id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	196	236	1072	1256	1574	300	الك-افي عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان-------- عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث	18	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00278	false	978891383847120896	152	193	719	902	1447	300	الكليني عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث	278	6285539770954004589	172	319.0	133	193	89.11917114257812	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0020	true	922895097358587986	152	300	791	1533	1533	300	الذي سمعناه من الشيوخ ورايناه بعين الاعتبار عند مراجعة الاخبار ان رواية الشيخ الم---فيد عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد هي المستمرة كما ان رواية الشيخ عن الحسين بن عبيد الله الغضاءري عن احمد بن محمد بن يحيي هي المستمرة فاذا ورد الاطلاق في كلا الرجلين بالنظر الي الروايتين تعين كل واحد من المذكورين بما استمرت روايته عنه فان قلت قد ذكر الشيخ في طرقه--- اخر الكتاب طريقا الي محمد بن الحسن الصفار عن الشيخ ابي عبد الله والحسين بن عبيد الله واحمد ابن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه فدل هذا علي ان احمد بن محمد بن الحسن---------- شيخ لكل من الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله فكيف حكمت باختصاص الحسين بن عبيد الله باحمد بن محمد بن يحيي قلت الامر كما ذكرت الا ان كلامنا في عادة الشيخ في الاسانيد المذكورة ولم نقف علي حديث يتضمن سنده الحسين-	20	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04269	false	-9022596822352929658	13	162	68	808	1462	300	الذي سمعناه من الشيوخ ورايناه بعين الاعتبار عند مراجعة الاخبار ان رواية الشيخ عن المفيد عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد هي المستمرة كما ان رواية الشيخ عن الحسين بن عبيد الله الغضاءري عن احمد بن محمد بن يحيي هي المستمرة فاذا ورد الاطلاق في كلا الرجلين بالنظر الي الروايتين تعين كل منهما------------ بما استمرت روايته عنه فان قيل قد ذكر الشيخ في طرقه في اخر الكتاب طريقا الي محمد بن الحسن الصفار عن الشيخ ابي عبد الله والحسين بن عبيد الله واحمد ب-ن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه فدل هذا علي ان احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد شيخ لكل من الم------فيد والحسين بن عبيد الله فكيف حكمت باختصاص الحسين بن عبيد الله باحمد بن محمد بن يحيي قلت الامر كما ذكرت الا ان كلامنا في عادة الشيخ في الاسانيد المذكورة ولم نقف علي حديث يتضمن سنده الحسين	4269	6285539770954004589	711	1377.0	567	759	93.67588806152344	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0021	true	-3843151849217445058	0	63	0	293	1435	300	بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد واثر هذا هين فان احمد بن محمد بن يحيي وان ذكره الشيخ في---- من لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام1 الا انه لم يوثق وانما استفاد البعض توثيقه من تصحيح العلامة بعض طرق الشيخ وهو فيها وفي السند ايضا الحسي----ن بن الحسن بن------------------ ابان وقد ذكره الشيخ--------- فيمن لم يرو	21	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04269	false	-9022596822352929658	162	228	808	1107	1462	300	بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد وامر هذا هين فان احمد بن محمد بن يحيي وان ذكره الشيخ في باب من لم يرو عن احد من الاءمة ع------------ الا انه لم يوثق وانما استعاد البعض توثيقه من تصحيح العلامة بعض طرق الشيخ وهو ---------------فيها انتهي احمد بن -محمد بن يحيي الفارسي يكني ابا- علي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو	4269	6285539770954004589	250	430.0	191	328	76.21951293945312	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0026	true	-3593199961394513450	219	279	1091	1371	1470	300	في ترجمة الحسن بن علي بن ابي حمزة عدم الرواية عن الضعيف وان لم يعمل بالرواية لانه نقل عن محمد ابن مسعود انه سال- علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن ابي حمزة--------- فقال كذاب ملعون رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران---- من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا	26	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08171	false	-3812278280044430732	2	51	7	238	1448	300	------في الحسن بن علي بن ابي حمزة البطاءني---------------------------------------------- محمد -بن مسعود---- سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن ابي حمزة البطاءني فقال كذاب------ رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران كله من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا	8171	6285539770954004589	208	341.5	161	294	70.74829864501953	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0030	true	6476573888952263971	108	175	513	846	1468	300	بن منصور حديثا معتبر الاسناد-------------------------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سال- ابو العباس فضل البقباق لحريز الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام فلم ياذن له فعاوده فلم ياذن له فقال اي شء للرجل ان يبلغ في عقوبة غلامه فقال علي قدر جريرته قال قد عاقبت والله حريزا باعظم مما صنع فقال ويحك اما اني فعلت ذلك ان حريزا جرد السيف الحديث واجاب----------------------------------------------------- العلامة في الخلاصة	30	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07457	false	4034201265664603096	204	290	1020	1427	1475	300	بن منصور حمدويه ومحمد قالا حدثنا محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا العباس فضل البقباق لحريز الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام فلم ياذن له فعادوه فلم ياذن له فقال اي شء للرجل ان يبلغ في عقوبة غلامه -قال علي قدر ذنوبه فقال قد عاقبت والله حريزا باعظم مما صنع -قال ويحك---- اني فعلت ذلك ان حريزا جرد السيف ثم قال اما لو كان حذيفة بن منصور ما عاودني فيه بعد ان قلت لا وقال العلامة في الخلاصة	7457	6285539770954004589	289	507.5	226	413	69.97578430175781	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0038	true	6705315141505857385	234	279	1126	1356	1469	300	الشيخ في رجال ---من لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر يكني ابا عبد الله كثير السماع والرواية سمعنا منه واجاز لنا جميع ما رواه----------------------------------- وقال النجاشي احمد بن عبد الواحد--------------- ابو عبد الله شيخنا المعروف بابن عبدون	38	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03856	false	4576530926223268946	181	233	929	1194	1524	300	الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عن------------------هم ع فقال احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر يكني ابا عبد الله كثير السماع والرواية سمعنا منه واجاز لنا جميع ما رواه اه وروي عنه في كتابي الاخبار كثيرا وقال النجاشي احمد بن عبد الواحد بن احمد البزاز ابو عبد الله شيخنا المعروف بابن عبدون	3856	6285539770954004589	206	362.5	166	283	72.79151916503906	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0038	true	6705315141505857385	135	244	661	1167	1469	300	عن الشيخ ا------لمفيد والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه محمد بن الحسن بن الوليد وعن ابي الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد قال الشيخ ورواه ايضا محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد فهو صحيح علي ما تقدم وفيه دلالة علي رواية الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن الوليد وقد سمعت القول فيه واحمد بن عبدو--------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكور قال الشيخ في رجال من لم يرو عن احد من الاءمة	38	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04269	false	-9022596822352929658	88	194	453	943	1462	300	عن الشيخ ابي عبد الله والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدل هذا علي ان احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد شيخ لكل من المفيد والحسين بن عبيد الله فكيف حكمت باختصاص الحسين بن عبيد الله باحمد بن محمد بن يحيي قلت الامر كما ذكرت الا ان كلامنا في عادة الشيخ في الاسانيد المذكورة ولم نقف علي حديث يتضمن سنده الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد وامر هذا هين فان احمد بن محمد بن يحيي وان ذك----ره الشيخ في باب- من لم يرو عن احد من الاءمة	4269	6285539770954004589	139	39.5	106	846	16.430259704589844	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	true	6126798584391097540	63	108	316	551	1547	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليه السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا-- لهم بالفقه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم الي ان قال وقال بعضهم مكان الحسن ب------------ن علي بن فضال فض-الة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	39	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00393	false	-6774509249430757865	139	221	714	1133	1553	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن ع---------------- اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم والاقرار لهم بالفقه والعلم وهم ستة نفر اخرون دون الستة النفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله ع منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن ابي--- نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	393	6285539770954004589	201	359.5	159	438	45.890411376953125	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	true	6126798584391097540	63	87	316	453	1547	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليه السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم	39	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04216	false	6844116008681581266	169	192	819	946	1474	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا ع---------- اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم	4216	6285539770954004589	127	244.5	104	137	92.70072937011719	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	true	6126798584391097540	63	98	316	501	1547	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليه السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم الي ان-------------------- قال وقال بعضهم مكان الحسن--------------- بن علي بن فضال	39	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08283	false	5871266971576469866	236	277	1134	1344	1459	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا ع---------- اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم وعد منهم الحسن بن محبوب ثم قال وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال	8283	6285539770954004589	171	311.0	137	220	77.7272720336914	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	true	6126798584391097540	63	87	316	453	1547	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليه السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم	39	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms15005	false	-8816521753517778581	153	176	731	858	1437	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا ع---------- اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم	15005	6285539770954004589	127	244.5	104	137	92.70072937011719	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	250	300	1272	1527	1527	300	ابراهيم بن عمر اليماني ذكر النجاشي انه شيخ من اصحابنا ثقة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ذكر ذلك ابو العباس وغيره والعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة في الخلاصة نقل عن ا------------------------------------------------------------بن الغضاءري انه قال انه ضعيف جدا ثم قال العلامة------------------------------------------ والارجح عندي قبول روايته وان حصل بعض الشك بالطعن فيه-	47	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02662	false	-4131896328302443198	65	168	335	846	1543	300	ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني------- شيخ من اصحابنا ثقة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع ------------ذكر ذلك ابو العباس وغيره له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسي وغيره اخبرنا محمد بن عثمان حدثنا ابو القاسم جعفر بن محمد حدثنا عبيد الله بن احمد بن نهيك حدثنا ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر به وقال العلامة في الخلاصة ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني قال النجاشي ونقل كلامه السابق وقال ابن الغضاءري --------انه ضعيف جدا روي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع وله كتاب ويكني ابا اسحاق والارجح عندي قبول روايته وان حصل بعض الشك بالطعن فيه	2662	6285539770954004589	195	311.5	155	538	36.24535369873047	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0048	true	-2783895735808775849	6	44	27	227	1526	300	تعديله نظرا اما اولا فلتعارض الجرح والتعديل والاول مرجح--------------------------------------------------------- واما ثانيا فلان النجاشي نقل توثيقه وما معه عن ابي العباس وغيره وابو الع--------------------------باس هذا اما احمد بن عقدة وهو زيدي المذهب او ابن نوح ومع الاشتباه لا يفيد	48	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02662	false	-4131896328302443198	177	231	897	1174	1543	300	تعديله نظر --ما اولا فلتعارض الجرح والتعديل والاول مرجح مع ان كلا من الجارح والمعدل لم يذكر مستندا لينظر في امره واما ثانيا فلان النجاشي نقل توثيقه وما معه عن ابي العباس وغيره كما يظهر من كلامه والمراد بابي العباس هذ----ا احمد بن عقدة وهو زيدي المذهب او ابن نوح ومع الاشتباه لا يفيد	2662	6285539770954004589	185	345.5	150	283	65.37102508544922	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0048	true	-2783895735808775849	116	174	606	904	1526	300	العلامة ذكر في ترجمة اسماعيل بن مهران ما هذا لفظه وقال الشيخ ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله والشيخ قال في خطبة الفهرست ما معناه ان------ جماعة الا------------------------صحاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتعرض احد منهم لاستيفاء الرجال الا ما---- قصده ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله فان له-- كتابين احدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه الاصول	48	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02893	false	-6217594375940743393	103	189	547	994	1569	300	العلامة---- في ترجمة اسماعيل بن مهران-------------------------------------------------------------- والشيخ---- في خطبة الفهرست قال فاني لما رايت جماع من اصحابنا من شيوخ طاءفتنا اصحاب التصانيف عملوا فهرست كتب اصحابنا وما صنفوه من التصانيف ورووه من الاصول ولم اجد منهم احدا استوفي ذلك ولا ذكر اكثر بل كل منهم كان غرضه ان يذكر ما اختص بروايته واحاطت به خزانته من الكتب ولم يتعرض احد منهم لاستيفاء جميعه- الا ما كان قصده ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله فانه عمل كتابين احدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه الاصول	2893	6285539770954004589	206	318.5	166	518	39.768341064453125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	true	-3981663384917661844	153	241	784	1185	1498	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي وقد نقل النجاشي عن محمد بن الحسن بن الوليد انه استثني من روايات محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع مع جماعة اخرين ونقل عن ابي------------------------------------------------------ العباس بن نوح انه قال وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	71	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07751	false	2854075458486309044	44	123	225	587	1475	300	محمد بن احمد بن يحي--------------------------------ي ان محمد بن الحسن بن الوليد ي----ستثني من رواي-ة محمد بن احمد بن يحيي ما روا-ه عن------------------------------------- جماعة وعد من جملتهم ما ينفرد به الحسن بن الحسن اللءلءي ثم قال النجاشي قال ابو العباس بن نوح --------وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابوي----------ه علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	7751	6285539770954004589	286	487.0	220	455	62.85714340209961	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0080	true	-3354366239413153703	98	184	485	918	1507	300	عامي واخوه الحسن يكني ابا محمد ثقة رويا عن ابي عبد الله وهذا كما تري يحتمل رجوع التوثيق فيه للحسن او الحسين وغير بعي--------د الرجوع --للحسن الا ان باب الاحتمال واسع فان قلت ما وجه قرب الرجوع للحسن مع ان المقام مقام الحسين قلت لوجهين الاول ان النجاشي ------------------------------------------------------لم يذكر الحسن الا في ترجمة اخيه والظاهر من الكنية انها للحسن والتوثيق كذلك والثاني ان التوثيق لو كان للحسين لكان احق بالذكر قبل ذكر الحسن وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكافي في باب ما يفصل به بين----- المحق والمبطل في اخر	80	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13844	false	3296762785961821442	107	199	545	1010	1525	300	عامي واخوه الحسن يكني ابا محمد ثقة رويا عن ابي عبد الله ع وليس للحسين كتاب والحسن اخص بنا واولي ونحوه في الخلاصة ومثله في نقد الرجال نقلا عن الفهرست وليس في شء من كت------------------ب الرجال انه نسابة وانما اوقع الصالح في الاشتباه كونه كلبيا فظنه نسابة لاشتهار الكلبي النسابة وسبحان من لا يسهو ولا ينسي ولم يذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب النقد الكلبي في الالقاب وهو دليل عدم وقوعه في هذا الاشتباه اما الحديث المشار اليه فهو ما رواه الكليني في اصول الكافي في باب ما يفصل به بين دعوي المحق والمبطل في امر	13844	6285539770954004589	151	34.0	116	616	24.51298713684082	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0081	true	-8965006831382631460	134	185	644	897	1463	300	في ترجمة احمد بن عبد الواحد ما صورته وكان يعني احمد قد لقي ابا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت والظاهر من---------------------- كان العود الي علي بن محمد بن الزبير والعلو في الوقت بالعين المهملة علي ما وجدناه من النسخ ولعل----- المراد به علو الشان	81	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12555	false	3018767148768147630	55	100	263	486	1520	300	في ترجمة احمد بن عبد الواحد وكان------------------- قد لقي ابا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت اه وفي التعليقة الاقرب رجوع ضمير كان------ الي علي بن محمد---------- والعلو ب---------------المهملة علي ما في------- النسخ الظاهر ان المراد به علو الشان	12555	6285539770954004589	176	272.5	137	280	62.85714340209961	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0130	true	-9072004331677762044	39	64	188	306	1468	300	عن الحسن بن موسي الخشاب قال احمد بن الحسن واقف وقد روي عن الرضا عليه السلام وهو علي كل حال ثقة صحيح الحديث يعتمد عليه	130	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03437	false	-5699574282405621176	0	24	0	108	1461	300	عن الحسن بن موسي الخشاب قال احمد بن الحسن واقف وقد روي عن الرضا ع---------- وهو علي كل حال ثقة صحيح الحديث معتمد عليه	3437	6285539770954004589	107	203.5	83	118	90.67796325683594	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	60	164	310	793	1445	300	ما رواه اسحاق ب---------ن عمار عن ابي---------------------- عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متسلخة1 فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم -فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط -فيه ثم قال لعله ان يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	144	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00284	false	3040499673681072372	97	201	493	968	1449	300	ما رواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسي الساباطي انه سال ابا عبد الله ع عن رجل----------------- يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا او -------------اغتسل منه او غسل ثيابه----------- فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم يفعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرع من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقطت فيه ثم قال لعله ان يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	284	6285539770954004589	410	737.5	317	516	79.45736694335938	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	220	285	1070	1371	1445	300	اسحاق بن عمار او هي رواية اخري عن اسحاق فان قلت قد ذكر الشيخ------------------ في الفهرست ان لاسحاق اصلا------------------------------------------------ معتمدا عليه اخبرنا به الشيخ ابو عبد الله والحسين بن عبيد الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي عمير عن اسحاق	144	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04605	false	-7695140887391710454	60	136	315	677	1481	300	اسحاق بن عمار الكوفي الصيرفي وفي اصحاب الكاظم ع اسحاق بن عمار ثقة له كتاب وقال في الفهرست ----اسحاق بن عمار الساباطي له اصل وكان فطحيا الا انه ثقة واصله معتمد- عليه اخبرنا به الشيخ ابو عبد الله والحسين بن عبيد الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي عمير عن اسحاق	4605	6285539770954004589	248	444.0	193	367	67.5749282836914	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0186	true	-7344405350064693735	265	295	1302	1454	1475	300	وفي الظن انه اخو حماد بن عثمان الثقة وفي بعض نسخ النجاشي في عبد الله بن عثمان اخي حماد ابي اسماعيل السراج غير ان الاعتماد عليها مشكل لعدم معلومية الصحة	186	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02905	false	5341672165022953735	270	300	1360	1511	1511	300	وفي الظن انه اخو حماد بن عثمان الثقة وفي بعض نسخ النجاشي في عبد الله بن عثمان اخي حماد ابي اسماعيل السراج غير ان الاعتماد عليها مشكل لعدم معلومية الصحة-	2905	6285539770954004589	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0213	true	-728246146029041764	153	188	740	907	1473	300	ان- قال ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد-- ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	213	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10648	false	-8570791049250316091	228	264	1134	1301	1467	300	انه قال -لا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعا --الي الرضا من ال محمد ص ولو ظفر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	10648	6285539770954004589	162	304.0	128	170	95.29412078857422	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00280	false	4436259264216781158	140	175	610	780	1396	300	قال قلت لابي عبد الله ع---------- عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله -------قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	280	6285539770954004589	169	315.5	134	187	90.37432861328125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0265	true	2530164212735701164	19	218	95	1060	1438	300	داود الرقي قال دخلت علي ابي عبد الله-- فقلت له---------- كم عدة الطهارة فقال ما اوجبه الله فواحدة واضاف------ رسول الله صلي الله عليه واله واحدة لضعف الناس ومن توضا ثلاثا فلا صلاة له------ انا معه في ذا حتي جاء داود بن زربي واخذ زاوية من البيت فساله عما سالته في عدة الطهارة فقال له ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا صلاة له قال فارتعدت فراءصي وكاد ان يدخلني الشيطان فابصر ابو عبد الله عليه السلام الي وقد تغير لوني فقال اسكن يا داود هذا هو الكفر او ضرب الاعناق قال فخرجنا من عنده وكان ابن زربي الي جوار------ ابي جعفر المنصور وكان قد القي الي ابي جعفر امر داود بن زربي وانه رافضي يختلف الي جعفر بن محمد فقال ابو جعفر المنصور اني مطلع علي طهارته فان هو توضا وضوء جعفر بن محمد فاني لاعرف طهارته حققت عليه القول وقتلته فاطلع وداود يتهيا للصلاة من حيث لا يراه فاسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما امره ابو عبد الله عليه السلام فما تم وضوءه حتي بعث اليه ابو جعفر المنصور فدعاه فقال داود فلما ان دخلت عليه رحب بي وقال يا داود قيل فيك شء باطل وما انت كذلك وقد اطلعت علي طهارتك وليس طهارتك طهارة الرافضة	265	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10049	false	1105965418100503514	59	254	282	1216	1432	300	داود الرقي قال دخلت علي ابي عبد الله ع فقلت له جعلت فداك كم عدة الطهارة فقال ما اوجبه الله------- واضاف اليها رسول الله ص----------------- واحدة لضعف الناس ومن توضا ثلاثا فلا صلاة له فبينا انا معه في ذا حتي جاء داود بن زربي واخذ زاوية من البيت فساله عما سالته في عدة الطهارة فقال له ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا صلاة له---- فارتعدت فراءصي وكاد ان يدخلني الشيطان فابصر ابو عبد الله ------------الي وقد تغير لوني فقال اسكن يا داود هذا هو الكفر او ضرب الاعناق---- فخرجنا من عنده وكان ابن زربي الي جوار بستان ابي جعفر المنصور وكان قد القي الي ابي جعفر امر داود بن زربي وانه رافضي يختلف الي جعفر بن محمد فقال ابو جعفر المنصور اني مطلع الي طهارته فان هو توضا وضوء جعفر بن محمد فاني لاعرف طهارته حققت عليه القول وقتلته فاطلع وداود يتهيا للصلاة من حيث لا يراه فاسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما امره ابو عبد الله ع---------- فما تم وضوءه حتي بعث----- ابو جعفر المنصور فدعاه ق-ال داود فلما ان دخلت عليه رحب بي وقال يا داود قيل فيك شء باطل وما انت كذلك -قد اطلعت علي طهارتك وليس طهارتك طهارة الرافضة	10049	6285539770954004589	902	1698.0	713	995	90.65326690673828	179	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0276	true	-7411138020973617830	20	87	96	413	1492	300	عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان ا-ما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك	276	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09547	false	3430834509757685870	66	129	326	608	1433	300	عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد---- قلت لابي -عبد الله ع----- ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا------------ اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان ا ما بلغك قول علي------------ فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيه-ا رخصة -قال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك	9547	6285539770954004589	276	494.0	214	318	86.79244995117188	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	165	217	797	1042	1441	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز و-----------ما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00280	false	4436259264216781158	124	175	543	780	1396	300	احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي--------- بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله ع---------- عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	280	6285539770954004589	220	404.0	172	257	85.60311126708984	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0285	true	-4711647370720758049	41	149	197	746	1521	300	علي بن النعمان الاعلم ثقة و----------------------قد قيل ان التوثيق م--------------------حتمل ان يكون للاب وللابن ومع الاحتمال لا يثبت توثيقه وفي ظني ان التوثيق للابن لان النجاشي وثق الاب في بابه ومن عادة النجاشي انه اذا وثق الاب مع الابن لا يعيد التوثيق ---مع ذكر الاب في كثير من الرجال علي ما رايت واحتمال النادر والالحاق به فيما نحن فيه بعيد وشيخنا المحقق سلمه الله في كتاب الرجال قال وربما استفيد توثيقه يعني الحسن من وصف كتابه بانه صحيح الحديث وفيه-- نظر ثم وجهه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وصف الكتاب بكونه صحيح الحديث انما يقتضي الحكم بصحة حديثه اذا علم انه من كتابه لا الحكم بصحة حديثه مطلقا كما هو مقتضي التوثيق	285	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08228	false	-1124452840430382574	0	98	0	497	1518	300	علي بن النعمان الاعلم ثقة ثبت اه وفي منهج المقال قد قيل ان ما في الخلاصة ورجال النجاشي يحتمل عو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د التوثيق فيهما الي الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما يستفاد توثيقه----------- من وصف كتابه بانه صحيح الحديث وفيهما نظر اذ الاحتمال مرفوع بسوق العبارة لان الكلام في الحسن لا ابيه وتوثيقه ياتي في محله وايضا لا ريب ان قول النجاشي في هذا السياق له كتاب الخ يراد به الحسن وعبارة الخلاصة بعض من عبارة