id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0110	true	2471901670976872947	183	233	973	1232	1579	300	عبد الرحم-ن بن سيابة وابي العباس عنهع -------------------------------------اذا لم تدر -ثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث-وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف-وصل ركعتين وانت جالس وفي خبر اخر عنهع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بالخيار ان شاء صلي ركعة---- قاءما ا--------و ركعتين جالسا ورواية ابن	110	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms0215	false	6280017811174720443	29	119	142	588	1513	300	عبد الرحمان بن سيابه وابو العباس في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لم تدر اثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وانت جالس وعن جميل عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال فيمن لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا ووهمه في ذلك سواء قال فقال اذا اعتدل الوهم في الثلاث والاربع فهو بالخيار ان شاء صلي ركعة وهو قاءم وان شاء صلي ركعتين واربع سجدات ولان	215	2819409211338868367	223	355.5	178	446	50.0	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0275	true	424929323126705162	0	48	0	260	1663	300	الي رجل--- منكم قد روي حديث-----------------------نا وعرف احكامنافاجعلوه قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه وفي بعض الاخبار فارضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما-فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد-والراد علينا راد علي ال-------------له وهو علي حد الشرك بالله عز وجل	275	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms0866	false	-7965136933570094087	27	74	143	381	1612	300	الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلي--------------------------------------------------------------رضوا به ح-كما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله تعالي ورسوله وهو علي حد الشرك بالله عز وجل	866	2819409211338868367	190	329.0	153	301	63.1229248046875	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0282	true	-3155769453759904302	21	53	107	263	1563	300	ابي يعفور عن الصادقع--------------- اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قب------------------------------------------له -------------------------------وان اقام بعد ما استحلف------ه خمسين قسامة------------- فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه	282	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2028	false	-4011120684422027811	197	252	999	1260	1497	300	ابي يعفور عن الصادق عليه السلام قال اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ا--لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوي له قلت له وان كانت له بينة عادلة قال نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان له حق فان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه	2028	2819409211338868367	152	257.0	121	263	57.794677734375	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	true	6802467569545765848	42	81	239	425	1588	300	علي- ع بطريق السكوني انه كان يحبس في الدين ثم ين-ظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول---- اصنعوا به ما شءتم-ان شءتم فاجروه وان شءتم استعملوه وهو يدل علي وجوب	415	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1104	false	-1825216569955672111	166	204	864	1048	1537	300	عليا ع---ليه السلام -----كان يحبس في الدين ثم ينتظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم استعملوه وذكر الحديث وقول	1104	2819409211338868367	160	266.5	126	193	82.90155792236328	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	true	6802467569545765848	42	76	239	399	1588	300	علي ع بطريق السكوني انه كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول---- اصنعوا به ما شءتم-ان شءتم فاجروه وان شءتم	415	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2067	false	-5276040487334675168	265	300	1343	1501	1501	300	علي ع---ليه السلام- انه كان يحبس في الدين ثم ينظر -ان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم-	2067	2819409211338868367	148	253.5	116	165	89.69696807861328	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0468	true	-6410634434278550006	210	268	1140	1437	1609	300	كان المودع كافرا مباح المال كالحربي للامر باداء الامانة الي اهلها من غير قيد وروي ال-----فضيل عن الرضاعقال سالته--------------------- عن رجل-استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب -يقدر---- ان لا يعطيه شيءا والم--ودع رجل----- خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال--- قل له يرد عليه فانه اءتمنه عليه ج ص بامانة الله	468	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1202	false	-961302864055941272	91	154	462	776	1532	300	كان المودع حربيا وجب علي المودع ان يحمل ما اودعه------- الي سلطان الاسلام العادل وقد روي فضيل ---------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا من مواليك مالا له قيمة والرجل الذي عليه المال رجل من العرب ويقدر علي ان لا يعطيه شيءا والمستودع رجل خبيث خارجي شيطان فلم ادع شيءا فقال لي قل له رده عليه فانه اءتمنه--------- بامانة الله	1202	2819409211338868367	213	317.0	168	339	62.83185958862305	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0560	true	-4288324417834471651	194	282	1121	1569	1668	300	قول الاب ان عليه-- فيما بينه وبين الله تعاليان يدفع الي الزوج الجارية التي نوي ان يزوجها اياه عند عقد- النكاحويشكل بانه اذا ------------------لم يسم للزوج واحدة منهن فالعقد باطلسواء رءاهن ام لا لما تقدم وان رءية الزوجة غير شرط في صحة النكاح فلا مدخل لها في الصحة والبطلان ونزلها الفاضلان ج ص علي ان الزوج اذا كان قد رءا-هن فقد رضي بما يعقد عليه الاب منهن---------------ووكل الامر اليه فكان ك----------وكيله وقد نوي الاب واحدة معينة-فصرف العقد اليها وان لم يكن --رءاهن بطل------------ لعدم رضاء الزوج بما يسميه	560	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1507	false	-9121628956880939876	177	261	886	1308	1496	300	قول الاب وعلي الاب فيما بينه وبين الله -----ان يدفع الي الزوج الجارية التي نوي ان يزوجها اياه عند عقدة النكاح قال وان كان الزوج لم يرهن كلهن ولم يسم ل---ه واحدة منهن عند عقدة الن-----------------------------------------------------------كاح فالنكاح باطل والتخريج لهذه الرواية-------------------- ان الزوج اذا كان راهن كلهن فقد رضي بما يعقد عليه الاب منهن ورضي باختياره ووكل الامر اليه فكان في الحقيقة وكيله وقد نوي