id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0079	false	-5502344105659771566	117	222	598	1104	1486	300	علي بن محمد--- علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني وعلي بن محمد المعروف بعلان ثقة واما محمد بن ابي عبد الله فذكر شيخنا المحقق ايده الله في كتاب الرجال ان الظاهر كونه محمد ابن جعفر الاسدي الثقة ومحمد بن الحسن هو الصفار وربما يستبعد ان يكون محمد بن جعفر الاسدي لان الراوي عنه علي ما في النجاشي احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن يعقوب يروي عن احمد بن محمد بن عيسي بواسطة العدة غير هذه فكيف يروي عن محمد بن جعفر بغير واسطة الا ان باب الاحتمال واسع وقد يحتمل ان يكون هو محمد بن جعفر الاسدي	79	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0063	true	1429086117156180716	251	281	1239	1379	1486	300	علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ان محمد بن ابي عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو محمد بن جعفر الاسدي	63	-5668862438823933027	113	170.0	87	509	22.200393676757812	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0375	false	-4838190062924790872	58	127	278	601	1413	300	عدة من اصحابنا يعني عن احمد بن محمد بن عيسي -هو محمد ابن يحيي------- وعلي بن موسي الكميذاني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم وانه قال ايضا كلما ذكرته في كتابي المشار اليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد ---------------------------ابن عبد الله -بن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن	375	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0063	true	1429086117156180716	176	239	900	1189	1486	300	عدة من اصحابنا----- عن احمد بن محمد بن عيسي فهم محمد -بن يحيي العطار وعلي بن موسي الكميذاني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم وكل ما قلت ف-------------------------------يه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد -------فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله بن اذينة واحمد ابن عبد الله ابن اذين--------------------------ة وعلي بن الحسن	63	-5668862438823933027	241	395.0	188	359	67.13092041015625	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0119	false	-4785516981764275041	21	84	110	411	1504	300	محمد بن عبد الحميد فيمن لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام روي عنه ابن الوليد ولا يخفي بعد ارادته هنا ثم ان محمد بن عبد الحميد اتفق في النجاشي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين فظن جدي قدس سره---------------------------- ان الموثق الاب ---	119	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0438	true	-2030928675454546118	20	88	96	444	1589	300	محمد بن عبد الحميد ---نقل----- عن الفاضل المحقق الشوشتر----------------------------------------------------------------------------------------ي انه لا يظهر لهذا الاسناد مرجع وقيل كانه اراد به علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عبد الحميد قال العلامة محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين وقال زين المحققين هذه عبارة النجاشي وظاهرها ان الموثق الاب لا	438	-5668862438823933027	175	261.5	137	444	39.41441345214844	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	false	-2196371295168148569	250	298	1272	1517	1527	300	ابراهيم بن عمر اليماني ذكر----------------------- النجاشي انه شيخ من اصحابنا ثقة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ذكر ذلك ابو العباس وغيره والعلامة في الخلاصة نقل عن ابن الغضاءري انه قال انه ضعيف جدا ثم قال العلامة------------------------------------------------------ والارجح عندي قبول روايته وان حصل بعض الشك	47	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0685	true	-4198244509628963209	243	300	1194	1485	1485	300	ابراهيم بن عمر اليماني قال العلامة في الخلاصة قال النجاشي انه شيخ من اصحابنا ثقة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ذكر ذلك ابو العباس وغيره وقال---------------------- ابن الغضاءري --------انه ضعيف جدا روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وله كتاب ويكني ابا اسحاق والارجح عندي قبول روايته وان حصل بعض الشك-	685	-5668862438823933027	196	329.5	156	322	60.869564056396484	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0402	false	3976126611667401367	220	245	1141	1269	1541	300	الحسين بن المختار--------- من اصحاب ابي الحسن موسي عليه السلام واقفي وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن انه كوفي ثقة والاعتماد عندي علي الاول	402	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0711	true	-263250210724777773	223	249	1171	1308	1561	300	الحسين بن المختار القلانسي من اصحاب ابي الحسن موسي عليه السلام واقفي وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن انه كوفي ثقة والاعتماد عندي علي الاول	711	-5668862438823933027	128	247.0	103	137	93.43065643310547	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	195	262	1069	1384	1574	300	في ال-----كافي عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان-------- عن داود بن- الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	18	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	165	234	883	1210	1544	300	في الاول الاصل 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود ابن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	713	-5668862438823933027	303	582.0	237	329	92.0972671508789	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	271	300	1434	1574	1574	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	66	95	345	486	1552	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	714	-5668862438823933027	139	272.0	111	141	98.58155822753906	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	0	130	0	689	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من -اقتحام--- الهلكات	19	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	95	250	486	1306	1552	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله -والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	714	-5668862438823933027	640	1221.5	520	832	76.92308044433594	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	219	262	