id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0236	false	-147226923707585687	3	222	17	1196	1627	300	درهم وربععلي المحرم في الحرم-ويتوزعان علي احدهما وفي بعض النسخ احداهما فيهمااي الفاعلين والحالتين فيجب درهم علي المحرم في الحل وربع علي المحل في الحرم و-------------لم يفرق في البيض بين كونه قبل تحرك الفرخ وبعدهوالظاهر ان مراده الاول اما الثاني فحكمه حكم الفرخ ج ص كما صرح به في الدروس وان كان الحاقه به مع الاطلاق لا يخلو من بعد وكذلك لم يفرق بين الحمام المملوك وغيره ولا بين الحرمي وغيرهوالحق ثبوت الفرق كما صرح به في الدروس وغيره فغير المملوك حكمه ذلك والحرمي منه يشتري بقيمته الشاملة للفداء علفا لحمامه وليكن قمحا للرواية والمملوك كذلك مع اذن المالك او كونه المتلف والا وجب ما ذكر لله تعالي والقيمة السوقية للمالك وفي كل واحد من القطا والحجل والدراج حمل-------------------------------------- مفطوم رعي قد كمل سنه اربعة اشهر وهو قريب من صغير الغنم في فرخهاولا بعد في تساوي فداء الصغير والكبير كما ذكرناهوهو اولي من حمل المصنف المخاض الذي اختاره ثم علي بنت ج ص المخاض او علي ان فيها هنا مخاضا بطريق اولي للاجماع علي انتفاء الامرينوكذا مما قيل من ان مبني شرعنا علي اختلاف المتفقات واتفاق المختلفات فجاز ان يثبت في الصغير زيادة علي الكبيروالوجه ما ذكرناه لعدم التنافي بوجه هذا علي تقدير اختيار صغير الغنم في الصغير كما اختاره المصنف او علي وجوب الفتي كما اخترناهوحمله علي الحمل والا بقي الاشكال وفي كل من القنفذ والضب واليربوع جدي	236	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms125	true	-6870806900845547426	171	228	808	1084	1459	300	درهم ----علي المح-ل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي كسر كل بيضة بعد التحرك حمل وقبله-------- درهم علي المحرم في الحل وربع علي المحل في الحرم ويجتمعان علي الم--حرم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم ز في قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد من القطا والحجل والدراج حمل قد فطم ورعي الشجر ح في قتل كل واحد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنفذ والضب واليربوع جدي	125	-7275838470139380877	160	-58.5	128	1231	12.997563362121582	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0249	false	759292881235148737	93	118	504	633	1652	300	عن نفقته ونفقة عياله وطريقه وثمن سلاحه فلا يجب علي الصبي و---المجنون مطلقا ولا علي العبد وان كان مبعضا ولا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمي وان وجد قاءدا	249	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms133	true	3626581987855201804	225	273	1206	1435	1585	300	عن -------نفقة عياله وطريقه وثمن سلاحه فلا يجب علي الصبي ولا المجنون ولا---------- العبد وان انعتق بعضه او امره سيده اذ لا حق له في روحه ولا يجب عليه الذب عن سيده عند الخوف ولا المراة ولا الخنثي المشكل ولا الشيخ الهم ولا علي الاعمي وان وجد قاءدا	133	-7275838470139380877	94	158.5	74	246	38.21138381958008	16	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0542	false	8459118680988129453	26	88	154	493	1574	300	----اوصي للاقرب اي اقرب الناس اليه نسبا------------نزل علي مراتب الارث لان كل مرتبة اقرب اليه من التي بعدها لكن يتساوي المستحق هنا لاستواء نسبتهم الي سبب الاستحقاقوهو الوصية والاصل عدم التفاضل فللذكر مثل حظ الانثي وللمتقرب بالاب مثل المتقرب بالام ولا يتقد-م ابن العم من الابوين علي العم--- للاب ج ص وان قدم في الميراث ويتساوي الاخ من الام والاخ من الابوينوفي	542	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms399	true	-6061649865138955885	176	221	