id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0245	true	1678482145653401242	113	158	608	836	1645	300	الهدي محله وهي مني ان كان حاجا ومكة ان كان معتمرا ووقت المواعدة حلق او قصر وتحلل بنيتهالا من النساء حتي يحج في القابل او يعتمر مطلقا ان كان النسك الذي دخل فيه واجبا مستقرااو يطاف عنه للنساءمع وجوب طوافهن في ذلك النسكان كان ندبا	245	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms205	false	-8846490677778142994	249	280	1269	1411	1514	298	الهدي محله وهي مني ان كان حاجا ومكة ان كان معتمرا فهناك ي--------------قصر ويحل ------الا من النساء حتي يحج في القابل ان كان---------------------------------- واجبا ------او يطاف عنه النساء ان --------------------------كان ندبا	205	1982623911998319159	124	187.5	97	228	54.385963439941406	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	true	6802467569545765848	42	71	239	371	1588	300	علي- ع بطريق السكوني انه كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول---- اصنعوا به ما	415	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms574	false	-373713277358685749	71	99	404	533	1552	298	عليا ع---ليه السلام -----كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما	574	1982623911998319159	118	208.5	92	137	86.13138580322266	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0445	true	9110255887110681820	150	194	842	1048	1603	300	قال ان لم احضره الي كذا كان علي كذا صحت الكفالة ابداولا- يلزمه المال المشروط ولو قال علي ك--------ذا ان لم احضره لزمه ما شرط من المال ان لم يحضره -------------------------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشهور ج ص ومستند الحكمين رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن الحصين عن ابي العباس عن	445	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms306	false	8640255533814750177	33	136	182	680	1515	299	قال ان لم احضره الي كذا كان علي كذا كان كفيلا-- ابدا ولم يلزمه المال-------- ولو قال علي كذا الي كذا ان لم احضر-----ه كان ضامنا للمال ان لم يحضره الي الاجل اقول حروف الشرط تدخل علي الفعل ولا بد لها من جواب يسمي جزاء ومرتبة الجزاء ان يءخر عن الشرط فلو قدم لفظا يكون مءخرا تقديرا من غير تغيير معني الكلام فاذا تقرر هذا فالفارق في هذه المسالة ليس تقديم حرف الشرط وتاخيره بل الفارق مستفاد عن الخبر المتلقي بالقبول وهو ما ذكره الشيخ في التهذيب وابن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه عن داود بن الحصين عن ابي العباس عن	306	1982623911998319159	146	202.5	109	513	28.460039138793945	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0573	true	257984219563957154	146	182	840	1013	1639	300	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفرع------------هل للرضاع حد يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من يوم وليلة او خمس عشر-----ة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل -------بينها بر-ضعة امراة غيرها	573	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms367	false	1692895525191026526	199	241	1029	1226	1518	298	زياد بن سوقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام هل للرضاع حد يءخذ به -قال لا يحرم الرضاع اقل من يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينهما بينها خ رضعة امراة غيرها	367	1982623911998319159	169	307.5	133	198	85.3535385131836	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0574	true	2972178712112837386	22	189	97	976	1589	300	فهل تحرم عشر رضعات فقال دع ذا------ وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع فلو كان حكم العشر حقا لما نسبهعالي غيره بل كان يحكم به من غير نسبة واعراضهعثانية عن الجواب الي غيره مشعر بالتقية وعدم التحريم بالعشر فسقط الاحتجاج من الجانبين وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيحة عبد الله بن رءاب عن الصادقع------------------قال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها ----------لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات فانتفت العشر بهذا الخبرفلم يبق الا القول بالخمس عشرة رضعة وان لم يذكر اذ لا واسطة ج ص بينهما وبهذا يخص عموم الادلة ايضاويضعف قول ابن الجنيد بالاكتفاء بما وقع عليه اسم الرضعةنظرا الي------------------------- العموم حيث اطرح الاخبار من الجانبينوما اوردناه من الخبر الصحيح حجة عليه ج ص وتبقي الاخب----------------------------------------------------------------------ار المثبتة للخمس عشرة والنافية للعشر من غيره شاهدة وعاضدة له وهي كثيرة وان يكون المرتضع في الحولين فلا عبرة برضاعه بعدهما وان كان جاءز كالشهر والشهرين معهما والحولان معتبران في المرتضع دون ولد المرضعة فلو كمل حولا ---------------------------	574	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms368	false	-3599066004203652960	76	223	388	1116	1503	298	فهل يحرم عشر رضعات فقال دع هذا ذاءل وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع فان الرواية الاولي لا تدل علي محل النزاع الا بدليل الخطاب وهو ضعيف وال-----ثانية ----------------------------------------------------------------------------------لا يقول عليه السلام هو