الاب واحدة معينة فصرف العقد اليها وان لم يكن قد راهن كان العقد باطلا لعدم رضي ال-زوج بما يسميه	1507	2819409211338868367	280	406.5	220	510	54.90196228027344	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0570	true	150844253587597129	172	212	906	1099	1578	300	عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد اللهع------------الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا-ان لم يكن الاب زوجها قبله وعلل مع ذلك بان----------------------- ولاية الجد اقوي	570	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1494	false	-1111723809610530176	118	164	613	840	1545	300	عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجارية يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها ب--رجل فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله ويجوز عليها تزويج الاب والجد واذا كانت ولاية الجد اقوي	1494	2819409211338868367	177	310.0	140	229	77.2925796508789	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0573	true	257984219563957154	209	289	1180	1579	1639	300	الفضيل بن يسار عن الباقرع----------------------قال لا يحرم من الرضاع الا المجبور قال قلت وما المجبور قال ام تربي او ظءر تستاجر او امة تشتري ج ص ثم ترضع عشر رضعات يروي الصبي وينام ولان العشر تنبت اللحم ج ص لصحيحة عبيد بن زرارة عن الصادقعالي ان قال قلت وما الذي ينبت اللحم والدم فقال كان يقال عشر رضعات والاخبار المصرحة بالخمس عشرة ضعيفة السند او قريبة منهوفيه نظر لمنع صحة الخبر الدال علي العشرة فان في طريقه محمد بن سنان	573	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1434	false	2199428471734161033	238	281	1289	1494	1609	301	الفضيل بن يسار في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال لا يحرم من الرضاع الا المجبور قال قلت وما المجبور قال ام تربي او ظءر تستاجر او امة تشتري---- ثم ترضع عشر رضعات تروي الصبي وينام لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في طريقه محمد بن سنان	1434	2819409211338868367	173	300.0	135	421	41.09263610839844	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0573	true	257984219563957154	146	182	840	1013	1639	300	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفرع------------هل للرضاع حد يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من----- يوم وليلة او خمس عشر-----ة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها برضعة امراة غيرها	573	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1435	false	-5560299855079107590	245	286	1296	1490	1558	300	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها ر-ضعة امراة غيرها	1435	2819409211338868367	170	311.5	134	195	87.17948913574219	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0574	true	2972178712112837386	71	102	347	493	1589	300	بن رءاب---------- عن الصادقع------------قال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات	574	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1436	false	8176726880685129552	28	63	144	309	1501	300	بن رءاب في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال قلت--- ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العطم قلت فيحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات	1436	2819409211338868367	140	251.0	110	168	83.33333587646484	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0585	true	3967725472915307588	18	106	109	571	1633	300	الحلبي عن ابي--------------- عبد اللهعقال-------- ايما رجل فجر بامراة------ ثم بدا له ان يتزوجها حلالا قال- اوله سفاح واخره نكاح فمثله كمثل النخلة اصاب الرجل من ثمرها حراماثم اشتراها---- فكانت له حلالا ولكن يكره للنهي عن تزويجها مطلقافي عدة اخبار المحمول علي الكراهة جمعاواحتج المانع برواية ابي- بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة-ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل ---نكاحها قلت ج ص كيف يعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانت عليه من الحرام-فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها وقريب منه ما روي عمار عن -----------------	585	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1467	false	2260518720553989776	55	141	297	724	1596	301	الحلبي في الصحيح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ايما رجل فجر بامراة حراما ثم بدا له ان يتزوجها حلالا فاذا اوله سفاح واخره نكاح فمثله كمثل النخلة اصاب الرجل من ثمرها -----ثم اشتراها بعد فكانت له حلالا ----------------------------------------------------------------------احتج الشيخ بما رواه ابو بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال اذا تابت حل له نكاحها قلت---- كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كانا عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها وعن------------- عمار بن موسي الساباطي عن	1467	2819409211338868367	340	561.0	270	519	65.5105972290039	54	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0586	true	-6630892619920030652	186	234	1006	1243	1593	300	حصر له علي الاصح للاصل و--صحيحة زرارة ----------قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت وعن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله------------ععن المتعة اهي من الاربع فقال لا ولا من السبعين وعن زرارة عن الصادقع------------قال ذكر--ت المتعة اهي من الاربع قال -تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات	586	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1581	false	-425031632617372144	227	283	1182	1452	1546	300	ذكرناه لنا ا------لاصل وما رواه زرارة في الصحيح قال قلت ما يحل من المتعة قال كم شءت وعن ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن المتعة اهي من الاربع فقال لا ولا من السبعين وعن زرارة عن الصادق عليه السلام قال ذكر له المتعة اهي من الاربع قال يتزوج منهن الفا فانهن مستاجرات	1581	2819409211338868367	216	367.5	170	276	78.26087188720703	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0587	true	-5593636653594164697	10	93	55	469	1616	300	احمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضاع------قال سالته عن الرجل تكون عنده المراة ايحل له ان يتزوج باختها متعة قال لا قلت حكي زرارة عن ابي جعفرع------------انما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء-قال لا هن من الاربع وقد روي عمار عن ابي عبد اللهعفي المتعة قال هي احدي الاربع واجيب بانه محمول علي الافضل والاحوط جمعا بينهما وبين ما سبق ولصحيحة------------------ احمد بن ابي نصر عن الرضاع--------------------------------قال قال ابو