id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0815	false	-6796631073505105397	248	276	1382	1510	1631	300	زرارة عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	815	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0165	true	-6749493763704608223	116	147	586	726	1516	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	165	-9045970396485119373	127	242.5	99	140	90.71428680419922	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0064	false	-7849020796028133473	7	81	47	420	1671	300	بني مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وزيد في بعض الاخبار كمفحص قطاة وهو كمقعد الموضع الذي تكشفه القطاة وتلينه بجءجءها لتبيض فيه والتشبيه به مبالغة في الصغر بناء علي الاكتفاء برسمه حيث يمكن الانتفاع به في اقل مراتبهوان لم يعمل له حاءط ونحوه ج ص قال ابو عبيدة الحذاء راوي الحديث مر بي ابو عبد اللهعفي--------- طريق مكة وقد سويت باحجار مسجدا فقلت--- جعلت فداك نرجو ان يكون هذا من ذاك فقال	64	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0308	true	2631578348943735737	58	93	303	462	1535	300	بني مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة ف------------------مر بي ابو عبد الله عليه السلام طريق مكة وقد سويت باحجار مسجدا فقلت له جعلت فداك نرجو ان يكون هذا من ذاك -قال	308	-9045970396485119373	143	242.5	111	385	37.14285659790039	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0086	false	4279094651798459934	148	176	864	1034	1751	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله-السلام علي جبراءيل وميكاءيل والملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده	86	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0411	true	4601533127202303240	224	253	1151	1321	1564	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرء-يل وميكاءيل والملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده	411	-9045970396485119373	168	328.0	140	171	98.24561309814453	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0043	false	2746293942776885944	144	182	799	1004	1641	300	علي بن جعفر عن اخيهع في-------------------------- قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او تكبيرتينووضعت معها ---------------اخري قالعان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا الت--------كبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	43	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0543	true	-139509128900458708	143	194	752	1004	1607	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او ثنتين --ووضعت معها اخري كيف يصنعون بها قال ان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا فاتموا خ ما بقي علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	543	-9045970396485119373	184	327.5	147	254	72.44094848632812	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0042	false	8378330474063633924	43	81	240	460	1694	300	------ان يبدا في الحمل بجانب السرير الايمن وهو الذي يلي يسار الميت فيحمله بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخره الا-------يمن فيحمله ----------بالايمن كذلك ثم ينتقل الي مءخره الايسر-فيحمله بالكتف الايسر ثم ينتقل الي مقدمه الايسر فيحمله بالكتف- الايسر	42	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0548	true	6881691207321155747	23	63	117	345	1579	300	هياته ان يبد---------ء بمقدم السرير الايمن وهو الذي يلي يسار الميت فيحمله بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخر- السرير الايمن فيحمله ايضا بكتفه الايمن----- ثم ينتقل الي مءخره الايسر فيحمله بالكتف الايسر ثم ينتقل الي مقدمه الايسر فيحمله ب--كتفه الايسر	548	-9045970396485119373	196	331.0	161	245	80.0	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0110	false	2471901670976872947	184	230	977	1215	1579	300	الرحم-ن بن سيابة وابي العباس عنهع -------------------------------------------اذا لم تدر ثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث-وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف-وصل ركعتين وانت جالس وفي خبر اخر عنهع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بالخيار ان شاء صلي ركعة---- قاءما ا--------و ركعتين	110	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0695	true	-5872335267475800699	49	137	259	690	1522	300	الرحمان بن سيابة ولا يضر وجود ابان في الطريق عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لم تدر ثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وانت جالس وروي جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيمن لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ووهمه في ذلك سواء قال فقال اذا اعتدل الوهم في الثلاث والاربع فهو بالخيار ان شاء صلي ركعة وهو قاءم وان شاء صلي ركعتين	695	-9045970396485119373	204	339.5	165	431	47.331787109375	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0195	false	-3492453182487114621	230	272	1252	1473	1644	300	الفورية بها عقيبها -------------------------------ولا يفتقر الي اعادة نية الاحرام------ بناء علي ما ذكره المصنف من ان التلبية كتكبيرة الاحرام لا تعتبر بدونها لعدم الدليل علي- ذلك بل اطلاق هذا دل-----يل علي ضعف ذاك--------- ولو اخلا بالتلبية صار حجهما عمرة وانقلب تمتعا ولا	195	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1321	true	7846481981867977090	36	83	218	467	1572	300	الفورية بها عقيبه وبدونها يحلان من غير فرق بينهما ولا يفتقر الي اعادة نية الاحرام قبلها بناء علي------------------ ان التلبية كتكبيرة الاحرام لا يعتبر بدونها لما سياتي من ضعف ذلك بل------ هذا الحكم دال علي فساد المبني عليه ولو اخلا بالتلبية صار حجهما عمرة وانقلب تمتعا كما	1321	-9045970396485119373	170	261.5	137	273	62.271060943603516	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0180	false	-631934089485133865	203	254	1069	1311	1546	300	في الكافي اظهرها دلالة رواية احمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت ابا الحسن الرضاع------------عن الرجل يموت فيوصي بالحج من اين يحج عنه قال علي قدر ماله ان وسعه ماله فمن منزله وان لم يسعه ماله من منزله فمن الكوفة فان لم يسعه من الكوفة فمن المدينة	180	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1354	true	-4127171188779692980	83	137	406	658	1448	300	في الكافي ايضا وما روي في الكافي في الصحيح-- عن محمد بن عبد الله قال سءلت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يموت فيوصي بالحج من اين يحج عنه قال علي قدر ماله ان وسعه ماله فمن منزله وان لم يسعه ماله من منزله فمن الكوفة فان لم يسعه من الكوفة فمن المدينة	1354	-9045970396485119373	209	381.5	163	254	82.28346252441406	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0771	false	-611651130590642352	157	300	851	1585	1585	300	لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجلولو ان الناس تركوها لجا--------------------------------------------------------------------------ء صاحبها -واخذها وذهب بعضهم الي الكراهة مطلقا استضعافا لدليل التحريم اما في الاية فمن حيث الدلالة واما في الخبر فمن جهة السند واختاره المصنف في الدروس وهو اقويوعلي التحريم لو اخذه حفظه لربه وان تلف بغير تفريط لم يضمن لانه يصير بعد ال---------------------اخذ امانة شرعية ج ص ويشكل ذلك علي القول بالتحريم لنهي الشارع عن اخذهافكيف يصير امانة منه والمناسب للقول بالتحريم ثبوت الضمان مطلقاوليس له تملكه قبل التعريف ولا بعدهبل يتصدق به بعد التعريف حولا عن مالكه سواء قل ام كثر لرواية علي بن---- حمزة عن الكاظمعقال ---------------------------------سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه قال قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قلت فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا فقال يرجع الي بلده-فيتصدق به علي اهل بيت من المسلمين-	771	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1834	true	-9193265967674323877	139	247	702	1222	1509	300	لقطة الحرم لا تمس بيد ولا رجل الحديث ورواية الفضيل بن يسار قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن لقطة الحرم فقال لا تمس ابدا حتي يجء صاحبها فياخذها قلت فان كان مالا كثيرا قال فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياخذها الا مثلك فليعرفها وفيه اشعار بجواز اخذ المال الكثير للثقة ويدل عليه ايضا رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه ----قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه قلت---- فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا فقال يرجع الي بلده فيتصدق به علي اهل بيت من المسلمين	1834	-9045970396485119373	270	409.0	210	869	31.0701961517334	55	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0716	false	-5442726368610060288	111	134	560	662	1568	300	ابيهع-------- في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها	716	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2056	true	8699308513627966541	2	27	8	118	1550	300	ابيه اباءه ءل في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها	2056	-9045970396485119373	101	192.5	78	110	91.81818389892578	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0495	false	8280745806974041799	159	201	836	1036	1532	300	مقاطعة وقال- انه ما من احد يعمل لك شيءا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشء ثلاثة ا-------ضعاف ع---لي اجرته-الا ظن انك قد نقصت- اجرته----- واذا--- قاطع------ته ثم اعطيته اجرته حمدك علي الوفاء فان زدته حبه عرف ذلك لك وراي انك قد زدته	495	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2634	true	-8981857044883527070	149	197	787	1011	1578	300	---مرة واعلم انه ما من احد يعمل لك شيءا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشء ثلاثة اضعافه اضعاف ءل علي اجرته الا ظن انك قد نقصته اجرته فاذا واذا ءل قاطعته اجرته ثم اعطيته اجرته حمدك علي الوفاء فان زدته حبة عرف ذلك لك وراي انك قد زدته	2634	-9045970396485119373	191	336.0	149	227	84.1409683227539	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0457	false	-8031615599896924247	182	300	991	1611	1611	300	المفاوضة وهي------ ان يشترك شخصان فصاعدا بعقد لفظي علي ان يكون بينهما ما يكتسبان ويربحان ويلتزمان من غرم ويحصل لهما من غنم فيلتزم كل----- منهما لل--------اخر مثل ما يلتزمه من ارش جناية وضمان غصب و--قيمة متلف وغرامة -ضمان و--كفالة ويقاسمه فيما يحصل له من ميراث او يجده من ركاز و--لقطة وي--كتسبه في----- تجارة ونحو ذلكولا