id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms012	true	-1855571351472727054	214	260	1175	1402	1607	300	ويخرج عنه من لم يبرد بعد موته------------ وان وجب ---غسل العضو اللامس ومن كمل غسله الصحيح لا من كمل غسل عضو منه فمس ذلك العضو علي الاقوي ومن قتل بالسبب الذي اغتسل له والشهيد والمعصوم وفي حكم الميت النجس------------------------------------------------------ القطعة ذات العظم وكذا ال----------------------------------------عظم المجرد قبل	12	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0013	false	8181483022210231072	3	54	14	270	1545	300	ويخرج عنه من لم يبرد بالموت ومن غسل صحيحا وان تقدم الغسل اذا-------------------------------------------------------------------------------- قتل بالسبب الذي اغتسل له والشهيد والمعصوم وفي عضو كمل الغسل بالنسبة اليه قولان وسياتي تحقيقه ان شاء الله تعالي وحكم القطعة ذات العظم حكم الميت في ذلك سواء ابينت من حي او ميت وفي العظم المجرد قول	13	5321274069661811729	113	148.5	88	336	33.630950927734375	18	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms018	true	675265496559946266	251	272	1366	1469	1630	300	الباقر عليه السلام كل ما احاط به الشعر فليس علي العباد ان يطلبوه ولا ان يبحثوا عنه لكن يجري عليه الماء	18	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0095	false	-3525774619703134605	40	61	214	317	1583	300	الباقر عليه السلام كل ما احاط به الشعر فليس علي العباد ان يطلبوه ولا ان يبحثوا عنه لكن يجري عليه الماء	95	5321274069661811729	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms041	true	4620426976316332738	222	300	1268	1733	1733	300	الكفين والقدمين لبدوهما غالبا وللاص------ل ولا فرق بين ظاهرهما---- وباطنهم---------------------------------ا وحد اليدين الزند والقدمين مفصل الساق نعم---- يجب ستر شء من حد الوجه وباقي المستثنيات من باب المقدمة لعدم المفصل المحسوس فيتوقف الواجب عليه والحق الخنثي بالمراة لتيقن البراءة واصالة البراءة من التكليف بالزاءد عن المتيقن يقتضي الحاقها بالرجل والمراد بالخنثي المشكل امره وكذا في كل موضع يطلق الكلام فيه قوله و--------الاولي ستر شعرها واذنيها ل--------------------------------لرواية هي رواية الفضيل عن الباقر عليه السلام قال صلت فاطمة عليها السلام-	41	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0354	false	-5146574905182568248	106	182	587	998	1605	300	الكفين والقدمين ولا ريب ان المذهب هو الاول ولا فرق بين ظاهر الكفين وباطنهما وكذا القدمان لبروز ذلك كله غالبا وحد اليدين الزند والقدمين مفصل الساق الا انه يجب ستر شء من اليد والقدم-------------- من باب المقدمة وكذا نقول في عورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل وظاهر عبارة الكتاب ان باطن القدمين من العورة والاصح خلاف--ه قوله ويجب علي ال-حرة ستر راسها لانها عورة كلها ولعموم ولا يبدين زينتهن ولرو---------اية الفضيل عن الباقر عليه السلام قال صلت فاطمة عليها السلام	354	5321274069661811729	206	247.0	165	553	37.25135803222656	29	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms073	true	-8403984256442757945	146	232	766	1203	1571	300	-الي سورة معينة لما كانت البسملة اي-------------ة من كل سورة وهي صالحة لكل سورة عدا براءة لم تتعين لسورة معينة الا بالتعيين وهو القصد بها لاحدها ولا كذلك ا--------لحمد لتعينها ابتداء فيحمل الاطلاق ------علي ما امر به فلو ابتداها بغير قصد اعادها بعدها وهذا-------- اذا لم تلزمه سورة بعينها اما-------------- لضيق الوقت الا عن--------- اقصر سورة كالكوثر او لكونه لا يعلم الا ------سورة واحدة او لنذر وشبهه حيث ينعقد بان لا ينافي الافضلية والحق به المصنف في--------------------------- الذكري والدروس ما لو جري لسانه علي بسملة وسورة	73	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0480	false	-1974743869452911700	96	183	460	881	1490	300	بقصد سورة معينة لو لم يقصد لعدم تحقق اكمال السورة من دونها-- وهي صالحة لكل سورة فلا--------- تتعين ------------الا بمعين------------------------ ولا كذلك البسملة للحمد لتعينها------- فيحمل --اطلاق النية علي ما في ذمته--------------------------------- وهذا انما هو اذا لم تلزمه سورة بعينها اما لنذر وشبهه او لضيق الوقت بحيث لا يسع الا اقصر سورة --------او لكونه لا يعلم الا تلك السورة ونحو ذلك فان وجوب القصد يسقط حينءذ لان ما في الذمة لما صار متعينا كان مقصودا من اول الصلاة قال في الذكري----------- لو جري لسانه علي بسملة وسورة	480	5321274069661811729	222	234.0	171	529	41.965972900390625	35	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms085	true	-3861153136797347319	151	230	884	1291	1667	300	فلو شرع في التشهد قبل اكمال الجلوس ساكن-ا او نهض------ قبل اكماله بطلت ------صلاته مع التعمد---- للنهي المقتضي للفساد مع الاخلال بالواجب ومع تداركه في محله الوجهان وان كان ناسيا تداركه ان بقي محله هذا كله في--------------------------------------- حال الاختيار اما عند الضرورة كالعاج---ز عن الطمانينة والمصلي ماشيا فلا تجب الطمانينة كما لا يجب الجلوس لو عجز عنه ومثله ما لو اقتضت التقية فعله من قيام كما لو سبق معهم-- بركعة فانه لا يتخلف في ثالثة الامام ---بل يتشهد قاءما	85	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0504	