النجاشي ثم لا يخفي ان وصف الكتاب بكونه صحيح------- انما يقتضي الحكم بصحة حديثه اذا علم انه من كتابه لا الحكم بصحة حديثه مطلقا كما هو مقتضي التوثيق	8228	6285539770954004589	238	356.0	188	782	30.434782028198242	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0294	true	3803476961411179014	186	281	899	1361	1452	300	بن عثمان عن ابن مسكان قال محمد بن ادريس واسم ابن مسكان الحسن وهو ابن اخي جابر الجعفي غريق في ولايته لاهل البيت عليهم السلام4 انتهي وهذا لا يخلو من غرابة لان رواية الحسين بن عثمان عن الحسن بن مسكان لم نقف عليها في شء من الاحاديث والحسن بن مسكان غير موجود في الرجال علي ما رايناه ولا يخفي انه يستلزم ضعف الاخبار الواردة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان ولم ار من ذكر ذلك غيره ولا يبعد ان يكون الوهم من ابن ادريس وفي الرجال الحسين بن مسكان فيحتمل ان يكون الحسن سهوا	294	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09491	false	2045893687931215459	111	139	567	706	1584	300	بن عثمان عن ابن مسكان -------------------اسم ابن مسكان الحسن وهو ابن اخي جابر الجعفي عريق في ولايته لاهل البيت اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرجال الحسي---------ن فيحتمل ان يكون الحسن سهوا	9491	6285539770954004589	136	231.0	108	462	29.43722915649414	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0297	true	-7531325968022251193	179	247	856	1188	1454	300	عليه السلام ترحم عليه وقال انه كان يصدق علينا ونقل عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقدة نحو ذلك وعن ابن الغضاءري ان جابر---------------------- ثقة في نفسه ولكن جل من -روي عنه ضعيف فممن اكثر --------عنه من الضعفاء عمرو بن شمر------- ومفضل بن صالح السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والتوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلام-----------ة والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء	297	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05933	false	-1745336750453353963	0	151	0	762	1514	300	عليه السلام ترحم عليه وقال انه كان يصدق علينا وقال ---ابن عقدة روي محمد بن احمد البراء الصاءغ عن احمد بن الفضل عن حنان بن سديرن عن زياد بن ابي الحلال ان الصادق عليه السلام ترحم علي جابر وقال انه كان يصدق علينا ولعن المغيرة وقال انه كان يكذب علينا وق------------ال ابن الغضاءري--- جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جل من يروي عنه ضعيف فممن اكثر الرواية عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوق-ف في الباقي الا ما خرج شاهدا وقال النجاشي جابر بن يزيد الجعفي لقي ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام وذكر ما مر الي قوله ليس هذا موضعا لذكرها ثم قال والاقوي عندي الوقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قال الشيخ ابن الغضاءري رحمه الله اه وفي منهج المقال قول العلامة في الخلاصة والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء	5933	6285539770954004589	301	522.5	239	781	38.54033279418945	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0334	true	5440061736398420624	161	193	764	927	1446	300	روي عن جده الياس قال لما حضرته الوفاة قال لنا اشهدوا علي وليست بساعة الكذب---- الساعة -سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول والله لا يموت عبد يحب الله ورسوله-------------- فتمسه النار	334	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08163	false	-6858666544265191923	74	108	390	561	1518	300	روي عن جده الياس قال لما حضرته الوفاة قال لنا اشهدوا علي وليست س-اعة الكذب هذه الساعة لسمعت ابا عبد الله ع---------- يقول والله لا يموت عبد يحب الله ورسوله ويتولي الاءمة فتمسه النار	8163	6285539770954004589	151	266.5	120	182	82.96703338623047	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0337	true	-4550610551064853046	13	85	67	400	1463	300	قال وقال ابن داود يعني محمد بن احمد الثقة في تمام الحديث فدخل علي بن اسباط فاخبره محمد بن الحسن بن الجهم الخبر قال فاقبل علي بن اسباط يلومه قال فاخبرت احمد بن الحسن بن علي بن فضال بقول محمد بن عبد الله يعني ابن زرارة فقال حرف محمد بن عبد الله علي ابي قال وكان والله محمد بن عبد الله اصدق عندي لهجة من احمد بن الحسن فانه رجل فاضل دين	337	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08203	false	5520474029714158073	139	198	641	911	1383	300	-----قال ابن داود------------------------ في تمام الحديث فدخل علي بن اسباط فاخبره محمد بن الحسن بن الجهم---------- فاقبل علي بن اسباط يلومه قال فاخبرت احمد بن الحسن بن علي بن فضال بقول محمد بن عبد الله--------------- فقال حرف محمد بن عبد الله علي ابي---- وكان والله محمد بن عبد الله اصدق----- لهجة من احمد بن الحسن فانه رجل فاضل دين	8203	6285539770954004589	270	486.0	211	333	81.0810775756836	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0337	true	-4550610551064853046	54	85	260	400	1463	300	عبد الله يعني ابن زرارة فقال حرف محمد بن عبد الله علي ابي قال وكان والله محمد بن عبد الله اصدق عندي لهجة من احمد بن الحسن فانه رجل فاضل دين ---	337	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13974	false	3197531582243269950	0	29	0	128	1509	300	عبد الله--------------- فقال حرف محمد بن عبد الله علي ابي قال وكان والله محمد بن عبد الله اصدق عندي لهجة من احمد بن الحسن فانه رجل فاضل دين اه	13974	6285539770954004589	125	232.0	97	143	87.41259002685547	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0342	true	2631570255835984942	89	288	439	1389	1441	300	الحسن بن الحسين اللءلءي وقد وثقه النجاشي و-----------------------------------------------ذكر في ترجمة محمد بن احمد بن يحيي ان محمد بن الحسن بن الوليد استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي------------------------------- ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللءلءي --وقال ق--------ال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه والشيخ رحمه الله قال في كتاب الرجال في من لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام الحسن بن الحسين اللءلءي يروي عنه محمد بن احمد بن يحيي ضعفه ابن بابويه وفي نظري القاصر ان توثيق النجاشي لا معارض له وانما ظن الشيخ من استثناءه الضعف وهو غير ظاهر بل يحتمل ان يكون الاستثناء لغير ذلك كما في محمد بن عيسي الا ان قول ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه ا--------لا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة فا----------------------ن هذا الكلام يعطي ان المذكورين----- ليسوا بثقات فيفيد الطعن في الحسن بن الحسين اللءلءي وقد يقال ان كلام ابن نوح في قوله فما ادري ما رايه فيه يدل علي انه لم يعلم من الاستثناء ارادة الضعف و------الا فلا وجه لقوله لا	342	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07751	false	2854075458486309044	25	163	128	775	1475	300	الحسن بن الحسين اللءلءي -----قال النجاشي كوفي ثقة كثير الرواية له كتاب مجموع نوادر اه ثم ذكر في ترجمة محمد بن احمد بن يحيي ان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن جماعة وعد من جملتهم ما ينفرد به الحسن بن الحس-ن اللءلءي ثم قال النجاشي قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر بن بابويه علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة اه وفي التعليقة الظاهر من هذا الكلام----- ان الذين استثناهم ليسوا بثقات سوي محمد بن عيسي وقيل قول ابن ------------------------------نوح-------- فلا ادري ما رايه فيه يدل علي انه لم يعلم من الاستثناء------ الضعف وفيه ما لا يخفي اه اقول- لا	7751	6285539770954004589	465	772.0	362	1079	43.095458984375	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	109	156	550	800	1565	300	----في جواب المساءل العزية ---توثيق السكوني---------------------------------------------------------- وان كان عاميا وانه قال قال شيخنا ابو جعفر رحمه الله في مواضع من كتبه و-------الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات واظن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن توثيق ا-------لسكوني اخذ من قول الشيخ ومن ماثلهما من الثقات واحتمال ان	350	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05073	false	1150973724506942340	208	300	1092	1579	1579	300	ذكر في -----المساءل الغرية حديثا عن السكوني في ان الماء يطهر وذكر انهم قدحوا فيه بانه عامي واجاب بانه وان كان كذلك فهو من ثقات الرواة ونقل عن الشيخ------ في مواضع من كتبه انه قال الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب اصحابنا مملوءة من الفتاوي المستندة الي نقله فلتكن هذه كذلك انتهي وقال المحقق الشيخ محمد حفيد الشهيد الثاني بعد نقل ذلك عن المحقق اظن توثيق المحقق للسكوني---- من قول الشيخ ومن ماثلهما من الثقات واعترض بان-	5073	6285539770954004589	180	187.5	145	503	35.7852897644043	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	3	54	13	263	1528	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل ---قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدء بالفرض -----عنه عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا----- الحسن	353	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07681	false	3680653081751218568	234	286	1281	1534	1617	300	احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن ع---------- عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل به قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدء بالفرض اه وياتي في الحسن بن النضر الارمني استظهار اتحاده مع الحسن	7681	6285539770954004589	225	405.5	177	263	85.55133056640625	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	45	87	218	431	1528	300	عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب1 ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة	353	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08536	false	8727620070932087462	14	55	71	273	1564	300	عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا ع---------- عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب- ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويدفن الميت لان هذا فريضة وهذا سنة	8536	6285539770954004589	199	380.5	158	213	93.42723083496094	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	221	296	1116	1507	1528	300	الحسن بن النضر الارمني وهو بهذا الوصف مجهول الحال وفي التهذيب رواها عن الحسين بن النضر الارمني والذي في الرجال الحسن بن النضر بغير الوصف وقد نقل العلامة في الخلاصة عن الكشي انه من اجلة اخواننا والذي رايناه في الكشي في احمد بن ابراهيم ابي حامد المراغي--- ما قاله العلامة عنه بطريق الرواية وعلي كل حال فالرجل لا يلحق حديثه بالصحيح فما في شرح جدي قدس سره للارشاد من وصف الخبر بالصحة هو اعلم بوجهه	353	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08536	false	8727620070932087462	203	269	1064	1406	1564	300	الحسن بن النضر الارمني وهو بهذا الوصف مجهول الحال وا---------------------------------------------لذي في الرجال الحسن بن النضر بغير الوصف وقد نقل العلامة في الخلاصة عن الكشي انه من اجلة اخواننا والذي رايناه في الكش---ي احمد بن ابراهيم ابي حامد المراغي لا ما قاله العلامة---- بطريق الرواية وعلي كل حال فالرجل لا يلحق حديثه بالصحيح فما في شرح جدي قدس سره للارشاد من وصف الخبر بالصحة هو اعلم بوجهه	8536	6285539770954004589	338	650.5	273	394	85.78680419921875	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0359	true	8464843366338262140	118	180	617	918	1497	300	الحسين بن عثمان بن شريك له كتاب يرويه محمد بن ابي عمير عنه كما في النجاشي وهذه عبارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاصة الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثقة روي عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام له كتاب يرويه محمد بن ابي عمير عن الحسين بن عثمان قال الكشي عن حمدويه عن اشياخه ان الحسين بن عثمان خير فاضل ثقة	359	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09252	false	-7259672138786935332	32	143	174	700	1521	300	الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي الكوفي قال-------- النجاشي الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثقة روي عن ابي عبد الله وابي الحسن ع ذكره اصحابنا في رجال ابي عبد الله ع له كتاب تختلف الرواية فيه فمنها ما رواه ابن ابي عمير اخبرناه اجازة محمد بن جعفر عن احمد بن محمد حدثنا محمد بن مفضل بن ابراهيم سنة 265 حدثنا محمد بن ابي عمير عن الحسين بن عثمان اه وفي الخلاصة -----------------------------------------------ثقة روي عن ابي عبد الله وابي الحسن ع------------ له كتاب يرويه محمد بن ابي عمير عن الحسين بن عثمان قال الكشي عن حمدويه عن اشياخه ان الحسين بن عثمان خير فاضل ثقة	9252	6285539770954004589	193	298.5	150	593	32.5463752746582	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0364	true	6762410759024126936	177	212	859	1017	1453	300	الكشي انه قال عن نصر بن الصباح ما كان احمد بن محمد ابن عيسي يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في---------- ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع عن هذا القول	364	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04226	false	-3813595874045936426	193	228	941	1100	1437	300	الكشي-------- عن نصر بن الصباح ما كان احمد بن محمد -بن عيسي يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع عن هذا القول	4226	6285539770954004589	149	275.5	116	168	88.69047546386719	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0365	true	-6550605087585275336	192	222	930	1069	1450	300	نصر ابن الصباح ابن محبوب لم يكن يروي عن ابن فضال بل هو اقدم من ابن فضال واسن واصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابن ابي حمزة وظاهر هذا	365	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08283	false	5871266971576469866	59	89	282	420	1459	300	نصر -بن الصباح ابن محبوب لم يكن يروي عن ابن فضال بل هو اقدم من ابن فضال واسن واصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابن ابي حمزة وسمعت انا	8283	6285539770954004589	132	253.0	102	139	94.96402740478516	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0366	true	-9072564777270562094	86	130	443	669	1491	300	