id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0005	true	-1990966353558955612	40	136	199	690	1535	300	يجري هذا المجري لا يقع فيه التعارض ولا التضاد في اخبار النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام فاقول ان فيه نظرا لان تواتر الحديث عن الاءمة عليهم السلام لا يمنع وقوع التعارض بعد تجويز التقية عندنا كما في غيره من الاخبار التي يجمع الشيخ بينها نعم في اخبار النبي صلي الله عليه واله لا يقع التضاد كما هو واضح الثانية قال الشيخ رحمه الله وما ليس بمتواتر علي ضربين فضرب منه يوجب العلم ايضا1 وهو كل خبر تقترن اليه قرينة توجب العلم وما يجري هذا المجري يجب ايضا العمل به وهو لاحق بالقسم الاول	5	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0002	false	-112406808611204030	39	88	191	442	1542	300	يجري هذا المجري لا يقع فيه التعارض ولا التضاد في اخبار النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ليس بمتواتر علي ضربين فضرب منه يوجب العلم ايضا -وهو كل خبر تقترن اليه قرينة توجب العلم وما يجري هذا المجري يجب ايضا العمل به وهو لاحق بالقسم الاول	2	5011753474928770865	250	448.5	202	491	50.91649627685547	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	70	95	359	494	1504	300	ومنها ان يكون مطابقا لما اجمعت عليه الفرقة المحقة فان جميع هذه القراءن تخرج الخبر من حيز الاجمال3 وتدخله في باب المعلوم وتوجب العمل به	9	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0002	false	-112406808611204030	150	175	774	907	1542	300	ومنها ان تكون مطابقة لما اجمعت عليه الفرقة المحقة فان جميع هذه القراءن تخرج الخبر من حيز الاحاد-- وتدخله في باب المعلوم وتوجب العمل به	2	5011753474928770865	128	245.5	103	135	94.81481170654297	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0011	true	2488988503705983203	1	43	5	211	1599	300	واما القسم الاخر فهو كل خبر لا يكون متواترا ويتعري من واحد من هذه القراءن فان ذلك خبر واحد ويجوز العمل به علي شروطه3 فاذا كان4------لا يعارضه خبر اخر فان ذلك يجب العمل به لانه من الباب الذي عليه الاجماع في النقل	11	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0002	false	-112406808611204030	175	219	907	1117	1542	300	واما القسم الاخر فهو كل خبر لا يكون متواترا ويتعري من واحد من هذه القراءن فان ذلك خبر واحد ويجوز العمل به علي شروط-- فاذا كان الخبر لا يعارضه خبر اخر فان ذلك يجب العمل به لانه من الباب الذي عليه الاجماع في النقل	2	5011753474928770865	203	392.0	161	212	95.75471496582031	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0017	true	-2314082609501064425	81	108	398	543	1519	300	واذا لم يمكن العمل بواحد من الخبرين الا بعد طرح الاخر جملة لتضادهما وبعد التاويل بينهما كان العامل ايضا مخيرا في العمل بايهما شاء من جهة التسليم	17	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0003	false	-6281967214175943255	73	100	373	517	1549	300	واذا لم ي-كن العمل بواحد من الخبرين الا بعد طرح الاخر جملة لتضادهما وبعد التاويل بينهما كان العامل ايضا مخيرا في العمل بايهما شاء من جهة التسليم	3	5011753474928770865	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0017	true	-2314082609501064425	264	295	1336	1490	1519	300	ولا يكون العاملان بهما علي هذا الوجه اذا اختلفا وعمل كل واحد منهما علي خلاف ما عمل عليه الاخر مخطءا ولا متجاوزا حد الصواب وربما يظن من هذا الك-لام انه قول	17	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0003	false	-6281967214175943255	100	130	517	669	1549	300	ولا يكون العاملان بهما علي هذا الوجه اذا اختلفا وعمل كل واحد منهما علي خلاف ما عمل عليه الاخر مخطءا ولا متجاوزا حد الصواب اذ روي عنهم عليهم السلام انهم ---	3	5011753474928770865	131	243.0	106	155	84.51612854003906	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	159	184	886	1015	1574	300	اذ روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا -ورد عليكم حديثان ولا تجدون ما ترجحون به احدهما علي الاخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل	18	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0003	false	-6281967214175943255	124	149	639	769	1549	300	اذ روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا اورد عليكم حديثان ولا تجدون ما ترجحون به احدهما علي الاخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل	3	5011753474928770865	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	185	218	966	1149	1586	300	ولانه اذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطاءفة اجماع علي صحة احد الخبرين ولا علي ابطال------ الاخر فكانه اجماع علي صحة الخبرين واذا كان --اجماعا علي صحتهما كان العمل بهما جاءزا ساءغا وهذا	19	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0003	false	-6281967214175943255	150	184	774	964	1549	300	ولانه اذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطاءفة اجماع علي صحة احد الخبرين ولا علي ابطال الخبر الاخر فكانه اجماع علي صحة الخبرين واذا كان الاجماع- علي صحتهما كان العمل بهما جاءزا ساءغا وانت	3	5011753474928770865	179	338.5	146	191	93.71727752685547	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	260	300	1388	1586	1586	300	كتاب الطهارة ابواب المياه واحكامها-- باب مقدار الماء الذي لا ينجسه شء الحديث 1 و2 اخبرني الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد-	19	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	false	-4118469399358124248	8	46	51	240	1396	300	كتاب الطهارة ابواب المياه واحكامها 1 باب مقدار الماء الذي لا ينجسه شء اخبر------------ني الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال اخبرني احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد	4	5011753474928770865	183	355.5	147	201	91.0447769165039	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0020	true	922895097358587986	0	68	0	317	1533	300	بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز1عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه2الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء السند فيه احمد بن محمد بن الحس-ن بن	20	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	false	-4118469399358124248	46	112	240	542	1396	300	بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب -------عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل منه الجنب قال اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء------ وبهذا--- الاسناد عن الحسين بن	4	5011753474928770865	290	542.5	225	318	91.1949691772461	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0024	true	2378876684481952414	36	125	208	629	1490	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شء السند لا يخفي انه يشتمل علي طريقين يرويهما-------- محمد بن يعقوب احدهما عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وثانيهما عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن -حماد بن عيسي -------------------------------------------------------------	24	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	false	-4118469399358124248	136	221	646	1036	1396	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي الق-سم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي جميعا عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان الماء قدر كر لم ينجس--------------------------------------ه شء فاما ما رواه محمد بن يعقوب-------------------------------------------------------------- عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد ابن ابي عمير ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي	4	5011753474928770865	306	537.5	239	491	62.32179260253906	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0030	true	6476573888952263971	0	62	0	286	1468	300	قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح تغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا كان الماء اكثر من راوية فتبين انه انما لم يحمل نجاسة اذا زاد علي الراوية وتلك الزيادة لا يمتنع ان يكون المراد بها ما يكون به تمام الكر	30	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	false	-4118469399358124248	230	292	1077	1363	1396	300	قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه قال اذا كان الماء اكثر من راوية فتبين انه انما لم يحمل نجاسة اذا زاد علي الراوية وتلك الزيادة لا يمتنع ان يكون المراد بها ما يكون به تمام الكر	4	5011753474928770865	285	569.0	223	286	99.65035247802734	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0031	true	-5764415995573388881	238	296	1256	1529	1548	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ب-------------------------------------بعيد السند فيه ارسال غير ان عبد الله بن المغيرة قد ذكر	31	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	false	-9066732295571250409	0	64	0	297	1420	300	بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة فلا يمتنع ان يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر وليس هذا ببعيد فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب------------- عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض	5	5011753474928770865	247	470.0	192	310	79.67742156982422	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0034	true	-8898808584813502715	142	250	702	1223	1460	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فاول ما في هذا الخبر انه مرسل ويحتمل ان يكون ايضا ورد مورد التقية لانه مذهب كثير من العامة ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه فيه ما ذكرناه في الخبر المتقدم وهو ان يكون مقدار القلتين مقدار الكر1 -----------------لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار السند طريق المصنف الي محمد بن علي بن محبوب ع--------ن الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي العطار عن ----------	34	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	false	-9066732295571250409	47	162	223	764	1420	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان فاول ما في هذا الخبر انه مرسل ويحتمل ان يكون ايضا ورد مورد التقية لانه مذهب كثير من العامة ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه فيه ما ذكرناه في الخبر المتقدم وهو ان يكون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار --------واما ما روا-ه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ع------لي بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن	5	5011753474928770865	472	878.5	371	556	84.89208984375	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	261	299	1313	1482	1489	300	ابو جعفر عليه السلام---- اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان	35	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0004	false	-4118469399358124248	226	265	1056	1232	1396	300	ابي جعفر عليه السلام قال اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فليس ينافي ما قدمناه من -الاخبار لانه قال اذا كان	4	5011753474928770865	137	225.0	103	177	77.40113067626953	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	184	300	950	1489	1489	300	واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة1ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا منها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو جعفر عليه السلام اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان مقدارها-	35	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	false	-9066732295571250409	137	252	661	1189	1420	300	واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن علي بن حديد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له راوية من ماء سقطت فيها فارة او جرذ او صعوة ميتة قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا منها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو جعفر اذا ------------كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء فهذا الخبر يمكن ان يحمل قوله راوية من ماء اذا كان مقدارها	5	5011753474928770865	522	1035.5	410	540	96.66666412353516	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0036	true	-6624192900608803241	0	47	0	228	1463	300	كرا ف----اذا كان كذلك لا ينجسه شء مما يقع فيه ويكون قوله اذا تفسخ فيها فلا تشرب ولا تتوضا محمولا علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك القول في الجرة وحب الماء والقربة وليس لاحد ان يقول ان الجرة والحب والقربة والراوية لا يسع شء من	36	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0005	false	-9066732295571250409	252	300	1189	1420	1420	300	كرا فانه اذا كان كذلك لا ينجسه شء مما يقع فيه ويكون قوله اذا تفسخ فيها فلا تشرب ولا تتوضا محمولا علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء وكذلك القول في الجرة وحب الماء والقربة وليس لاحد ان يقول ان الجرة والحب والقربة والراوية لا يسع شء من-	5	5011753474928770865	227	442.5	181	232	97.8448257446289	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0036	true	-6624192900608803241	47	82	228	395	1463	300	ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان جرة واحدة ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل علي العموم عند كثير من اهل اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار	36	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	false	387288236421763715	0	35	0	167	1382	300	ذلك كرا من الماء لانه ليس في الخبر ان جرة واحدة ذلك حكمها بل ذكرها بالالف واللام وذلك يدل علي العموم عند كثير من اهل اللغة واذا احتمل ذلك لم يناف ما قدمناه من الاخبار	6	5011753474928770865	167	334.0	132	167	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0038	true	6705315141505857385	53	181	292	874	1469	300	واما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء اما طعمه او لونه او راءحته فاما مع عدم ذلك فلا باس باستعماله حسب ما تقدم من الاخبار الاولة السند طريق الشيخ الي الحسين بن سعيد عن الشيخ المفيد والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه --محمد بن الحسن بن الوليد وعن ابي الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن ------بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن	38	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	false	387288236421763715	35	147	167	661	1382	300	واما ما رواه الحسين بن سعيد بن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب منه فالوجه في هذا الخبر ان تحمله علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء اما طعمه او لونه او راءحته فاما مع عدم ذلك فلا باس باستعماله حسب ما تقدم من الاخبار الاولة والذي يدل علي هذا المعني ما اخبرني به الشيخ رحمه الله ---------------------------------------عن احمد بن محمد بن الحسن عن---------- ابيه عن سعد بن عبد الله--------------------------------------- عن محمد بن -عيسي عن ياسين الضرير عن --حريز بن -----عبد الله عن	6	5011753474928770865	407	720.5	307	590	68.98304748535156	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0040	true	-7786029094429224855	261	292	1321	1472	1511	300	حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	40	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0009	false	-7977588538179140618	225	255	1108	1254	1459	300	حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه----- واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	9	5011753474928770865	145	282.0	115	151	96.0264892578125	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0041	true	6382860200413776830	230	300	1229	1552	1552	300	والذي يدل علي هذا المعني ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد ابن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع3تبول فيه الدواب -قال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في-	41	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	false	387288236421763715	110	181	500	824	1382	300	والذي يدل علي هذا المعني ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد -بن محمد بن الحسن عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع يبول فيه الدواب فقال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في	6	5011753474928770865	320	623.0	251	325	98.46154022216797	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0043	true	-5170478162100006902	111	151	551	736	1447	300	الاصل فيها عمار بن موسي---------- وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما ينفرد بنقله لا يعمل ب--ه لانه كان فطحيا------------ غير انا لا نطعن ع---------ليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه	43	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0752	false	-3343498045344323957	56	101	291	509	1492	300	الاصل فيها عمار الساباطي وهو واحد وقد ضعفه جماعة من اهل النقل وذكروا ان ما يتفرد بنقله لا يعمل عليه لانه كان فطحيا فاسد المذهب غير انا لا نطعن في النقل عليه بهذه الطريقة لانه وان كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه	752	5011753474928770865	175	311.5	136	218	80.27523040771484	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	87	248	444	1261	1527	300	وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه دون الشرب اشارة الي عدم جواز الشرب لاشتمال الماء علي فضلة لا يجوز شربها وفيه نوع تامل الا ان البحث مع ضعف الخبر قليل الفاءدة اما قوله في الماء واشباهه فيحتمل الضمير في اشباهه العود الي الدم ويراد باشباهه ساءر النجاسات ويحتمل اشباه الماء ولا يخفي ما فيه ويحتمل اشباه الدم من النجاسات ذوات الالوان هذا ولا ريب ان تغير الماء وان كان في ظاهره اطلاق الا ان المراد تغيره بالنجاسات وقد ازال الارتياب عليه السلام بقوله وان لم تغيره ابوالها الحديث قوله وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر- اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان1------قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا	47	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	false	387288236421763715	170	257	771	1187	1382	300	وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في الما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء واشباه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمرو اليماني عن ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا	6	5011753474928770865	384	723.0	304	824	46.6019401550293	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	208	250	1085	1279	1515	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا	49	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0006	false	387288236421763715	258	300	1189	1382	1382	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يسءله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا-	6	5011753474928770865	192	378.0	151	194	98.96907043457031	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	250	300	1279	1515	1515	300	يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية لانه لو لم يكن كذلك لكان لا يخلو ماء الغدير ان يكون اقل من الكر فان كان كذلك فانه ينجس ولا يجوز استعماله علي حال ويكون الفرض التيمم او يكون المراد اكثر-	49	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	false	42459081046527234	0	50	0	237	1385	300	يجوز فكتب لا تتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه فهذا الخبر محمول علي ضرب من الكراهية لانه لو لم يكن كذلك لكان لا يخلو ماء الغدير ان يكون اقل من الكر فان كان كذلك فانه ينجس ولا يجوز استعماله علي حال ويكون الفرض التيمم او يكون المراد اكثر	7	5011753474928770865	235	464.0	186	237	99.15612030029297	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0050	true	5976896334337539569	0	42	0	221	1517	300	من الكر فانه لا يحمل نجاسة ولا يختص حال الاضطرار والوجه في هذه الرواية الكراهية لان مع وجود المياه المتيقن طهارتها لا ينبغي استعمال هذه المياه وانما تستعمل عند فقد الماء علي كل حال السند قد تقدم الطريق الي الحسين بن سعيد	50	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	false	42459081046527234	50	93	237	458	1385	300	من الكر فانه لا يحمل نجاسة ولا يختص حال الاضطرار والوجه في هذه الرواية الكراهية لان مع وجود المياه المتيقن طهارتها لا ينبغي استعمال هذه المياه وانما تستعمل عند فقد الماء علي كل حال 2 باب كمية الكر 1 اخبرني الحسين بن عبيد	7	5011753474928770865	197	379.0	158	221	89.14027404785156	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	true	2145221394091003174	71	185	361	906	1435	300	الشيخ- او يكون المراد اكثر من الكر فلا حاجة الي ذكر الاكثر وعلي تقدير كونه كرا اذا لم يتغير يشكل كراهة الاستعمال مع وجود المياه المتيقن طهارتها لانه حكم بمجرد الاحتمال في الرواية فليتام-----------------------ل 2 باب كمية الكر قوله رحمه الله الحديث اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته السند هنا كما تري وفي التهذيب رواه ------------------------عن ال-شيخ عن---- احمد بن محمد بن الحسن عن ابيه عن محمد بن يحيي عن ايوب بن	51	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	false	42459081046527234	45	157	210	737	1385	300	التيمم او يكون المراد اكثر من الكر فانه لا يحمل نجاسة ولا يختص حال الاضطرار والوجه في هذه الرواية الكراهية لان-- مع وجود المياه المتيقن طهارتها لا ينبغي استعمال هذه المياه وانما تستعمل عند فقد الماء علي كل حال 2 باب كمية الكر 1-------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته 13 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي بن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن -------------------------------------------------	7	5011753474928770865	327	518.5	248	598	54.682273864746094	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0052	true	3922060670504825322	225	298	1166	1499	1511	300	وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر1 قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار السند المشار اليه هو الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي ع----------------------------------------------------ن ابيه وقد عرفت الحال فيه واحمد بن محمد هو ا-----بن عيسي	52	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	false	42459081046527234	139	213	658	991	1385	300	وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي بن احمد بن محمد عن البرقي عن عبد الله بن سنان بن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر -قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار 3 واخبرني الشيخ رحمه ال---------------له ------------------------عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي -----------------عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي	7	5011753474928770865	245	431.0	189	390	62.82051467895508	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0054	true	-5594435063265199671	5	71	29	331	1437	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء	54	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	false	42459081046527234	187	253	874	1176	1385	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء	7	5011753474928770865	302	604.0	236	302	100.0	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0056	true	1305913590728455338	103	149	548	756	1554	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الذي لا ينجسه شء الف وماءتا رطل فلا ينافي هذا الخبر ما تقدم من الاخبار لانا كنا	56	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0007	false	42459081046527234	254	300	1178	1385	1385	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء الذي لا ينجسه شء الف وماءتا رطل فلا ينافي هذا الخبر ما تقدم من الاخبار لانا كنا-	7	5011753474928770865	207	409.0	162	208	99.51923370361328	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0056	true	1305913590728455338	149	279	756	1458	1554	300	ذكرنا في كتاب-- تهذيب الاحكام1ان العمل علي هذا الخبر علي ما نصره الشيخ رحمه الله وحملنا ما ورد من التحديد بالاشبار علي ان يكون مطابقا لذلك بان يكون مقدارها المقدار الذي يطابقها فكانه جعل لنا طريقان احدهما ان نعتبر الارطال اذا كان لنا طريق اليه واذا لم يكن الي ذلك طريق اعتبرنا الاشبار لان ذلك لا يتعذر علي حال من الاحوال وكان الشيخ رحمه الله اختار في الارطال ان تكون بالبغدادي وغيره من اصحابنا اعتبر ان تكون بالمدني2 وليس ها هنا خبر يتضمن ذكر الارطال غير هذا الخبر وهو مع ذلك ايضا مرسل وان تكرر في الكتب والاصل فيه ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا والقول باعتبار الارطال البغدادية اقرب الي الصواب لانها تقارب المقدار الذي اعتبرناه في الاشبار واذا اعتبرنا المدني بعد التقارب بينهما فالعمل بذلك اولي لما قدمناه	56	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0008	false	-5695712534625665677	0	130	0	701	1535	300	ذكرنا في كتابنا تهذيب الاحكام ان العمل علي هذا الخبر علي ما نصره الشيخ رحمه الله وحملنا ما ورد من التحديد بالاشبار علي ان يكون مطابقا لذلك بان يكون مقدارها المقدار الذي يطابقها فكانه جعل لنا طريقان احدهما ان نعتبر الارطال اذا كان لنا طريق اليه واذا لم يكن الي ذلك طريق اعتبرنا الاشبار لان ذلك لا يتعذر علي حال من الاحوال وكان الشيخ رحمه الله اختار في الارطال ان تكون بالبغدادي وغيره من اصحابنا اعتبر ان تكون بالمدني- وليس ه--هنا خبر يتضمن ذكر الارطال غير هذا الخبر وهو مع ذلك ايضا مرسل وان تكرر في الكتب فالاصل فيه ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا والقول باعتبار الارطال البغدادية اقرب الي الصواب لانها تقارب المقدار الذي اعتبرناه في الاشبار واذا اعتبرنا المدني بعد التقارب بينهما فالعمل بذلك اولي لما قدمناه	8	5011753474928770865	697	1376.0	568	704	99.00568389892578	125	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0059	true	-8708909090153318826	96	180	548	941	1534	300	ويقوي هذا الاعتبار ايضا ما-- رواه ابن ابي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل-- وروي هذا الخبر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل	59	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0008	false	-5695712534625665677	130	216	701	1098	1535	300	ويقوي هذا الاعتبار ايضا ما 5 رواه ابن ابي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل 6 وروي هذا الخبر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل	8	5011753474928770865	393	775.0	309	397	98.99244689941406	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0060	true	9083501153200334566	50	132	245	676	1569	300	ووجه الترجيح بهذا الخبر في اعتبار الارطال العراقية ان يكون المراد به رطل مكة لانه رطلان ولا يمتنع ان يكونوا عليهم السلام افتوا الساءل علي عادة بلده لانه لا يجوز ان يكون المراد به ارطال اهل العراق ولا ارطال اهل المدينة لان ذلك لم يعتبره احد من اصحابنا فهو متروك بالاجماع فاما ترجيح م---عتبر ارطال المد----ينة بان قال ذلك يقتضيه الاحتياط لانا اذا حملناه علي الاكثر دخل الاقل فيه غير صحيح لان لقاءل ان يقول ان ذلك ضد الاحتياط لانه ماخوذ علي	60	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0008	false	-5695712534625665677	216	300	1098	1535	1535	300	ووجه الترجيح بهذا الخبر في اعتبار الارطال العراقية ان يكون المراد به رطل مكة لانه رطلان ولا يمتنع ان يكونوا عليهم السلام افتوا الساءل علي عادة بلده لانه لا يجوز ان يكون المراد به ارطال اهل العراق ولا ارطال اهل المدينة لان ذلك لم يعتبره احد من اصحابنا فهو متروك بالاجماع فاما ترجيح من اعتبر ارطال اهل المدينة بان قال ذلك يقتضيه الاحتياط لانا اذا حملناه علي الاكثر دخل الاقل فيه غير صحيح لان لقاءل ان يقول ان ذلك ضد الاحتياط لانه ماخوذ علي-	8	5011753474928770865	427	842.5	346	438	97.48858642578125	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0060	true	9083501153200334566	132	232	676	1205	1569	300	الانسان ان لا يءدي الصلاة الا بان يتوضا بالماء مع وجوده ولا يحكم بنجاسة ماء موجود الا بدليل شرعي ولا خلاف بين اصحابنا ان الماء اذا نقص عن المقدار الذي --ذكرناه فانه ينجس بما يقع ف----------------------------------------------------------------------يه واما ما رجح به من عادتهم من حيث كانوا من---- المدينة عليهم السلام فليس في ذلك ترجيح لانهم كانوا يفتون بالمتعارف من عادة الساءل وعرفه ولاجل ذلك اعتبرنا في ار-------طال الصاع -تسعة ارطال بالعراقي وذلك خلاف عادتهم وكذلك الخبر الذي تكلمنا عليه من اعتبارهم بستماءة رطل انما ذلك اعتبارا لعادة اهل مكة فهم عليهم السلام كانوا يعتبرون عادة ساءر البلاد حسب ما يسالون عنه	60	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0009	false	-7977588538179140618	0	117	0	612	1459	300	الانسان ان لا يءدي الصلاة الا بان يتوضا بالماء مع وجوده ولا يحكم بنجاسة ماء موجود الا بدليل شرعي ولا خلاف بين اصحابنا ان الماء اذا نقص عن المقدار الذي اعتبرناه فانه ينجس بما يقع فيه وليس ههنا دلالة علي انه اذا زاد علي ما اعتبرناه فانه ينجس بما يقع فيه واما ما رجح به من عادتهم من حيث كانوا من اهل المدينة عليهم السلام فليس في ذلك ترجيح لانهم كانوا يفتون بالمتعارف من عادة الساءل وعرفه ولاجل ذلك اعتبرنا في اعتبار ارطال الصاع بتسعة ارطال بالعراقي وذلك خلاف عادتهم وكذلك الخبر الذي تكلمنا عليه من اعتبارهم بستماءة رطل انما ذلك اعتبار- لعادة اهل مكة فهم عليهم السلام كانوا يعتبرون عادة ساءر البلاد حسب ما يسءلون عنه	9	5011753474928770865	524	1002.5	424	613	85.48123931884766	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0064	true	9117912551633652937	0	44	0	208	1425	300	عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	64	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0009	false	-7977588538179140618	211	255	1046	1254	1459	300	عن الحسين بن سعيد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	9	5011753474928770865	208	416.0	164	208	100.0	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0066	true	-6530761678451033204	87	121	421	589	1489	300	الوجه في هذا الخبر اذا كان الماء قد تغير من قبل نفسه او بمجاورة جسم طاهر لان المحظور استعماله هو اذا كان متغيرا بما يحله من النجاسة وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار	66	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	0	34	0	168	1393	300	الوجه في هذا الخبر اذا كان الماء قد تغير من قبل نفسه او بمجاورة جسم طاهر لان المحظور استعماله هو اذا كان متغيرا بما يحله من النجاسة وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار	10	5011753474928770865	168	336.0	134	168	100.0	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0067	true	-8229225622912913716	13	174	76	876	1503	300	4 باب البول في الماء الجاري الحديث قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس السند قد تقدم القول فيه بما يغني عن اعادته المتن ظاهر في ان المطلوب من السءال هو البول في الماء الجاري لا الماء الجاري الذي يبال فيه فما ذكره الشيخ في التهذيب وتبعه جماعة من المتاخرين في الاستدلال علي عدم نجاسة الجاري بالملاقاة وان كان قليلا نظرا الي اطلاق الخبر غريب ثم المتبادر من الجاري غير الراكد وفي دخول ماء المطر في الجاري احتمال وسياتي في الحديث المعلل بان للماء اهلا ما يتناوله في تحقق الكراهة فيه الحديث قوله الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا السند قد تقدم الطريق الي الحسين بن	67	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	34	118	168	542	1393	300	4 باب البول في الماء الجاري 1---------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا باس 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء جاريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن	10	5011753474928770865	348	641.5	267	801	43.44569396972656	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0068	true	7324871037988459744	144	255	731	1291	1524	300	عليه السلام---------------------------------- لا باس به اذا كان الماء جاريا محتمل لامرين احدهما ان البول فيه لا باس به اذا كان في حال الجريان فلو كان نابعا غير متصف بالجريان كما في بعض المياه النابعة يتحقق فيه الباس وثانيهما ان يكون اتي عليه السلام بالجريان لتضمن السءال ذلك وكان الاول له ظهور من الرواية الا ان التعليل الاتي يفيد التعميم ان صلحت الرواية لاثبات المرام الحديث قوله عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد السند ضم---------------------ير عنه للحسين بن سعيد فالطريق الطريق وحماد هو ابن عيسي وربعي هو ابن عبد الله	68	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	93	150	431	685	1393	300	عليه السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا باس به اذا كان الماء ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريا 3 عنه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يبول الرجل في الماء الجاري وكره ان يبول في الماء الراكد عنه عن حماد عن حريز عن ابن بك----------------------------------------------------------ير عن ابي عبد الله	10	5011753474928770865	180	310.5	138	615	29.268293380737305	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0069	true	7465936917015627538	230	251	1184	1278	1519	300	عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء الجاري	69	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	138	159	637	731	1393	300	عنه عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالبول في الماء الجاري	10	5011753474928770865	94	188.0	73	94	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0070	true	-6556565160645282070	2	72	12	344	1537	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انه صلي الله عليه واله2 نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال ان للماء اهلا فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراه-ة دون الحظر والا---------------------------------------------يجاب السند قد تقدم الطريق الي----- محمد بن علي بن	70	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	160	238	733	1102	1393	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسن عن بعض اصحابه عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام انه صلي الله عليه واله- نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال ان للماء اهلا فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر والايجاب 5 باب حكم المياه المضافة 1 اخبرني الشيخ رحمه ال-------------له عن ابي جعفر محمد بن علي بن	10	5011753474928770865	309	581.0	242	383	80.67884826660156	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	true	-3981663384917661844	50	128	284	651	1498	300	5 باب حكم المياه المضافة الحديث قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي------2 عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد قال------ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي	71	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	221	300	1025	1393	1393	300	5 باب حكم المياه المضافة 1---------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي-	10	5011753474928770865	354	676.5	278	379	93.40369415283203	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	true	-3981663384917661844	128	169	651	854	1498	300	رحمه الله هذا الخبر يدل علي ان ما لا ينطلق3عليه اسم الماء لا يجوز استعماله وهو مطابق لظاهر الكتاب والمتقرر من الاصول السند فيه رواية محمد بن احمد------------------------------- بن يحيي عن محمد بن عيسي وقد نقل النجاشي عن محمد بن الحسن	71	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0011	false	-3871439011924027459	0	46	0	211	1472	300	رحمه الله هذا الخبر يدل علي ان ما-لا ي-طلق عليه اسم الماء لا يجوز استعماله وهو مطابق لظاهر الكتاب والمتقرر من الاصول 2 فاما ما روا-ه محمد-------- بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي------------ الحسن	11	5011753474928770865	152	254.5	119	234	64.95726776123047	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0071	true	-3981663384917661844	57	121	321	617	1498	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي2 عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد	71	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	false	2320715536867981880	57	116	270	538	1396	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن---------- عن محمد بن يحيي- عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه -------قال لا انما هو الماء والصعيد	128	5011753474928770865	268	504.5	209	296	90.54054260253906	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0074	true	-5251610560504717738	51	284	257	1398	1477	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اج-معت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل ان يكون المراد بالوضوء في الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا تهذيب الاحكام الكلام علي ذلك1 ولان ذلك يسمي وضوءا في اللغة وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة او يغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة للدخول في الصلاة كان افضل من ان يقصد--- التطيب والتلذذ حسب دون وجه الله تعالي ويكون قوله يغتسل به يكون المعني فيه رفع الحظر عن استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل ان يكون المراد بقوله ماء الورد الذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة وان كان المراد به المجاورة كما يقولون ماء الحب وماء البءر وماء المصنع1 وماء القرب وكل ذلك اضافة مجاورة وفي ذلك اسقاط التعلق بالخبر	74	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0011	false	-3871439011924027459	23	256	117	1256	1472	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجتمعت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل ان يكون المراد بالوضوء في الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا تهذيب الاحكام الكلام علي ذلك- و-ان ذلك يسمي وضوء ف-ي اللغة وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة --ويغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة للدخول في الصلاة كان افضل من ان يقصد به التطيب والتلذذ حسب دون وجه الله تعالي ويكون قوله يغتسل به يكون المعني فيه رفع الحظر عن استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل ان يكون المراد بقوله ماء الورد الذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة وان كان المراد به المجاورة كما يقولون ماء الحب وماء البءر وماء المصنع- وماء القرب وكل ذلك اضافة مجاورة وفي ذلك اسقاط التعلق بالخبر	11	5011753474928770865	1132	2230.5	901	1145	98.86463165283203	225	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0077	true	8587162221965785088	32	76	153	387	1467	300	بالرجحان باب الوضوء بنبيذ التمر الحديث قوله قد بينا في كتاب تهذيب الاحكام3ان النبيذ المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شء ومشاركته لها في جميع احكامها1 فلذلك لم تكرر -هنا الاخبار في هذا المعني-- فاما ما رواه محمد بن علي	77	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0011	false	-3871439011924027459	255	300	1249	1472	1472	300	بالخبر 6 باب الوضوء بنبيذ التمر------------ قد بينا في كتاب تهذيب الاحكام ان النبيذ المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شء ومشاركته لها في جميع احكامها- فلذلك لم تكرر ههنا الاخبار في هذا المعني 1 فاما ما رواه محمد بن علي-	11	5011753474928770865	214	391.0	173	237	90.29535675048828	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0077	true	8587162221965785088	76	223	387	1097	1467	300	بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا2-- انما هو الماء او التيمم فان لم يقدر علي الماء3وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي 9----------------- قد توضا بنبيذ ولم يقدر علي الماء فاول ما فيه ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من اسنده اليه غير امام وان اعتقد فيه انه صادق علي الظاهر فلا يجب العمل به والثاني انه اج-معت العصابة علي انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ ف-سقط ايضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من ذلك كله لجاز ان نحمله علي الماء الذي قد طرح فيه تمر قليل ليطيب طعمه وتنكسر ملوحته ومرارته وان لم يبلغ حدا يسلبه اسم الماء بالاطلاق لان النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشء والماء اذا طرح فيه قليل تمر يسمي نبيذا	77	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	false	8328950691280608798	0	152	0	731	1430	300	بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا به انما هو الماء او التيمم فان لم يقدر علي الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلي الله عليه واله قد توضا بنبيذ ولم يقدر علي الماء فاول ما فيه ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من اسنده اليه غير امام وان اعتقد فيه انه صادق علي الظاهر فلا يجب العمل به والثاني انه اجتمعت العصابة علي انه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فيسقط ايضا الاحتجاج به من هذا الوجه ولو سلم من ذلك كله لجاز ان نحمله علي الماء الذي قد طرح فيه تمر قليل ليطيب طعمه وتنكسر ملوحته ومرارته وان لم يبلغ حدا يسلبه اسم الماء بالاطلاق لان النبيذ في اللغة هو ما ينبذ فيه الشء والماء اذا طرح فيه قليل تمر يسمي نبيذا	12	5011753474928770865	707	1382.5	560	731	96.71682739257812	142	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0078	true	-8422717418020064825	207	300	1040	1482	1482	300	والذي يدل علي هذا التاويل ما-- اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد---------1 عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الحناط2 عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك -قال شه شه تلك3الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قال ان اهل المدينة شكوا الي-	78	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	false	8328950691280608798	152	248	731	1181	1430	300	والذي يدل علي هذا التاويل ما 2 اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد وعدة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن عبد الله الخياط -عن سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال حلال فقال انا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوي ذلك فقال شه شه ----الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فاي نبيذ تعني قال ان اهل المدينة شكوا الي	12	5011753474928770865	433	829.0	342	455	95.16483306884766	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0079	true	-5502344105659771566	0	51	0	249	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف فقلت واحدة و--اثنتين فقال ربما كانت	79	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0012	false	8328950691280608798	248	300	1181	1430	1430	300	رسول الله صلي الله عليه واله تغير الماء وفساد طباءعهم فامرهم ان ينبذوا فكان الرجل يامر خادمه ان ينبذ له فيعمد الي كف من تمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره فقلت فكم كان عدد التمر الذي في الكف فقال ما حمل الكف -قلت واحدة او اثنتين فقال ربما كانت-	12	5011753474928770865	246	475.5	196	251	98.00796508789062	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0079	true	-5502344105659771566	51	76	249	380	1486	300	واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي فوق ذلك فقلت باي ارطال فقال ارطال مكيال العراق	79	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	0	25	0	130	1387	300	واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال ما بين الاربعين الي الثمانين الي فوق ذلك فقلت باي ارطال -قال ارطال مكيال العراق	13	5011753474928770865	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0080	true	-3354366239413153703	240	300	1185	1507	1507	300	واحدة و----------اثنتين--------- كان المراد به كف وكفان اما قوله ما بين الاربعين الي الثمانين الي ما فوق ذلك فغير خفي ما فيه والامر سهل اللغة في الصحاح العكر دردي الزيت وغيره وعكر الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وفي القاموس الشوهة بالضم البعد وفيه الشن القربة باب استعمال فضل وضوء الحاءض والجنب وسءرهما الحديث 1 و2 قوله اخبرني احمد بن عبدون-	80	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	0	38	0	198	1387	300	واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن فقال-------------- ما بين الاربعين الي الثمانين الي--- فوق ذلك فقلت باي ارطال قال ارطال مكيال العراق 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استعمال فضل وضوء الحاءض والجنب وسءرهما 1--------------- اخبرني احمد بن عبدون	13	5011753474928770865	132	165.0	106	342	38.596492767333984	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0081	true	-8965006831382631460	0	108	0	515	1463	300	عن علي بن محمد بن الزبير عن علي ابن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس-- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به1 وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة ويغسل يده- قبل ان يدخلها2الاناء وقد كان رسول----- صلي الله عليه واله يغتسل هو وعاءشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا السند اما المشترك بين الحديثين فاحمد بن	81	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	38	151	198	708	1387	300	عن علي بن محمد بن الزبير عن علي -بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن ع ----------في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به- وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل هو وعايشة في اناء واحد ويغتسلان جميعا 3 فاما ما رواه علي بن الحسن عن -ايوب بن	13	5011753474928770865	473	878.0	369	523	90.43977355957031	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0084	true	-7975731786469526585	183	300	920	1475	1475	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا-- وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه-- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحم------------ر3عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل4الح-----اءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب-	84	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	142	267	671	1246	1387	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد -لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا- عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب	13	5011753474928770865	548	1056.5	432	577	94.97400665283203	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0085	true	-5630011412017534824	0	32	0	139	1470	300	والذي يدل علي ذلك ما--- اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال	85	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	267	300	1246	1387	1387	300	والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب عن ابي هلال-	13	5011753474928770865	138	265.0	107	142	97.18309783935547	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0086	true	-4876264649843618021	210	300	1099	1533	1533	300	8 باب استعمال اسا-ر الكفار الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل-	86	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	false	-2165354297830046102	18	106	87	509	1392	300	8 باب استعمال اسءار الكفار 1 اخب---------------رني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشا- عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا واليهودي والنصراني والمشرك وكل	14	5011753474928770865	412	800.5	327	438	94.06392669677734	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0089	true	8385163317565105876	112	240	568	1163	1465	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي2عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او من اناء غيره اذا شرب ع----لي انه يهودي فقال نعم فقلت من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يظن انه كافر ولا يعرف علي التحقيق فانه لا يحكم له بالنجاسة الا مع العلم بحاله ولا يعمل فيه علي غلبة الظن او يحمل علي من كان يهوديا فاسلم فانه لا باس باستعمال سءره ويكون حكم النجاسة زاءلا عنه السند معدود من الموثق لان الطريق الي سعد-- الشيخ المفيد عن جعفر ا--بن محمد بن قولويه عن ابيه عن ---سعد بن	89	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	false	-2165354297830046102	116	248	556	1158	1392	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او--- اناء غيره اذا شرب فيه علي انه يهودي فقال نعم فقلت من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يظن انه كافر ولا يعرف علي التحقيق فانه لا يحكم له بالنجاسة الا مع العلم بحاله ولا يعمل فيه علي غلبة الظن او يحمل علي من كان يهوديا فاسلم فانه لا باس باستعمال سءره ويكون حكم النجاسة زاءلا عنه 9 باب حكم الماء اذا ولغ فيه الكلب 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن---------- ابيه عن الحسين بن	14	5011753474928770865	523	967.5	406	615	85.0406494140625	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	51	128	252	601	1493	300	كله 9 باب حكم الماء اذا ولغ فيه الكلب الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع-- وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن	90	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0014	false	-2165354297830046102	225	300	1058	1392	1392	300	عنه 9 باب حكم الماء اذا ولغ فيه الكلب 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن-	14	5011753474928770865	329	627.5	256	351	93.73219299316406	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	128	178	601	866	1493	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا -سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	false	8149026287209392465	0	50	0	266	1395	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا وسالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	15	5011753474928770865	265	525.0	215	266	99.62406158447266	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0093	true	6214084610744060634	165	269	814	1291	1450	300	واخبرني الشيخ عن ----------ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت له اليس هو -سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس-- سعد------------1عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله 7---------- مثله	93	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	false	8149026287209392465	51	162	268	777	1395	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ايوب بن نوح عن صفوان عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت--- اليس هو بسبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس 4 سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	15	5011753474928770865	469	896.0	367	512	91.6015625	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0094	true	-6583008636996941537	157	289	791	1400	1449	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ------ فيه الكلب والسنور او شرب منه3جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماء كرا او اكثر منه والذي يدل علي ذلك ما-- اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس بان تتوضا منه وتشرب---- ولا تشرب4---سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا	94	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	false	8149026287209392465	163	300	779	1395	1395	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه------ والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماء كرا او اكثر منه والذي يدل علي ذلك ما 6 اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس -ان يتوضا منه ويشرب منه ولا يشرب من سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا-	15	5011753474928770865	596	1144.0	466	624	95.5128173828125	124	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0096	true	4556850121940401048	227	300	1177	1525	1525	300	باب 10 الماء القليل يحصل فيه شء من النجاسة الحديث 1 و2 قوله اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنب يجعل الركوة3و--التور4فيدخل اصبعه فيه قال ان كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم-	96	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	false	-4928299195857836199	43	115	195	528	1381	300	باب--- الماء القليل يحصل فيه شء من النجاسة 1--------------- اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد والحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنب يجعل الركوة او التور فيدخل اصبعه فيه قال ان كانت يده قذرة فاهرقه وان كان لم	16	5011753474928770865	326	619.5	258	351	92.87749481201172	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0097	true	2342876833147351509	219	300	1120	1500	1500	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فارق3-الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم-- محمد بن احمد بن يحيي-	97	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	false	-4928299195857836199	174	257	795	1178	1381	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فاهرق الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم 4 محمد بن احمد بن يحيي	16	5011753474928770865	376	734.5	296	384	97.91666412353516	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0097	true	2342876833147351509	0	54	0	252	1500	300	يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج5---- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة1 ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب- الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس اذا لم يكن اصاب يده شء من المني	97	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	false	-4928299195857836199	115	173	528	793	1381	300	يصبها قذر فليغتسل منه هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج 47 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة ابن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان- لم يكن اصاب يده شء من المني	16	5011753474928770865	247	467.5	194	266	92.85713958740234	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0098	true	-8429813165700693760	0	37	0	184	1577	300	عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن4-تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	98	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0016	false	-4928299195857836199	257	295	1178	1363	1381	300	عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	16	5011753474928770865	182	357.0	145	185	98.37837982177734	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0100	true	-6965258798554529918	191	300	964	1488	1488	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الساكن و---------------------الاستنجاء منه -قال2توضا من الجانب الاخر ولا تتوضا من جانب الجيفة -وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يمر بالميتة في الماء -قال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة----- وعنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل-	100	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	false	8129539206335469631	0	118	0	554	1419	300	الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي -بن ابي حمزة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الساكن يكون فيه الجيفة ايصلح الاستنجاء منه فقال توضا من الجانب الاخر ولا تتوضا من جانب الجيفة 6 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يمر بالميتة في الماء فقال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة 52 7 وعنه عن القاسم بن محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن عثمان بن زياد قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلا -بن الفضيل	17	5011753474928770865	518	977.5	411	556	93.16546630859375	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	0	176	0	862	1473	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي1يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول-- احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة و---المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب -يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة -قال توضا منه--- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر -ربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي4وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل5 هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج1 فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لم ينجس بما يقع فيه الا ان يتغير	101	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0017	false	8129539206335469631	118	300	554	1419	1419	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض -----يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول 9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ايتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة فقال توضا منه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل- هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج- فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لا ينجس بما يقع فيه الا ان يتغير-	17	5011753474928770865	847	1632.5	672	873	97.02176666259766	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	176	276	862	1358	1473	300	احد اوصافه حسب ما قدمناه وما تضمنت من الامر بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه الجيفة او بتفريج الماء يكون محمولا علي الاستحباب والتنزه لان النفس تعاف مماسة الماء الذي تجاوره الجيفة وان كان حكمه حكم الطهارة والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من ان حد الماء الذي لا ينجسه شء ما يكون مقداره مقدار كر واذا نقص عنه نجس بما يحصل فيه ويزيد ----ذلك بيانا--- ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع ماءة رطل يقع فيها اوقية دم2---اشرب منه واتوضا قال لا	101	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	false	7557335768980893258	0	104	0	505	1409	300	احد اوصافه حسب ما قدمناه وما تضمنت من الامر بالوضوء من الجانب الذي ليس فيه الجيفة او بتفريج الماء يكون محمولا علي الاستحباب والتنزه لان النفس تعاف مماسة الماء الذي تجاوره الجيفة وان كان حكمه حكم الطاهر- والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من ان حد الماء الذي لا ينجسه شء ما يكون مقداره مقدار كر واذا نقص عنه نجس بما يحصل فيه ويزيد علي ذلك بيانا 11 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع ماءة رطل يقع فيها اوقية من دم اشرب منه واتوضا قال لا	18	5011753474928770865	490	957.5	390	506	96.83794403076172	96	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	0	64	0	299	1470	300	جعفر عن اخيه موسي عليهم السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان ذلك الدم مثل رءوس الابر1-التي لا تحس ولا تدرك فان مثل ذلك معفو عنه	105	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	false	7557335768980893258	123	188	586	884	1409	300	جعفر عن اخيه موسي عليه- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان ذلك الدم مثل را-س الابرة التي لا تحس ولا ندرك فان مثل ذلك معفو عنه	18	5011753474928770865	294	570.0	230	300	98.0	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	true	-5137583437353199307	0	82	0	396	1488	300	ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية2والحية والوزغ3يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة -قال لا باس به-- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	107	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	false	7557335768980893258	215	300	1011	1409	1409	300	ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك-	18	5011753474928770865	393	768.5	312	399	98.4962387084961	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	true	-5137583437353199307	82	139	396	690	1488	300	الماء ويتوضا1 ---قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه قال------ ابو جعفر محمد بن الحسن---------- ما تضمن هذا الخبر من حكم الوزغة والامر باراقة ما يقع فيه محمول علي ضرب من الكراهية بدلالة الخبر المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار السند واما	107	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	false	7125414091141022334	0	61	0	308	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثل-ث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من حكم الوزغة والامر باراقة ما يقع فيه محمول علي ضرب من الكراهية بدلالة الخبر المتقدم ولا يجوز التنافي بين الاخبار ----3 فاما	19	5011753474928770865	284	531.5	228	313	90.73482513427734	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	true	-5137583437353199307	34	106	169	519	1488	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا1 ---قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	107	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	false	-5765892916483121112	134	206	650	999	1428	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب---- ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	33	5011753474928770865	344	676.5	274	353	97.45042419433594	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	true	-5137583437353199307	2	69	8	332	1488	300	محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي ب----------------------------------------ن جعفر عن اخيه--- موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية2والحية والوزغ3يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة قال لا باس به محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق--------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	107	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	false	-1036214958295823145	87	161	413	754	1414	300	محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجناب--ة والوضوء يجزي----------------------- منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه---- عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	100	5011753474928770865	202	289.5	152	376	53.72340393066406	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0108	true	-1508067727777627212	261	300	1350	1525	1525	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال--- وقعت فارة في خابية1فيها سمن او زيت-	108	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	false	7125414091141022334	60	101	303	481	1393	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي اليقطيني عن النضر بن سويد عن عمر- بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت	19	5011753474928770865	173	329.0	135	179	96.6480484008789	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0109	true	-5705984129782160927	0	118	0	551	1460	300	فما تري في اكله فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال--- ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء فلا2 ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر انه اذا ماتت الفارة فيه لا يجوز الانتفاع به فاما ان- خرجت حية كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك-- ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل ان تموت انبيعه من مسلم قال نعم وتدهن به3 السند في الاول قد تقدم الطريق الي محمد بن احمد بن يحيي	109	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	false	7125414091141022334	101	220	481	1027	1393	300	فما تري في اكله فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء فلا- ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر انه اذا ماتت الفارة فيه لا يجوز الانتفاع به فاما اذا خرجت حية كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك 4 ما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل ان تموت انبيعه من مسلم قال نعم وتدهن منه 5 ولا ينافي ذلك ما رواه---------- محمد بن احمد بن يحيي	19	5011753474928770865	515	980.0	402	557	92.45960235595703	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	44	141	211	670	1440	300	ان الله حرم الميتة من كل شء ولا ادري----------------- الوجه فيما قاله الشيخ نعم ظاهر قوله عليه السلام ان الله حرم الميتة لا يعطي التنجيس بل تحريم الاكل الا ان التسديد هين واما ا--------------------------------لخبر الذي استدل به الشيخ فهو صحيح علي المعروف من المتاخرين لان الطريق الي علي بن جعفر الحسين بن عبد الله عن احمد ابن محمد بن يحيي عن ابيه محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر غير ان معارضة موجود وهو ما رواه علي بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي-------- عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في	110	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	false	7125414091141022334	139	196	664	923	1393	300	ان الله حرم الميتة من كل شء فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في هذا الخبر انه اذا ماتت الفارة فيه------------------------ لا يجوز الانتفاع به ف------------------------------اما اذا خرجت حية كان الحكم ما تضمنه الخبر الاول يدل علي ذلك 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه علي بن جعفر ---------------عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن --فارة---------- وقعت في	19	5011753474928770865	136	132.0	103	516	26.35658836364746	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	227	300	1105	1440	1440	300	ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي2 عن ابراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام سءل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويءكل لان المعني في هذا الخبر اذا ماتت فيه يجب اهراق القدر-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن-	110	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	false	7125414091141022334	210	284	984	1320	1393	300	ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي ع-ن ابراهيم -بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام سءل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويءكل لان المعني في هذا الخبر اذا ماتت فيه يجب اهراق القدر 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سالته عن	19	5011753474928770865	331	645.5	260	338	97.92899322509766	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0111	true	-7831702330199860483	16	42	74	205	1558	300	نحمله علي ضرب من الكراهية مع وجود الماء المتيقن طهارته3 ولاجل هذا امره باراقته ان وجد ماء غيره ولو كان نجسا لوجب اراقته علي كل حال	111	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	false	6206908216044413423	0	26	0	130	1373	300	نحمله علي ضرب من الكراهية مع وجود الماء المتيقن طهارته- ولاجل هذا امره باراقته ان وجد ماء غيره ولو كان نجسا لوجب اراقته علي كل حال	20	5011753474928770865	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0112	true	-7417100229499162081	20	271	108	1284	1439	300	12 باب سءر ما يءكل لحمه وما لا يءكل----- من ساءر الحيوان الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد ابن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ع--ما-1يشرب منه الحمام فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب و---مما2يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطي-ر3يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت شيءا في منقاره---- ف--------------لا تشرب4--- وسءل ع--ما5يشرب6من-ه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه من ساءر الحيوان وان ما لا يءكل لحمه لا يجوز استعمال سءره وقد بينا ايضا في كتاب-- تهذيب الاحكام ما يتعلق بذلك واستوفينا فيه الاخبار7 وما يتضمن هذا الخبر من جواز سءر طيور لا يءكل لحمها مثل البازي والصقر اذا عري منقاره-ا من الدم مخصوص من بين ما لا يءكل لحمه في جواز استعمال سءره-- وكذلك ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه الوجه فيه ان نخصه من بين ما لا يءكل لحمه من حيث لا يمكن التحرز من الفارة ويشق ذلك علي الانسان فعفي لاجل ذلك عن سءره	112	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0020	false	6206908216044413423	26	289	130	1327	1373	300	12 باب سءر ما يءكل لحمه وما لا يءكل لحمه من ساءر الحيوان 64 1------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد -بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد -بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ماء يشرب منه الحمام فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب وعن ماء يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطيور يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت----- في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب منه وسءل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه من ساءر الحيوان وان ما لا يءكل لحمه لا يجوز استعمال سءره وقد بينا ايضا في كتابنا تهذيب الاحكام ما يتعلق بذلك واستوفينا فيه الاخبار -وما يتضمن هذا الخبر من جواز سءر طيور لا يءكل لحمها مثل البازي والصقر اذا عري منقارهما من الدم مخصوص من بين ما لا يءكل لحمه في جواز استعمال سءره 2 وكذلك ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه الوجه فيه ان نخصه من بين ما لا يءكل لحمه من حيث لا يمكن التحرز من الفارة ويشق ذلك علي الانسان فعفي لاجل ذلك عن سءره	20	5011753474928770865	1140	2171.5	894	1217	93.67296600341797	232	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	true	4927561454726415308	0	115	0	532	1415	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك تموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس1---- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص -بن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة-- اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس	116	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0021	false	8102021337387762070	37	155	153	692	1389	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان- له نفس ساءلة 3 اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس	21	5011753474928770865	529	1029.0	414	540	97.96295928955078	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0118	true	-8287234093062873282	143	272	744	1376	1514	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الخنفساء تقع في الماء ايتوضا منه قال نعم لا باس به قلت فالعقرب قال ارقه فالوجه في هذا الخبر فيما يتعلق3-------باراقة ما يقع فيه العقرب ان نحمله علي الاستحباب دون الحظر والايجاب-- واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منهال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العقرب تخرج من البءر ميتة قال استق عشر دلاء قال قلت فغيرها من الجيف قال الجيف كلها سواء الا جيفة قد اجيفت فان كانت جيفة قد اجيفت فاستق منها ماءة دلو فان غلب عليه الريح بعد ماءة دلو فانزحها كلها فالوجه في هذا الخبر1-----ضرب من الاستحباب دون الايجاب	118	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0021	false	8102021337387762070	156	290	694	1340	1389	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الخنفساء تقع في الماء ايتوضا منه قال نعم لا باس به قلت فالعقرب قال ارقه فالوجه في هذا الخبر فيما يتعلق بالامر باراقة ما يقع فيه العقرب ان نحمله علي الاستحباب دون الحظر والايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منهال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العقرب تخرج من البءر ميتة قال استق عشر دلاء قال قلت فغيرها من الجيف قال الجيف كلها سواء الا جيفة قد اجيفت فان كانت جيفة قد اجيفت فاستق منها ماءة دلو فان غلب عليه الريح بعد ماءة دلو فانزحها كلها فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب	21	5011753474928770865	630	1237.5	501	646	97.5232162475586	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0120	true	-5691113851598451669	207	289	1050	1424	1477	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما الذي يتوضا به الرجل فيغسل به وجهه ويده في شء نظيف فلا باس ان ياخذه غيره ويتوضا به	120	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	false	830052241231825115	0	82	0	374	1431	300	عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما الذي يتوضا به الرجل فيغسل به وجهه ويده في شء نظيف فلا باس ان ياخذه غيره ويتوضا به	22	5011753474928770865	374	748.0	292	374	100.0	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0123	true	2892984011342052602	0	119	0	599	1522	300	بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة1 فان هو اغتسل2---رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكفا3من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يكون المراد بالغسل هاهنا غير غسل الجنابة من الاغسال المسنونات لان الذي لا يجوز استعمال ما-4اغتسل به اذا كان الغسل للجنابة فاما اذا كان مسنونا فذلك يجري مجري الوضوء ويجوز ان يكون هذا مختصا5---------------------------------------بمن ليس علي بدنه شء من النجاسة لانه لو كان هناك نجاسة لنجس الماء ولم يجز استعماله علي حال	123	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	false	830052241231825115	87	218	396	1035	1431	300	بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة- فان هو اغتسل به رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكف -من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يكون المراد بالغسل ه-هنا غير غسل الجنابة من الاغسال المسنونات لان الذي لا يجوز استعمال ماء اغتسل به اذا كان الغسل للجنابة فاما اذا كان مسنونا فذلك يجري مجري الوضوء ويجوز ان يكون هذا مختصا بحال الاضطرار ولابد ايضا ان يكون مختصا بمن ليس علي بدنه شء من النجاسة لانه لو كان هناك نجاسة لنجس الماء ولم يجز استعماله علي حال	22	5011753474928770865	592	1151.0	473	642	92.21183776855469	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0128	true	4404613599372436608	2	132	10	661	1466	300	كان هناك نجاسة لنجس الماء صريح الدلالة علي ان النضح لا يمنع وصول الماء فليتامل ومن هنا يعلم ان الحديث الاول لو حمل الجنب فيه علي من بدنه لا يخلو من نجاسة ليساوي ماء المغسول به الثوب امكن الا ان تخصيص الوضوء غير ظاهر الوجه والله تعالي اعلم بالحال الحديث قوله والذي يدل علي انه مخصوص بحال الاضطرار-- ما رواه احمد ابن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل1م---ن الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان تكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء	128	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0022	false	830052241231825115	208	300	984	1431	1431	300	كان هناك نجاسة لنجس الماء ولم يجز استعمال----------------------------------------------------------------------------------ه علي حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي انه مخصوص بحال الاضطرار 3 ما رواه احمد -بن محمد عن موسي بن القاسم البجلي وابي قتادة عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل به من الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء-	22	5011753474928770865	422	778.5	336	656	64.32926940917969	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0128	true	4404613599372436608	132	202	661	1004	1466	300	بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يكفيه1 وان كان الوضوء غسل وجهه ويمسح2يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا وهذا3 --فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه	128	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0023	false	-3830254420735134694	0	72	0	343	1414	300	بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه- وان كان الوضوء غسل وجهه و-مسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا ومن هذا فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه	23	5011753474928770865	333	650.0	264	345	96.52173614501953	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0129	true	-7308765744817597024	144	269	712	1296	1436	300	باب الماء يقع فيه شء ينجسه ويستعمل في العجين وغيره الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن احمد ابن الحسن الميثمي عن احمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير1-------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر تقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فتموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبر قال اذا اصابته النار فلا باس باكله و-عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم بان الماء كان2فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه السند اما الاول فرجاله الي محمد بن علي بن محبوب	129	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0023	false	-3830254420735134694	73	198	346	904	1414	300	باب الماء يقع فيه شء ينجسه ويستعمل في العجين وغيره 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن احمد -بن الحسن الميثمي عن احمد بن محمد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فيموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز قال اذا اصابته النار -لا باس باكله 2 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم -ان الماء ----فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه 3 فاما ما روا------------ه محمد بن علي بن محبوب	23	5011753474928770865	534	995.0	415	592	90.20270538330078	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0131	true	-8292505843896891881	130	238	679	1219	1527	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة-- عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون المراد بالخبرين الماء الذي--- تغير احد اوصافه والخبران الاولان متناولان لماء البءر الذي ليس ذلك حكمه ويمكن تطهيره بالنزح لان ذلك اخف نجاسة من الماء المتغير	131	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0023	false	-3830254420735134694	190	300	870	1414	1414	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة 4 عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون المراد بالخبرين الماء الذي قد تغير احد اوصافه والخبران الاولان متناولان لماء البءر الذي ليس ذلك حكمه ويمكن تطهيره بالنزح لان ذلك اخف نجاسة من الماء المتغير-	23	5011753474928770865	537	1055.5	430	545	98.53211212158203	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0135	true	-8984531072556308259	0	91	0	435	1519	300	عبد الله عن حمزة بن يعلي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي عاءشة وقد وضعت قمقمتها1في الشمس فقال يا حميراء ما هذا -قالت اغسل راسي وجسدي -قال لا تعودي فانه يورث البرص فمحمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر	135	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0024	false	-1095907587543500046	24	117	117	556	1398	300	عبد الله عن حمزة بن يعلي عن محمد بن سنان قال حدثني بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء الذي يوضع في الشمس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي عن درست عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله علي عايشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميرا- ما هذا فقالت اغسل راسي وجسدي فقال لا تعودي فانه يورث البرص فمحمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر	24	5011753474928770865	432	836.5	341	440	98.18181610107422	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0136	true	-8085482733144676966	269	300	1450	1598	1598	300	ابواب حكم الابار--- باب البءر يقع فيها ما يغير احد اوصاف الماء اما اللون او الطعم او الراءحة الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد-	136	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0024	false	-1095907587543500046	117	147	556	696	1398	300	ابواب حكم الابار 17 باب البءر يقع فيها ما يغير احد اوصاف الماء اما اللون او الطعم او الراءحة 80 1------------ اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد	24	5011753474928770865	132	240.0	105	152	86.84210205078125	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0137	true	-8407037719814414150	0	141	0	674	1461	300	عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع1في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل2الثوب واعيدت الصلاة ونزحت البءر-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد---------3 عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي ول---ا يعلم4ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه -قال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه السند في الاول ليس فيه ارتياب------------------------------------------------------------------ علي ما قدمناه في احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد وفي التهذيب رواه عن احمد بن محمد عن ابيه محمد بن	137	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0024	false	-1095907587543500046	147	291	696	1360	1398	300	عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعيدت الصلاة ونزحت البءر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن -------------------------------------------------------------------------------------------	24	5011753474928770865	546	1014.5	430	755	72.31787872314453	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0140	true	-8851233056005820648	73	186	343	866	1415	300	عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر لا يعلم بها الا بعد ما يتوضا منها اتعاد الصلاة -قال لا----- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر -قال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء قال وسءل عن الفارة تقع في البءر فلا يعلم بها احد الا بعد ما يتوضا منها ايعيد وضوءه وصلاته ويغسل ما اصابه فقال لا قد استعمل اهل الدار2----ورشوا السند في الاول لا يخلو من خلل والصواب عن احمد بن محمد عن ابيه عن	140	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	false	-5236152204182568137	0	117	0	530	1418	300	عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر لا يعلم بها الا بعد ما يتوضا منها اتعاد الصلاة فقال لا 83 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر فقال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء قال وسءل عن الفارة تقع في البءر فلا يعلم بها احد الا بعد ما يتوضا منها ايعيد وضوءه وصلاته ويغسل ما اصابه فقال لا قد استعمل اهل الدار بها ورشوا 5 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله ---عن احمد بن محمد عن علي بن -	25	5011753474928770865	482	909.0	376	534	90.26216888427734	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0141	true	418974097150503364	246	300	1252	1509	1509	300	وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا-	141	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	false	-5236152204182568137	103	157	471	729	1418	300	وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا	25	5011753474928770865	257	509.0	204	258	99.6124038696289	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0142	true	8383944022321428150	0	139	0	673	1483	300	باس به-- احمد بن محمد بن ابي نصير عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيه- ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال------ محمد بن الحسن---------- ما يتضمن هذه الاخبار من اسقاط الاعادة في الوضوء والصلاة عمن استعمل هذه المياه لا يدل علي ان النزح غير واجب مع عدم التغير لانه لا يمتنع ان يكون مقدار النزح في كل شء يقع فيه واجبا وان كان متي استعمله لم يلزمه اعادة الوضوء والصلاة لان الاعادة فرض ثان فليس لاحد ان يجعل ذلك دليلا علي ان المراد بمقادير النزح ضرب من الاستحباب علي ان الذي ينبغي ان يعمل عليه هو انه اذا استعمل هذه المياه قبل العلم بحصول النجاسة فيها فانه لا يلزمه اعادة الوضوء والصلاة	142	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0025	false	-5236152204182568137	157	300	729	1418	1418	300	باس به 6 احمد بن محمد بن ابي نص-ر عن عبد الكريم عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة قال الشيخ محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذه الاخبار من اسقاط الاعادة في الوضوء والصلاة عمن استعمل هذه المياه لا يدل علي ان النزح غير واجب مع عدم التغير لانه لا يمتنع ان يكون مقدار النزح في كل شء يقع فيه واجبا وان كان متي استعمله لم يلزمه اعادة الوضوء والصلاة لان الاعادة فرض ثان فليس لاحد ان يجعل ذلك دليلا علي ان المراد بمقادير النزح ضرب من الاستحباب علي ان الذي ينبغي ان يعمل عليه هو انه اذا استعمل هذه المياه قبل العلم بحصول النجاسة فيها فانه لا يلزم- اعادة الوضوء والصلاة-	25	5011753474928770865	670	1297.5	532	692	96.82080841064453	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	56	164	292	793	1445	300	والذي يدل علي ذلك --ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متسلخة1 فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط فيه ثم قال لعله ان يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	144	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	false	-1045188579963308612	9	116	54	552	1441	300	والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الذي يجد في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متفسخة- فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد-ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط فيه ثم قال لعله--- يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	26	5011753474928770865	494	964.5	388	503	98.21073913574219	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0145	true	-7727886813759055867	269	300	1366	1515	1515	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده1شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب-	145	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	false	-1045188579963308612	117	149	554	704	1441	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا ينجسه شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب	26	5011753474928770865	145	281.0	115	150	96.66666412353516	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0146	true	-3690629057682552999	0	71	0	351	1547	300	طعمه لان له مادة فالمعني في هذا الخبر انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره فاما ما لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي علي ما بيناه في2-----تهذيب الاحكام السند ليس فيه ارتياب بعد ما قدمناه من ان طريق الشيخ الي احمد بن محمد معتبر ومحمد بن اسماعيل هو ابن بزيع الثقة الجليل المتن لا يخلو قو---------له عليه السلام ماء	146	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	false	-1045188579963308612	149	214	704	1008	1441	300	طعمه لان له مادة فالمعني في هذا الخبر انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره فاما ما لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 88 9 فاما ما رواه-------------------------------------- احمد بن محمد عن----------------------- ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال	26	5011753474928770865	237	407.0	185	365	64.93150329589844	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0147	true	3552008026432424954	238	300	1233	1538	1538	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي1كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ونصف طولها في ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها فيحتمل هذا الخبر وجهين احدهما ان ي-------راد بالركي المصنع الذي لا يكون له مادة بالنبع-	147	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	false	-1045188579963308612	193	257	913	1226	1441	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ونصف طولها في ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها فيحتمل هذا الخبر وجهين احدهما ان يكون المراد بالركي المصنع الذي لا يكون له مادة بالنبع	26	5011753474928770865	304	594.0	243	313	97.12460327148438	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0148	true	8826009457544681303	0	42	0	212	1517	300	دون الابار التي لها مادة--- فان ذلك هو الذي يراعي فيه الاعتبار بالكر علي ما بيناه والثاني ان يكون---- قد ورد ذلك مورد التقية لان من الفقهاء من -سوي بين الابار والغدران في قلتها وكثرتها فيجوز ان يكون الخبر ورد موافقا لهم	148	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0026	false	-1045188579963308612	257	300	1226	1441	1441	300	دون الابار التي لها مادة به فان ذلك هو الذي يراعي فيه الاعتبار بالكر علي ما بيناه والثاني ان يكون ذلك قد ورد---- مورد التقية لان من الفقهاء من يسوي بين الابار والغدران في قلتها وكثرتها فيجوز ان يكون الخبر ورد موافقا لهم-	26	5011753474928770865	207	385.0	167	220	94.09091186523438	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0149	true	4848750949079525425	0	180	0	871	1481	300	ان الحسن بن صالح-------------------------- متروك الحديث فيما يختص به ان اراد انه مختص بهذا الحديث فنقله في الكتاب غير ظاهر الوجه الا ان يكون لمجرد بيان رده كما يذكره في غيره من الاخبار وما ذكر من الحمل علي التقية ربما لا توافقه المساحة المذكورة في الرواية والعامة وان قالوا بالكر في البءر الا ان المساحة المذكورة كانهم لم يعتبروها والشيخ اعلم بذلك باب بول الصبي يقع في البءر الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد -بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور1--------قال حدثني عدة-----------2عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينزح منها سبع دلاء اذا بال فيها الصبي او وقعت3-----فارة او نحوها-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بول الصبي الفطيم4يقع في البءر فقال دلو واحد قلت بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلوا فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يحمل علي بول صبي لم ياكل الطعام	149	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	false	-5992540804852732619	3	143	15	647	1353	300	ان الحسن بن صالح راوي هذا الحديث زيدي بتري متروك الحديث فيما يختص به 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب بول الصبي يقع في البءر 89 1------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي--- محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ينزح منه- سبع دلاء اذا بال فيها الصبي او وقعت فيها فارة او نحوها 1 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن بول الصبي الفطيم يقع في البءر فقال دلو واحد قلت بول الرجل قال ينزح منها اربعون دلوا فلا ينافي الخبر الاول لانه يجوز ان يحمل علي بول صبي لم ياكل الطعام	27	5011753474928770865	569	1047.0	445	924	61.58008575439453	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0151	true	6419234872510421413	160	242	794	1176	1459	300	باب البءر يقع فيها البعير او الحمار او ما اشبههما او يصب فيها الخمر الحديث قال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو -بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء4----حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	151	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	false	-5992540804852732619	144	226	650	1026	1353	300	باب البءر يقع فيها البعير او الحمار و--ما اشبههما او يصب فيها الخمر 1--------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو ابن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع دلاء قال حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	27	5011753474928770865	368	707.0	288	387	95.09043884277344	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	true	-1785093046867734882	123	195	639	963	1444	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله-- وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن	153	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0027	false	-5992540804852732619	227	300	1028	1353	1353	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله 3 وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن-	27	5011753474928770865	323	635.5	252	326	99.07975769042969	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	true	-1785093046867734882	195	300	963	1444	1444	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء وان مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله فما تضمن هذان الخبران من وجوب نزح الماء كله عند وقوع البعير هو الذي اعمل عليه وبه افتي ولا ينافي ذلك الخبر الاول من قوله كر من ماء عند سءال الساءل عن الحمار والجمل لانه لا يمتنع ان يكون عليه السلام اجاب بما يختص حكم الحمار وعول في حكم الجمل علي ما سمع منه من وجوب نزح الماء كله فاما الخمر فانه ينزح ماء البءر كلها اذا وقع فيها شء منه علي ما تضمن-	153	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	false	-6427825661660584597	0	105	0	481	1399	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء فان مات فيها ثور او صب فيها خمر نزح الماء كله فما تضمن هذان الخبران من وجوب نزح الماء كله عند وقوع البعير هو الذي اعمل عليه وبه افتي ولا ينافي ذلك الخبر الاول من قوله كر من ماء عند سءال الساءل عن الحمار والجمل لانه لا يمتنع ان يكون عليه السلام اجاب بما يختص حكم الحمار وعول في حكم الجمل علي ما سمع منه من وجوب نزح الماء كله فاما الخمر فانه ينزح ماء البءر كله- اذا وقع فيها شء منه علي ما تضمن	28	5011753474928770865	479	947.0	375	482	99.37759399414062	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0157	true	-455641754877696550	215	288	1117	1445	1505	300	ويءيد ذلك------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر -قال ينزح الماء كله فما تضمن هذا الخبر من ذكر البول مع الخمر محمول علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء لانه اذا لم يتغير فان له قدرا بعينه ينزح علي ما نبينه فيما بعد	157	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	false	-6427825661660584597	106	181	489	825	1399	300	ويءيد ذلك ايضا 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في البءر يبول فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر فقال ينزح الماء كله فما تضمن هذا الخبر من ذكر البول مع الخمر محمول علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء لانه اذا لم يتغير فان له قدرا بعينه ينزح علي ما نبينه فيما بعد	28	5011753474928770865	328	643.0	255	336	97.61904907226562	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0159	true	9052779434388026824	69	184	376	950	1565	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة من1دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا-- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن نوح ابن شعيب الخراساني عن بشير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر قطر فيها قطرة دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه2عشرون دلوا فان غلب- الريح نزحت حتي تطيب فان هذين الخبرين غير معمول عليهما لانهما من اخبار احاد لا يعارض بهما الاخبار التي قدمناها ولان النجاسة معلومة بحصول الخمر فيها وليس يعلم3يقينا طهارتها	159	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	false	-6427825661660584597	182	300	827	1399	1399	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم--- او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن نوح -بن شعيب الخراساني عن بشير عن حريز عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر قطر فيها قطرة دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلوا فان غلبت الريح نزحت حتي تطيب فان هذين الخبرين غير معمول عليهما لانهما من اخبار احاد لا يعارض بهما الاخبار التي قدمناها ولان النجاسة معلومة بحصول الخمر فيها وليس نعلم يقينا طهارتها-	28	5011753474928770865	564	1102.5	450	577	97.74696350097656	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0159	true	9052779434388026824	184	227	950	1185	1565	300	الا بنزح جميع ماء البءر فينبغي ان يكون العمل عليه ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بحكم البول لان بول الرجل يوجب نزح اربعين دلوا علي ما بيناه في كتاب4تهذيب الاحكام5وكذلك حكم الدم والميتة ولحم الخنزير فيكون اضافة الخمر الي ذلك وهما من الراوي	159	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	false	1849769401859017121	0	44	0	230	1437	300	الا بنزح جميع ماء البءر فينبغي ان يكون العمل عليه ويحتمل ان يكون الخبر مختصا بحكم البول لان بول الرجل يوجب نزح اربعين دلوا علي ما بيناه في -----تهذيب الاحكام وكذلك حكم الدم والميتة ولحم الخنزير فيكون اضافة الخمر الي ذلك وهما من الراوي	29	5011753474928770865	229	450.0	186	235	97.44680786132812	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0159	true	9052779434388026824	63	101	349	521	1565	300	في المقام الحديث 5 و6 قوله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة من1دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	159	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	false	4073913460222160312	263	300	1249	1413	1413	300	في الخبر الاول مشروح 3---- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة ---دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال-	36	5011753474928770865	147	270.0	114	172	85.46511840820312	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0161	true	7853147851906389728	173	300	880	1489	1489	300	20 باب البءر يقع فيها الكلب والخنزير وما اشبههما الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت قبل ان ينتن نزحت منه- سبع دلاء وان كانت سنورا او اكبر منه نزحت منه- ثلاثين دلوا او اربعين دلوا وان انتن حتي يوجد ريح النتن-	161	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	false	1849769401859017121	44	170	230	830	1437	300	20 باب البءر يقع فيها الكلب والخنزير وما اشبههما 97 1------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء وان كانت سنورا او اكبر منه نزحت منها ثل-ثين دلوا او اربعين دلوا وان انتن حتي يوجد ريح النتن	29	5011753474928770865	591	1138.5	468	614	96.25407409667969	117	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0161	true	7853147851906389728	204	281	1030	1399	1489	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركت- قبل ان ينتن نزحت منه- سبع دلاء	161	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	false	-7717514895651508265	0	48	0	215	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت------------------------ه عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء	32	5011753474928770865	205	338.5	159	371	55.256065368652344	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0161	true	7853147851906389728	180	265	917	1327	1489	300	وما اشبههما الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيس--------------------------------------------------ي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	161	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	false	3957374647553855534	144	229	741	1128	1509	300	وما اشبهها تموت في البءر 1-- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحي-----------------------------------------------------------------ي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عما-------ر عن ابي عبد الله عليه السلام عن	35	5011753474928770865	280	480.0	218	461	60.737525939941406	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0162	true	-3777377536388882474	256	300	1340	1555	1555	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من-	162	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	false	1849769401859017121	180	224	876	1092	1437	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من	29	5011753474928770865	215	425.0	172	216	99.53704071044922	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	true	-6429839936878940321	0	72	0	341	1495	300	البءر دلاء ثم اشرب1----وتوضا-- وعنه عن القاسم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام في البءر تقع فيها الفارة او الدابة او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا-- وروي سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال	163	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	false	1849769401859017121	224	300	1092	1437	1437	300	البءر دلاء ثم اشرب منه وتوضا 4 وعنه عن الق-سم عن ابان عن ابي العباس الفضل البقباق قال قال ابو عبد الله عليه السلام في البءر تقع فيها الفارة او الدابة او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام قال-	29	5011753474928770865	336	638.0	265	349	96.27507019042969	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	true	-6429839936878940321	72	203	341	1008	1495	300	سالته عن البءر يقع فيها الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله------ فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين اما ان يكون3------------اجاب عن حكم بعض ما تضمنه السءال من الفارة والطير وعول في حكم الباقي علي المعروف من مذهبه او غيره من الاخبار التي شاعت عنهم عليهم السلام والثاني ان لا يكون في ذلك تناف لان قوله----- منها دلاء4-----جمع الكثرة وهو ما زاد علي العشرة ولا يمتنع ان يكون المراد به اربعين دلوا حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ولو كان المراد بها دون العشر- لكان جمعه ياتي علي افعلة دون فعال علي انه قد حصل العلم بحصول النجاسة وبنزح اربعين دلوا يزول حكم النجاسة ايضا وذلك معلوم وما دون ذلك طريقة اخبار الاحاد فينبغي ان يكون العمل علي ما	163	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	false	6576900265202063591	0	137	0	693	1469	300	سالته عن البءر يقع فيها الحمامة و--الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان-شاء الله تعالي فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين اما ان يكون عليه السلام اجاب عن حكم بعض ما تضمنه السءال من الفارة والطير وعول في حكم الباقي علي المعروف من مذهبه او غيره من الاخبار التي شاعت عنهم عليهم السلام والثاني ان لا يكون في ذلك تناف لان قوله تنزح منها دلاء فانه جمع الكثرة وهو ما زاد علي العشرة ولا يمتنع ان يكون المراد به اربعين دلوا حسب ما تضمنته الاخبار الاولة ولو كان المراد بها دون العشرة لكان جمعه ياتي علي افعله دون فعال علي انه قد حصل العلم بحصول النجاسة وبنزح اربعين دلوا يزول حكم النجاسة ايضا وذلك معلوم وما دون ذلك طريقة اخبار الاحاد فينبغي ان يكون العمل علي ما	30	5011753474928770865	659	1265.5	529	696	94.68390655517578	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0165	true	-7896626604438773169	42	206	216	1026	1501	300	دون ذلك طريقة اخبار الاحاد خروج عن التاويل فليتامل الحديث 6 و7 قال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن ابي اسامة1 عن ا----------بي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير فقال -اذا لم ينفسخ2او3---يتغير طعم الماء فيكفيك4خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح فهذا الخبر ايضا يحتمل وجهين احدهما هو الذي ذكرناه في الاخبار الاولة وهو ان يكون اجاب عن حكم الدجاجة والطير والثاني ان نحمله علي -ما اذا وقع فيها الكلب وخرج منها حيا فانه ينزح منها هذا المقدار الي سبع دلاء وليس في الخبر انه مات فيها والذي يدل علي ذلك ما-- اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة5 -----------قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم	165	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0030	false	6576900265202063591	126	300	638	1469	1469	300	دون ذلك طريقة اخبار الاحاد فينبغي ان يكون العمل علي ما قلنا 6----- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن ابي اسامة زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير -قال فاذا لم يتفسخ او لم يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح فهذا الخبر ايضا يحتمل وجهين احدهما هو الذي ذكرناه في الاخبار الاولة وهو ان يكون اجاب عن حكم الدجاجة والطير والثاني ان نحمله علي انه اذا وقع فيها الكلب وخرج منها حيا فانه ينزح منها هذا المقدار الي سبع دلاء وليس في الخبر انه مات فيها والذي يدل علي ذلك ما 7 اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ابي مريم قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم-	30	5011753474928770865	758	1428.0	603	839	90.34564971923828	142	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0165	true	-7896626604438773169	206	240	1026	1199	1501	300	اخرج6-----حيا نزح منها سبع دلاء قوله عليه السلام اذا مات------ في البءر الكلب7نزحت محمول علي انه يتغير معه احد اوصاف الماء فان ذلك يوجب نزح جميعه واذا لم يتغير كان الحكم فيه ما قدمناه	165	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	false	-5958810647335268906	0	37	0	178	1418	300	اخرج منها حيا نزح منها سبع دلاء قوله عليه السلام اذا مات الكلب في البءر ------نزحت محمول علي انه يتغير معه احد اوصاف الماء فان ذلك يوجب نزح جميعه واذا لم يتغير كان الحكم فيه ما قدمناه	31	5011753474928770865	166	309.0	132	184	90.21739196777344	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0166	true	-1133970321295220498	77	159	409	790	1497	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن بءر يقع فيها كلب او فارة او خنزير قال ينزح1كلها فالوجه في هذا الخبر وفي حديث ابي مريم من قوله اذا مات الكلب في البءر نزحت ان نحملها علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء من اللون او2الطعم او3الراءحة واما مع عدم ذلك فالحكم ما ذكرناه	166	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	false	-5958810647335268906	38	121	180	557	1418	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن بءر يقع فيها كلب او فارة او خنزير قال ينزح كلها فالوجه في هذا الخبر وفي حديث ابي مريم من قوله اذا مات الكلب في البءر نزحت ان نحملها علي انه اذا تغير احد اوصاف الماء من اللون و--الطعم و--الراءحة فاما مع عدم ذلك فالحكم ما ذكرناه	31	5011753474928770865	373	731.0	291	381	97.90026092529297	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0167	true	-6027942002073259174	117	217	617	1122	1532	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر -نزح1منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها ولانا اذا عملنا علي تلك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة2فيها وان عملنا علي هذا الخبر احتجنا ان تسقط3 تلك جملة ولان العلم يحصل بزوال النجاسة مع العمل بتلك الاخبار ولا يحصل مع العمل بهذا الخبر	167	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	false	-5958810647335268906	122	224	559	1064	1418	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها ولانا اذا عملنا علي تلك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة فيها وان عملنا علي هذا الخبر احتجنا ان نسقط -تلك جملة ولان العلم يحصل بزوال النجاسة مع العمل بتلك الاخبار ولا يحصل مع العمل بهذا الخبر	31	5011753474928770865	500	989.0	401	506	98.8142318725586	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0167	true	-6027942002073259174	117	197	617	1016	1532	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن-------------------- ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول--- الدجاجة ومثلها تموت في البءر -نزح1منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها ولانا اذا عملنا علي تلك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة2فيها وان عملنا علي هذا الخبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------	167	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	false	3957374647553855534	201	277	1005	1378	1509	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر	35	5011753474928770865	233	405.5	183	524	44.46564865112305	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0168	true	3968906572864488203	79	152	438	785	1531	300	الخطب 21 باب البءر يقع فيها الفارة والوزغة والسام ابرص الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثلاث دلاء-- وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	168	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	false	-5958810647335268906	223	295	1058	1397	1418	300	الخبر 21 باب البءر يقع فيها الفارة والوزغة والسام ابرص 106 1---------- اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر قال ينزح منها ثل-ث دلاء 2 وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	31	5011753474928770865	329	627.5	259	350	94.0	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0168	true	3968906572864488203	273	300	1410	1531	1531	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع1------ وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة-	168	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	false	-7717514895651508265	0	29	0	128	1423	300	بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء 4 وعنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة	32	5011753474928770865	120	226.5	94	128	93.75	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0169	true	8184517881238930108	0	105	0	510	1523	300	قال سالته عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منه- سبع دلاء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الفارة اذا كانت قد تفسخت فانه ينزح منها سبع دلاء والخبران الاولان نحملهما علي انها اخرجت قبل ان تنفسخ والذي يدل علي هذا التفصيل-- ما اخبرني به الشيخ---------2 عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت3فانزح منها سبع دلاء فجاء هذا الخبر مفسرا للاخبار كلها	169	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	false	-7717514895651508265	29	138	128	650	1423	300	قال سالته عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منها سبع دلاء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الفارة اذا كانت قد تفسخت فانه ينزح منها سبع دلاء والخبران الاولان نحملهما علي انها اخرجت قبل ان تتفسخ والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت فانزح منها سبع دلاء فجاء هذا الخبر مفسرا للاخبار كلها	32	5011753474928770865	507	991.5	402	522	97.12643432617188	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0170	true	8265054082339131585	226	300	1145	1500	1500	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فار--ة4فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي اخر فخرجت فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه قال5فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء -قال صبه في الاناء فصبه في الاناء فاول ما في-	170	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	false	-7717514895651508265	219	294	1039	1393	1423	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي اخر فخرج- فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه ----فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء فقال صبه في الاناء فصبه في الاناء فاول ما في	32	5011753474928770865	348	667.0	275	359	96.9359359741211	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0170	true	8265054082339131585	22	106	130	538	1500	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسن1 عن عبد الرحمن -بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر قال اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا فاذا انتفخت فيه وانتنت نزح الماء كله فالوجه فيما تضمن هذا الخبر من الامر بنزح اربعين دلوا اذا لم تنتن -محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره احد من اصحابنا السند الظاهر ان محمد بن	170	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0032	false	-7717514895651508265	139	224	652	1060	1423	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسن- عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الفارة تقع في البءر قال اذا ماتت ولم تنتن فاربعين دلوا واذا انتفخت فيه وانتنت نزح الماء كله فالوجه فيما تضمن هذا الخبر من الامر بنزح اربعين دلوا اذا لم تنتن فمحمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الوجوب في هذا المقدار لم يعتبره احد من اصحابنا -7 فاما ما رواه احمد بن	32	5011753474928770865	394	756.0	312	410	96.09756469726562	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	true	-923043616242979887	224	271	1115	1341	1488	300	محمد بن احمد2------- عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن ابن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق شعر3 عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك	171	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	false	7557335768980893258	252	300	1183	1409	1409	300	محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن -بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق----- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك-	18	5011753474928770865	218	410.0	173	233	93.5622329711914	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	true	-923043616242979887	271	295	1341	1463	1488	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلا---ث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	171	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0019	false	7125414091141022334	0	25	0	125	1393	300	الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلث مرات وقليله وكثيرة بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	19	5011753474928770865	118	227.5	94	125	94.4000015258789	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	true	-923043616242979887	6	300	31	1488	1488	300	وهو علي بن حديد وهذا يضعف الاحتجاج بخبره ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي فيه من الماء ما يزيد مقداره علي الكر فلا يجب نزح شء منه وذلك هو المعتاد في طريق مكة مع انه ليس في الخبر انه توضا بذلك الماء بل قال لغلامه صب-1في الاناء وليس في ذلك دليل علي جواز استعمال ما هذا حكمه في الوضوء ويجوز ان يكون انما امره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه لسقي الدواب والابل --والشرب2عند الضرورة الداعية اليه وذلك ساءغ ويحتمل ايضا ان تكون الفارتان خرجتا حيتين واذا كان كذلك جاز استعمال ما بقي من الماء لان ذلك لا ينجس الماء علي ما تقدم فيما مضي السند ما ذكره الشيخ فيه فيه كفاية المتن علي القول بعدم انفعال البءر لا حاجة الي تكلف القول الا من حيث ان المستحب يبعد تركه من الامام عليه السلام وقد يقال ان ترك النزح للضرورة او لقيام الاحتمال في الفارة كما لا يخفي واما علي القول بالانفعال فالحمل علي البءر غير النابع له وجه وجيه وبقية الوجوه في غاية التكلف ولا يذهب عليك ان الشيخ خالف ما ذكره في اول الكتاب من انه لا يرد الحديث من جهة السند الا بعد انتفاء التاويل الحديث قال ويزيده بيانا-- ما اخبرني به الشيخ ابو عبد الله1 عن ---------ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد-------2 عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن ابن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق شعر3 عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وهذا الخبر قد تكلمنا عليه-	171	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	false	-5765892916483121112	0	211	0	1025	1428	300	وهو علي بن حديد وهذا يضعف الاحتجاج بخبره ويحتمل مع تسليمه ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي فيه من الماء ما يزيد مقداره علي الكر فلا يجب نزح شء منه وذلك هو المعتاد في طريق مكة مع انه ليس في الخبر انه توضا بذلك الماء بل قال لغلامه صبه في الاناء وليس في ذلك دليل علي جواز استعمال ما هذا حكمه في الوضوء ويجوز ان يكون انما امره بالصب في الاناء لاحتياجهم اليه لسقي الدواب والابل او للشرب عند الضرورة الداعية اليه وذلك سايغ ويحتمل ايضا ان تكون الفارتان خرجتا حيتين واذا كان كذلك جاز استعمال ما بقي من ال----------------------ماء علي ما تقدم فيما مضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويزيده بيانا 8 ما اخبرني به الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن -بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق----- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وهذا الخبر قد تكلمنا عليه	33	5011753474928770865	992	1917.0	792	1479	67.07234954833984	192	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	true	-923043616242979887	227	258	1129	1277	1488	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن ابن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق شعر3---- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	171	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	false	-1036214958295823145	130	161	609	754	1414	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن -بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	100	5011753474928770865	131	233.0	101	152	86.18421173095703	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0172	true	2436695330193558446	114	196	529	909	1428	300	اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام ابرص وجدته2-قد تفسخ في البءر قال انما عليك ان تنزح منها سبع دلاء--- فاما ما رواه جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن السام ابرص يقع في البءر -قال ليس بشء حرك الماء بالدلو3-------- فلا ينافي الخبر الاول لان	172	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	false	-5765892916483121112	214	300	1036	1428	1428	300	اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن يعقوب بن عثيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سام ابرص وجدناه قد تفسخ في البءر قال انما عليك ان تنزح منها سبع دلاء 10 فاما ما رواه جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن السام ابرص يقع في البءر فقال ليس بشء حرك الماء بالدلو في البءر فلا ينافي الخبر الاول لان-	33	5011753474928770865	375	719.5	294	393	95.41984558105469	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0172	true	2436695330193558446	196	223	909	1045	1428	300	الخبر الاول محمول علي الاستحباب وهذا الخبر مطابق لما قدمناه من الاخبار من ان ما ليس له نفس ساءلة لا يفسد بموته الماء والسام ابرص من ذلك	172	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	false	3386551388168997897	0	27	0	136	1389	300	الخبر الاول محمول علي الاستحباب وهذا الخبر مطابق لما قدمناه من الاخبار من ان ما ليس له نفس ساءلة لا يفسد بموته الماء والسام ابرص من ذلك	34	5011753474928770865	136	272.0	109	136	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0174	true	5816172386283059022	56	275	280	1324	1443	300	22 باب البءر تقع فيها العذرة اليابسة و--الرطبة الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ ابو عبد الله---------5 عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد و6سعد بن عبد الله والصفار جميعا عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي1 عن ابن مسكان قال حدثني ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العذرة تقع في البءر -قال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون------2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير-- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي--------3عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رط---------بة او يابسة4او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها -قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون المراد5---انه لا باس به بعد نزح خمسين دلوا حسب ما تضمنه الخبر الاول والثاني ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي يكون فيه--- الماء6اكثر من كر ولاجل هذا قال لا باس به اذا كان فيه----- كثير ماء7لان ذلك هو الذي يعتبر فيه القلة والكثرة دون الابار المعينة	174	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	false	3386551388168997897	27	256	136	1189	1389	300	22 باب البءر تقع فيها العذرة اليابسة او الرطبة 1----------------- اخبرني الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ا--بيه عن سع-د -----ابن عبد الله والصفار جميعا عن احمد -بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن يحيي ع-ن ابن مسكان قال حدثني ابو بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العذرة تقع في البءر فقال ينزح منها عشر دلاء فان ذابت فاربعون او خمسون دلوا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة يابسة او رطبة ---------او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها فقال لا باس فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون المراد به انه لا باس به بعد نزح خمسين دلوا حسب ما تضمنه الخبر الاول والثاني ان يكون المراد بالبءر المصنع الذي يكون فيه من الماء اكثر من كر ولاجل هذا قال لا باس به اذا كان فيها ماء كثير ----لان ذلك هو الذي يعتبر فيه القلة والكثرة دون الابار المعينة	34	5011753474928770865	990	1851.0	778	1093	90.5763931274414	192	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0174	true	5816172386283059022	130	229	632	1087	1443	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدق-----------------------------------ة عن عمار قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن البءر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير------------------------------------------------------------- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن-------------- الحسين عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي3عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة4او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	174	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	false	-2520892936324113330	160	260	759	1242	1447	300	فاما ما رواه الحسين---------------------------------- بن سعيد عن فضال-------ة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تءم النساء-------------------------------- فقال------- اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحس-ن بن الجه---------م عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل	351	5011753474928770865	169	55.5	123	714	23.66946792602539	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0177	true	-6206774146120918676	131	175	685	909	1548	300	الحب-ل المتين الحديث قال فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبد الرحمن بن حماد3الكوفي عن ابي4بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط5---فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي	177	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0034	false	3386551388168997897	254	300	1174	1389	1389	300	الابار المعينة 4-------- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن ابي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن ----بشير عن ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي-	34	5011753474928770865	203	367.0	162	228	89.03508758544922	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0177	true	-6206774146120918676	175	220	909	1159	1548	300	له فخرج عليه قطعة6ع---ذرة يابسة فاكفا راسه وتوضا بالباقي فيحتمل هذا الخبر ايضا شيءين7---- احدهما ما ذكرناه في الخبر1--من ان يكون المراد بالركي المصنع الذي يكون فيه الماء الكثير والثاني ان تحمل العذرة علي انها كانت عذرة ما يءكل لحمه وذلك لا ينجس الماء علي---2حال	177	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	false	3957374647553855534	0	50	0	257	1509	300	له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسة فاكفي راسه وتوضا بالباقي فيحتمل هذا الخبر----- شيءين ايضا احدهما ما ذكرناه في الخبرين من ان يكون المراد بالركي المصنع الذي يكون فيه الماء الكثير والثاني ان تحمل العذرة علي انها كانت عذرة ما يءكل لحمه وذلك لا ينجس الماء علي كل حال	35	5011753474928770865	239	444.0	195	262	91.22137451171875	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0178	true	325886086103032350	215	300	1129	1581	1581	300	---------------في منتقي الجمان الحديث قال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان1كانت مبخرة فلا ينافي هذا الخبر ما حددنا به من نزح خمسين دلوا لان هذا الخبر مختص بماء المطر الذي يختلط به احد هذه الاشياء من النجاسات ثم تدخل البءر فحينءذ يجوز استعماله بعد نزح الاربعين والخبر الذي قدمناه يتناول ما2اذا كانت العذرة-	178	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	false	3957374647553855534	44	132	232	682	1509	300	لا ينجس الماء علي كل حال 5--------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا ولو كانت مبخرة فلا ينافي هذا الخبر ما حددنا به من نزح خمسين دلوا لان هذا الخبر مختص بماء المطر الذي يختلط به احد هذه الاشياء من النجاسات ثم تدخل البءر فحينءذ يجوز استعماله بعد نزح الاربعين والخبر الذي قدمناه يتناول ---اذا كانت العذرة	35	5011753474928770865	422	822.5	341	468	90.17093658447266	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0181	true	4013023752731547048	0	66	0	300	1555	300	بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي ----------------------------------عن الحس-ن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن--------------- ابي عبد الله عليه السلام عن	181	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0029	false	1849769401859017121	67	135	341	666	1437	300	بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن الق-سم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء والسنور عشرون او ثلاثون او اربعون دلوا والكلب وشبهه 2 وبهذا الاسناد عن الحسي-----------------------ن بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	29	5011753474928770865	231	392.0	176	350	66.0	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0181	true	4013023752731547048	38	117	178	568	1555	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان --وثلاث1 فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه في-------------- هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر الاول دخل هذا الخبر -----------------------------------------------------------	181	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0031	false	-5958810647335268906	122	204	559	959	1418	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن-------------------- ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول--- الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة واذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فلا ينافي ما قدمناه لان هذا الخبر شاذ وما قدمناه مطابق للاخبار كلها و----------------------------------------لانا اذا عملنا علي تل--ك الاخبار نكون قد عملنا علي هذه الاخبار لانها داخلة فيها وان عملنا علي هذا الخبر	31	5011753474928770865	256	403.5	201	465	55.05376434326172	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0181	true	4013023752731547048	0	135	0	678	1555	300	بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان --وثلاث1 فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر الاول دخل هذا الخبر فيه ويكون قد عملنا بالاحتياط وتيقنا الطهارة واذا عملنا بهذا لم نكن واثقين بالطهارة ويمكن2-----ان يكون الاول المعني	181	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0035	false	3957374647553855534	162	300	825	1509	1509	300	بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر قال سبع دلاء قال وسالته عن الطير والدجاجة تقع في البءر قال سبع دلاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول في الدجاجة ومثلها تموت في البءر ينزح منها دلوان او ثلاثة فاذا كانت شاة وما اشبهها فتسعة او عشرة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي الجواز والاول علي الفضل والاستحباب ويكون العمل علي الاول اولي لانا متي عملنا علي الخبر الاول دخل هذا الخبر فيه ويكون عمل---نا بالاحتياط وتيقنا الطهارة واذا عملنا بهذا لم نكن واثقين بالطهارة ويمكن ايضا ان يكون الاول المعني-	35	5011753474928770865	668	1305.0	535	688	97.09302520751953	129	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0182	true	3459097934493038235	1	93	5	449	1521	300	محمد بن يحيي3------- عن محمد بن احمد -بن يحيي الاشعري عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام4قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا ويتوضا ولا باس1---قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منه- دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة	182	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	false	4073913460222160312	27	124	128	583	1413	300	محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي الاشعري عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثل-ثين الي الاربعين دلوا ويتوضا ولا باس به قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة	36	5011753474928770865	440	848.0	348	456	96.49122619628906	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	true	150327041088549489	106	236	547	1214	1542	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله3ان يسال ابا الحسن------4عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة و--نحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الدم قليلا لانه كذا ساله الا تري انه قال يقطر فيها قطرات من دم وذلك يستفاد منه1القلة وما تضمن الخبر من الثلاثين الي الاربعين دلوا محمول علي انه اذا كثر الدم ولاجل ذلك قرنه بذبح شاة وقعت في البءر وهي تشخب دما والمعتاد من ذلك الكثير2 ولما قل ذلك في3----الدجاجة و--الحمامة و--الرعاف4اجاز ان ينزح5د-----لاء يسيرة وذلك مفصل في الخبر الاول مشروح	184	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	false	4073913460222160312	125	267	585	1270	1413	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة او نحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الدم قليلا لانه كذا ساله الا تري انه قال يقطر فيها قطرات من دم وذلك يستفاد به -القلة وما تضمن الخبر من الثلاثين الي الاربعين دلوا محمول علي انه اذا كثر الدم ولاجل ذلك قرنه بذبح شاة وقعت في البءر وهي تشخب دما والمعتاد من ذلك الكثرة- ولما قل ذلك في ذبح الدجاجة او الحمامة او الرعاف اجاز ان ينزح منها دلاء يسيرة وذلك مفصل في الخبر الاول مشروح	36	5011753474928770865	650	1242.5	520	688	94.47674560546875	121	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0185	true	-7149139181969967175	184	220	974	1138	1554	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا	185	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0028	false	-6427825661660584597	182	218	827	991	1399	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا	28	5011753474928770865	164	328.0	128	164	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0185	true	-7149139181969967175	184	216	974	1116	1554	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال	185	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0036	false	4073913460222160312	268	300	1272	1413	1413	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد عن كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال-	36	5011753474928770865	141	277.0	110	142	99.2957763671875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0185	true	-7149139181969967175	216	267	1116	1396	1554	300	ينزح منها ثلاثون دلوا فهذا الخبر شاذ نادر قد1-تكلمنا عليه فيما تقدم لانه تضمن ذكر الخمر والنبيذ المسكر الذي يوجب نزح جميع الماء مضافا الي ذكر الدم وقد بينا الوجه فيه ويمكن ان يحمل2ما3--يتعلق بقطرة دم ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وما قدمناه من الاخبار علي الوجوب لءلا تتناقض الاخبار	185	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	false	905423057850236473	0	54	0	283	1461	300	ينزح منها ثلاثون دلوا فهذا الخبر شاذ نادر وقد تكلمنا عليه فيما تقدم لانه تضمن ذكر الخمر والنبيذ المسكر الذي يوجب نزح جميع الماء مضافا الي ذكر الدم وقد بينا الوجه فيه ويمكن ان يحمل فيما يتعلق بقطرة دم ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وما قدمناه من الاخبار علي الوجوب لءلا تتناقض الاخبار	37	5011753474928770865	273	540.5	222	283	96.4664306640625	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0186	true	-7344405350064693735	79	227	395	1105	1475	300	باب مقدار ما يكون بين البءر والبالوعة الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ ابو عبد الله---------1 عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن ابن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير-- احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة	186	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	false	905423057850236473	55	203	286	992	1461	300	باب مقدار ما يكون بين البءر والبالوعة 1-------------- اخبرني الشيخ ابو عبد الله رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسن -بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير 2 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة	37	5011753474928770865	693	1353.0	548	721	96.11650848388672	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0188	true	-5856413478464198114	26	119	143	604	1551	300	واخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن علي -بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قال4- فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك5------شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويجري6الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة	188	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0037	false	905423057850236473	204	300	994	1461	1461	300	واخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قالوا فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك البءر شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر -الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة-	37	5011753474928770865	455	878.5	363	469	97.01492309570312	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0188	true	-5856413478464198114	119	171	604	846	1551	300	فقلت له فان كان يجري بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس وان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله السند فيه------------------------------- الحسن بن حمزة العلوي	188	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	false	-5696991370576923277	0	59	0	273	1431	300	فقلت له فان كان يجري بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس فان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله 4 واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي	38	5011753474928770865	232	444.5	181	273	84.98168182373047	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0189	true	-148686594210448516	154	234	794	1200	1524	300	واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد4بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة1-----واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال الشيخ2محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة علي الاستحباب دون الحظر والايجاب	189	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	false	-5696991370576923277	47	130	213	618	1431	300	واخبرني الشيخ ابو عبد الله عن ابي محمد الحسن بن حمزة العلوي عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء قال ------محمد بن الحسن هذا الخبر يدل علي ان الاخبار المتقدمة كلها محمولة علي الاستحباب دون الحظر والايجاب	38	5011753474928770865	398	779.5	318	411	96.83698272705078	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	true	-2436779772550055888	165	291	863	1467	1511	300	باب استقبال القبلة واستدبارها عند البول والغاءط الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ ابو عبد الله3 عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن -بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها	190	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	false	-5696991370576923277	131	254	621	1209	1431	300	باب استقبال القبلة واستدبارها عند البول والغاءط 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله ----عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا -او غيره رفعه قال سءل الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها	38	5011753474928770865	573	1117.0	454	607	94.398681640625	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0192	true	-7991688226424025780	108	153	575	797	1548	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق1 عن محمد بن اسماعيل قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لانه ليس فيه اكثر من انه شاهد كنيفا قد	192	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0038	false	-5696991370576923277	255	300	1211	1431	1431	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق- عن محمد بن اسماعيل قال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لانه ليس فيه اكثر من انه شاهد كنيفا قد-	38	5011753474928770865	220	430.0	176	222	99.0990982055664	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0192	true	-7991688226424025780	153	191	797	975	1548	300	بني علي هذا الوجه ولم يذكر انه شاهده عليه قاعدا او سوغ ذلك او امر ببناءه علي هذا الوجه ويجوز ان يكون قد انتقل الدار اليه وقد بني كذلك فانه اذا كان الامر علي ذلك لجاز الجلوس عليه	192	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	false	-7320389414560593818	0	38	0	178	1384	300	بني علي هذا الوجه ولم يذكر انه شاهده عليه قاعدا او سوغ ذلك او امر ببناءه علي هذا الوجه ويجوز ان يكون قد انتقل الدار اليه وقد بني كذلك فانه اذا كان الامر علي ذلك لجاز الجلوس عليه	39	5011753474928770865	178	356.0	140	178	100.0	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0194	true	9220260855705042895	95	183	531	941	1533	300	باب من اراد الاستنجاء وفي يده اليسري خاتم عليه اسم من اسماء الله تعالي الحديث قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه	194	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	false	-7320389414560593818	39	126	181	582	1384	300	باب من اراد الاستنجاء وفي يده اليسري خاتم عليه اسم من اسماء الله تعالي 1--------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه	39	5011753474928770865	399	787.0	312	410	97.31707000732422	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0195	true	3097103889406090743	0	114	0	538	1461	300	كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول علي التقية لان راويه وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيما يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس	195	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	false	-7320389414560593818	146	261	666	1206	1384	300	كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول علي التقية لان رواية وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيها يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس	39	5011753474928770865	534	1058.5	420	540	98.88888549804688	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	13	55	69	266	1530	300	لا الاستنجاء 28 با-----ب الاستبراء قبل الاستنجاء من البول الحديث 1 و2 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن ابن ابي	196	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0039	false	-7320389414560593818	259	300	1199	1384	1384	300	لا باس------ 28 باب وجوب الاستبراء قبل الاستنجاء من البول 1---------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن ابن ابي-	39	5011753474928770865	176	322.0	137	202	87.12871551513672	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	55	137	266	649	1530	300	عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي-- واخبرني3الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	196	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	false	3664199748017238256	0	85	0	384	1375	300	عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	40	5011753474928770865	380	747.5	298	385	98.70130157470703	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0197	true	1943309699594922794	84	300	459	1481	1481	300	فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم فالوجه5----ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب او نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة السند طريق المصنف في المشيخة الي الصفار الشيخ ابو عبد الله والحسين بن عبيد الله واحمد بن عبدون كلهم عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه وابو الحسين بن ابي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار ومحمد بن عيسي قد تقدم ذكره ايضا والكلام في المكاتبة كذلك المتن ما ذكره الشيخ فيه متجه ويمكن حمله علي ما يخرج من البول بالاستبراء او يراد بالبعدية ذلك ولا يخلو من بعد الا انه ليس بابعد من محامل الشيخ رحمه الله 29 باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق------1 عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي ويعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن نشيط عن بعض-	197	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	false	3664199748017238256	87	221	394	1006	1375	300	فاما ما رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب او نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذهب اكثر العامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 باب مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول 139 1---------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي ويعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن نشيط عن بعض	40	5011753474928770865	592	1127.5	464	1035	57.19806671142578	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0198	true	-2456572861011680871	0	38	0	193	1593	300	اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزي من البول ان تغسله بمثله فلا ينافي الخبر الاول لان قوله يجزي ان تغسله بمثله يحتمل ان يكون راجعا الي البول2--------------وذلك اكثر من الذي اعتبرناه من مثلي ما عليه	198	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0040	false	3664199748017238256	221	263	1006	1209	1375	300	اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزي من البول ان تغسله بمثله فلا ينافي الخبر الاول---- قوله يجزي ان تغسله بمثله يحتمل ان يكون راجعا الي