id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	205	259	1036	1304	1489	300	حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ- او صعوة1ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا منها وان كان غير متفسخ فاشرب منه و-توضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء	35	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms296	false	-8616342212248890575	17	72	76	341	1514	300	حريز عن زراره عن ابي جفعر عليه السلام قال قلت له رواية من ماء سقطت فيه- فارة او جرذة او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا واذا---- كان غير متفسخ فاشرب منه و توضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء	296	1474634539601586445	254	477.5	201	270	94.0740737915039	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	197	248	1011	1261	1527	300	عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي خا---------لد القم------------------------------------------------------------------------------اط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة و--الجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ا-ن كان1قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا	47	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms295	false	-2178833795472127023	195	262	920	1253	1439	300	عن ابر-هيم بن عمر اليماني عن ابي خالد ابو خالد القماط اسمه يزيد وقد وثقه النجاشي والعلامة وابا حكم الحسن بن داود عليه السلام القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نق-ع فيه الميته او الجيفه فعال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان--- تغير ريحه وطع--مه فلا تشرب ولا يتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا	295	1474634539601586445	234	427.0	184	340	68.82353210449219	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	215	245	1116	1258	1515	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع--------------------------------------------- قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء و-يستقي فيه من بءر يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه	49	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms295	false	-2178833795472127023	263	300	1261	1439	1439	300	محمد بن اسم-عيل بن بزيغ المضمرة الصحيحة وقد رواه الشيخ عنه في الصحيح قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء و يستقي فيه من بءر يستنجي فيه الانسان من بول-------- او يغتسل فيه-	295	1474634539601586445	131	231.0	104	188	69.68085479736328	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0094	true	-6583008636996941537	160	204	804	1006	1449	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ فيه الكلب والسنور او شرب منه3جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه	94	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms295	false	-2178833795472127023	145	189	692	890	1439	300	الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الوضوء مما ولغ فيه الكلب والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه	295	1474634539601586445	185	355.5	144	208	88.94230651855469	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0100	true	-6965258798554529918	254	298	1276	1479	1488	300	عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس محمد بن علي بن محبوب عن محمد --------------------بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء ------------------	100	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms295	false	-2178833795472127023	73	119	352	562	1439	300	عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر------------ اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء -قال لا باس وما رواه الشيخ في الصحيح عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله------------------ عن ابي عبد الله عليه السلام	295	1474634539601586445	136	228.0	105	241	56.43153381347656	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	0	40	0	188	1470	300	جعفر عن اخيه موسي----- عليهم السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار---- ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح--- الوضوء منه -قال ان لم يكن شء--------- يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	105	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms316	false	-7393913231719938636	104	150	509	718	1510	300	جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح له الوضوء منه فقال ان لم يكن شيءا شء خ ل يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	316	1474634539601586445	182	323.5	142	210	86.66666412353516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0285	true	-4711647370720758049	230	300	1157	1521	1521	300	في المختلف ذلك علي ما اظن فقال لا يقال لا يصح التمسك بهذا الحديث فان الصغري قد اشتملت علي عقدي ايجاب وسلب وانتظام السالب-ة مع الكبري لا ينتج لعدم اتحاد الوسط والموجبة ايضا كذلك فان الموجبتين في الشكل الثاني عقيم فان جعل عكسها كبري منعنا كليتها لانا نقول انه عليه السلام في المقدمة الاولي نفي النقض عن غير الحدث وفي الثانية حكم بان النوم حدث فنقول كل واحد من الاحداث-	285	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms040	false	4425926768827747054	136	202	681	1033	1560	300	في المختلف بهذه العبادة لا يعني -------لا يصح التمسك بهذا الحديث فان الصغري قد اشتملت علي عقدي ايجاب وسلب وانتظام السالبية مع الكبري لا ينتج لعدم اتحاد الوسط والموجبة ايضا كذلك فان الموجب--ة في السلالة----- عقيم وان جعل عكسها كبري منعنا كليتها لانا نقول