917	1153	1548	300	ولو اوصي -لاقر--------ب الناس اليه او لاقرب اقاربه نزل علي مراتب الارث------------------------------------- لكن يتساوي المستحق------------------------------------------------------------------ فللذكر مثل--- الانثي وللمتقرب بالاب مثل المتقرب بالام وفي -تقديم ابن العم من الابوين علي العم من الاب هنا نظر و---في التسوية بين---- الاخ من الام والاخ من الابوين في	399	-7275838470139380877	194	284.5	155	359	54.038997650146484	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0542	false	8459118680988129453	216	281	1147	1483	1574	300	فان اجازا فالمسالة من خمسةلان الموصي له بمنزلة ابن اخر وسهام الابنين مع البنت خمسةوان ردا فمن تسعة لان للموصي له ثلث التركة وما يبقي لهما اثلاثا فتضرب ثلاثة في ثلاثة وان اجاز احدهما ورد الاخر ضربت ج ص مسالة الاجازة في مسالة الرد ------------------فمن اجاز ضربت نصيبه من مسالة الاجازة في مسالة الرد ومن رد ضربت نصيبه من مسالة الرد-في مسالة الاجازة فلها مع	542	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms414	true	-5968233872679538312	116	160	586	811	1518	300	فان اجازا فالفريضة من خمسة -------------------------------------------------------وان ردا فمن تسعة ولو ا-------------------------------------------------------------------جاز احدهما ورد الاخر ضربت---- مسالة الاجازة في مسالة الرد تبلغ خمسة واربعين فمن اجاز ضربت نصيبه من مسالة الاجازة في مسالة الرد ومن رد ضربت نصيبه من مسالة الرد في مسالة الاجازة فان ----	414	-7275838470139380877	194	337.5	156	355	54.64788818359375	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0596	false	-404339776591640800	197	233	1027	1208	1547	300	ولو شرط كل منهما تزويج الاخري بمهر معلوم صح العقدان وبطل المسمي لانه شرط معه تزويج وهو غير لازم والنكاح لا يقبل الخيار فيثبت مهر المثل وكذا لو زوجه بمهر وشرط ان يزوج------ه ولم يذكر مهرا	596	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms512	true	7489356914114920746	254	290	1319	1501	1545	300	ولو شرط كل منهما تزويج الاخري بمهر معلوم صح العقدان وبطل المسمي لانه شرط معه تزويج وهو غير لازم والنكاح لا يقبل الخيار فيثبت مهر المثل وكذا لو زوجه----- وشرط ان ينكحه ابنته ولم يذكر مهرا	512	-7275838470139380877	173	328.5	138	187	92.51336669921875	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0261	false	-3857502495022622247	109	168	594	949	1675	300	الوصفين وكفارة --جمع-فالمرتبة ثلاث كفارة الظهار وقتل الخطا وخصال--هما المرتبةخصال كفارة الافطار في شهر رمضان العتق او-----------لا فال----شهران مع تعذر العتق فالستوناي اطعام الستين لو تعذر الصياموالثالثة كفارة من افطرفي------ قضاء شهر رمضان بعد الزوال وهي اطعام عشرة مساكين ثم صي----ام ثلاثة ايام مع العجز عن الاطعام والمخيرة كفارة---------------- شهر رمضان في اجود القولينوكفارة ج ص ----------خلف النذر والعهد	261	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms685	true	7297793926225606053	4	66	14	352	1542	300	الامران وكفارة الجمع فالمرتبة ثلاث كفارة الظهار وقتل الخطا ويجب فيهما ال---------------------------------------عتق اولا فان لم يجد فالصوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام --------ستين -------------مسكينا-- وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال وهي اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات----------- والمخيرة كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوب صومه والنذر المعين علي راي وخلف النذر والعهد	685	-7275838470139380877	211	