id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0630	false	-7599252410846329257	264	299	1471	1680	1682	300	----رضي بالهبة ووهبت لمعينة منهن بات عندها ليلت-هما-كل ليلة في وقتها متصلتين كانتا ام منفصلتين-وقيل يجوز وصلهما تسهيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه والمقدار لا يختلفويضعف -----بان فيه تاخير حق من بين ل--يلتين وبان الواهبة قد ترجع بينهما --------------والموالاة	630	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0717	true	-1001726196029829408	194	254	1019	1358	1599	300	فان رضي بالهبة ووهبت لمعينة منهن بات عندها ليلتيهما كل ليلة في وقتها متصلتين كانتا او منفصلتين وقيل في المنفصلتين يواليهما بان يقدم ليلة الواهبة علي وقتها ويصلها بليلة الموهوبة علي وقتها ويصلها بليلة الواهبة لان ذلك اسهل عليه والمقدار لا يختلف وعورض ذلك بان فيه تاخير حق من بين الليلتين وبان الواهبة قد ترجع بينهما في الشق الاول والموالاة	717	-8658904498542716920	183	296.5	151	339	53.9822998046875	31	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0632	false	4930198677555960697	219	294	1150	1539	1571	300	قولا كان تجيبه بكلام خشن بعد ان كان بلين او غير مقبلة بوجهها بعد ان كانت تقبلاو فعلا كان يجد----- اعراضا وعبوسا بعد لطف وطلاقه ونحو ذلكوعظها اولا بلا هجر ولا ضرب-فلعلها تبدي عذرا و--تتوب عما جري منها من غير عذر-والوعظ كان يقول اتقي الله في الحق الواجب لي عليك واحذري العقوبة ويبين لها ما يترتب علي ذلك من عذاب الله تعالي في الاخرةوسقوط النفقة والقسم في الدنياثم حول ظهره اليها ف------ي المضجع بكسر الجيم	632	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0718	true	3459609926003331354	20	86	124	447	1562	300	قولا كان تجيبه بكلام خشن بعد ان كان يلين ------------------------------------او فعلا كان يجد منها اعراضا وعبوسا بعد لطف وطلاقة وجه ----وعظه-----ا بلا هجر ولا ضرب فلعلها تبدي عذرا او تتوب عما جري منها من غير عذر والوعظ كان يقول اتقي الله في الحق الواجب لي عليك واحذري العقوبة ويبين لها ان النشوز يسق------------------------------------ط النفقة والقسم فان تحقق نشوز ولم يتكرر وعظ وهجر في المضجع بفتح الجيم	718	-8658904498542716920	260	433.5	207	404	64.35643768310547	47	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0633	false	-831063030294177299	69	161	392	865	1612	300	وافهم قوله تعالي في المضاجع انه لا يهجرها في الكلام وهذا ف----يما زاد ع-ن ثلاثة ايام لقوله ص ------------------------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الكلام فوق ثلاث ويجوز في الثلاثة ان رجا به رجوعها ولو حصل بالضرب تلف او ادماء ضمنولو نشز الزوج بمنع حقوقها الواجبة لها عليه من قسم ونفقةفلها المطالبة بهاوللحاكم الزامه بها فان اساء خلقه واذاها بضرب و--غيره بلا سبب صحيح نهاه عن ذلك فان عاد اليه عزره بما يرا----------------------------------------------------ه وان قال كل منهما ان صاحبه متعد----- تعرف الحاكم الحال بثقة في جوارهما يختبرهما-------------------- ومنع الظالم منهماولو تركت	633	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0718	true	3459609926003331354	169	263	895	1360	1562	300	وافهم قوله ف------ي المض-جع انه لا يهجرها في الكلام وهو صحيح فيما زاد علي ثلاثة ايام ويجوز في الثلاثة كما قاله في الروضة للحديث الصحيح لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه---------- فوق ثلاث فلو منعها حقا ك------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ونفقة الزمه القاضي توفيته ---------------فان اساء خلقه واذاها بضرب او غيره بلا سبب----- نهاه عن ذلك فان عاد اليه عزره بما يراه هذا فيما اذا تعدي عليها وما قبله فيما اذا تعدت عليه وان قال كل منهما ان صاحبه متعد عليه تعرف القاضي الحال بثقة في جوازهما يخ-برهما بفتح اوله وضم ثالثه ومنع الظالم منهما من عوده	718	-8658904498542716920	279	417.5	219	599	46.57762908935547	46	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0662	false	-6435057645202751618	78	140	438	752	1639	300	يوما ولحظتان ان كانت معتدة بالاقراء وذلك بان يطلق وقد بقي من الطهر لحظة ثم تحيض اقل الحيض ثلاثة ايام ثم تطهر اقل الطهر----- عشر----ة ثم تحيض وتطهر كذلك ثم تطعن في