id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms005	true	6252204384309922356	61	97	319	504	1591	300	ففي الخبر بطريق اهل البيت عليهم السلام صلاة فريضة-خير من عشرين حجة وحجة خير من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتي يفني وعنهم عليهم السلام ما تقرب العبد الي الله بشء بعد المعرفة افضل من الصلاة	5	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms01	false	-3473355742478786953	69	105	418	600	1697	300	ففي الخبر بطريق اهل البيت عليهم السلام صلاة فريضة خير من عشرين حجة وحجة---- من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتي يفني وعنهم عليهم السلام ما تقرب العبد الي الله بشء بعد المعرفة افضل من الصلاة	1	6044333843982668095	181	350.5	146	186	97.31182861328125	34	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms007	true	2906809830146451746	11	49	57	263	1624	300	ويجب امام فعلها معرفة الله تعالي وما يصح عليه ويمتنع وعدله وحكمته ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه واله وامامة الاءمة عليهم السلام والاقرار بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه واله كل ذلك بالدليل لا بالتقليد	7	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms01	false	-3473355742478786953	122	160	689	895	1697	300	ويجب امام فعلها معرفة الله تعالي وما يصح عليه ويمتنع وعدله وحكمته ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه واله وامامة الاءمة عليهم السلام والاقرار بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه واله كل ذلك بالدليل لا بالتقليد	1	6044333843982668095	206	412.0	168	206	100.0	38	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms022	true	-4061996834226530179	14	135	75	756	1657	300	ويجوز الاخذ من شعر الوجه هذا كالتصريح بما دل عليه الاطلاق المتقدم في قوله بالبلل والمراد ب شعر الوجه اللحية والحاجبان واشفار العينين وهو اخصر واشمل من تعبير غيره باللحية واشفار العينين قوله وينبغي البداة باليمني احتياطا اي يستحب البداة بها من غير ايجاب للاصل ولقوله وارجلكم فيصدق مع البداة بايهما كان وبالمعية واوجبه جماعة للوضوء البياني اذ لو قدم فيه اليسري او مسحهما معا لتعين ذلك لوصفه بكونه لا تقبل الصلاة الا به ولا يعارض بالنكس للنص الخاص عليه بخلافه هنا فالوجه حينءذ وجوب تقديم اليمني قوله ولا يجوز النكس بل يبدا بالاصابع بل يجوز كما سلف في مسح الراس السادس الترتيب السادس الترتيب كما ذكر السابع الموالاة السابع الموالاة وهي متابعة الافعال بحيث لا يجف السابق من الاعضاء علي	22	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms02	false	-7621884805233191141	208	239	1172	1350	1671	300	ويجوز الاخذ من شعر الوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وينبغي البدء- باليمين احتياطا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز النكس بل يبدا بالا-----------------------------صابع السادس التر---------------تيب كما ذكر السابع الموا----------------لاة وهي متابعة الافعال بحيث لا يجف السابق من الاعضاء الا	2	6044333843982668095	167	286.0	136	681	24.52276039123535	23	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms025	true	1135477375400202706	53	78	281	415	1623	300	وواجب الغسل اثنا عشر الاول النية الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره قوله	25	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	6	29	30	152	1691	300	وواجب الغسل اثنا عشر الاول ال------------نية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره وصفه	3	6044333843982668095	119	232.0	96	134	88.80596923828125	21	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms028	true	-6330675609282799194	22	185	134	1009	1614	300	الوضوء او الغسل لاستباحة الصلاة قوله فلو شك في افعاله وهو علي حاله فكالوضوء فياتي بالمشكوك فيه وما بعده ما لم يكثر شكه فيبني علي وقوع المشكوك فيه ولو كان بعد الفراغ لم يلتفت ان كان مرتمسا او من عادته المتابعة عملا بالظاهر والا فكالشك في الاثناء لعدم تحقق الاكمال واصالة عدم غسل المشكوك فيه قوله النية مقارنة للضرب علي الارض لا لمسح الجبهة لان قصد الصعيد فعل من افعال التيمم ولهذا لو تعرض لمهب الريح او مسح جبهته بالارض لم يجز وهو اولها فتجب النية عنده بخلاف الطهارة الماءية فان قصد الماء ليس شرطا فلو غمس الاعضاء في الماء كفي قوله اتيمم بدلا الي اخره استفيد من النية ما يعتبر فيها من المميزات ومنها التعرض للبدلية من الصغري والكبري ويسقط اعتباره في مواضع ا التيمم لصلاة الجنازة لعدم اشتراطه بعدم الماء فلا يكون بدلا ب التيمم للنوم لشرعيته مع وجود الماء ايضا لوجوبه قربة الي الله------ ولا مدخل للرفع هنا الثاني الضرب علي الارض الثاني الضرب علي الارض بكلتا يديه-ببطونهما مع الاختيار	28	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	111	166	634	945	1691	300	الوضوء الثا-ني عشر اباحة المكان -----فلو شك في افعاله وهو علي حاله فكالوضوء وواجب التيمم اثنا عشر الاول الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية مقارنة للضرب علي الارض لا لمسح الجبهة مستدامة الحكم وصورتها الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم بدل---------------------------------------ا