id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0043	false	-5170478162100006902	103	152	511	740	1447	300	التهذيب في باب بيع الثمار بعد روايات ان الاصل فيها عمار بن موسي وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما ينفرد بنقله لا يعمل به لانه كان فطحيا غير انا لا نطعن عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه فيه	43	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0026	true	1101560262297000757	88	130	426	626	1477	300	التهذيب في باب بيع الواحد بالاثنين انه----------------------------- ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما ينفرد بنقله لا يعمل به لانه كان فطحيا غير انا لا نطعن عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه فيه	26	-7843894319576080941	185	346.5	144	229	80.78602600097656	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0421	false	7949594918574453361	165	201	796	971	1466	300	في فواءد الخلاصة-------- سليمان بن خالد لم يوثقه النجاشي ولا الشيخ------- ولكن روي الكشي عن حمدويه انه سال ايوب بن نوح عنه اثقة هو فقال كما يكون الثقة فالاصل في توثيقه ايوب بن نوح وناهيك به	421	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0054	true	-4619143267354283606	182	220	903	1089	1503	300	في حاشية الخلاصة حيث قال سليمان بن خالد لم يوثقه النجاشي ولا الشيخ الطوسي ولكن روي الكشي عن حمدويه انه سال ايوب بن نوح---- اثقة هو فقال كما يكون الثقة فالاصل في توثيقه ايوب بن نوح وناهيك به	54	-7843894319576080941	166	304.0	131	190	87.36842346191406	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0119	false	-4785516981764275041	54	106	263	523	1504	300	محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحابنا الكوفيين فظن جدي قدس سره ان الموثق الاب واراه لا يخلو من بعد لان العنوان لمحمد وذكر الاب بالعارض فمن المستبعد توثيق الاب---- الا ان الامر لا يخلو من اشتباه	119	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0077	true	4919732242179236334	146	226	759	1165	1557	300	محمد بن عبد الحميد بن سالم---------------- روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة وقد بني الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة علي عود التوثيق الي عبد الحميد وعنه في بعض تعليقات رجال ابن داوود ما يستفاد منه عود التوثيق الي محمد وعليه جري المدقق الشيرواني في فروعه وحكم سبطه بان عود التوثيق الي عبد الحميد-------------------------------------------------------- لا يخلو عن بعد لان العنوان لمحمد وذكر الاب --لعارض فمن المستبعد توثيق الاب قال الا ان الامر لا يخلو عن اشتباه	77	-7843894319576080941	184	201.0	145	480	38.33333206176758	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0660	false	6443939324129959906	100	144	499	713	1522	300	حمدويه عن محمد بن عيسي ان علي بن الحكم هو ابن اخت دا-ود بن النعمان بياع الانماط وهو نسيب بني الزبير الصيارفة وعلي بن الحكم تلميذ ابن ابي عمير ولا يبعد ان يكون الضمير في وهو نسيب بني الزبير عاءدا الي دا-ود بن النعمان	660	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0082	true	1599757627371746350	3	38	13	184	1517	300	حمدويه عن محمد بن عيسي ان علي بن الحكم هو ابن اخت داوود بن النعمان بياع الانماط وهو نسيب بني الزبير الصيارفة قيل وغير بعي----------------------------د ان يكون الضمير في وهو---------------- عاءد- الي داوود بن النعمان	82	-7843894319576080941	158	273.5	125	216	73.14814758300781	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	false	-3368410568921417124	75	129	412	666	1509	300	حكم بن حكيم وفي النج--------اشي انه--------------------------------------- كوفي مولي ثقة روي عن ابي عبد الله عليه السلام ذكر ذلك ابو العباس في كتاب الرج-------ال وقد قدمنا الكلام في مثل هذه العبارة من النجاشي والظاهر هنا ان ابا العباس ابن عقدة لان النجاشي ذكر بعد هذا عن ابن نوح ان الحكم ابن عم خلاد بن عيسي	1414	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0100	true	583010271109700835	15	58	74	272	1526	300	حكم بن حكيم حيث انه قال النجاشي الحكم بن الحكيم بضم الحاء ابو خلاد الصيرفي كوفي مولي ثقة روي عن ابي عبد الله عليه السلام ذكر ذلك ابو العباس في كتاب الرجال ثم قال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نوح هو ا------بن عم خلاد بن عيسي	100	-7843894319576080941	131	212.5	100	308	42.532466888427734	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0625	false	-3156833784696221149	43	114	223	582	1535	300	النجاشي قال الح-----سين بن ابي العلاء الخفاف ابو علي الاعور مولي بني اسد ذكر ذلك ابن عقدة الي ان قال وقال احمد بن الحسين رحمه الله هو مولي بني عامر واخواه علي وعبد الحميد روي الجميع عن ابي عبد الله عليه السلام وكان الحسين اوجههم وقد-------------- استفاد بعض توثيق الرجل من قول النجاشي وكان الحسين اوجههم لان عبد الحميد ثقة والاوجه من الثقة يكون ثقة ولا يخلو من تامل لان الوجاهة	625	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0110	true	3738847655939091703	51	97	267	507	1643	300	النجاشي في ترجمة الحسين بن ابي العلاء عن---------------------------------------- ابن عقدة انه ق--------ال احمد بن الحسين مولي -------------بني عامر واخواه علي ---------------------------------------وعبد الحميد وكان الحسين اوجههم وربما يحكي عن بعض استفادة ال-توثيق من ذلك تعليلا ب--------------------------ان عبد الحميد ثقة والاوجه من الثقة يكون ثقة واورد با-----------ن الوجاهة	110	-7843894319576080941	171	248.5	135	378	45.238094329833984	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	false	-1717859275696566196	208	294	1053	1474	1504	300	سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر ال-عدل وافرط اخرون في رد الخبر حتي احال استعماله عق------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه	9	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0289	true	2659897957546583646	190	275	1017	1455	1593	300	سليم السند ب---------------ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصيب و---------ان ذلك قدح في علماء الشيعة--------------- اذ لا مصنف الا وهو--- يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر المعدل وكل من الوجهين عجيب الا ان يكون الغرض منهما التمهيد لما ذكره بعد نقل القول المذكور والقول بجواز العمل بكل خبر والقول باستحالة العمل بخبر الواحد عقلا ونقلا والقول بجواز العمل بخبر الواحد عقلا لا نقلا من قوله-------------------------------------------- والتوسط اصوب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ يجب اطراحه	289	-7843894319576080941	237	344.0	182	532	44.54887390136719	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	false	6126798584391097540	63	108	316	551	1547	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهي-------م وابي الحسن الرضا عليه-- السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم الي ان قال وقال بعضهم مكان الحسن ---------------بن علي بن فضال فض-الة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	39	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0303	true	-8687312006116038953	200	289	1044	1503	1556	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم الكاظم وابي الحسن الرضا عليهما السلام اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم وهم ستة نفر اخر دون الستة نفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي--- نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	303	-7843894319576080941	222	412.5	178	462	48.05194854736328	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0044	false	8414413286655567725	120	147	641	772	1540	300	ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه---- ورايت اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابي جعفر	44	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0387	true	-3102557560260927695	196	223	1023	1153	1561	300	ابن الوليد ان----- ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه قال ورايت اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابي جعفر	387	-7843894319576080941	126	238.5	100	135	93.33333587646484	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	false	-3282587529404710634	257	286	1256	1400	1468	300	الكشي لانه قال في ترجمته ذكر حمدويه عن محمد بن عيسي ان ثعلبة بن ميمون مولي محمد بن قيس الانصاري وهو ثقة خير فاضل مقدم معلوم في العلماء والفقهاء	1071	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0390	true	2849567169187129074	59	86	305	440	1589	300	الكشي--------- في ترجمته ذكر حمدويه عن محمد بن عيسي ان ثعلبة بن ميمون مولي محمد بن قيس الانصاري وهو ثقة خير فاضل مقدم معدود في العلماء والفقهاء	390	-7843894319576080941	133	255.0	106	144	92.36111450195312	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0854	false	-3863500184412342905	58	151	298	745	1511	300	عمر بن حنظلة ولم نعلم من حاله ما يفيد توثيقا ولا مدحا يعتد به وما قاله جدي قدس سره في الدراية من ان الاصحاب لم ينصوا عليه بتوثيق ولا مدح وانه عرف توثيقه هو اعلم بماخذه وقد راينا له في اواءل الخلاصة ان وجه توثيق عمر بن حنظلة قوله عليه السلام في حديث في المواقيت انه يعني عمر بن حنظلة لا يكذب علينا وهذا الحديث ضعيف وعلي تقدير الصحة فالتوثيق امر اخر ووجدت له في الروضة حاشية علي عمر بن حنظلة حاصلها ان التوثيق من الخبر ثم ضرب علي ذلك وجعل عوضها لفظ	854	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0395	true	-2900828483653933595	209	300	1037	1476	1476	300	عمر بن حنظلة فلم يعلم من حاله ما يفيد توثيقا ولا مدحا