id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	159	245	807	1226	1504	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه و-اقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه---- ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل	9	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms0914	false	-788180899155936533	127	214	664	1085	1517	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقاد وال---كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه و اقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه علي ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل	914	8459934586127167585	412	804.0	328	424	97.16981506347656	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0012	true	-5855954079883469686	56	101	274	502	1546	300	الوالد قدس سره انه قال في جواب المساءل التبانيات ان العلم الضروري حاصل لكل مخالف للامامية او موافق لهم انهم لا يعملون في الشراءع بخبر لا يوجب العلم وان ذلك قد صار شعارا لهم يعرفون به كما ان نفي القياس في الشريعة من شعاءرهم وهذه	12	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms0898	false	-3478453749235989893	179	220	941	1154	1571	300	الواحد-------- انه بين في جواب المساءل التباينات ان العلم الضروري حاصل لكل مخالف للامامية او موافق ب---انهم لا يعلمون في الشريعة بخبر لا يوجب العلم وان ذلك قد صار شعارا لهم يعرفون به كما ان نفي القياس في الشريعة--- شعا-رهم الذي	898	8459934586127167585	198	355.5	157	228	86.84210205078125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	215	300	1156	1574	1574	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحكم له فانما ياخذ سحتا والحديث طويل وموضع الحاجة منه انه قال عليه السلام------------------ ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك ويءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1323	false	3809167930532215358	125	229	696	1221	1594	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما من------------------------ازعة الي ان قا---------------------------------------------------------ل فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث و اورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	1323	8459934586127167585	250	408.5	195	606	41.25412368774414	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	22	93	108	487	1586	300	الي ان قال الراوي قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ا-رايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان	19	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1323	false	3809167930532215358	233	300	1237	1594	1594	300	الي ان قال -------قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر بما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ--- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ا رايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان-	1323	8459934586127167585	350	655.0	285	380	92.10526275634766	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	93	130	487	689	1586	300	وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من --اقتحام--- الهلكات	19	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1324	false	8905007620444062187	0	38	0	206	1649	300	وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير- من الاقتحام في الهلكات	1324	8459934586127167585	198	376.5	161	207	95.65217590332031	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0141	true	418974097150503364	275	300	1378	1509	1509	300	عليه السلام قال------ اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا-	141	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1314	false	5381757208000865432	85	111	416	552	1565	300	عليه السلام في الموثق اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلا- قلت- فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا	1314	8459934586127167585	125	225.0	101	138	90.5797119140625	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	215	297	1093	1502	1520	300	صحيح عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة بان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في --عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها	696	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1306	false	-5736615982416657877	194	273	1015	1414	1558	300	صحيحة-- عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة -هي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت -اي الجهالتين اعذر -بجهالته ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في العدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر علي الاحتياط معها	1306	8459934586127167585	382	692.5	305	417	91.6067123413086	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	81	216	381	1010	1420	300	قلت فان ظننت انه--------- قد اصابه و---------لم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت -فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1138	false	-1816096152357280681	16	109	82	513	1496	300	قلت فان ظننت انه اي القذر قد اصابه اي الثوب ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايته فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس------ لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	1138	8459934586127167585	393	712.0	309	655	60.0	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	266	300	1330	1496	1496	300	واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن ينقض الشك-	1488	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms1137	false	-148072779909505045	265	299	1349	1512	1519	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او--- اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ول-ا ينقض الشك	1137	8459934586127167585	159	299.0	127	167	95.20957946777344	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	114	267	611	1438	1617	300	رواه الصدوق في الفقيه بلفظ وروي عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ------------ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور و-الزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك و-الدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس -ويكون ----------------منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات------- متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته و-عدالته بين المسلمين وذلك ان	1725	-81367008326504666	Shia002764-ara1.ms0912	false	4784295241579650327	26	162	141	863	1581	300	رواه ف-------ي الفقيه في الصحيح عن ا--------بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم يعرف عدالة الرجل -من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال عليه السلام ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي -عليها النار من شرب الخم-ر و الزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك و الدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس الي ان قال بعد ذكر مواظبته عل----ي الصلوات الخمس وعدم تخلفه------------------------------------------------------- عن جماعة المسلمين ---الا من علة ف--------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات معاهدا متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته و عدالته بين المسلمين -الي ان	912	8459934586127167585	625	1069.0	505	872	71.67430877685547	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia002764-ara1