id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001138-ara1.ms020	true	2869524096261964648	29	130	150	665	1577	300	وصول الماء الي ما تحته ------------------------------علي وجه الغسل وجب ازالته مع الامكان---- ولو ثقبت يده وجب ادخال الماء الثقب لانه صار ظاهرا نص ع---------------------------------ليه المصنف في الذكري وهو يقتضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب ادخال الماء في ثقب الاذن في الغسل بطريق اولي ولو التحم سقط في الموضعين قوله -------مسح مقدم شعر الراس بضم الميم وتشديد الدال المفتوحة نقيض المءخر بالتشديد والمراد به المختص بمقدم الراس بحيث لا يخرج بمده عن حده فلا يجزء المسح علي شعر غير المقدم وان كان موضوعا عليه ولا علي شعره غير المختص به كالجزء من الطويل الخارج بمده عنه او حكما او بشرته ببقية البلل ولو باصبع او منكوسا	20	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms037	false	-450156331887537882	66	139	336	764	1678	302	وصول الماء الي ما تحته اجزاه المسح عليه فان تعذر مسح علي خرقة مشدودة عليه وحكمها حكم الجبيرة ولو كان ما تحت الخرقة image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0083png المشدودة عليه او الدواء نجسا او وضع علي خرقة وتنجست بالدم وتعذر النزع وضع عليه خرقة طاهرة ومسح عليها يجب البداءة باليمني فلو ابتدا باليسري غسل اليمني واعادها لوجوب الترتيب--------------------------------------------------------------- قوله الرابع مسح مقدم شعر الراس حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حكما او بشرته ببقية البلل ولو باصبع او منكوسا	37	-1471617304683257826	120	115.0	91	707	16.973125457763672	20	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms025	true	1135477375400202706	54	77	287	410	1623	300	الغسل اثنا عشر الاول النية الاول النية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره	25	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms050	false	8206129463101239110	64	85	352	463	1691	301	الغسل اثنا عشر الاول ال------------نية مقارنة لجزء من الراس ان كان مرتبا ولجميع البدن ان كان مرتمسا مستدامة الحكم الي اخره	50	-1471617304683257826	111	219.0	90	123	90.24390411376953	20	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms028	true	-6330675609282799194	26	69	159	379	1614	300	الصلاة قوله فلو شك في افعاله وهو علي حاله فكالوضوء فياتي بالمشكوك فيه وما بعده ما لم يكثر شكه فيبني علي وقوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشكوك فيه ولو ------------------------------------------------كان بعد الفراغ لم يلتفت -ان كان مرتمسا او من عادته المتابعة عملا بالظاهر والا فكالشك --------------------------في الاثناء	28	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms056	false	-8498016682108578465	47	166	248	849	1574	301	المكان -----فلو شك في افعاله وهو علي حاله فكالوضوء ---------------------------------------------------------اقول هذا هو الواجب الثاني عشر من واجبات الغسل وبه تتم واجباته وهو اشتراط اباحة مكان المغتسل كما تقدم فلو اغتسل في مكان مغصوب عالما بالغصب مختارا بطل فيخرج بالاول جاهل الغصب لا جاهل الحكم وبالثاني المحبوس في مكان مغصوب علي غير حق او علي حق غير متمكن منه فانهما معذوران وكذا لو اغتسل من انية مغصوبة او جعلها مصبا لماء طهارته وهنا مساءل لو شك المغتسل في شء من افعاله فان كان المشكوك فيه هو النية اعاده وان كان الشك في غيرها من الافعال فان كان بعد الفراغ لم يلتفت وان كان مرتمسا او م-عتاد-- الموالاة علي ما تقدم2 وان كان غير معتاد لها اعاد وكذا لوكان في الاثناء	56	-1471617304683257826	123	-62.5	96	666	18.468467712402344	18	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms029	true	-6263653178892548439	86	186	481	1039	1650	300	الثامن الموالاة وهي المتابعة هنا ه كونه ببطونهما فلا يجزي الضرب بالظهر اختيارا ولو من احداهما ومع تعذره بهما او باحداهما يجزي الظهر فان تعذر مسح جبهته بالارض مع النية قوله مسح الجبهة من القصاص حقيقة او حكما يدخل في الحكم الانزع والاغم فانهما يمسحان ما يمسحه مستوي الخلقة ويجب مسح الجبينين والاولي مسح الحاجبين والحد المشترك من كل جانب وكذا القول في اليدين قوله---------------------------------------------- الموالاة وهي المتابعة هنا