البول لا الي ما بقي وذلك اكثر من الذي اعتبرناه من مثلي ما عليه	40	5011753474928770865	188	357.0	151	207	90.82125854492188	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	true	-7344167239893696393	14	85	56	398	1430	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة-- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	200	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	false	3102383701869011304	0	72	0	344	1418	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	41	5011753474928770865	342	678.5	271	344	99.4186019897461	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	true	-7344167239893696393	240	300	1137	1430	1430	300	رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة ابن ايوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولا تمس يده اليمني شيءا1ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبا فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عن ذلك لان ذلك من الاداب دون الواجبات وانما الواجب اذا كان علي يده-	200	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	false	3102383701869011304	74	135	351	642	1418	300	رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي وفضالة -بن ايوب عن العلا ابن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يبول ولا يمس يده اليمني شء --ايغمسها في الماء قال نعم وان كان جنبا فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عن ذلك لان ذلك من الاداب دون الواجبات وانما الواجب اذا كان علي يده	41	5011753474928770865	285	549.5	227	294	96.93877410888672	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0201	true	-1637053501175015630	0	226	0	1121	1481	300	نجاسة تفسد الماء والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان -اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني السند في الاول واضح وفي الثاني زرعة وسماعة فهو موثق عند المتاخرين وفي سماعة نوع كلام تقدم المتن كان الشيخ فهم من الاول ماء الوضوء وظاهره السءال عن مباشرة المحدث بالبول للماء هل تءثر شيءا فاجابه عليه السلام بانه وان كان جنبا يغمسها فلا يءثر وهو وان اقتضي العموم يخص بغير الوضوء فان اناءه يءثر فيه فعل خلاف الاولي ولو حمل علي عدم التنجيس او عدم تغيره عن حالة جواز الوضوء به جاز وكلام الشيخ فيه واضح والاستدلال عليه بالرواية لا يناسبه بل يءيد ما قلناه والامر سهل الحديث قال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فان- استيقط من نومه فلم يبل ايدخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين1باتت يده فليغسلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب لدلالة ما قدمناه من الاخبار	201	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0041	false	3102383701869011304	135	274	642	1298	1418	300	نجاسة تفسد الماء والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصابت الرجل جنابة فادخل يده في الاناء فلا باس ان لم يكن اصاب يده شء من المني 5 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن عيسي جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي ابي بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فانه استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب لدلالة ما قدمناه من الاخبار	41	5011753474928770865	644	1256.5	509	1125	57.24444580078125	128	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0202	true	9026371565207401386	161	257	856	1328	1537	300	احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة-- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير	202	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	false	2143424899212342428	0	95	0	460	1406	300	احمد بن محمد عن ابراهيم بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة 2 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد-------------- عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير	42	5011753474928770865	458	899.0	364	474	96.62447357177734	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0203	true	4163610974043096153	89	276	483	1360	1484	300	وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا استنجي احدكم فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن -بن علي2بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كان قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة وعن الرجل يخرج منه الريح عليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها السند في	203	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0042	false	2143424899212342428	96	285	462	1342	1406	300	وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا استنجي احدكم فليوتر بها وترا اذا لم يكن الماء 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كان قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة وعن الرجل يخرج منه الريح عليه ان يستنجي قال لا وقال اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها 5 اخبرني	42	5011753474928770865	869	1719.5	683	880	98.75	182	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0207	true	-6347478817907181130	37	109	176	526	1526	300	عن صفوان بن يحيي قال حدثني عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك-- وعن الصفار عن --سندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب بالغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين	207	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	false	-1944566475359971365	0	73	0	353	1386	300	عن صفوان بن يحيي قال حدثني عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك 6 وعن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب -الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين	43	5011753474928770865	349	682.0	277	354	98.58757019042969	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0208	true	-4501043451724234574	178	300	950	1526	1526	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا1اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء2وغسل ذكرك فهذا الخبر محمول علي انه لم يكن توضا فاما اذا توضا ونسي غسل الذكر لا غير لم يجب عليه اعادة الوضوء وانما يجب عليه غسل الموضع حسب والذي-	208	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	false	-1944566475359971365	74	199	355	933	1386	300	واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك 8 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان -اهرقت الماء ونسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء وغسل ذكرك فهذا الخبر محمول علي انه لم يكن توضا فاما اذا توضا ونسي غسل الذكر لا غير لم يجب عليه اعادة الوضوء وانما يجب عليه غسل الموضع حسب والذي	43	5011753474928770865	572	1125.5	451	579	98.791015625	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0208	true	-4501043451724234574	200	260	1044	1320	1526	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات----- ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن اي---------------------------------وب عن حسين بن عثما-------------------------------ن عن سماعة عن ابي بصير قال قال -ابو --عبد الله عليه السلام	208	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	false	-650545149005773008	23	91	110	435	1429	300	الحسين بن سعيد عن ابن ----ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة ------------قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام	46	5011753474928770865	186	282.5	141	348	53.44827651977539	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	true	-4234548782049393758	0	65	0	310	1487	300	يدل علي ذلك-- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة1قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة2بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه	209	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	false	-1944566475359971365	199	266	933	1243	1386	300	يدل علي ذلك 9 ما اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذنيه قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم بن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه	43	5011753474928770865	301	582.5	237	313	96.1661376953125	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	true	-4234548782049393758	133	171	664	843	1487	300	عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له وما	209	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	false	-6587948577908473932	212	250	976	1154	1399	300	عن العلا -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فلا	152	5011753474928770865	175	345.0	138	179	97.76536560058594	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0211	true	4703881850543411529	163	300	832	1488	1488	300	السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه--- سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه السند في الاول قد تقدم وذكرنا ان محمد بن ابي حمزة هو ابن الثمالي علي الظاهر واما الثاني ففيه محمد بن يحيي الخزاز ولم يتقدم له ذكر وهو ثقة المتن في الخبرين ظاهر الدلالة علي عدم اعادة الوضوء غير ان حكم الاستبراء وخروج شء ام لا لا تعرض في الخبرين له فلا يخرج عن الاطلاق والمقيد موجود كما سياتي الحديث 11 و12 قال فاما ما رواه سعد1 عن موسي بن الحسن والحسن بن علي-	211	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	false	-3344971128789276211	0	76	0	352	1437	300	السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه 11 سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي -بن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه سعد -عن موسي بن الحسن والحسن بن علي	44	5011753474928770865	345	655.0	272	660	52.272727966308594	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0212	true	-8523536312267643009	0	85	0	428	1491	300	عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا وينسي ان يغسل ذكره وقد بال فقال يغسل ذكره ولا يعيد الصلاة فهذا الخبر يمكن ان يحمل2ع-لي من نسي غسل ذكره بالماء ثم ذكر وقد عدم الماء جاز ان يستبيح الصلاة بما تقدم من الاستنجاء بالاحجار ولا يلزمه اعادة الصلاة3يصليها بعد ذلك والحال علي ما وصفناه فاذا وجد الماء وجب عليه اعادة غسل الموضع ولا يجب عليه4اعادة الصلاة التي صلاها عند عدم الماء	212	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	false	-3344971128789276211	76	163	352	776	1437	300	عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا وينسي ان يغسل ذكره وقد بال فقال يغسل ذكره ولا يعيد الصلاة فهذا الخبر يمكن ان نحمله علي من نسي غسل ذكره بالماء ثم ذكر وقد عدم الماء جاز ان يستبيح الصلاة بما تقدم من الاستنجاء بالاحجار ولا يلزمه اعادة --صلاة يصليها بعد ذلك والحال علي ما وصفناه فاذا وجد الماء وجب عليه اعادة غسل الموضع ولا ي---لزمه اعادة الصلاة التي صلاها عند عدم الماء	44	5011753474928770865	415	808.5	331	429	96.7365951538086	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0212	true	-8523536312267643009	223	300	1113	1491	1491	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن سليمان -بن خالد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتوضا فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء فمحمول علي الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة التي تضمنت انه لا يجب عليه اعادة الوضوء ولا يجوز التناقض في اقوالهم--- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر -بن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن-	212	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	false	-3344971128789276211	164	242	779	1163	1437	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن سليمان ابن خالد عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يتوضا فينسي غسل ذكره قال يغسل ذكره ثم يعيد الوضوء فمحمول علي الاستحباب والندب بدلالة الاخبار المتقدمة التي تضمنت انه لا يجب عليه اعادة الوضوء ولا يجوز التناقض في اقوالهم 14 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن	44	5011753474928770865	378	735.0	302	384	98.4375	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0213	true	-728246146029041764	0	45	0	222	1473	300	عمار ابن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغاءط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار -انه اذا كان كذلك لم1يلزمه اعادة الصلاة	213	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	false	-3344971128789276211	242	288	1163	1385	1437	300	عمار -بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغايط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار فانه اذا كان كذلك لا يلزمه اعادة الصلاة	44	5011753474928770865	218	423.0	173	223	97.75785064697266	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0214	true	6812785763820510684	121	274	627	1360	1506	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزءك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فلا بد1---من غسله--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليهما السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته---- اجزاه ذلك ولا اعادة عليه فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه من انه اذا ذكر انه لم يستنج بالماء وان كان قد استنجي بالحجر فحينءذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما دام فيها ويستنجي بالماء ويعيد الصلاة واذا انصرف منها لم يكن عليه شء ولو كان لم يستنج اصلا لكان عليه اعادة الصلاة علي كل حال انصرف او لم ينصرف علي ما بيناه	214	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	false	-8825832324213704429	0	158	0	749	1427	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فانه لابد من غسله 16 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته فقد اجزاه ذلك ولا اعادة عليه فالوجه فيه ايضا ما ذكرناه من انه اذا ذكر انه لم يستنج بالماء وان كان قد استنجي بالحجر فحينءذ يستحب له الانصراف من الصلاة ما دام فيها ويستنجي بالماء ويعيد الصلاة واذا انصرف منها لم يكن عليه شء ولو كان لم يستنج اصلا لكان عليه اعادة الصلاة علي كل حال انصرف او لم ينصرف علي ما بيناه	45	5011753474928770865	724	1416.0	572	751	96.40479278564453	146	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0216	true	-7916124846465774174	155	223	826	1163	1558	300	ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز	216	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	false	-8825832324213704429	158	227	749	1089	1427	300	ويزيد ذلك بيانا 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغايط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز	45	5011753474928770865	336	665.0	268	340	98.82353210449219	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0217	true	8449285537137417480	60	159	290	763	1492	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري--- بعد ما صليت افاعيد قال لا فالوجه في قوله عل---------------------------------------------------------------------------------------يه السلام لا ان نحمله علي انه لا يجب عليه اعادة الوضوء لانه انما يجب2اعادة غسل الموضع وليس في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم--- من الاخبار ويزيد ذلك بيانا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن ----ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام------- فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك	217	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	false	-1944566475359971365	6	130	27	605	1386	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صلي-------ت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك 6 وعن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------------------------------------- الوضوء ---------------------------------------------------------------------------الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات----- ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك	43	5011753474928770865	250	364.5	190	703	35.5618782043457	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0217	true	8449285537137417480	93	125	441	605	1492	300	انه لا يجب عليه اعادة الوضوء لانه انما يجب2اعادة غسل الموضع وليس ف-----------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر انه لا يجب عليه اعاد---------------------------------------------------------------ة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا	217	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0044	false	-3344971128789276211	206	298	998	1432	1437	300	انه لا يجب عليه اعادة الوضوء ولا يجوز التناقض------------------- في اقوالهم 14 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر ابن بشير البجلي عن حماد بن عثمان عن عمار بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغايط حتي يصلي لم يعد الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه نسي ان يستنجي بالماء وان كان قد استنجي بالاحجار فانه اذا كان كذلك لا يلزمه اعادة الصلاة------ يدل علي ذلك-------- ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا	44	5011753474928770865	97	145.0	74	467	20.770877838134766	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0217	true	8449285537137417480	31	105	157	506	1492	300	الحديث 18 و19 قال فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا ان نحمله علي انه لا يجب عليه اعادة الوضوء لانه انما يجب2اع-----ادة غسل الموضع وليس	217	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0045	false	-8825832324213704429	226	300	1082	1427	1427	300	البراز 18 و--------اما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر القصباني عن المثني الحناط عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا فالوجه في قوله عليه السلام لا ان نحمله علي انه لا يجب عليه اعادة الوضوء لانه انما يجب عليه اعادة غسل الموضع وليس-	45	5011753474928770865	332	641.5	261	354	93.78530883789062	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0217	true	8449285537137417480	105	176	506	847	1492	300	في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه السند في الاول كما تري الحسن بن علي بن	217	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	false	-650545149005773008	0	71	0	336	1429	300	في الخبر انه لا يجب عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي هذا التاويل ما تقدم من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 19 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال توضات يوما ولم اغسل ذكري ثم صليت فسالت ابا عبد الله عليه السلام فقال اغسل ذكرك واعد صلاتك فاوجب اعادة الصلاة وغسل الموضع علي ما فصلناه 20 فاما ما رواه محمد-------- بن علي بن	46	5011753474928770865	316	608.0	250	344	91.86046600341797	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0218	true	-9007306565002017859	0	104	0	510	1492	300	بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لابي الحسن1-----عليه السلام اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجء مني من البلل ما يفسد سراويلي قال ليس به باس فليس بمناف لما قلناه من ان البول لا بد من غسله لشيءين احدهما انه يجوز ان يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينءذ الاقتصار علي الاحجار والثاني انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لانه المذي وذلك طاهر علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله	218	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	false	-650545149005773008	74	178	352	865	1429	300	بن ابي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام اني ابول ثم اتمسح بالاحجار فيجء مني من البلل ما يفسد سراويلي قال ليس به باس فليس بمناف لما قلناه من ان البول لا-بد من غسله لشيءين احدهما انه يجوز ان يكون ذلك مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء فجاز له حينءذ الاقتصار علي الاحجار والثاني انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لانه المذي وذلك طاهر علي ما نبينه فيما بعد ان-شاء الله	46	5011753474928770865	507	996.0	405	515	98.44660186767578	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0219	true	-4247880547203644315	66	161	347	787	1467	300	والذي يدل علي انه لا بد في البول من الماء زاءدا علي ما تقدم--- ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزء من الغاءط المسح بالاحجار ولا يجزء من البول الا الماء والذي يدل علي التاويل الاول--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبد الله -بن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحاءط قال كل شء يابس ذكي	219	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0046	false	-650545149005773008	179	275	871	1317	1429	300	والذي يدل علي انه لا-بد في البول من الماء زاءدا علي ما تقدم 21 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزي من الغايط المسح بالاحجار ولا يجزي من البول الا الماء والذي يدل علي التاويل الاول 22 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن عبد الله ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحايط قال كل شء يابس زكي	46	5011753474928770865	434	841.0	340	447	97.09172058105469	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0220	true	1992142758107052564	108	269	546	1330	1484	300	عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة2 عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور3فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء السند فيه عثمان بن عيسي المانع من وصفه بالموثق كما بينا وجهه فيما سبق وينبغي ان يعلم ان الثقة الجليل محمد بن يعقوب روي هذا الحديث عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ا------------------------------بي عمير عن عمر ابن اذينة عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام	220	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8475545557646960026	0	142	0	669	1442	300	عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن اذينة- عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي الكف لا يرد الماء الي المرفق كما صنع باليمني ثم مسح راسه وقدميه الي الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماء 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن -------------------ابي عبد الله عليه السلام	47	5011753474928770865	590	1111.5	463	814	72.48157501220703	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0222	true	-994154840729127254	197	288	1045	1478	1529	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجلين لانه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	222	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8475545557646960026	114	206	549	984	1442	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا فهذا الخبر مخصوص بمسح الرجلين لانه يجوز استقبالهما واستدبارهما والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	47	5011753474928770865	433	860.5	342	435	99.54022979736328	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0223	true	-5174322149484514352	236	300	1232	1542	1542	300	من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم من خلل غير خفي وكان المراد من الكعب الي الاصابع لكن الحديث حاله معلومة 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين الحديث 1 و2 قال اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي-	223	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8475545557646960026	196	243	935	1161	1442	300	من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم----------------------------------------------------------------------- 33 باب النهي عن استعمال الماء الجديد لمسح الراس والرجلين 1-------------- اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي	47	5011753474928770865	224	401.5	178	311	72.02572631835938	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	0	55	0	274	1576	300	عمير وفضالة عن جميل عن زرارة -بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده1-------الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم	224	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0047	false	-8475545557646960026	243	300	1161	1442	1442	300	عمير وفضالة عن جميل عن زرارة ابن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده اليمني الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم-	47	5011753474928770865	272	525.0	218	282	96.45390319824219	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	55	131	274	666	1576	300	اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري وصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببلة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع2وقد بال فناولته ماء3 فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل--- وجهه وكفا غسل بها4ذراعه الايمن وكفا غسل بها5ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندي راسه ورجليه	224	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	false	4947849470841555378	0	81	0	395	1422	300	اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببلة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء- فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به- ذراعه الايمن وكفا غسل به- ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندا راسه ورجليه	48	5011753474928770865	384	731.5	308	398	96.48241424560547	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0225	true	3029567923058468169	151	300	791	1522	1522	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم-- وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب1--------العامة ويحتمل ان يكون المراد بهما اذا جفت اعضاء الطهارة بتفريط من جهته فيحتاج الي تجديد2غسلها فياخذ ماء جديدا ويكون الاخذ لها اخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر الاول واما الخبر الثاني فيحتمل ان يكون المراد بقوله بل تضع يدك في الماء انما اراد به الماء الذي بقي في لحيته او حاجبيه وليس فيه ان يضع يده في الماء الذي في الاناء او غيره-	225	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	false	4947849470841555378	82	236	397	1137	1422	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم 4 وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة ويحتمل ان يكون المراد بهما اذا جفت اعضاء الطهارة بتفريط من جهته فيحتاج ان يجدد --غسلها فياخذ ماء جديدا ويكون الاخذ لها اخذا للمسح حسب ما تضمنه الخبر الاول واما الخبر الثاني فيحتمل ان يكون المراد بقوله بل تضع يدك في الماء انما اراد به الماء الذي بقي في لحيته او حاجبيه وليس فيه ان يضع يده في الماء الذي في الاناء او غيره	48	5011753474928770865	722	1417.0	575	742	97.30458068847656	144	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0226	true	-300748430775600191	0	63	0	287	1493	300	فاذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه من الاخبار3 والذي يدل علي التاويل الذي ذكرناه-- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر ابن وهب عن الحسن بن علي الوشاء عن خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو	226	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	false	4947849470841555378	236	300	1137	1422	1422	300	فاذا احتمل ذلك لم يعارض ما قدمناه من الاخبار- والذي يدل علي التاويل الذي ذكرناه 5 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر -بن وهب عن الحسن بن علي الوشا- عن خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو-	48	5011753474928770865	283	540.5	221	289	97.92387390136719	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0226	true	-300748430775600191	63	87	287	391	1493	300	في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه	226	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0049	false	6087570229497109622	0	24	0	104	1387	300	في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه	49	5011753474928770865	104	208.0	80	104	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0229	true	788300737946471443	0	142	0	672	1450	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مسح الراس علي مقدمه-- واخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزء من مسح الراس موضع ثلاث اصابع وكذلك الرجل-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه السند في الاول لا يخلو من خلل بالنسبة الي قوله عن احمد بن محمد ابن يحيي فان الصواب عن محمد بن احم---د بن يحيي	229	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0049	false	6087570229497109622	60	198	265	908	1387	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال مسح الراس علي مقدمه 2 واخبرني الشيخ رحمه الله قال اخبرني جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزي من مسح الراس موضع ثلاث اصابع وكذلك الرجل 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه ----4 فاما ما رواه سعد بن --------عبد ال----له عن احمد بن محمد-------------------- عن محمد بن اسماعيل بن بزيع	49	5011753474928770865	613	1150.0	480	679	90.27982330322266	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0230	true	-2029752357050805310	218	300	1175	1555	1555	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيي عن الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي ان يكون المسح بمقدم الراس لانه ليس يمتنع ان يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم الراس-	230	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0049	false	6087570229497109622	181	263	836	1217	1387	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيي عن الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم فلا ينافي ما قدمناه من انه ينبغي ان يكون المسح بمقدم الراس لانه ليس يمتنع ان يدخل الانسان اصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم الراس	49	5011753474928770865	380	755.0	299	381	99.73753356933594	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0231	true	-6349184048236166478	149	265	721	1313	1481	300	علي الراس فقال كاني انظر الي عكنة في قفاء ابي يمر عليها يده وسالته عن الوضوء يمسح الراس مقدمه ومءخره -قال كاني انظر الي عكنة في رقبة ابي يمسح عليها فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه اخيرا من حمله علي التقية لا غير-- واما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس فقال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما يعني1مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه	231	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	false	7558290949509251200	0	118	0	595	1433	300	علي الراس فقال كاني انظر الي عكنة في قفاء ابي يمر عليها يده وسالته عن الوضوء يمسح الراس مقدمه ومءخره فقال كاني انظر الي عكنة في رقبة ابي يمسح عليها فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه اخيرا من حمله علي التقية لا غير 6 واما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس فقال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما فالوجه في هذا الخبر ايضا التقية لان في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يكون اراد ظاهرهما وباطنهما اعني مقبلا ومدبرا علي ما بينا القول فيه	50	5011753474928770865	590	1167.5	474	595	99.15966033935547	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0232	true	98677973779594592	59	198	295	938	1470	300	35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد ابن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك-- عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه	232	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0050	false	7558290949509251200	118	255	595	1225	1433	300	35 باب مقدار ما يمسح من الراس والرجلين 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد وابيه محمد -بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه	50	5011753474928770865	627	1231.0	491	645	97.20930480957031	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0234	true	2606182737019841986	62	99	312	498	1543	300	القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه1--------- فقال لا الا بكفه2-فمحمول علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب السند لا يخلو من خلل لان الصواب ---------عن احمد بن محمد----------------------- عن ا-حمد بن محمد -بن	234	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	false	-7419437299247382732	0	41	0	197	1495	300	القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه الا يكفيه فقال لا -لا يكفيه فمحمول علي الفضل والاستحباب دون الفرض والا--------------------------------يجاب 4 فاما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن بن محمد ابن	51	5011753474928770865	143	225.0	113	230	62.173912048339844	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	202	284	1024	1438	1509	300	رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن4بن محمد -بن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده علي الكعب وضرب الاخري علي باطن قدمه1-ثم مسحهما الي الاصابع فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من حمله علي التقية2 لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يري المسح علي الرجلين ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف الحق ك---ما بيناه	235	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	false	-7419437299247382732	26	111	135	553	1495	300	رواه احمد بن محمد بن عيسي عن بكر بن صالح عن الحسن بن محمد ابن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده علي الكعب وضرب الاخري علي باطن قدميه ثم مسحهما الي الاصابع فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من حمله علي التقية- لانه موافق لمذهب بعض العامة ممن يري المسح علي الرجلين ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف للحق علي ما بيناه	51	5011753474928770865	408	793.0	326	419	97.37470245361328	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	false	8165739008197802250	244	282	1169	1356	1427	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	63	5011753474928770865	185	364.0	147	187	98.93048095703125	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	true	7139324311534911590	25	193	129	1034	1582	300	والذي يدل علي ما قلناه ايضا-- ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد ابن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله يقول فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا ان الوجه كله ينبغي2---ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برء-سكم-فعرفنا حين قال برء-سكم-ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين-فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعضهما4 ثم--- بين5رسول الله 9 ذلك------------- للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منهفل-ما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت مكان6الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه-ثم وصل بها وايديكم-ثم قال منه-اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك7-----لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك8ببع-------ض الكف	236	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	false	-7419437299247382732	111	300	553	1495	1495	300	والذي يدل علي ما قلناه ايضا 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد -بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله يقول -اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعضهما- ثم سن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض -الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف-	51	5011753474928770865	877	1632.5	711	947	92.60823822021484	147	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0238	true	8983811857442243762	77	206	378	1003	1471	300	36 باب الاذنين هل يجب مسحهما مع الراس ام لا الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ا----ن3الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الاذنان من الراس قال نعم قلت واذا1مسحت راسي مسحت اذني قال نعم كاني انظر الي ابي في عنقه عكنة2وكان يحفي راسه اذا جزه كاني انظر والماء يجري -علي عاتقه3 فمحمول علي التقية لانه موافق لمذ-هب العامة ومناف لظاهر القران علي ما بيناه في كتاب تهذيب	238	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	false	4526182388447278899	15	146	72	688	1408	300	36 باب الاذنين هل يجب مسحهما مع الراس ام لا 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان اناسا يقولون ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الاذنان من الراس قال نعم قلت فاذا مسحت راسي مسحت اذني قال نعم كاني انظر الي ابي في عنقه عكنة وكان يحفي راسه اذا جزه كاني انظر والماء ينحدر علي ع-نقه- فمح-ول علي التقية لانه موافق لمذاهب العامة ومناف لظاهر القران علي ما بيناه في كتاب تهذيب	52	5011753474928770865	598	1140.5	473	633	94.47077178955078	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0239	true	1760452678698318908	37	188	187	892	1432	300	37 باب وجوب المسح علي الرجلين الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد -بن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر ----------7 عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبراءيل-------------2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء3 ع------ن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم ابن مسكين عن محمد بن سهل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه-- واخبرني الحسين بن	239	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0052	false	4526182388447278899	147	300	696	1408	1408	300	37 باب وجوب المسح علي الرجلين 1----------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن سالم وغالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبر-ءيل عليه السلام 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المسح علي الرجلين فقال لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم -بن مسكين عن محمد بن سهل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه 4 واخبرني الحسين بن-	52	5011753474928770865	672	1264.0	529	739	90.9336929321289	135	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0239	true	1760452678698318908	188	271	892	1290	1432	300	عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف --الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجلين1غسلا ثم اضمرت ان ذلك من المفروض2لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بذ--لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض	239	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	false	-3838806068030853793	0	87	0	399	1397	300	عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف 5 الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجل --غسلا ثم اضمرت ان ذلك من ال-فروض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض	53	5011753474928770865	392	759.5	309	402	97.51243591308594	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0242	true	-6398675367942294162	227	300	1167	1503	1503	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا قال اجزاه ذلك فهذا الخبر محمول علي حال التقية فاما مع الاختيار فلا يجوز الا المسح عليهما علي ما بيناه-- فاما ما رواه سعد بن عبد-	242	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	false	-3838806068030853793	88	162	401	741	1397	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي بن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض الماء بهما خوضا قال اجزاه ذلك فهذا الخبر محمول علي حال التقية فاما مع الاختيار فلا يجوز الا المسح عليهما علي ما بيناه 7 فاما ما رواه سعد بن عبد	53	5011753474928770865	334	650.5	262	340	98.23529052734375	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0242	true	-6398675367942294162	21	57	114	290	1503	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه	242	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	false	3371970102078894206	121	157	560	736	1384	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه	61	5011753474928770865	176	352.0	140	176	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0243	true	-2893808964418997398	178	227	886	1126	1513	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عب-د الله1ابن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال جلست اتوضا فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله حين ابتدات ب--الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن2 ثم غسلت	243	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	false	-3838806068030853793	249	300	1157	1397	1397	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيد الله ب-ن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال جلست اتوضا فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله حين ابتدات في الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن- ثم غسلت-	53	5011753474928770865	234	442.5	186	243	96.29629516601562	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0243	true	-2893808964418997398	0	85	0	411	1513	300	الله عن احمد بن محمد عن ايوب ابن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك ومن غسل فلا باس قوله عليه السلام ومن غسل فلا باس محمول علي التنظيف لانه قد ذكر قبل ذلك فقال الوضوء بالمسح ولا يجب---- الا ذاك فلو كان الغسل ايضا من الوضوء لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواية ابي همام التي قدمناها حيث قال في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف	243	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0053	false	-3838806068030853793	162	248	741	1155	1397	300	الله عن احمد بن محمد عن ايوب -بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك ومن غسل فلا باس قوله عليه السلام ومن غسل فلا باس محمول علي التنظيف لانه قد ذكر قبل ذلك فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذلك فلو كان الغسل ايضا من الوضوء لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواية ابي همام التي قدمناها حيث قال في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف	53	5011753474928770865	409	805.5	324	415	98.55421447753906	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0243	true	-2893808964418997398	228	300	1137	1513	1513	300	فقال قد يجزيك من ذلك المرتان قال4 فغسلت ذراعي ومسحت براسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال5-- يا علي خلل بين الاصابع لا تخلل بالنار فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يختلج6-فيه الشك من مذاهب اءمتنا عليهم السلام القول بالمسح علي الرجلين وذلك اشهر من ان يدخل فيه شك او ارتياب يبين7ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون-	243	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0054	false	5658497701984602898	1	75	6	380	1421	300	فقال قد يجزيك من ذلك المرتان----- فغسلت ذراعي ومسحت براسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل بين الاصابع لا تخلل بالنار فهذا خبر موافق للعامة وقد ورد مورد التقية لان المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشك من مذاهب اءمتنا عليهم السلام القول بالمسح علي الرجلين وذلك اشهر من ان يدخل فيه شك او ارتياب -بين ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون	54	5011753474928770865	363	700.5	293	380	95.52631378173828	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0245	true	8516922286528337979	51	249	285	1222	1493	300	38 باب المضمضة والاستنشاق الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عنهما قال هما من السنة فان نسيتهما لم يكن عليك اعادة-- وبهذا الاسناد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن توضا ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته قال لا باس-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء قال محمد بن الحسن----------------- معني قوله عليه السلام ليسا من الوضوء اي ليسا من فراءض الوضوء وان كانا من سننه يدل علي ذلك الخبر الاول الذي رويناه عن سماعة ويءكد ذلك ايضا-- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد السند فيما	245	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0054	false	5658497701984602898	85	282	422	1344	1421	300	38 باب المضمضة والاستنشاق 1 اخب---------------------رني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عنهما قال هما من السنة فان نسيتهما لم يكن عليك اعادة 2 وبهذا الاسناد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن مالك بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن توضا ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر بعد ما دخل في صلاته قال لا باس 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء قال محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله معني قوله عليه السلام ليسا من الوضوء اي ليسا من فراءض الوضوء وان كانا من سننه يدل علي ذلك الخبر الاول الذي رويناه عن سماعة ويءكد ذلك ايضا 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله------------ قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد ----5 فاما	54	5011753474928770865	892	1722.5	702	960	92.91666412353516	182	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0246	true	5088043378427769447	210	295	1082	1490	1519	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك ان تغسل ما ظهر فالوجه في هذا الخبر انهما ليسا من السنة التي لا يجوز تركها فاما ان يكون فعلهما1بدعة فلا يدل علي ذلك-- ما رواه الشيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله صلي الله عليه واله	246	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	false	-7453492481049551016	0	87	0	409	1380	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك ان تغسل ما ظهر فالوجه في هذا الخبر انهما ليسا من السنة التي لا يجوز تركها فاما ان يكون فعلهما بدعة فلا يدل علي ذلك 6 ما رواه الشيخ عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله صلي الله عليه واله	55	5011753474928770865	406	800.5	321	410	99.0243911743164	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0248	true	6898459405525389199	79	254	423	1212	1443	300	39 باب التسمية علي حال الوضوء الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء-- وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء السند في الاول كما -تري الحس-ن بن -علي عن عبد	248	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	false	-7453492481049551016	87	259	409	1179	1380	300	39 باب التسمية علي حال الوضوء 1----------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولي ابي المعزا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا محمد من توضا فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء ----4 فاما----- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن	55	5011753474928770865	748	1422.5	579	797	93.85194396972656	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0249	true	7261164196400827539	170	217	884	1106	1508	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه5 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوءك ففعل وتوضا وصلي فقال له النبي صلي- الله عليه واله اعد وضوءك	249	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0055	false	-7453492481049551016	251	296	1144	1358	1380	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوءك ففعل وتوضا وصلي فقال له النبي عليه السلام --------اعد وضوءك	55	5011753474928770865	207	394.0	163	223	92.82511138916016	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0249	true	7261164196400827539	208	300	1063	1508	1508	300	فقال له النبي صلي- الله عليه واله اعد وضوءك وصلاتك6 فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات فقال لا قال سم علي وضوءك فسمي وصلي ثم اتي1النبي صلي الله عليه واله فلم يامره ان يعيد فالوجه في هذا الخبر ان نحمل التسمية فيه علي النية التي ثبت وجوبها فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون ان تكون واجبة فرضا يدل علي ذلك قوله عليه السلام في الخبرين الاولين ان من لم يسم طهر من جسده ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من-	249	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	false	3387033559509975858	0	90	0	435	1439	300	فقال له النبي عليه السلام-------- اعد وضوءك وصلاتك- فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات ق-ال لا قال سم علي وضوءك فسمي وصلي --فاتي النبي صلي الله عليه واله فلم يامره ان يعيد فالوجه في هذا الخبر ان نحمل التسمية فيه علي النية التي ثبت وجوبها فاما ما عداها من الالفاظ فانما هي مستحبة دون ان تكون واجبة فرضا يدل علي ذلك قوله عليه السلام في الخبرين الاولين ان من لم يسم طهر من جسده ما مر عليه الماء فلو كانت فرضا لكان من	56	5011753474928770865	425	812.5	337	447	95.07830047607422	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0250	true	212320301972291971	0	210	0	1035	1479	300	تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر السند غير خفي بعد تكرر القول سابقا المتن ما ذكره الشيخ فيه لا يخلو من بعد بل غير تام لان امره عليه السلام بالاعادة من دون بيان الواجب وهو النية لا يليق بالحكمة لان الاعادة من دون العلم ان وجبت فلا وجه للاعادة ثانيا وان لم تجب لا وجه للامر بها ثانيا واحتمال الاستحباب انما يتم بعد العلم كما لا يخفي ولو حملت التسمية علي حقيقتها والاعادة علي الاستحباب يوجه المحذور بنوع من التقريب فليتامل 40 باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه الحديث 1 و2 قال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق في وجهه -الماء1 فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان بردا فزع ولم يجد البرد-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل احدهما علي الندب والاستحباب والاخر علي الجواز والانسان مخير في العمل بهما	250	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	false	3387033559509975858	90	222	435	1068	1439	300	تركها لم يطهر شء من جسده علي حال لانه لا يكون قد تطهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 40 باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه 1-------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق--- وجهه بالماء- فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان بردا فزع ولم يجد البرد 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل احدهما علي الندب والاستحباب والاخر علي الجواز والانسان مخير في العمل بهما	56	5011753474928770865	629	1215.0	498	1038	60.5973014831543	128	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	206	259	1065	1326	1528	300	الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل -بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه	252	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0048	false	4947849470841555378	28	81	134	395	1422	300	الاسناد ------عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل ابن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندا راسه ورجليه	48	5011753474928770865	245	462.0	195	268	91.41790771484375	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	182	263	959	1350	1528	300	41 باب عدد مرات الوضوء الحديث 1 و2 و3 و4 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه-- وبهذا الاسناد عن الحسين	252	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0056	false	3387033559509975858	222	300	1068	1439	1439	300	41 باب عدد مرات الوضوء 1-------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذا -قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين-	56	5011753474928770865	365	692.5	291	394	92.63959503173828	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	263	300	1350	1528	1528	300	بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن علي -بن ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام قال الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر-	252	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	false	-1229611117080317826	0	38	0	182	1414	300	بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن علي ابن ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام قال الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر	57	5011753474928770865	178	340.5	142	182	97.80220031738281	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0253	true	2556695648475109347	0	95	0	432	1433	300	بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة-- وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة السند في الاول قد تقدم غير بعيد والطريق الي الحسين بن سعيد ابن ابي جيد عن محمد بن الحسن ابن الوليد عن -------------------------------	253	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	false	-1229611117080317826	38	133	182	605	1414	300	بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة 4 وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عبد الكريم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة 5 فاما ما رواه -----------------------------الحسين بن ------------سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	57	5011753474928770865	353	652.5	272	465	75.91397857666016	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0254	true	-7220422061025246335	213	300	1117	1528	1528	300	واما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الوضوء فقال مثني مثني --وما رواه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي السنة لانه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليه- سنة وايضا فقد قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا-- ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن-	254	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	false	-1229611117080317826	113	202	515	931	1414	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال مثني مثني 6 وما رواه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد الله ع ----------قال الوضوء مثني مثني فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي السنة لانه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وايضا فقد قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن	57	5011753474928770865	398	752.0	314	427	93.20842742919922	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0255	true	4991033290902298820	0	79	0	399	1495	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني ومن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضله ورجليه قال محمد بن الحسن---------- حكايته لوضوء رسول----- صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله------1 مثني مثني السنة لانه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي صلي- الله عليه واله يفعل مرة2--- مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته	255	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	false	-1229611117080317826	202	284	931	1347	1414	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فمن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضله ورجليه قال محمد بن الحسن رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة لانه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي عليه السلام-------- يفعل مرة مرة مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته	57	5011753474928770865	383	716.0	306	424	90.33018493652344	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0256	true	-3462024609867587269	122	200	631	1009	1540	300	عليه السلام--------------- ما كان وضوء رسول الل-------------------ه الا مرة مرة وقول الشيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليه- سنة غير جيد لان الخلاف في استحباب الثانية متحقق وكذا قوله قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك لا يخلو من نظر اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسبق منه ما يدل علي استحباب المرتين واعجب من ذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------له حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة	256	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	false	-1229611117080317826	95	261	433	1226	1414	300	عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال مثني مثني 6 وما رواه احمد بن محمد عن صفوان عن ابي عبد الله ع قال الوضوء مثني مثني فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي السنة لانه لا خلاف بين المسلمين ان الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وايضا فقد-------------------------------------------- قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فمن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضله ورجليه قال محمد بن الحسن رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقوله الوضوء مثني مثني السنة	57	5011753474928770865	251	364.0	196	837	29.988052368164062	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0258	true	-7733187200537125124	192	223	997	1153	1585	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين	258	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0043	false	-1944566475359971365	42	73	197	353	1386	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين	43	5011753474928770865	156	312.0	125	156	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0259	true	-2077681597864294082	0	91	0	484	1532	300	الواحدة هي الفريضة وما زاد عليه- سنة -----------------------------------في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الكلام وقوله في اخر--------------------------------------------------------------------------------------------ه حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه وا-------------------------------له الي اخره فيه الاحتمال المذكور ويكون حكاية وضوءه عليه السلام احد افراد الوضوء لا الفرد الكامل قلت هذا لا يتم كما يقتضيه السياق وصرح به العلامة ايضا والاخبار ياباه اذا تاملها الانسان بعين الاعتبار وقول الشيخ اخيرا انه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي صلي- الله عليه واله يفعل مرة مرة ينادي بخلافه فان قلت قول الشيخ بعد هذا مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته	259	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0057	false	-1229611117080317826	168	284	772	1347	1414	300	الواحدة هي الفريضة وما زاد عليها سنة وايضا فقد قدمنا من الاخبار ما يدل علي ذلك ويزيده بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء مثني مثني فمن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضله ورجليه قال محمد بن الحسن رحمه الله حكايته لوضوء رسول الله صلي الله عليه واله مرة مرة يدل علي انه اراد بقو----------------------------------------------------------------------له الوضوء مثني مثني السنة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز ان يكون الفريضة مرتين والنبي عليه السلام-------- يفعل مرة مرة--------------------------------------- مع اجماع المسلمين علي انه مشارك لنا في الوضوء وكيفيته	57	5011753474928770865	208	296.0	165	810	25.679012298583984	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	true	3906023856168692883	246	295	1228	1480	1506	300	ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة2 عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع -قال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله	261	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0058	false	1532565637722481163	0	50	0	255	1431	300	ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن زرارة وبكير انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله	58	5011753474928770865	250	483.0	201	256	97.65625	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0263	true	5359309081649268514	195	300	1002	1489	1489	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن موسي بن اسماعيل -بن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يءجر والثالثة بدعة فالوجه في قوله عليه السلام واثنتان لا يءجر انه اذا اعتقد انهما فرض لا يءجر عليهما فاما اذا اعتقد انهما سنة فانه يءجر علي ذلك والذي يدل علي ما قلناه--- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن زياد بن مروان القندي عن-	263	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0058	false	1532565637722481163	51	157	257	749	1431	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن موسي بن اسماعيل ابن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يءجر والثالثة بدعة فالوجه في قوله عليه السلام واثنتان لا يءجر انه اذا اعتقد انهما فرض لا يءجر عليهما فاما اذا اعتقد انهما سنة فانه يءجر علي ذلك والذي يدل علي ما قلناه 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن زياد بن مروان القندي عن	58	5011753474928770865	487	958.0	383	492	98.9837417602539	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0264	true	4052747184381791059	182	271	918	1358	1506	300	فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال فقلت1 لهذا والله امرني فانه صريح في التقية وانما امره اتقاء عليه وخوفا علي نفسه بحضوره مواضع الخوف فامره ان يستعمل ما تسلم معه نفسه2وماله	264	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0058	false	1532565637722481163	181	270	859	1294	1431	300	فاما ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا- عن داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال -قلت- لهذا والله امرني فانه صريح ب--التقية وانما امره اتقاء عليه وخوفا علي نفسه لحضوره مواضع الخوف فامره ان يستعمل ما تسلم معه نفسه واهله	58	5011753474928770865	430	834.5	342	440	97.7272720336914	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0266	true	-2586998655700354626	0	52	0	265	1591	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضوءك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد	266	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	false	-2780269509908242104	14	67	60	326	1457	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضء-ك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد	59	5011753474928770865	263	517.5	211	267	98.50186920166016	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0267	true	-6417668285535264303	191	300	1024	1544	1544	300	قال------ فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف الاول قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل الذي بقي1قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يقطع المتوضء وضوءه وانما تجففه الريح الشديدة او الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته وانما تجب عليه الاعادة في تفريق الوضوء مع اعتدال الوقت والهواء ويحتمل ايضا ان يكون ورد مورد التقية لان ذلك مذهب كثير-	267	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	false	-2780269509908242104	65	176	318	838	1457	300	قال اعد 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف الاول قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل --ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يقطع المتوضي وضوءه وانما تجففه الريح الشديدة او الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته وانما تجب----- الاعادة في تفريق الوضوء مع اعتدال الوقت والهواء ويحتمل ايضا ان يكون ورد مورد التقية لان ذلك مذهب كثير	59	5011753474928770865	509	989.0	402	527	96.58444213867188	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	157	281	786	1410	1497	300	43 باب وجوب الترتيب في الاعضاء الاربعة الحديث 1 و2 و3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا منهم ابو غالب احمد بن محمد الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو محمد هارون بن موسي التلعكبري وابو عبد الله بن------- ابي --رافع الصيمري3وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس	268	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0059	false	-2780269509908242104	178	300	848	1457	1457	300	43 باب وجوب الترتيب في الاعضاء 1--------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا منهم ابو غالب احمد بن محمد الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو محمد هارون بن موسي التلعكبري وابو عبد الله الحسين بن ابي الرافع الصيمري وابو المفضل الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل -بن شاذان جميعا عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس-	59	5011753474928770865	596	1150.5	477	633	94.15481567382812	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0269	true	6614657341612496368	0	78	0	375	1553	300	القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما عن رجل بدا بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله به وليعد1ما كان فعل-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار	269	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	false	8871727464705718405	20	100	90	466	1395	300	القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال سءل احدهما عن رجل بدا بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه قال يبدا بما بدا الله به وليعد ما كان فعل 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتوضا فيبدا بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار	60	5011753474928770865	373	734.5	295	377	98.93899536132812	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	26	223	109	1037	1412	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن موسي ابن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرها فلا ينافي ما قدمناه من الترتيب لان معني قوله عليه السلام لا يعيد شيءا من وضوءه انه لا يعيد شيءا مما تقدم من اعضاءه قبل غسل يساره وانما يجب عليه اتمام ما يلي هذا العضو والذي يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح علي1راسك ثم اغسل رجليك-- وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح	270	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0060	false	8871727464705718405	101	300	468	1395	1395	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن موسي -بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل توضا ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شء غيرها فلا ينافي ما قدمناه من الترتيب لان معني قوله عليه السلام لا يعيد شيءا من وضوءه انه لا يعيد شيءا مما تقدم من اعضاءه قبل غسل يساره وانما يجب عليه اتمام ما يلي هذا العضو والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح ر----اسك ثم اغسل رجليك 6 وعنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح-	60	5011753474928770865	921	1811.5	725	933	98.71382904052734	192	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	223	300	1037	1412	1412	300	راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد1علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه بعضا2- الحسين بن سعيد3 عن القاسم بن عروة ع----ن بكير4 عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء-- عنه-	270	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	false	3371970102078894206	0	79	0	371	1384	300	راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعد -علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه بعضا 7 الحسين ---------عن القاسم بن عروة عن ابن بكير- عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل -نسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء 8 عنه	61	5011753474928770865	360	674.0	286	383	93.99478149414062	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0271	true	-7147367318448671952	0	25	0	119	1598	300	عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف فيمسح راسه ورجليه	271	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	false	3371970102078894206	79	104	371	490	1384	300	عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يمسح راسه حتي قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح راسه ورجليه	61	5011753474928770865	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0272	true	-3574795525514800091	224	300	1222	1594	1594	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام3قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزيه4ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه فلا ينافي ما قدمناه لان الوجه فيه ان من يصيبه المطر فيغسل اعضاءه علي ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة-	272	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	false	3371970102078894206	105	181	492	855	1384	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه فلا ينافي ما قدمناه لان الوجه فيه ان من يصيبه المطر فيغسل اعضاءه علي ما يقتضيه ترتيب الوضوء جاز له ان يستبيح به الصلاة	61	5011753474928770865	360	699.0	287	373	96.5147476196289	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0273	true	-4412882885831748018	212	300	1091	1490	1490	300	44 باب المسح علي الراس وعليه الحناء الحديث 1 و2 اخبرني1الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين2 عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحناء- وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن-	273	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0061	false	3371970102078894206	204	292	963	1351	1384	300	44 باب المسح علي الراس وعليه الحنا 1----------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين- عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحنا- ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحنا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن	61	5011753474928770865	382	731.5	298	401	95.26184844970703	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0274	true	7384626093674478028	266	300	1362	1517	1517	300	فاما ما رواه محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي يصيب بشرة راسه الماء فاول ما فيه-	274	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	false	-403773149328764157	20	54	98	254	1403	300	فاما ما رواه محمد بن يحيي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتي تصيب بشرة راسه الماء فاول ما فيه	62	5011753474928770865	154	302.0	121	156	98.71794891357422	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0275	true	-1787881105602534355	0	82	0	386	1493	300	انه مرسل مقطوع الاسناد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة ولو سلم لامكن حمله علي انه اذا امكن ايصال الماء الي البشرة فلا بد من ايصاله واذا لم يمكن ذلك او لحقه مشقة في ايصاله لم يجب عليه ويءكد ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء -قال نعم يجزيه ان يمسح عليه	275	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	false	-403773149328764157	54	136	254	641	1403	300	انه مرسل مقطوع الاسناد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة ولو سلم لامكن حمله علي انه اذا امكن ايصال الماء الي البشرة فلا-بد من ايصاله واذا لم يمكن ذلك او لحقه مشقة في ايصاله لم يجب عليه ويءكد ذلك 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا -قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه	62	5011753474928770865	383	747.5	303	389	98.45758056640625	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0276	true	-7411138020973617830	0	87	0	413	1492	300	علي الخفين الحديث قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك	276	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	false	-403773149328764157	142	228	669	1073	1403	300	علي الخفين 1--------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك	62	5011753474928770865	403	796.0	317	413	97.57868957519531	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0277	true	8049885412647986605	259	300	1331	1525	1525	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج فلا ينافي الخبر الاول لوجوه احدها انه اخبر عن-	277	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	false	-403773149328764157	229	270	1075	1270	1403	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له هل في مسح الخفين تقية فقال ثلاثة لا اتقي فيهن احدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج فلا ينافي الخبر الاول لوجوه احدها انه اخبر عن	62	5011753474928770865	194	383.0	154	195	99.4871826171875	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0278	true	6967822301020355795	0	30	0	134	1484	300	نفسه انه لا يتقي فيه احدا ويجوز ان يكون انما اخبر بذلك لعلمه بانه لا يحتاج الي ما يتقي فيه في ذلك ولم يقل لا تتقوا فيه انتم اح----دا وهذا	278	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0062	false	-403773149328764157	270	300	1270	1403	1403	300	نفسه انه لا يتقي فيه احدا ويجوز ان يكون انما اخبر بذلك لعلمه بانه لا يحتاج الي ما يتقي فيه في ذلك ولم يقل لا تتقوا---- انتم فيه احدا وهذا-	62	5011753474928770865	127	240.0	99	138	92.02898406982422	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0278	true	6967822301020355795	30	94	134	455	1484	300	وجه ذكره زرارة بن اعين والثاني ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا في الفتيا بالمنع من جواز المسح عليهما دون الفعل لان ذلك معلوم من مذهبه فلا وجه لاستعمال التقية فيه والثالث ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا3 اذا لم يبلغ الخوف علي النفس وال--مال وان لحقه ادني مشقة احتمله وانما يجوز التقية في ذلك عند الخوف الشديد علي النفس او المال	278	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	false	8165739008197802250	0	65	0	322	1427	300	وجه ذكره زرارة بن اعين والثاني ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا في الفتيا بالمنع من جواز المسح عليهما دون الفعل لان ذلك معلوم من مذهبه فلا وجه لاستعمال التقية فيه والثالث ان يكون اراد لا اتقي فيه احدا- اذا لم يبلغ الخوف علي النفس او المال وان لحقه ادني مشقة احتمله وانما يجوز التقية في ذلك عند الخوف الشديد علي النفس او المال	63	5011753474928770865	317	626.5	253	323	98.14241790771484	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	2	230	13	1103	1441	300	46 باب المسح علي الجباءر الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن1 عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله-- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز------------------- وما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه السند في الاول كما تري محمد بن الحسن واظن------------------------ه محمد بن الحسين بن	279	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0063	false	8165739008197802250	65	296	322	1412	1427	300	46 باب المسح علي الجباءر 1----------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله 3 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه 4 فاما ما روا----------------------------ه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحس-ن عن	63	5011753474928770865	1023	1975.0	807	1137	89.97361755371094	205	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0281	true	-8015488767988221879	100	300	496	1422	1422	300	مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه منه1عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا باس به حسب ما تضمنه الخبر الاول السند موثق المتن ما ذكره الشيخ فيه متجه وان كان خلاف الظاهر لضرورة الجمع وقد يمكن ان يحمل علي ان وضع العلك موضع الظفر بعد الصحة طلبا لبقاء صورة الظفر من العلك وهذا الحمل وان بعد ليس بابعد من غيره الحديث قال فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال1 الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله لحال الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب اذا امكن ذلك ولا يءدي الي ضرر فاما-	281	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	false	3506338977615502600	0	160	0	720	1369	300	مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا باس به حسب ما تضمنه الخبر الاول 5 فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام --في الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله لحال الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب اذا امكن ذلك ولا يءدي الي ضرر فاما	64	5011753474928770865	711	1398.5	554	927	76.69902801513672	154	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0282	true	-4053407342503494015	146	270	811	1394	1552	300	ابواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه--- باب النوم الحديث 1 و2 و3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا-- وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ب-ن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا	282	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0064	false	3506338977615502600	176	300	792	1369	1369	300	ابواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه 47 باب النوم 1------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا 2 وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ب-ن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا-	64	5011753474928770865	565	1085.0	445	592	95.4391860961914	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0284	true	7564253671016259192	190	295	933	1412	1444	300	وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق -بن عبد الله الاشعري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث-- واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن1عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او ماش علي اي الحالات فعليه الوضوء السند في الاول كما تري رواية احمد بن محمد بن عيسي عن ا------بن ابي عمير	284	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0065	false	4043353608045638318	7	113	36	510	1393	300	وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن اسحاق ابن عبد الله الاشعري عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث 5 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن عمران بن موسي عن الحسن بن علي بن النعمان عن ابيه عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من نام وهو راكع او ساجد او ماش علي اي الحالات فعليه الوضوء ----6 ف--------اما -ما روا-ه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي شعيب	65	5011753474928770865	450	842.0	347	488	92.2131118774414	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0287	true	2356447315676782271	260	300	1306	1481	1481	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن---- شعيب1 عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه-- وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن-	287	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0065	false	4043353608045638318	100	142	454	635	1393	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي شعيب- عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا يقول من نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه 7 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن	65	5011753474928770865	174	326.0	135	182	95.6043930053711	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0288	true	-7075840430989085310	0	157	0	757	1460	300	محمد بن عيسي عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا -عليه الوضوء وما جري مجري هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفي اعادة الوضوء من النوم لانها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو ان نحملها علي النوم الذي لا يغلب علي العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه والذي يدل علي هذا التاويل-- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد2 عن ابيه عن الصفار عن احمد -بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضل3 عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان	288	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0065	false	4043353608045638318	142	300	635	1393	1393	300	محمد بن عيسي عن علي بن- الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي يقول اذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا فعليه الوضوء وما جري مجري هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفي اعادة الوضوء من النوم لانها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو ان نحملها علي النوم الذي لا يغلب علي العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه والذي يدل علي هذا التاويل 8 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد- عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان-	65	5011753474928770865	750	1471.5	594	761	98.55453491210938	151	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0289	true	6823820494157202719	119	231	598	1159	1499	300	وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن3 ا--بن اذينة عن ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة1ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت--- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين ابن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة2ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء	289	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	false	-2407432738636656350	11	127	50	615	1422	300	وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابن بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين -بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء	66	5011753474928770865	555	1088.5	444	566	98.05653381347656	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0290	true	4431664128403920838	255	300	1322	1520	1520	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوءه اذا نام وهو جالس قال ان كان يوم الجمعة فلا وضوء-	290	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	false	-2407432738636656350	128	173	618	817	1422	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل هل ينقض وضوءه اذا نام وهو جالس قال ان كان يوم الجمعة فلا وضوء	66	5011753474928770865	198	391.0	154	199	99.49748992919922	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0291	true	-1254992356493813670	0	117	0	557	1474	300	عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها والوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لم يقدر علي الخروج من الزحمة والذي يدل علي ذلك ما--- اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله1 ع----------ن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	291	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0066	false	-2407432738636656350	173	293	817	1388	1422	300	عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لم يقدر علي الخروج من الرحمة والذي يدل علي ذلك ما 12 اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	66	5011753474928770865	552	1084.5	436	571	96.67250061035156	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0292	true	2987319007636559892	70	300	369	1444	1444	300	الله عن احمد بن محمد عن ابيه1 عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن2الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسقط منه الدواب وهو في الصلاة قال يمضي علي صلاته ولا ينقض ذلك وضوءه-- عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف-يعني3 ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله ابن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء انما هو---- بمنزلة القمل4 السند ليس في الاول بعد ما قدمناه الا الارسال والثاني فيه عبد الله بن يزيد وهو مشترك بين مهملين في الرجال وغيره قد كررنا القول فيه المتن واضح الدلالة وحب القرع نوع من الدود يتولد في الانسان وغيره الحديث 3 و4 قال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي فضيل1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال عليه و--ضوء فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان متلطخا بالعذرة ولا يكون نظيفا والذي يدل علي هذا التفصيل-- ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد2بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن-	292	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	false	5805535200309718471	0	195	0	870	1361	300	الله عن احمد بن محمد عن ابيه- عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسقط منه الدواب وهو في الصلاة قال يمضي ف-ي صلاته ولا ينقض ذلك وضوءه 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ظريف يعني -ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله -بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء --ما هو الا بمنزلة القمل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اخي فضيل- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال عليه الوضوء فالوجه فيه ان نحمله علي انه اذا كان متلطخا بالعذرة ولا يكون نظيفا والذي يدل علي هذا التفصيل 4 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن	67	5011753474928770865	851	1626.5	665	1087	78.28887176513672	174	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0293	true	-5130317015933178599	0	58	0	286	1445	300	سعيد المداءني عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل3يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد- الوضوء والصلاة	293	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	false	5805535200309718471	195	254	870	1156	1361	300	سعيد المدايني عن مصدق -بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة	67	5011753474928770865	283	554.0	225	287	98.60626983642578	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0293	true	-5130317015933178599	232	300	1142	1445	1445	300	قال لا-- واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الحسن------- الكوفي1 عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القء قال ليس فيه وضوء وان تقيا متعمدا-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد-------2 عن ابيه عن-	293	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	false	3821020255889619100	0	72	0	314	1399	300	قال لا 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبو-------ب عن الحسن بن علي الكوفي- عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القء قال ليس فيه وضوء وان تقيا متعمدا 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن	68	5011753474928770865	292	545.0	227	322	90.6832275390625	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0293	true	-5130317015933178599	0	58	0	286	1445	300	سعيد المداءني عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل3يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	293	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	false	-711786262554886027	54	99	231	450	1393	300	سعيد--------- عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في------------------ الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	331	5011753474928770865	206	369.0	164	287	71.7770004272461	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0295	true	-3066647565446628328	83	197	427	1009	1518	300	الدلالة الحديث 4 و5 قال------ فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصبر عليه والضحك في الصلاة والقء------- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي -بن فضال عن صفوان عن منصور عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرعاف والقء1-والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيءا ينقض الوضوء وان لم تستكرهه لم ينقض الوضوء فهذان الخبران يحتملان وجهين احدهما ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من الاستحباب لءلا تتناقض الاخبار	295	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	false	3821020255889619100	95	214	411	1007	1399	300	السلام قال ليس في القء وضوء 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء 263 5 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن صفوان عن منصور عن ابي عبيدة الحذا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرعاف والقيء والتخليل يسيل الدم اذا استكرهت شيءا ينقض الوضوء وان لم تستكرهه لم ينقض الوضوء فهذان الخبران يحتملان وجهين احدهما ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب بعض العامة والثاني ان يكونا محمولين علي ضرب من الاستحباب لءلا تتناقض الاخبار	68	5011753474928770865	564	1086.5	453	597	94.47235870361328	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0295	true	-3066647565446628328	88	122	451	615	1518	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن -----الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء-- تصبر عليه والضحك في الصلاة	295	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	false	-3382045963830852110	106	141	501	672	1447	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه والضحك في الصلاة	70	5011753474928770865	163	312.5	129	171	95.32164001464844	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	244	300	1218	1474	1474	300	باب الرعاف الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل-	296	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0068	false	3821020255889619100	215	267	1010	1250	1399	300	باب الرعاف 1----------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرعاف والحجامة وكل دم ساءل	68	5011753474928770865	238	457.0	187	257	92.60700225830078	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	22	62	110	298	1474	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام الحديث وقد ذكرنا ما لا	296	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	false	-711786262554886027	113	151	506	684	1393	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر ع---------- اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا	331	5011753474928770865	162	298.5	124	188	86.17021179199219	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0297	true	-7531325968022251193	32	102	148	471	1454	300	يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه2عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لو رعفت دورقا ما زدت علي ان امسح مني الدم واصلي-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت الرضا عليه السلام عن القء والرعاف والمدة اينقض الوضوء ام لا قال	297	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0069	false	-1935202024299684755	0	72	0	325	1384	300	يحيي عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول لو رعفت دورقا ما زدت علي ان امسح مني الدم واصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت الرضا عليه السلام عن القء والرعاف والمدة اينقض الوضوء ام لا قال	69	5011753474928770865	322	637.5	252	325	99.07691955566406	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0298	true	9213421159137562509	218	300	1098	1486	1486	300	فاما ما رواه ابو عبيدة الحذاء في الخبر الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا4 من قوله اذا استكره الدم نقض وان لم يستكره لم ينقض-- وما رواه ايوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل5اصابه دم ساءل قال يتوضا ويعيد قال وان لم يكن ساءلا توضا وبني قال ويصنع ذلك بين الصفا والمروة-- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس قال سمعته يقول رايت ابي عليه السلام وقد-	298	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0069	false	-1935202024299684755	75	160	338	726	1384	300	فاما ما رواه ابو عبيدة الحذا ف-ي الخبر الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا- من قول- اذا استكره الدم نقض وان لم يستكره لم ينقض 4 وما رواه ايوب بن الحر عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل اصابه دم ساءل قال يتوضا ويعيد قال وان لم يكن ساءلا توضا وبني قال ويصنع ذلك بين الصفا والمروة 5 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن بنت الياس قال سمعته يقول رايت ابي عليه السلام وقد	69	5011753474928770865	380	726.5	300	393	96.69210815429688	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0299	true	3036459798786053469	0	138	0	654	1459	300	رعف بعد ما توضا دما ساءلا فتوضا فيحتمل وجوها احدها ان تحمل علي ضرب من التقية علي ما قدمنا القول فيه والثاني ان نحملها علي الاستحباب دون الوجوب والثالث ان نحملها علي غسل الموضع لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام1 ويدل علي هذا المعني-- ما اخبرني به الشيخ --قدس سره عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابي حبيب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يرعف وهو علي وضوء قال يغسل اثار الدم ويصلي-- وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين -بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سمعته يقول اذا قاء الرجل وهو علي طهر فليتمضمض واذا	299	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0069	false	-1935202024299684755	160	300	726	1384	1384	300	رعف بعد ما توضا دما ساءلا فتوضا فيحتمل وجوها احدها ان تحمل علي ضرب من التقية علي ما قدمنا القول فيه والثاني ان نحملها علي الاستحباب دون الوجوب والثالث ان نحملها علي غسل الموضع لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام- ويدل علي هذا المعني 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابي حبيب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يرعف وهو علي وضوء قال يغسل اثار الدم ويصلي 7 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ب-ن ابان عن الحسين ابن سعيد عن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال سمعته يقول اذا قاء الرجل وهو علي طهر فليتمضمض واذا-	69	5011753474928770865	644	1247.5	508	661	97.42813873291016	131	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0301	true	9047368674020410468	180	274	926	1378	1505	300	باب الضحك والقهقهة الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك-- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناصور2 قال3 انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغاءط والريح	301	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	false	-3382045963830852110	13	105	61	499	1447	300	باب الضحك والقهقهة 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن سالم ابي الفضل- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله بهما عليك 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناصور فقال- انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغايط والريح	70	5011753474928770865	432	833.0	342	454	95.15418243408203	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0303	true	3771959441614660122	245	300	1228	1498	1498	300	واما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن اخيه------ عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا2تبصر عليه والضحك في الصلاة والق-ء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي الضحك الذي لا يملك معه نفسه ولا يامن-	303	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	false	-3382045963830852110	106	162	501	773	1447	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع------ن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا تصبر عليه والضحك في الصلاة والقيء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي الضحك الذي لا يملك معه نفسه ولا يامن	70	5011753474928770865	260	492.5	207	278	93.52517700195312	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0304	true	-6295902931837494991	0	87	0	459	1569	300	ان يكون قد احدث والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله عليه السلام انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري انه قال يقطع الضحك الذي فيه القهقهة3والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة ان يقال انقطع الوضوء وانما يقال انقطعت الصلاة ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لانهما موافقان لمذاهب1----العامة	304	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0070	false	-3382045963830852110	162	253	773	1238	1447	300	ان يكون قد احدث والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن رهط سمعوه يقول ان التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة قوله عليه السلام انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة راجع الي الصلاة دون الوضوء الا تري انه قال يقطع الضحك الذي فيه القهقهة والقطع لا يقال الا في الصلاة لانه لم تجر العادة ان يقال انقطع الوضوء وانما يقال انقطعت الصلاة ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة	70	5011753474928770865	457	900.0	370	465	98.27957153320312	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0305	true	7178473592237188661	52	131	231	654	1515	300	قال لا ف--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن1سماعة قال سالته عن نشد2الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعرا يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلاثة والاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء فيحتمل الخبر وجهين احدهما ان يكون تصحف3علي الراوي فيكون4---روي بالصاد غير المعجمة دون الضاد المنقطة لان ذلك مما ينقص ثواب الوضوء والثاني ان يكون محمولا علي الاستحباب	305	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0071	false	4728359778479303987	0	85	0	428	1430	300	قال لا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعه بن سماعة قال سالته عن نشد الشعر هل ينقض الوضوء او ظلم الرجل صاحبه او الكذب فقال نعم الا ان يكون شعرا يصدق فيه او يكون يسيرا من الشعر الابيات الثلاثة والاربعة فاما ان يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء فيحتمل الخبر وجهين احدهما ان يكون تصحف علي الراوي فيكون قد روي بالصاد غير المعجمة دون الضاد المنقطة لان ذلك مما ينقص ثواب الوضوء والثاني ان يكون محمولا علي الاستحباب	71	5011753474928770865	416	816.5	337	428	97.19625854492188	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0306	true	8372642516615973162	0	122	0	591	1533	300	بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل -بن دراج وحماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في القبلة ولا في المباشرة ولا مس الفرج وضوء-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انه1-الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة في الفرج-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء قال لا باس	306	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0071	false	4728359778479303987	112	237	546	1143	1430	300	بن سعيد عن فضالة بن ايوب ومحمد بن ابي عمير عن جميل ابن دراج وحماد بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في القبلة ولا في المباشرة ولا مس الفرج وضوء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انها الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة في الفرج 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء قال لا باس	71	5011753474928770865	590	1158.0	468	597	98.82746887207031	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0307	true	-8492074666191944721	138	201	702	996	1455	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان3 عن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قبل الرجل المراة من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي انه يغسل يده وذلك يسمي وضوءا علي ما تقدم القول فيه والذي يدل علي هذا التاويل ما -	307	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0071	false	4728359778479303987	238	300	1145	1430	1430	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد---------- عن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قبل الرجل المراة من شهوة او مس فرجها اعاد الوضوء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب او علي انه يغسل يده وذلك يسمي وضوءا علي ما تقدم القول فيه والذي يدل علي هذا التاويل 5 ما	71	5011753474928770865	281	552.5	221	295	95.25423431396484	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0307	true	-8492074666191944721	201	299	996	1451	1455	300	رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان بن4عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مس فرج امراته قال ليس عليه شء وان شاء غسل يده والقبلة لا يتوضا منها-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة فقال لا باس-- عنه عن اخيه1----- عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس ذكره او فرجه او اسفل من ذلك وهو قاءم يصلي -يعيد وضوءه	307	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	false	8124308869923309528	0	101	0	456	1376	300	رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان بن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مس فرج امراته قال ليس عليه شء وان شاء غسل يده والقبلة لا يتوضا منها 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة فقال لا باس 7 عنه عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس ذكره او فرجه او اسفل من ذلك وهو قاءم يصلي ايعيد وضوءه	72	5011753474928770865	443	846.5	346	466	95.06437683105469	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	true	-2240414461366777905	58	162	292	780	1480	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه	309	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	false	8124308869923309528	110	214	491	979	1376	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا صادف هناك شيءا من النجاسة فانه يجب عليه حينءذ اعادة الوضوء والصلاة ومتي لم يصادف شيءا من ذلك لم يكن عليه شء حسب ما قدمناه	72	5011753474928770865	487	973.0	383	488	99.79508209228516	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	true	-2240414461366777905	260	300	1296	1480	1480	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وسياتي حيث قال فيه ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه-	309	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	false	-6960598502030949827	67	104	307	477	1424	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام----------- قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه	76	5011753474928770865	169	316.5	133	185	91.35134887695312	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	true	-2240414461366777905	260	292	1296	1441	1480	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وسياتي حيث قال فيه ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	309	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	271	300	1275	1404	1404	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام----------- قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	144	5011753474928770865	129	236.5	101	145	88.96551513671875	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0310	true	-4789522165213106937	135	215	691	1081	1509	300	باب مصافحة الكافر ومس الكلب الحديث قال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن ابن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسي بن عمر2مولي الانصار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يحل له ان يصافح المجوسي3 قال4 لا فساله ا--يتوضا5اذا صافحهم فقال نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء قال1------ابو جعفر2--------- الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي غسل	310	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0072	false	8124308869923309528	214	300	979	1376	1376	300	باب مصافحة الكافر ومس الكلب 1--------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابي عبد الله الرازي عن الحسن -بن علي بن ابي حمزة عن سيف بن عميرة عن عيسي بن عمر مولي الانصار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحل له ان يصافح المجوسي فقال- لا فساله هل يتوضا اذا صافحهم فقال نعم ان مصافحتهم تنقض الوضوء قال الشيخ ابو جعفر رحمه الله الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي غسل-	72	5011753474928770865	370	680.5	293	409	90.46454620361328	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0310	true	-4789522165213106937	215	268	1081	1351	1509	300	اليد لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه وانما يجب ذلك لكونهم انجاسا وانما قلنا ذلك لاجماع الطاءفة علي ان ذلك لا يوجب نقض الوضوء وايضا فقد قدمنا الاخبار التي تضمنت انه لا ينقض الوضوء الا ما خرج من السبيلين او النوم وهي محمولة علي عمومها لا يجوز تخصيصها لاجل هذا الخبر الشاذ	310	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	false	1646947825403030506	0	53	0	270	1415	300	اليد لان ذلك يسمي وضوءا علي ما بيناه وانما يجب ذلك لكونهم انجاسا وانما قلنا ذلك لاجماع الطاءفة علي ان ذلك لا يوجب نقض الوضوء وايضا فقد قدمنا الاخبار التي تضمنت انه لا ينقض الوضوء الا ما خرج من السبيلين او النوم وهي محمولة علي عمومها لا يجوز تخصيصها لاجل هذا الخبر الشاذ	73	5011753474928770865	270	540.0	217	270	100.0	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0311	true	-2567538129401306245	193	280	979	1392	1497	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مس كلبا فليتوضا فالكلام ف-ي هذا الخبر كالكلام علي الخبر الاول من حمله علي غسل اليد للاجماع الذي ذكرناه والاخبار التي قدمناها وايضا-- فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه	311	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	false	1646947825403030506	54	142	272	688	1415	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مس كلبا فليتوضا فالكلام علي هذا الخبر كالكلام علي الخبر الاول من حمله علي غسل اليد للاجماع الذي ذكرناه والاخبار التي قدمناها وايضا 3 فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكان الذي اصابه	73	5011753474928770865	412	812.5	325	416	99.03845977783203	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0312	true	-5790805652289956282	192	300	972	1464	1464	300	باب الريح يجدها الانسان في بطنه الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين اليتي الرجل فيفسو- ليشككه -الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ-	312	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0073	false	1646947825403030506	143	247	691	1168	1415	300	باب الريح يجدها الانسان في بطنه 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن---- القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجد الريح في بطني حتي اظن انها قد خرجت فقال ليس عليك وضوء حتي تسمع الصوت او تجد الريح ثم قال ان ابليس يجء فيجلس بين اليتي الرجل فيفسوا ليشككه 2الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ	73	5011753474928770865	473	912.0	370	495	95.55555725097656	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0313	true	9164506664017733326	157	198	773	984	1501	300	------في الصلاة والقء و-قد تكلمنا علي هذا الخبر فيما تقدم وقلنا الوجه فيه ان نحمله علي حال لا يملك الانسان فيها نفسه ليعلم3ما يكون منه ويجوز ان نحمله ايضا علي الاستحباب السند قد تقدم والمتن كذلك الا ان الشيخ رحمه الله	313	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0074	false	-5461830989289525995	1	44	3	221	1401	300	الضحك في الصلاة والقيء فقد تكلمنا علي هذا الخبر فيما تقدم وقلنا الوجه فيه ان نحمله علي حال لا يملك الانسان فيها نفسه فيعلم ما يكون منه ويجوز ان نحمله ايضا علي الاستحباب 56 باب حكم المذي والوذي 1 اخبرني الشيخ رحمه الله	74	5011753474928770865	176	321.0	141	218	80.73394775390625	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0314	true	8743370448943349137	0	223	0	1044	1434	300	احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي فقال ما هو عندي الا كالنخامة1- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس بشء-- وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي لا ينقض1الوضوء ق-ال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد -انما هو بمنزلة البزاق والمخاط-- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يري في المذي وضوءا ولا غسل2ما اصاب الثوب منه الا في الماء الاكبر	314	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0074	false	-5461830989289525995	45	272	224	1271	1401	300	احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي فقال ما هو عندي الا كالنخامة 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس بشء 3 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي --اينقض الوضوء فقال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وانما هو بمنزلة البزاق والمخاط 4 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا- عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لا يري في المذي وضوءا ولا غسل ما اصاب الثوب منه الا في الماء الاكبر	74	5011753474928770865	1035	2026.5	813	1051	98.4776382446289	213	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	true	-7068228241056038605	146	300	732	1508	1508	300	في سنة اخري فامرني بالوضوء فقال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيا ان يساله فقال فيه الوضوء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لانه خبر واحد وقد2تضمن من قصة امير المءمنين عليه السلام وامره المقداد بمسالة النبي صلي الله عليه واله وجوابه له ما ينافيه3المعروف في هذه القصة وهو الذي تضمنته رواية اسحاق بن عمار وانه حين ساله قال له ليس بشء علي انه يحتمل ان يكون الراوي قد ترك بعض الخبر لان محمد بن اسماعيل راوي هذا الخبر روي هذه القصة بعينها فانه قال امرني باعادة الوضوء قلت له فان لم اتوضا قال لا باس --روي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه-	316	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0075	false	-8828936334996416044	0	155	0	766	1443	300	في سنة اخري فامرني بالوضوء فقال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لانه خبر واحد وقد تضمن من قصة امير المءمنين عليه السلام وامره المقداد بمسالة النبي صلي الله عليه واله وجوابه له ما ينافي -المعروف في هذه القصة وهو الذي تضمنته رواية اسحاق بن عمار وانه حين ساله قال له ليس بشء علي انه يحتمل ان يكون الراوي قد ترك بعض الخبر لان محمد بن اسماعيل راوي هذا الخبر روي هذه القصة بعينها فانه قال امرني باعادة الوضوء قلت له فان لم اتوضا قال لا باس 6 روي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان ------------عليا امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه	75	5011753474928770865	757	1492.5	606	779	97.17586517333984	146	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0320	true	-6631953094044180554	158	268	806	1312	1459	300	ان يكون الاستحباب في اعادة الوضوء من المذي انما يتوجه الي من يخرج منه المذي بشهوة يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن موسي بن عمر عن علي ابن النعمان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء-- الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان	320	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0075	false	-8828936334996416044	188	300	935	1443	1443	300	ان يكون الاستحباب في اعادة الوضوء من المذي انما يتوجه الي من يخرج منه المذي بشهوة يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن موسي بن عمر عن علي ب-ن النعمان عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء 8 الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء قال ان-	75	5011753474928770865	503	987.0	394	510	98.62744903564453	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0320	true	-6631953094044180554	268	299	1312	1456	1459	300	كان من شهوة نقض-- الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضا	320	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	false	-6960598502030949827	0	32	0	146	1424	300	كان من شهوة نقض 9 الصفار عن معاوية بن حكيم عن علي بن الحسن بن رباط عن الكاهلي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي فقال ما كان منه بشهوة فتوضا	76	5011753474928770865	144	282.5	113	146	98.63013458251953	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	true	-3982950191723446773	213	300	1114	1522	1522	300	والذي يدل علي ان هذه الاخبار محمولة علي الاستحباب--- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد--- وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي1 عن علي بن-	322	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	false	-6960598502030949827	32	121	146	560	1424	300	والذي يدل علي ان هذه الاخبار محمولة علي الاستحباب 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي- عن علي بن	76	5011753474928770865	407	792.0	321	415	98.0722885131836	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	true	-3982950191723446773	223	276	1167	1402	1522	300	اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	322	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	250	300	1180	1404	1404	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ا-------لحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	144	5011753474928770865	212	393.0	163	235	90.2127685546875	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0323	true	-2907892681483569009	0	53	0	297	1512	300	الحسن2-الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي3-------والوذي فاما المني فهو الذي تسترخي4له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي1فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي2فهو الذي يخرج من الادواء3فلا شء فيه	323	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	false	-6960598502030949827	121	181	560	865	1424	300	الحسين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي والودي والوذي فاما المني فهو الذي يسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء فلا شء فيه	76	5011753474928770865	289	562.0	236	305	94.75409698486328	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0324	true	1260655968268847578	122	264	636	1320	1487	300	الذي يخرج من الذكر بعد البول ونقل بعض المتاخرين ان الوذي بالمعجمة ما يخرج عقيب انزال المني ولم اقف علي ماخذه الحديث 12 و13 قال فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي ليس فيه وضوء وانما هو بمنزلة ما يخرج من الانف قوله عليه السلام والودي فمنه الوضوء محمول علي انه اذا لم يكن قد استبرا من البول علي ما ذكرناه وخرج منه بعد ذلك شء وجب عليه اعادة الوضوء لانه يكون من بقية البول وقد نبه علي ذلك بقوله لانه يخرج من دريرة البول اشارة الي ان ذلك اما بول او يخالطه البول1 والذي يكشف عما ذكرناه--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل	324	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	false	-6960598502030949827	167	300	798	1424	1424	300	الذي يخرج ---------بعد البول واما----------------- الوذي فهو الذي يخرج من الادواء فلا شء فيه 12------------------------------- فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي ليس فيه وضوء وانما هو بمنزلة ما يخرج من الانف قوله عليه السلام والودي فمنه الوضوء محمول علي انه اذا لم يكن قد استبرا من البول علي ما ذكرناه وخرج منه بعد ذلك شء وجب عليه اعادة الوضوء لانه يكون من بقية البول وقد نبه علي ذلك بقوله لانه يخرج من دريرة البول اشارة الي ان ذلك اما بول او يخالطه --بول- والذي يكشف عما ذكرناه 13 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل-	76	5011753474928770865	586	1097.0	461	687	85.29840087890625	120	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0324	true	1260655968268847578	264	300	1320	1487	1487	300	بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما-	324	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	false	6408553123264238173	0	36	0	168	1423	300	بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما	77	5011753474928770865	167	329.0	132	168	99.4047622680664	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	true	-1440805293954708001	11	165	51	795	1529	300	ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبصاق1 و-عنه عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع الص---لاة ولا تنقض له الوضوء انما هو بمنزلة النخامة كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله علي التعجب منه فكانه2من شهرته وظهوره في ترك اعادة الوضوء منه قال هذا شء يتوضا منه ويمكن ان يحمل3-علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة	326	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	false	6408553123264238173	45	205	211	966	1423	300	ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبزاق 15 عنه عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما هو بمنزلة النخامة كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل 16 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله علي التعجب منه فكانه من شهرته وظهوره في ترك اعادة الوضوء منه قال هذا شء يتوضا منه ويمكن ان نحمله علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة	77	5011753474928770865	734	1442.0	581	755	97.21854400634766	147	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0327	true	1535008497374015168	25	122	142	615	1496	300	باب مس الحديد الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الصلاة2 قال3 لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة-- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز4 عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل	327	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0077	false	6408553123264238173	206	300	969	1423	1423	300	باب مس الحديد 1----------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال- لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز- عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل-	77	5011753474928770865	445	848.0	354	475	93.68421173095703	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0327	true	1535008497374015168	122	205	615	1019	1496	300	يقلم اظفاره ويجز شاربه وياخذ من شعر راسه ولحيته هل ينقض ذلك وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا-- سعد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح1علي اظفاري بالماء2 فقال هو طهور ليس عليك مسح	327	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	false	-7145094776391920041	0	85	0	404	1405	300	يقلم اظفاره ويجز شاربه وياخذ من شعر راسه ولحيته هل ينقض ذلك وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا 3 سعد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح علي اظفاري -الماء ف-قال هو طهور ليس عليك مسح	78	5011753474928770865	399	785.5	317	406	98.27586364746094	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0330	true	-3633264741142996933	0	164	0	774	1477	300	احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يقرض من شعره باسنانه يمسحه بالماء قبل ان يصلي قال لا باس انما ذلك في الحديد قوله عليه السلام انما ذلك في الحديد محمول علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب-- واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او جز من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب لانه خبر شاذ مخالف للاخبار كلها1-- وما يجري هذا المجري لا يعمل عليه علي ما بيناه	330	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	false	-7145094776391920041	91	253	427	1188	1405	300	احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الرجل يقرض من شعره باسنانه يمسحه بالماء قبل ان يصلي قال لا باس انما ذلك في الحديد قوله------------ انما ذلك في الحديد محمول علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 5 واما ما رواه محمد بن احمد--- يحيي عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او جز من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة فالوجه في هذ- الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب لانه خبر شاذ مخالف للاخبار الكثيرة وما يجري هذا المجري لا يعمل عليه علي ما بيناه	78	5011753474928770865	750	1455.5	589	778	96.40103149414062	154	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0331	true	755534694858619407	253	300	1304	1519	1519	300	لا يعمل بالموثق في راحة من بعض هذا باب شرب البان البقر والابل وغيرهما الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن-	331	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	false	-7145094776391920041	247	290	1162	1358	1405	300	لا يعمل عليه علي ما بيناه 58------ باب شرب البان البقر والابل وغيرهما 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن	78	5011753474928770865	174	316.5	136	216	80.55555725097656	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0332	true	104270583240859112	10	130	48	632	1517	300	من الطعام او شرب اللبن البان الابل والبقر والغنم وابوالها ولحومها قال لا يتوضا منه-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار1--------الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل توضا ثم اكل لحما او سمنا هل له ان يصلي من غير ان يغسل يده قال نعم وان كان لبنا2لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وقد اكل اللحم من غير ان يغسل يده وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض ما يتضمن هذا الخبر من الامر بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق لمن شرب اللبن محمول علي الاستحباب دون الفرض والايجاب بدلالة الخبر الاول	332	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	false	-1809680846599319677	0	123	0	581	1428	300	من الطعام او شرب اللبن البان الابل والبقر والغنم وابوالها ولحومها قال لا يتوضا منه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن -بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله------------ عن رجل توضا ثم اكل لحما او سمنا هل له ان يصلي من غير ان يغسل يده قال نعم وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وقد اكل اللحم من غير ان يغسل يده وان كان لبنا لم يصل حتي يغسل يده ويتمضمض ما يتضمن هذا الخبر من الامر بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق لمن شرب اللبن محمول علي الاستحباب دون الفرض والايجاب بدلالة الخبر الاول	79	5011753474928770865	568	1103.5	450	594	95.62289428710938	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0333	true	-7295697604927912353	0	128	0	613	1445	300	بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر قال سالت ابا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك2وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل-- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل الميت واجب وغسل من مس3ميتا واجب	333	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0079	false	-1809680846599319677	144	275	711	1325	1428	300	بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر قال سالت ابا جعفر عليه السلام كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل الميت واجب وغسل من مس ميتا واجب	79	5011753474928770865	610	1207.5	482	615	99.1869888305664	124	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0336	true	2316416602124638193	89	261	411	1264	1456	300	الله عليه السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاث فقلت جعلت فداك ما الفرض منها قال2 غسل الجنابة وغسل من مس3-ميتا والغسل للاحرام قوله عليه السلام والغسل للاحرام وان لم يكن عندنا فرضا فمعناه ان ثوابه ثواب الفرض وفضله فضله-- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن فضال عن محمد -بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل ---------الحيض والجنابة4واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب5 قال نعم-- وبهذا الاسناد عن ---ابن فضال6 عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب1 قال نعم يعني الحاءض وقد استوفينا ما يتعلق بوجوب هذه الاغسال في كتاب تهذيب الاحكام2 وتكلمنا علي ما يخالف ذلك علي غاية الشرح غير انا ذكرنا هاهنا جملا من الاخبار في ذلك فيها كفاية ان شاء الله تعالي السند في الاول فيه محمد بن عيسي عن	336	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	false	455547215581716623	0	175	0	844	1435	300	الله عليه السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا منها الفرض ثلاث فقلت جعلت فداك ما الفرض منها قال- غسل الجنابة وغسل من غسل ميتا والغسل للاحرام قوله عليه السلام -الغسل للاحرام وان لم يكن عندنا فرضا فمعناه ان ثوابه ثواب الفرض وفضله فضله 4 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن فضال عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض ---------واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب- قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال- عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اعليها غسل مثل غسل الجنب- قال نعم يعني الحاءض وقد استوفينا ما يتعلق بوجوب هذه الاغسال في كتاب تهذيب الاحكام- وتكلمنا علي ما يخالف ذلك علي غاية الشرح غير انا ذكرنا ه-هنا جملا من الاخبار في ذلك فيها كفاية ان-شاء الله 6 فاما ما روا----------ه محمد بن احمد بن	80	5011753474928770865	805	1503.5	638	871	92.42250061035156	151	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0336	true	2316416602124638193	143	209	690	1002	1456	300	علي بن فضال--- عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي----------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الحيض والجنابة4واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب5 قال نعم وبهذا الاسناد عن ابن فضال6 -------------------------عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	336	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	false	698306237323432985	105	174	482	792	1404	300	علي بن --الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في--------------------------------------------------------------- الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	106	5011753474928770865	184	281.0	139	375	49.06666564941406	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0339	true	-2969230740459987356	41	145	214	715	1490	300	ما رواه عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج فقال يفرق بينهما فقلت فعليه ضرب قال لا ما له يضرب فخرجت من عنده وابو بصير بحيال الميزاب فاخبرته بالمسالة والجواب فقال لي اين انا فقلت بحيال الميزاب قال فرفع يده وقال ورب هذا البيت او ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا------------ يقول ان عليا عليه السلام قضي في الرجل -تزوج امراة لها زوج فرجم المراة وضرب الرجل الحد ثم قال لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة ثم قال ما اخوفني ان لا يكون اوتي علمه وهذ---------------------ا الخبر	339	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms1164	false	-2588991164655378493	100	209	492	1020	1451	300	ما رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن شعيب قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امراة لها زوج -قال يفرق بينهما -قلت فعليه ضرب قال لا ما-له يضرب فخرجت من عنده وابو بصير بحيال الميزاب فاخبرته بالمسالة والجواب فقال لي اين انا -قلت بحيال الميزاب قال فرفع يده وقال ورب هذا البيت او ورب هذه الكعبة لسمعت جعفرا عليه السلام يقول ان عليا عليه السلام قضي في الرجل يتزوج امراة لها زوج فرجم المراة وضرب الرجل الحد ثم قال لو علمت انك علمت لفضخت راسك بالحجارة ثم قال ما اخوفني ان لا يكون اوتي علمه فلا ينافي ما تضمن صدر هذا الخبر	1164	5011753474928770865	491	928.5	389	535	91.77570343017578	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0342	true	2631570255835984942	0	86	0	424	1441	300	واحد فريضة والباقي سنة فالمعني فيه ان واحدا منها فريضة بظاهر القران وان كانت هناك اغسال اخر يعلم فرضها بالسنة-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن علي بن خالد عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء1غسل في السفر فالوجه فيه انه ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لتعذره او لحاجتها اليه او مخافة البرد وليس المراد به انه ليس عليها غسل2علي كل حال	342	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	false	455547215581716623	203	291	975	1398	1435	300	واحد فريضة والباقي سنة فالمعني فيه ان واحدا منها فريضة بظاهر القران وان كانت هناك اغسال اخر يعلم فرضها بالسنة 7 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن علي بن خالد عن محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليس علي النفساء غسل في السفر فالوجه فيه انه ليس عليها غسل اذا لم تتمكن من استعمال الماء اما لتعذره او لحاجتها اليه او مخافة البرد وليس المراد--- انه ليس عليها غسل علي كل حال	80	5011753474928770865	419	824.5	334	426	98.35680389404297	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0344	true	-6184072239772898260	229	300	1126	1453	1453	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما دام حارا---- فلا غسل عليه1 واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه2انما يمس الثياب-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من-	344	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	false	4858895789843319313	1	75	2	334	1363	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فان مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه- واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من	81	5011753474928770865	321	611.0	251	334	96.1077880859375	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	0	184	0	869	1445	300	اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه او قبله3وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله-- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة-- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جلده1حين يبرد فاغتسل-- سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	345	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	false	4858895789843319313	75	264	334	1206	1363	300	اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه --وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله 3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة 4 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل 5 سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع -من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	81	5011753474928770865	861	1690.0	678	875	98.4000015258789	177	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0349	true	-3623062019179558257	202	300	1027	1488	1488	300	عنه عن فضالة عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل عثمان بن مظعون بعد موته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان التقبيل اذا كان بعد الموت قبل ان يبرد او بعد الغسل لم يجب فيه الغسل علي ما بيناه في خبر عبد الله بن سنان وذلك مفصل وهذان الخبران مجملان والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ولا ينافي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام-	349	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	false	-7807994424677583432	1	100	2	467	1433	300	عنه عن فضاله عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قبل عثمان بن مظعون بعد موته فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان التقبيل اذا كان بعد الموت قبل ان يبرد او بعد الغسل لم يجب فيه الغسل علي ما بيناه في خبر عبد الله بن سنان وذلك مفصل وهذان الخبران مجملان والحكم بالمفصل اولي منه بالمجمل ولا ينافي ذلك 8 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام	82	5011753474928770865	460	903.5	363	465	98.92472839355469	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	0	51	0	250	1565	300	قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتاب تهذيب الاحكام1 وفيه كفاية ان ----شاء الله تعالي	350	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	false	-7807994424677583432	100	151	467	720	1433	300	قال يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل لان ما يتضمن هذا الخبر من قوله وان كان الميت قد غسل محمول علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وقد استوفينا ما يتعلق بذلك في كتاب تهذيب الاحكام- وفيه كفاية هناك انشاء الله تعالي	82	5011753474928770865	247	480.5	197	254	97.24409484863281	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	214	300	1127	1565	1565	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز فما تضمن هذا الخبر من ان غسل الميت سنة لا1يعترض ما قدمناه2من-	350	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	false	-7807994424677583432	152	241	722	1160	1433	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز فما تضمن هذا الخبر من ان غسل الميت سنة لا يتعرض ما ق-لناه من	82	5011753474928770865	431	846.0	346	439	98.17767333984375	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0351	true	4032425573967603675	0	58	0	276	1477	300	وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موثوق به ولو سلم لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف3من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك وانما علمناه بالسنة4 وقد قدمنا في الباب الاول رواية ان في الاغسال ثلاثة	351	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0082	false	-7807994424677583432	241	300	1160	1433	1433	300	وجوه احدها ان هذا الخبر مرسل لان ابن ابي نجران قال عن رجل ولم يذكر من هو ولا يمتنع ان يكون غير موث-ق به ولو سلم لكان المراد في اضافة هذا الغسل الي السنة ان فرضه عرف من جهة السنة لان القران لا يدل علي ذلك وانما علمناه بالسنة- وقد قدمنا في الباب الاول رواية ان في الاغسال ثلاثة-	82	5011753474928770865	272	528.0	215	276	98.55072784423828	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	0	216	0	1087	1528	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدء بالفرض ---عنه عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب1 ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء علي انه روي انه اذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت ويتيمم الجنب ---روي ذلك علي بن محمد القاشاني2 عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الميت والجنب3يتفقان في مكان لا يكون الماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء والوجه في الجمع بينهما ان يكون علي التخيير لانهما جميعا واجبان فايهما غسل بما معه من الماء كان ذلك4جاءزا السند في الاول الحسن بن علي والظاهر انه ابن فضال لان الراوي عنه احمد بن محمد بن عيسي وحاله مشهور واحمد بن محمد الراوي عنه الحسن كانه ابن ابي نصر واما الحسن التفليسي فهو مذكور في رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرضا عليه السلام من	353	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0083	false	8893003807546697700	5	230	22	1114	1434	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن احمد بن محمد عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدا بالفرض 11 عنه عن الحسن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب- ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة فالوجه في هذين الخبرين ما قدمناه في الخبر الاول سواء علي انه روي انه اذا اجتمع الميت والجنب غسل الميت ويتيمم الجنب 12 روي ذلك علي بن محمد القاساني -عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الجنب والميت يتفقان في مكان لا يكون الماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء والوجه في الجمع بينهما ان يكون علي التخيير لانهما جميعا واجبان فايهما غسل بما معه من الماء كان ذلك جاءز 61 باب الاغس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسنونة 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن	83	5011753474928770865	887	1705.5	708	1263	70.2296142578125	169	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0354	true	6666108953268594632	199	300	1070	1548	1548	300	باب الاغسال المسنونة الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين1 عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول2عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة ليس بفريضة-- وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن3ا----بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة قال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر-	354	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0083	false	8893003807546697700	185	285	911	1371	1434	300	باب الاغسال المسنونة 1----------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين -عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ------عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة ليس بفريضة 2 وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة قال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر	83	5011753474928770865	449	849.5	354	485	92.57731628417969	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0356	true	747560110335054499	153	258	778	1271	1474	300	فاما ما روي من ان غسل الجمعة واجب فاطلق2عليه لفظ الوجوب فالمعني فيه تاكد3-السنة وشدة الاستحباب فيه وذلك يعبر عنه بلفظ الوجوب فمن ذلك م--ا رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد وحر-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد	356	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	false	4295402873198168996	21	130	97	595	1385	300	فاما ما روي من ان غسل الجمعة واجب واطلق عليه لفظ الوجوب فالمعني فيه تاكيد السنة وشدة الاستحباب فيه وذلك يعبر عنه بلفظ الوجوب فمن ذلك 4 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد وحر 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن عبد الله قال سالت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من حر وعبد	84	5011753474928770865	488	961.0	383	498	97.9919662475586	101	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0357	true	2087597059238593237	150	300	799	1512	1512	300	فاما1ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب2------------------ وكذلك ما روي في قضاء غسل الج----معة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت فالوجه3فيه الاستحباب --روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله تعالي ولا يعود-- محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن-	357	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0084	false	4295402873198168996	131	288	597	1330	1385	300	واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن -بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب وكذلك ما روي في قضاء غسل يوم الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت -الوجه فيه الاستحباب 7 روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله------ ولا يعود 8 محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن	84	5011753474928770865	698	1339.5	550	741	94.19702911376953	140	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0357	true	2087597059238593237	181	221	941	1131	1512	300	عن الرجل ينسي الغ---سل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب2 وكذلك ما روي في قضاء غسل	357	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	false	-4754296741868833346	0	37	0	173	1431	300	عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد- حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر------------- ضرب من الاستحباب لانا قد بينا ان------ غسل	371	5011753474928770865	149	258.0	117	193	77.20207214355469	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0358	true	-5736127305955870300	12	36	56	178	1494	300	الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا تهذيب	358	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0085	false	6106520924139422595	0	24	0	122	1404	300	الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا تهذيب	85	5011753474928770865	122	244.0	98	122	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0360	true	7709600815456945434	233	300	1236	1549	1549	300	ابواب الجنابة واحكامها--- باب ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفخذ اعليه2غسل قال نعم اذا انزل-- فاما ما رواه علي بن جعفر عن-	360	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0085	false	6106520924139422595	25	92	130	435	1404	300	ابواب الجنابة واحكامها 62 باب ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفخذ اعليه غسل قال نعم اذا انزل 2 فاما ما رواه علي بن جعفر عن	85	5011753474928770865	297	566.0	234	319	93.10344696044922	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0361	true	1243628774063751013	0	156	0	745	1509	300	اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني -ما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس فلا ينافي ما قدمناه من ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال لان قوله عليه السلام ان2كان هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج منيا لان المستبعد في العادة والطباءع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما3اراد به اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بم---------------------------------------------------------------------------------ني السند في الاول حسن والثاني صحيح علي ما قدمناه لان الطريق في المشيخة الي علي بن جعفر الحسين بن عبيد الله ------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه محمد بن يحيي عن	361	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0085	false	6106520924139422595	92	256	435	1204	1404	300	اخيه موسي عليه السلام -قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس فلا ينافي ما قدمناه من ان خروج المني يوجب الغسل علي كل حال لان قوله عليه السلام ان كان هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج منيا لان المستبعد في العادة والطبايع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما اراد به اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني 63 باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال 1 اخبرني الشيخ رحمه---------------------------------------------------------------------------------------- الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن -----------------------------	85	5011753474928770865	615	1180.5	485	887	69.3348388671875	121	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	true	3765467482420455494	170	257	877	1273	1473	300	باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل-- وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين	363	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0085	false	6106520924139422595	218	300	1031	1404	1404	300	باب ان المراة اذا انزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة وعلي كل حال 1----------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين-	85	5011753474928770865	370	714.0	290	398	92.9648208618164	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	true	3765467482420455494	258	300	1276	1473	1473	300	سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها3غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة-- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد-	363	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	false	1101073907318247915	1	45	4	204	1414	300	سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد	86	5011753474928770865	196	380.5	155	200	98.