يستثنيان من ذلك الا قوت اليوم وثياب البدن وجارية يتسري بها فان الاخر لا يشارك فيها وكذا يستثني في هذه الشركة من الغرم الجناية علي الحر وبذل الخلع والصداق اذ لزم احدهماولا شرك------------------------------------------------------ة الوجوه وهي ان يش-----------------ترك اثنان وجيهان---------- لا مال لهما بعقد لفظي ليبتاعا في الذمة علي-------- ان ما يبتاعه كل من-----هما يكون بينهما-فيبيعان ويءديان الاثمان وما فضل فهو بينهما او ان---	457	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2722	true	-4639210459309511520	9	120	47	594	1529	300	المفاوضة -هي فهي خ ان يشترك----------------------------ا ليكون بينهما ما يكتسبان ويربحان ويل-زمان من غرم -يحصل لهما من غنم فيل-زم كل واحد منهما ما يلزم الاخر --------------من ارش جناية او--- غصب او قيمة متلف وغرامة لضمان او كفالة ويقاسمه فيما يحصل له من ميراث او يجده من ركاز او لقطة او يكتسبه من في خ تجارة بما له المختص به قال صاحب اصلاح المنطق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شركة المفاوضة ان يكون مالهما من كل شء يملكانه بينهما وشركة الوجوه قد فسرت بمعان اشهرها ان يشترك اثنان وجيهان عند الناس لا مال لهما---------- ليبتاعا في الذمة الي اجل علي ان ما يبتاعه كل واحد منهما يكون بينهما فيبيعاه ويءديا- الاثمان فما فضل فهو بينهما وقيل ان	2722	-9045970396485119373	349	503.0	278	751	46.471370697021484	50	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0458	false	250228975570471699	0	56	0	301	1716	300	يبتاع وجيه في الذمة ويفوض بيعه الي خامل علي ----ان يكون الربح بينهمااو ---ان يشترك وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه-والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه والربح ج ص بينهما او --ان يبيع الوجيه مال الخامل بزيادة ربح ليكون بعضه لهوهذه الثلاثة بمعانيها عندنا باطلةوالمشتركان شركة	458	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2722	true	-4639210459309511520	120	182	594	900	1529	300	يبتاع وجيه في الذمة ويفوض بيعه الي خامل ويشترطا ان يكون الربح بينهما وقيل ان يشترك وجيه لا مال له وخامل ذو مال ليكون العمل من الوجيه والمال من الخامل ويكون المال في يده لا يسلمه الي الوجيه والربح---- بينهما وقيل ان يبيع الوجيه مال الخامل بزيادة ربح ليكون بعض الربح له ثم قال لا يصح شء من انواع الشركة سوي- شركة	2722	-9045970396485119373	245	430.0	198	311	78.77813720703125	47	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0769	false	45266560004136695	15	111	78	574	1580	300	عبد الله بن سنان --------------------------------من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وقد سيبها صاحبها لما------ لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها او انفق نفقة- حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها-وانما هي مثل الشء المباح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره ان المراد بالمال ما كان من الدواب التي تحمل ونحوها بدليل قوله قد كلت وقامتوقد سيبها صاحبها لما لم تتبعهوالظاهر ان الفلاة المشتملة علي كلاء دون ماء او بالعكس بحكم عادمتهما لعدم قيام الحيوان بدونهما ولظاهر قول امير المءمنينع وان كان-- تركها في غير كلاء ولا ماء فهي للذي احياها	769	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2862	true	7372429865446229383	5	131	26	623	1537	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت و---سيبها صاحبها مما لما خ لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و--انفق نفقته حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح وعن مسمع عن الصادق عليه السلام قال ان امير المءمنين عليه السلام صلوات الله عليه خ كان يقول في الدابة اذا سرحها اهلها او عجزوا عن علفها او نفقتها فهي للذي احياها قال وقضي امير المءمنين عليه السلام في رجل ترك دابة دابته خ في مضيعة بمضيعة خ فقال ان كان تركها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا وماء وامن فهي له ياخذها متي شاء----------------------------------------------------- وان كان خ تركها في غير كلا -ولا ماء فهي للذي احياها	2862	-9045970396485119373	267	249.5	210	794	33.62720489501953	51	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0769	false	45266560004136695	15	60	78	294	1580	300	عبد الله بن سنان --------------------------------من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وقد سيبها صاحبها لما---------- لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها او انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها-وانما هي مثل الشء المباح	769	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2878	true	-6156962829320488105	6	60	29	282	1528	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اصاب مالا او بعيرا في فلات من الارض قد كلت وقامت و---سيبها صاحبها -ما لم مما كا لم يتبعه فاخذها غيره واقام عليها و--انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	2878	-9045970396485119373	207	377.5	164	259	79.92278289794922	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0779	false	3288847008885822828	183	240	934	1231	1550	300	فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله والفاء للتعقيب وهو قول ابن ادريس ورد بكونها كسبيل ماله لا يقتضي حصول الملك حقيقة ج ص والثاني افتقار ملكه--- الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الدال عليه بان يقول اخترت تملكهاوهو قول ابي الصلاح وغيره لانه معه مجمع علي ملكه وغيره لا دليل عليه والاقوي الاول لقولهع والا فاجعلها في عرض مالك	779	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2880	true	4074134331128193993	56	132	306	698	1543	300	فان جاء لها طالب والا فهي كسبيل ماله وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقول لاه-----------له لا تمسوها وغيرها من الروايات مع انهم يقولون يجب ردها الي المالك اجماعا وهذه ونحوها تدل علي رد الشاة ونحوها مما يدل علي رد اللقطة فانها المال الملقوط فهي داخلة فيه مثل صحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اللقطة قال لا ترفعوها فان ابتليت بها فعرفها سنة فان جاء طالبها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فاجعلها في عرض مالك	2880	-9045970396485119373	77	-97.5	57	529	14.555765151977539	14	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0771	false	-611651130590642352	252	300	1363	1585	1585	300	بن حمزة عن الكاظمع----قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه -قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه -----قال قلت-- قد ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قلت فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا فقال يرجع--- الي بلده-فيتصدق به علي اهل بيت من المسلمين-	771	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2887	true	-874175301463442256	113	165	604	838	1522	300	بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه فقال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه فقلت قال قلت خ قد ابتلي بذلك قال يعرفه ----قلت فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا ق-ال يرجع به الي بلده فيتصدق به علي اهل بيت من المسلمين	2887	-9045970396485119373	203	355.5	158	239	84.93724060058594	43	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0778	false	2966729826689081116	92	133	456	660	1561	300	علي بن-- جعفر------------------ قال كتبت الي الرجل------------ اساله عن رجل اشتري جزورا او بقرة------------------- للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة---------------------- لمن تكون فقال------------ فوقعععر------------فها الباءع فان لم يكن يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	778	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2915	true	7277978720536885503	124	185	644	941	1551	300	عبد الله جعفر الحميري في الفقيه قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله عن رجل اشتري جزورا او بقرة او شاة او غيرهما خ للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جواهر او غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك وكيف يعمل به فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم---- يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه	2915	-9045970396485119373	186	279.5	146	301	61.79402160644531	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0797	false	-4335125395110934082	58	82	314	437	1648	300	الكاظمعلزكريا بن ادم اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه ويحمل علي الكراهة	797	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3005	true	3783018428697414980	239	264	1268	1391	1573	300	السلام لزكريا بن ادم اني انهاك عن ذبيحة كل من كان علي خلاف الذي انت عليه واصحابك الا في وقت الضرورة اليه ويحمل علي الكراهة	3005	-9045970396485119373	119	234.0	95	123	96.74797058105469	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0800	false	-1891610877161517455	28	100	141	524	1604	300	وظاهر ----------------القدماء كالاخبار الاكتفاء باحد الامرين او بهما من غير اعتبار استقرار الحياة وفي الاية----- ايماء اليه وهي قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم الي قوله الا ما ذكيتم ففي صحيح-----------ة زرارة -------------------------------------عن الباقرع في تفسيرها ج ص فان ادركت شيءا منها عينا تطرف او قاءمة تركض او ذنبا يمصع فقد ادركت ذكاته فكله ومثلها اخبار كثيرةقال المصنف في الدروس وعن يحيي ان اعتبار استقرار الحياة ليس من المذهب ونعم ما قال	800	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3024	true	7008340454489287981	190	249	1009	1314	1580	300	فظاهر الدروس الاخبار والقدماء ان خروج الدم والحركة او احدهما كاف ولو لم يكن فيه حياة مستقرة و---------الاية فيها ايماء اليه وهي قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم الي قوله الا ما ذكيتم ونقل بعض ما في رواية زرارة ورواية ابان بن تغلب الاتيتين ثم قال وعن الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي ان اعتبار استقرار الحياة ليس من المذهب ونعم ما قال	3024	-9045970396485119373	166	256.5	130	452	36.72566223144531	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0803	false	-6737534557615592166	92	157	508	820	1563	300	اخذه وهي للحصر وروي-- علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفرع--------------قال سالته عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت ا--يصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلهاوقيل يكفي في حله خروجه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء وموته خارجه وانما يحرم بموته ---------------------------------------------------------في الماء لرو--------اية سلمة بن ابي حفص عن ابي عبد اللهع ان ---------------	803	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3047	true	-736416449239221211	163	297	818	1451	1467	300	اخذه فتامل---- وصحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت هل يصلح اكلها -قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا تاكلها وصحيحة الحلبي وساله اي ابا عبد الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا باس به وصحيحة علي بن جعفر عليه السلام صريحة في عدم كفاية رءيته حيا ثم مات خارج الماء بل لا بد من الاخذ حيا فلا بد من تاويل ما ينافيها مثل رواية زرارة قال قلت السمك يثب من الماء فيقع علي الشط فيضطرب حتي يموت فقال كلها قال الشيخ المراد وتاخذها حيا علي انها مقطوعة وفي السند رجل وكذا رواية سلمة بن ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان	3047	-9045970396485119373	235	364.0	183	638	36.83385467529297	48	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0803	false	-6737534557615592166	96	133	528	701	1563	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفرع--------------قال سالته عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت ايصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا	803	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3050	true	812934941052171206	6	46	28	214	1463	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت ايصلح اكلها -قال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان تاخذها فلا	3050	-9045970396485119373	171	324.5	134	187	91.44384765625	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0802	false	4311326718011014315	84	112	454	598	1657	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفرع----------- انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر--- القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه	802	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3058	true	-8087499689978835693	74	105	388	546	1479	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه	3058	-9045970396485119373	143	269.0	115	158	90.50633239746094	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0802	false	4311326718011014315	84	112	454	598	1657	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفرع----------------------------------------------------- انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر--- القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخي---ل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه	802	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3065	true	-669363954632376022	14	55	68	271	1577	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ما يظهر منه عدم تحريم السباع كلها حيث قال انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل ءل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه	3065	-9045970396485119373	143	258.0	115	203	70.44335174560547	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0809	false	9065670002679066483	209	292	1214	1641	1685	300	الغراب مطلقا ورواية ابي يحيي الواسطي انه سءل الرضاع------------عن الغراب الابقع فقال انه لا يءكل ومن احل لك الاسود ويحل----------------------------------------------- غراب الزرع المعروف بالزاغ في المشهور وكذا الغداف وهو اصغر منه الي الغبرة ما هو اي يميل الي الغبرة ج ص يسيرا ويعرف بالرمادي لذلك ونسب القول بحل الاول الي الشهرة لعدم دليل صريح يخصصه بل الاخبار منها مطلقفي تحريم الغراب بجميع اصنافه كصحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسيع-------------------انه قال لا يحل شء من الغربان زاغ و---غيره وهو نص او مطلق في	809	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3066	true	7257892906000111107	32	106	196	564	1589	300	الكتاب دليله -رواية ابي يحيي الواسطي قال سءل الرضا عليه السلام عن الغراب الابقع فقال انه لا يءكل ومن احل لك الاسود وهي غير صحيحة فلا يثبت بها تحريمهما ولعل دليل كراهة غراب الزرع تنفر النفس وحمل بعض النهي فيه علي الكراهة وهو تحكم واما دل---------------يل الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريم مطلقا فهو الخبر الصحيح عن -علي بن جعفر عن اخيه موسي الكاظم عليه السلام انه قال لا يحل شء من الغربان زاغ ولا غيره وهو نص في --------	3066	-9045970396485119373	191	252.0	147	508	37.598426818847656	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0810	false	-5052080927806404792	214	262	1115	1333	1545	300	من طير البر ما كان له حوصلة ومن طير ج ص الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام- لا معدة كمعدة الانسان وكل ما صف فهو ذو مخلب وهو حرام وكل------------------------------------------------------- ما دف فهو حلال والقانصة والحوصلة يمتحن به-ا من الطير ما لا يعرف طيرانه وكل طير مجهول	810	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3069	true	-7767325543159063160	51	107	231	502	1480	300	من طير البر ما كان له حوصلة ومن طير---- الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمامة لا معدة كمعدة الانسان وكل ما صف فهو ذو مخلب وهو حرام والصفيف كما يطير البازي والحداة ءب والصقر وما اشبه ذلك وكل ما دف فهو حلال والقانصة والحوصلة يمتحن بهما من الطير ما لا يعرف طيرانه وكل طير مجهول	3069	-9045970396485119373	213	402.5	167	275	77.45454406738281	42	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0811	false	449572699021945017	2	32	13	167	1590	300	علي بن جعفر قال سالت اخي موسيعع----------------------ن الهدهد وقتله وذبحه فقال لا يءذي ولا يذبح فنعم الطير هو وع-------------------------------ن الرضاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في كل جناح هدهد مكتوب بالسريانية ال محمد------------------- خير البرية	811	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3071	true	-291001531771796726	101	169	551	904	1554	300	علي بن جعفر قال سالت اخي موسي بن جعفر عليهما السلام عن الهدهد وقتله وذبحه فقال لا يءذي ولا يذبح فنعم الطير هو ورواية سليمان الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن قتل الهدهد والصرد والصوام والنحلة وروي سليمان الجعفري عنه عليه السلام ايضا قال في كل جناح هدهد مكتوب بالسريانية ال محمد صلي الله عليه واله خير البرية	3071	-9045970396485119373	150	249.0	120	353	42.492916107177734	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0811	false	449572699021945017	72	120	387	624	1590	300	خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد اللهع------------حتي اخذه من يده ثم دحا به الارض ثم قالعج ص اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم------- اخبرني ابي عن جدي ان رسول ا---------لله --------ص نهي عن قتل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستة منها الخطاف-وفيه ان ----------------------------------------------------------------تسبيحه قراءة الحمد لله رب العالمين الا ترونه يقول ولا الضالين	811	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3072	true	1473724853212165327	0	140	0	683	1451	300	خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحا به الارض ثم قال---- اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد يب اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف فيها دلالة علي كراهة الستة ولعل فيه ان الامر يكون بمعني الجواز ويفهم ان المراد بالنهي عن القتل النهي عن الاكل حيث رمي به بعد ان كان مذبوحا ثم نقل النهي عن القتل فتامل ولكن في السند جهالة ل حسن و غيره واضطراب ايضا حيث نقل في الكافي ان ه رفع الي داود الرقي او غيره وزاد في اخرها بعد قوله نهي عن قتل الستة منها الخطاف وقال ان دورانه في السماء اسفا لما فعل باهل بيت محمد صلي الله عليه واله وتسبيحه قراءة الحمد لله رب العالمين الا ترونه يقول ولا الضالين	3072	-9045970396485119373	228	388.5	181	687	33.187774658203125	43	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0819	false	8401842209945902237	68	95	393	530	1674	300	اكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير الا طين قبر الحسينعفان فيه شفاء من كل داء وامنا من كل خوف فلذا قال المصنفالا طين قبر ال---حسين	819	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3105	true	5917906903953776786	3	31	14	150	1536	300	اكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير الا طين الحاءر ----فان فيه شفاء من كل داء وامنا من كل خوف وهذه تدل علي استثناء طين حاءر الحسين	3105	-9045970396485119373	102	192.0	79	140	72.85713958740234	19	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0828	false	8823604816986122221	128	152	635	748	1513	300	ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون العبد من الله تعالي اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله اذا امتلا بطنه	828	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3165	true	-3209662766022812117	262	285	1396	1503	1580	300	ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون العبد من الله ------اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله اذا امتلا بطنه	3165	-9045970396485119373	107	206.5	84	113	94.69026184082031	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0827	false	8471783806430247388	0	57	0	311	1619	300	قالت الملاءكة بارك الله عليكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان-اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فاذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملاءكة قوم انعم الله عليهم فادوا شكر ربهم فاذا لم يسموا قالت الملاءكة للشيطان ادن يا فاسق فكل معهم فاذا رفعت الماءدة ولم يذكروا اسم------------ الله ع-ليها قالت الملاءكة قوم انعم الله عليهم فنسوا ربهم	827	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3167	true	-2488401875710260292	233	294	1197	1522	1551	300	قالت الملاءكة بارك الله عليكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فاذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملاءكة قوم انعم الله عليهم وادوا شكر ربهم واذا لم يسموا قالت الملاءكة للشيطان ادن يا فاسق فكل معهم فاذا رفعت الماءدة ولم يذكروا ولم يحمدوا فقيه الله عز وجل قالت الملاءكة قوم انعم الله عليهم فنسوا ربهم	3167	-9045970396485119373	303	577.5	246	325	93.23076629638672	54	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0845	false	880886625616943468	