جعفرع----------- اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي علي الاحتياط قال نعم	587	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1582	false	9169462648645899041	9	94	41	445	1528	300	محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون عنده المراة ايحل له ان يتزوج باختها متعة قال لا قلت حكي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انما هي مثل الاماء يتزوج ما شاء قال لا هي من الاربع قال الشيخ ا------------------------------------------------------------------------------------------نهما وردا احتياطا لا حظرا لما رواه احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن يحيي علي الاحتياط قال نعم	1582	2819409211338868367	282	437.0	219	494	57.08502197265625	49	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0592	true	4172847754784765299	255	300	1375	1626	1626	300	الاقوي لاصالة --بقاء الزوجيةورواية---------------- عمار الساباطي عن الصادقع------------قال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امراة-فتزوجها ثم ان العبد ابق فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته وهو بمنزلة المرتد عن الاسلام-قلت فان رجع الي مولا-ه ترجع-	592	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1620	false	-5217747139317697394	110	164	555	836	1542	300	العقد- لاصالة البقاء احتج الشيخ رحمه الله بما رواه عمار الساباطي--- الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امراة فتزوجها ثم ان العبد ابق فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته وهي بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت فان رجع الي مواليه ترجع	1620	2819409211338868367	229	391.0	186	285	80.35087585449219	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0593	true	8042874744740512045	0	26	0	127	1659	300	امراته اليه قال ان كانت قد انقضت عدتها---- ثم تزوجت غيره فلا سبيل له عليها وان لم تتزوج ولم تنقض العدة فهي امراته علي النكاح الاول	593	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1620	false	-5217747139317697394	165	191	841	967	1542	300	امرات-----ه قال ان كانت قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت غيره فلا سبيل له عليها وان لم تتزوج ولم تنقض العدة فهي امراته علي النكاح الاول	1620	2819409211338868367	122	230.5	97	131	93.12976837158203	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0602	true	615505880196096977	102	171	502	838	1533	300	امراة متعة ثم --مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما بحملها علي-- الامة جمعاوقيل ان عدتها اربعة اشهر وعشرا مطلقا ------لصحيحة زر--ارة عن الباقرع------------قال سالته ما عدة المتمتع بها اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا---- ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة وعلي اي وجه ج ص كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين	602	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1583	false	3135360558031248767	235	301	1305	1625	1625	301	الرجل متعة ثم يتوفي عنه---ا زوجها ------------------------هل عليها العدة ----فقال ----تعتد اربعة اشهر وعشرا الحديث وفي الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام قال سالته ما عدة المتمتع---ة اذا مات عنها الذي تمتع بها قال اربعة اشهر وعشرا قال ثم قال يا زرارة كل النكاح اذا مات الزوج فعلي المراة حرة كانت او امة ع-لي اي وجه---- كان النكاح منه متعة او تزويجا او ملك يمين-	1583	2819409211338868367	261	404.0	204	364	71.70330047607422	45	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0602	true	615505880196096977	90	116	450	571	1533	300	علي بن ابي شعبة الحلبي عن ابي عبد اللهع في ------------------------------رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما بحملها علي الامة	602	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1584	false	-3768952934587970587	35	66	177	325	1519	300	علي بن ابي شعبة الحلبي عن ابيه عن رجل عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل تزوج امراة متعة ثم مات عنها ما عدتها قال خمسة وستون يوما ولانها ك---الامة	1584	2819409211338868367	102	170.0	80	151	67.54966735839844	20	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0605	true	-8126712948836730378	95	135	496	683	1583	300	العبد عندها ولصحيحة محمد بن مسلم عن الباقرع------------قال سالته عن الرجل كيف ينكح عبده امته قال يجزيه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطيها ج ص شيءا من قبله او من قبل مولاه ولو بمد من طعام او درهم او نحو	605	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1599	false	-3973830983935750063	109	149	538	719	1446	300	العلا عن----------- محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الرجل كيف ينكح عبده امته قال يجزءه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطيها ما شاء من-- قبله او من---- مولاه ولا ب-د من طعام او درهم او نحو	1599	2819409211338868367	155	272.0	120	199	77.88945007324219	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0607	true	-1330218475631427479	158	185	877	1025	1623	300	علي بن جعفرععن اخيه موسيع----------------------قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت مهرك عتقك فقال -عتقت وهي بالخيار-ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا	607	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1617	false	-9173873582494526262	51	85	259	431	1555	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت مهرك عتقك فقال اعتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا	1617	2819409211338868367	146	266.0	119	172	84.88372039794922	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0653	true	-4159433661751903907	19	54	109	275	1565	300	الذي يطلق في م-----------جلس ثلاثا قال ه---------------------------------------------------------------------------------ي واحدة وقيل يبطل الجميع لانه بدعة لقول------------------------------------------------------------- الصادقع--------------- من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشء -من خالف كتاب الله رد الي كتاب الله وحمل علي ارادة عدم وقوع	653	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1661	false	-3474033186072786349	150	220	821	1155	1577	300	الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا قال هي واحد وفي الصحيح عن بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام قال ان طلقها للعدة اكثر من واحدة فليس الفضل علي الواحدة بطلاق احتج السيد المرتضي وابن ابي عقيل بما رواه ابو بصير