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0364	true	6762410759024126936	1	149	4	726	1453	300	عبد الحميد الطاءي قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متكء علي جنب -تتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها الغسل ام لا1 قال نعم اذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل-- وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد عن شاذان عن يحيي بن ابي طلحة انه سال عبدا صالحا عن رجل مس فرج امراته او جاريته يعبث بها حتي انزلت اعليها2غسل ام لا قال اليس قد انزلت من شهوة قلت بلي قال عليها غسل-- واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسين بن عبد الملك الاودي3 عن الحسن بن محبوب عن معاوية ---------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا امنت المراة والامة من شهوة جامعها الرجل ام لم يجامعها في نوم كان4-او في يقظة فان عليها الغسل	364	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	false	1101073907318247915	46	200	207	942	1414	300	عبد الحميد الطاءي قال حدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له تلزمني المراة او الجارية من خلفي وانا متكي علي جنب فتتحرك علي ظهري فتاتيها الشهوة وتنزل الماء افعليها الغسل ام لا -قال نعم اذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل 4 وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد عن شاذان عن يحيي بن ابي طلحة انه سال عبدا صالحا عن رجل مس فرج امراته او جاريته يعبث بها حتي انزلت اعليها غسل ام لا قال اليس قد انزلت من شهوة قلت بلي قال عليها غسل 5 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسين بن عبد الملك الاودي- عن الحسن بن محبوب عن معاوية ابن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا امنت المراة والامة من شهوة جامعها الرجل او لم يجامعها في نوم كانت او في يقظة فان عليها الغسل	86	5011753474928770865	715	1388.0	568	737	97.01492309570312	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0368	true	-6638702370630736066	76	173	406	875	1483	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يضع ذكره علي فرج المراة فيمني اعليها غسل فقال اذا اصابها من الماء شء فلتغسله وليس عليها شء الا ان يدخله قلت فان امنت هي ولم يدخله قال ليس عليها غسل-- وروي هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ اخر عن عمر -بن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا1وامنت هي فدخلني	368	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0086	false	1101073907318247915	201	300	944	1414	1414	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يضع ذكره علي فرج المراة فيمني اعليها غسل فقال ان- اصابها من الماء شء فلتغسله وليس عليها شء الا ان يدخله قلت فان امنت هي ولم يدخله قال ليس عليها غسل 7 وروي هذا الحديث الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة بلفظ اخر عن عمر ابن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني-	86	5011753474928770865	465	907.5	369	472	98.51695251464844	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0368	true	-6638702370630736066	173	250	875	1236	1483	300	من ذلك ضيق فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل فالوجه في هذا الخبر انه يجوز ان يكون السامع قد وهم في سماعه وانه انما قال امذت فوقع له امنت فرواه علي ما ظن ويحتمل ان يكون انما اجابه عليه السلام علي حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد في جاريته انها امنت ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام علي ما يقتضيه الحكم لا علي اعتقاده	368	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	false	407852849631076620	0	77	0	360	1413	300	من ذلك ضيق فسالت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال ليس عليك وضوء ولا عليها غسل فالوجه في هذ- الخبر انه يجوز ان يكون السامع قد وهم في سماعه وانه انما قال امذت فوقع له امنت فرواه علي ما ظن ويحتمل ان يكون انما اجابه عليه السلام علي حسب ما ظهر له في الحال منه وعلم انه اعتقد في جاريته انها امنت ولم يكن كذلك فاجابه عليه السلام علي ما يقتضيه الحكم لا علي اعتقاده	87	5011753474928770865	360	715.0	283	361	99.72299194335938	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0372	true	-9019548706334601447	0	66	0	339	1551	300	رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم4يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر -ما ذكرناه في الخبر الاول سواء	372	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	false	407852849631076620	113	180	516	856	1413	300	رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في هذا الخبر وما ذكرناه في الخبر الاول سواء	87	5011753474928770865	338	670.0	272	340	99.4117660522461	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0372	true	-9019548706334601447	13	56	66	289	1551	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم4يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن	372	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	false	-9048768433992702195	0	44	0	222	1418	300	اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة -وجب عليها الغسل امنت او لم تمن	92	5011753474928770865	221	436.0	178	223	99.10314178466797	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0373	true	-7043698709725720363	254	300	1277	1505	1505	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فيهريق الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في هذا الخبر انها اذا رات الماء الاعظم في حال منامها فاذا انتبهت-	373	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	false	407852849631076620	181	227	858	1087	1413	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تحتلم في المنام فتهريق الماء الاعظم قال ليس عليها الغسل فالوجه في هذا الخبر انها اذا رات الماء الاعظم في حال منامها فاذا انتبهت	87	5011753474928770865	227	448.0	182	229	99.12664031982422	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0374	true	7922774424296706711	0	58	0	263	1405	300	لم تر شيءا فانه لا يجب عليها الغسل يدل علي ذلك--- ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل	374	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	false	407852849631076620	227	286	1087	1353	1413	300	لم تر شيءا فانه لا يجب عليها الغسل يدل علي ذلك 10 ما رواه محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل	87	5011753474928770865	263	520.0	205	266	98.87217712402344	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0376	true	-8079525733721018191	131	300	667	1497	1497	300	رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري و1-يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او -احدا2من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم3 قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا4ولم يقل ذلك لهن فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل ان يكون الوجه فيه ما قدمناه في الخبر الاول سواء ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها5بيده حتي تنزل6 قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل ----عنه7 عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فتنزل المراة هل1عليها غسل قال نعم ---الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل--------2قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن-	376	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	false	4378223106231318099	0	180	0	847	1415	300	رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او واحدة من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم ق-ال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يقل ذلك لهن فهذا خبر مرسل لا يعارض به ما قدمناه من الاخبار ويحتمل ان يكون الوجه فيه ما قل-ناه في الخبر الاول سواء ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل ق-ال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل 13 وعنه- عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فتنزل المراة هل عليها غسل قال نعم 14 الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن	88	5011753474928770865	813	1566.0	647	851	95.53466796875	154	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0377	true	7331762182570287735	0	40	0	195	1471	300	المراة تري في منامها فتنزل اعليها3غسل قال نعم--- احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل	377	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0088	false	4378223106231318099	180	222	847	1045	1415	300	المراة تري في منامها فتنزل اعليها غسل قال نعم 15 احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي تنزل قال تغتسل	88	5011753474928770865	194	381.0	154	198	97.97979736328125	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0379	true	-1520600906892400734	64	148	306	734	1505	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت1 التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر	379	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	false	6036843275493432290	0	85	0	427	1418	300	عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل -قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل -قلت -التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم 3 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر	89	5011753474928770865	424	829.5	341	430	98.60465240478516	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0383	true	122260366320024794	208	300	1118	1540	1540	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يلتق الختانان لا يجب الغسل الا في الماء الاكبر لانه ربما راي الرجل في النوم انه جامع فلا يري اذا انتبه شيءا فلا يجب عليه الغسل الا اذا انتبه وراي الماء يدل علي ذلك من1 انه مخصوص بهذه الحال-- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن-	383	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	false	6036843275493432290	86	179	429	853	1418	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يلتق الختانان لا يجب الغسل الا في الماء الاكبر لانه ربما راي الرجل في النوم انه جامع فلا يري اذا انتبه شيءا فلا يجب عليه الغسل الا اذا انتبه وراي الماء يدل علي ذلك من -انه مخصوص بهذه الحال 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن	89	5011753474928770865	420	826.5	330	425	98.82353210449219	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0384	true	5998809605904668385	0	67	0	313	1464	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام----- انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل	384	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	false	6036843275493432290	179	247	853	1170	1418	300	احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل وقال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر فاذا راي في منامه ولم ير الماء الاكبر فليس عليه غسل	89	5011753474928770865	311	612.0	245	318	97.79874420166016	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0386	true	2568292782216670714	0	32	0	158	1490	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا قال ليس بشء الا ان يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل فلا ينافي الخبر الاول ان الغسل يجب	386	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0089	false	6036843275493432290	268	300	1261	1418	1418	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا قال ليس بشء الا ان يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل فلا ينافي الخبر الاول ان الغسل يجب-	89	5011753474928770865	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0386	true	2568292782216670714	32	133	158	652	1490	300	من الماء الاكبر لانه لا يمتنع ان يكون هذا الماء هو الماء الاكبر الا انه يخرج قليلا من المريض1------------لضعفه وقلة حركته ولاجل ذلك فصل عليه السلام في الخبر بين العليل والصحيح ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احتلم فلما اصبح نظر الي ثوبه فلم ير2---شيءا قال يصلي فيه قلت فرجل راي في المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا علي طرف ذكره قال ليس عليه غسل ان عليا عليه السلام كان يقول انما الغسل من الماء الاكبر	386	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	false	-275703806485059650	0	106	0	505	1387	300	من الماء الاكبر لانه لا يمتنع ان يكون هذا الماء هو الماء الاكبر الا انه يخرج------ من العليل قليلا قليلا لضعفه وقلة حركته ولاجل ذلك فصل عليه السلام في الخبر بين العليل والصحيح ويزيد ذلك بيانا 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل احتلم فلما اصبح نظر الي ثوبه فلم ير به شيءا قال يصلي فيه قلت فرجل راي في المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا علي طرف ذكره قال ليس عليه غسل ان عليا عليه السلام كان يقول انما الغسل من الماء الاكبر	90	5011753474928770865	483	932.0	383	511	94.52054595947266	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0387	true	-6460484852831032653	237	300	1223	1523	1523	300	ويدل علي ان حكم العليل مفارق لحكم الصحيح ايضا-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوينا1بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن-	387	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	false	-275703806485059650	106	171	505	807	1387	300	ويدل علي ان حكم العليل مفارق لحكم الصحيح ايضا 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حريز عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوين -بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن	90	5011753474928770865	298	579.5	236	303	98.34983825683594	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0388	true	-3529306206174202438	0	80	0	364	1429	300	مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما الفرق2بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد-- عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا شء عليه	388	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0090	false	-275703806485059650	171	253	807	1171	1387	300	مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما --فرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد 9 عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزيار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا شء عليه	90	5011753474928770865	361	710.0	281	366	98.63388061523438	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0389	true	8766390639719987769	232	300	1136	1444	1444	300	يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته-- وروي احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد في ثوبه وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب1 عن علي-	389	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	false	-6746511986924781698	0	69	0	309	1390	300	يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته 2 وروي احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد ثو---به وعلي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب -عن علي	91	5011753474928770865	301	581.0	236	313	96.1661376953125	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0390	true	-8521926362609367519	0	81	0	404	1511	300	بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب -ثوبه2منيا ولم يعلم انه احتلم قال ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضا فلا ينافي---- الخبرين الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متي وجد عليه منيا وجب عليه الغسل واعادة الصلاة ان كان قد صلي لجواز ان يكون قد نسي الاحتلام فاما ما يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل الا اذا تيقن الاحتلام	390	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	false	-6746511986924781698	73	156	325	734	1390	300	بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب بثوبه منيا ولم يعلم انه احتلم قال ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضا فلا ينافي هذا الخبرين الاولين لان الوجه في الجمع بينهما ان الثوب الذي لا يشاركه في استعماله غيره متي وجد عليه منيا وجب عليه الغسل واعادة الصلاة ان كان قد صلي لجواز ان يكون قد نسي الاحتلام فاما ما يشاركه فيه غيره فلا يوجب عليه الغسل الا اذا تيقن الاحتلام	91	5011753474928770865	403	793.5	322	409	98.53300476074219	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0391	true	-5959017606101658717	206	300	1024	1451	1451	300	الا ا------ن المهم ما ذكرناه باب الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل هو دونها الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل-- احمد بن محمد عن البرقي رفعه قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم-	391	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	false	-6746511986924781698	152	243	712	1127	1390	300	الا اذا تيقن الاحتلام 66---- باب الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل هو دونها 1----------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل 2 احمد بن محمد عن البرقي رفعه قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم	91	5011753474928770865	397	748.5	309	436	91.05504608154297	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0392	true	290127713703656490	10	101	55	500	1455	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها فيما2دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة -وجب عليها الغسل امنت او لم تمن -السند في	392	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0087	false	407852849631076620	81	172	375	815	1413	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن -بن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها -----دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن فالوجه في	87	5011753474928770865	435	840.0	344	447	97.31543731689453	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0392	true	290127713703656490	0	55	0	264	1455	300	ينزل1فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل	392	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0091	false	-6746511986924781698	243	300	1127	1390	1390	300	ينزل فلا غسل عليهما وان انزل فعليه الغسل ولا غسل عليها 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن -بن محبوب عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل-	91	5011753474928770865	260	498.5	206	266	97.7443618774414	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0392	true	290127713703656490	55	99	264	491	1455	300	اذا جامعها فيما2دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن	392	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	false	-9048768433992702195	0	44	0	222	1418	300	اذا جامعها -----دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن	92	5011753474928770865	222	437.0	178	227	97.79735565185547	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	true	1599495559330579707	113	209	600	1084	1520	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في1رجل -اتي2اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر مرسل مقطوع مع انه خبر واحد وما هذا حكمه لا يعارض---3الاخبار المسندة علي انه يمكن ان يكون ورد مورد التقية لانه موافق لمذهب----- العامة4 ولان الذمة بريءة من وجوب الغسل فلا يعلق عليها وجوب الغسل الا بدليل يوجب العلم وهذا الخبر من اخبار الاحاد التي لا يوجب العلم ولا العمل فلا يجب العمل به------- السند ما	396	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	false	-9048768433992702195	45	148	224	723	1418	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقه عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا الخبر مرسل مقطوع مع انه خبر واحد وما هذا حكمه لا يعارض به الاخبار المسندة علي انه يمكن ان يكون ورد مورد التقية لانه موافق لمذاهب بعض العامة- ولان الذمة بريءة من وجوب الغسل فلا يعلق عليها وجوب الغسل الا بدليل يوجب العلم وهذا الخبر من اخبار الاحاد التي لا يوجب العلم ولا العمل فلا يجب العمل به 67 باب الجنب لا	92	5011753474928770865	472	903.5	376	500	94.4000015258789	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	true	1599495559330579707	116	146	613	758	1520	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام --في1رجل -اتي2اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	396	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0877	false	-8149931809807806860	164	196	812	960	1446	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	877	5011753474928770865	141	267.5	111	148	95.27027130126953	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0399	true	3939508769639173829	155	300	807	1488	1488	300	باب الجنب لا يمس الدراهم عليها اسم الله تعالي الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد -بن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو1بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض قال لا باس فلا ينافي الخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون انما اجاز له ذلك2اذا لم يكن عليها اسم الله تعالي وان كانت بيضا وفي الاول نهي عن مسها اذا كان عليها شء-	399	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0092	false	-9048768433992702195	145	290	710	1380	1418	300	باب الجنب لا يمس الدراهم عليها اسم الله تعالي 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي واحمد ابن ادريس جميعا عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالي 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين وعلي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الجنب والطامث يمسان بايديهما الدراهم البيض قال لا باس فلا ينافي الخبر الاول لانه لا يمتنع ان يكون انما اجاز له ذلك اذ- لم يكن عليها اسم الله تعالي وان كانت بيضا وفي الاول نهي عن مسها اذا كان عليها شء	92	5011753474928770865	662	1288.0	521	685	96.642333984375	135	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0400	true	1360322875342583948	171	300	837	1432	1432	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتاب1-ومس الورق-- عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتاب2-- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا-	400	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	false	-5843743031122308281	0	132	0	602	1390	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتابة ومس الورق 2 عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس ولا يمس الكتابة 3 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا	93	5011753474928770865	592	1158.0	464	602	98.3388671875	124	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0401	true	-6923962414248668663	0	25	0	127	1513	300	جنبا ولا تمس خطه3ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون4 فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر	401	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	false	-5843743031122308281	132	158	602	727	1390	300	جنبا ولا تمس خطه ولا تعلقه ان الله تعالي يقول لا يمسه الا المطهرون- فالوجه في هذ- الخبر ان نحمله علي ضرب من الكراهية دون الحظر	93	5011753474928770865	124	237.0	99	127	97.6377944946289	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0403	true	650526790324047310	147	287	790	1459	1514	300	باب الجنب والحاءض يقرءان القران الحديث 1 و2 و3 و4 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا------- ويذكر الله تعالي2ما- شاء-- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض والجنب القران-- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اتقرا النفساء والحاءض والجنب والرجل يتغوط القران قال3 يقرءون ما شاءوا-- سعد	403	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0093	false	-5843743031122308281	159	300	730	1390	1390	300	باب الجنب والحاءض يقرا-ن القران 1-------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز وجل ما شاء 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تتلو الحاءض والجنب القران 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اتقرا النفساء والحاءض والجنب والرجل يتغوط القران فقال يقرء-ن ما شاءوا 4 سعد-	93	5011753474928770865	632	1200.0	498	683	92.53294372558594	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0405	true	5073707222002946241	8	96	42	481	1535	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الجنب هل يقرا القران فقال ما بينه وبين سبع ايات وفي رواية زرعة عن سماعة قال سبعين اية فلا ينافي هذا الخبر الاخبار الاولة من وجهين احدهما ان نخصص الاخبار الاولة بهذا الخبر فنقول ان قولهم عليهم السلام لا باس بان يقرا ما شاء من اي موضع شاء ما بينه وبين سبع ايات او سبعين اية والثاني ان نحمل هذا الخبر علي ضرب من الاستحباب دون الحظر والايجاب والاخبار الاولة نحملها علي الجواز	405	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0094	false	868459679572874369	33	120	151	581	1424	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الجنب هل يقرا القران فقال ما بينه وبين سبع ايات وفي رواية زرعة عن سماعة قال سبعين اية فلا ينافي هذ- الخبر الا--------ولة من وجهين احدهما ان نخصص الاخبار الاولة بهذا الخبر فنقول ان قولهم عليهم السلام لا باس بان يقرا ما شاء من اي موضع شاء ما بينه وبين سبع ايات او سبعين اية والثاني ان نحمل هذا الخبر علي ضرب من الاستحباب دون الحظر والايجاب والاخبار الاولة نحملها علي الجواز	94	5011753474928770865	430	852.0	343	439	97.94988250732422	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0407	true	-6408649745149575361	159	300	817	1488	1488	300	فاما العزاءم التي فيها السجدة فلا يجوز لهما ان يقرءا علي حال يدل علي ذلك-- ما اخبرني1به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن -بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض والجنب يقرءان شيءا قال نعم ما شاءا الا السجدة ويذكران الله علي كل حال-- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال2 عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم تسجد اذا سمعتها فلا ينافي--- الخبر الاول لانه ليس فيه انه يجوز لها ان تقرا العزاءم وانما قال اذا سمعت العزاءم تسجد وذلك ايضا محمول علي الاستحباب لانها علي حال لا يجوز-	407	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0094	false	868459679572874369	120	263	581	1251	1424	300	فاما العزاءم التي فيها السجدة فلا يجوز لهما ان يقرءا علي حال يدل علي ذلك 6 ما اخبرنا به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض والجنب يقر-ان شيءا قال نعم ما شاءا الا السجدة ويذكران الله علي كل حال 7 فاما ما رواه علي بن الحسن ---------عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة الحذا -قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم تسجد اذا سمعتها فلا ينافي هذ الخبر الاول لانه ليس فيه انه يجوز لها ان تقرا العزاءم وانما قال اذا سمعت العزايم تسجد وذلك ايضا محمول علي الاستحباب لانها علي حال لا يجوز	94	5011753474928770865	656	1260.0	519	681	96.32892608642578	129	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0409	true	-1085871604086014802	260	299	1318	1502	1508	300	سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم مكث قليلا ثم قال يا ابا سعيد افلا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحناء واخذ	409	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	false	7649637003015551089	0	39	0	183	1413	300	سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم مكث قليلا ثم قال يا ابا سعيد افلا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحنا- واخذ	95	5011753474928770865	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0410	true	6955118616888004602	0	96	0	467	1479	300	ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب-- واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد1بن الزبير عن علي بن الحسن- بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحاءض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه الخضاب ولا يختضب وهو جنب السند في الاول فيه القاسم بن محمد	410	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	false	7649637003015551089	40	139	189	655	1413	300	ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب 3 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن احمد بن الزبير عن علي بن الحسين بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحايض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه --خضاب ولا يختضب وهو جنب ----4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد	95	5011753474928770865	440	834.0	346	472	93.2203369140625	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0412	true	-633167393202921343	142	300	737	1508	1508	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المغراء عن سماعة3-------قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحاءض ايختضبان قال لا باس-- عنه عن فضالة عن ابي المغراء4 ع-----ن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له الرجل يختضب وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءض قال ليس به باس --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيءا حتي يغسل يد-ه ويتمضمض فان- يخاف منه الوضح فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الاولة علي ضرب من الكراهية دون الحظر لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن الحسن بن علان عن جعفر بن محمد1بن يونس ان اباه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله2عن الجنب يختضب او يجنب وهو-	412	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0095	false	7649637003015551089	133	298	627	1403	1413	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا- عن سماعة عن علي قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الجنب والحاءض ايختضبان قال لا باس 5 عنه عن فضالة عن ابي المعزا عن علي عن العبد الصالح عليه السلام قال قلت له الرجل يختضب وهو جنب قال لا باس وعن المراة تختضب وهي حاءض قال ليس به باس 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب ولا باس بان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يدهن ولا يذوق شيءا حتي يغسل يديه ويتمضمض فانه يخاف منه الوضح فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الاولة علي ضرب من الكراهية دون الحظر لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن الحسن بن علان عن جعفر --------بن يونس ان اباه كتب الي ابي الحسن عليه السلام ------عن الجنب يختضب او يجنب وهو	95	5011753474928770865	746	1419.0	591	792	94.1919174194336	144	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0413	true	7484760095640479903	2	48	11	232	1531	300	لا احب له فجاء هذا الخبر صريحا بالكراهية دون الحظر-- الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل قال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية حسب ما ذكرناه في رواية السكوني	413	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0096	false	-113212228053834454	0	47	0	223	1422	300	لا احب له فجاء هذا الخبر صريحا بالكراهية دون الحظر 8 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يدهن ثم يغتسل قال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية حسب ما ذكرناه في رواية السكوني	96	5011753474928770865	221	436.5	175	223	99.10314178466797	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0414	true	1264801964685852120	171	300	846	1441	1441	300	باب الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق ام لا الحديث 1 و2 و3 و4 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يجنب الانف والفم لانهما ساءلان-- عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لانهما من الجوف-- عنه عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يتمضمض ويستنشق قال لا انما يجنب الظاهر-- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن الحسن بن-	414	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0096	false	-113212228053834454	48	175	226	808	1422	300	باب الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق ام لا 1 اخبرن--------------------ي الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يجنب الانف والفم لانهما ساءلان 2 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لانهما من الجوف 3 عنه عن ابي يحيي الواسطي عن بعض اصحابه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجنب يتمضمض ويستنشق قال لا انما يجنب الظاهر 4 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن الحسن بن	96	5011753474928770865	568	1111.0	446	602	94.35215759277344	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0416	true	-4511492043726388703	180	242	964	1277	1571	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك فتغ----------سل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء فالوجه فيه ان نحمله علي ضرب من1الاستحباب دون الوجوب لءلا تتناقض الاخبار	416	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0096	false	-113212228053834454	192	255	895	1212	1422	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك في الماء فتغتسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء فالوجه فيه ان نحمله علي -------الاستحباب دون الوجوب لءلا تتناقض الاخبار	96	5011753474928770865	304	585.0	243	324	93.82716369628906	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	44	94	233	464	1411	300	باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل الحديث 6 و7 و8 و9 و10 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد -بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته	420	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0096	false	-113212228053834454	256	300	1215	1422	1422	300	باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته-	96	5011753474928770865	205	385.0	162	232	88.36206817626953	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	94	300	464	1411	1411	300	عن الرجل1اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو ماء الرجل-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل --الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي-- عنه عن حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون--- بال2قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر ------------من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء-- عنه عن فضالة عن-	420	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	false	8505628994556835374	0	213	0	965	1355	300	عن --رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو ماء الرجل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغتسل ثم يجد بللا وقد كان بال قبل ان يغتسل قال ان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد الغسل 3 الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد-ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي 4 عنه--- حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون قد بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء 5 عنه عن فضالة عن	97	5011753474928770865	939	1816.0	736	971	96.70442962646484	196	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0421	true	7949594918574453361	0	69	0	323	1466	300	معاوية بن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان1----لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل السند في الاول ليس فيه ارتياب الا في رواية احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن مسكان فان في التهذيب والكافي احمد بن محم---------------------------د عن عثمان بن عي-سي عن عبد الله بن	421	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	false	8505628994556835374	213	276	965	1246	1355	300	معاوية بن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان كان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل ----6 ف-----------------------اما ما روا--ه سعد ب----------------ن عبد الله عن احمد بن م-----------------------------حمد عن عبد الله بن محمد الحجاج عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن	97	5011753474928770865	221	370.5	169	355	62.25352096557617	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0422	true	-761856290182943772	2	106	12	559	1563	300	احمد بن محمد السابق نقله عن ال-شيخ في التهذيب حيث------------------------------------- قال فيه سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول فان الجملة الخبرية بمعني الامر في هذه المواضع وفيه ان الظاهر جريان الجملتين علي وتيرة واحدة كما كررنا القول فيه ولما كان غسل اليد مستحبا فالبول مثله وما عساه يقال ان الغسل اذا خرج بالاجماع لا يلزم خروج ما فيه الخلاف فجوابه استبعاد اختلاف الجمل ولزوم الاشكال بوجوب بعض مقتضيات الخبر فلا يتم التوجيه يمكن الجواب عنه بان العدول الي الامر بقوله ثم اغسل ما اصابك منه --وافض الماء علي راسك	422	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	false	92646916319425856	9	65	43	303	1408	300	احمد بن محمد عن ابي----ه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال---- سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض ------علي راسك	101	5011753474928770865	174	272.5	136	593	29.342327117919922	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0424	true	2172408531629320339	175	224	886	1103	1447	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله ابن محمد الحجال2 عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال	424	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0097	false	8505628994556835374	251	300	1141	1355	1355	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله -بن محمد الحجاج- عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال-	97	5011753474928770865	213	410.0	165	217	98.15668487548828	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0424	true	2172408531629320339	224	300	1103	1447	1447	300	لا شء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه-- عنه عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون الغاسل قد اجتهد في البول فلم يتات له فحينءذ لم يلزمه-	424	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0098	false	-8786145641879233531	0	76	0	343	1411	300	لا شء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه 7 عنه عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام---- سالته عن رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون الغاسل قد اجتهد في البول فلم يتات له فحينءذ لم يلزمه	98	5011753474928770865	340	663.0	266	347	97.98271179199219	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0424	true	2172408531629320339	241	289	1171	1395	1447	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا -------------------------------------------------------------------------يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون	424	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0596	false	284868569096608653	0	105	0	488	1401	300	عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يسعي بين الصفا والمروة علي غير وضوء ف-قال لا باس موسي بن القاسم عن صفوان بن ابن ابي عمير عن رفاعة بن موسي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشهد- شيءا من المناسك وانا علي غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال قال قال ابو الحسن عليه السلام لا تطف ولا تسع الا بوضوء فالوجه في هذا- الخبر-- احد شيءين احدهما ان يكون	596	5011753474928770865	168	256.0	131	493	34.07707977294922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0425	true	8604429075031128543	0	182	0	891	1470	300	اعادة الغسل والثاني ان يكون ذلك مختصا بمن فعل ذلك ناسيا والذي يدل علي ذلك-- ما اخبرني1به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل2من الحباءل-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل فجاء هذا الخبر مفسرا للاحاديث كلها بالوجه الذي ذكرناه من انه يختص ذلك بمن تركه ناسيا فاما ما يتضمن خبر سماعة ومحمد بن مسلم من ذكر اعادة الوضوء فمحمول علي الاستحباب ويجوز ان يكون المراد بما خرج بعد البول والغسل ما ينقض الوضوء فحينءذ يجب عليه الوضوء ولاجل ذلك قال عليه السلام1 عليه الوضوء والاستنجاء في حديث سماعة وذلك لا يكون الا فيما ينقض الوضوء	425	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0098	false	-8786145641879233531	76	262	343	1238	1411	300	اعادة الغسل والثاني ان يكون ذلك مختصا بمن فعل ذلك ناسيا والذي يدل علي ذلك 8 ما اخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل من الحباءل 9 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل فجاء هذا الخبر مفسرا للاحاديث كلها بالوجه الذي ذكرناه من انه يختص ذلك بمن تركه ناسيا فاما ما يتضمن خبر سماعة ومحمد بن مسلم من ذكر اعادة الوضوء فمحمول علي الاستحباب ويجوز ان يكون المراد بما خرج بعد البول والغسل ما ينقض الوضوء فحينءذ يجب عليه الوضوء ولاجل ذلك قال عليه السلام- عليه الوضوء والاستنجاء في حديث سماعة وذلك لا يكون الا فيما ينقض الوضوء	98	5011753474928770865	887	1750.0	705	896	98.99553680419922	176	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0429	true	4689024295694427565	5	299	21	1493	1495	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال-- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ست- حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره-- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الذي يجزء من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا من مد1 وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق قوله عليه السلام في هذا الخبر الصاع خمسة امداد وتفسير المد برطل وثلاث اواق مطابق للخبر الذي رواه زرارة لانه فسر المد برطل ونصف فالصاع يكون ستة ارطال وذلك مطابق لهذا المقدار2 فاما تفسير سليمان المروزي المد بماتين وثمانين درهما فمطابق للخبرين لانه يكون مقداره ستة ارطال بالمدني ويكون قوله عليه السلام خمسة امداد وهما من الراوي لان المشهور من هذه الرواية اربعة امداد ويجوز ان يكون ذلك اخبارا عما كان يفعله النبي صلي الله عليه واله اذا شارك في الاغتسال بعض ازواجه يدل علي ذلك-- ما روا--------ه محمد1بن يحيي عن محمد	429	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0099	false	7868863256385774377	0	300	0	1482	1482	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا --بمد- وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق قوله عليه السلام في هذا الخبر الصاع خمسة امداد وتفسير المد برطل وثلاث اواق مطابق للخبر الذي رواه زرارة لانه فسر المد برطل ونصف فالصاع يكون ستة ارطال وذلك مطابق لهذا القدر--- فاما تفسير سليمان المروزي المد بماتين وثمانين درهما فمطابق للخبرين لانه يكون مقداره ستة ارطال بالمدني ويكون قوله عليه السلام خمسة امداد وهما من الراوي لان المشهور من هذه الرواية اربعة امداد ويجوز ان يكون ذلك اخبارا عما كان يفعله النبي صلي الله عليه واله اذا شارك في الاغتسال بعض ازواجه يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد-	99	5011753474928770865	1457	2859.0	1165	1489	97.85090637207031	283	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0430	true	-3240938167121982679	0	80	0	396	1491	300	الحسين2 عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن وقت3غسل الجنابة كم يجزء من الماء قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بخمسة امداد بينه وبين صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد-- الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد	430	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	false	-1036214958295823145	1	83	3	398	1414	300	الحسين- عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سال-ه عن وقت غسل الجنابة كم يجزي من الماء قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بخمسة امداد بينه وبين صاحبته ويغتسلان جميعا من اناء واحد 6 الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع واذا كان معه بعض نساءه يغتسل بصاع ومد	100	5011753474928770865	391	759.5	311	398	98.24120330810547	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0433	true	-2908547012694529704	101	174	513	857	1463	300	--------------------------------محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة------- والوضوء يجزء----------------------- منه ما اجزا من الدهن الذي يبل الجسد عنه عن محمد ---------بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق5 عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	433	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0018	false	7557335768980893258	209	287	987	1346	1409	300	احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي ب---------------------------------------ن جعفر عن اخيه----------------- موسي عليه السلام -----قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به 2 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	18	5011753474928770865	198	294.0	150	421	47.030879974365234	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0433	true	-2908547012694529704	145	174	720	857	1463	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب------ عن يزيد بن اسحاق5 عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من	433	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0033	false	-5765892916483121112	139	169	671	813	1428	300	عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد بن اسحاق- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	33	5011753474928770865	130	241.5	101	143	90.90908813476562	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0433	true	-2908547012694529704	98	300	500	1463	1463	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزء منه ما اجزا من الدهن الذي يبل الجسد-- عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب عن يزيد بن اسحاق5-------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت يدك وما يجري مجراها6م-ن الاخبار فانها محمولة علي الاجزاء والاولة علي الفضل الا ان مع ذلك فلا بد-- ان يجري الماء علي الاعضاء ليكون غاسلا وان كان قليلا مثل الدهن فانه متي لم يجر لم يسم غاسلا ولا يكون ذلك مجزءا والذي يدل علي ذلك-- ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الجنب ما جري1عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد اجزاه--- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الوضوء قال اذا مس جلدك الماء فحسبك عنه--- عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسبغ الوضوء ان وجدت ماء-	433	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0100	false	-1036214958295823145	84	292	400	1372	1414	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام كان يقول الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما اجزء من الدهن الذي يبل الجسد 8 عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب عن يزيد بن اسحاق عن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بللت يدك وما يجري مجراهما من الاخبار فانها محمولة علي الاجزاء والاولة علي الفضل الا ان مع ذلك فلابد من ان يجري الماء علي الاعضاء ليكون غاسلا وان كان قليلا مثل الدهن فانه متي لم يجر لم يسم غاسلا ولا يكون ذلك مجزيا والذي يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الجنب ما جري عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد اجزاه 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الوضوء قال اذا مس جلدك الماء فحسبك 11 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسبغ الوضوء ان وجدت ماء	100	5011753474928770865	935	1812.0	737	986	94.82758331298828	187	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	0	148	0	692	1479	300	عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن------1عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما يجري2عليه الماء فقد طهر-- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي3 عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	435	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	false	92646916319425856	20	171	92	784	1408	300	عن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا- عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما -جري عليه الماء فقد طهر 3 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ا--------حمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي -عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	101	5011753474928770865	678	1309.0	533	703	96.44380950927734	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	true	-8440406380149326014	0	99	0	493	1561	300	فاصاب من جارية له فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها قال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك الموضع2فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا فقال لها الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول فهذا الخبر يوشك ان يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر لانه لا يمتنع ان يكون سمع ان يقول لها ابو عبد الله عليه السلام3 اغسلي راسك فاذا اردت الركوب فاغسلي جسدك فرواه بالعكس من ذلك والذي يدل علي ذلك ان راوي	438	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0101	false	92646916319425856	200	300	917	1408	1408	300	فاصاب من جارية له فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها قال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا فقال لها الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول فهذا الخبر يوشك ان يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر لانه لا يمتنع ان يكون سمع ان يقول لها ابو عبد الله عليه السلام- اغسلي راسك فاذا اردت الركوب فاغسلي جسدك فرواه بالعكس من ذلك والذي يدل علي ذلك ان راوي-	101	5011753474928770865	487	960.0	389	493	98.782958984375	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	true	-8440406380149326014	99	216	493	1116	1561	300	هذا الخبر وهو هشام بن سالم روي هذا الخبر بعينه علي ما قلناه --روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فدنت1-تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت له----ا2المكان الذي احبط الله فيه حجك	438	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0102	false	717908768135315713	0	121	0	629	1485	300	هذا الخبر وهو هشام بن سالم روي هذا الخبر بعينه علي ما قلناه 5 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخبا- فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك	102	5011753474928770865	617	1210.0	500	630	97.93650817871094	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	116	293	587	1440	1472	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك فهذا الخبر ايضا يحتمل ان يكون انما اجاز له اذا غسل هو الاعضاء عند نزول المطر عليه علي ما يجب ترتيبها ويحتمل ان يكون القول فيه ما قلناه	440	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0102	false	717908768135315713	122	300	631	1485	1485	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك فهذا الخبر ايضا يحتمل ان يكون انما اجاز له اذا غسل هو الاعضاء عند نزول المطر عليه علي ما يجب ترتيبها ويحتمل ان يكون القول فيه ما قلناه-	102	5011753474928770865	852	1693.5	676	855	99.64912414550781	176	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0443	true	-7825583027264184483	118	283	611	1357	1439	300	باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم -بن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي 7---------- انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي 7---------- ما وجدوا ذلك في كتاب علي قا------------ل الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا-1 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الحميد بن عواض عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل يجزء عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل-- عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد2بن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة	443	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	false	-4861614141837157927	23	190	104	864	1389	300	باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة 1----------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن يعقوب بن شعيب عن حريز او عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب علي عليه السلام قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الحميد بن عواض عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل يجزي عن الوضوء واي وضوء اطهر من الغسل 3 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد عن يعقوب بن يزيد عن ----ابن ابي عمير عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة	103	5011753474928770865	716	1360.5	555	782	91.56010437011719	151	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0447	true	1076226274557098967	234	300	1133	1446	1446	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ولا ينافي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي مرسلا بان الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة لان هذا-	447	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	false	-4861614141837157927	191	258	866	1182	1389	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ولا ينافي ذلك 5 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي مرسلا بان الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة لان هذا	103	5011753474928770865	313	615.5	248	316	99.0506362915039	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0448	true	-290640322538671604	0	43	0	209	1549	300	خبر مرسل لم يسنده الي امام ولو سلم لكان معناه انه اذا اعتقد انه فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا واما اذا توضا ندبا واستحبابا فليس بمبدع فاما ما عدا غسل الجنابة من الاغسال فلا بد فيه من الوضوء قبل الغسل ويدل علي	448	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0103	false	-4861614141837157927	258	300	1182	1389	1389	300	خبر مرسل لم يسنده الي امام ولو سلم لكان معناه انه اذا اعتقد انه فرض قبل الغسل فانه يكون مبدعا فاما اذا توضا ندبا واستحبابا فليس بمبدع فاما ما عدا غسل الجنابة من الاغسال فلا-بد فيه من الوضوء قبل الغسل ويدل علي-	103	5011753474928770865	206	401.0	165	209	98.56459045410156	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0450	true	7921035622766230506	9	254	35	1205	1451	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن ابراهيم بن محمد عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد1بن عبد الرحمن2الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث3عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره-- وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغتسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او4غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل-- سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن ابن الحسين5---------اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزءه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انها6اذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط فرض الوضوء واذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها حسب ما تقدم ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا اردت ان تغتسل يوم الجمعة فتوضا ثم اغتسل	450	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0104	false	7333898827897443013	20	274	90	1263	1382	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن ابراهيم بن محمد عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد بن عبد الرحمن الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره 7 وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغتسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل 8 سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن ----------الحسين بن الحسن اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد -بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزيه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه ا-ذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط فرض الوضوء واذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء واجب قبلها حسب ما تقدم ويزيد ذلك بيانا 9 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن سليمان بن الحسن عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال اذا اردت ان تغتسل يوم الجمعة فتوضا ثم اغتسل	104	5011753474928770865	1149	2249.5	906	1185	96.96202850341797	231	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0454	true	644973933574600245	0	57	0	266	1577	300	بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	454	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	false	7522168859378532825	5	62	22	288	1421	300	بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	105	5011753474928770865	266	532.0	209	266	100.0	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	227	300	1226	1574	1574	300	فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن ميسر2 قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج1 فالوجه في هذا الخبر هو ان ياخذ الماء-	456	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	false	7522168859378532825	63	135	290	630	1421	300	فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني محمد بن عيسي -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج- فالوجه في هذا------ هو ان ياخذ الماء	105	5011753474928770865	336	644.5	266	349	96.27507019042969	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0457	true	7986676977745474061	0	33	0	184	1495	300	من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل يصب الماء علي البدن ويكون قوله------------ ويداه قذرتان اشارة الي ما عليها2م-ن الوسخ دون النجاسة لان النجاسة تفسد الماء3----------اذا كان قليلا علي ما قدمنا القول فيه	457	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	false	7522168859378532825	135	174	630	837	1421	300	من المستنقع بيده ولا ينزله بنفسه ويغتسل يصب الماء علي البدن ويكون قوله عليه السلام ويداه قذرتان اشارة الي ما عليهما من الوسخ دون النجاسة لان النجاسة تفسد الماء علي البدن اذا كان قليلا علي ما قدمنا القول فيه	105	5011753474928770865	180	337.0	147	207	86.9565200805664	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0458	true	-3822659060455793798	101	227	518	1111	1455	300	ابواب الحيض والاستحاضة والنفاس--- باب ما للرجل من المراة اذا كانت حاءضا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم-- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور1--------بزرج عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه-- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن	458	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	false	7522168859378532825	174	300	837	1421	1421	300	ابواب الحيض والاستحاضة والنفاس 77 باب ما للرجل من المراة اذا كانت حاءضا 1----------------------- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم 2 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس بزرج عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن-	105	5011753474928770865	567	1087.0	448	608	93.25657653808594	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0458	true	-3822659060455793798	227	300	1111	1455	1455	300	محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد2 عن------ ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر ابن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين الفخذين-- وبهذا الاسناد عن احمد-	458	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	false	698306237323432985	0	76	0	354	1404	300	محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر -بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين الفخذين 5 وبهذا الاسناد عن احمد	106	5011753474928770865	339	654.5	268	355	95.49295806884766	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0458	true	-3822659060455793798	120	148	612	737	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	458	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	false	-2259577971836369941	73	101	335	460	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	113	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0458	true	-3822659060455793798	120	157	612	780	1455	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	458	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	false	3328651867466137833	64	101	289	457	1343	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	491	5011753474928770865	168	336.0	131	168	100.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	true	-657739059658688106	151	248	784	1234	1509	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن زرا--رة عن محمد --بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	460	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	142	297	671	1376	1387	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن ابي عبد لله عليه السلام قال سءر الحاءض يشرب منه ولا يتوضا 4 وعنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين -----------------------------بن ابي------ العل-ا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه 5 عنه عن علي -------------------------------------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	13	5011753474928770865	216	359.5	162	882	24.489795684814453	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	true	-657739059658688106	154	222	797	1105	1509	300	علي بن --الحسن عن محمد -بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في--------------------------------------------------------------- الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	460	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0080	false	455547215581716623	56	125	280	596	1435	300	علي بن فضال--- عن محمد ابن عبد الله بن زرارة عن محمد بن علي----------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض عليها غسل مثل غسل الجنب قال نعم 5 وبهذا الاسناد عن علي بن فضال عن علي --------------------بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	80	5011753474928770865	180	278.0	136	374	48.12834167480469	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	true	-657739059658688106	151	300	784	1509	1509	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار-- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار-- عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها -قال1 تلبس درعا ثم تضطجع معه فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الجواز ورفع الحظر والثاني ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير- من العامة-- فاما-	460	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	false	698306237323432985	102	254	469	1202	1404	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها فقال- تلبس درعا ثم تضطجع معه فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولة علي الجواز ورفع الحظر والثاني ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة 9 فاما	106	5011753474928770865	723	1408.5	575	734	98.5013656616211	142	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	true	-657739059658688106	154	256	797	1271	1509	300	علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن -----------------ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	460	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	false	-2045695262137129442	84	167	384	754	1403	300	علي بن ا--------------------لحسن بن فضا-ل عن محمد بن اسماعيل -عن حماد بن عيس---------------------ي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام----------------------------- قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2-------------- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه ع-----------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	121	5011753474928770865	231	335.5	174	491	47.046844482421875	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0461	true	3995572100747707554	0	44	0	190	1504	300	ما رواه علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث -قال لا شء حتي تطهر	461	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	false	698306237323432985	254	300	1202	1404	1404	300	ما رواه علي بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ما يحل له من الطامث فقال لا شء حتي تطهر-	106	5011753474928770865	189	357.5	146	203	93.10344696044922	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0461	true	3995572100747707554	44	75	190	352	1504	300	فالوجه في قوله لا شء ان يكون محمولا علي انه لا شء له من الوطء2---------وان كان له ما دون ذلك والوجهان الاولان اللذان ذكرناهما في الاخبار المتقدمة ممكنان3ايضا في هذا الخبر	461	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0107	false	-5622493805421898924	0	35	0	171	1399	300	فالوجه في قوله لا شء ان يكون محمولا علي انه لا شء له من الوطي في الفرج وان كان له ما دون ذلك والوجهان الاولان اللذان ذكرناهما في الاخبار المتقدمة ممكنان ايضا في هذا الخبر	107	5011753474928770865	159	309.0	128	171	92.98245239257812	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0463	true	-3678080890467509811	29	271	146	1303	1439	300	باب اقل الحيض واكثره الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال1ادناه2ثلاثة ايام واكثره عشرة-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام3وابعده عشرة-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن -----------------الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة-- واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة-- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المستحاضة كيف تصنع اذا رات الدم واذا رات الصفرة وكم تدع الصلاة فقال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين	463	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0107	false	-5622493805421898924	36	282	174	1329	1399	300	باب اقل الحيض واكثره 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن احمد--- محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام واكثره عشرة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام وابعده عشرة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة 4 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة 5 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المستحاضة كيف تصنع اذا رات الدم واذا رات الصفرة وكم تدع الصلاة فقال اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين	107	5011753474928770865	1126	2190.5	891	1182	95.26226806640625	227	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0468	true	4166003503523527370	142	224	726	1123	1510	300	ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان اكثر ما يكون الحيض ثمان وادني ما يكون ثلاثة فهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لاجماع الطاءفة علي خلافه وان احدا من اصحابنا لم يعتبر في اقصي مدة ايام الحيض اقل من عشرة ايام ولو سلم لجاز ان نحمله علي امراة كانت عادتها ثمانية ايام ثم استحيضت فان اكثر ما يجب عليها ان تترك الصلاة ايام عادتها وهي ثمانية ايام علي ما بيناه في كتاب تهذيب	468	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	false	-8225400929397070049	0	82	0	397	1427	300	ابي نصر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان اكثر ما يكون الحيض ثمان وادني ما يكون ثلاثة فهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من الاخبار لاجماع الطايفة علي خلافه وان احدا من اصحابنا لم يعتبر في اقصي مدة ايام الحيض اقل من عشرة ايام ولو سلم لجاز ان نحمله علي امراة كانت عادتها ثمانية ايام ثم استحيضت فان اكثر ما يجب عليها ان تترك الصلاة ايام عادتها وهي ثمانية ايام علي ما بيناه في كتاب تهذيب	108	5011753474928770865	396	791.0	314	397	99.74810791015625	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0469	true	7035094296238164242	47	116	244	561	1498	300	ايام الاستظهار لا ينافي قوله يجب عليها ان تترك اي-------ام عادتها كما لا يخفي------------------------------------------ باب اقل الطهر الحديث قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء اقل من عشرة ايام1 فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم	469	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	false	-8225400929397070049	60	137	289	638	1427	300	ايام ثم استحيضت فان اكثر ما- يجب عليها ان تترك الصلاة ايام عادتها وهي ثمانية ايام علي ما بيناه في كتاب تهذيب الاحكام 79 باب اقل الطهر 1--------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء اقل من عشرة------ فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم	108	5011753474928770865	267	469.0	204	366	72.95082092285156	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0470	true	-6906621362101764080	21	180	109	901	1519	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس ابن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام1 قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام2 قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام3 قال تدع الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة-- وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينهما وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيبا4اغتسلت واستثفرت5واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة	470	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0108	false	-8225400929397070049	138	300	640	1427	1427	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس -بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة 3 وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينه-ا وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيا -اغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة-	108	5011753474928770865	547	827.0	437	1028	53.21011734008789	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0470	true	-6906621362101764080	180	300	901	1519	1519	300	فاذا رات صفرة توضات فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي امراة اختلطت عادتها في الحيض وتغيرت عن اوقاتها وكذلك ايام اقراءها واشتبه عليها صفة الدم فلا6يتميز لها دم الحيض من غيره فانه اذا كان كذلك ففرضها اذا رات الدم ان تترك الصلاة واذا رات الطهر صلت الي ان تعرف عادتها ويحتمل ان يكون هذا حكم امراة مستحاضة اختلطت عليها ايام الحيض وتغيرت عادتها واستمر بها الدم وتشتبه7صفة الدم فتري ما يشبه دم الحيض ثلاثة ايام او1 اربعة ايام وتري ما يشبه دم الاستحاضة مثل ذلك ولم يتحصل لها العلم بواحد منهما فان فرضها ان تترك الصلاة كل ما رات ما يشبه دم الحيض وتصلي كل ما رات ما يشبه دم الاستحاضة الي شهر وتعمل بعد ذلك ما تعمله المستحاضة-	470	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0109	false	-7387216712543151646	0	122	0	618	1446	300	فاذا رات صفرة توضات فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي امراة اختلطت عادتها في الحيض وتغيرت عن اوقاتها وكذلك ايام اقراءها واشتبه عليها صفة الدم ولا يتميز لها دم الحيض من غيره فانه اذا كان كذلك ففرضها اذا رات الدم ان تترك الصلاة واذا رات الطهر صلت الي ان تعرف عادتها ويحتمل ان يكون هذا حكم امراة مستحاضة اختلطت عليها ايام الحيض وتغيرت عادتها واستمر بها الدم وتشتبه صفة الدم فتري ما يشبه دم الحيض ثلاثة ايام او- اربعة ايام وتري ما يشبه دم الاستحاضة مثل ذلك ولم يتحصل لها العلم بواحد منهما فان فرضها ان تترك الصلاة كل ما رات ما يشبه دم الحيض وتصلي كل ما رات ما يشبه دم الاستحاضة الي شهر وتعمل بعد ذلك ما تعمله المستحاضة	109	5011753474928770865	614	1215.0	495	619	99.19224548339844	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0471	true	-1112531972412402322	0	56	0	292	1560	300	ويكون قوله رات الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام عبارة عما يشبه دم الاستحاضة لان الاستحاضة بحكم الطهر ولاجل ذلك قال في الخبر ثم تعمل ما تعمله2المستحاضة وذلك لا يكون الا مع استمرار الدم وقد دل علي ذلك الخبر الذي اوردناه في كتابنا الكبير عن غير واحد سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن الحيض والسنة	471	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0109	false	-7387216712543151646	122	179	618	910	1446	300	ويكون قوله رات الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام عبارة عما يشبه دم الاستحاضة لان الاستحاضة بحكم الطهر ولاجل ذلك قال في الخبر ثم تعمل ما تعمله المستحاضة وذلك لا يكون الا مع استمرار الدم وقد دل علي ذلك الخبر الذي اوردناه في كتابنا الكبير عن غير واحد سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن الحيض والسنة	109	5011753474928770865	291	581.0	235	292	99.65753173828125	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0473	true	8237015983193380629	62	185	306	857	1403	300	باب ما يجب علي من وطء امراة حاءضا من الكفارة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله ابن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي-- واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله ب-ن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به-- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن	473	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0109	false	-7387216712543151646	181	300	917	1446	1446	300	باب ما يجب علي من وطي امراة حاءضا من الكفارة 1----------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا- عن عبد الله -بن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي 2 واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به 3 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن-	109	5011753474928770865	521	991.0	405	556	93.70503234863281	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0473	true	8237015983193380629	185	300	857	1403	1403	300	بن فضال عن محمد بن عبد الله ابن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شعبة-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابان عن عبد الكريم بن عمر وقال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الله قال عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار -قال-------------1عليه السلام فليتصدق علي عشرة مساكين قال2محمد ---------------بن الحسن3 ----------الوجه4في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الوطء اذا كان في اول-	473	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0110	false	-7333678551234055934	0	127	0	587	1403	300	بن فضال عن محمد بن عبد الله -بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شبعه 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن صفوان عن ابان عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الله قال عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام فليتصدق علي عشرة مساكين قال الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحمل الوطء اذا كان في اول	110	5011753474928770865	530	1007.0	419	588	90.13605499267578	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0474	true	4887129215527065879	0	121	0	600	1500	300	الحيض يلزمه دينار واذا كان في وسطه نصف دينار واذا كان في اخره ربع دينار وربما كان قيمته مقدار الصدقة5علي عشرة مساكين ومتي عجز عن ذلك اجزاه الصدقة علي مسكين6-----بقدر شبعه لتلاءم الاخبار والذي يدل علي هذا التفصيل-- ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد7---------بن يحيي عن بعض اصحابه8 عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة	474	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0110	false	-7333678551234055934	127	255	587	1203	1403	300	الحيض يلزمه دينار واذا كان في وسطه نصف دينار واذا كان في اخره ربع دينار وربما كان قيمته مقدار الصدقة علي عشرة مساكين ومتي عجز عن ذلك اجزاه الصدقة علي مسكين واحد بقدر شبعه لتلايم الاخبار والذي يدل علي هذا التفصيل 5 ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي عن بعض اصحابنا عن الطيالسي عن احمد بن محمد عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة	110	5011753474928770865	594	1160.5	473	616	96.42857360839844	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	241	300	1319	1580	1580	300	اعلم فيه شيءا يستغفر الله-- وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميلة عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه-- عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز-	477	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	false	2778695026007255590	0	61	0	266	1412	300	اعلم فيه شيءا يستغفر الله 7 وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابي جميله عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه 8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز	111	5011753474928770865	260	503.0	202	266	97.7443618774414	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0478	true	-2915710751634292770	0	155	0	797	1518	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله ولا يعود فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا لم يلزمه شء فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب1ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قال عليه السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عن حالها وهل هي طامث ام لا مع علمه انها2لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب3الاستغفار والذي يكشف عن هذا التاويل خبر ليث المرادي المتقدم4ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطاء فقيد السءال بان مواقعته لها كانت5خطاء فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه	478	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	false	2778695026007255590	61	221	266	1060	1412	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله ولا يعود فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا لم يلزمه شء فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قال عليه السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عن حالها وهل هي طامث ام لا مع علمه انها لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب الاستغفار والذي يكشف عن هذا التاويل خبر ليث المرادي الم-قدم ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا- فقيد السءال بان مواقعته لها كانت خطا- فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه	111	5011753474928770865	789	1558.0	634	797	98.9962387084961	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0479	true	5575917830926889130	162	263	831	1344	1526	300	الشيخ لا يخلو من نظر في مواضع الاول قوله انا نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا وفيه ان الحمل علي عدم العلم بالتحريم اقرب من الوجه المذكور لان قوله فاما مع علمه----- فانه يلزمه الكفارة لا يتم علي الاطلاق اذ مع الجهل بالتحريم لا يخلو وجوب الكفارة من نظر الثاني قوله لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لا وجه له فان النسيان لم يتقدم من الشيخ بل كلامه انما كان في عدم العلم بكونها حاءضا وادراج النسيان لا يخلو من اضطراب في التوجيه الثالث قوله ان-------------------------------------------------------------------------------- الاستغفار والعصيان لكونه فرط في السءال	479	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	false	2778695026007255590	78	158	355	744	1412	300	الله ولا يعود فالوجه في هذه الاخبار ان------ نحملها علي انه اذا لم يعلم الرجل من حالها انها كانت حاءضا لم يلزمه شء-------------------------------------------------------- فاما مع علمه بذلك فانه يلزمه الكفارة حسب ما ذكرناه وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لا----------------------------نه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسي----------------------ان لما قال عل---------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث ا----نه فرط في السءال	111	5011753474928770865	195	248.5	150	598	32.60869598388672	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0481	true	5292425994318833281	226	300	1217	1550	1550	300	باب الرجل هل يجوز له وطء المراة اذا انقطع عنها دم الحيض قبل ان تغتسل ام لا الحديث 1 و2 قال اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن ابن محبوب عن علاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم-	481	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0111	false	2778695026007255590	222	293	1063	1381	1412	300	باب الرجل هل يجوز له وطء المراة اذا انقطع عنها دم الحيض قبل ان تغتسل ام لا 1-------------- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال قال حدثني ايوب بن نوح عن الحسن ب-ن محبوب عن علا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة ينقطع عنها دم الحيض في اخر ايامها فقال ان اصاب زوجها شبق فلتغسل فرجها ثم	111	5011753474928770865	315	604.5	245	334	94.3113784790039	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0482	true	8050968117816119426	7	41	32	196	1496	300	وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن1 عن احمد و-م------حمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فليات-ها زوجها ان شاء	482	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	false	754535988233604553	1	37	2	174	1375	300	وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتيها زوجها ان شاء	112	5011753474928770865	153	289.5	122	172	88.9534912109375	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0487	true	-8007572343726986545	166	300	859	1497	1497	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او يومين3 يحل4لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل-- وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان ابن يحيي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل -فلزوجها1ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي الجواز يدل علي ذلك-- ما اخبرني به-	487	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	false	754535988233604553	38	176	176	819	1375	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او اثنين ايحل لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل 4 وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان -بن يحيي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي الجواز يدل علي ذلك 5 ما اخبرني به	112	5011753474928770865	630	1227.0	498	644	97.82608795166016	127	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0488	true	2842234977174656441	0	94	0	434	1436	300	احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي ابن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله ابن المغيرة2 ع--------ن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض ولم3تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي-- وعنه عن ايوب بن نوح4 -------عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع بها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي	488	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0112	false	754535988233604553	176	276	819	1268	1375	300	احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي -بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم وعمرو بن عثمان عن عبد الله ب-ن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض فلم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي 6 وعنه عن ايوب بن نوح عن احمد عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع بها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي	112	5011753474928770865	424	820.0	332	451	94.0133056640625	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	169	197	835	960	1486	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	491	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0105	false	7522168859378532825	188	216	911	1036	1421	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	105	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	100	300	512	1486	1486	300	الصفار عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين4 ----فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن5------ وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا-- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض ولا ينافي هذين الخبرين--------- خبر يونس1الطويل الذي اوردناه في كتابنا2-------من ان من هذه حالتها3تترك الصلاة سبعة ايام في الشهر-	491	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	false	-2259577971836369941	0	210	0	1002	1455	300	الصفار عن احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن حسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن بن علي وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا 2 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض ولا ينافي هذين الخبرين ما تضمنه خبر يونس الطويل الذي اوردناه في كتابنا الكبير من ان من هذه حال-ها تترك الصلاة سبعة ايام في الشهر	113	5011753474928770865	967	1884.5	769	1003	96.4107666015625	191	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	169	197	835	960	1486	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	491	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0491	false	3328651867466137833	64	92	289	414	1343	300	اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير	491	5011753474928770865	125	250.0	97	125	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0492	true	5471644596064305456	0	52	0	258	1503	300	وتصلي باقي الشهر لانه يجوز ان يكون ذلك عبارة عما يصيب كل واحد من شهر اذا اجتمع شهران فانها اذا تركت في الشهر الاول عشرة ايام وفي الثاني ثلاثة ايام كان نصف ذلك نحوا من سبعة ايام علي التقريب فيكون مطابقا لما تضمنته رواية عبد الله -بن بكير وهو مطابق للاصول كلها	492	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	false	-2259577971836369941	210	262	1002	1261	1455	300	وتصلي باقي الشهر لانه يجوز ان يكون ذلك عبارة عما يصيب كل واحد من شهر اذا اجتمع شهران لانها اذا تركت في الشهر الاول عشرة ايام وفي الثاني ثلاثة ايام كان نصف ذلك نحوا من سبعة ايام علي التقريب فيكون مطابقا لما تضمنته رواية عبد الله ابن بكير وهو مطابق للاصول كلها	113	5011753474928770865	257	508.0	205	259	99.22779846191406	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0494	true	920313439176529328	163	200	839	1032	1520	300	فاما ما رواه زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة	494	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0113	false	-2259577971836369941	263	300	1263	1455	1455	300	فاما ما رواه زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة-	113	5011753474928770865	192	379.0	156	193	99.48186492919922	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0494	true	920313439176529328	200	293	1032	1488	1520	300	ايام-- وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم فلا ينافي الاخبار الاولة فان هذا حكم من لها نساء فاما من ليس لها نساء او كن مختلفات كان الحكم ما ذكرناه ولاجل ذلك قال في اخر الخبر فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة فيرد حكمها عند ذلك الي ما تضمنته الاخبار الاولة	494	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0114	false	2561404147149619729	0	93	0	453	1423	300	ايام 4 وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم فلا ينافي الاخبار الاولة لان هذا حكم من لها نساء فاما من ليس لها نساء او كن مختلفات كان الحكم ما ذكرناه ولاجل ذلك قال في اخر الخبر فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة----- واقله ثلاثة فيرد حكمها عند ذلك الي ما تضمنته الاخبار الاولة	114	5011753474928770865	450	886.5	358	458	98.2532730102539	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	true	8983680407237605422	29	237	171	1153	1454	300	باب الحبلي تري الدم الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قال تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك الهراقة-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة قال نعم ان الحبلي ربما قذفت بالدم-- عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي-- عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك في كل شهر هل تترك الصلاة ق-ال تترك ان- دام-- عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة-- عنه عن صفوان قال سالت ابا الحسن------1عليه السلام عن	496	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0114	false	2561404147149619729	94	300	456	1423	1423	300	باب الحبلي تري الدم 1 -----------------------------اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قال تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك الهراقة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة قال نعم ان الحبلي ربما قذفت بالدم 3 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي 4 عنه عن صفوان بن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك--- كل شهر هل تترك الصلاة فقال تترك اذا دام 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة 6 عنه عن صفوان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن-	114	5011753474928770865	943	1811.0	746	1000	94.30000305175781	189	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	true	8983680407237605422	237	300	1153	1454	1454	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد -بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء القلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة-	496	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0115	false	8733498030330433520	0	64	0	303	1459	300	الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن العلا- القلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة	115	5011753474928770865	299	572.5	237	305	98.03278350830078	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	true	8328600869914757677	204	300	1071	1564	1564	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد ابن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين2ف--------ي الايام وفي الشهر وفي3الشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة-- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه4قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني5اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق6ورات الدم تركت الصلاة فهذان الخبران-	499	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0115	false	8733498030330433520	73	176	342	842	1459	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد ب-ن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين من الدم في الايام وفي الشهر وا---لشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة 9 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت الصلاة فهذان الخبران	115	5011753474928770865	482	936.0	387	504	95.63491821289062	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	0	120	0	617	1527	300	لا ينافيان الاخبار المتقدمة لان الخبر الاول قال سالته عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين في الايام وفي الشهر فقال له تلك الهراقة ليس تمسك--- هذه عن الصلاة فذلك صحيح لان ذلك ليس باقل الحيض لانا قد بينا ان اقل ايام7الحيض ثلاثة ايام8 واذا لم تر الا دفقة او دفقتين فليس بدم حيض لا يجوز لها ترك الصلاة والصوم واما الخبر الثاني وهو قوله عليه السلام لم يجعل الله الحبل مع الحيض فالوجه فيه انه لا يكون ذلك1مع الحبلي2المستبين حملها وانما يكون الحيض ما لم يستبن الحمل فاذا استبان فقد ارتفع الحيض ولاجل ذلك اعتبرنا انه متي تاخر عن عادتها بعشرين يوما فليس ذلك بدم حيض يدل علي ذلك--- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد	500	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0115	false	8733498030330433520	176	300	842	1459	1459	300	لا ينافيان الاخبار المتقدمة لان الخبر الاول قال سالته عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين في الايام وفي الشهر فقال له تلك الهراقة ليس تمسك عن هذه الص---لاة فذلك صحيح لان ذلك ليس باقل الحيض لانا قد بينا ان اقل ايام الحيض ثلاثة ايام- واذا لم تر الا دفقة او دفقتين فليس بدم حيض لا يجوز لها ترك الصلاة والصوم واما الخبر الثاني -هو قوله عليه السلام لم يجعل الله الحبل مع الحيض فالوجه فيه انه لا يكون ذلك مع الحبلي المستبين حملها وانما يكون الحيض ما لم يستبن الحبل فاذا استبان فقد ارتفع الحيض ولاجل ذلك اعتبرنا انه متي تاخر عن عادتها بعشرين يوما فليس ذلك بدم حيض يدل علي ذلك 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد-	115	5011753474928770865	604	1177.0	486	623	96.95024108886719	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	120	300	617	1527	1527	300	عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم -بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تعقد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان1لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي من2الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان3كان الدم في ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فاذا4كان الدم اذا-	500	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	false	964623628768160754	0	186	0	906	1490	300	عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما مضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم القليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل فان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي ---الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم في-ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فا-ن كان الدم اذا	116	5011753474928770865	891	1729.0	713	913	97.59036254882812	168	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0501	true	7557750282199071144	0	40	0	226	1543	300	امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذا5-تفعل المستحاضة فاذا6-----فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها	501	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	false	964623628768160754	186	229	906	1138	1490	300	امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها	116	5011753474928770865	221	431.0	181	232	95.25862121582031	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0504	true	-7618240227377459560	166	274	888	1462	1585	300	ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب يقتضي عدم دخول وقت المغرب فلا يكون الامر بالوضوء للوجوب وكذلك الغسل ولا يذهب عليك ان الامر اذا كان للوجوب فلتحمل الرواية علي ارادة وقت المغرب والعبارة وان كانت لا تساعد عليه ظاهرا الا ان التاويل ممكن وفيه ان الامر يجوز ان يكون للاستحباب وقرينته عدم دخول الوقت الا ان الخبر لا يكون صريحا كما قاله جدي قدس سره فليتامل الثاني استدل الشهيد رحمه الله بالخبر علي ان المتوسطة عليها غسل واحد ردا علي من نفي المتوسطة وجعلها كثيرة واعترضه شيخنا قدس سره بان موضع الدلالة فيها قوله عليه السلام --------------------------------------------------------------فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل	504	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	false	964623628768160754	137	169	665	823	1490	300	ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل	116	5011753474928770865	96	37.5	77	636	15.094339370727539	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0507	true	4256925320519584069	5	68	24	330	1540	300	فان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل الي اخره صريح في ان الغسل المامور به غسل الحيض وقوله ثم لتنظر------------- فيما بينها وبين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغرب الي-- قوله فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل الي اخره صريح في ان الاغسال ثلاث مرات	507	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	false	964623628768160754	113	205	539	997	1490	300	فان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر------------------- ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال- فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة------------ ثلاث مرات	116	5011753474928770865	222	369.0	174	490	45.306121826171875	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0508	true	-9135374166092192936	34	98	174	509	1509	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المغراء1 عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم اليوم واليومين قال ان كان دما عبيطا فلا تصلي ذ-لك2اليومين وان كان3-صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين فلا ينافي4----------ما قدمناه من ان اقل الحيض ثلاثة ايام لان الوجه فيه ان تري----- اليوم واليومين دما متواليا وتري تمام الثلاثة	508	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0116	false	964623628768160754	230	300	1141	1490	1490	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابي المعزا --عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم اليوم واليومين قال ان كان دما عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وان كانت صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين فلا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من ان اقل الحيض ثلاثة ايام لان الوجه فيه ان تري الدم اليوم واليومين دما متواليا وتري تمام الثلاثة-	116	5011753474928770865	325	609.0	263	352	92.32954406738281	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0508	true	-9135374166092192936	98	128	509	656	1509	300	في مدة العشرة لان الحاءض متي رات الدم في مدة العشرة ايام ثلاثة ايام كانت حاءضا وان لم يكن ذلك متواليا حسب ما رويناه في كتاب تهذيب الاحكام في رواية	508	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	false	729277454039741989	0	30	0	147	1429	300	في مدة العشرة لان الحاءض متي رات الدم في مدة العشرة ايام ثلاثة ايام كانت حاءضا وان لم يكن ذلك متواليا حسب ما رويناه في كتاب تهذيب الاحكام في رواية	117	5011753474928770865	147	294.0	117	147	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	43	276	241	1364	1492	300	باب الحاءض تطهر عند وقت الصلاة قال الحديث 1 و2 و3 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما1تصلي الصلاة التي تطهر عندها-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض- الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها-- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان	510	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	false	729277454039741989	32	264	155	1265	1429	300	باب الحاءض تطهر عند وقت الصلاة 1 اخبر-----------------ني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقضي الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن علا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان	117	5011753474928770865	1098	2170.0	870	1128	97.34042358398438	222	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0513	true	-6228670644496232031	87	122	461	624	1485	300	فاما ما رواه علي بن الحسن1 عن محمد بن الربيع عن سيف ابن عميرة عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت الحاءض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت	513	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	false	729277454039741989	265	300	1267	1429	1429	300	فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن الربيع عن سيف -بن عميرة عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت الحاءض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان طهرت-	117	5011753474928770865	159	301.0	125	164	96.95121765136719	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0513	true	-6228670644496232031	122	232	624	1152	1485	300	في اخر وقت العصر صلت العصر فلا ينافي الخبر الاول لان قوله اذا طهرت قبل وقت العصر يجوز ان يكون ذلك وقت الظهر فلاجل ذلك وجب عليها قضاء الظهر والعصر ولو كان وقت العصر لا غير لما وجب عليها الا صلاة العصر-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر فلا ينافي ايضا ما قدمناه لانه انما اخبر عمن تغتسل في وقت العصر ويجوز ان يكون2ط---هرت في وقت الظهر واخرت الغسل الي ان اغتسلت في وقت قد يضيق للعصر فلاجل ذلك امرها بالظهر بعد ان تصلي العصر	513	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0118	false	-8294497219806258026	0	113	0	533	1431	300	في اخر وقت العصر صلت العصر فلا ينافي الخبر الاول لان قوله اذا طهرت قبل وقت العصر يجوز ان يكون ذلك وقت الظهر فلاجل ذلك وجب عليها قضاء الظهر والعصر ولو كان وقت العصر لا غير لما وجب عليها الا صلاة العصر 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب عن ابي همام عن ابي الحسن الاول عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر فلا ينافي ايضا ما قدمناه لانه انما اخبر عمن تغتسل في وقت العصر ويجوز ان يكون قد طهرت في وقت الظهر واخرت الغسل الي ان اغتسلت في وقت قد تضيق العصر فلاجل ذلك امرها بالظهر بعد ان تصلي العصر	118	5011753474928770865	524	1035.5	414	533	98.31144714355469	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0515	true	-6503782055887286183	0	141	0	690	1497	300	تغيب الشمس صلت الظهر والعصر-- عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء-- عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حاءضا وطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء الاخرة-- عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة ومحمد اخيه عن ابيه عن ابي جميلة عن عمر -بن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس	515	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0118	false	-8294497219806258026	156	300	735	1431	1431	300	تغيب الشمس صلت الظهر والعصر 7 عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء 8 عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حايضا وطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء الاخرة 9 عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة ومحمد اخيه عن ابيه عن ابي جميلة عن عمر ابن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس-	118	5011753474928770865	688	1348.5	548	697	98.70875549316406	136	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0515	true	-6503782055887286183	141	200	690	993	1497	300	الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وكذلك يجب عليها قضاء المغرب والعشاء الي نصف الليل ويستحب لها قضاءهما الي عند طلوع الفجر وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار	515	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2067745890465357038	0	59	0	303	1433	300	الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وكذلك يجب عليها قضاء المغرب والعشاء الي نصف الليل ويستحب لها قضاءهما الي عند طلوع الفجر وعلي هذا الوجه لا تنافي بين الاخبار	119	5011753474928770865	303	606.0	244	303	100.0	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0517	true	-4051383586903835901	250	300	1286	1514	1514	300	باب المراة تحيض بعد ان دخل عليها وقت الصلاة الحديث 1 و2 قال اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد ب-ن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فاخرت-	517	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2067745890465357038	60	107	306	522	1433	300	باب المراة تحيض بعد ان دخل عليها وقت الصلاة 1-------------- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن محمد ابن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة دخل وقت الصلاة وهي طاهرة فاخرت	119	5011753474928770865	212	403.5	166	230	92.17391204833984	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0518	true	-456484701152636693	229	269	1132	1336	1510	300	المراة اذا رات الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض- الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها	518	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0117	false	729277454039741989	171	209	811	1008	1429	300	المراة ا--------لدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقضي الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها	117	5011753474928770865	196	384.0	158	205	95.60975646972656	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0518	true	-456484701152636693	0	44	0	211	1510	300	الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت-- احمد بن محمد عن شاذان بن --خليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	518	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2067745890465357038	107	152	522	737	1433	300	الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت 2 احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	119	5011753474928770865	211	411.0	167	215	98.13953399658203	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0520	true	-5593572390311401512	256	300	1320	1523	1523	300	قال------ فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي-	520	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2067745890465357038	150	196	729	939	1433	300	قال نعم 3 فاما ما رواه ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي	119	5011753474928770865	203	393.5	160	210	96.66666412353516	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0521	true	-3317658320963315352	0	103	0	496	1441	300	في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي قد فاتتها من المغرب فما يتضمن هذا الخبر من اسقاط قضاء الركعتين من صلاة الظهر متوجه الي من دخل في الصلاة في اول وقتها1لان من ذلك حكمه لا يكون فرط واذا لم يفرط لم يلزمه القضاء وما يتضمن من الامر باعادة الركعة من المغرب متوجه الي من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت ثم حاضت فيلزمها حينءذ ما فاتها والذي يدل علي ان ذلك يتوجه الي من فرط-- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن	521	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2067745890465357038	196	300	939	1433	1433	300	في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي--- فاتتها من المغرب فما يتضمن هذا الخبر من اسقاط قضاء الركعتين من صلاة الظهر متوجه الي من دخل في الصلاة في اول وقتها لان من ذلك حكمه لا يكون فرط واذا لم يفرط لم يلزمه القضاء وما يتضمن من الامر باعادة الركعة من المغرب متوجه الي من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت ثم حاضت فيلزمها حينءذ ما فاتها والذي يدل علي ان ذلك يتوجه الي من فرط 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن-	119	5011753474928770865	491	964.5	390	498	98.59437561035156	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0521	true	-3317658320963315352	103	143	496	682	1441	300	ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة اب---ي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة في وقت واخرت الصلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري ثم رات دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها	521	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	false	5061082424545921349	0	41	0	189	1373	300	ابيه عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة في وقت واخرت الصلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري ثم رات دما كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها	120	5011753474928770865	184	366.0	144	189	97.35449981689453	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0522	true	7563604237826998470	195	294	969	1491	1522	300	المراة من الظهر ركع-----------------------تين ثم رات الدم قا----مت من مجلسها وليس عليها اذا طهرت قضاء الركعتين---- فان كا--------نت في صلاة المغرب وقد صلت منها ركعتين -قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت-- الركعة وما قاله الشيخ في توجيه------------ الخبر لا يخلو من اجمال في امرين احدهما ان مراده بقضاء الركعة هل هو قضاء جميع الصلاة والتعبير بالركعة مجاز كما ذكره العلامة في المختلف جوابا عن الاستدلال بالرواية للصدوق او المراد قضاء الركعة فقط بحصول التفريط فيكون موافقا للصدوق وثانيهما ان قوله يتوجه الي من دخل في الصلاة في اول و----------------------------------------------------------------------------------------------قتها وقوله متوجه الي من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت	522	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2067745890465357038	172	263	823	1269	1433	300	المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجد-----------ها ولا ----تقض-ي الركعتين قال فان رات الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت----- ركعتين فلتقم من مسجدها فاذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب فما يتضمن هذا الخبر ---------------------------------من اسقاط -قضاء الركعتين من -------------صلاة الظهر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توجه الي من دخل في الصلاة في اول وقتها لان من ذلك حكمه لا يكون فرط واذا لم يفرط لم يلزمه القضاء وما يتضمن من الامر باعادة الركعة من المغرب متوجه الي من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت	119	5011753474928770865	210	265.0	159	670	31.34328269958496	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0523	true	-7642106244503665509	194	300	984	1461	1461	300	باب المراة تحيض في يوم من ايام شهر رمضان الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به-- وعنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام-	523	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	false	5061082424545921349	42	145	192	655	1373	300	باب المراة تحيض في يوم من ايام شهر رمضان 1----------------- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة يطلع الفجر وهي حاءض في شهر رمضان فاذا اصبحت طهرت وقد اكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه قال تصوم ولا تعتد به 2 وعنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم البجلي عن ابي عبد الله عليه السلام	120	5011753474928770865	459	893.5	358	480	95.625	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0524	true	5415970546724603341	0	59	0	279	1544	300	قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث-- عنه عن الحسن بن علي الوشاء عن جميل بن دراج ومحمد ابن حمران عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا1رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم	524	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	false	5061082424545921349	145	206	655	935	1373	300	قال سالته عن امراة طمثت في شهر رمضان قبل ان تغيب الشمس قال تفطر حين تطمث 3 عنه عن الحسن بن علي الوشا- عن جميل بن دراج ومحمد -بن حمران عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات المراة الدم فهي تفطر الصاءمة اذا طمثت واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم	120	5011753474928770865	276	530.5	217	282	97.8723373413086	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0525	true	8983626445197710592	10	121	48	582	1442	300	واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليلة محمول علي غيره من الاخبار المفصلة الحديث 4 و5 قال فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب فهذا الخبر وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم1ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال والذي يدل علي ذلك	525	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0120	false	5061082424545921349	196	299	887	1372	1373	300	واذا رات الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم والليل 4------------------------------------------------- فاما ما رواه علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب فهذا الخبر وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال والذي يدل علي ذلك	120	5011753474928770865	482	950.0	381	534	90.26216888427734	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0525	true	8983626445197710592	121	183	582	866	1442	300	ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم	525	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	false	-2045695262137129442	0	62	0	284	1403	300	ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم	121	5011753474928770865	284	568.0	222	284	100.0	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0527	true	4479736435076354025	72	142	351	668	1440	300	بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرا--------------ر-----------------------ة عن ابي---- جعفر عليه السلام --قال اذا حاضت --المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا عنه ع------------------------------------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	527	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0013	false	-3430390305491473201	181	297	841	1376	1387	300	-------------------------------------------بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض يشرب من سءرها ولا يتوضا منه-------- 5 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يتوضا من فضل وضوء الحاءض قال لا فالوجه في هذه الاخبار ما فصل في الاخبار الاولة وهو انه اذا لم تكن المراة مامونة فانه لا يجوز التوضي بسءرها ويجوز ان يكون المراد بها ضربا من الاستحباب والذي يدل علي ذلك ماء 6 اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب	13	5011753474928770865	176	201.5	130	586	30.034130096435547	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0527	true	4479736435076354025	69	150	338	705	1440	300	علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن --------ابي جعفر----------------------------------------------------- عليه السلام----------------------------- قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد------------------ عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب-------- الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا عنه ع--------------------------ن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	527	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0106	false	698306237323432985	105	209	482	960	1404	300	علي بن الحسن-------- عن محمد بن عبد الله ب-----------------------ن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحايض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار 7 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار 8 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	106	5011753474928770865	222	319.5	170	509	43.614933013916016	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0527	true	4479736435076354025	29	172	149	814	1440	300	بعد العصر او بعد الزوال من الخفاء في وجه ذكر الامرين ولعله يتضح بادني تامل باب المراة الجنب تحيض عليها غسل واحد ام غسلان الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد-- عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد-ا عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها	527	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	false	-2045695262137129442	51	189	228	863	1403	300	بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم 87---------------- باب المراة الجنب تحيض عليها غسل واحد ام غسلان 1----------------- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد 2 عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحد 3 عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها	121	5011753474928770865	598	1144.0	467	668	89.52095794677734	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	true	-7876268422222537936	108	216	572	1109	1522	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله وابي الحسن3عليهما السلام قالا في الرجل يجامع المراة فتحيض قبل ان تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة عليها واجب فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والثاني ان يكون ذلك اخبارا عن كيفية الغسل لان غسل الحاءض مثل غسل الجنابة علي السواء فكانه قال الذي يجب عليها ان تغتسل مثل غسل الجنابة ولم يقل ان غسل الجنابة واجب ويلزمها مع ذلك غسل الحيض والذي يكشف عما ذكرناه اولا من الاستحباب-- ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن	533	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0121	false	-2045695262137129442	190	300	865	1403	1403	300	فاما ما رواه علي بن الحسن عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام قالا في الرجل يجامع المراة فتحيض قبل ان تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة عليها واجب فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي ضرب من الاستحباب والثاني ان يكون ذلك اخبارا عن كيفية الغسل لان غسل الحايض مثل غسل الجنابة علي السواء فكانه قال الذي يجب عليها ان تغتسل مثل غسل الجنابة ولم يقل ان غسل الجنابة واجب ويلزمها مع ذلك غسل الحيض والذي يكشف عما ذكرناه اولا من الاستحباب 5 ما رواه علي بن الحسن عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن-	121	5011753474928770865	534	1055.5	427	539	99.07235717773438	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	true	-7876268422222537936	216	258	1109	1317	1522	300	مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	533	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	false	-3595568138419593768	0	42	0	209	1434	300	مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	122	5011753474928770865	208	411.0	166	209	99.52153015136719	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0536	true	323344371279967333	92	254	476	1259	1494	300	باب مقدار الماء الذي تغتسل به الحاءض الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن المثني الحناط2 عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطامث تغتسل بتسعة ارطال من ماء-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ب-ن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض ما بلغ من3بلل الماء من شعرها اجزاها-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحاءض كم يكفيها من الماء فقال فرق فهذا الخبر والخبر الاول محمولان علي الاسباغ والفضل والخبر الثاني علي الاجزاء دون الفضل السند في الاول فيه المثني الحناط والموجود في الرجال المثني بن عبد السلام وقد نقل الكشي عن محمد بن مسعود عن علي -----------بن الحسن انه قال ان المثني بن	536	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	false	-3595568138419593768	43	201	212	959	1434	300	باب مقدار الماء الذي تغتسل ب-------ه الحايض 1---------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن --مثني الخياط- عن الحسن الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال الطامث تغتسل بتسعة ارطال من ماء 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الحاءض ما بلغ ---بلل الماء من شعرها اجزاها 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحاءض كم يكفيها من الماء فقال فرق فهذا الخبر والخبر الاول محمولان علي الاسباغ والفضل والخبر الثاني علي الاجزاء دون الفضل 89 باب ف----------------ي الح-يض والعدة الي النساء 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ا-----------حمد بن محم-د عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن	122	5011753474928770865	658	1204.5	516	799	82.35294342041016	125	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0538	true	-7933096351948326869	76	204	390	1000	1501	300	باب في ان الحيض والعدة الي النساء الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن- ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها في الحيض والعدة واذا كانت متهمة كلف ن-سوة غيرها علي	538	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0122	false	-3595568138419593768	175	300	839	1434	1434	300	باب في--- الحيض والعدة الي النساء 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها في الحيض والعدة واذا كانت متهمة كلفت نسوة غيرها علي-	122	5011753474928770865	586	1136.0	464	614	95.43974304199219	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0538	true	-7933096351948326869	112	194	552	949	1501	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء-------------- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمني-----ن عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض ف------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه في الجمع بينهما ان المراة اذا كانت مامونة قبل قولها	538	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0975	false	7605224804206243751	0	77	0	361	1407	300	زرارة ------عن ابي جعفر عليه السلام قا-ل العدة والحيض ل----لنساء اذا ادعت صدقت فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابيه-------- عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني------------ عن جعفر عن ابيه ا--------------ن عليا عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن ص-دقت والا فهي كاذبة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من- كانت متهمة في-- قولها	975	5011753474928770865	289	462.5	222	422	68.48341369628906	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0539	true	6703955518127571062	243	300	1219	1497	1497	300	باب الاستظهار للمستحاضة الحديث 1 و2 و3 و4 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرءها ثم تحتاط بيوم او يومين فان هي رات طهرا اغتسلت وان-	539	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	false	3496954311082190059	4	56	18	276	1419	300	باب الاستظهار للمستحاضة 1-------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال المستحاضة تقعد ايام قرءها ثم تحتاط بيوم او يومين فان هي رات طهرا اغتسلت وان	123	5011753474928770865	256	486.5	205	279	91.75627136230469	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0540	true	3728812271307531328	0	139	0	672	1491	300	هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا1ظهر2اعاد-----ت الغسل واعادت الكرسف-- عنه عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء3من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال تستظهر بعد ايامها بيوم او يومين او ثلاثة ثم تصلي-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي4عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة-- عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	540	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	false	3496954311082190059	56	197	276	935	1419	300	هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلي بذلك الغسل حتي يظهر الدم علي الكرسف فاذا ظهر الدم اعادت الغسل واعادت الكرسف 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سعيد بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تحيض ثم تطهر وربما رات بعد ذلك الشء من الدم الرقيق بعد اغتسالها من طهرها فقال تستظهر بعد ايامها بيوم او يومين او ثلاثة ثم تصلي 3 سعد بن عبد الله عن ------------------------ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة 4 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	123	5011753474928770865	642	1254.5	508	683	93.9970703125	129	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0545	true	2501479500063552968	84	185	440	922	1461	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت صلاة فالوجه في قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان ذلك اكثر ايام الحيض وانما يجب الاستظهار بيوم او يومين اذا كانت العادة دون ذلك والذي يدل علي ذلك-- ما اخبرني به	545	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	false	3496954311082190059	198	300	937	1419	1419	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد -بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت صلاة فالوجه في قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان ذلك اكثر ايام الحيض وانما يجب الاستظهار بيوم او يومين اذا كانت العادة دون ذلك والذي يدل علي ذلك 6 ما اخبرني به-	123	5011753474928770865	480	944.5	380	484	99.17355346679688	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0545	true	2501479500063552968	185	300	922	1461	1461	300	الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسين1 عن احمد ابن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المغراء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عشرة2ايام وان استمر-	545	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	false	-5733952878481857317	0	117	0	538	1407	300	الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحس--ن عن احمد -بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر 7 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المعزا- عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون عشرة ايام وان استمر	124	5011753474928770865	531	1032.0	417	542	97.9704818725586	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0545	true	2501479500063552968	95	163	485	813	1461	300	عن محمد ابن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- امراة ------رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدت------ها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت--- صلاة فالوجه في------------------- قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان	545	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	false	3224506740517454744	0	59	0	288	1429	300	عن محمد -بن عمرو ب---------------ن يونس قال سالت ابا--------- عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تر----------------------------ي قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات----- دما صبيبا فلتغتسل عند-- وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه----------------- الي عشرة ايام لان	125	5011753474928770865	202	282.0	156	365	55.342464447021484	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0547	true	-5810872040006048847	129	300	667	1479	1479	300	باب اكثر ايام النفاس الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله-	547	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0124	false	-5733952878481857317	128	294	596	1384	1407	300	باب اكثر ايام النفاس 1----------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد -بن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله	124	5011753474928770865	780	1512.5	618	819	95.23809814453125	156	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0548	true	1344279714967943751	0	64	0	312	1479	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عمرو عن1---------------يونس قال سالت ابا--------- عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تر----------------------------ي قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات----- دما صبيبا فلتغتسل عند-- وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه----------------- الي عشرة ايام لان	548	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0123	false	3496954311082190059	205	277	966	1309	1419	300	عن احمد بن محمد-------- عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- امراة ------رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدت------ها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات الدم دما صبيبا فلتغتسل في كل وقت--- صلاة فالوجه في------------------- قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام ان نحمله علي ان المعني الي عشرة ايام لان	123	5011753474928770865	216	301.5	167	388	55.67010498046875	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0548	true	1344279714967943751	6	272	24	1324	1479	300	عن محمد بن عمرو عن1يونس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه الي عشرة ايام لان حروف الصفات تقوم بعضها مقام بعض علي ما بينا القول فيه-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد ابن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر وطهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كان صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل وتصلي-- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها2ثم تغتسل وتصلي كما تغتسل المستحاضة-- وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها1-------فتغتسل ثم يغشاها ان احب السند في الاول حسن والثاني فيه محمد بن	548	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	false	3224506740517454744	0	271	0	1296	1429	300	عن محمد بن عمرو بن يونس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه الي عشرة ايام لان حروف الصفات تقوم بعضها مقام بعض علي ما بينا القول فيه 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد -بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن امراة نفست وبقيت ثلاثين ليلة او اكثر وطهرت وصلت ثم رات دما او صفرة فقال ان كان صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسك عن الصلاة وان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة ايام قرءها ثم لتغتسل وتصلي 6 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتصلي كما تغتسل المستحاضة 7 وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها بالغسل فتغتسل ثم يغشاها ان احب 8 فاما ما روا----------------ه محمد بن	125	5011753474928770865	1266	2482.0	1005	1313	96.42041015625	253	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0552	true	4977527183167563214	70	104	348	503	1457	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت	552	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0125	false	3224506740517454744	266	300	1275	1429	1429	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت-	125	5011753474928770865	154	303.0	121	155	99.3548355102539	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0552	true	4977527183167563214	104	300	503	1457	1457	300	وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي-- عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفساء1 فقال كما كانت تكون مع ما مضي من اولادها وما جربت2 قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي الخمسين--1 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي--- علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين--2 الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان ايام النفاس مثل ايام الحيض فتعارض الخبران--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها-	552	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0126	false	-7076206961070320931	0	199	0	951	1482	300	وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي 9 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ف------------قال كما كانت يكون مع ما مضي من اولادها وما جربت -قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي الخمسين 10 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي 11 علي بن الحكم عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين 12 الحس-ن بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان ايام النفاس مثل ايام الحيض فتعارض الخبران 13 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها	126	5011753474928770865	934	1806.0	742	967	96.58738708496094	182	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0553	true	7159342298843341747	0	101	0	532	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثمان عشرة ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة التي قدمناها لان لنا في الكلام علي هذه الاخبار طرقا -احدها3 ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض والاخبار المتقدمة مجمع علي متضمنها لانه لا خلاف في1 ان ايام الحيض في النفاس معتبرة وانما الخلاف فيما زاد علي ذلك واذا تعارضت وجب ترك العمل ب--ها والعمل بالمجمع عليه بما قد بين في غير موضع والوجه الثاني ان	553	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0126	false	-7076206961070320931	199	300	951	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان تغتسل لثمان عشر -ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة التي قدمناها لان لنا في الكلام علي هذه الاخبار طرقا فاحدها- ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض والاخبار المتقدمة مجمع علي متضمنها لانه لا خلاف في- ان ايام الحيض في النفاس معتبرة وانما الخلاف فيما زاد علي ذلك واذا تعارضت وجب ترك العمل عليها والعمل بالمجمع عليه بما قد بين في غير موضع والوجه الثاني ان-	126	5011753474928770865	526	1022.5	427	535	98.31775665283203	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0553	true	7159342298843341747	101	184	532	951	1538	300	نحمل هذه الاخبار علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذهب العامة ولاجل ذلك اختلفت كاختلاف العامة -في اكثر ايام النفاس فكانهم افتوا كلا منهم بمذهبه الذي يعتقده والثالث ان يكون الاخبار خرجت علي سبب وهو انهم سءلوا عن امراة اتت عليها هذه الايام لم تصل فيها فقالوا عند ذلك ينبغي ان تغتسل وتصلي ولم يقولوا في شء منها ان ذلك حد لا يجوز اعتبار ما نقص منه السند في الاول فيه محمد بن عيسي الاشعري لان المراد بابي--------------- جعفر احمد بن محمد بن --------	553	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	false	-5977647739719767120	0	88	0	437	1483	300	نحمل هذه الاخبار علي ضرب من التقية لانها موافق- لمذهب العامة ولاجل ذلك اختلفت كاختلاف العامة ففي اكثر ايام النفاس فكانهم افتوا كلا منهم بمذهبه الذي يعتقده والثالث ان تكون الاخبار خرجت علي سبب وهو انهم سءلوا عن امراة اتت عليها هذه الايام لم تصل فيها فقالوا عند ذلك ينبغي ان تغتسل وتصلي ولم يقولوا في شء منها ان ذلك حد لا يجوز اعتبار ما نقص منه والذي يدل علي هذا المعني 14 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر----- بن محمد عن محمد بن	127	5011753474928770865	360	675.0	287	443	81.26410675048828	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0557	true	-7193847925735391218	78	300	403	1498	1498	300	والذي يدل علي هذا المعني--- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام5 ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من هناك وما روي من الاستظهار للنفساء بيوم او يومين المعني فيه ما ذكرناه في حكم المستحاضة من انها تعتبره اذا كانت عادتها في الحيض اقل من عشرة ايام فاذا بلغت عشرة فلا استظهار وما روي انها تستظهر بمثل ثلثي ايامها ايضا مثل ذلك اذا كانت عادتها خمسة ايام او ستة ايام وكذلك ما قيل انها تستظهر بمثل ثلثي ايام نفاسها وكل ذلك اوردناه في كتابنا الكبير وبينا الوجه فيه--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحس-ن1بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبد-	557	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0127	false	-5977647739719767120	67	292	342	1443	1483	300	والذي يدل علي هذا المعني 14 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام- ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من هناك وما روي من الاستظهار للنفساء بيوم او يومين المعني فيه ما ذكرناه في حكم المستحاضة من انها تعتبره اذا كانت عادتها في الحيض اقل من عشرة ايام فاذا بلغت عشرة فلا استظهار وما روي انها تستظهر -مثل ثلثي ايامها ايضا مثل ذلك اذا كانت عادتها خمسة ايام او ستة ايام وكذلك ما قيل انها تستظهر بمثل ثلثي ايام نفاسها وكل ذلك اوردناه في كتابنا الكبير وبينا الوجه فيه 15 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن عبدوس عن الحسين بن علي عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن ابي عبد	127	5011753474928770865	1092	2151.0	871	1103	99.00271606445312	216	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0558	true	-6760730116107519223	8	55	41	261	1498	300	حد نفاسها حتي يجب عليها الصلاة وكيف تصنع فقال ليس له- حد فالوجه في هذا الخبر انه ليس له- حد معين لا يجوز ان يتغير او يزيد او ينقص لان ذلك يختلف باختلاف احوال النساء وعادتهن في الحيض وليس ها هنا امر يتفق عليه يتفق كلهن فيه	558	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	false	2320715536867981880	0	46	0	220	1396	300	حد نفاسها حتي يجب عليها الصلاة وكيف تصنع فقال ليس لها حد فالوجه في هذا الخبر انه ليس لها حد معين لا يجوز ان يتغير او يزيد او ينقص لان ذلك يختلف باختلاف احوال النساء وعادتهن في الحيض وليس ه--هنا امر يتفق عليه يتفق كلهن فيه	128	5011753474928770865	218	420.5	172	222	98.19819641113281	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0559	true	1195232010316748717	166	225	876	1145	1512	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن---------- عن محمد بن يحيي------- عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ----------عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه -------قال لا انما هو الماء والصعيد	559	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0010	false	1204081634182796940	227	292	1052	1354	1393	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي العطار عن محمد -بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه للصلاة قال لا انما هو الماء والصعيد	10	5011753474928770865	268	496.5	209	303	88.44884490966797	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0559	true	1195232010316748717	152	245	805	1248	1512	300	ابواب التيمم--- باب ان الدقيق لا يجوز التيمم به الحديث قوله قدس الله روحه اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه قال لا انما هو الماء والصعيد فنفي ان يكون ما سوي الماء والصعيد يجوز2التوضء به بلفظة انما لان ذلك مستفاد منها علي ما بيناه في --كتابنا	559	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	false	2320715536867981880	46	137	220	641	1396	300	ابواب التيمم 92 باب ان الدقيق لا يجوز التيمم به 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد -بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه اللبن ايتوضا منه قال لا انما هو الماء والصعيد فنفي ان يكون ما سوي الماء والصعيد يجوز التوضء به بلفظة انما لان ذلك مستفاد منها علي ما بيناه في الكتاب --	128	5011753474928770865	413	792.0	325	448	92.1875	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0564	true	-7729395080996536141	212	242	1101	1234	1517	300	ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك----- لا يجزي علي الوجه لانه يعلق من ذلك------- ببعض الكف	564	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0051	false	-7419437299247382732	245	300	1226	1495	1495	300	ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فاما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منه ثم وصل بها وايديكم ثم قال منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف-	51	5011753474928770865	124	213.5	97	270	45.925926208496094	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0565	true	-2212905212354354641	0	85	0	408	1483	300	به فالوجه في قوله لا باس بان يتوضا به انما اراد به الوضوء الذي هو التحسين وتدلك الجسد به دون الوضوء للصلاة والذي يكشف عن ذلك-- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه محمد ابن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلته به ويتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها قال لا باس السند في --------	565	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	false	2320715536867981880	172	260	800	1217	1396	300	به فالوجه في قوله لا باس بان يتوضا به انما اراد به الوضوء الذي هو التحسين وتدلك الجسد به دون الوضوء للصلاة والذي يكشف عن ذلك 3 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه محمد -بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلته به ويتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها قال لا باس 93 باب التيمم في	128	5011753474928770865	398	781.5	315	418	95.2153091430664	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0566	true	-6528996267901865530	194	241	1015	1227	1480	300	باب