id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0042	true	8378330474063633924	43	81	240	460	1694	300	-------ان يبدا في الحمل بجانب السرير الايمن وهو الذي يلي يسار الميت فيحمله بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخره الا-------يمن فيحمله ----------بالايمن كذلك ثم ينتقل الي مءخره الايسر-فيحمله بالكتف- الايسر ثم ينتقل الي مقدمه الايسر فيحمله بالكتف- الايسر	42	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms0839	false	-6151418000606114537	90	130	466	693	1560	300	هيءاته ان يبدا--------- بمقدم السرير الايمن وهو الذي يلي يسار الميت فيحمله بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخر- السرير الايمن فيحمله ايضا بكتفه الايمن----- ثم ينتقل الي مءخر- الايسر فيحمله ب--كتفه الايسر ثم ينتقل الي مقدمه الايسر فيحمله ب--كتفه الايسر	839	-81367008326504666	194	312.0	159	247	78.54251098632812	26	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0052	true	3847763776590403951	64	101	369	562	1701	300	روي--- الفضل بن شاذان عن الرضاععدم سقوطها معللا ب-----------------------------------------انها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتان من التطوع -قال المصنف في الذكري وهذا قوي لانه--------------------- خاص ومعلل------------------- الا ان ينعقد الاجماع علي	52	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms0851	false	-2776144937703581887	75	130	379	657	1490	300	روي عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال انما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع وقوي الشهيد هذا القول علي ما يحكي عنه قاءلا ان هذا الخبر خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي	851	-81367008326504666	149	217.5	118	278	53.59712219238281	23	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0068	true	-7560720233613325858	256	286	1382	1539	1612	300	النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة ج ص من اسم الارض بالاحراق قال الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس-او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	68	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms1324	false	3865915534154497861	125	148	659	777	1574	300	النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة---------------------------------------- الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	1324	-81367008326504666	117	223.0	95	158	74.0506362915039	21	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0079	true	1979333541965003674	24	73	138	406	1610	300	في البواقي للرجلوالحق ان الجهر والاخفات كيفيتان متضادتان مطلقا لا يجتمعان في مادة فاقل الجهر ان يسمعه من قرب منه صحيحا مع اشتمالها علي الصوت الموجب لتسميته جهرا عرفا واكثره ان لا يبلغ العلو المفرط واقل السر ان يسمع نفسه خاصة صحيحا او تقديرا-واكثره ان لا يبلغ اقل الجهر	79	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms1240	false	-8737868216570669586	80	127	409	652	1500	300	في الروضة من ان -الحق ان الجهر والاخفات كيفيتان متضادتان واقل ال-------------------------جهر ان يسمعه من قرب منه صحيحا مع اشتمالها علي الصوت الموجب لتسميته جهرا عرفا واكثره ان لا يبلغ العلو المفرط واقل السر ان يسمع نفسه خاصة صحيحا او تقديرا واكثره ان لا يبلغ اقل الجهر	1240	-81367008326504666	226	432.0	184	269	84.0148696899414	39	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0088	true	14046263891252250	18	39	122	232	1663	300	الناسي قبل الركوع بعده وان قلنا بتعينه قبله اختيارا فان لم يذكره حتي تجاوز قضاه بعد الصلاة جالسا ثم في الطريق	88	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms1364	false	2910542060292698848	