في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشء ومن خالف كتاب الله رد الي كتاب الله وذكر طلاق ابن عمر ولان -	1661	2819409211338868367	114	168.5	87	335	34.029850006103516	20	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0666	true	3458610409690123365	10	42	47	205	1556	300	فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها------------------- فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	666	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1680	false	-4759467535759197830	7	42	37	212	1495	300	فان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجء وي--راجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	1680	2819409211338868367	154	291.5	123	177	87.00565338134766	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0680	true	2760904238306597027	8	53	48	267	1608	300	---حريز عن الصادقعق------------ال الظهار ظهاران فاحدهما ج ص ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت عليه الكفارة حين يحنث وقريب منها صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج	680	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1699	false	-6789460441427899677	250	297	1380	1606	1620	300	عن حريز عن الصادق عليه السلام قال الظهار ظهاران فاحدهما ----ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فان ق-ال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا وكذا ففعل وجبت عليه الكفارة حين يحنث وفي الصحيح عن--- عبد الرحمن بن الحجاج	1699	2819409211338868367	195	356.5	154	234	83.33333587646484	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0694	true	-4158008407547512355	92	120	489	620	1574	300	محمد بن مصادف قال قلت لابي عبد اللهع------------ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بها يضرب حدا وهي امراته	694	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1726	false	-263430091995005539	170	201	878	1021	1556	300	محمد بن مصادف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل لاعن امراته قبل ان يدخل بها قال لا يكون ملاعنا حتي يدخل بها يضرب حدا وهي امراته	1726	2819409211338868367	130	248.5	102	143	90.90908813476562	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0707	true	3002091609132931464	176	198	925	1031	1564	300	من اعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه ان يعوله حتي يستغني عنه وكذلك كان عليع------------يفعل اذا اعتق الصغار ومن لا حيلة	707	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1926	false	5694399481624624380	2	27	8	126	1475	300	من اعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه ان يعوله حتي يستغني عنه وكذلك كان علي عليه السلام يفعل اذا اعتق الصغار ومن لا حيلة	1926	2819409211338868367	105	198.5	83	118	88.98304748535156	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0715	true	6271798146326775911	0	109	0	534	1556	300	ابو بصير------------ سءل ابو عبد اللهع------------وانا حاضر-عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد اللهعان------------ كان الذي اشتراها الي سنة له مال او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه ج ص جاءزان وان لم يملك مالا او عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها-وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتهاو-----------هذه الرواية منافية ل--لاصول	715	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1619	false	4179229128133780596	143	264	705	1282	1474	300	ابي بصير الصحيحة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبض-- المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الذي اشتراها الي سنة له مال او عقدة يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه---- جاءز-- وان لم يملك مالا او عقدة يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه كهيءتها والجواب ان هذه الرواية لما نافت الاصول	1619	2819409211338868367	511	943.0	405	585	87.35042572021484	94	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0716	true	-5442726368610060288	232	278	1220	1444	1568	300	يعقوب بن شعيب انه سءل----- الصادقععن ال------------رجل يكون له الخادم------ فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقتفقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	716	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1369	false	7077244837942264137	67	117	365	604	1489	300	يعقوب بن شعيب في الصحيح عن الصادق عليه السلام في الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست ثم م-----جدها ورثته الهم ان يستخدموها قدر ما ابقت قال--- اذا مات الرجل فقد عتقت	1369	2819409211338868367	196	352.0	155	247	79.35222625732422	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0716	true	-5442726368610060288	104	134	523	662	1568	300	علي رواية-- السكوني عن ابي عبد اللهععن ابيهع--------- في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها	716	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1794	false	8808631576190925825	262	294	1315	1465	1494	300	علي ما رواه السكوني عن الصادق عن الباقر عليهما السلام في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها	1794	2819409211338868367	114	204.0	87	150	76.0	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0716	true	-5442726368610060288	208	278	1087	1444	1568	300	العتق لما قبل التاخير كقبوله----- للتنجيز و----------لا تفاوت بين الاشخاص جاز تعليقه بوفاة غير المالك ممن له ملابسة كزوجية ج ص وخدمة وللاصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيحة-- يعقوب بن شعيب انه سءل الصادقع-------------------عن الرجل يكون له الخادم فيقول هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقتف-قال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	716	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1823	false	2448545419743056650	142	239	696	1169	1504	300	العتق قابل ل---لتاخير كما هو قابل للتنجيز ومعلوم انه لا تفاوت بين الاشخاص -------------------------------------------------------------------في ذلك فان العتق اذا قبل التعليق بحياة المعتق الصادر عنه كان قابلا لذلك التعليق ايضا اذا صدر عن غيره وعدم التفاوت في ذلك معلوم قطعا وما رواه الشيخ في الصحيح عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فقا-ل هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة وتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته -لهم ان يستخدموها بعد ما ابقت فقال لا اذا مات الرجل فقد عتقت	1823	2819409211338868367	258	340.5	204	545	47.33945083618164	