من الوضوء او الغسل لاستباحة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجوبه قربة الي الله تعالي ولا مدخل للرفع هنا الثاني الضرب علي الضرب----------------------- بكلتا يديه ببطونه-ا مع الاختيار	3	6044333843982668095	214	273.0	171	882	24.263038635253906	30	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms029	true	-6263653178892548439	19	185	102	1036	1650	300	الارض --د الضرب ب---اليدين ----فلا يجزء الواحدة اختيارا الثالث مسح الجبهة الثالث مسح الجبهة من القصاص---------- حقيقة او حكما الي طرف الانف الاعلي والي الاسفل اولي الرابع مسح ظهر كفه اليمني الرابع مسح ظهر كفه اليمني من الزند الي اطراف الاصابع الخامس مسح ظهر كفه اليسري الخامس مسح ظهر كفه اليسري كذلك السادس نزع الحاءل السادس نزع الحاءل كالخاتم السابع الترتيب السابع الترتيب كما ذكر الثامن الموالاة الثامن الموالاة وهي المتابعة هنا ه كونه ببطونهما فلا يجزي الضرب بالظهر اختيارا ولو من احداهما ومع تعذره بهما او باحداهما يجزي الظهر فان تعذر مسح جبهته بالارض مع النية قوله مسح الجبهة من القصاص حقيقة او حكما يدخل في الحكم الانزع والاغم فانهما يمسحان ما يمسحه مستوي الخلقة ويجب مسح الجبينين والاولي مسح الحاجبين والحد المشترك من كل جانب وكذا القول في اليدين قوله الموالاة وهي المتابعة هنا لعدم تعقل غيرها سواء كان بدلا من الوضوء التاسع طهارة التراب المضروب عليه التاسع طهارة التراب المضروب ع------------------------------------------------------------------ليه والمحل ويجزء الحجر ولا يشترط علوق شء من التراب بل يستحب النفض	29	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	158	232	898	1312	1691	300	الضرب علي الضرب بكلتا يديه ببطونها --مع ال------اختيار------------------- الثالث مسح الجبهة من --قصاص شعر الراس حقيقة او حكما الي طرف الانف الاعلي والي الاسفل اولي الرابع مسح ظهر كفه اليمني ببطن اليسر--------------ي من الزند الي اطراف الاصابع الخامس مسح ظهر كفه الي--------------------------سري كذلك السادس نزع الح------------------اءل كالخاتم السابع التر---------------تيب كما ذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثامن الموالاة وهي متابعة الافعال هنا التاسع طهارة التراب المضروب عليه والمحل ويجزي الحجر ولا يشترط علوق شء من التراب بل يستحب النفض	3	6044333843982668095	310	240.0	250	1019	30.421981811523438	47	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms031	true	-6865750284587273428	28	58	152	308	1610	300	ثم ان كان عن الوضوء فضربة وان كان عن الجنابة فضربتان وان كان عن غيره-ا من الاغسال فتيممان وللميت ثلاثة ولا يجب تعدده بتعدد الصلاة وينبغي ايقاعه مع ضيق الوقت	31	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms03	false	-216338269031469279	262	292	1485	1642	1691	300	ثم ان كان عن الوضوء فضربة وان كان من الجنابة فضربتان وان كان عن غيرهما من الاغسال فتيممان وللميت ثلاثة ولا يجب تعدده بتعدد الصلاة وينبغي ايقاعه مع ضيق الوقت	3	6044333843982668095	155	304.0	125	157	98.72611236572266	28	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms031	true	-6865750284587273428	264	290	1415	1544	1610	300	والا-- وهي البول والغاءط من غير الماكول اذا كان له نفس ساءلة والدم من ذي النفس-------- مطلقا والمني منه والميتة منه ما لم يطهر المسلم خاصة	31	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms04	false	2104544553043749182	0	25	0	126	1638	300	والبدن وهي البول والغاءط من غير الماكول اذا كان له نفس ساءلة والدم من ذي النفس الساءلة مطلقا -----------والميتة منه ما لم يطهر --مسلم خاصة	4	6044333843982668095	115	206.5	91	139	82.73381042480469	21	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms065	true	-3809303659050064197	21	48	114	251	1688	300	ولو نوي القطع في اثناء الصلاة او فعل المنافي بطلت في قول اما الاول والواجب القصد ولا عبرة بال-لفظ بل يكره لانه كلام لغير حاجة بعد الاقامة	65	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms05	false	1765183593488469710	224	249	1281	1408	1698	300	ولو نوي القطع في اثناء الصلاة او فعل المنافي بطل- في ق----------ول والواجب القصد ولا عبرة بالتلفظ بل يكره لانه كلام لغير حاجة بعد الاقامة	5	6044333843982668095	126	236.0	101	138	91.3043441772461	22	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	262	292	1434	1624	1670	300	فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الرابع الموالاة الرابع الموالاة فلو سكت-طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	68	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	69	91	408	536	1711	300	فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتوات-----------------------------------------------ر الرابع الموا----------------لاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	6	6044333843982668095	127	243.0	106	191	66.49214935302734	18	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	123	154	650	859	1670	300	الثالثة القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولتين من غيره-ا الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر	68	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	46	69	256	408	1711	300	الثالثة القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والس--------------------------ورة في الثناءية وفي الاول-ين من غيرهما الثاني مراعاة اعرابها وتشدي-------------------------------دها علي الوجه المنقول بالتواتر	6	6044333843982668095	151	280.0	128	210	71.9047622680664	19	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms072	true	-1481722381622003001	13	213	76	1193	1651	300	تقديم الحمد علي السورة فلو عكس عمدا بطلت اي الصلاة لتحقق النهي المفسد للعبادة هذا مع العمد وفي حكمه الجهل اما الناسي فيعيد القراءة علي الثامن البسملة في اول الحمد والسورة الثامن البسملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع وحدة السورة التاسع وحدة السورة فلو قرنبطلت في قول الترتيب بان يعيد الحمد ثم السورة كما صرح به في الذكري وفي الاكتفاء باعادة السورة خاصة وجه لتحقق الترتيب بذلك قوله البسملة--- اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت اي الصلاة مع العمد لانها اية من كل سورة اجماعا ومثله الجهل ومع النسيان وذكرها في محلها ياتي بها وبما بعدها قوله وحدة السورة فلو قرن بطلت ف-ي قول القران يتحقق بقراءة سورتين فصاعدا بل بقراءة ما زاد علي سورة وهذا في غير الضحي والم نشرح فقد ثبت في اخبارنا وجوب قراءتهما معا في الركعة الواحدة وكذا الفيل والايلاف ويجب الترتيب بينهما كما ذكر والبسملة بينهما وقد اختلف الاصحاب في تحريم القران وكراهيته بسبب اختلاف الاخبار ومختار المصنف وجماعة الكراهة جمعا بين الاخبار وفي حكمه تكرار الحمد فينساق فيه الخلاف العاشر اكمال كل من الحمد والسورة العاشر اكمال كل من الحمد والسورة -------------------------------فلو بعض اختيارا-بطلت الحادي عشر كون السورة غير عزيمة الحادي عشر كون السورة غير عزيمة ولا يفوت1بقراءتها الوقت	72	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	141	191	813	1083	1711	300	تقديم الحمد علي السورة فلو عكس عمدا بطل وناسيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيد علي--------------------------------------------------------------------------- الترتيب الثامن--- البسملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدة السورة فلو قرن بطلت علي قول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاشر اكمال كل من الحمد والسورة فلو بعض اختيارا بطلت الحادي عشر كون السورة غير عز--------------------------------يمة وما يفوت بقراءتها الوقت	6	6044333843982668095	212	101.0	172	1153	18.386817932128906	29	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms073	true	-8403984256442757945	78	122	405	641	1571	300	الحمد الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تل-زمه سورة بعينها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها او كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين	73	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	190	223	1077	1257	1711	300	الوقت الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تلتزمه سورة بعينها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصف---------------------------------------------------------ها او كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين	6	6044333843982668095	176	341.0	143	237	74.26160430908203	30	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms075	true	-4957606910221810371	45	85	240	477	1645	300	السادس عشر ترك التامين لغير تقية-- السادس عشر ترك التامين لغير تقية ويجزء في غير الاولتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مرتبا مواليا بالعربية اخفا---------تا الرابعة القيام الرابعة القيام ويشترط في الثلاثة المذكورة وواجبه--- اربعة	75	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms06	false	-3586358685578274690	246	285	1378	1614	1711	300	الخامس عشر عربيتها فلو ترجمها بطلت السادس عشر ترك التامين بغير تقية ويجزي في غير الاولتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مرتبا مواليا بالعربية اخفاتا المقارنة الرابعة الق---------------يام ويشترط في الثلاثة المذكورة وواجباتها اربعة	6	6044333843982668095	196	357.5	160	251	78.087646484375	28	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms080	true	-4211298056244146168	222	268	1155	1423	1591	300	الذكر وهو سبحان ربي العظيم وبحمده هذا اشهر القولين واجتزاء الفاضل وجماعة بمطلق الذكر المشتمل علي الثناء استنادا الي اخبار ثلاثا للمختار او سبحان الله---- للمضطر الثالث عربية الذكر الثالث عربية الذكر فلو ترجمه بطل الرابع موالاته الرابع موالاته فلو فصل بما يخرجه عن حده بطل	80	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	65	96	334	498	1607	300	الذكر وهو سبحان ربي العظيم وبحمده او سبحان الله-------------------------------------------------------------------------- ثلاثا للمختار او سبحان الله مرة للمضطر الثالث عربية ال-------------------ذكر فلو ترجمة بطل الرابع موال---------------اته فلو فصل بما يخرجه عن حده بطل	7	6044333843982668095	149	258.5	120	272	54.77941131591797	23	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms081	