1172	1384	1574	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحاك------------------------ما الي السلطان او الي القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحل ذلك----------------------------------------------- قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تحاكم الي الطاغوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	18	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0715	true	8126768494066088526	68	276	366	1518	1651	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث اي في اصل الدين والميراث او في قدرهما وكان ذكرهما علي سبيل التمثيل للاقتصار في السءال او كان السءال عن قضية وقعت بين الرجلين فتحاكما اي فتخاصما ورفعا حكمهما الي السلطان والي-- القضاة الجاءرين والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث من السلاطة بمعني القهر والغلبة سمي بذلك لكمال قهره وغلبته علي الناس وجريان حكمه عليهم والقضاة جمع القاضي وهو الذي يحكم بجزءيات القوانين الشرعية علي اشخاص معينة ويجري الاحكام الجزءية عليهم ويقطع المنازعة المخصوصة بينهم والمفتي هو الذي يبين الاحكام الشرعية علي وجه العموم ايحل ذلك ويجوز للمدعي اخذ ما انتزعه بحكمهما والتصرف فيه قال من تحاكم اليهم في حق او باطل الحق ما كان لرافع الحكم اليهم في نفس الامر والباطل بخلافه سواء كان دينا او ميراثا او عينا او نكاحا او قصاصا او حدا او غيرها فانما تحاكم الي الطاغوت اي الي الشيطان او الي ما يزين لهم الشيطان ان يعبدوه من الالهة والاصنام او الطاغوت يكون واحدا وجمعا وتسمية سلطان الجور وقضاته بالشيطان والالهة من باب الحقيقة عند اهل العرفان لكونهم من اخوان الشياطين في الدعاء الي الضلالة وتمردهم عن الحق وكونهم الهة يعبدهم اوغاد الناس واهل الجهالة بمتابعتهم في القول والعمل وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	715	-5668862438823933027	204	328.5	162	1154	17.677642822265625	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	271	300	1434	1574	1574	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك ويء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ به من حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	15	91	79	452	1543	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	719	-5668862438823933027	138	230.0	110	373	36.997318267822266	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	42	119	209	628	1586	300	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة ---الي ان ------قال قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم اليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ------------------------------------------قال اذا كان ذلك فارجه	19	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	221	169	1216	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان ذلك فارجه	721	-5668862438823933027	384	623.5	311	1047	36.67621612548828	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1496	false	2404093933712251223	40	98	198	467	1398	300	قال في ترجمة علي بن ابي حمزة بعد نقل قو---------ل الشيخ فيه بالوقف وقا-------------------ل ابو الحسن علي بن الحسن بن فضال علي بن ابي حمزة كذاب متهم ملعون وقد رويت عنه احاديث كثيرة وكتب تفسير القران من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا وقال العلامة في الحسن بن علي بن ابي حمزة	1496	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms0936	true	-2630210487469388938	102	155	459	712	1426	300	قال العلا-مة علي بن ابي حمزة احد عمد الواقفية قال الشيخ الطوسي في عدة مواضع انه واقفي وقال ابو الحسن علي بن الحسن بن فضال علي بن ابي حمزة كذاب متهم ملعون -قد رويت عند احاديث كثيرة----------------------------------- الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا وقال ا-------بن الغضايري علي بن ابي حمزة	936	-5668862438823933027	190	318.5	144	297	63.97306442260742	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0973	false	-5433715858846989636	141	163	653	762	1453	300	الكشي سالت حمدويه بن نصير عن عيسي فقال خير فاضل هو المعروف بشلقان وهو ابن ابي منصور واسم ابي منصور صبيح وقال	973	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms1165	true	2195746486132922584	52	74	278	387	1568	300	الكشي سالت حمدويه بن نصير عن عيسي فقال خير فاضل هو المعروف بشلقان وهو ابن ابي منصور واسم ابي منصور صبيح وقال	1165	-5668862438823933027	109	218.0	87	109	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0213	false	-728246146029041764	137	190	663	919	1473	300	عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي ال----------------له الي ان قال ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد------------------- ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه وهذا الحديث	213	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms1362	true	-3855307620107475964	130	188	682	961	1538	300	عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله وحده لا شريك له الي قوله-- ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظهر لوفا بما دعاكم ا-----نما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه----- الحديث	1362	-5668862438823933027	239	430.5	189	291	82.13058471679688	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0771	false	9107876546576625803	128	175	608	819	1456	300	عن احمد بن محمد ----بن ابي نصر عن فضيل--- سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء------------------- حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من---- بءر غرس فاغسلني وكفني	771	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms1741	true	3942985454708143055	6	59	29	266	1444	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق--- ست قرب من ماء بءر غرس ف-غسلني وكفني	1741	-5668862438823933027	207	378.0	161	241	85.8921127319336	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0079	false	-5502344105659771566	0	76	0	380	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله تغ-ير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من --تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة -واثنتين فقال ربما كانت واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي--- فوق ذلك فقلت باي ارطال فقال---- ارطال -مكيال العراق	79	