48	69	240	350	1512	300	الناسي قبل الركوع بعده وان قلنا بتعينه قبله اختيارا فان لم يذكره حتي تجاوز قضاه بعد الصلاة جالسا ثم في الطريق	1364	-81367008326504666	110	220.0	89	110	100.0	21	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0107	true	4940939748607327192	113	197	670	1137	1661	300	بعد الركوع سواء كان قد سجد ام لايجب سجدتا السهو لاطلاق النص بان من لم يدر اربعا صلي ام خمسا-يتشهد ويسلم و--يسجد سجدتي السهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل تبطل الصلاة لو شك-ولما يكمل السجود اذا كان قد ------------------------------------------------------------------------------------------------ركع لخروجه عن المنصوص فانه لم يكمل ج ص الركعة حتي يصدق عليه انه شك بينهما و-تردده بين المحذورين الاكمال المعرض للزيادة والهدم المعرض للنقصانوالاصح الصحة لقولهمع ما اعاد الصلاة فقيه يحتال فيها ويدبرها حتي لا يعيدها-ولاصالة عدم الزيادة واحتمالها لو اثر لاثر في جميع صورها والمحذور انما هو زيادة الركن	107	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms1532	false	-3077716494213642480	109	264	562	1349	1532	300	بعد الركوع سواء------- سجد ام لا--------------- لاطلاق النص بان من لم يدر اربعا صلي ام خمسا يتشهد ويسلم ثم يسجد سجدتي السهو قد يقال عليه ان ظاهر قوله عليه السلام يتشهد ويسلم وقوع الشك بعد السجود الا ان يقال ان هذا كناية عن اتمام الصلاة وفيه ان الشك لو كان قبل الركوع دخل في الخبر والحال انه يقول بالهدم ولعل هذا سهل الجواب بجواز المخصص ومن العجب ان الشهيد رحمه الله في اللمعة قال وقيل تبطل الصلاة لو شك ولما يكمل السجود اذا كان قد ركع والاصح الصحة لقولهم عليهم السلام ما اعاد الصلاة فقيه وفي الروضة قال جدي قدس سره بعد قوله قد ركع لخروجه عن المنصوص فانه لم يكمل ----الركعة حتي يصدق عليه انه شك بينهما ولتردده بين م--حذورين الاكمال المعرض للزيادة والهدم المعرض للنقصان ثم قال قدس سره بعد قوله ف-----------قيه يحتال فيها ويدبرها حتي لا يعيدها ولاصالة عدم الزيادة واحتمالها لو اثر لاثر في جميع صورها والمحذور انما هو زيادة الركن	1532	-81367008326504666	400	691.0	328	826	48.426151275634766	62	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0122	true	7587110083226035349	16	48	72	244	1535	300	وان لا يقطع السفر بمروره علي منزله وهو ملكه من العقار الذي قد استوطنه او بلده الذي لا يخرج عن حدودها الشرعية ستة اشهر فصاعدا بنية الاقامة الموجبة للاتمام متوالية او متفرقة	122	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms0891	false	4085485734156812362	268	300	1369	1539	1539	300	وان لا يقطع السفر بمروره علي منزله وهو ملكه من العقار الذي قد استوطنه او بلده التي لا يخرج عن حدودها الشرعية ستة اشهر فصاعدا بنية الاقامة الموجبة لل-تمام متوالية او متفرقة-	891	-81367008326504666	169	327.0	138	172	98.25581359863281	30	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0296	true	6252874548647282662	5	46	36	262	1633	300	استفعال من الفيض وهو الظهور والكثرة والمراد بها هنا-------------------- شياع الخبر الي حد يفيد السامع الظن الغالب المقارب للعلم ولا تنحصر في عدد بل يختلف باختلاف المخبرين نعم يعتبر ان يزيدوا عن عدد الشهود المعدلين ليحصل الفرق بين خبر العدل وغيره	296	-5148857132165179665	Masaha001130Vols-ara1.ms1739	false	-5813795578276739100	68	112	368	605	1615	300	استفعال من الفيض وهو الظهور والكثرة والمراد بها هنا يعني في بحث الشهادة شياع الخبر الي حد يفيد السامع الظن الغالب المقارب للعلم ولا تنحصر في عدد بل يختلف باختلاف المخبرين نعم يعتبر ان يزيدوا عن عدد الشهود--------- ليحصل الفرق بين خبر العدل وغيره	1739	-81367008326504666	217	413.0	177	246	88.21138000488281	39	Masaha001142Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1