لعدم تعقل غيرها سواء كان------- بدلا من الوضوء التاسع طهارة التراب المضروب عليه التاسع طهارة التراب المضروب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والمحل ويجزء الحجر ولا يشترط علوق شء من التراب بل يستحب النفض ام ----	29	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms064	false	6888183976020236077	207	270	1175	1564	1734	302	الثامن الموالاة وهي المتابعة هنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول هذا هو الواجب الثامن من واجبات التيمم وهو الموالاة وهي ---واجبة هنا اجماعا وان---------- كان التيمم بدلا من ---------------------------------------------------------------------الغسل يجوز تفريقه اما علي وجوب التاخير فظاهر واما علي العدم فلان النبي عقب مسح الوجه باليدين1 وهو image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0133png هالتاسع طهارة التراب المضروب عليه والمحل ويجزء الحجر ولا يشترط علوق شء من التراب بل يستحب النفض يستلزم	64	-1471617304683257826	133	-89.0	106	798	16.66666603088379	22	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms059	true	-7106009618639472883	0	23	0	120	1536	300	فيه ملك قد استوطنه ستة اشهر في زمان ال----------------------------ملك متوالية او متفرقة مصليا فيها----------- تماما بنية الاقامة ولا يشترط في الملك ا--------------لسكني ولا	59	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms090	false	-2708575145709588446	45	79	260	433	1641	302	فيه ملك قد استوطنه ستة اشهر ولو متلفقة بشرط وقوع الاستيطان عقيب الملك مع بقاءه وان يكون مما يصلي في تلك المدة تماما بنية الاقامة ولا يشترط في الملك ان يكون صالحا للسكني فلو	90	-1471617304683257826	86	121.0	68	173	49.71098327636719	13	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	262	292	1434	1624	1670	300	فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها واي--ها علي المتواتر الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الرابع الموالاة الرابع الموالاة فلو سكت-طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	68	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms094	false	7520252082856243999	230	252	1275	1405	1645	302	فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها واياتها علي المتوات-----------------------------------------------ر الرابع الموا----------------لاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	94	-1471617304683257826	127	237.5	106	193	65.80310821533203	17	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	124	154	658	859	1670	300	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والسورة الاول تلاوة الحمد والسورة في الثناءية وفي الاولتين من غيرها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها الثاني مراعاة اعرابها وتشديدها علي الوجه المنقول بالتواتر	68	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms094	false	7520252082856243999	208	230	1131	1275	1645	302	القراءة وواجباتها ستة عشر الاول تلاوة الحمد والس--------------------------ورة في الثناءية وفي الاوليين من غيرها الثاني مراعاة اغرابها وتشدي-------------------------------دها علي الوجه المنقول بالتواتر	94	-1471617304683257826	142	276.0	120	201	70.64676666259766	18	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms068	true	8917832701939811750	262	292	1434	1624	1670	300	فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتواتر الرابع الموالاة الرابع الموالاة فلو سكت-طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	68	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms095	false	4210597797446107153	23	45	147	275	1813	303	فلو قرا بالشواذ بطلت الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وايها علي المتوات-----------------------------------------------ر الرابع الموا----------------لاة فلو سكت طويلا او قرا خلالها غيرها عمدا بطلت	95	-1471617304683257826	127	243.0	106	191	66.49214935302734	18	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms072	true	-1481722381622003001	13	213	76	1193	1651	300	تقديم الحمد علي السورة فلو عكس عمدا بطلت اي الصلاة لتحقق النهي المفسد للعبادة هذا مع العمد وفي