id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms014	true	-6085185800018899369	67	111	356	593	1610	300	اطلق كان وقته العمر ويتضيق عند ظن الوفاة وان قيده بوقت واتفق فيه محدثا فطاهر------ والا----------------------------------------- وجب التجديد او تحمل عن الغير والغايةفي الثلاثة الصلاة والطواف ومس خط المصحف ولو لم يشرع التجديد لم يجب الوضوء--------------------- ولا الحدث لعدم وجوب تحصيل شرط الواجب المشروط	14	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms0069	false	-6585710862097182025	37	80	200	434	1679	300	اطلق كان وقته العمر ويتضيق عند ظن الوفاة وان قيده بوقت فاتفق فيه محدثا فالامر واضح والا بني علي الوجهين فان لم نعتبر احد الامرين وجب التجديد وان اعتبرناه -----------------------------------------------------------------------لم يجب الوضوء لامتناع تحصيل الحاصل ولا الحدث لعدم وجوب تحصيل شرط الواجب المشروط	69	7424131445184109514	149	251.0	120	305	48.85245895385742	25	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms022	true	-4061996834226530179	233	258	1276	1403	1657	300	اختيارا فان اخل بها معه اثم ولا يبطل الا ب--الجفاف وم----ع الضرورة كنفاد الماء ونحوه لا اثم بالتاخير بحسب الحاجة ولا ابطال ما لم يجف	22	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms0461	false	4244028284604025205	214	238	1263	1375	1710	300	اختيارا فان اخل بها معه اثم ولا يبطل الا مع الجفاف واما مع الضرورة كفراغ الماء ونحوه لا اثم ---------------------ولا ابطال ما لم يجف	461	7424131445184109514	101	176.0	79	133	75.93984985351562	19	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	77	180	408	993	1670	300	التكبير الوارد من صاحب الشرع صلي الله عليه واله انما كان بقطع الهمزة وقد قال صلي الله عليه واله صلوا كما رايتموني اصلي ولا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها لانها انما تسقط في-------- الدرج بكلام متصل ولا كلام قبل تكبيرة الاحرام اذ النية الثالثة القراءة الثالثة القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولتين من غيرها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر كما علمامر قلبي فتكلف التلفظ بها تكلف لهذر الكلام واشتغال بما لا يحتاج اليه في المقام وما هذا شانه لا يخرج اللفظ عن اصله المعهود شرعا	68	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms1569	false	1150928030040340218	40	87	200	439	1667	300	التكبير الوارد من صاحب الشرع ا-------------------نما كان بقطع الهمزة و--------------------------------------------------لا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها اذ سقوط همزة الوصل من خواص الدرج بكلام متصل ولا كلام قبل تكبيرة الاحرام فلو تكلفه فقد تكلف ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتاج اليه ولا يعتد به ف----------لا يخرج اللفظ عن اصله المعهود شرعا	1569	7424131445184109514	178	277.0	143	593	30.016862869262695	32	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms069	true	-1875764534450206513	0	33	0	156	1509	300	ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار المتواتر الان فيما نقل عنهم----------- فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم كما حققه------------------------------------------------ جماعة من اهل هذا الشان	69	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms1668	false	8601115414619838829	253	291	1392	1604	1644	300	ان كل ما ورد من هذه السبع--- متواتر بل المراد انحصار المتواتر الان فيما نقل من هذه القراءات فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم كما حققهdiv div____________________ div classexplanation جماعة من اهل هذا الشان	1668	7424131445184109514	147	257.0	114	215	68.3720932006836	30	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms081	