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0745	true	-4914624506644909182	258	288	1405	1553	1620	300	من المطالبة به ولان للانسان ان يخبر بما في ذمته--------------------------- وقد يشتري شيءا--- ولا يقبضه فيخبر بالواقع------------- فلو الزم بغير ما اقر به كان ذريعة الي سد باب الاقرار-وهو مناف ------	745	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1188	false	5620253738195968987	2	44	10	202	1504	300	من الصواب ------لان للانسان ان يخبر بما في ذمته علي حد ما هو ثابت في الذمة وقد يشتري الانسان ولا يقبض المبيع فكان له ان يخبر بذلك فلو الزم بغير ما اقر به كان ذريعة الي سد باب الاقرار وهو مناف لحكمة	1188	2819409211338868367	120	186.0	93	198	60.60606002807617	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0771	true	-611651130590642352	251	287	1359	1521	1585	300	علي بن---- حمزة عن-------------------------- الكاظمع--------------قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه -قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه قال قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قلت فانه قد عرفه فلم	771	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1207	false	7785688211689047940	257	300	1325	1524	1524	300	علي بن ايي حمزة عن العبد الصالح موسي بن جعفر الكاظم عليهما السلام قال سالته عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه فقال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه قال قلت--- ابتلي بذلك قال يعرفه ----قلت فانه قد عرفه فلم-	1207	2819409211338868367	153	261.0	120	207	73.91304016113281	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0797	true	-4335125395110934082	198	239	1091	1317	1648	300	اذبح بالحجر و-العظم وبالقصبة وبالعود اذا لم تصب الحديدةاذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس وفي --حسنة-- عبد الرحم-ن بن الحجاج عن الكاظمع------------قال سالته عن المروة والقصبة والعودنذ-بح بها اذا لم نجد-- سكينا فقال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك وفي	797	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1998	false	-6310624820640845586	249	296	1345	1589	1608	301	اذبح بالحجر وبالعظم و-القصبة وال-عود اذا لم تصب الحديد اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس وفي الحسن عن عبد الرحمان بن الحجاج عن الكاظم عليه السلام قال سالته عن المروة والقصبة والعود يذبح بها اذا لم يجدوا سكينا -قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك هذا	1998	2819409211338868367	212	366.5	171	247	85.8299560546875	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0802	true	4311326718011014315	84	112	454	598	1657	300	محمد بن مسلم---------- عن ابي جعفرع--------- انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر--- القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه	802	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1963	false	-8744681159581980395	69	101	362	528	1544	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام انه سءل عن سباع الطير والوحش حتي ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه	1963	2819409211338868367	136	239.5	109	166	81.9277114868164	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0805	true	8116820973035686085	211	253	1142	1345	1595	300	الصادقع وقد سءل ع-------------ن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل وع-----------------------------------ن الباقرع----------- انه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد قال ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تامة فلا تاكله	805	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1973	false	8645365940632804329	217	271	1062	1324	1469	301	الصادق عليه السلام قال سالته عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل وروي الصدوق عن ابان عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام انه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد قال ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله	1973	2819409211338868367	190	347.5	150	262	72.51908111572266	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0810	true	-5052080927806404792	197	249	1038	1264	1545	300	----كل ما دف ولا تاكل ما صف فلم يعتبر احدهما الجميع وفي رواية سماعة--------- عن الرضاع كل من طير البر ما كان له حوصلة ومن طير ج ص الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل ما صف فهو ذو مخلب وهو حرام وكل ما دف فهو حلال	810	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1961	false	-3425829615899720670	227	249	1148	1239	1483	300	قال كل ما دف ولا تاكل ما صف وعن------------------------------ سماعة بن مهران عن الرضا عليه السلام قال وكل ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دف فهو حلال	1961	2819409211338868367	53	65.0	38	239	22.175731658935547	10	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0811	true	449572699021945017	59	106	326	543	1590	300	داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد اللهع------------حتي اخذه من يده ثم دحا به الارض ثم قالعج ص اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم---- اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله ص----------------- نهي عن قتل الستة	811	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1962	false	6657679378344508696	98	153	492	744	1572	301	داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم رمي به------ ثم قال---- اعالمكم امركم بهذا ام فقيهكم لقد اخبرني ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن قتل الستة	1962	2819409211338868367	202	346.0	157	262	77.09923553466797	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0815	true	-6796631073505105397	253	276	1408	1510	1631	300	سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	815	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms1976	false	-8351543922822467246	2	25	11	113	1434	300	سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	1976	2819409211338868367	102	204.0	79	102	100.0	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0832	true	8498162026002095249	0	29	0	135	1633	300	الرجل اذا قتله وان كان خطاوقيل يرث مطلقا لصحيحة-------------------------------------------------- عبد الله بن سنان عنهع في------------------------------------- رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها	832	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2167	false	-5239332736769353334	167	213	859	1081	1525	300	الرجل