التيمم في الارض الوحلة والطين والماء الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير	566	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0128	false	2320715536867981880	257	300	1203	1396	1396	300	باب التيمم في الارض الوحلة والطين والماء 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير-	128	5011753474928770865	192	364.5	150	212	90.5660400390625	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0566	true	-6528996267901865530	241	300	1227	1480	1480	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به-- وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن-	566	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	false	-4012974197453373562	0	60	0	256	1337	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به 2 وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن	129	5011753474928770865	253	495.5	195	256	98.828125	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0567	true	5425324488031690007	0	95	0	417	1446	300	عبد الله ابن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تتيمم1به-- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال2---------------------------------------------------------- وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	567	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	false	-4012974197453373562	60	170	256	731	1337	300	عبد الله -بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان -تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	129	5011753474928770865	413	796.5	318	477	86.58280944824219	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0571	true	-2420337880089970189	182	300	926	1491	1491	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد ابن هلال عن احمد -بن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة2ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي فلا ينافي خبر ابي بصير وخبر رفاعة فان3-----فيهما اذا لم تقدر علي لبد او سرج تنفضه تيمم بالطين وقال في هذا الخبر اولا يتيمم بالطين فان لم يقدر علي النزول للخوف تيمم من السرج لان الوجه في الجمع بين الاخبار انه اذا-	571	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	false	-4012974197453373562	171	292	733	1303	1337	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد -بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن عثمان عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد والبرذعة ويتيمم ويصلي فلا ينافي خبر ابي بصير وخبر رفاعة فانه قال فيهما اذا لم تقدر علي لبد او سرج تنفضه تيمم بالطين وقال في هذا الخبر و-لا يتيمم بالطين فان لم يقدر علي النزول للخوف تيمم من السرج لان الوجه في الجمع بين الاخبار انه اذا	129	5011753474928770865	560	1093.0	443	572	97.902099609375	112	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0572	true	7349109632667006521	8	91	35	435	1438	300	ان يتيمم منه ولا يتيمم من الطين فاذا لم يكن في الثوب غبرة اولا يتيمم بالطين فان خاف من النزول تيمم من الثوب وان لم يكن فيه غبار والذي يدل علي انه انما يسوغ له التيمم باللبد والسرج اذا كان فيهما الغبار-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده و1-سرجه و2-معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي	572	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	false	4240923926253405914	0	86	0	403	1365	300	ان يتيمم منه ولا يتيمم من الطين فاذا لم يكن في الثوب غبرة اولا يتيمم بالطين فان خاف من النزول تيمم من الثوب وان لم يكن فيه غبار والذي يدل علي انه انما يسوغ له التيمم باللبد والسرج اذا كان فيهما الغبار 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال تيمم من لبده او سرجه او معرفة دابته فان فيها غبار- ويصلي	130	5011753474928770865	395	771.5	312	404	97.77227783203125	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0574	true	-5936072741783275804	0	91	0	423	1527	300	ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد2---------الا الثلج -قال3 يغتسل بالثلج او ماء النهر-- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد ابن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماء- جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم	574	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	false	4240923926253405914	107	202	496	930	1365	300	ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد في السفر الا الثلج فقال- يغتسل بالثلج او ماء النهر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد -بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماءا جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم	130	5011753474928770865	420	804.5	329	436	96.33027648925781	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0577	true	1210737576175086754	256	300	1242	1435	1435	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء مع---------------------------------------------------------------------ه سعد بن عبد الله---------------- عن احمد -----------------بن محمد عن ابيه عن-	577	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	false	-4012974197453373562	55	193	235	822	1337	300	عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تيمم به 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او--- شء مغبر وان كان في حال لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد ابن محمد عن ابان بن	129	5011753474928770865	176	260.5	136	590	29.830509185791016	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0577	true	1210737576175086754	201	296	990	1420	1435	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد ابن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماء- جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه-- عنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء معه-- سعد بن عبد الله عن احمد بن	577	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0130	false	4240923926253405914	203	300	932	1365	1365	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن حماد -بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماءا جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه 4 عنه عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان اصابه الثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء معه 5 سعد بن عبد الله عن احمد بن-	130	5011753474928770865	428	830.0	334	435	98.39080810546875	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0578	true	-2963078070964057499	0	27	0	124	1463	300	عبد الله ابن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء مغبر	578	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0129	false	-4012974197453373562	108	157	452	678	1337	300	عبد الله -بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او--- شء مغبر	129	5011753474928770865	120	226.0	94	230	52.173912048339844	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0578	true	-2963078070964057499	0	208	0	999	1463	300	عبد الله ابن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان في --ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او من شء مغبر فلا تنافي بين هذه الاخبار و---2الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب علي الانسان ان يتدلك بالثلج او الجمد لانه ماء اذا امكنه ذلك ولا يخاف علي نفسه1-------------لا يعدل عن ذلك الي التيمم بالتراب والغبار فاذا--- يمكنه ذلك و-خاف---------2من استعماله جاز له ان يعدل الي التيمم كما يجوز له العدول عن الماء الي التراب عند الخوف والذي يدل علي ذلك-- ما اخبرني به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء3لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليت------------------يمم السند في الاول ليس التوقف فيه الا من العبيدي وهو محمد بن عيسي وقد قدمنا وجه عدم التوقف والطريق الي محمد بن علي بن محبوب في المشيخة الحسين بن عبيد ال-------------------له عن احمد بن محمد بن يحيي عن------------------- ابيه عن محمد بن	578	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	false	-3130129230243078492	4	216	16	1015	1414	300	عبد الله -بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان في الثلج فلينظر لبد سرجه فليت-مم من غباره او من شء مغبر فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينهما انه يجب علي الانسان ان يتدلك بالثلج او الجمد لانه ماء اذا امكنه ذلك ولا يخاف علي نفسه من استعماله ولا يعدل عن ذلك الي التيمم بالتراب والغبار فاذا لم يمكنه ذلك ويخاف علي نفسه من استعماله جاز له ان يعدل الي التيمم كما يجوز له العدول من الماء الي التراب عند الخوف والذي يدل علي ذلك 6 ما اخبرني به الحسين بن عب-د الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم 95 باب ان المتيمم اذا وجد الماء لا يجب عليه اعادة الصلاة 1 اخبرني الشيخ رحمه--------------------------------------------------------------------------------------- الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي	131	5011753474928770865	834	1539.5	655	1089	76.58402252197266	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	0	114	0	542	1443	300	يجب عليه اعادة الصلاة الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل-- عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	580	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	false	-3130129230243078492	188	300	887	1414	1414	300	يجب عليه اعادة الصلاة 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل 2 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل-	131	5011753474928770865	524	1019.5	414	544	96.32353210449219	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	88	123	419	589	1443	300	عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد --ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	580	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	false	6425928766710509755	238	271	1131	1295	1418	300	عن النضر-------- عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	133	5011753474928770865	162	310.0	129	172	94.18604278564453	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	18	71	89	346	1443	300	عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	580	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	false	-2822970589802185601	165	218	765	1021	1430	300	عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	137	5011753474928770865	256	507.0	203	257	99.61089324951172	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	24	160	125	761	1471	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك-- ما اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد -بن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء- ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0132	false	-6588072037842765594	10	147	49	688	1372	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك 4 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماءا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	132	5011753474928770865	633	1243.5	497	640	98.90625	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	151	300	792	1469	1469	300	ولا ينافي هذا الخبر-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه-- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي واصاب الماء وهو في وقت قال مضت صلاته وليتطهر-- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء فتيمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب-- وما رواه احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي	584	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0132	false	-6588072037842765594	147	300	688	1372	1372	300	ولا ينافي هذا الخبر 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه 6 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي واصاب الماء وهو في وقت قال مضت صلاته وليتطهر 7 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء ت-يمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب 8 وما رواه احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابي	132	5011753474928770865	675	1325.0	527	685	98.54014587402344	144	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0585	true	-6871967226946947462	0	135	0	662	1491	300	بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم وصلي ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحمل قوله قبل خروج الوقت ان يكون ظرفا لحال الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو اخر الوقت علي ما ذكرناه في كتابنا الكبير وقد تقدم ايضا من الاخبار ما يدل علي ذلك فيكون التقدير في الخبر الاول فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم في وقتها و---الخبر الثاني في رجل تيمم وصلي وهو في وقت ثم اصاب الماء ويكون مقدما ومءخرا وكذلك الخبر الثالث قوله لا يجد الماء ثم صلي وعليه شء من الوقت ثم اتي الماء وكذلك الخبر الرابع قوله عن رجل تيمم وصلي قبل خروج الوقت ثم بلغ الماء واذا جاز هذا التقدير في هذه الاخبار لم يناف ما ذكرناه وسلمت الاخبار كلها	585	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	false	6425928766710509755	0	136	0	665	1418	300	بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم وصلي ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحمل قوله قبل خروج الوقت ان يكون ظرفا لحال الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو اخر الوقت علي ما ذكرناه في كتابنا الكبير وقد تقدم ايضا من الاخبار ما يدل علي ذلك فيكون التقدير في الخبر الاول فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم في وقتها وفي الخبر الثاني في رجل تيمم وصلي وهو في وقت ثم اصاب الماء ويكون مقدما ومءخرا وكذلك الخبر الثالث قوله لا يجد الماء ثم صلي وعليه شء من الوقت ثم اتي الماء وكذلك الخبر الرابع قوله عن رجل تيمم وصلي قبل خروج الوقت ثم بلغ الماء واذا جاز هذا التقدير في هذه الاخبار لم يناف ما ذكرناه وسلمت الاخبار كلها	133	5011753474928770865	662	1318.0	527	665	99.54887390136719	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	true	3767413757106974872	219	300	1091	1463	1463	300	باب الجنب اذا تيمم وصلي هل تجب عليه الاعادة ام لا الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-	590	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	false	6425928766710509755	137	215	668	1025	1418	300	باب الجنب اذا تيمم وصلي هل تجب عليه الاعادة ام لا 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	133	5011753474928770865	352	670.5	276	376	93.61701965332031	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	22	46	104	219	1510	300	عن النضر-------- عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	591	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	false	-3130129230243078492	274	300	1292	1414	1414	300	عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل-	131	5011753474928770865	114	214.5	91	123	92.68292999267578	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	0	55	0	268	1510	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين-- عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	591	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0133	false	6425928766710509755	215	271	1025	1295	1418	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين 3 عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	133	5011753474928770865	268	530.5	213	270	99.25926208496094	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0592	true	1363445431748081511	218	300	1097	1489	1489	300	اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة-- ورواه ايضا عن سعد و2-محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فاول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولي قال عمن رواه وفي الرواية الثانية قال عن عبد الله بن سنان او غيره فاورده وهو شاك وما يجري-	592	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	false	-4319492446312963286	0	83	0	393	1371	300	اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة 5 ورواه ايضا--- سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام مثل ذلك فاول ما فيه انه خبر مرسل منقطع الاسناد لان جعفر بن بشير في الرواية الاولي قال عمن رواه وفي الرواية الثانية قال عن عبد الله بن سنان او غيره فاورده وهو شاك وما يجري	134	5011753474928770865	387	750.5	307	396	97.7272720336914	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0593	true	2809294531139120074	0	39	0	179	1486	300	هذا المجري لا يجب العمل به ولو صح الخبر علي ما فيه لكان محمولا علي من اجنب نفسه مختارا لان من كان كذلك ففرضة الغسل علي كل حال فاذا لم يتمكن تيمم وصلي ثم اعاد اذا تمكن من استعماله	593	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	false	-4319492446312963286	83	122	393	571	1371	300	هذا المجري لا يجب العمل به ولو صح الخبر علي ما فيه لكان محمولا علي من اجنب نفسه مختارا لان من كان كذلك ففرضه الغسل علي كل حال فان- لم يتمكن تيمم وصلي ثم اعاد اذا تمكن من استعماله	134	5011753474928770865	176	345.0	137	179	98.32402038574219	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0596	true	-7129007557410291144	0	165	0	749	1411	300	حال --ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو1 فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم-- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان -بن خالد وحماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن --حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عبد الله بن سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان	596	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0134	false	-4319492446312963286	133	300	618	1371	1371	300	حال 6 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم 7 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو- فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم 8 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد وحماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير وفضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكا---ن عبد الله بن سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان-	134	5011753474928770865	744	1445.0	581	758	98.15303802490234	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0596	true	-7129007557410291144	165	281	749	1319	1411	300	وجعا شديد الوجع واصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني واغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا قال يغتسل علي ما كان حدثه انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد قال اغتسل علي ما كان فانه لا بد من الغسل وذكر ابو عبد الله عليه السلام انه اضطر الي ذلك وهو مريض فاتوه1به مسخنا فاغتسل به وقال لا بد من الغسل	596	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	false	-3322163224938922968	0	113	0	554	1411	300	وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني 9 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا قال يغتسل علي ما كان حدثه انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد قال اغتسل علي ما كان فانه لا-بد من الغسل وذكر ابو عبد الله ------------انه اضطر اليه ---وهو مريض فاتوا به مسخنا فاغتسل به -قال لا-بد من الغسل	135	5011753474928770865	546	1052.0	436	572	95.45454406738281	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	124	270	662	1347	1492	300	باب المتيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عن --------------رجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء-- واخبرني1الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء	599	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0135	false	-3322163224938922968	114	261	557	1242	1411	300	باب المتيمم يجوز ان يصلي بتيممه صلوات كثيرة ام لا 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ي-صلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء 2 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء 3 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء	135	5011753474928770865	661	1277.0	520	704	93.89204406738281	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0604	true	7728758510387479139	241	300	1191	1475	1475	300	بن سعيد -بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا يتمتع بالتيمم الا صلاة واحدة ونافلتها فاول ما في هذا الخبر انه واحد ومع ذلك تختلف الفاظه والراوي واحد لان ابا همام في رواية محمد بن علي بن محبوب رواه عن الرضا عليه السلام بلا واسطة وفي رواية محمد بن احمد بن يحيي-	604	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0136	false	-2946704594748641923	0	59	0	286	1442	300	بن سعيد ابن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا يتمتع بالتيمم الا صلاة واحدة ونافلتها فاول ما في هذا الخبر انه واحد ومع ذلك تختلف الفاظه والراوي واحد لان ابا همام في رواية محمد بن علي بن محبوب رواه عن الرضا عليه السلام بلا واسطة وفي رواية محمد بن احمد بن يحيي	136	5011753474928770865	284	558.0	226	286	99.30069732666016	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	true	1020478659291655280	0	183	0	884	1473	300	عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام والحكم واحد وهذا ي----------ضعف الاحتجاج به علي ان راوي هذا الخبر بهذا الاسناد بعينه روي مثل ما ذكرناه وهي رواية محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عليه السلام وقد قدمناها فعلم بذلك ان ما تضمنه هذا الخبر سهو من الراوي ويمكن مع تسليم ال----خبر ان نحمله علي من يكون تمكن من استعمال الماء فيما بعد فلم يتوضا فلا يجوز له ان يستبيح بالتيمم المتقدم اكثر من صلاة واحدة وعليه ان يستانف التيمم لما يستقبل من الصلاة والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي انه يمكن حمله علي ضرب من الاستحباب مثل تجديد الوضوء لكل صلاة وانه اسباغ	605	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0136	false	-2946704594748641923	59	246	286	1186	1442	300	عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام والحكم واحد وهذا يضعف وهذا يضعف الاحتجاج به علي ان راوي هذا الخبر بهذا الاسناد بعينه روي مثل ما ذكرناه وهي رواية محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عليه السلام وقد قدمناها فعلم بذلك ان ما تضمنه هذا الخبر سهو من الراوي ويمكن مع تسليم هذا الخبر ان نحمله علي من يكون تمكن من استعمال الماء فيما بعد فلم يتوضا فلا يجوز له ان يستبيح بالتيمم المتقدم اكثر من صلاة واحدة وعليه ان يستانف التيمم لما يستقبل من الصلاة والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجي ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي انه يمكن حمله علي ضرب من الاستحباب مثل تجديد الوضوء لكل صلاة وانه اسباغ	136	5011753474928770865	881	1750.0	698	900	97.88888549804688	179	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0607	true	6807502754256742905	183	238	947	1210	1488	300	باب وجوب الطلب الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم -بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت --سهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك-- فاما	607	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0136	false	-2946704594748641923	247	300	1189	1442	1442	300	باب وجوب الطلب 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن ابراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت السهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك 2 فاما-	136	5011753474928770865	247	460.5	196	268	92.16417694091797	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0607	true	6807502754256742905	238	300	1210	1488	1488	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي افاطلب الماء يمينا وشمالا فقال لا تطلب لا يمينا-	607	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	false	-2822970589802185601	0	62	0	279	1430	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد فقال له داود بن كثير الرقي افاطلب الماء يمينا وشمالا فقال لا تطلب لا يمينا	137	5011753474928770865	278	551.0	217	279	99.6415786743164	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0608	true	5700048669285872231	0	33	0	166	1511	300	ولا شمالا ولا في بءر ان وجدته علي الطريق فتوضا وان لم تجده فامض فالوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة فاما مع ارتفاع الاعذار فلا بد من الطلب حسب-ما تضمنه الخبر الاول	608	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	false	-2822970589802185601	62	95	279	445	1430	300	ولا شمالا ولا في بءر ان وجدته علي الطريق فتوضا وان لم تجده فامض فالوجه في هذا الخبر حال الخوف والضرورة فاما مع ارتفاع الاعذار فلا-بد من الطلب حسب ما تضمنه الخبر الاول	137	5011753474928770865	165	320.0	133	167	98.80239868164062	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	162	215	808	1064	1497	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0131	false	-3130129230243078492	203	256	961	1217	1414	300	عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	131	5011753474928770865	256	512.0	203	256	100.0	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	98	295	506	1472	1497	300	باب ان التيمم لا يجب الا في اخر الوقت الحديث 1 و2 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم1----------------------------قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء- واردت التيمم اخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ولا ينافي هذا الخبر ما اوردناه من الاخبار في باب اعادة الصلاة المتضمنة لمن صلي ثم وجد الماء والوقت باق لا تجب عليه الاعادة بان يقال لو كان الوجوب متعلقا باخر الوقت لكان عليه الاعادة لانا قد بينا الوجه في----2الاخبار وقد قلنا ان الوجوب تعلق باخر الوقت ولا يجوز غيره وحملنا قوله والوقت باق علي ان يكون متعلقا بحال الصلاة دون وجود الماء وعلي هذا لا تعارض بين هذه الاخبار وبينها علي حال وما تضمنه خبر علي بن سالم في	615	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0137	false	-2822970589802185601	96	300	448	1430	1430	300	باب ان التيمم لا يجب الا في اخر الوقت 1-------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا لم تجد ماءا واردت التيمم اخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ولا ينافي هذا الخبر ما اوردنا- من الاخبار في باب اعادة الصلاة المتضمنة لمن صلي ثم وجد الماء والوقت باق لا تجب عليه الاعادة بان يقال لو كان الوجوب متعلقا باخر الوقت لكان عليه الاعادة لانا قد بينا الوجه في تلك الاخبار وقد قلنا ان الوجوب تعلق باخر الوقت ولا يجوز غيره وحملنا قوله -الوقت باق علي ان يكون متعلقا بحال الصلاة دون وجود الماء وعلي هذا لا تعارض بين هذه الاخبار وبينها علي حال وما تضمنه خبر علي بن سالم في-	137	5011753474928770865	944	1820.5	751	1001	94.30569458007812	185	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0616	true	-2572067585571645417	0	27	0	139	1548	300	اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة ويكون تقديره اتيمم واصلي وقد بقي علي وقت يعني مقدار ما يصلي3الصلاة--- ويخرج الوقت	616	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	false	2373280851838678082	5	34	26	168	1386	300	اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة ويكون تقديره اتيمم واصلي وقد بقي علي وقت يعني مقدار ما يصلي فيه فيصلي ويخرج الوقت	138	5011753474928770865	132	253.0	105	142	92.95774841308594	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0618	true	-2227272055909242667	218	300	1124	1489	1489	300	فيه بما يغني عن الاعادة-- باب من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء الحديث 1 و2 و3 و4 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة-	618	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	false	2373280851838678082	30	107	146	494	1386	300	فيه فيصلي ويخرج الوقت 100 باب من دخل في الصلاة بتيمم ثم وجد الماء 1-------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة	138	5011753474928770865	330	620.0	256	368	89.67391204833984	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	true	7845676426359822876	0	170	0	810	1439	300	قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان ركع فليمض في صلاته ور--واه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله -بن عاصم مثله-- ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن- بن الحسين1اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم مثله فالاصل في هذه الروايات الثلاثة واحد وهو عبد الله بن عاصم ويمكن ان يكون الوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ويمكن ايضا ان يكون الوجه فيه انه يجب عليه الانصراف اذا كان دخل في الصلاة في اول الوقت لانا قد بينا انه لا يجوز التيمم الا في اخر الوقت فلذلك وجب عليه الانصراف	619	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0138	false	2373280851838678082	107	281	494	1309	1386	300	قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا- عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فت-يمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان ركع فليمض في صلاته 3 ورواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله ابن عاصم مثله 4 ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن -اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم مثله فالاصل في هذه الروايات الثلاثة واحد وهو عبد الله بن عاصم ويمكن ان يكون الوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ويمكن ايضا ان يكون الوجه فيه انه يجب عليه الانصراف اذا كان دخل في الصلاة في اول الوقت لانا قد بينا انه لا يجوز التيمم الا في اخر الوقت فلذلك وجب عليه الانصراف	138	5011753474928770865	801	1569.5	631	818	97.92176055908203	162	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	true	-8437580173671120735	8	192	35	907	1448	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من اذا صلي ركعة واحدث ما ينقض الوضوء ساهيا وجب عليه ان يتوضا ويبني ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل كان عليه ان يمضي في صلاته ولا يمكن ان يقال في هذا الخبر ما قلناه في غيره من انه انما يجب عليه الوضوء لانه قد دخل فيها قبل اخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء ووجب عليه الاستءناف والذي يدل علي جواز ما قلناه اذا احدث ساهيا-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	623	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0139	false	2466482072516098209	0	185	0	874	1409	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من اذا صلي ركعة واحدث ما ينقض الوضوء ساهيا وجب عليه ان يتوضا ويبني ولو كان لم يحدث لما وجب عليه الانصراف بل كان عليه ان يمضي في صلاته ولا يمكن ان يقال في هذا الخبر ما قلناه في غيره من انه انما يجب عليه الوضوء لانه قد دخل فيها قبل اخر الوقت لانه لو كان كذلك لما جاز له البناء ووجب عليه الاستيناف والذي يدل علي جواز ما قلناه اذا احدث ساهيا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	139	5011753474928770865	871	1735.5	687	874	99.65675354003906	182	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0624	true	-1671204505894162463	224	300	1151	1507	1507	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلاء عن المثني عن الحسن1الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام فصلي فمر به نهر وقد صلي ركعة قال فليغتسل ويستقبل الصلاة فقلت له انه قد صلي صلاته كلها قال لا يعيدها فهذا الخبر يمكن حمله علي انه كان قد دخل في الصلاة قبل اخر الوقت فوجب عليه ان يستانف علي-	624	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0139	false	2466482072516098209	186	263	876	1232	1409	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن الحسين بن ابي العلا ع-ن المثني عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام فصلي فمر به نهر وقد صلي ركعة قال فليغتسل ويستقبل الصلاة فقلت له انه قد صلي صلاته كلها قال لا يعيدها فهذا الخبر يمكن حمله علي انه كان قد دخل في الصلاة قبل اخر الوقت فوجب عليه ان يستانف علي	139	5011753474928770865	352	697.0	278	357	98.59944152832031	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0626	true	-7493661157773046322	22	165	101	790	1459	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فاجنب فيه وليس يجد الماء قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماء- فالوجه في الجمع بين الخبرين انه اذا كان بحيث لا يري احد عورته صلي قاءما واذا لم يكن كذلك صلي من قعود وقد روي الخبر الاول محمد بن يعقوب باسناده وقد ذكرناه في كتابنا الكبير فقال يصلي قاعدا وعلي هذه الرواية لا تعارض بينهما علي حال	626	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	false	66070897111413410	0	144	0	692	1396	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فاجنب فيه وليس يجد الماء قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماءا فالوجه في الجمع بين الخبرين انه اذا كان بحيث لا يري احد عورته صلي قاءما واذا لم يكن كذلك صلي من قعود وقد روي الخبر الاول محمد بن يعقوب باسناده وقد ذكرناه في كتابنا الكبير فقال يصلي قاعدا وعلي هذه الرواية لا تعارض بينهما علي حال	140	5011753474928770865	689	1367.5	546	692	99.56647491455078	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	true	-875691929922564961	124	276	626	1325	1426	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه-- وقد روي علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا-- وروي سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد	628	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0140	false	66070897111413410	145	300	694	1396	1396	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه 4 وقد روي علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام- قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا 5 وروي سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لانا نحمل هذه الاخبار علي حال لا يمكن نزع الثوب فيها من ضرورة ومع ذلك اذا تمكن من غسل الثوب غسله واعاد الصلاة يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد-	140	5011753474928770865	696	1360.5	545	705	98.72340393066406	147	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	true	-875691929922564961	132	164	664	809	1426	300	بن محمد -عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه -اذا	628	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	false	-5475995558186886410	0	29	0	131	1402	300	بن محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----رجل اجنب في --ثوبه ولم يكن--------- معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا	156	5011753474928770865	112	180.0	87	147	76.19047546386719	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0629	true	9217565641384862474	0	29	0	137	1457	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	629	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	false	-2008805162968400467	24	53	102	239	1442	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	141	5011753474928770865	137	274.0	108	137	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	true	-1437406696555114713	0	158	0	809	1557	300	التيمم فتلا هذه الاية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما1وقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق2امسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال----- تعالي وما كان ربك نسيا3- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي4 عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري-- الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة-- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك5كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	632	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	false	-2008805162968400467	94	259	425	1240	1442	300	التيمم فتلا هذه الاية ال-سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال -اغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق امسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال الله تعالي وما كان ربك نسيا 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن -عيسي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري 3 الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنقضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة 4 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له -كيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	141	5011753474928770865	795	1543.0	637	819	97.06959533691406	146	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0639	true	3185686811549082966	44	84	230	431	1551	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة	639	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0141	false	-2008805162968400467	260	300	1242	1442	1442	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض فمسح بها وجهه وذراعيه الي المرفقين فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة-	141	5011753474928770865	200	395.0	161	201	99.50248718261719	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0639	true	3185686811549082966	84	115	431	585	1551	300	وقد قيل في تاويله ان المراد به الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء	639	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	false	-1277056539256747594	0	31	0	154	1466	300	وقد قيل في تاويله ان المراد به الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء	142	5011753474928770865	154	308.0	123	154	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0640	true	-6079501010970988066	3	153	13	736	1458	300	باب عدد المرات في التيمم الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم---1 فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه2وكفيه مرة واحدة-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد -بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة-- وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك---- الارض ثم تنفضهما وتمسح3-----وجهك ويديك	640	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	false	-1277056539256747594	32	185	158	880	1466	300	باب عدد المرات في التيمم 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعلي بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم قال فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه وكفيه مرة واحدة 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة 3 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك	142	5011753474928770865	701	1349.0	555	740	94.72972869873047	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0642	true	5924901601894719939	226	300	1160	1527	1527	300	واما ما رواه الحسين بن سعيد4 عن ------------ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك-- وروي سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد5 -------عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين-- الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن-	642	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	false	-1277056539256747594	186	267	882	1271	1466	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد- عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك 5 وروي سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين 6 الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن العلا- عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن	142	5011753474928770865	362	684.0	290	391	92.58312225341797	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	0	31	0	190	1534	300	التيمم فقال مرتين1------للوجه واليدين فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان ما تضمنت من الضربة الواحدة تكون مخصوصة بالطهارة الصغري وما تضمنت من الضربتين بالطهارة الكبري لءلا تتناقض الاخبار والذي يدل	643	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0142	false	-1277056539256747594	267	300	1271	1466	1466	300	التيمم فقال مرتين مرتين للوجه واليدين فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان ما تضمنت من الضربة الواحدة تكون مخصوصة بالطهارة الصغري وما تضمنت من الضربتين بالطهارة الكبري لءلا يتناقض الاخبار والذي يدل-	142	5011753474928770865	187	364.0	157	196	95.40816497802734	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	31	300	190	1534	1534	300	علي هذا التفصيل-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل2من الجنابة تضرب بيد-ك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن3ا----بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد فما تضمن هذا الحديث من انه مسح من المرفق الي اطراف الاصابع واحدة علي بطنها وواحدة علي ظهرها فمحمول علي ما قدمناه من التقية او الحكم حسب ما مضي في تاويل خبر سماعة والذي تضمنه من التفريق بين ضربة اليمين والشمال في مسح اليدين لا يوجب ان تكون الضربات ثلاثا لان المراعي في كل واحدة من الضربتين ان يكون باليدين معا فاذا فرق في واحدة من الضربتين بين اليدين لم يكن مخالفا لذلك فاما خبر داود بن النعمان عن ابي عبد الله عليه السلام المتضمن لقصة عمار لا يوجب ان يكتفي في الغسل من الجنابة بضربة واحدة من حيث انه1 قال فيه انه وضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح بهما وجهه ويديه فوق الكف قليلا لانه انما اخبر عن كيفية الفعل في التيمم ولم يقل انه فعل ذلك بضربة او ضربتين واذا احتمل ذلك حملنا الخبر-	643	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0143	false	94476443406642857	0	274	0	1352	1484	300	علي هذا التفصيل 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء وللغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا 8 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد فما تضمن هذا الحديث من انه مسح من المرفق الي اطراف الاصابع واحدة علي بطنها وواحدة علي ظهرها فمحمول علي ما قدمناه من التقية او الحكم حسب ما مضي في تاويل خبر سماعة والذي تضمنه من التفريق بين ضربة اليمين والشمال في مسح اليدين لا يجب- ان تكون الضربات ثلاثا لان المراعي في كل واحدة من الضربتين ان يكون باليدين معا فاذا فرق في واحدة من الضربتين بين اليدين لم يكن مخالفا لذلك فاما خبر داود بن النعمان عن ابي عبد الله عليه السلام المتضمن لقصة عمار لا يوجب ان يكتفي في الغسل من الجنابة بضربة واحدة من حيث انه -قال فيه انه وضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح بهما وجهه ويديه فوق الكف قليلا لانه انما اخبر عن كيفية الفعل في التيمم ولم يقل انه فعل ذلك لضربة او ضربتين واذا احتمل ذلك حملنا الخبر	143	5011753474928770865	1334	2631.5	1067	1354	98.52289581298828	260	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	0	59	0	285	1504	300	محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	649	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	0	59	0	285	1404	300	محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	144	5011753474928770865	285	570.0	226	285	100.0	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0651	true	-8260868234458255018	109	203	576	1027	1539	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال تصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله غسلا والغلام والجارية شرع سواء فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما نفي غسل الثوب منه كما يغسل من بول الرجل او بوله بعد ان ياكل الطعام ولم ينف ان بصب الماء عليه وليس كذلك حكم بول الجارية لان بولها لا بد من غسله ويكون قوله عليه السلام الغلام والجارية شرع سواء1 معناه بعد اكل الطعام	651	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	60	151	287	724	1404	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بول الصبي قال تصب عليه الماء فان كان قد اكل فاغسله غسلا والغلام والجارية شرع سواء فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول انما نفي غسل الثوب منه كما يغسل من بول الرجل او بوله بعد ان ياكل الطعام ولم ينف ان يصب الماء عليه وليس كذلك حكم بول الجارية لان بولها لا-بد من غسله ويكون قوله------------ الغلام والجارية شرع سواء- معناه بعد اكل الطعام	144	5011753474928770865	436	850.5	345	451	96.67405700683594	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0654	true	5896149642074567217	243	300	1278	1540	1540	300	ويدل علي ذلك ايضا-- ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصر--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال-	654	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	151	210	724	991	1404	300	ويدل علي ذلك ايضا 3 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال	144	5011753474928770865	261	500.5	205	268	97.3880615234375	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0655	true	518001213418976601	0	53	0	255	1532	300	اغسله قلت فان لم اجد مكانه قال اغسل الثوب كله فلا ينافي ما قدمناه لانه يحتمل ان يكون المراد بقوله اغسله صب عليه الماء ويجوز ان يكون اراد بول من اكل الطعام السند في الاول والثاني قد كررنا القول فيه وعلي بن الحكم وان ظن اشتراكه الا ان رواية احمد بن محمد بن	655	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	210	259	991	1222	1404	300	اغسله قلت فان لم اجد مكانه قال اغسل الثوب كله فلا ينافي ما قدمناه لانه يحتمل ان يكون ار--اد بقوله اغسله صب عليه الماء ويجوز ان يكون اراد بول من اكل الطعام 105 باب المذي يصيب الثوب او الجسد 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن---------------------- احمد بن محمد عن	144	5011753474928770865	170	301.5	133	255	66.66666412353516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	88	171	476	856	1486	300	اخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن ا-------لحسن بن ابان عن الحسن- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد فاما ما رواه احمد بن محمد------------------------------- عن علي بن الحكم عن ال-حسين بن ابي -------العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	659	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0076	false	-6960598502030949827	43	135	202	630	1424	300	اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 11 وبهذا الاسناد عن الصفار عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن علي بن الح--سين الطاطري عن ابن رباط عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام	76	5011753474928770865	318	541.0	243	430	73.9534912109375	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	77	138	425	700	1486	300	باب المذي يصيب الثوب و--الجسد الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسن- بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس	659	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0144	false	-3063696367644550120	243	300	1148	1404	1404	300	باب المذي يصيب الثوب او الجسد 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس-	144	5011753474928770865	250	470.0	195	278	89.92805480957031	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	138	280	700	1388	1486	300	الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله وان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله-- عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا فالوجه في قوله يغسله ضرب من الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في الكتاب الكبير وفيما ذكرناه ها هنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية ان شاء الله وقد روي هذا الراوي بعينه ما ذكرناه --روي احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال ينضحه	659	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	false	8593392545701692556	0	143	0	688	1396	300	الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله فان خفي مكانه عليك فاغسل الثوب كله 3 عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا فالوجه في قوله يغسله ضرب من الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في الكتاب الكبير وفيما ذكرناه ه--هنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية ان-شاء الله وقد روي هذا الراوي بعينه ما ذكرناه 4 روي احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال ينضحه	145	5011753474928770865	681	1319.0	541	694	98.12680053710938	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	17	178	87	823	1389	300	ينضحه رشه باب المقدار الذي يجب ازالته من الدم وما لا يجب الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه-- واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام1قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0145	false	8593392545701692556	142	300	682	1396	1396	300	ينضحه 106 باب المقدار الذي يجب ازالته من الدم وما لا يجب 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل- من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه 2 واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة-	145	5011753474928770865	706	1361.5	551	739	95.53450775146484	148	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	178	300	823	1389	1389	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار2 ---------------عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا ف-يغسله ويعيد الصلاة ---اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد-	664	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0146	false	8525311898930297917	0	129	0	587	1385	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم ف-نسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فليغسله ويعيد الصلاة 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد	146	5011753474928770865	562	1085.5	442	588	95.57823181152344	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0665	true	-3324066195630814223	0	55	0	247	1461	300	بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم	665	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0146	false	8525311898930297917	129	184	587	834	1385	300	بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم	146	5011753474928770865	247	494.0	192	247	100.0	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0672	true	556356713701871964	199	295	1025	1498	1523	300	فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب ولا ينافي في ذلك-- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال رايت ابا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل3من ساقيه4 لان هذا الخبر محمول علي ما يشق التحرز منه من الجراحات اللازمة والدماميل التي لا يمكن معها الاحتراز	672	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0146	false	8525311898930297917	185	282	836	1307	1385	300	فاما ما رواه معاوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب ولا ينا---في ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال رايت ابا جعفر عليه السلام يصلي والدم يسيل من ساقيه- لان هذا الخبر محمول علي ما يشق التحرز منه من الجراحات اللازمة والدماميل التي لا يمكن معها الاحتراز	146	5011753474928770865	468	918.5	373	475	98.52631378173828	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0674	true	-2637831561861121498	243	300	1199	1470	1470	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يخرج به القروح ولا تزال تدمي كيف يصلي قال يصلي وان كانت الدماء تسيل-- وروي احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن معلي ابي1عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت-	674	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	false	5974357699656419381	0	59	0	273	1403	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي قال يصلي وان كانت الدماء تسيل 8 وروي احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن معلي بن -عثمان عن ابي بصير قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وهو يصلي فقال لي قاءدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت	147	5011753474928770865	266	515.5	210	274	97.08029174804688	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0675	true	-7459272046752624543	0	85	0	409	1489	300	له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا-- وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القروح او الجروح2فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه -قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا الخبر ايضا3محمول علي الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراده وقف عليه من	675	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	false	5974357699656419381	59	146	273	679	1403	300	له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال--- بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا 9 وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القر-ح او الجرح -فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه فقال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا الخبر ايضا محمول علي الاستحباب وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير فمن اراد- وقف عليه من	147	5011753474928770865	399	765.5	315	412	96.84465789794922	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0677	true	-7600120804834227471	149	277	792	1394	1518	300	شده باب ذرق الدجاج الحديث 1 و2 قوله رحمه الله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي1عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا فالوجه في هذه الرواية انه لا تجوز الصلاة فيه اذا كان الدجاج جلالا ويجوز ايضا ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب او محمولا علي التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة -----السند في الاول فيه محمد بن عيسي الاشعر-ي المعبر عنه بابيه بعد ابي------- جعفر وهو احمد بن محمد بن	677	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0147	false	5974357699656419381	149	273	695	1277	1403	300	107 باب ذرق الدجاج 1 اخبرن-------------------------ي الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله--- ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا فالوجه في هذه الرواية انه لا تجوز الصلاة---- اذا كان الدجاج جلالا ويجوز ايضا ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب او محمولا علي التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 108 باب ابوال الدواب والبغال والحمير 1 اخبرني الشيخ رحمه -الله -عن ابي القاسم جعفر -بن محمد عن محمد بن	147	5011753474928770865	513	920.0	398	617	83.14424896240234	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0680	true	1945946814895133349	40	289	183	1404	1453	300	وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانها فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه-- احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحمير واغسل ابوالها-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال -قال اغسل ما اصابك منه-- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد1عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض2ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما---- يءكل لحمه فلا باس ببوله-- محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن يونس ابن يعقوب عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الحمير1والبغال قال اغسل ثوبك قال قلت فارواثها -قال هو اكبر من ذلك قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي ضرب من الكراهة السند في الاول حسن بلا ريب كم----------------------ا تقدم والثاني فيه البرقي وقد تكرر القول فيه منا في هذا الكتاب	680	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	false	-8738345607302493645	0	252	0	1210	1441	300	وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك منه شء او ثوبا لك فلا تغسله الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانه- فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه 2 احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحم-ر واغسل ابوالها 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال فقال اغسل ما اصابك منه 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي ع--------ن الوشا- عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما كان يءكل لحمه فلا باس ببوله 6 محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن محمد عن يونس -بن يعقوب عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الحمير والبغال قال اغسل ثوبك قال قلت فارواثهما قال هو اكبر من ذلك قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي ضرب من الكراهية والذي يدل علي ذلك ما اوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم ايض-------------------------------------ا في هذا الكتاب	148	5011753474928770865	1136	2163.5	901	1259	90.23033905029297	216	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0687	true	-3657252061352647036	162	226	831	1145	1536	300	والذي يدل علي ذلك ما اوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم ايضا من هذا الكتاب ان ما يءكل لحمه لا باس ببوله وروثه واذا كانت هذه الاشياء غير محرمة اللحوم لم تكن ---------ارواثها وابوالها محرما ويدل علي ذلك ايضا-- ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب	687	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0148	false	-8738345607302493645	237	300	1134	1441	1441	300	والذي يدل علي ذلك ما اوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم ايضا في هذا الكتاب ان ما يءكل لحمه لا باس ببوله وروثه واذا كانت هذه الاشياء غير محرمة اللحوم لم تكن ابوالها وارواث---------ها محرما ويدل علي ذلك ايضا 7 ما رواه احمد بن محمد-------- بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب-	148	5011753474928770865	294	560.5	234	325	90.46154022216797	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0687	true	-3657252061352647036	226	300	1145	1536	1536	300	يصيب الثوب فكرهه فقلت اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعلها الله للاكل فجاء هذا الخبر مفسرا ل-----لاخبار كلها3-----ومصرحا بكراهة ما تضمنته-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس فقال كابوال الانسان فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله كابوال الانسان علي انه راجع الي بول السنور والكلب لانهما مما لا يءكل لحمهما ويجوز ان يكون الوجه في هذه-	687	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	false	-3760088931939300699	0	78	0	404	1415	300	يصيب الثوب فكرهه فقلت اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعلها الله للاكل فجاء هذا الخبر مفسرا لهذه الاخبار كلها جليا ومصرحا بكراهة ما تضمنته 8 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس فقال كابوال الانسان فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله كابوال الانسان علي انه راجع الي بول السنور والكلب لانهما مما لا يءكل لحمهما ويجوز ان يكون الوجه في هذه	149	5011753474928770865	390	755.5	317	404	96.53465270996094	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0688	true	3801016270920302121	0	72	0	367	1543	300	الاحاديث ايضا ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض1 العامة والذي يدل ايضا علي انها خرجت مخرج الكراهية للتقية2- ما رواه محمد بن احمد3 بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله 7---------- فاخبرناه فقال ليس عليكم باس	688	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	false	-3760088931939300699	78	150	404	772	1415	300	الاحاديث ايضا ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض- العامة والذي يدل ايضا علي انها خرجت مخرج الكراهية للتقية 9 ما رواه محمد--------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن اسحاق بن عمار عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم باس	149	5011753474928770865	355	679.5	285	378	93.91534423828125	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	139	276	747	1347	1453	300	باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل ان يعلم الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم --علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد-- عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته	692	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0149	false	-3760088931939300699	151	286	776	1362	1415	300	باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل ان يعلم 1 ------------------اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم 2 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد 3 عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته	149	5011753474928770865	580	1136.5	448	604	96.0264892578125	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	216	293	1098	1479	1520	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة ب--------ان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك انه لا	696	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0828	false	-8472293363002632508	222	300	1045	1430	1430	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم---- عليه ذلك وذلك انه لا-	828	5011753474928770865	363	674.5	290	394	92.1319808959961	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0700	true	3470994014005301445	42	300	190	1437	1437	300	زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد----1انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته-- وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت بمسالة2الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تساله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد الصلاة3 علي بن ابراهيم عن ابيه4 عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل5صلي في ثوب فيه نكتة جنابة ركعتين ثم علم قال عليه ان يبتدء بالصلاة6قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد7مضت صلاته ولا شء عليه-- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد1قال------- يعيد2اذا لم يكن علم فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينها3انه اذا علم الانسان حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسله ثم نسي حتي صلي وجب عليه الاعادة لتفريطه وان لم يعلم اصلا الا بعد فراغه من الصلاة لم تلزمه الاعادة وعلي هذا دلت اكثر الروايات التي ذكرناها في الكتاب الكبير وقد ذكرنا طرفا منها في باب احكام الدماء بهذا التفصيل منها رواية محمد بن مسلم-	700	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0150	false	7475674353673025285	0	270	0	1252	1395	300	زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد ذلك انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته 5 وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت -مسالة الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تسءله عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك انه لم يغسلها قال يغسلها ويعيد صلاته 6 علي بن ابراه---------يم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي في ثوب فيه نكتة جنابة ركعتين ثم علم قال عليه ان يبتدء -الصلاة قال وسالته عن رجل يصلي وفي ثوبه جنابة او دم حتي فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شء عليه 7 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال لا يعيد اذا لم يكن علم فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينها انه اذا علم الانسان حصول النجاسة في الثوب ففرط في غسله ثم نسي حتي صلي وجب عليه الاعادة لتفريطه وان لم يعلم اصلا الا بعد فراغه من الصلاة لم تلزمه الاعادة وعلي هذا دلت اكثر الروايات التي ذكرناها في الكتاب الكبير وقد ذكرنا طرفا منها في باب احكام الدماء بهذا التفصيل منها رواية محمد بن مسلم	150	5011753474928770865	1216	2376.0	961	1263	96.27870178222656	242	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	true	-3418639218595794640	0	112	0	522	1462	300	جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة------5قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء-- وروي الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم ف-صلي1فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو2علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة--- عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	705	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	false	-2295200510976321301	11	129	51	582	1354	300	جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة او دم قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء 9 وروي الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فيصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان ---علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة 10 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	151	5011753474928770865	517	1002.0	405	534	96.81648254394531	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0706	true	-3911214654717723115	159	300	825	1480	1480	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهب4-بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وفي ثوبه بول او جنابة فقال علم به او لم يعلم فعليه الاعادة اعادة الصلاة اذا علم فالوجه في قوله علم به او لم يعلم ان يكون المراد به1في حال قيامه الي الصلاة بعد ان يكون سبقه العلم لانه متي تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي كان عليه الاعادة علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عب-د الله2 عن عبد الله بن جبلة عن سعد3 عن ميمون4الصقيل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان-	706	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0151	false	-2295200510976321301	130	275	585	1244	1354	300	فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وفي ثوبه بول او جنابة فقال علم به او لم يعلم فعليه الاعادة اعادة الصلاة اذا علم فالوجه في قوله علم به او لم يعلم ان يكون المراد به في حال قيامه الي الصلاة بعد ان يكون سبقه العلم لانه متي تقدم العلم بحصول النجاسة ثم نسي كان عليه الاعادة علي ما بيناه ويزيد ذلك بيانا 12 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبيد الله- عن عبد الله بن جبلة عن س-يف عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل اصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما اصبح نظر فاذا في ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذي لم يدع شيءا الا وله حد ان كان	151	5011753474928770865	642	1245.0	502	661	97.12556457519531	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	24	216	108	1010	1420	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه--- اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت -ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	false	-6587948577908473932	0	195	0	905	1399	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا- قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت فان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	152	5011753474928770865	899	1780.0	707	906	99.22737121582031	188	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	58	213	294	1041	1454	300	وان لم تشك ثم رايته رطبا لو عاد الي ما سبق لما كان فرق بين الرطوبة وعدمها لاحتمال التجدد في الجميع ولعل قوله عليه السلام وان لم تشك مستانف والمراد نفي -----------------------------------------------------------------------------------------الشك اصلا والحق ان الاستدلال بالخبر غير تام مع قيام الاحتمال بل الاحتمالات والله ولي التوفيق الحديث 14 و15 قوله فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن ابي عبد الله 7 ----------قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فلا ينافي في التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان- نحمله علي ان- يكون قد مضي وقت الصلاة لانه متي نسي غسل النجاسة عن الثوب انما يلزمه اعادتها ما دام في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقد مضي ذلك في رواية ابي بصير والذي يدل علي التفصيل الذي	716	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0152	false	-6587948577908473932	170	300	786	1399	1399	300	وان لم تشك ثم رايته رطبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك 14-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فلا ي---نافي التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر انه نحمله علي انه يكون قد مضي وقت الصلاة لانه متي نسي غسل النجاسة عن الثوب انما يلزمه اعادتها ما دام في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقد مضي ذلك في رواية ابي بصير والذي يدل علي التفصيل الذي-	152	5011753474928770865	505	853.0	397	848	59.55188751220703	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	213	300	1041	1454	1454	300	ذكرناه--- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد -بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان1بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة وصلي2 فاجابه3بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق4 فان تحققت ذلك-	716	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	false	4487047004353146023	0	90	0	416	1389	300	ذكرناه 15 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي- فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق- فان تحققت ذلك	153	5011753474928770865	408	787.0	322	418	97.60765838623047	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	true	-8732974657740897323	0	61	0	305	1482	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت5صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته فان6الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله	717	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	false	4487047004353146023	90	152	416	720	1389	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان-شاء الله	153	5011753474928770865	301	594.0	241	305	98.68852233886719	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0720	true	-8866629515791204444	35	82	161	379	1535	300	فان تحققت ذلك محمولا علي وصول الماء لغير موضع--------------- الوضوء----------------------------------------- فلا ينبغي ان يذكر في الرواية وفي نظري القاصر ان قوله عليه السلام من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	720	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	false	4487047004353146023	87	137	402	630	1389	300	فان تحققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها---------------------------------------------- من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	153	5011753474928770865	127	198.5	95	274	46.350364685058594	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	29	181	166	856	1394	300	باب عرق الجنب والحاءض يصيب الثوب الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام وقال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به-- وبهذا الاسناد عن محمد بن	721	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0153	false	4487047004353146023	153	300	724	1389	1389	300	باب عرق الجنب والحاءض يصيب الثوب 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام قا-ل ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن-	153	5011753474928770865	658	1283.5	514	694	94.81268310546875	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	181	300	856	1394	1394	300	يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير2 عن حمزة بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتي يبتل1القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل-- عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن المنبه -بن عبد الله2 عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن-	721	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0154	false	8051005545001125066	0	120	0	533	1371	300	يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال ع----ن بكير ع-ن حمزة بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه------ وهو جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل 5 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن المنبه ابن عبد الله- عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن	154	5011753474928770865	523	999.0	408	545	95.96330261230469	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0722	true	-7799699043262788149	0	87	0	418	1475	300	ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس من العرق فلا يغسلان ثوبهما-- وبهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثيابها اتصلي فيها قبل ان تغسلها فقال نعم لا باس	722	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0154	false	8051005545001125066	120	208	533	952	1371	300	ابيه عن جده عن علي عليه- السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس من العرق فلا يغسلان ثوبهما 6 وبهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثيابها اتصلي فيها قبل ان تغسلها فقال نعم لا باس	154	5011753474928770865	417	823.5	330	420	99.28571319580078	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0725	true	6894046289008641883	219	300	1122	1509	1509	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها قال تغسله قلت فان2كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان هناك شء من النجاسة لان3---الغالب من الحاءض ان يكون فيما دون المءزر لا يخلو من نجاسة فلاجل ذلك وجب عليها غسل الثوب يدل علي ذلك-- ما رواه سعد عن احمد بن-	725	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0154	false	8051005545001125066	209	294	954	1347	1371	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها قال تغسله قلت فان كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان هناك شء من النجاسة لان في الغالب من الحاءض ان يكون فيما دون المءزر لا يخلو من نجاسة فلاجل ذلك وجب عليها غسل الثوب يدل علي ذلك 8 ما رواه سعد عن احمد بن	154	5011753474928770865	385	751.5	305	393	97.9643783569336	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0726	true	-7962298926746578998	6	108	25	492	1434	300	مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فتغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه-- وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن سورة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحاءض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض	726	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	false	-1570546408446554033	0	103	0	468	1380	300	مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فيغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه 9 وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن -بن محبوب عن هشام بن سالم عن سءرة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحايض اتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من الدم وتدع ما سوي ذلك قلت له وقد عرقت فيها قال ان العرق ليس من الحيض	155	5011753474928770865	463	912.5	361	469	98.7206802368164	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0727	true	-7159792260287610145	169	300	850	1498	1498	300	الحديث 10 و11 قوله فاما3ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل -بن صالح الاسدي النخاس4 عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لبست المراة الطامث ثوبا فكان عليها حتي تطهر فلا تصلي فيه حتي تغسله فان كان5يكون عليها ثوبان صلت في الاعلي منهما وان لم يكن لها غير ثوب فلتغتسل6حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله فيحتمل هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب وما تضمنه من قوله تغتسل حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله يدل علي ان نفس الحيض لا ينجس العرق لانه لو كان كذلك لما اختلف الحال بالاغتسال قبله والذي يدل علي ان هذا محمول علي الاستحباب--- ما اخبرني به احمد-	727	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	false	-1570546408446554033	102	235	462	1103	1380	300	الحيض- 10 واما ---------ما رواه علي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل ابن صالح الاسدي النحاس- عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لبست المراة الطامث ثوبا فكان عليها حتي تطهر فلا تصلي فيه حتي تغسله فان كان يكون عليها ثوبان صلت في الاعلي منهما ان- لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله فيحتمل هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي الاستحباب وما تضمنه من قوله تغتسل حين تطمث ثم تلبسه فاذا طهرت صلت فيه وان لم تغسله يدل علي ان نفس الحيض لا ينجس العرق لانه لو كان كذلك لما اختلف الحال بالاغتسال قبله والذي يدل علي ان هذا محمول علي الاستحباب 11 ما اخبرني به احمد	155	5011753474928770865	622	1208.0	494	653	95.25267791748047	120	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0728	true	4350448257654265580	0	51	0	220	1469	300	بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن -بن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قال ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله	728	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0155	false	-1570546408446554033	235	286	1103	1324	1380	300	بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن ايوب بن نوح عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تعرق في ثوبها قال ان كان ثوبا تلزمه فلا احب ان تصلي فيه حتي تغسله	155	5011753474928770865	220	435.0	169	221	99.5475082397461	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0731	true	-3269762655559479512	163	300	821	1479	1479	300	محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء2غس-له فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان كان الشتاء فلا باس به3ما لم يعرق فيه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وهو صريح فيه ويمكن-	731	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	false	-5475995558186886410	1	139	3	658	1402	300	محبوب عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد --ماءا غسله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان كان الشتاء فلا باس ---ما لم يعرق فيه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية و---صريح فيه ويمكن	156	5011753474928770865	647	1263.5	512	663	97.58672332763672	132	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0732	true	1936127873184939615	0	104	0	494	1473	300	ان يكون محمولا علي انه اذا كانت الجنابة من حرام--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس فالوجه فيما تضمنه هذا الخبر من جواز التنشف بالثوب اذا كان المني يابسا محمول علي انه اذا لم يتنشف بالموضع الذي يكون فيه المني لانه لو تنشف بذلك الموضع لتعدي النجاسة اليه1 السند في الاول لا ارتياب في صحته لان الطريق الي سعد صحيح وهو عن المفيد عن محمد بن علي بن بابويه عن ابيه	732	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	false	-5475995558186886410	139	241	658	1139	1402	300	ان يكون محمولا علي انه اذا كانت الجنابة من حرام 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس فالوجه فيما تضمنه هذا الخبر من جواز التنشف بالثوب اذا كان المني يابسا محمول علي انه اذا لم يتنشف بالموضع الذي يكون فيه المني لانه لو تنشف بذلك الموضع لتعدي النجاسة اليه اذا ابتل 111 باب بول الخشاف 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن------- محمد بن يحيي ---------عن ابيه	156	5011753474928770865	408	784.5	322	497	82.0925521850586	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0736	true	-8646733363553517351	0	33	0	156	1476	300	بول الخشاف1- يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا باس بدم البراغيث	736	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0156	false	-5475995558186886410	266	300	1244	1402	1402	300	بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا باس بدم البراغيث-	156	5011753474928770865	153	288.5	121	159	96.2264175415039	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0736	true	-8646733363553517351	33	80	156	399	1476	300	والبق وبول الخشاشيف فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من التقية لانها مخالفة لاصول المذهب لانا قد بينا ان كل ما لا يءكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله والخشاف مما لا يءكل لحمه فلا تجوز الصلاة في بوله والرواية الاولي تءكد هذه الاصول بصريحها	736	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	false	233758536413662671	0	47	0	243	1379	300	والبق وبول الخشاشيف فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من التقية لانها مخالفة لاصول المذهب لانا قد بينا ان كل ما لا يءكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله والخشاف مما لا يءكل لحمه فلا تجوز الصلاة في بوله والرواية الاولي تءكد هذه الاصول بصريحها	157	5011753474928770865	243	486.0	196	243	100.0	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0741	true	-1628518830176531454	172	300	894	1476	1476	300	باب الخمر يصيب الثوب والنبيذ المسكر الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة ع---ن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل في بيت فيه خمر ولا1مسكر لان الملاءكة لا تدخله ولا تصل في ثوب اصابه خمرا او مسكر حتي تغسل-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان-	741	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	false	233758536413662671	48	175	247	815	1379	300	باب الخمر يصيب الثوب والنبيذ المسكر 1------------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملاءكة لا تدخله ولا تصل في ثوب اصابه خمر- او مسكر حتي تغسل 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان	157	5011753474928770865	560	1081.0	437	588	95.23809814453125	117	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0742	true	3084251329300449996	0	61	0	300	1516	300	صليت فيه فاعد صلاتك-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ا-صلي2فيه او لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فكتب لا تصل3في-ه فانه رجس السند في الاول موثق علي ما تقدم والثاني فيه مع الارسال رواية محمد بن عيسي عن	742	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	false	233758536413662671	175	232	815	1080	1379	300	صليت فيه فاعد صلاتك 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه او-لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فكتب لا يصلي فيه فانه رجس 4 فاما ما رواه احمد بن محمد-------------------------------------- بن عيسي عن	157	5011753474928770865	231	432.5	181	304	75.9868392944336	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0743	true	8368658577187601615	195	272	1004	1343	1458	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام-- عنه عن احمد عن البرقي2 عن محمد بن ابي عمير عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا	743	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	false	233758536413662671	223	300	1043	1379	1379	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام 5 عنه عن احمد--- البرقي- عن محمد بن ابي عمير عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا-	157	5011753474928770865	334	646.5	259	341	97.94721221923828	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0744	true	2798973948172491428	0	183	0	957	1535	300	فضال عن عبد الله بن بكير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب قال لا باس-- وبهذا الاسناد عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر قال لا باس--- الا ان تشتهي تغسله1- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن2 عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد -بن عثمان قال حدثني الحسن3-بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي قال4 لا باس فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذ-هب كثير5من- العامة وانما قلنا ذلك لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس1فحكم علي الخمر بالرجاسة-- وقد روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا جاءكم عنا حديثان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه2وهذه الاخبار مخالفة لظاهر القران فينبغي ان يكون العمل علي غيرها	744	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0158	false	-4444562658265483674	29	220	117	1085	1439	300	فضال عن عبد الله بن بكير قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب قال لا باس 7 وبهذا الاسناد عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر قال لا باس به الا ان تشتهي تغسله 8 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن -عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد ابن عثمان قال حدثني الحسين بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثيرة من العامة وانما قلنا ذلك لان الاخبار الاولة مطابقة لظاهر القران قال الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس فحكم علي الخمر بالرجاسة 9 وقد روي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا جاءكم عنا حديثان فاعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه وهذه الاخبار مخالفة لظاهر القران فينبغي ان يكون العمل علي غيرها	158	5011753474928770865	943	1838.0	761	969	97.31681823730469	171	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	true	-5513742659705636108	130	161	617	770	1444	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب1كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	750	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0157	false	233758536413662671	150	179	698	835	1379	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ -------مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله -----كله فان صليت فيه فاعد صلاتك	157	5011753474928770865	135	246.5	107	153	88.23529052734375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	true	-5513742659705636108	29	108	156	508	1444	300	والذي يدل علي ان هذه الاخبار خرجت مخرج التقية--- ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر	750	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0158	false	-4444562658265483674	220	300	1085	1439	1439	300	والذي يدل علي ان هذه الاخبار خرجت مخرج التقية 10 ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر-	158	5011753474928770865	351	691.0	273	355	98.87323760986328	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	true	-5513742659705636108	108	299	508	1437	1444	300	وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب5------ انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغ-سله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب1كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام فامره بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الاباحة فدل علي ان ذلك خرج مخرج التقية لانه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ بقولهما معا اولي علي ان الاخبار الاخيرة التي اوردناها ليس في شء منها انه لا باس بالصلاة في الثياب التي يصيبها الخمر وانما سءل عن ثوب يصيبه الخمر فقال لا باس به ويجوز ان يكون نفي الحظر عن لبسها والتمتع بها وان لم تجز الصلاة فيها--- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبد الله بن الصلت عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد الحميد بن ابي الديلم قال قلت لابي عبد الله عليه	750	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	false	-6032616459137704310	0	193	0	932	1424	300	وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب والرجل انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغتسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل ------كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام فامره بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الاباحة فدل علي ان ذلك خرج مخرج التقية لانه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ بقولهما معا اولي علي ان الاخبار الاخيرة التي اوردناها ليس في شء منها انه لا باس بالصلاة في الثياب التي يصيبها الخمر وانما سءل عن ثوب يصيبه الخمر -قال لا باس به ويجوز ان يكون نفي الحظر عن لبسها والتمتع بها وان لم تجز الصلاة فيها 11 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف وعبد الله بن الصلت عن صفوان بن يحيي عن اسحاق بن عمار عن عبد الحميد بن ابي الديلم قال قلت لابي عبد الله عليه	159	5011753474928770865	921	1810.0	730	939	98.08306884765625	186	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0751	true	8578329803331214087	0	64	0	303	1423	300	رجل يشرب الخمر فبصق علي ثوبي3من بصاقه فقال ليس بشء فهذا الخبر ليس فيه شبهة لانه انما ساله عن بصاق شارب الخمر فقال--- لا باس به والبصاق ليس بنجس وانما النجس الخمر السند في الاول مشتمل علي ثلاثة طرق احدها عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار وثانيهما عن محمد بن يحي-------------------------------------------------------------ي عن احمد بن محمد عن علي	751	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	false	-6032616459137704310	195	269	942	1286	1424	300	رجل يشرب الخمر فبصق علي ثوبي من بصاقه فقال ليس بشء فهذا الخبر ليس فيه شبهة لانه انما ساله عن بصاق شارب الخمر فقال له لا باس به والبصاق ليس ينجس وانما النجس الخمر 113 باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد------- عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي ----------------	159	5011753474928770865	185	299.0	144	367	50.40871810913086	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	263	300	1369	1546	1546	300	عبد الله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	false	-5868838891790393462	227	265	1018	1201	1358	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	324	5011753474928770865	175	331.5	139	183	95.62841796875	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	204	278	1043	1379	1481	300	باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال يغسل ما اصاب الثوب-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن	753	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0159	false	-6032616459137704310	230	300	1108	1424	1424	300	باب الثوب يصيب جسد الميت من الانسان وغيره 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال يغسل ما اصاب الثوب 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن-	159	5011753474928770865	313	599.5	245	338	92.60355377197266	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	278	300	1379	1481	1481	300	موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار-	753	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	false	5969051758761388228	0	22	0	103	1397	300	موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار	160	5011753474928770865	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	false	-5868838891790393462	265	291	1201	1321	1358	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	324	5011753474928770865	113	217.0	88	120	94.16666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0754	true	7444418935561127509	0	149	0	699	1467	300	ميت هل تصلح الصلاة فيه قبل ان يغسله قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه لا يجب غسل الثوب منه يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد1بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مس عظم الميت فقال اذا جاز سنة فليس به باس-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي2--------عليهما السلام قال3 سالته عن الرجل وقع ثوبه علي كلب ميت قال ينضحه بالماء ويصلي فيه فلا باس فهذا الخبر -بين4ان حكم الكلب حيا وميت-----ا سواء في نضح الماء علي الثوب الذي اصابه اذا كان جافا والخبر الاول يكون مخصوصا بجسد الادمي فلا تنافي بينهما علي حال	754	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	false	5969051758761388228	22	175	103	801	1397	300	ميت هل يصلح الصلاة فيه قبل ان يغسله قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا اتي علي ذلك سنة وصار عظما فانه لا يجب غسل الثوب منه يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد --------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الوهاب عن محمد بن ابي حمزة عن هشام بن سالم عن اسماعيل الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مس عظم الميت فقال اذا جاز سنة فليس به باس 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم- السلام----- سالته عن الرجل وقع ثوبه علي كلب ميت قال ينضحه بالماء ويصلي فيه فلا باس فهذا الخبر يبين ان حكم الكلب -----ميتا وحيا سواء في نضح الماء علي الثوب الذي اصابه اذا كان جافا والخبر الاول يكون مخصوصا بجسد الادمي فلا تنافي بينهما علي حال	160	5011753474928770865	677	1292.0	531	717	94.42119598388672	139	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	23	156	128	769	1434	300	تعالي اعلم بالحال------- باب الارض والبواري والحصر يصيبها البول وتجففها الشمس الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل -علي ذلك الموضع1 وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا	758	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0160	false	5969051758761388228	171	300	780	1397	1397	300	تنافي بينهما علي حال 114 باب الارض والبواري والحصر يصيبها البول وتجففها الشمس 1--------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي -بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كان- رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلي علي ذلك وان --------كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا-	160	5011753474928770865	589	1132.0	466	649	90.7550048828125	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	156	294	769	1408	1434	300	يجوز ذلك-- وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال 2---لا باس-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر ما1---اشرقت عليه الشمس فقد طهر-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول اوما2-اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يطهر من غير ماء ما دام رطبا وانما يحكم بطهارته اذا جففته الشمس	758	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0161	false	-344274351234144253	0	146	0	650	1368	300	يجوز ذلك 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم- السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل يصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال نعم لا باس 3 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر كل ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء فالوجه في هذا الخبر انه لا يطهر من غير ماء ما دام رطبا وانما يحكم بطهارته اذا جففته الشمس	161	5011753474928770865	629	1218.5	491	652	96.4723892211914	129	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0764	true	-7218936571906269451	56	185	286	907	1512	300	ابواب الجناءز---- باب الرجل يموت وهو جنب الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن1-بن حمزة العلوي عن علي -بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال 2غ----سل واحد-- احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل3---مات وهو جنب كيف يغسل و4 ما يجزءه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزء ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة-- علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة	764	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0161	false	-344274351234144253	146	277	650	1268	1368	300	ابواب الجناءز 115 باب الرجل يموت وهو جنب 1------------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسين بن حمزة العلوي عن علي ابن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال عليه غسل واحد 2 احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام عن ميت مات وهو جنب كيف يغسل و--ما يجزيه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة 3 علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة	161	5011753474928770865	590	1116.0	466	638	92.47648620605469	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0768	true	-5907357388607365447	137	300	688	1458	1458	300	قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك-- وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت-- عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم يغسل بعد ذلك فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان هذه الروايات اول ما فيها ان الاصل فيها كلها عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز ان يعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع ولو صح لاحتمل ان تكون محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب علي انه يمكن ان يكون الوجه في هذه الاخبار ان الامر بالغسل بعد غسل الميت-	768	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	false	-5181057783376583125	0	163	0	763	1401	300	قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك 5 وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت 6 عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحد- ثم يغسل بعد ذلك فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان هذه الروايات اول ما فيها ان الاصل فيها كله -عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز ان يعارض بواحد جماعة كثيرة لما بيناه في غير موضع ولو صح لاحتمل ان تكون محمولة علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب علي انه يمكن ان يكون الوجه في هذه الاخبار ان الامر بالغسل بعد غسل الميت	162	5011753474928770865	754	1470.0	595	777	97.0398941040039	154	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0769	true	5297971137458411656	0	85	0	395	1435	300	غسل الجنابة انما توجه الي غاسله فكانه قيل له ينبغي ان يغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت فيكون ذلك غلطا من الراوي او الناسخ وقد روي ما ذكرناه هذا الراوي بعينه-- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك	769	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	false	-5181057783376583125	163	249	763	1160	1401	300	غسل الجنابة انما توجه الي غاسله فكانه قيل له ينبغي ان يغسل الميت غسل الجنابة ثم تغتسل انت فيكون ذلك غلطا من الراوي او الناسخ وقد روي ما ذكرناه هذا الراوي بعينه 7 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك	162	5011753474928770865	395	784.5	310	397	99.49622344970703	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0771	true	9107876546576625803	14	67	78	333	1456	300	باب حد الماء الذي يغسل به الميت الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما ورد5-ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي	771	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0162	false	-5181057783376583125	250	300	1164	1401	1401	300	باب حد الماء الذي يغسل به الميت 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت كما رووا ان الجنب يغتسل بستة ارطال والحاءض بتسعة ارطال فهل للميت حد من الماء الذي-	162	5011753474928770865	231	436.5	183	256	90.234375	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0771	true	9107876546576625803	67	215	333	1030	1456	300	يغسل به فوقع عليه السلام حد غسل الميت ان يغسل حتي يطهر ان شاء الله تعالي-- فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص ابن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وال-------------------ه لعلي1 اذا انا مت فاغسلني بسبع قرب من بءر غرس-- وما رواه سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من بءر غرس فاغسلني وكفني فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما محمولان علي ضرب من الاستحباب لان الفضل في غسل الميت ان يستعمل الماء كثيرا واسعا ولا يضيق الماء فيه وان كان لو اقتصر علي القدر الذي يطهره اجزاه ما يتناوله اسم الغسل	771	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	false	6653317369829333040	0	153	0	717	1405	300	يغسل به فوقع عليه السلام حد غسل الميت ان يغسل حتي يطهر ان-شاء الله تعالي 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص -بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي- اذا انا مت فاغسلني بسبع قرب من بءر غرس 3 وما رواه سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن فضيل سكره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك هل للماء حد محدود قال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام اذا انا مت فاستق لي ست قرب من بءر غرس فاغسلني وكفني فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لانهما محمولان علي ضرب من الاستحباب لان الفضل في غسل الميت ان يستعمل الماء كثيرا واسعا ولا يضيق الماء فيه وان كان لو اقتصر علي القدر الذي يطهره اجزاه ما يتناوله اسم الغسل	163	5011753474928770865	690	1350.0	544	720	95.83333587646484	142	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0772	true	-5059351936102699386	180	230	897	1151	1506	300	عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة فان هذا الحديث	772	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0081	false	4858895789843319313	140	189	629	877	1363	300	عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة ------4 الحسين	81	5011753474928770865	245	479.5	196	254	96.45669555664062	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	12	160	58	756	1440	300	باب جواز غسل الرجل امراته والمراة زوجها الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد1 عن-------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت -قال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق-- سهل بن زياد عن علي بن محبوب	773	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0163	false	6653317369829333040	154	300	721	1405	1405	300	باب جواز غسل الرجل امراته والمراة زوجها 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق 4 سهل بن زياد عن علي بن محبوب-	163	5011753474928770865	664	1274.0	525	713	93.12763214111328	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	160	300	756	1440	1440	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق --الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت-- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه ينبغي له ان يغسلها من فوق الثياب-	773	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	false	3984145739250508495	0	142	0	689	1423	300	عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها دالة علي انه ينبغي له ان يغسلها من فوق الثياب	164	5011753474928770865	684	1352.0	545	689	99.27430725097656	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	154	283	732	1360	1440	300	بن زياد عن علي بن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	773	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	false	-18484720231422653	193	278	859	1237	1330	300	بن سعيد ع-------ن فضالة عن عب--------د الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن ---------------------امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل 5------------------- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع قال قال ف--ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع---------- مثله	167	5011753474928770865	297	454.0	227	629	47.21780776977539	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0775	true	1666505133273339975	177	300	927	1545	1545	300	واما المراة فان الاولي ايضا ولفظ ينبغي ربما يدل ايضا وسياتي من الشيخ ما يقتضي التعين في جانب الرجل عن قريب وياتي كلام يدل علي التقييد بعدم النساء اذا ماتت المراة وعدم الرجال اذا مات الرجل وستسمع القول فيه والمنقول عن السيد المرتضي وجماعة منهم الشيخ في الخلاف جواز تغسيل كل من الزوجين الاخر مجردا مع وجود المحارم وعدمهم الحديث 7 و8 و9 قوله والذي يدل علي ذلك-- ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان -بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم وتصب عليه-5النساء الماء صبا من فوق-	775	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	false	3984145739250508495	142	214	689	1029	1423	300	واما المراة فان الاولي ايضا ان تغسل الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من فوق الثياب---------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم وتصب عليها النساء الماء صبا من فوق	164	5011753474928770865	313	569.5	247	623	50.24077224731445	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0776	true	4470650486350807106	0	84	0	392	1505	300	الثياب-- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن معه امرات----ه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة ولا ينافي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا النساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا	776	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	false	3984145739250508495	214	300	1029	1423	1423	300	الثياب 8 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن علي الوشا- عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا مات الرجل مع النساء غسلته امراته فان لم تكن---- امراته معه غسلته اولاهن به وتلف علي يديها خرقة ولا ينافي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا النساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا-	164	5011753474928770865	386	738.0	304	400	96.5	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0776	true	4470650486350807106	84	156	392	748	1505	300	ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة لان الوجه في قوله عليه السلام اذا ماتت لم يغسلها ا--ي مجردة من ثيابها لانا انما نجوز ان يغسلها من تحت الثياب وعلي هذا دل اكثر الروايات المتقدمة ويكون الفرق بين الرجل والمراة في ذلك ان المراة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا وان كان الافضل والاولي ان تستره ثم تغسله وليس كذلك الرجل لانه لا يجوز له ان يغسلها الا من وراء الثياب	776	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0165	false	-6766951179062695026	0	72	0	358	1453	300	ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة لان الوجه في قوله عليه السلام اذا ماتت لم يغسلها يعني مجردة من ثيابها لانا انما نجوز ان يغسلها من تحت الثياب وعلي هذا دل اكثر الروايات المتقدمة ويكون الفرق بين الرجل والمراة في ذلك ان المراة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا وان كان الافضل والاولي ان تستره ثم تغسله وليس كذلك الرجل لانه لا يجوز له ان يغسلها الا من وراء الثياب	165	5011753474928770865	355	703.5	283	358	99.1620101928711	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	true	3853366480135265493	37	260	167	1253	1459	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها ا---بو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت1 يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا--- احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم1رجل فهذه الاخبار وان كانت مطلقة في جواز غسل الرجل المراة والمراة الرجل فانا نقيدها بالاخبار التي قدمناها لان الحكم الواحد اذا ورد مقيدا ومطلقا فلا خلاف انه ينبغي ان يحمل المطلق علي المقيد علي ان هذا الحكم ايضا انما يسوغ مع عدم النساء اذا ماتت المراة وعدم الرجال اذا مات الرجل والذي يدل	780	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0165	false	-6766951179062695026	73	300	361	1453	1453	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس ذ-لك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها 11 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت- يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا 13 احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل فهذه الاخبار وان كانت مطلقة في جواز غسل الرجل المراة والمراة الرجل فانا نقيدها بالاخبار التي قدمناها لان الحكم الواحد اذا ورد مقيدا ومطلقا فلا خلاف انه ينبغي ان يحمل المطلق علي المقيد علي ان هذا الحكم ايضا انما يسوغ مع عدم النساء اذا ماتت المراة وعدم الرجال اذا مات الرجل والذي يدل-	165	5011753474928770865	1080	2130.0	858	1095	98.63013458251953	217	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0782	true	5623225357486405287	34	215	175	1033	1464	300	ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة ولا ينافي ذلك--- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن --مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك -قال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مري-------------م لم يغسلها الا عيسي--------------- وما رواهاحمد--------- بن يحيي ---الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه-------------- ان علي بن الحسين------------ اوصي ان تغسله ام-----له اذا مات فغسلته لان الوجه في هذين الخبرين ان نقصرهما عليهما عليهما السلام خاصة ويكون الوجه في ذلك ما تضمنه الخبر------ من انه لم يكن هناك من يجوز ان يباشر فاطمة------ عليها السلام1وكذلك القول في الخبر الثاني والا فالاصل ما ذكرناه	782	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	false	1989367993036921189	7	208	38	988	1409	300	ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يغسل الرجل المراة الا ان لا توجد امراة ولا ينافي ذلك 15 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكاني استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك فقال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق اما علمت ان مريم عليها السلام لم يغسلها الا عيسي عليه السلام 16 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان علي بن الحسين عليه السلام اوصي ان تغسله ام ولد له اذا مات فغسلته لان الوجه في هذين الخبرين ان نقصرهما عليهما عليهما السلام خاصة ويكون الوجه في ذلك ما تضمنه الخبر الاول من انه لم يكن هناك من يجوز ان يباشر فاطمة ومريم عليها السلام وكذلك القول في الخبر الثاني والا فالاصل ما ذكرناه	166	5011753474928770865	853	1608.5	672	950	89.78947448730469	167	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	101	211	507	1018	1419	300	عليهما السلام فدفعه اظهر من ان يخفي فليتامل في ذلك كله------------- باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امراته ولا واحدة من ذوات ارحامه والمراة كذلك تموت وليس معها امراة ولا زوج ولا واحد من ذوي ارحامها ومعها رجال غرباء الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة	786	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0166	false	1989367993036921189	197	300	925	1409	1409	300	عليه-ا السلام وكذلك القول في الخبر الثاني والا فالاصل ما ذكرناه 118 باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امراته ولا واحدة من ذوات ارحامه والمراة كذلك تموت وليس معها امراة ولا زوج ولا -احد من ذوي ارحامها ومعها رجال غرباء 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة-	166	5011753474928770865	434	800.0	339	524	82.82442474365234	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	211	300	1018	1419	1419	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت فكيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها-- عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين1 عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الي شعرها ولا الي شء منها والمراة-	786	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	false	-18484720231422653	0	90	0	401	1330	300	ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت -كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسن عن-- ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الي شعرها ولا الي شء منها والمراة	167	5011753474928770865	394	772.0	307	404	97.52474975585938	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	164	226	807	1087	1419	300	احمد بن محمد --------عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن -بن سالم عن --مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيه--------م لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف	786	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	false	9046493689694976311	235	298	1150	1432	1438	300	احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها -------ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه- التيمم ولا يمس ولا يكشف	168	5011753474928770865	262	469.0	203	300	87.33333587646484	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	227	283	1090	1338	1419	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت ف--كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ----------------------عنه عن ابي جعفر محمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسين1 عن ابيه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن---- ابن ابي------------ عمير- عن حماد عن الحلبي عن ا-----بي عبد الله عليه السلام قال سءل عن	786	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	false	-2921161266412155008	0	114	0	502	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد------------------ بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسين--------- عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع ق----------ال سءل عن	169	5011753474928770865	191	316.5	144	539	35.43599319458008	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	108	191	491	880	1409	300	الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن ---------------------امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل -----------------------الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله -ال--سند في الاول فيه	787	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0164	false	3984145739250508495	4	130	15	630	1423	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام ف--------ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا ولا ينظر الي عورتها وتغسله امراته ان مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا اذا ماتت 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله قال محمد بن الحسن هذه	164	5011753474928770865	311	501.5	242	624	49.839744567871094	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	0	187	0	861	1409	300	تغسل زوجها لانها اذا مات كانت في عدة منه واذا ماتت هي فقد انقضت عدتها وعن المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه-- علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل-- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل-- سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله	787	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	false	-18484720231422653	90	278	401	1237	1330	300	تغسل زوجها لانها اذا مات كانت في عدة منه واذا ماتت هي فقد انقضت عدتها وعن المراة تموت في --سفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه 3 علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه -لا يغسلنه 4 الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل 5 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله ع---------- قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل 6 سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع---------- مثله	167	5011753474928770865	828	1595.0	644	869	95.28193664550781	175	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0789	true	5368916715524731542	4	168	17	854	1500	300	خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه3عليهم السلام قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن ولا يطهرنه4واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه --علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار التي قدمناها لانا نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب وانما منعنا من ان تغسل المراة الرجل اذا باشرت جسمه فاما اذا كانت تصب الماء عليه فليس به باس وفيه فضل	789	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	false	9046493689694976311	0	166	0	821	1438	300	خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل ---قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن و---يطهرنه واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه 8 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع في ------------رجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار التي قدمناها لانا نحملهما علي ضرب من الاستحباب دون الوجوب وانما منعنا من ان تغسل المراة الرجل اذا باشرت جسمه فاما اذا كانت تصب الماء عليه فليس به باس وفيه فضل	168	5011753474928770865	805	1581.5	646	839	95.94755554199219	155	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	241	299	1222	1486	1490	300	يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن	791	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0167	false	-18484720231422653	1	55	3	240	1330	300	يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف---- شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت--- كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها 2 عنه عن ابي جعفر محمد بن علي ------------بن الحس-ن عن ابي------ه عن محمد بن احمد بن علي عن عبد ال--له بن	167	5011753474928770865	195	330.0	150	265	73.58490753173828	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	123	257	664	1294	1490	300	واما المراة فقد روي ايضا انه يجوز للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه من محاسنها الوجه واليدين يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تموت مع --رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها--- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن -بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء	791	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0168	false	9046493689694976311	166	300	821	1438	1438	300	واما المراة فقد روي ايضا انه يجوز للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه من محاسنها الوجه واليدين يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله ع---------- عن المراة تموت مع الرجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها 10 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن ابن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء-	168	5011753474928770865	609	1172.0	478	638	95.45454406738281	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	257	300	1294	1490	1490	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم-	791	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	false	-2921161266412155008	0	44	0	200	1343	300	من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم	169	5011753474928770865	196	381.0	154	200	98.0	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0792	true	8327514039869526465	0	97	0	450	1459	300	وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة1ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم -قال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن--- علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي بن- الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها والوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاصل ما قدمناه من انها تدفن ولا تغسل علي حال	792	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	false	-2921161266412155008	44	142	200	644	1343	300	وعلي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ا-مراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن 12 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله ع ق----------ال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاصل ما قدمناه من انها تدفن ولا تغسل علي حال	169	5011753474928770865	433	841.5	338	455	95.16483306884766	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0793	true	7079736167783602740	201	300	1010	1473	1473	300	ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال--- ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم1----دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع النساء2ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له3فيهن امراة فليدفن بث--يابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في قميص من غير-	793	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0169	false	-2921161266412155008	142	247	644	1108	1343	300	ويزيد ذلك بيانا 13 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال له ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم لها دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع --نساء ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له فيهن امراة فليدفن في ثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في قميص من غير	169	5011753474928770865	445	846.0	349	476	93.48739624023438	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0795	true	8558150763993786943	153	300	809	1505	1505	300	فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثياب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون ذلك الرجل زوجها فانه يجوز له1ان يغسلها علي ما قدمناه من وراء الثياب او واحد من ذوي ارحامها ويءكد ذلك--- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها وان2كان معها ذو محرم لها-	795	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0170	false	6419395461118318994	17	165	89	769	1388	300	فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد عن علي عن عبد الله بن الصلت عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثياب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة فهذا الخبر يحتمل وجهين احدهما ان يكون ذلك الرجل زوجها فانه يجوز له ان يغسلها علي ما قدمناه من وراء الثياب او واحد من ذوي ارحامها ويءكد ذلك 16 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها فان كان معها ذو محرم لها	170	5011753474928770865	672	1310.0	528	700	96.0	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0796	true	8927178685985924620	0	134	0	637	1459	300	غسلها من فوق ثيابها والوجه الثاني ان يكون ذلك محمولا3علي انهم يغسلونها بصب الماء عليها كما ذكرناه في غسلهن للرج-ل لان ذلك قد روي وان كان كل ذلك محمولا علي الاستحباب والاصل ما قدمناه من وجوب دفنهما4من غير غسل--- وروي ما ذكرناه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن خرزاد عن الحسن بن راشد عن علي بن اسماعيل عن ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم محرم يصبون الماء عليها صبا ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله عليه السلام بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن اليه منه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو	796	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0170	false	6419395461118318994	165	300	769	1388	1388	300	غسلها من فوق ثيابها والوجه الثاني ان يكون ذلك محمولا علي انهم يغسلونها بصب الماء عليها كما ذكرناه في غسلهن للرجال لان ذلك قد روي وان كان كل ذلك محمولا علي الاستحباب والاصل ما قدمناه من وجوب دفنها -من غير غسل 17 وروي ما ذكرناه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن خرزاد عن الحسن بن راشد عن علي بن اسماعيل عن ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم محرم يصبون الماء عليها صبا ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله ع---------- بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن اليه منه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو-	170	5011753474928770865	612	1184.0	481	641	95.47582244873047	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0796	true	8927178685985924620	134	163	637	785	1459	300	حي صببن الماء عليه صبا فما تضمن هذا الخبر من جواز غسل المراة للرجل المواضع التي كان يحل لها النظر اليها وهو حي محمول علي الاستحباب والاصل ما ذكرناه	796	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	false	297124525442573976	0	28	0	142	1451	300	حي صببن الماء عليه صبا فما تضمن هذا الخبر من جواز غسل المراة للرجل المواضع التي كان يحل لها النظر------ وهو حي محمول علي الاستحباب والاصل ما قدمناه	171	5011753474928770865	139	267.5	111	148	93.9189224243164	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0798	true	-4661843540012359616	0	106	0	545	1516	300	الموتي قال --وتحسن1قال قلت اني اغسل قال اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن شيءا من مسامعه الكافور-2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا اذنيه شيءا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفها1-من خلفه وابرز جبهته قلت فالحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخر-ه وموضع سجوده ومفاصله قلت فالكفن فقال يءخذ خرقة فيشد بها سفليه ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن	798	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	false	297124525442573976	73	182	347	884	1451	300	الموتي قال او تحسن قال قلت اني اغسل قال اذا غسلت الميت فارفق به ولا تعصره ولا تقربن شيءا من مسامعه -بكافور 2 الحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا ولا تقربوا اذنيه شيءا من الكافور ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته قلت والحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخريه وموضع سجوده ومفاصله قلت فالكفن فقال تاخذ خرقة فتشد به- سفليه ت-ضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن	171	5011753474928770865	521	992.0	416	550	94.7272720336914	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0802	true	-7524096059158574842	185	299	986	1551	1554	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله فتبدا بميامنه وتغسله بالماء والحرض1 ثم بماء وكافور ثم تغسله بالماء القراح واجعله في اكفانه قال محمد بن الحسن2--------- ما تضمن هذا الخبر من قوله اقعده موافق للعامة ولسنا نعمل به واما قوله اغمزه -يجوز3ان يكون اشارة الي ما يمسح علي بطنه في الغسلتين الاولتين دون الثالثة علي ما شرحناه في كتابنا الكبير-- واما ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن	802	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0171	false	297124525442573976	183	300	886	1451	1451	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان والحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان جميعا عن ابي العباس عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن غسل الميت فقال اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا ثم طهره من غمز البطن ثم تضجعه ثم تغسله فتبدا بميامنه وتغسله بالماء والحرض- ثم بماء وكافور ثم تغسله بالماء القراح واجعله في اكفانه قال محمد بن الحسن رحمه الله ما تضمن هذا الخبر من قوله اقعده موافق للعامة ولسنا نعمل به واما قوله اغمزه فيجوز ان يكون اشارة الي ما يمسح علي بطنه في الغسلتين الاولتين دون الثالثة علي ما شرحناه في كتابنا الكبير 4 واما ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن-	171	5011753474928770865	550	1061.0	439	577	95.32062530517578	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0803	true	-2223713435198604471	0	91	0	453	1476	300	الله عن محمد ابن الحسين بن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان4بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تجعل الميت بين رجليك وان تقوم من فوقه وتغسله -اذا5قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك1كي لا يسقط لوجهه2 فالوجه في قوله عليه السلام لا باس ان تجعله بين رجليك محمول علي الجواز ورفع الحظر لان المسنون والافضل ان يقف من جانب الميت ولا يركبه حسب ما شرحناه في الكتاب-- الكبير	803	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	false	8988450571942256211	1	93	4	435	1379	300	الله عن محمد -بن الحسين بن ابي الخطاب واحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم عن موسي بن اكيل النميري عن العلا- بن سيابة عن ابي عبد الله ع---------- قال لا باس ان تجعل الميت بين رجليك وان تقوم من فوقه فتغسله فاذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كي لا يسقط بوجهه- فالوجه في قوله ع---------- لا باس ان تجعله بين رجليك محمول علي الجواز ورفع الحظر لان المسنون والافضل ان يقف من جانب الميت ولا يركبه حسب ما شرحناه في --كتابنا الكبير	172	5011753474928770865	423	791.0	334	456	92.7631607055664	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0805	true	-9206358690113810540	172	300	868	1487	1487	300	باب تقديم الوضوء علي غسل الميت الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد -بن احمد بن يحيي4 عن ايوب بن نوح عن المسلي عن عبد5ا-لله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم ال-ماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح6فيه سبع ورقات----- من ورق السدر7صحاح في الماء ---عنه1 عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد عن ابي جعفر عن علي -بن حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله عليه السلام قال الميت يبدا2بفرجه ثم يوضا3وضوء الصلاة وذكر الحديث-	805	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	false	8988450571942256211	94	220	439	1020	1379	300	باب تقديم الوضوء علي غسل الميت 1 اخبر------------------------ني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن يحيي عن محمد ابن احمد بن يحيي -عن ايوب بن نوح عن المسلي عن عبيد الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر----- في الماء 2 وعنه- عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد عن ابي جعفر عن علي ابن حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله ع ق----------ال الميت تبدا بفرجه ثم توضا وضوء الصلاة وذكر الحديث	172	5011753474928770865	549	1024.5	433	632	86.8670883178711	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0806	true	-2209333664671062419	0	71	0	338	1484	300	واخبرني الحسين بن عبيد الله4 عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن احمد بن يحيي5----------------المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن حفص6 عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن7ابي بشير عن حفصة بنت بشير8 عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول----- صلي الله عليه واله قال اذا توفيت المراة فارادوا ان يغسلوها فليبداوا ببطنها فليمسح9مسحا رفيقا ان لم تكن	806	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0172	false	8988450571942256211	221	300	1022	1379	1379	300	واخبرني الحسين بن عبيد الله -عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن يحيي المعاذي عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن حفص- عن حفص بن غياث عن ليث عن عبد الملك عن ابي بشير عن حفصة بنت سيرين عن ام سليمان عن ام انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا توفيت المراة فارادوا ان يغسلوها فليبداوا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن-	172	5011753474928770865	325	610.0	256	360	90.27777862548828	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0806	true	-2209333664671062419	71	239	338	1185	1484	300	حبلي فان كانت حبلي فلا تحركيها10 فاذا اردت غسلها فابدءي1بسفليها فالقي علي عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فاحسني مسحها قبل ان توضءيها ثم وضءيها بماء فيه سدر وذكر الحديث-- واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن --رزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله عليه السلام ان اعصر2بطنه ثم اوضيه بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر --علي بن محمد القاساني عن بعض اصحابه عن الوشاء عن ابي خيثمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة ثم تاخذ سدرا وذكر الحديث	806	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	false	1313288994480593557	0	170	0	828	1438	300	حبلي فان كانت حبلي فلا تحركيها-- فاذا اردت غسلها فابدءي بسفليها فالقي علي عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فاحسني مسحها قبل ان توض-يها ثم وضي-ها بماء فيه سدر وذكر الحديث 4 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن الرزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله ع ان اغمز ----------بطنه ثم اوضيه بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر 5 علي بن محمد القاساني عن بعض اصحابه عن الوشا- عن ابي خيثمة عن ابي عبد الله ع---------- قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضيه وضوء الصلاة ثم تاخذ سدرا وذكر الحديث	173	5011753474928770865	812	1570.0	647	853	95.19343566894531	153	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0812	true	-5739150319939005418	259	300	1324	1539	1539	300	الحديث 6 و7 و8 قوله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن غسل2الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت تبدا بمرافقه فيغسل3--بالحرض ثم يغسل4وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه-	812	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	false	1313288994480593557	169	207	821	1009	1438	300	الحديث 6----------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع عن ال--------------ميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت تبدا بمرافقه فتغسلها بالحرض ثم -----وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه	173	5011753474928770865	180	320.5	145	218	82.56880950927734	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0813	true	1687706156130638770	0	93	0	430	1433	300	الماء ثلاث مرات ولا يغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب الماء من فوقه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسل -يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل فلا ينافي الاخبار الاولي لان الذي تضمن الخبر بيان غسل الميت ولم يحتج الي بيان شرح الوضوء لان ذلك معلوم ولم يعدل عن شرحه لانه غير واجب بل لما قدمناه واما ما روي من الاخبار في ان غسل	813	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	false	1313288994480593557	207	300	1009	1438	1438	300	الماء ثلاث مرات ولا تغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه- من فوقه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل فلا ينافي الاخبار الاولة لان الذي تضمن الخبر بيان غسل الميت ولم يحتج الي بيان شرح الوضوء لان ذلك معلوم ولم يعدل عن شرحه لانه غير واجب بل لما قدمناه فاما ما روي من الاخبار من ان غسل-	173	5011753474928770865	419	817.0	328	431	97.21577453613281	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0813	true	1687706156130638770	93	271	430	1290	1433	300	الميت مثل غسل الجنب سواء فاذا كان غسل الجنب-- ليس فيه وضوء فكذلك غسل الميت فيعارضها الاخبار التي رويت في ان كل غسل فيه الوضوء الا الغسل من الجنابة واذا كان غسل الميت غير غسل الجنابة يجب ان يثبت فيه الوضوء علي ان الوجه في قولهم غسل الميت مث----ل الجنابة هو بيان كيفية الغسل ومراعاة الترتيب فيه لانهما علي حد واحد وان كان في احدهما وضوء وليس في الاخر وضوء كما ان غسل الحيض مثل غسل الجنابة وان كان فيه وضوء علي ما بيناه وليس في غسل الجنابة-- روي ما ذكرناه علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد1 عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال غسل الميت مثل غسل الجن--ب وان كان كثير الشعر2فزد عليه3------ثلاث مرات والذي يعارضه-- ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كل غسل وضوء الا غسل4الجنابة والوجه في الجمع بينهما ما قدمناه	813	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0174	false	6875569615831116917	0	182	0	853	1404	300	الميت مثل غسل الجنب سواء فاذا كان غسل الجنابة ليس فيه وضوء فكذلك غسل الميت فيعارضها الاخبار التي رويت في ان كل غسل فيه الوضوء الا الغسل من الجنابة واذا كان غسل الميت غير غسل الجنابة يجب ان يثبت فيه الوضوء علي ان الوجه في قولهم غسل الميت مثل غسل الجنابة هو بيان كيفية الغسل ومراعاة الترتيب فيه لانهما علي حد واحد وان كان في احدهما وضوء وليس في الاخر وضوء كما ان غسل الحيض مثل غسل الجنابة وان كان فيه وضوء علي ما بيناه وليس في غسل الجنابة 7 روي ما ذكرناه علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم بن بريد- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال غسل الميت مثل غسل الجنابة وان كان كثير الشعر فزد عليه الماء ثلاث مرات والذي يعارضه 8 ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن ابي عبد الله ع ----------قال في كل غسل وضوء الا ----الجنابة والوجه في الجمع بينهما ما قدمناه	174	5011753474928770865	829	1591.5	655	878	94.41913604736328	165	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0815	true	5923177037188695463	99	148	507	758	1525	300	والراس- بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولم يذكر الكافور والذي يستفاد من خبر معاوية بن عمار السابق ان افاضة الماء ثلاث مرات علي السدر ثم غسله بالماء القراح ثم ماء الكافور وقوله عليه السلام في الخبر المبحوث عنه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور	815	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0173	false	1313288994480593557	202	231	983	1115	1438	300	--وراسه بالسدر ثم يفاض عليه الماء ثلاث مرات ولا تغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور	173	5011753474928770865	93	128.0	70	252	36.904762268066406	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0819	true	5740472577055818924	10	133	58	651	1499	300	باب تجمير الكفن الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تجمر الكفن-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال -حدثنا4عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تجمروا الاكفان ولا تمسوا5-موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم-- وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن	819	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0174	false	6875569615831116917	183	299	857	1396	1404	300	باب تجمير الكفن 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال لا تجمر الكفن 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع لا ----------تجمروا الاكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم 3 وبهذا الاسناد عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي ---	174	5011753474928770865	523	983.5	414	599	87.31218719482422	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0819	true	5740472577055818924	134	252	660	1253	1499	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة-- الحسن بن محبوب عن ----ابي حمزة2قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيابه ان ك-ان يقدر-- وما رواه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن-- ابيه عليهما السلام انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك3وربما4جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان -------	819	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	false	4049571125063029949	0	123	0	571	1379	300	عن ابي عبد الله ع ق----------ال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة 4 الحسن بن محبوب عن ابن ابي حمزة قال قال ابو جعفر ع---------- لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرا المسلم ان يدخن ثيابه اذا كان يقدر 6 وما رواه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع عن ابيه ع------------ انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك فربما جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب	175	5011753474928770865	539	1003.5	428	613	87.92822265625	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	0	148	0	715	1445	300	يحيي5 عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم يكن6عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكتان كان7لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله ولا ينافي هذا الخبر-- ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريت- باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار لان الوجه في هذا الخبر الحال الذي لا يقدر فيها	822	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0175	false	4049571125063029949	151	300	692	1379	1379	300	يحيي -عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع قال---------- الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال---------- الكتان كان لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلي الله عليه واله فلا ينافي هذا الخبر 3 ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول ع ----------قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينار- لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار لان الوجه في هذا الخبر الحال التي لا يقدر فيها-	175	5011753474928770865	665	1283.5	525	720	92.36111450195312	131	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	148	300	715	1445	1445	300	علي القطن علي انه حكاية فعل ويجوز ان يكون ذلك يختص بهم عليهم السلام ولم يقل فيه ينبغي ان تفعلوا انتم واذا لم يكن فيه لم يجب المصير اليه-- فاما ما رواه محمد بن الحسين1 عن محمد بن عيسي عن محمد بن سعيد عن اسماعيل -بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم الكفن الحلة ونعم الاضحية الكبش الاقرن فالوجه2في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة والخبر الذي قدمناه مطابق للاخبار التي اوردناها في شرح غسل الميت في كتابنا الكبير-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال ان- كان القطن اكثر من القز فلا باس فلا ينافي ما قدمناه لانا انما نمنع من-	822	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	false	-7164418931606569638	0	153	0	717	1414	300	علي القطن علي انه حكاية فعل ويجوز ان يكون ذلك يختص بهم عل---------- ولم يقل فيه ينبغي ان تفعلوا انتم واذا لم يكن فيه لم يجب المصير اليه 4 فاما ما رواه محمد بن الحسين- عن محمد بن عيسي عن محمد بن سعيد عن اسماعيل ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه عن علي عل ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم الكفن الحلة ونعم الاضحية الكبش الاقرن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من التقية لانه موافق لمذاهب العامة والخبر الذي قدمناه مطابق للاخبار التي اوردناها في شرح غسل الميت في كتابنا الكبير 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس فلا ينافي ما قدمناه لانا انما نمنع من	176	5011753474928770865	707	1364.5	559	737	95.929443359375	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0823	true	-4015055430582017358	0	54	0	259	1499	300	الثياب التي لا تجوز الصلاة فيها وان كان القطن الخالص افضل وهذه الرواية محمولة علي الجواز دون الفضل والذي يدل علي ان الكتان مكروه زاءدا علي ما مضي-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يكفن الميت في	823	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	false	-7164418931606569638	153	207	717	968	1414	300	الثياب التي لا يجوز الصلاة فيها وان كان القطن الخالص افضل وهذه الرواية محمولة علي الجواز دون الفضل والذي يدل علي ان الكتان مكروه زايدا علي ما مضي 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يكفن الميت في	176	5011753474928770865	247	477.0	194	261	94.63601684570312	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	true	988504306655956639	210	300	1076	1505	1505	300	باب موضع الكافور من الميت الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء قال واكره ان يتبع بمجمرة-- علي بن محمد عن ايوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي-	825	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0176	false	-7164418931606569638	209	293	977	1382	1414	300	باب موضع الكافور من الميت 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد--- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء قال واكره ان يتبع بمجمرة 2 علي بن محمد عن ايوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي	176	5011753474928770865	401	768.0	319	432	92.8240737915039	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0826	true	-4361360109334404504	9	208	45	1074	1529	300	قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة-- وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال1--- لا تجعل في مسامع الميت حنوطا-- فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله في مسامعه علي معني علي لان حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض قال الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل1وانما اراد علي جذوع النخل وانما فعلنا ذلك ليوافق الاخبار الاولة ويوافق2ما اوردناه في شرح تكفين الميت في كتابنا الكبير3ولا يخالفه-- فاما ما رواه علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا4 اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته من الحنوط وعلي ------فرجه وصدره5وقال حنوط الرجل والمراة سواء فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء-------- السند في	826	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	false	-7357433997918323697	1	208	2	1024	1443	300	قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة 3 وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله في مسامعه علي معني علي لان حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض قال الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل فانما اراد علي جذوع النخل وانما فعلنا ذلك ليوافق الاخبار الاولة ويطابق ما اوردناه في شرح تكفين الميت في كتابنا الكبير ولا يخالفه 5 فاما ما رواه علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قال-------------- اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته من الحنوط وعلي صدره وفرجه ------وقال حنوط الرجل والمراة سواء فالوجه فيه ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء 124 باب السنة في	177	5011753474928770865	987	1902.5	791	1052	93.8212890625	183	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0830	true	-142627736400117152	0	92	0	438	1489	300	الازرار عند نزول القبر الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد -بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله المسمعي عن اسماعيل بن يسار2الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية وليجهد3-في ذلك جهده-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن	830	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0177	false	-7357433997918323697	209	300	1027	1443	1443	300	الازرار عند نزول القبر 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله المسمعي عن اسماعيل بن بشار الواسطي عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الخضرمي عن ابي عبد الله ع قال---------- لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية فليجتهد في ذلك جهده 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن-	177	5011753474928770865	399	761.0	313	442	90.27149200439453	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0830	true	-142627736400117152	92	129	438	623	1489	300	ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل ازراره فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات	830	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	false	-1377757667863663205	0	36	0	175	1342	300	ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن ع---------- دخل القبر ولم يحل ازراره فالوجه في هذا الخبر رفع الحظر عمن لم يحل ازراره لان فعل ذلك من المسنونات دون الواجبات	178	5011753474928770865	175	340.5	139	185	94.59459686279297	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	true	1974294388950371958	0	217	0	1005	1375	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله1بن الدهقان عن ابي خالد قال اغسل كل الموتي الغريق واكيل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا-- عنه عن سعد -بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن حماد2 عن3جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن---------- قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا تسقط علي الميت علي كل حال يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي4 عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه فقال12------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه3لانه كان--- جرد-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط ويدفن كما هو-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن	831	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	false	-1377757667863663205	60	300	284	1342	1342	300	محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر عن علي بن سعيد عن عبيد الله بن الدهقان عن ابي خالد قال اغسل كل الموتي الغريق واك-ل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا 2 عنه عن سعيد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن مصدق- بن صدقة عن عما-ر عن جعفر عن ابيه ان عليا ع---------- لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما قال محمد بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان الصلاة لا تسقط علي الميت علي كل حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي -عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه -قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط ويدفن كما هو 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن-	178	5011753474928770865	953	1781.0	744	1094	87.11151885986328	194	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	true	1974294388950371958	217	300	1005	1375	1375	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه-- فاما ما رواه محمد بن احمد4بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين ب-ن علوان عن عمرو5بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات-	831	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	false	8969060264927150106	0	84	0	353	1331	300	حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول الشهيد اذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه وان لم يكن به رمق دفن في اثوابه 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابي الجوزا- عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عل ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات	179	5011753474928770865	345	652.5	266	374	92.24598693847656	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0832	true	-2750654530071988497	0	49	0	240	1530	300	الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه فان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل فهذا خبر موافق للعامة لا نعمل به6لانا بينا ان القتيل اذا لم يمت في المعركة وجب غسله تغير او لم يتغير وينبغي ان يكون العمل عليه وهو موافق لما ذكرناه ايضا في كتابنا	832	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	false	8969060264927150106	84	134	353	593	1331	300	الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه فان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل فهذا خبر موافق للعامة لا نعمل به لانا بينا ان القتيل اذا لم يمت في المعركة وجب غسله تغير او لم يتغير وينبغي ان يكون العمل عليه وهو موافق لما ذكرناه ايضا في كتابنا	179	5011753474928770865	239	477.0	190	240	99.58333587646484	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	true	9130235084324117299	71	240	358	1132	1418	300	باب الميت يموت في المركب الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن حميد -بن زياد عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء-- وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي به1في البحر-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن	834	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0179	false	8969060264927150106	137	300	615	1331	1331	300	باب الميت يموت في المركب 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن حميد ابن زياد عن غير واحد عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر 2 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء 3 وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع---------- اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي ---في البحر 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن-	179	5011753474928770865	705	1329.5	548	781	90.26888275146484	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	true	9130235084324117299	240	300	1132	1418	1418	300	محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب عند التمكن من ذلك والروايات الاولة علي تعذر ذلك-	834	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	false	8286631209065225492	0	59	0	277	1376	300	محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب عند التمكن من ذلك والروايات الاولة علي تعذر ذلك	180	5011753474928770865	276	537.5	218	287	96.16724395751953	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	true	-848373567932303845	69	291	371	1411	1453	300	باب تربيع الجنازة الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن فضال عن3علي بن عقبة عن موسي بن اكيل عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر4-------حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي-- علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك-- ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع-- فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عن حمل الجناءز من اي جوانبها شاء لان الذي قدمناه من المسنون دون	836	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0180	false	8286631209065225492	62	283	292	1292	1376	300	باب تربيع الجنازة 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن موسي بن اكيل عن العلا- بن سيابه عن ابي عبد الله ع ----------قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم تمر حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي 2 علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي ع ----------قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر ع ----------قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع 4 فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر من حمل الجنازة من اي جوانبها شاء لان الذي قدمناه من المسنون دون	180	5011753474928770865	977	1875.0	766	1053	92.78252410888672	200	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0840	true	7093625465713220602	170	281	913	1455	1535	300	علي عن ابيه عن محمد ابن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن البناء علي القبر1والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه-- فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عن فعل ذلك وضرب من الرخصة لان الرواية الاولي وردت مورد الكراهة دون الحظر	840	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	false	-4656058667398048180	0	111	0	523	1402	300	علي عن ابيه عن محمد -بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي ع ----------عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه 2 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي ع---------- من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر عن فعل ذلك وضرب من الرخصة لان الرواية الاولي وردت مورد الكراهة دون الحظر	181	5011753474928770865	519	1009.5	411	544	95.40441131591797	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0842	true	3605116243652263955	0	44	0	223	1507	300	بن الحكم قال رايت موسي بن جعفر عليه السلام يعزي قبل الدفن وبعده-- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن بعض اصحابه4 عن ابي عبد الله عليه السلام قال التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل والاستحباب	842	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	false	-4656058667398048180	149	192	700	904	1402	300	بن الحكم قال رايت موسي بن جعفر ع---------- يعزي قبل الدفن وبعده 2 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله ع ----------قال التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل والاستحباب	181	5011753474928770865	201	374.5	160	225	89.33333587646484	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	true	7153902886272637242	25	138	172	707	1578	300	كتاب الصلاة---- باب المسنون من الصلاة في اليوم والليلة الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثني اسماعيل بن سعد الاشعري القمي قال قلت للرضا عليه السلام كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة-- وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان	843	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0181	false	-4656058667398048180	192	300	904	1402	1402	300	كتاب الصلاة 130 باب المسنون من الصلاة في اليوم والليلة 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثني اسماعيل بن سعد الاشعري القمي قال قلت للرضا ع---------- كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة 2 وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل -بن يسار عن ابي عبد الله ع ق----------ال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان-	181	5011753474928770865	489	925.5	385	541	90.38816833496094	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	true	7153902886272637242	138	297	707	1565	1578	300	بعد العشاء1جالسا2تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة3 والنافلة اربع وثلاثون ركعة-- وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة-- وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع1 عن حنان2--------قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال--- اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات بعد3الزوال واربعا الاولي وثمان4-بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان5صلا-ة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة السند في الاول فيه محمد --------بن عيسي عن	843	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	false	800171628263639546	0	168	0	847	1467	300	بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة- والنافلة اربع وثلاثون ركعة 3 وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله ع---------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع- عن حنان بن سدير قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله ع---------- وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله -----قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات ----الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربع- العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة ----5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن	182	5011753474928770865	800	1492.0	646	883	90.60022735595703	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	true	-3277499773183903880	38	181	201	887	1504	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن بنت الياس عن عبد الله -بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تصل اقل من اربع واربعين قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات فليس في هذا الخبر نهي عما زاد علي الاربع والاربعين وانما نهي عليه السلام ان ينقص عنها ولا يمتنع ان يحث علي هذه الاربع والاربعين لتاكدها ويحث علي ما عداها بحديث اخر وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك-- واما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست واربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او-تري احدا كان اصدع بالحق منه فهذا الخبر----- ليس فيه نفي ما زاد علي هذه الصل-اة وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب	847	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0182	false	800171628263639546	159	300	810	1467	1467	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي -بن بنت الياس عن عبد الله ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا تصل اقل من اربع واربعين قال ورايته يصلي بعد العتمة اربع ركعات فليس في هذا الخبر نهي عما زاد علي الاربع والاربعين وانما نهي ع ----------ان ينقص عنها ولا يمتنع ان يحث علي هذه الاربع والاربعين لتاكدها ويحث علي ما عداها بحديث اخر وقد قدمنا من الاحاديث ما يتضمن ذلك 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا ع---------- عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست واربعون ركعة فرايضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه فهذا الخبر ايضا ليس فيه نفي------- علي هذه الصلوات وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب-	182	5011753474928770865	643	1211.0	507	696	92.38505554199219	127	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	true	-3277499773183903880	181	300	887	1504	1504	300	به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها2بالذكر لما كان ما يزيد عليها من الصلاة3-دونها في الفضل والذي يدل علي ما ذكرناه من انه انما1اراد تاك-د فضل هذه الستة واربعين ركعة-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص عنه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الخبر ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر منها2 وان ما عداها ليس-	847	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	false	-8114522110925563530	0	121	0	608	1496	300	به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها بالذكر لما كان--- يزيد عليها من الصلوات دونها في الفضل والذي يدل علي ما ذكرناه من انه انما اراد تاكيد فضل هذه الستة واربعين ركعة 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص منه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين في هذا الخبر ان هذه الستة واربعين ركعة مما يستحب ان لا يقصر عنها- وان ما عداها ليس	183	5011753474928770865	595	1147.0	480	622	95.65916442871094	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0848	true	-3353768099502564305	0	46	0	256	1574	300	بمشارك لها في الاستحباب واما ما عدا هذين الخبرين من الاخبار التي يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتاب تهذيب الاحكام وبينا الوجه فيها فمن اراد الوقوف علي جميعها -رجع اليه3 السند في ------	848	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	false	-8114522110925563530	121	167	608	867	1496	300	بمشارك لها في الاستحباب وا---ما عدا هذين الخبرين من الاخبار التي يتضمن نقصان الخمسين ركعة فالاصل فيها كلها زرارة وان تكررت باسانيد مختلفة وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتاب تهذيب الاحكام وبينا الوجه فيه- فمن اراد الوقوف علي جميعها يرجع اليه ابواب الصلاة في	183	5011753474928770865	241	464.0	199	263	91.63497924804688	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0850	true	-6549044207175969107	142	274	707	1350	1474	300	ابواب الصلاة في السفر---- باب فراءض السفر الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب ثلاث-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن1امراة كانت معنا في السفر فكانت تصلي المغرب ذاهبة وجاءية ركعتين قال ليس عليها قضاء فلا ينافي الخبر الاول لان هذا خبر شاذ ومن المعلوم المجمع عليه الذي لا يدخل فيه شك ان صلاة المغرب في السفر لا تقصر وان من قصرها كان عليه القضاء فهذا الخبر متروك بالاجماع	850	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0183	false	-8114522110925563530	164	295	851	1473	1496	300	ابواب الصلاة في السفر 131 باب فرايض السفر 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء الا المغرب ثلاث 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع عن ----------امراة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب ذاهبة وجاءية ركعتين قال ليس عليها قضاء فلا ينافي الخبر الاول لان هذا خبر شاذ ومن المعلوم المجمع عليه الذي لا يدخل فيه شك ان صلاة المغرب في السفر لا تقصر وان من قصرها كان عليه القضاء فهذا الخبر متروك بالاجماع	183	5011753474928770865	610	1176.5	482	649	93.99075317382812	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0852	true	-7246646216930488699	147	300	745	1497	1497	300	السفر بالنهار الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي ابن الحكم جميعا عن ابي يحيي الخياط1قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت2النافلة في السفر تمت الفريضة-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي --------بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار وانا في السفر ق-ال لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وانت في السفر1 فقلت جعلت فداك صلاة النهار التي اصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر فقال اما انا فلا اقضيها و--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقضي صلاة النهار بالليل في السفر قال نعم فقال له2--------اسماعيل بن جابر-	852	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0184	false	4919050955233849118	0	150	0	706	1413	300	السفر بالنهار 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب وعلي بن- الحكم جميعا عن ابي يحيي الحناط قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة 2 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا ع ع----------ن التطوع بالنهار وانا في السفر فقال لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وانت في السفر- فقلت جعلت فداك صلاة النهار التي اصليها في الحضر اقضيها بالنهار في السفر ق-ال اما انا فلا اقضيها 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع ----------اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فق--------ال له نعم قال اسماعيل بن جابر	184	5011753474928770865	667	1239.0	530	774	86.17571258544922	124	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0853	true	7227287934310987250	0	151	0	732	1444	300	اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق وانت لا تطيق-- وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن سدير قال قال ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم صلاة فريضة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي رفع الحرج لمن يصلي بالليل ما فاته بالنهار وان لم يكن ذلك مستحبا يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا واني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم والوجه الاخر ان يكون الخبر-ان توجها الي من فاتته صلاة النوافل في الحضر بان يكون	853	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0184	false	4919050955233849118	150	300	706	1413	1413	300	اقضي صلاة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق وانت لا تطيق 4 وما رواه الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن سدير قال قال ابو عبد الله ع---------- كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم صلاة فريضة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي رفع الحرج لمن يصلي بالليل ما فاته بالنهار وان لم يكن ذلك مستحبا يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين ---------عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك اني سالتك عن قضاء صلاة النهار بالليل في السفر فقلت لا تقضيها وسالك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لا تصلوا فاني اكره ان اقول لهم لا تصلوا والله ما ذاك عليهم والوجه الاخر ان يكون الخبر ان توجها الي من فاتته صلاة النوافل في الحضر بان يكون-	184	5011753474928770865	701	1352.0	555	737	95.1153335571289	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0853	true	7227287934310987250	151	267	732	1281	1444	300	قد دخل عليه وقتها قبل ان يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاءها فيما بعد يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن الحس-ن بن علي بن فضال عن عمرو1بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر	853	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	false	-8740786735831131711	0	117	0	542	1376	300	قد دخل عليه وقتها قبل ان يخرج ولم يصلها فكان عليه قضاءها فيما بعد يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن الحسين بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع ----------قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر	185	5011753474928770865	536	1052.0	422	552	97.10144805908203	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0853	true	7227287934310987250	32	101	144	479	1444	300	ابو عبد الله عليه السلام كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا يتم صلاة فريضة-------------- فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي رفع الحرج لمن يصلي بالليل ما فاته بالنهار وان لم يكن ذلك مستحبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضال----------------------------ة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	853	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0928	false	-1448955719505084397	3	108	12	514	1386	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المعتوه يجوز طلاقه فقال ما هو فقلت الاحمق الذاهب العقل فقال نعم فالوجه في هذا- الخبر-- احد شيءين احدهما ان يكون محمولا علي ناقص العقل لا فاقد--------------ه بالكلية فان م----ن ذلك صفته ويكون ممن يفرق بين الامور كثيرا فان طلاقه واقع وانما لا يقع طلاق من لا يعرف شيءا اصلا لفقد عقله والوجه الثاني ان نحمله علي انه يجوز ذلك اذا تولي عنه وليه دون ان يتولاه هو بنفسه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن ابي حمزة -------------------عن ابي خالد القماط---------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	928	5011753474928770865	186	228.5	138	552	33.69565200805664	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0855	true	-2904386190924910116	247	300	1244	1488	1488	300	باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه4عن محمد بن علي ب-ن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المسافر في كم يقصر الصلاة فقال في-	855	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	false	-8740786735831131711	118	166	546	768	1376	300	باب مقدار المسافة التي يجب فيها التقصير 1--------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن احمد بن محمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المسافر--- كم يقصر الصلاة فقال في	185	5011753474928770865	217	403.0	171	246	88.21138000488281	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0856	true	-8198087145026746617	0	133	0	626	1513	300	مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ومن سافر قصر الصلاة وافطر الا ان يكون رجلا مشيعا لسلطان جاءر او خرج الي صيد او الي قرية له يكون مسيره1يوم يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر-2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد -بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربع وعشرون ميلا-- اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا --الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم	856	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0185	false	-8740786735831131711	166	300	768	1376	1376	300	مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ومن سافر قصر الصلاة وافطر الا ي---كون رجلا مشيعا لسلطان جاءر او خرج الي صيد او الي قرية له تكون مسيرة يوم يبيت الي اهله لا يقصر ولا يفطر 2 واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة عشرون ميلا 3 اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع ----------قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا 4 الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم-	185	5011753474928770865	595	1138.0	468	632	94.14556884765625	120	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	true	-2888157800099881726	21	296	94	1391	1407	300	فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ-- وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي1ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه يجب التقصير اذا كانت المسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة ------كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل علي ذلك اعني جواز التقصير في اربعة فراسخ-- ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر2قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر --سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا--- عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري اهل مكة اذا خرجوا الي عرفات كان عليهم التقصير--- عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن	860	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0186	false	-6170633158465947891	22	300	89	1349	1349	300	فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ 6 وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ----ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع---------- ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه يجب التقصير اذا كانت المسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل علي ذلك اعني جواز التقصير في اربعة فراسخ 8 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله -بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر 9 سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا 10 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة -كان عليهم التقصير 11 عنه عن حماد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد ابن	186	5011753474928770865	1228	2345.5	962	1317	93.24221801757812	250	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0861	true	-3527687790982928014	0	133	0	636	1489	300	النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التقصير فقال في اربعة فراسخ--- عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال قلت لابي -عبد الله عليه السلام في كم التقصير -قال في بريد --وعنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم التقصير -قال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا--- عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن الرجل يخرج في --سفره2وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله	861	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	false	-3322526693691611000	4	138	17	626	1361	300	النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن التقصير فقال في اربعة فراسخ 12 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر ---------------ع في كم التقصير فقال في بريد 13 عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- في كم التقصير فقال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا 14 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع ع----ن الرجل يخرج في السفر -وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله	187	5011753474928770865	580	1080.0	454	649	89.36825561523438	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0867	true	-5168003403314151568	240	300	1253	1526	1526	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم التقصير3 فقال في ثلاثة برد فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به--- واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد الله-	867	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	false	-3322526693691611000	139	199	629	892	1361	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر---- فقال في ثلاثة برد فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل له 16 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد الله	187	5011753474928770865	254	477.5	196	277	91.6967544555664	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0868	true	9218641232813364029	1	100	5	479	1469	300	السلام قال لا باس للمسافر ان يتم في السفر مسيرة يومين فهذا الخبر ايضا موافق للعامة ولسنا نعمل به لان الذي يجب فيه التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كان- مسيرة يومين او اقل او اكثر ويجوز ان يكون الخبر محمولا علي من يسير في اليومين اقل مما يجب فيه التقصير فحينءذ يجب عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه--- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير---- فقال في بريدين او بياض يوم--- فاما ما رواه احمد بن محمد بن	868	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0187	false	-3322526693691611000	198	300	887	1361	1361	300	الله ع قال لا باس للمسافر ان يتم في السفر مسيرة يومين فهذا الخبر ايضا موافق للعامة ولسنا نعمل به لان الذي يجب فيه التقصير القدر الذي ذكرناه سواء كانت مسيرة يومين او اقل او اكثر ويجوز ان يكون الخبر محمولا علي من يسير في اليومين اقل مما يجب فيه التقصير فحينءذ يجب عليه التمام والذي يكشف عما ذكرناه 17 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن التقصير قال فقال في بريدين او بياض يوم 18 فاما ما رواه احمد بن محمد بن-	187	5011753474928770865	458	876.0	362	485	94.43299102783203	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0868	true	9218641232813364029	100	247	479	1211	1469	300	عيسي عن عبد الله بن ابي خلف عن يحيي بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا سافر فرسخا قصر الصلاة--- محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عمرو بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن احمد1يساله عن السفر وفي كم التقصير فكتب بخطه وانا اعرفه قد كان امير المءمنين عليه السلام اذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم اعاد عليه من قابل المسالة-----2فكتب اليه في عشرة ايام فالوجه في هذين الخبرين من قوله قصر في فرسخ وما جري مجراهما من الاخبار -هو ان المسافة اذا كانت1علي الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسا-ر المسافر يوما او اكثر منه او فرسخا او اقل منه او اكثر---2 عليه التقصير لان المسافة حصلت علي الحد الذي يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير الانسان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم يسرها في دفعة واحدة	868	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0188	false	-5590728100267091779	0	151	0	730	1430	300	عيسي عن عبد الله بن ابي خلف عن يحيي بن هاشم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه -----واله اذا سافر فرسخا قصر الصلاة 19 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عمرو بن سعيد قال كتب اليه جعفر بن محمد يساله عن السفر وفي كم التقصير فكتب بخطه وانا اعرفه قد كان امير المءمنين ع---------- اذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ ثم اعاد عليه من قابل المسالة اليه فكتب اليه في عشرة ايام فالوجه في هذين الخبرين من قوله قصر في فرسخ وما جري مجراهما من الاخبار وهو ان المسافة اذا كانت علي الحد الذي يجب فيه التقصير فصاعدا فسافر المسافر يوما او اكثر منه او فرسخا او اقل منه او اكثر يجب عليه التقصير لان المسافة حصلت علي الحد الذي يجب فيه التقصير وليس الاعتبار بما يسير الانسان بل الاعتبار بالمسافة المقصودة وان لم يسرها في دفعة واحدة	188	5011753474928770865	710	1374.5	565	745	95.30201721191406	136	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0871	true	7980866646803216052	156	300	801	1492	1492	300	ولا ينافي هذا التاويل--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة -مسير1خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة لان هذه الرواية مقصورة علي من خرج من منزله من غير نية السفر ف-تمادي به المسير الي ان يصير مسافرا من غير قصد فانه يلزمه التمام2 وان زادت المسافة علي ما لو قصده لوجب عليه فيها التقصير وانما يلزمه التمام لانه لم يقصد سفرا مقداره مقدار ما يجب----- فيه التقصير والذي يعضد- هذا التاويل--- ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن-	871	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0188	false	-5590728100267091779	151	298	730	1424	1430	300	فلا ينافي هذا التاويل 20 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة لان هذه الرواية مقصورة علي من خرج من منزله من غير نية السفر فيتمادي به المسير الي ان يصير مسافرا من غير قصد فانه يلزمه التمام ف-ان زادت المسافة علي ما لو قصده لوجب عليه فيها التقصير وانما -لزمه التمام لانه لم يقصد سفرا مقداره مقدار ما يجب عليه فيه التقصير والذي يعضده هذا التاويل 21 ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن	188	5011753474928770865	672	1284.5	532	706	95.18413543701172	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0872	true	6681279091329829401	2	102	7	491	1508	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يفطر ولا يقص---------ر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر ليومه ذاك	872	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	false	3078263100731607487	0	100	0	483	1459	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال ---------لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر -يومه ذلك	189	5011753474928770865	473	931.0	375	493	95.94320678710938	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0874	true	-921747942515943307	32	142	181	719	1548	300	والذي رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي2ابن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر ف-مضي في ذلك ف-تمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن قصد في الاول ذلك والرواية الاولي انما تضمنت وجوب التمام1في مدة مضيه القدر الذي ذكرناه وليسا متنافيين علي هذا الوجه	874	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	false	3078263100731607487	101	210	486	1008	1459	300	والذي رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن --------بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك ويتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار مسافرا وان لم يكن قصد في الاول ذلك والرواية الاولي انما تضمنت وجوب التمام في مدة مضيه القدر الذي ذكرناه وليسا متنافيين علي هذا الوجه	189	5011753474928770865	516	1005.5	409	540	95.55555725097656	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	true	-5550502980574819250	32	121	173	644	1516	300	باب المسافر يخرج فرسخا او فرسخين ويقصر في الصلاة ثم يبدو له عن الخروج الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه عليه السلام التقصير1في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الانسان2من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان----3اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه	877	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0189	false	3078263100731607487	211	300	1012	1459	1459	300	باب المسافر يخرج فرسخا او فرسخين ويقصر في الصلاة ثم يبدو له عن الخروج 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه ع---------- التقصير في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الرجل --من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان ذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه-	189	5011753474928770865	436	826.5	352	475	91.78947448730469	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	true	-5550502980574819250	121	256	644	1295	1516	300	التمام4 وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن الحسين5بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف6بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا كان الوقت قد مضي لم يكن عليه الاعادة وانما يلزم- الاعادة ما دام الوقت باقيا والثاني انه وان لم يقض له الخروج لم يرجع عن نية السفر ومتي كان كذلك لم يكن عليه الاعادة بل كان عليه --تقصير ما بينه وبين --ثلاثين يوما علي ما بيناه في --كتابنا الكبير	877	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	false	-6153677014377170271	0	137	0	646	1381	300	التمام -وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن الحسين بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه اذا كان الوقت قد مضي لم يكن عليه الاعادة وانما يلزمه الاعادة ما دام الوقت باقيا والثاني انه وان لم يقض له الخروج لم يرجع عن نية السفر ومتي كان كذلك لم يكن عليه الاعادة بل كان عليه التقصير ما بينه وبين الثلاثين يوما علي ما بيناه في الكتاب-- الكبير	190	5011753474928770865	632	1216.0	500	660	95.75757598876953	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	true	-9029905889606819777	34	200	186	961	1409	300	باب------ الذي يسافر الي ضيعته او غير--ها الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ب-ن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك1فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة و-عنه عن علي بن اسحاق بن سعد عن موسي بن الخزرج قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخرج الي ضيعتي ومن منزلي اليها اثنا عشر فرسخا اتم الصلاة ام اقصر قال اتم	881	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0190	false	-6153677014377170271	138	300	650	1381	1381	300	باب الرجل الذي يسافر الي ضيعته او يمر بها 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني ع---------- جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة 3 عنه عن علي بن اسحاق بن سعد بن موسي بن الخزرج قال قلت لابي الحسن ع---------- اخرج الي ضيعتي ومن منزلي اليها اثنا عشر فرسخا اتم الصلاة ام اقصر قال اتم-	190	5011753474928770865	712	1338.0	556	787	90.47013854980469	145	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	true	-9029905889606819777	200	300	961	1409	1409	300	عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يسير الي ضيعته علي بريدين او ثلاثة وممره علي ضياع بني عمه ايقصر ويفطر ام يتم ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر-- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني2عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل يخرج في سفر- فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم ان- حضره الصوم وهو فيها قال محمد-	881	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	false	1792980758108828384	1	101	2	437	1348	300	عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع---------- عن رجل يسير الي ضيعته علي بريدين او ثلاثة وممره علي ضياع بني عمه ايقصر ويفطر او يتم ويصوم قال لا يقصر ولا يفطر 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع في الر--------جل يخرج في سفره فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها قال محمد	191	5011753474928770865	422	800.5	326	453	93.15673065185547	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0882	true	-2550273121098309245	0	23	0	126	1489	300	بن الحسن ما تضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام1في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه----- يلزمه التمام اذا عزم علي المقام عشرة ايام	882	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	false	1792980758108828384	101	126	437	568	1348	300	بن الحسن ما تضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه انما يلزمه التمام اذا عزم علي المقام عشرة ايام	191	5011753474928770865	125	242.0	102	131	95.41984558105469	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0883	true	5623137149716121910	196	300	1036	1528	1528	300	ولو لم يكن له الا نخلة واحدة وظاهر النهي عن التقصير والامر بالصيام وقد استند الي------------- هذه الرواية القاءلون بمجرد الملك في لزوم------------------------------------- التم-----------------------------ام وان لم يكن منزلا والامر كما تري الحديث 6 و7 و8 و9 و10 و11 و12 قوله والذي يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي ضيعته1ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة-- عنه عن ابراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسي بن-	883	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	false	1792980758108828384	84	192	360	858	1348	300	ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها قال محمد بن الحسن ما تضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه انما يلزمه التمام اذا عزم علي المقام عشرة ايام------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال من اتي ضيعة -ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة 7 عنه عن ابراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسي بن	191	5011753474928770865	343	564.0	265	576	59.54861068725586	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	0	109	0	510	1402	300	حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر او اتم فقال ان لم تنو المقام عشرة ايام فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم	884	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0191	false	1792980758108828384	192	300	858	1348	1348	300	حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن ع---------- جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر ام اتم -قال ان لم تنو المقام عشرة ايام فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع---------- الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم-	191	5011753474928770865	487	938.5	381	512	95.1171875	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	109	300	510	1402	1402	300	فيه-- عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي يوطنه--1 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد ابن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار يكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر--- عنه عن ايوب عن ابي طالب عن ابن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين2ال--------فرسخين والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير--- عنه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو --مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها-	884	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0192	false	-5704052722798340250	0	194	0	880	1360	300	فيه 9 عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي توطنه 10 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد -بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول ع ع----------ن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر 11 عنه عن ايوب عن ابي طالب عن ابن ابي نصر عن حماد -بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول ع---------- ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين الفرسخ والفرسخين والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير 12 عنه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته -قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها	192	5011753474928770865	851	1620.5	666	913	93.20919799804688	172	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0893	true	2627357838844486480	86	189	456	929	1498	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ايتم ام يقصر قال يتم فليس في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيه ذكر مقدار المسافة التي يخرج فيها واذا لم يكن ذلك فيه احتمل ان يكون المراد به اذا كان -الضيعة قريبة اليه فلا يجب عليه حينءذ----- التقصير--- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت	893	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0192	false	-5704052722798340250	197	300	894	1360	1360	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها ايتم ام يقصر قال يتم فليس في هذا الخبر ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيه ذكر مقدار المسافة التي يخرج فيها واذا لم يكن ذلك فيه احتمل ان يكون المراد به اذا كانت الضيعة قريبة اليه فلا يجب----- حينءذ عليه التقصير 14 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت-	192	5011753474928770865	456	874.5	357	482	94.6058120727539	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0893	true	2627357838844486480	189	222	929	1105	1498	300	الرضا عليه السلام عن الرجل يخرج الي ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة ايقصر ام يتم قال يتم الصلاة كلما اتي ضيعة من ضياعه فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الاخبار الاولة سواء	893	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	false	-6064745930919998648	0	32	0	166	1417	300	الرضا ع---------- عن الرجل يخرج الي ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة ايقصر ام يتم قال يتم الصلاة كلما اتي ضيعة من ضياعه فالوجه في هذا الخبر ما قدمناه في الاخبار الاولة سواء	193	5011753474928770865	166	322.5	134	176	94.31818389892578	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0895	true	4917738797214591486	163	275	819	1336	1456	300	باب المسافر ينزل علي بعض اهله الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ---------- عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن -بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة او ثلاثا قال ما احب ان يقصر الصلاة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب حسب ما صرح	895	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	false	-6064745930919998648	33	143	170	665	1417	300	باب المسافر ينزل علي بعض اهله 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة قال يقصر الصلاة 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المسافر ينزل علي بعض اهله يوما او ليلة او ثلاثا قال ما احب ان يقصر الصلاة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب حسب ما صرح	193	5011753474928770865	481	910.0	374	530	90.75471496582031	101	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	true	-1112079618865749916	4	163	20	812	1496	300	باب من يجب عليهم التمام في السفر الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل-- احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفرهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين-- احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم --علي بن ابراهيم عن	900	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0193	false	-6064745930919998648	145	300	673	1417	1417	300	باب من يجب عليه- التمام في السفر 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ع ------------قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل 2 احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال ليس علي الملاحين في سفرهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين 3 احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم 4 علي بن ابراهيم عن-	193	5011753474928770865	734	1400.0	585	798	91.97994995117188	143	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	0	255	0	1294	1509	300	بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير3فليقصرا-- عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا -رفعه4الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطيال-سي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل ايام1--اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم-- عنه عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب يختلفون كل ايام كلما جاءهم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا سافروا--- عنه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قواما2عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا3يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام	905	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0194	false	8111962611947914147	41	300	186	1443	1443	300	بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد-بهما السفر فليقصرا 6 عنه عن احمد بن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله ع قا----------ل الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل 8 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطياليسي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم ع---------- عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال نعم 9 عنه عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع---------- قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب يختلفون كل ايام كلما جاءهم شء اختلفوا فقال عليهم التقصير اذا سافروا 10 عنه عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن جزك قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام-	194	5011753474928770865	1230	2362.0	983	1309	93.96485900878906	233	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	255	300	1294	1509	1509	300	في السفر او التمام فوقع عليه السلام اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر الا الي مكة فعليك تقصير وافطار فالوجه في هذه الاخبار ان التمام انما يجب علي هءلاء اذا كان مقامهم خمسة ايام فما دونها فاما اذا كان اكثر من-	905	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	false	-8261838231048630495	0	44	0	206	1444	300	في السفر او التمام فوقع ع ا----------ذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر الا الي مكة فعليك تقصير وافطار فالوجه في هذه الاخبار ان التمام انما يجب علي هءلاء اذا كان مقامهم خمسة ايام فما دونها فاما اذا كان اكثر من	195	5011753474928770865	203	395.5	161	216	93.98148345947266	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	109	300	563	1484	1484	300	يدل علي ذلك--- ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس -بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا--كثر قصر في سفره وافطر--- محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل ابن مرار عن يونس -بن عبد الرحمن عن بعض رجاله قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار- اقام في منزله او--- البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار--- الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين بن-	910	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	false	-8261838231048630495	54	250	263	1188	1444	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر 12 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل -بن مرار عن يونس ابن عبد الرحمن عن بعض رجاله قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكاري اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار 13 الصفار عن الحسن بن علي عن احمد بن هلال عن ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا ع---------- بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان 14 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين بن	195	5011753474928770865	895	1708.0	708	946	94.60887908935547	174	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	0	31	0	169	1541	300	عثمان عن اسماعيل بن جابر قال استاذنت ابا عبد الله عليه السلام ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالاعوص فقال تلقه وافطر فالوجه في هذا الخبر حال التقية والخوف دون حال الاختيار	911	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0195	false	-8261838231048630495	250	280	1188	1347	1444	300	عثمان عن اسماعيل بن جابر قال استاذنت ابا عبد الله ع---------- ونحن نصوم رمضان لنلقي وليدا بالاعوص فقال تلقه وافطر فالوجه في هذا الخبر حال التقية والخوف دون حال الاختيار	195	5011753474928770865	159	308.5	129	169	94.08283996582031	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0917	true	3951260948357240533	206	300	1076	1515	1515	300	محمد ابن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان1التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه-- احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق-- محمد بن علي بن محبوب2 عن-	917	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	false	1278708881811931355	0	95	0	422	1359	300	محمد -بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه 2 احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق 3 محمد بن علي بن محبوب- عن	196	5011753474928770865	415	783.0	324	444	93.46846771240234	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	0	192	0	934	1483	300	الحسن بن علي عن عباس ابن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عمن يخرج من اهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه ا--------لليلتين والثلاثة3هل يقصر من صلاته ام لا يقصر -قال4- انما خرج في لهو لا يقصر-5 فاما1ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر و----ان تجاوز2الوقت فليقصر-- عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز الثلاثة لزمه فالوجه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده3للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة --فاما ما	918	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0196	false	1278708881811931355	101	300	447	1359	1359	300	الحسن بن علي عن عباس -بن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عمن يخرج من اهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاث -هل يقصر من صلاته ام لا يقصر فقال ع انما خرج في لهو لا يقصر 4 واما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان كان يجاوز الوقت فليقصر 5 عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز الثلاثة لزمه فالوجه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة 7 فاما ما-	196	5011753474928770865	879	1664.0	695	955	92.04188537597656	171	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	192	300	934	1483	1483	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر فهذا خبر ضعيف وراويه السياري -قال1ابو جعفر ابن بابوي----------ه في فهرسته حين ذكر كتاب النوادر واستثني2منه ما رواه السياري وقال لا اعمل به ولا افتي به لضعفه وما هذا3حكمه لا يعترض به الاخبار التي قدمناها ولو سلم لجاز ان يكون الوجه فيه ان من كان علي الجادة لا لقصد الصيد يلزمه التقصير فاذا عدل عنها الي الصيد يلزمه التمام ولو كان وقت كونه علي الجادة قصد-4الصيد5ما6-اختلف الحال في وجوب-	918	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	false	7823859117546836637	0	115	0	551	1371	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن ع---------- ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر فهذا خبر ضعيف وراويه السياري وقال ابو جعفر -بن بابويه رحمه الله في فهرسته حين ذكر كتاب النوادر -استثني منه ما رواه السياري وقال لا اعمل به ولا افتي به لضعفه وما هذا حكمه لا يعترض به الاخبار التي قدمناها ولو سلم لجاز ان يكون الوجه فيه ان من كان علي الجادة لا لقصد الصيد يلزمه التقصير فاذا عدل عنها الي الصيد يلزمه التمام ولو كان وقت كونه علي الجادة قصده الصيد لما اختلف الحال في وجوب	197	5011753474928770865	529	1007.5	423	563	93.96092224121094	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	true	-9171611658271150274	164	299	899	1499	1506	300	باب المسافر يدخل بلدا لا يدري ما مقامه فيها الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي ---ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر- فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك-- محمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا دخلت البلد فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج	921	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	false	7823859117546836637	128	260	616	1190	1371	300	باب المسافر يدخل بلدا لا يدري كم مقامه فيه 1---------------------- اخبرني الشيح رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهرا فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك 2 محمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر ع---------- قال اذا دخلت البلد فقلت اليوم اخرج او غدا اخرج	197	5011753474928770865	562	1078.5	434	606	92.73927307128906	120	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	0	39	0	181	1475	300	شهرا فاتم-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم	922	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0197	false	7823859117546836637	261	300	1199	1371	1371	300	شهرا فاتم 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله ع---------- وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم-	197	5011753474928770865	169	317.0	132	183	92.34972381591797	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	39	183	181	889	1475	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال1لا قال محمد بن الحسن ----------ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام2خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثاني ان يكون مخصوصا بمن كان بمكة او بالمدينة3 والذي يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن4محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض -قال5 ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج6ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة1خمسة ايام2فليتم	922	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	false	5770456492196584859	0	152	0	713	1384	300	يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا قال محمد بن الحسن رحمه الله ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثاني ان يكون مخصوصا بمن كان بمكة او -المدينة- والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض فقال- ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا -----فليتم	198	5011753474928770865	694	1340.0	550	721	96.25520324707031	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	true	7530447082357518342	213	300	1045	1461	1461	300	باب المسافر يقدم البلد ويعزم علي المقام عشرة ايام ثم يبدو له الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	false	5770456492196584859	153	238	717	1105	1384	300	باب المسافر يقدم البلد ويعزم علي المقام عشرة ايام ثم يبدو له 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان---- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	198	5011753474928770865	382	726.0	301	417	91.6067123413086	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	0	60	0	278	1496	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان3كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة-- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن محمد	928	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0198	false	5770456492196584859	238	300	1105	1384	1384	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها فان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن محمد-	198	5011753474928770865	275	537.5	216	280	98.21428680419922	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	60	174	278	867	1496	300	بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام4اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير لانه لم يكن---- بعد صلي5شيءا من الصلوات الفراءض فلما تغيرت نيته كان فرضه التقصير حسب ما فصله في الخبر الاول ويكون قول الساءل وكنت اتممت محمولا علي النوافل دون الفراءض لان الذي يراعي فيه ان يكون صلي صلاة واحدة فريضة علي التمام فحينءذ يجب عليه التمام بقية مقامه علي ما بين في الخبر الاول	928	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	false	8536494721616134528	0	116	0	589	1411	300	بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي التقصير لانه لم يكن صلي بعد ----شيءا من الصلوات الفرايض فلما تغيرت نيته كان فرضه التقصير حسب ما فصله في الخبر الاول ويكون قول الساءل وكنت اتممت محمولا علي النوافل دون الفراءض لان الذي يراعي فيه ان يكون صلي صلاة واحدة فريضة علي التمام فحينءذ يجب عليه التمام بقية مقامه علي ما بين في الخبر الاول	199	5011753474928770865	583	1151.0	469	593	98.31365966796875	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	119	300	615	1460	1460	300	باب المسافر يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يدخل الي اهله والمقيم يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يخرج الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق -قال1 يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا-- محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر-- احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا2-----الشجرة فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك انه دخل وقت الصلاة قبل-	933	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0199	false	8536494721616134528	117	294	593	1389	1411	300	باب المسافر يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يدخل الي اهله والمقيم يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يخرج 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين -بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال ي-صلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا 2 محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا ق-ال سمعت الرضا ع---------- يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر 3 احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله ع ----------حتي اتينا مسجد الشجرة فقال لي ابو عبد الله ع---------- يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك انه دخل وقت الصلاة قبل	199	5011753474928770865	777	1462.5	608	857	90.66510772705078	158	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	0	254	0	1197	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك من خرج الي السفر وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتمم2 وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر-- عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين1عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم2 وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه3الي من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان4------في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	935	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0200	false	8339820501400191283	20	279	97	1282	1372	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك من خرج الي السفر وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن ع ي----------قول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم-- وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم- وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه الي من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول اذا كان الرجل في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	200	5011753474928770865	1168	2278.5	918	1209	96.6087646484375	239	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	40	158	188	743	1426	300	فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك من خرج الي السفر وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي--------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بش----------------------ير عن حماد بن عثمان عن اسحاق --------بن عمار-------------------------------- قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتمم2 وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم--------------------- بن مسكين--1عن ---------رجل عن ابي عبد الله عليه السلام	935	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0584	false	-1527606702000086514	137	227	647	1068	1402	300	فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان نحمله علي من لا يستمسك طهارته ولا يءمن منه الحدث مثل المبطون ومن اشبهه يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي-------------- جعفر عن الحسين عن محمد بن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه -------------------------------------------------------------------------قال المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمي عنهما------------------------- عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حبيب الخثعمي عن ابي عبد الله عليه السلام	584	5011753474928770865	177	94.0	131	724	24.447513580322266	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0938	true	1408967704152521862	24	150	105	703	1448	300	عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي ابن النعمان عن سويد القلاء عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه فما يتضمن1هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم محمول علي ضرب من الاستحباب وما تضمن الخبر الاول من القضاء ما دام في2الوقت علي الفرض والايجاب ولا تنافي بينهما علي حال	938	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	false	-7061732426256797027	1	129	4	591	1371	300	عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي ب-ن النعمان عن سويد القلا- عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه فما -تضمن هذا الخبر من الامر بالاعادة بعد انقضاء الوقت في ذلك اليوم محمول علي ضرب من الاستحباب وما تضمن الخبر الاول من القضاء ما دام في الوقت علي الفرض والايجاب ولا تنافي بينهما علي حال	201	5011753474928770865	582	1134.0	457	600	97.0	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	95	267	446	1269	1432	300	باب من يقدم من السفر الي متي يجوز له التقصير الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مكة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله-- عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال1المسافر مقصرا2حتي يدخل بيته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله او بيته يكون مطابقا لما ذكرناه3في الخبر الاول من انه اذا خفي عليه الاذان قصر بان يكون حد دخوله	941	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0201	false	-7061732426256797027	130	300	595	1371	1371	300	باب من يقدم من السفر الي متي يجوز له التقصير 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم ع---------- قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مكة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله 3 عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله او بيته يكون مطابقا لما ذكره ف--ي الخبر الاول من انه اذا خفي عليه الاذان قصر بان يكون حد دخوله-	201	5011753474928770865	765	1468.5	602	827	92.50302124023438	156	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	267	300	1269	1432	1432	300	الي اهله غيبوبة الاذان عنه ويكون قوله فيدخل بيوت مكة يجوز ان يكون المراد به ما قرب من مكة وان كان بحيث لا يسمع من يحصل فيها الاذان لانه ليس من شراءط4الاذان الاجهار-	941	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	false	-592978152075338255	0	34	0	163	1409	300	الي اهله غيبوبة الاذان عنه ويكون قوله فيدخل بيوت مكة يجوز ان يكون المراد به ما قرب من مكة وان كان بحيث لا يسمع من يحصل فيها الاذان لانه ليس من شر-وط الاذان الاجهار	202	5011753474928770865	160	308.0	128	164	97.56097412109375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	true	-2034337058438924804	0	214	0	1024	1463	300	اذا كان مسافرا او علي دابته الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد1بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال -تمكن2فيها من الحط الي الارض وانما تجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن هلال عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايصلي الرجل شيءا من المفروض راكبا فقال لا الا من ضرورة	945	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	false	-592978152075338255	56	267	271	1260	1409	300	اذا كان مسافرا او علي دابته 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال---------- لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال احمد بن النعمان فقال اصلي في محملي وانا مريض قال فقال اما النافلة فنعم واما الفريضة فلا وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيموني فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال يتمكن فيها من الحط الي الارض وانما يجوز الصلاة في المحمل اذا لم يقدر علي النزول علي حال يدل علي ذلك 3 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن هلال عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايصلي الرجل شيءا من المفروض راكبا فقال لا الا من ضرورة	202	5011753474928770865	973	1893.0	767	1030	94.46601867675781	196	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0947	true	-7832698003100072547	53	88	294	455	1467	300	ابواب المواقيت---- باب من صلي في غير الوقت الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن محمد -بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي	947	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	false	-592978152075338255	267	300	1260	1409	1409	300	ابواب المواقيت 145 باب من صلي في غير الوقت 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد -بن يعقوب عن محمد ابن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي-	202	5011753474928770865	143	251.5	112	166	86.14457702636719	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0947	true	-7832698003100072547	88	186	455	905	1467	300	بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صلي في غير الوقت فلا صلاة له ف--اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد1عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت في السفر شيءا من الصلاة في غير وقتها فلا يضر فالوجه في هذا الخبر ان يكون ذلك اشارة الي من يصلي في غير --وقتها2يعني بعد خروج الوقت فلا يضره3 لانه يكون قاضيا فاما قبل دخول الوقت فلا يجوز مسافرا كان او	947	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	false	7830503177916473937	0	95	0	415	1346	300	بن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال من صلي في غير الوقت فلا صلاة له 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن---------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا صليت في السفر شيءا من الصلاة في غير وقتها فلا يضر فالوجه في هذا الخبر ان يكون ذلك اشارة الي من يصلي في غير الوقت --يعني بعد خروج الوقت فلا يضره- لانه يكون قاضيا فاما قبل دخول الوقت فلا يجوز مسافرا كان او	203	5011753474928770865	407	769.5	316	454	89.64757537841797	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0952	true	3484425316602707897	226	300	1213	1555	1555	300	باب ان لكل صلاة وقتين الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لكل صلاة وقتان واول1الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في علة من غير عذر-2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي-	952	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	false	7830503177916473937	97	168	424	738	1346	300	باب ان لكل صلاة وقتين 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم--- محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لكل صلاة وقتان فاول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي	203	5011753474928770865	305	555.5	237	344	88.66278839111328	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	true	8221593737826944684	234	300	1222	1539	1539	300	الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لا-نه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين ت-جب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من-	956	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	false	-3619548798571970357	199	265	903	1223	1381	300	الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس الي ان تشتبك النجوم فليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من	230	5011753474928770865	313	610.0	248	320	97.8125	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	55	156	278	774	1483	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل-- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا-- علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين	957	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	false	7830503177916473937	200	300	877	1346	1346	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين-	203	5011753474928770865	465	885.5	368	500	93.0	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	156	265	774	1305	1483	300	لان الوجه في الجمع بينهما ان وقت المغرب مضيق ليس بين اوله واخره من السعة مثل ما بين اول الوقت واخره في ساءر الصلوات علي ما نبينه فيما بعد ان شاء الله ولم يرد ان لها وقتا واحدا لا يجوز ان يتقدم ولا--- يتاخر1 وليس لاحد ان يقول في الجمع بين هذه الاخبار بان يخص2صلاة المغرب من بين ساءر الصلوات ويقول ان لكل صلاة وقتين الا المغرب لان هاهنا اخبارا مفصلة اوردناها في كتابنا الكبير تتضمن ذكر صلاة المغرب وان لها وقتين اولا واخرا وربما ذكرنا منها شيءا فيما بعد ان عرض ما يقتضي ذلك واذا كان الامر علي ذلك لم يمكن هذا الوجه ولم يسغ غير ما قلناه	957	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0204	false	-8806579694497546154	0	108	0	519	1359	300	لان الوجه في الجمع بينهما ان وقت المغرب مضيق ليس بين اوله واخره من السعة مثل ما بين اول الوقت واخره في ساءر الصلوات علي ما نبينه فيما بعد و------------لم يرد ان لها وقتا واحدا لا يجوز ان يتقدم ولا ان يتاخر- وليس لاحد ان يقول في الجمع بين هذه الاخبار بان يخص صلاة المغرب من بين ساءر الصلوات ويقول ان لكل صلاة وقتين الا المغرب لان ه-هنا اخبارا مفصلة اوردناها في كتابنا الكبير تتضمن ذكر صلاة المغرب وان لها وقتين اولا واخرا وربما ذكرنا منها شيءا فيما بعد ان عرض ما يقتضي ذلك واذا كان الامر علي ذلك لم ي-كن هذا الوجه ولم يسع غير ما قلناه	204	5011753474928770865	513	994.5	407	534	96.06741333007812	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	55	154	278	757	1483	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل-- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا--- علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	957	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	false	8735546769029992775	197	296	1003	1467	1484	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	224	5011753474928770865	459	887.5	362	484	94.83470916748047	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	23	223	117	1031	1387	300	باب اول وقت الظهر والعصر الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 و10 قوله اخبرني احمد بن عبدون عن ابي طالب الانباري عن حميد ابن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن ابي حمزة عن معاوية -بن عمار عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين-- عنه عن محمد بن ابي حمزة عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الصلاتين-- عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح عليه السلام قال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين-- عنه عن محمد بن ابي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين-- عنه عن معاوية بن وهب قال سالته عن رجل صلي الظهر حين زالت الشمس قال لا باس به-- عنه عن عبد الله بن جبلة عن علاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يريد الحاجة حين تزول الشمس هل يصلي الاولي حينءذ قال لا باس به --الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن	961	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0204	false	-8806579694497546154	109	300	523	1359	1359	300	باب اول وقت الظهر والعصر 1---------------------------------------- اخبرني احمد بن عبدون عن ابي طالب الانباري عن حميد -بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني محمد بن ابي حمزة عن معاوية ابن عمار عن الصباح بن سيابة عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين 2 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 3 عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح ع ق----------ال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 4 عنه عن محمد بن ابي حمزة عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين 5 عنه عن معاوية بن وهب قال سالته عن رجل صلي الظهر حين زالت الشمس قال لا باس به 6 عنه عن عبد الله بن جبلة عن علا- عن محمد بن مسلم عن احدهما ع------------ في الرجل يريد الحاجة حين تزول الشمس هل يصلي الاولي حينءذ قال لا باس به 7 الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن-	204	5011753474928770865	816	1513.0	634	931	87.64768981933594	167	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	223	300	1031	1387	1387	300	عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر عليه السلام اول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الاول وهو افضلهما --الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن-	961	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	0	77	0	341	1328	300	عمر بن ابان عن سعيد بن الحسن قال قال ابو جعفر ع---------- اول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الاول وهو افضلهما 8 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 9 احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن	205	5011753474928770865	335	634.0	261	361	92.79778289794922	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	true	-2480285951202665626	0	74	0	349	1465	300	عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة--- سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد -بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت1الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين	962	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	77	151	341	673	1328	300	عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة 10 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا -عن احمد ابن عمر عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين	205	5011753474928770865	323	615.0	254	353	91.50141906738281	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	true	-2480285951202665626	30	79	139	372	1465	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر -عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت1الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين السند في الاول احمد بن	962	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	false	-1521339942712139458	47	94	206	416	1348	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا -عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع---------- قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين -------------7 محمد بن	216	5011753474928770865	200	369.5	156	234	85.47008514404297	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	266	300	1402	1558	1558	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر-	966	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	false	110833110320568621	93	127	399	554	1357	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر	217	5011753474928770865	145	269.0	113	165	87.8787841796875	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	266	299	1402	1553	1558	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- حتي يمضي مقدار ما -صلي اربع------- ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	966	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	false	-4302815074800008285	20	53	83	233	1369	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	219	5011753474928770865	134	238.5	102	160	83.75	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	113	261	591	1274	1461	300	فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس عنه--- عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه--- عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا--- عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الظهر علي ذراع--- الحسين بن	970	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	152	300	676	1328	1328	300	فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا 14 عنه عن --حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال وقت الظهر علي ذراع 15 الحسين بن-	205	5011753474928770865	633	1207.5	491	695	91.07913970947266	135	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	119	226	618	1110	1461	300	بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه عن محمد بن ابي حمزة و--------حسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن---------------------- ابي عبد الله	970	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	false	2703282682023251730	63	149	305	681	1366	300	عن فضالة عن -----------------------------عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال لا صلاة نصف النهار--------------------------------------------------- الا------------ يوم الجمعة 13---------------------- عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد --عن ------صفوان عن عبد الله---------- بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله	340	5011753474928770865	274	392.0	205	528	51.89393997192383	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	0	253	0	1234	1468	300	سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي ابن--- منصور2قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا زالت الشمس وصليت3سبحتك فقد دخل وقت الظهر--- عنه عن احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي -بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر ---الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر-- وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا الي ان يصير الفء علي قدمين فاذا صار كذلك فقد فات وقت النافلة ويضيق وقت الفريضة فجعلت هذه المقادير التي هي الذراع والقامة والقدم-ين لمكان النافلة لا انها ليست وقتا للفريضة	971	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	false	-8170426443283435963	39	296	177	1394	1411	300	سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عيسي بن ابي منصور قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر 17 عنه عن احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر 18 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فخرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر 19 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن عبد الله عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا -قال ابو جعفر ع وابو عبد الله ع------------ وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا الي ان يصير الفء علي قدمين فاذا صار كذلك فقد فات وقت النافلة وتضيق وقت الفريضة فجعلت هذه المقادير التي هي الذراع والقامة والقامتين لمكان النافلة لا انها ليست وقتا للفريضة	206	5011753474928770865	1190	2304.0	941	1250	95.19999694824219	234	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	35	300	184	1455	1455	300	التفصيل--- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان1 قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة--- وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه وعنه-- عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا زالت الشمس فصل ثمان- ركعات ثم صل الفريضة اربعا فاذا فرغت من سبحتك قصرت او طولت فصل العصر--- عنه عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة عن عمر ابن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع---- الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك--- عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سال ابا عبد الله-- اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك منها1الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله عليه السلام النصف من ذلك احب الي--- سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي-	978	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	false	5195469399818170017	0	266	0	1227	1400	300	التفصيل 20 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال اتدري لم جعل الذراع والذراعين- قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة 21 وعنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة قال لءلا يءخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه 22 عنه عن جعفر بن مثني العطار عن حسين بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا زالت الشمس فصل ثماني ركعات ثم صل الفريضة اربعا فاذا فرغت من سبحتك قصرت او طولت فصل العصر 23 عنه عن صفوان بن يحيي عن الحرث بن المغيرة عن عمر -بن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله ع ف----------قال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك 24 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحازبي عن ابي عبد الله ------------قال سال ابا عبد الله ع اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك -----الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله ع---------- النصف من ذلك احب الي 25 سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن صفوان بن يحيي	207	5011753474928770865	1194	2266.0	938	1296	92.12963104248047	238	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	194	251	950	1214	1455	300	قال اذا زالت الشمس فقد---- وقع الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحاربي ع-----------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال سال ابا عبد الله اناس وانا حاضر فقال اذا---- زالت الشمس فهو وقت	978	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	false	8846416905454504728	0	59	0	262	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع --------------قا-----------ل سالته عن-- وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ---ووقت	208	5011753474928770865	161	232.0	123	299	53.846153259277344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	0	32	0	178	1483	300	عن الح-رث بن المغيرة النصري2وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قالوا3-----بلي جعلنا الله فداك	979	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0207	false	5195469399818170017	266	300	1227	1400	1400	300	عن الحارث بن المغيرة النضري وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله ع---------- الا انبءكم بابين من هذا قالوا قلنا بلي جعلنا الله فداك-	207	5011753474928770865	164	298.5	134	184	89.13043212890625	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	32	194	178	972	1483	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك--- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة4 عن -------ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان ابن خالد وابو بصير المرادي وحسين صاحب القلانس1-وابن ابي يعفور ومن لا احصيه منهم	979	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	false	8846416905454504728	0	165	0	790	1478	300	قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك 26 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر ع---------- حين سالته عن ذلك ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان -بن خالد وابو بصير المرادي وحسين صاحب القلانسي وابن ابي يعفور ومن لا احصيه منهم	208	5011753474928770865	764	1483.5	607	811	94.2046890258789	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	101	173	500	847	1483	300	زرارة قال لي ابو-- جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال---------------------------------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	false	4178813179053320747	147	200	701	966	1448	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر ع يقول ك---------------------ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا--------------------------------------ل--------------------------------------------------- من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	212	5011753474928770865	209	342.5	165	383	54.569190979003906	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0986	true	7241182706769151072	261	300	1379	1600	1600	300	فان قيل كيف يمكنكم العمل علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها ذك------ر الذراع وبعضها ذكر القدم وهذه مقادير مختلفة قلنا هذه الالفاظ وان كانت مختلفة فالمعني غير مختلف لان القامة عبارة-	986	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	false	8846416905454504728	165	205	790	1018	1478	300	فان قيل كيف يمكنكم العمل علي هذه الاخبار مع اختلاف الفاظها وتضاد معانيها لان بعضها يتضمن ذكر القامة وبعضها يتضمن ذكر الذراع وبعضها ذكر القدم وهذه مقادير مختلفة قلنا هذه الالفاظ وان كانت مختلفة فالمعني غير مختلف لان القامة عبارة	208	5011753474928770865	219	429.5	181	228	96.0526351928711	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0987	true	-6331323030132139910	0	95	0	461	1444	300	عن الذراع علي ما نبينه فيما بعد فهما عبارتان عن شء واحد وذكر القدمين يطابقهما وما ورد في بعض الاخبار من ذكر القدم يكون لمن خفف نوافله لان المعتبر في ذلك مقدار ما تصلي فيه النوافل قل ذلك ام كثر غير انه لا يتجاوز بذلك مقدار الذراع او القامة او القدمين وما دون ذلك يكون مجزيا والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من قوله لعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم والحرث بن المغيرة وغيرهم ان ذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت فحين تفرغ من نوافلك تصلي الفريضة والذي يدل علي ان	987	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	false	8846416905454504728	205	300	1018	1478	1478	300	عن الذراع علي ما نبينه فيما بعد فهما عبارتان عن شء واحد وذكر القدمين يطابقهما وما ورد في بعض الاخبار من ذكر القدم يكون لمن خفف نوافله لان المعتبر في ذلك مقدار ما يصلي فيه النوافل قل ذلك او كثر غير انه لا يتجاوز بذلك مقدار الذراع او القامة او القدمين وما دون ذلك يكون مجزيا والذي يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار من قوله لعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم والحرث بن المغيرة وغيرهم ان ذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت فحين تفرغ من نوافلك تصلي الفريضة والذي يدل علي ان-	208	5011753474928770865	458	909.0	364	461	99.3492431640625	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0987	true	-6331323030132139910	95	190	461	908	1444	300	القامة عبارة عن الذراع والقدمين--- ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام القامة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب علي عليه السلام عنه عن علي بن زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول القامة هي الذراع--- عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا	987	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	false	6378984178731447042	0	94	0	416	1368	300	القامة عبارة عن الذراع والقدمين 27 ما رواه علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن علي بن حنظلة قال قال لي ابو عبد الله ع الق----------امة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب علي ع------- 28 عنه عن علي بن زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول القامة هي الذراع 29 عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع---------- قال قال له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا	209	5011753474928770865	403	762.5	313	453	88.96247100830078	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0989	true	-6364545475002114759	135	300	694	1493	1493	300	ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا لا يدل علي حصر القامة في الذراع علي ان المعني فيه لا يخلو من اجمال اللغة قال في القاموس الرحل مركب البعير وما يستصحبه من الاثاث انتهي وقد صحف بعض اللفظ فجعله بالخاء المعجمة الحديث 29 و30 و31 قوله فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني ص---ليت حين الزوال2ق----ال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه عن3المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند الاعذار والعلل والذي يدل علي ذلك--- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة4 عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وانا احب ان-	989	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	false	6378984178731447042	83	211	364	951	1368	300	ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني قد صليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه من المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند الاعذار والعلل والذي يدل علي ذلك 31 ما رواه الحسن بن محمد ----------عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة قال قلت لابي عبد الله ع---------- اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وانا احب ان	209	5011753474928770865	565	1061.0	443	810	69.75308990478516	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0990	true	1541252587780005063	0	67	0	317	1498	300	يفعل ذلك في كل يوم--- عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصوم فلا اقيل حتي1تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ثم نمت وذلك قبل ان يصلي الناس فقال يا زرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك ان تتخذه وقتا داءما	990	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0209	false	6378984178731447042	211	280	951	1271	1368	300	يفعل ذلك في كل يوم 32 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصوم فلا اقيل حين تزول الشمس فاذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ثم نمت وذلك قبل ان يصلي الناس فقال يا زرارة اذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني اكره لك ان تتخذه وقتا داءما	209	5011753474928770865	314	619.0	247	320	98.125	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0994	true	5676889362476003643	60	252	305	1247	1491	300	الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة--- روي ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علاء عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت1 انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع--- عنه عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة وما قدمتموه من الاخبار ايضا من2ان اول الوقت افضل يءكد هذه الاخبار فكيف تجمعون بينها قلنا اما الذي تضمن الاخبار التي قدمناها من ان الصلاة في اول الوقت افضل فهي محمولة علي الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل انما يجوز تقديمها الي ان يمضي مقدار قدمين او ذراع فاذا مضي ذلك فلا يجوز الاشتغال بالنوافل بل ينبغي ان يبدا بالفرض ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر واصحاب الاعذار وقد بينا فيما تقدم ما يدل علي ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير	994	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	false	8866108228118255679	2	194	7	931	1424	300	الاخبار انه لا تطوع في وقت فريضة 33 روي ذلك الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علا- عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 34 عنه عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله ع ----------قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة وما قدمتموه من الاخبار ايضا ---ان اول الوقت افضل يءكد هذه الاخبار فكيف تجمعون بينها قلنا اما الذي تضمن الاخبار التي قدمناها من ان الصلاة في اول الوقت افضل فهي محمولة علي الوقت الذي يلي وقت النافلة لان النوافل انما يجوز تقديمها الي ان يمضي مقدار قدمين او ذراع فاذا مضي ذلك فلا يجوز الاشتغال بالنوافل بل ينبغي ان يبدا بالفرض ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر واصحاب الاعذار وقد بينا فيما تقدم ما يدل علي ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير	210	5011753474928770865	914	1782.0	726	949	96.31190490722656	181	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0995	true	6596053015828020554	220	296	1089	1460	1482	300	انه لا تطوع في وقت الفريضة اذ من المعلوم وقوع النوافل في وقت الفراءض لكن وقت الفضيلة من خصوصياته عدم التطوع فيه كما يدل عليه بعض الاخبار السابقة وما رواه الشيخ في زيادات الصلاة من التهذيب عن الحسن بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن خالد وعيسي-- بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها فلا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة	995	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	false	8866108228118255679	3	108	15	479	1424	300	انه لا تطوع في وقت --فريضة 33 روي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع 34 عنه عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد بن ابي غياث عن ابي عبد الله ع ----------قال سمعته يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها ولا يضرك ان تترك ما قبلها من النافلة	210	5011753474928770865	190	299.5	145	629	30.206676483154297	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0997	true	5470232407954165169	198	300	1026	1566	1566	300	فيكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده الي اخره وان دل علي ان الافضلية بالنسبة الي المعذور لا ينافي ما قلناه من ان الشيخ لا يطلق ان وقت المختار افضل غاية الامر انه يتوجه عليه ان الافضلية لا تنحصر بالنسبة الي المعذور بل يتحقق بالنسبة الي ما قبل القدمين ايضا وبالجملة فالمقام واسع البحث والملخص ما ذكرناه وينبغي ان يعلم ان الظاهر من الخبرين سيما الثاني الاختصاص بالراتبة المءداة واحتمال الفاءتة الراتبة ممكن-------------------------------------------- علي بعد وسياتي ان شاء الله الكلام في الراتبة وغيرها الحديث 34 و35 و36 و37 و38 قوله ويزيد ذلك بيانا1-- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن-	997	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	false	8866108228118255679	169	205	799	981	1424	300	ويكون ذلك الوقت افضل من الوقت الذي بعده وهو----------------------------------------------------------------------------------------- وقت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطر واصحاب الاعذار وقد بينا فيما تقدم ما يدل علي ذلك واستوفيناه في كتابنا الكبير----------------------------------------------- ويزيده--- بيانا 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن	210	5011753474928770865	103	-29.5	79	587	17.54684829711914	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0998	true	-6221326882242379230	0	94	0	446	1483	300	وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة--- عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة--- عنه عن --حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله	998	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	false	8866108228118255679	205	300	981	1424	1424	300	وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله-	210	5011753474928770865	435	838.0	343	454	95.81497955322266	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms0998	true	-6221326882242379230	94	295	446	1454	1483	300	صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل الاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص للوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قلنا1- حملنا ذلك علي ما قلناه2لءلا تتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار ر---وي الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد -بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم ---الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديها سبحة ان شءت طولت وان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما عليهما السلام ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب عليه السلام القدمان والاربعة اقدام صواب جميعا ال-سند في الجميع قد تقدم ما يغني عن الاعادة غير ان عبد الله بن محمد	998	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0211	false	3250006747794698850	0	198	0	952	1443	300	صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل الاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص للوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قيل له حملنا ذلك علي ما قلنا -لءلا يتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار 38 روي الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد ابن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم 39 الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديها سبحة ان شءت طولت -ان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما ع------------ ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب ع ا----------لقدمان والاربعة اقدام صواب جميعا ولا ينافي --------هذا 40 ما -----------رواه سعد بن عبد الله عن محمد	211	5011753474928770865	913	1716.0	723	1017	89.77384185791016	175	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1000	true	-2870606927915857186	19	47	94	221	1480	300	عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن يحيي----- عن يعقوب بن شعيب------------------ قال سالته عن صلاة الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا	1000	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	243	276	1084	1230	1328	300	عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وا---بن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع قال سالته عن وقت- الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا	205	5011753474928770865	119	204.0	92	150	79.33333587646484	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	142	278	730	1403	1499	300	--القدمين والاربعة مع السابق صواب جميعا فسقط اعتبار ذلك علي وجه لا يجزي قبل ذلك انتهي وانت خبير بالحال الحديث 39 و40 قوله ولا ينافي هذا--- ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع- والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لانه انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك لا يجوز غيره لان ما ورد في ذلك فعلي جهة الافضل ورد دون الوجوب يبين ما قلناه ما رواه سعد --	1001	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0211	false	3250006747794698850	180	300	867	1443	1443	300	ع القدمان والاربعة اقدام---- صواب جميعا ----------------------------------------------------------------------------------ولا ينافي هذا 40 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن ع---------- روي عن اباءك القدم والقدمين والاربعة والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب ع---------- لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات وان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لانه انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك لا يجوز غيره لان ما ورد في ذلك فعلي جهة الافضل ورد دون الوجوب يبين ما قلناه ما رواه 41 سعد	211	5011753474928770865	557	1049.5	442	682	81.67155456542969	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1002	true	-2504208292392064871	0	52	0	264	1502	300	كتبت اسال عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام فان عجل بك امر فابدا بالفريضتين واقض بعدهما النوافل فاذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شءت	1002	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	false	4178813179053320747	22	74	96	360	1448	300	كتبت اسال عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام فان عجل بك امر فابدا بالفريضتين واقض بعدهما النوافل فاذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شءت	212	5011753474928770865	264	528.0	212	264	100.0	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	197	300	991	1496	1496	300	فاما ما تضمنت الاخبار التي قدمناها من انه لا تطوع في وقت الفريضة -محمولة1علي انه لا تطوع في وقت فريضة تضيق وقتها او في وقت فريضة لم يسغ2فعل النافلة فيه علي ما بيناه من انه اذا مضي من الزوال قدمان او قدم ونصف فلا نافلة فينبغي3ان يبدا بالفريضة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه الحسين4بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	false	4178813179053320747	74	181	360	859	1448	300	فاما ما تضمنت الاخبار التي قدمناها من انه لا تطوع في وقت الفريضة فمحمولة علي انه لا تطوع في وقت فريضة تضيق وقتها او في وقت فريضة لم يسغ فعل النافلة فيه علي ما بيناه من انه اذا مضي من الزوال قدمان او قدم ونصف فلا نافلة وينبغي ان يبدا بالفريضة وعلي هذا لا تنافي بين الاخبار ويزيد ذلك بيانا 42 ما رواه الحسن -بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول كان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	212	5011753474928770865	487	939.5	386	510	95.49019622802734	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1006	true	-8347920276314520782	0	117	0	595	1511	300	لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال --لاجل5الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة عنه عن الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجدران تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة عنه--- عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر	1006	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0212	false	4178813179053320747	181	300	859	1448	1448	300	لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة 43 عنه الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجدران تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت فريضة 44 عنه عن عبيس عن حماد عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر-	212	5011753474928770865	572	1118.0	459	600	95.33333587646484	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1009	true	1593984392926660561	41	300	199	1461	1461	300	فان قيل نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها علي بعض وجعلتم لبعضها علي بعض فضلا وقد روي ان ذلك كله سواء روي1----الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال كل----2واسع--- عنه عن احمد بن ابي بشر عن حماد بن ابي طلحة قال حدثني زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجلان يصليان في وقت واحد واحدهما يعجل العصر والاخر يءخر الظهر قال لا باس--- عنه عن ابن رباط عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال ربما دخلت علي ابي جعفر عليه السلام وقد صليت الظهر والعصر فيقول صليت الظهر فاقول نعم والعصر فيقول ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل او يتوضا ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر وربما دخلت عليه ولم اصل الظهر فيقول --3صليت الظهر فاقول لا فيقول قد صليت الظهر والعصر قيل له ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله عليه السلام كل ذلك واسع محمول علي ان ذلك كله جاءز قد سوغته الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في الخبر ان ذلك كله واسع متساو في الفضل ويحتمل ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من المصلحة والتقية يدل علي ذلك--- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن -بن ابي هاشم البجلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا-	1009	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0213	false	-7635035166318048092	9	271	47	1279	1411	300	فان قيل نراكم قد رتبتم الاوقات بعضها علي بعض وجعلتم لبعضها علي بعض فضلا وقد روي ان ذلك كله سواء 45 وروي الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن شجرة عن عبيد -بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له يكون اصحابنا في المكان مجتمعين فيقوم بعضهم يصلي الظهر وبعضهم يصلي العصر قال كل ذلك واسع 46 عنه عن احمد بن ابي بشر عن حماد بن ابي طلحة قال حدثني زرارة بن اعين قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجلان يصليان في وقت واحد واحدهما يعجل العصر والاخر يءخر الظهر قال لا باس 47 عنه عن ابن رباط عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال ربما دخلت علي ابي جعفر ع ----------وقد صليت الظهر والعصر فيقول صليت الظهر فاقول نعم والعصر فيقول ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل او يتوضا ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر وربما دخلت عليه ولم اصل الظهر فيقول قد صليت الظهر فاقول لا فيقول قد صليت الظهر والعصر قيل له ليس في هذه الاخبار ما ينافي ما قدمناه لان قوله ع---------- كل ذلك واسع محمول علي ان ذلك كله جاءز قد سوغته الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في الخبر ان ذلك كله واسع متساو في الفضل ويحتمل ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من المصلحة والتقية يدل علي ذلك 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم الجبلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله ع ----------قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا	213	5011753474928770865	1201	2308.0	950	1283	93.60872650146484	240	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1012	true	-4023748305756120406	154	245	819	1280	1563	300	الشيخ-- وان كان لبعضها فضل علي بعض ربما اشعر بان الخبر الثاني يمكن حمله علي جواز التاخير مع حصول الفضل وكذلك التقديم الا انه لا يخفي ان ملاحظة الافضل مطلوبة للاءمة عليهم السلام لولا الضرورة ولعل التقية في الاخبار بمثل هذا من محمد بن مسلم يقتضي جواز التاخير والتقديم مع كون الافضل غيرهما فينبغي التامل في هذا كله فاني لا اعلم احدا اوضح المقام والله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي التوفيق الحديث 48 و49 و50 و51 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما رواه الحسين بن محمد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد	1012	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0213	false	-7635035166318048092	192	300	902	1411	1411	300	الشريعة وان كان لبعضها فضل علي بعض وليس في------ الخبر ان ذلك كله واسع متساو في----------------- الفضل ويحتمل ان يكون سوغ ذلك لهم لضرب من المصلحة و------------------------------------------------التقية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ذلك 48 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن ابي هاشم الجبلي عن سالم مولي ابي خديجة عن ابي عبد الله ع قال ساله انسان وانا حاضر فقال ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلون الظهر فقال انا امرتهم بهذا لو صلوا في وقت واحد لعرفوا فاخذوا برقابهم 49 فاما ما رواه الحسين بن محمد عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد-	213	5011753474928770865	139	36.0	105	727	19.11966896057129	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1012	true	-4023748305756120406	245	300	1280	1563	1563	300	الله عليه السلام قال اتي جبرءيل-- رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين اذا1زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم-	1012	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0214	false	6066463191827855683	0	55	0	272	1438	300	الله ع---------- قال اتي جبرءيل ع رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين ----زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم	214	5011753474928770865	269	511.5	216	286	94.05594635009766	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	52	172	249	834	1483	300	عن احمد--------- بن ابي بشير -----------------------عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل وذكر مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع2وذراعين عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام وليس1لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل -------منه والذي يدل علي ذل--------------------------------------------------------------------------------------------ك ما رواه الحسن بن محمد ب-----------------ن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1013	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0015	false	8149026287209392465	138	281	673	1308	1395	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------- مثله 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه------------------------ عنه فليس هذا الخبر منافيا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا------------------------------------------------ كان الماء كرا او اكثر منه والذي يدل علي ذلك ما 6 اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر ا----حمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن ---مهران عن اب----ي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	15	5011753474928770865	184	196.0	136	924	19.913419723510742	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	0	237	0	1187	1483	300	اتاه في الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت--- وعنه عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل و--ذكر مثله الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع2وذراعين--- عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام وليس1لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل منه والذي يدل علي ذلك--- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعلمه مواقيت الصلاة2 فقال صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الاولي اذا زالت الشمس وصل العصر بعدها وصل المغرب اذا سقط القرص وصل العتمة اذا غاب الشفق ثم اتاه جبرءيل-- من الغد فقال اسفر بالفجر فاسفر ثم اخر الظهر حتي3كان الوقت الذي صلي فيه العصر وصل-4العصر بعدها5 وصل- المغرب قبل سقوط الشفق وصل- العتمة حين6يذهب7ثلث الليل	1013	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0214	false	6066463191827855683	55	300	272	1438	1438	300	اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت 50 وعنه عن احمد بن ابي بش-ر عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل ع وذكر مثله الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع وذراعين 51 عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله ع---------- نزل جبرءيل ع ----------علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول وذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام فليس لاحد ان يقول ان هذه الاخبار تنبء ان اول الوقت والاخر سواء لانه قال ما بينهما وقت لانه لا يمتنع ان يجعل ما بين الوقتين وقتا وان كان الاول افضل منه والذي بدل علي ذلك 52 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله ع---------- قال اتي جبرءيل ع رسول الله صلي الله عليه واله----- فاعلمه مواقيت الصلاة ف-قال صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الاولي اذا زالت الشمس وصل العصر بعدها وصل المغرب اذا سقط القرص وصل العتمة اذا غاب الشفق ثم اتاه جبرءيل ع من الغد فقال اسفر بالفجر فاسفر ثم اخر الظهر حين كان الوقت الذي صلي فيه العصر وصلي العصر بعيدها وصلي المغرب قبل سقوط الشفق وصلي العتمة حين- ذهب ثلث الليل-	214	5011753474928770865	1128	2143.0	898	1205	93.60995483398438	212	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	237	267	1187	1327	1483	300	ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت واول الوقت افضله ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي نصف الليل	1013	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	false	1166812471618697810	0	30	0	140	1359	300	ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت واول الوقت افضله ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي نصف الليل	215	5011753474928770865	140	280.0	110	140	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	6	279	28	1306	1399	300	باب اخر وقت الظهر والعصر الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر فقلت -متي يخرج --وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام لكان1عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قر-ب2ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة للناس فمن رغب ع-------ن سننه الموجبات ---كمن3رغب عن فراءض الله عز وجل-- محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال الفقيه عليه السلام اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف-- الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع-- عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي ابو بصير قال لي ابو عبد الله عليه السلام صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	1017	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	false	1166812471618697810	31	299	144	1358	1359	300	باب اخر وقت الظهر والعصر 1------------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي ع---------- متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق قلت فمتي يدخل وقت العصر -قال ان اخر وقت الظهر--- اول وقت العصر فقلت فمتي يخرج الوقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما تمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قريب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة للناس فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات مثل من رغب عن فراءض الله عز وجل 2 محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال الفقيه ع---------- اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع 4 عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع ----------قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي ابو بصير قال لي ابو عبد الله ع صل ال----------عصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	215	5011753474928770865	1181	2242.0	924	1298	90.98612976074219	238	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	25	92	117	423	1461	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد -بن عمر1 عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قا-------------------------متين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله	1018	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	107	173	473	771	1328	300	سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا -عن احمد ابن عمر- عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 11 فاما ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج عن ----------------------ابي عبد الله	205	5011753474928770865	229	410.0	177	332	68.97590637207031	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	0	175	0	818	1461	300	وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر وتغيب-- سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر1 عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد -بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صل----اة افترضها الله ------علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس-فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق	1018	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	false	-1521339942712139458	21	197	87	885	1348	300	وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر وتغيب 6 سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا -عن احمد بن محمد عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين 7 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله ع ----------اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك تقول ان اول وقت صلاة افترضها الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ----صير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق	216	5011753474928770865	769	1460.0	601	834	92.20623779296875	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1022	true	8204455981908320073	100	253	519	1308	1538	300	ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه امارة التقية ايضا اذ لو حمل علي ظاهره من الموافقة لمذهب الشيعة ففيه ان اعتقاد المخالفة يقتضي الخروج عن الايمان باي وجه كان لا بخصوص هذا الفعل بل لو صلي في اول الوقت بهذا الاعتقاد كذلك وحينءذ فاستدلال الشيخ به محل تامل وما تضمنه اخر الحديث من قوله فمن رغب عن سننه الموجب------------------------------------------------------------------ات الي اخره لعل المراد به من ترك ما ثبت بالسنة علي وجه الوجوب كمن ترك الواجب بالقران وفي التهذيب فمن رغب عن سنة من سننه الموجبات وعلي التقديرين فالموجبات بالفتح اسم مفعول اي ما اوجبه الله هذا واما الثالث فمخالفته للاول ظاهرة لان مفاده ا---------------------------------------------------ن العصر تصلي علي اربعة اقدام وهي الذراعا---------------------------------------------------------------------------------------ن فمن تركها--------- الي ستة اقدام فهو تضييع والخبر الاول دل علي ان التاخير الي قرب غيبوبة الشمس تضييع ولعل التوجيه بان التضييع له مراتب ممكن والرابع كما تري يدل علي ان صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	1022	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0215	false	1166812471618697810	145	299	670	1358	1359	300	ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر العصر الي قريب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة للناس فمن رغب ع--------------------------------------------------ن سنة من سننه الموجبات مثل من رغب عن فراءض الله عز وجل 2 محمد بن علي بن محبوب ع---------------------------------------------------ن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال الفقيه ع اخر وقت العصر ستة اق-----------دام ونصف 3 الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المضيع 4 عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي ابو بصير قال لي ابو عبد الله ع صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام	215	5011753474928770865	169	19.0	128	1153	14.657415390014648	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	true	-260290365597893516	276	300	1353	1466	1466	300	الحسين ابن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا-	1023	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	23	46	102	205	1328	300	الحسين -بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا	205	5011753474928770865	102	184.5	80	114	89.47368621826172	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	true	-260290365597893516	204	300	1028	1466	1466	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين ابن سعيد عن القاسم -بن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا-	1023	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	false	-1521339942712139458	198	294	887	1317	1348	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس 9 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين -بن سعيد عن القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا	216	5011753474928770865	426	817.0	332	442	96.38008880615234	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	true	-260290365597893516	204	265	1028	1310	1466	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1023	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	false	9164810439695019869	228	288	1061	1332	1387	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن -بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	227	5011753474928770865	269	521.5	209	282	95.39006805419922	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	6	300	32	1400	1400	300	جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس ---الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منه-ا حتي تغيب الشمس--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس--- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليلق-ال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحملها علي صاحب الاعذار والاعلال التي لا يتمكن معها من الصلاة في اول الوقت وقد بين ذلك ابو الحسن عليه السلام في رواية ابراهيم الكرخي عنه حين قال وذلك من علة وهو تضييع و---قدمنا ايضا-	1024	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	false	110833110320568621	0	294	0	1334	1357	300	جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس 10 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس 11 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن -بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حيث يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول وقت العصر الي غروب الشمس 13 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نحملها علي صاحب الاعذار والاعلال التي لا يتمكن معها من الصلاة في اول الوقت وقد بين ذلك ابو الحسن ع---------- في رواية ابراهيم الكرخي عنه حين قال وذلك من علة وهو تضييع وقد قدمنا ايضا	217	5011753474928770865	1306	2508.5	1020	1386	94.22799682617188	271	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	78	216	351	976	1400	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغيب الشمس سعد بن عبد الل------ه عن --احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ------------ابي عبد الله	1024	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	false	-4302815074800008285	0	136	0	631	1369	300	جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن -بن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حتي يغيب حاجبها 8 عنه عن سليمان بن داود عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي حمز----------------------------------ة عن ابي بصير عن ابي عبد الله	219	5011753474928770865	376	615.5	286	827	45.465538024902344	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1025	true	-6956909966209244920	6	55	24	275	1448	300	الوقتين وقتا الا من علة ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا الوقت1-------فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها	1025	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	false	-2093917181468264657	0	51	0	249	1366	300	الوقتين وقتا الا من علة ويزيد ذلك بيانا 14 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله ع---------- قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا --وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها	218	5011753474928770865	238	446.0	190	261	91.18773651123047	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	232	254	1186	1293	1546	300	قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	1029	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0206	false	-8170426443283435963	14	36	57	164	1411	300	قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	206	5011753474928770865	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	225	254	1148	1293	1546	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	1029	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	false	8846416905454504728	41	70	183	317	1478	300	زرارة بن اعين-- عن ابي جعفر ع --------قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذاك اربعة اقدام من زوال الشمس	208	5011753474928770865	118	211.5	92	145	81.37931060791016	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	33	89	161	435	1500	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع ف-اذا بلغ فيءك ذراعا---------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0208	false	8846416905454504728	81	143	363	665	1478	300	ان حايط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	208	5011753474928770865	263	489.0	209	302	87.08609008789062	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	33	289	177	1359	1406	300	باب وقت المغرب والعشاء الاخرة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 و10 و11 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار-- عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا -غربت الشمس دخل2وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليه السلام انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها -قلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره-- عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص-- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي	1032	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0218	false	-2093917181468264657	52	300	253	1366	1366	300	باب وقت المغرب والعشاء الاخرة ---------------------------------------1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن جعفر البغدادي عن الحسن بن علي الوشا- عن عبد الله بن سنان عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار 2 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه 3 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما ع---------- انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره 4 عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله ع---------- اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل ع---------- نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص 5 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها 6 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي-	218	5011753474928770865	1076	2029.5	839	1194	90.11725616455078	222	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	0	76	0	370	1432	300	علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل الحسن----------- بن محمد بن	1033	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0217	false	110833110320568621	84	162	363	716	1357	300	علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر حيث-------- يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس 12 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن	217	5011753474928770865	286	499.5	219	381	75.06562042236328	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	0	220	0	1044	1432	300	علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل-- الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حتي يغيب حاجبها-- عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت المغرب حين تغيب الشمس-- عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم--- عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق عنه--- عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	1033	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	false	-4302815074800008285	11	230	47	1043	1369	300	علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل 7 الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب حين تغيب الشمس حتي يغيب حاجبها 8 عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال وقت المغرب حين تغيب الشمس 9 عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم 10 عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل ع---------- اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق 11 عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	219	5011753474928770865	978	1882.5	767	1056	92.61363983154297	203	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1038	true	-5943446356346571461	187	209	977	1087	1577	300	ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة---------------- لانه لا يمتنع ان يكون قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف	1038	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	false	-6740682112999539386	275	300	1276	1401	1401	300	ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق لانه لا يمتنع ان يكون قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف-	221	5011753474928770865	109	201.0	88	126	86.5079345703125	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1039	true	-1662626885751022076	254	300	1347	1558	1558	300	فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال قال لي مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب عندكم قبل ان تغيب من2 عندنا--- عنه عن سليمان بن داود عن-	1039	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	false	-4302815074800008285	231	277	1046	1250	1369	300	فاما ما رواه الحسن بن سماعة عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن وقت المغرب قال قال لي مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب عندكم قبل ان تغيب من- عندنا 13 عنه عن سليمان بن داود عن	219	5011753474928770865	199	374.5	156	215	92.55813598632812	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	24	298	132	1487	1498	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل3فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب4 الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك--- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب فقال1 ان الله عز وجل2يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا3فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل--- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل ابن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود--- عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يتحدث4حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي فالوجه5------في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا ويحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة من6ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين يدل علي ذلك--- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها--- احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية قال سمعت ابا جعفر --	1040	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0220	false	6556460191560038818	0	282	0	1332	1419	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب- الحمرة وتاخذ بالحايطة لدينك 14 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله ع ق----------ال ساله ساءل عن وقت المغرب -قال- ان الله تعالي -يقول في كتابه لابراهيم ع ف----------لما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل 15 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل -بن همام قال رايت الرضا ع---------- وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود 16 عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث ع---------- يوما فجلس ي-حدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي فالوجه الاول في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا ويحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة عن ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين يدل علي ذلك 17 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها 18 احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن القاسم بن عروة عن يزيد بن معاوية قال سمعت ابا جعفر ع	220	5011753474928770865	1290	2462.0	1023	1378	93.61392974853516	247	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	18	149	88	708	1426	300	غربها--- عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد--- عنه عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ها هنا ذهبت الحمرة من ها هنا--- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان -بن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب فكان يصلي حين يغيب الشفق	1041	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	false	-6740682112999539386	0	129	0	596	1401	300	غربها 19 عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا ع---------- في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد 20 عنه عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ه--هنا ذهبت الحمرة من ه--هنا 21 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب فكان يصلي حين يغيب الشفق	221	5011753474928770865	584	1109.5	460	630	92.69841003417969	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1045	true	-890249311294588958	19	46	90	216	1582	300	عن صفوان ابن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	1045	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0219	false	-4302815074800008285	204	230	928	1043	1369	300	عن صفوان -بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	219	5011753474928770865	114	215.5	89	126	90.47618865966797	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1049	true	-462006416217628681	128	298	683	1492	1503	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي عن حريز عن ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغرب2 انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها خلف جبل3- غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلها4 وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا--- عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل وقد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق لانه لا يمتنع ان يكون قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف	1049	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0221	false	-6740682112999539386	130	300	599	1401	1401	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسي عن حريز عن ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب ا--نما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها فوق الجبل غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلمها وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا 23 عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله ع---------- في المغرب انا ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل وقد سترنا منها الجبل قال فقال ليس عليك صعود الجبل فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق لانه لا يمتنع ان يكون قد زالت الحمرة عنها وان كانت الشمس باقية خلف-	221	5011753474928770865	783	1522.5	616	815	96.07361602783203	160	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1050	true	-4930052613212858447	0	29	0	152	1469	300	تغرب عن قوم وتطلع علي اخرين وانما نهي عن تتبعها وصعود الجبل لرءيتها لان ذلك غير واجب بل الواجب عليه مراعاة مشرقه ومغربه مع زوال اللبس والاعذار السند في --------	1050	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	false	-6007037670017718020	2	32	12	172	1364	300	تغرب عن قوم وتطلع علي اخرين وانما نهي عن تتبعها وصعود الجبل لرءيتها لان ذلك غير واجب بل الواجب عليه مراعاة مشرقه ومغربه مع زوال اللبس والاعذار والوجه الثاني في	222	5011753474928770865	143	285.0	116	160	89.375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1053	true	1634502491287374888	178	300	924	1475	1475	300	والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون مخصوصة بصاحب الاعذار ومن له حاجة لا بد منها يدل علي ذلك--- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان تءخر3--ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي--- عنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن محمد ابن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال اذا كان ارفق بك وامكن لك في صلاتك-	1053	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	false	-6007037670017718020	29	152	155	695	1364	300	والوجه الثاني في الاخبار التي قدمناها ان تكون مخصوصة بصاحب الاعذار ومن له حاجة لا بد منها يدل علي ذلك 24 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان يءخرها ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي 25 عنه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن محمد -بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال اذا كان ارفق بك وامكن لك في صلاتك	222	5011753474928770865	527	999.5	408	561	93.93939208984375	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	0	146	0	695	1457	300	وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده--- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء حين تغيب الشمس1الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو الي ان2يضء احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر---3المغرب ويعجل بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم--- عنه عن الحسن بن	1054	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0222	false	-6007037670017718020	152	300	695	1364	1364	300	وكنت في حواءجك فلك ان تءخرها الي ربع الليل قال قال لي هذا وهو شاهد في بلده 26 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله ع ----------اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو حتي يضء 27 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه-------------- ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر من المغرب ويعجل بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم 28 عنه عن الحسن بن-	222	5011753474928770865	646	1227.5	506	704	91.76136016845703	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	146	300	695	1457	1457	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه قال سالته عليه السلام عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر -اما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما -جري مجراها4 ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة--- عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط---1الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق -قال لعلة لا باس--- محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد-	1054	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	false	4484302975098579657	0	156	0	746	1424	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه قال سالته ع عن ال----------رجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما يجري مجراه-- ويزيد ذلك بيانا 29 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا ع ----------قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة 30 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع---------- ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط من الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس 31 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد	223	5011753474928770865	725	1379.0	577	778	93.18766021728516	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1055	true	6671745515293936889	0	45	0	221	1448	300	الله بن المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا السند في الاول معلوم مما تقدم انه موثق والثاني فيه محمد بن عمر بن	1055	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	false	4484302975098579657	156	194	746	922	1424	300	الله بن المغيرة عن ذريح قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا 32 فاما ما روا-----------------------------------ه محمد بن علي بن	223	5011753474928770865	162	286.0	127	221	73.30316925048828	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1061	true	1648278854756009351	65	177	342	882	1522	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا شهاب اني احب اذا صليت المغرب ان اري كوكبا في السماء------ فوجه الاستحباب في هذا الخبر ان يتاني الانسان في صلاته ويصليها علي ت-ءدة1 فانه اذا فعل ذلك يكون فراغه منها2عند ظهور الكواكب3 ويحتمل ايضا ان يكون مخصوصا بمن يكون في موضع لا ويمكنه اعتبار سقوط الحمرة من المشرق بان يكون بين الحيطان العالية او الجبال الشاهقة فان من هذه صفته ينبغي ان يستظهر في ذلك بمراعاة الكواكب يدل علي ذلك--- ما رواه سهل بن زياد عن علي بن	1061	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0223	false	4484302975098579657	187	300	894	1424	1424	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن شهاب بن عبد ربه قال قال ابو عبد الله ع---------- يا شهاب اني احب اذا صليت المغرب ان اري------ في السماء كوكبا فوجه الاستحباب في هذا الخبر ان يتاني الانسان في صلاته ويصليها علي توءدة- فانه اذا فعل ذلك يكون فراغه منها عند ظهور الكواكب- ويحتمل ايضا ان يكون مخصوصا بمن يكون في موضع لا -يمكنه اعتبار سقوط الحمرة من المشرق بان يكون بين الحيطان العالية او الجبال الشاهقة فان من هذه صفته ينبغي ان يستظهر في ذلك بمراعاة الكواكب يدل علي ذلك 33 ما رواه سهل بن زياد عن علي بن-	223	5011753474928770865	519	981.5	410	550	94.36363983154297	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1061	true	1648278854756009351	177	300	882	1522	1522	300	الريان قال كتبت اليه عليه السلام الرجل يكون في الدار تمنعه4حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع عليه السلام يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس وقد قدمنا ان اخر وقت المغرب غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة من ناحية المغرب وما تضمن بعض الاخبار انه ممتد الي ربع الليل محمول علي اصحاب الاعذار واوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت قدر نصف اصبع صلي ثماني ركعات فاذا-	1061	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	false	8735546769029992775	0	122	0	619	1484	300	الريان قال كتبت اليه ع---------- الرجل يكون في الدار يمنعه حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع ع يصل----------يها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس وقد قدمنا ان اخر وقت المغرب غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة من ناحية المغرب وما تضمن بعض الاخبار انه ممتد الي ربع الليل محمول علي اصحاب الاعذار واوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا 34 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله----- لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت قدر نصف اصبع صلي ثماني ركعات فاذا	224	5011753474928770865	610	1188.0	492	644	94.72049713134766	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1062	true	8495859110063213278	0	85	0	433	1493	300	فاء الفء ذراعا صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة السند في الاو-ل محمد بن حكيم والذي في --الرجال محمد بن	1062	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	false	8735546769029992775	122	208	619	1048	1484	300	فاء الفء ذراعا صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة 35 فاما ما رواه محمد بن -------علي بن محبوب عن محمد بن	224	5011753474928770865	404	767.5	322	436	92.66055297851562	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	0	91	0	449	1528	300	بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا-- علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل-- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين---- الا- المغرب1فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	1066	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0203	false	7830503177916473937	206	298	902	1330	1346	300	بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول ان جبرءيل ع---------- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 4 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين	203	5011753474928770865	417	781.0	329	458	91.04803466796875	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	0	95	0	467	1528	300	بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا--- علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل-- اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين---- الا- المغرب1فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من	1066	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	false	8735546769029992775	203	300	1028	1484	1484	300	بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل ع---------- امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا 36 علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل ع اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من-	224	5011753474928770865	444	839.0	352	477	93.0817642211914	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	95	230	467	1156	1528	300	الاخبار في ان لهذه الصلاة وقتين اولا واخرا وان اولها غيبوبة الشمس واخرها غيبوبة الشفق لان الوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه فيما تقدم وهو الاخبار عن قرب ما بين الوقتين وانه ليس بينهما من الاتساع ما بين الوقتين في ساءر الصلوات ولو ان انسانا تاني في صلاته وصلاها علي تءدة لكان فراغه منها عند غيبوبة الشفق فكان الوقتين وقت واحد لضيق ما بينهما والذي يدل علي ذلك ايضا--- ما رواه سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	1066	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	false	-7582595008425489324	0	136	0	692	1472	300	الاخبار في ان لهذه الصلاة وقتين اولا واخرا وان اولها غيبوبة الشمس واخرها غيبوبة الشفق لان الوجه في هذين الخبرين ما ذكرناه فيما تقدم وهو الاخبار عن قرب ما بين الوقتين وانه ليس بينهما من الاتساع ما بين الوقتين في ساءر الصلوات ولو ان انسانا تاني في صلاته وصلاها علي تءدة لكان فراغه منها عند غيبوبة الشفق فكان الوقتين وقت واحد لضيق ما بينهما والذي يدل علي ذلك ايضا 37 ما رواه سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	225	5011753474928770865	689	1372.0	554	692	99.56647491455078	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1070	true	7911914112459042231	125	287	658	1440	1502	300	فاما وقت العشاء الاخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكرناه واخره ثلث الليل او نصف الليل ويكون ذلك للضرورة وعند الاعذار وقد تضمن ذلك كثير من الاخبار التي قدمناها لان اكثرها تض-من ذكر وقت الصلاتين ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عب-د الله4 اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق1-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به	1070	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0225	false	-7582595008425489324	136	299	692	1470	1472	300	فاما وقت العشاء الاخرة فهو سقوط الحمرة من المغرب حسب ما ذكرناه واخره ثلث الليل او نصف الليل ويكون ذلك للضرورة وعند الاعذار وقد تضمن ذلك كثير من الاخبار التي قدمناها لان اكثرها يتضمن ذكر وقت الصلاتين ويزيد ذلك بيانا 38 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمران بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبيد الله- اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله ع---------- ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق 39 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن عطية عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به	225	5011753474928770865	768	1503.0	607	789	97.3384017944336	155	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	0	219	0	1072	1468	300	علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك -قلنا3 واي شء الشفق قال الحمرة--- وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل--- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل-----1الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس فالوجه في هذه الاخبار ان يحمل---- ما كان2منها مقيدا بجواز الجمع بينهما من غير علة وعدم عذر علي ضرب من الرخصة والجواز وان كان الافضل والاولي ما قدمناه وما كان منها خالية من ذلك ان نحملها علي حال السفر وغيره من الاعذار	1071	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	false	9052199995854075855	14	236	64	1114	1389	300	علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله ع---------- فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك فقلنا- واي شء الشفق قال الحمرة 41 وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله ع صل----------ي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل 42 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته 43 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله ع---------- نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل ان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس فالوجه في هذه الاخبار ان تحمل علي ما كان منها مقيدا بجواز الجمع بينهما من غير علة وعدم عذر علي ضرب من الرخصة والجواز وان كان الافضل والاولي ما قدمناه وما كان منها خالية من ذلك ان نحملها علي حال السفر وغيره من الاعذار	226	5011753474928770865	1024	1973.5	811	1091	93.85884857177734	203	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1077	true	-644271129323681279	239	300	1253	1524	1524	300	والذي يدل علي جواز ذلك في حال السفر وحال الضرورة--- ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يعجل عشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق--- احمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي--- الحلبي عن-	1077	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0226	false	9052199995854075855	236	299	1114	1385	1389	300	والذي يدل علي جواز ذلك في حال السفر وحال الضرورة 44 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا باس بان يعجل عشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق 45 احمد بن محمد عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي بن الحلبي عن	226	5011753474928770865	261	489.5	202	281	92.88256072998047	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	106	218	524	1043	1433	300	ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن ----------------خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل----------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1078	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0210	false	8866108228118255679	194	297	931	1411	1424	300	ويزيده--- بيانا 35 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن -------------------ابي بصير عن ابي عبد الل---------------------------------------ه ع--- قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 36 عنه عن ابن جبلة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة 37 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	210	5011753474928770865	207	321.5	158	738	28.04878044128418	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	224	287	1079	1373	1433	300	وذلك التضييع--------- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1078	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0216	false	-1521339942712139458	193	259	865	1168	1348	300	وذلك المساء قال صدق 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	216	5011753474928770865	288	561.0	225	303	95.04950714111328	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	1	299	5	1429	1433	300	الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق--- الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة وانصرفوا واما اخر وقت العشاء الاخرة فقد بينا ايضا انه الي ثلث الليل واقصاه الي نصف الليل3 وذلك عند الضرورة والعوارض من العلل والمهمات وقد اوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا--- ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه عنه--- عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل--- عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل --والي2نصف الليل وذلك التضييع--- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة لمن دامت	1078	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0227	false	9164810439695019869	0	300	0	1387	1387	300	الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال---------- لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق 46 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة وانصرفوا واما اخر وقت العشاء الاخرة فقد بينا ايضا انه الي ثلث الليل واقصاه الي نصف الليل و-ذلك عند الضرورة والعوارض من العلل والمهمات وقد اوردنا في ذلك الاخبار ويزيد ذلك بيانا 47 ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه 48 عنه عن صفوان عن معلي بن- عثمان- عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله ع ق----------ال اخر وقت العتمة نصف الليل 49 عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع 50 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة لمن دامت-	227	5011753474928770865	1353	2625.0	1065	1441	93.89312744140625	275	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1079	true	6626281613998882423	0	44	0	216	1527	300	او ضرورته الي تاخير الصلاة و--لا يكون متمكنا من الصلاة فحينءذ لا يفوت وقته الي طلوع الفجر فاما مع عدم ذلك فلا يجوز ذلك علي ما بيناه علي انه يمكن ان يكون قوله ------------ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر اشارة الي النوافل دون الفراءض	1079	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	false	-3310021247140645989	1	48	5	235	1382	300	او ضرورته الي تاخير الصلاة او لا يكون متمكنا من الصلاة فحينءذ لا يفوت وقته الي طلوع الفجر فاما مع عدم ذلك فلا يجوز ذلك علي ما بيناه علي انه يمكن ان يكون قوله عليه السلام ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر اشارة الي النوافل دون الفراءض	228	5011753474928770865	215	413.0	171	230	93.47826385498047	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	130	300	691	1450	1450	300	باب وقت صلاة الفجر الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء --الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس-- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس-- احمد بن محمد بن-	1083	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	false	-3310021247140645989	49	211	239	941	1382	300	باب وقت صلاة الفجر 1--------------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز -بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد -بن خليفة عن ابي عبد الله ع ----------قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 4 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد بن فضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل صلي الفجر حين طلع الفجر فقال لا باس 5 احمد بن محمد بن	228	5011753474928770865	689	1276.5	533	769	89.59687805175781	143	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	49	100	264	526	1450	300	عن فضالة عن ابن سن-ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر ف-------ليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	false	7208760816892098760	221	273	1032	1299	1414	300	عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع---------- قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	239	5011753474928770865	250	475.5	200	277	90.2527084350586	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	161	193	822	960	1450	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران ----------------عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	1083	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	false	-2474321671844670887	161	193	780	915	1416	300	عن احمد بن محمد-------- عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز -بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال	268	5011753474928770865	119	203.0	90	154	77.2727279663086	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1084	true	8443096079022626012	0	90	0	453	1486	300	عيسي عن الحسين بن سعيد عن الحصين ابن ابي الحصين قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد لي كيف اصنع مع القمر والفجر لا يبين حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان-شاء الله فكتب بخطه الفجر يرحمك الله	1084	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	false	-3310021247140645989	211	300	941	1382	1382	300	عيسي عن الحسين بن سعيد عن الحصين -بن ابي الحصين قال كتبت الي ابي جعفر ع---------- جعلت فداك اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد-لي كيف اصنع مع القمر والفجر لا يبين حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله فكتب بخطه الفجر يرحمك الله-	228	5011753474928770865	440	850.5	353	454	96.91629791259766	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1084	true	8443096079022626012	90	274	453	1365	1486	300	الخيط الابيض وليس هو الابيض صعدا و-لا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر1فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة-- احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله يقول ان قران الفجر كان مشهودا1يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن الهذيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سور---ي علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا2كانه بياض نهر	1084	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0229	false	-1745483589191063133	0	187	0	884	1400	300	الخيط الابيض وليس هو الابيض صعد او لا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو الفجر الذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب الصلاة 6 احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله يقول ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار 7 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة عن هشام بن --هذيل عن ابي الحسن الماضي ع ----------قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير علي ---بن عطية عن ابي عبد الله ع ----------قال الصبح هو الذي اذا رايته يعترض -كانه بياض نهر	229	5011753474928770865	864	1664.0	688	920	93.91304016113281	167	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	64	176	343	870	1436	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس--- وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن ظريف1 عن الاصبغ بن نباته قال قال امير المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه	1089	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0229	false	-1745483589191063133	189	300	892	1400	1400	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 10 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن طريف -عن الاصبغ بن نباته قال قال امير المءمنين ع ----------من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه-	229	5011753474928770865	501	972.0	395	530	94.52830505371094	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	176	300	870	1436	1436	300	في غيره من الصلوات يدل علي ذلك--- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته--- وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الي ------ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه1وقت لمن شغل او نسي او نام ---الحسين بن-	1089	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	false	-3619548798571970357	0	127	0	562	1381	300	في غيره من الصلوات يدل علي ذلك 11 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته 12 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام 13 الحسين بن	230	5011753474928770865	541	1041.0	422	582	92.95532989501953	112	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	0	138	0	674	1504	300	سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك -قلت2 الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه--- وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت----- الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين ت-جب4الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	1090	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	false	-3619548798571970357	127	268	562	1234	1381	300	سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة -قال اذا كان كذلك فقلت- الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه 14 وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس الي ان تشتبك النجوم فليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	230	5011753474928770865	656	1269.5	520	684	95.90643310546875	127	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	true	7730842622382894726	16	51	72	252	1461	300	ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت يراد به ال-------------------وقت الاول المشتمل علي ذي الفضل والافضل والمعني حينءذ انه لا ينبغي ان يءخر عن الافضل الا مع الضرورة وقوله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين	1096	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0230	false	-3619548798571970357	232	262	1071	1211	1381	300	ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تحجب الشمس ال------------------------------------ي ان تشتبك النجوم ف-----------------------ليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين	230	5011753474928770865	75	104.5	59	199	37.68844223022461	13	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	true	7730842622382894726	180	300	903	1461	1461	300	عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل-- محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها-	1096	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	false	2614262410087887524	0	119	0	533	1342	300	عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين ع---------- لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد -بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال كان امير المءمنين ع لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس 3 فاما ما وراه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها	231	5011753474928770865	510	951.5	397	564	90.42552947998047	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	0	180	0	846	1423	300	من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال-- وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم ابن الوليد الغساني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقيتها افضل-- عنه عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره-- عنه عن علي بن الحكم عن سيف1 --------عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت-- محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية	1097	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0231	false	2614262410087887524	119	300	533	1342	1342	300	من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال 4 وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم ب-ن الوليد الغساني عن ابي عبد الله ع ق----------ال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقت-ها افضل 5 عنه عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع---------- قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره 6 عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين ع---------- كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت 7 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله ع صلا----------ة التطوع بمنزلة الهدية-	231	5011753474928770865	783	1490.0	612	862	90.83526611328125	160	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	180	272	846	1274	1423	300	متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين -بن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة1الليثي عن محمد بن مسلم عن ابي------ جعفر عليه السلام2 عن الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل من اول النهار -قال نعم اذا علم انه يشتغل في-عجلها3في صدر النهار كلها	1097	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	false	-8940389411291362749	0	95	0	428	1358	300	متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة الليثي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن----------- الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها	232	5011753474928770865	406	781.0	317	439	92.48291778564453	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	161	252	753	1168	1423	300	عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال--- قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت----------------------------- فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة1الليثي------- عن م--حمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه	1097	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0636	false	7637943690086452191	222	298	1064	1421	1431	300	عن ابن ابي ع-مير عن حماد عن -------الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يزور البيت حتي اصبح فقال ربما اخرته حتي تذهب ايام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي غير المتمتع فانه موسع له تاخير ذلك عن يوم النحر وغده----------------- يدل علي ذلك ما رواه الحسين------------------------------------------------------- بن سعيد عن حماد بن -----------------------عيسي وفضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه	636	5011753474928770865	165	167.5	122	460	35.869564056396484	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	0	177	0	842	1455	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن فضيل عن احدهما عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة-- عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا1-----------الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره-- فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون رخصة للمسافر والثاني ان يكون رخصة لمن يشق عليه القيام اخر الليل ولا يتمكن من القضاء فانه يجوز له حينءذ تقديمها في اول الليل يدل علي ذلك-- ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ---ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا	1102	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	false	-8940389411291362749	120	300	542	1358	1358	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر -بن اذينة عن فضيل عن احد-------هما -----ع ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد ب-ن مسلم عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه -لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره 3 فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون رخصة للمسافر والثاني ان يكون رخصة لمن يشق عليه القيام اخر الليل ولا يتمكن من القضاء فانه يجوز له حينءذ تقديمها في اول الليل يدل علي ذلك 4 ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا-	232	5011753474928770865	789	1498.0	620	862	91.53132629394531	159	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	177	300	842	1455	1455	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين--- والله---- ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ------ربما2قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء-- عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي يمضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة-	1102	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	false	-2525193161905035497	0	128	0	627	1387	300	الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله قال ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي تصبح فربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء 5 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي -مضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة	233	5011753474928770865	610	1178.5	488	629	96.97933197021484	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	16	82	73	386	1455	300	-ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة عنه عن صفوان عن ا----------------------------------------------بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته-------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا1الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	1102	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	false	6743387219455653658	70	144	328	668	1432	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد -بن مسل----------------------------م قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه -لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في---- رمضان ولا في غيره	384	5011753474928770865	221	355.0	173	374	59.09090805053711	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1103	true	-4614445450347441195	0	98	0	449	1473	300	يقول كيف يقضي صلاة لم يدخل وقتها انما وقتها بعد نصف الليل فاما الذي يدل علي جواز ذلك للمسافر-- ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت-- عنه عن النضر عن موسي بن بكر- عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذا لم يستطيع ان يصلي في اخره قال نعم	1103	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	false	-2525193161905035497	128	226	627	1059	1387	300	يقول كيف يقضي صلاة لم يدخل وقتها انما وقتها بعد نصف الليل فاما الذي يدل علي جواز ذلك للمسافر 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت 7 عنه عن النضر عن موسي بن بكير عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذ -لم يستط-ع ان يصلي في اخره قال نعم	233	5011753474928770865	425	809.0	330	454	93.61233520507812	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1104	true	-468537318710892484	222	297	1109	1468	1479	300	ابا جعفر عليه السلام قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت -------------صلي ثماني ركعات الي ان قال فا-ن فاء الفء ذراعا صلي الظهر اربعا وصلي بعد الظهر ركعتين ثم صلي------------- ركعتين اخراوين ثم صلي العصر اربعا اذا فاء الفء ذراعا ثم لا يصلي بعد العصر شيءا حتي تءوب------- الشمس الي ان قال ثم لا يصلي شيءا حتي يسقط ال---------------شفق فاذا سقط الشفق---- صلي العشاء	1104	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0224	false	8735546769029992775	93	165	478	839	1484	300	ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت قدر نصف اصبع صلي ثماني ر-----------كعات فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر ----ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين ف--------------------------اذا فاء الفء ذراع------ين صلي---- العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا -اب الشفق دخل وقت العشاء	224	5011753474928770865	233	342.5	182	413	56.416465759277344	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1106	true	4016778986694515040	170	281	850	1358	1446	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بصلاة الليل من---------------- اول الليل الا ان افضل ذلك اذا انتصف الليل وفي هذين الخبرين من التاييد لما قلناه ما لا يخفي فليتامل باب اخر وقت صلاة الليل الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ب-ن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اقوم في اخر الليل واخاف الصبح -قال اقرا الحمد واعجل اعجل-- عنه عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم	1106	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0233	false	-2525193161905035497	204	300	965	1387	1387	300	ابا عبد الله ع عن -------------------صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذ لم يستطع ان يصلي في اخره قال نعم 153------------------------------------------------- باب اخر وقت صلاة الليل 1 محمد ---------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله ابن الوليد الكندي عن اسماعيل بن جابر او عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني اقوم في اخر الليل واخاف الصبح فقال اقرا الحمد واعجل اعجل 2 عنه عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن القاسم-	233	5011753474928770865	356	600.5	272	528	67.42424011230469	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1107	true	-2402853390572913941	0	251	0	1195	1441	300	وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا2- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقوم وقد طلع الفجر فان انا بدات بالفجر صليتها في اول وقتها وان بدات بصلاة الليل والوتر صليت الفجر في وقت هءلاء فقال ابدا بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة-- عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك عن محمد ابن عذافر عن اسحاق -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر فهذان الخبران وردا رخصة في جواز تاخير صلاة الغداة عن اول وقتها لان ذلك يجوز عند الاعذار علي ما قدمناه ومن جملة الاعذار قضاء صلاة الليل الا ان الافضل ما قدمناه والذي يدل علي هذه الرخصة ايضا-- ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	1107	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0234	false	-997107625903404997	17	268	72	1234	1375	300	وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر وقال انا كنت فاعلا ذلك 3 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله ع---------- اوتر بعد ما يطلع الفجر قال لا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع---------- اقوم وقد طلع الفجر فان انا بدات بالفجر صليتها في اول وقتها وان بدات بصلاة الليل والوتر صليت الفجر في وقت هءلاء فقال ابدا بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة 5 عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك عن محمد -بن عذافر عن اسحاق ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر فهذان الخبران وردا رخصة في جواز تاخير صلاة الغداة عن اول وقتها لان ذلك يجوز عند الاعذار علي ما قدمناه ومن جملة الاعذار قضاء صلاة الليل الا ان الافضل ما قدمناه والذي يدل علي هذه الرخصة ايضا 6 ما رواه الصفار عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	234	5011753474928770865	1152	2235.5	906	1203	95.7605972290039	237	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1110	true	-913025159717535766	103	217	523	1083	1528	300	بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا---- صليت انت4اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع5------او لم يطلع-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل لان الفضل ان يصلي--- الفريضة في اول الوقت والرواية الاولي رخصة علي ما بيناه قبل هذا	1110	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0235	false	186830617460860484	0	118	0	559	1374	300	بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن --نعمان قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا انت صليت ----اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر او لم يطلع 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي الفضل لان الفضل ان يصلي لي الفريضة في اول الوقت والرواية الاولي رخصة علي ما بيناه قبل هذا	235	5011753474928770865	543	1041.5	430	575	94.43478393554688	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	0	170	0	803	1439	300	القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما -قال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة-- عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا-- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما1صلاة الليل --الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ركعتا الفجر من صلاة الليل هي قال نعم-- وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر	1114	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0235	false	186830617460860484	130	300	615	1374	1374	300	القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع---------- الركعتان اللتان قبل الغداة ا-ن موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة 2 عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر ع---------- الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي ام من صلاة النهار وفي اي وقت اصليهما فكتب بخطه احشوهما في صلاة الليل حشوا 3 احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا ع---------- عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما صلاة الليل 4 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت ركعتي الفجر من صلاة الليل هي قال نعم 5 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر-	235	5011753474928770865	748	1404.5	584	812	92.11822509765625	151	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	170	292	803	1403	1439	300	انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت -تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة-- عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة وعنه- عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي-- سعد عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر فقال -قال3ابو جعفر عليه السلام احش بهما4صلاة الليل وصلهما قبل الفجر	1114	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0236	false	-2290026756193225038	0	124	0	576	1365	300	انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة 6 عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة 7 عنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع ----------عن اول وقت ركعتي الفجر فقال سدس الليل الباقي 8 سعد عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع---------- ركعتي الفجر اصليهما قبل الفجر او بعد الفجر -قال فقال ابو جعفر ع احشو--------- بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر	236	5011753474928770865	557	1057.5	440	607	91.76276397705078	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	26	202	125	959	1454	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده--- عنه عن صفوان عن العلاء عن ابن ابي يعفور ومحمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده--- وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده--- ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاولي1 قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد ابن مسكان2 عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر فقال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر--- عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر فالوجه في	1120	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0236	false	-2290026756193225038	125	300	578	1365	1365	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده 10 عنه عن صفوان عن العلا- عن ابن ابي يعفور ومحمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده 11 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده 12 ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله ع---------- صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاول-- قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله---- احد 13 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن ركعتي الفجر فقال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر 14 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر فالوجه في-	236	5011753474928770865	768	1437.0	599	846	90.78014373779297	156	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	202	300	959	1454	1454	300	هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون ذلك رخصة لمن يصليهما في اول ما يبدا الفجر استظهارا ليتبين وقت الفريضة علي اليقين يدل علي ذلك--- ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار عمن اخبره عنه عليه السلام قال صل --ركعتين1ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر وعنه2 ع-ن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة والوجه الاخر ان تكون محمولة-	1120	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0237	false	-5872353024939210293	0	99	0	481	1431	300	هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون ذلك رخصة لمن يصليهما في اول ما يبدا الفجر استظهارا ليتبين وقت الفريضة علي اليقين يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن اسحاق بن عمار عمن اخبره عنه ع ----------قال صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر 16 عنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلا -قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة والوجه الاخر ان تكون محمولة	237	5011753474928770865	464	889.0	372	502	92.43028259277344	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	0	174	0	861	1480	300	علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة وليس يوافقنا عليه الا نفر يسير والذي يدل علي ذلك--- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي ابن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية--- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما--- وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام1ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول فانه يستحب له ان يعيدهما ما لم يطلع الفجر الثاني وليس ذلك بواجب	1121	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0237	false	-5872353024939210293	99	274	481	1320	1431	300	علي ضرب من التقية لان ذلك مذهب اكثر العامة وليس يوافقنا عليه الا نفر يسير والذي يدل علي ذلك 17 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي -بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله ع---------- متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر ع---------- امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية 18 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله ع---------- ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما 19 وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول فانه يستحب له ان يعيدهما ما لم يطلع الفجر الثاني وليس ذلك بواجب	237	5011753474928770865	828	1602.5	657	870	95.17241668701172	163	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	1	283	3	1340	1414	300	الحسين ابن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة1------ سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين2 قال بل يبدا بالفريضة ف--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة-- عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبدا -بركعتي3 النافلة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان وحده فلا يجوز له ذلك علي حال	1130	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0238	false	2075405119483695516	0	283	0	1304	1386	300	الحسين -بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله ع ----------قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي --ركعتين- قال بل يبدا بالفريضة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة 4 عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبتدي بركعتي- النافلة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان وحده فلا يجوز له ذلك علي حال	238	5011753474928770865	1281	2485.0	1006	1349	94.959228515625	263	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	0	279	0	1377	1504	300	يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت-- الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ا-ن صليت1التي--- فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري3وان كنت تعلم انك ان صليت التي فاتتك فاتتك التي بعده-----ا4فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري-- الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي5قال سالته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال فليجعل صلاته التي صلي الاولي ثم يستانف العصر قال قلت فان نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان خاف ان تفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فتفوته فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها-- عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليص-------ل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس-- عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام --رجل2ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي	1137	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0239	false	7208760816892098760	9	299	38	1410	1414	300	يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع ق----------ال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك ان صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها ايضا فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري 3 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال ف-يجعل صلاته التي صلي الاولي ثم يستانف العصر قال قلت فان نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان خاف ان يفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فيفوته فيكون قد فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع---------- قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس 5 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي	239	5011753474928770865	1333	2575.0	1058	1403	95.01068878173828	257	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	226	300	1096	1504	1504	300	استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل2ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان3استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما و--------------------------------------------------ان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا-	1137	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	false	1963902208678270093	0	21	0	124	1466	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا	240	5011753474928770865	73	-56.5	61	459	15.904139518737793	11	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1138	true	3761152239309754369	0	38	0	207	1483	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وان4خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها السند في الاول فيه سهل بن زياد وم------حمد بن	1138	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	false	1963902208678270093	21	62	124	333	1466	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها ----6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن	240	5011753474928770865	182	330.5	147	213	85.44600677490234	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1143	true	-544842518120427233	204	300	1062	1540	1540	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل2تفوته المغرب حتي تحضر العتمة -قال3 ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعدها فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها لان العمل علي ما قدمناه من انه اذا كان الوقت واسعا ينبغي ان يبدا بالفاءتة وان كان الوقت -ضيقا4بدا بالحاضرة وليس هنا5-وقت يكون الانسان-	1143	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	false	1963902208678270093	52	148	293	758	1466	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار-------- الساباطي -عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال- ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعدها فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها لان العمل علي ما قدمناه من انه اذا كان الوقت واسعا ينبغي ان يبدا بالفاءتة وان كان الوقت مضيقا بدا بالحاضرة وليس ههنا وقت يكون الانسان	240	5011753474928770865	450	842.5	359	485	92.78350830078125	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1144	true	-592420231714266902	0	149	0	722	1500	300	فيه مخيرا ويمكن ان يحمل الخبر علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل ابن همام عن ابي الحسن عليه السلام انه قال في الرجل يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر فانه يبدا بالعصر ثم يصلي الظهر فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا تضيق وقت العصر بدا به ثم صلي الظهر علي ما فصلناه-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي1 ع-------ن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة النافلة2ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها مع	1144	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0240	false	1963902208678270093	148	300	758	1466	1466	300	فيه مخيرا ويمكن ان يحمل الخبر علي الجواز والاخبار الاولة علي الفضل والاستحباب 7 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل -بن همام عن ابي الحسن ع ----------انه قال في الرجل يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر فانه يبدا بالعصر ثم يصلي الظهر فالوجه في هذا الخبر هو انه اذا تضيق وقت العصر بدا به ثم صلي الظهر علي ما فصلناه 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق -بن صدقه عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة --نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل فهذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها مع-	240	5011753474928770865	689	1323.5	546	733	93.99726867675781	136	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1149	true	-4596495024854754716	167	300	848	1458	1458	300	باب وقت قضاء ما فات من النوافل الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد الله بن عون الشامي قال حدثني عبد الله ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر او بعد2العصر -قال3 لا باس بذلك-- عنه عن موسي بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرج4قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت-- محمد بن احمد بن يحيي عن-	1149	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	false	3145622985706376571	6	132	39	602	1333	300	باب وقت قضاء ما فات من النوافل 1------------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن بزيع العدوي عن ابي الحسن عبد الله بن عون الشامي قال حدثني عبد الله -بن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع---------- في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر --وبعد العصر فقال- لا باس بذلك 2 عنه عن موسي بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرح قال كتبت الي العبد الصالح ع---------- اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت 3 محمد بن احمد بن يحيي عن	241	5011753474928770865	551	1017.0	430	617	89.3030776977539	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1150	true	-8063602591504162225	0	158	0	738	1409	300	ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل1----من سر ال محمد المخزون-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان بن هارون قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قضاء --صلاة الليل2بعد العصر قال فاقضها متي ما شءت-- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء-- عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها في3اي ساعة شءت من ليل او نهار-- احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها	1150	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0241	false	3145622985706376571	132	290	602	1291	1333	300	ابراهيم عن محمد بن عمر الزيات عن جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول ع---------- عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد المخزون 4 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليما---ن هارون قال سالت ابا الحسن ع---------- عن قضاء الصلاة ------بعد العصر قال فاقضها متي ما شءت 5 الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلا- عن ابي عبد الله ع ----------قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء 6 عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول صلاة النهار يجوز قضاءها ---اي ساعة شءت من ليل او نهار 7 احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها	241	5011753474928770865	673	1241.0	522	752	89.49468231201172	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	52	300	245	1473	1473	300	وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله 9 -----------------قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب --عنه عن محمد بن -سكين2 عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذه الاخبار وما جانسها احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والثاني ان تكون محمولة علي كراهة ابتداء النوافل في هذين الوقتين وان لم يكن ذلك محظورا لانه قد وردت3رخصة في جواز الابتداء بالنوافل في هذين الوقتين--- روي ذلك ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه4----------قال قال لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان1 والذي يدل علي هذا التفصيل الذي ذكرناه--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا--- فاما ما-	1154	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	false	6066406622438816664	0	258	0	1250	1455	300	وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب 9 عنه عن محمد بن مسكين -عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فالوجه في هذه الاخبار وما جانسها احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والثاني ان تكون محمولة علي كراهة ابتداء النوافل في هذين الوقتين وان لم يكن ذلك محظورا لانه قد رويت رخصة في جواز الابتداء بالنوافل في هذين الوقتين 10 روي ذلك ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله قال قال لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان- والذي يدل علي هذا التفصيل الذي ذكرناه 11 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا 12 فاما ما	242	5011753474928770865	1198	2304.0	955	1272	94.18238830566406	232	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1155	true	454932971390933028	0	42	0	206	1466	300	رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر بعد نافلته او يصليها بعد العصر او	1155	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0242	false	6066406622438816664	258	300	1250	1455	1455	300	رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي الاولي ثم يتنفل فيدركه وقت العصر من قبل ان يفرغ من نافلته فيبطء بالعصر بعد نافلته او يصليها بعد العصر او-	242	5011753474928770865	205	405.0	164	206	99.51456451416016	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1155	true	454932971390933028	42	220	206	1058	1466	300	يءخرها حتي يصليها في---- وقت اخر2 قال يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم اخر فالوجه في هذا الخبر انه اذا صلي في اخر وقته فيكون قد قارب غيبوبة الشمس وذلك وقت يكره فيه الصلاة علي ما بيناه وذلك ايضا محمول علي ما ذكرناه من الاستحباب ف---اما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه --ليلا1ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته2 ق----ال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه انما اوجب عليه الاعادة ا-ن3صلاها مصبحا لانه اذا اصبح يكون قد تضيق وقت الفريضة فلا يجوز ان يصلي نافلة فاذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها علي ما بيناه ويبين ذلك--- ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر4------- عن جعفر بن محمد عليه السلام قال اذا دخل وقت صلاة فريضة فلا تطوع فاما كيفية القضاء فقد افردنا له بابا بعد5هذ-ا الباب	1155	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0243	false	1609050485557081279	0	183	0	850	1376	300	يءخرها حتي يصليها في اخر وقت ق-----ال يصلي العصر ويقضي نافلته في يوم اخر فالوجه في هذا الخبر انه اذا صلي في اخر وقته فيكون قد قارب غيبوبة الشمس وذلك وقت يكره فيه الصلاة علي ما بيناه وذلك ايضا محمول علي ما ذكرناه من الاستحباب 13 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال سالته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه الليل -ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاة الليل قال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه انما اوجب عليه الاعادة اذا صلاها مصبحا لانه اذا اصبح يكون قد تضيق وقت الفريضة فلا يجوز ان يصلي نافلة فاذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها علي ما بيناه -يبين ذلك 14 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن جعفر بن محمد ع ----------قال اذا دخل وقت صلاة فريضة فلا تطوع فاما كيفية القضاء فقد افردنا له بابا عقيب هذا الباب	243	5011753474928770865	806	1532.5	634	877	91.90422058105469	162	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1159	true	1906265175423110583	130	252	683	1253	1477	300	باب كيفية قضاء----- النوافل والوتر الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله علي بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام بن سالم وفضالة عن ابان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت وتران في ليلة قال نعم اليس احدهما قضاء-- عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان عن محمد بن سنان وفضالة عن الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في قضاء الوتر -قال اقضه وترا ابدا-- عنه عن الحسن عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الوتر يفوت الرجل قال يقضيه1وترا ابدا	1159	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0243	false	1609050485557081279	184	300	854	1376	1376	300	باب كيفية قضاء صلاة النوافل والوتر 1 علي ------------------------بن مهزيار عن الحسن عن النضر عن هشام بن سالم وفضالة عن ابان جميعا عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن قضاء الوتر بعد الظهر فقال اقضه وترا ابدا كما فاتك قلت وتران في ليلة قال نعم اليس احدهما قضاء 2 عنه عن الحسن بن علي عن علي بن النعمان --ومحمد بن سنان وفضالة عن الحسين جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- في قضاء الوتر فقال اقضه وترا ابدا 3 عنه عن الحسن عن احمد بن محمد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الوتر يفوت الرجل قال يقضي- وترا ابدا-	243	5011753474928770865	505	931.5	396	580	87.06896209716797	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1159	true	1906265175423110583	252	300	1253	1477	1477	300	عنه عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر قال يقضيه وترا ابدا-- عنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اصبح عن الوتر الي الليل كيف اقضي-	1159	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	false	4079382356758557891	1	49	2	219	1349	300	عنه عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر قال يقضيه وترا ابدا 5 عنه عن الحسن عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت اصبح عن الوتر الي الليل كيف اقضي	244	5011753474928770865	213	408.0	168	227	93.83259582519531	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1160	true	7654069903786864616	236	300	1207	1501	1501	300	فاما ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يقضيه من النهار ما لم تزل الشمس وترا فاذا زالت الشمس فمثني مثني-- عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوتر ثلاث ركعات-	1160	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	false	4079382356758557891	53	116	235	512	1349	300	فاما ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول يقضيه من النهار ما لم تزل الشمس وترا فاذا زالت الشمس فمثني مثني 7 عنه عن الحسن عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال الوتر ثلاث ركعات	244	5011753474928770865	273	518.5	213	297	91.919189453125	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1161	true	-4666748230269223982	0	181	0	867	1481	300	الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات-- عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو ينبغي ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن1بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة عنه--- عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف والذي يدل علي انه يجوز1---ان يقضيه وترا وان قضي2بع-د الظهر--- ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر من الليل قال	1161	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0244	false	4079382356758557891	116	300	512	1349	1349	300	الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعات 8 عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن ع---------- عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان نحملها علي من يريد قضاء الوتر جالسا فهو ينبغي ان يصلي بدل كل ركعة ركعتين علي جهة الافضل وان كان لو صلي بدل كل ركعة ركعة جالسا لم يكن عليه شء يدل علي ذلك 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة 10 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف والذي يدل علي انه يجوز له ان يقضيه وترا وان قضاه بعد الظهر 11 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عن ر--------------جل يفوته الوتر من الليل قال-	244	5011753474928770865	810	1543.5	636	882	91.83673095703125	163	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1164	true	1101156280128200825	123	261	656	1326	1516	300	والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان تكون متوجها الي من يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها علي طريق التغليظ عليه يدل علي ذلك--- ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال اذا فاتك وتر من ليلتك فمتي ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا ومتي ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتي ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته2شفعا تضيف اليه اخري حتي يكون شفعا قال قلت3-- ولم جعل الشفع قال عقوبة لتضيعه4-الوتر فاما ما يدل علي انه اذا صلي جالسا جاز له ركعة بركعة--- ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا5هي تامة لكم	1164	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	false	598063880518711922	8	151	37	706	1384	300	والوجه الثاني في الاخبار المتقدمة ان يكون متوجها الي من يتهاون بالصلاة ويتعمد تركها علي سبيل التغليظ عليه يدل علي ذلك 12 ما رواه علي بن مهزيار عن الحسن عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال اذا فاتك وتر من ليلتك فمتي ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا ومتي ما قضيته ليلا قضيته وترا ومتي ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا تضيف اليه اخري حتي يكون شفعا قال قلت له ولم جعل الشفع قال عقوبة لتضييعه الوتر فاما ما يدل علي انه اذا صلي جالسا جاز له ركعة بركعة 13 ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع---------- قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي تامة لكم	245	5011753474928770865	650	1264.0	513	679	95.72901153564453	128	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1165	true	-338538469457257299	224	300	1189	1560	1560	300	ابواب القبلة---- باب من اشتبه عليه القبلة في يوم غيم الحديث 1 و2 و3 و4 و5 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت2-- جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت3------فلم نعرف4السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال-	1165	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	false	598063880518711922	151	226	706	1061	1384	300	ابواب القبلة 160 باب من اشتبه عليه القبلة في يوم غيم 1------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت علينا فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال	245	5011753474928770865	338	626.0	269	384	88.02083587646484	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1166	true	2418430574660296708	0	71	0	329	1498	300	ليس كما يقولون اذا كان كذلك فليصل لاربع وجوه-- الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا مثله-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام يجزء التحري1ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة-- وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة	1166	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0245	false	598063880518711922	226	300	1061	1384	1384	300	ليس كما يقولون اذا كان -ذلك فليصل لاربع وجوه 2 الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا مثله 3 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع يجزي---------- التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة 4 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة-	245	5011753474928770865	312	592.0	244	335	93.13433074951172	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1166	true	2418430574660296708	71	152	329	742	1498	300	قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك --الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من الصلاة الي اربع جهات فانه يجزءه التحري فاما اذا تمكن فلا بد من الصلاة الي اربع جهات	1166	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	false	7129977250622297315	0	81	0	414	1376	300	قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك 5 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من الصلاة الي اربع جهات فانه يجزيه التحري فاما اذا تمكن فلا-بد من الصلاة الي اربع جهات	246	5011753474928770865	411	810.5	331	415	99.03614807128906	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	156	300	839	1486	1486	300	باب من صلي الي غير القبلة ثم تبين بعد ذلك قبل انقضاء الوقت وبعده الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير --قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 ع-------ن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده-- علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الله بن-	1171	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	false	7129977250622297315	82	221	418	1029	1376	300	باب من صلي الي غير القبلة ثم تبين بعد ذلك قبل انقضاء الوقت وبعده 90 1 علي ------------------------------بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده 3 علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الله بن	246	5011753474928770865	583	1115.5	454	661	88.19969940185547	121	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	0	75	0	348	1439	300	مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام مثله-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يقطين قال سالت عبدا صالحا2------عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده اتجزءه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه-- عنه عن احمد	1172	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0246	false	7129977250622297315	221	300	1029	1376	1376	300	مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- مثله 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي ع عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ايجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه 5 عنه عن احمد-	246	5011753474928770865	325	611.0	253	358	90.78211975097656	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	75	250	348	1193	1439	300	عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا صليت علي غير القبلة فاستبان3لك قبل ان تصبح انك صليت علي غير القبلة فاعد صلاتك-- عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون4عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة -وعنه عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين له-وهو في الصلاة-انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها فلا يعيدها-- الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي --عبد --صالح2 الر-----------جل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول-وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله	1172	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	false	-4659064539964039815	0	182	0	839	1370	300	عن الحسين عن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال اذا صليت علي غير القبلة فاستبان لك قبل ان تصبح انك صليت علي غير القبلة فاعد صلاتك 6 عنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة ---------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ع ق----------ال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة 7 عنه عن احمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها فلا يعيدها 8 الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله	247	5011753474928770865	805	1540.0	636	868	92.74193572998047	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1177	true	1001170662429034562	235	300	1276	1575	1575	300	و11 قوله-- فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن معمر1بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين2له القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي3قد دخل وقتها--- عنه عن محمد بن زياد4 عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي-	1177	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	false	-4659064539964039815	180	247	830	1112	1370	300	وجه الله 9 فاما ما رواه الطاطري عن محمد بن زياد عن حماد عن عمرو بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين--ت القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها 10 عنه عن محمد بن زياد- عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي	247	5011753474928770865	265	473.0	203	305	86.88524627685547	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	0	48	0	249	1445	300	علي غير القبلة ثم تبين5-له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي--- دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه كان قد----- استدب-ر6القبلة فانه يجب عليه اعادة الصلاة7سواء كان الوقت باقيا او منقضيا	1178	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0247	false	-4659064539964039815	247	300	1112	1370	1370	300	علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه كان صلي الي استدبار القبلة فانه يجب عليه اعادة الصلاة سواء كان الوقت باقيا او منقضيا-	247	5011753474928770865	243	453.0	196	259	93.82239532470703	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	48	135	249	651	1445	300	يدل علي ذلك--- ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1178	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	false	-5008668397164257166	0	87	0	395	1437	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	248	5011753474928770865	392	768.5	306	405	96.79012298583984	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1181	true	4371707194416239089	235	300	1270	1577	1577	300	باب الصلاة في جوف الكعبة الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصلي المكتوبة في الكعبة ان2-النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها-	1181	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	false	-5008668397164257166	88	150	399	689	1437	300	باب الصلاة في جوف الكعبة 1------------------ اخبرني ابو الحسين بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصل- المكتوبة في الكعبة فان النبي صلي الله عليه واله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها	248	5011753474928770865	284	541.5	224	309	91.90938568115234	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1182	true	5154771527234341671	0	136	0	692	1499	300	في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد-- عنه عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا1حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان من الخروج منها وحينءذ يجوز له الصلاة فيها علي ان ذلك مكروه غير محظور وقد صرح بذلك في قوله لا تصلح الصلاة المكتوبة في جوف الكعبة وذلك صريح بالكراه-ة والخبر الاول وان كان لفظه لفظ النهي فمعناه الكراه-ة بدلالة ما فسره في الخبر الثاني وما ورد من جوازه في الخبر الثالث	1182	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0248	false	-5008668397164257166	150	286	689	1357	1437	300	في الفتح فتح مكة وصلي ركعتين بين العمودين ومعه اسامة بن زيد 2 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا- عن محمد عن احدهما ع ------------قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله ع --------------حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل فلا ينافي هذا الخبر الخبرين الاولين لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان من الخروج منها فحينءذ يجوز له الصلاة فيه -علي ان ذلك مكروه غير محظور وقد صرح بذلك في قوله لا تصلح --صلاة المكتوبة في جوف الكعبة وذلك صريح بالكراهية والخبر الاول وان كان لفظه لفظ النهي فمعناه الكراهية بدلالة ما فسره في الخبر الثاني وما ورد من جوازه في الخبر الثالث	248	5011753474928770865	658	1260.0	527	698	94.26934051513672	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	0	171	0	819	1491	300	حماد عن معاوية بن وهب او ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير-- عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما --قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر -في ساءر الصلوات-- الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل-- عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك في الصلاة اقامة واحدة الا الغداة والمغرب	1185	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	false	-8927573801645978904	21	193	95	893	1365	300	حماد عن معاوية بن وهب او ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله ع ----------لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير 2 عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما ع قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر ففي ساءر الصلوات 3 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع لا ي----------صلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل 4 عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال يجزيك في الصلاة اقامة واحدة الا الغداة والمغرب	249	5011753474928770865	780	1510.5	615	828	94.20289611816406	155	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1188	true	-8810448973947989151	145	252	695	1180	1406	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عمر -بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاقامة بغير اذان في المغرب فقال ليس به باس وما احب ان تعتاد----- فليس ينافي ما قدمناه لانه انما يجوز له الاقتصار علي الاقامة في هذه الصلوات عند عارض او مانع وقد نبه بقوله وما احب ان تعتاد بذلك علي ان الاولي فعله-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا بد للمريض ان	1188	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0249	false	-8927573801645978904	194	300	895	1365	1365	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عمر ابن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الاقامة بغير اذان في المغرب فقال ليس به باس وما احب ان تعتاد بذلك فليس ينافي ما قدمناه لانه انما يجوز له الاقتصار علي الاقامة في هذه الصلوات عن- عارض او مانع وقد نبه بقوله وما احب ان تعتاد بذلك علي ان الاولي فعله 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا-بد للمريض ان-	249	5011753474928770865	461	872.5	359	493	93.50912475585938	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1188	true	-8810448973947989151	252	300	1180	1406	1406	300	يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به سءل فان كان شديد الوجع قال لا بد من ان يءذن ويقيم لانه لا صلاة الا باذان واقامة فالوجه في هذا الخبر تاكيد الاستحباب والحث علي عظيم الثواب فيه دون ان يكون المراد-	1188	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	false	4597770212034883046	0	47	0	225	1350	300	يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به سءل فان كان شديد الوجع قال لا-بد من ان يءذن ويقيم لانه لا صلاة الا باذان واقامة فالوجه في هذا الخبر تاكيد الاستحباب والحث علي عظ-م الثواب فيه دون ان يكون المراد	250	5011753474928770865	224	433.0	178	227	98.67841339111328	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1190	true	-3146375440167190335	4	137	24	639	1456	300	باب الكلام في حال الاقامة الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن --حسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك-- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	1190	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	false	4597770212034883046	50	178	239	812	1350	300	باب الكلام في حال الاقامة 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله ع---------- يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله ع---------- لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	250	5011753474928770865	566	1072.5	440	621	91.14331817626953	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	111	233	592	1155	1468	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته -قال لا باس-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم-- جعفر بن بشير عن الحسن2-بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف او يكون ذلك	1191	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0250	false	4597770212034883046	179	300	814	1350	1350	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم 6 جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف و--يكون ذلك-	250	5011753474928770865	527	994.0	410	569	92.6186294555664	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	233	300	1155	1468	1468	300	قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه -يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي-	1191	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	false	-5805182740905850062	0	68	0	311	1340	300	قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه ويدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي	251	5011753474928770865	302	574.5	238	321	94.08099365234375	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	168	275	844	1346	1468	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم جعفر بن بشير عن الحسن2بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف او يكون ذلك قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن --------------فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن --ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1191	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0636	false	7637943690086452191	199	299	944	1428	1431	300	ابي عبد الله عليه السلام قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا باس --------------------------------------------------بان تءخر زيارة البيت الي يوم النفر انما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يزور البيت حتي اصبح فقال ربما اخرته حتي تذهب ايام التشريق ولكن لا يقرب النساء والطيب فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي غير المتمتع فانه موسع له تاخير ذلك عن يوم النحر وغد-----------------------------------------------------------------------------------------------ه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي وفضال------------------------------ة عن معاوية بن عمار ------عن ابي عبد الله عليه السلام	636	5011753474928770865	155	68.5	114	772	20.077720642089844	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1192	true	-8598177008214449566	0	41	0	192	1475	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان و-عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اقام المءذن الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	1192	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	false	-5805182740905850062	68	109	311	493	1340	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان 8 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا -قام المءذن للصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	251	5011753474928770865	179	336.5	139	193	92.7461166381836	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1194	true	-3289851387256901768	87	296	470	1501	1515	300	القوم ليس يعرف لهم امام ظاهر في جواز الكلام بما يتوقف علي تعيين الامام اما لو امكن بالاشارة ففي جواز الكلام حينءذ احتمال لكن الرواية يتوقف العمل بها علي قبول الموثق وخبر ابن ابي عمير يدل علي جواز القول ولا دلالة علي الضرورة وظاهره جواز الاذان والاقامة مع عدم تشخص الامام ويحتمل كون الاذان بقصد مطلق الجماعة كما ان ظاهره تحريم الكلام علي من في المسجد وان لم يكونوا مصلين اما الدلالة علي تسوية الصف كما قاله الشيخ فغير واضحة والله تعالي اعلم بالحال باب الاذان جالسا او راكبا-- الحديث 1 و2 و3 قوله الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يءذن2الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم-- عنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح --قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمدان1قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا راكب او مريض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب ------السند في الا---------------ول لا ارتياب فيه-- والثاني --------------كذلك لان احمد بن محمد فيه ابن	1194	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	false	-5805182740905850062	104	243	469	1091	1340	300	القوم ليس يعرف لهم امام 165 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاذان جالسا او راكبا 1 الحسين --------------------بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- يءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم 2 عنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح ع قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض 3 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا راكب او مريض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الايجاب 166 باب من نسي الاذان والاقامة حتي صلي او دخل فيها 1 اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن -----	251	5011753474928770865	539	961.0	421	1076	50.09293746948242	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	67	156	349	760	1444	300	الاستحباب في كلامه علي الاكملية امكن باب من نسي الاذان والاقامة حتي صلي او دخل فيها الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابي جميلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد-- عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله	1196	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0251	false	-5805182740905850062	218	300	970	1340	1340	300	الاستحباب دون الايجاب 166----------- باب من نسي الاذان والاقامة حتي صلي او دخل فيها 1--------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن سلمة بن الخطاب عن ابي جميلة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد 2 عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله-	251	5011753474928770865	351	650.5	274	413	84.9878921508789	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	158	266	772	1267	1444	300	وساله ابو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف-- الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد-- محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ايعيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها السند في الاول فيه سلمة بن	1196	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	false	6557712221502666651	1	110	2	486	1342	300	وساله ابو عبيدة الحذا -عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف 3 الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد 4 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ايعيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها ----5 فاما ما رواه احمد بن	252	5011753474928770865	466	889.0	362	499	93.38677215576172	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	140	242	688	1152	1444	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وساله ابو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد محمد بن علي بن محبوب عن -علي بن السندي ---------عن حماد -بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام -	1196	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	false	-8641483924218525009	167	225	800	1052	1406	300	عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول يجزيك من الاقامة طاق طاق---------------------------------------------- في السفر 14 فاما ما رواه محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال النداء	256	5011753474928770865	173	266.5	130	476	36.344539642333984	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1197	true	5092761493517456104	240	298	1202	1470	1478	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان--- فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب	1197	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	false	6557712221502666651	105	163	465	726	1342	300	فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الرجل ينسي ان يقيم للصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد فهذا الخبر محمول علي ضرب من الاستحباب	252	5011753474928770865	255	497.5	199	271	94.09593963623047	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	6	144	20	669	1422	300	واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان--- ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته-- احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب1عن اسحاق بن ادم عن ابي العباس الفضل -بن حسان الدالاني عن زكريا بن ادم قال قلت	1198	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0252	false	6557712221502666651	164	300	728	1342	1342	300	واما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان قد ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله------- وان كان قد قرا فليتم صلاته 7 احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك 8 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين --------------عن اسحاق بن ادم عن ابي العباس الفضل ابن حسان الدالاني عن زكريا بن ادم قال قلت-	252	5011753474928770865	604	1141.5	473	657	91.93302917480469	124	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	144	300	669	1422	1422	300	لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في------- الثانية2وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك-- عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ح--سين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب كما حملنا عليه الخبر الاول لءلا تتناقض الاخبار ويدل علي ذلك--- ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام3عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي-	1198	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	false	2083586322392030140	0	158	0	737	1393	300	لابي الحسن الرضا ع---------- جعلت فداك كنت في صلاتي وذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك 9 عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الحسين بن ابي العلا- عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي ضرب من الاستحباب كما حملنا عليه الخبر الاول لءلا يتناقض الاخبار ويدل علي ذلك 10 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال سالت ابا جعفر ع ----------عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي	253	5011753474928770865	717	1368.5	565	768	93.359375	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1199	true	-1146626877921896124	0	44	0	204	1489	300	دخل في الصلاة قال فليمض علي صلاته1فانما الاذان سنة--- عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال ليس عليه شء	1199	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	false	2083586322392030140	158	203	737	933	1393	300	دخل في الصلاة قال فليمض ف-ي صلاته فانما الاذان سنة 11 عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن سرحان عن ابي عبد الله ع---------- في رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة قال ليس عليه شء	253	5011753474928770865	191	359.5	148	207	92.2705307006836	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	131	233	728	1223	1519	300	باب عدد الفصول في الاذان والاقامة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا-- الحسين بن سعيد عن النضر1 -------عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد	1202	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0253	false	2083586322392030140	204	300	937	1393	1393	300	باب عدد الفصول في الاذان والاقامة 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد-	253	5011753474928770865	442	832.5	352	504	87.69841003417969	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1203	true	-6189944507585087893	0	205	0	986	1423	300	يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبراءيل عليه السلام واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا--- كيف اذن فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله1 اشهد ان محمدا رسول الله2حي علي الصلاة حي علي3الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر4--------- فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض الله رسو----له صلي الله عليه واله-- وعنه عن احمد5 -------عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام وكليب الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه حكي لهما الاذان6-------- فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول	1203	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0254	false	7825069448370829882	77	295	339	1349	1372	300	يسار عن ابي جعفر ع ----------قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبر-ءيل ع---------- واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا له كيف اذن فقال الله اكبر الله اكبر اشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر الله اكبر فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض----- رسول الله صلي الله عليه واله 4 وعنه عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله ع---------- وكليب الاسدي عن ابي عبد الله ع---------- انه حكي لهما الاذان والاقامة فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول	254	5011753474928770865	782	1306.5	617	1209	64.68155670166016	154	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1203	true	-6189944507585087893	206	300	992	1423	1423	300	اشهد ان محمدا رسو---------ل الله---------1 حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة كذلك-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن المعلي -بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يءذن فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسو---------ل الله---------2 اشهد ان محمد- رسول-	1203	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	false	6585823426391799153	0	101	0	458	1392	300	اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة ح----ي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله والاقامة كذلك 5 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار عن المعلي ابن خنيس قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يءذن فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله اشهد ان محمدا رسول	255	5011753474928770865	413	767.5	322	472	87.5	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1204	true	-4475013758221433840	1	112	6	562	1536	300	حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل4 الله ا------------------------------كبر الله اكبر لا اله الا ا----------------لله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان فيجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد -بن عيسي عن حريز5عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين	1204	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	false	6585823426391799153	106	230	482	1086	1392	300	حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل حتي فرغ من الاذان وقال في اخره الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان يج-وز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين	255	5011753474928770865	544	1066.0	435	605	89.9173583984375	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	true	-3748565107623945431	52	121	266	583	1473	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة1------- وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة -بن ايوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاقامة مرة مرة الا قول الله اكبر فانه	1206	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0255	false	6585823426391799153	231	300	1088	1392	1392	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع قال---------- الاذان مثني مثني والاقامة واحدة واحدة 8 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال---------- الاقامة مرة مرة الا قول الله اكبر فانه-	255	5011753474928770865	287	552.0	223	325	88.30769348144531	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	true	-3748565107623945431	121	298	583	1462	1473	300	مرتان فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذ-هب بعض العامة ويجوز ان يكون الوجه فيهما حال الضرورة والاستعجال والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن اب---------ي عبيدة الحذاء قال رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا------------2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني--- وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا--- الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة -الاذان1واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة--- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله --	1206	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	false	-8641483924218525009	0	184	0	874	1406	300	مرتان فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة ويجوز ان يكون الوجه فيهما حال الضرورة والاستعجال والذي يكشف عما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن ابي عبيدة الحذا -قال رايت ابا جعفر ع---------- يكبر واحدة واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا في الاذان 10 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني 11 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله ع---------- قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا 12 الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر ع ----------قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة 13 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله ع	256	5011753474928770865	832	1568.5	662	915	90.92896270751953	159	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1208	true	1043689833070712968	151	253	811	1295	1510	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد -بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال النداء والتثويب في الاقامة3من السنة--- الحسين بن سعيد عن فضالة--------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به باس وما اشبه هذين الخبرين مما -تضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة علي التقية لاجماع الطاءفة علي ترك العمل بها ويدل علي ذلك ايضا--- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة --وحماد بن عيسي4 عن	1208	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0256	false	-8641483924218525009	193	300	916	1406	1406	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال النداء والتثويب في الاذان م-ن السنة 15 الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال كان ابي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به باس وما اشبه هذين الخبرين مما يتضمن ذكر هذه الالفاظ فانها محمولة علي التقية لاجماع الطايفة علي ترك العمل بها ويدل علي ذلك ايضا 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسي- عن-	256	5011753474928770865	464	866.0	365	503	92.24652099609375	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1208	true	1043689833070712968	253	300	1295	1510	1510	300	معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه--- وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال لي-	1208	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	false	-3480026852839783392	0	47	0	209	1397	300	معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه 17 وروي محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال لي	257	5011753474928770865	204	389.5	160	219	93.15068817138672	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	0	124	0	617	1569	300	ابو جعفر عليه السلام يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الالفاظ والعدول عنها علي ان تكرار اللفظ ايضا انما يجوز اذا اراد به تنبيه غيره علي الصلاة او انتظار اخر وما اشبه ذلك يبين1ما ذكرناه--- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن احمد2عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد3---جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	1209	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	false	-3480026852839783392	47	170	209	797	1397	300	ابو جعفر ع---------- يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الالفاظ والعدول عنها علي ان تكرار اللفظ ايضا انما يجوز اذا اراد به تنبيه غيره علي الصلاة او انتظار اخر وما اشبه ذلك يبين ما ذكرناه 18 ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي ---------------بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان انما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	257	5011753474928770865	580	1124.0	461	623	93.09791564941406	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1210	true	-2440614574848696550	252	299	1353	1566	1574	300	باب القعود بين الاذان والاقامة في المغرب الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي ب-ن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض اصحابنا عن ابن	1210	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	false	-3480026852839783392	171	215	801	1000	1397	300	باب القعود بين الاذان والاقامة في المغرب 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي ابن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض اصحابنا عن ابي	257	5011753474928770865	195	373.0	151	214	91.12149810791016	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1211	true	-7138047893594675461	0	78	0	371	1503	300	بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار انه اذا كان اول الوقت جاز له ان يفصل بينهما بجلسة واذا تضيق الوقت يكتفي في ذلك بنفس	1211	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0257	false	-3480026852839783392	218	296	1013	1376	1397	300	بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله ع ----------قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار انه اذا كان اول الوقت جاز له ان يفصل بينهما بجلسة واذا تضيق الوقت يكتفي في ذلك بنفس	257	5011753474928770865	360	707.0	284	373	96.5147476196289	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1213	true	4389514045654548821	103	266	591	1408	1591	300	فاتحتها الي خاتمتها---- باب وجوب قراءة الحمد الحديث 1 و2 قوله الحسين بن سعيد1 عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا -فاتحة2الكتاب في صلاته قال لا صلاة3---الا بقراءتها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن4ي---قرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لم يحسن فاتحة الكتاب حسب ما تضمنه ويكون قوله ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود يعني به فرضا اذا تركه عامدا او ساهيا كان عليه اعادة الصلاة لانهما ركنان وليس كذلك القراءة لانه ليس علي من نسي القراءة حتي دخل الر---كوع اعادة الصلاة وكان الفرق بينهما من هذا الوجه	1213	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	false	3652627627298146044	0	168	0	808	1428	300	فاتحتها الي خاتمتها 169 باب وجوب قراءة الحمد --1152 1 -اخبرني الحسين بن سعيد- عن فضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا بقراءتها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله ع ان ا----------لله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من لم يحسن فاتحة الكتاب حسب ما تضمنه ويكون قوله ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود يعني به فرضا اذا تركه عامدا او ساهيا كان عليه اعادة الصلاة لانهما ركنان وليس كذلك القراءة لانه ليس علي من نسي القراءة حتي دخل في الركوع اعادة الصلاة فكان الفرق بينهما من هذا الوجه	258	5011753474928770865	770	1467.5	612	833	92.43697357177734	145	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	1	124	5	605	1475	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن ابن ابي نجران عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب -بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية -بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم-- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن	1220	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0258	false	3652627627298146044	176	300	848	1428	1428	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن -بن ابي نحران عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله ع---------- اياما فكان يقرا--- فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم 3 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن--	258	5011753474928770865	568	1075.0	449	606	93.7293701171875	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	124	241	605	1177	1475	300	مهزيار عن يحيي بن1----عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي2 ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه-يعني العباسي-3 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة السند في الاول واضح بعد ما كررنا القول فيه فيما م---------ضي من ---جهة احمد ابن محمد بن الحس-ن بن	1220	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	false	9001780604679742104	0	114	0	529	1418	300	مهزيار عن يحيي بن ابي عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر ع---------- جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي- ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني العياشي 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله ع---------- في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي ال----------------------------------------قبل-ة 5 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن	259	5011753474928770865	486	882.5	381	591	82.23350524902344	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1228	true	2614270624385796077	215	300	1169	1582	1582	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله -بن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع ابي عبد الله عليه السلام فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد -لله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا سورة اخري فلا ينافي هذا الخبر الاخبار التي قدمناها لانه تضمن حكاية فعل ويجوز ان يكون مسمع لم يسمع ابا-	1228	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	false	9001780604679742104	101	185	474	880	1418	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع ابي عبد الله ع---------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا سورة اخري فلا ينافي هذا الخبر الاخبار التي قدمناها لانه تضمن حكاية فعل ويجوز ان يكون مسمع لم يسمع ابا	259	5011753474928770865	403	781.5	320	416	96.875	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1229	true	1879079018417313322	0	114	0	553	1456	300	عبد الله عليه السلام يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ويحتمل ان يكون انما ترك لضرب من التقية والاضطرار-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان -بن يحيي عن ابي جرير1زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم	1229	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0259	false	9001780604679742104	185	300	880	1418	1418	300	عبد الله ع---------- يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ويحتمل ان يكون انما ترك لضرب من التقية والاضطرار 6 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يكون اماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك 7 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان ابن يحيي عن ابي حريز زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم-	259	5011753474928770865	529	1010.0	418	559	94.63327026367188	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1231	true	-9191483325045457091	200	300	1058	1532	1532	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن ابي عمير عن حماد -بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا -فاتحة الكتاب -قال2نعم3ان شاء سرا وان شاء جهرا قال افيقراها مع السورة الاخري قال لا فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويجوز ان يكون المراد به من كان في صلاة نافلة-	1231	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	false	9190670409954685568	11	112	54	522	1375	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد -بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- انهما سالاه عمن يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا بفاتحة الكتاب فقال لهم ان شاء سرا وان شاء جهرا قال افيقراها مع السورة الاخري قال لا فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في الخبر الاول من حمله علي التقية ويجوز ان يكون المراد به من كان في صلاة نافلة	260	5011753474928770865	459	874.5	361	479	95.82463836669922	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1232	true	3792959490116854563	0	77	0	356	1420	300	واراد ان يقرا من بعض سورة جاز له ان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة -بن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك	1232	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	false	9190670409954685568	112	189	522	871	1375	300	واراد ان يقرا من بعض سورة جاز له ان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه 9 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك	260	5011753474928770865	345	672.0	270	359	96.10028076171875	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	60	173	314	847	1455	300	باب وجوب الجهر في القراءة الحديث 1 و2 قوله روي حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل يجوز1عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل علي الخبر الاول السند في -------	1234	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	false	9190670409954685568	190	300	875	1375	1375	300	باب وجوب الجهر --بالقراءة 1--------------- روي حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عل-----يه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل علي الخبر الاول 172 باب الجهر في	260	5011753474928770865	477	902.5	373	542	88.00737762451172	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1240	true	-8737868216570669586	163	273	816	1366	1500	300	النوافل بالنهار الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال السنة في صلاة النهار بالاخفات1والسنة في صلاة الليل بالاجهار-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يجهر بقراءته من التطوع بالنهار قال نعم فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل الرواية الاولي علي الفضل والندب دون الفرض والوجوب والرواية الاخري علي الجواز ورفع الحظر	1240	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	false	1686189975939794911	0	107	0	517	1389	300	النوافل بالنهار 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال السنة في صلاة النهار بالاخفاء والسنة في صلاة الليل بالاجهار 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل هل يجهر بقراءته من التطوع بالنهار قال نعم فالوجه في الجمع بينهما ان نحمل الرواية الاولي علي الفضل والندب دون الفرض والوجوب والرواية الاخري علي الجواز ورفع الحظر	261	5011753474928770865	510	984.5	407	552	92.39130401611328	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1241	true	1427505463265417665	226	300	1179	1509	1509	300	باب انه لا يقرا في الفريضة باقل من سورة ولا باكثر منها الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي3 عن محمد بن عبد الحميد عن سيف -بن عميرة عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تقرا في المكتوبة باقل من سورة ولا باكثر-- الحسين-	1241	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	false	1686189975939794911	108	175	521	817	1389	300	باب انه لا يقرا في الفريضة باقل من سورة ولا باكثر منها 1--------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن يحيي- عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع---------- لا تقرا في المكتوبة باقل من سورة ولا باكثر 2 الحسين	261	5011753474928770865	289	530.0	224	334	86.52694702148438	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1242	true	7654636807936105597	0	122	0	581	1449	300	بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد4 ع-------ن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السورتين في الركعة فقال لا لكل----- سورة ركعة1 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ح--سن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايجزء عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم	1242	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0261	false	1686189975939794911	175	300	817	1389	1389	300	بن سعيد عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السورتين في الركعة فقال له لكل ركعة سورة 3---- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن ب-ن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة دون حال الاختيار يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايجزي عني ان اقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها اذا كنت مستعجلا او اعجلني شء فقال لا باس 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم-	261	5011753474928770865	544	1024.0	427	599	90.81803131103516	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1242	true	7654636807936105597	122	203	581	967	1449	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عب-د الله------- الحلبي2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او	1242	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	false	5686205546280285387	0	82	0	375	1376	300	عن محمد بن عيسي عن يونس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال يجوز للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار 6 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي- عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او	262	5011753474928770865	363	687.5	286	396	91.66666412353516	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1248	true	1067931533363100323	33	74	166	358	1546	300	عن سعد -------------عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله------------------ قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزءه فاتحة الكتاب	1248	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0202	false	-592978152075338255	75	124	359	582	1409	300	عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب	202	5011753474928770865	191	361.5	150	223	85.65022277832031	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1251	true	-3283031806805252849	172	300	917	1510	1510	300	فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ي-قرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة -قال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يجوز له اعادتها في الركعة الثانية دون ان يبعضها وذلك اذا لم يحسن غيرها فاما اذا احسن غيرها فانه يكره له ذلك يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه-	1251	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	false	5686205546280285387	85	214	385	978	1376	300	فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر ين يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه يجوز له اعادتها في الركعة الثانية دون ان يبعضها وذلك اذا لم يحسن غيرها فاما اذا احسن غيرها فانه يكر---ه ذلك يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع --قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه	262	5011753474928770865	576	1117.0	452	598	96.3210678100586	119	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	0	85	0	406	1470	300	فقال اذا احسن غيرها فلا يفعل فان لم يحسن غيرها فلا باس-- فاما ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن السورة يصلي بها الرجل---- في الركعتين من الفريضة فقال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حال التقية دون حال الاختيار ويدل علي ذلك--- ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن	1252	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0262	false	5686205546280285387	214	300	978	1376	1376	300	فقال اذا احسن غيرها فلا يفعل فان لم يحسن غيرها فلا باس 9 فاما ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن ياسين الضرير عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن السورة يصلي---- الرجل بها في الركعتين من الفريضة -قال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حال التقية دون حال الاختيار -يدل علي ذلك 10 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن-	262	5011753474928770865	389	729.0	307	415	93.73493957519531	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	85	220	406	1045	1470	300	ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل -بن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر عليهما السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم--- فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النوافل دون الفراءض يدل علي ذلك--- ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة	1252	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0263	false	2009555544550375234	0	134	0	615	1393	300	ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل ابن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر ع------------ فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم 11 فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النوافل دون الفراءض يدل علي ذلك 12 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن ع---------- عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة	263	5011753474928770865	605	1156.5	473	647	93.50849914550781	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1256	true	-9107534508326758260	0	141	0	679	1525	300	بن سعيد عن الهروي1 عن ابان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرا سورتين في ركعة ------قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس ف--اما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة فقال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه لان القران بين السورتين ليس مما يفسد الصلاة وقد جاءت الروايات صريحة	1256	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0263	false	2009555544550375234	159	300	737	1393	1393	300	بن سعيد عن القروي -عن ابان عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله ع---------- اقرا سورتين في ركعة واحدة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع---------- عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة -قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه لان القران بين السورتين ليس مما يفسد الصلاة وقد جاءت الروايات صريحة-	263	5011753474928770865	643	1227.0	507	689	93.32365417480469	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1260	true	-6537376755744162161	118	300	622	1527	1527	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام الفجر فقرا والضحي والم نشرح في ركعة فلا ينافي ما قدمناه من كراهية القران بين السورتين لان هاتين السورتين سورة واحدة عند ال محمد عليهم السلام وينبغي ان يقراهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم في الفراءض ولا ينافي هذا-------1 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا بنا -الضحي والم نشرح لانه ليس في هذا الخبر انه قراهما في ركعة او ركعتين فاذا كان هذا الراوي بعينه قد روي هذا الحكم بعينه وبين انه قراهما في ركعة واحدة فحمل هذه الرواية المطلقة علي ما يطابق ذاك اولي ولا ينافي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا في الاولي -الضحي وفي الثانية الم نشرح فهذه الرواية وان تضمنت انه قراهما في --ركعتين فليس فيها انه قراهما في الفريضة او النافلة ويجوز ان-	1260	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0264	false	-6793713609959867967	2	184	12	899	1421	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا- عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام الفجر فقرا -الضحي والم نشرح في ركعة فلا ينافي ما قدمناه من كراهية القران بين السورتين لان هاتين السورتين سورة واحدة عند ال محمد عل---------- وينبغي ان يقراهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم في الفراءض ولا ينافي هذا الخبر 5 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع ف----------قرا بنا بالضحي والم نشرح لانه ليس في هذا الخبر انه قراهما في ركعة او ركعتين فاذا كان هذا الراوي بعينه قد روي هذا الحكم بعينه وبين انه قراهما في ركعة واحدة فحمل هذه الرواية المطلقة علي ما يطابق ذلك اولي ولا ينافي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله ع ف----------قرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح فهذه الرواية وان تضمنت انه قراهما في الركعتين فليس فيها انه قراهما في الفريضة او النافلة ويجوز ان	264	5011753474928770865	867	1667.5	691	919	94.3416748046875	165	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	39	147	205	699	1451	300	باب النهي عن قول امين بعد الحمد الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن ا--------بي عبد الله عليه السلام اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين-- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا	1263	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0264	false	-6793713609959867967	196	300	961	1421	1421	300	باب النهي عن قول امين بعد الحمد 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد-------- بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع قال ------اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا-	264	5011753474928770865	440	824.5	343	506	86.9565200805664	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	147	288	699	1396	1451	300	عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض---- الصوت بها فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من التقية لاجماع الطاءفة1-------علي ترك العمل به وايضا فقد --روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو-له عليه السلام عن جواب ما ساله الساءل دليل علي كراهية هذه اللفظة وان لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة	1263	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	false	9218394859215723956	0	142	0	678	1405	300	عبد الله ع---------- عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض بها الصوت---- فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من التقية لاجماع الطاءفة المحقة علي ترك العمل به وايضا فقد 4 روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله ع اق---------ول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو له ع عن ----------جواب ما ساله الساءل دليل علي كراهية هذه اللفظة وان لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة	265	5011753474928770865	657	1261.0	522	711	92.40505981445312	128	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1267	true	-2402349090696038616	12	191	68	921	1489	300	المغضوب عليهم ولا الضالين اما الحمل علي كون القاءلين بهذه اللفظة كاليهود والنصاري فمما لا يليق ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قرا سورة من العزاءم التي في اخرها السجود الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي هذا الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فان- ختمها فليسجد فاذا	1267	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0265	false	9218394859215723956	105	300	485	1405	1405	300	المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم ---------------------------------اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو له ع عن جواب ما ساله الساءل دليل علي كراهية هذه اللفظة وان لم يتمكن من التصريح بكراهيته للتقية والاضطرار فعدل عن جوابه جملة 176 باب من قرا سورة من العزاءم التي في اخرها السجود 1------------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله------------ عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي---- الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد والذي يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا-	265	5011753474928770865	761	1425.5	598	988	77.0242919921875	155	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1267	true	-2402349090696038616	191	213	921	1045	1489	300	قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال فان ابتليت مع امام لا يسجد فيجزءك الايماء والركوع ولا تقراها في الفريضة اقراها في التطوع	1267	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	false	7996486352722908741	0	22	0	124	1401	300	قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال فان ابتليت مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ولا تقراها في الفريضة اقراها في التطوع	266	5011753474928770865	123	245.0	101	124	99.19355010986328	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1269	true	4001906112503374771	158	277	813	1405	1523	300	باب الحاءض تسمع سجدة العزاءم الحديث 1 و2 قوله 2الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق-او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم ايماء- والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال--- تقرا3ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما	1269	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	false	7996486352722908741	23	142	128	698	1401	300	باب الحاءض تسمع سجدة العزاءم 1 اخبرني ---------الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم ايماءا والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال لا تقرا ولا تسجد فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما	266	5011753474928770865	552	1049.5	440	599	92.1535873413086	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	true	54948748517870837	90	253	499	1250	1458	300	باب اسماع الرجل نفسه القراءة الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه-- محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن ابن محبوب عن علي -بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك ان كان اسمع3اذنيه الهمهمة-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي -بن جعفر عليهم السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يصلي خلف من لا يقتدي	1271	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0266	false	7996486352722908741	143	300	702	1401	1401	300	باب اسماع الرجل نفسه القراءة 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة وابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن ب-ن محبوب عن علي ابن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك ا---ذا اسمع اذنيه الهمهمة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ابن جعفر ع----------- قال سالت ع-ن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يصلي خلف من لا يقتدي-	266	5011753474928770865	686	1288.0	534	757	90.6208724975586	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	true	54948748517870837	253	297	1250	1444	1458	300	به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس	1271	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0267	false	-7887052104602505225	0	44	0	186	1388	300	به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك 4 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع---------- قال يجزيك من القراءة معهم مثل حديث النفس	267	5011753474928770865	183	350.0	140	196	93.36734771728516	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	11	270	50	1317	1466	300	باب التخيير بين القراءة والتسبيح في الركعتين الاخيرتين الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع-- الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء-- سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا-2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات----- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح قال3 القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه4اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل-- فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير	1273	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0267	false	-7887052104602505225	45	300	190	1388	1388	300	باب التخيير بين القراءة والتسبيح في الركعتين الاخيرتين 1 محمد--------------------------- بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع---------- ما يجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء 3 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما -قال- ان شءت --قرات فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 01 4 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن ع---------- ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل 6 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير-	267	5011753474928770865	1168	2219.0	924	1281	91.17876434326172	228	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1274	true	-1717111785722587272	0	40	0	202	1550	300	فانما نهاه ان يقرا معتقدا ان غير القراءة لا يجوز دون ان يقرا1--علي وجه الاختيار وطلب الفضل ويمكن ان يكون2قوله لا تقرا فيهما خبرا لا نهيا فكانه قال اذا لم تكن ممن يقرا فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر	1274	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	false	-2474321671844670887	29	71	140	344	1416	300	فانما نهاه ان يقرا معتقدا ان غير القراءة لا يجوز دون ان يقراها علي وجه الاختيار وطلب الفضل ويمكن ان يكون قوله لا تقرا فيهما خبرا لا نهيا فكانه قال اذا لم تكن ممن تقرا فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر	268	5011753474928770865	199	389.5	159	204	97.54901885986328	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	102	209	526	1056	1518	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء --ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	1276	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	false	-7310755518774785285	163	267	744	1258	1412	300	الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء الركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	359	5011753474928770865	508	975.0	405	535	94.9532699584961	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	108	140	553	698	1458	300	عن احمد بن محمد-------- عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران3والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	1282	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	false	-3310021247140645989	71	103	338	475	1382	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران ----------------عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	228	5011753474928770865	128	237.0	99	153	83.6601333618164	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	14	243	92	1204	1458	300	ابواب الركوع والسجود---- باب اقل ما يجزء من التسبيح في الركوع والسجود الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود -قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع-- عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران3والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجز--ء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء1فيه من التسبيح فقال ثلاث- ويجزءك2واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض-- وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزءه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزءه واحدة السند في الاول فيه القاسم بن	1282	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	false	-2474321671844670887	71	299	344	1412	1416	300	ابواب الركوع والسجود 181 باب اقل ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التسبيح في الركوع والسجود فقال- تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي 3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع---------- قال سالته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح فقال ثلاثة وتجزيك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض 4 وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزيه واحدة ----5 فاما ما رواه الحسين بن	268	5011753474928770865	1026	1937.0	808	1124	91.28113555908203	198	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1285	true	-5144440450873631388	253	300	1356	1579	1579	300	عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزء الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن-- عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن داود الابزاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني التسبيح ثلاث مرات وانت ساجد لا تعجل فيهن-	1285	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	false	-8961176116791556156	0	47	0	216	1465	300	عن صفوان عن مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن 6 عنه عن النضر عن يحيي الحلبي عن داود الابزاري عن ابي عبد الله ع ----------قال ادني التسبيح ثلاث مرات وانت ساجد لا تعجل فيهن	269	5011753474928770865	211	403.0	167	226	93.36283111572266	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1286	true	5665814473243820840	15	106	63	530	1551	300	ما يجزء من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة ان1كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن سالم فاما ان2قال سبحان الله فلا يجزءه اقل من ثلاث تسبيحات3 يدل علي--------------------------------------------------------------------------- ذلك ---------------------------------------------ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد--- بن الحسن عن --الحسين عن الحسن----------------------------------- عن زر-عة عن سماعة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الركوع والسجود	1286	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	false	-2474321671844670887	77	237	377	1118	1416	300	ما يجزي من التسبيح في الركوع والسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم --------قال سالت ابا عبد الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن-- محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزي 3 عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول ع قال سالته عن الركوع والسجود	268	5011753474928770865	129	-61.5	97	991	13.017154693603516	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1286	true	5665814473243820840	0	191	0	983	1551	300	عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن ادني ما يجزء من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة ان1-كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب عن هشام بن سالم فاما ان2ق-ال سبحان الله فلا يجزءه اقل من ثلاث تسبيحات3 يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران -قال نعم قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا4فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزءك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا-- عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي5 عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله والوجه الثاني ان نحمل الاخبار الاخيرة علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب	1286	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	false	-8961176116791556156	48	243	218	1194	1465	300	عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن ادني ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار من وجهين احدهما انه انما يجوز الاقتصار علي تسبيحة واحدة اذا كان تسبيحا مخصوصا وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلي في السجود حسب ما تضمنته الرواية التي رويناها في اول الباب عن هشام بن سالم فاما اذا قال سبحان الله فلا يجزيه اقل من ثلاث دفعات--- يدل علي ذلك 8 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران فقال نعم قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا 9 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي -عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله والوجه الثاني ان نحمل الاخبار الاخيرة علي الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب	269	5011753474928770865	954	1854.0	765	990	96.36363983154297	178	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1290	true	-6212134810049606377	251	298	1373	1609	1617	300	والذي يكشف عما ذكرناه--- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي1بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده	1290	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0269	false	-8961176116791556156	243	291	1194	1423	1465	300	والذي يكشف عما ذكرناه 10 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن يحيي بن عبد الملك عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر ع---------- اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده	269	5011753474928770865	225	433.5	179	239	94.14225769042969	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1291	true	254233114725943563	7	145	35	733	1524	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلو لا ان الامر علي ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا انهم فرقوا--- فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم2اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه الرواية مخصوصة بفعله عليه السلام وصلاته بمن1علم انه يطيق ذلك لان الاصل في صلاة الجماعة التخفيف ك---ما نبينه2 السند في ---	1291	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	false	-1434969983948509365	0	139	0	680	1407	300	ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحد- نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا---- الامر علي ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا انهم فرقوا 11 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله ع---------- وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاث- وثل-ثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه الرواية مخصوصة بفعله ع---------- وصلاته لمن علم انه يطيق ذلك لان الاصل في صلاة الجماعة التخفيف علي ما نبينه 182 باب تلقي	270	5011753474928770865	654	1246.0	523	707	92.50353240966797	122	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1293	true	-3795093136276520440	94	286	506	1411	1471	300	باب تلقي الارض باليدين لمن اراد السجود الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني ابو الحسين4بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال رايت بدل ما بين القوسين في رض يليق به التهذيب الوساءل 449 ابواب الاذان والاقامة ب 40 ح ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد-- عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل يديه1 عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ح--سين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي الارض بيديه اولا لعلة او مرض او غيرهما	1293	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	false	-1434969983948509365	137	299	671	1406	1407	300	باب تلقي الارض باليدين لمن اراد السجود 1------------------------ اخبرني ابو الحس-ن بن ابي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------رايت ابا عبد الله ع---------- يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد 2 عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلا ق-ال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم 3 عنه------------------------------------- عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي الارض بيديه اولا لعلة او مرض او غيرهما	270	5011753474928770865	714	1344.0	558	911	78.37541198730469	145	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1294	true	1740183238589367804	0	64	0	306	1464	300	الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره -اي ذلك بدا هو مقبول منه قوله عليه السلام لا يضره معناه لا يبطل عليه الصلاة او لا يكون مستحقا للعقاب بتركه لان ذلك من اداب الصلاة لا من فراءضها التي يستحق بتركها العقاب	1294	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	false	-2708342757625352620	14	75	61	345	1379	300	الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره باي ذلك بدا هو مقبول منه قوله ع---------- لا يضره معناه لا يبطل عليه الصلاة او-لا يكون مستحقا للعقاب بتركه لان ذلك من اداب الصلاة لا من فرايضها التي يستحق -تركه- العقاب	271	5011753474928770865	281	524.0	221	307	91.53094482421875	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1296	true	279043690101903700	209	300	1031	1452	1452	300	باب السجود علي الجبهة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد -بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن مضارب2قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انما السجود علي الجبهة وليس علي الانف سجود-- محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمير3 عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون عن بريد عن ابي جعفر عليه السلام قال الجبهة الي الانف اي ذلك اصبت--- الارض في السجود-	1296	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	false	-2708342757625352620	76	162	349	732	1379	300	باب السجود علي الجبهة 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد ابن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن محمد بن مصادف قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول انما السجود علي الجبهة وليس علي الانف سجود 2 محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمير ع-ن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون عن بريد عن ابي جعفر ع ----------قال الجبهة الي الانف اي ذلك اصبت به الارض في السجود	271	5011753474928770865	368	675.0	288	428	85.98130798339844	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	true	3613191264231560910	0	129	0	643	1521	300	اجزاك والسجود عليه كله افضل-- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد1بن يحيي عن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام2قال قال علي عليه السلام لا تجزء صلاة لا يصيب فيها الانف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود علي الجبهة والارغام3-------سنة علي ما بيناه ويءكد ما قلناه-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال اب-------------------------و جعفر عليه السلام4 السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك	1297	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	false	-2708342757625352620	162	300	732	1379	1379	300	اجزاك والسجود عليه كله افضل 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر الي طرف الانف مسجد اي ذلك اصبت به الارض اجزاك 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن عمار عن جعفر عن ابيه ع قال ------------قال علي ع---------- لا تجزي صلاة لا يصيب الا-----نف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود علي الجبهة والارغام بالانف سنة علي ما بيناه ويءكد ما قلناه 5 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة ----قال ابو جعفر ع قال رسول الله صلي الله عليه ---واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك-	271	5011753474928770865	589	1109.5	466	682	86.36363983154297	112	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	true	3613191264231560910	90	144	446	725	1521	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام4------------------------------------ السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1297	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	false	8190123162215355168	71	130	328	625	1381	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله	273	5011753474928770865	260	493.0	209	315	82.53968048095703	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1301	true	-2879484627079332954	53	182	274	914	1558	300	باب الاقعاء بين السجدتين الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين اقعاء-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالاقعاء في الصلاة --ما بين السجدتين فالوجه في هذه الرواية الرخصة او حال الضرورة غير ان الافضل ما قدمناه في الرواية الاولي وذلك ايضا مطابق للروايات التي اوردناها في كتابنا الكبير ويءكد----- ذلك ايضا ما رواه معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي جميعا قالو---ا1 لا تقع بين السجدتين كاقعاء الكلب	1301	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0272	false	7375479314498823670	16	141	86	688	1433	300	باب الاقعاء بين السجدتين 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال لا تقع بين السجدتين اقعاء 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن -بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال---------- لا باس بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين فالوجه في هذه-------- الرخصة او حال الضرورة غير ان الافضل ما قدمناه في الرواية الاولي وذلك ايضا مطابق للروايات التي اوردناها في كتابنا الكبير ويءكد ايضا ذلك ---3 ما رواه معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي جميعا قالوا قال لا تقع بين السجدتين كاقعاء الكلب	272	5011753474928770865	583	1100.5	462	652	89.41717529296875	112	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1303	true	-6619470045412950011	43	204	237	1017	1497	300	باب من يقوم من السجدة الثانية الي الركعة الثانية الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم-- سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم-- فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت ل-----------لرضا عليه السلام اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع -قال لا تنظروا الي ما اصنع وافعلوا3ما تءمرون انما قال عليه السلام لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريقة الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي	1303	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0272	false	7375479314498823670	142	300	692	1433	1433	300	باب من يقوم من السجدة الثانية الي الركعة الثانية 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض- عن ابي عبد الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم 2 سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذا---------- رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم 3 فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا ع---------- اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع فقال لا تنظروا الي ما اصنع اصنعوا -ما تءمرون انما قال ع---------- لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريق- الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي-	272	5011753474928770865	714	1345.5	563	796	89.69849395751953	141	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1303	true	-6619470045412950011	204	253	1017	1258	1497	300	جهة الفضل والكمال وهذه الجلسة من اداب الصلاة لا من فراءضها والذي يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام اذا رفعا رءوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا	1303	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	false	8190123162215355168	0	49	0	230	1381	300	جهة الفضل والكمال وهذه الجلسة من اداب الصلاة لا من فرايضها والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله ع------------ اذا رفعا رء-سهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا	273	5011753474928770865	227	432.0	179	243	93.41563415527344	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	true	4398418872437212761	30	74	145	363	1524	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك	1305	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0271	false	-2708342757625352620	256	300	1164	1379	1379	300	محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عيسي عن حريز عن زرارة ----قال ابو جعفر ع ----------قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك-	271	5011753474928770865	202	377.5	162	230	87.82608795166016	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	true	4398418872437212761	6	149	36	731	1524	300	باب وضع الابهام في حال السجود الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام ق----ال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلي الله عليه واله-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت ابا عبد الله عليه السلام وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدي قدميه علي الاخري فالوجه في هذا الخبر هو انه يجوز ان يكون عليه السلام انما فعل ذلك لضرورة دعته الي ذلك دون حال الاختيار-------- السند في	1305	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	false	8190123162215355168	50	192	234	908	1381	300	باب وضع الابهام في حال السجود 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام فسنة من النبي صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رايت ابا عبد الله ع---------- وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدي قدميه علي الاخري فالوجه في هذا الخبر هو انه يجوز ان يكون ع---------- انما فعل ذلك لضرورة دعته الي ذلك دون حال الاختيار 186 باب النفخ في	273	5011753474928770865	655	1257.0	517	709	92.38363647460938	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1307	true	-5443433500440242217	134	249	723	1244	1491	300	باب النفخ في موضع السجود في حال الصلاة الحديث 1 و2 و3 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا كان مما يتاذي به قوم يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد عن ابي محمد	1307	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0273	false	8190123162215355168	189	300	895	1381	1381	300	باب النفخ في موضع السجود في حال الصلاة 1------------------ الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا كان مما يتاذي به قوم يدل علي ذلك 3 ما رواه احمد بن محمد عن ابي محمد-	273	5011753474928770865	478	912.5	372	525	91.04762268066406	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1307	true	-5443433500440242217	249	276	1244	1369	1491	300	الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا	1307	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	false	732366646028846546	0	27	0	125	1359	300	الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا	274	5011753474928770865	125	250.0	98	125	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	true	4085413386079379431	132	300	717	1499	1499	300	باب من يسجد فتقع جبهته علي موضع مرتفع الحديث 1 و2 و3 و4 قوله احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع ق-ال ارفع راسك ثم ضعه-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة1فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي2علي حجر او علي موضع مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه-- احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد علي الحصي3فلا يمكن جبهته من الارض قال يحرك جبهته حتي ي-مكن-	1309	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	false	732366646028846546	28	193	129	859	1359	300	باب من يسجد فتقع جبهته علي موضع مرتفع ---------------------1 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن الحسن بن حماد قال قلت لابي عبد الله ع---------- اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع فقال ارفع راسك ثم ضعه 2 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض 3 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي علي حجر او علي موضع مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه 4 احمد بن محمد بن عيسي عن موسي بن جعفر ع ----------قال سالته عن الرجل يسجد علي الحصا فلا يمكن جبهته من الارض قال يحرك جبهته حتي يتمكن	274	5011753474928770865	714	1342.5	557	791	90.26548767089844	146	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1310	true	-6312316949223695872	0	54	0	269	1516	300	فينحي الحصي4عن جبهته ولا يرفع راسه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي الحالة التي يتمكن الانسان من ان يضع جبهته مستويا من غير ان يرفع راسه لانه اذا رفع راسه يكون قد زاد سجدة في الصلاة وذلك لا يجوز والخبر الاول محمول علي حال الاضطرار التي لا يتاتي ذلك الا مع رفع الراس	1310	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	false	732366646028846546	193	248	859	1126	1359	300	فينحي الحصا عن جبهته ولا يرفع راسه فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي --حالة التي يتمكن الانسان من ان يضع جبهته مستويا من غير ان يرفع راسه لانه اذا رفع راسه يكون قد زاد سجدة في الصلاة وذلك لا يجوز والخبر الاول محمول علي حال الاضطرار الذي لا يتاتي ذلك الا مع رفع الراس	274	5011753474928770865	264	519.5	210	269	98.14126586914062	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	185	250	994	1282	1504	300	باب السجود علي القطن والكتان الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 و10 و11 و12 و13 قوله احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل -بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت- الارض الا القطن والكتان --علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن	1312	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0274	false	732366646028846546	249	300	1130	1359	1359	300	باب السجود علي القطن والكتان 1---------------------------------------------------- احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابي العباس الفضل ابن عبد الملك قال قال ابو عبد الله ع---------- لا تسجد الا علي الارض او ما انبتته الارض الا القطن والكتان 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن-	274	5011753474928770865	224	386.5	175	292	76.71232604980469	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	250	300	1282	1504	1504	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعن----ي القير فقال لا ولا علي--------- الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش-- فاما ما رواه احمد بن-	1312	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	false	-5821891022244842	0	54	0	237	1332	300	عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني علي القير فقال لا ولا علي الثوب من الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش 3 فاما ما رواه احمد بن	275	5011753474928770865	221	411.5	172	238	92.85713958740234	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	0	247	0	1142	1398	300	محمد عن احمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت شيءا عليه اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي -بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية-- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب2بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج اسجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا	1313	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0275	false	-5821891022244842	54	300	237	1332	1332	300	محمد عن احمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن ع---------- وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل علي ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي ع---------- عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية 5 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث ع---------- هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك 7 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر ع---------- انا نكون بارض باردة يكون----- الثلج نسجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا-	275	5011753474928770865	1076	2055.5	836	1151	93.48392486572266	227	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	247	300	1142	1398	1398	300	او كتانا-- احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن1ابي نصر عن --مثني الحناط عن عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر واكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس به باس-- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي-	1313	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0276	false	1925790136773584857	0	56	0	253	1344	300	او كتانا 8 احمد بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي نصر عن المثني الحناط عن عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد الله ع---------- ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصا فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس به باس 9 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي	276	5011753474928770865	239	440.0	188	263	90.87452697753906	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	0	244	0	1128	1388	300	بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك ق-لت ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا علي ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد--- احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم ابن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به--- عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر او البرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس--- عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل -بن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل علي الثوب ي-قي به---- وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس------ فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين ابن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لانه يجوز ان يكون انما اجاب1مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة	1314	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0276	false	1925790136773584857	56	300	253	1344	1344	300	بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع---------- قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك فقلت ليس كل ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا---- ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد 10 احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم -بن الفضيل قال قلت للرضا ع---------- جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به 11 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن ع ع----------ن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر وال--برد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس 12 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن ع---------- هل يسجد الرجل علي الثوب يتقي به علي وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس به 13 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين -بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لانه يجوز ان يكون انما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة-	276	5011753474928770865	1061	2007.5	826	1150	92.26087188720703	219	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1320	true	7841639689683709294	270	300	1459	1596	1596	300	باب السجود علي القير والقفر الحديث 1 و2 قوله احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال لا-	1320	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	false	-3238270997782152828	13	40	51	174	1400	300	باب السجود علي القير والقفر 1--------------- احمد بن محمد عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال لا	277	5011753474928770865	121	224.0	95	138	87.68115997314453	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1321	true	7454418813050850226	0	61	0	296	1460	300	تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة او التقية دون حال الاختيار	1321	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	false	-3238270997782152828	40	101	174	462	1400	300	تسجد علي القير ولا علي القفر ولا علي الصاروج 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله ع---------- وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة او التقية دون حال الاختيار	277	5011753474928770865	286	557.0	226	298	95.97315216064453	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1323	true	-2380798709526061488	158	300	872	1580	1580	300	باب السجود علي القرطاس فيه كتابة الحديث 1 و2 و3 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة-- فاما ما رواه علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوب1عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز-- احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد2علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الخبر الاول ضرب من الكراهية وقد صرح بذلك في قوله انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة ويكون الخبران محمولين علي الجواز علي ان خبر صفوان الجمال الذي حكي فيه فعل ابي عبد الله عليه السلام ليس فيه ان القرطاس الذي كان يسجد-	1323	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	false	-3238270997782152828	102	240	466	1119	1400	300	باب السجود علي القرطاس فيه كتابة 1 ------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع---------- انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة 2 فاما ما رواه علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن ع ----------عن القراطيس والكواغذ المكتوب عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز 3 احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله ع ف----------ي المحمل -سجد علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان الوجه في الخبر الاول ضرب من الكراهية وقد صرح بذلك في قوله انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتاب- ويكون الخبران محمولين علي الجواز علي ان خبر صفوان الجمال الذي حكي فيه فعل ابي عبد الله ع---------- ليس فيه ان القرطاس الذي كان يسجد	277	5011753474928770865	641	1209.5	511	713	89.90182495117188	122	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1325	true	-1043857958984737418	216	260	1149	1346	1536	300	باب السجود علي شء ليس عليه ساءر البدن الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابان عن عبد الرحمن	1325	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0277	false	-3238270997782152828	260	300	1222	1400	1400	300	باب السجود علي شء ليس عليه ساءر البدن 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابان عن عبد الرحمن-	277	5011753474928770865	177	334.5	138	197	89.84771728515625	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1325	true	-1043857958984737418	260	300	1346	1536	1536	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما عليهما السلام قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد --علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة-	1325	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	false	-2284784612003399766	0	41	0	184	1410	300	بن ابي عقبة عن حمران عن احدهما ع------------ قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد 2 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة	278	5011753474928770865	177	326.5	139	196	90.30612182617188	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	true	-3418895324853579303	0	85	0	426	1507	300	عن الفضيل بن يسار وبريد1-بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه-- فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد الرجل علي شء ليس عليه ساءر جسده فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر موافق للعامة والوجه فيه التقية دون حال الاختيار	1326	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	false	-2284784612003399766	41	126	184	596	1410	300	عن الفضيل بن يسار وبريد ابن معاوية عن احدهما ع قال------------ لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام----- والسجود عليه 3 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد الرجل علي شء ليس عليه ساءر جسده فلا ينافي الخبرين الاولين لان هذا الخبر موافق للعامة والوجه فيه التقية دون حال الاختيار	278	5011753474928770865	402	781.5	320	429	93.70629119873047	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1327	true	-2194482848141423172	14	116	85	575	1537	300	باب السجود علي الثلج الحديث 1 و2 قوله احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن السجود علي الثلج فقال لا تسجد في5-السبخة ولا علي الثلج-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما قدمناه في الخبر الاول وبينه ايضا1---خبر منصور بن حازم وقد قدمناه فيما مضي	1327	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0278	false	-2284784612003399766	127	228	600	1060	1410	300	باب السجود علي الثلج ---------------1 احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن ع---------- عن السجود علي الثلج -قال لا تسجد علي السبخة ولا علي الثلج 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن ع---------- قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما قدمناه في الخبر الاول وبينه ايضا في خبر منصور بن حازم وقد قدمناه فيما مضي	278	5011753474928770865	449	843.5	352	496	90.5241928100586	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1328	true	2435472803357443622	68	300	316	1550	1550	300	عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة تكبيرة1 وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات-- محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني قال قال2امير المءمنين عليه السلام خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت قال محمد بن الحسن هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد---------- قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اري1-به حديثا اصلا وليس لاحد ان يتاول هذه الاخبار بان يقول ما زاد علي التسعين تكبيرة احمله علي انه اذا نهض من التشهد الاول الي الثالثة يقوم بتكبير لامور احدها انه انما تتاول الاخبار ويترك ظواهرها اذا تعارضت وكان ينافي بعضها بعضا وليس ها هنا ما ينافي هذه الروايات فلا يجوز العدول عن ظواهرها بضرب من التاويل وثانيها انه ليس كل الصلوات فيها نهوض من الثانية الي الثالثة وانما هو موجود في اربع صلوات فلو كان المراد ذلك لكان يقول اربع وتسعون تكبيرة وثالثها ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدي عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة بعد ذلك للقنوت مضافا اليها فلو كان الامر علي ما تاول عليه لكان التكبير فيها احدي عشرة تكبيرة فقط ورابعها انه-	1328	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0279	false	-3870133438193914406	0	233	0	1223	1572	300	عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة-------- وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات 3 محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني قال ----امير المءمنين ع ----------خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت قال محمد بن الحسن هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد رحمة الله قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اعرف به حديثا اصلا وليس لاحد ان يتاول هذه الاخبار بان يقول ما زاد علي التسعين تكبيرة احمله علي انه اذا نهض من التشهد الاول الي الثالثة يقوم بتكبير لامور احدها انه انما تتاول الاخبار ويترك ظواهرها اذا تعارضت وكان ينافي بعضها بعضا وليس ه--هنا ما ينافي هذه الروايات فلا يجوز العدول عن ظواهرها بضرب من التاويل وثانيها انه ليس كل الصلوات فيها نهوض من الثانية الي الثالثة وانما هو موجود في اربع صلوات فلو كان المراد ذلك لكان يقول اربع وتسعون تكبيرة وثالثها ان الحديث المفصل تضمن ذكر احدي عشرة تكبيرة في صلاة الغداة وتكبيرة بعد ذلك للقنوت مضاف- اليها فلو كان الامر علي ما تاول عليه لكان التكبير فيها احدي عشرة تكبيرة فقط ورابعها انه	279	5011753474928770865	1205	2352.5	978	1248	96.55448913574219	222	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1329	true	6406983090773237496	0	67	0	349	1507	300	قد وردت روايات م-فردة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة ويقول بحول الله وقوته اقوم واقعد ولم يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ها هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك-- وقد روي ذلك الحسين بن سعيد	1329	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0279	false	-3870133438193914406	233	300	1223	1572	1572	300	قد وردت روايات منفردة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة ويقول بحول الله وقوته اقوم واقعد ولم يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد ويرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ه--هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك 4 وقد روي ذلك الحسين بن سعيد-	279	5011753474928770865	346	671.0	281	352	98.29545593261719	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1329	true	6406983090773237496	67	156	349	783	1507	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد-- وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد-- وعنه عن فضالة عن سيف عن ابي بكر قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قمت من الركعتين1---------فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله وقوته اقوم واقعد-------- السند في	1329	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	false	1952896749077570947	0	91	0	415	1360	300	عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 5 وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول كان علي ع ----------اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد 6 وعنه عن فضالة عن سيف عن ابي بكر قال قال ابو عبد الله ع ----------اذا قمت من الركعتين الاولتين فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله وقوته اقوم واقعد 194 باب السنة في	280	5011753474928770865	388	715.5	306	455	85.27472686767578	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1331	true	5096744770594456278	188	300	1017	1532	1532	300	باب السنة في القنوت الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها-- عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع-- عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد1ذلك فقال اما ما-	1331	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	false	1952896749077570947	88	191	402	859	1360	300	باب السنة في القنوت 1--------------------------------- الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها 2 عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ق----------ال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع 3 عنه عن صفوان وابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع ----------عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله ع بعد ----------ذلك فقال اما ما	280	5011753474928770865	443	832.5	347	520	85.19230651855469	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	0	104	0	511	1473	300	جهرت فيه فلا تشك عنه----- عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة-- عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر1فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة-- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله بعض اصحابنا-وانا عنده-عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك انك	1332	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0280	false	1952896749077570947	191	300	859	1360	1360	300	جهرت فيه فلا تشك 73 4 عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله ع ----------قال القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة 6 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال---------- ساله بعض اصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك انك-	280	5011753474928770865	481	925.0	382	522	92.14559173583984	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	104	248	511	1221	1473	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك -قبل الركوع2او بعده فقال له ابو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع-- عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة3----فلا صلاة له-- عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل ركعتين من التطوع او الفريضة قال الحسن -اخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل الصلاة -قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال اما ما لا شك فيه ما1-جهر فيها بالقراءة	1332	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	false	3204115117687793971	0	145	0	672	1389	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع---------- كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 7 عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له 8 عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت في كل ركعتين من التطوع او الفريضة قال الحسن واخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت في كل الصلوات قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله ع فق----------ال اما ما لا شك فيه فما جهر فيها بالقراءة	281	5011753474928770865	649	1223.0	512	722	89.88919830322266	124	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	104	196	511	968	1473	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة-------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك قبل الركوع2او بعده فقال له ابو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة3فلا صلاة له عنه عن الحس-ن بن علي بن فضال عن عب-د الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن --------	1332	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	false	-7463796578234756371	0	67	0	338	1413	300	قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم -----قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت فدا---ك قبل الركوع او بعده -قال كل الق--------------------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 252 باب العدد الذين يجب عليهم الجمعة 1 اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين--------------- بن عبيد الله عن احمد-------- بن محمد بن يحيي عن	345	5011753474928770865	232	324.0	179	494	46.96356201171875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	true	1321275313312667715	202	300	1051	1503	1503	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده ق-ال لا قبله ولا بعده--- وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والوتر والجمعة والمغرب--- وروي سعد عن ابي جعفر احمد بن محمد1 عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب-	1340	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	false	3204115117687793971	146	242	674	1110	1389	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن القنوت قبل الركوع او بعده فقال لا قبله ولا بعده 10 وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والوتر والجمعة والمغرب 11 وروي سعد عن ابي جعفر عن ال--------------حسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب	281	5011753474928770865	422	813.0	330	460	91.73912811279297	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	0	59	0	289	1461	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت في اي الصلوات اقنت -قال2 لا تقنت الا في الفجر فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه ليس في هذه الصلوات القنوت علي جهة الفضل وتاك-د الندب علي الحد الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفراءض لان القنوت في الصلوات يترتب فضله	1341	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	false	3204115117687793971	242	300	1110	1389	1389	300	قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن القنوت في اي الصلوات اقنت فقال- لا تقنت الا في الفجر فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه ليس في هذه الصلوات القنوت علي جهة الفضل وتاكيد الندب علي الحد الذي ثبت في غيرها من الصلوات التي يجهر فيها ثم بعد ذلك في الفراءض لان القنوت في الصلوات يترتب فضله-	281	5011753474928770865	277	524.5	220	291	95.18900299072266	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	59	287	289	1404	1461	300	فالقنوت3في الفراءض افضل منه في النوافل وفيما يجهر فيه من الفراءض افضل مما لا يجهر فيه وصلاة المغرب والفجر من-- بين ما يجهر فيه اشد تاكيدا في هذا الباب واذا حملنا الاخبار علي هذه الوجوه ثبت لكل واحد منها وجه صحيح لا ينافي ما عداه ويجوز ان يكون ان ما نفوا عن بعض الصلوات القنوت وخصوا به4بعضا لضرب من التقية والاستصلاح لان من العامة من يذهب الي ذلك والذي يدل علي ذلك--- ما رواه علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا--- وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فقال فيما يجهر فيه1 ق--------ال فقلت له اني سالت ابا-------ك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده فالوجه في قوله عليه السلام وان شءت فبعده ان نحمله علي حال القضاء لمن فاته في موضعه او حال التقية لانه مذهب بعض العامة	1341	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0282	false	-8632503132419444812	0	229	0	1086	1401	300	فالقنوت في الفراءض افضل منه في النوافل وفيما يجهر م----ن الفراءض افضل مما لا يجهر فيه وصلاة المغرب والفجر فيما بين ما يجهر فيه اشد تاكيدا في هذا الباب واذا حملنا الاخبار علي هذه الوجوه ثبت لكل واحد منها وجه صحيح لا ينافي ما عداه ويجوز ان يكون ان-ما نفوا عن بعض الصلوات القنوت وخصوا به بعضا لضرب من التقية والاستصلاح لان من العامة من يذهب الي ذلك والذي يدل علي ذلك 12 ما رواه علي بن مهزيار عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال قال ابو جعفر ع ف----------ي القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 13 وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية 14 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ابي جعفر ع---------- قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده فالوجه في قوله ع---------- وان شءت فبعده ان نحمله علي حال القضاء لمن فاته في موضعه او حال التقية لانه مذهب بعض العامة	282	5011753474928770865	1049	2009.0	831	1141	91.93689727783203	206	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	128	192	639	929	1461	300	يدل علي ذلك ما رواه علي بن مهزيار -عن احمد بن محمد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ---ابو جعفر عليه السلام في القنوت--------- ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت -قال ابو الحسن واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال- عن اب----ن بكير- عن ابي بصير-- قال	1341	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	false	-4200184200928672546	98	160	448	719	1398	300	يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه ---------------------------قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو --------اذا كانت --تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا 198 باب ان التسليم ليس بفرض 1 الحسين بن سعيد ع----ن فضالة عن ابان عن زرارة عن ابي جعفر ع قال	286	5011753474928770865	189	253.0	142	312	60.57692337036133	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	true	5797931224633651368	203	281	1056	1403	1503	300	باب وجوب التشهد واقل ما يجزء منه الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد -بن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد8 -------عن حريز -بن عبد الله عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان يقول1 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	1345	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0282	false	-8632503132419444812	230	300	1090	1401	1401	300	باب وجوب التشهد واقل ما يجزي منه 1--------------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز ابن عبد الله عن زرارة قال قلت لابي جعفر ع---------- ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان تقول- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك-	282	5011753474928770865	296	536.5	230	356	83.14606475830078	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	0	246	0	1173	1440	300	ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن ادني ما يجزء في3التشهد قال الشهادتان-- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه-- عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزء ان اقوله في الرابعة قال نعم-- فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب انما توجه الي ما زاد علي الشهادتين لان ذلك مستحب وليس بواجب مثل الشهادتين والذي يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت -كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت--- قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف1من الدعاء يلطف العبد ربه السند في الاول واضح بعد ما قدمناه في محمد بن	1346	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	false	-6142915260330085420	22	265	107	1217	1371	300	ثعلبة بن ميمون عن يحيي بن طلحة عن سورة بن كليب قال سالت ابا جعفر ع ----------عن ادني ما يجزي من التشهد قال الشهادتان 3 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع ق----------ال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه 4 عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن ع---------- جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقوله في الرابعة قال نعم 5 فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر ع---------- عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القول يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب انما توجه الي ما زاد علي الشهادتين لانه--- مستحب وليس بواجب مثل الشهادتين والذي يدل علي ذلك 6 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت له قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللفظ من الدعاء يلطف العبد ربه ----7 فاما------------- ما --رواه--- محمد بن	283	5011753474928770865	1078	2020.5	844	1186	90.89376068115234	214	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	24	55	117	263	1440	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه	1346	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	false	1620459259314001332	115	143	536	661	1353	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع---------- قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الل-----------ه اجزاه	285	5011753474928770865	125	234.5	97	146	85.61643981933594	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	true	1075792581800234958	243	300	1262	1566	1566	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي التشهد2-فانه يتم صلاته ولو كان الحدث قبل ذلك لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة3----------معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه-	1352	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	false	7416210817691871706	0	61	0	316	1447	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته ولو كان الحدث قبل ذلك لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه	284	5011753474928770865	299	573.5	243	316	94.62025451660156	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	true	1075792581800234958	209	288	1103	1500	1566	300	محبوب عن محمد بن الحسين1 عن صفوان عن عبد الله -بن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من- احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي التشهد2فانه يتم صلاته--------------------------------- ولو كان الحدث قبل ذلك------ لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه	1352	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	false	-704987635503470946	0	77	0	402	1477	300	محبوب عن محمد بن الحسين- عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر-- ان نحمله- علي انه احدث بعد الشهادتين و--قبل استيف---اء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان------ قبل الشهادتين لكان---- عليه --اعادة الصلاة ك-----ما بيناه	332	5011753474928770865	320	514.0	252	438	73.05936431884766	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	0	150	0	734	1478	300	ويكون ما امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب-- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه -و4محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويتم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما له اتمامها لو احدث قبل ذلك علي ما بيناه فيما مضي ويمكن ايضا ان يكون قوله قبل ان يتشهد انما اراد به استيفاء التشهد المسنون دون ان يكون المراد به الشهادتين علي ما قلناه في الخبر الاول	1353	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	false	7416210817691871706	61	210	316	1037	1447	300	ويكون--- امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا اذا كان قد وجد الماء ويتم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما له اتمامها لو احدث قبل ذلك علي ما بيناه فيما مضي ويمكن ايضا ان يكون قوله قبل ان يتشهد انما اراد به استيفاء التشهد المسنون دون ان يكون المراد به الشهادتين علي ما قلناه في الخبر الاول	284	5011753474928770865	712	1392.0	566	737	96.60787200927734	142	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	11	101	59	486	1478	300	فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه -و4محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ---من دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ساهيا قبل الشهادتين فانه يتوضا	1353	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	false	-704987635503470946	81	170	422	830	1477	300	فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فيحتمل--- هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا جاز له ان--------- يتوضا	332	5011753474928770865	373	691.5	289	431	86.54292297363281	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1355	true	5645034867209663497	253	300	1326	1549	1549	300	باب وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله في التشهد الحديث 1 و2 و3 قوله ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن-	1355	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	false	7416210817691871706	212	255	1046	1246	1447	300	باب وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله في التشهد 1------------------ ابن ابي عمير عن ابي بصير عن زرارة عن ابي عبد الله ع انه------ قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن	284	5011753474928770865	194	358.5	153	224	86.60713958740234	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	154	183	718	853	1429	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الل-----------ه اجزاه	1356	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0283	false	-6142915260330085420	47	77	216	352	1371	300	احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع---------- قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه	283	5011753474928770865	125	234.5	97	146	85.61643981933594	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	0	42	0	190	1429	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله------ بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم----- ربه فصلي1- فاما ما	1356	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	false	7416210817691871706	255	300	1246	1447	1447	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم الله ربه فصلي 2 فاما ما-	284	5011753474928770865	188	350.5	147	202	93.06930541992188	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	42	205	190	970	1429	300	رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد- الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر انه قال بسم الله فقد تمت صلاته ويتم الشهادتين علي جهة القضاء ولا يعيد الصلاة واذا لم يذكر شيءا اصلا اعاد الصلاة اذا2ت----ركه متعمدا وليس في الخبر انه اذا لم يذكر- ناسيا او متعمدا ولو كان تركه ساهيا ثم ذكر كان عليه قضاء التشهد علي ما بيناه-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه فالوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب كثير من العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله	1356	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	false	1620459259314001332	0	165	0	778	1353	300	رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعادة الصلاة فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر انه قال بسم الله فقد تمت صلاته ويتم الشهادتين علي جهة القضاء ولا يعيد الصلاة واذا لم يذكر شيءا اصلا اعاد الصلاة اذا كان تركه متعمدا وليس في الخبر انه اذا لم يذكره ناسيا او متعمدا ولو كان تركه ساهيا ثم ذكر كان عليه قضاء التشهد علي ما بيناه 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن ابي جعفر ع ----------قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه فالوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب كثير من العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله	285	5011753474928770865	767	1505.5	606	788	97.33502197265625	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	80	222	419	1056	1418	300	باب قضاء القنوت الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه-- وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه-- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يذكر1انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه-- عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل	1361	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0285	false	1620459259314001332	166	300	782	1353	1353	300	باب قضاء القنوت 1 ------------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر ع ع----------ن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه 2 وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه 3 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل -ذكر انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه 4 عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد الله ع ق----------ال في الرجل-	285	5011753474928770865	556	1040.0	431	643	86.46967315673828	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	222	300	1056	1418	1418	300	اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه رو----------اه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا فانه يجوز ان يكون المعني في هذين الخبرين انه لا يجب عليه القضاء وانما هو مستحب لان-	1361	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	false	-4200184200928672546	0	81	0	365	1398	300	اذا سهي في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس 5 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع---------- عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا فانه يجوز ان يكون المعني في هذين الخبرين انه لا يجب عليه القضاء وانما هو مستحب لان	286	5011753474928770865	349	671.5	273	375	93.06666564941406	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1362	true	3600446537060763569	0	57	0	263	1490	300	الابتداء به مستحب فكيف قضاءه ويجوز ان يكون المراد--- لا يقضي اذا كان الحال حال تقية يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	1362	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	false	-4200184200928672546	81	139	365	630	1398	300	الابتداء به مستحب فكيف قضاءه -يجوز ان يكون المراد به لا يقضي اذا كان الحال حال تقية يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عنه قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	286	5011753474928770865	262	513.0	205	266	98.4962387084961	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	true	8565821523593744349	0	88	0	447	1624	300	الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال تمت صلاته ف--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في --رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته---- فان اخر الصلاة التسليم قوله عليه السلام اخر الصلاة التسليم محمول علي الفضل والكمال فاما اتمام الصلاة فلا بد منه لان من تمامها الاتيان بالشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ك---ما بيناه	1365	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	false	-4200184200928672546	162	251	728	1169	1398	300	الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال تمت صلاته 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في الرجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته قال فان اخر الصلاة التسليم قوله ع------ فان اخر الصلاة التسليم محمول علي الفضل والكمال فاما اتمام الصلاة فلا-بد منه لان من تمامها الاتيان بالشهادتين والصلاة علي النبي صلي الله عليه واله علي ما بيناه	286	5011753474928770865	425	802.5	340	458	92.79476165771484	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	213	268	1111	1369	1532	300	باب كيفية التسليم الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني ابو الحسين بن ابي --جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة	1371	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0286	false	-4200184200928672546	252	300	1173	1398	1398	300	باب كيفية التسليم 1------------------------ اخبرني ابو الحسين بن ابي الجيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله ع---------- قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة-	286	5011753474928770865	222	408.0	175	260	85.38461303710938	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	268	300	1369	1532	1532	300	عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة-- عنه عن صفوان عن منصور --------قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم-------- واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين-	1371	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	false	-7258439927182174564	0	35	0	172	1424	300	عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة 2 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم قال قال ابو عبد الله ع---------- الامام يسلم بتسليمة واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين	287	5011753474928770865	153	269.0	123	182	84.06593322753906	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	0	219	0	1045	1469	300	فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة-- عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر عليه السلام قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي ما فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم1------------------ وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد	1372	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	false	-7258439927182174564	35	255	172	1205	1424	300	فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة 3 عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع عن ال--------رجل يقوم في الصف خلف الامام وليس علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي واسماعيل عن ابي جعفر ع ----------قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي ما فصله في رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا كنت اماما فانما التسليم عل--------ي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد	287	5011753474928770865	1001	1940.0	790	1069	93.638916015625	205	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	174	225	899	1147	1515	300	علي الا علي تامل- باب سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد	1376	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0287	false	-7258439927182174564	252	300	1191	1424	1424	300	علي شمالك احد 200 باب سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد-	287	5011753474928770865	220	410.5	175	249	88.3534164428711	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	225	300	1147	1515	1515	300	سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة-- فاما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث -قال فرايتني1فقلت نعم قال فلا تدعها فان-	1376	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	false	-4655214337776918847	0	77	0	371	1398	300	سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة 2 فاما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال -رايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان	288	5011753474928770865	366	710.5	292	372	98.38710021972656	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1377	true	-7402832780261342107	0	49	0	253	1547	300	الدعاء فيها مستجاب فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولي علي الجواز ويكون قوله في الخبر الاول ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة اخبارا عن انهم لم يختاروا فعله او يكونوا ما سجدوا علي جهة الوجوب وان كانوا سجدوا علي جهة الفضل	1377	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	false	-4655214337776918847	77	126	371	624	1398	300	الدعاء فيها مستجاب فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ضرب من الاستحباب والاولي علي الجواز ويكون قوله في الخبر الاول ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة اخبارا عن انهم لم يختاروا فعله او يكونوا ما سجدوا علي جهة الوجوب وان كانوا سجدوه علي جهة الفضل	288	5011753474928770865	252	503.0	203	253	99.60474395751953	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1378	true	-8648110124727250217	218	300	1139	1514	1514	300	باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرا فيهن جميعا بقل هو الله احد-- عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة-- عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن-	1378	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	false	-4655214337776918847	127	200	628	955	1398	300	باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر 1--------------------------------- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- قال الوتر ثلاث ركعات يفصل بينهن ويقرا فيهن جميعا بقل هو الله احد 2 عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة 3 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن	288	5011753474928770865	321	586.0	251	380	84.47368621826172	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1379	true	5358730085517933103	0	99	0	469	1457	300	عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التسليم في ركعتي الوتر3 فقال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة-- عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ولاد حفص بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي1الوتر فقال نعم فان كانت لك حاجة فاخرج فاقضها ثم عد فاركع ركعة-- احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا	1379	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0288	false	-4655214337776918847	200	300	955	1398	1398	300	عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- التسليم في ركعتي الوتر ف-قال توقظ الراقد وتكلم بالحاجة 4 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن ابي ولاد حفص بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن التسليم في ركعتي الوتر فقال نعم فان كانت لك حاجة فاخرج واقضها ثم عد فاركع ركعة 5 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل 6 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا-	288	5011753474928770865	431	813.0	338	475	90.7368392944336	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1379	true	5358730085517933103	99	253	469	1222	1457	300	عبد الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم-- عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التسليم2في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم-- عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صله فالوجه في هذه الروايات كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم1اشارة الي الكلام الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس -شرطا فيه يبين ما ذكرناه-- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتا-----ن ان شاء تكلم بين-------------هما وان شاء لم	1379	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	false	5357488996359418124	0	160	0	757	1407	300	عبد الله ع---------- عن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 7 عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم 8 عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صله فالوجه في هذه الروايات كلها ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شاء سلم- وان شاء لم يسلم اشارة الي الكلام الذي يستباح بالتسليم لان ذلك ليس بشرطه فيه يبين ما ذكرناه 9 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتا الوتر ان شءت تكلم بينهما وبين الثالثة وان شءت لم	289	5011753474928770865	716	1363.5	564	778	92.03084564208984	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1381	true	4395021221556858320	98	229	541	1167	1522	300	شاء الله تعالي- باب كراهية النوم بين ركعتي الفجر وبين صلاة الغداة الحديث 1 و2 قوله محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم من صلاته--- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر- ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء فهذه الرواية جاءت رخصة ورفعا للحظر والافضل ترك النوم علي ما تضمنته الرواية الاولي	1381	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0289	false	5357488996359418124	158	285	750	1341	1407	300	شءت لم تفعل 202 باب كراهية النوم بين ركعتي الفجر وبين صلاة الغداة 1 محمد ---------------بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير ع---------- اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد---- ما قدم من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر ع ق----------ال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء فهذه الرواية جاءت رخصة -رفعا للحظر والافضل ترك النوم علي ما تضمنته الرواية الاخري	289	5011753474928770865	560	1065.5	438	631	88.74801635742188	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1382	true	-7142197800851678812	93	300	478	1455	1455	300	جعفر عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر1 عن الحسن بن علي ق--------------ال سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج بيت الله وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله-- وروي العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وقال الصادق عليه السلام نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن معمر بن خلاد قال ارسل الي ابو الحسن الرضا عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر-- عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن-	1382	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	false	6075293406736546348	0	208	0	961	1393	300	جعفر عن ابي الجوزا- عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر- عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سمعت ابي علي بن---- طالب ع---------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج بيت الله وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله 2 وروي العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وقال الصادق ع---------- نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن موسي بن عمر عن معمر بن خلاد قال ارسل الي ابو الحسن الرضا ع---------- في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر 4 عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن	290	5011753474928770865	939	1797.0	737	998	94.08817291259766	192	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1383	true	-7593402607795591855	0	85	0	410	1492	300	ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله رجل وانا اسمع فقال اني اصلي الفجر ثم اذكر الله------ بكل ما اريد ان اذكره مما1يجب علي اريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك قال فلم2قال اكره -ان3تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر ف--ذلك مطلع الشمس ليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت قد ذكرت الله فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه السند في--------- الاول فيه ابو --	1383	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0290	false	6075293406736546348	208	296	961	1371	1393	300	ابي خديجة عن ابي عبد الله ع ----------قال ساله رجل وانا اسمع فقال اني اصلي الفجر ثم اذكر الله تعالي بكل ما اريد ان اذكره ما -يجب علي اريد ان اضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك قال ولم قال اكره بان تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج ان تنام اذا كنت قد ذكرت الله فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه------ في الروايات الاول---ة ابواب	290	5011753474928770865	378	695.5	298	430	87.90697479248047	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1384	true	-6998342690089732113	183	300	994	1546	1546	300	من نسي تكبيرة الافتتاح الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة-- عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد-- عنه عن فضالة --وصفوان عن العلاء عن محمد ع--------ن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن-	1384	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	false	669831666210180227	0	114	0	522	1337	300	من نسي تكبيرة الافتتاح 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل اقام الصلاة فنسي ان يكبر حتي افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع ع----------ن الرجل ينسي تكبيرة الا-حرام قال يعيد 3 عنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن	291	5011753474928770865	499	928.5	392	567	88.0070571899414	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1385	true	-6326143805929154735	0	89	0	409	1455	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر-- عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة السند في الجميع ظاهر مما قدمناه غير انه ينبغي ان يعلم اولا ان جدي قدس سره في دراية الحديث وثق احمد بن محمد بن الحسن بن	1385	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	false	669831666210180227	115	190	524	845	1337	300	احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر 5 عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين--------- ابا الحسن ع---------- عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة 6 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن------------------------------------------------------------ احمد بن محمد عن -محمد بن	291	5011753474928770865	282	487.0	216	411	68.6131362915039	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1390	true	-1455599433409642256	196	222	965	1078	1455	300	عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	1390	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0228	false	-3310021247140645989	77	103	362	475	1382	300	عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	228	5011753474928770865	113	226.0	87	113	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1390	true	-1455599433409642256	143	224	736	1085	1455	300	بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------------قال سالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رجل ينسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة قال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي ن----------------جران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له	1390	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0268	false	-2474321671844670887	99	195	481	922	1416	300	بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيس---------------------------------------------ي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله ع عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع 2 عنه عن احمد بن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له	268	5011753474928770865	154	170.0	115	590	26.101694107055664	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1390	true	-1455599433409642256	139	260	719	1273	1455	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ----ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ينسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة ق-ال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته --سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي ---عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا3------ وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا	1390	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0291	false	669831666210180227	176	300	789	1337	1337	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن رجل ن-سي ان يكبر حتي دخل في الصلاة فقال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته 7 سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن ابي جعفر ع ----------قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا-	291	5011753474928770865	525	995.5	409	570	92.10526275634766	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1390	true	-1455599433409642256	260	300	1273	1455	1455	300	شء عليه-- علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراءة -قال ان ذكرها-	1390	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	false	-4773285408123795651	0	40	0	176	1413	300	شء عليه 8 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراءة فقال ان ذكرها	292	5011753474928770865	172	319.0	134	186	92.4731216430664	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1391	true	-7495224038693881070	0	64	0	317	1497	300	وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في صلاته فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا فانه اذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم1 علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة	1391	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	false	-4773285408123795651	40	103	176	488	1413	300	وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في صلاته فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا ف----اذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم- علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة	292	5011753474928770865	312	612.5	249	317	98.42271423339844	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1391	true	-7495224038693881070	11	64	51	317	1497	300	فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي من يشك في تكبيرة الافتتاح ولا يذكرها ذكرا يقينا فانه اذا كانت هذه حاله فانه يكبر ما لم يركع استظهارا فاذا ركع مضي في صلاته لانه قد انتقل الي حالة اخري ولو كان علم1 علما يقينا لكان عليه اعادة الصلاة-------------------- حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة	1391	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0757	false	-8579896433039784897	196	229	951	1124	1438	300	فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ال------------------------------------------------------------------------------------------استظهار----------------------- لان الافضل والاحوط ان يقوم كل واحد منهما علي جهته ويكون البيع علي القيمة وان لم يكن ذلك محظورا حسب ما قدمناه في الاخبار الاولة	757	5011753474928770865	89	110.0	72	286	31.118881225585938	13	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1396	true	-8698923202638005951	26	192	137	935	1441	300	باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزءه تكبيرة الركوع عنها ام لا الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك -و4ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال--- بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر-- فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد -بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الاخبار المتقدمة من انه لا يتحقق انه لم يكبر تكبيرة الافتتاح فاذا كبر تكبيرة الركوع اجزاه ذلك عن التكبيرة التي قلنا ان يستظهر بها ولو كان يتحقق تركه- لكان لا بد من استءناف الصلاة علي ما بيناه	1396	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0292	false	-4773285408123795651	104	268	492	1266	1413	300	باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزيه تكبيرة الركوع عنها ام لا 1333 1---------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك او ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع ----------انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر 2 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه فالوجه في هذا الخبر ايضا ما قلناه في الاخبار المتقدمة من انه لا يتحقق انه لم يكبر تكبيرة الافتتاح فاذا كبر تكبيرة الركوع اجزاه ذلك عن التكبيرة التي قلنا ان يستظهر بها ولو كان يتحقق تركها لكان لا-بد من استيناف الصلاة علي ما بيناه	292	5011753474928770865	754	1438.5	596	806	93.54838562011719	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	true	-3107426891862865572	177	300	900	1502	1502	300	عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه-- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال -قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا---- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي1و--فضالة عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال-	1398	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	false	-2949973765236613093	0	124	0	578	1397	300	عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ق------------ال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان ن-سيانا 3 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن فضالة عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال	293	5011753474928770865	560	1051.5	442	612	91.50326538085938	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1399	true	-2839413166272004988	0	47	0	230	1474	300	اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها-- عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته	1399	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	false	-2949973765236613093	124	172	578	810	1397	300	اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها 4 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته	293	5011753474928770865	230	454.5	183	232	99.13793182373047	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	32	125	143	590	1460	300	فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي م-----------------------ن لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالل------------ه من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله فاما ما رواه سعد عن------------ ابي الجوزاء عن --------------الحسين بن	1406	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	false	7416210817691871706	13	87	74	438	1447	300	فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته ولو كان الحدث قبل---------------------------- ذلك لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة ف--------ي الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابي-------ه عن محمد بن عيسي والحسين بن	284	5011753474928770865	122	79.0	89	508	24.015748977661133	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	0	117	0	553	1460	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله-- فاما ما	1406	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0293	false	-2949973765236613093	182	300	852	1397	1397	300	العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله 7 فاما ما-	293	5011753474928770865	541	1051.5	426	557	97.12747192382812	112	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	117	276	553	1332	1460	300	رواه سعد عن ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي --قال صليت مع1اب-ي المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولي فقراها في الثانية-- سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم ابن عمرو عن الحسين -بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله عليه السلام اذا فاتك في الاولي فاقرا في الثانية لم يرد ان يعيد قراءة ما فاته في الاولة وانما اراد ان يقرا في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراءة فاما الاولة فقد مضي حكمها ويكون الوجه في ذلك ان من نسي القراءة في الركعتين الاولتين فلا بد من ان يقرا في الثالثة والرابعة ويترك التسبيح الذي كان يجوز له لو قرا في الاولتين حتي لا تكون صلاته بلا قراءة اصلا	1406	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0294	false	2467784082876545042	0	159	0	762	1377	300	رواه سعد عن ابي الجوزا- عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي ع قال صليت خلف ابي المغرب فنسي فاتحة الكتاب في الركعة الاولي فقراها في الثانية 8 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن عبد الكريم -بن عمرو عن الحسين ابن حماد عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله ع ----------اذا فاتك في الاولي فاقرا في الثانية لم يرد ان يعيد قراءة ما فاته في الاولة وانما اراد ان يقرا في الثانية والثالثة ما يخصهما من القراءة فاما الاولة فقد مضي حكمها ويكون الوجه في ذلك ان من نسي القراءة في الركعتين الاولتين فلا-بد من ان يقرا في الثالثة والرابعة ويترك التسبيح الذي كان يجوز له لو قرا في الاولتين حتي لا تكون صلاته بلا قراءة اصلا	294	5011753474928770865	749	1448.0	595	785	95.41400909423828	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	true	-8101135281065921367	202	300	1043	1490	1490	300	باب من نسي الركوع الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن ب-ن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة-- عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل-- عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي-	1410	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0294	false	2467784082876545042	160	251	766	1166	1377	300	باب من نسي الركوع 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 2 عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل 3 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل نسي	294	5011753474928770865	389	704.5	302	455	85.4945068359375	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	true	4320439251947715960	58	269	304	1345	1491	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم ابن مسكين عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1------فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من نسي الركوع من الركعتين الاخيرتين فانه يلقي السجدتين ويتم صلاته فاما اذا كان نسيانه في الركعتين الاولتين فانه يجب عليه اعادة الصلاة علي ما تضمنته الاخبار الاولة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير قال اذا ايقن الرجل انه ترك الركعة2من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله علي من نسي الركوع من صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة و--المغرب او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه في الاخبار الاولة والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم يذكر -قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد1الصلاة -قال لا	1413	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	false	-1829274004567134256	13	230	54	1095	1384	300	فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم ب-ن مسكين عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من نسي الركوع من الركعتين الاخيرتين فانه يلقي السجدتين ويتم صلاته فاما اذا كان نسيانه في الركعتين الاولتين فانه يجب عليه اعادة الصلاة علي ما تضمنته الاخبار الاولة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي بصير قال اذا ايقن الرجل انه ترك --ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة فلا ينافي ما قلناه لان هذا الخبر نحمله علي من نسي الركوع في صلاة لا يجوز فيها السهو مثل الغداة او المغرب او علي الركعتين الاولتين علي ما قلناه في الاخبار الاولة والذي يكشف عما ذكرناه 8 ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم يذكر فقال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة فقال لا	295	5011753474928770865	1020	1977.0	810	1055	96.68246459960938	198	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	192	253	961	1248	1509	300	عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1414	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	false	-1829274004567134256	28	78	119	355	1384	300	عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال------------------------------------- فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	295	5011753474928770865	232	427.0	182	287	80.83623504638672	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1420	true	-5909646599012401645	222	300	1121	1465	1465	300	ان ما ينسي من ال----ركعة والسجدة و--اكثر منها------------- يقضي ولا تعا-----------د الصلاة بسببه والحال انه لا بد من تخصيصه ومعه لا يتم الكشف بل يوجب الغموض فليتامل باب من شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع-- عنه عن محمد بن سنان عن ابن-	1420	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0295	false	-1829274004567134256	208	273	996	1275	1384	300	عن رجل نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم يذكر فقال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة فقال لا 208-------------------------------------------------------------- باب من شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا 1------------------------------------ الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال قلت الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن	295	5011753474928770865	220	339.5	168	377	58.355438232421875	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	26	300	114	1349	1349	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في --رجل2لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي الثالثة من التشهد الاول ثم يشك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا قال امض-- عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امض --سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته-- عنه عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر-- ركع1ام لم يركع قال قد ركع -------سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل -بن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام ان شك في الركوع-	1421	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0296	false	6029042719970850669	0	278	0	1205	1294	300	فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يستتم قاءما من السجود الي الثانية او الي الثالثة من التشهد الاول ثم يشك في الركوع في الركعة التي مضي حكمها فانه لا يلتفت الي ذلك الشك لانه قد انتقل الي حالة اخري وذلك لا يوجب حكما للشك والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع---------- اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا قال امض 6 عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله ع---------- اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امض 7 سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته 8 عنه عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع ----------رجل اهوي الي السجود فلا يدري اركع ام لم يركع قال قد ركع 1359 9 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل ابن جابر قال قال ابو جعفر ع---------- ان شك في الركوع	296	5011753474928770865	1176	2242.5	911	1258	93.48171997070312	251	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	true	-538046512190395534	124	183	582	838	1399	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال ----------------------قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد ------وما عساه	1427	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	false	-4576061644123040337	181	245	785	1056	1300	300	عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد 5 فاما ما رواه	299	5011753474928770865	201	333.5	150	285	70.52631378173828	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	true	-2942288530193783681	252	300	1255	1470	1470	300	باب من ترك سجدة واحدة من السجدتين ناسيا حتي يركع الحديث 1 و2 و3 و4 قوله الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان2 ع------------ن ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	false	-3915409954306618009	3	49	15	222	1424	300	باب من ترك سجدة واحدة من السجدتين ناسيا حتي يركع 1--------------------- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	297	5011753474928770865	190	352.0	149	228	83.33333587646484	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	0	250	0	1223	1486	300	فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو-- سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء-- عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقض- ما فاته اذا ذكره ف--اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن المعلي -بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر من قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك السجدتين معا فان من هذه صورته تجب عليه اعادة الصلاة ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا والثاني ان يكون---- محمولا علي السجدة الواحدة ويكون ذلك الحكم مختصا بالركعتين الاولتين ويكون قوله ونسيان السجدة	1432	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0297	false	-3915409954306618009	49	300	222	1424	1424	300	فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو 2 سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع---------- في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقضي ما فاته اذا ذكره 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن --معلي ابن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي ع---------- في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر من قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك السجدتين معا فان من هذه صورته يجب عليه اعادة الصلاة ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا والثاني ان يكون ذلك محمولا علي السجدة الواحدة ويكون ذلك الحكم مختصا بالركعتين الاولتين ويكون قوله ونسيان السجدة-	297	5011753474928770865	1188	2302.0	942	1235	96.19432830810547	236	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	48	236	248	1193	1516	300	والذي يدل علي التفصيل الذي ذكرناه-- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن-- يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان وان -كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من الركعتين الاولتين --والاخيرتين1 بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية من الاخيرتين2 ليطابق ما فصل في الخبر الاول	1435	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	false	168174691434177972	9	198	57	988	1460	300	والذي يدل علي التفصيل الذي ذكرناه 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع---------- عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن ع يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود 6 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ا--لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين وليس في ظاهر الخبر من الركعة الثانية من ا---------لاولتين او الاخيرتين- بل هو محتمل لهما معا واذا احتمل ذلك حملناه علي الركعة الثانية من الاخيرتين- ليطابق ما فصل في الخبر الاول	298	5011753474928770865	919	1777.0	735	954	96.33123779296875	176	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	true	7140317641226422986	10	115	47	550	1490	300	باب وجوب سجدتي السهو علي من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد الركوع الحديث 1 و2 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب-- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان ولا ينافي هذا	1439	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0298	false	168174691434177972	199	300	992	1460	1460	300	باب وجوب سجدتي السهو علي من ترك سجدة واحدة ولم يذكرها الا بعد الركوع ---------------1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع ----------انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم فان كان شاكا فليسلم ثم -يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب 2 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله ع ----------قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان ولا ينافي هذا-	298	5011753474928770865	462	879.5	365	505	91.48514556884766	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	true	7140317641226422986	115	160	550	760	1490	300	الخبر الذي قدمناه في الباب الاول عن ابي بصير1من قوله ليس عليه سهو لان قوله ليس عليه سهو انما معناه لا يكون حكمه حكم الساهي بل يكون حكمه حكم القاطع لانه اذا ذكر ما فاته فقضاه لم يبق عليه شك فيه فخرج عن حد السهو	1439	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	false	-4576061644123040337	0	46	0	210	1300	300	الخبر الذي قدمناه في الباب الاول عن ابي بصير من قوله ليس عليه سهو لان قوله ليس عليه سهو انما معناه لا يكون حكمه حكم الساهي بل يكون حكمه حكم القاطع لانه اذا ذكر ما فاته فقضاه لم يبق عليه شك فيه فخرج عن حد السهو	299	5011753474928770865	209	417.0	164	210	99.52381134033203	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1445	true	28510779823127204	176	297	895	1431	1445	300	باب من شك فلم يدر واحدة سجد ام اثنتين الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجد واحدة او اثنتين1قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو-- عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجد سجدة ام سجدتين قال يسجد حتي يستيقن--------------2 عنه عن علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله	1445	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	false	-4576061644123040337	47	165	214	718	1300	300	باب من شك فلم يدر واحدة سجد ام اثنتين 1 محمد ------------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله ع عن ----------رجل سهي فلم يدر سجدة سجد- ام -ثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله ع عن ----------رجل شك فلم يدر سجد سجدة ام سجدتين قال -سجد حتي يستيقن انهما سجدتان 3 عنه عن علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله	299	5011753474928770865	468	876.5	359	552	84.78260803222656	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	0	132	0	595	1449	300	رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد ام ثنتين قال فليسجد اخري -عنه3 عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد-- فاما ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا وشك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع ويمضي1في صلاته حتي يستيقن يقينا	1446	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0299	false	-4576061644123040337	167	300	723	1300	1300	300	رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد ام ثنتين قال فليسجد اخري 4 سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد 5 فاما ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في---------- الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا وشك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع -يمضي في صلاته حتي يستيقن يقينا-	299	5011753474928770865	565	1086.5	437	599	94.3238754272461	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	132	194	595	903	1449	300	فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون يشك بعد ان يدخل في حالة اخري ولا يذكر يقينا ترك الركوع او السجود فانه ينبغي ان يمضي في صلاته علي ما بيناه فيما مضي والثاني ان يكون مخصوصا بمن يكثر عليه السهو فرخص له المضي في صلاته تخفيفا ولان الناسي2كلما سجد -شك فيحتاج3ان يسجد فلا ينفك عنه فلاجل ذلك رخص له في المضي فيه	1446	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0300	false	-8748248830048974782	0	64	0	308	1400	300	فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون يشك بعد ان يدخل في حالة اخري ولا يذكر يقينا ترك الركوع او السجود فانه ينبغي ان يمضي في صلاته علي ما بيناه فيما مضي والثاني ان يكون مخصوصا بمن يكثر عليه السهو فرخص له المضي في صلاته تخفيفا ولان الناسي كلما سجد فشك -يحتاج ان يسجد فلا ينفك منه فلاجل ذلك رخص له في المضي فيه	300	5011753474928770865	304	595.0	242	309	98.38187408447266	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	47	280	232	1355	1459	300	باب من نسي التشهد الاول حتي ركع في الثالثة الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيس----------------ي عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل1يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم-- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ وسلم ---سجد2سجدتي السهو-- عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم-- فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا السهو3وانما يجبان علي من لم يذكر	1450	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0300	false	-8748248830048974782	65	300	312	1400	1400	300	باب من نسي التشهد الاول حتي ركع في الثالثة 1--------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا- قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل --------يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع عن---------- رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ وسلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن ال----------رجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم 4 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا السهو وانما يجبان علي من لم يذكر-	300	5011753474928770865	1040	1997.0	820	1149	90.51348876953125	206	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	0	244	0	1179	1454	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف-- عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصع----ب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد-- عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل-- عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد-- عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر1--------فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة-- عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين -قال يعيد-- عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما-- عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك --علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد--- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	1455	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	false	-2442002994889357440	31	280	152	1287	1371	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع عن ----------رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف 2 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال قال لي ابو عبد الله ع---------- اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد 3 عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل 4 عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلي ا- ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما 8 عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما ع ق------------ال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد 10 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا- قال قال لي ابو الحسن الرضا ع---------- الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	301	5011753474928770865	1095	2055.0	860	1211	90.421142578125	213	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	18	160	85	761	1454	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد عنه ع---------------------------------------------------------------ن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين----------------------------------------- من الظهر والعصر1---------------------------------------------------------------------------------فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين قال يعيد--------- عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1455	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	false	-1276654984486084787	9	100	42	456	1381	300	عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال--- ابو عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ع اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سال---ته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة صلي ----فعليه -ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن --------------------------------------العلا عن ابي عبد الله ع---------- قال	303	5011753474928770865	176	18.5	131	870	20.22988510131836	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	72	164	348	782	1454	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل ع----------ن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر1فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد ال-----------------------------------------------صلا---ة عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين قال يعيد عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الاولتين	1455	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	false	-4010874738661089183	125	175	589	811	1416	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن------ الفضيل قال سالته عن السهو فقا------------------------------------------------------------------------------ل في -----------------------------------------------------------------------------صلاة المغرب اذا لم تحفظ الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 3 عنه عن فضالة---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع اذ--------------ا سهوت في المغرب --	306	5011753474928770865	142	199.0	107	499	28.456912994384766	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1459	true	-288221763571414034	12	41	53	177	1524	300	عن محمد ابن خالد-- عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	1459	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	false	8915520750639412270	147	176	670	795	1380	300	عن عباد -بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	309	5011753474928770865	116	214.5	87	126	92.06349182128906	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1461	true	3872649647649082961	84	275	424	1349	1464	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم--- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة--2 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن3الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم بركعة فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض ما قدمناه لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد بيناه في غير موضع ولو كانت معارضة لها ومساوية لم يكن فيها تناقض لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان الشك اذا وقع في الاولة والثانية من صلاة الفراءض -و1النوافل واذا لم يكن هذا في الخبر حملناها علي النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني المصلي ان شاء علي الاقل وان شاء علي الاكثر والبناء علي الاقل افضل فحملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه من النوافل لءلا تتناقض الاخبار	1461	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0302	false	-1434145148153022368	0	193	0	910	1373	300	ابا عبد الله ع---------- عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم 12 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم ع ----------قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة 13 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم بركعة فاول ما في هذه الاخبار انها لا تعارض ما قدمناه لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد بيناه في غير موضع ولو كان- معارضة لها ومساوية لم يكن فيها تناقض لانه ليس في شء من هذه الاخبار ان الشك اذا وقع في الاولة والثانية من صلاة الفراءض او النوافل واذا لم يكن هذا في الخبر حملناها علي النوافل لان النوافل عندنا لا سهو فيها ويبني المصلي ان شاء علي الاقل وان شاء علي الاكثر والبناء علي الاقل افضل فحملنا هذه الاخبار علي ما ذكرناه من النوافل لءلا تتناقض الاخبار	302	5011753474928770865	898	1752.5	710	931	96.4554214477539	182	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	true	3427572044658628666	129	244	682	1198	1458	300	باب الشك في فريضة الغداة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر-- عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1464	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0302	false	-1434145148153022368	194	300	914	1373	1373	300	باب الشك في فريضة الغداة 1 محمد------------------------------ بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله ع قال-----------	302	5011753474928770865	443	847.5	344	520	85.19230651855469	96	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	true	3427572044658628666	244	300	1198	1458	1458	300	ليس في الفجر- والمغرب1سهو --الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد-- عنه عن الحسن2 عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام-	1464	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	false	-1276654984486084787	0	58	0	254	1381	300	ليس في المغرب والفجر- سهو 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله ع---------- اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 5 عنه عن الحسن- عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام	303	5011753474928770865	243	440.5	189	266	91.35338592529297	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1465	true	5262027929121238406	0	99	0	482	1521	300	ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سها فيها ولم يدر3---ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة-- عنه عن فضالة عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله-- عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد	1465	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	false	-1276654984486084787	58	158	254	712	1381	300	ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سهي فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سهي فيها فلم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن العلا- عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله 7 عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد	303	5011753474928770865	445	839.5	351	489	91.00204467773438	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	67	196	379	1020	1513	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم1 عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر كم2صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان---3صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان--- صلي4ركعة كانت هذه تمام الصلاة5--------------------------- فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها واجتمعت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين فجاز له ان يبني علي الواحدة ويصلي ركعة اخري استظهارا وليس في الخبر ذكر الفريضة وانما ذكر صلاة الفجر وذلك يعبر به عن الفرض والسنة وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد عن	1470	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	false	-1276654984486084787	159	298	714	1374	1381	300	فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم- عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل لم يدر ---صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي ابدا فهذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها واج-معت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين فجاز له ان يبني علي الواحدة ويصلي ركعة اخري استظهارا وليس في الخبر ذكر الفريضة وانما ذكر صلاة الفجر وذلك يعبر به عن الفرض والسنة وعلي هذا التاويل لا ينافي ما تقدم من الاخبار 9 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا- عن محمد بن	303	5011753474928770865	621	1175.0	493	676	91.86390686035156	117	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	196	300	1020	1513	1513	300	ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة--- عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة1قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الشك الذي يوجب الاعادة انما هو اذا لم يذكر كم صلي فاما من ظن انه صلي ركعتين وعمل عليه ثم ذكر وعلم بعد ذلك انه-	1470	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	false	4725003664159770306	0	102	0	469	1373	300	ابي جعفر ع ق----------ال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة 10 عنه ع----ن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن ا----بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة فلا تنافي بين هذين الخبرين والاخبار الاولة لان الشك الذي يوجب الاعادة انما هو اذا لم يذكر كم صلي فاما من ظن انه صلي ركعتين وعمل عليه ثم ذكر وعلم بعد ذلك انه	304	5011753474928770865	460	881.0	363	497	92.55532836914062	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	136	300	698	1476	1476	300	يدل علي ذلك--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب ابن يزيد عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة قوله عليه السلام وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة محمول علي انه -----قد استدبر القبلة وما تضمنه خبر عبيد بن زرارة من قوله--- يذهب ويجء محمول علي انه لم يستدبرها ولا تنافي بينهما يدل علي هذا التفصيل--- ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن محمد1 قال حدثني علي بن الحسن2وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر-	1473	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0304	false	4725003664159770306	117	283	539	1295	1373	300	يدل علي ذلك 11 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب -بن يزيد عن علي بن النعمان عن الحسين بن ابي العلا -عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة قوله ع---------- وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة محمول علي انه يكون قد استدبر القبلة وما تضمن- خبر عبيد بن زرارة من قوله ثم يذهب ويجء محمول علي انه لم يستدبرها ولا تنافي بينهما يدل علي هذا التفصيل 12 ما رواه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد -قال حدثني علي بن الحسن وعلي بن محمد عن العبيدي عن يونس عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر	304	5011753474928770865	735	1392.0	579	793	92.68600463867188	147	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	17	300	79	1424	1424	300	حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا--- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر ابن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي--- عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الشك وقع في النوافل دون الفراءض ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بمن يظن انه كان ترك شيءا من الصلاة ولا يتحقق فلا يجب عليه الاعادة فانه انتقل الي حالة اخري والشك لا تاثير له ويكون ما تضمن من الامر باتمام الصلاة محمولا علي ضرب من الاستحباب يدل علي ذلك--- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد -بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يشك بعد ما ينصرف من صلاته قال فقال لا يعيد ولا شء عليه علي ان الخبر الثاني انما تضمن ذكر من صلي ركعتين ونسي ركعتين1 وذلك يكون في الرباعيات دون صلاة الغداة غير انه وان كان الحكم كذلك فالحكم في ذلك ايضا مثل الحكم في صلاة الغداة من انه متي انصرف الي استدبار القبلة كان عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي ذلك--- ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس الظهر ثم-	1474	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0305	false	7248955657350624327	0	282	0	1310	1391	300	حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا 13 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر -بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي 14 عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الشك وقع في النوافل دون الفراءض ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بمن يظن انه كان ترك شيءا من الصلاة ولم يتحقق فلا يجب عليه الاعادة فانه انتقل الي حالة اخري والشك لا تاثير به ويكون ما تضمن من الامر باتمام الصلاة محمول -علي ضرب من الاستحباب يدل علي ذلك 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله ع في---------- الرجل يشك بعد ما ينصرف من صلاته قال فقال لا يعيد ولا شء عليه علي ان الخبر الثاني انما تضمن ذكر من صلي ركعتين ونسي ركعتين- وذلك يكون في الرباعيات دون صلاة الغداة غير انه وان كان------ كذلك فالحكم في ذلك ايضا مثل الحكم في صلاة الغداة من انه متي انصرف الي استدبار القبلة كان عليه اعادة الصلاة والذي يدل علي ذلك 16 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله ع ----------قال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس الظهر ثم	305	5011753474928770865	1289	2491.5	1015	1359	94.84915161132812	262	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1475	true	-702266376282797985	18	119	82	568	1498	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم2---- فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين وظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال --رسول الله صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم لهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مكانه فمن3كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته-------- السند في الاول واضح الحال بعد ما قدمناه في الحسين بن ابي-------------------- العلاء عن	1475	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	false	-4010874738661089183	0	104	0	494	1416	300	صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو قال قلت ارايت من صلي ركعتين فظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال الرسول----- صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته 215 باب السهو في صلاة المغرب 1-------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا- عن	306	5011753474928770865	437	795.5	343	520	84.03845977783203	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1480	true	2934354209911279400	180	228	932	1158	1521	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن------ الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا جاز1الثلاث الي الاربع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعد --صلا-تك عنه عن فضالة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سهوت في المغرب --	1480	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0301	false	-2442002994889357440	104	199	478	906	1371	300	عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل ع----------ن السهو فقال اذا شككت في الاولتين-------------------- فاعد 5 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سهي الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر والعتمة فلم يدر واحدة صلي ا ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة 6 عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين فقال يعيد 7 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير -----عن ابي عبد الله ع قال اذ------ا سهوت في الاولتين	301	5011753474928770865	142	214.0	106	469	30.277185440063477	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1480	true	2934354209911279400	138	300	731	1521	1521	300	باب السهو في صلاة المغرب-- الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن السهو في المغرب فقال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع-- عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا جاز1----الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك-- عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة قال محمد بن الحسن واكثر الروايات التي قدمناها في الباب الاول يتضمن ذكر المغرب ايضا مع ذكر الغداة وهي تءكد هذه الاخبار-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت-	1480	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	false	-4010874738661089183	89	248	424	1177	1416	300	باب السهو في صلاة المغرب 1 الحسين-------------------------- بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا -عن محمد -بن مسلم عن احد-------هما -----ع قال سالته عن السهو في المغرب فقال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع 2 عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالته عن السهو فقال في صلاة المغرب اذا لم تحفظ الثلاث الي الاربع فاعد صلاتك 3 عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع ----------اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة قال محمد بن الحسن واكثر الروايات التي قدمناها في الباب الاول تتضمن ذكر المغرب ايضا مع ذكر الغداة وهي تءكد هذه الاخبار 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت	306	5011753474928770865	730	1392.0	580	803	90.90908813476562	140	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	0	51	0	247	1525	300	نعم فضحك ثم قال انما كان2يجزءك ان تقوم فتركع ركعة لان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين-- وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث ب-ن المغيرة النصري3قال قلت	1481	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0306	false	-4010874738661089183	248	300	1177	1416	1416	300	نعم فضحك ثم قال انما يجزي----ك ان تقوم وتركع ركعة -ان رسول الله صلي الله عليه واله سهي----- في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين 5 وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث ابن المغيرة النضري قال قلت-	306	5011753474928770865	227	423.0	178	250	90.80000305175781	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	51	130	247	657	1525	300	لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ها هنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو في اعداد الصلاة ومن سها فسلم في الركعتين الاولتين لا تجب عليه الاعادة بل يجب عليه جبرانها بركعة حسب ما تضمنه الخبران	1481	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	false	785373102858460703	0	76	0	393	1432	300	لابي عبد الله ع---------- انا صلينا المغرب فسهي الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه و-----اله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ه--هنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو في اعداد الصلاة ومن سهي فسلم في الركعتين الاولتين لا يجب عليه الاعادة بل يجب عليه جبرانها بركعة حسب ما تضمنه الخبران	307	5011753474928770865	390	759.0	314	410	95.1219482421875	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	true	2675298575371996974	206	300	1051	1514	1514	300	والذي يكشف عما ذكرناه-- ما رواه سعد عن ايوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة-	1484	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	false	785373102858460703	76	169	393	831	1432	300	والذي يكشف عما ذكرناه 6 ما رواه سعد عن ايوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت---- المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين وكلمتهم وكلموني فقال-- اما نحن فنعيد فقلت -لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله ع---------- فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين ع---------- في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة	307	5011753474928770865	432	809.5	342	466	92.70386505126953	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1485	true	4493285209733388488	41	197	198	965	1494	300	عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت ل--------ابي عبد الله عليه السلام رجل شك ف--------------------------------------------------------ي المغرب فلم يدر ركعتين صلي او ثلاثا قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي2ابدا وما رواه احمد بن محمد --------عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد3الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ص-------لي المغرب فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان--- صلي -ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان--- صلي اثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي1ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا تعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سها في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي	1485	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0303	false	-1276654984486084787	120	255	548	1161	1381	300	عن ابن ابي عمير عن -------------------------------------حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع وابن ابي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله ع قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد 8 فاما -------------------------------------------------------------ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة ق--------------ال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان قد صلي --ركعة كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي ابدا فهذا خبر شاذ مخالف ل---------------------لاخبار كلها واج----------------------------------------------------------------------------------------------معت الطاءفة علي ترك العمل به علي انه يحتمل ان يكون انما شك في ركعتي الفجر النافلتين ف-جاز له ان يبني علي	303	5011753474928770865	372	531.5	288	853	43.61078643798828	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1485	true	4493285209733388488	0	122	0	583	1494	300	دون من تيقن مع ان في الحديثين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذي الشمالين وسهو النبي صلي الله عليه واله وذلك مما تمنع منه الادلة القاطعة في انه لا يجوز عليه السهو والغلط--------------------- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي او ثلاثا ق-ال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي2---ابدا-- وما رواه احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد3---الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي المغرب فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد	1485	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0307	false	785373102858460703	169	300	831	1432	1432	300	دون من تيقن مع ان في الحديثين ما يمنع من التعلق بهما وهو حديث ذو الشمالين وسهو النبي صلي الله عليه واله وذلك مما تمنع منه الادلة القاطعة في انه لا يجوز عليه السهو والغلط صلي الله عليه واله 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حماد والحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا فقال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي لي ابدا 8 وما رواه احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد ذي الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل صلي المغرب فلم يدر -ثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد-	307	5011753474928770865	566	1079.0	446	613	92.3327865600586	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1485	true	4493285209733388488	122	234	583	1140	1494	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي اثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي1---ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا تعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سها في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي ما تضمنه الخبر ويتم ما بقي ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي من يغلب علي ظنه ذلك وان لم يكن متحققا جاز له ان يبني علي الاكثر ويكون ما تضمن من اضافة الركعة اليه علي وجه الاستحباب	1485	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0308	false	-8914921120511856870	0	114	0	559	1416	300	وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي -ثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي لي ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا يعارض بهما الاخبار الاولة لان الاصل فيهما واحد وهو عمار الساباطي وهو ضعيف فاسد المذهب لا يعمل علي ما يختص بروايته وقد اجتمعت الطاءفة علي ترك العمل بهذا الخبر ويجوز ان يكون الوجه فيهما من سهي في نافلة المغرب جاز له ان يبني علي ما تضمنه الخبر ويتم ما بقي ويحتمل ايضا ان يكون محمولا علي من يغلب علي ظنه ذلك وان لم يكن متحققا جاز له ان يبني علي الاكثر ويكون ما تضمن من اضافة الركعة اليه علي وجه الاستحباب	308	5011753474928770865	553	1092.0	441	560	98.75	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	102	288	549	1435	1496	300	باب من شك في اثنتين واربعة الحديث 1 و2 و3 و4 قوله الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي ام اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب وينصرف وليس عليه شء-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان ص-------لي اربعا كانت هاتان نافلة و----ان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو-- عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1-----اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك	1488	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0308	false	-8914921120511856870	115	300	563	1416	1416	300	باب من شك في اثنتين واربعة 1--------------------- الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع عن ----------رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي او اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب وينصرف وليس عليه شء 2 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع عن ال--------رجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما -فاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان قد صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما ع ------------قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك-	308	5011753474928770865	821	1559.5	647	906	90.61810302734375	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1489	true	8128176268444124315	0	58	0	294	1548	300	باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد قال سالته عن الرجل لا يدر----ي ركعتين صلي2او اربعا قال يعيد الصلاة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي صلاة لا يجوز فيها الشك مثل الغداة والمغرب علي ما قدمناه	1489	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	false	8915520750639412270	12	72	62	357	1380	300	باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا- عن محمد قال سالته عن الرجل لا يدري صلي ركعتين ----او اربعا قال يعيد الصلاة فلا ينافي الاخبار الاولة لان الوجه فيه ان نحمله علي صلاة لا يجوز فيها الشك مثل الغداة والمغرب علي ما قدمناه	309	5011753474928770865	289	554.5	231	300	96.33333587646484	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	23	253	117	1205	1439	300	الصلاة بالنسبة الي سجدتي السهو-- باب من شك فلم يدر صلي ركعة او ثنتين او ثلاثا او اربعا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان4شككت فلم تدر- في ثلاث5انت---------- ام في اثنتين6او7في واحدة او ---اربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك-- عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم1والذي يقتضيه الجزم استءناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران2الصلاة-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي3 عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح-4 قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في	1493	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0309	false	8915520750639412270	67	300	328	1380	1380	300	الغداة والمغرب علي ما قدمناه 217 باب من شك فلم يدر صلي ركعة او ثنتين او ثلاثا او اربعا 1------------------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع---------- قال ان شككت فلم تدرا في ثلاث انت ام اثنتين ام -------------في واحدة او في اربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك 2 عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع عن ال----------رجل لا يدري كم صلي واحدة ام ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم والذي يقتضيه الجزم استيناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران الصلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي -عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح ع قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي ام اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في-	309	5011753474928770865	998	1887.5	781	1111	89.8289794921875	198	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	253	300	1205	1439	1439	300	صلاته و-يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي النافلة وليس في الخبر انه شك في صلاة فريضة والوجه الثاني ان يكون المراد من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ جاز له ان يمضي في صلاته-	1493	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	false	-6961858467128400789	0	47	0	236	1380	300	صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله علي النافلة وليس في الخبر انه شك في صلاة فريضة والوجه الثاني ان يكون المراد من يكثر سهوه ولا يمكنه التحفظ جاز له ان يمضي في صلاته	310	5011753474928770865	234	458.0	188	236	99.15254211425781	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1494	true	4874477091880446856	0	119	0	566	1477	300	لانه اذا وجب عليه الاعادة وهو من شانه السهو فلا ينفك من الصلاة علي حال فاما من كان شكه احيانا فانه يجب عليه الاعادة حسب ما قدمناه والذي يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي1عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم -نقض2الصلاة فتطمعوه3فانه -------------------------------------------------------------------------اذا فعل ذلك4-----مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة وقال انما يريد ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم	1494	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	false	-6961858467128400789	47	185	236	877	1380	300	لانه ان اوجب عليه الاعادة وهو من شانه السهو فلا ينفك من الصلاة علي حال فاما من كان شكه احيانا فانه تجب عليه الاعادة حسب ما قدمناه------ يدل علي ذلك 5 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم ينقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك ثلاث مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة وقال انما يريد ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم	310	5011753474928770865	550	1056.0	434	647	85.00772857666016	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	116	227	570	1064	1436	300	باب من شك فلا يدري صلي اثنتين او ثلاثا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما قال --------------قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت1 رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة2--------------------------ثم يسلم ولا شء عليه-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	1503	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0310	false	-6961858467128400789	186	300	881	1380	1380	300	باب من شك فلا يدري صلي اثنتين او ثلاثا 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت ر-جل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ثم يسلم ولا شء عليه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن-	310	5011753474928770865	448	833.0	348	536	83.58209228515625	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	227	300	1064	1436	1436	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحمول علي صلاة المغرب او الغداة لان هاتين الصلاتين لا سهو فيهما وتجب3------الاعادة علي كل حال و--اما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سهل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل4لا يدري اثلاثا صلي ام -ثنتين5 قال يبني علي النقصان وياخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك-	1503	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	false	6301047425871229288	0	76	0	373	1446	300	رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحمول علي صلاة المغرب او الغداة لان هاتين الصلاتين لا سهو فيهما وتجب فيهما الاعادة علي كل حال 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سهل قال سالت ابا الحسن ع عن الرجل --------لا يدري اثلاثا صلي ام اثنتين ق-ال يبني علي النقصان وياخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك	311	5011753474928770865	352	671.5	283	382	92.14659881591797	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1504	true	-3721185105844445874	0	157	0	784	1501	300	من اول الصلاة واخرها فالوجه في هذا الخبر انه انما يبني علي النقصان اذا ذهب وهمه عليه6ويصلي تمامه استحبابا فاما مع اعتدال الوهم فالبناء علي الاكثر احوط اذا تمم بعد الفراغ من الصلاة علي ما بيناه والذي يءكد ذلك-- ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل ما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت ويحتمل------ ان يكون الخبر1مخصوصا بالنوافل فان الافضل في النوافل البناء علي الاقل علي ما بيناه فا--ما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن رجل لا يدري ركعة ركع او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة -يقرا2----بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس ذلك في الفراءض	1504	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	false	6301047425871229288	76	237	373	1155	1446	300	من اول الصلاة واخرها فالوجه في هذا الخبر انه انما يبني علي النقصان اذا ذهب وهمه اليه ويصلي تمامه استحبابا فاما مع اعتدال الوهم فالبناء علي الاكثر احوط اذا تمم بعد الفراغ من الصلاة علي ما بيناه والذي يءكد ذلك 4 ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله ع كل-----------ما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت ويحتمل الخبر ان يكون ------مخصوصا بالنوافل فان الافضل في النوافل البناء علي الاقل علي ما بيناه 5 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سالته عن رجل لا يدري ركعة ركع او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة فيقرا فيه بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو فالوجه في هذا الخبر ايضا ان نحمله علي النوافل لان المسنون فيها البناء علي الاقل وليس ذلك في الفراءض	311	5011753474928770865	759	1473.0	605	799	94.99374389648438	148	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	143	210	747	1070	1487	300	باب من تيقن انه زاد في الصلاة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4-المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا	1508	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0311	false	6301047425871229288	238	300	1159	1446	1446	300	باب من تيقن انه زاد في الصلاة 1------------------------ اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد -بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر ع---------- قال ا-ن استيقن انه زاد في الصلاة المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا-	311	5011753474928770865	278	503.5	219	324	85.8024673461914	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	210	300	1070	1487	1487	300	علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد سجدتي السهو-	1508	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0312	false	-341428289640479509	1	90	2	401	1392	300	علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع---------- من زاد في صلاته فعليه الاعادة 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ع---------- عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد سجدتي السهو	312	5011753474928770865	396	757.5	309	420	94.28571319580078	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1509	true	8854078723923115276	0	201	0	979	1473	300	وتكونان ركعتي نافلة ولا شء عليه-- احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه-- فاما ما رواه سعد1 عن -----------ابي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو -بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء2 فقال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان النبي صلي الله عليه واله انما سجد سجدتين لان قول واحد له لا يوجب علما فيحتاج ان يستانف الصلاة وانما يقتضي الشك ومن شك في الزيادة ففرضه ان يسجد سجدتي السهو علي ما بيناه في كتابنا3الكبير وهما المرغمتان	1509	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0312	false	-341428289640479509	90	295	401	1374	1392	300	وتكونان ركعتي نافلة ولا شء عليه 4 احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه 5 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي الجوزا -عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عل--------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شء --قال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان النبي صلي الله عليه واله انما سجد سجدتين لان قول واحد له لا يوجب علما فيحتاج ان يستانف الصلاة وانما يقتضي الشك ومن شك في الزيادة ففرضه ان يسجد سجدتي السهو علي ما بيناه في كتابنا الكبير وهما المرغمتان	312	5011753474928770865	948	1850.0	754	995	95.27638244628906	187	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	64	300	326	1474	1474	300	الصلاة ساهيا او عامدا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده-- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول في وجوب سجدتي السهو لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما قال ليس عليه شء ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي غير ذلك من الاثم والوزر-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسها فاجابه بحاجته كيف يصنع قال يمضي علي صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا فلا ينافي الخبرين الاولين في وجوب سجدتي السهو عليه لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما امره بان يكبر وليس يمتنع بان1يكبر استحبابا ويسجد سجدتي السهو2وجوبا3 فاما الكلام عامدا يجب فيه4اعادة الصلاة بلا خلاف ولا-	1519	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0313	false	3701319983109946257	0	232	0	1093	1381	300	الصلاة ساهيا او عامدا 1 محمد ------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده 2 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول في وجوب سجدتي السهو لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما قال ليس عليه شء ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي غير ذلك من الاثم والوزر 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسهي فاجابه بحاجته كيف يصنع قال يمضي علي صلاته ويكبر تكبيرا كثيرا فلا ينافي الخبرين الاولين في وجوب سجدتي السهو عليه لانه ليس في الخبر انه ليس عليه سجدتا السهو وانما امره بان يكبر وليس يمتنع ان ي-كبر استحبابا ويسجد سجدتي السهو جبرانا فاما الكلام عامدا يجب منه اعادة الصلاة بلا خلاف ولا	313	5011753474928770865	1064	2061.0	840	1153	92.281005859375	213	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	0	65	0	290	1446	300	ينافي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد5 عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6-------وتكلم ثم ذكر انه لم يصل ركعتين -قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه-- وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو	1520	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0313	false	3701319983109946257	232	300	1093	1381	1381	300	ينافي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل ركعتين فقال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه 5 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي -بن فضال عن عمرو-	313	5011753474928770865	275	495.5	212	302	91.05960083007812	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	65	257	290	1227	1446	300	بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة1و----الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته ويتمها2ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة فليس بين هذين الخبرين وبين ما ذكرناه تناف لان من سها فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام في الصلاة لانه انما -تكلم3حين ظن انه فرغ من الصلاة فجري مجري من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس فيها ولو انه حين ذكر انه قد فاته شء من هذه الصلاة ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في المتكلم عامدا علي ان هذا الخبر الاخير قد تكلمنا عليه فيما مضي وانه ليس بمعمول عليه لانه ينافي الاصول لان المعمول عليه من الاخبار هو انه اذا استدبر القبلة وجب عليه استءناف الصلاة وانما يجوز له البناء اذا ذكر وهو مستقبل القبلة وهذا الخبر يتضمن انه لو بلغ الصين لم يعد الصلاة وذلك خلاف ما قدمناه	1520	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0314	false	-3490969730703585847	0	194	0	926	1407	300	بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع---------- في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة وقال الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة فليس بين هذين الخبرين وبين ما ذكرناه تناف لان من سهي فسلم ثم تكلم بعد ذلك فلم يتعمد الكلام في الصلاة لانه انما يتكلم حين ظن انه فرغ من الصلاة فجري مجري من هو في الصلاة وتكلم لظنه انه ليس فيها ولو انه حين ذكر انه قد فاته شء من هذه الصلاة ثم تكلم بعد ذلك عامدا لكان يجب عليه اعادة الصلاة حسب ما قدمناه في الت-كلم عامدا علي ان ال----خبر الاخير قد تكلمنا عليه فيما مضي وانه ليس بمعمول عليه لانه ينافي الاصول لان المعمول عليه من الاخبار هو انه اذا استدبر القبلة وجب عليه استيناف الصلاة وانما يجوز له البناء اذا ذكر وهو مستقبل القبلة وهذا الخبر يتضمن انه لو بلغ الصين لم يعد الصلاة وذلك خلاف ما ق-لناه	314	5011753474928770865	911	1783.5	721	942	96.7091293334961	181	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1526	true	-4017758205394841836	168	276	860	1362	1480	300	باب في ان سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد ابن سعد الاشعري قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا ز-دت -بعده2- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي	1526	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0314	false	-3490969730703585847	195	300	930	1407	1407	300	باب في ان سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام 1------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن موسي بن الحسن عن محمد بن الحسين -بن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد -بن سعد الاشعري قال قال الرضا ع---------- في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زادت فبعده 3 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي-	314	5011753474928770865	469	872.5	367	508	92.32283782958984	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1527	true	3919402809589979145	0	31	0	167	1532	300	سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب4كثير من العامة وقال ابو جعفر بن بابويه انم--------ا افتي بهما في حال التقية	1527	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	false	8645501929453993832	24	58	109	284	1395	300	سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب كثير من العامة وقال ابو جعفر بن بابويه القمي ره انا افتي بهما في حال التقية	315	5011753474928770865	164	318.0	133	175	93.71428680419922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	0	199	0	936	1445	300	عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو -بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار3--------الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد علي سبيل الاطالة لان المسنون فيهما تشهد خفيف علي ما تضمن الخبر الاول ا----------------------------------------------------------------لسند في الاول فيه م---------------------------------------------حمد بن قولويه وقد مضي فيه القول لكن في التهذيب روي الخبر عن سعد والطريق اليه لا ارتياب فيه لان له طريقين اليه احدهما كما هنا وثانيهما عن المفيد عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن	1529	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	false	8645501929453993832	75	269	368	1264	1395	300	عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي حعفر عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله ع ا----------نه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سهي هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سهي وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد علي سبيل الاطالة لان المسنون فيهما تشهد خفيف علي ما تضمن الخبر الاول ابواب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز من اللباس والمكان 223 باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب 1443 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابيه عن -------الحسين بن -الحسن بن ابان عن	315	5011753474928770865	739	1394.5	574	1056	69.98106384277344	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	77	156	407	766	1458	300	الحال