280.0	172	411	51.338199615478516	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0262	false	1605286931623053786	44	142	223	761	1625	300	كفارة ظهار فان عجز فكفارة يمين علي قول الشيخ في النهاية وجماعة ولم نقف علي مستنده وظاهرهم وجوب ذلك مع الحنث وعدمه ومع الصدق والكذبوفي توقيع العسكري ع الي محمد بن الحسن الصفار الذي رواه محمد بن يحيي في الصحيحانه مع الحنث يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدويستغفر الله تعالي والعمل بمضمونها حسن لعدم المعارض مع صحة الروايةوكونها مكاتبة ونادرة لا يقدح مع ما ذكرناه وهو اختيار العلامة في المختلف وذهب جماعة الي عدم وجوب كفارة مطلقا لعدم انعقاد اليمين اذ لا حلف الا بالله تعالي واتفق الجميع علي تحريمه مطلقاوفي جز المراة شعرها في المصاب كفارة ظهار	262	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms685	true	7297793926225606053	161	185	831	957	1542	300	كفارة ظهار فان عجز فكفارة يمين اذا ---------------------------------------------------------------------حنث وروي اطعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عشرة مساكين ------------ويستغفر الله تعالي وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جز المراة شعرها في المصاب كفارة ظهار	685	-7275838470139380877	111	162.0	89	538	20.631969451904297	17	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0879	false	-6863393018092049270	103	250	578	1372	1617	300	---الثانية في ستةتبلغ ثمانية عشر ومنها تصح الفريضتانوكاخوين من ام ومثلهما من اب وزوج مات الزوج عن ابن ج ص وبنتين فالفريضة الاولي اثنا عشر مخرج النصف والثلثثم مضروبة في اثنين لانكسارها علي فريق واحد وهو الاخوان للاب وبين نصيب الزوج منها وهو ستة وفريضته وهي اربعةتوافق بالنصف فتضرب---- الوفق من الفريض--------ة وهو اثنان------------- في اثني عشر تبلغ اربعة وعشرين ج ص ومنها تصح الفريضتانولو لم يكن بين نصيب الثاني وسهامه وفق ---ضربت المسالة الثانية ف------------------------------------ي الاولي فما ارتفع صحت منه المسالتان كما لو كان ورثة-------------------------------------------------------------------- الابن في المثال الاو---ل ابنين وبنتا فان سهامهم حينءذ خمسة تباين نصيب مورثهم فتضرب خمسة في ---------------------ستة تبلغ ثلاثينوكذا لو كان ورثة الزوج في المسالة الثانية ابنين وبنتا فتضرب خمسة في اثني عشرولو كانت المناسخات اكثر من فريضتين---- بان -مات بعض ج ص ورثة الميت الثاني قبل القسمة او ----بعض ورثة الاول فان انقسم نصيب الثالث علي ورثته ب---صحة والا عملت	879	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms762	true	-1354544058785854861	103	248	520	1282	1541	300	ضة الثانية وفق لا وفق نصيب الثاني -------------------كاخوين من ام ومثلهما من ابو زوج مات الزوج عن ابن ----وبنتين -الفريضة الاولي اثنا عشر----------------------------------------------------------------------------- وبين الفريضةالث انية ونصف الاولي سهم الزوج موافقة-- بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو اثنان لا من النصيب في اثني عشر تصير اربعة وعشرين وان----------------------- لم يكن بين نصيب الثاني من الفريضة الاولي والفريضة الثانية وفق بل مباينة فاضرب الفريضة الثانية في الاولي فالم-رتفع المطلوب وكل من كان له من الفريضة الاولي قسط اخذه مضروبا في الفريضة الثانية كزوج واخوين من الام واخ من الاب------- مات الزوج عن ابنين وبنت فريضة الاولي من ستة للزوج ثلاثة لا ينقسم علي خمسة ولا وفق فاضرب الخمسة في الستة تبلغ ثلاثين ومنها تصح الفريضتان -------------------------------------------------------ولو كانت المناسخات اكثر من