انه عليه السلام في المقدمة الاولي نفي النقض عن غير الحدث وفي الثانية حكم بان النوم حدث فتقول كل واحد من الاحداث	40	1474634539601586445	322	606.5	261	366	87.97814178466797	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0286	true	-5957972098357677561	0	78	0	418	1543	300	فيه جهتا اشتراك وامتياز وما به الاشتراك وهو مطلق الحدث مغاير لما به الامتياز وهو خصوصية كل واحد من الاحداث ولا شك في ان تلك الخصوصيات ليست احداثا والا لكان ما به الاشتراك داخلا فيما به الامتياز وذلك يوجب التسلسل فاذا انتفت الحدثية عن المميزات لم يكن لها مدخل في النقض وانما يستند النقض الي----- المشترك الموجود في النوم علي ما حكم به في المقدمة الثانية ووجود العلة يستلزم وجود المعلول فيثبت النقض في النوم وهو المراد انتهي	286	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms040	false	4425926768827747054	202	280	1033	1451	1560	300	فيه جهتا اشتراك وامتياز وما به الاشتراك وهو مطلق الحدث مغاير لما به الامتياز وهو خصوصية كل واحد في الاحداث ولا شك--- ان تلك الخصوصيات ليست احداثا والا لكان ما به الاشتراك داخلا فيما به الامتياز وذلك يوجب النسبة و-اذا انتفت الحدثية عن المميزات لم يكن لها مدخل في النقض وانما يستند النقض لما لقدر المشترك الموجود في النوم علي ما حكم به في المقدمة الثانيه ووجود العلة يستلزم وجود المعلول ف-ثبت النقض في النوم وهو المراد انتهي	40	1474634539601586445	402	773.0	326	423	95.03546142578125	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	148	206	732	1036	1472	300	الماء --ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا------- ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء	440	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms060	false	3974178901699277583	208	265	1145	1440	1638	300	اجزاء الارتماس فقال-------- ذلك ---------لا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس ي-رتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ثم قال ويجوز ان يكون عند الارتماس تسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء	60	1474634539601586445	279	515.0	225	313	89.13738250732422	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	135	265	667	1305	1472	300	الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه---------- موسي -بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك	440	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms061	false	-2571334537379494715	184	289	998	1525	1586	300	الحلبي عن ابي------ عبد الله عليه السلام ا-----ذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله اليس مفهوم اذا الشرطية يعطي انتفاء المشروط عند انتفاء الشرط وكذلك صحيحة زرارة عنه عليه السلام لو ان رجلا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك وان لم يدلك جسده اليس لا تصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارتماسة الواحدة مع المطر والميزاب و---------------------------------ما رواه الشيخ في الصحيح--------------------------------------- عن علي بن جعفر عن اخيه ابي الحسن موسي ابن جعفر ع ق------------ال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في القطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك	61	1474634539601586445	313	478.5	244	734	42.64305114746094	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0441	true	8264444943774750334	240	277	1226	1431	1541	300	حيث قال وقال بعض الاصحاب ي--------------رتب حكما فذكره---- بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة----------------------------------------------------------------------------------------- لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	441	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms060	false	3974178901699277583	0	52	0	290	1638	300	حيث قال وفي -------اصحابنا من قال انه يترتب حكما فظنه فريق بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل وفريق بصورة الفعل اللازم المستند الي نفس الغسل------------- وتظهر --فاءدة مخالفة المشهور باعتبار وجوب الترتيب الحكمي ثم فاءدة اختلاف التفسيرين له في صورتين الاولي لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	60	1474634539601586445	131	184.5	105	312	41.987178802490234	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	240	292	1285	1538	1574	300	عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن ميسر2 قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغ--تسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج1	456	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms294	false	7695801531398233130	157	210	858	1110	1560	300	عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن ميسر -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل هذا مما قال الله عزوجل -ما جعل عليكم في الدين من حرج -	294	1474634539601586445	240	461.5	190	255	94.11764526367188	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	0	39	0	181	1510	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل	591	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms047	false	-2272432456241882384	266	300	1434	1595	1595	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء -قال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين وصحيحة حماد بن عثم----ان قال سالت ابا عبد الله عل-ه السلام عن------------- الرجل-	47	1474634539601586445	140	231.0	109	181	77.34806823730469	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	true	1020478659291655280	118	170	568	816	1473	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي انه	605	