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms1908	true	8498076304876120427	136	214	648	1038	1483	300	رسول الله صلي الله عليه واله تغيير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة او ثنتان فقال ربما كانت واحدة وربما كانت -ثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك فقلت بالار-طال فقال نعم ارطال بمكيال العراق	1908	-5668862438823933027	372	701.0	297	392	94.89795684814453	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1387	false	3804510642803542059	40	94	201	482	1572	300	السلام فقلت جعلني الله فداك ما معني قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفث---------------هم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريحا المحاربي حدثني عنك -انك ---قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك -قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	1387	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms2033	true	-6000307792546614812	0	53	0	285	1494	300	السلام فقلت جع------لت فداك-------- قول الله عز-وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريح- المحاربي حدثني عنك بانك قلت له ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك فقال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	2033	-5668862438823933027	262	473.0	212	301	87.0431900024414	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0782	false	5623225357486405287	72	165	344	775	1464	300	احمد بن محمد بن عيسي عن ا------------بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن --مفضل بن عمر ---------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله -قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت ف----قد كان ذلك جعلت فداك -----قال لا تضيقن فانها صديقة -لم يكن يغسلها الا --صديق اما علمت ان مريم لم يغسلها الا عيسي وما رواهاحمد------------------------------------------------------- بن يحيي----------- الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن ---كلوب عن -اسحاق بن عمار عن جعفر عن -------------------	782	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms2281	true	-6844452562448596494	80	190	397	909	1447	300	احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------- من غسل فاطمة -------------قال ذاك امير المءمنين و----------------كاني استعظمت ذلك من قوله فقال -كانك ضقت بما اخبرتك به قال فقلت قد كان ذلك جعلت فداك قال فقال لا تضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها الا الصديق اما علمت ان مريم لم يغسلها الا عيسي الشرح قوله كانك ضقت الضيق الضجر والملال والشك في القلب الاصل 5 محمد بن يحيي عن محمد بن-------------- الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح-- بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن	2281	-5668862438823933027	331	496.0	251	568	58.2746467590332	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	false	8249795326256681146	44	138	205	668	1445	300	بن يحيي عن محمد بن الحسين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكتان كان7لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله ولا ينافي هذا الخبر ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريت باربعين دينارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	822	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	121	242	634	1235	1542	300	بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قبض ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان واربعين وماءة وعاش بعد ابي جعفر عليه السلام اربعا وثلاثين سنة 8 سعد بن عبد ال--له عن ابي جعفر محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا الشرح قوله في ثوبين شطويين الشطا اسم قرية بناحية مصر تنسب اليها الثياب الشطوية قوله وفي برد اشتراه باربعين دينارا وفي التهذيب لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	2313	-5668862438823933027	277	464.5	217	762	36.351707458496094	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	false	-180674497947102389	30	68	126	302	1427	300	عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع ام-ره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا	1722	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms2974	true	2746329305653799344	205	240	1089	1252	1554	300	عمر بن يزيد--------- ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا----- ما لم يكن عاقا قاطعا	2974	-5668862438823933027	162	303.0	127	177	91.52542114257812	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1717	false	-7611471677634218466	24	86	118	410	1547	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به وروي عن------------------------------------------------------------------------------ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا-- ابا جعفر عليه الس------------------------لام --------------------يقول التقية في	1717	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3087	true	2647235153966801232	121	199	623	978	1455	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به الشرح قوله التقية في كل ضرورة وان لم تكن من الامور الدينية وان كانت من اهل الايمان 14 علي----------- عن ابيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن -------------------------------------محمد بن م-------------روان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابي عليه السلام يقول واي شء اقر لعيني من التقية ان	3087	-5668862438823933027	187	279.0	141	416	44.95192337036133	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1717	false	-7611471677634218466	53	96	250	451	1547	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر -بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابا جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له	1717	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3088	true	5084524713582295632	71	114	346	548	1513	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر ابن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابو جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له	3088	-5668862438823933027	200	394.0	157	202	99.00990295410156	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1732	false	3656191646418634860	