id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	159	269	807	1347	1504	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض ع--ن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه---- ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا--- مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في----- رد الخبر حتي احال-- استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل	9	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms154	false	-3195542810326183995	193	300	1047	1574	1574	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا ل---كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعضهم من هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يص----------------دق ولم يتنبه علي ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ ما من مصنف الا وهو--- يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في طريق رد الخبر حتي احالوا استعماله عق------لا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل-	154	5987977288745429857	507	959.5	405	556	91.18704986572266	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	269	295	1347	1480	1504	300	هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه انتهي	9	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms155	false	8927461543350086033	0	26	0	133	1629	300	هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه انتهي	155	5987977288745429857	133	266.0	107	133	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	268	300	1418	1574	1574	300	قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	209	239	1107	1256	1559	300	قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	101	5987977288745429857	145	269.0	116	158	91.77214813232422	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	227	262	1209	1384	1574	300	رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا	18	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	0	38	0	193	1538	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا	740	5987977288745429857	175	329.0	140	193	90.67357635498047	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	266	300	1410	1574	1574	300	منه انه-------- قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك ويءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	165	198	845	1008	1538	300	منهما علي الاخر قال------------ ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	740	5987977288745429857	146	253.5	116	175	83.42857360839844	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	0	34	0	170	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما	19	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	239	300	1256	1559	1559	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله------ قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما-	101	5987977288745429857	150	261.5	119	311	48.231510162353516	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	0	81	0	424	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي	19	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	198	300	1008	1538	1538	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة -----------قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي-----	740	5987977288745429857	371	678.0	302	556	66.72661590576172	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	81	131	424	694	1586	300	الخبرين ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من --اقتحام--- الهلكات وهذا	19	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms741	false	6817048057350364304	0	51	0	274	1638	300	الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير- من الاقتحام في الهلكات وهذه	741	5987977288745429857	259	488.5	210	276	93.840576171875	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	0	38	0	178	1470	300	جعفر عن اخيه موسي عليهم- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه -قال------------ ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس--- وان كان شيءا بينا فلا	105	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms409	false	4264497004500714419	156	194	815	998	1540	300	جعفر عن اخيه -----عليهما السلام الواردة في من--- رعف فامتخط فصار---- الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه فقال عليه السلام ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس به وان كان شيءا بينا فلا	409	5987977288745429857	153	253.0	120	195	78.46154022216797	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0109	true	-5705984129782160927	0	44	0	208	1460	300	فما تري في اكله فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها -قال فقال ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة -انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء	109	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms412	false	1318709408331168972	79	120	395	595	1593	300	فما تري في اكله فقال--- ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال--- الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي ل--اجلها فقال --له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء	412	5987977288745429857	195	354.0	154	210	92.85713958740234	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	95	241	472	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه وهذا الخبر كما تري يدل علي استيعاب المسح علي	235	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms485	false	-4337348671334253617	67	109	361	569	1604	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل--------------- ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه فان معرفة حكم المسالة اعني --------المسح علي	485	5987977288745429857	186	334.0	148	231	80.51947784423828	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	178	217	850	1042	1441	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز و---ما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms485	false	-4337348671334253617	62	102	338	532	1604	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	485	5987977288745429857	190	368.0	151	195	97.43589782714844	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	216	296	1098	1497	1520	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة بان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر----- علي الاحتياط	696	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms320	false	7024144621556299792	231	293	1200	1514	1545	300	---عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك---- قلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط	320	5987977288745429857	287	465.5	229	409	70.17115020751953	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	26	216	117	1010	1420	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه--- اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب ال-شك الذي وقع في نفسك قلت ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms543	false	5672886357002792216	85	283	449	1376	1471	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت -------فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا فص--ليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا- قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه -قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	543	5987977288745429857	856	1618.5	671	944	90.67796325683594	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	0	54	0	299	1498	300	عبد الله بن الصباح--------- قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل3فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب4 الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	1040	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms337	false	-915552753415195794	197	253	1018	1322	1566	300	عبد الله بن وضاح علي الاقوي قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون -فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب- الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	337	5987977288745429857	270	490.5	219	320	84.375	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	266	300	1330	1496	1496	300	واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك-	1488	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms545	false	-4129141371976254251	82	117	433	601	1611	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك	545	5987977288745429857	164	316.0	131	168	97.61904907226562	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	37	0	178	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده-- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه	1576	-81367008326504666	Shia002766Vols-ara1.ms549	false	6690807461979758856	247	274	1330	1464	1603	300	الذمي وهو ي------علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير قال فهل علي----------- ان اغسل---ه فقال عليه السلام لا ل--------------------------انك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه	549	5987977288745429857	103	151.0	81	180	57.22222137451172	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1