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms056	false	-3281766230970819337	188	238	1042	1285	1602	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلوة الليل والنهار ف----قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت -ان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر فظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم والثاني	56	1474634539601586445	235	450.5	185	248	94.75806427001953	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	188	247	926	1240	1504	300	الماء يطهر ولا يطهر وذكر انهم قدحوا ف----------------------ي السكوني بانه عامي واجاب ب----انه وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة ونقل عن الشيخ رحم------ه الله في مواضع من كتبه انه قال الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب جماعتنا مملوءة من الفتاوي المستندة الي نقله	649	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms304	false	7196271929827465096	145	209	811	1151	1641	300	الماء يطهر ولا يطهر اي يطهر غيره وغيره لا يطهر والاستناد الي السكوني غير قادح في الرواية فانه وان كان عاميا فهو من ثقات الرواة وقال شيخنا ابو جعفر رحكه الله في مواضع من كتبه ان----- الامامية مجمعة علي العمل بما يرويه السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق وكتب جماعتنا مملو-ة من الفتاوي المستندة الي نقله	304	1474634539601586445	261	474.0	211	346	75.43352508544922	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	true	-6913250635871749349	265	300	1361	1535	1535	300	الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام حيث قال فان لم يكن يتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي-	837	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms346	false	423400346408871067	117	142	617	747	1564	300	الفضل بن يونس عن الكاظم عليه --سلام ---------ان لم تكن -تقية ف--------------------------------السنة البداءة باليد اليمني ثم -الرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري وفي	346	1474634539601586445	117	173.5	94	175	66.85713958740234	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0838	true	-4393784411159143399	104	142	533	745	1581	300	حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع-------------------------------------------------------- فكيف يخالف دعواه ول--انه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	838	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms347	false	-6990398155570097335	48	96	236	504	1678	300	حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع وهو في المبسوط والنهاية وباقي الاصحاب علي التفسير الاول فكيف يخالف دعواه ولا انه قال في الحل-- يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	347	1474634539601586445	209	394.0	171	270	77.40740966796875	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0963	true	-8982795844276403216	92	123	449	611	1513	300	كان قديما من الواقفة قال ابو عبد الله الحسين بن عبيد الله قال ابو غالب الزراري كنت اعرف ابا طالب اكثر عمره واقفا مختلطا بالواقفة ثم عاد الي الامامة وجفاه اصحابنا	963	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms353	false	3932363873542262176	28	58	139	297	1479	300	كان قديمة من الواقفة قال ابو عبد الله الحسين بن عبيد الله قال ابو غالب الرزاري كنت اعرف ابا طالب اكثر عمره واقفا مختلطا بالواقفة ثم عاد الي الامتح----فاه اصحابنا	353	1474634539601586445	153	294.5	123	162	94.44444274902344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1084	true	8443096079022626012	87	143	436	722	1486	300	الفجر يرحمك الله--- الخيط الابيض و-------ليس هو الابيض صعدا ولا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم---------- يجعل خلقه- في شبهة من هذا فقال -كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر1فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب--- الصلاة	1084	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms361	false	-3700017506665677024	1	59	7	301	1488	300	الفجر يرحمك الله هو الخيط الابيض المعترض ليس هو الابيض صعدا فلا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبين----------ه فان الله تبارك وتعالي يجعل الخلق في شبهة من هذا فقال وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والخيط الابيض هو ال------ذي يحرم به الاكل والشرب في الصو-م وكذلك هو الذي توجب به الصلوة	361	1474634539601586445	257	445.5	204	311	82.63665771484375	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1084	true	8443096079022626012	1	72	5	364	1486	300	عن الحسين بن سعيد عن الحصين ابن ابي الحصين قال كتبت------------------- الي ابي جعفر عليه السلام- جعلت فداك--- اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد لي كيف اصنع مع القمر والفجر لا ي-بين---- حتي يحمر ويصبح	1084	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms362	false	5501737734604149751	73	145	371	726	1526	300	عن ---سهل بن زياد عن علي بن محمد مهريار--- قال كتب ابو الحسن بن الحسين الي ابي جعفر الثاني ع معي جعلت فداك قد اختلف موالوك في صلوة الفجر ومنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الافق واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت------------------------- ان تعلمني افضل الوقتين وتحده و-كيف اصنع مع القمر والفجر لا يتبين معه حتي يحمر ويصبح	362	1474634539601586445	289	477.5	228	387	74.677001953125	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	85	173	412	844	1466	300	عبيد----- بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء --------------------------------سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي--------------------------------- بن حنظلة ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات -------------	1273	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms089	false	-688786236146971300	159	272	893	1501	1656	300	عبيد الله بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء فمنطوقها الاجتراء بالتسبيح والتحميد من دون التهليل و التكبير او احدهما ثم لزوم الاستغفار بعد ذلك ولم يقل بشء منها احد والاخري رواية علي بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال فان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فمدلولها الاجتزاء بمطلق الذكر ولا قاءل به لكن الظاهر انه عليه السلام اراد بذكر الله التسبيحات الاربع كما يدل عليه قوله عليه السلام في اخر الحديث هما والله سواء ان -------------شءت قرات وان شءت سبحت	89	1474634539601586445	313	515.0	247	631	49.60380172729492	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	85	156	412	769	1466	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله------------- وتستغفر -لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله	1273	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms376	false	4673627852019950539	230	282	1228	1495	1580	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه س--لام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح ا------لله وتحمده تعالي وتستغفر ان نبك الثانية رواية علي-------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه س--لام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما -قال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله	376	1474634539601586445	234	417.0	186	371	63.072776794433594	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1500	true	-5110069930452458115	14	58	68	295	1499	300	سهل بن اليسع في ذلك عن الرضا عليه السلام انه يبني علي يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا------- وقد روي انه يصلي ركعة من قيام و--ركعتين وهو جالس وليست هذه الاخبار مختلفة وصاحب السهو بالخيار باي خبر منها اخذ فهو مصيب	1500	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms383	false	-1682485057846847413	35	80	161	379	1480	300	سهل بن اليسع في ذلك عن الرضا ع انه قال------ يبني علي يعينه ويسجد سجدتي السهو------------ ويتشهد تشهدا خفيفا ثم قال وقد روي انه يصلي ركعة من قيام او ركعتين وهو جالس وليست هذه الاخبار مختلفة وصاحب السهو بالخيار باي خبر منها اخذ فهو مصيب	383	1474634539601586445	200	364.0	160	236	84.74576568603516	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1658	true	-6887650506928132482	179	275	906	1369	1503	300	الحلبي ق--------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي ق------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات -يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا صلوا ف-------------------------------------ي السفر صلاة	1658	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms094	false	4367385919170529036	121	222	687	1220	1650	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام ناصة عليه قال سالته ع------------------------ن القراءة -في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم وقال اقرا سورة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة وصحيحة--------------------- عمران الحلبي مطلقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات ايجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية --------------------------------------------------------وتقرب من ذلك --رواية محمد بن مسلم الصحيحة عنه عليه السلام وكذلك رواية محمد بن هرون عنه عليه السلام واما صحيحتا ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام ومحمد بن مسلم عنه عليه السلام اذ سالاه عن صلوة الجمعة في السفر فقال	94	1474634539601586445	273	405.5	214	637	42.85714340209961	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	135	192	658	938	1466	300	عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي -عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد------------------------------------------------------ الله عليه السلام قال لا تكون	1665	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms437	false	1204212637776268831	98	156	543	832	1690	300	عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد وان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمع------ة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي وع----------------------------------نه عن ابي-----ه عن ابيه عن جده عليه السلام ان اعرابيا يقال له قليب جاء النبي صلي الله عليه -واله فقال يا رسول	437	1474634539601586445	216	377.0	172	335	64.47761535644531	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	229	260	1069	1221	1426	300	قال- ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا------------------------------ وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه اذا افاق قبل --غروب ----------------------------الشمس والا فليس1عليه قضاء	1835	-81367008326504666	Shia001406Vols-ara1.ms385	false	4462801568275911497	84	130	408	620	1446	300	قوله ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا هو قول ابي عبد الله ع ثم قوله وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ا-ن افاق قبل الغروب قول السايل وهو العلا بن الفضيل ثم قوله وليس عليه قضاء	385	1474634539601586445	140	223.0	109	213	65.72769927978516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001406Vols-ara1