الحيض لحظة-وهذه اللحظة الاخيرة دلالة علي الخروج من العدة او من الطهر الثالث -لاستبانته بهالا جزء من---- العدة لانها ج ص ثلاثة قروء وقد انقضت قبله فلا تصح الرجعة فيها	662	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0765	true	3334510153755689858	234	282	1252	1489	1581	300	يوما ولحظتان----------------------- وذلك بان تطلق وقد بقي من الطهر لحظة ثم تحيض اقل الحيض يوما وليلة ثم تطهر اقل الطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض وتطهر كذلك ثم تطعن في الحيض لحظة وهذه اللحظة لاستبانة القرء------------------------------- الثالث وليست--------------- من نفس العدة وقيل هي منها حتي----------------------- تصح الرجعة فيها	765	-8658904498542716920	181	255.5	141	329	55.01519775390625	34	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0649	false	5325237955344406371	181	217	1041	1219	1646	300	في الدينباعه الحاكم ان شاء وانفق منه وفي كيفية بيعه------ وجهان احدهما ان يبيع كل يوم جزء بقدر الحاجة والثاني ان لا يفعل ذلك لانه يشق ولكن يقترض عليهالي -ان يجتمع ما يسهل بيع العقار له	649	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0837	true	-980466026023736394	44	80	219	394	1530	300	في الدين من عقار وغيره لشبهها ب----ه وفي كيفية بيع العقار وجهان احدهما يبا---ع كل يوم جزء بقدر الحاجة والثاني--- لا يفعل ذلك لانه يشق ولكن يقترض عليه الا ان يجتمع ما يسهل بيع العقار له	837	-8658904498542716920	139	239.0	110	185	75.1351318359375	27	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms1002	false	6434634549795793878	230	297	1267	1620	1634	300	بان يجلس قرنه بجنبهويصاح بهما بالصوت المنضبط من مسافة بعيدة لا يسمعه واحد منهما ثم يقرب المنادي شيءا فشيءا الي ان يقول القرن سمعت فيعرف الموضع-ثم يدام------------------------ الصوت ويقرب الي ان يقول المجني عليه سمعت فيضبط ما بينهما من التفاوت ويكرر كذلك ويءخذ بنسبته من الدية حيث لا يختلف ويجوز الابتداء من قرب كما ذكر الثالث في ذهاب الابصار ---------------------------------------------من العينين معا الد----------------ية وفي ضوء كل عين	1002	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0873	true	-8407892810420984388	83	169	411	840	1497	300	بان يجلس قرنه بجنبه ويناديهما من يرفع صوته-- من مسافة بعيدة لا يسمعه واحد منهما ثم يقرب المنادي شيءا فشيءا الي ان يقول القرن سمعت فيعرف الموضع ثم يديم المنادي ذلك الحد من رفع الصوت ويقرب الي ان يقول المجني عليه سمعت فيضبط ما بينهما من التفاوت اي-------- ويءخذ بنسبته من الدية وان نقص السمع من اذن سدت وضبط منتهي سماع الاخري ثم عكس اي سدت الصحيحة وضبط منتهي سماع العليلة ووجب قسط التفاوت من الدية فان كان النصف وجب ربع الدية وفي ضوء كل عين	873	-8658904498542716920	250	388.0	199	439	56.947608947753906	46	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0938	false	7101378084886244498	143	219	765	1169	1605	300	الصانع لفظا او الرسل وتكذيب رسول وتحلي-ل محرم- بالاجماع كالزنا وعكسه---------------------- كالنكاح و--نفي وجوب مجمع عليه كركعة من الصلوات الخمس --وعكسه --------كوجوب -----------------------صلاة سادسة يوميةوالضابط انكار ما علم من الدين ضرورة ولا فرق------------------------------------------------------ في القول بين وقوعه عنادا او اعتقادا او استهزاء حملا علي الظاهر ويمكن رد هذه الامثلة الي الاول ج ص حيث يعتقدها من غير لفظ والثالث ما تعمده استهزاء صريحا بالدين او جحودا له كالقاء مصحف او بعضه في قاذورة قصدا او ------سجود	938	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms0898	true	1532771400156820124	94	172	473	884	1527	300	الصانع -----او الرسل او كذب رسولا او حلل محرما بالاجماع كالزني وعكسه اي حرم حلالا بالاجماع كالنكاح او نفي وجوب مجمع عليه كركعة من الصلوات الخمس او عكسه اي اعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة او عزم علي الكفر غدا او تردد فيه كفر ومسالة العزم حمل عليها قوله بنية كفر المزيد علي الرافعي ولم يذكره في الروضة وهو اعم والفعل المكفر------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعمده استهزاء صريحا بالدين او جحودا له كالقاء مصحف ب----------قاذورة باعجام الذال وسجود	