اذا قتله وان كان خطا وانما حملناه علي الدية جمعا بين الادلة واما التوريث في الخطا فلما رواه عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قتل امه ايرثها قال ان كان خطا ورثها وان كان عمدا لم يرثها	2167	2819409211338868367	108	159.0	83	222	48.64864730834961	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0841	true	-2012620875271506526	86	117	494	643	1618	300	رواية ابي بصير عن الباقر ج ص 83ع انه سال-----ه عن امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره-قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	841	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2150	false	8424549604346654513	69	100	357	510	1486	300	رواه ابو- بصير عن الباقر عليه السلام قال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	2150	2819409211338868367	130	231.5	103	155	83.87096405029297	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0845	true	880886625616943468	162	214	898	1163	1637	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج ع----------ن الصادق------------عقال بنات البن-ت يقمن مقام الب-----------------------------------------------------------------نت اذا لم يكن للميت ولد--- ولا وارث غيرهن و-----صحيحة-- سعد بن ابي خلف عن ا------------لكاظمعقال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت اولاد ولا وارث غيرهن	845	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2131	false	-6126323792494051323	52	128	289	663	1557	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال بنات البنات يقمن مقام البنت اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ولد حر ولا وارث غيرهن وفي الصحيح عن سعد بن ابي خلف عن الكاظم عليه السلام قال بنات البنت يقمن مقام البنات اذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن وبنات الابن يقمن مقام الابن اذا لم يكن للميت ول--د ولا وارث غيرهن	2131	2819409211338868367	252	443.5	200	376	67.02127838134766	43	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0866	true	-7042837446407189562	177	236	960	1261	1604	300	هشام بن سالم---------- عن الصادقع------------قال قضي علي ف------------ي الخنثي له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال والنساءوليس المراد الجمع بين الفريضتين اجماعا فهو نصفهما ولان------- المعهود ف-ي الشرع قسمة ما يقع فيه التنازع بين الخصمين مع	866	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2179	false	9161149638485384309	72	132	374	668	1555	300	هشام بن سالم في الموثق عن الصادق عليه السلام قال قضي علي عليه السلام في الخنثي له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج سواء فمن حيث ينبعث فان كانا سواء ورث ميراث الرجال والنساء------------------------------------------------- ولان القضية المعهودة في الشرع قسمة ما يقع فيه التنازع بين الخصمين مع	2179	2819409211338868367	248	445.0	197	343	72.30320739746094	46	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0871	true	3034651561789411918	255	290	1353	1524	1570	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج في الصحيح عن الصادقع -----------في اخوين ماتا لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال المال لورثة الذي ليس له شء	871	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2190	false	-4686335343560100749	35	72	175	358	1494	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح عن الصادق عليه السلام في اخوين ماتا لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا فان المال لورثة الذي ليس له شء	2190	2819409211338868367	167	318.0	133	183	91.25682830810547	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0892	true	3568488129689993090	206	254	1111	1375	1625	300	ابان بن تغلب عن الصادقعق----------------ال اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم-قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة-فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة انما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها وهذه	892	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2218	false	-500458780665357737	221	273	1170	1442	1585	300	ابان بن تغلب عن الصادق عليه السلام قال قال اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة وان المراة----- تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها -----	2218	2819409211338868367	251	465.5	205	282	89.00709533691406	42	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0897	true	7071043644360457330	68	101	365	513	1540	300	والاصل فيه رواية محمد بن قيس عن الباقرع ا-----------ن امير المءمنينعقضي-------- في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال امر ان يجلد حتي يكون هو الذي ينهي عن نفسه	897	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2226	false	7923279399362037945	2	39	14	179	1563	300	-الاول لما رواه- محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام عن امير المءمنين عليه السلام في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال امر ان يجلد حتي يكون هو الذي ينهي عن نفسه	2226	2819409211338868367	135	238.5	103	167	80.83832550048828	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0901	true	-1664397499150796776	83	132	451	705	1573	300	ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيفوالظاهر ان المراد بالحد الجلدوقيل يرجم المحصن ويجلد غيره جمعا بين رواية العلاء بن الفضيل عن الصادقعانه-------- قال حد اللوطي مثل حد الزاني وقال ان كان قد احصن رجم والا جلد وقريب منها رواية حماد بن عثمان	901	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2237	false	-6042405784712715211	7	48	38	230	1528	300	ان كان دون الثقب فالحد وان كان ثقب اقيم قاءما ثم ضرب بالسيف احتج بما رواه--------------------------------------------------------- العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السلام قال حد اللوطي مثل حد الزاني وقال ان كان قد احصن رجم والا جلد وعن------------- حماد بن عثمان	2237	2819409211338868367	166	291.0	130	262	63.35877990722656	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0914	true	2558513125850078068	24	94	131	465	1582	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي---------------------------- عبد اللهع في مملوك قذف حرا-قال يح-د ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب فيها نصف الحد-قلت الذي من حقوق الله عز وجل ما هوق-ال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد وحمله الشيخ---------- علي التقية وروي---- يحيي بن ابي العلاء عنهع