فريضتين اما بان يموت -------وارث------- اخر في طبقةال اول او من وراث ورثة الاول فان انقسم نصيب الثالث علي ورثته علي صحة والا عملت	762	-7275838470139380877	374	438.0	293	965	38.75647735595703	53	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0278	false	-21242768379872318	139	223	760	1186	1565	300	احد الخصمين حجته او ما فيه ضرر علي خصمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ادعي المدعي فان وضح الحكم لزمه القضاء اذا التمسه المقضي له فيقول حكمت او قضيت او انفذتاو امضيت او الزمت ولا يكفي ثبت عندي او ان دعواك ثابتةوفي اخرج اليه من حقه او امره باخذه العين او التصرف فيها قول جزم به العلامة وتوقف المصنف ويستحب له قبل الحكم ترغيبهما في الصلح فان تعذر حكم بمقتضي الشرع فان اشتبه ارجا حتي يتبين وعليه الاجتهاد في تحصيله ويكر---ه ان يشفع الي المستحقفي اسقاط حق او	278	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms773	true	9193892499090306985	15	75	69	367	1531	300	احد الخصمين-------- ما فيه ضرر علي خصمه ولا ان يهديه لوجوه الحجاج لانه نصب لسد باب المنازعة ولو قطع المدعي عليه دعوي المدعي بدعوي لم تسمع حتي تنتهي الحكومة واذا كان الحكم واضحا---------- لزمه القضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب------------- ترغيبهما في الصلح فان تعذر حكم بمقتضي الشرع وان اشكل اخر --حتي يظهر ولا حد له سوا-----------ه ويكره له ان يشفع -----------في اسقاط او ---	773	-7275838470139380877	139	183.5	109	545	25.504587173461914	19	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0286	false	-2726788385820081101	216	268	1126	1462	1652	300	الشاهد واليمين كل ما يثبت بشاهد وامراتين يثبت بشاهد ويمين---------------- وهو كل ما كان مالا او كان المقصود منه المال كالدين والقرض تخصيص بعد التعميموالغصب وعقود المعاوضات كالبيع والصلح-والاجارة-------- والهبة المشروطة بالعوضوالجناية الموجبة للدية كالخطا وعمد الخطا وقتل الوالد ولده وقتل الحر العبد والمسلم الكافر وكسر العظام وان كان عمداوكذا الجاءفة والمامومة	286	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms785	true	8379553885685215734	216	263	1082	1372	1601	300	الشاهد كل-------- ما يثبت بشاهد وامراتين يثبت بشاهد ويمين الا عيوب النساء وهو كل ما كان مالا او---- المقصود منه المال كالدين والقرض -----------------والغصب وعقود المعاوضات كالبيع والصلح والاجارة والقراض والهبة والوصية -------والجناية الموجبة للدية كالخطا وعمد الخطا وقتل الوالد ولده و----الحر العبد--------------- وكسر العظام و----------------الجاءفة والمامومة	785	-7275838470139380877	255	422.0	214	361	70.63711547851562	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0290	false	-1398656912058751174	106	179	537	949	1628	300	ولو اقام احدهما خاصة بينة حكم بها-ولو كانت في يد ثالث وصدق احدهما صار صاحب اليد فيترتب عليه ما فصلوللاخر احلافهما ولو اقاما بينة فللمستوعب النصف و-تعارضت البينتان في الاخر فيحكم للاعدل فالاكثر فالقرعة---------ويقضي لمن خرج ب-يمينه فان امتنع حلف الاخر فان نكلا قسم بينهما فللمستوعب ثلاثة ارباع وللاخر الربع وقيل يقسم علي ثلاثة فلمدعي الكل اثن--ان ولمدعي النصف واحد- لان المنازعة ج ص وقعت في اجزاء غير معينة--------------- فيقسم علي طريق العول	290	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms800	true	767036964839401007	229	296	1207	1580	1592	300	ولو اقام احدهما ب-----ينة حكم بها ولو كانت في يد ثالث لا يدعيها و-----------------------------------------------------اقاما بينة فللمستوعب النصف وتتعارضال -بينتان في الاخر فيحكم للاعدل فللاكثر