شاذان --والموجود في الرجا-----ل شاذان بن الخليل من اصحاب يونس في الخلاصة مهملا وفي رجال--------------- الجواد عليه السلام من كتاب الشيخ شاذان بن الخليل والد الفضل بن شاذان -----------وفي الخلاصة ايضا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاذاني انه شاذان بن نعيم وقال في محمد بن احمد بن نعيم ---------	366	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11283	false	5681654111012118124	47	116	237	586	1488	300	شاذان في الخلاصة في القسم الاول شاذان بن الخليل من اصحاب يونس وق---------------------ال الشيخ في اصحاب ال--------------------------جواد شاذان بن الخليل والد الفضل بن شاذان النيشابوري وفي التعليقة في محمد بن سنان ما يدل علي كونه من العدول والثقات من اهل العلم والمشهور حسنه وسيجء في ابنه الفضل تعداده في جملة من روي عنه علي وجه يومي الي نباهته الشاذاني في الخلاصة هو محمد ------------بن احمد بن نعيم وهو ايضا	11283	6285539770954004589	122	162.0	96	408	29.901960372924805	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0402	true	3976126611667401367	213	246	1108	1274	1541	300	الخلاصة بما ذكرت مع انه قال فيها الحسين بن المختار--------- من اصحاب ابي الحسن موسي عليه السلام واقفي وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن انه كوفي ثقة والاعتماد عندي علي الاول وهذا	402	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09483	false	3914335871872937752	225	252	1089	1227	1473	300	الخلاصة -------------------------الحسين بن المختار القلانسي من اصحاب ابي الحسن موسي ع---------- واقفي وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن انه كوفي ثقة والاعتماد عندي علي الاول اه --	9483	6285539770954004589	127	219.0	102	175	72.57142639160156	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0457	true	7986676977745474061	85	137	434	675	1495	300	محمد ابن مسعود قال حدثني محمد بن نصير قال حدثني محمد بن عيسي عن يونس قال لم يسمع حريز بن عبد ا----------------لله عن ابي عبد الله الا حديثا او حديثين وكذلك عبد الله بن مسكان الا حديث من ادرك المشعر فقد ادرك الحج انتهي والذي في كتب الحديث من رواي-----------ات عبد الله	457	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07551	false	8184466610895289884	80	130	391	617	1475	300	محمد ب-ن مسعود---- حدثني محمد بن نصير -------عن محمد بن عيسي عن يونس قال لم يسمع حريز بن عبد الله من ابي عبد الله عليه السلام الا ----حديثا او حديثين وكذلك عبد الله بن مسكان الا حديث من ادرك المشعر فقد ادرك الحج اه-------------------------- رواية حريز عن ابي عبد الله	7551	6285539770954004589	180	307.0	139	268	67.16417694091797	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0482	true	8050968117816119426	59	92	284	466	1496	300	ايوب بن نوح --------------------------------------ثقة له كتب وروايات ومساءل عن ابي الحسن الثالث عليه السلام وكان وكيلا لابي الحسن وابي محمد عليهما السلام عظيم المنزلة عندهما مامونا شديد الورع كثير العبادة ثقة في رواياته	482	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05356	false	4156790875325203069	60	98	329	527	1469	300	ايوب بن نوح بن دراج النخعي ابو الحسين قال النجاشي ثقة له كتب وروايات ومساءل عن ابي الحسن الثالث ع---------- وكان وكيلا لابي الحسن وابي محمد ع------------ عظيم المنزلة عندهما مامونا شديد الورع كثير العبادة ثقة في رواياته	5356	6285539770954004589	160	288.0	129	220	72.7272720336914	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0482	true	8050968117816119426	185	237	935	1190	1496	300	قال محمد بن مسعود عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء اصحابنا وذكر جماعة منهم --------------------------------------عمار الساباطي وعلي بن اسباط وبنو الحسن بن علي بن فضال علي واخواه وقال في موضع اخر يعني--------------------------------------- الكشي ان عبد الله بن بكير ممن اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه واقروا له------------- بالفقه	482	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08202	false	3736997533982489127	96	161	437	770	1442	300	قال محمد بن مسعود عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء اصحابنا----------- منهم ابن بكير وابن فضال يعني الحسن بن علي وعمار الساباطي وعلي بن اسباط وبنو الحسن بن علي بن فضال علي واخواه يونس بن يعقوب ومعاوية بن حكيم وعد عدة من اجلة الفقهاء اه وعد الكشي في اصحاب الاجماع الذي-ن اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم والاقرار لهم بالفقه	8202	6285539770954004589	194	316.0	152	345	56.23188400268555	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0508	true	-9135374166092192936	171	202	865	1015	1509	300	ان الحسن بن --------------سعيد ------------شارك------ اخاه الحسين في كتبه و---------كان شريك اخيه في جميع رجاله الا--- زرعة بن محمد- الحضرمي وفضالة بن ايوب فان الحسين كان يروي عن اخيه عنهما وهذه	508	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07888	false	-6898472453935247492	224	262	1162	1357	1561	300	ان الحسن صنف خمسين مصنفا وسعيد كان بدندان وشارك الحسن اخاه الحسين في كتبه الثلاثين وكان شريك اخيه في جميع رجاله الا في زرعة بن مهران الحضرمي وفضالة بن ايوب فان الحسين كان يروي عن اخيه عنهما وكان	7888	6285539770954004589	141	226.5	111	195	72.30769348144531	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0522	true	7563604237826998470	70	100	356	493	1522	300	بن عبد الله الاشعري ومن اصحاب ابي جعفر ابو عبيدة وهو زياد بن ابي رجاء كوفي ثقة صحيح واسم ابي رجاء منذر وقيل زياد بن اخزم ولم يصح واظن ان -----	522	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10552	false	-6830975652325228046	0	30	0	142	1431	300	بن عبد الله الاشعري ومن اصحاب ابي جعفر ابو عبيدة وهو زياد بن ابي رجاء كوفي ثقة صحيح واسم ابي رجاء منذر وقيل زياد بن احزم ولم يصح وقال العقيقي	10552	6285539770954004589	131	252.0	102	142	92.25352478027344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	true	5146022383336932256	12	122	60	591	1424	300	اسال ابا القاسم الروحي ان يسال مولانا صاحب الزمان عليه السلام ان يدعو الله ان يرزقه ولدا ذكرا قال فسالته ------ذلك ثم اخبرني بعد ذلك بثلاثة ايام انه قد دعا لعلي ابن الحسين وانه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به وبعده اولاد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فولد لعلي بن الحسين رحمه الله تلك السنة ابنه محمد وبعده اولاد -ثم قال---- قال مصنف هذا الكتاب كان ابو جعفر محمد بن علي الاسود رضي الله عنه كثيرا ما يقول لي اذا راني اختلف الي مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه وارغب في كتب العلم وحفظه ليس بعجب ان يكون لك هذه الرغبة في العلم وانت ولدت بدعاء صاحب	560	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02261	false	3036772094381797877	0	131	0	625	1487	300	اسال ابا القاسم الروحي ان يسال مولانا صاحب ال------------زمان ان يدعو الله ان يرزقه ولدا ذكرا---- فسالته فانهي ذلك ثم اخبرني بعد ذلك بثلاثة ايام انه قد دعا لعلي -بن الحسين وانه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به وبعده اولاد قال الصدوق قال ابو جعفر محمد بن علي الاسود وسالته في امر نفسي ان يدعو الله لي ان ارزق ولدا ذكرا فلم يجبني وقال ليس الي هذا سبيل فولد لعلي بن الحسين---------- تلك السنة ابنه محمد وبعده اولاد ولم يولد لي قال الصدوق--------- كان ابو جعفر محمد بن علي الاسود رضي الله عنه كثيرا ما يقول لي اذا راني اختلف الي مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه وارغب في كتب العلم وحفظه ليس بعجب ان تكون لك هذه الرغبة في العلم وانت ولدت بدعاء -----	2261	6285539770954004589	477	879.0	375	666	71.62162017822266	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	true	5146022383336932256	216	300	1049	1424	1424	300	محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن محمد بن موسي الهمداني وما رواه عن رجل او يقول بعض اصحابنا او عن محمد بن يحيي المعاذي الي ان قال او عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع الي ان قال قال ابو العباس ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا-	560	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07751	false	2854075458486309044	50	113	249	537	1475	300	محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن جماعة وعد من جملتهم ما ينفرد به الحسن بن الحسن اللءلءي ثم ----------------------------------قال النجاشي ق-------------------------------------------ال ابو العباس -بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابوي----------ه علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا	7751	6285539770954004589	226	390.0	173	376	60.10638427734375	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	true	5146022383336932256	216	292	1049	1393	1424	300	محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن محمد بن موسي الهمداني وما رواه عن رجل او يقول بعض اصحابنا او عن محمد بن يحيي المعاذي الي ان قال او عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع الي ان قال قال ابو العباس ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك	560	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07752	false	59392886140587084	7	41	40	200	1534	300	محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن جماعة وعد من جملتهم ما تفرد به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن الحسين اللءلءي--- وتبعه ابو جعفر بن بابوي----------ه علي ذلك	7752	6285539770954004589	123	193.5	94	344	35.75581359863281	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	101	179	493	861	1510	300	الرجال وفي الخلاصة بعد قوله ا------------لحكم بن عيص -قال----- روي الكشي عن محمد بن الحسن الرازي عن اسماعيل بن محمد بن موسي-------- عن الحكم بن عيص ابن خالة سليمان بن خالد قال لابي عبد الله عليه السلام انه يعرف هذا الامر انتهي ولا يخفي بايسر نظر ان الحديث في الكشي مغلوط وان الصواب----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحكم عن عيص--------- ان خاله سليمان لانه قد علم ان خاله سليمان لا ان الحكم بن عيص ابن خالة سليمان ولا العيص ابن خالة	591	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09600	false	-694010107556692422	138	221	698	1109	1486	300	العلامة في الخلاصة في القسم الاول ترجمة للحكم بن عيص وقال فيها روي الكشي عن محمد بن الحسن الرازي عن اسماعيل بن محمد بن موسي بن سلام عن الحكم بن عيص ابن خالة سليمان بن خالد قال لابي عبد الله------------ انه يعرف هذا الامر ا---ه والرواية المشار اليها اوردها--- الكشي في الواقفة فقال محمد بن الحسن البراثي حدثني ابو علي الفارسي حدثني عبدوس الكوفي اسماعيل بن محمد بن موسي ابن سلام عن الحكم عن عيص قال دخلت مع خالي سليمان بن خالد علي ---------------------------------------------------------------------	9600	6285539770954004589	218	309.5	166	498	43.77510070800781	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0600	true	-2721483809955041060	96	132	509	707	1559	300	الراء وفتح الزاي وفي الكشي حمدويه قال سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين بني عث--مان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم ثقات فاضلون خيار ح-----ماد بن عثمان مولي غني مات سنة تسعين وماءة بالكوفة	600	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09251	false	-6304519539348816780	214	247	1086	1272	1517	300	الناب وجعفر والحسين اخويه- حمدويه---- سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين ابناء عثمان بن زياد الرءاسي وحماد -لقب بالناب كلهم----- فاضلون خيار ثقات حماد بن عثمان مولي غني مات سنة 190-------- بالكوفة	9251	6285539770954004589	148	247.5	119	205	72.19512176513672	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0600	true	-2721483809955041060	43	132	220	707	1559	300	حماد بن عثمان ذو الناب مولي غني كوفي وفي رجال الكاظم --عليه السلام حماد بن عثمان لقبه الناب مولي الازدي له كتاب وفي رجال الرضا عليه السلام حماد بن عثمان الناب من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام3 والعلامة في الخلاصة اتي بعبارة النجاشي وفي الايضاح قال الفزاري العرزمي بفتح العين المهملة واسكان الراء وفتح الزاي وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكشي---------------------------------- حمدويه قال سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين -بن-ي عثمان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم ثقات فاضلون خيار----- حماد بن عثمان مولي غني مات سنة تسعين وماءة بالكوفة	600	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09624	false	6584503952504838138	30	108	159	574	1497	300	حماد بن ع----------------------------------بد الكريم الجلاب الكوفي حماد بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------د الله المصري حماد بن عتاب السك-------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------ي الكوفي ذكرهم الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق ع حماد بن عثمان بن زياد الرواسي مولي الازد او مولي غني الملقب بالناب توفي سنة 190 بالكوفة قال الكشي في حماد الناب وجعفر والحسين اخويه حمدويه---- سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين ابناء عثمان بن زياد الرواسي وحماد -لقب بالناب كلهم----- فاضلون خيار ثقات حماد بن عثمان مولي غني مات سنة --------190 بالكوفة	9624	6285539770954004589	196	256.5	156	668	29.341318130493164	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	true	7845676426359822876	229	284	1102	1363	1439	300	الحسن بن محمد بن سماعة الكندي الواقفي ثم قال وليس محمد بن سماعة ابوه ---من ولد سماعة بن مهران واصل هذا الكلام من الكشي بهذه الصورة------------------------------------------- حدثني حمدوي-----ه عن الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ابن يقال له الحسن بن سماعة	619	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07905	false	8260728484414793770	14	72	68	337	1540	300	الحسن بن محمد بن سماعة -------------------------------غير سماعة والد الحسن -بن سماعة بن مهران ما ذكره----------- الكشي قال في الحسن بن محمد بن سماعة والحسن بن سماعة بن مهران حدثني