نفسه وقوله عليه السلام دع ذا ايضا يدل علي انه عليه السلام غير قاءل به علي انهما معارضتان بما ذكرنا وبما رواه الشيخ في سند صحيح عن علي--- بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فيحرم عشر رضعات قال لا لانها لانه خ ءل لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات وروي ايضا مرفوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله-------------------------------------------------------------- عليه السلام يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا واذا تقرر هذا فمذهب الشيخ ابي جعفر اشبه وهو المختار الثالث --------------------------------------------------------------ان يكون ف--------ي الحولين وهو يراعي ف-----------------------------------------------------------------ي المرتضع دون ولد المرضعة علي الاصح ____________________ اما اولا	368	1982623911998319159	298	256.0	226	1179	25.275657653808594	48	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0607	true	-1330218475631427479	158	185	877	1025	1623	300	علي بن جعفرععن اخيه موسيع----------------------قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت مهرك عتق-----ك فقال عتقت وهي بالخيار-ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا	607	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms396	false	-5255560972655893703	250	284	1300	1471	1540	299	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل قال لامته اعتقتك وجعلت----- عتقك مهرك فقال عتقت وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت فلا فان تزوجته فليعطها شيءا	396	1982623911998319159	141	247.0	115	176	80.11363983154297	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0640	true	2710969553651782159	63	160	353	818	1531	300	القابلة بالرجل والورك وفي بعض الاخبار ان لها ربع العقيقة وفي بعضها ثلثها ولو لم تكن قابلة تصدقت به الام بمعني ان حصة القابلة تكون لها وان كان الذابح الاب ثم هي تتصدق بها لانه يكره لها الاكل كما سياتي ولا تختص الصدقة بالفقراء بل تعطي من شاءت كما ورد في الخبرولو بلغ الولد ولما يعق عنه--- استحب له العقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن نفسه وان شك الولد هل عق عنه ام لا فليعق هواذ الاصل عدم عقيقة ابيه ولرواية عبد الله بن سنان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد اللهع------------اني والله ما ادري كان ابي عق عني	640	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms416	false	5483308024339476980	215	298	1162	1575	1575	298	القابلة بالرجل والورك ولو كانت ذمية اعطيت ثمن الربع ولو--------------------- لم تكن قابلة تصدقت به الام ولو لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعق الوالد استحب للولد اذا بلغ ____________________ ومنها ما رواه ابن ابي عمير عن ابي المعزا عن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العقيقة واجبة وعن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام كل مولود مرتهن بالعقيقة ومنها ما روي عبد ا------------لله بن سنان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني والله ما ادري كان ابي عق عني-	416	1982623911998319159	157	216.5	116	612	25.653594970703125	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0659	true	676654321414350607	196	232	1030	1198	1543	300	اسحاق بن عمار عن ابي الحسنع------------قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها بشهود ثم ---------راجعها بشهود ثم طلقها بش--------------------------هود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	659	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms427	false	-8990858364818032061	134	179	694	903	1521	298	اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له رجل طلق امراته ثم راجعها بشهود ثم طلقها------ ثم بدا لها فراجعها بشهود ثم طلقها بشهود ثم راجعها فراجعها خ بشهود تبين منه قال نعم قلت كل ذلك في طهر واحد قال تبين منه	427	1982623911998319159	161	276.5	126	215	74.88372039794922	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0680	true	2760904238306597027	8	53	48	267	1608	300	حريز عن الصادقعق------------------ال الظهار ظهاران------- فاحدهما ج ص ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك الذي يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا و-----كذا ففعل----------- وجبت عليه------------ الكفارة حين يحنث وقريب منها صحيحة عب--د الرحمن بن الحجاج	680	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms438	false	-897805135113676536	234	291	1236	1498	1529	298	حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال الظهار ظهاران احدهما فاحدهما خ --ان يقول انت علي كظهر امي ثم يسكت فذلك----- يكفر قبل ان يواقع فاذا قال انت علي كظهر امي ان فعلت كذا او وخ كذا ففعل وحنث ءل يب وجبت عليه فعليه ءل يب الكفارة حين يحنث و-----منها ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج	438	1982623911998319159	190	310.0	149	274	69.34306335449219	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0715	true	6271798146326775911	0	105	0	500	1556	300	ابو بصير---- سءل ابو عبد اللهع------------وانا