فان تساويا اقرع ويقضي للخارج مع يمينه فان امتنع حلف الاخر وان نكلا قسم بينهما فللمستوعب ثلاثة ارباع وللاخر الربع ويحتمل ان يكون لمدع------ي الكل الثلثان ولمدعي النصف الثلث لان المنازعة---- وقعت في اجزاء غير معينة ولا مشار اليها فيقسم علي طريق العول	800	-7275838470139380877	291	482.0	238	442	65.83710479736328	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0284	false	205273128629974960	95	130	482	642	1512	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرت-قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم -قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال	284	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms836	true	-7890501856147959927	209	242	1054	1203	1491	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال	836	-7275838470139380877	145	268.5	114	162	89.50617218017578	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0909	false	5443804895290252781	45	245	245	1372	1679	300	ثمانين جلدة ولا فرق في القاذف بين الحر و--------------العبد علي اصح القولين ومن ثم اطلق----------------------ويجلد القاذف بثيابه المعتادةولا يجرد كما يجرد الزاني ولا يضربه ضربا شديدابل حدا متوسطا دون ضرب الزني- ويشهر القاذف ليجتنب شهادته ويثبت القذف بشهادة عدلين ذكرين لا بشهادة النساء منفردات ولا منضمات وان كثرنوالاقرار مرتين من مكلف حر مختار فلا عبرة باقرار الصبي والمجنون والمملوك مطلقا والمكره عليه ولو انتفت البينة والاقرار فلا حد ولا يمين علي المنكروكذا يوجب التعزير لا يثبت------------------------------------------ الا بشاهدين ذكرين عدليناو الاقرار من المكلف الحر المختار ج ص ومقتضي العبارة اعتبار مرتين مطلقا وكذا اطلق غيرهمع انه قد تقدم حكمه بتعزير المقر باللواط دون الاربع الشامل للمرةالا ان يحمل ذلك علي المرتين فصاعداوفي الشراءع نسب اعتبار الاقرار به مرتين الي قول مشعرا بتمريضه ولم نقف علي مستند هذا القول وهو اي حد القذف موروث لكل- من يرث المال من --ذك-ر وانثي لو مات المقذوف قبل استيفاءه والعفو عنهالا للزوج والزوجة واذا كان الوارث جماعة فلكل واحد منهم المطالبة ج ص به فان اتفقوا علي استيفاءه فلهم حد واحد وان تفرقوا في المطالبة ولو عفا بعضهملم يسقط عنه شء بعفو البعض بل للباقين استيفاءه كاملا علي المشهور ويجوز العفو من----- المستحق الواحد والمتعدد-------------------------- بعد الثبوت كما يجوز قبله ---------------------------ولا اعتراض للحاكم لانه	909	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms850	true	2674811815684866665	187	299	930	1527	1531	300	ثمانون جلدة حرا ---كان القاذف او عبدا علي راي وقيل حد العبد اربعون بشرط قذف المحصن ولو لم يكن محصنا فالتعزير ويجلد------- بثيابه و--------لا يجرد و----------------لا يضرب------ شديدا بل--- متوسطا دون ضرب-الزن ا ويشهر القاذف ليجتنب شهادته ويثبت القذف بشهادة ع----------------------------------------------دلين --او الاقرار مرتين من مكلف حر مختار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبتب شهادة النساء وان كثرن منضمات ولا منفردات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------ موروث يرثه من يرث المال من الذكور والاناث عدا ا------------------------------------لزوج والزوجة واذا كان الوارث جماعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسقط بعضه-- بعفو البعض بل للباقي وان كان واحدا المطالبة بالحد علي الكمال ولو عفي المستحق الواحد او جميع الورثة سقط الحد ولم يجز له بعد ذلكالمطا لبة ولمستحق الحد العفو قبل ثبوته وبعده ولا اعتراض للحاكم عليه	850	-7275838470139380877	316	188.0	251	1268	