181	214	996	1163	1637	300	وصحيحة سعد بن ابي خلف عن الكاظمع---------------------قال بنات ال-بنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت اولاد ولا وارث غيرهن	845	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3179	true	-817318625847330463	22	60	102	291	1490	300	وصحيحة سعد بن ابي خلف عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال بنات الابنة يقمن مقام البنات اذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت اولاد ولا وارث غيرهن	3179	-9045970396485119373	159	302.5	126	189	84.12698364257812	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0850	false	1806536468419337187	186	223	1080	1262	1687	300	الاب -لرواية محمد بن مسلم عن الباقرع----------- في ابن اخت لاب وابن اخت لام قال لابن الاخت للام السدس ولابن الاخت للاب الباقي ج ص وهو يستلزم -كون الام--- كذلك لان الولد انما يرث بواسطته-ا ولان---------- النقص	850	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3197	true	4185897549147615719	47	86	287	491	1544	300	-لها ولرواية محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في ابن اخت لاب وابن اخت لام قال لابن الاخت للام السدس ولابن الاخت للاب الباقي---- وهو مستلزم لكون الاختين كذلك لان الولد انما يرث بواسطتهما واجيب بان دخول النقص	3197	-9045970396485119373	169	285.5	134	209	80.86124420166016	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0855	false	-5956200084069504077	178	235	1025	1306	1674	300	ابي بصير عن ابي عبد اللهع--------------- ان في كتاب عليعرجل مات وترك عمة وخاله قال للعم الثلثان وللخال الثلث ج ص وان فيه ايضا ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم فهو بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبهومقابل الاصح قول ابن ابي -----	855	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3212	true	-4170254847615807383	29	77	159	397	1610	300	ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام---------------------------------------------------------- ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم---- بمنزلة الرحم الذي يجر-به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه ورواية سليمان بن خالد عن ابي	3212	-9045970396485119373	177	306.5	141	301	58.803985595703125	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0841	false	-2012620875271506526	63	137	371	753	1618	300	ابي بصير عن الصادقع انه قرا عليه------------------------ فراءض عليعف------------اذا فيها الزوج يحوز المال كله اذا لم يكن غيرهواما التفصيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الزوجة فللجمع بين روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابي بصير عن الباقر ج ص 83ع انه ساله ---عن امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيرهق-ال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام ومثلها رواية محمد بن مروان عن الباقرعوبين ------------صحي---------------------------------حة ابي بصير عن الباقرعانه قال------------------ له رجل مات وترك امرا--ةقال المال لها	841	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3215	true	4261317058260948956	110	259	575	1301	1523	300	ابي بصير قال----------- قرا علي ابو عبد الله عليه السلام فراءض علي عليه السلام فاذا فيها الزوج يحوز المال كله اذا لم يكن غيره ورواية اخري له عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال الميراث له كله فيها القاسم وعلي المشتركان وفي الصحيح عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فاذا امراة ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره المال له كله ءل يب ورواية ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام وهذه تدل علي عدم الرد علي المراة مطلقا بل علي الامام وصحيحة ابن مسكان كانه عبد الله الثقة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل مات وترك امراته قال المال لها	3215	-9045970396485119373	259	328.0	201	738	35.094852447509766	47	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0871	false	3034651561789411918	266	290	1409	1524	1570	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال------ المال لورثة الذي ليس له شء	871	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3279	true	-3689490432027334779	187	213	907	1028	1446	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا كان فان خ المال لورثة الذي ليس له شء	3279	-9045970396485119373	113	216.5	89	121	93.388427734375	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0842	false	-2346638782531522926	152	300	821	1524	1524	300	سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر يا ابا العباس فمن اول من اعال الفراءض -قال عمر---------- لما التفت الفراءض عنده-------- ودفع بعضها بعضا--قال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر----- وما اجد شيءا هو اوسع من ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص ثم قال ابن عباس--------------------------------------------- وايم الله لو قدمتم من قدم الله واخرتم من اخر الله ما عالت الفريضة ج ص فقال له زفر وايها قدم وايها اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله -------------------الا الي فريضة فهذا ما قدم اللهو-اما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها ولم يكن لها الا ما بقي-فتلك التي اخر فاما التي قدم----- فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع ولا يزيله عنه شء ومثله الزوجة والام والزوجة لها ج ص الربع فاذا-	842	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3302	true	7477393323750709985	100	260	484	1228	1432	300	سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا وهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر ---------------من اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التفت-------- عنده الفراءض ودفع بعضها بعضا فقال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر الله وما اجد شيءا هو اوسع من ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص فادخل علي كل ذي حق سهم ما دخل عليه من عول الفريضة الفراءض ءل وايم الله لو قدم-- من قدم الله واخر --من اخر الله ما عالت --فريضة---- فقال له زفر فايها قدم وايها اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عز وجل عن فريضة ءل الا الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها -لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر واما التي قدم الله فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع ولا يزيله عنه شء------------------- والزوجة لها ال----ربع فاذا	3302	-9045970396485119373	624	1095.5	492	801	77.90261840820312	122	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0843	false	-8260160797263695288	0	36	0	202	1597	300	زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء-والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء-فهذه الفرو-ض التي قدم الله عز وجل-واما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لها النصف والثلثانفاذا ازالتهن	843	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3302	true	7477393323750709985	260	300	1228	1432	1432	300	زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس -لا يزيلها عنه شء فهذه الفراءض التي قدم الله عز وجل واما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لها النصف والثلثان فان ازالتهن-	3302	-9045970396485119373	195	355.0	160	206	94.66019439697266	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0843	false	-8260160797263695288	36	65	202	326	1597	300	الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي-------------- فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بما قدم الله واعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لما اخر	843	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3303	true	5847544875053596371	0	32	0	138	1536	300	الفراءض عن ذلك لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بما قدم الله فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر	3303	-9045970396485119373	121	230.0	92	138	87.68115997314453	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0866	false	-7042837446407189562	175	216	946	1143	1604	300	الانثي لموثق---------ة هشام بن سالم عن الصادقعقال قضي علي------ في الخنثي------------------------ له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث--------- يبو---ل فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال	866	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3307	true	3635784463330276327	253	300	1291	1512	1512	300	الانثي وغيرها مثل حسنة هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الكافي قال قلت له المولود يولد له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث سبق بوله يبول ءل فان خرج منهما س--------------------------واء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال-	3307	-9045970396485119373	146	216.5	114	248	58.870967864990234	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0866	false	-7042837446407189562	177	216	960	1143	1604	300	هشام بن سالم--------------- عن الصادقع------------------قال قضي علي ف------------ي الخنثي له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء و-رث ميراث الرجال	866	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3308	true	7607207127202648102	19	68	102	330	1530	300	هشام بن سالم بتغير في السند عن ابي عبد الله عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في الخنثي له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كان- سواء يورث ميراث الرجال	3308	-9045970396485119373	174	310.5	135	229	75.98253631591797	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0868	false	-1293733478512278373	56	110	292	549	1505	300	عبد الله------ علي سهم وامة الله علي سهم ويجعل في سهام مبهمة ويقول ما رواه الفضل ---اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة-انت الله تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في --كتابك -----------------------------ثم يجيل السهام ج ص ويورث علي ما	868	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3309	true	-539848368250048941	148	201	738	992	1506	300	عبد الله ويكتب علي سهم -امة الله ثم --------------------------يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت----- تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم يجال السهم -----------علي ما	3309	