id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	false	6126798584391097540	62	108	313	551	1547	300	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليه-- السلام اجمع --اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم الي ان قال وقال بعضهم مكان الحسن ---------------بن علي بن فضال فض-الة بن ايوب وقال بعضهم مكا----ن فضالة عثمان بن عيسي	39	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms047	true	5993161204616037224	67	156	333	783	1576	300	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما السلام اجمع الاصحاب --علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم فاقروا لهم بالفقه والعلم وهي ستة نفر اخر دون الستة النفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله ع منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي--- نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان ابن فضال- عثمان بن عيسي	47	-2042094554758404759	220	395.0	176	456	48.24561309814453	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	false	-1717859275696566196	156	294	793	1474	1504	300	في اول الكتاب افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به -----------------وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر ال-عدل وافر-ط اخرون في---- رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه	9	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms050	true	-3775287217005719216	132	269	743	1411	1581	300	في المعتبر--- افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا ل---كل خبر وما فطنوا -ما تحته من التناقض وان من جملة الاخبار قول النبي ص----------------- ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق ع---------- ان لكل رجل منا رجل- يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وغيره لا يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر المعدل وافراط اخرون في طرف رد الخبر حتي احال استعمال- عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اصوب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ يجب اطراحه	50	-2042094554758404759	627	1158.0	496	712	88.06179809570312	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	false	5584480053326621272	123	201	576	936	1420	300	قلت فاني قد علمت انه--- اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال--- تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تش-ك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت	707	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms053	true	5921711110490943492	219	300	1185	1547	1547	300	قلت فاني قد علمت انه قد اصابه فلم ادر اين--- فاغسله قال لا تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه -قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي يقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشكك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت-	53	-2042094554758404759	348	656.0	272	367	94.82289123535156	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	false	-1809002363665288682	217	297	1101	1502	1520	300	عبد الرحمن بن الحجاج ----------عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة ب--------ان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة -بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها	696	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms059	true	6420492631174281762	162	243	750	1151	1428	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن ابي ابراهيم ع ----------قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما ينقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري -لجهالته بان الله------ حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر علي الاحتياط معها	59	-2042094554758404759	363	640.0	290	426	85.21126556396484	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	206	262	1116	1384	1574	300	محمد بن عيسي عن صفوان عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	18	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	0	52	0	245	1522	300	محمد بن يحيي--------- عن داود بن --حصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	66	-2042094554758404759	239	454.5	187	268	89.17910766601562	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	0	79	0	416	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا	19	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	201	300	1002	1522	1522	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله ورسوله قال رسول الله ص حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة -----------قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا-	66	-2042094554758404759	377	708.0	307	533	70.73170471191406	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	79	132	416	701	1586	300	لهم باي الخبرين ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال -اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من --اقتحام--- الهلكات و----------------------هذا الحديث	19	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms067	true	104071775770626306	0	58	0	312	1588	300	لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال فاذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير- من الاقتحام في الهلكات المراد بالمجمع عليه في هذا الحديث	67	-2042094554758404759	277	510.5	224	313	88.49840545654297	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0017	false	-2314082609501064425	264	295	1336	1490	1519	300	ولا يكون العاملان بهما علي هذا الوجه اذا اختلفا وعمل كل واحد منهما علي خلاف ما عمل عليه الاخر مخطءا ولا متجاوزا حد الصواب وربما يظن من هذا الك-لام انه قول	17	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms073	true	-6516288795569981022	26	56	131	283	1516	300	ولا يكون العاملان بهما علي هذا الوجه اذا اختلفا وعمل كل واحد منهما علي خلاف ما عمل عليه الاخر مخطءا ولا متجاوزا حد الصواب اذ روي عنهم عليهم السلام انهم ---	73	-2042094554758404759	131	243.0	106	155	84.51612854003906	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	185	218	966	1149	1586	300	ولانه اذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطاءفة اجماع علي صح-ة احد الخبرين ولا علي ابطال------ الاخر فكانه اجماع علي صحة الخبرين واذا كان اجماعا علي صحتهما كان العمل بهما جاءزا ساءغا وهذا	19	-81367008326504666	Shia002758-ara1.ms073	true	-6516288795569981022	76	110	386	576	1516	300	ولانه اذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطاءفة اجماع علي حقية احد الخبرين ولا علي ابطال الخبر الاخر فكانه اجماع علي صحة الخبرين واذا كان اجماعا علي صحتهما كان العمل بهما جاءزا ساءغا وانت	73	-2042094554758404759	178	340.0	145	190	93.68421173095703	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia002758-ara1