id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	77	180	408	993	1670	300	التكبير الوارد من صاحب الشرع صلي الله عليه واله انما كان بقطع الهمزة وقد قال صلي الله عليه واله صلوا كما رايتموني اصلي ولا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها لانها انما تسقط في-------- الدرج بكلام متصل ولا كلام قبل تكبيرة الاحرام اذ النية الثالثة القراءة الثالثة القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولتين من غيرها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر كما علمامر قلبي فتكلف التلفظ بها تكلف لهذر الكلام واشتغال بما لا يحتاج اليه في المقام وما هذا شانه لا يخرج اللفظ عن اصله المعهود شرعا	68	-7145483204946371466	Shia000220Vols-ara1.ms0816	false	6076583251789397478	217	262	1137	1365	1564	300	التكبير الوارد من صاحب الشرع ا-------------------نما كان يقطع الهمزة --------------------------------------------------ولا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها اذ سقوط همزة الوصل من خواص الدرج بكلام متصل ولا كلام قبل تكبيرة الاحرام فلو تكلفه فقد تكلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يحتاج اليه ف----------------------لا يخرج اللفظ عن اصله المعهود شرعا	816	8201346698180072219	181	283.5	145	593	30.52276611328125	32	Masaha001138-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms088	true	-1031305719190934487	166	197	905	1071	1641	300	الذكري--- الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين جميعا------------------------------------- بادءا ب السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق	88	-7145483204946371466	Shia000220Vols-ara1.ms0902	false	-2339938866070970085	262	300	1386	1591	1591	300	الذكري ان الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين يعني المذكورتين في الكتاب جمعا بين القولين بادءا ب السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق-	902	8201346698180072219	160	293.5	130	206	77.66990661621094	29	Masaha001138-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms137	true	-6067802623296092670	99	145	527	764	1623	300	اللهم------------- انت خلقت هذه النفوس وانت امتها وانت تعلم سرها وعلانيتها اتيناك شافعين فيها فشفعنا ولها ما تولت واحشرها مع من احبت------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الاخبار اللهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عبدك ولا اعلم منه شرا وانت اعلم به وقد جءناك شافعين له بعد موته فان كان مستوجبا فشفعنا فيه	137	-7145483204946371466	Shia000220Vols-ara1.ms0487	false	3885209028062807111	153	246	773	1293	1566	300	اللهم ان هذه النفس انت احييتها وا--------نت ام-------------------------تها اللهم-------------------- ولها ما تولت واحشرها مع من احبت وهو المذكور في المقنع والهداية والمقنعة والمصباح ومختصره والمهذب والغنية وفي المعتبر والتذكرة والمنتهي ونهاية الاحكام الدعاء بما في خبر ثابت بن ابي المقدام قال كنت مع ابي جعفر عليه السلام فاذا بجنازة لقوم من جيرته فحضرها وكنت قريبا منه فسمعته يقول اللهم انك خلقت هذه النفوس وانت تحييها وانت اعلم بسراءرها وعلانيتها منا ومستقرها ومستودعها اللهم وهذا عبدك ولا اعلم منه شرا وانت اعلم به وقد جءناك شافعين له بعد موته فان كان مستوجبا فشفعنا فيه	487	8201346698180072219	155	252.0	122	573	27.05061149597168	27	Masaha001138-ara1	Shia000220Vols-ara1