حاضر-عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد اللهعان------------ كان الذي اشتراها الي سنة له مال او عقدة-------------------- تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه ج ص جاءزان وان--------------------- لم يملك مالا او عقدة-------- تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها-وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه	715	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms398	false	8410813347756156027	4	124	16	587	1485	299	ابي بصير قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا الي سنة فلما قبضها المشتري اعتقها من الغدو تزوجها وجعل مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان للذي اشتراها الي سنة ---مال او عقدة يوم اشتراها واعتقها يحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه وتزويجه--- جاءز-- وان لم يكن للذي اشتراها و تزوجها مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه ونكاحه باطل لانه اعتق ما لا يملك واري انها رق لمولاها الاول قيل له فان كانت قد علقت من الذي اعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها فقال الذي في بطنها مع امه	398	1982623911998319159	465	831.0	367	579	80.31088256835938	84	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0716	true	-5442726368610060288	232	281	1220	1463	1568	300	يعقوب بن شعيب انه سءل الصادقع-------------------عن الرجل يكون له الخادم----- فيقول-- هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها بعد ما ابقت-فقال لا اذا ------مات الرجل فقد عتقت وحملت عليه---- الزوجية	716	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms469	false	8627554213105042043	144	202	731	1005	1552	299	يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فقال فيقول خ هي لفلان تخدمه ما عاش فاذا مات فهي حرة فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين او ست سنين ثم يجدها ورثته الهم ان يستخدموها اذ---ا ابقت فقال--- اذا لما خ مات الرجل فقد عتقت وافتي عليها في النهاية	469	1982623911998319159	217	362.5	171	280	77.5	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0803	true	-6737534557615592166	148	174	784	919	1563	300	سلمة بن ابي حفص عن ابي عبد اللهع----------- ان علياعكان يقول في الصيد والسمك اذا ادركها الرجل وهي تضطرب وتضرب بيديها--------- وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي	803	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms496	false	4082865560073408980	95	125	477	627	1566	298	سلمة بن ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا كان يقول في الصيد والسمك اذا ادركتها----- وهي تضطرب وتضرب بيديها بيدها ءل وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي	496	1982623911998319159	125	222.5	100	155	80.6451644897461	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0815	true	-6796631073505105397	248	276	1382	1510	1631	300	زرارة عن ابي عبد اللهع------------قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	815	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms501	false	-6008225556452875308	196	227	1001	1141	1509	297	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	501	1982623911998319159	127	242.5	99	140	90.71428680419922	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0841	true	-2012620875271506526	86	137	494	753	1618	300	رواية ابي بصير عن الباقر ج ص 83ع انه سال-------ه عن امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيرهق-ال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام ومثلها-- رواية محمد بن مروان عن الباقرعوبين صحيحة ابي بصير عن الباقرعانه قال له رجل مات وترك امراةقال المال لها	841	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms527	false	2796003067983786364	17	67	87	326	1508	299	روا-ه ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام ومثله في رواية محمد بن مروان عن ابي جعفر عليه السلام في زوج------------------------ مات وترك امراته قا----ل لها	527	1982623911998319159	175	286.5	137	269	65.0557632446289	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0842	true	-2346638782531522926	156	204	845	1083	1524	300	ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له--------------- زفر يا ابا ال--------------------------------------عباس فمن اول من اعال الفراءض -----قال عمر---------- لما التفت الفراءض عنده ودفع بعضها بعضا--قال------ والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر	842	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms541	false	3447586040245595607	17	77	78	376	1577	298	ان الذي احصي رمل عالج م--ا جعل في مال نص------فا وثلثا وربعا ومنها ما رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال سال زفر بن ____________________ اوس البصري عبد الله بن عباس-------- من اعال الفريضة اولا قال عمر بن الخطاب لما التفت الفراءض عنده ودفع بعضها بعضا فقال قال خ والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر	541	1982623911998319159	164	222.0	128	314	52.22929763793945	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0866	