حكمه الجهل اما الناسي فيعيد القراءة علي الثامن البسملة في اول الحمد والسورة الثامن البسملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع وحدة السورة التاسع وحدة السورة فلو قرنبطلت في قول الترتيب بان يعيد الحمد ثم السورة كما صرح به في الذكري وفي الاكتفاء باعادة السورة خاصة وجه لتحقق الترتيب بذلك قوله البسملة--- اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت اي الصلاة مع العمد لانها اية من كل سورة اجماعا ومثله الجهل ومع النسيان وذكرها في محلها ياتي بها وبما بعدها قوله وحدة السورة فلو قرن بطلت في قول القران يتحقق بقراءة سورتين فصاعدا بل بقراءة ما زاد علي سورة وهذا في غير الضحي والم نشرح فقد ثبت في اخبارنا وجوب قراءتهما معا في الركعة الواحدة وكذا الفيل والايلاف ويجب الترتيب بينهما كما ذكر والبسملة بينهما وقد اختلف الاصحاب في تحريم القران وكراهيته بسبب اختلاف الاخبار ومختار المصنف وجماعة الكراهة جمعا بين الاخبار وفي حكمه تكرار الحمد فينساق فيه الخلاف العاشر اكمال كل من الحمد والسورة العاشر اكمال كل من الحمد والسورة ----------------------------------------------------------------------------------------فلو بعض اختيارا-بطلت الحادي عشر كون السورة غير عزيمة الحادي عشر كون السورة غير عزيمة ول---ا يفوت1بقراءتها الوقت	72	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms095	false	4210597797446107153	99	153	611	938	1813	303	تقديم الحمد علي السورة فلو عكس عمدا بطل وناسيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيد علي--------------------------------------------------------------------------- الترتيب ---الثامن البشملة في اول الحمد والسورة فلو تركها عمدا بطلت التاسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدة السورة فلو قرن بطلت في قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0189png العاشر اكمال كل من الحمد والشورة فلو بعض اختيارا بطلت الحادي عشر كون السورة غير عز--------------------------------يمة ولا ما يفوت بقراءتها الوقت	95	-1471617304683257826	211	69.5	171	1212	17.40924072265625	30	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms073	true	-8403984256442757945	78	122	405	641	1571	300	الحمد الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تلزمه سورة بعينها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها او كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين	73	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms095	false	4210597797446107153	152	185	932	1111	1813	303	الوقت الثاني عشر القصد بالبسملة الي سورة معينة عقيب الحمد الا ان تلزمه سورة بعينها الثالث عشر عدم الانتقال من سورة الي غيرها ان تجاوز نصفها اء--------------------------------------------------------- كانت التوحيد والجحد في غير الجمعتين	95	-1471617304683257826	175	343.0	142	236	74.15254211425781	31	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms076	true	721890749100399188	84	135	432	734	1606	300	الثلاثة المذكورة وهو يستلزم بطلان الصلاة ايضا قوله الاستق------------------------لال فلو اعتمد مختارا بطل الاستقلال استفعال من الاقلال بالشء وهو القدرة عليه والاستبداد به والمراد به هنا ايجاد الفعل كاستقر بمعني قر الثالث الاستقرار الثالث الاستقرار فلو مشي او كان علي الراحلة ولو معقولة1 او فيما لا تستقر قدماه عليه مختارا بطل	76	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms105	false	-2821078386530247787	69	103	415	615	1666	302	الثلاثة المذكورة وواجبه اربعة الاول الانتصاب فلو انحني اختيارا بطلت الثاني الاستقلال فلو اعتمد مختارا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل الثالث الاستق-----------------رار فلو مشي او كان علي الراحلة ولو معقولة- او فيما لا تستقر قدماه عليه مختارا بطل	105	-1471617304683257826	138	251.5	113	326	42.3312873840332	21	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms081	true	6879322660285097106	268	297	1453	1604	1616	300	السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها	81	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms107	false	-4702016228755020156	275	299	1560	1677	1691	302	السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني الس----------------------------------كون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها	107	-1471617304683257826	117	231.0	93	151	77.48344421386719	23	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms081	true	6879322660285097106	268	297	1453	1604	1616	300	السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون الثامن الطمانينة فيه بمعني السكون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها	81	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms108	false	1557178673085447632	25	49	139	256	1647	302	السابع رفع الراس منه فلو هوي من غير رفع بطل الثامن الطمانينة فيه بمعني الس----------------------------------كون ولا حد له بل مسماه التاسع ان لا يطيلها	108	-1471617304683257826	117	231.0	93	151	77.48344421386719	23	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms084	true	6695652776752228005	46	108	219	550	1558	300	وضع ما يصدق عليه الوضع من العضو --------------------------------------------------------لا فرق---------------- في الاكتفاء بمسمي الوضع بين مسجد الجبهة وغيره علي اشهر القولين------------------------------------------------------------------------ كما هو مقتضي اطلاق العبارة واستقرب الساد--------س الذكر فيه---- السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع ----قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل المصنف في ---	84	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms110	false	2172013703051093547	196	282	1142	1579	1734	303	وضع ما يصدق عليه الوضع من العضو فلو وضع منه دون ذلك بطل السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاغلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره ساجدا فلو رفع قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية الذكر التاسع موالاته العاشر اسماع نفسه--------------------------- كما مر- الحادي عشر رفع الراس منه بطل السادس الذكر فيه وهو سبحان ربي الاعلي وبحمده او ما ذكر في الركوع السابع الطمانينة بقدره سا-----------------------------جدا فلو رفع منه قبل اكماله او شرع فيه قبل وصوله بطل الثامن عربية	110	-1471617304683257826	198	301.0	155	494	40.080970764160156	33	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms085	true	-3861153136797347319	94	142	523	827	1667	300	الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره الثاني الطمانينة بقدره الثالث الشهادتان الثالث الشهادتا---------------------------------ن الرابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله الرابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله الخامس الصلاة علي اله الخامس الصلاة علي اله السادس عربيته السادس عربيته السابع ترتيبه السابع ترتيب---------------------------------------------------------------------------------------ه الثامن موالات-ه الثامن	85	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms114	false	4527876998780356615	133	166	726	970	1686	303	الاول الجلوس له الثاني الطمانينة بقدره image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0224png في الفقارنات 2275 الثالث الشهادتان الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع الصلاة علي النبي صلي الله ليه وسلم الخامس الصلاة علي اله السادس عربيته السابع ترتيبه الثامن موالاتاه التاسع	114	-1471617304683257826	65	-29.0	54	425	15.29411792755127	7	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms101	true	7089051867846184704	206	300	1064	1552	1552	300	ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الصلاة البحث1الاول في الخلل الواقع في الصلاة وهو اقسام الاول ما يفسدها الاول ما يفسدها وقد ذكر قوله واما الخاتمة ففيها بحثان الخاتمة والتتمة بمعني وهو استدراك ما ترك لعدم انتظام الباب به والبحث هو القول من حيث انه يقع فيه البحث وقد يسمي مطلبا من حيث يطلب بالدليل او لينتفع به قوله وقد ذكر في فصل المنافيات والمراد بافساده لها ولو علي وجه مخصوص كما تقدم بيانه الثاني ما لا يوجب شيءا الثاني ما لا يوجب شيءا وهو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكر-	101	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms134	false	-7219478597607390742	118	146	714	861	1701	302	ففيها بحثان البحث