id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0002	true	5163497528393023366	40	67	216	363	1683	300	لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وتعقيبه بالرحيم من قبيل التتميم ج ص فانه لما---------------------- دل علي جلاءل النعم واصولها -ذكر الرحيم ليتناول ما خرج	2	-5148857132165179665	Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	27	58	140	310	1602	300	لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره لان ما عداه مستفيض بلطفه وانعامه ولان الرحمن دل علي جلاءل النعم واصولها وذكر الرحيم ليتناول ما خرج	14	5062266161437087892	108	175.5	86	170	63.52941131591797	17	Masaha001142Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0006	true	1502945000495899295	45	103	236	564	1658	300	وهو اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب غلب فيما يعلم ج ص به الصانع وهو كل ما سواه من ---------الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب------- لذاته تدل علي وجوده وج-----معه ليشمل ما تحته من الاجناس المختلفة وغلب العقلاء منهم فجمعه بالياء والنون ك------------------------------------------------------ساءر اوصافهم-وقيل اسم وضع لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لغيرهم علي سبيل الاستتباع	6	-5148857132165179665	Rafed0001713Vols-ara1.ms0015	false	2696449151172795337	230	300	1263	1658	1658	300	----اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب غلب فيما يعلم---- به الصانع وهو كل ما سواه من الاجسام والجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب الوجود لذاته تدل علي وجوده وانما جمعه ليشمل ما تحته من الاجناس المختلفة وغلب العقلاء منهم فجمعه بالياء والنون وان كان اسما غير صفة لدلالته علي معني العلم فهو بمنزلة ساءر اوصافهم وقيل اسم وضع لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لغيرهم علي سبيل الاستتباع-	15	5062266161437087892	317	576.0	263	404	78.46534729003906	50	Masaha001142Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0006	true	1502945000495899295	103	136	564	734	1658	300	وقيل المراد به الناس هاهنا فان كل واحد منهم عالم اصغر من حيث انه يشتمل علي نظاءر ما في العالم الاكبر-من الجواهر والاعراض التي يعلم بها الصانع كما يعلم بما ابدعه في العالم	6	-5148857132165179665	Rafed0001713Vols-ara1.ms0016	false	-4964389339917014483	0	32	0	157	1604	300	وقيل عني ب---ه الناس هاهنا فان كل واحد منهم عالم----- من حيث انه يشتمل علي نظاءر ما في العالم الكبير من الجواهر والاعراض يع-----لم به- الصانع كما يعلم بما ابدعه في العالم	16	5062266161437087892	146	264.0	116	171	85.38011932373047	26	Masaha001142Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0597	true	-6438649285102257551	173	201	892	1033	1528	300	عطاء قال قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء-ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا علي عهد رسول الله ص--------------------- وابي بكر وعمر	597	-5148857132165179665	Rafed0001713Vols-ara1.ms0495	false	-127312030081734470	155	185	768	923	1508	300	عطاء---- قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال---- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابي بكر وعمر	495	5062266161437087892	133	235.0	107	163	81.5950927734375	24	Masaha001142Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0598	true	-2633160457923363171	5	44	25	200	1555	300	شعبة عن الحكم بن عتيبة وهو من اكابرهم قال سالته عن هذه الاية-فما استمتعتم به منهن امنسوخة هي قال لا ثم قال الحكم قال علي بن ابي طالبع لو ----------لا ان عمر نهي عن المتعة ما زني الا شقي	598	-5148857132165179665	Rafed0001713Vols-ara1.ms0495	false	-127312030081734470	18	55	89	256	1508	300	شعبة عن الحكم بن عتيبة ---------------قال سالت- عن هذه الاية فما استمتعتم به منهن امنسوخة هي قال لا ---قال الحكم قال علي بن ابي طالب عليه السلام لولا ان عمر نهي عن المتعة ما زني الا شقي	495	5062266161437087892	152	264.0	119	186	81.72042846679688	30	Masaha001142Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1