false	2657524480894906126	149	235	796	1230	1587	300	فلو شرع في التشهد وفي الرفع من السجود معا او نهض قاءما قبل اكماله بطل تشهده وصلاته ان كان متعمدا للنهي المقتضي للفساد مع الاخلال بالواجب--------------------------- وان كان ناسيا تداركه ان بقي محله والا فالظاهر انه لا يقضيه بعد الصلاة وهذا انما هو حال الاختيار اما عند الضرورة كما لو عجز عن الطمانينة او -صلي ماشيا لم- تجب الطمانينة لا كما يجب الجلوس لو عجز عنه و--------لو اقتضت التقية فعله من قيام كما لو كان مسبوقا بركعة فانه لا يتخلف في ثالثة الامام عندهم لتشهده وكما	504	5321274069661811729	306	481.0	240	471	64.96815490722656	50	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms096	true	1925321526323225486	222	245	1216	1327	1602	300	لامكان الكف عن الامر الكلي من حيث ه----------------------------------------------------------------------------------------------و هو فان الامر بالكلي ليس امرا بشء من جزءياته وان توقف عليها من باب المقدمة	96	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1090	false	7060286694610752548	7	47	36	241	1487	300	لامكان الكف عن الامر الكلي من حيث هو هو وليس ذلك كالامر بالكلي لان ايجاد الكلي بدون احد جزءياته ممتنع علي ان المحقق بين حذاق الاصوليين ان الامر بالكلي ليس امرا بشء من جزءياته وان توقف عليها من باب المقدمة	1090	5321274069661811729	106	207.0	85	205	51.70731735229492	20	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms098	true	3100132135467543913	235	271	1260	1468	1621	300	التذكرة ببطلان الصلاة---------------------- لان تناول الماكول ومضغه وابتلاعه افعال متعددة وكذا المشروب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني من ذلك الشرب في الوتر الخاءف فجاة الصبح قبل الفراغ وهو عطشان يريد صوم ذلك اليوم رواه سعيد الاعرج عن الصادق عليه السلام	98	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0524	false	-5482914783283134528	66	152	359	842	1601	300	التذكرة حكم بالابطال بهما لانهما فعلا كثيرا لان تناول الماكول ومضغه وابتلاعه افعال متعددة وكذا المشروب وفي عد ذلك كثيرا في العادة نظر واغرب بعض المتاخرين فحكم بابطال مطلق الاكل حتي لو ابتلع ذوب سكرة وهو بعيد ولو بقي بين اسنانه بقايا الغذاء فابتلعه لم يفسد صلاته قولا واحدا واختار شيخنا الشهيد في بعض كتبه الابطال بالاكل والشرب المءذنين بالاعراض عن الصلاة وهو حسن الا انه لا يكاد يخرج عن التقييد بالكثرة واستثني الشيخ- الشرب في النافلة والذي في رواية---------------------------------------------- سعيد الاعرج عن الصادق عليه السلام	524	5321274069661811729	124	184.5	102	530	23.39622688293457	18	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms102	true	3779161887520676470	218	245	1175	1295	1627	300	زرارة عن الباق--ر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر فيه او اخفي------------------------------- ان فعل -----------------------------------------------ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	102	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0457	false	-7199625257427431240	78	121	401	601	1519	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال ان فعل ذلك متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	457	5321274069661811729	116	207.5	89	200	58.0	24	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001138-ara1.ms135	true	6896496714107191471	192	282	1056	1532	1626	300	بالصلاة في المقام مجاز تسمية لما حوله------ باسمه اذ القطع بان الصخ------------------------رة التي ف-يها اثر قدمي ابراهيم عليه السلام -لا يصلي عليها وكلامه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التحقيق خال عن توضيح الحال في حالتي الاختيار والاضطرار وبالجملة فمحل الصلاة خلف الصخرة او الي احد جانبيها بحيث لا يتباعد عنها بما يخرجه عن حد المجاورة عرفا مع الاختيار ولا فرق بين داخل القبة وخارجها فتخصيصه لا وجه له ومع الضرورة فيصليها حيث امكن في المسجد حتي ---------------------------------------------------------------------------------------لو نسيها حتي خرج وتعذر العود الي المقام صلاهما في------------------------- الحرم فان تعذر فحيث امكن من البقاع	135	-7145483204946371466	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0683	false	-9040957928689638537	1	94	8	492	1547	300	بالصلاة في المقام مجاز تسمية لما حول المقام باسمه ل---------ان المراد بالمقام حقيقة هو الصخرة التي عليها اثر قدم- ابراهيم عليه السلام ولا يصلي عليها ولا قدامها وهذا حق لكن المراد بالمقام هو البناء المعد للصلاة الذي هو وراء الموضع الذي فيه هذه الصخرة بلا فصل ومع الزحام يصلي خلف هذا الموضع-------------------------------------------------------------------------------- او الي---- جانبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقتهما عند الفراغ من الطواف لقول الصادق عليه السلام لا تءخرها ساعة اذا طفت فصل قوله ولو نسيهما وجب الرجوع اي ا-----لي المقام قال في الدروس فان تعذر فحيث شاء من الحرم فان تعذر فحيث امكن من البقاع	683	5321274069661811729	180	124.0	143	739	24.35723876953125	25	Masaha001138-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1