true	6879322660285097106	35	131	188	706	1616	300	فلو فصل بما يخرجه عن حده بطل الكلام هنا كما تقدم في القراءة وحاصله ان الفصل ان كان بكلام بطلت الصلاة مع العمد لتحقق النهي وان كان ذكرا علي القول باختصاصه فيه بالمعين واعاد الذكر مع النسيان وان كان بسكوت فان خرج عن كونه مواليا خاصة اعاد الذكر وان خرج عن كونه مصليا بطلت الصلاة فاطلاق البطلان يحتاج الي التنقيح وما استثني في القراءة من الدعاء بالمباح وغيره الخامس الطمانينة بقدره راكعا الخامس الطمانينة بقدره را---------------------------كعا فلو شرع فيه قبل انتهاءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر نفسه السادس اسماع الذكر نفسه ولو تقديرا	81	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	89	116	469	608	1607	300	فلو فصل بما يخرجه عن حده بط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخامس الطمانينة بقدره راكعا فلو شرع فيه قبل انحناءه او اكمله بعد رفعه بطل السادس اسماع الذكر ن------------------------فسه ولو تقديرا	7	6044333843982668095	110	5.5	87	545	20.183486938476562	20	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms081	true	6879322660285097106	268	297	1453	1604	1616	300	السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها	81	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	116	140	608	725	1607	300	السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني الس----------------------------------كون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها	7	6044333843982668095	117	231.0	93	151	77.48344421386719	23	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms082	true	8407616738118818322	0	123	0	659	1594	300	يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا بطلت قوله فلو هوي من غير رفع بطل اي فعله ثم ان كان عامدا بطلت الصلاة ايضا والا استدركه ما لم يبلغ حد الساجد فان بلغه استمر لانه ليس ركنا علي اشهر القولين قوله بل مسماه لعدم وجوب ذكر فيه ليتقدر بقدره فيكفي رجوع كل عضو الي مستقره قوله ان لا يطيلها الي اخره لما كانت الطمانينة هنا لا تشتمل علي ذكر واجب كان تطويلها بحيث يخرج عن اسم المصلي مبطلا للصلاة بخلاف الطمانينة في الركوع والسجود اذ لا حرج في زيادة الذكر فيهما فقد عد علي الصادق عليه السلام ستون تسبيحة كبري السادسة ال--سجود السادسة السجود وواجبه اربعة عشر الاول السجود علي الاعضاء السبعة الاول السجود علي الاعضاء السبعة الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين	82	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	139	164	718	883	1607	300	يطيلها فلو خرج بتطويل الطمانينة عن كونه مصليا ب---------------------------------------------------------ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت المقارنة السادسة السجود وواجبه اربعة عشر الاول السجود علي الاعضاء السبع--------------------------------ة الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين	7	6044333843982668095	157	296.5	132	661	23.751890182495117	22	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms083	true	-8022938421765522069	6	59	32	318	1601	300	المصلي -الثاني تمكين الاعضاء من المصلي فلو تحامل عنها بطل وكذا لو سجد علي ما لا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن الثالث وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه الثالث وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه الرابع مساواة مسجده لموقفه الرابع مساواة مسجده لموقفه فلو علا او سفل بزيادة علي لبنة-بطل	83	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	163	204	875	1092	1607	300	الرجلين الثاني تمكين الاعضاء من المصلي فلو تحامل عنها بطل وكذا لو سجد علي م---ا يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والق-----------------------------------------طن الثالث وضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه الرابع مساواة مسجده لمو---------------------------قفه فلو علا او سفل بزيادة علي لبنة بطل	7	6044333843982668095	210	384.0	171	288	72.91666412353516	34	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms084	true	6695652776752228005	254	300	1303	1558	1558	300	الثامن عربية الذكر التاسع موالاته التاسع موالاته العاشر اسماع نفسه العاشر اسماع نفسه كما مر الحادي عشر رفع الراس منه الحادي عشر رفع الراس منه الثاني عشر الطمانينة فيه الثاني عشر الطمانينة فيه بحيث يسكن ولو يسيرا ولا تجب في رفع السجدة الثانية الثالث عشر ان-	84	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	246	276	1300	1465	1607	300	الثامن عربية الذك---------------ر التاسع موالاته العاشر اسماع ن------------------فسه كما م-------------------------ر الحادي عشر رفع الراس---- الثاني عشر الطمانينة -------------------------فيه بحيث يسكن ولو يسيرا ولا يجب في---- السجدة الثانية الثالث عشر ان	7	6044333843982668095	161	275.0	132	256	62.890625	25	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms084	true	6695652776752228005	47	108	223	550	1558	300	ما يصدق عليه الوضع من العضو لا فرق في الاكتفاء بمسمي الوضع بين مسجد الجبهة وغيره علي اشهر القولين كما