24.92113494873047	42	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0910	false	7260612246715857575	111	206	584	1120	1602	300	العفو عن التعزيروكذا --اللعان لانه بمنزلة اقامة البينة علي الزنيولو قذف المملوك فالتع---زير له لا للمولي- فان عفا لم يكن لمولاه المطالبة كما انه لو طالب فليس لمولاه العفوولكن يرث المولي تعزير عبده وامتهلو مات المقذوف بعد قذفه لما تقدم من ان الحد يورث والمولي وارث مملوكه ولا يعزر----- الكفار لو تنابزوا بالالقاب اي تداعوا بالقاب الذماو عير بعضهم بعضا بالامراض من العور والعرج وغيرهما ج ص وان كان المسلم يستحق بها التعزيرالا مع خوف وقوع الفتنةبترك تعزيرهم علي ذلك فيعزرون حسما لها بما يراه الحاكمولا يزاد في تاديب الصبي علي عشرة اسواط وكذا المملوك	910	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms851	true	-8617513119106159607	60	115	312	610	1540	300	العفو ويسقط في الزوجة باللعان ايضا المطلب الخامس في اللواحق لو كان المقذوف عبدا كان التعزير له لا -لمولاه فان عفا لم يكن لمولاه المطالبة وكذا--- لو طالب و------------------------------------------------لو مات ورثه الم--------------------------------------------------ولي ولا تعزير علي الكفار لو تنابزوا بالالقاب والتعيير ------------------------------بالامراض ------------------------------------------------------------الا مع خوف----- الفتنة و----------------------------------------------------لا يزاد في تاديب الصبي علي عشرة اسواط وكذا المملوك	851	-7275838470139380877	196	257.5	155	547	35.831809997558594	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0946	false	1155148712728968382	26	64	148	321	1538	300	القي نفسه من علو علي انسان فقتله قصدا او كان--- مثله ج ص يقتل غالبا ولو كان الملقي ل-------------------------------------------------------------------------ه غيره بقصد قتل الاسفل قيد به مطلقا وبالواقع ان كان الوقوع مما يقتل غالبا والا-------- ضمن ج ص ديته	946	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms875	true	2255976197983093012	69	118	354	589	1478	300	اوقع نفسه من علو علي انسان فقتله قصدا وكان يقتل مثله--------- غالبا اون ادرا مع قصد القتل فهو عمد ولو لم يقصد في النادر القتل فهو عمد الخطاو دمه هدر ولو القاه غيره قاصدا للا---سفل قيد به------ وبالواقع ان كان الوقوع مما يقتل ولو لم يقصد الاسفل ضمن---- ديته	875	-7275838470139380877	113	144.5	87	257	43.9688720703125	17	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0954	false	3434292371711539271	96	124	484	635	1549	300	الجناية بما فيه من الرقية مبعضة فيسعي في نصيب الحرية ويستوفي الباقي منه او يباع فيهولو كان ال------------------قتل خطا فعلي الامام بقدر ما فيه من الحرية والمولي بالخيار	954	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms883	true	7453123241255468076	197	229	1033	1200	1573	300	الجناية بما فيه من الرقية مبعضة فيسعي في نصيب الحرية ويسترق- الباقي منه او يباع في نصيب الرق وتبطل الكتابة ولو قتل خطا فعلي الامام بقدر ما فيه من الحرية وللمولي -الخيار	883	-7275838470139380877	136	241.5	110	169	80.47337341308594	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0986	false	7197841705427503286	227	300	1234	1643	1643	300	مسمع عن ابي عبد اللهع------ان علياعقال ج ص----------- للاول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة وجعل ذلك كله علي عاقلة ال----مزدحمين------------------------------------------------- ووجهت بكون البءر حفرت عدوانا و---------الافتراس مستندا الي الازدحام المانع من التخلص فال------اول