-9045970396485119373	191	299.0	152	298	64.09395599365234	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	false	6802467569545765848	45	77	251	408	1588	300	السكوني انه --------------------------كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول---- اصنعوا به ما شءتم-ان شءتم فاجروه ----------وان شءتم استعملوه	415	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3402	true	4274220394808220153	205	246	1081	1277	1554	300	السكوني عن الصادق ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر -ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم اج-روه واجروه ءل وان شءتم استعملوه	3402	-9045970396485119373	150	259.0	119	198	75.75757598876953	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0288	false	6868485522664580182	124	179	664	931	1618	300	له ف---ي العلة المومي اليها في النص وهو انه ج ص لا لسان له للجواب فيستظهر الحاكم بها اذ يحتمل لو حضر كاملا ان يجيب بالابقاء او الابراء فيتوجه اليمين وهو من باب اتحاد طريق المسالتين لا من باب القياس--------------------وفيه نظر للفرق مع فق---------------------د النص وهو ان الميت لا لسان له مطلقا في الدنيا بخلاف	288	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3420	true	-8140765418551474237	208	258	1076	1328	1538	300	للميت في العلة المومي اليها في النص وهو انه ليس للمدعي عليه لس---------------------------------------------ان يجيب به فيكون من باب المنصوص العلة ومن ب-------اب اتحاد طريق المسالتين لا من باب القياس الممنوع منه ثم قال وفيه نظر لان العلة كونه ميتا وايضا ان مورد النص وهو--- الميت اقوي لعدم امكان الجواب---- بخلاف	3420	-9045970396485119373	131	152.0	102	311	42.12218475341797	20	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0286	false	-2726788385820081101	18	100	85	502	1652	300	عز وجل يقول-ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وعنهع------------------------------------------------قال حدثني ابي -----------------ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقها-فجاءت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة يا علي اما ان تحلف او----- تعطيها فقال لي يا بني قم فاعطها اربعماءة دينار فقلت--- يا ابة جعلت فداك الست محقا قال بل-------ي ولكني اجللت الله عز وجلان احلف به يمين صبر ج ص ويكفي الحلف علي نفي الاستحقاق وان اجاب في انكاره بالاخص كما--- اذا ادعي عليه	286	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3427	true	-6683890784994693410	1	126	5	600	1491	300	عز وجل يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم حتي في اسقاط دعوي مال ظلما يقينا ومثل رواية ابي بصير قال حدثني ابو جعفر عليه السلام ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج اظنه قال من بني حنيفة فقال له مولي له يا بن رسول الله صلي الله عليه واله ان عندك امراة تبرا من جدك فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقها فجاءت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة يا علي اما ان تحلف واما ان تعطيها فقال لي يا بني قم فاعطها اربعماءة دينار فقلت له يا ابة جعلت فداك الست محقا قال بلي يا بني ولكني اجللت الله ------ان احلف به يمين صبر ومرسلة علي بن الحكم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادعي عليك	3427	-9045970396485119373	348	576.0	276	601	57.90349578857422	65	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0892	false	3568488129689993090	193	253	1038	1370	1625	300	الشيخان وتبعهما ابن البراج الي ثبوت الحد عليه كالعاقل من رجم وجلد لرواية ابان بن تغلب عن الصادقعقال ---------------اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم-قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة-فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	892	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3646	true	1854916042154508187	226	284	1118	1427	1518	300	الشيخين وجماعة وجوب ا----------------لحد علي المجنون------------- لرواية ابان بن تغلب قال ابو عبد الله عليه السلام اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل يا-----------تي اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره وتفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها	3646	-9045970396485119373	256	454.0	208	349	73.35243225097656	43	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0897	false	7071043644360457330	70	143	376	734	1540	300	رواية محمد بن قيس عن الباقرع ا-------------ن امير المءمنينعقضي-------- في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال امر ان يجلد حتي يكون هو الذي ينهي عن نفسه الحدوبمضمونها عمل الشيخ وجماعة وانما قيد----------------------------------ه المصنف بكونه لا يتجاوز الماءة لانها اكبر الحدود وهو حد الزنيوزاد ابن ادريس قيدا اخر وهو انه لا ينقص عن ثمانين نظرا ج ص الي ان---------------- اقل الحدود حد---- الشربوفيه نظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ حد القواد خمسة وسبعون	897	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3656	true	2965741935738739466	128	238	637	1169	1501	300	رواية محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام عن امير المءمنين عليه السلام في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال امر ان يجلد حتي يكون هو الذي ينهي عن نفسه الحد في الحد ءل وهي ضعيفة ب سهل بن زياد وقاصرة عن تمام المراد من عدم تجاوزه----------------------- الماءة فكانه ترك للظهور فتامل وقد قيد البعض في طرف النقصان ب--------------------ثمانين جلدا فلو نهي قبله لا ينتهي فانه اقل الحد وصوبه في الشراءع في طرف الكثرة دون النقصان لاحتمال ارادة التعزير فيه انه ليس بصواب لاحتمال الزيادة في مكان شريف او زمان كذلك فانه قد يزيد الحد فيهما وفي طرف النقصان اذ حد القواد خمسة وسبعون	3656	-9045970396485119373	195	250.0	149	575	33.91304397583008	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0284	false	205273128629974960	94	144	479	712	1512	300	له لعلك قبلت او غمزت او نظرت-قال لا قال اف-------------نكتها لا تكني قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزني قال نعم-اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	284	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3660	true	5914351947523715459	142	185	668	867	1458	300	له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال فانكتها لا تكني قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر --------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	3660	-9045970396485119373	176	323.5	140	248	70.96774291992188	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0890	false	5052327488184569810	109	154	623	844	1673	300	رسول الله ص برجمه -----------------------------------هرب من الحفيرة فرماه الزبير---------- بساق بعير----------- فلحقه القوم فقتلوه ثم اخبروا رسول ال-------------------له بذلك فقال هلا تركتموه اذ -هرب يذهب فانما هو الذي اقر علي نفسه---- وقال---- اما لو كان علي حاضرا----- لما ضللتم ووداه رسول ال-------------------له من بيت المال	890	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3676	true	1664136771354424837	4	71	16	343	1437	300	رسول الله صلي الله عليه واله بالزنا فامر به ان يرجم فهرب من الحفيرة فرماه الزبير بن العوام بساق بعير فعقله فسقط فلحقه الناس فقتلوه ثم اخبروا رسول الله صلي الله عليه واله بذلك فقال هلا تركتموه اذا هرب يذهب فانما هو الذي اقر علي نفسه قال وقال لهم اما لو كان علي حاضرا معكم لما ضللتم ووداه رسول الله صلي الله عليه واله من بيت --مال	3676	-9045970396485119373	208	321.5	166	329	63.221885681152344	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0891	false	7506563844978607323	133	158	736	880	1564	300	اتي امير المءمنينع------------برجل قد اقر علي نفسه بالفجور فقالع--------------------------لاصحابه اغدوا غدا علي متلثمين فغدوا عليه متلثمين فقال لهم من فعل مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف	891	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3679	true	5712058883041766128	268	300	1356	1533	1533	300	اتي امير المءمنين عليه السلام برجل قد اقر علي نفسه بالفجور فقال امير المءمنين عليه السلام لاصحابه اغدوا ----علي متلثمين فغدوا عليه متلثمين فقال لهم من فعل مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف-	3679	-9045970396485119373	137	235.0	114	182	75.27472686767578	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0896	false	-2616935364944042295	171	214	920	1113	1565	300	بن عبادة المشهور لما قيل له لو وجدت ج ص علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانعا به قال كنت اضربه بالسيففقال له النبي ص ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف بالاربعة الشهود ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي ج ص جعل لكل شء حدا وجعل لمن تعدي ذلك الحد حدا	896	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3695	true	4115359801202712267	91	182	449	857	1446	300	بن عبادة ا-------------رايت لو وجدت---- علي بطن امراتك رجلا ما كنت صانعا به قال كنت اضربه بالسيف قال فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال ماذا يا سعد قال سعد قالوا لو وجدت علي بطن امراتك ما كنت تصنع صانعا به خ ل ءل فقلت اضربه بالسيف فقال يا سعد وكيف بالاربعة الشهود فقال يا رسول الله بعد راي عيني وعلم الله انه قد فعل قال اي والله بعد راي عينك وعلم الله انه قد فعل لان الله عز وجل--- جعل لكل شء حدا وجعل لمن تعدي ذلك الحد حدا	3695	-9045970396485119373	150	240.0	117	428	35.046730041503906	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0914	false	2558513125850078068	23	71	124	350	1582	300	لرواية ابي بكر الحضرمي عن ابي ------عبد اللهع في مملوك--------- قذف حرا--قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين----------- فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب فيها نصف الحد-قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هو-قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي	914	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3718	true	-8954391195188277207	246	300	1294	1538	1538	300	ورواية ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن عبد قذف حرا فقال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين الناس خ ءل فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب----- نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي-	3718	-9045970396485119373	196	320.0	156	257	