الاول في الخلل الواقع في الص--------------------------------------لاة وهو اقسام الاول ما يفس----------------ده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد--- ذكر الثاني ما-لا يوجب ش-----------------------يءا وهو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكز	134	-1471617304683257826	140	248.5	114	489	28.62985610961914	23	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms109	true	-5034240073222499489	245	278	1322	1504	1624	300	ونيته اسجد السجدة المنسية او اتشهد التشهد المنسي او اصلي الصلاة المنسية1في فرض كذا اداء لو--------جوبها قربة الي الله ونية سجود ال-سهو اسجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبهما قربة الي الله	109	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms138	false	7501340643158368802	96	132	515	706	1704	303	ونييه اشجد السجدة الميسية او اتشهد التشهد المنسي او اصلي الصلاة المنسية في فرض كذا اداء او قضاء لوجوبها قزبة الي الله ونية سجدتي السهو اشجد سجدتي السهو في فرض كذا اداء لوجوبهما قربة الي الله	138	-1471617304683257826	170	326.5	138	191	89.00523376464844	24	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms115	true	4695291462377044774	0	57	0	372	1718	300	الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالسا الثالث الشك بين الاثنتين والاربع بعد السجدتي------------------ن الثالث الشك بين الاثنتين والاربع بعد السجدتين1 والبناء--------------------------------------------------------------------- علي----------- الاربع والاحتي----------اط ب--------------رك--------------------------------------------------------------------------------------------عتين قاءما الرابع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع بعد الاكمال ال-----------------------------------------------------رابع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع بعد الاكمال2والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين جالسا وركعتين قاءما قبلهما	115	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms142	false	-6987072509634801424	85	189	448	1059	1712	301	الاكثر فيهما ويتم ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قاءما او ركعتين جالساا اقول هذه هي الصورة الثانية من صور الشك المذكورة وهو ان يشك بين الث--------------لاث---- والاربع واين ما وقع هذا الشك صح سواء كان قاءما او قاعدا او ساجدا او راكعا وفي ما بين ذلك فانه يبني علي الاكثر وهو الاربع ويتم ما بيقي ويحتاط بركعة قاءما او ركعتين جالسا كما تقدم1 فان كانت في علم الله اريعا image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0277png الثالث الشك بين الاثنتين-------- والاربع بعد اك--مال السجدتين والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين قاءما هالرابع الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع بعد الاكمال والبناء علي الاربع والاحتياط بركعتين جالسا وركعتين قاءما قبلهما	142	-1471617304683257826	258	373.0	215	639	40.375587463378906	34	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms121	true	-795622322808106156	105	300	609	1703	1703	300	ولا بد في الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطااو ركعتين-قاءما او جالسا في الفرض المعين اداء او قضاء لوجوبه قربة الي اللهو يكبر ويلزمه قراءة1الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح مما سبق وحاصله الاتيان بمثل ما يحتمل فواته او بدله وسجود السهو لما اوجب زيادة او اضافة ما زاد علي الاربع والله الموفق قوله اداء مع بقاء وقت المجبورة والقضاء مع خروج وقتها او كانت المجبورة قضاء ولو كانت نيابة عن الغير وجب تعيين المنوب قطعا والفرق بينها وبين سجود السهو كالفرق بينه وبين الاجزاء المنسية وقد تقدم قوله ويكبر ويلزمه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزي التسبيح رد بذلك علي ابن ادريس حيث خير بين الحمد والتسبيح لانها بدل من الركعتين الاخيرتين والتخيير فيهما ثابت فكذلك ما هو بدل عنهما او عن احدهما والاخبار الصحيحة ناطقة بتعين الحمد وكونها صلاة مستقلة بعينها ايضا اذ لا صلاة الا بها والحق انها بدل من وجه ومستقلة من اخر ويتفرع علي البدلية المطابقة للفاءت حقيقة او حكما والاجتزاء بها لو تبين النقصان وعلي الاستقلال افتقارها الي