يعتد به وما قاله جدي قدس سره في الدراية من ان الاصحاب لم ينصوا عليه بتوثيق ولا مدح وانه عرف توثيقه هو اعلم بماخذه وقد راينا ---في اواءل الخلاصة ان وجه توثيق عمر بن حنظلة قوله عليه السلام في حديث--- المواقيت انه يعني عمر بن حنظلة لا يكذب علينا وهذا الحديث ضعيف وعلي تقدير الصحة فالتوثيق امر اخر ووجدت له في الروضة حاشية علي عمر بن حنظلة حاصلها ان التوثيق من الخبر ثم ضرب علي ذلك وجعل عوضه- لفظ-	395	-7843894319576080941	437	850.0	347	447	97.76286315917969	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0314	false	8743370448943349137	226	261	1059	1228	1434	300	عمر بن حنظلة وهو غير معلوم الحال اذ لم يزد ذكره في الرجال عل----ي الاهمال وما ذكره جدي قدس سره في الدراية اظنه توهما من حديث غير سليم السند ولا واضح الدلالة علي ال------توثيق وفي	314	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0396	true	464666152092386761	61	96	288	455	1476	300	عمر بن حنظلة ----غير معلوم الحال اذ لم يرد ذكره في الرجال الا علي الاهمال وما ذكره جدي ف--------ي الدراية اظنه توهما من حديث غير سليم السند ولا واضح الدلالة وعن بعض نقل توثيقه عن	396	-7843894319576080941	145	255.0	114	179	81.00558471679688	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0853	false	7227287934310987250	90	137	429	660	1444	300	عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا و--اني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم والوجه	853	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0396	true	464666152092386761	169	217	845	1075	1476	300	عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقض-ها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا او اني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم قوله --	396	-7843894319576080941	223	431.0	177	233	95.7081527709961	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0854	false	-3863500184412342905	151	184	745	895	1511	300	من محل اخر والظاهر من هذا ان الخبر ليس هو الماخذ وذلك غير بعيد لان هذا امر لا يختلج في بال احاد الناس فكيف مثله وما كتبه في الخلاصة كانه في اول الامر	854	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0396	true	464666152092386761	0	31	0	143	1476	300	من محل اخر والظاهر ان هذا--- الخبر ليس هو الماخذ وذلك غير بعيد لان هذا---- لا يختلج في بال احاد الناس فكيف مثله وما كتبه في الخلاصة كانه في اول الامر	396	-7843894319576080941	142	270.5	111	150	94.66666412353516	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	false	817945291669073838	73	139	352	677	1453	300	عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في ا---------------------لركعة -الاولي قبل الركوع علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1662	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0396	true	464666152092386761	128	180	629	895	1476	300	عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم--- جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية وما رواه----------------------------------- في التهذيب في باب نوافل الصلاة بالاسناد عن عمر بن حنظلة------------------------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	396	-7843894319576080941	211	354.0	166	347	60.806915283203125	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	false	3087120691859494242	34	88	148	405	1457	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق	1054	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0397	true	-2844549866245256786	193	246	947	1197	1480	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء ف-------قال صدق	397	-7843894319576080941	249	492.0	196	257	96.88716125488281	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	152	173	750	844	1466	300	وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	1273	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0399	true	-6554005548393434016	0	21	0	94	1513	300	وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	399	-7843894319576080941	94	188.0	73	94	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	false	-3981663384917661844	153	239	784	1170	1498	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي وقد نقل النجاشي عن محمد بن الحسن بن الوليد انه استثني من روايات محمد بن احمد بن يحيي ما يروي------------------------------ه عن محمد بن عيسي بن عبيد---------- باسناد منقطع مع جماعة اخرين ونقل عن ابي-------------------------- العباس بن نوح انه قال وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر	71	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0403	true	1369117629574777254	214	300	1134	1527	1527	300	محمد بن احمد بن يحيي ان---------------------------ه كان محمد بن الحسن بن الوليد ي----ستثني من رواي-ة محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة وعد من الجماعة في كلامه محمد بن عيسي بن عبيد فيما رواه باسناد منقطع والحسن بن الحسين اللءلءي فيما تفرد به ثم قال قال ابو العباس بن نوح --------وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه------------------ الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر-	403	-7843894319576080941	291	484.5	226	452	64.38053131103516	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0342	false	2631570255835984942	95	244	472	1169	1441	300	النجاشي وذكر في ترجمة محمد بن احمد بن يحيي -----ان محمد بن الحسن بن الوليد استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد به الحسن بن الحسين اللءلءي وقال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه والشيخ رحمه الله قال في كتاب الرجال في من لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام الحسن بن الحسين اللءلءي يروي عنه محمد بن احمد بن يحيي ضعفه ابن بابويه وفي نظري القاصر ان توثيق النجاشي لا معارض له وانما ظن الشيخ من استثناءه الضعف وهو غير ظاهر بل يحتمل ان يكون الاستثناء لغير ذلك كما في محمد بن عيسي الا ان قول ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر	342	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0403	true	1369117629574777254	211	300	1117	1527	1527	300	النجاشي----- في ترجمة محمد بن احمد بن يحيي انه كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة وعد من الجماعة في كلامه محمد بن عيسي بن عبيد فيما رواه باسناد منقطع والحسن بن الحسين اللءلءي فيما تفرد به ثم ----------------------قال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر بن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر-	403	-7843894319576080941	287	522.0	223	814	35.25798416137695	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	false	5146022383336932256	216	300	1049	1424	1424	300	محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن محمد بن موسي الهمداني وما رواه عن رجل او يقول بعض اصحابنا او عن محمد بن يحيي---- المع-----اذي الي ان قال او عن محمد بن عيسي بن عبيد---------- باسناد منقطع الي ان ----------------------------------قال قال ابو العباس ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا-	560	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0403	true	1369117629574777254	221	292	1163	1493	1527	300	محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحي--------------------------------------------------------------------------------ي ما يرويه عن جماعة وعد من الجماعة في كلامه محمد بن عيسي بن عبيد فيما رواه باسناد منقطع والحسن بن الحسين اللءلءي فيما تفرد به ثم قال قال ابو العباس -بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه------------------ الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا	403	-7843894319576080941	248	408.0	191	429	57.80885696411133	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0981	false	9193782709429482961	0	24	0	106	1536	300	بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه الا في محمد بن عيسي و--------لا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر	981	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0403	true	1369117629574777254	274	300	1415	1527	1527	300	بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر -بن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر-	403	-7843894319576080941	103	186.5	80	114	90.35087585449219	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1696	false	-4433440509315607848	18	98	97	463	1492	300	النجاشي قال انه ثقة--- في ترجمته وفي ترجمة محمد بن احمد بن يحيي قال كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة منهم ما ينفرد به الحسن بن ----------------------------------------------------الحسين اللءلءي------------- ثم قال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما راب----ه لانه كان علي ظاهر	1696	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0403	true	1369117629574777254	208	300	1102	1527	1527	300	النجاشي قد حكي النجاشي في -----------ترجمة محمد بن احمد بن يحيي انه كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جماعة وعد من الجماعة في كلامه محمد بن عيسي بن عبيد فيما رواه باسناد منقطع والحسن بن الحسين اللءلءي فيما تفرد به ثم قال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر -بن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر-	403	-7843894319576080941	314	575.0	245	438	71.68949890136719	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0081	false	-8965006831382631460	135	169	647	811	1463	300	ترجمة احمد بن عبد الواحد ما صورته وكان يعني احمد--------------------------------------------- قد لقي ابا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان علوا ف-ي الوقت والظاهر من كان العود الي علي بن محمد بن	81	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0449	true	4269671771765830362	106	145	561	752	1521	300	ترجمة احمد بن عبد ال---------واحد وكان قويا في الادب قد قرا كتب الادب علي شيوخ اهل الادب وكان قد لقي ابا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير وكان غلواء في الوقت وا----------ما الثاني فكاحمد بن محمد بن	449	-7843894319576080941	118	186.0	91	210	56.19047546386719	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0498	false	-6701503571126315733	114	142	556	715	1539	300	محمد ابن سنان-------- الفضل وابوه ويونس ومحمد بن عيسي العبيدي ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان وايوب ابن نوح وغيرهم من العدول والثقات	498	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0477	true	8911637808719239374	12	41	60	217	1570	300	محمد -بن سنان روي عنه الفضل وابوه ويونس ومحمد بن --------يونس ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان وايوب -بن نوح وغيرهم من العدول والثقات	477	-7843894319576080941	145	259.0	118	167	86.82634735107422	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1546	false	8328521605331416979	187	300	927	1490	1490	300	الكشي-- في ترجمة ابراهيم بن محمد الهمداني ذكر حديثا يرويه محمد بن احمد عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد عن ابراهيم لكن الاعتماد علي الكشي مشكل وعلي كل حال ليس في الرجال من نقلناه اما ابراهيم بن محمد الهمداني فالعلامة في الخلاصة قال انه وكيل بطريق الجزم ونقل عن الكشي ما يفيد توثيقه رواية والرواية في طريقها جهالة كما ذكره جدي 1 في حواشي الخلاصة لكن في الفواءد اللاحقة بالخلاصة ذكر العلامة ما صورته ومنهم احمد بن اسحاق وجماعة وقد خرج التوقيع في مدحهم وقد روي احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسي عن ابي محمد الرازي قال كنت انا واحمد بن ابي عبد الله------- بالعسكر فورد-	1546	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0516	true	7873097551647585808	149	184	775	954	1530	300	الخلاصة في ترجمة ابراهيم بن محمد الهمداني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيل كان حج اربعين حجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الكشي في سند ذكرته في الكتاب الكبير عن ----------ابي محمد الرازي قال كنت انا واحمد بن ابي عبد الله البرقي بالعسكر فورد	516	-7843894319576080941	110	133.5	88	573	19.197208404541016	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0297	false	-7531325968022251193	199	259	952	1251	1454	300	ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر------- ومفضل بن صالح السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والتوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا الي ان قال العلامة والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قاله الشيخ ابن الغضاءري وانت خبير بان------------------- قول ابن الغضاءري	297	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0535	true	8971827226479396423	0	61	0	309	1509	300	ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والتوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا ثم---- قال-------- والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء---- كما قاله الشيخ ابن الغضاءري رحمه الله فانه بني علي التوقف وفاقا لابن الغضاءري	535	-7843894319576080941	268	477.5	213	325	82.46154022216797	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0790	false	6132402680171881577	35	94	177	464	1502	300	ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الي ان قال ابن الغضاءر--------------------------ي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوق-ف في الباقي الا ما خرج شاهدا ثم قال العلامة والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قال- الشيخ ابن الغضاءري انتهي ولا يخف----ي عليك ا----ن ما قاله ابن الغضاءري	790	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0535	true	8971827226479396423	0	61	0	309	1509	300	ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والتوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا ثم قال-------- والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء---- كما قاله الشيخ ابن الغضاءري رحمه الله فانه بني علي- التوقف وفاقا- لابن الغضاءري	535	-7843894319576080941	236	393.5	185	323	73.06501770019531	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	false	2145221394091003174	118	161	612	802	1435	300	عن احمد بن محمد -بن يحيي --عن ابيه عن محمد---------------- بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	51	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0547	true	-3014691785352528701	167	214	822	1031	1499	300	عن احمد بن محمد ابن الحسين عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	547	-7843894319576080941	185	357.5	143	209	88.5167465209961	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	false	2145221394091003174	118	200	612	969	1435	300	عن احمد بن محمد بن -يحيي عن ابيه---------------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته السند هنا كما تري وفي التهذيب رواه ---------------عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن ايوب بن نوح ولا ضير في ذلك الا من حيث اشتمال السن-------------------د علي محمد بن يحيي 23	51	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0558	true	4546548758634858418	170	258	867	1263	1482	300	عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته ورواه -------------في الاستبصار في باب كميتة الكر عن الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي فضرب الجماعة علي ما حكي المحقق الشيخ محم--------------------------------------------------------------------------------------------------د علي بن يحيي وزادوا بعد محمد بن يحيي عن	558	-7843894319576080941	220	356.0	166	507	43.39250564575195	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	false	6307109316692722754	155	212	779	1074	1497	300	في ذلك 43------ باب وجوب الترتيب في- الاعضاء الاربعة الحديث 1 و2 و3--------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا منهم ابو غالب احمد بن محمد--- الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو محمد هارون بن موسي التلعكبري وابو عبد الله -------بن ابي رافع الصيمري3وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني	268	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0559	true	-1235222743749011022	94	155	467	788	1541	300	في الاستبصار في باب وجوب الترتيب بين الاعضاء الاربعة من ابواب الوضوء في قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا منهم ابو غالب احمد بن محمد بن الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو محمد هارون بن موسي التلعكبري وابو عبد الله الحسين بن ابي رافع الصيمري وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني	559	-7843894319576080941	275	503.5	221	321	85.66978454589844	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0333	false	-7295697604927912353	248	300	1204	1445	1445	300	محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثني الوشاء عمن يثق به يعني امة عن خاله قال يقال له عمرو بن الياس قال دخلت انا وابي الياس بن عمرو علي ابي بكر الحضرمي وهو يجود بنفسه قال يا عمرو ليست بساعة الكذب اشهد علي جعفر بن-	333	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0688	true	-6308155233129206434	19	71	98	340	1478	300	محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثني الوشاء عمن يثق به يعني امه عن خاله قال فقال له عمرو بن الياس قال دخلت انا وابي الياس بن عمرو علي ابي بكر الحضرمي وهو يجود بنفسه قال يا عمرو ليست بساعة الكذب اشهد علي جعفر بن	688	-7843894319576080941	239	471.0	188	242	98.76033020019531	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0334	false	5440061736398420624	0	34	0	161	1446	300	محمد اني سمعته يقول لا تمس النار من مات وهو يقول بهذا الامر والحديث الاخر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني الحسن ابن بنت الياس قال حدثني خالي عمرو بن الياس	334	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0688	true	-6308155233129206434	71	126	340	602	1478	300	محمد اني سمعته يقول لا تمس النار من مات وهو يقول بهذا الامر وروي الكشي ايضا عن ابي جعفر محمد بن علي بن القاسم بن ابي حمزة القمي قال حدثني محمد بن الحسن الصفار المعروف بممولة قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني الحسن -بن ال----ياس قال حدثني خال- عمرو بن الياس	688	-7843894319576080941	138	244.5	107	268	51.49253845214844	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	false	3765467482420455494	169	267	873	1314	1473	300	فيه باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر	363	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0719	true	-3425364337641633042	272	300	1399	1530	1530	300	في- باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال بالاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر-	719	-7843894319576080941	121	222.0	95	441	27.437641143798828	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0020	false	922895097358587986	163	300	857	1533	1533	300	رواية الشيخ المفيد عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد هي المستمرة كما ان رواية الشيخ عن الحسين بن عبيد الله الغضاءري عن احمد بن محمد بن يحيي هي المستمرة فاذا ورد الاطلاق في كلا الرجلين بالنظر الي الروايتين تعين كل واحد من المذكورين بما استمرت روايته عنه فان قلت قد ذكر الشيخ في طرقه اخر الكتاب طريقا الي محمد بن الحسن الصفار عن الشيخ ابي عبد الله والحسين بن عبيد الله واحمد ابن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه فدل هذا علي ان احمد بن محمد بن الحسن شيخ لكل من الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله فكيف حكمت باختصاص الحسين بن عبيد الله باحمد بن محمد بن يحيي قلت الامر كما ذكرت الا ان كلامنا في عادة الشيخ في الاسانيد المذكورة ولم نقف علي حديث يتضمن سنده الحسين-	20	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0745	true	5711827526229449467	0	134	0	658	1513	300	رواية الشيخ المفيد عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد هي المستمرة كما ان رواية--------- الحسين بن عبيد الله الغضاءري عن احمد بن محمد بن يحيي هي المستمرة فاذا ورد الاطلاق في كلا الرجلين بالنظر الي الروايتين تعين كل واحد من المذكورين بما استمرت روايته عنه فان قلت قد ذكر الشيخ في طرقه اخر الكتاب طريقا الي محمد بن الحسن الصفار عن الشيخ ابي عبد الله والحسين بن عبيد الله واحمد ب-ن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه فدل هذا علي ان احمد بن محمد بن الحسن شيخ لكل من الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله فكيف حكمت باختصاص الحسين بن عبيد الله باحمد بن محمد بن يحيي قلت الامر كما ذكرت الا ان كلامنا في عادة الشيخ في الاسانيد--------- ولم نقف علي حديث يتضمن سنده الحسين	745	-7843894319576080941	656	1286.0	523	677	96.89807891845703	131	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	false	2145221394091003174	118	182	612	895	1435	300	عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته السند هنا كما تري وفي التهذيب رواه --------------عن الشيخ عن احمد بن محمد بن--------------- الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي -----------------------------	51	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0748	true	422259230291328965	1	64	6	287	1459	300	عن ابيه عن محمد بن يحيي-------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء----- لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه-------- وشبر سعته ورواه -------------في الاستبصار في باب كمية الكر ع-------------------------ن الحسين بن عبيد ال-له عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه محمد عن احمد بن يحيي	748	-7843894319576080941	199	326.0	150	341	58.35777282714844	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0095	false	46623278614395170	120	192	585	913	1463	300	العلامة في الخلاصة من ان المراد بابي جعفر في رواية الشيخ عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر هو احمد بن محمد بن--------------------------------------------------------------------------------- عيسي الا ان قول العلامة ذكره الشيخ وغيره قد يشكل بان محمد بن يعقوب في الكافي في باب تاريخ مولد الصادق عليه السلام قال سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب والظاهر ان ابا جعفر هذا هو الزيات الا	95	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0755	true	2817805677804751829	4	85	22	383	1430	300	الصلا-ة في الخف او النعل ال-نجس با----------------لاسناد عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر--- احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن بكير عن حفص بن ابي عيسي عن ابي عبد الله عليه السلام الي اخره لكن روي ف-----------------ي الكافي في باب تاريخ مولد الصادق عليه السلام -عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر محمد بن عمر بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن عليه السلام الي ---------	755	-7843894319576080941	189	277.0	142	409	46.210269927978516	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0364	false	6762410759024126936	172	212	834	1017	1453	300	الحسن وقد حكي النجاشي عن- الكشي انه قال عن نصر بن الصباح ما كان احمد بن محمد ابن عيسي يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع عن هذا القول	364	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0769	true	-1919885822527063264	80	117	441	613	1521	300	الابن وقال--- النجاشي قال الكشي-------- عن نصر بن الصباح ما كان احمد بن محمد -بن عيسي يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع عن هذا القول	769	-7843894319576080941	165	299.5	128	184	89.67391204833984	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1243	false	-835537166735799053	50	89	249	427	1504	300	ان النجاشي نقل عن الكشي عن نصر بن الصباح انه قال كان احمد بن محمد بن عيسي لا يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع وقد قدمنا القول	1243	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0769	true	-1919885822527063264	82	117	452	613	1521	300	---النجاشي قال--- الكشي عن نصر بن الصباح ما----- كان احمد بن محمد بن عيسي--- يروي عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في ابي حمزة الثمالي ثم تاب ورجع عن هذ---ا القول	769	-7843894319576080941	152	264.0	118	178	85.39325714111328	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0751	false	8578329803331214087	111	173	515	803	1423	300	الحسين بن احمد بن عامر الاشعري يروي عن عمه عبد الله ابن عامر ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن ابي عمير روي عنه الكليني والنجاشي قال الحسين بن محمد بن عمران بن ابي بكر الاشعري القمي ابو عبد الله ثقة له كتاب النوادر الي ان قال عن محمد بن يعقوب عن الحسين وقال ف---------------ي عبد الله بن عامر بن عمران بن ابي عمر الاشعري ابو محمد	751	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0777	true	-7349980944001034617	131	190	676	957	1512	300	الحسين بن محمد بن ع--------------------------------------امر علي ان النجاشي ذكر في ترجمة الحسين بن محمد بن عمران ان له كتابا رواه محمد بن محمد عن ابي غالب الزراري عن- الكليني عنه والظاهر انه من ب----------------------------------------------------------------اب النسبة- الي الجد الاعلي حيث ان عامر ابن عمران كما يقتضيه قول النجاشي عبد الله بن عامر بن عمران بن ابي عمر الاشعري ابو محمد	777	-7843894319576080941	115	124.0	87	385	29.87013053894043	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0600	false	-2721483809955041060	96	132	509	707	1559	300	الراء وفتح الزاي وفي الكشي-------------- حمدويه قال سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين بني عثمان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم ثقات فاضلون خيار حماد بن عثمان مولي غني مات سنة تسعين وماءة بالكوفة	600	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0813	true	4660857423132178019	129	167	650	858	1545	300	الراجع اليه وقال---- الكشي في حماد الناب حمدويه قال سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين بني عثمان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم ثقات فاضلون خيار حماد بن عثمان مولي غني مات سنة تسعين وماءة بالكوفة	813	-7843894319576080941	183	345.5	150	212	86.32075500488281	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0600	false	-2721483809955041060	16	123	84	661	1559	300	رويا-- ع----ن ابي--------------- عبد الله عليه السلام3 والشيخ في الفهرست قال حماد بن عثمان الناب ثقة جليل القدر له كتاب وفي رجال الصادق عليه السلام من كتابه حماد بن عثمان ذو الناب مولي غني كوفي وفي رجال الك-----اظم عليه السلام حماد بن عثمان لقبه الناب مولي الازد----ي له كتاب وفي -----رجال الرضا عليه السلام حماد بن عثمان الناب من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام3 و---العلامة في الخلاصة اتي بعبارة النجاشي وفي الايضاح قال الفزاري العرزمي بفتح العين المهملة واسكان الراء وفتح الزاي وفي الكشي حمدويه قال سمعت اشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين بني عث-------------مان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب كلهم ثقات فاضلون خيار حماد	600	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0814	true	-8198425075066552037	46	145	209	714	1529	300	--يزيد عن ابن ابي عمير والحسن بن علي الوشاء والحسن بن علي بن فضال عن-------- حماد بن عثمان وقال في الرجال نقلا في باب اصحاب----- الصادق عليه السلام--------- حماد بن عثمان ذو الناب مولي غني كوفي وفي باب اصحاب الكاظم عليه السلام حماد بن عثمان لقبه الناب مولي الازد كوفي له كتاب وفي باب اصحاب الرضا عليه السلام حماد بن عثمان الناب من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام وقال العلامة في الخلاصة ------------------------------------------------------حماد بن عثم---------ان الناب ثقة جليل القدر من اصحاب الرضا عليه السلام ومن اصحاب الكاظم و--------الحسين اخوه وجعفر اولاد عثمان بن زياد الرواسي---------------------------- فاضلون خيار ثقات	814	-7843894319576080941	302	458.5	238	628	48.08917236328125	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0359	false	8464843366338262140	117	180	614	918	1497	300	ان الحسين بن عثمان بن شريك له كتاب يرويه محمد بن ابي عمير عنه كما في النجاشي وهذه عبارة الخلاصة الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثقة روي عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام له كتاب يرويه محمد بن ابي عمير عن الحسين بن عثمان قال الكشي عن حمدويه عن اشياخه ان الحسين بن عثمان خير فاضل ثقة	359	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0819	true	-7131864343704796804	144	174	764	908	1541	300	في الحسين بن عثمان انه قد