حمدويه ذكره عن الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ابن يقال له الحسن بن سماعة	7905	6285539770954004589	191	296.5	146	312	61.21794891357422	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	true	7845676426359822876	229	285	1102	1369	1439	300	الحسن بن محمد بن سماعة الكندي ال-------------------------------------------------------------واقفي ثم قال وليس محمد بن سماعة ابوه من ولد سماعة بن مهران واصل هذا الكلام من الكشي بهذه الصورة حدثني حمدويه ---عن الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران -------------------------------------------------------------------له ابن يقال له الحسن بن سماعة واقفي	619	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08342	false	-2738678591959158236	98	178	528	900	1486	300	الحسن بن محمد بن سماعة اه وذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الكاظم ع فقال الحسن بن محمد بن سماعة واقفي مات سنة 263 يكني ابا علي له كتب ذكرناها في الفهرست اه وقال------------- الكشي حد------------ثني حمدويه حدثني الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقف-ا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ولد يقال له الحسن بن سماعة بن مهران واقفي اه وفي النقد عن الكشي له ابن يقال له الحسن بن سماعة واقفي	8342	6285539770954004589	173	270.0	133	398	43.46733856201172	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	true	7845676426359822876	187	277	891	1333	1439	300	محمد بن سماعة بن موسي الي ان قال والد الحسن و----------------------------------------------ابراهيم وجعفر وجد م------------------علي بن الحسن وكان ثقة في اصحابنا وجها وهذا وان اوهم ان التوثيق لمعلي الا ان الاعتبار ينفيه كما ذكرناه في مواضع وقد اتفق للعلامة في الخلاصة انه ذكر الحسن بن محمد بن سماعة الكندي الواقفي ثم قال وليس محمد بن سماعة ابوه من ولد سماعة بن مهران واصل هذا الكلام من الكشي بهذه الصورة حدثني حمدويه عن الحسن بن موسي قال-------------------------------- كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران	619	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08343	false	6469371278482766943	4	68	17	311	1495	300	محمد بن سماعة بن موسي ومضي ايضا في ترجمة اخيه جعفر بن محمد بن سماعة وله اخ اخر تقدم بعنوان ابراهيم بن محمد بن سماعة واخو جده المعلي بن موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكندي سياتي وفي النقد يفه--------------------------------------------------------م من الكشي------------------------- ان الحسن بن سماعة غير الحسن بن محمد بن سماعة هذا اذا كان ما نقله الكشي من----- ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران	8343	6285539770954004589	117	104.0	88	538	21.747211456298828	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0625	true	-3156833784696221149	35	88	182	447	1535	300	ابي العلاء فقد قدمنا فيه قولا والحاصل ان النجاشي قال الحسين بن ابي العلاء الخفاف ابو علي الاعور مولي بني اسد ذكر ذلك ابن عقدة الي ان قال وق------------------ال احمد بن الحسين رحمه الله هو مولي بني عامر واخواه علي وعبد الحميد روي الجميع عن ابي عبد الله عليه السلام وكان الحسين اوجههم	625	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09013	false	5452687135261885920	203	251	1045	1282	1526	300	ابي العلاء اه وقال---------------------- النجاشي الح----سين بن ابي العلاء الخفاف ابو علي الاعور مولي بني اسد ذكر ذلك ابن عقدة وعثمان بن حاتم بن منتاب متاب وقال احمد بن الحسين---------- هو مولي بني عامر واخواه علي وعبد الحميد روي الجميع عن ابي عبد الله ع---------- وكان الحسين اوجههم	9013	6285539770954004589	200	350.5	158	283	70.67137908935547	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	180	251	888	1261	1504	300	ذكر في المساءل------- حديثا عن السكوني في ان الماء يطهر ولا يطهر وذكر انهم قدحوا في السكوني بانه عامي واجاب بانه وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة ونقل عن الشيخ رحمه الله في مواضع من كتبه انه قال الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب جماعتنا مملوءة من الفتاوي المستندة الي نقله فلتكن هذه كذلك انتهي	649	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05073	false	1150973724506942340	208	275	1092	1445	1579	300	ذكر في المساءل الغرية حديثا عن السكوني في ان الماء يط---------هر وذكر انهم قدحوا فيه ب-------انه عامي واجاب بانه وان كان كذلك- فهو من ثقات الرواة ونقل عن الشيخ---------- في مواضع من كتبه انه قال الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب اصحابنا مملوءة من الفتاوي المستندة الي نقله فلتكن هذه كذلك انتهي	5073	6285539770954004589	334	628.5	269	380	87.89473724365234	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	78	130	379	638	1504	300	قال النجاشي انه كان شاعرا اديبا وسكن الري ومات بها وقال قوم من القميين انه غلا في اخر عمره والله اعلم وما راينا له رواية تدل علي هذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلامة في الخلاصة بعد نقل ما -ذكره النجاشي قال وانا عندي توقف في روايته بمجرد ما نقل- عن القميين وعدم الظفر بتعديل الاصحاب له	649	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09542	false	-7166032124302109293	95	179	495	908	1516	300	قال النجاشي---- كان شاعرا اديبا وسكن الري ومات بها وقال قوم من القميين انه غلا في اخر عمره والله اعلم وما راينا له رواية تدل علي هذا له كتاب التقية اخبرنا ابن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيي حدثنا عبد الله ابن جعفر الحميري حدثنا ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي به وله كتاب السنة اه قال العلامة في الخلاصة بعد نقل ما مر عن النجاشي---- وانا عندي توقف في روايته لمجرد ما نقله عن القميين وعدم الظفر بتعديل الاصحاب له	9542	6285539770954004589	245	449.0	195	421	58.19477462768555	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0666	true	-2504034436358182699	160	230	812	1170	1496	300	اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الذي اشرنا الي احتماله سابقا ما هذا لفظه اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي تابعي من ا----------------------------------------------------------------صحاب ابي عبد الله الصادق -------------------------------------------------سمع من ابي الطفيل مات في حياة ابي عبد الله عليه السلام وكان فقيها وروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل ابن عقدة ان الصادق عليه السلام ترحم عليه وحكي عن ابن نمير انه قال انه ثقة وبالجملة ان حديثه اعتمد عليه انتهي	666	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04926	false	-7141131288880275072	55	187	281	941	1515	300	اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ذكره الشيخ في رجال الباقر ع فقال- اسماعيل -بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي تابعي سمع ابا الطفيل عامر بن واثلة روي عنه ع وعن ابي عبد الله ع وذكره في اص-------------حاب الصادق ع فقال اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي تابعي سمع من ابي الطفيل مات في حياة ابي عبد الله ع و----------كان فقيها وروي عن ابي جعفر ع ايضا وقال النجاشي في ترجمة ابن اخيه بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ابن اخي خيثمة واسماعيل انه كان وجها في اصحابنا وابوه وعمومته وكان اوجههم اسماعيل وهم بيت بالكوفة من جعفي يقال لهم بنو ابي سبرة وفي الخلاصة بعد ذكر عبارة الشيخ الثانية قال نقل ابن عقدة ان الصادق ع---------- ترحم عليه وحكي عن ابن نمير انه قال انه ثقة وبالجملة ف--حديثه اعتمد عليه انتهي	4926	6285539770954004589	259	413.5	205	697	37.15925216674805	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0666	true	-2504034436358182699	160	224	812	1135	1496	300	اسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الذي اشرنا الي احتماله سابقا ما هذا لفظه اسماعيل ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي----------------------------------- تابعي من اصحاب ابي عبد الله الصادق سمع من ابي الطفيل مات في حياة ابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فقيها وروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام و-----------------------------------------نقل ابن عقدة ان الصادق عليه السلام ترحم عليه وحكي عن ابن نمير انه قال انه ثقة	666	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05603	false	3951602352929748983	61	141	294	711	1489	300	اسماعيل بن عبد الرحمن الجعف-----------------------------------------------------------------------ي الكوفي في اصحاب الباقر والصادق ع وقال انه تابعي----------------------------- سمع ابا--- الطفيل عامر بن واثلة وذكر اخاه خثيمة في اصحابهما ع وكناه ابا عبد الرحمن وقال النجاشي بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ابن اخي خثيمة واسماعيل كان وجها في اصحابنا وابوه وعمومته وكان اوجههم اسماعيل وذكر الشيخ بسطام بن الحصين في اصحاب الصادق ع وقال العلامة في اسماعيل نقل ابن عقدة ان الصادق ع---------- ترحم عليه وحكي عن ابن نمير انه قال---- ثقة	5603	6285539770954004589	133	156.0	103	534	24.9063663482666	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0682	true	-7491896176967011571	47	108	245	553	1555	300	الحسين بن عثمان و1 المذكور في---------------------------- النجاشي الحسين ابن عثمان الاحمسي البجلي كوفي ثقة ذكره ابو العباس في رجال ابي عبد الله وفيه ايضا الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثقة روي عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام ذكره اصحابنا في رجال ابي عبد الله-- له كتاب يختلف الروا-ة فيه فمنها ما رواه ابن ابي عمير	682	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09252	false	-7259672138786935332	32	81	174	413	1521	300	الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي الكوفي قال النجا----------------------------------------------------------------------------------------شي الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثقة روي عن ابي عبد الله وابي الحسن ع ذك------------ره اصحابنا في رجال ابي عبد الله ع له كتاب تختلف الرواية فيه فمنها ما رواه ابن ابي عمير	9252	6285539770954004589	191	337.5	149	339	56.34218215942383	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0682	true	-7491896176967011571	141	259	727	1361	1555	300	بن عثمان بن زياد الرواسي عن حمدويه عن اشياخه انه ثقة خير فاضل وهذا الرجل في ظاهر الحال انه غير الاولين والذي في الكشي ما ذكرته لكن قال ال-----------والد قدس سره ان الحسين بن عثمان مشترك بين رجلين وثقهما النجاشي وحكي الكشي توثيق احدهما عن حمدويه عن اشياخه مع ان عبارة الاختيار توهم مغايرة المحكي بتوثيقه لهما وهذه الحكاية لا تخرجه عند التحقيق عن عداد من عرفت عدالته بتزكية الواحد انتهي كلامه قدس سره وفي نظري القاصر انه محل تامل لان ما ذكرناه عن الكشي يقتضي المغايرة فيكونون ثلاثة وهذه عبارة الكشي حمدويه قال سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين -بن-ي عثمان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم------------ ثقات والعلامة في الخلاصة ذكر الحسين بن عثمان	682	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09624	false	6584503952504838138	55	102	287	545	1497	300	بن عثمان بن زياد الرواسي مولي الازد او مولي غني الملقب بالناب توفي سنة 190 بالكوفة ------------------------------------------------قال الكشي في حماد الناب وجعفر و--الحسين اخويه حمدويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين ابناء عثمان بن زياد الرواسي وحماد -لقب بالناب كلهم فاضلون خيار --------------------------ثقات حماد بن عثمان	9624	6285539770954004589	145	204.0	115	659	22.003034591674805	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	17	163	77	754	1420	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال	707	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00285	false	9023908097625529853	141	220	661	1003	1363	300	الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني----------- الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه -قال	285	6285539770954004589	324	603.0	250	688	47.093021392822266	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0729	true	-9202706508012320692	225	300	1097	1479	1479	300	ولم يذكر يعني النجاشي الحسين من عداد اولاده وقال ابن عقدة حسين -بن بنت ابي حمزة الثمالي خال محمد -بن ابي حمزة وان الحسين ابن ابي حمزة ابن ابنة -الحسين بن ابي حمزة الثمالي وان الحسين بن حمزة الليثي الكوفي هو ابن بنت ابي حمزة الثمالي وقال النجاشي ايضا الحسين بن حمزة الليثي وذكر كلامه الي ان قال------------------------------------- واسقط ابي بين الحسين وحمزة وبالجملة هذا الرجل عندي مقبول الرواية ويجوز ان يكون ابن ابنة ابي-	729	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08905	false	-603311460176841776	47	121	249	625	1479	300	ولم يذكر الح-------------سين من عد-د اولاده وقال ابن عقدة حسين ابن بنت ابي حمزة الثمالي خال محمد ابن ابي حم---------------------------------زة والحسين بن ابي حمزة الثمالي وان الحسين بن حمزة الليثي الكوفي هو ابن بنت ابي حمزة الثمالي وقال النجاشي ايضا الحسين بن حمزة الليثي الكوفي هو ابن بنت ابي حمزة الثمالي ثقة روي عن ابي عبد الله واسقط ابي بين الحسين وحمزة وبالجملة هذا الرجل عندي مقبول الرواية ويجوز ان يكون ابن ابنة ابي	8905	6285539770954004589	312	566.0	250	423	73.75886535644531	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0730	true	6910827773694977291	81	152	380	716	1445	300	ابن عقدة يدل علي وجود الحسين بن ابي حمزة الثمالي وان شاركه غيره في الاسم وقول النجاشي ان الحسين بن حمز----ة الليثي هو ابن بنت ابي حمزة لا ينافي كون ابي حمزة له ولد اسمه الحسين فظهر ان جميع ما ذكره يعني العلامة لا يظهر له فاءدة ولا منافاة لقوله ويجوز محل بحث اما اولا فلان كلام النجاشي في الحسين بن حمزة صريح في ان ----------------------------------------خاله محمد بن ابي حمزة ولو	730	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08905	false	-603311460176841776	174	252	890	1249	1479	300	ابن عقدة يدل علي وجود ا------بن ابي حمزة الثمالي وان شارك- غيره في الاسم وقول النجاشي ان الحسين بن ابي حمزة الليثي