197	220	990	1099	1519	300	عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من	1732	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3235	true	-1326131128284661810	277	300	1391	1499	1499	300	عن ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من-	3235	-5668862438823933027	108	211.0	86	109	99.08256530761719	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1732	false	3656191646418634860	220	252	1099	1284	1519	300	اجتنب ما اوعد الله عليها النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار بعد الزحف	1732	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3236	true	-8135412378209576426	0	32	0	182	1590	300	اجتنب ما -وعد الله عليه- النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار من- الزحف	3236	-5668862438823933027	180	343.0	148	185	97.29729461669922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1735	false	7207532061232797306	198	244	989	1221	1523	300	من محمد بن عيسي عن يونس--------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل النفس- متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	1735	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3238	true	-2581241009908142282	63	114	337	591	1542	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	3238	-5668862438823933027	228	444.0	182	254	89.76377868652344	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	false	-5982440995330430330	0	71	0	350	1547	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال ق-لت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت -اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عدد- ترك الصلاة في الكباءر -قال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	1731	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3242	true	-2656192256801385885	194	265	1047	1401	1590	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	3242	-5668862438823933027	349	680.0	278	354	98.58757019042969	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1728	false	8980837724361640559	235	300	1242	1558	1558	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني -------عن ابي جعفر محمد بن علي الرضا عليهم السلام عن ابيه عليه السلام قال سمعت --------------ابي موسي عليه السلام ابن جعفر عليه-- السلام يقول دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم--------- ثم امسك فقال ---ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان-	1728	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3253	true	-6710767392293141011	211	272	1088	1385	1526	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه -----------------------------------قال سمعت ابي يقول سمعت ابي موسي -------------بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد ع-------لي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكنك قال احب ان	3253	-5668862438823933027	240	408.5	189	352	68.18181610107422	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1729	false	-1003404154279110074	48	300	234	1520	1520	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله تعالي يق-ول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالي وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله -تعالي يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله -تعالي يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الاية واليمين الغموس-------- لان الله عز وجل يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الاية والغلول قال الله-	1729	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	0	196	0	991	1503	300	روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن --لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا ش-------------------------------------------------قيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول---------------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصن-ة لان الله عز وجل يقول------------------------------------------ لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ------لان الله عز وجل يقول------------------------------ انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القي-مة ويخلد فيه مهانا----------------- واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول الذ---ين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة------ والغلول لان الله	3254	-5668862438823933027	942	1712.0	752	1298	72.57318878173828	173	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1730	false	2512312989200501675	1	118	6	584	1472	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها------------ عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله عز وجل وذمة رسو----له صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار 12- فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكاءه	1730	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms3254	true	515007985812808445	199	300	1003	1503	1503	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القي-مة -منع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول--------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم------------------------------------------- وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله -------لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله------- وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو-------- وله صراخ من بكاءه-	3254	-5668862438823933027	475	852.0	379	595	79.8319320678711	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0079	false	-5502344105659771566	104	222	529	1104	1486	300	عدة من اصحابنا والعدة علي ما قاله العلامة في الخلاصة نقل-----------------------------ا عن الكليني علي بن محمد--- علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني وعلي بن محمد المعروف بعلان ثقة واما محمد بن ابي عبد الله فذكر شيخنا المحقق ايده الله في كتاب الرجال ان الظاهر كونه محمد ابن جعفر الاسدي الثقة ومحمد بن الحسن هو الصفار وربما يستبعد ان يكون محمد بن جعفر الاسدي لان الراوي عنه علي ما في النجاشي احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن يعقوب يروي عن احمد بن