true	-7042837446407189562	177	216	960	1143	1604	300	هشام بن سالم عن الصادقع--------------------------قال قضي علي------------ في الخنثي له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج س------واء فمن حيث ينبعث ------فان كانا سواء ورث ميراث الرجال ----------	866	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms560	false	-8215776415491694981	161	214	825	1068	1495	299	هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال قضي علي عليه السلام في الخنثي له ما للرجال وله ما للنساء قال يورث من حيث يبول فان خرج منهما جميعا فمن حيث سبق فان خرج منهما سواء فمن حيث ينبعث قطع خ فان كانا سواء ورث ميراث الرجال وميراث ءل	560	1982623911998319159	176	303.5	137	243	72.42798614501953	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0892	true	3568488129689993090	206	241	1111	1313	1625	300	ابان بن تغلب عن الصادقعقال -------------------اذا زنا المجنون او المعتوه جلد الحد فان كان محصنا رجم-----قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة	892	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms595	false	-1108927339272441387	193	253	1033	1380	1598	297	ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا زني المجنون او المعتوه جلد الحد وان كان محصنا رجم قال قلت وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة واوجبه الشيخان ولا حد علي المجنونة ويسقط الحد بادعاء الزوجية وبدعوي ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي ____________________ فقال المراة انما تءتي والرجل ياتي وانما ياتي اذا عقل كيف ياتي اللذة	595	1982623911998319159	186	335.0	153	347	53.6023063659668	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0897	true	7071043644360457330	55	101	307	513	1540	300	ومن اقر بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نفسه او يبلغ الماءة والاصل فيه رواية------------------------------- محمد بن قيس عن الباقرع ان----- امير المءمنينعقضي---------- في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال امر ان يجلد حتي يكون هو الذي ينهي عن نفسه ---	897	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms597	false	-4307165365538406739	141	198	825	1080	1578	299	ولو اقر بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نفسه معناه حتي يزجر المقر الضارب عن الضرب ومستند هذه الفتوي ما رواه محمد بن قيس عن ابي جعفر عن علي امير المءمنين عليهما السلام في رجل اقر علي نفسه بحد ولم يسم اي حد هو قال امر ان يجلد حتي يكون هو الذي ينهي عن نفسه في	597	1982623911998319159	162	266.0	121	255	63.52941131591797	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0919	true	-5342746858224700328	74	158	383	766	1518	300	محمد بن قيس عن الباقرععن عليع---------------------------------------------------------- في رجل ج ص اخذ بيضة من المغنم -----------------------------فقال اني لا اقطع احدا له فيما اخذ شرك-----------------ة ---وروي عبد الرحمن- بن ابي عبد الله عن الصادقع ان------ امير المءمنينعقطع في البيضة التي سرقها رجل من المغنم وروي عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان عنه انه -------------------------------------------------------------------قال ينظر كم الذي نصيبه فاذا كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان الذي اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر------------ ربع دينار قطع	919	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms614	false	-2916068248105859514	157	296	798	1478	1490	298	محمد بن قيس عن ا-بي جعفر عليه السلام ان ____________________ عليا عليه السلام قال قضي خ في رجل ----اخذ بيضة من المغنم المقسم خ فقالوا قد سرق اقطعه فقال اني لم اقطع احدا له فيما اخذ شركاء شرك خ وفي رواية النوفلي ع-ن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اربعة لا قطع عليهم المختلس والغلول ومن سرق من الغنيمة وسرقة الاجير لانها فانها خ خيانة وعليها فتوي المفيد وسلار والرواية الثانية عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت رجل سرق من المغنم اي شء يجب عليه ايقطع قال ينظر-كم نص-----يبه فا-ن كان الذي اخذ اقل من نصيبه عزر ودفع اليه تمام ماله وان كان -----اخذ مثل الذي له فلا شء عليه وان كان اخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع	614	1982623911998319159	286	385.0	219	698	40.974212646484375	51	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0954	true	3434292371711539271	61	124	308	635	1549	300	في فك رقبته من الجنايةان لم توجب قتله حراوكذا المكاتب المشروط والمطلق الذي لم يءد شيءا ولو--------------------------------------- ادي شيءا منها تحرر منه بحسابه فاذا قتل حر-------ا عمدا قتل به وان قتل مملوكا فلا قود وتعلقت الجناية بما فيه من الرقية مبعضة فيسعي في نصيب الحرية ويستوفي الباقي منه او يباع فيهولو كان ال----قتل خطا فعلي الامام بقدر ما فيه من الحرية والمولي بالخيار	954	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms633	false	4219983650157880751	113	178	581	899	1508	299	في فك رقبته المروي انه يسعي و-----------------المكاتب ان------------------ لم يءد او كان مشروطا فهو كالرق المحض وان كان مطلقا وقد ادي شيءا فان ----------------------قتل حرا مكافءا عمدا قتل به وان قتل مملوكا فلا قود وتعلقت الجناية بما فيه من الرقية مبعضة ويسعي في نصيب الحرية ويسترق- الباقي منه او يباع في نصيب الرق ولو قتل خطا فعلي الامام بقدر ما فيه من الحرية وللمولي -الخيار	633	1982623911998319159	226	353.5	178	377	59.94694900512695	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0955	true	7870766972608656593	197	242	1050	1272	1610	300	زرارة عن الباقرع----------------- في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت الجناي-ة محيطة بقيمته-قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار-قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية قال جنايته علي	955	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms634	false	4738989759132875187	123	174	644	883	1574	298	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في عبد جرح رجلين قال هو بينهما ان كانت --جنايته تحيط- بقيمته قيل له فان جرح رجلا في اول النهار وجرح اخر في اخر النهار قال هو بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الاول قال فان جني بعد ذلك جناية فان جنايته علي	634	1982623911998319159	209	373.0	164	242	86.36363983154297	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0971	true	1546638013317689978	32	109	207	573	1607	300	بعض الاولياء علي الدية-------------- لم يسقط القود عنه للباقين علي الاشهر لا نعلم فيه خلافا وقد تقدم ما يدل ج ص عليه ورواه--- الحسن بن محبوب عن ابي ولاد عن ابي------------- عبد اللهع في----------- رجل قتل وله اب وام---- وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب انا---- اعفو وقالت الام انا---- اخذ الدية ق-----ال فليعط الابن لام----- المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا عنه وليقتله	971	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms643	false	-6239179846957321155	1	83	6	411	1500	299	بعض الاولياء---- الدية فدفعها القاتل لم يسقط القود عل------------ي الاشهر الاشبه خ الي اخره اختلفت الروايات في سقوط القود روي الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله ----ام واب وابن فقال الابن انا اريد ان اقتل قاتل ابي وقال الاب اريد ان اعفو وقالت الام اريد ان اخذ الدية قال فقال فليعط الابن لام ام خ المقتول السدس من الدية ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا---- وليقتله	643	1982623911998319159	284	445.0	223	429	66.20046997070312	49	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0983	true	5758517618302897752	36	65	209	348	1573	300	السكوني عن الصادقعان----------------------- رسول الله ص قال------------- من اخرج ميزابا او كنيفا او----- وتدا او اوثق دابة او حفر----- بءرا-- في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	983	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms657	false	5633527940752740785	182	222	970	1157	1564	299	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اخرج ميزابا او كنيفا او اوتد وتدا او اوثق دابة او حفر شيءا بءرا خ في طريق المسلمين فاصاب شيءا فعطب فهو له ضامن	657	1982623911998319159	127	211.0	99	187	67.91443634033203	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0988	true	-6665835944911387626	56	100	301	521	1570	300	عبد الله -----------------------بن سنان قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول قال امير المءمنينع----------- في الخطا شبيه العمد ان يقتل بالسوط او -العصا او -الحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفه--- بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	988	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms647	false	-1959238206942923472	238	292	1256	1527	1561	298	عبد الله عليه السلام وفي رواية ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال امير المءمنين عليه السلام في الخطا شبيه العمد ان يقتل بالسوط او بالعصا او بالحجر ان دية ذلك تغلظ وهي ماءة من الابل منها اربعون خلفة من بين ثنية الي بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون	647	1982623911998319159	217	378.5	173	271	80.07379913330078	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0993	true	-4104950090786400720	195	247	1055	1354	1644	300	الشفتان العليا والسفلي سواء في الد--------------------------------------------------------------------ية وقيل في السفلي الثلثان لامساكها الطعام والشراب وردها اللعابوحينءذ ففي العليا الثلثوقيل النصف وفيه مع ندوره اشتماله علي زيادة لا معني لها ج ص وفيهما قول رابع ذهب اليه جماعة منهم العلامة في المختلف وهو ان في العليا اربعماءة دينار وفي السفلي ستماءة لما ذكر ولرواية	993	-5148857132165179665	Shia000063Vols-ara1.ms661	false	5375954792092231464	143	175	766	945	1601	298	الشفتان العليا والسفلي سواء في الدية ويدل عليه قولهم عليهم السلام كلما في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ال--------خلاف في العليا اربعماءة دينار وفي السفلي ستماءة وكذا في النهاية	661	1982623911998319159	96	165.5	78	367	26.158039093017578	13	Masaha001142Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1