76.26459503173828	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0911	false	-165331959835184836	35	64	168	313	1549	300	الناس في اسوة سواء من سمع احدا يذكرني بسوء فالواجب عليه ان يقتل من------- شتمني---- ولا يرفع الي السلطان-والواجب علي السلطان اذا رفع اليه ان يقتل من نال مني	911	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3739	true	-2478298644149355620	0	32	0	152	1481	300	الناس في اسوة سواء من سمع احدا يذكرني----- فالواجب عليه ان يقتل من يشتمني شتمني خ ل ولا يرفع الي السلطان والواجب علي السلطان اذا رفع اليه ان يقتل من نال مني	3739	-9045970396485119373	140	253.5	112	157	89.1719741821289	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0915	false	-3860716204413430437	108	155	614	844	1607	300	الوليد لما شهد عليه واحد بشربها و--اخر بقيءها فقال علي ع------ ما قاءها الا وقد شربها ج ص قال المصنف في الشرح عليها-------------------------------------------- فتوي الاصحاب ولم اقف فيه علي مخالفة----- لكن العلامة جمال الدين بن طا-وس قال في الملاذ لا اضمن درك طريقه وهو مشعر بالتوقف وكذلك -----------	915	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3755	true	7844303311135737554	176	233	933	1222	1557	300	الوليد لما شهد عليه واحد بشربها والاخر بقيءها وقال عليه السلام ما قاءها الا وقد شربها نقله ف----------ي الشرح عن التهذيب بسند غير صحيح وما رايته وقال فيه وعليه فتوي الاصحاب ولم اقف فيه علي مخالف صريحا لكن العلامة جمال الدين بن طاووس قال في الملاذ لا اضمن درك طريقه وهو يشعر بالتوقف قلت الحجة في ذلك	3755	-9045970396485119373	199	343.5	158	299	66.55518341064453	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0919	false	-5342746858224700328	98	159	487	771	1518	300	عبد الرحمن ب---------------------ن ابي عبد الله عن الصادقع ان امير المءمنينعقطع في البيضة التي سرقها رجل---- من المغنم وروي عبد الله بن سنان عنه انه قال ينظر كم الذي نصيبه فاذا كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل ا-------لذي له فلا شء عليه وان كان -----اخذ فضلا بقدر------------ ربع دينار قطع وهذه	919	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3766	true	-1350709155041560242	79	145	354	644	1381	300	عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له------------------------------ رجل سرق من المغنم ايش الذي يجب عليه القطع ------قال ينظر كم الذي نصيبه فا-ن كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان -----اخذ مثل ماله خ الذي له فلا شء عليه وان كان الذي اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع -هذه	3766	-9045970396485119373	194	286.5	149	333	58.25825881958008	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0927	false	-701684751604388055	209	239	1115	1250	1580	300	قال قلت له من اين يجب القطع فبسط اصابعه وقال من ها-هنا ج ص يعني من مفصل الكف وقوله في رواية ابي بصير ال--------------------------------قطع من وسط الكف ولا يقطع الابهام	927	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3791	true	-3740012234749567838	0	34	0	156	1447	300	قال قلت له من اين يجب القطع فبسط اصابعه فقال من ها هنا---- يعني من مفصل الكف و--------رواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال القطع من وسط الكف ولا يقطع الابهام	3791	-9045970396485119373	120	211.0	94	168	71.42857360839844	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0928	false	-729112650837147483	175	200	866	1005	1529	300	احسن ما سالت اذا قطعت يده اليمني ورجله اليمني-سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام فاذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما	928	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3792	true	1792967374064331072	0	26	0	140	1414	300	احسن ما سالت اذا قطعت يده اليمني ورجله اليمني سقط علي جانبه الايسر ولم يقدر علي القيام فاذا قطعت يده اليمني ورجله اليسري اعتدل واستوي قاءما	3792	-9045970396485119373	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0926	false	-4172679687608480652	208	229	1148	1259	1645	300	الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قول الله عز وجل-والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الي الامام فليس لاحد ان يتركه	926	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3803	true	5385607021436494005	176	198	868	980	1508	300	الهبة قبل ان يرفع الي الامام وذلك قول الله عز وجل والحافظون لحدود الله فاذا انتهي الي الامام فليس لاحد ان يتركه	3803	-9045970396485119373	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0930	false	-4995122684576647765	75	135	392	689	1519	300	جميل بن دراج عن الصادقع حيث ساله-------------- عن قوله تعالي------انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية وقال اي شء عليه--من هذه الحدود التي سمي الله عز وجل قال ذاك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل-قلت ي-نفي الي اين قال ينفي-- من مصر الي اخروق-----ال ان علياع------------نفي رجلين من الكوفة الي البصرةومثله حسنة	930	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3815	true	953811586252386359	66	138	337	656	1471	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين-------------------- الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله عز وجل قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي خ من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي البصرة وفي- حسنة	3815	-9045970396485119373	236	383.0	183	340	69.4117660522461	50	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0939	false	-3618728957070904016	50	90	266	457	1579	300	محمد بن مسلم عن الباقرع------------------------ من رغب عن الاسلام وكفر ---بما انزل علي محمد ص----------------- بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار عن الصادقعقا-------------------------------------ل كل مسلم بين مسلمين ارتد	939	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3832	true	1000152971434277679	178	300	931	1550	1550	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقال من رغب عن الاسلام وكفر علي ما انزل علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك -علي ولده هذه مع عدم صحتها تشعر بان المرتد الفطري هو الذي كفر بعد اسلامه والمتبادر منه هو الاسلام الحقيق لا حكم الاسلام باسلام احد ابويه فهو يشمل القسمين وما يقولون به وانه مرتد خاص وهو الكافر بما انزل عليه صلي الله عليه واله وكانه تفسير الراغب عن الاسلام وبالجملة يبعد ادخال جميع افراده فقط فيها فتامل وان المراد بقسمة تركته لاولاده ان كانوا هم الورثة فقط وموثقة عمار الساباطي له قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين ارتد-	3832	-9045970396485119373	162	243.0	126	621	26.086956024169922	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0939	false	-3618728957070904016	90	126	457	650	1579	300	عن الاسلام-وجحد محمدا ص----------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه-- ويقسم ماله علي ورثته-وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	939	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3833	true	-3149951515994133511	0	42	0	214	1532	300	عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه خ ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	3833	-9045970396485119373	193	358.5	157	214	90.1869125366211	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0941	false	-733885744094974602	30	71	161	394	1633	300	لصحيحة الحلبي عن ابي عبد اللهعوغيرها----- في المرتدة عن الاسلام-قالعلا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع عن الطعام والشراب-الا ما يمسك نفسها وتلبس اخشن------- الثياب وتضرب علي الصلوات وفي خبر اخر عنه الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تستتاب فان تابت والا حبست في السجن واضر بها	941	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3842	true	-2516717266942751016	160	267	809	1369	1529	300	وصحيحة --حماد عن ابي عبد الله عليه السلام في المرتدة عن الاسلام قال لا تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع--- الطعام والشراب الا ما يمسك نفسها وتلبس اخشن خشن يب الثياب وتضرب علي الصلوات وليس استخدام الخدمة الشديدة في كلام الاصحاب ولعله راي الامام والحاكم ايضا ان راه زجرها عن الكفر وصحيحة حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يخلد في السجن الا ثلاثة الذي يمسك علي الموت والمراة المرتدة ترتد ءل عن الاسلام والسارق بعد قطع اليد والرجل ورواية عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال المرتد يستتاب فان تاب والا قتل والمراة تستتاب فان تابت والا حبست في السجن واضر بها	3842	-9045970396485119373	201	341.5	165	565	35.57522201538086	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0917	false	3910050017561447073	19	91	98	448	1568	300	الحلبي عن الصادقع--------------------- ايما رجل قتله الحد او القصاص فلا دية له واي من صيغ العموم وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحد عند بعض الاصوليين ج ص وقيل يضمن في بيت المال وهذا---------------------------------------- القول مجمل قاءلا ومحلا ومضمونا فيه فان المفيد قال يضمن الامام دية المحدود للناس لما روي ان علياع-----------------------كان يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق-------- الناس فمات فان ديته علينا وهذا	917	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3859	true	2144644312356647133	149	255	750	1251	1484	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ايما رجل قتله الحد او القصاص فلا دية له ورواية زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتله القصاص هل له دية قال لو كان ذلك لم يقتص من احد و قال من قتله الحد فلا دية له ومثلها بعينها رواية ابي الصباح الكناني وفي الطريق محمد بن الفضيل المشترك ودليل القول بالدية لعل روا-------------------------------------------ية الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق حدود ءل الناس فمات فان ديته علينا وهذه	3859	-9045970396485119373	206	261.0	154	544	37.867645263671875	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0968	false	6887235120605497381	168	210	955	1178	1671	300	النفس بالنفس وقوله كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية و---------------------------------------------------------------------صحيحة الحلبي وعبد الله بن سنان عن الصادقعج ص قا-----------------------------------ل