id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0160	true	-404214588053392225	164	212	918	1214	1704	300	في الدروس والمشهور بين القدماء الاكتفاء بنية واحدة للشهر شهر رمضانوادعي المرتضي في المساءل الرسية فيه الاجماع وكذا ادعاه الشيخ رحمه الل---ه ووافقهم من المتاخرين المحقق في المعتبر والعلامة في المختلف استنادا الي انه عبادة واحدة والاول وهو ايقاعها------------------------------------------------------------------------------- لكل------- ليلة اولي وهذا يدل علي اختياره الاجتزاء بالواحدة	160	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms1090	false	7322063845706598080	161	222	818	1170	1586	300	في اللمعة -المشهور بين القدماء الاكتفاء بنية واحدة للشهر ---------وادعي المرتضي ------------------فيه الاجماع وقال الشهيد الثاني ره في شرحه ووافقهم من المتاخرين المحقق في المعتبر والعلامة في المختلف استنادا الي انه عبادة واحدة وكذلك قال في المسالك ايضا وما نسبه الي المحقق في المعتبر فباعتبار انه قال فيه باولوية تجديد النية لكل يوم في ليلة----- وهذا يدل علي اختياره الاجتزاء بالواحدة	1090	4806062501927432165	223	362.0	184	385	57.92207717895508	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0160	true	-404214588053392225	200	297	1142	1690	1704	300	والاول وهو ايقاعها لكل ليلة اولي وهذا يدل علي اختياره الاجتزاء بالواحدة وبه صرح ايضا في شرح الارشاد وفي الكتابين اختار التعددوفي اولوية تعددها عند المجتزء بالواحدة نظر لان جعله عبادة ج ص واحدة يقتضي عدم جواز تفريق النية علي اجزاءها خصوصا عند المصنف-فانه قطع بعدم جواز تفريقها علي اعضاء الوضوء وان نوي الاستباحة المطلقة فضلا عن ني--تها لذلك العضو نعم من فرق بين العبادات وجعل بعضها مما يقبل الاتحاد والتعدد كمجوز تفريقها في الوضوء ياتي عنده هنا الجواز من غير اولوية لانها تناسب الاحتياط وهو منفي وانما الاحتياط هنا الجمع بين نية المجموع والنية لكل يوم	160	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms1094	false	-8653211826665880404	181	261	939	1390	1599	300	والاولي اي ايقاعها لكل ليلة اولي------------------------------------------------------------------- و-------------------------في اولوية تعددها عند المجتزي بالواحدة نظر لان جعله عبادة---- واحدة يقتضي عدم جواز تفريق النية علي اجزاءها خصوصا عند المصنف فانه قطع بعدم جواز تفريقها علي اعضاء الوضوء وان نوي الاستباحة المطلقة فضلا عن نيابتها لذلك العضو نعم من فرق بين العبادات وجعل بعضها مما يقبل الاتحاد والتعدد كمجوز تفريقها في الوضوء ياتي عنده---- الجواز من غير اولوية لانها يناسب الاحتياط وهو منفي وانما الاحتياط هنا الجمع بين نية المجموع والنية لكل يوم	1094	4806062501927432165	442	842.5	364	551	80.21778869628906	73	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0162	true	3437623677732291041	16	97	93	507	1591	300	الي عد شهر تاما وشهر ناقصا في جميع ايام السنة مبتدءا ج ص بالتام من المحرم لعدم ثبوته شرعا بل ثبوت ما ينافيه ومخالفته مع الشرع للحساب ايضا لاحتياج تقييده بغير السنة الكبيسيةاما فيها فيكون ذو الحجة تاماوالعدد وهو عد شعبان ناقصا ابدا ورمضان تاما ابدا وبه فسره في الدروس ويطلق علي عد خمسة من هلال الماضي وجعل الخامس اول الحاضر وعلي عد شهر تاما ج ص واخر ناقصا مطلقا وعلي عد تسعة وخمسين من هلال رجبوعلي------------------------ عد كل شهر ثلاثين	162	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms1434	false	4476224062112872012	253	291	1324	1502	1548	300	علي عد شهر تاما وشهر ناقصا في جميع----- السنة وهو قريب--------- من الجدول وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد خمسة من هلال الماضية وسياتي ذكره وعلي------------------------------------------------ عد تسعة وخمسين من هلال رجب كما ورد في بعض الاخبار وعلي عد كل شهر ثلاثين	1434	4806062501927432165	117	183.0	89	438	26.71232795715332	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0169	true	-489033087055697507	228	263	1307	1494	1691	300	البيض بحذف الموصوف اي ايام الليالي البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر سميت بذلك لبياض لياليها اجمع بضوء القمر هذا بحسب --------اللغة وروي عن النبي ص----------------- ان ادمع------------لما اصابته الخطيءة	169	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms1380	false	7662748073575954679	254	295	1262	1481	1503	300	البيض بحذف الموصوف اي----- الليالي البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر سميت بذلك لبياض لياليها اجمع بضوء القمر هذا بحسب الشهرة واللغة وروي عن النبي صلي الله عليه واله ان ادم عليه السلام لما اصابته الخطيءة	1380	4806062501927432165	181	323.5	147	224	80.80357360839844	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0170	true	1263510918667000926	66	142	338	759	1670	300	فمن صامها مع شهر رمضان عدلت صيام السنة وفي الخبر ان المواظبة ج ص عليها تعدل صوم الدهر وعلل في بعض الاخبار بان الصدقة بعشر امثالها فيكون رمضان بعشرة اشهر والستة بشهرين وذلك تمام السنةف-دوام فعلها كذلك يعدل دهر الصاءم-والتعليل وان اقتضي عدم الفرق بين فعلها متوالية ومتفرقة بعده بغير فصل ومتاخرة الا ان في بعض الاخبار اعتبار القيد فيكون فضيلة زاءدة علي القدر وهو اما تخفيف للتمرين السابق او عود الي العبادة للرغبة ودفع احتمال ------	170	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms1393	false	4671541978645085009	217	294	1085	1510	1540	300	فمن صامها مع شهر رمضان عدلت صيام السنة وفي الخبر ان المواظبة---- عليها تعدل صوم الدهر وعلل في بعض الاخبار بان الصدقة بعشر امثالها فيكون رمضان بعشرة اشهر والستة بشهرين وذلك تمام السنة ودوام فعلها كذلك يعدل دهر الصايم والتعليل وان اقتضي عدم الفرق بين فعلها متوالية ومتفرقة بعده بغير فصل ومتاخرة الا ان في بعض الاخبار اعتبار القيد فيكون فضيلة زايدة علي القدر وهو اما تخفيف للتمرين السابق او عود علي العبادة للرغبة ودفع احتمال السام	1393	4806062501927432165	413	798.0	339	429	96.27039337158203	70	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0171	true	2411153985752863400	60	93	349	526	1599	300	كان بمني ناسكا او غير ناسكوقيده----------------------------------------------------------------------------------- بعض الاص------------------------------------------------------------------------------------حاب وهو العلامة رحمه--------------------------------- اللهبالناسك بحج او عمرة والنص مطلق فتقييده يحتاج الي دليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحرم صومها علي من ليس بمني اجماعا وان اطلق تحريمها في	171	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms1207	false	-1153767254428543929	194	300	1017	1566	1566	300	كان بمني ناسكا او غير ناسك وادعي المحقق في المعتبر اجماع علماءنا علي تحريم صومها لمن كان بمني ويشعر كلامه فيه بقول بعض الاصحاب بتحريم صومها مط حيث قال وقال الشيخ انما يحرم علي من كان بمني وعليه عمل اكثر الاصحاب ودل علي ذلك رواية معاوية بن عمار قال سءلت ابا عبد الله----------------------------------------------------- عليه السلام عن الصيام ايام التشريق فقال اما بالامصار فلا باس واما بمني فلا والعمل بهذا اولي من الاخبار المطلقة لانها ليست علي حد اليقين فيءخذ بما وقع الاتفاق عليه وتمسكا فيما عداه بالاصل انتهي ولكن الشهيد الثاني قال في الروضة ولا يحرم صومها علي من ليس بمني اجماعا وان اطلق تحريمها في-	1207	4806062501927432165	108	11.5	85	603	17.91044807434082	18	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0554	true	-4953664743553221494	171	200	936	1095	1624	300	يكره ان يغشي الرجل المراة وقد احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي-فان فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا ن---------------------فسه ولا تكره معاودة الجماع بغير غسل للاصلوالجماع	554	-5148857132165179665	Shia000218Vols-ara1.ms0103	false	-7982008333278719227	74	104	376	535	1521	300	يكره ان يغشي الرجل المراة وقد احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي فان فعل ف----خرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه والحكم مختص بالمحتلم فلا يكره الج-------ماع ب-----------عد الجماع	103	4806062501927432165	125	217.5	100	181	69.06077575683594	18	Masaha001142Vols-ara1	Shia000218Vols-ara1