true	6879322660285097106	178	229	942	1237	1616	300	صحة الصلاة وعدمها--------------- وجهان احدهماوهو الذي اختاره المصنف في الدروس والعلامة في القواعد الصحة لحصول الغرض وهو الاتيان بالذكر في محله والثاني العدم---------------------------------------------------- لتحقق النهي فيما فعل من الذكر في غير محله وهو يقتضي الفساد ولا ستلزامه زيادة الواجب------------ عمدا اذ الفرض ايقاعه علي وجه الوجوب--------------------------------------------------- واطلاق البطلان هنا------------- يحتمل الوجهين	81	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms1719	false	5708005524600056469	182	252	1023	1401	1646	300	صحة الصلاة وعدمها لو اعاد العامد وجهان الص-----------------------------------------------------------حة لحصول الغرض وهو الاتيان بالذكر في محله وما مضي ذكر الله تعالي فلا يءثر في البطلان كمطلق الذكر وعدم الصحة لتحقق النهي فيما فعل من الذكر في غير محله وهو يقتضي الفساد ولا-ستلزامه زيادة الواجب في غير محله عمدا اذ الغرض ايقاعه علي وجه الوجوب فلا يكون كالذكر المندوب في الصلاة وهذا اقوي ثم قال واطلاق العبارة اي عبارة الالفية يحتمل الوجهين	1719	7424131445184109514	214	338.5	173	438	48.85844802856445	33	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms088	true	-1031305719190934487	148	198	804	1078	1641	300	يذكر---- في خبر ولا مصنف بل القاءلون بوجوب التسليم واستحبابه يجعلون السلام علينا مقدما علي الاخر- وقال في الذكري الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين جميعا بادءا ب السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به --خبر منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق ويعتقد	88	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms1830	false	1496033111555450762	152	188	863	1043	1625	300	يذكر ذلك في خبر ولا مصنف بل القاءلون بوجوب التسليم واستحبابه يجعلونه-----------ا مقدمة عليه انتهي وقال في الذكري ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يات بذلك خبر منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق قلت قد	1830	7424131445184109514	155	260.0	124	281	55.16014099121094	26	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms105	true	3140486996408949429	147	192	774	1035	1589	300	كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاربع والاخر بين الثلاث والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع سقط حكم الاثنتين عن الشاك-- فيهما ليتيقن الاخر حكمها وصارا ش----اكين بين الثلاث والاربع ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تجمعهما رابطة اصلا كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الاربع وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس تعين الانفراد ولو	105	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2484	false	6468547711201135720	17	231	122	1375	1696	300	كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاربع والاخر بين الثلاث والاربع والخمس فانهما يرجعان الي الشك بين الثلاث والاربع ويسقط عنهما حكم ما عداه وقد فرعه المجلسي علي المشهور وفي الموجز الحاوي وكشف الالتباس والروض والروضة والمقاصد والمسالك والذخيرة والمصابيح انه لو كانت الرابطة شكا كما لو شك الماموم بين الاثنتين والثلاث والاربع والامام بين الثلاث والاربع سقط حكم الاثنتين عن الماموم فيهم-------------------ا وصار- شكهما معا بين الثلاث والاربع وهي رابطة والتنصيص علي الامام والماموم في هذا المثال انما هو في الموجز وشرحه خاصة وما عداهما فقد عبر فيها باحدهما والاخر قالوا كما لو شك احدهما الي اخره فتامل فلعل بينهما فرقا وقال جماعة منهم انه لو لم تجمعهما راب-------------------------------------------------------------------طة تعين الانفراد ولزم كل منهما حكم شكه كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الاربع