نية جديدة وتحريم وتعيين الفاتحة والتشهد والتسليم وغير ذلك ووقع الخلاف في مواضع بسبب التردد في هدمها وسياتي بعضها وجميع1ما يعتبر في الصلاة والتشهد والتسليم ولا اثر لتخلل المبطل بينه وبين-	121	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms147	false	7417106656888013142	169	214	970	1226	1730	302	ولابدفي-- الاحتياط من النية اصلي ركعة احتياطااو ركعتين قاءما او جالسا في الفرض المعين اداء او قضاء لوجوبه قربة الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويكبر ويلزمه قراءة الحمد وحدها اخفاتا ولا يجزء التسبيح ويعتب-----------------------------------------------------------------------------------ر فيه جميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعتبر في الصلاة والتشهد والتسليم ولا اثر لتخلل المبطل بينه وبين	147	-1471617304683257826	238	395.5	197	1096	21.715328216552734	36	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms122	true	-8114501325979552752	13	131	66	713	1623	300	جميع ما يعتبر في الصلاة من الطهارة وال-ستر والاستقبال وغيرها من الشراءط والافعال سواء قلنا انها جزء من الصلاة ام صلاة مستقلة ام مترددة قوله ولا اثر لتخلل المبطل بينه وبين الصلاة هذا مبني علي كون الاحتياط صلاة مستقلة او جزءا من المشكوك فيها فعلي الاول لا اثر للمنافي بينهما وهو مذهب ابن ادريس ويءيده الاخبار الواردة في باب الاحتياط العاطفة للاحتياط علي الصلاة ب ثم المقتضي للتراخي وبالغ المصنف في الذكري في انكار هذا القول وضعفه محتجا بان شرعية الاحتياط ليكون استدراكا للفاءت من الصلاة فيكون علي تقدير وجوبه جزءا فيكون الحدث واقعا في الصلاة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناءه النقصان لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه اعاد الصلاة	122	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms147	false	7417106656888013142	201	237	1154	1341	1730	302	جميع ما يعتبر في الصلا-----------ة والتشهد والتسليم ----------------------------------------------------------------------------------------ولا اثر لتخلل المبطل بينه وبين الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ولا خروج الوقت نعم ينوي القضاء ولو ذكر بعده او في اثناءه النقصان لم يلتفت وقيل لو ذكر في اثناءه اعاد الصلاة	147	-1471617304683257826	178	314.5	143	648	27.469135284423828	32	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms130	true	5786141372451547862	111	150	609	829	1650	300	واما العيد فتختص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا	130	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms154	false	56365643539987954	265	290	1457	1599	1666	302	واما العيد فتختص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوا-------------------------------------ل الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الا-----------------------------------------ولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا	154	-1471617304683257826	142	278.0	117	220	64.54545593261719	23	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms130	true	5786141372451547862	111	150	609	829	1650	300	واما العيد فتختص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوال الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الاولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا	130	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms155	false	-1433619351600247714	17	42	92	234	1658	301	واما العيد فتختص بثلاثة اشياء الاول الوقت من طلوع الشمس الي الزوا-------------------------------------ل الثاني خمس تكبيرات بعد القراءة في الا-----------------------------------------ولي واربع في الثانية بعد القراءة ايضا	155	-1471617304683257826	142	278.0	117	220	64.54545593261719	23	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms133	true	-2788293876005602793	59	96	327	539	1614	300	الاول تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة الثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثالث جواز تبعيض السورة الثالث جواز تبعيض الس----------------------------------------------------------------------ورة وفي الخامس والعاشر يتمها	133	