ح----------------------------------د المملوك نصف حد الحر من غير تفصيلو------خصه بحد	914	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2250	false	6268080292543194106	31	116	154	550	1459	300	ابي بكر الحضرمي عن الصادق عليه السلام قال سالته عن عبد--------- مملوك قذف حرا قال يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فاما ما كان من حقوق الله عز وجل فانه يضرب----- نصف الحد قلت الذي من حقوق الله------- ما هو قال اذا زني او شرب الخمر فهذا من الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد --قال الشيخ انه محمول علي التقية ايضا وعن يحيي بن ابي العلا- عن الصادق عليه السلام قال كان ابي يقول حد المملوك نصف حد الحر قال الشيخ انه عام فخصه بحد	2250	2819409211338868367	282	443.0	220	420	67.14286041259766	51	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0917	true	3910050017561447073	19	90	98	443	1568	300	الحلبي--------- عن الصادقع--------------- ايما رجل قتله الحد او القصاص فلا دية له واي من صيغ العموم وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------ الحد عند بعض الاصوليين ج ص وقيل يضمن في بيت المال وهذا القول مجمل قاءلا ومحلا ومضمونا فيه فان المفيد قال يضمن الامام دية المحدود للناس لما روي -------------------------------------------------ان علياعكان------- يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات فان ديته علينا	917	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2341	false	3017573662906739416	197	287	965	1386	1469	300	الحلبي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال ايما رجل قتله الحد او القصاص فلا دية له و---عن زيد الشحام عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل قتله القصاص هل له دية فقال لو كان ذلك لم يقتص من احد ومن قتله الحد فلا دية له احتج------------------------------------------------------------------------- المفيد رحمه الله ب------------------------ما رواه الحسن بن صالح الثوري عن الصادق عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول من ضربناه حدا من حدود الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في شء من حقوق الناس فمات قال ديته علينا	2341	2819409211338868367	203	295.0	155	521	38.963531494140625	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0919	true	-5342746858224700328	102	153	505	742	1518	300	عبد الله-------- عن الصادقع ان امير المءمنينعقطع في البيضة التي سرقها رجل---- من المغنم وروي عبد الله بن سنان عنه انه قال ينظر كم الذي نصيبه فاذا كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ	919	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2253	false	4687766020704487787	251	300	1234	1449	1449	300	عبد الله بن سنان عن الصادق---- عليه السلام قال قلت------------------- رجل سرق من المغنم اي شء الذي يجب عليه ايقطع ----قال ينظر كم الذي يصيبه فا-ن كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان -----اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ-	2253	2819409211338868367	161	243.5	123	249	64.65863800048828	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0925	true	-5975968655049521090	260	293	1380	1537	1577	300	سليمان بن خالد--------- عن الصادقع في--------------------- رجل سرق سرقة فكابر عن-ها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن لو اع-ترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي	925	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2258	false	5255385959462403318	84	123	427	616	1546	300	سليمان بن خالد في الحسن عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل سرق سرقة وكابر عليها فضرب فجاء بها بعينها هل يجب عليه القطع قال نعم ولكن اذا اعترف ولم يجء بالسرقة لم تقطع يده لانه اعترف علي	2258	2819409211338868367	147	262.0	116	189	77.77777862548828	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0927	true	-701684751604388055	75	99	406	526	1580	300	لاصالة البراءة ولانه لما هتك الحرز واخرج اقل من النصاب -لم يثبت عليه القطع فلما عاد ثانيا لم يخرج من حرز لانه كان منبوذا	927	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2265	false	-7574807205777507082	33	57	160	279	1483	300	لاصالة البراءة ولانه لما هتك الحرز -اخرج اقل من النصاب فلم يجب- عليه القطع فلما عاد ثانيا لم يخرج من حرز لانه كان مهتوكا	2265	2819409211338868367	114	209.0	90	121	94.21487426757812	20	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0930	true	-4995122684576647765	68	133	356	672	1519	300	او في القران للتخيير حيث وقع ولحسنة جميل بن دراج--------- عن الصادقع حيث سال------------ه عن قوله تعالي------انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله-------------------------------------------------- الاية وقال اي شء عليه--من هذه الحدود التي سمي الله عز وجل قال ذاك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل-قلت ي-نفي الي اين قال ينفي من مصر الي اخروق-----ال ان علياع------------نفي رجلين من الكوفة الي	930	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2283	false	-4645018297444618289	207	292	985	1382	1426	300	او يقتضي ا----لتخيير وما رواه------ جميل بن دراج في الحسن عن الصادق عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي اخر الاية فقلت اي شء عليهم من هذه الحدود التي سمي الله -------قال ذلك الي الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء نفي وان شاء قتل قلت النفي الي اين قال ينفي من مصر الي مصر اخر وقال ان عليا عليه السلام نفي رجلين من الكوفة الي	2283	2819409211338868367	261	412.5	203	414	63.043479919433594	43	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0955	true	7870766972608656593	197	243	1050	1283	1610	300	زرارة عن الباقرع----------- في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت الجناية محيطة بقيمته-قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار-قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي الاخير-وقيل	955	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2336	false	-7917070481472187728	82	131	437	672	1540	300	زرارة عن الباقر عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت تحيط--------- بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي ل---لمجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي الاخير وقال	2336	2819409211338868367	212	379.5	168	247	85.8299560546875	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0955	true	7870766972608656593	0	67	0	358	1610	300	اولا وتقطع يساره للذي قطع يمينه