والخمس وقال المجلسي انه المشهور وفي الدرة لو تفرد كل واحد منهما بعلم لم يجز لاحدهما العمل بمحفوظ الاخر بل يعمل بمقتضي علم نفسه ولو قيل بوجوبdiv div____________________ div classexplanation اتباع الماموم الامام كان له وجه وقال الشهيد الثاني وجماعة لو تعدد المامومون واختلفوا هم وامامهم فالحكم ما بيناه في الرابطة وعدمها وقال مولانا المجلسي المشهور في هذه الصورة التفصيل المتقدم قال الشهيد الثاني لو لم يجمعهم رابطة كما لو شك احدهم بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الثلاث والاربع والثالث بين الاربع والخمس تعين الانفراد لكن	2484	7424131445184109514	163	-97.5	133	1340	12.164178848266602	22	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms110	true	6359437872814606966	1	75	5	406	1608	300	علي السجود لزي--ادة او نقصان وان تقدم سبب السجود وتقديم الاجزاء المنسية مترتبة علي السجود لها من دون ان يخلله بينها وهو احوط ولو اجتمع صلاة الاحتياط واجزاء منسية قدم الاجزاء ان سبقت كما لو كانت من الركعتين الاوليين ولو تاخرت تخير ولو اجتمع صلاة الاحتياط وسجو---د السهو -----قدم الصلاة وفاقا ل-------------لذكري في جميع ذلك وقيل يتخير في جميع هذه الصور وهو متجه ولا ترتيب بين السجود المتعدد وان كان- البداة بالاول فالاول افضل	110	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2422	false	-5756451898802472406	158	220	914	1252	1725	300	علي السجود لغيره من ا-لاسباب وان تقدم سبب السجود وتقديم الاجزاء المنسية مترتبة علي السجود لها من دون ان يخلله بينه-----ما وتقديم الجزء عل-ي الاحتياط------------------------- ان سبقه كما لو كان م-ن الركعتين الاوليين ولو تاخر- تخير و---تقديم صلاة الاحتياط علي سجود السهو وان تقدم سببه قال واوجب ذلك كله في الذكري-------------------------------------------------- ولا ترتيب بين السجود المتعدد وان كانت البداة بالاول فالاول افضل	2422	7424131445184109514	266	410.0	215	425	62.588233947753906	38	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms118	true	6040458033816581726	59	108	316	597	1673	300	الشك بين الثلاث والاربع والخمس و----------------------------------------------------------فيه وجه- بالبناء علي الاقل لانه المتيقن ويضعف بمخالفة المنصوص من بناء الشاك بين الثلاث والاربع علي الاكثر ووجه------ البناء علي الاربع -رجوعه الي الشك بين الثلاث والاربع فيلزمه حكمه والي الشك بين الاربع والخمس فيلزمه سجدتا السهو و-----------يجب تقييده بما لو كان الشك	118	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2506	false	3942252525236145234	52	102	286	572	1712	300	الشك بين الثلاث والاربع والخمس سواء كان بعد السجود ام قبله ففي الالفية والمقاصد العلية ان فيه وجها بالبناء علي الاقل لانه المتيقن------------------------------------------------------------------ ووجها اخر بالبناء علي الاربع لرجوعه الي الشك بين الثلاث والاربع فيلزمه حكمه والي الشك بين الاربع والخمس فيلزمه حكمه وقال المحقق الثاني يجب تقييده بكو------ن الشك	2506	7424131445184109514	192	301.5	159	358	53.63128662109375	28	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms120	true	4825584366024522457	217	300	1278	1752	1752	300	الثلاثية وهما الشك بين الاثنتين ---------------------------------والثلاث والست و-----بين الاثنتين والخمس والست وفي واحدة من------------------------------------------------------------------------------------------ الرباعية وهي----------------------------------------- الشك بين الاثنتين والثلاث والخمس والست فتبطل في هذه----------------------------------------------------------------------------- الخمس خمس واربعون مسالة ويصح علي جميع الاحوال في ثلاث صور اثنتان من الثلاثية وهي الشك بين الثلاث والاربع والست وبين الاربع والخمس والست وواحدة من الرباعية وهي الشك بين الثلاث