هو ابن بنت ابي حمزة لا ينافي كون ابي حمزة له ولد اسمه الحسين فظهر ان جميع ما ذكره -------------لا يظهر له فاءدة ولا منافاة وقوله -يجوز ان يكون الخ غير متوجه اه وبخطه علي قوله خال محمد الخ كذا في نسخ الكتاب خال محمد والخ وفي كتاب ابن داود وخاله محمد بن ابي حمزة وهو	8905	6285539770954004589	254	430.5	194	380	66.84210205078125	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0734	true	-3712406877694840648	143	217	775	1141	1577	300	المبسوط انه نسب الحكم الي رواية الاصحاب-------------- ولعله ما رواه محمد بن همام باسناده الي ادريس بن همام- الكفرثوثي انه كان يقول بالوقف فدخل الي سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق --باب لانتظاره عليه السلام حركه ابو الحسن عليه السلام بمقرعته وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل---- وان كان من حرام فلا تصل فيه	734	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04475	false	-3190633336591245532	139	210	717	1060	1532	300	المبسوط نسبه ---------الي رواية الاصحاب وقوي الكراهية ولعله ما رواه محمد بن همام باسناده الي ادريس بن يزداد الكفرتوثي انه كان يقول بالوقف فدخل---- سر من راي في عهد ابي الحسن ع---------- واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق الباب لانتظاره ع---------- حركه ابو الحسن ع---------- بمقرعة- وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل فيه وان كان من حرام فلا تصل فيه	4475	6285539770954004589	311	547.0	244	387	80.36175537109375	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0745	true	3579022075141297140	17	53	82	261	1503	300	عم محمد بن الحسن معاذ بن مسلم بن ابي سارة وهم اهل بيت فضل وادب وعلي معاذ ومحمد فقه الكساءي علم العرب والكساءي والفراء يحكون عنه----- كثيرا قال ابو جعفر الرواسي ومحمد بن الحسن وهم ثقات	745	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00443	false	-2013292281103532160	250	284	1305	1474	1560	300	عم م--------------عاذ بن مسلم بن ابي سارة وهم اهل بيت فضل وادب وعلي معاذ ومحمد فقه الكساءي علم العرب والكساءي والفراء يحكون في كتبهم كثيرا قال ابو جعفر الرءاسي ومحمد بن الحسن اه- وقال	443	6285539770954004589	157	289.0	124	184	85.32608795166016	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0745	true	3579022075141297140	5	57	24	279	1503	300	روي هو وابوه عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وابن عم محمد بن الحسن معاذ بن مسلم بن ابي سارة -----------------------------------------------------------------------------------------وهم اهل بيت فضل وادب وعلي معاذ ومحمد فقه الكساءي علم العرب والكساءي والفراء يحكون عنه----- كثيرا قال ابو جعفر الرواسي ومحمد بن الحسن وهم ثقات لا يطعن عليهم بشء	745	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02346	false	-4201211371944205031	222	289	1084	1417	1472	300	روي هو وابوه عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ وابن عم محمد ال---حسن معاذ بن مسلم بن ابي سارة ومحمد بن ابي سارة الكوفي ذكره الشيخ في رجال الصادق والظاهر انه اخو الحسن ومسلم المذكورين وهم اهل بيت فضل وادب وعلي معاذ ومحمد فقه الكساءي علم العرب والكساءي والفراء يحكون في كتبهم كثيرا قال ابو جعفر الرءاسي -محمد بن الحسن وهم ثقات لا يطعن عليهم بشء	2346	6285539770954004589	233	428.5	183	349	66.76217651367188	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0745	true	3579022075141297140	0	57	0	279	1503	300	سكن هو وابوه قبله النيل روي هو وابوه عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وابن عم محمد بن الحسن معاذ بن مسلم بن ابي سارة وهم اهل بيت فضل وادب وعلي معاذ ومحمد فقه الكساءي علم العرب والكساءي والفراء يحكون عنه كثيرا قال ابو جعفر الرواسي ومحمد بن الحسن وهم ثقات لا يطعن عليهم بشء	745	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07583	false	7774108890877414548	136	172	695	853	1509	300	سكن هو وابوه قبله النيل روي هو وابوه عن ----------ابي عبد الله عليه-- السلام وابن عمه م-------------عاذ بن مسلم بن ابي سارة وهم اهل بيت فضل وادب الي ان---------------------------------------------------------------- قال --------------------------------وهم ثقات لا يطعن عليهم بشء	7583	6285539770954004589	149	247.5	115	279	53.4050178527832	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0764	true	-7218936571906269451	193	300	947	1512	1512	300	الطبري المعروف بالمرعشي وقال النجاشي انه كان من اجلاء هذه الطاءفة وفقهاءها قدم بغداد ولقيه شيوخنا في سنة ست وخمسين وثلاثماءة ومات في سنة ثماني وخمسين وثلاثماءة وفي الفهرست قال الشيخ انه كان فا----------------------------ضلا اديبا عارفا فقيها زاهدا ورعا الي ان قال اخبرنا بجميع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواياته------- جماعة منهم الشيخ ابو عب-د الله ----------------محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله الي ان قال سماعا- منه واجازة في سنة ست وخمسين وثلاثماءة وفي رجال من لم يرو عن الاءمة عليهم السلام من كتاب الشيخ الحسن بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ابن حمزة الي ان قال روي عنه التلعكبري وكان سماعه منه اولا سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة وله منه اجازة لجميع كتبه-	764	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07761	false	3254781097957157162	48	220	246	1105	1506	300	الطبري --يعر-ف بالمرعشي -----------------كان من اجلاء هذه الطاءفة وفقهاءها قدم بغداد ولقيه شيوخنا في سنة 356---------------- ومات في سنة 358 وقال الشيخ ف---------ي الفهرست الحسن بن حمزة العلوي الطبري يكني ابا محمد كان فاضلا اديبا عارفا فقيها زاهدا ورعا كثير المحاسن وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال الحسن بن محمد بن حمزة بن علي بن عبد الله الي اخر ما مر الي ان قال المرعشي الطبري يكني ابا محمد زاهد عالم اديب فاضل روي عنه التلعكبري وكان سماعه اولا منه سنة 328 وله منه اجازة بجميع كتبه ورواياته اخبرنا جماعة منهم الحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون ومحمد بن محمد بن النعمان وكان--------------------------- سماعهم منه---------- سنة 354 اه------------- وفي الخلاصة الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله----------------- بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع ابو محمد الطبري يعرف بالمرعشي من اجلاء هذه الطاءفة وفقهاءها كان فاضلا دينا عارفا زاهدا ورعا كثير المح------------اسن اديبا وروي عنه التلعكبري وكان سماعه منه اولا سنة ------------------328 وله منه اجازة بجميع كتبه	7761	6285539770954004589	300	347.5	237	1001	29.970029830932617	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0764	true	-7218936571906269451	200	300	992	1512	1512	300	من اجلاء هذه الطاءفة وفقهاءها------- قدم بغداد ولقيه----- شيوخنا في سنة ست وخمسين وثلاثماءة ومات في سنة ثماني وخمسين وثلاثماءة وفي الفهرست قال الشيخ انه كان فاضلا اديبا عارفا فقيها زاهدا ورعا الي ان قال اخبرنا بجميع رواياته جماعة منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان------- والحسين بن عبيد الله ال-----ي ان قال------------- سماعا- منه واجازة في سنة ست وخمسين وثلاثماءة وفي رجال من لم يرو عن الاءمة عليهم السلام من كتاب الشيخ الحسن بن محمد ابن حمزة الي ان قال روي عنه التلعكبري وكان سماعه منه اولا سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة وله منه اجاز-----ة لجميع كتبه-	764	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07763	false	1324482347830070834	35	91	210	509	1715	300	من اجلاء هذه الطاءفة وفقهاءها له كتب قدم بغداد ولقيه جميع شيوخنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد والحسين بن عبيد الله الغضايري واحمد بن عبدون وكان سماعهم منه---------- سنة 354 وابو---------------------------------------------------------------------------- محمد هارون بن موسي-------------- التلعكبري وكان سماعه منه اولا سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة وله منه اجازة عامة لجميع كتبه	7763	6285539770954004589	228	351.5	183	564	40.425533294677734	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0764	true	-7218936571906269451	235	261	1183	1314	1512	300	اخبرنا بجميع ------رواياته جماعة----------- منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله الي ان قال------------------------------------- سماعا منه واجازة في سنة	764	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07765	false	-6377495402495738290	153	189	771	956	1569	300	اخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي سماعا منه واجازة في سنة	7765	6285539770954004589	121	205.5	97	185	65.40540313720703	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0790	true	6132402680171881577	26	107	129	528	1502	300	ابن الغضاءري انه قال جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جل من -روي عنه ضعيف فممن اكثر --------عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الي ان قال ابن الغضاءر--------------------------ي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوقف في الباقي الا ما خرج شاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال العلامة والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قال الشيخ ابن الغضاءري انتهي ولا يخفي عليك ان ما قاله ابن الغضاءري ترك ما روي هءلاء عنه والتوقف في الباقي لا----------- التوقف فيما -روي- هءلاء	790	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05933	false	-1745336750453353963	51	151	249	762	1514	300	ابن الغضاءري-------- جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جل من يروي عنه ضعيف فممن اكثر الرواية عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا وقال النجاشي جابر بن يزيد الجعفي لقي ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام وذكر ما مر الي قوله ليس هذا موضعا لذكرها ثم قال-------- والاقوي عندي ال-وقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قال الشيخ ابن الغضاءري رحمه الله اه وفي منهج المقال قول العلامة-------------------------------- في الخلاصة والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء	5933	6285539770954004589	288	465.0	227	562	51.24555206298828	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	88	115	453	582	1508	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه ب--ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص	801	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02016	false	830103204817330399	144	172	685	813	1456	300	عن ابي عبد الله الصادق ع--- قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص	2016	6285539770954004589	118	216.5	92	131	90.07633209228516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0885	true	3606389284137078905	29	64	155	328	1506	300	عنه نوع مدح لما يظهر- من القول في ابراهيم انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم وان اهل قم كانوا يخرجون الراوي لمجرد توهم الريب فيه فلو كان--- اسماعيل فيه ارتياب لما روي عنه ابراهيم	885	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05068	false	-1255502047523901545	1	32	5	158	1620	300	عنه نوع مدح لما قالوه من----------------- انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم و---اهل قم كانوا يخرجون الراوي بمجرد توهم الريب فيه فلو كان في اسماعيل---- ارتياب لما روي عنه ابراهيم	5068	6285539770954004589	144	250.5	114	177	81.3559341430664	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0958	true	1067549497815802478	208	290	1025	1409	1457	300	حمدويه ومحمد قالا حدثنا محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سال- ابو العباس فضل البقباق لحريز الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام فلم ياذن له فعاوده فلم ياذن له فقال اي شء للرجل ان يبلغ في عقوبة غلامه قال قال علي قدر ذنوبه -قال والله لقد عاقبت حر------يزا باعظم مما صنع قال ويحك اني فعلت ذلك ان حريزا جرد السيف ثم قال اما والله لو كان حذيفة بن منصور لما عاودني فيه بعد ان قلت لا	958	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07457	false	4034201265664603096	206	286	1029	1403	1475	300	حمدويه ومحمد قالا حدثنا محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا العباس فضل البقباق لحريز الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام فلم ياذن له فعادوه فلم ياذن له فقال اي شء للرجل ان يبلغ في عقوبة غلامه ----قال علي قدر ذنوبه فقال -------قد عاقبت والله حريزا باعظم مما صنع قال ويحك اني فعلت ذلك ان حريزا جرد السيف ثم قال اما------ لو كان حذيفة بن منصور -ما عاودني فيه بعد ان قلت لا	7457	6285539770954004589	361	679.0	282	392	92.09183502197266	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0958	true	1067549497815802478	157	263	759	1292	1457	300	الخلاصة قال العلامة بعد نقل كلام النجاشي وهذا لا يقتضي الطعن لعدم العلم بتعديل الراوي للجفاء وروي الكشي ان ابا عبد الله عليه السلام حجبه عنه وفي طريقه محمد بن عيسي وفيه قول مع ان الحجب لا يستلزم الجرح لعدم العلم بالسر فيه انتهي والرواية التي حكاها عن الكشي رواها عن حمدويه ومحمد قالا حدثنا محمد بن عيسي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس فضل البقباق لحريز الاذن علي ابي عبد الله عليه السلام فلم ياذن له فعاوده فلم ياذن له فقال اي شء للرجل ان يبلغ في عقوبة غلامه قال قال علي قدر ذنوبه قال والله لقد عاقبت حريزا باعظم	958	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07549	false	-9020930835519477526	159	250	770	1238	1473	300	الخلاصة هذا القول من------------ النجاشي -----لا يقتضي الطعن لعدم العلم بتعديل الراوي للجفاء وروي الكشي ان ابا عبد الله عليه السلام حجبه عنه وفي طريقه محمد بن عيسي وفيه قول مع ان الحجب لا يستلزم الجرح لعدم العلم بالسر فيه ا------------------------------------------------ه ومحمد---------------- بن عيسي الاصح توثيقه لكن عدم العلم بالسر وجيه والحديث الذي رواه الكشي في حجبه تقدم في ترجمة حذيفة بن منصور وروي الكليني في الحسن كالصحيح بابن هاشم عن ابي العباس قلت ل-----------------------ابي عبد الله عليه السلام ما--------------------------------------- للرجل يعاقب مملوكه ف-------------قال علي قدر