مات بسبب الوقوع في البءر ووقوع الثلاثة فوقه الا انه بسببه وهو----------------------- ثلاثة ارباع السبب فيبقي الربع علي الحافر و----الثاني مات بسبب جذب الاول وهو ثلث السبب-ووقوع الباقين فوقه وهو ج ص ثلثاه ووقوعهما-	986	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms929	true	-7697914180269951562	41	133	233	736	1639	300	مسمع عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام قضي ان للاول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة وجعل ذلك ----علي عاقلة الذين ازدحموا وكان ذلك في حياة النبي صلي الله عليه واله وامضاه ووجهه ان يفرض حفر الزبية تعديا واستناد الافتراس------- الي الازدحام المانع من التخلص فحينءذ الاول مات بسبب الوقوع في البءر ووقوع الباقي ف-وقه الا انه نتيجة فعله فلم يتعلق به ضمان وهي ثلاثة ارباع السبب فيبقي الربع علي الحافر وموت الثاني ب----سبب جذب الاول وهو ثلث السبب ووقوع الاثنين فوقه وهو---- ثلثاه ووقوعهما	929	-7275838470139380877	321	512.0	263	523	61.37667465209961	49	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms0988	false	-6665835944911387626	169	243	881	1287	1570	300	ودية الخطا المحض عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعلي ذلك دلت صحيحة ابن سنان السابقةوفيه رواية اخري وهي رواية العلاء بن الفضيل عنه ج ص 181عقال في قتل الخطا ماءة من الابل خمس وعشرون بنت مخاض-وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وقد عرفت ان الاولي صحيحة الطريق دون----- الثانيةوليته رحمه الله عمل بالصحيحة في الموضعين مع انها اشهر رواية وفتويوتستادي ال--------------خطا في ثلاث سنين	988	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms933	true	2191302824651304817	75	125	397	664	1538	300	ودية الخطا المحض عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهي علي العاقلة لا يضمن القاتل منها شيءا الثاني الزمان فدية الشبيه -----------------------------------------------تستادي في سنتين ودية الخطا في ثلاث سنين	933	-7275838470139380877	192	283.0	156	430	44.651161193847656	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
Masaha001142Vols-ara1.ms1003	false	-1183430310964455763	191	257	1023	1389	1622	300	استوت المسافات الاربع صدق والا كذب وحينءذ فيحلف الجاني علي عدم النقصان ان ادعاه ج ص وان قال لا ادري لم يتوجه عليه اليمين ولا يقاس النظر في يوم غيم ولا في ارض مختلفة الجهات لءلا يحصل الاختلاف بالعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع في ابطال------------------------ الشم من المنخرين معا الديةومن احدهما خاصة نصفهاولو ادعي ذهابه وكذبه الجاني عقيب --جناية يمكن زواله بهااعتبر بالرواءح الطيبة والخبيثة والرواءح ج ص الحادة	1003	-5148857132165179665	Shia000091Vols-ara1.completed.ms947	true	7009639024973680578	73	164	370	884	1621	300	تساوت المسافتان------ صدق والا كذب ثم يطلق الصحيحة ويسد الناقصة وينظر ويءخذ التفاوت بالنسبة الي تفاوت المسافت---------ين ولا تقاس عين-- في يوم غيم ولا في ارض مختلفة الجهات ولو ضرب عينيه فصار اعشي لا يبصر بالليل او اجهر لا يبصر نهارا فالحكومة ولو ادعي قالع العين انها كانت قاءمة وادعي المجني عليه الصحة قدم قول الجاني مع اليمين لاصالة البراءة ولامكان اقامة البينة علي الصحة المطلب الرابع في باقي المنافع وهي ستة الاول في الشم---------------- الدية كاملة فان ا--------------دعي ذهابه وكذبه الجاني عقيب الجناية امتحن بتخيير الاشياء-------- الطيبة والكريهة والرواءح---- الحادة	947	-7275838470139380877	167	174.5	130	573	29.144851684570312	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed