id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	154	295	784	1480	1504	300	فانه قال في اول الكتاب افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله----- ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه انتهي	9	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms372	false	5285578093753063052	150	232	745	1162	1524	300	فانه قال-------------- افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا ل---كل خبر وما ظنو-----ا تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله وسلم ستكثر بعدي القالة واق----------------------------------------------------------تصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافرط اخرون ح------------تي احال استعماله عقلا ونقلا---------------------------------------------------------------- وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اصوب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ يجب اطراحه انتهي	372	8264269182984117192	394	709.0	314	709	55.57122802734375	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0025	true	-8853836071835529385	4	41	19	202	1507	300	في ترجمة الفضل بن شاذان ما هذه صورته ذكر ابو الحسن محمد بن اسماعيل البندقي النيسابوري ان الفضل بن شاذان بن الخليل نفاه عبد الله بن طاهر عن نيسابور بعد ان دعا به واستعلم كتبه وامره ان	25	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms208	false	1887635840644853346	141	174	687	851	1512	300	في ترجمة الفضل فانه قال ان---------ه ذكر ابو الحسن محمد بن اسماعيل البندقي النيسابوري ان الفضل بن شاذان---------- نفاه عبد الله بن طاهر عن نيسابور بعد ان دعا به واستعلم كتبه ونحوه ما	208	8264269182984117192	150	267.5	118	183	81.96721649169922	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0026	true	-3593199961394513450	223	279	1109	1371	1470	300	علي بن ابي حمزة عدم الرواية عن الضعيف وان لم يعمل بالرواية لانه نقل عن محمد ابن مسعود انه س-ال علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن ابي حمزة فقال كذاب ملعون--- رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران---- من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا	26	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms179	false	1743939823763798042	2	50	11	228	1603	300	علي بن ابي حمزة في قبره كما تقدم عن---------------------------------------- ابن مسعود قال سمعت علي بن الحسن بن فضال يقول ا----ن علي بن ابي حمزة----- كذاب ملعون قد رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت---- تفسير القران كله من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا	179	8264269182984117192	180	284.0	138	270	66.66666412353516	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0028	true	-1808729100498769948	138	200	697	1014	1525	300	ان النجاشي -----قال في ترجمة ابراهيم بن هاشم قال ابو عمرو الكشي انه يعني ابراهيم تلميذ يونس بن عبد الرحمن من اصحاب الرضا عليه السلام-------------- وفيه نظر وقد ذكرت وجوها للنظر في حاشية الفقيه والذي يخطر الان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البال ان اوجهها كون النظر راجعا الي ا----------------ن------------------------------------------------------------------------ه من اصحا-ب الرضا عليه السلام لان النجاشي ذكر في تر----------------------------------جمة محمد بن علي بن ابراهيم الهمداني	28	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms107	false	-8687639878749907512	113	224	547	1106	1508	300	من النجاشي فانه قال في ترجمته ت---------------------------------------------------لميذ يونس بن عبد الرحمن من اصحاب الرضا عليه السلام هذا قول الكشي وفيه ---------------------نظر فانه يحتمل فيه وجهان احدهما ان يكون من جهة منع ثبوت الاول اما من جهة ان الحكم بكونه تلميذا له ينافي ما ذكروا من حديث النشر لكون يونس مطعونا عند القميين كما في اصحاب الكاظم عليه السلام او من جهة ان التتبع في الكافي يكشف عن روايته عن يونس مع الواسطة وهو ينافي كونه من تلامذته وثانيهما ان يكون من جهة منع ثبوت الثاني كما يشهد عليه روايته عن مولانا الرضا عليه الاف التحية والثناء مع الواسطة كما يظهر مما ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن ابراهيم الهمداني	107	8264269182984117192	147	181.5	117	631	23.296354293823242	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	true	6126798584391097540	63	108	316	551	1547	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهي-------م وابي الحسن الرضا عليه-- السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم الي ان قال وقال بعضهم مكان الحسن ---------------بن علي بن فضال -فضالة -بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	39	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms378	false	6851022995170774126	163	252	860	1320	1580	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم الكاظم وابي الحسن الرضا عليهما السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم وهم ستة نفر اخر دون الستة نفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي--- نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة ابن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	378	8264269182984117192	224	407.5	180	463	48.380130767822266	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0043	true	-5170478162100006902	111	151	551	736	1447	300	الاصل فيها عمار بن موسي---------- وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما ينفرد بنقله لا يعمل ب--ه لانه كان فطحيا------------ غير انا لا نطعن عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه	43	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms277	false	4755493674777023565	57	100	291	500	1533	300	الاصل فيها عمار الساباطي وهو واحد وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما ينفرد بنقله لا يعمل عليه لانه كان فطحيا فاسد المذهب غير انا لا نطعن عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه	277	8264269182984117192	177	323.5	138	209	84.68899536132812	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0048	true	-2783895735808775849	140	228	725	1177	1526	300	الفهرست ما معناه ان جماعة الاصحاب-------------------------------- لم يتعرض احد منهم لاستيفاء الرجال الا ما---- قصده ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله فان له كتا--بين احدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه ----------الاصول وابن طاوس قال في كتابه الجامع للرجال من كتب الاصحاب ما صورته ومن كتاب ابي الحسين بن عبيد الله الغضاءري وفي الخلاصة ايضا في ترجمة عمرو-------------------------- بن ثابت انه ضعيف جدا قاله ابن الغضاءري وقال في كتابه الاخر عمرو بن ابي المقدام الي اخره وهذا يءيد ما -قاله الشيخ من ان لابن الغضاءري --------------كتابين	48	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms005	false	8521449255616542035	139	225	747	1197	1578	300	الفهرست من اني رايت جماعة من شيوخ طاءفتنا عملوا فهرست كتب اصحابنا لم يتعرض احد منهم لاستيفاء جميعه- الا ما كان قصده ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله فانه عمل كتابين احدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه المصنفات والاصول فان مقتضي صريحه ان له كتابين في الرجال والتتبع ف---------------------------------------------------------ي الخلاصة يشهد بان صاحبهما ابن الغضاءري كما قال في عمر بن ثابت انه ضعيف جدا قاله ابن الغضاءري وقال في كتابه-------------------------- ال--اخر- و-في محمد بن مصادق ا---ختلف قول ابن الغضاءري فيه ففي احد الكتابين	5	8264269182984117192	253	358.0	197	541	46.76525115966797	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	true	-3981663384917661844	153	244	784	1200	1498	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي وقد نقل النجاشي عن محمد بن الحسن بن الوليد انه استثني من روايات محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع مع جماعة اخرين ونقل عن ابي------------------------ العباس بن نوح انه قال وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه--- لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة -ان----تهي -------ولا ادري	71	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms314	false	-7391636245530052678	98	163	512	808	1561	300	محمد بن احمد بن يحيي ------------------------------وكان محمد بن الحسن بن الوليد ي----ستثني من رواي-ة محمد بن احمد بن يحيي ما روا-ه--------------------------------------------------------- عن السمراني الي ان قال قال ابو العباس بن نوح --------وقد اصاب شيخنا ابو جعفر في ------------------------ذلك كله وتبعه ا--------بن بابويه------------------ الا في محمد بن عيسي-------- فلا ادري ما رايه في ذلك لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة فان الظاهر ان قوله لا ادري	314	8264269182984117192	239	350.5	184	455	52.52747344970703	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0081	true	-8965006831382631460	133	160	640	771	1463	300	ذكر----- في ترجمة احمد بن عبد الواحد ما صورته وكان يعني احمد---------------------------------------------------------- قد لقي ابا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا ف-ي الوقت	81	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms361	false	3974135131228333938	195	235	999	1193	1568	300	-كما قال في ترجمة احمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون انه كان قويا في الادب قد قرا كتب الادب علي شيوخ اهل الادب وكان قد لقي ابا الحسن علي بن احمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان غلواء في الوقت	361	8264269182984117192	104	176.5	81	195	53.33333206176758	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0102	true	-6812285383526698534	1	22	6	105	1485	300	---------ونقل ابن داود التوثيق عن الشيخ لم نعلمه و----علي بن ابي حمزة -هو البطاءني --واقفي من غير توثيق بل ورد فيه	102	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms190	false	6912927554594490472	235	258	1167	1278	1492	300	ولم يوثق ونقل ابن داود التوثيق عن الشيخ لم نعلمه واما علي بن---- حمزة فهو البطاءني الواقفي من غير توثيق بل ورد فيه	190	8264269182984117192	95	157.5	75	115	82.60869598388672	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0149	true	4848750949079525425	241	300	1178	1481	1481	300	علي بن ابي حمزة وهو محتمل لعلي بن ابي حمزة الثمالي الثقة علي ما قاله الكشي عن حمدويه وابن ابي حمزة البطاءني الواقفي كما ذكره النجاشي والترجيح لا يخلو من اشكال ورواية البطاءني عن ابي عبد الله عليه السلام غير مرجحة لعدم العلم بتاريخ ابن ابي حمزة الثمالي نعم في الرجال ان ابن البطاءني روي عن ابي الحسن موسي-	149	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms186	false	-312247839874783895	66	107	339	564	1552	300	علي بن ابي حمزة---- محتمل للثم-----------------الي الثقة والبطا-----------------------------------------ءني الواقفي كما ذكره النجاشي والترجيح لا يخلو عن اشكال ورواية البطاءني عن ابي عبد الله عليه السلام غير مرجحة لعدم العلم بتاريخ الثم-------------الي نعم في الرجال ا----ن البطاءني روي عن ابي الحسن موسي	186	8264269182984117192	212	391.5	172	304	69.7368392944336	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0293	true	-5130317015933178599	6	58	31	286	1445	300	عن عمار بن موسي عن------- ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل3يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	293	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms291	false	-6221022757526900443	178	232	935	1197	1556	300	عن عمار بن موسي عن مولانا ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	291	8264269182984117192	254	499.0	202	262	96.94656372070312	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0299	true	3036459798786053469	230	271	1101	1330	1459	300	عدم الوضوح قلت ---لان الشيخ في المشيخة لهذا الكتاب قال وكنت سلكت في اول الكتاب ايراد الاحاديث باسانيدها وعلي ذلك اعتمدت في الجزء الاول والثاني ثم اختصرت في الجزء الثالث وعولت علي الابتداء بذكر الراوي الذي اخذت الحديث من كتابه و--اصله	299	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms041	false	-4771776843247396691	224	266	1198	1431	1598	300	عدم الحاجة الي الرجوع ال-يه في الجزءين الاولين منه قال وكنت سلكت في اول الكتاب ايراد الاحاديث باسانيدها وعلي ذلك اعتمدت في الجزء الاول والثاني ثم اختصرت في الجزء الثالث وعولت علي الابتداء بذكر الراوي الذي اخذت الحديث من كتابه او اصله	41	8264269182984117192	201	358.5	161	234	85.8974380493164	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0299	true	3036459798786053469	159	205	758	980	1459	300	من الشيخ الي ايوب بن الحر اذ ليس ف---ي المشيخة وفي الفهرست طريقه الي كتابه ------غير سليم ولا ينفع ب---تقدير صحته هنا الا اذا علم ان الحديث من الكتاب وقد اشتبه علي بعض الاصحاب الحال في طرق الفهرست فظن ان الطريق في الفهرست كاف لما هنا	299	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms042	false	8352839773953656652	17	61	94	310	1534	300	---الشيخ الي ايوب بن الحر غير مذكور في المشيخة و-----------طريقه اليه في الفهرست غير سليم ولا ينفع علي تقدير صحته---- الا اذا علم ان الحديث من الكتاب وقد اشتبه علي بعض الاصحاب الحال في طرق الفهرست فظن ان الطريق في الفهرست كاف لما هنا	42	8264269182984117192	188	327.0	150	234	80.34188079833984	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0338	true	-4419904536805863249	3	71	13	359	1551	300	يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير مكفوف واسم ابي القاسم اسحاق وفي رجال------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام قال يحيي بن القاسم ابو محمد يعرف بابي بصير الاسدي مولاهم كوفي تابعي مات سنة خمسين وماءة بعد ابي عبد الله عليه السلام4 وفي رجال--------------- الكاظم --------قال يحيي بن القاسم الحذاء واقفي -ثم قال بعد ذكر رجل يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير والعلامة في الخلاصة قال يحيي بن القاسم	338	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms124	false	-6842484497252259078	220	300	1140	1552	1552	300	يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير مكفوف واسم ابي القاسم اسحاق فقال بلا فصل يحيي بن ابي القاسم الحذاء وقال في باب اصحاب مولانا الصادق عليه السلام---- يحيي بن القاسم ابو محمد يعرف بابي بصير الاسدي مولاهم كوفي تابعي مات سنة خمسين وماءة بعد ابي عبد الله عليه السلام وقال في باب اصحاب مولانا الكاظم عليه السلام يحيي بن القاسم الحذاء واقفي يوسف بن يعقوب واقفي يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير وقال---- في ال----فهرست يحيي بن القاسم-	124	8264269182984117192	290	482.0	230	425	68.23529052734375	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0338	true	-4419904536805863249	66	113	332	576	1551	300	الخلاصة قال يحيي بن القاسم الحذاء--------------- من اصحاب الكاظم عليه السلام وكان يكني ابا بصير وقيل انه ابو محمد اختلف قول علماءنا فيه ف---الشيخ الطوسي رحمه الله قال انه واقفي وروي الكشي ما يتضمن ذلك -قال وابو بصير يحيي بن القاسم الحذاء الازدي هذا يكني ابا محمد	338	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms125	false	-616552858821058367	87	133	457	700	1562	300	الخلاصة---- يحيي بن القاسم الحذاء بالحاء المهملة من اصحاب الكاظم عليه السلام -كان يكني ابا بصير وقيل انه ابو محمد اختلف قول علماءنا فيه قال الشيخ الطوسي --------------انه واقفي وروي الكشي ما يتضمن ذلك وقال -ابو بصير يحيي بن القاسم الحذاء الازدي هذا يكني ابا محمد	125	8264269182984117192	223	394.0	180	263	84.79087829589844	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0342	true	2631570255835984942	95	247	472	1188	1441	300	النجاشي وذكر في ترجمة محمد بن احمد بن يحيي --ان محمد بن الحسن بن الوليد استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللءلءي وقال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه والشيخ رحمه الله قال في كتاب الرجال في من لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام الحسن بن الحسين اللءلءي يروي عنه محمد بن احمد بن يحيي ضعفه ابن بابويه وفي نظري القاصر ان توثيق النجاشي لا معارض له وانما ظن الشيخ من استثناءه الضعف وهو غير ظاهر بل يحتمل ان يكون الاستثناء لغير ذلك كما في محمد بن عيسي الا ان قول ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه--- لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة فان	342	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms314	false	-7391636245530052678	95	158	495	785	1561	300	العياشي----- في ترجمة محمد بن احمد بن يحيي وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن السمراني الي ان ----------قال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر في ذلك كله وتبعه ا--------بن بابويه الا في محمد بن عيسي-------- فلا ادري ما رايه في ذلك لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة فان	314	8264269182984117192	257	463.5	200	721	35.64493942260742	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	81	106	404	534	1565	300	اسماعيل بن ابي زياد السكوني بفتح السين منسوب الي قبيلة من العرب عرب اليمن وهو عامي المذهب بغير خلاف وشيخنا ابو جعفر موافق علي ذلك	350	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms260	false	-9219861156539681585	227	251	1198	1322	1575	300	اسماعيل بن ابي زياد السكوني بفتح السين منسوب الي قبيلة من------ عرب اليمن وهو عامي المذهب بغير خلاف وشيخنا ابو جعفر موافق علي ذلك	260	8264269182984117192	124	240.5	100	130	95.38461303710938	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	true	3765467482420455494	169	275	873	1351	1473	300	فيه باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --------	363	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms198	false	9154722447418032664	35	69	172	331	1492	300	في- باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقظة بالاسن-------اد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر ------عن ابي عبد الله عليه السلام وكذا ما عن	198	8264269182984117192	138	243.0	108	486	28.395061492919922	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0365	true	-6550605087585275336	192	220	930	1059	1450	300	نصر ابن الصباح------ ابن محبوب لم يكن يروي عن ابن فضال بل هو اقدم من ابن فضال واسن واصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابن ابي حمزة	365	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms362	false	-868978411461165491	254	283	1341	1471	1557	300	نصر -بن الصباح من ان ابن محبوب لم يكن يروي عن ابن فضال بل هو اقدم من ابن فضال واسن واصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته ع----ن ابي حمزة	362	8264269182984117192	124	229.0	97	135	91.85185241699219	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0471	true	-1112531972412402322	67	96	348	506	1560	300	انه كان اخص بابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام وكان يتوكل لابي الحسن عليه السلام ومات بالمدينة في ايام------- الرضا عليه السلام------------- فتولي امره وكان حظيا عندهم موثقا	471	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms348	false	1929113505233802369	13	44	69	244	1599	300	انه اخت---ص بابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام وكان يتوكل لابي الحسن عليه السلام ومات بالمدينة في ايام مولانا الرضا عليه الاف التحية والثناء فتولي امره وكان حظيا عندهم موثقا	348	8264269182984117192	148	268.5	120	178	83.14606475830078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	true	-7876268422222537936	230	258	1177	1317	1522	300	عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	533	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms292	false	-2347041398493718435	0	28	0	140	1478	300	عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل غسلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	292	8264269182984117192	138	274.0	110	140	98.57142639160156	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	true	5146022383336932256	215	297	1044	1413	1424	300	وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن محمد بن موسي الهمداني وما رواه عن رجل او يقول بعض اصحابنا او عن محمد بن يحيي المعاذي الي ان قال او عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع الي ان قال قال ابو العباس ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي	560	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms314	false	-7391636245530052678	103	145	533	724	1561	300	وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن السمران----------------------------------------------------------------------------ي الي ان ---------------------------------------------------قال قال ابو العباس -بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر------------------------ في ذلك كله وتبعه ا--------بن بابويه------------------ الا في محمد بن عيسي	314	8264269182984117192	185	297.0	143	369	50.135501861572266	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0581	true	7167429905134572260	35	62	189	331	1505	300	بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف غير ان الجماعة عملوا بها ثم قال والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق	581	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms258	false	-1320406077523734618	37	62	200	335	1540	300	بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف غير ان الجماعة عملوا بها------- والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق	258	8264269182984117192	135	262.0	110	142	95.07041931152344	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	201	247	994	1240	1504	300	وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة ونقل عن الشيخ رحمه الله في مواضع من كتبه انه قال الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب جماعتنا مملوءة من الفتاوي المستندة الي نقله	649	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms257	false	-3921950996187602378	28	64	139	330	1568	300	وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة قال شيخنا ابو جعفر----- في مواضع من كتبه ان----- الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات-------------------------------------------- وكتب اصحابنا مملو-ة من الفتاوي المستندة الي نقله	257	8264269182984117192	170	294.0	136	246	69.1056900024414	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	188	250	926	1255	1504	300	الماء يطهر ولا يطهر وذكر انهم قدحوا ف---ي السكوني بانه عامي واجاب بانه وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة ونقل عن الشيخ رحمه الله في مواضع من كتبه انه قال الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب جماعتنا مملوءة من الفتاوي المستندة الي نقله فلتكن هذه كذلك	649	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms260	false	-9219861156539681585	8	67	42	358	1575	300	الماء يطهر ولا يطهر بان الرواية مسندة الي السكوني وهو -عامي قلنا وهو-- وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة وقال شيخنا ابو جعفر---- في مواضع من كتبه ان----- الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح -المذهب --بالرواية مع اشتهار الصدق وكتب جماعتنا مملو-ة من الفتاوي المستندة الي نقله فلتكن هذه كذلك	260	8264269182984117192	268	462.0	216	332	80.72289276123047	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	70	121	337	591	1504	300	النوفلي المذكور فيه هو الحسين بن يزيد وقد قال النجاشي انه------ كان شاعرا اديبا وسكن الري ومات بها وقال قوم من القميين انه غلا في اخر عمره والله اعلم وما راينا له رواية تدل علي هذا والعل------------------------------------------------------------------امة في الخلاصة بعد نقل ما ذكره النجاشي قال وانا عندي توقف في رواي-ته بمجرد	649	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms265	false	-4548537926346853256	141	197	741	1035	1601	300	النجاشي الي عدمه لقوله الحسين بن يزيد محمد بن عبد الملك النوفلي كان شاعرا اديبا وسكن الري ومات بها وقال قوم من القميين انه غلا في اخر عمره والله اعلم وما راينا له رواية تدل علي هذا ولقد اجاد العلامة البهبهاني في التعليقات فيما جنح الي وثاقته بخلاف العلامة في الخلاصة من التامل--------------------------------- في رواياته بمجرد	265	8264269182984117192	176	299.0	137	327	53.8226318359375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0729	true	-9202706508012320692	234	300	1146	1479	1479	300	ابن عقدة------ حسين -بن بنت ابي حمزة الثمالي خال محمد بن ابي حمزة وان الحسين ابن ابي حمزة ابن ابنة الحسين بن ابي حمزة الثمالي وان الحسين بن---- حمزة الليثي الكوفي هو ابن بنت ابي حمزة الثمالي وقال النج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي ايضا الحسين بن---- حمزة الليثي وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه الي ان قال و---اسقط -----ابي بين الحسين وحمزة وبالجملة هذا الرجل عندي مقبول الرواية ويجوز ان يكون ابن ابنة ابي-	729	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms187	false	589821119563284715	112	233	559	1153	1493	300	ابن عقدة من ان حسين ابن بنت---- حمزة-------- خال محمد بن ابي حمزة وان الحسين -بن ابي حمزة ابن ابنة الحسي---ن ابي حمزة الثمالي وان الحسين بن ابي حمزة الل----------يثي ابن بنت ابي حمزة الثمالي -فان الظاهر ان فيه وجوها من الاختلال فان الظاهر ان الصحيح بملاحظة ما عرفت من النجاشي ان حسين بن حمزة ابن بنت ابي حمزة الثمالي وخاله محمد بن ابي حمزة واين هذا من ذاك وان قوله وان الحسين بن ابي حمزة ابن ابنة الحسين بن ابي حمزة الثمالي فضول من القول ودعوي ابتناءه علي القول بالتعدد مدفوعة بان مقتضي صريحه القول بالاتحاد مع ما ذكره النجاشي فانه بعد نقل كلامه اورد عليه بانه اسقط لفظة ابي بين الحس-ن وحمزة ثم احتمل----------------------------------- ان يكون ابن ابنة ابي	187	8264269182984117192	230	268.0	180	657	35.00761032104492	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0854	true	-3863500184412342905	58	155	298	764	1511	300	عمر بن حنظلة ولم نعلم من حاله ما يفيد توثيقا ولا مدحا يعتد به وما قاله جدي قدس سره في الدراية من ان الاصحاب لم ينصوا عليه بتوثيق ولا مدح وانه عرف توثيقه هو اعلم بماخذه وقد راينا له في اواءل الخلاصة ان وجه توثيق عمر بن حنظلة قوله عليه السلام في حديث في المواقيت انه يعني عمر بن حنظلة لا يكذب علينا وهذا الحديث ضعيف وعلي تقدير الصحة فالتوثيق امر اخر---- ووجدت له في الروضة حاشية علي عمر بن حنظلة حاصلها ان التوثيق من الخبر ثم ضرب علي ذلك وجعل عوضها لفظ من محل اخر والظاهر	854	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms307	false	-4983043222109961245	225	298	1131	1481	1488	300	عمر بن حنظلة فلم يعلم من حاله ما يفيد توثيقا ولا مدحا يعتد به وما قاله جدي قدس سره -----------من ان الاصحاب لم ينصوا عليه بتوثيق ولا مدح وانه عرف توثيقه هو اعلم بماخذه وقد راينا ---في اواءل الخلاصة ان وجهه------------------ قوله------------ في حديث--- المواقيت وهو-------------------------------------------- ضعيف وعلي تقدير الصحة فالتوثيق امر اخر قال ووجدت له كلاما--------------------------- حاصله ا-ن التوثيق من الخبر ثم ضرب علي ذلك وجعل عوضه- لفظ من محل اخر والظاهر	307	8264269182984117192	333	575.5	262	470	70.85106658935547	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	73	126	342	586	1461	300	عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت---- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله	1018	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms308	false	-1712006064783987313	63	117	315	560	1552	300	عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا -قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الل-ه صلي الله عليه واله	308	8264269182984117192	204	364.5	157	248	82.25806427001953	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1025	true	-6956909966209244920	259	300	1258	1448	1448	300	جعفر------------ عن ابن ابي الخطاب ومحمد بن عبد الجبار واحمد بن محمد --------بن عيسي عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن حماد بن عثمان عن عبيد و---------------------------------في الفهرست عبد ا-----------------لله بن جعفر-------- اخبرنا برواياته ابو عبد الله عن محمد بن علي-	1025	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms045	false	6411386017618797264	0	57	0	264	1500	300	جعفر عليه السلام ع----ن ابي الخطاب ومحمد بن عبد الجبار واحمد بن محمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن اسماعيل بن بزيع عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة وتركيبه مع ما ذكره الشيخ في الفهرست في ذكر طريقه الي عبد الله بن جعفر ع بقوله اخبرنا برواياته ابو عبد الله عن محمد بن علي	45	8264269182984117192	179	307.0	141	269	66.5427474975586	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	20	88	89	405	1457	300	عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق	1054	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms308	false	-1712006064783987313	63	131	315	629	1552	300	عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذا جد به السير اخر المغرب ويحيل بينها وبين العشاء ف-------قال صدق	308	8264269182984117192	305	595.0	238	321	95.01557922363281	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	0	30	0	151	1504	300	سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء	1090	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms153	false	5781526717665595877	217	247	1086	1236	1498	300	سعيد عن النصر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام -قال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء	153	8264269182984117192	149	292.0	119	151	98.67549896240234	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	89	135	421	651	1445	300	عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1178	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms292	false	-2347041398493718435	62	108	314	543	1478	300	عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يف-تح الصلاة	292	8264269182984117192	229	453.0	183	230	99.56521606445312	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1257	true	-8085851782426909345	55	133	265	643	1488	300	القول بانه من اصحاب الرضا عليه السلام من قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر قد ذكرنا وجهه في كتاب معاهد التنبيه من احتمال كون النظر لا من جهة انه من اصحاب الرضا عليه السلام بل لكونه تلميذ يونس بن عبد الرحمن فان الكشي ذكر انه تلميذ يونس بن عبد الرحمن من اصحاب الرضا عليه السلام وان كان الحق ان اح-------------------تمال -كون النظر ليس من جهة يونس لا يخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------و من وجه لما ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن ابراهيم الهمداني	1257	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms107	false	-8687639878749907512	58	224	272	1106	1508	300	---------------------------------------------الشيخ ذكره من اصحاب الرضا عليه السلام لا يخلو من اشكال علي ما يظهر من الفهرست فانه قال في ترجمته ان اصله كوفي وانتقل الي قم واصحابنا يقولون انه اول من نشر احاديث الكوفيين بقم وذكروا انه لقي الرضا عليه السلام وظهوره في عدم الثبوت لا يخلو من ظهور كما انه ربما يظهر الاشكال فيه من النجاشي فانه قال في ترجمته تلميذ يونس بن عبد الرحمن من اصحاب الرضا عليه السلام هذا قول الكشي وفيه نظر فانه يحتمل فيه وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما ان يكون من جهة منع ثبوت الاول اما من جهة ان الحكم بكونه تلميذا له ينافي ما ذكروا من حديث النشر لكون يونس مطعونا عند القميين كما في اصحاب الكاظم عليه السلام او من جهة ان التتبع في الكافي يكشف عن روايته عن يونس مع الواسطة وهو ينافي كونه من تلامذته وثانيهما ان يكون من جهة منع ثبوت الثاني كما يشهد عليه روايته عن مولانا الرضا عليه الاف التحية والثناء مع الواسطة كما يظهر مما ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن ابراهيم الهمداني	107	8264269182984117192	89	-105.5	66	1075	8.279069900512695	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	129	173	628	844	1466	300	عن علي بن حنظلة عن------- ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	1273	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms311	false	5763208133285068861	144	188	726	939	1482	300	عن علي بن حنظلة عن مولانا ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر----- فهو سواء---- قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	311	8264269182984117192	205	383.0	163	223	91.92825317382812	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1308	true	7021567758969183869	49	138	232	678	1519	300	يقال--- ان في الرجال الفضل بن اسماعيل الكندي -يروي عنه محمد بن علي بن محبوب كما في الفهرست فلا يبعد ان يكون الفضل هذا ولا يتعين كونه ---------------------ابن شاذان ويمكن الجو---------------------------------------------------------------اب عنه -------------بان ما وقع في الفهرست موهوم لا--------ن النجاشي ذكر الفضل بن اسماعيل وان الراوي لكتابة محمد بن علي بن ايوب ف------------------------------ما في الفهرست اما من قلم الشيخ او الناسخ واحتمال كون ما في النجاشي سهوا بعيد ويءيد البعد ما وقع في التهذيب والعجب من شيخناايده اللهحيث لم يتعرض في كتاب الرجال لما وقع في الفه------------رست والنجاشي من	1308	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms233	false	-5920231304230217704	7	113	35	576	1492	300	يقال من ان في الرجال الفضل بن اسماعيل الكندي ويروي عنه محمد بن علي بن محبوب كما في الفهرست فلا يبعد ان يكون الفضل هذا فيضعف بان كثرة رواية ابن اسماعيل عن ابن شاذان يوجب الظن المتاخم بل القطع بما ذكرنا مضافا الي شهادة التعليقين واما ما اجاب عنه في الاستقصاء بان ما وقع في الفهرست موهوم نظرا الي ان النجاشي ذكر في ال-------طريق الي الكندي------- محمد بن علي بن ايوب ففيه ان من المحتمل رواية كل منهما عن الكندي كما يشهد عليه اختلاف الباقي من الطريقين ومنه يظهر انه ل----------------------ا وقع لاستعجابه من المحقق الاسترابادي في عدم ال--تعرض--------------- لما وقع من الاختلاف في الفهرست والنجاشي ---	233	8264269182984117192	259	322.0	197	597	43.383583068847656	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1387	true	3804510642803542059	25	94	133	482	1572	300	الفقيه روي في الصحيح عن عبد الله بن سنان قال اتيت ابا عبد الله عليه السلام فقلت جعلني الله فداك ما معني قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريحا المحاربي حدثني عنك انك قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	1387	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms074	false	540692896280919811	144	174	704	848	1515	300	الفقيه صحيحا-------- عن عبد الله بن سنان قال اتيت ابا عبد الله عليه السلام الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	74	8264269182984117192	133	234.5	105	349	38.108882904052734	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	95	131	431	587	1486	300	في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقض- ما فاته اذا ذكره	1432	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms292	false	-2347041398493718435	155	191	792	948	1478	300	في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فان- سلم سجد مثل ما فاته قلت فان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره	292	8264269182984117192	153	294.0	117	157	97.45223236083984	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	90	125	483	660	1513	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر كم2صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان3صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي4ركعة كانت هذه تمام	1470	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms284	false	7200057231070773954	225	262	1141	1315	1520	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر ---صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي ركعة كانت هذه تمام	284	8264269182984117192	172	336.0	137	177	97.17514038085938	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1485	true	4493285209733388488	53	142	255	682	1494	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي او ثلاثا قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي2ابدا وما رواه احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد3الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ص-------لي المغرب فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي -ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي اثنتين كانت هذه تمام الصلاة	1485	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms284	false	7200057231070773954	188	263	968	1322	1520	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثة قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي ابدا وروي فيه ايضا باسناده عنه -----------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة ق--------------ال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي --ركعة كانت هذه تمام الصلاة	284	8264269182984117192	297	513.0	231	435	68.27586364746094	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1525	true	-1016274701979388935	213	289	1091	1442	1494	300	السءال عما يجب فيه سجدتا السهو فقال عليه السلام اذا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو وليس في شء مما يتم به الصلاة سهو وعن الرجل اذا اراد ان يقعد فقام ثم ذكر من قبل ان يقوم شيءا او يحدث شيءا قال ليس عليه سجدتا السهو حتي يتكلم بشء وعن الرجل اذا سها في الصلاة فنسي ان--------------------------------------------------------------- يسجد سجدتي السهو	1525	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms285	false	-7750751255554013371	218	300	1109	1477	1477	300	السهو --ما يجب فيه سجد-ة السهو فقال اذ------------ا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات -عليك سجدتا السهو وليس في شء مما يتم به الصلاة سهو وعن الرجل اذا اراد ان يقعد فقام ثم ذكر من قبل ان يقوم شيءا او يحدث شيءا قال ليس عليه سجدتا السهو حتي يتكلم بشء ال-----------------------------ي ان قال وعن الرجل يسهو في صلاته فلا يذكر ذلك حتي يصلي الفجر قال لا يسجد سجدتي السهو-	285	8264269182984117192	297	539.0	231	414	71.73912811279297	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	87	133	392	611	1445	300	عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	1529	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms287	false	-2696439433357712765	85	129	419	633	1532	300	عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح وتكبير فقال لا ان---هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	287	8264269182984117192	206	390.0	163	226	91.15044403076172	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	154	215	800	1119	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها- الي الجمعة	1578	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms047	false	5696777506237644746	21	81	106	418	1524	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال------- فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له از-ارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج فيها الي الجمعة	47	8264269182984117192	308	601.0	248	320	96.25	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	187	228	895	1103	1461	300	عن عمار الساباطي عن------- ابي عبد الله عليه السلام في-------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	1609	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms291	false	-6221022757526900443	178	232	935	1197	1556	300	عن عمار بن موس-ي عن مولانا ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	291	8264269182984117192	199	359.5	158	263	75.66539764404297	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	73	106	352	522	1453	300	عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية	1662	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms310	false	5760651131517127575	225	257	1155	1322	1524	300	عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم--- جماعة وفي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية	310	8264269182984117192	166	325.0	134	170	97.64705657958984	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1696	true	-4433440509315607848	25	100	131	478	1492	300	ترجمة محمد بن احمد بن يحيي قال كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة منهم ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللءلءي ثم قال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه------- لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	1696	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms314	false	-7391636245530052678	97	157	506	781	1561	300	ترجمة محمد بن احمد بن يحيي و---كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما روا-ه عن السمراني الي ان ----------------------------------قال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر في ------------------------ذلك كله وتبعه--------- ابن بابويه الا في محمد بن عيسي-------- فلا ادري ما رايه في ذلك لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	314	8264269182984117192	244	437.0	190	354	68.92655181884766	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	180	252	880	1247	1503	300	عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالت1عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وقد	1876	-81367008326504666	Shia002980Vols-ara1.completed.ms154	false	-1140820405491916581	187	227	935	1130	1502	300	عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير -من الجناءز الي ان قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات فان	154	8264269182984117192	176	311.0	139	367	47.95640182495117	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia002980Vols-ara1.completed