من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية	968	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3883	true	3394950382323495958	171	222	880	1153	1533	300	النفس بالنفس وا--------------------------------لحر بالحر والعبد بالعبد ومن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم والاخبار مثل صحيحة --------عبد الله بن سنان-------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية	3883	-9045970396485119373	161	267.0	130	327	49.2354736328125	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0973	false	-5739702256656125869	0	30	0	153	1569	300	بانه لو مات فجاة----------------------------- او لم يمتنع من القصاص ولم يهرب حتي مات لم يتحقق منه تفويت قال اللهم الا ان تخصص الدعوي بالهارب فيموت-وبه نطقت الرواية واكثر كلام الاصحاب	973	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3890	true	-2985259113914478260	146	182	760	938	1531	300	فانه لو مات فجاة قبل مضي زمان يمكن فيه القصاص او لم يم-نع من القصاص ولم يهرب حتي مات لم يتحقق منه تفريط---- اللهم الا ان تخصص الدعوي بالهارب ليموت وبه نطقت الرواية واكثر كلام الاصحاب	3890	-9045970396485119373	144	258.5	115	183	78.68852233886719	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0955	false	7870766972608656593	166	242	886	1272	1610	300	وان لم يحكم به حاكم لبراءته من الجناية الاولي باسترقاقه لهاوالا تكن جنايته علي الثاني بعد الحكم ب--ه للاولفهو بينهما لتعلق ج ص حقهما معا به وهو علي ملك مالكه ول-----------------------------صحيحة زرارة عن الباقرع------------- في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت الجناي-ة محيطة بقيمته-قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار-قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي	955	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3921	true	7676119867332887124	55	138	298	699	1495	300	وان-ما يحكم به له اذا اختار الولي است-------------رقاقه ---واذا قتل الاخر ------------بعد الحكم بانه للاول يكون هو للثاني يفعل به ما يريد من القتل والاسترقاق مما يترتب علي الرق يفهم ذلك من صحيحة زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت --جنايته تحيط- بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي	3921	-9045970396485119373	265	400.0	206	433	61.200923919677734	49	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0955	false	7870766972608656593	0	62	0	325	1610	300	اولا وتقطع يساره ل------لذي قطع يمينه اخيرالانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاولولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع يد ثالث قيل قطعت رجله لقولهعفي هذه الرواية والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان ف------قلت له ا--ما توجب --له الدية وتترك ر---جله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل-وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب ال-----دية لانه ليس له جارحة فيقاص منها	955	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3922	true	-2003432256047651532	35	139	184	693	1513	300	اولا ويقطع يساره للرجل الذي قطع يمينه اخرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول--- قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله فاما ما يجب في حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم في حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان وال--------------------------------------رجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان يد ءل فقلت له او ما ت-جب عليه الدية وتترك له رجله فقال انما ت-جب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم ت-جب عليه الدية لانه ليس له جارحة -يقاص منها	3922	-9045970396485119373	266	454.0	212	554	48.01443862915039	42	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0955	false	7870766972608656593	252	298	1343	1595	1610	300	الثاني انتقل الي اولياءه ولرواية علي بن عقبة عن الصادقع في ----------------------------------عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحقه اولياءه-فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني	955	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3923	true	-7553110492915082824	60	111	332	598	1610	300	الثاني وتءيده -------------رواية علي بن عقبة عن اب-------ي عبد الله عليه السلام قال سالته عن عبد قتل اربعة احرار واحدا بعد واحد قال فقال هو لاهل الاخير من القتلي ان شاءوا قتلوه وان شاءوا استرقوه لانه اذا قتل الاول استحق- اولياءه فاذا قتل الثاني استحق من اولياء الاول فصار لاولياء الثاني	3923	-9045970396485119373	223	410.5	181	287	77.70034790039062	40	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0956	false	-166683085555031814	211	285	1152	1542	1621	300	الاجماعانه ا-ن اعتاد قتل اهل الذمة اقتص من--ه بعد رد فاضل ديته ومستند -------------------------هذا القو--ل مع----- الاجماع المذكور--------------------------------------- رواية اسماعيل بن الفضل عن الصادقعقال سالته ------------------------عن دماء --------اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم والغش قال لا الا ان يكون معتادا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون------- معتادا--- لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو	956	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3938	true	3283782671659435682	129	205	667	1057	1539	300	الاخبار علي من اعتاد ----قتل الذمي فيجوز قتله بعد رد فاضل ديته عن دية الذمي لورود بعض الاخبار بهذا التفصيل مع دعوي الاجماع علي عدمه مطلقا ووجوب حمل المجمل علي المفصل وهي رواية اسماعيل بن الفضل ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن دماء المجوس واليهود والنصاري الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون متعودا معتادا ءل لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو	3938	-9045970396485119373	232	326.0	184	506	45.84980392456055	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0957	false	529015331712456267	17	98	96	516	1654	300	والحق ان هذه المسالة اجماعية فانه لم يخالف فيها احد---- سوي ابن ج ص ادريس وقد سبقه الاجماع ولو كان هذا الخلاف مءثرا في الاجماع-لم يوجد اجماع اص---------------------------------لا-- و-الاجماع علي عدم قتل المسلم بالكافر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص بغير المعتاد واعجب من ذلك نقل المصنف ذلك قولا مشعرا بضعفه بعد ما قرره من الاجماع عليه مع ان تصنيفه لهذا الكتاب بعد الشرح واحتج في--- المختلف لابن ادريس برواية محمد بن قيس عن الباقرع------------قال لا يقاد مسلم بذمي واجاب بانه مطلق فيحمل علي المفصل وفيه	957	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3939	true	2167623172220954274	210	299	1028	1507	1510	300	والحق ان هذه المسالة اجماعية وانه لم يخالف فيها احد منا سوي ابن اد----ريس وقد سبقه الاجماع ولو كان هذا الخلاف مءثرا في الاجماع لم يوجد اجماع اصلا واحتج بالقران بنفي السبيل في الاية وبالاجماع علي عدم قتل المسلم بالكافر وهو استدلال في مقابلة الاجماع مع ضعفه فان نفي السبيل غايته العموم ودلالته ظاهرة فلا تعارض القطعية والاجماع علي عدم قتل المسلم مختص بغير المعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد واحتج له في المختلف----------- برواية محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال لا يقاد مسلم بذمي واجاب بانه مطلق فيحمل علي المفصل وفيه	3939	-9045970396485119373	288	512.0	233	602	47.84053039550781	49	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0951	false	4851727498382113755	209	300	1143	1605	1605	300	تبلغ ثلث الدية--فاذا بلغته رد------------------------ت المراة الي النصفومستند التفصيل اخبار كثيرة منها صح--------------------------------يحة ابان بن تغلب عن ------ابي عبد اللهعقال قلت له- ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال---- عشر---- من الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون من الابل قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون من الابل قال قلت قطع اربعا قال عشرون من الابل قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن في العراق------- فنبرا--- ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان-فقالعمهلا يا ابان ان هذا	951	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3972	true	5534196783763710959	186	287	913	1416	1478	300	تبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المراة ومثله----------------------------------- صحيحة عبد الرحمان بن ابي نجران وصحيحة ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر عشرة ءل من الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون من الابل قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون من الابل قال قلت ار----بعا قال عشرون من الابل قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون فيقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن ب--العراق فنتبرا فنبرا ءل ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان هذا --	3972	-9045970396485119373	381	654.0	304	546	69.78022003173828	72	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0952	false	8931714242888013830	29	61	155	316	1594	300	جميل بن دراج عنهعقال سالت ابا عبد الله------------ عن المراة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم ج ص في الجراحات حتي تبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المراة	952	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3972	true	5534196783763710959	167	197	818	975	1478	300	جميل ------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة بينها وبين الرجل قصاص قال نعم---- في الجراحات حتي تبلغ الثلث سواء فاذا بلغت الثلث سواء ارتفع الرجل وسفلت المراة	3972	-9045970396485119373	145	267.0	117	173	83.81502532958984	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0974	false	5255904925649449714	39	117	230	654	1581	300	ولو ابراه المعالج من الجناية قبل وقوعهافالاقرب الصحة------------------ لمسيس الحاجة الي- مثل ذلك اذ لاغن-ي عن العلاج-واذا عرف ---------الطبيب انه لا مخلص له عن الضمان توقف عن العمل ج ص مع الضرورة اليه فوجب في الحكمة شرع الابراء دفعا للضرور-------ة ولرواية السكوني عن----------------- ابي عبد اللهع---------------قال قال امير المءمنينع----------- من تطبب او تبيطر فلياخذ البراءة من وليه-والا فهو--- ضامن وانما ذكر الولي لانه هو المطالب علي تقدير التلف فلما شرع الابراء قبل الاستقرار-------------- صرف الي من يتولي المطالبة	974	