هو مقتضي اطلاق العبارة واستقرب السادس ال--------------------ذكر فيه السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل المصنف في ---	84	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	208	248	1114	1313	1607	300	ما يصدق عليه الوضع من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعضو فلو وضع منه دون ذلك بطل السادس الذكر وهي---- سبحان ربي الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره سا-----------------------------جدا فلو رفع قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية	7	6044333843982668095	161	286.0	127	350	46.0	29	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms085	true	-3861153136797347319	2	99	10	556	1667	300	الثالث عشر ان لا يطيلها كما مر الرابع عشر تثنية السجود الرابع عشر تثنية السجود فلا تجزء الواحدة ولا يجوز الزاءد ال-سابعة التشهد السابعة التشهد وواجبه تسعة قوله ولا تجب في رفع السجدة الثانية اي الطمانينة بل تستحب وهي المسماة بجلسة الاستراحة خلافا للمرتضي حيث اوجبها واعلم ان الكلام في عربية الذكر وموالاته واسماع نفسه وباقي الاحكام كما تقدم في الركوع مفصلا قوله التشهد هو تفعل من الشهادة وهي لغة الحضور وشرعا اخبار جازم بتوحيد الله تعالي ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم واطلاقه علي ما يشمل الاول الجلوس له الاول الجلوس له الثاني الطمانينة	85	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms07	false	-1583798602945771827	273	300	1451	1607	1607	300	الثالث عشر ان لا يطيلها كما مر الرابع عشر تثنية الس------------------------جود فلا تجزي الواحدة ولا يجوز الزايد المقارنة------- السابعة التشهد وواجبه تسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاول الجلوس ل----------------ه الثاني الطمانينة-	7	6044333843982668095	149	262.0	123	547	27.23948860168457	21	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms086	true	3486732015935103188	9	164	38	876	1626	300	وحده لا شريك له او لفظ2عبده لم يضر قوله مراعاة المنقولالي قوله-------- فلو ابدله بمرادفه او اسقط واو العطف الي اخره المرادف ك اتيقن او اجزم بدل اشهد واسقاط واو العطف من الشهادة بالرسالة وحذف لفظ اشهد والاكتفاء بواو العطف بان قال وان محمدا الي اخره وفي رواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام جواز الاقتصار علي الواو بدون اشهد واختاره العلامة في بعض كتبه وما هنا اجود قوله ولو ترك وحده لا شريك له او لفظ عبده لم يضر ظاهر العبارة جواز حذف عبده مع بقاء اضافة الرسول الي المضمر وهو خيرة العلامة لكن المصنف منع منه قال في البيان ولو اضاف الرسول الي المضمر عند حذف عبده لم يجزء ويستفاد من العبارة كون صيغ التشهد المجزءة اربعا ومع العمل بظاهرها الثامنة التسليم الثامنة التسليم وواجبه تسعة الاول الجلوس له الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره الثاني الطمانينة بقدره الثالث احدي العبارتين الثالث احدي العبارتين اما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في	86	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	31	89	181	485	1722	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي علي محمد وال محمد فلو ابدله بمرادفه او اسقط واو العطف او ---------------------------------------------------------------------------------لفظ اشهد لم يجزا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك وحده لا شريك له او لفظ عبده لم يضر المقارنة الثامنة التس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وواجبه تسع----------------ة الاول الجلوس ل-----------------------ه الثاني الطمانينة بقدره الثالث احدي العبارت----------------------ين اما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او	8	6044333843982668095	218	331.5	174	846	25.768321990966797	37	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms087	true	-1629227688430322187	242	277	1331	1530	1656	300	الثامن تاخيره عن التشهد ولا تجب فيه1نية الخروج وان كانت احوط التاسع جعل المخرجة ما يقدمه من احدي العبارتين التاسع جعل المخرجة2ما يقدمه3من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء قوله ولا تجب فيه نية	87	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	120	148	661	805	1722	300	الثامن تاخيره عن التشهد ولا يجب فيه نية الخروج وان كانت احوط التاسع جعل المخرج- ما يقدمه من احدي العبار----------------------------------------------تين فلو جعله الثانية لم يجزء --------ويجب فيه وفي	8	6044333843982668095	137	250.5	110	199	68.84422302246094	21	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms088	true	-1031305719190934487	80	137	432	750	1641	300	جعل المخرجة ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء هذا القول ليس بجيد لدلالة الاخبار الصحيحة وكلام كثير من الاصحاب علي تقديم السلام علينا بنية الاستحباب واتباعه ب السلام عليكم بنية الوجوب او الخروج من الصلاة ويجب فيه وفي التشهد اسماع نفسه فهذه جميع الواجبات فان اريد الحصر ففي الركعة الاولي احد- وستون قال	88	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	133	163	729	890	1722	300	جعل المخرج- ما يقدمه من احدي العبارتين فلو جعله الثانية