id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms020	true	2869524096261964648	25	51	131	259	1577	300	تحت الظفر وسخ يمنع- وصول الماء الي ما تحته علي وجه الغسل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب ازالته مع الامكان--------------------------------------------------------------------------- ولو ثقبت يده وجب ادخال الماء الثقب لانه صار ظاهرا	20	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0159	false	2744947685781470115	184	272	927	1395	1540	300	تحت الظفر المانع من وصول الماء الي ما تحته اذا لم يكن في حد الباطن واحتمل في المنتهي عدم وجوب ازالته لانه ساترdiv الخامسة من كان علي بعض اعضاء طهارته جباءر فان امكنه نزعها او تكرار الماء عليها حتي يصل البشرة وجب والا اجزاه المسح عليها سواء كان ما تحتها طاهرا او نجسا div____________________ div classexplanation عادة فلو وجب ازالته لبينه النبي صلي الله عليه واله ولما لم يبينه دل علي عدم الوجوب وهو ضعيف قال في الذكري ولو ثقبت يده وجب ادخال الماء الثقب لانه صار ظاهرا	159	3435583296838705180	97	134.5	74	468	20.72649574279785	18	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms043	true	6429616874059844054	197	268	1038	1402	1565	300	الصلاة في وبره وجلده تذكيته لانه ذو نفس قطعا الرابع ان لا يكون مغصوبا الرابع ان لا يكون مغصوبا الخامس ان لا يكون حريرا محضا للرجل الخامس ان لا يكون حريرا محضا للرجل والدباغ غير مطهر عندنا وعلي تقدير حصولها تكره الصلاة فيه بل قيل بالمنع قال المصنف في الذكري وقد اشتهر بين التجار والمسافرين انه غير مذكي ولا عبرة بذلك حملا لتصرف المسلمين علي ما هو الاغلب نعم لو علم	43	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0575	false	-6689638464275770592	75	107	394	553	1646	300	الصلاة فيه مع------- تذكيته لانه ذو نفس قطعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- في الذكري وقد اشتهر بين التجار والمسافرين انه غير مذكي ولا عبرة بذلك حملا لتصرف المسلمين علي ما هو الاغلب ولا ريب في	575	3435583296838705180	146	252.5	116	364	40.10988998413086	28	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms069	true	-1875764534450206513	0	26	0	124	1509	300	ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار المتواتر الان في-ما نقل عنهم----------- فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم	69	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0681	false	2246831523972928517	238	267	1317	1452	1613	300	ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار التو-اتر الان في ما نقل من هذه القراءات فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم	681	3435583296838705180	118	217.0	92	136	86.76470947265625	23	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms088	true	-1031305719190934487	159	219	868	1203	1641	300	السلام علينا مقدما علي الاخر وقال ف----------------------ي الذكري--- الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين جميعا------------------------------------------------------- بادءا ب السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق---------- ويعتقد بند السلام علينا ووجوب الصيغة الاخري وان ابي المصلي الا احدي الصيغتين ف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مخرجة بالاجماع انتهي	88	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0744	false	-8931123986920706525	161	238	943	1366	1702	300	السلام علينا خاصة فلا ريب في ضعفه وذكر الشهيد رحمه الله في الذكري ان الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين جمعا بين القولين قال وليس ذلك بقادح في الصلاة بوجه من الوجوه بادءا ب-السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق رحمه الله ويعتقد ندب السلام علينا ووجوب الصيغة الاخري وان ابي المصلي الا احدي الصيغتين ف-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مخرجة بالاجماع انتهي	744	3435583296838705180	307	543.5	251	425	72.23529052734375	51	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms105	true	3140486996408949429	79	138	407	721	1589	300	ولا يتعدي الحكم الي غير الماموم وان كان عدلا علي الاصح نعم لو افاد قوله الظن باحد الطرفين عول عليه وليس ذلك من باب التقليد بل رجوع ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي الظ-ن ولو اشترك---- الشك بينهما معا----------------- فان جمع-هما فيه رابطة رجعا اليها كما لو شك الامام بين الاثنتين والثلاث والماموم بين الثلاث والاربع فيرجعان الي الثلاث لتيقن الامام عدم الزيادة عليها	105	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0941	false	-8707844562354075823	232	299	1196	1561	1568	300	ولا يتعدي الحكم الي غير الماموم وان كان عدلا الا ان يفي----------د قوله الظن فيرج------------------------------------------------ع اليه لذلك وكما يرجع الشاك من الامام او الماموم الي المتيقن كذا يرجع الظان الي المتيقن والشاك الي الظان ولو اشتركا في الشك واتحد لزمهما حكمه وان اختلف فان جمعتهما---- رابطة رجعا اليها كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بي--ن الثلاث والاربع فيرجعان الي الثلاث لتيقن الاول- عدم الزيادة عليها	941	3435583296838705180	215	343.0	172	430	50.0	32	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms122	true	-8114501325979552752	142	194	764	1071	1623	300	الصلا----ة المستقلة واورد علي ابن ادريس التناقض بين فتواه سابقا -----------------------بجواز التسبيح وهنا بعدم بطلان الصلاة بتخلل الحدث بينهما فان الاول يقتضي كون الاحتياط جزءا من الصلاة والثاني يقتضي كونه صلاة منفردة ورده المصنف-------------------------------------- بان التسليم جعل لهما حكما مغايرا للجزء باعتبار الانفصال عن الصلاة ولا ينافي---- تبعية الجزء في باقي الاحكام	122	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0939	false	2148283441269436884	53	102	298	583	1598	300	العلامة في المختلف------- علي ابن ادريس التناقض بين فتواه بعدم البطلان بالحدث المتخلل وبجواز التسبيح ------------لان------------------------------ الاول يقتضي كونها----------------------------------------- صلاة منفردة والثاني يقتضي كونها جزءا قال في الذكري ويمكن دفعه بان التسليم جعل لهما حكما مغايرا للجزء باعتبار الانفصال عن الصلاة ولا ينافي ذلك تبعية الجزء في بعض -الاحكام	939	3435583296838705180	191	292.5	157	376	50.79787063598633	28	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms134	true	-3883374484852000411	63	97	317	487	1569	300	الشك في الركعتين كما لو شك ----------بين الخامس --والسادس ف--------انه ان كان في السادس فهو في الركعة الثانية وان كان في الخامس فهو في الركعة الاولي والا بطلت----------------------------- الصلاة------ لانه شك في عدد الثناءية	134	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0925	false	6046203002056354632	110	148	611	796	1625	300	الشك في الركعتين كما لو شك انه في الركوع الخامس او السادس علي معني انه ان كان ف----------------------------------------ي الخامس فهو في الركعة الاولي وان كان في السادس فهو في الثانية فتبطل الصلاة حينءذ لانه شك في عدد الثناءية	925	3435583296838705180	118	182.0	93	225	52.44444274902344	19	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms136	true	-8265080736288756574	255	300	1423	1661	1661	300	اللهم اجعله لابويه ولنا سلفا وفرطا وذخرا الثالث لا ركوع فيها ولا سجود ولا تشهد ولا تسليم الثالث لا ركوع فيها ولا سجود ولا تشهد ولا تسليم والفرط بالتحريك--------------- المتقدم علي القوم ليصلح لهم ما يحتاجون اليه ومنه قو---------له عليه السلام انا فرطكم علي الحوض-	136	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0883	false	5163599856948338720	1	32	5	170	1640	300	اللهم اجعله لابويه ولنا سلفا وفرطا واجرا------------------------------------------------------------------------------------------------ والفرط بفتح الراء في اصل الوضع المتقدم علي القوم ليصلح لهم ما يحتاجون اليه قال النبي صلي الله عليه واله-- انا فرطكم علي الحوض	883	3435583296838705180	120	179.5	97	263	45.627376556396484	19	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms137	true	-6067802623296092670	19	124	104	663	1623	300	اللهم املا جوفه نارا وقبره نارا وسلط عليه الحيات والعقارب و-------اجعل الشيطان له قرينا ونحو ذلك وان كان مع ذلك ناصبيا قال اللهم العن عبدك الف لعنة مءتلفة غير مختلفة اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك واصله حر نارك واذقه اشد عذابك فانه كان يتولي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك وان كان مستضعفا وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي لا يعرف الحق ولا يعانده ولا يوالي احدا بعينه قال الل------------------------------هم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم وان كان مجهولا قال اللهم انت خلقت--------- هذه النفوس وا------------نت امتها وانت تعلم سرها وعلانيتها اتيناك شافعين فيها فشفعنا ولها ما تولت واحشرها مع من احبت وفي بعض الاخبار ------	137	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0882	false	-4604083232225686694	127	266	708	1429	1581	300	اللهم املا جوفه نارا وقبره نارا وسلط عليه الحيات والعقارب وفي الحسن عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام------------- قال ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مستضعفا فقل اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم وان كنت لا تدري ما حاله فقل اللهم ان كان يحب الخير واهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه وان كان المستضعف بسبيل منك فاستغفر له علي وجه الشفاعة لا علي وجه الولاية وما رواه ابن بابويه في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الصلاة علي المستضعف والذي لا يعرف مذهبه يصلي علي النبي صلي الله عليه واله ويدعي للمءمنين والمءمنات ويقال اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ويقال في الصلاة علي من لا يعرف مذهبه اللهم هذه النفوس انت احييتها وانت ام-------------------------تها اللهم-------------------- ولها ما تولت واحشرها مع من احبت قوله وان كان طفلا سال	882	3435583296838705180	206	300.5	165	940	21.914894104003906	31	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001138-ara1.ms142	true	-1731841812791073228	134	159	727	870	1647	300	والضابط وجوب التكرار علي وجه يحصل الترتيب علي جميع الاحتمالات وهي اثنان في الاول وستة في الثاني واربعة وعشرون في الثالث وماءة وعشرون في الرابع	142	-7145483204946371466	Shia000196Vols-ara1.ms0958	false	139471936111938297	0	24	0	138	1656	300	والضابط تكريرها -----علي وجه يحصل الترتيب علي جميع الاحتمالات وهي اثنان في الاول وستة في الثاني واربعة وعشرون في الثالث وماءة وعشرون في الرابع	958	3435583296838705180	130	255.5	107	143	90.90908813476562	23	Masaha001138-ara1	Shia000196Vols-ara1