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4060	true	-6239976362927023384	200	295	1016	1521	1544	300	-لو ابرا- المعالج قبل الفعل او وليه قال الشيخ واتباعه وابو الصلاح يبرا لمسيس الحاجة اليه فانه لا -----غناء عن العلاج واذا عرف البيطار والطبيب انه لا مخلص له من الضمان توقف في العلاج--- مع الضرورة اليه فوجب ان ------يشرع الابراء دفعا -لضرورة الحاجة ولرواية السكوني عن جعفر عليه السلام ابي عبد الله عليه السلام ءل قال قال امير المءمنين عليه السلام من تطبب او تبيطر فلياخذ البراءة من وليه والا فهو له ضامن وانما ذكر الولي لانه هو المطالب علي تقدير التلف فلما شرع الابراء قبل الاستقرار لمكان الضرورة صرف الي من يتولي المطالبة	4060	-9045970396485119373	358	550.0	289	522	68.5823745727539	59	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0974	false	5255904925649449714	171	210	940	1124	1581	300	البراءة حقيقة لا تكون الا بعد ثبوت الحق لانها اسقاط لما في الذمة من الحق وينبه عليه ايضا اخذها من الولي-اذ لا حق له قبل الجناية وقد لا يصار اليه بتقدير عدم بلوغها القتل ج ص اذا ادت الي	974	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4061	true	3647478461997907492	124	161	653	828	1528	300	البراءة حقيقة لا تكون الا بعد ثبوت الحق لانها اسقاط -ما في الذمة من الحق وينبه عليه----- اخذها من الولي اذ لا حق له قبل الجناية وقد لا يصير اليه بتقدير عدم بلوغها القتل---- اذا ادت الي	4061	-9045970396485119373	173	321.5	137	185	93.51351165771484	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0978	false	-3609832891198340249	244	289	1344	1587	1647	300	التفصي-------------ل رواية عبد الرحمن بن سالم عن الباقرع--------------قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فان-قلبت عليه-- فقتلته فانما عليها الدية في مالها خاصة ان كانت انما ظاءرت طلب ا-لعز والفخر-وان كانت انما ظاءرت من الفقر فانما الدية علي عاقلتها وفي سند الرواية ضعف	978	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4062	true	326876476819596147	67	119	353	615	1563	300	التفصيل الروايات مثل رواية ------محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فان قلبت عليه خ فقتلته فان --عليها الدية من مالها خاصة ان كانت انما ظاءرت طلبا للعز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فان ال--دية علي عاقلتها و---مثلها رواية عبد	4062	-9045970396485119373	205	337.5	166	275	74.54545593261719	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0983	false	5758517618302897752	17	66	110	352	1573	300	ابي الصباح الكناني عن الصادقعقال قال ابو عبد اللهع -----------من اضر------ بشء من طريق--- المسلمين فهو له ضامن ول-------------------رواية السكوني عن الصادقعان----------------------- رسول الله ص قال -------------من اخرج ميزابا او كنيفا او----- وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا-------- في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن وهو	983	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4085	true	-8264204459501492507	150	217	753	1073	1494	300	ابي الصباح الكناني قال ----------قال ابو عبد الله عليه السلام من اضر بطريق بشء من طريق ءل المسلمين فهو له ضامن وفي دلالته منع ظاهر ورواية السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا شيءا ءل في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن وهي	4085	-9045970396485119373	211	341.5	167	330	63.93939208984375	41	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0968	false	6887235120605497381	179	210	1018	1178	1671	300	وصحيحة الحلبي وعبد الله بن سنان عن الصادقعج ص قا-----------------------------------ل من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية	968	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4108	true	-431574015049200826	129	163	639	812	1482	300	وصحيحة --------عبد الله بن سنان-------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل فالدية	4108	-9045970396485119373	138	250.0	111	195	70.76923370361328	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0988	false	-6665835944911387626	56	178	301	929	1570	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول قال امير المءمنينع ف-----------ي الخطا شبيه------- العمد ان يقتل بالسوط او -العصا او الحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفه ---بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وهذه ج ص هي المعتمد لصحة طريقها وعليها العلامة في المختلف والتحرير وهو في غيرهما علي الاولوالمراد ببازل عامها ما فطر نابها اي انشق في سنته وذلك في السنة التاسعة وربما بزل في الثامنة ولما كانت الثنية ما دخلت في السنة السادسة كان المعتبر من الخلفة ما بين ذلك ويرجع في معرفة الحامل الي اهل الخبرة فان ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو اسقطت قبل التسليم وان احضرها قبله ودية الخطا المحض عش---------------------------------------رون بنت مخاض وعشرون ابن لبون	988	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4111	true	-4014318123317915997	209	277	1063	1400	1516	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه شبه ءل العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او الحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة من بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطا يكون فيه ثلاثون حقة وثلاثون بنت ابنة خ لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون	4111	-9045970396485119373	251	441.5	201	701	35.805992126464844	47	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms1017	false	3285177360197389580	0	52	0	277	1635	300	للرواية او حملا لها علي ذلكقال المصنف والحق ان العمل ليس علي هذ-------------------ه الرواية بل اجماع الاصحاب ولما كان الغالب حفظ الدابة ليلا وحفظ الزرع نهارااخرج الحكم عليه وليس في حكم المتاخرين رد لقول القدماء ------------------------------------------------------فلا ينبغي ان يكون الاختلاف هنا الا في مجرد العبارة عن الضابط -اما المعني فلا خلاف فيه	1017	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4133	true	3081013350588299718	103	163	541	863	1579	300	الرواية ------------علي ذلك---------- والحق ان العمدة ف----ي هذه المسالة خ ليست هذه الرواية بل اجماع الاصحاب ولما كان الغالب حفظ الدي-ة ليلا وحفظ الزرع نهارا خرج الحكم عليه وليس في حمل المتاخرين رد لقول القدماء وانما القدماء تبعوا عبارة الاحاديث والمراد هو التفريط فلا ينبغي ان يكون الخ--لاف هنا الا في مجرد العبارة عن الضابط واما المعني فلا خلاف فيه	4133	-9045970396485119373	238	403.0	192	351	67.80626678466797	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0993	false	-4104950090786400720	181	251	972	1370	1644	300	الشفتين------------------------------------ نصف الدية للخبر العام وهو صحيح لكنه مقطوع وتعضده رواية سماعة عن الصادقعقال الشفتان العليا والسفلي سواء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدية وقيل في السفلي الثلثان لامساكه-ا الطعام والشراب وردها اللعابوحينءذ ففي العليا الثلثوقيل النصف وفيه مع ندوره اشتماله علي زيادة لا معني لها ج ص وفيهما قول رابع ذهب اليه جماعة منهم----------------------------------------------------- العلامة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلف وهو ان في العليا اربعماءة دينار وفي السفلي ستماءة لما ذكر------------------------------- ولرواية ابان بن تغلب عن	993	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4142	true	2194088562405659973	118	280	602	1505	1616	300	الشفتين الدية وفي العينين الدية وفي احداهما نصف الدية وما في مضمر--------------------------------ة سماعة وا-------------لشفتان العليا والسفلي سواء في الدية حملها الشيخ علي انه سواء في ايجاب الدية ولزومها لا في مقدارها وهو بعيد هذا قول ابن ابي عقيل واستحسنه المحقق والمصنف في القواعد وقال في التحرير هو اجود ما بلغنا من الاحاديث ومختاره هنا ونقل في الشرح ثلاثة اقوال اخر الاول قول ابن الجنيد وهو ان في العليا النصف و----في السفلي الثلثان لامساكهما الطعام والشراب دليله كما تري وانه مخالف لما مر وحكم المحقق بانه نادر مع انه مشتمل -علي زيادة لا معني لها ------------الثاني مذهب الشيخ المفيد والمبسوط وسلار وابي الصلاح وابن زهرة والكيدري وهو ان في العليا الثلث وفي السفلي الثلثان لما مر ولزيادة الشين الثالث مذهب الصدوق في المقنع ورواه في الفقيه ومذهب الشيخ في النهاية والخلاف وكتابي الاخبار الحديث الشرح والقاضي والصهرشتي وابن حمزة والطبرسي والمصنف في المختلف وهو ان في العليا اربعماءة------ وفي السفلي ستماءة لان منفعة السفلي اكثر فناسب كثره ديتها ولرواية ابان بن تغلب عن	4142	-9045970396485119373	220	277.0	176	971	22.657054901123047	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0951	false	4851727498382113755	218	300	1203	1605	1605	300	اخبار كثيرة منها صحيحة ابان بن تغلب عن ------ابي عبد اللهعقال قلت له- ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر من الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون من الابل-- قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون من الابل-- قال قلت قطع اربعا قال عشرون من الابل --قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن في العراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان-فقالعمهلا يا ابان ان-- هذا-	951	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4199	true	-3448409834685925096	69	156	367	776	1521	300	اخبار مثل------- صحيحة ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشر من الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون من الابل خ قلت قطع ثلاث -قال ثلاثون من الابل خ قال قلت قطع اربعا قال عشرون من الابل خ قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن ب--العراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال مهلا يا ابان ان خ هذا	4199	-9045970396485119373	374	676.0	299	419	89.26013946533203	75	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0952	false	8931714242888013830	0	26	0	137	1594	300	حكم رسول الله ص----------------- ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف-يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست انمحق -------الدين	952	-5148857132165179665	Shia000182VolsBK2-ara1.ms4199	true	-3448409834685925096	156	188	776	938	1521	300	حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست انمحق محق ءل الدين	4199	-9045970396485119373	137	249.5	111	162	84.56790161132812	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1