لم يجزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب فيه وفي التشهد اسماع نفسه فهذه جميع الواجبات فان اريد الحصر ففي الركعة الاولي احدي وستون وفي	8	6044333843982668095	157	289.0	127	319	49.21630096435547	27	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms089	true	138669680870905423	244	300	1393	1735	1735	300	ففي الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون لاضافة واجبات التشهد والتسليم وهي ثمانية عشر الي ما وجب في الركعتين وهو ماءة وخمسة قوله وفي الثلاثية ماءة واحد- وسبعون باضافة واجبات التشهد وهي تسعة وفي الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وواجبات الركعة---------------- الثالثة وهي-	89	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	180	219	995	1241	1722	300	ففي الثناءية ماءة وثلاثة وعشرون فرضا وفي----------------------------------------------------------------------------------- الثلاثية ماءة واحدي وسبعون وفي------------------------------ الرباعية ماءتان وعشرة ففي الخمس حضرا تسعماءة واربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستماءة وثلاثة وستون وللمسبح ثمانماءة وخمسة وسبعون حضرا وسفرا ستماءة وستة وخمسون الفصل الثالث- وهي	8	6044333843982668095	206	343.5	173	360	57.22222137451172	28	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms090	true	-3352782888066838076	167	287	979	1645	1711	300	وعشرون الفصل الثالث في المنافيات وهي خمسة وعشرون الاول نواقض الطهارة مطلقا ومبطلاتها الاول نواقض الطهارة مطلقا ومبطلاتها كالطهارة بالماء النجس او المغصوب عمدا عالما في الاخير قوله الفصل الثالث في المنافيات المراد بالمنافيات ما يمنع صحة الصلاة في الجملة اعم من ابطالها مطلقا او علي بعض الوجوه فيدخل فيه ما هو مناف مطلقا او في حال العمد خاصة قوله نواقض الطهارة مطلقا سواء صدرت اختيارا ام لضرورة ورد بذلك علي ما ذكره الشيخ في احد قوليه من عدم اعادة الصلاة مما سبق من الحدث بل يبني عليها بعد اعادة الطهارة وليس المراد بالاطلاق شمول العمد وغيره وان كان الحكم فيه كذلك كما سياتي من الثاني استدبار القبلة مطلقا الثاني استدبار القبلة مطلقا او------------------------------ اليمين او اليسار مع بقاء الوقت	90	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms08	false	-7865241148814295404	215	246	1217	1405	1722	300	وخمسون الفصل الثالث------------- وهي خمسة وعشرون الاول نواقض الطهارة مطلقا ومبطلا------------------------------------تها كالطهارة بالماء النجس او المغصوب عمدا عالما في الاخير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني استدبار القبلة مطلقا او اليمين او اليسار مع بقاء الوقت	8	6044333843982668095	155	43.5	128	696	22.27011489868164	24	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms101	true	7089051867846184704	204	300	1051	1552	1552	300	واما الخاتمة ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الصلاة البحث1الاول في الخلل الواقع في الصلاة وهو اقسام الاول --ما يفسدها الاول ما يفسدها وقد ذكر قوله واما الخاتمة ففيها بحثان الخاتمة والتتمة بمعني وهو استدراك ما ترك لعدم انتظام الباب به والبحث هو القول من حيث انه يقع فيه البحث وقد يسمي مطلبا من حيث يطلب بالدليل او لينتفع به قوله وقد ذكر في فصل المنافيات والمراد بافساده لها ولو علي وجه مخصوص كما تقدم بيانه الثاني ما لا يوجب شيءا الثاني ما لا يوجب شيءا وهو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكر-	101	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms09	false	-230236598811948682	164	195	914	1076	1603	300	واما الخاتمة ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الصلاة ف--------------------------------------هو اقسام الاول فيما يفس----------------دها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الثاني ما لا يوجب شيءا ------------------------هو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكر	9	6044333843982668095	154	281.5	125	504	30.55555534362793	25	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms109	true	-5034240073222499489	243	278	1310	1504	1624	300	الترتيب يدل و----نيته اسجد السجدة المنسية او اتشهد التشهد المنسي او اصلي الصلاة المنسية1في فرض كذا اداء- لوجوبها قربة الي الله------ ونية سجود ال-سهو اسجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبهما قربة الي الله	109	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	11	45	57	240	1755	300	التسليم ويسجد له نيته اسجد السجدة المنسية او اتشهد التشه----------------------د المنسية في فرض كذا اداءا لوجوبها قربة الي الله تعالي ونية سجدتي السهو اسجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبه-ا قربة الي الله	10	6044333843982668095	156	280.0	127	206	75.72815704345703	21	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms115	true	4695291462377044774	0	61	0	399	1718	300	الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالسا الثالث الشك بين الاثنتين والاربع بعد السجدتين الثالث الشك بين الاثنتين والاربع بعد السجدتين1 والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما الرابع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع بعد الاكمال الرابع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع بعد الاكمال2والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين جالسا وركعتين قاءما قبلهما السجدتين بالرفع من الثانية -----	115	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	156	203	862	1157	1755	300	الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالسا الثالث الشك بين الاثن-ين والاربع بعد السجدتين----------------------------------------------- والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما الرابع الشك بين الاثن-ين والثلاث والاربع بعد ا--كمال السجد----------------تين ----------------------------والبناء علي الاربع والاحتياط بركع--------------تين قاءما وبركعتين جالسا الخامس الشك بين الاثنين	10	6044333843982668095	254	470.0	213	404	62.87128829956055	35	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms116	true	1229269937650442521	1	80	3	470	1739	300	بعد السجود --------السادس الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع او بعد السجود السابع الشك بين الاثنتين والثلاث والخمس السابع الشك بين الاثنتين والثلاث والخمس الثامن الشك بين الاثنتين والاربع والخمس الثامن الشك بين الاثنتين والاربع والخمس و-----------------------------------------------------------------------------في هذه الاربعة وجه بالبناء علي الاقل لانه المتيقن ووجه -بالبطلان في قوله الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع او بعد السجود احترز بذلك عما لو كان الشك قبل الركوع فانه يهدم الركعة ويصير شاكا بين الاثنتين والاربع فيحتاط بركعتين قاءما ويسجد للسهو	116	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	204	254	1164	1472	1755	300	بعد اكمال السجدتين السادس الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع او بعد السجود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابع الشك بين الاثنين والثلاث والخمس الثامن الشك بين الاثنين والاربع والخمس ففي هذه الاربعة وجه بالبناء علي الاقل لانه المتيقن ووجهه بالبطلا-------------ن في- الثلاثة الاول احتياطا والبناء في الثامن علي الاربع والاحتي------------------------------------------------------------------------اط بركعتين قاءما وسجود السهو	10	6044333843982668095	163	145.5	135	553	29.475587844848633	22	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms116	true	1229269937650442521	177	253	1007	1484	1739	300	احدهما الشك بين الاثنتين والاربع وهو غير مفسد اذا وقع بعد السجود وموجب ال--------------------------------------ثلاثة1اح------تياطا والبناء في الثامن علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما وسجود السهو التاسع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والخمس بعد السجود التاسع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والخمس بعد السجود وحكمه حكم الثامن ويزيد في الاحتياط بركعتين جالسا العاشر الشك بين الاربع والخمس بعد السجود موجب للمرغمتين العاشر الشك بين الاربع والخمس بعد السجود موجب للمرغمتين كما مر----- للركعتين قاءما والثاني الشك بين الاربع	116	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms10	false	6088727458668512308	223	288	1277	1675	1755	300	الثامن الشك بين الاثن-ين والاربع والخمس ففي هذه الاربعة وجه بالبناء علي الاقل لانه المتيقن ووجهه بالبطلان في الثلاثة الاول احتياطا والبناء في الثامن علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما وسجود السهو التاسع الشك بين الاثن-ين والثلاث والاربع والخمس بعد السج-----------------------------------------------------------ود وحكمه حكم الثامن ويزيد في الاحتياط بركعتين جالسا العاشر الشك بين الاربع والخمس بعد السجود موجب للمرغم--------------------------------------------------------تين كما مر وقبل الرك-----------وع يكون الشك بين الثلاث	10	6044333843982668095	294	502.0	246	526	55.89353561401367	39	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms121	true	-795622322808106156	105	203	609	1153	1703	300	ولا بد في الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطا-او ركعتينقاءما او جالس---------ا في الفرض المعين اداء -او قضاء لوجوبه- قربة الي اللهو يكبر ويلزمه قراءة1الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح مما سبق وحاصله الاتيان بمثل ما يحتمل فواته او بدله وسجود السهو لما اوجب زيادة او اضافة ما زاد علي الاربع والله الموفق قوله اداء مع بقاء وقت المجبورة والقضاء مع خروج وقتها او كانت المجبورة قضاء ولو كانت نيابة عن الغير وجب تعيين المنوب قطعا والفرق بينها وبين سجود السهو كالفرق بينه وبين الاجزاء المنسية وقد تقدم قوله ويكبر ويلزمه ق---راءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزي التسبيح	121	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	38	73	230	417	1700	300	ولا بد في الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطا او ركعتين-------- جالسا او قاءما في الفرض المعين اداءا او قضاء لوجوبها قربة الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكبر ويجب