ذن-به فقلت--------- عاقبت حريزا باعظم	7549	6285539770954004589	294	440.5	232	634	46.37223815917969	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0958	true	1067549497815802478	99	146	475	700	1457	300	عن ابي عبد الله عليه السلام وقال يونس لم يسمع من ابي عبد الله الا حديثين وقيل روي عن ابي الحسن موسي عليه السلام ولم يثبت ذاك وكان ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة ابي عبد الله عليه السلام وروي انه جفاه وحجبه عنه	958	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07549	false	-9020930835519477526	0	43	0	201	1473	300	عن ابي عبد الله عليه السلام وقال يونس لم يسمع من ابي عبد الله الا حديثين وقيل روي عن ابي الحسن موسي------------ ولم يثبت ذاك وكان ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة ابي عبد الله------------ وروي انه جفاه وحجبه عنه	7549	6285539770954004589	201	381.0	158	225	89.33333587646484	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms0981	true	9193782709429482961	0	25	0	114	1536	300	بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه-------- الا في محمد بن عيسي و--------لا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة	981	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07751	false	2854075458486309044	93	122	451	580	1475	300	بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر -بن بابويه علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة	7751	6285539770954004589	111	198.0	86	130	85.38461303710938	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1027	true	-3578945763076926282	90	119	431	572	1515	300	داود بن ابي يزيد الكوفي العطار------------ مولي ثقة روي عن ابي عبد الله عليه السلام وعن ابي الحسن ايضا-- له كتاب يرويه عنه جماعة منهم علي بن الحسن الطاطري	1027	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10036	false	8780264392558455386	227	256	1204	1344	1556	300	داود بن ابي يزيد الكوفي العطار قال النجاشي مولي ثقة روي عن ابي عبد الله و---------------ابي الحسن ايضا ع له كتاب يرويه عنه جماعة منهم علي بن الحسن الطاطري	10036	6285539770954004589	125	221.0	99	155	80.6451644897461	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	152	259	723	1236	1426	300	الحسن بن سماعة وقد تقدم القول فيه مفصلا من ان العلامة قال في الحسن بن محمد بن سماعة ابوه من ولد سماعة بن مهران و-------الكشي قال--------------------------------------------------- حدثني حمدوي-----ه عن الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ابن يقال له الحسن بن سماعة واقفي وهذا وان اقتضي المغايرة للحسن بن محمد بن سماعة الا ان التحقيق الذي قدمناه يغني عن الاعادة وفي كتاب شيخنا المحقق في الرجال الحسن بن سماعة بن مهران واقفي وليس--- ------------------بالحسن بن محمد بن سماعة كما ياتي في موضعه واشار بما ياتي الي -------------ما نقله في الحسن بن محمد بن سماعة	1041	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07905	false	8260728484414793770	22	98	106	458	1540	300	-------------------------------------------------------------الحسن بن-------------------------- سماعة بن مهران ما ذكره الكشي قال في الحسن بن محمد بن سماعة والحسن بن سماعة بن مهران حدثني حمدويه ذكره عن الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ابن يقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن سماعة بن مهران اه ولكنه يعبر بالحسن بن سماعة عن الحسن بن محمد بن سماعة نسبة---------------------------- الي الجد وياتي توضيح ذلك في الحسن بن محمد بن سماعة	7905	6285539770954004589	232	364.0	179	610	38.03278732299805	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	152	260	723	1239	1426	300	---الحسن بن سم------------------------------------------------------------------------------اعة وقد تقدم القول فيه مفصلا من ان العلامة قال ---في الحسن بن محمد بن سماعة ابوه من ولد سماعة بن مهران والكشي قال حدثني حمدويه ---عن الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقفيا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له -------------------------------------------------------------------ابن يقال له الحسن بن سماعة واقفي و---هذا وان----- اقتضي المغايرة للحسن بن محمد بن سماعة الا ان التحقيق الذي قدمناه يغني عن الاعادة وفي كتاب شيخنا المحقق في الرجال الحسن بن سم--------------------------------------------------اعة بن مهران واقفي وليس بالحسن بن محمد بن سماعة كما ياتي في موضعه واشار بما ياتي الي ما نقله في------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة من ----	1041	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08342	false	-2738678591959158236	97	235	525	1169	1486	300	عن الحسن بن محمد بن سماعة اه وذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الكاظم ع فقال الحسن بن محمد بن سماعة واقفي مات سنة 263 يكني ابا علي له كتب ذكرناها في الفهرست اه وقال -----------------------------------الكشي حد----ثني حمدويه حدثني الحسن بن موسي قال كان ابن سماعة واقف-ا وذكر ان محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ولد يقال له الحسن بن سماعة بن مهران واقفي اه وفي النقد عن الكشي له ابن يقال له الحسن بن سماعة واقفي وفي بعض النسخ له ابن يقال--- له الحسن-------- بن سماعة بن مهران واقفي وفي منهج المقال -------------في كتاب -----------------------الحج من التهذيب في باب نزول مزدلفة في طريق صحيح عن محمد بن سماعة بن مهران --------------------------------------------فتامل اه وفي فهرست ابن النديم عند ذكر اخبار فقهاء الشيعة واسماء ما صنفوه من الكتب الحسن بن محمد بن سماعة وله من	8342	6285539770954004589	243	296.0	187	775	31.354839324951172	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1072	true	336102435615478442	32	71	166	363	1522	300	والحسن بن عطية----------------------------- قال النجاشي الحسن بن عطية الحناط كوفي مولي ثقة واخواه ايضا محمد وعلي -كلهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي ابو ناب ومن ولده علي بن ابراهيم بن الحسن	1072	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05612	false	-8345241900071846328	258	300	1269	1485	1485	300	والحسن وجعفر اولاد عطية والثلاثة الاول ثقات قال النجاشي الحسن بن عطية الحناط كوفي مولي ثقة واخواه ايضا محمد وعلي وكلهم رووا عن ابي عبد الله ع---------- وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي ابو ناب ومن ولده علي بن ابراهيم بن الحسن-	5612	6285539770954004589	179	323.0	143	227	78.85462188720703	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1072	true	336102435615478442	33	188	173	944	1522	300	بن عطية قا---ل النجاشي الحسن بن عطية الحناط كوفي مولي ثقة واخواه ايضا محمد وعلي كلهم رووا عن ابي عبد الله عليه السلام وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي ابو ناب ومن ولده علي بن ابراهيم بن الحسن روي عن ابيه عن جده ما رايت احدا من اصحابنا ذكر له تصنيفا و---------------------------------------------------------------------------في الفهرست الحسن بن عطية الحناط له كتاب وذكر ان الراوي عنه------------------------- حميد عن احمد بن ميثم و---------------في رجال---------- الصادق عليه السلام من كتاب الشيخ الحسن بن عطية المحاربي الدغشي ابو ناب الكوفي ثم------------------ الحسن بن عطية الحناط الكوفي ثم في اخر---- الباب الحسن بن عطية ابو ناب الدغشي اخو مالك وعلي وفي باب الحسين من الكتاب الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ثم الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي وفي باب علي علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط وقد يستفاد من مجموع كلام الشيخ التغاير وان الحسن بن عطية اخا علي غير الحسن بن عطية الحناط لان ذكره في ----------------------------------------------------------------علي --انه ابن- عطية ----------------------------------------------------------------------------------------	1072	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08041	false	-4232484930370181301	128	298	656	1464	1472	300	بن عمرو اه قال النجاشي الحسن بن عطية الحناط كوفي مولي ثقة واخواه ايضا محمد وعلي كلهم رووا عن ابي عبد الله ع---------- وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي ابو ناب -من ولده علي بن ابراهيم بن الحسن روي عن ابيه عن جده ما رايت احدا من اصحابنا ذكر له تصنيفا اه اي لعلي بن ابراهيم اما جده فمن المصنفين والا لم يذكره النجاشي وقال الشيخ في الفهرست الحسن بن عطية الحناط له كتاب رويناه عن ابن عبدون عن ابي طالب الانباري عن حميد عن احمد بن ميثم عنه وذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق ع في ثل-اثة مواضع فقال--- الحسن بن عطية المحاربي الدغشي ابو ناب الكوفي ثم قال بعد عدة اسماء الحسن بن عطية الحناط الكوفي ثم في اخر باب الحاء الحسن بن عطية ابو ناب الدغشي اخو مالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اه وقال الكشي ما روي في ابي ناب الدغشي الحسن بن عطية واخويه علي ومالك ابني عطية قال محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن عن ابي ناب الدغشي قال هو الحسن بن عطية وعلي بن عطية	8041	6285539770954004589	460	776.0	360	1076	42.75093078613281	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1072	true	336102435615478442	241	300	1227	1522	1522	300	الظن ان -قول الشيخ في كتاب الرجال الحسن بن عطية الحناط ليس المراد به التعدد بل المراد ان الحسن بن عطية المحاربي هو الحسن بن عطية الحناط كما قاله النجاشي ولا يبعد ان يكون الشيخ اخذه من كتب المتقدمين بصورته والنجاشي فهم الاتحاد والشيخ ظن التعدد او فهمه ايضا الا ان ذكره مرة اخري في اخر الباب لا وجه-	1072	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08042	false	9105951339965258979	209	259	1096	1350	1546	300	الظن ان مراد الشيخ من هذا- القول---------------------- ليس الت----------عدد بل المراد ان الحسن بن عطية المحاربي هو ا-----بن عطية الحناط كما قاله النجاشي ولا يبعد ان يكون الشيخ اخذه من كتب المتقدمين بصورته والنجاشي فهم الاتحاد والشيخ الت---عدد او الاتحاد-- الا ان ذكره مرة اخري في اخر الباب لا وجه	8042	6285539770954004589	232	401.0	183	297	78.1144790649414	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1072	true	336102435615478442	124	163	622	825	1522	300	في اخر الباب الحسن بن عطية ابو ناب الدغشي اخو مالك ------------------------وعلي وفي باب الحسين من الكتاب الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ثم---- الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي وفي ----باب علي علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط	1072	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08043	false	-7666236832394241253	63	104	319	528	1570	300	في اخر الباب اضهارا لكونه اخا---------------- مالك وعلي ثم ان الشيخ في رجاله ذكر في باب الحسين---------- الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ثم ذكر الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي وذكر في باب علي علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط	8043	6285539770954004589	153	273.0	124	235	65.10638427734375	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1072	true	336102435615478442	127	163	635	825	1522	300	الحس-ن بن عطية ابو ناب الدغشي اخو مالك وعلي وفي باب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين من -الكتا---ب الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ثم الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي وفي ------------------------------------------------------باب علي علي بن عطية السلمي مولا-------هم الحناط	1072	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09254	false	1239614678050500546	108	254	583	1351	1586	300	الحسين بن عطية ابو ناب الدغشي اخو مالك وعلي الدغشي بالفتح وسكون المعجمة وشين معجمة نسبة الي دغش بطن من طء ومر في الحسن بن عطية الدغشي ما ينبغي ان يلاحظ ذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق ع وفي لسان الميزان الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه والطوسي ذكر لفظ المحاربي الكوفي في الحسين لاقي الحسين ثم ان المظنون ان الحسين بالياء لا وجود له وانما هو الحسن مكبرا ولفظ الحسن والحسين كثيرا ما يقع الاشتباه بينهما ويءكد ذلك ان النجاشي قال في الحسن كما مر واخواه محمد وعلي والكشي قال كما مر ايضا في الحسن واخويه علي ومالك وكلاهما لم يذكرا الحسين من جملة اخوته الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق ع واستظهر صاحب التعليقة اتحاده مع الدغشي المتقدم لقول الشيخ في باب علي علي بن عطية السلمي مولاهم الكوفي الحناط	9254	6285539770954004589	131	209.5	105	768	17.05729103088379	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1073	true	-6385052272636434267	9	46	40	209	1478	300	الكشي ما روي في ابي ناب الدغشي الحسن بن عطية واخويه علي ومالك ابني عطية قال محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن عن ابي ناب الدغشي قال هو الحسن بن عطية وعلي بن عطية ومالك بن	1073	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08041	false	-4232484930370181301	263	300	1304	1472	1472	300	الكشي ما روي في ابي ناب الدغشي الحسن بن عطية واخويه علي ومالك ابني عطية قال محمد بن مسعود سالت علي بن الحسن عن ابي ناب الدغشي قال هو الحسن بن عطية وعلي بن عطية ومالك بن-	8041	6285539770954004589	168	331.0	132	169	99.40828704833984	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1165	true	-338538469457257299	251	300	1310	1560	1560	300	عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت2 جعلت فدا-ك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت3فلم نعرف4السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال-	1165	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09871	false	5166292222364106542	33	83	179	416	1530	300	عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قلت--------------- جعلت فدا ك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال	9871	6285539770954004589	229	437.5	184	252	90.87301635742188	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1182	true	5154771527234341671	140	185	711	916	1499	300	ابو الحسين بن