والاربع والخمس والست فهذه سبع وعشرون مسالة صحيحة ويبقي من الباقي اربع صور تصح منها حالتان وهما ما بعد السجود واحدة من الثلاثية وهي الشك بين---------------------------------- الاثنتين-	120	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2504	false	4648625370108931645	94	164	579	1023	1763	300	الثلاثية فهي- الشك بين الاثنتين والثلاث والست والشك بين الاثنتين والاربع والست والشك بين الاثنتين والخمس والست والشك بين الثلاث والاربع والست والشك بين الثلاث والخمس والست والشك بين الاربع والخمس والست واما الاربع الرباعية فهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والست والشك بين الاثنتين والثلاث والخمس والست والشك بين الاثنتين والاربع والخمس والست والشك بين الثلاث والاربع والخمس والست واما الصورة الخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسية وهي الخامسة عشرة فهي الشك بين الاثنتين	2504	7424131445184109514	135	-6.5	112	755	17.880794525146484	15	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms122	true	-8114501325979552752	143	194	771	1071	1623	300	المستقلة واورد علي ابن ادريس التناقض بين فتواه سابقا بجواز التسبيح وهنا بعدم --بطلان الصلاة بتخلل الحدث بينهما-------- فان------ الاول يقتضي كون الاحتياط جزءا من الصلاة والثاني يقتضي كونه صلاة منفردة ورده المصنف---------------------------------------------- بان التسليم جعل لهما حكما مغايرا للجزء باعتبار الانفصال عن الصلاة ولا ينافي---- تبعية الجزء في باقي الاحكام	122	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2529	false	5796943077233411433	42	91	231	514	1662	300	المختلف --اورد علي ابن ادريس التناقض بين فتواه------------------------- بعدم البطلان------- بتخلل الحدث وبجواز التسبيح فان مقتضي الاول كونها----------------------------------------------- صلاة منفردة ومقتضي الثاني كونها جزءا للاولي وقال في الذكري ويمكن دفعه بان التسليم جعل له-ا حكما مغايرا للجزء باعتبار الانفصال عن الصلاة ولا ينافي ذلك تبعية الجزء في بعض -الاحكام	2529	7424131445184109514	189	280.5	154	366	51.63934326171875	27	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms123	true	5578278808252571804	232	273	1200	1410	1555	300	ثم ان كان ما فعله عند الذكر مساويا لما تحققه ناقصا او قاءما مقامه اقتصر عليه وان كان زاءدا ترك الباقي وتشهد وسلم حتي لو كان بعد ركوع الثانية من الركعتين في حالة القيام فتذكر الاحتياج الي واحدة ترك السجود وتحلل	123	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2510	false	-9158527715943270967	228	263	1225	1403	1604	300	ثم ان كان ما فعله---------- مساويا لما تحققه ناقصا او قاءما مقامه اقتصر عليه وان كان زاءدا ترك الباقي وتشهد وسلم حتي لو كان بعد ركوع الثانية من الركعتين--------------- فتذكر الاحتياج الي واحدة ترك------- وتحلل	2510	7424131445184109514	178	329.5	143	210	84.76190185546875	35	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms132	true	7278344990928075330	179	286	1063	1664	1742	300	والزلزلة وكل ريح مظلمة سوداء او صفراء مخوفة وتختص بامور اربعة وتختص بامور اربعة الكواكب لعدم ذكر ما انكسافا به ومال اليه في الذكري وقوي الفاضل عدمه ويمكن ارادته من العبارة بجعل اللام للعهد فان المعهود والمتعارف البين هو انكساف الشمس بالقمر والقمر بحيلولة الارض بينه وبين جرم الشمس واما كسف الزهرة وعطارد للشمس فغير بين للاكثر ولا مخيف للعامة قوله والزلزلة هي مصدر زلزل الله الارض زلزلة اي حركها وهي الرجفة واللام فيها للعهد ايضا فلا يكفي مطلق الحركة قوله وكل ريح مظلمة سوداء او صفراء ظاهر العبارة انحصار الوجوب في الريح الجامعة للوصفين فلا تجب ل------لمنفكة عنهما او عن احدهما وان اخافت ولا المظلمة المنفكة ---	132	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2254	false	2643653688926540523	18	47	130	295	1713	300	