اخيرال-انه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاولولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع يد ثالث قيل قطعت رجله لقولهعفي هذه الرواية والرجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له اما توجب --له الدية وتترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل-وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم توجب ال-----دية لانه ليس- له جارحة فيقاص منها ولان المساواة الحقيقية لو اعتبرت	955	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2380	false	5515623488755507939	195	298	953	1482	1489	300	اولا وتقطع يساره للذي قطع يمينه اخيرا لانه انما قطع يد الرجل الاخير ويمينه قصاص للرجل الاول--- قال فقلت ان عليا عليه السلام انما كان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري قال فقال انما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله تعالي واما ما يجب من حقوق المسلمين فانه يءخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد اذا كانت للقاطع يدان وال--------------------------------------رجل باليد اذا لم يكن للقاطع يدان فقلت له اما توجب عليه الدية وتترك رجله فقال انما توجب عليه الدية اذا قطع يد رجل وليس للقاطع يدان ولا رجلان فثم يوجب عليه الدية لانه ليست له جارحة فتقاص منها و----المساواة الحقيق-ة لو اعتبرت	2380	2819409211338868367	301	549.0	243	575	52.34782791137695	48	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0956	true	-166683085555031814	229	285	1248	1542	1621	300	رواية اسماعيل بن الفض-ل عن الصادقع------------قال سالته عن دماء اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم والغش قال لا الا ان يكون معتادا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو -----	956	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2332	false	4752839367080466057	124	183	619	924	1533	300	رواه- اسماعيل بن الفضيل عن الصادق عليه السلام قال سالته عن دماء اليهود والنصاري والمجوس هل عليهم وعلي من قتلهم شء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم------ قال لا الا ان يكون متعودا لقتلهم قال وسالته عن المسلم هل يقتل باهل الذمة واهل الكتاب اذا قتلهم قال لا الا ان يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم فيقتل وهو صاغر	2332	2819409211338868367	282	524.0	227	312	90.38461303710938	51	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0968	true	6887235120605497381	172	209	978	1171	1671	300	عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الاية وصحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي وعبد الله بن سنان ع------ن الصادقعج ص قا-------------------ل من قتل مءمنا متعمدا قيد منه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل	968	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2299	false	-5478348812804801078	141	203	872	1190	1702	303	عليكم القصاص في القتلي الحر بالحرa وما رواه جميل بن دراج عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام قال العمد كلما عمد به الضرب ففيه القود وفي الصحيح عن الحلبي وعبد الله بن سنان جميعا عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول من قتل مءمنا متعمدا قيد ب-ه الا ان يرضي اولياء المقتول ان يقبلوا الدية فان رضوا بالدية واحب ذلك القاتل	2299	2819409211338868367	172	301.5	139	319	53.918495178222656	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0978	true	-3609832891198340249	246	296	1358	1618	1647	300	عبد الرحم-ن بن سالم --------عن الباقرع------------قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما عليها الدية في مالها خاصة ان كانت انما ظاءرت -طلب العز والفخر-وان كانت انما ظاءرت من الفقر فانما الدية علي عاقلتها وفي سند------------------ الرواية ضعف او جهالة تمنع من العمل بها وان	978	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2348	false	53222513891135144	32	88	172	455	1537	300	عبد الرحمان بن سالم عن ابيه عن الباقر عليه السلام قال ايما ظءر قوم قتلت صبيا لهم وهي ناءمة فانقلبت عليه فقتلته فانما عليها الدية من مالها خصاة ان كانت انما ظاءرت لطلب العز والفخر وان كانت انما ظاءرت من الفقر فان ال--دية علي عاقلتها والوجه ان نقول ان صحت هذه الرواية تعي----------------ن العمل بها لكن	2348	2819409211338868367	225	384.0	181	301	74.7508316040039	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0983	true	5758517618302897752	36	69	209	364	1573	300	السكوني---------- عن الصادقعان----------------- رسول الله ص قال------------- من اخرج ميزابا او كنيفا او----- وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن وهو نص في الباب	983	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2352	false	4479822283087447993	9	51	44	244	1496	300	السكوني في الموثق عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر بءرا في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن وهو نص في الباب	2352	2819409211338868367	148	259.0	116	200	74.0	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0988	true	-6665835944911387626	60	100	318	521	1570	300	قال سمعت ابا عبد اللهعيقول قال امير المءمنينع----------- في الخطا شبيه العمد ان يقتل بالسوط او -العصا او -الحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفه بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	988	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2300	false	-7842405042846102936	166	206	882	1086	1560	300	قال سمعته ------------يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	2300	2819409211338868367	187	342.5	150	216	86.5740737915039	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms1012	true	2305252315287842064	75	116	427	634	1609	300	سلمة بن كهيل عن امير المءمنينع في ال----------------------قاتل الموصلي حيث كتب الي عامله يسال------------------ عن قرابة فلان من المسلمين فان كان منهم---------------------------------------------------------------------------------- رجل يرثه ب--سهم في الكتاب-لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذ- بها نجوما في ثلاث سنين	1012	-5148857132165179665	Shia000094Vols-ara1.ms2309	false	8059003902388875134	98	164	530	849	1539	300	سلمة بن كهيل عن امير المءمنين عليه السلام لما اتي بقاتل من اهل الموصل ف----كتب الي عامله بها وقال في الكتاب وسل عن قراب----ته من المسلمين فان كان من اصل الموصل ممن ولد بها واصبت له قرابة من المسلمين فاجمعهم اليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فالزمه الدية وخذه به------ا في ثلاث سنين	2309	2819409211338868367	175	275.0	140	333	52.55255126953125	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1