عنون----------------------------------- في------------------- الخلاصة الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الكشي عن حمدوي----------ه ان الحسين بن عثمان خير فاضل ثقة	819	-7843894319576080941	131	200.5	103	304	43.092105865478516	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0665	false	-3324066195630814223	71	121	319	568	1461	300	الصدوق في------ الفقيه حيث قال في اسناده الي وصية امير المءمنين عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية----------------- عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي------------------------------------- ويغلط اكثر الناس--------------- فيجعلون مكان حماد بن عيسي حماد بن عثمان وابراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان و--------------------------------------العلامة في	665	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0820	true	-7097053504495845903	19	92	102	457	1467	300	الصدوق في مشيخة الفقيه وما كان فيه من------- وصية امير المءمنين عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية فقد رويته عن ابي عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام ويغلط اكثر الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسي حماد بن عثمان وابراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان وانما لقي حماد بن عيسي وروي عنه ووافقه العلامة في	820	-7843894319576080941	234	383.0	186	362	64.64088439941406	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0802	false	-7524096059158574842	83	105	428	544	1554	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب	802	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0820	true	-7097053504495845903	203	225	989	1105	1467	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب	820	-7843894319576080941	116	232.0	94	116	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	false	3765467482420455494	169	274	873	1348	1473	300	فيه باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	363	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0835	true	6210523029567020152	205	240	1070	1236	1526	300	في- باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال بالاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	835	-7843894319576080941	156	297.0	122	475	32.842105865478516	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	false	-6524627694200503336	151	194	766	978	1498	300	عن احمد بن محمد---------------------------- عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يتحدث4حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي	1040	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0847	true	1380433512407313701	125	175	590	829	1451	300	عن احمد بن محمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس ي-حدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا فصلي	847	-7843894319576080941	208	396.5	165	240	86.66666412353516	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1381	false	4395021221556858320	162	215	849	1085	1522	300	عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر- ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	1381	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0847	true	1380433512407313701	203	256	1002	1239	1451	300	عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	847	-7843894319576080941	236	467.0	183	237	99.57805633544922	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0660	false	6443939324129959906	71	129	354	640	1522	300	علي بن الحكم بن الزبير النخعي غ--------------------------------------------------------------ير موثق والكشي -----ذكر علي بن الحك----------------------------------------------م الانباري فالعلامة ظن التعدد وكذلك ابن داود وربما كان الوجه في ذلك ان الكشي نقل عن حمدويه عن محمد بن عيسي ان علي بن الحكم هو ابن اخت داود بن النعمان بياع الانماط وهو نسيب بني الزبير الصيارفة وعلي بن الحكم تلميذ ابن ابي عمير	660	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0862	true	-5358217071532157314	15	67	72	315	1579	300	علي بن الحكم بن الزبير النخعي ابو الحسن الضرير مولي لم جش له ابن عم يعرف بعلي بن جعفر بن الزبير رو--------ي عنه فقال علي بن الحكم الكوفي لم ست ثقة جليل القدر فقال علي بن الحكم الانباري كش------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن اخت داود بن النعمان بياع الانماط وهو--------------------------------------- تلميذ ابن ابي عمير	862	-7843894319576080941	123	186.5	96	399	30.827068328857422	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1253	false	3480404857735691396	160	208	816	1050	1549	300	في الخلاصة انه قال علي بن السري الكرخي----- روي عن ابي عبد الله عليه السلام ثقة قاله النجاشي وابن عقدةالي ان قال-------------------------------------------------------------- وقال الكشي في موضع اخر قال نصر بن الصباح علي بن اسماعيل ثقة وهو علي بن السري فلقب اسماعيل بالسري ونصر بن الصباح ضعيف عندي لكن	1253	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0871	true	4067251305521489856	152	211	766	1057	1534	300	في الخلاصة-------- علي بن السري الكرخي فقال روي عن ابي عبد الله عليه السلام ثقة قال- النجاشي وابن عقدة ورواية الكشي لا تدل علي الطعن فيه مع ضعفها وقد ذكرناها في كتابنا الكبير وقال الكشي في موضع اخر قال نصر بن الصباح علي بن اسماعيل ثقة وهو علي بن السري فلقب اسماعيل بالسري ونصر بن الصباح ضعيف عندي لا -	871	-7843894319576080941	215	380.5	172	301	71.42857360839844	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1156	false	1088046062452902042	151	181	739	881	1448	300	يقال له محمد بن ابي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روي عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه و---------------------------كان ابوه وجها روي عنه احمد بن محمد بن عيسي	1156	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0916	true	-4267291881309439260	257	292	1213	1382	1427	300	يقال له محمد بن ابي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روي عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه وانا في حديثه من المتوقفين وكان ابوه وجها روي عنه احمد بن محمد بن عيسي	916	-7843894319576080941	142	278.0	112	169	84.02366638183594	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1156	false	1088046062452902042	151	223	739	1073	1448	300	يقال له محمد بن ابي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روي عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه وكان ابوه وجها روي عنه احمد بن محمد بن عيسي والظاهر ان ضمير عنه لابيه لا لمحمد لان النجاشي قال بعد ذلك له كتاب الجبر وذكر ان الراوي له الحسن بن حمزة وهذا وان كان لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتضي الحصر في ال--حسن ال-----ا ان رواية احمد بن محمد بن عيسي---- عن محمد بن جعفر	1156	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0929	true	-5182849191666303338	74	153	381	773	1590	300	يقال له محمد بن ابي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روي عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه وكان ابوه وجها روي عنه احمد بن محمد بن عيسي----------------------------------------------------------- له كتاب الجبر والاستطاعة اخبرنا ابو العباس بن نوح قال حدثنا محمد بن جعفر الاسدي بجميع كتبه بملاحظة تصريح النجاشي باتحاد محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن جعفر بن عون الاسدي لكنه يشكل بان مقت---------ضي العبارة المذكورة ان------ احمد بن محمد بن عيسي روي عن محمد بن جعفر	929	-7843894319576080941	212	319.0	164	466	45.493560791015625	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0048	false	-2783895735808775849	147	174	762	904	1526	300	يتعرض احد منهم لاستيفاء الرجال الا ما قصده ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله فان له-- كتابين احدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه الاصول	48	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms0980	true	3594322928469132172	29	56	142	285	1605	300	يتعرض احد منهم باستيفاء جميعه- الا ما قصده ابو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله فانه عمل كتابين احدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه الاصول	980	-7843894319576080941	132	244.5	106	144	91.66666412353516	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0057	false	7443801336211026829	171	270	819	1307	1449	300	ابن ابي عمير فلعله مستند العلامة وغيره قلت---------- كلام النجاشي لا يدل علي ذلك لانه قال قيل --------------------------ان اخته دفنت كتبه في حال استتارها وكونه في الحبس اربع سنين فهلكت الكتب وقيل بل ترك-ها في غرفة فسال عليها المطر فهلكت فحدث- من حفظه ومما كان سلف له في ايدي الناس فلهذا اصحابنا يسكنون الي مراسيله ----------------------وغير خفي ان ارادة قبول المراسيل من هذا الكلام لا وجه لها لان ذهاب الكتب لا يقتضي قبول المراسيل بل الذي يظهر لي ان الغرض من السكون الي مراسيله عدم القدح فيه- بسبب عدم الضبط حيث ان كثرة الارسال قد يظن منها ذلك ومثل	57	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1012	true	4551284824571538332	164	273	785	1331	1463	300	ابن ابي عمير عن غير الثقة التنبيه السادس والعشرون في كلام النجاشي في ابن ابي عمير انه ذكر النجاشي في ترجمة ابن ابي عمير ان اخته دفنت كتبه--- حال استتارها وكونه في الحبس اربع سنين فهلكت الكتب وقيل بل تركتها في غرفة فسال عليها المطر فهلكت وحدثت من حفظه ومما كان سلف له في ايدي الناس فلهذا اصحابنا يسكنون الي مراسيله قال المحقق الشيخ محمد وغير خفي ان ارادة قبول المراسيل من هذا الكلام لا وجه لها لان ذهاب الكتب لا يقتضي قبول المراسيل بل الذي يظهر لي ان الغرض من السكون الي مراسيله عدم القدح فيها بسبب عدم الضبط حيث ان كثرة الارسال قد يظن منها ذلك اقول	1012	-7843894319576080941	433	776.0	341	549	78.87067413330078	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	false	5146022383336932256	180	219	878	1063	1424	300	محمد بن احمد بن يحيي فقد----------------------------------------------------- قال النجاشي انه كان ثقة في الحديث الا ان اصحابنا قالوا انه كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن اخذ وما عليه في نفسه مطعن في شء وكان محمد ب-ن الحسن	560	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1024	true	7938347423513420962	73	116	386	603	1496	300	محمد بن احمد بن يحيي بن عمران الاشعري المصرح بالتوثيق في كلام النجاشي الا انه قال النجاشي ال----------------------ا ان اصحابنا قالوا انه كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن اخذ وما عليه في نفسه مطعن في شء ويبعد ان يكون الحكم	1024	-7843894319576080941	147	253.0	115	239	61.50627517700195	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0498	false	-6701503571126315733	111	149	543	743	1539	300	روي عنه يعني محمد ابن سنان الفضل وابوه ويونس ومحمد بن عيسي العبيدي ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان وايوب ابن نوح وغيرهم من العدول والثقات من اهل العلم لكن لا يخفي ان	498	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1033	true	4316707289203232292	223	256	1162	1342	1592	300	روي عنه------------------- الفضل وابوه ويونس ومحمد بن عيسي العبيدي ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان وايوب -بن نوح وغيرهم من العدول والثقات من اهل العلم ومن المعلوم ان	1033	-7843894319576080941	171	317.0	138	200	85.5	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	false	2145221394091003174	138	161	692	802	1435	300	عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	51	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1079	true	-6806899347691650430	18	41	93	203	1501	300	عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	1079	-7843894319576080941	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	false	-1709566614296845814	49	74	264	380	1450	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل	1083	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1088	true	286591017995074785	275	300	1415	1530	1530	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل-	1088	-7843894319576080941	115	225.0	91	116	99.13793182373047	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	false	-1709566614296845814	74	100	380	526	1450	300	الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء------- قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1089	true	-1157043566023984457	0	27	0	153	1485	300	الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس	1089	-7843894319576080941	146	284.0	120	153	95.42483520507812	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	false	1366664091994461816	0	95	0	458	1470	300	جعفر عن اخيه موسي-------- عليهم السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان ذلك الدم مثل رءوس الابر1التي لا تحس ولا تدرك فان مثل ذلك معفو عنه السند فيه محمد بن احمد العلوي وهو مذكور في رجال------- الشيخ مهملا وفي التهذيب رواه في الزيادات للطهارة عن علي بن احمد العلوي وهو العقيقي وحاله انه غير موثق بل مذموم	105	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1114	true	9035667584117573677	39	77	181	365	1439	300	جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا الي اخر----------------------ه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المحقق الشيخ محمد اشارة الي -------------------------------علي بن محمد -------وهو العقيقي وحاله انه غير موثق بل مذموم	1114	-7843894319576080941	148	229.5	117	473	31.289640426635742	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0093	false	6214084610744060634	190	233	923	1140	1450	300	عن صفوان عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر -والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا -قلت	93	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1139	true	1193201746561008509	258	300	1337	1551	1551	300	عن صفوان عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقرة والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب---- وتوضا قال قلت له الكلب قال لا فقلت-	1139	-7843894319576080941	211	402.5	171	219	96.34703063964844	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0220	false	1992142758107052564	86	198	439	985	1484	300	استقبال الشعر في غسل الاعضاء الحديث قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة2 عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور3فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من	220	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1202	true	-3632817218126538979	190	300	960	1484	1484	300	الاقبال------ في غسل اليدين ما صورته--- اخبرني الشيخ---------- عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة- عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليسري في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من-	1202	-7843894319576080941	506	963.0	400	546	92.67399597167969	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0221	false	-8907857776920867874	0	111	0	527	1508	300	من قدميه ما بين الكعبين الي اطراف الاصابع فقد اجزاه قال فقلنا اي ا-لكعبان قال ها هنا يعني المفصل دون عظم الساق فقلنا هذا ما هو فقال هذا من عظم الساق والكعب اسفل من ذلك فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع قال نعم اذا بالغت----- والثنتان تاتيان علي ذلك كله وسيجء من الشيخ رواية ما تضمنه الحديث من الاحكام بطرق اخر----------------------------------------------------------------------- فروي قوله عليه السلام اذا مسح بشء من راسه عن ال---------------------------شيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ------زرارة	221	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1202	true	-3632817218126538979	108	223	541	1108	1484	300	من قدميه ما بين الكعبين الي اطراف الاصابع فقد اجزاه قال فقلنا اين الكعبان قال ها-هنا يعني المفصل دون عظم الساق فقلنا هذا ما هو فقال هذا من عظم الساق والكعب اسفل من ذلك فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزء للوجه وغرفة للذراع قال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله و-قد ذكر الشيخ هذا----------- الحديث بطوله في التهذيب لكنه فرقه في مواضع فذكر في كل موضع حكما يناسب الموضع فرواه في اربعة مواضع فروي ------عند الكلام في عدم جواز الاقبال في غسل اليدين ما صورته اخبرني الشيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثما----------------------------ن بن عيسي عن ا-----------------------بن اذينة عن بكير وزرارة	1202	-7843894319576080941	395	658.5	308	637	62.00941848754883	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0220	false	1992142758107052564	198	300	985	1484	1484	300	المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------السند فيه عثمان بن عيسي المانع من وصفه بالموثق كما بينا وجهه فيما سبق وينبغي ان يعلم ان الثقة الجليل محمد بن يعقوب روي هذا الحديث عن علي بن ابراهيم عن ابي---------------------------------------------ه عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة وبكير---------- انهما سالا ابا جعفر عليه السلام وذكر الحديث وزاد فيه بعد ما نقلناه مع مغايرة في المتن المذكور هنا لا تضر بالحال والزيادة طويلة والمهم منها انه قال عليه السلا-----------------------م فاذا مسح بشء من راسه او بشء-	220	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1203	true	3702451429252325306	0	102	0	497	1451	300	المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء لكن في اجزاء عبارة الكافي والتهذيب اختلافات لا تخفي وروي عند الكلام في مسح الرجلين ما صورته اخبرني الشيخ عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن محمد عن---------------------------------- ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا----بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الي ان انتهي الي اخر ما-------------------------------------------------- قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم فاذا مسح بشء من راسه او بشء	1203	-7843894319576080941	236	267.5	183	687	34.352256774902344	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0221	false	-8907857776920867874	0	31	0	148	1508	300	من قدميه ما بين الكعبين الي---- اطراف الاصابع فقد اجزاه قال فقلنا اي ا-------------لكعبان قال ها هنا يعني المفصل دون عظم الساق فقلنا هذا ما هو فقال هذا من عظم الساق	221	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1203	true	3702451429252325306	102	132	497	649	1451	300	من قدميه ما بين الكعبين الي اخر اطراف الاصابع فقد اجزاه فق----لنا اصلحك الله فاين الكعبان قال ها-هنا يعني المفصل دون عظم الساق فقالا هذا ما هو -قال------- عظم الساق	1203	-7843894319576080941	128	219.5	102	165	77.57575988769531	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0232	false	98677973779594592	65	147	319	693	1470	300	الراس والرجلين الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد ابن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعب-ك الي اطراف الاصابع فقد	232	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1203	true	3702451429252325306	221	300	1088	1451	1451	300	الراس والرجل ما صورته اخبر---------ني الشيخ -قال ا-خبرني احمد بن محمد عن ابيه عند سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد -بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد-	1203	-7843894319576080941	340	635.0	264	376	90.42552947998047	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	false	3906023856168692883	236	295	1185	1480	1506	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة2 عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع -قال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله	261	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1203	true	3702451429252325306	153	213	753	1049	1451	300	محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزء للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها و--ثنتان تاتيان علي ذلك كله	1203	-7843894319576080941	289	553.5	230	299	96.655517578125	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0248	false	6898459405525389199	153	190	764	926	1443	300	عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	248	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1237	true	2950067993984804036	231	268	1152	1314	1480	300	عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	1237	-7843894319576080941	162	324.0	125	162	100.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	false	1784481256151169807	136	198	673	959	1461	300	عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت--------- ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت -قال ابو الحسن واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا و---روي محمد بن يعقوب------------------ عن علي-------------------------- بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام	1341	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1243	true	-1914078117518427458	242	299	1225	1483	1486	300	عن احمد بن محمد عنه ---------------------------قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو --------اذا كان ---تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا وقد روي هذه الرواية سابقا في باب القنوت عن علي بن مهزيار عن احمد بن محمد -------------------------------بن ابي -نصر عن ابي ------الحس----------ن الرضا عليه السلام	1243	-7843894319576080941	173	237.5	133	344	50.29069900512695	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1362	false	3600446537060763569	21	56	101	259	1490	300	الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد	1362	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1243	true	-1914078117518427458	239	273	1210	1364	1486	300	الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال--- ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كان- تقية فلا تقنت وانا اتقلد	1243	-7843894319576080941	154	297.0	120	158	97.46835327148438	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1025	false	-6956909966209244920	230	300	1124	1448	1448	300	طر-ق الفقيه والي عبيد----- بن زرارة فيه--------- الحكم بن مسكين ولم يوثق لكن في--------- النجاشي اخب--------رنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن ابن ابي الخطاب ومحمد بن عبد الجبار واحمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن حماد بن عثمان عن عبيد وف----------------------------ي الفهرست------ عبد الله بن جعفر اخبرنا برواياته ابو عبد الله عن محمد بن علي-	1025	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1256	true	-337695565844641547	172	254	933	1322	1532	300	طريق الصدوق -الي عبيد الله بن زرارة لاشتماله علي الحكم بن مسكين لكنه اصلح الحال بما ذكره النجاشي من قوله اخبرنا عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن يحيي عن عبد الله بن جعفر عن ابن ابي الخطاب ومحمد بن عبد الجبار واحمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن اسماعيل بن بزيع عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن زرارة وما ذكره الشيخ في الفهرست بقوله عبد الله بن جعفر اخبرنا برواياته ابو عبد الله عن محمد بن علي	1256	-7843894319576080941	295	500.5	229	391	75.44757080078125	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1026	false	4046419412315845377	0	42	0	194	1479	300	بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عنه وايضا اخبرنا ابن ابي جيد عن ابن الوليد عنه---- ولا يخفي ما في هذا من صحة طريق المصنف الي عبيد انتهي وحاصل المرام ان النجاشي قد ذكر في طريقه---- عبد الله بن جعفر وهو ---	1026	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1256	true	-337695565844641547	254	299	1322	1527	1532	300	بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عنه وايضا اخبرنا ابن ابي جيد عن ابن الوليد عنه قال ولا يخفي ما في هذا من صحة طريق الصدوق الي عبيد الله بن زرارة قوله ابن الوليد عنه الضمير راجع الي عبد الله بن جعفر كما هو	1256	-7843894319576080941	149	249.0	113	205	72.68292999267578	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	false	-2295161442133727471	212	300	1006	1429	1429	300	-----------الي ابن ابي عمير---------------------------------------------------------------- في المشيخة فيه من لم يعلم توثيقه وفي الفهرست قال الشيخ في ترجمته------------ اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله والحميري عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير واخبرن----ا ابن ابي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين وايوب بن نوح وابراهيم بن هاشم ومحمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن ابي عمير واخبرنا بالنوادر خاصة جماعة عن ابي المفضل عن-	1356	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1258	true	8694993617303000553	139	237	723	1194	1527	300	طريق الشيخ الي ابن ابي عمير ضعيف بجعفر بن محمد العلوي بناء علي ضعف جعفر المشار اليه لكن قال ف----------------------------------ي الفهرست---------- في ترجمة ابن ابي عمير اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله والحميري عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير واخبرنا بها ابن ابي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين وايوب بن نوح وابراهيم بن هاشم ومحمد بن عيسي بن عبيد عن محمد بن ابي عمير واخبرنا بالنوادر خاصة جماعة عن ابي المفضل عن	1258	-7843894319576080941	377	672.5	299	515	73.2038803100586	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	false	-7895109446024218257	172	254	844	1231	1455	300	في الاول وان كان الطريق------ الي حريز غير مذكور في المشيخة هنا وفي التهذيب الا انه يمكن استفادته من الفهرست لانه قال في ترجمة حريز اخبرنا بجميع كتبه وبرواياته وذكر طرقا منها عن عدة من اصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ومحمد بن يحيي واحمد بن ادريس--------------------- كلهم عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز	1234	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1259	true	-4479135383951485677	0	79	0	371	1563	300	في الروايات وايضا -طريق الشيخ الي حريز غير مذكور في المشيخة لكن قال في------------------------------ الفهرست--------- في ترجمة حريز اخبرنا بجميع كتبه وبرواياته وذكر طرقا منها--- عدة من اصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ومحمد بن يحيي واحمد بن ادريس وعلي بن موسي بن جعفر كلهم عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز	1259	-7843894319576080941	324	589.0	253	414	78.26087188720703	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	false	2145221394091003174	118	183	612	898	1435	300	عن احمد بن محمد بن -يحيي عن ابيه---------------- عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته السند هنا كما تري وفي التهذيب رواه -----------------------------عن الشيخ عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن	51	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1285	true	-4045645656686941718	132	202	743	1052	1538	300	عن احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه-------- وشبر سعته ورواه -------------في الاستبصار في باب كمية الكر عن الحسين بن عبيد ال-له عن احمد بن محمد بن -يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن	1285	-7843894319576080941	235	390.0	176	332	70.78313446044922	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	false	-875691929922564961	156	208	774	1011	1426	300	وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه وقد روي علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا	628	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1301	true	-6234611326047320393	86	128	485	672	1508	300	وليس معه---- غير---------------------------ه وقد روي علي بن جعفر عن اخيه ------------------قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا	1301	-7843894319576080941	187	341.5	145	237	78.9029541015625	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1666	false	3297198191284172154	244	300	1293	1569	1569	300	ابو جعفر عليه السلام-------- لزرارة بن اعين انما فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة فيها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل ف----------ي جماعة وهي ال------------------جمعة الحديث والطريق الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة صحيح وروي ايضا بلفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زرارة قلت له علي من تجب الجمعة قال تجب علي سبعة نفر من المسلمين ولا-	1666	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1307	true	5843913202342832314	167	295	843	1544	1564	300	ابي جعفر عليه السلام انه قال لزرارة-------- انما فرض الله عز-وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز-وجل علي الناس في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين والقراءة فيها بالجهر والغسل فيها واجب وعلي الامام فيها قنوتان قنوت في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الركعة الثانية بعد الركوع ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة الاولي قبل الركوع وتفرد بهذه الرواية حريز عن زرارة والذي استعمله وافتي به ومضي عليه مشايخي رحمهم الله هو ان القنوت في جميع الصلاة في الجمعة وغيرها في الركعة الثانية بعد القراءة وقبل الركوع وقال زرارة قلت له علي من يجب الجمعة قال يجب علي سبعة نفر من المسلمين ولا	1307	-7843894319576080941	229	359.0	181	711	32.20815658569336	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0330	false	-3633264741142996933	100	139	460	647	1477	300	شعره او حلق قفاه ----فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال -------------يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة فالوجه في هذا	330	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1309	true	5074586558173673048	0	42	0	202	1539	300	شعره او حلق قفاه قال فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يمسح بالماء ويعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال -ان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة ثم قال وبهذا -	1309	-7843894319576080941	173	318.5	136	204	84.80392456054688	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	false	-3981663384917661844	153	212	784	1052	1498	300	محمد بن احمد بن يحيي -----------------عن ---محمد بن عيسي وقد نقل النجاشي عن محمد بن الحسن بن الوليد انه استثني من روايات محمد بن احمد بن يحي-----------------------------------------------------ي ما يرو--يه عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع مع جماعة اخرين ونقل-------------------------------------------------------- عن ابي العباس بن نوح انه قال وقد اصاب شيخنا ابو جعفر -----------محمد بن الحسن بن الوليد في	71	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1313	true	-1496376895577506349	219	298	1052	1435	1448	300	محمد بن احمد بن يحيي وكذا العلامة في بعض الفواءد المرسومة في اخر الخلاصة ان محمد بن الحسن بن الوليد قد- استثني من روايات محمد بن احمد بن يحيي ما رواه عن جماعة والمعدود من الجماعة محمد بن عيسي لو كان روايته عن محمد بن عيسي-------- باسناد منقطع ومقتضاه رواية محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي وقد حكي النجاشي والعلامة عن ا----------بن نوح انه حكي متابعة ابي-------- جعفر بن بابويه لمحمد بن الحسن بن الوليد في	1313	-7843894319576080941	180	235.5	134	410	43.90243911743164	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	false	-3981663384917661844	152	241	778	1185	1498	300	رواية محمد بن احمد بن يحيي ---------------------------------عن محمد بن عيسي وقد نقل------ النجاشي عن محمد بن الحسن بن الوليد انه استثني من روايات محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع مع جماعة اخرين ونقل عن ابي العباس بن نوح انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	71	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1315	true	-6901073372520975215	161	245	795	1213	1520	300	رواية محمد بن احمد بن يحيي روايته عن جماعة والمعدود من الجماعة محمد بن موسي الهمداني وحكي النجاشي والعلامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن ----------نوح انه حكي متابعة ابي جعفر بن بابويه لمحمد بن الحسن بن الوليد في باب الاستثناء واستصوب نفسه الاستثناء الا في باب محمد بن عيسي المعدود ايضا من الجماعة قال ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله الا------------------------------------------- في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	1315	-7843894319576080941	206	327.5	157	597	34.505863189697266	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0342	false	2631570255835984942	104	251	515	1207	1441	300	ان محمد بن الحسن بن الولي---د استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللءلءي وقال قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه والشيخ رحمه الله قال في كتاب الرجال في من لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام الحسن بن الحسين اللءلءي يروي عنه محمد بن ا--------حمد بن يحيي ضعفه ابن بابويه وفي نظري القاصر ان توثيق النجاشي لا معارض له وانما ظن الشيخ من استثناءه الضعف وهو غير ظاهر بل يحتمل ان يكون الاستثناء لغير ذلك كما في محمد بن عيسي -الا ان قول ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر في ذلك كله وتبعه ابو جعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بابوي-----------ه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رايه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة فان هذا الكلام يعطي ان -	342	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1315	true	-6901073372520975215	152	250	755	1237	1520	300	ان محمد بن الحسن بن الوليد قد استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي روايته عن جماعة والمعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من الجماعة محمد بن موسي الهمداني وحكي--------------------------- الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاشي والعلامة عن ابن نوح انه حكي متابعة ابي ج--------------------------عفر بن بابويه لمحمد بن الحسن بن الوليد في باب الاستثناء واستصوب نفسه الاستثناء الا في باب محمد بن عيسي المعدود ايضا من الجماعة قال ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة والظاهر بل بلا اشكال ان	1315	-7843894319576080941	201	277.5	150	889	22.60967445373535	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0560	false	5146022383336932256	216	300	1049	1424	1424	300	محمد بن الحسن بن الوليد ي---ستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما روا--ه عن محمد-------------------------- بن موسي الهمداني وما رواه عن رجل او يقول بعض اصحابنا او عن محمد بن يحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعاذي الي ان قال او عن محمد بن عيسي بن عبيد باسناد منقطع الي ان قال قال ابو العباس ابن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر بن بابويه رحمه الله علي ذلك الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا-	560	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1315	true	-6901073372520975215	153	235	758	1163	1520	300	محمد بن الحسن بن الوليد قد استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي--- روايته عن جماعة والمعدود من الجماعة محمد بن موسي الهمداني وحكي النجاشي والعلامة عن ابن نوح انه حكي متابعة ابي جعفر بن بابويه لمحمد بن الحسن بن الوليد في باب الاستثناء واستصوب نفسه الاستثناء الا في باب محمد بن عيسي المعدود ايضا من الجماعة ق----------------------------------------------ال ابن -----------نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله الا------------------------------------------- في محمد بن عيسي بن عبيد فلا	1315	-7843894319576080941	195	316.0	151	508	38.385826110839844	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0981	false	9193782709429482961	0	34	0	159	1536	300	بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه الا في محمد بن عيسي و--------لا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة انتهي وهذا يقتضي----------- ان ابن نوح فهم من الاستثناء	981	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1315	true	-6901073372520975215	222	251	1110	1247	1520	300	بن الوليد في ذلك كل--------------------------ه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة والظاهر بل بلا اشكال ا---------------ن الاستثناء	1315	-7843894319576080941	101	165.0	78	178	56.741573333740234	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1696	false	-4433440509315607848	33	100	166	478	1492	300	محمد بن الحسن بن الوليد ي---ستثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي ما يرويه عن جم--------------------اعة منهم ما ينفرد به ------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن الحسين اللءلءي ثم قال -------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه ابو جعفر ابن بابويه الا في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما راب----ه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	1696	-81367008326504666	Shia002972Vols-ara1.completed.ms1315	true	-6901073372520975215	153	245	758	1213	1520	300	محمد بن الحسن بن الوليد قد استثني من رواية محمد بن احمد بن يحيي روايت--ه عن جماعة والمعدود من الجماعة م---------حمد بن موسي الهمداني وحكي النجاشي والعلامة عن ابن نوح انه حكي متابعة ابي جعفر بن بابويه لمحمد بن الحسن بن الوليد في باب الاستثناء واستصوب نفسه الاستثناء الا في باب محمد بن عيسي المعدود ايضا من الجماعة قال ابن ----------نوح وقد اصاب شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله الا-------------------------- في محمد بن عيسي بن عبيد فلا ادري ما رابه فيه لانه كان علي ظاهر العدالة والثقة	1315	-7843894319576080941	235	401.5	181	502	46.812747955322266	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia002972Vols-ara1.completed