عليه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزي التسبيح	11	6044333843982668095	160	271.0	131	559	28.622539520263672	22	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms122	true	-8114501325979552752	13	131	66	713	1623	300	جميع ما يعتبر في الصلاة من الطهارة والستر والاستقبال وغيرها من الشراءط والافعال سواء قلنا انها جزء من الصلاة ام صلاة مستقلة ام مترددة قوله ولا اثر -لتخلل المبطل بينه وبين الصلاة هذا مبني علي كون الاحتياط صلاة مستقلة او جزءا من المشكوك فيها فعلي الاول لا اثر للمنافي بينهما وهو مذهب ابن ادريس ويءيده الاخبار الواردة في باب الاحتياط العاطفة للاحتياط علي الصلاة ب ثم المقتضي للتراخي وبالغ المصنف في الذكري في انكار هذا القول وضعفه محتجا بان شرعية الاحتياط ليكون استدراكا للفاءت من الصلاة فيكون علي تقدير وجوبه جزءا فيكون الحدث واقعا في الصلاة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناءه النقصان لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه------ اعاد الصلاة	122	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	75	113	428	624	1700	300	جميع ما يعتبر في الصلاة من التشهد والتسليم ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اثر للتخلل المبطل بينه وبين الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناءه النقصان لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه نقصان اعاد الصلاة	11	6044333843982668095	176	312.0	141	654	26.91131591796875	32	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms130	true	5786141372451547862	112	150	614	829	1650	300	العيد-- فتختص------ بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا	130	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms11	false	7652412771229473973	205	230	1162	1307	1700	300	العيدان فتختص صلاته بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوا-------------------------------------ل الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الا-----------------------------------------ولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا	11	6044333843982668095	137	255.0	113	223	61.43497848510742	20	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms140	true	5378549475597029615	83	148	437	788	1608	300	ويجب فيه مراعاة الترتيب كما فات لما ذكر ان القضاء يدخل في شبه النذر استطرد بعض احكامه كما استطرد احكام الخوف وغيره هنا ووجوب الترتيب بين الفواءت كما فاتت مع العلم هو المشهور ونقل المصنف في الذكري عن بعض الاصحاب عدم الوجوب والعمل علي المشهور ومراعاة العدد تماما وقصرا -لا مراعاة الهيءة-كهيءة الخوف وان وجب قصر العدد الا انه لو عجز عن استيفاء الصلاة اوما	140	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	107	134	615	759	1766	300	ويجب فيه مراعاة الترتيب كما فات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراعاة العدد تماما وقصرا الا مراعاة الهيءة كهيءة الخوف وان وجب قصر العدد الا انه لو عجز عن استيفاء الصلاة اوما	12	6044333843982668095	142	262.0	116	353	40.226627349853516	24	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms145	true	217066680735653491	265	290	1544	1699	1762	300	للخمس والمسافر ثناءيتين ثم مغربا ثم ثناءية والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءية قبل المغرب وثناءية بعدها وان كانت اربعا قضي الحاضر والمسافر الخمس والمشتبه يزيد	145	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	275	300	1612	1766	1766	300	الخمس والمسافر ثناءيتين ثم مغربا ثم ثناءية والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءية قبل الغروب وثناءية بعدها وان كانت اربعا قضي الحاضر والمسافر الخمس والمشتبه يزيد-	12	6044333843982668095	150	291.0	126	155	96.7741928100586	23	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1
Masaha001138-ara1.ms146	true	7100589239704815045	0	117	0	696	1769	300	والمسافر ثناءيتين ثم مغربا ثم ثناءية يطلق في الاولي بين الصبح والظهر وفي الثانية بين الظهر والعصر ثم يصلي المغرب ثم ثناءية يطلق فيها بين العصر والعشاء فيصح علي جميع الاحتمالات وهي تسعة كون الفاءت الصبح والظهرين او هي والعشاءين او هي والظهر والعصر والمغرب او هي والظهر والعشاء او هي والعصر والمغرب او هي والعصر والعشاء او الظهر والعصر والمغرب او الظهر والعشاء او العصر والمغرب والعشاء قوله والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءية قبل المغرب وثناءية بعدها ويطلق في ثناءية الحاضر كما مر في المسافر وكذا في الثناءيتين الاخيرتين ويجب تقديم احدي الثناءيتين المتقدمتين علي المغرب علي الرباعيتين ويتخير بين تقديمهما علي الثناءية الاخري وتاخيرهما عنها وتوسطها بينهما قوله وان كانت اربعا قضي الحاضر والمسافر الخمس	146	-7145483204946371466	Shia000115-ara1.ms12	false	2943994682058788309	276	298	1618	1753	1766	300	والمسافر ثناءيتين ثم مغربا ثم ثناءية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءية قبل الغروب وثناءية بعدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت اربعا قضي الحاضر والمسافر الخمس	12	6044333843982668095	132	222.0	110	696	18.965517044067383	21	Masaha001138-ara1	Shia000115-ara1