محمد بن عيسي بواسطة العدة غير هذه فكيف يروي عن محمد بن جعفر بغير واسطة الا ان باب الاحتمال واسع وقد يحتمل ان يكون هو محمد بن جعفر الاسدي	79	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms4316	true	4460147075663720192	198	238	987	1172	1512	300	عدة من اصحابن-------------------------------------------ا عن سهل بن زياد العدة الناقلة عن ----سهل علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني و------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ان محمد بن ابي عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو محمد بن جعفر الاسدي	4316	-5668862438823933027	132	189.0	101	607	21.746294021606445	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1225	false	6938210357254360149	38	144	187	776	1547	300	قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه وال-----------------------------------------ه ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها------------------------------------------------- لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي---------------------------------------------------------------------------------------وعددها عليه السلام الي ان قال والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا يدل علي ان الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم مطلوب علي سبيل الوجوب لذكره عليه السلام اشياء واجبة متروكة منها قوله عليه السلام وامرت بالتكبير علي الجناءز خمس تكبيرات قبل ما نقلناه من الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قلت لا يخلو الخبر من دلالة الا انه في التعميم للاخيرتين والامام والمنفرد او التخصيص بالامام والمنفرد مجمل علي ان فيه لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي	1225	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	224	297	1138	1521	1537	300	قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها والي ما كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي او قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله ارايتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي	4427	-5668862438823933027	195	193.5	158	766	25.456918716430664	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1225	false	6938210357254360149	51	144	255	776	1547	300	ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها لتفرق عني جندي حتي ابقي وحديوعددها---- عليه السلام الي ان قال والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا يدل علي ان الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم مطلوب علي سبيل الوجوب لذكره عليه السلام اشياء واجبة متروكة منها قوله عليه السلام وامرت بالتكبير علي الجناءز خمس تكبيرات قبل ما نقلناه----- من الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قلت لا يخلو الخبر من--------------------------------------------------------------------------------- دلالة الا انه في---------------------- التعميم للاخيرتين والامام والمنفرد او التخصيص بالامام والمنفرد مجمل علي ان فيه لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام-------- فرددته الي	1225	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms4434	true	4640081625453822641	74	136	460	806	1652	300	ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي موا-----------------------------------ضعها نظر عليه السلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التحويل وعدمه فرجح الثاني لما في الاول من المفاسد العظيمة وهي رجوع الخلق عنه وخروجهم عليه مع عدم تحقق التحويل لابقاءهم بدع شيوخهم بحالها وما فعله عليه السلام محض الحكمة وفيه دلالة علي جواز ارتكاب اقل القبيحين عند التعارض ارايتم---------------------------------------------------------------- لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام اي برده فرددته الي	4434	-5668862438823933027	133	150.5	103	641	20.748830795288086	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0213	false	-728246146029041764	130	188	631	907	1473	300	علي بن ابراهيم-------- عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي ا---------------------------------------ل------------------له الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد------------- ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي --سلطان مجتمع لينقضه	213	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms5002	true	2444842863410558905	136	272	709	1379	1513	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله وحده لا شريك له وانظروا لانفسكم فوالله ان الرجل ليكون له الغنم فيها الرعي فاذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجء بذلك الرجل الذي هو اعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الاخري باقية فعمل علي ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة اذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة فانتم احق ان تختاروا لانفسكم ان اتاكم ات منا فانظروا علي اي شء تخرجون ولا تقولوا خرج زيد ---------كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه انما خرج الي السلطان مجتمع لينقضه	5002	-5668862438823933027	259	472.0	205	679	38.14432907104492	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0690	false	4857483710405968707	0	57	0	269	1522	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال دخلت عليه يوما فالقي علي ثيابه وقال يا وليد ردها علي مطاويها فقمت بين يديه فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله المعلي بن خنيس--------------------------------------------------- ثم قال اف للدن----------يا انما الدنيا دار بلاء -سلط الله فيها عدوه علي وليه	690	-81367008326504666	Shia001174Vols-ara1.ms5078	true	-4975586349430804120	224	294	1190	1525	1554	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الوليد بن صبيح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دخلت عليه يوما فالقي الي ثيابا وقال يا وليد ردها علي مطاويها فقمت بين يديه فقال ابو عبد الله عليه السلام رحم الله المعلي بن خنيس فظننت انه شبه قيامي بين يديه بقيام المعلي بين يديه ثم قال اف للدنيا اف للدنيا انما الدنيا دار بلاء يسلط الله فيها عدوه علي وليه	5078	-5668862438823933027	267	508.5	210	335	79.70149230957031	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1