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms156	false	-5900543943877234898	41	65	265	401	1781	303	الاول تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني تعدد الحمد في الركعة الواحدة اذا اتم السورة الثالث جواز تبعيض السورة وفي الخامس والعاشر يتمها	156	-1471617304683257826	66	19.0	54	282	23.404254913330078	11	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms141	true	7885289794400228460	90	180	523	1026	1706	300	قوله وانما المعتبر في الهيءة بوقت الفعل اداء وقضاء اشار بذلك الي ضابط كلي للصلاة وهو ان المعتبر في الهيءة للاداء والقضاء الهيءة المقدورة وقت الفعل لا غير فكما يجوز الاداء بتلك الهيءة يجوز القضاء حينءذ فلو اراد قضاء فاءتة في زمن الصحة في حال الايماء او حال شدة الخوف جاز قضاءها كذلك ولم تجب اعادتها بعد زوال العذر ولا تاخيره اليه وهذا يتم في جميع الصلوات حتي النيابة عن الاب وكذا باقي الشروط فيصح القضاء من فاقدها الا فاقد الطهارة-والمريض المومي بعينيه فتغميضهما ركوع وسجود وفتحهما رفعهما والسجود اخفضاما --	141	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms166	false	-3614853501894824398	6	36	35	218	1641	301	قوله وانما المعتبر في الهيءة بوقت الفعل اداء وقضاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا باقي الشروط فيصح القضاء من فاقدها الا فاقد الطهارة والمريض المومء بعينيه فتغميضهما ركوع وسجود وفتحهما رفعهما والسجود اخفض وكذا	166	-1471617304683257826	174	328.5	147	506	34.387351989746094	24	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001138-ara1.ms146	true	7100589239704815045	66	217	368	1298	1769	300	والمغرب والعشاء قوله والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءية-- قبل المغرب وثناءية بعدها ويطلق في ثناءية الحاضر كما مر في المسافر وكذا في الثناءيتين الاخيرتي--------------------ن ويجب ت----قديم احدي الثناءيتين المتقدمتين علي المغرب علي الرباعيتين ويتخير بين تقديمهما علي الثناءية الاخري--- وتاخيرهما عنها وتوسطها بينهما قول-------------------------------------------------ه وان كانت اربعا قضي الحاضر والمسافر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس اما الحاضر فظاهر---- واما المسافر فل-------جواز كون الفاءت الثناءيات الاربع وكونه المغرب مع بعضها قوله والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءيتين قبل المغرب وثناءية بعدها وفرضه التعيين لوجوب الرباعيات الثلاث والثناءيات الاربع وانما يسقط عنه تعدد المغرب والصبح لاتحادهما علي تقديري الحضر والسفر فيصلي الصبح ثم الظهرين تماما وقصرا كما مر وكذا لو فاتته الخمس واشتبه اليومان اجتزا بالثمان ولا تقضي الجمعة ولا العيد1 ولا الايات لغير العالم بهاما لم يستوعب الاحتراق وما ذكرناه من الترتيب مبني علي وجوب تحصيله للناسي مع الامكان وعلي القول بالسقوط----------------------- يصلي العدد الواجب كيف اتفق في جميع الفروض قو-------------------------------------------------------------------------له وكذا لو فاتته الخمس واشتبه اليومان	146	-7145483204946371466	AOCP20251104118-ara1.ms171	false	8596196081952304106	149	274	877	1631	1779	301	والمسافر الخمس------ والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءيتين قبل المغرب وثناءية بعدها وفرضه التعيين ه--------------------------وكذا لو فاتته الخمس واشتبه اليومان اجتزا بالثمان ويجوز له ت----------------------------------------------------------------------قديم--- هذه الثناءية علي الظهر وتاخيره-ا عن العصر وله في الرباعيات الثلاث التعيين والترديد كما تقدم في الحاضر قوله وان كانت اربعا قضي الحاضر والمسافر الخمس والمشتبه يزيد علي الحاضر ثناءيتين قبل المغرب وثناءية بعدها وفرضه التعيين اقول مع فوات الاربع وجهل تعيينها من الخمس تجري فيه الاحوال السابقة فيقضي الحاضر والمسافر معا الخمس اما الحاضر فلما تقدم واما المسافر فلاحتمال فوات الاربع---- الثناءيات او ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع المغرب فلا تحصل البراءة يقينا الا بالخمس والمشتبه يصلي صبحا وظهرا قصرا وتماما وعصرا تماما وقصرا ومغربا وعشاء تماما وقصرا فتكون ثمان صلوات وفرضه التعيين فلا يردد هنا قوله وكذا لو فاتته الخمس واشتبه اليومان	171	-1471617304683257826	248	274.0	201	1287	19.26961898803711	29	Masaha001138-ara1	AOCP20251104118-ara1