id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0043	true	2746293942776885944	131	182	711	1004	1641	300	علي الاولي واستءنافها عليهما وبين اكمال الاولي وافراد الثانية ب-------------------------------------------------------------صلاة ثانية محتجين برواية ------------علي بن جعفر عن اخيهع في--------------- قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين-ووضعت معها اخري قالعان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	43	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms0216	false	8614171008758035061	142	201	770	1082	1600	300	علي-------------------------------------------------- الثانية وفي الاستءناف عليهما بعد ابطال ما كبر لان في كل واحدة منهما الصلا--------------------ة عليهما وسال علي بن جعفر اخاه الكاظم عليه السلام عن قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين ووضعت معها اخري قال ان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	216	4224413110624428220	210	357.5	171	382	54.97382354736328	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0045	true	4742613079816005806	121	161	682	867	1643	300	بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله ص-- ال---------------لهم عبدك نزل بك وانت خير منزول به اللهم افسح له في قبره والحقه بنبيه اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به منا والخروج من قبل -	45	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms0220	false	-4876130118863908494	197	239	1033	1229	1535	300	بسم ال-------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله اللهم عبدك نزل بك وانت خير منزول به اللهم افسح له في قبره والحقه بنبيه اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وانت اعلم به فاذا وضعت اللبن فقل	220	4224413110624428220	159	297.5	124	203	78.32512664794922	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0084	true	-850673707915310967	97	124	559	709	1678	300	----------بين السجدتين ب-----------------------ان يجلس علي وركه الايسر ويخرج رجليه جميعا من تحته جاعلا رجله اليسري علي الارض وظاهر قدمه اليمني علي باطن الي-----سري ويفضي بمقعدته الي الارض	84	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms0523	false	-8059870125392287117	172	204	908	1088	1603	300	في الجلوس بين السجدتين عند علماءنا اجمع ومعناه ان يجلس علي وركه الايسر ويخرج رجليه جميعا ويجعل-------- رجله اليسري علي الارض وظاهر قدمه اليمني علي باطن قدمه اليسري ويفضي بمقعدته الي الارض	523	4224413110624428220	133	227.5	108	188	70.74468231201172	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0110	true	2471901670976872947	146	178	798	940	1579	300	اذا سهوت فابن علي الاكثر فاذا فرغت وسلمت فقم فصل ما ظننت انك نقصت فان كنت اتممت لم يكن عليك------- شء وان ذكرت انك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما نقصت	110	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms0601	false	5342228601678083392	35	68	194	339	1584	300	اذا سهوت فابن علي الاكثر فاذا فرغت وسلمت فقم فصل ما ظننت انك نقصت فان كنت اتممت لم يكن عليك في هذا شء وان ذكرت انك ن----قصت كان ما صليت تمام ما نقصت	601	4224413110624428220	137	261.5	106	149	91.9463119506836	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0110	true	2471901670976872947	198	230	1046	1215	1579	300	رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث-وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف-وصل ركعتين وانت جالس وفي خبر اخر عنهع -----------------------------------------------------------------------------------------------هو بالخيار ان شاء صلي ركعة---- قاءما ا--------و ركعتين	110	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms0602	false	3690260346811589512	0	53	0	278	1552	300	رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وانت جالس ويدل علي التخيير بين الركعة من قيام والركعتين من جلوس قول الصادق عليه السلام اذا اعتدل الوهم في الثلاث والاربع فهو بالخيار ان شاء صلي ركعة وهو قاءم وان شاء صلي ركعتين	602	4224413110624428220	151	252.5	123	278	54.31654739379883	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0216	true	-2477668591787695497	53	137	330	726	1549	300	ابراهيم عن ابيه قال رايت عبد الله بن جندب بالموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يد-ه الي السماء ودموعه تسيل علي خديه حتي تبلغ الارض فلما صرف الناس قلت يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله ج ص ما دعوت فيه الا لاخواني وذلك لان ابا الحسن موسيع------------اخبرني انه من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك ماءة الف ضعف مثله وكرهت ان ادع ماءة الف ضعف------- لواحدةلا ادري تستجاب ام لا وعن	216	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms1591	false	-3463024610235075228	0	86	0	408	1505	300	ابراهيم بن هاشم ر----ايت عبد الله بن جندب بالموقف فلم ار موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يديه الي السماء ودموعه تسيل علي خذيه حتي تبلغ الارض فلما صرف الناس قلت يا ابا محمد ما رايت موقفا قط احسن من موقفك قال والله---- ما دعوت فيه الا لاخواني وذلك لان ابا الحسن موسي عليه السلام اخبرني انه من دعا لاخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك ماءة الف ضعف مثله فكرهت ان ادع ماءة الف ضعف مضمونة لواحد لا ادري يستجاب ام لا اذا	1591	4224413110624428220	374	700.5	293	416	89.90384674072266	70	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0275	true	424929323126705162	0	48	0	260	1663	300	الي رجل--- منكم قد روي حديث-----------------------نا وعرف احكامنافاجعلوه قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه وفي بعض الاخبار فارضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما-فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد-والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله عز وجل	275	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms1960	false	3995896492829023072	97	142	529	755	1569	300	الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلت--------------------------------------------------------------رضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله عز وجل	1960	4224413110624428220	191	347.0	154	288	66.31944274902344	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0341	true	-6188797768699066424	251	297	1314	1550	1567	300	وبلي والله وقال ص--- من باع واشتري ف-يحفظ خمس خصال والا فلا يشتري ولا يبيع الربا والحلف وكتمان العيب والمدح اذا باع والذم اذا اشتري وقال الكاظمع----------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم-احدهم رجل اتخذ الله عز وجل بضاعة لا يشتري الا بيمين ولا يبيع الا بيمين	341	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms2500	false	8539808175426909102	239	288	1311	1559	1631	300	-صلي -الله عليه واله من باع واشتري فليحفظ خمس خصال والا فلا يشتر- ولا يب-ع الربا والحلف وكتمان العيب والحمد اذا باع والذم اذا اشتري وقال الكاظم عليه السلام ثلاثة لا ينظر الله اليهم احدهم رجل اتخذ الله عز وجل بضاعة لا يشتري الا بيمين ولا يبيع الا بيمين	2500	4224413110624428220	222	393.0	176	252	88.0952377319336	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0406	true	-8323849243204066282	54	200	289	999	1563	300	كل منهما يمينا واحدة علي نفي ما يدعيه الاخر لا علي اثبات ما يدعيه ولا جامعة بينهما فاذا حلفا انفسخ العقد ورجع كل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ال--ي عين ماله او بدلها والبادي------------------------------------------------ منهما باليمين من ادعي عليه اولا فان حلف الاول ج ص ونكل الثاني وقضينا بالنكول يثبت ما يدعيه الحالف والا حلف يمينا ثانية علي اثبات ما يدعيهثم اذا حلف الباءع علي نفي ما يدعيه المشتري بقي -علي ملكه فان كان الثوب في يده والا انتزعه- من يد المشتري----------------------------------- واذا حلف المشتري علي نفي ما يدعيه ال--باءع وكان الثوب في يده لم يكن للباءع مطالبته به لانه لا يدعيه وان كان في يد الباءع----- لم ي-كن له التصرف فيه لاعترافه بكو-نه للمشتري وله ثمنه في ذمته--------- ج ص فان كان------- قد قبض الثمن ------رده علي المشتري وله اخذ الثوب قصاصا--------------------------وان لم يكن قد قبض الثمن اخذ الثوب قصاصا ايضا فان زادت قيمته عنه-------------- فهو مال لا يدعيه	406	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms2457	false	9139073359058505473	56	219	298	1098	1516	300	كل منهما------------ علي نفي ما يدعيه الاخر ---------------------------------------فاذا قال بعتك هذا العبد بالف وقال المشتري بل بعتني هذه الجارية بالف ولم تبعني العبد ولا بينة حلف الباءع انه ما باع الجارية وحلف المشتري انه ما اشتري العبد ولا يجب علي واحد منهما الجمع بين النفي والاثبات كما قلناه خلافا للشافعي ولا يكون هذا تحالفا بل يحلف كل منهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النفي ف----------اذا حلف الباءع---- انه ما باع-- الجارية بقيت علي ملكه كما كانت و----------------انتزعها من يد المشتري ان كانت في يده وجاز له التصرف فيها واذا حلف المشتر----ي انه ما اشتري العبد فان كان العبد في يده لم يكن للباءع مطالبته به لانه لا يدعيه وان كان في يد الباءع فانه لا يجوز له التصرف فيه لانه معترف بانه للمشتري وان ثمنه في ذمته اذا تقرر هذا فان كان الباءع قد قبض الثمن فانه يرده علي المشتري و--ياخذ العبد قصاصا ويجوز له بيعه بقدر الثمن وان لم يكن--- قبض-----ه اخذ العبد قصاصا ايضا او باعه بذلك الثمن ولو زاد الثمن فهو مال لا يدعيه	2457	4224413110624428220	370	436.5	283	1010	36.633663177490234	59	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	true	6802467569545765848	42	77	239	408	1588	300	علي- ع بطريق السكوني انه كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول---- اصنعوا به ما شءتم-ان شءتم فاجروه وان شءتم استعملوه	415	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms2852	false	8408013245749276947	76	111	391	557	1554	300	عليا ع---ليه السلام -----كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم -اجروه وان شءتم استعملوه	2852	4224413110624428220	154	270.5	122	175	88.0	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0507	true	30756001672106083	207	234	1117	1269	1650	300	من قولك شفعت كذا بكذا اذا جعلته شفعا به اي زوجا كان الشفيع يجعل نصيبه شفعا بنصيب شريكه واصلها التقوية والاعانة ومنه الشفاعة والشفع وشرعا--------------------------------------------------- استحقاق الشريك	507	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms2509	false	-760537124934698978	122	157	651	846	1593	300	من قولك شفعت كذا بكذا اذا جعلته شفعا به-------- كان الشفيع يجعل نصيبه شفعا بنصيب صاحبه واصلها التقوية والاعانة ومنه الشفاعة والشفيع لان كل واحد من الموترين يتقوي بالاخر وفي الشرع عبارة عن استحقاق الشريك	2509	4224413110624428220	133	243.5	109	203	65.51724243164062	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0771	true	-611651130590642352	251	300	1359	1585	1585	300	علي بن---- حمزة عن الكاظمعقال سالته----- عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه قال قلت قد ابتلي بذلك قال يعرفه سنة قلت فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا فقال يرجع--- الي بلده-فيتصدق به علي اهل بيت من المسلمين-	771	-5148857132165179665	Shia000075Vols-ara1.ms1722	false	-3691090967873775324	54	104	280	508	1537	300	علي بن ابي حمزة العبد الصالح عليه السلام عن رجل وجد دينارا في الحرم فاخذه قال بءس ما صنع ما كان ينبغي له ان ياخذه قلت------- ابتلي بذلك قال يعرفه ----قلت فانه قد عرفه فلم يجد له باغيا ق-ال يرجع به الي بلده فيتصدق به علي اهل بيت من المسلمين	1722	4224413110624428220	193	331.0	150	240	80.41666412353516	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000075Vols-ara1