898	-8658904498542716920	200	241.5	161	523	38.24091720581055	27	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0297	false	-7894931065547862894	59	95	302	479	1552	300	لان من مقاصد الاشهاد التورع عن اليمين ولو كان ال--------شهود ازيد---------------------------------- من اثنين فيما يثبت بهما وجب علي اثنين منهما كفاية ولو------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن---------- الا واحد لزمه الاداء ان كان -مما يثبت بشاهد ويمين والا فلا	297	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms1006	true	2526969628701768475	56	114	270	568	1504	300	لان من مقاصد الاشهاد التورع عن اليمين وان كان في القضية شهود كاربعة فالاداء فرض كفاية عليهم فلو طلب من اث-----------------------------نين منهم لزمهم في الاصح والا لافضي الي التواكل والثاني قاس علي ما اذا دعيا للتحمل لا تلزمهما الاجابة والفرق ظاهر وان لم يكن في القضية الا واحد لزمه الاداء ان كان فيما يثبت بشاهد ويمين والا فلا	1006	-8658904498542716920	128	193.5	100	327	39.14373016357422	24	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0302	false	911392107041138804	113	171	619	936	1619	300	-لم يضمنا اذ لم يفوتا شيءا لقدرته علي ازالة السبب بالرجعةولو لم يراجع حتي انقضت العدة احتمل الحاقه بالباءن و----الغرم وعدمه-- لتقصيره بترك الرجعة ويجب تقييد الحكم في الطلاق مطلقابعدم عروض وجه مزيل للنكاح فلو شهدا ب--------ه ففرق ورجعا-فقامت بينة انه كان بينهما رضاع محرم فلا غرم اذ لا تفويت ولو ثبت تزوير الشهود بقاطع كعلم الحا-------كم به	302	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms1009	true	3448390949426564597	124	173	647	882	1555	300	فلا غرم-- اذ لم يفوتا شيءا فان ------------------------------لم يراجع حتي انقضت العدة التحق------- بالباءن ووجب الغرم وقيل لا لتقصيره بترك الرجعة و----------------------------------------------------------لو شهدا بطلاق باءن وفرق فرجعا فقامت بينة انه كان بينهما رضاع محرم فلا غرم اذ لم يفوتا ولو رجع --------شهود مال عين او دين بعد الحكم به	1009	-8658904498542716920	175	239.5	135	340	51.47058868408203	26	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0279	false	7473370010351092452	0	111	0	611	1643	300	طالب زيد عمرا بدين في ذمته او عين في يده فانكر-فزيد لو سكت ترك ويخالف قوله الاصل لاصالة براءة ذمة عمرو من الدين وعدم تعلق حق زيد بالعين ويخالف قوله الظاهر من براءة عمرو وعمرو لا يترك ويوافق قوله الاصل والظاهر فهو مدعي عليه وزيد مدع علي الجميع--------------------------وقد يختلف كما ------اذا اسلم زوجان قبل الدخول فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح باق وقالت------- مرتبا فلا نكاح فهي علي الاولين ---------------------------------------------------------مدعية-------------- لانها لو----- تركت الخصومة لتركت واستمر النكاح المعلوم وقوعهوالزوج لا يترك لو سكت عنها لزعمها انفساخ النكاح والاصل عدم التعاقب ج ص لاستدعاءه تقدم احد الحادثين علي الاخر والاصل عدمهوعلي الظاهر الزوج مدع لبعد التساوق فعلي الاولين------------------------------------ يحلف الزوج ويستمر النكاح وعلي	279	-5148857132165179665	Shamela0021843BK1-ara1.ms1011	true	492632983816795955	177	279	900	1424	1533	300	طالب زيد عمرا بدين في ذمته او عين في يده فانكر فزيد لو سكت ترك ويخالف قوله الظ-------------------------------------------------------------------------اهر من براءة عمرو وعمرو لا يترك ويوافق قوله الظ-------اهر فهو مدعي عليه وزيد مدع علي القولين ولا يختلف موجبهما غالبا وقد يختلف منه قوله فاذا اسلم زوجان قبل وطء--- فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح باق وقالت اسلمنا مرتبا فلا نكاح فهو علي الاظهر مدع لان ما قاله خلاف الظاهر وهي مدعي عليها وعلي الثاني هي مدعية وهو مدعي عليه لانها لو سكتت ت--------------ركت وهو لا ي------------------------------ترك لو سكت----- لزعمها انفساخ النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الاول تحلف المراة ويرتفع النكاح وعلي الثاني يحلف الزوج ويستمر النكاح ومتي	1011	-8658904498542716920	344	533.5	274	763	45.08518981933594	59	Masaha001142Vols-ara1	Shamela0021843BK1-ara1