والزلزلة وكل ريح مظلمة سوداء او صفراء مخوفة ومقتضاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انحصار الوجوب في الريح الجامعة للوصفين فلا تجب للريح المنفكة عنهما او عن احدهما وان اخافت ولا للظ-لمة المنفكة عن	2254	7424131445184109514	149	257.5	122	610	24.42622947692871	24	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms133	true	-2788293876005602793	117	169	671	941	1614	300	قوله تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة ولا يعد كل ركوع بركعة عل-----ي المشهور--------------------------------- ومن ثم- يبني الش-ك فيها علي الاقل وينبه عليه اختصاص سمع الله لمن حمده بالخامس والعاشر ولا ينافي ذلك القنوت علي كل مزدوج لعدم انحصار القنوت شرعا بالر--كعة الثانية ف----ان ذلك هو الاغلب قوله--------------------- تعدد ال--حمد في الركعة	133	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2235	false	2478273709582600219	32	95	205	530	1720	300	قوله في الالفية --في كل ركعة خمس------------ ركوعات هذا مبني علي المشهور من عدم تعدد الركعات بتعدد الركوع ومن هنا يبني الشاك فيها علي الاقل وينبه عليه اختصاص سمع الله لمن حمده بالخامس والعاشر ولا ينافي ذلك القنوت علي كل مزدوج لعدم انحصار القنوت شرعا في الركعة الثانية وان كان ذلك هو الاغلب انتهي قلت مما يدل علي عدم تعدد الركعات ان الركعة	2235	7424131445184109514	224	359.5	178	339	66.07669830322266	35	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms134	true	-3883374484852000411	61	96	307	478	1569	300	الشك فيها------------------ الشك في الركعتين كما لو شك ------------بين الخامس --والسادس فانه ان كان في السادس فهو في الركعة الثانية وان كان في الخامس فهو في الركعة الاولي والا بطلت الصلاة لانه---------------- شك في عدد	134	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2394	false	-686365233793437217	19	66	101	315	1572	300	الشك في عدد الركوع فان تضمن الشك في الركعتين كما لو شك هل هو في الركوع الخامس او السادس وانه ان كان في السادس فهو في الركعة الثانية وان كان في الخامس فهو في الركعة الاولي----- بطلت ايضا وان احرز ما هو فيه لكن شك في عدد	2394	7424131445184109514	149	237.5	116	219	68.03652954101562	28	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms142	true	-1731841812791073228	80	159	426	870	1647	300	فوات الظهرين-------------- ظهرا بين عصرين او بالعكس ولو اضاف اليهما---------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب صلي الثلاثة قبلها وبعدها فيجب عليه سبع فراءض ولو اضيفت العشاء فخمسة عشر بجع--------ل السبع قبل العشاء وبعدها ولو اضاف الصبح الي الجميع فاحدي وثلاثون بجعل الخمسة عشر- قبلها وبعدها ولو صلي هنا اربعة ايام متوالية ثم صبحا حصل الترتيب باحدي وعشرين فريضة والضابط وجوب التكرار علي وجه يحصل الترتيب علي جميع الاحتمالات وهي اثنان في الاول وستة في الثاني------------------------ واربعة وعشرون في الثالث وماءة وعشرون في الرابع	142	-7145483204946371466	Shia000263Vols-ara1.ms2587	false	4602824375338578330	142	226	811	1275	1707	300	فاته الظهران من يومين يصلي ظهرا بين عصرين او بالعكس لحصول الترتيب بينهما لان الظهر اما متقدمة او متاخرة ولو جامعهما مغرب من ثالث صلي الثلاث اي الظهر والعصرين قبل المغرب وبع------------------دها ف----تصير سبعا او عشاءا مع الثلاثة المذكورة من يوم رابع فعل السبع قبلها----- وبعدها او صبح معها فع-----------------------------ل الخمس- عشرة قبلها وبعدها وهكذا قالوا---------------------------------------------------------- والضابط تكررها ------علي وجه يحصل الترتيب علي جميع الاحتمالات وهي اثنان في الاول وستة في الثاني بضرب الاثنين في الثلاثة واربعة وعشرون في الثالث وماءة وعشرون في الرابع	2587	7424131445184109514	235	292.5	189	585	40.17094039916992	34	Masaha001138-ara1	Shia000263Vols-ara1