ابي جيد ويقال --له علي بن ا--------حمد بن ابي جيد كما ذكره النجاشي في ترجمة جعفر بن سليمان ويقال علي بن ا-------------------------------------حمد القمي و----------------------يظهر من النجاشي ايضا في مواضع انه يقال له علي بن احمد بن طاهر فيكون اسم ابي جيد طاهر	1182	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02839	false	5569442115900372677	71	127	320	580	1396	300	ابي الجهم ابن ابي جيد القمي اسمه علي بن احمد بن محمد بن ابي جيد وعبر عنه النجاشي في ترجمة جعفر بن سليمان -----بعلي بن احمد بن ابي جيد وقد يعبر عنه بعلي بن احمد القمي وعن المحقق الداماد انه يظهر من النجاشي----- في مواضع انه يقال لابيه احمد---- بن طاهر فيكون اسم ابي جيد طاهر	2839	6285539770954004589	163	252.5	125	274	59.489051818847656	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	205	256	1016	1243	1455	300	عدة من اصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ومحمد بن يحيي واحمد بن ادريس--------------------- كلهم عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيس-------ي عن حريز و---هذا الطريق	1234	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07548	false	8584015100061846856	196	253	1075	1333	1567	300	عدة من اصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ومحمد بن يحيي واحمد بن ادريس وعلي بن موسي بن جعفر كلهم عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي الجهني عن حريز واخبرنا الحسين	7548	6285539770954004589	222	413.0	171	258	86.0465087890625	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1243	true	-835537166735799053	54	89	267	427	1504	300	الكشي عن نصر بن الصباح انه قال كان احمد بن محمد بن عيسي لا يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في---------- ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع وقد قدمنا القول	1243	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04226	false	-3813595874045936426	193	228	941	1100	1437	300	الكشي عن نصر بن الصباح ما----- كان احمد بن محمد بن عيسي--- يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع عن هذ---ا القول	4226	6285539770954004589	142	249.0	110	170	83.52941131591797	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1385	true	-6326143805929154735	206	277	1005	1342	1455	300	صالح الاسد------------ي ثقة وجه روي عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام ذكره ابو العباس في كتاب الرجال روي عنه سماعة واكثر ما يروي عنه نسخة رواية الحسن بن محبوب او محمد بن ابي عمير طريق القميين اليه ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله الي ان قال ---------------------------------------------------عن الحسن بن محبوب عنه به واما رواية الكوفيين فاخبرنا محمد بن عثمان الي ان قال ع---------------------------------------------ن ابن ابي عمير عنه به	1385	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06441	false	3721561762155907839	17	112	82	527	1416	300	صالح الاسدي قال النجاشي ثقة وجه روي عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام ذكره ابو العباس في كتاب الرجال روي عنه سماعة واكثر ما يروي عنه نسخة رواية الحسن بن محبوب او محمد بن ابي عمير طريق القميين اليه ما اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر عن احمد ابن ادريس عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عنه به واما رواية الكوفيين فاخبرنا محمد بن عثمان عن جعفر بن محمد بن ابراهيم عن عبيد الله بن احمد بن نهيك عن ابن ابي عمير عنه به	6441	6285539770954004589	315	582.5	248	445	70.78651428222656	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1387	true	3804510642803542059	25	94	133	482	1572	300	الفقيه روي في الصحيح------------ عن عبد الله بن سنان قال اتي------ت ابا عبد الله عليه السلام فقلت جعلني الله فداك ما معني قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت ف------داك فان ذريحا المحاربي حدثني عنك انك قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	1387	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10212	false	4045105873677925061	199	269	944	1293	1458	300	الفقيه في باب قضاء التفت من الحج عن عبد الله بن سنان في الصحيح اتبت ابا عبد الله ع---------- فقلت جعلني الله فداك-------- قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اش-ه ذلك---- قلت جعلني الله فداك فان ذريح- المحاربي حدثني عنك انك قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	10212	6285539770954004589	303	545.0	241	373	81.23324584960938	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1496	true	2404093933712251223	91	142	439	674	1398	300	في الحسن بن علي بن ابي حمزة قال الكشي حدثني محمد بن مسعود قال سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن ابن علي بن ابي حمزة ----------قال كذاب ملعون رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران---- من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا	1496	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08171	false	-3812278280044430732	2	51	7	238	1448	300	في الحسن بن علي بن ابي حمزة البطاء-------ني محمد بن مسعود---- سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن -بن علي بن ابي حمزة البطاءني فقال كذاب------ رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران كله من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا	8171	6285539770954004589	212	376.0	165	249	85.14056396484375	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1546	true	8328521605331416979	263	300	1319	1490	1490	300	ومنهم احمد بن اسحاق وجماعة وقد خرج التوقيع في مدحهم وقد روي احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن ابي محمد الرازي قال كنت انا واحمد بن ابي عبد الله بالعسكر فورد-	1546	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03395	false	6295679831239143478	76	111	380	544	1527	300	ومنهم احمد بن اسحاق وجماعة---- خرج التوقيع في مدحهم---- روي احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن ابي محمد الرازي قال كنت انا واحمد بن ابي عبد الله بالعسكر فورد	3395	6285539770954004589	163	308.0	129	172	94.76744079589844	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1696	true	-4433440509315607848	7	106	36	505	1492	300	الحسن بن الحسين اللءلءي وقد قدمنا القول فيه مفصلا والحاصل ان النجاشي قال انه ثقة------------------------------------------- في ترجمته وفي ترجمة محمد بن احمد بن يحيي قال كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة من---------هم ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللءلءي ثم قال ق--------ال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه-------- الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما راب----ه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة وقد قدمنا ما في---------- هذا الكلام	1696	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07751	false	2854075458486309044	25	130	128	624	1475	300	الحسن بن الحسين اللءلءي قال النجاشي كوفي------------------------------------ ثقة كثير الرواية له كتاب مجموع نوادر اه ثم ذكر في -----------ترجمة محمد بن احمد بن يحيي -----ان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما روا-ه عن جماعة وعد من جملتهم ما ينفرد به الحسن بن الحس-ن اللءلءي ثم قال النجاشي قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر -بن بابويه علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة اه وفي التعليقة الظاهر من هذا الكلام	7751	6285539770954004589	379	661.0	294	551	68.78402709960938	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1696	true	-4433440509315607848	32	58	162	286	1492	300	كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة من---------هم ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللءلءي	1696	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07752	false	59392886140587084	6	34	36	167	1534	300	كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما روا-ه عن جماعة وعد من جملتهم ما ت-فرد به الحسن بن الحسين اللءلءي	7752	6285539770954004589	116	214.5	90	133	87.21804809570312	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1729	true	-1003404154279110074	134	211	665	1076	1520	300	الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله تعالي يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	1729	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02028	false	-6032617508892694114	0	63	0	348	1635	300	الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم---------------------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف--------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا-------------------- الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس	2028	6285539770954004589	348	657.5	285	411	84.6715316772461	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1730	true	2512312989200501675	1	98	6	492	1472	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول -----------------------------------------يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وشهادة الز-----------------------ور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم	1730	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02028	false	-6032617508892694114	109	189	596	1026	1635	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وشهادة الزور والذين لا يشهدون الزور وكتمان الشهادة--------------------- ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لقوله ع شارب الخمر كعابد وث---------ن وترك الصلاة لقوله ص---------------------------------------------------------------- من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله------- وذمة رسو-------------------له ونقض العهد وقطيعة الرحم	2028	6285539770954004589	307	499.0	249	550	55.818180084228516	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1873	true	-5042869088044701149	186	277	954	1373	1484	300	في المسجد قال نعم سعد -------بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن---- العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام مثل ذلك فاما ما رواه محمد-------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين1 عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المس-جد	1873	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02946	false	-7434787085331590152	3	98	16	455	1476	300	في المشهورين ممن كان مع محمد بن عبد الله --------بن الحسن ابو بكر بن عيسي بن احمد العلوي من اصحاب الكاظم ع روي عنه موسي بن طلحة روي الكليني في الكافي في باب الصلاة علي الجناءز في المساجد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين -عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع---------- فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي -خرج --من المسجد ف--قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المساجد	2946	6285539770954004589	290	492.0	223	463	62.63499069213867	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1889	true	-4842619085761409735	90	142	446	726	1496	300	اخبرنا بجميع رواياته وكتبه-------------- ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي الاهوازي وكان معه خط ابي العباس باجازته وشرح رواياته----------------------------------------------- وقال في الثاني-------------------- في ترجمة المذكور- روي عنه التلعكبري من شيوخنا وغيره -سمعنا من ابن المهت-------دي ومن احمد بن محمد المعروف بابن الصلت رويا عنه واجاز لنا ابن الصلت عنه جميع رواياته	1889	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04263	false	-2647299814070920560	2	74	11	377	1539	300	اخبرنا بجميع رواياته وكتبه يعني ابن عقدة ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي الاهوازي وكان معه خط ابي العباس باجازته وشرح رواياته وكتبه عن ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد انتهي وقال الشيخ في باب من لم يرو عنهم ع في ترجمة ابن عقدة روي عنه التلعكبري من شيوخنا وغيره وسمعنا من ابن المهتدي المهدي ومن احمد بن محمد المعروف بابن الصلت رويا عنه واجاز لنا ابن الصلت---- جميع رواياته	4263	6285539770954004589	261	440.5	211	370	70.54054260253906	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	43	93	200	434	1400	300	عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله عليه السلام فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت ---------مات قال 2افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ها هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه	1900	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02355	false	-7910027566868408977	145	192	768	980	1517	300	عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله ع مكة------ فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت مات فقال مات قلت ----------------------نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ه--هنا فرفع يد-ه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه	2355	6285539770954004589	197	364.0	153	243	81.06996154785156	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Masaha001130Vols-ara1.ms1906	true	1961164674323525414	144	186	724	925	1515	300	قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام الي ان قال ثم ق----------ال انه عقبي بدر-----ي احدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلي الله عليه واله من الاثني عشر وكانت له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	1906	-81367008326504666	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11264	false	3172708575600610975	157	190	756	911	1445	300	قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي ع فكبر عليه خمسا حتي صلي خمس صلوات وقال انه----- بدري عقبي احدي م-----ن النقباء---------------------------------------------- الاثني عشر و-----له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	11264	6285539770954004589	115	185.5	90	216	53.24074172973633	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress