id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms114	true	8594789690053029698	8	184	40	1004	1627	300	الشك بين الاثنتين والثلاث وبين الاثنتين والاربع وبين الاثنتين والخمس وبين الثلاث الاول ان يشك بين الاثنتين والثلاث بعد اكمال السجدتين الاول ان يشك بين الاثنتين والثلاث بعد اكمال السجدتين والاربع وبين الثلاث والخمس وبين الاربع والخمس وقد يكون ثلاثيا اي يتعلق بثلاث ركعات وهو اربع صور الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع وبين الاثنتين والثلاث والخمس وبين الاثنتين والاربع والخمس وبين الثلاث والاربع والخمس وقد يكون رباعيا وهو صورة واحدة وهو الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والخمس فهذه--------------------------------------- احدي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة صورة والثانية عشرة ان يتعلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------شك بالسادسة وجعله قسما واحدا بناء علي بطلان الصلاة به مطلقا ولو قلنا بالصحة انقسم اقساما تاتي ان شاء الله تعالي واعلم ان الشك في كل واحدة من هذه الصور الاحدي عشرة لا يخلو اما ان يقع وهو ------اخذ في القيام او بعد استيفاءه قبل القراءة او في اثناءها او بعدها قبل الركوع او بعد الانحناء وقبل الرفع او بعده قبل السجود او فيه قبل الفراغ من ذكر الثانية اذ هو اخر السجدة كما سياتي او بعده قبل الرفع منها او بعده فهذه تسعة احوال اتية في كل واحدة من الصور	114	-7145483204946371466	Shia000291Vols-ara1.ms0786	false	-1848692773003943325	19	167	90	957	1692	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشك بين الاثنين والثلاث والاربع والخمس احدي عشرة ستة منها ثناءية وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاثنتين والاربع والاثنتين والخمس والثلاث والاربع والثلاث والخمس والاربع والخمس واربع منها ثلاثية وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع وبين الاثنتين والثلاث والخمس وبين الاثنتين والاربع والخمس وبين الثلاث والاربع والخمس وواحدة منها رباعية وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والخمس والصور المتصورة بعد ادخال الست فيها والمراد به الست فما فوقها خمس عشرة صورة اربع منها ثناءية وست منها ثلاثية واربع منها رباعية وواحدة منها خماسية فمجموع الاقسام ستة وعشرون ثم الحالات المتصورة للشك بالنسبة الي اجز--------------------------------------------------------------------------------اء الركعة القابلة لاختلاف الحكم تسع لانه-------------------------------- اما ان يكون في حال الاخذ في القيام او بعد استيفاءه قبل القراءة او في اثناءها او بعدها قبل الركوع او بعد الانحناء وقبل الرفع او بعده قبل السجود او فيه قبل الفراغ من ذكر الثا---------------------------نية او بعده قبل الرفع منها او بعده وحاصل ضرب التسع في الصور -----------------	786	2316153712409419040	227	78.5	176	1505	15.083056449890137	40	Masaha001138-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms119	true	-8813997357907743512	115	206	645	1123	1624	300	لان زيادة الركن مبطلة ومع احتمالها لا تتيقن -------البراءة وضعفه ظاهر فان تجويز زيادة الركن غير قادح في الصحة وينبه عليه حكم المنصوصات وحكم من شك في فعل في محله-------------------- وهو امر واضح وثانيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البناء علي الاقل لاصالة -------عدم ا--لزيادة والبناء علي الاكثر او علي------------------------- الاربع موقوف علي النص الخاص وهو مفقود والفساد غير معلوم ويدل عليه------------------------------------------------- ايضا عموم ولا تبطلوا اعمالكم والفقيه لا يعيد صلاته وثالثها الحاقه بالشك في الخامسة مع ما قبلها فيصح حيث يصح ويبطل حيث يبطل ويجب----- سجود السهو في موضع الصحة وهو مذهب------- ابن ابي عقيل	119	-7145483204946371466	Shia000291Vols-ara1.ms0786	false	-1848692773003943325	183	300	1056	1692	1692	300	لان زيادة الركن مبطلة ومع احتمالها لا يحصل اليقين بالبراءة فيسقط الكلام في الاقسا------------------------------------------م الم---------------------تعلقة به ويبقي الكلام في الباقي وهو تسع وتسعون صورة ولما كان الاظهر امكان الصحة كما ذهب اليه جماعة لضعف دليل المشهور كما ستعرف فلا باس بالاشارة الاجمالية الي احكام الجميع واما القاءلون بالصحة فهم بين قول بالبناء علي الاقل لانه المتيقن وعدم الدليل علي البناء علي الاكثر اذ الظاهر من اخبار عمار هو اكثر الاربع لا مطلق الاكثر والظاهر من البناء فيها تصحيح الاكثر لا مطلق البناء عليه حتي يشمل البطلان من جهة زيادة الركعة ايضا وبين قول بان حكمه حكم ما يتعلق بالخمس---------------------------------------------------- فيصح حيث يصح ويبطل حيث يبطل وكذلك حكم سجود السهو ولزوم الاحتياط وهو المنقول عن ابن ابي عقيل-	786	2316153712409419040	185	141.5	143	752	24.601064682006836	25	Masaha001138-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms123	true	5578278808252571804	128	149	667	770	1555	300	----لانه ان اعتبر كونه مكملا للصلاة فقد زاد وان اعتبر كونه صلاة منفردة فقد صلي زيادة عما في ذمته بغير فاصل	123	-7145483204946371466	Shia000291Vols-ara1.ms0798	false	-4298381165005303406	234	256	1269	1376	1590	300	قوي لانه ان اعتبر كونه مكملا للصلاة فقد زاد وان اعتبر كونه صلاة منفردة فقد صلي زيادة عما في ذمته بغير فاصل	798	2316153712409419040	103	199.5	82	107	96.26168060302734	20	Masaha001138-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms137	true	-6067802623296092670	19	96	104	512	1623	300	اللهم املا جوفه نارا وقبره نارا وسلط عليه الحيات والعقارب واجعل الشيطان له قرينا ونحو ذلك وان كان مع ذلك ناصبيا قال اللهم العن عبدك الف لعنة مءتلفة غير مختلفة اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك و-----اصله حر- نارك و-----اذقه اشد عذابك فانه كان يتولي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك وان كان------ مستضعفا وهو الذي لا يعرف الحق ولا يعانده ولا يوالي احدا بعينه قال اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم وان	137	-7145483204946371466	Shia000291Vols-ara1.ms0896	false	-3798666579978434325	23	85	123	461	1562	300	اللهم املا جوفه نارا وقبره نارا وسلط عليه الحيات والعقارب ومنها صحيحة صفوان بن مهران للناصب الل-------------------------------------------------------------------هم اخز عبدك في عبادك وبلادك اللهم اصله اشد نارك اللهم اذقه حر -عذابك فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك وان كان الميت مستضعفا فقل ما روي بطرق كثيرة منها حسنة الحلبي الل-------------------هم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قال	896	2316153712409419040	239	384.5	192	425	56.235294342041016	36	Masaha001138-ara1	Shia000291Vols-ara1