ابواب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز من اللباس والمكان---- باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 و10 و11 قوله اخبرني الشيخ قدس سره --عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب ايصلي فيها فقال ما احب ان اصلي فيها-- عنه عن	1535	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0315	false	8645501929453993832	231	300	1079	1395	1395	300	الاول ابواب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز من اللباس والمكان 223 باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب 1443 1--------------------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين -بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن جلود الثعالب ايصلي فيها فقال ما احب ان اصلي فيها 2 عنه عن-	315	5011753474928770865	292	525.0	229	367	79.56403350830078	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	156	300	766	1458	1458	300	محمد بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة-- احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن1ابن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية فقال لا تصل فيها-- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي ابن مهزيار عن رجل سال الماضي2عليه السلا-م عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذي- يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته ف--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا باس-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين-	1535	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	false	-6909809257203139570	0	149	0	690	1390	300	محمد بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة 3 احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية فقال لا تصل فيها 4 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي -بن مهزيار عن رجل س------------ال الرضا ع عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذين يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته 5 واما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في جلود الثعالب فقال اذا كانت ذكية فلا باس 6 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين	316	5011753474928770865	672	1295.0	530	703	95.59032440185547	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	0	146	0	714	1441	300	عن صفوان عن جميل عن الحسن -بن شهاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم-- عنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن1بن الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او الخوارزمية2ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية دون حال الاختيار لان ذلك مذهب جميع العامة ويءكد ما قدمناه-- ما رواه احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا عليه السلام اصلي في الفنك3والسنجاب4 قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها-- علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها--- محمد بن علي بن محبوب عن محمد	1536	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0316	false	-6909809257203139570	149	300	690	1390	1390	300	عن صفوان عن جميل عن الحسن ابن شهاب قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم 7 عنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن-- الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او الخوارزمية ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية دون حال الاختيار لان ذلك مذهب جميع العامة ويءكد ما قدمناه 8 ما رواه احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا ع---------- اصلي في الفنك والسنجاب- قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها 9 علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا يجوز الصلاة فيها 10 محمد بن علي بن محبوب عن محمد-	316	5011753474928770865	679	1294.0	537	724	93.78453063964844	132	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	146	243	714	1177	1441	300	بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله السند في الاول ---------	1536	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	false	-95914455435482413	0	99	0	463	1384	300	بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوراب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع---------- اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما-لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض فان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله 224 باب الصلاة في الفنك	317	5011753474928770865	432	830.0	339	475	90.9473648071289	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	147	300	754	1468	1468	300	الصلاة في الحرير المحض فسياتي القول----------------- فيه في بابه ان شاء الله---- باب الصلاة في الفنك والسمور والسنجاب الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب والسن-------جاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك-	1544	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	false	-95914455435482413	80	227	370	1060	1384	300	الصلاة في الحرير المحض فان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه-------- ان شاء الله 224 باب الصلاة في الفنك والسمور والسنجاب 1---------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك	317	5011753474928770865	647	1219.0	509	743	87.07940673828125	132	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	0	75	0	339	1476	300	اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه-- محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد1 عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيه-- محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل -بن مقاتل قال سالت ابا	1545	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	false	-95914455435482413	227	300	1060	1384	1384	300	اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او-لم يذكه 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي -------بن يزيد- عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب ع لا ي----------جوز الصلاة فيه 3 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل ابن مقاتل قال سالت ابا-	317	5011753474928770865	315	588.5	246	344	91.56977081298828	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	75	300	339	1476	1476	300	الحسن عليه السلام عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في-------- ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم-- علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب واما3السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا-- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار1قال سالته عن الصلاة في الفنك والفراء والسمور والسنجاب والحواص--------ل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام---2اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية3 ولا تصل في الثعالب ولا السمور ف--اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله-- قال سالته عن الفراء والس-مور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه-- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي4بن يقطين قال سالت ابا الحسن 7 عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه في غيرهما من الاخبار لان ذلك لا يوافقنا عليه احد ويجوز ان يكون قوله لا باس به مخصوصا ببعض-	1545	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0318	false	-4300394872470969533	0	235	0	1135	1441	300	الحسن ع---------- عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم 4 علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر ع---------- ما تقول في الفرا- اي شء يصلي فيه قال اي الفرا ق-لت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا 5 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد- عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار قال سالته عن الصلاة في الفنك والفرا--------ر والسنجاب والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام ان اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية -ولا تصل في الثعالب ولا السمور 6 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الفراء والسنجاب والس-مور والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه 7 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ضرب من التقية علي ما بيناه في غيرهما من الاخبار لان ذلك لا يوافقنا عليه احد ويجوز ان يكون قوله لا باس به مخصوصا ببعض	318	5011753474928770865	1084	2059.0	865	1168	92.80821990966797	199	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1546	true	8328521605331416979	0	60	0	291	1490	300	ما تضمنه السءال وهو السنجاب لان ذلك قد رخص في الصلاة فيه علي ما بيناه في بعض الاخبار ويكون عول في الجواب عما عدا السنجاب علي ما تقدم منه ومن اباءه--- من البيان واما1السمور خاصة فيدل علي كراهيته ايضا-- ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا------------ قال سالته عن جلود السمور فقال اي	1546	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0318	false	-4300394872470969533	235	300	1135	1441	1441	300	ما تضمن- السءال وهو السنجاب لان ذلك قد رخص في الصلاة فيه علي ما بيناه في بعض الاخبار ويكون عول في الجواب عما عدا السنجاب علي ما تقدم منه ومن اباءه عل من البيان فاما السمور خاصة فيدل علي كراهيته ايضا 8 ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن جلود السمور فقال اي-	318	5011753474928770865	287	540.0	228	308	93.18181610107422	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1553	true	-960644233785716345	246	281	1295	1452	1544	300	محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد 7 اساله هل يصلي في قلنسو--------------------------------ة حرير محض او قلنسوة ديباج------ فكتب لا تحل الصلاة في --حرير --محض	1553	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0317	false	-95914455435482413	42	84	204	393	1384	300	محمد ب---------ن احمد بن يحيي- عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر مالا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض	317	5011753474928770865	132	200.0	99	199	66.33165740966797	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1553	true	-960644233785716345	231	300	1227	1544	1544	300	باب كراهية الصلاة في الابريسم المحض الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد 7 اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب-- لا تحل الصلاة في حرير محض-- احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجل-	1553	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0319	false	-5941698537102064302	17	80	82	374	1368	300	باب كراهية الصلاة في الابريسم المحض 1 محمد------------------------------ بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد ع اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب ع لا تحل الصلاة في حرير محض 2 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجل	319	5011753474928770865	280	537.5	221	322	86.9565200805664	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	true	2539867701214807716	0	216	0	990	1398	300	قال لا-- محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن ابي الحارث قال سالت الرضا 7---------- هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم قال لا-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله1 عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن 7 عن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس فاول ما في هذا الخبر انا قد روينا عن ابي الحسن 7 ما ينافي هذه الرواية ولا يجوز ان تختلف اقواله 7 الا لوجه او تاويل2صحيح علي انه ليس في ظاهر الخبر انه لا باس علي كل حال واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي حال الحرب دون حال الاختيار يدل علي ذلك-- ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله 7 عن لباس الحرير والديباج -قال اما في الحرب فلا باس وان كان فيه تماثيل ويجوز ان يكون المراد بالديباج ما يكون مخلوطا بالقطن او الكتان لان ذلك تجوز الصلاة فيه ويكون تسميته بالديباج علي ضرب من التجوز يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف ابن ابراهيم عن ابي عبد الله-- قال لا باس ب--ثوب1ان يكون سداه وزره وعلمه حريرا وانما كره الحرير المبهم للرجال-- محمد بن علي بن محبوب عن	1554	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0319	false	-5941698537102064302	80	300	374	1368	1368	300	قال لا 3 محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن عدة من اصحابنا عن علي بن اسباط عن ابي الحارث قال سالت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم قال لا 4 فاما ما رواه سعد -------------عن احمد بن محمد عن محمد ب-ن اسماعيل بن بزيع قال سالت ابا الحسن ع عن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس فاول ما في هذا الخبر انا قد روينا عن ابي الحسن ع ما ينافي هذه الرواية ولا يجوز ان تختلف اقواله-- الا لوجه او تاويل صحيح علي انه ليس في ظاهر الخبر انه لا باس ف-ي كل حال واذا لم يكن ذلك فيه حملناه علي حال الحرب دون حال الاختيار يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد عن محمد بن عيسي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع عن لباس الحرير والديباج فقال اما في الحرب فلا باس وان كان فيه تماثيل ويجوز ان يكون المراد بالديباج ما يكون مخلوطا بالقطن و--الكتان لان ذلك تجوز الصلاة فيه ويكون تسميته بالديباج علي ضرب من التجوز يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن يوسف -بن ابراهيم عن ابي عبد الله ع قال لا باس بالثوب ان يكون سداه وزره وعلمه حريرا وانما كره الحرير المبهم للرجال 7 محمد بن علي بن محبوب عن-	319	5011753474928770865	960	1819.0	750	1015	94.58128356933594	195	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	true	2539867701214807716	216	260	990	1204	1398	300	العباس عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر 7 ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط2بخز------ او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض3للرجال والنساء	1554	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	false	5585113137498645696	0	47	0	220	1354	300	العباس عن علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال سمعت ابا جعفر ع ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	320	5011753474928770865	211	411.5	167	220	95.90908813476562	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1560	true	8861030991292738294	228	300	1183	1506	1506	300	باب الصلاة في الخز المغشوش الحديث 1 و2 و3 قوله محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه عن5-ابي عبد الله-- في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او6غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه-- احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه قال قال ابو عبد الله 7 الصلاة في الخز الخالص لا باس به7 فاما-	1560	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	false	5585113137498645696	48	119	224	530	1354	300	باب الصلاة في الخز المغشوش 1 محمد------------------ بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد يرفعه الي ابي عبد الله ع في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه 2 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه ----قال ابو عبد الله ع الصلاة في الخز الخالص لا باس به- فاما	320	5011753474928770865	289	539.5	224	329	87.8419418334961	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1561	true	8669362262980135163	0	84	0	399	1497	300	الذي يخلط فيه وبر الارانب او1غير ذلك مما يشبه هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تصل فيه2 ف-اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار3 قال سالته عن الصلاة في الخز يغش بوبر الار-نب فكتب يجوز ذلك فهذا خبر شاذ اذ لم يروه الا داود الصرمي وان تكرر في الكتب باسانيد مختلفة ويجوز ان يكون الوجه فيه ضربا من التقية كما قلناه في غيره من الاخبار -----السند في الاول مرفوع اما العدة ال-----ي احمد بن محمد	1561	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	false	5585113137498645696	79	206	360	935	1354	300	الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه 2 احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح رفعه قال ابو عبد الله ع الصلاة في الخز الخالص لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارنب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار -قال سالته عن الصلاة في الخز يغش بوبر الارانب فكتب يجوز ذلك فهذا خبر ش---اذ لم يروه الا داود الصرمي وان تكرر في الكتب باسانيد مختلفة ويجوز ان يكون الوجه فيه ضربا من التقية كما قلنا- في غيره من الاخبار 227 باب كراهية الميزر فوق القميص في الصلاة 1 محمد بن احمد	320	5011753474928770865	362	658.0	285	580	62.41379165649414	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1562	true	-4226720011316607284	19	115	100	552	1487	300	باب كراهية المءزر فوق القميص في الصلاة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن احدهم -------قال الارتداء فوق التوشح4في الصلاة مكروه والتوشح5فوق القميص مكروه-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله 7 قال6----لا ينبغي ان تتوش----------------------------------ح بازار فوق7القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن	1562	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	false	5585113137498645696	195	300	881	1354	1354	300	باب كراهية الميزر فوق القميص في الصلاة 1 محمد ---------------------------بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن احدهم عل قال قال الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه والتوشح فوق القميص مكروه 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق قميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية 3 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن-	320	5011753474928770865	411	775.5	324	501	82.03592681884766	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1562	true	-4226720011316607284	115	231	552	1141	1487	300	ابي جعفر-- انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من1تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد-- فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسن2 عن موسي بن عمر بن يزيد3قال قلت للرضا-- اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس-- عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني 7 يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي-- عنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح-- هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح4به فوق القميص فكتب نعم فالوجه في هذه الاخبار رفع الحظر والجواز والاخبار الاولة متناولة للفضل والاستحباب وليس بينهما تناف	1562	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0321	false	-4297470296673053999	0	125	0	601	1398	300	ابي جعفر ع انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا ع اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني ع يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي 6 عنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح ع هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم فالوجه في هذه الاخبار رفع الحظر والجواز والاخبار الاولة متناولة للفضل والاستحباب وليس بينهما تناف	321	5011753474928770865	581	1121.0	465	601	96.67221069335938	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1563	true	8480970900545792050	124	148	653	775	1542	300	ابي بصير المذكورة----------------- لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	1563	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0320	false	5585113137498645696	255	285	1158	1295	1354	300	ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق ق--ميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	320	5011753474928770865	111	200.0	87	139	79.85611724853516	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	131	300	685	1477	1477	300	باب ان المراة الحرة لا تصلي بغير خمار الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر 7 عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل بها2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن 7 قال ليس علي الاماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمراة ان تصلي الا في ثوبين-3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله تصل------------ي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار4 فان لم تجد فثوبين تاتزر1باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذا تقنعت بملحفة فان لم تكفها2فلتلبسها طولا-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد3بن عبد الله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبد الله-	1564	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0321	false	-4297470296673053999	126	295	605	1380	1398	300	باب ان المراة الحرة لا تصلي بغير------------------------------ خمار 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال سالت ابا جعفر ع عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل به 2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن ع قال ليس علي الاماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمراة ان تصلي الا في ثوبين 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار- فان لم تجد فثوبين ت-تزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذ -تقنعت بملحفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن عبد الله الانصاري عن صفوان بن يحيي عن عبد الله	321	5011753474928770865	742	1438.0	585	808	91.83168029785156	147	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1565	true	4924092974744720195	5	294	19	1383	1409	300	الله 7 قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس-- عنه عن ابي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله 7 قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الصغر من النساء دون البالغات لانه لا يجوز لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل-----4ان يكون انما جوز لهن في حال لا يتمكن من شء يتقنعن به5 فانه يجوز والحال علي ما وصفناه ان يصلين بغير قناع ويحتمل ان يكون المراد بذلك اذا كان عليها ثوب يسترها من راسها الي قدميها مثل ازار وما اشبهه واما الخبر الاخير فليس فيه ذكر الحرة ويجوز ان يكون ذلك مختصا بالاماء لان الامة يجوز لها ان تصلي وليس عليها قناع يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد1وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله --قال قلت له الامة تغطي راسها -قال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد ف--اما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج قال سالت ابا عبد الله 7 عن المراة تصلي في درع وخمار فقال تكون عليها2ملحفة تضمها عليها فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار مما لا يواري شيءا فانه اذا كان كذلك فلا بد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه-- ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله 7 قال لا يصلح3للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع -ما4لا يواري شيءا	1565	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0322	false	-8529796195784100249	0	299	0	1377	1380	300	الله ع قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس 5 عنه عن ابي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي الصغر من النساء دون البالغات لانه لا يجوز لهن ان يصلين بغير قناع ويحتمل ايضا ان يكون انما جوز لهن في حال لا يتمكن من شء يتقنعن به ف-انه يجوز والحال علي ما وصفناه ان يصلين بغير قناع ويحتمل ان يكون المراد بذلك اذا كان عليها ثوب يسترها من راسها الي قدميها مثل ازار وما اشبهه فاما الخبر الاخير فليس فيه ذكر الحرة ويجوز ان يكون ذلك مختصا بالاماء لان الامة يجوز لها ان تصلي وليس عليها قناع يدل علي ذلك ما قدمناه من الاخبار ويزيده بيانا 6 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال قلت له الامة تغطي راسها فقال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تصلي في درع وخمار فقال يكون عليها ملحفة تضمها عليها فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار مما لا يواري شيءا فانه اذا كان كذلك فلا-بد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه 8 ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع قال لا يصلح للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع مما لا يواري شيءا	322	5011753474928770865	1346	2622.5	1059	1381	97.46560668945312	268	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1570	true	-2069966809282633171	137	300	687	1471	1471	300	باب كراهية الصلاة في خرقة الخضاب الحديث 1 و2 و3 و4 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله 7 عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حناءه وخرقته نظيفة فقال2 لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها-- فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن 7 عن المختضب اذا تمكن من السجود والقراءة ايضا3ايصلي في حناءه قال نعم اذا كان خرقته طاهرة وكان متوضءا-- عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن-- قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم-- عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي1قال سالت ابا عبد الله 7 عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال اذا2كانت توضات للصلاة-	1570	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	false	-6983668895869077787	0	164	0	760	1408	300	باب كراهية الصلاة في خرقة ال---------------------خضاب 1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله ع عن الرجل يصلي وعليه خضابه فقال لا يصلي وهو عليه ولكن ينزعه اذا اراد ان يصلي قلت ان حنا-ه وخرقة- نظيفة -قال- لا يصلي وهو عليه والمراة ايضا لا تصلي وعليها خضابها 2 فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن رفاعة قال سالت ابا الحسن ع عن المختضب اذا تمكن من السجود والقراءة اي-----صلي في حناءه قال نعم اذا كان خرقة- طاهرة وكان متوضيا 3 عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم 4 عنه عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال ان -كانت توضات للصلاة	323	5011753474928770865	734	1382.0	579	793	92.55989837646484	139	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1571	true	7210679962484771646	0	219	0	1088	1450	300	قبل ذلك فلا باس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان-- عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-- قال سالته عن -------المراة والرجل يختضبان ويصليان وهما بالحناء والوسمة فقال اذا ابرز الفم والمنخر فلا باس فان الخبر الاول محمول علي الكراه-ة وهذه الاخبار محمولة علي الجواز السند في الجميع واضح بعد ما كررنا القول فيه والاجمال ان الاول ضعيف بابي بكر الحضرمي والثاني صحيح والثالث ضعيف لاهمال محمد بن سهل في الرجال والرابع موثق والخامس صحيح لمتن في الاول ظاهر في انه لا يصلي بالخضاب والثاني يدل علي الجواز بالقيد فيحمل الاول علي الكراهة لو صح لكن لا يدل علي ما يفيده العنوان من كراهة الصلاة في خرقة الخضاب والثالث كالثاني والرابع يدل علي انه لا باس بالصلاة واليدان مربوطتان ولا معارض له من جهة الربط كما لا يخفي باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر------------ قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه فحسن وان لم يخرج فلا باس-- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زياد بن سوقة عن ابي جعفر --قال قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره	1571	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0323	false	-6983668895869077787	164	300	760	1408	1408	300	قبل ذلك فلا باس بالصلاة وهي مختضبة ويداها مربوطتان 5 عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع قال سالته عن الرجل والمراة------- يختضبان ويصليان وهما بالحناء والوسمة فقال اذا ابرز الفم والمنخر فلا باس فان الخبر الاول محمول علي الكراهية وهذه الاخبار محمولة علي الجواز 230------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الانسان يصلي محلول الازرار ويداه داخل الثياب 1 ---------------------------الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا -عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه فقال ان اخرج يديه فحسن وان لم يخرج فلا باس 2 سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن زياد بن سوقه عن ابي جعفر ع قال قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره-	323	5011753474928770865	613	1114.5	487	1116	54.928314208984375	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1571	true	7210679962484771646	219	300	1088	1450	1450	300	محلولة ان دين محمد 9----------------- حنيف-- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ا--ن الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محلولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن ابن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله --قال سالته عن الرجل يصلي ويدخل يده في ثوبه قال ان-	1571	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	false	-5868838891790393462	0	88	0	387	1358	300	محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ع ان الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محمولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس 4 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن -بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع قال سالته عن الرجل يصلي ويدخل يده في ثوبه قال ان	324	5011753474928770865	358	671.0	278	388	92.2680435180664	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1572	true	7676342987231711496	0	96	0	441	1487	300	كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان يدخل يدا واحدة1ولم يدخل الاخري فلا باس-- عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه 8 قال ------------لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابراهيم الاحمري قال سالت ابا عبد الله 7 عن رجل يصلي وازراره محللة قال لا ينبغي ذلك السند--------- في الاول	1572	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	false	-5868838891790393462	88	190	387	852	1358	300	كان عليه ثوب اخر ازار او سراويل فلا باس وان لم يكن فلا يجوز له ذلك وان ادخل يدا و-حدة ولم يدخل الاخري فلا باس 5 عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابراهيم الاحمري قال سالت ابا عبد الله ع عن رجل يصلي وازراره محللة قال لا ينبغي ذلك 231 باب الصلاة في الثوب	324	5011753474928770865	424	813.0	330	466	90.98712158203125	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1575	true	-4934189275046008041	243	300	1273	1526	1526	300	باب الصلاة في الثوب الذي يعار لمن يشرب الخمر او ياكل شيءا من النجاسات الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ عن ا----------بي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7---------- وانا حاضر اني اعير-	1575	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	false	-5868838891790393462	186	243	832	1091	1358	300	باب الصلاة في الثوب الذي يعار لمن يشرب الخمر او ياكل شيءا من النجاسات 1--------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير	324	5011753474928770865	232	434.0	180	274	84.6715316772461	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	55	0	257	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله------------ صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه-- فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن	1576	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0324	false	-5868838891790393462	243	300	1091	1358	1358	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه 2 فاما ما رواه علي--- مهزيار عن فضالة عن-	324	5011753474928770865	253	480.5	200	271	93.3579330444336	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	55	133	257	630	1460	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر ويرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا تصل فيه حتي تغسله1-- فهذان الخبران جميعا ر-واهما2عبد الله بن سنان والحكاية فيهما جميعا3عن مسالة ابيه ابا عبد الله-- ولا يجوز ان يتناقض علي ما تري بان يقول تارة صل فيه وتارة يقول لا تصل فيه الا ان يكون قوله لا تصل فيه علي وجه الكراهية دون الحظر	1576	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	false	4454688703490344085	0	81	0	372	1399	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله ع عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصل فيه قبل ان يغسله فهذان الخبران جميعا راويهما عبد الله بن سنان والحكاية فيهما ------عن مسالة ابيه ابا عبد الله ع ولا يجوز ان يتناقض علي ما تري بان يقول تارة صل فيه وتارة يقول لا تصل فيه الا ان يكون قوله لا تصل فيه علي وجه الكراهية دون الحظر	325	5011753474928770865	353	676.0	275	378	93.38624572753906	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	242	300	1286	1565	1565	300	باب الشاذكونة تصيبها النجاسة ايصلي عليها ام لا الحديث 1 و2 و3 قوله احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الشاذكونة يكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس-- عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن-	1578	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	false	4454688703490344085	82	136	376	630	1399	300	باب الشاذكونة تصيبها النجاسة ايصلي عليها ام لا 2------------------ احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الشاذكونة يكون عليها الجنابة ايصلي عليها في المحمل فقال لا باس 3 عنه عن العباس بن معروف عن صفوان عن صالح النيلي عن محمد بن	325	5011753474928770865	250	467.0	198	282	88.65248107910156	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1579	true	-2740671039371336619	0	55	0	280	1529	300	ابي عمير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي علي شاذكونة وقد اصابتها النجاسة1 فقال لا باس-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي عليها فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الحظر	1579	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	false	4454688703490344085	136	190	630	891	1399	300	ابي عمير قال قلت لابي عبد الله ع---------- اصلي علي شاذكونة وقد اصابتها الجنابة- فقال لا باس 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي عليها فقال لا فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الحظر	325	5011753474928770865	256	479.5	203	282	90.78014373779297	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	true	-4316842803805934020	29	140	155	696	1515	300	باب الوقوف علي البساط الذي فيه التماثيل الحديث 1 و2 قوله محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها ان1ك-انت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل ايقوم عليه فيصلي2ام لا فقال والله اني لاكره وعن رجل دخل علي رجل و3عنده	1581	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0325	false	4454688703490344085	191	300	895	1399	1399	300	باب الوقوف علي البساط الذي فيه التماثيل 1 محمد ---------------بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن ب-ن محبوب عن العلا- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر ع---------- اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا ع ع----------ن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل ايقوم عليه ويصلي ام لا فقال والله اني لاكره وعن رجل دخل علي رجل --عنده-	325	5011753474928770865	487	925.0	384	544	89.52205657958984	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1582	true	-8486970583809573526	255	300	1333	1537	1537	300	باب الصلاة في بيوت الحمام قوله الحديث 1 و2 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن ابن البرقي عن ابيه عن عبد الله ب-ن الفضل عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال عشرة مواضع لا يصلي فيها الطين والماء-	1582	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	false	-966476466348560725	20	61	97	278	1427	300	باب الصلاة في بيوت الحمام 1 محمد--------------- بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن ابن البرقي عن ابيه عن عبد الله ابن الفضل عمن حدثه عن ابي عبد الله ع---------- قال عشرة مواضع لا يصلي فيها الطين والماء	326	5011753474928770865	172	323.5	133	206	83.49514770507812	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1583	true	4456994501496695675	0	78	0	381	1481	300	والحمام والقبور ومسان الطرق2-وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخ والثلج-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في بيت الحمام قال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس به فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ او علي ضرب من الرخصة لان فعل ذلك مكروه وليس بمحظور	1583	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	false	-966476466348560725	61	139	278	649	1427	300	والحمام والقبور ومسان الطريق وقري النمل ومعاطن الابل ومجري الماء والسبخ والثلج 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة في بيت الحمام قال اذا كان موضعا نظيفا فلا باس--- فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي بيت المسلخ او علي ضرب من الرخصة لان فعل ذلك مكروه وليس بمحظور	326	5011753474928770865	365	707.0	290	384	95.05208587646484	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1585	true	-5133494538107463330	196	294	1020	1524	1556	300	باب الصلاة في مرابط الخيل والبغال الحديث 1 و2 قوله الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض1البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وقد2كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها واما مرابط الخيل والبغال فلا فا--ما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب3ما تضمن الخبر من الخوف علي المتاع	1585	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	false	-966476466348560725	140	237	653	1131	1427	300	باب الصلاة في مرابط الخيل والبغال ---------------1 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابط البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء و---كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها فاما مرابط الخيل والبغال فلا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم فالوجه في هذا الخبر حال الضرورة حسب ما تضمن الخبر من الخوف علي المتاع	326	5011753474928770865	469	904.0	375	506	92.687744140625	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1590	true	-4207029473589931667	190	251	994	1290	1520	300	باب الصلاة في السبخة الحديث 1 و2 قوله الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في السباخ فقال لا باس فاما الخبر المتقدم وما تضمنه من النهي عن الصلاة في السبخة فانما هو محمول علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون محمولا علي سبخة لا تتمكن الجبهة فيها من السجود يدل علي ذلك-- ما رواه	1590	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0326	false	-966476466348560725	241	300	1146	1427	1427	300	باب الصلاة في السبخة 1 ---------------الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة في السباخ فقال لا باس فاما الخبر المتقدم وما تضمنه من النهي عن الصلاة في السبخة فانما هو محمول علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون محمولا علي سبخة لا -تمكن الجبهة فيها من السجود يدل علي ذلك 2 ما رواه-	326	5011753474928770865	277	527.5	221	298	92.95301818847656	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1590	true	-4207029473589931667	251	291	1290	1475	1520	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السبخة فكرهه لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا	1590	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	false	-437129037441981852	0	40	0	185	1357	300	الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السبخة فكرهه لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا	327	5011753474928770865	185	370.0	145	185	100.0	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1591	true	-3293013396345671308	243	297	1306	1570	1581	300	قال سالته عن الصلاة في السبخة لم تكرهه قال لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية قا-ل لا باس وانت خبير بعد ما قدمناه من صحة السند وعدم ظهور وجه التوثيق اللغة قال في القاموس السبخة محركة ومسكنة ارض ذات نز وملح الجمع سباخ باب المصلي يصلي وفي قبلته نار	1591	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	false	-437129037441981852	20	49	88	226	1357	300	قال سالته عن الصلاة في السبخة ف---كرهه---- لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا باس به 237------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب المصلي يصلي وفي قبلته نار	327	5011753474928770865	128	225.5	100	265	48.30188751220703	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1592	true	2370095767534871166	2	161	8	771	1451	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي2الرجل وفي قبلته نار او حديد-- محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عن3عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل4والس-------راج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه فهذه رواية شاذة مقطوعة الاسناد وهي محمولة علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه --------السند في الاول موثق وما عساه يقال ان رواية محمد بن ا---------------حمد عن احمد بن الحسن مستبعدة لان سعدا يروي عن احمد بن الحسن والطريق الي محمد بن احمد بن	1592	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	false	-437129037441981852	50	212	228	968	1357	300	محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يصلي الرجل وفي قبلته نار او حديد 2 محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه ---عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله ع---------- لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه فهذه رواية شاذة مقطوعة الاسناد وهي محمولة علي ضرب من الرخصة وان كان الافضل ما قدمناه 238 باب الصلاة بين المقابر 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحي------ي عن احمد بن------------------ محمد عن احمد بن	327	5011753474928770865	638	1167.0	497	797	80.05018615722656	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	5	117	20	540	1462	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي1عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن2يحيي عن معاوية بن حكيم3 عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة بين المقابر4ما لم	1596	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0327	false	-437129037441981852	187	300	858	1357	1357	300	اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد -بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن معاوية بن حكيم ع-ن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة الي القبر --ما لم-	327	5011753474928770865	484	926.0	377	522	92.72030639648438	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	117	186	540	876	1462	300	يتخذ القبر قبلة-- وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي5 عن الحسين6بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن1يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل يصلح قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان بينه وبين القبر حاءل او يكون بينه وبين القبر عشرة اذرع حسب ما فصله في الخبر الاول	1596	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0328	false	6432291828221132386	0	72	0	335	1370	300	يتخذ القبر قبلة 3 وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبدي ع--ن الحس-ن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل تصلح قال لا باس فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا كان بينه وبين القبر حاءل او يكون بينه وبين القبر عشرة اذرع حسب ما فصله في الخبر الاول	328	5011753474928770865	326	636.5	258	338	96.44970703125	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1599	true	7232919518946476658	112	300	561	1432	1432	300	باب المصلي يصلي وعليه لثام الحديث 1 و2 و3 و4 قوله محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ايصلي الرجل وهو متلثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس --سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن1--بن علي عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام انه قال لا باس بان يقرا الرجل في الصلاة وثوبه علي فيه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به وانما كره ذلك اذا كان مانعا من سماع القراءة يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد2 عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام3هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة-	1599	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0328	false	6432291828221132386	73	257	339	1155	1370	300	باب المصلي يصلي وعليه لثام 1 محمد--------------------- بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال قلت له ايصلي الرجل وهو ملتثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس 3 سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين ابن علي عمن ذكره عن احدهما ع ------------انه قال لا باس بان يقرا الرجل في الصلاة وثوبه علي فيه فالوجه في هذين الخبرين ان نحمله-ا علي انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به وانما كره ذلك اذا كان مانعا من سماع القراءة يدل علي ذلك 4 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع ----------هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة	328	5011753474928770865	787	1495.0	613	880	89.43181610107422	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1601	true	-2850306563362057508	11	234	62	1130	1470	300	وان كان بينهما شبر اجزاه يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر-- عنه عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه-- عنه عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد --------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المراة تزامل1الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة-- عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبر- او ذراع او نحوه-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة2بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس-- عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره	1601	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	false	624239644269302978	0	229	0	1051	1371	300	وان كان بينهما شبر اجزاه يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر 2 عنه عن فضالة عن ح--سين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه 3 عنه عن صفوان وفضالة عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن المراة تواصل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبرا او ذراع او نحوه 5 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحس-ن عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله ع في ال----------رجل يصلي والمراة بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس 6 عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره	329	5011753474928770865	1024	1961.5	805	1087	94.20423126220703	202	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	116	187	584	924	1464	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5ت-صلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت	1606	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0329	false	624239644269302978	230	300	1053	1371	1371	300	فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن الرجل يستقيم ---ان يصلي وبين يديه امراته تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او--- يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت-	329	5011753474928770865	309	560.5	242	342	90.35087585449219	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	187	300	924	1464	1464	300	تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الاولة ف--اما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الرجل متقدما علي المراة بشء يسير ويكون1قوله تصلي بحذاه علي-	1606	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	false	-8844566913632417569	0	114	0	533	1375	300	تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الاولة 8 فاما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الرجل متقدما علي المراة بشء يسير فيكون قوله تصلي بحذاه علي	330	5011753474928770865	525	1034.0	415	543	96.6850814819336	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1608	true	-2275222994371907193	138	245	706	1199	1464	300	باب الصلاة علي كدس حنطة اذا كان مطينا الحديث 1 و2 قوله احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ1 عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كدس حنطة مطينا اصلي فوقه فقال لا تصل فوقه قلت فانه مثل السطح سواء2فقال لا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر	1608	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	false	-8844566913632417569	120	225	562	1028	1375	300	باب الصلاة علي كدس حنطة اذا كان مطينا ---------------1 احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا- عن احمد بن عاءد- عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع---------- يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال صل عليه 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن كدس حنطة مطين- اصلي فوقه فقال لا تصل فوقه قلت فانه مثل السطح -مستو قال لا تصل عليه فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر	330	5011753474928770865	457	860.0	354	495	92.32323455810547	96	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	171	228	831	1103	1461	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد--------- عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في-------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد- الوضوء والصلاة	1609	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0067	false	5805535200309718471	184	254	827	1156	1361	300	عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعادة الوضوء والصلاة	67	5011753474928770865	261	481.5	205	330	79.09091186523438	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	49	126	259	626	1461	300	ابواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها---- باب ان البول والغاءط والريح يقطع الصلاة عمدا كان او سهوا الحديث 1 و2 و3 احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت-- محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار	1609	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0330	false	-8844566913632417569	225	300	1028	1375	1375	300	ابواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها 242 باب ان البول والغاءط والريح يقطع الصلاة عمدا كان او سهوا 1 احمد------------- بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت 2 محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار-	330	5011753474928770865	335	640.5	264	373	89.81233215332031	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	126	228	626	1103	1461	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته1عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد-- عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	1609	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	false	-711786262554886027	0	99	0	450	1393	300	عن الحسن بن الجهم قال سالته عن رجل صلي الظهر او العصر فيحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال-------------------له فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع في---------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	331	5011753474928770865	443	866.0	347	479	92.48434448242188	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	true	7512442879374946042	176	300	865	1439	1439	300	فاما ما رواه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة3متع--------مدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من -تكلم4في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة فليس ينافي هذا الخبر------ ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اكثر من انه وجد اذي في بطنه وليس كل من وجد اذي كان محدثا وليس في الخبر انه احدث واما قوله ما لم تنقض الصلاة متعمدا لا يدل علي انه اذا كان ساهيا لا تجب عليه الاعادة الا من حيث-	1612	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	false	-711786262554886027	100	226	452	1026	1393	300	فاما ما رواه علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر ع---------- اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من يتكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة فليس------ هذا الخبر ينافي ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر اكثر من انه وجد اذي في بطنه وليس كل من وجد اذي كان محدثا وليس في الخبر انه احدث فاما قوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا لا يدل علي انه اذا كان ساهيا لا تجب عليه الاعادة الا من حيث	331	5011753474928770865	551	1061.0	430	590	93.38983154296875	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1613	true	5148914460086740073	0	66	0	338	1516	300	دليل الخطاب وقد يترك دليل الخطاب عند من قال به لدليل وقد دللنا علي ذلك بالاخبار المتقدمة فاما امره له بالوضوء يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بالكلام لان من تكلم ساهيا لا تجب عليه الاعادة ولاجل ذلك قال عقيب هذا القول وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فدل علي انه اراد بقوله ما لم تنقض الصلاة متعمدا بالكلام دون غيره	1613	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0331	false	-711786262554886027	226	292	1026	1364	1393	300	دليل الخطاب وقد يترك دليل الخطاب عند من قال به لدليل وقد دللنا علي ذلك بالاخبار المتقدمة واما امره له بالوضوء يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب ويحتمل ان يكون ذلك مخصوصا بالكلام لان من تكلم ساهيا لا تجب عليه الاعادة ولاجل ذلك قال عقيب هذا القول وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فدل علي انه اراد بقوله ما لم ينقض الصلاة متعمدا بالكلام دون غيره	331	5011753474928770865	336	670.0	270	338	99.40828704833984	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	199	300	1003	1521	1521	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر-- ان نحمله- علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان------ قبل الشهادتين لكان---- عليه --اعادة--- الصلا--ة كما بيناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخبار الاولة فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة3 عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0284	false	7416210817691871706	0	124	0	608	1447	300	صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من- احدث بعد الشهادتين وان لم يستوف باقي الشهادة فانه يتم صلاته--------------------------- ولو كان الحدث قبل ذلك------ لكان يجب عليه الاعادة من اولها علي ما بيناه واما قوله وانما التشهد سنة في الصلاة معناه ما زاد علي الشهادتين علي ما بيناه ويكون امره به من اعادته بعد الوضوء محمولا علي الاستحباب 8--- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن ا---بن اذينة- عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	284	5011753474928770865	404	658.0	317	659	61.30500793457031	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	165	300	845	1521	1521	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله -بن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة-- فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة3 عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	false	-704987635503470946	0	134	0	659	1477	300	محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله ع---------- الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة 6 فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن زرارة عن ابي جعفر ع ف----------ي الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	332	5011753474928770865	653	1270.5	522	680	96.02941131591797	126	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1617	true	6745991412813835659	0	105	0	545	1495	300	ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث1بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فيحتمل هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا2 جاز له ان يتوضا ويبني علي صلاته علي ما بيناه في كتاب الطهارة من الكتاب الكبير ويحتمل ان يكون انما احدث بعد الشهادتين اللتين هما شرط في صحة3الصلاة ويكون قوله وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته اشارة الي استيفاء الشهادتين المرغب فيهما من التطويل ويكون الامر باعادة التشهد ------علي ضرب من الاستح--------باب السند في الاول موثق بعبد الله بن بكير والثاني كما تري فيه عن ابيه -----------------عن محمد بن عيسي ومحمد بن	1617	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	false	-704987635503470946	134	245	659	1215	1477	300	ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فيحتمل هذا الخبر ان يكون مخصوصا بمن دخل في الصلاة بتيمم ثم احدث ناسيا- جاز له ان يتوضا ويبني علي صلاته علي ما بيناه في كتاب الطهارة من الكتاب الكبير ويحتمل ان يكون انما احدث بعد الشهادتين اللتين هما شرط في صحة الصلاة ويكون قوله وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته اشارة الي استيفاء الشهادتين المرغب فيهما من التطويل ويكون الامر باعادة التشهد محمول علي ضرب من الاستحباب 243 باب الرعاف 1 سعد بن -----عبد الله عن موسي بن الحسين عن السندي بن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن --------------	332	5011753474928770865	481	891.5	385	576	83.50694274902344	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1620	true	-6569167026539917143	0	68	0	328	1492	300	بن الحسن1 عن السندي بن محمد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف	1620	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0332	false	-704987635503470946	232	300	1159	1477	1477	300	بن الحسين عن السندي بن محمد عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة 2 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف-	332	5011753474928770865	314	601.0	248	330	95.1515121459961	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1620	true	-6569167026539917143	68	183	328	896	1492	300	كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماء2قبل ان يتكلم فليغسل3الر--------عاف ثم ليعد فليبن علي صلاته-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرعاف والحجامة والقء قال لا ينقض هذا شيءا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة-- احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يقطع الصلاة الا رعاف ورز في البطن فبادروا بهما4ما استطعتم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رعاف يحتاج صاحبه الي الانصراف عن القبلة او الي الكلام فاما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة علي ما فصل في الخبرين الاولين	1620	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	false	4925906725990288371	0	120	0	560	1349	300	كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماء قبل ان يتكلم فليغسل انفه من الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلاته 3 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع---------- عن الرعاف والحجامة والقء قال لا ينقض هذا شيءا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة 4 احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن ابي حمزة عن ابي جعفر ع---------- قال لا يقطع الصلاة الا رعاف ورز في البطن فبادروا بهما ما استطعتم فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي رعاف يحتاج صاحبه الي الانصراف عن القبلة او الي الكلام فاما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة علي ما فصل في الخبرين الاولين	333	5011753474928770865	543	1048.5	430	580	93.62068939208984	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1624	true	-236282144788454462	184	300	916	1454	1454	300	ويدل علي ذلك ايضا-- ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن -سلمة3 عن ابي حفص عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء فمن وجد اذي4 فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه1 يعني اذا كان اماما-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة -قال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله2عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او-	1624	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	false	4925906725990288371	120	236	560	1070	1349	300	ويدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن مسلم-- عن ابي حفص عن ابي عبد الله ع---------- ان عليا ع ----------كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القء فمن وجد اذي- فلياخذ بيد رجل من القوم من الصف وليقدمه- يعني اذا كان اماما 6 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة ف-يغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او	333	5011753474928770865	499	925.0	389	545	91.55963134765625	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1625	true	-7932790414832973094	0	63	0	292	1492	300	يتكلم فقد قطع صلاته-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول3وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقرحه4 قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل	1625	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0333	false	4925906725990288371	236	300	1070	1349	1349	300	يتكلم فقد قطع صلاته 7 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع ------------قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقدحه -قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسبل-	333	5011753474928770865	272	514.0	213	294	92.51700592041016	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1625	true	-7932790414832973094	63	142	292	687	1492	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته5 فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما -صلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من التفت الي استدبار القبلة فان ذلك يفسد صلاته ويحتمل ان يكون ورد مورد التقية لان عند كثير من العامة ان خروج الدم ينقض الوضوء فاذا نقض الوضوء اوجب اعادة الصلاة من اولها حسب ما قدمناه	1625	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	false	1478156132095782817	0	78	0	392	1410	300	الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في صلاته- فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتي رجع الي المسجد هل يعتد بما يصلي او يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشء مما صلي فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من التفت الي استدبار القبلة فان ذلك يفسد صلاته ويحتمل ان يكون ورد مورد التقية لان عند كثير من العامة--- خروج الدم ينقض الوضوء واذا نقض الوضوء اوجب اعادة الصلاة من اولها حسب ما قدمناه	334	5011753474928770865	390	763.0	312	396	98.48484802246094	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1628	true	9156982136771087480	123	300	632	1486	1486	300	باب الالتفات في الصلاة الي الاستدبار-- الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله-- عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته فقال لا ولا ينقض اصابعه-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله ق------ال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره2واخشع بصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن3حذاء وجهك في موضع سجودك-- فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الالتفات في الصلاة ايقطع الصلاة قال لا وما احب ان يفعل1 فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من-	1628	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	false	1478156132095782817	79	252	396	1195	1410	300	باب الالتفات في الصلاة الي الاستدبار 1 الح--------------------------سين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة انه سمع ابا جعفر ع---------- يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله 2 عنه عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته -قال لا ولا ينقض اصابعه 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع ----------قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع بصرك ولا ترفعه الي السماء ولكن -حذاء وجهك في موضع سجودك 4 فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الالتفات في الصلاة ايقطع الصلاة قال لا وما احب ان تفعل- فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من	334	5011753474928770865	775	1458.0	612	869	89.18296813964844	149	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1629	true	329362271248626237	1	47	3	214	1572	300	يلتفت الي ما وراه بل التفت يمينا وشمالا فانه لا يقطع صلاته وان كان قد ترك الافضل حسب ما فصله في هذا الخبر وغيره من الاخبار ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي	1629	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0334	false	1478156132095782817	253	300	1198	1410	1410	300	يلتفت الي ما وراه بل التفت يمينا وشمالا فانه لا يقطع صلاته وان كان قد ترك الافضل حسب ما فصله في هذا الخبر وغيره من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 5 ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي-	334	5011753474928770865	210	409.5	165	213	98.591552734375	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1632	true	-680222405755120172	19	300	98	1432	1432	300	وان كنت قد تشهدت فلا تعد فربما كان واضح الدلالة علي عدم وجوب التسليم اما الصلاة علي النبي واله عليهم السلام فربما كانت داخلة في التشهد وقد يدعي دخول التسليم فيه لكنه بعيد ويبقي في المقام امور بالنسبة الي ان الانحراف اما عن عمد او سهو ثم اما ان يكون الي الاستدبار او الي اليمين واليسار بالبدن او الوجه مع وقوع بعض الافعال وعدمه ثم التذكر في الوقت او خارجه وقد اوضحها جماعة من الاصحاب والمستفاد من الاخبار هو المهم هنا والله تعالي اعلم بالحقاءق اللغة قال في القاموس نفض الثوب حركه وفيه النقض بالقاف ضد الابرام وفيه الخشوع الخضوع باب ما يمر بين يدي المصلي الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي --الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يس-تر به ممن يمر بين يديه-- احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها-- فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت-- احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل هل يقطع صلاته شء مما-	1632	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	false	4723208783610427993	19	196	91	851	1296	300	وان كنت قد تشهدت فلا تعد 245------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يمر بين يدي ال------------------------------------مصلي 1 احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي 2 الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه 3 احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله ع ا----------ن النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها 4 فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت 5 احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل هل يقطع صلاته شء مما	335	5011753474928770865	736	1379.5	568	1344	54.761905670166016	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	true	5497150907236342655	0	104	0	475	1397	300	يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرءوا ما استطعتم عنه1 عن- ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته شء مما يمر به بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو ابن خالد عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي جالس فلما انصرف من الصلاة2قال له يا ابت ما رايت الرجل مر3---قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له	1633	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0335	false	4723208783610427993	196	300	851	1296	1296	300	يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرء-ا ما استطعتم 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته--- مما يمر به بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت 7 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو -بن خالد عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي جالس فلما انصرف ق----------ال له يا ابت ما رايت الرجل مر من قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له-	335	5011753474928770865	429	797.0	332	481	89.1891860961914	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	true	5497150907236342655	104	212	475	987	1397	300	اقرب الي من الذي مر قدامي فالوجه في هذه الاخبار الجواز والفضل فيما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط-- محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض4بين يديه	1633	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	false	-1549865626104664142	0	109	0	494	1361	300	اقرب الي من الذي مر قدامي فالوجه في هذا الخب--ر الجواز والفضل فيما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا 8 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن محمد بن اسماعيل عن الرضا ع ف----------ي الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط 9 محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليحمل بين يديه مثل مءخرة الرحل وان لم يجد فحجرا وان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض بين يديه	336	5011753474928770865	479	922.0	375	516	92.82946014404297	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1635	true	5288052287977204240	234	300	1275	1577	1577	300	باب البكاء في الصلاة الحديث 1 و2 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن سعد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه اراد اذا بكي من خشية الله دون ان يبكي لشء من-	1635	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	false	-1549865626104664142	110	173	498	780	1361	300	باب البكاء في الصلاة 1 محمد---------- بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا- عن حماد بن عثمان عن سعد بياع السابري قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايتباكي الرجل في الصلاة فقال بخ بخ ولو مثل راس الذباب قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول علي انه اراد اذا بكي من خشية الله دون ان يبكي لشء من	336	5011753474928770865	275	530.0	214	303	90.75907897949219	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1636	true	-8788587023239113807	0	64	0	302	1512	300	مصايب الدنيا يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن1عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة2 وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة	1636	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	false	-1549865626104664142	173	239	780	1082	1361	300	مصاءب الدنيا يدل علي ذلك 2 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سلما-ن بن داود عن النعمان عن عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة- وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة	336	5011753474928770865	295	575.5	231	304	97.03947448730469	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1638	true	-8071836799135376045	258	299	1367	1555	1561	300	باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه	1638	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0336	false	-1549865626104664142	240	273	1086	1237	1361	300	باب الصبيان متي يءمرون بالصلاة 1 محمد--------------------------- بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي ع---------- قال سالته عن الغلام متي يجب عليه	336	5011753474928770865	144	271.5	112	188	76.59574127197266	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	25	300	116	1477	1477	300	بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة -قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فاذا1احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك اذا اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي للصبي ست سنين وجب عليه الصلاة فاذا اطاق الصوم وجب عليه الصيام-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين2 عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهم السلام في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه -قال لست سنين-- عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام فقال فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة وان3صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام1 قال انا2نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ان3-كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع4سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب----هم5العطش افطروا-	1639	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	false	-3434520371749762461	0	281	0	1317	1430	300	بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان -احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان ا-تي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا اتي للصبي ست سنين وجب عليه الصلاة فاذا اطاق الصوم وجب عليه الصيام 4 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين- عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما ع----------- في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه فقال لست سنين 5 عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع---------- في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام -قال فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه ع ق-------------ال انا نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالصوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلب عليهم العطش افطروا	337	5011753474928770865	1286	2447.0	1019	1377	93.39143371582031	245	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	214	300	1017	1477	1477	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام1--- قال انا2نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ان3-كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصو-م ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا -بن-ي تسع4سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم5العطش افطروا-	1639	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0502	false	-7608208018450364514	217	287	1040	1391	1452	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الل--------ه عليه-- السلام انه قال انا---------------------------------------------------------------------------------------------- نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصيام ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	502	5011753474928770865	332	578.0	267	469	70.78890991210938	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1641	true	-4803509091137384644	45	170	234	839	1503	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي -تجب الصلاة----- عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه وقد ذكرت في هذا الخبر كلاما حاصله انه مذكور في بحث الاموات في الصلاة علي الصبي والذي يستفاد من اخره وجوب الصلاة عليه تمرينا لمناسبة الصيام والخبر المبحوث عنه يءيده وتوضيح الحال ياتي في بابه ان شاء---------------------------------------- الله ثم الخامس كما تري يدل علي ان التمرين في الصلاة ما -------بين سبع سنين وست سنين وربما كان فيه دلالة علي ان ما دل علي اعتبار كونه يعقل الصلاة لا ينحصر في الستة وسياتي ما يءيده في بحث الاموات اما ما تضمنه من ان الصوم فيما بين خمس عشرة او اربع عشرة	1641	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0337	false	-3434520371749762461	103	178	473	808	1430	300	بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما ع في ال-صبي متي يصلي ----فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه فقال -----------لست سنين 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ----------عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع في كم يءخذ الصبي ب--------------------الصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام قال فيما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خمس عشرة او اربع عشرة	337	5011753474928770865	152	136.5	112	659	23.065250396728516	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1641	true	-4803509091137384644	45	80	234	399	1503	300	عن الحلبي -------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت -متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1641	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	false	-8504143476333532458	88	123	413	577	1387	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	394	5011753474928770865	155	282.5	121	174	89.08045959472656	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	0	287	0	1432	1496	300	باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبل الزوال الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد -بن ابي نصر قال قال ابو الحسن عليه السلام الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان اذا زالت الشمس ثم -صل- الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات-- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا ارتفع النهار صليت ست ركعات فاذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا-- عنه عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة1في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و2ست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام --روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الاولي بالجمعة و---الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات قال محمد بن الحسن---------- والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا-- ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن3محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت الشمس4 وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة	1643	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0338	false	6619990020729426402	3	289	20	1404	1461	300	باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبل الزوال 1565 1 محمد -------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر قال قال ابو الحسن ع---------- الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات صدر النهار وست ركعات عند ارتفاعه وركعتان اذا زالت الشمس ثم تصلي الفريضة ثم صل بعدها ست ركعات 2 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن علي بن عبد العزيز عن مراد بن خارجة قال قال ابو عبد الله ع---------- اما انا فاذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق مقدارها من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فاذا انتفخ النهار صليت ست ركعات فاذا زاغت الشمس او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا 3 عنه عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح ع---------- قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و-ست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام 4 روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ب-ن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات قال محمد بن الحسن رحمه الله والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن ع---------- عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت الشمس- وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة	338	5011753474928770865	1345	2562.5	1069	1456	92.37637329101562	255	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	6	286	33	1426	1501	300	علي ما قبل الزوال افضل يدل علي ذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة اقبلها1اف-----ضل او بعدها قال قبل الصلاة-- احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة2 وايضا فانه اذا وردت الروايات الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ما له فيه ثواب وفضل-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن اسحاق -بن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة -قال لا بل تصليها بعد الفريضة-- وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الافضل لان الوجه فيهما ان نحملهما علي انه اذا زالت الشمس فتاخير النوافل افضل من تقديمها وانما يكون التقديم افضل ما لم تزل الشمس ويدخل وقت الفريضة فانه اذا زالت------ ينبغي ان يبدا بالفرض في هذا اليوم دون النوافل	1646	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0339	false	-260629349139744386	0	282	0	1370	1445	300	علي ما قبل الزوال افضل يدل علي ذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع عن---------- النافلة التي تصلي يوم الجمعة -قبل الجمعة افضل او بعدها قال قبل الصلاة 7 احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة- وايضا فانه اذا وردت الروايات الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ما-له فيه ثواب وفضل 8 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي -بن النعمان عن اسحاق ابن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع---------- فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة 9 وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع ا----------قدم يوم الجمعة شيءا من ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الافضل لان الوجه فيهما ان نحملهما علي انه اذا زالت الشمس فتاخير النوافل افضل من تقديمها وانما يكون التقديم افضل ما لم تزل الشمس ويدخل وقت الفريضة فانه اذا زالت الشمس ينبغي ان يبدا بالفرض في هذا اليوم دون النوافل	339	5011753474928770865	1340	2587.5	1067	1414	94.76661682128906	260	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	true	7279485647443119823	179	264	896	1287	1463	300	عن فضالة عن -----------------------------عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة2نصف النهار--------------------------------------------------- الا------------ يوم الجمعة و---------------------------عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر ما رواه الحسين بن سعيد --عن ------صفوان عن عبد الله---------- بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله	1648	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0205	false	8491809666410737175	158	265	703	1181	1328	300	بن سماعة عن علي بن النعمان وابن رباط عن سعيد الاعرج------ عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس 12 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس 13 عنه عن محمد بن ابي حمزة و--حسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن---------------------- ابي عبد الله	205	5011753474928770865	273	386.0	205	528	51.70454406738281	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	true	7279485647443119823	116	300	584	1463	1463	300	عبد الرحمن -بن عجلان قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين فاذا استيقنت الزوال فصل الفريضة عنه--- عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمير قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال له1 اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة عنه--- عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة2نصف النهار الا يوم الجمعة --وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر--- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد باهي يعني من الباه اي جامع فخرج الي في ملحفته ثم دعا جاريته فامرها ان3تضع له ماء تصبه عليه فقلت له اصلحك الله ما اغتسلت-	1648	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	false	2703282682023251730	0	185	0	848	1366	300	عبد الرحمن ابن عجلان قال قال ابو جعفر ع---------- اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين واذا استيقنت الزوال فصل الفريضة 11 عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمير قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال---- اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة 12 عنه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة 13 عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين نزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر 14 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع في ----------يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر فوجدته قد باهي يعني من الباه اي جامع فخرج الي في ملحفته ثم دعي جاريته فامرها ان تضع له ماء تصبه عليه فقلت له اصلحك الله ما اغتسلت	340	5011753474928770865	818	1574.0	642	892	91.70403289794922	162	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1649	true	-8100536751822393775	0	114	0	530	1443	300	فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صليت الظهر والعصر جميعا قال لا باس لانه لا يمتنع ان يكون عليه السلام انما اخر الظهر عن وقت الزوال لعذر كان به وانما تجب عند الزوال اذا لم يمنع مانع من الموانع ويدل علي جواز تقديم النوافل ايضا--- ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة ---عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه بعد الجمعة فان شءت عجلته وصليته من اول النهار اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس--- احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن	1649	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0340	false	2703282682023251730	185	300	848	1366	1366	300	فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صليت الظهر والعصر جميعا قال لا باس لانه لا يمتنع ان يكون ع---------- انما اخر الظهر عن وقت الزوال لعذر كان به وانما يجب عند الزوال اذا لم يمنع مانع من الموانع ويدل علي جواز تقديم النوافل ايضا 15 ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن موسي بن بكر عن زرارة عن عن عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله ع ----------قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه بعد الجمعة فان شءت عجلته فصليته من اول النهار اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس 16 احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن-	340	5011753474928770865	506	970.0	396	539	93.87754821777344	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1649	true	-8100536751822393775	114	167	530	795	1443	300	سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر1---قال وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها2اربعة ثم يصلي العصر	1649	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	false	-1498995800776966021	0	53	0	242	1423	300	سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي ع---------- يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر منها ------اربعة ثم يصلي العصر	341	5011753474928770865	233	436.5	183	268	86.94029998779297	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	55	300	270	1476	1476	300	باب القراءة في الجمعة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال3 لا الا في الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين-- عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له-- الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي شدة الاستحباب والتغليظ في تركه دون ان تكون قراءة هاتين السورتين شرطا في صحة الصلاة والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك-- وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد-	1651	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0341	false	-1498995800776966021	54	291	246	1388	1423	300	باب القراءة في الجمعة ------------------------------1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله ع---------- القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال- لا الا في الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين 2 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي الفجر سورة الجمعة وقل هو الله احد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين 3 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها فمن تركها متعمدا فلا صلاة له 4 الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله ع ق----------ال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي شدة الاستحباب والتغليظ في تركه دون ان تكون قراءة هاتين السورتين شرطا في صحة الصلاة والذي يدل علي ذلك 5 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي بن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر ع-------------- اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك 6 وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد	341	5011753474928770865	1125	2159.0	896	1217	92.4404296875	217	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1652	true	-7819743291506485996	9	66	36	314	1468	300	اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك-- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير الجمعة متعمدا قال لا باس	1652	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	false	3442144038204512238	0	57	0	263	1363	300	اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع------- عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك 7 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه قال سالت ابا الحسن ع---------- عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير الجمعة متعمدا قال لا باس	342	5011753474928770865	258	490.0	203	280	92.14286041259766	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1655	true	-1956064339743737492	136	300	712	1480	1480	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في ان يجعل ما صلي بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما قلناه--- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الفضل عن صفوان -بن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الجمعة في السفر ما اقرا فيها1 قال اقرا فيه-ا2بقل هو الله احد فاجاز في هذا الخبر قراءة قل هو الله احد-	1655	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	false	3442144038204512238	58	222	265	1011	1363	300	فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله ع---------- من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في ان يجعل ما صلي بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه 9 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله ع---------- رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما قلناه 10 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي الفضل عن صفوان ابن يحيي عن جميل عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ع ----------عن الجمعة في السفر ما اقرا فيهما قال اقرا فيهما بقل هو الله احد فاجاز في هذا الخبر قراءة قل هو الله احد	342	5011753474928770865	734	1412.0	575	776	94.58763122558594	152	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1656	true	-1716463761608085635	0	76	0	359	1465	300	وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او--- حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له في3ذلك سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله ابن سنان4 عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا--- احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت	1656	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0342	false	3442144038204512238	222	300	1011	1363	1363	300	وفي الخبر انه يعيد سواء كان في سفر او في حضر فلو كان المراد غير ما ذكرناه من الترغيب لما جوز له ذلك 11 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله -بن سنان ع-ن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا 12 احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت-	342	5011753474928770865	336	637.5	264	365	92.05479431152344	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1658	true	-6887650506928132482	145	300	759	1503	1503	300	باب الجهر بالقراءة لمن صلي منفردا او كان مسافرا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم-- سعد------------ عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية-- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه منكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا------ عنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الارجاني-	1658	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0343	false	9169607749320663208	19	167	85	778	1412	300	باب الجهر بالقراءة لمن صلي منفردا او كان مسافرا 1 محمد------------------------------ بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين-------------- عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية 3 الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها 4 عنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الارجاني	343	5011753474928770865	660	1245.0	523	767	86.04954528808594	129	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	true	-3685918628662318353	0	131	0	647	1516	300	عن محمد ابن مروان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهر--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة-- عنه عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر فلا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي---- التقية والخوف يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد	1659	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0343	false	9169607749320663208	167	300	778	1412	1412	300	عن محمد -بن مروان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الجماعة يوم الجمعة في السفر -قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة 6 عنه عن العلا- عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والخوف يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد-	343	5011753474928770865	620	1180.5	493	658	94.22492218017578	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	6	289	38	1398	1453	300	باب القنوت في صلاة الجمعة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب ابراهيم بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت--- يوم الجمعة في الركعة الاولي-- عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية-- عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع --علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده1فقال لي لا قبل ولا بعد-- سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر -بن ابي رءاب يسال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابك2انك	1662	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0344	false	1493934424217118287	23	300	101	1377	1377	300	باب القنوت في صلاة الجمعة ------------------------------1 الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابي ايوب ابراهيم بن عيسي عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- قال القنوت في يوم الجمعة في الركعة الاولي 2 عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله ع---------- القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع 4 علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله ع---------- قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده فقال لي لا قبل ولا بعد 6 سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر ابن ابي رءاب يسءل ابا عبد الله ع و----------انا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سال عبد الحميد ابا عبد الله ع و----------انا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك	344	5011753474928770865	1247	2363.0	982	1376	90.625	247	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1663	true	-5773071692221586956	0	38	0	197	1497	300	فلما راي غفلة منهم -----قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت ---فداك -قبل الركوع او بعده -قال كل الق----------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع السند في	1663	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0281	false	3204115117687793971	7	52	37	254	1389	300	فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك اقبل الركوع او بعده فقال له ابو عبد الله ع كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع 7 عنه عن	281	5011753474928770865	165	267.0	129	224	73.66071319580078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1663	true	-5773071692221586956	0	36	0	188	1497	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	1663	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	false	-7463796578234756371	11	47	57	245	1413	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	345	5011753474928770865	188	376.0	152	188	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1664	true	-2711149742919241060	234	300	1239	1529	1529	300	باب العدد الذي- يجب عليهم الجمعة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسي عن ربعي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة-- عنه عن احمد بن محمد عن-	1664	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	false	-7463796578234756371	48	107	249	506	1413	300	باب العدد الذين يجب عليهم الجمعة 1--------------------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد بن عيسي عن ربعي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة 2 عنه عن احمد بن محمد عن	345	5011753474928770865	252	460.0	195	294	85.71428680419922	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	0	193	0	945	1466	300	ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام --علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن---- العباس3 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجزء في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان الفرض يتعلق بالعدد1اذا كانوا سبعة اما اذا كان العدد خمسا كان ذلك مستحبا مندوبا اليه ولم يكن فرضا واجبا وان نقص عن الخمسة فلا ينعقد الجمعة اصلا والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي---------- عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة	1665	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0345	false	-7463796578234756371	107	300	506	1413	1413	300	ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام 3 علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن ابي العباس- عن ابي عبد الله ع ----------قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان الفرض يتعلق بالعدد اذا كانوا سبعة ---واذا كان العدد خمسة كان ذلك مستحبا مندوبا اليه ولم يكن فرضا واجبا فان نقص عن الخمسة فلا تنعقد الجمعة اصلا والذي يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع ----------قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد وان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر-------- والصبي والمريض 5 عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع ----------قال لا تكون --جمعة-	345	5011753474928770865	878	1662.5	696	963	91.17341613769531	170	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	193	230	945	1120	1466	300	ما لم يكن القوم خمسة --علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	1665	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	false	7536814829278095672	0	37	0	167	1352	300	ما لم يكن القوم خمسة 6 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر ع---------- يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	346	5011753474928770865	165	315.0	129	177	93.2203369140625	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	148	300	796	1502	1502	300	باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم ان يجمعوا او لا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون3اربعا اذا لم يكن من يخطب-- عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين-- عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال ح-ثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو- عليك فقال لا1 انما عنيت عندكم-- محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد-	1670	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	false	7536814829278095672	38	184	171	836	1352	300	باب القوم يكونون في قرية هل يجوز لهم ان يجمعوا او-لا 1--------------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون اربعا اذا لم يكن من يخطب 2 عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين 3 عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال حدثنا ابو عبد الله ع ----------علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدوا عليك فقال لا- انما عنيت عندكم 4 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير قال حدثني زرارة عن عبد	346	5011753474928770865	653	1230.0	513	715	91.32867431640625	131	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1671	true	-3342533574464332554	0	115	0	546	1470	300	الملك عن ابي جعفر عليه السلام قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله عليك2قال قلت كيف اصنع قال3--- صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد4بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا جمعة الا في مصر يقام فيه الحدود فالوجه في هذا الخبر التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة وكذلك-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي5 عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين فالوجه فيه ايضا التقية ويجوز ان يكون عني من بعدت قريته عن البلد اكثر من فرسخين ولم	1671	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0346	false	7536814829278095672	184	300	836	1352	1352	300	الملك عن ابي جعفر ع قال ------قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله ق-----ال قلت كيف اصنع قال قال صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل ق---------ال لا جمعة الا في مصر يقام فيه الحدود فالوجه في هذا الخبر التقية لانه موافق لمذاهب اكثر--- العامة وكذلك 6 ما رواه محمد بن احمد بن يحيي- عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه ع ق------------ال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين فالوجه فيه ايضا التقية ويجوز ان يكون عني من بعدت قريته عن البلد اكثر من فرسخين ولم-	346	5011753474928770865	494	927.0	387	553	89.33092498779297	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1673	true	1416126659662762005	268	300	1421	1560	1560	300	باب سقوط الجمعة عمن كان علي راس اكثر من فرسخين الحديث 1 و2 و3 قوله علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله-	1673	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	false	2495958700956107495	12	40	63	185	1387	300	باب سقوط الجمعة عمن كان علي راس اكثر من فرسخين 1 ------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله	347	5011753474928770865	119	220.5	93	140	85.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	1	153	5	718	1467	300	السلام عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء-- محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير عن جميل -بن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة1 عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض متعلق بمن كان علي راس فرسخين	1674	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	false	2495958700956107495	39	193	180	878	1387	300	الله ع عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء 2 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد -بن ابي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القي-مة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب لان الفرض متعلق بمن كان علي راس فرسخين	347	5011753474928770865	685	1309.0	535	721	95.0069351196289	140	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1676	true	8705249451212358962	64	176	334	879	1512	300	باب من لم يدرك الخطبتين الحديث 1 و2 و3 و4 قوله علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان3 عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة ولم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع-- الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة وان فاتته فليصل اربعا-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد	1676	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0347	false	2495958700956107495	194	300	882	1387	1387	300	باب من لم يدرك الخطبتين 1--------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان- عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد-ما ركع فهي الظهر اربع 2 الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة فان فاتته فليصل اربعا 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد-	347	5011753474928770865	498	933.0	395	549	90.71038055419922	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1676	true	8705249451212358962	176	262	879	1304	1512	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون الا لمن ادرك الخطبتين فالوجه في هذا الخبر انه لا تكون فاضلة كاملة الا لمن ادرك الخطبتين ولم يرد بذلك نفي الاجزاء حسب ما فصله في الخبرين الاولين ويزيد ذلك بيانا-- ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها فان ادركته وهو يتشهد فصل اربعا	1676	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	false	-3519550618913090851	0	85	0	413	1414	300	عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون الا لمن ادرك الخطبتين فالوجه في ا----لخبر انه لا تكون فاضلة كاملة الا لمن ادرك الخطبتين ولم يرد بذلك نفي الاجزاء حسب ما فصله في الخبرين الاولين ويزيد ذلك بيانا 4 ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع ق----------ال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها وان ادركته وهو يتشهد فصل اربعا	348	5011753474928770865	407	797.5	324	427	95.316162109375	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1678	true	-2812811605992793186	234	269	1223	1396	1558	300	علي بن جعفر الصحيح السابق عن اخيه عليه السلام المتضمن للسءال عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل يجوز عليه ان لا يجهر فاجاب عليه السلام ان شاء جهر وان شاء لم يفعل	1678	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0260	false	9190670409954685568	255	285	1168	1298	1375	300	علي بن جعفر --------------عن اخيه موسي ع قال سالته ----------عن الرجل يصلي الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عل-----يه ان لا يجهر قال-------------- ان شاء جهر وان شاء لم يفعل	260	5011753474928770865	112	175.5	85	173	64.73988342285156	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	41	149	203	723	1469	300	الحسين ابن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن-------- فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد--------- فيها من يصلح	1679	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0270	false	-1434969983948509365	245	291	1156	1367	1407	300	الحسين -بن سعيد عن فضالة عن الحسين عن سماعة عن -------------ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال لا باس اذا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرجل ان يضع ركبتيه ------------------------علي الارض قبل يديه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يتمكن الانسان فيها من تلقي	270	5011753474928770865	147	198.5	111	537	27.37430191040039	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	7	176	32	863	1469	300	ابواب الجماعة واحكامها---- باب الصلاة خلف المجذوم والابرص الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح للامامة الا من هذه صفته ويجوز ان يكون المعني فيه الجواز وان كان1الفضل في القسم الاول السند في الاول فيه العدة التي يروي عنها الحسين بن عبيد	1679	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	false	-3519550618913090851	85	250	413	1199	1414	300	ابواب الجماعة واحكامها 256 باب الصلاة خلف المجذوم والابرص 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد -بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين -بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد -بن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح للامامة الا من هذه صفته ويجوز ان يكون المعني فيه الجواز وان كان الفضل في القسم الاول 257 باب الصلاة خلف العبد -------------1 الحسين بن سعيد	348	5011753474928770865	755	1419.0	596	837	90.20310974121094	146	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	true	-166960097141958877	83	226	447	1141	1502	300	قوله--- وهل كتب البلاء الا علي المءمن ظاهر الدلالة-------------------- علي الحصر وظاهر الاثار خلافه ولعل المراد بالبلاء الموجب لزيادة الثواب الثاني ما ذكره الشيخ من انه يجوز ان يكون المعني فيه الجواز لا يخلو من تامل لان الجواز في المقام لا وجه له اذ الجماعة لا تكون الا راجحة ولا يبعد ان يكون المراد تفاوت الفضل والعبارة عن هذا قاصرة باب الصلاة خلف العبد الحديث 1 و2 و3 و4 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد -يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس----3 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد -يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك يءم	1683	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0348	false	-3519550618913090851	201	297	963	1400	1414	300	قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن ----فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال الضرورة التي لا يوجد فيها من يصلح للامامة الا من هذه صفته و-------------------------------يجوز ان يكون المعني فيه الجواز وان ك------------ان-------------------------------------------------------------------------------------- الفضل في القسم الاول 257--- باب الصلاة خلف العبد 1 ---------------------الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا- عن محمد -بن مسلم عن احدهما ع ------------انه سءل عن العبد ايءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به 2 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن العبد ايءم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	348	5011753474928770865	320	470.5	247	723	44.26002883911133	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	true	-166960097141958877	206	277	1051	1382	1502	300	به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به-- عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك يء-م الناس قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يءم العبد الا اهله فمحمول علي الفضل والاستحباب وان كان يحوز ان يءم اهله وغير اهله	1683	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	false	5034653463649452243	0	72	0	325	1336	300	به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به 3 عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك ايءم الناس قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي ع----------- انه قال لا يءم العبد الا اهله فمحمول علي الفضل والاستحباب وان كان يجوز ان يءم اهله وغير اهله	349	5011753474928770865	317	611.0	247	336	94.3452377319336	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1687	true	5773795065279474245	190	300	972	1462	1462	300	باب الصلاة خلف الصبي قبل ان يبلغ الحلم الحديث 1 و2 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي1 عن طلحة بن زيد2 عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم-	1687	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	false	5034653463649452243	73	177	329	769	1336	300	باب الصلاة خلف الصبي قبل ان يبلغ الحلم 1--------------- اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا ع---------- كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي- عن طلحة بن زيد- عن جعفر عن ابيه عن علي ع----------- قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم	349	5011753474928770865	436	802.5	334	493	88.4381332397461	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1688	true	-6577299501264463476	0	32	0	161	1500	300	يحتلم وان يءم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان كاملا للعقل وان لم يبلغ الحلم والخبر الاول علي من لم يحصل فيه شراءط التكليف قبل بلوغ الحلم ليتلاءم الخبران	1688	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	false	5034653463649452243	177	209	769	929	1336	300	يحتلم وان يءم فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من كان كامل ا-لعقل وان لم يبلغ الحلم والخبر الاول علي من لم يحصل فيه شرايط التكليف قبل بلوغ الحلم ليتلاءم الخبران	349	5011753474928770865	157	309.0	126	161	97.5155258178711	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1691	true	-4326751406408480074	268	298	1435	1567	1578	300	باب ان المتيمم لا يصلي بالمتوضءين الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله --	1691	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	false	5034653463649452243	210	234	933	1040	1336	300	باب ان المتيمم لا يصلي بالمتوضءين 1--------------------------- احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله ع	349	5011753474928770865	104	186.5	81	134	77.6119384765625	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	0	66	0	315	1444	300	يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين-- محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل	1692	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0349	false	5034653463649452243	234	300	1040	1336	1336	300	يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين 2 محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه ع------------ قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل-	349	5011753474928770865	292	548.0	229	319	91.53604888916016	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	66	228	315	1079	1444	300	يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم-- سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن عبد الله -بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به-- عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حمزة بن حمران1وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في --سفر2وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم -قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله------- جعل التراب طهورا-- عنه عن ابي جعفر عن ابيه1 عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ر---جل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار والجمع بينها وبين الخبر الاول ان نحمل الخبر الاول علي الفضل وهذه علي الجواز لءلا تتناقض الاخبار	1692	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	false	-9087962760197818455	0	167	0	751	1355	300	يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم 4 سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة -بن ايوب عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به 5 عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد -بن ابي عمير عن حمزة بن حمران وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله ع ا----------مام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا 6 عنه عن ابي جعفر عن ابيه- عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس فالوجه في هذه الاخبار والجمع بينها وبين الخبر الاول ان نحمل الخبر الاول علي الفضل وهذه علي الجواز لءلا تتناقض الاخبار	350	5011753474928770865	726	1366.5	568	784	92.60204315185547	143	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	82	218	412	1061	1476	300	باب المسافر يصلي خلف المقيم الحديث 1 و2 و3 و4 قوله احمد بن محمد عن الحس-ن بن الحسين2اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي المغراء حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الاخيرتين سبحة-- الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين-- سعد بن عبد الله عن ابي جعفر	1695	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0350	false	-9087962760197818455	168	300	755	1355	1355	300	باب المسافر يصلي خلف المقيم 1--------------------- احمد بن محمد عن الحسين بن الحسن -اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي المعزا- حميد بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الاخيرتين سبحة 2 الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن --حسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله ع---------- لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين 4 سعد بن عبد الله عن ابي جعفر-	350	5011753474928770865	586	1088.5	460	656	89.32926940917969	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	218	300	1061	1476	1476	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراه-ة دون الحظر حسب ما فصل عليه-	1695	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	false	-2520892936324113330	0	81	0	407	1447	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر حسب ما فصل عليه	351	5011753474928770865	405	790.5	325	417	97.12229919433594	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	172	300	912	1512	1512	300	باب المراة تءم النساء الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله الحسين بن سعيد عن حماد -بن عيسي3 عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به-- سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن-- وما رواه-	1699	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	false	-2520892936324113330	85	207	428	981	1447	300	باب المراة تءم النساء ------------------------1 الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي -عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المراة تءم النساء فقال لا باس به 2 سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع ف----------ي الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا بينهن 4 وما رواه	351	5011753474928770865	536	1004.5	421	608	88.15789794921875	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	0	92	0	475	1520	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز1ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك-- ما رواه	1700	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0351	false	-2520892936324113330	207	300	981	1447	1447	300	محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن الحسن بن الجهم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك 5 ما رواه-	351	5011753474928770865	463	905.0	373	477	97.06498718261719	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	92	152	475	774	1520	300	محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن2ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن3في الصف فتكبر ويكبرن فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب	1700	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	false	-3237673996109426397	0	62	0	299	1353	300	محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن فالوجه في هذا الخبر ايضا ضرب من الاستحباب دون الايجاب	352	5011753474928770865	297	592.0	237	299	99.33110046386719	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	111	300	562	1428	1428	300	باب القراءة خلف من يقتدي به الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي4عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا -وعنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك-- عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت صليت خلف امام تر-ضي1به-	1704	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0352	false	-3237673996109426397	63	243	303	1097	1353	300	باب القراءة خلف من يقتدي به 1 محمد ------------------------------------بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه ق-ال اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها ولم تسمع فاقرا 3 عنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احد-------هما -----ع قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك 4 عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا كنت صليت خلف امام ترتضي به	352	5011753474928770865	773	1474.5	601	873	88.54524993896484	160	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	205	247	1003	1191	1428	300	عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	1704	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	false	2998991481872617893	58	152	260	686	1368	300	بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراءة فيما يجهر به بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع هذا الحديث بعينه وزاد الا ان يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	353	5011753474928770865	172	319.5	131	436	39.44954299926758	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	57	300	266	1403	1403	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي ------------------هذا الخبر- بعينه وزاد الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا فاذا كان هذا1من تمام الخبر فقد وافق باقي الاخبار ويجوز ايضا ان يكون المراد بذلك اذا سمع القراءة لكنه يسمعها خفية لا يتميز له مثل الهمهمة فان ذلك يجزءه ايضا والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد2-------- عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفهمون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزءه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه وقد روي انه مخير فيما لا يسمع بين ان يقرا و----ان لا يقرا والاحوط ما قدمناه --روي ذلك سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن-	1705	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	false	2998991481872617893	0	253	0	1154	1368	300	عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي به ان يقرا يكله الي الامام 7 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم يسمع القراءة فيما يجهر ب-ه بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع هذا الحديث بعينه وزاد الا ان يكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا واذا كان هذا من تمام الخبر فقد وافق باقي الاخبار ويجوز ايضا ان يكون المراد بذلك اذا سمع القراءة لكنه يسمعها خفية لا يتميز له مثل الهمهمة فان ذلك يجزيه ايضا والذي يدل علي ذلك 8 ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزيه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه وقد روي انه مخير فيما لا يسمع بين ان يقرا وبين ان لا يقرا والاحوط ما قدمناه 9 روي ذلك سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن الحسن بن	353	5011753474928770865	1102	2111.0	862	1175	93.7872314453125	222	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	true	-313148136528275346	0	38	0	182	1541	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	1706	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0353	false	2998991481872617893	253	292	1154	1332	1368	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول ع ----عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	353	5011753474928770865	170	333.0	134	182	93.4065933227539	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1714	true	-4527196523216023894	0	263	0	1221	1404	300	او لم تسمع-- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله-- وابي جعفر عليهما السلام في الرجل يكون خلف ا--مام لا يقتدي به فسبقه الامام بالقراءة قال ان- كان قد قرا ام الكتاب اجزا- ويقطع ويركع-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابيه بكير -بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك-- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال -قلت له فاصلي اذا1----في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك فالوجه في هذين الخبرين حال التقية والخوف لانه اذا كانت الحال كذلك جاز للانسان ان يقرا فيما بينه وبين نفسه ولا يرفع صوته يدل علي ذلك-- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق ومحمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك اذا كنت معهم القراءة مثل حديث النفس-- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصلي	1714	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0354	false	4234434547319323967	37	300	159	1339	1339	300	او لم تسمع 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن---- اصحابه عن ابي عبد الله ع وابي جعفر ع ف------------ي الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فسبقه الامام بالقراءة قال اذا كان قد قرا ام الكتاب اجزاه ويقطع ويركع 3 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابيه بكير ابن اعين قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال فقلت له -اصلي اذا انا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك فالوجه في هذين الخبرين حال التقية والخوف لانه اذا كانت الحال كذلك جاز للانسان ان يقرا فيما بينه وبين نفسه ولا يرفع صوته يدل علي ذلك 5 ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد--- ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق ومحمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع ----------قال يجزيك اذا كنت معهم القراءة مثل حديث النفس 6 احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا ال------------حسن عن الرجل يصلي-	354	5011753474928770865	1147	2172.0	896	1243	92.27674865722656	234	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1718	true	8415993436405298393	257	300	1306	1496	1496	300	فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن عاءذ قال قلت لابي الحسن عليه السلام اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان-	1718	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0355	false	4067172908974802146	18	60	87	268	1419	300	فاما ما رواه سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن احمد بن عايذ قال قلت لابي الحسن ع---------- اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان	355	5011753474928770865	179	342.5	138	191	93.71727752685547	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	0	238	0	1162	1480	300	اءذن واقيم فلا اقرا شيءا حتي اذا ركعوا فاركع معهم افيجزءني ذلك قال نعم فالوجه في قوله لا اقرا محمول علي ما زاد علي الحمد لان قراءة الحمد لا بد منها يدل علي ذلك ان احمد بن محمد بن ابي نصر راوي---- الحديث روي هذه القص-ة بعينها وقال اني لا اتمكن من قراءة ما زاد علي الحمد فقال له نعم-- روي ذلك سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال1 عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزءني ذلك قال نعم يجزءك الحمد وحدها ويحتمل ان يكون الخبر مخصوصا بحال التقية فان ذلك يجوز اذا اتي بالركوع والسجود ---روي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ادخل المس----جد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان -ذلك2فادخل معهم واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فرايت3الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت فاعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت واذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين ثم قالوا يا ابا هاشم	1719	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0355	false	4067172908974802146	60	300	268	1419	1419	300	اءذن واقيم فلا اقرا شيءا حتي اذا ركعوا واركع معهم افيجزيني ذلك قال نعم فالوجه في قوله لا اقرا محمول علي ما زاد علي الحمد فان قراءة الحمد لا-بد منها يدل علي ذلك ان احمد بن محمد بن ابي نصر راوي هذا الحديث روي هذه القضية بعينها وقال اني لا اتمكن من قراءة ما زاد علي الحمد فقال له نعم 8 روي ذلك سعد عن موسي بن الحسين والحسن بن علي عن احمد بن هلال- عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن ع---------- قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزيني ذلك قال نعم يجزيك الحمد وحدها ويحتمل ان يكون الخبر مخصوصا بحال التقية فان ذلك يجوز اذا اتي بالركوع والسجود 9 وروي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله ع---------- اني ادخل الي المسجد فاجد الامام قد ركع ور---كع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي واذا كان كذلك فادخل معهم واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين ثم قالوا يا ابا هاشم-	355	5011753474928770865	1119	2156.0	886	1177	95.07221984863281	216	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	238	300	1162	1480	1480	300	جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي1بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك2خ-----يرا قال فقلت لهم سبحان الله -لمثلي3يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله عليه السلام لم يامرني الا وهو-	1719	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0356	false	5760261116348199476	0	64	0	308	1365	300	جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تعتد- بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة----- وصليت بصلاتنا -رضي الله عنك وجزاك الله خيرا قال فقلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله ع---------- لم يامرني الا وهو	356	5011753474928770865	296	546.5	237	325	91.07691955566406	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	120	286	643	1546	1617	300	عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وح-فظ مواقيتهن بحضو-ر جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين ------	1725	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0682	false	-588263435517927804	72	197	341	1015	1518	300	عن ا--------بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله -------عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال --علي ذلك كله -----والساتر- لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته------------------- ويجب عليهم تولي-ه واظهار عدالته في الناس المتع---------اهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة--- المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم وم--صلاهم الا من علة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب ولولا ذلك لم يكن لاحد ان يشهد علي احد بالصلاح لان من لم يصل فلا صلاح له بين المسلمين لان	682	5011753474928770865	555	961.5	449	926	59.935203552246094	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	13	249	77	1168	1419	300	باب من صلي بقوم علي غير وضوء الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله احمد بن محمد عن الحسن بن علي2بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين -بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا في السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس-- الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر-- عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد-- عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهر ت-جوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع-- فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي علي عليه السلام بالناس علي غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان امير المءمنين-- صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث وما هذا حكمه	1745	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0356	false	5760261116348199476	69	300	331	1365	1365	300	باب من صلي بقوم علي غير وضوء 1------------------------ احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير والحسين ابن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا ب--السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس 2 الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر 3 عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله -بن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله ع---------- عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد 4 عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهور يجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع 5 فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله ع ----------قال صلي علي ع---------- بالناس علي غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه ان امير المءمنين ع صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب فهذا خبر شاذ مخالف للاحاديث وما هذا حكمه-	356	5011753474928770865	1015	1919.5	793	1103	92.02175903320312	209	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	249	300	1168	1419	1419	300	لا يعمل عليه وقد تضمن ايضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المءمنين عليه السلام صلي بالناس علي غير وضوء وقد امننا1من ذلك دلالة عصمته عليه السلام وذكر محمد بن علي بن الحسين -بن بابويه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما جهر فيه-	1745	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	false	-3387717058017821230	0	50	0	233	1392	300	لا يعمل عليه وقد تضمن ايضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المءمنين ع---------- صلي بالناس علي غير وضوء وقد امننا من ذلك دلالة عصمته ع---------- وذكر محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما جهر فيه	357	5011753474928770865	230	430.0	182	253	90.90908813476562	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	114	217	564	1061	1465	300	فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفيه3حسب ما تضمنه الخبر الاول فاما ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن احمد بن يحيي عن احمد --بن الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان يقدم4الا من شهد الاقامة فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولاجل ذلك قال لا ينبغي ولم يقل لا يجوز وذلك صريح بالكراهية فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1749	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0078	false	-7145094776391920041	225	298	1046	1397	1405	300	فالوجه في هذ- الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون---- الايجاب لانه خبر شاذ مخالف للاخبار الكثيرة وما يجري هذا المجري لا يعمل عليه علي ما بيناه 58 باب شرب البان البقر والابل وغيرهما 1 اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن --------محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	78	5011753474928770865	182	277.5	138	610	29.8360652923584	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	0	193	0	946	1465	300	ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه4فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما بيده اليهم عن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم5--------وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان1 عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي2من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفيه3حسب ما تضمنه الخبر الاول-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان ي-قدم4الا من شهد الاقامة فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولاجل ذلك قال لا ينبغي ولم يقل لا يجوز وذلك صريح	1749	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0357	false	-3387717058017821230	101	300	465	1392	1392	300	ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده فيكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومي بيده اليهم عن اليمين والشمال وكان الذي اوم------ي بيده اليهم هو التشهد وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان- عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه ع ق------------ال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفي -حسب ما تضمنه الخبر الاول 3 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان يتقدم الا من شهد الاقامة فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولاجل ذلك قال لا ينبغي -لم يقل لا يجوز وذلك صريح-	357	5011753474928770865	898	1718.5	710	959	93.63920593261719	174	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	193	257	946	1258	1465	300	بالكراهية-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث فيقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع -قال لا يقدم من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه فهذا الخبر وان كان ظاهره----- النهي فنحن نحمله علي ضرب من الكراهية بدلالة ما تقدم من الاخبار	1749	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	false	4599037546427918201	0	65	0	310	1380	300	بالكراهية 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه فهذا الخبر وان كان ظاهره ظاهر النهي فنحن نحمله علي ضرب من الكراهية بدلالة ما تقدم من الاخبار	358	5011753474928770865	299	574.0	237	320	93.4375	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	100	298	508	1436	1446	300	باب من لم يلحق تكبيرة الركوع الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اذا2لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل3-معهم في تلك الركعة-- عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبير-ها مع الامام-- عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد--------- عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة-- وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة فان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحمل قوله اذا ادركت	1754	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	false	4599037546427918201	66	259	314	1178	1380	300	باب من لم يلحق تكبيرة ال------------------------------ركوع 1 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال قال لي ان -لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخلن معهم في تلك الركعة 2 عنه عن صفوان عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ق----------ال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرتها مع الامام 3 عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة 4 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة 5 وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك فالوجه في هذين الخبرين ان نحمل قوله اذا ادركت	358	5011753474928770865	832	1556.5	650	947	87.85639190673828	166	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	0	41	0	205	1483	300	راكع وفي الخبر الاخير1 وقد ركع علي اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التاخير عنه مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام يكبر للركوع وبينه وبينه مسافة يجوز له ان يكبر ويركع	1755	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0358	false	4599037546427918201	260	300	1182	1380	1380	300	راكع وفي الخبر الاخير- وقد ركع علي اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التاخ-ر عنه مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام يكبر للركوع ب-ينه وبينه مسافة يجوز--- ان يكبر ويركع-	358	5011753474928770865	197	370.0	158	205	96.09756469726562	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	41	190	205	914	1483	300	حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدتيه لحق به2اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لم تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله------1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف	1755	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	false	-7310755518774785285	1	153	4	700	1412	300	حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدتيه لحق به اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لم تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه 6 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما ع------------ انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم 7 محمد بن يعقوب عن محمد ين يحيي عن عبد الله بن محمد -بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبروا ركع واذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	359	5011753474928770865	676	1299.0	530	719	94.01947021484375	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	0	129	0	656	1550	300	ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة4 عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جع----ل5ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء --ركعتين6وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي	1761	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0359	false	-7310755518774785285	167	300	762	1412	1412	300	ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء الركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء -ليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا -ام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي-	359	5011753474928770865	639	1228.0	512	664	96.23493957519531	120	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	129	246	656	1261	1550	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 ق------ال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل4الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان5 ولا تجعل اول صلاتك اخرها-- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال يجعل الرجل ما ادرك مع الامام اول صلاته قال جعفر1وليس نقول كما يقول الحمقي	1761	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	false	6204669631816613278	0	119	0	584	1462	300	عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن ال----------رجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام للتشهد قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية ف-يلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن ------الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانه-ا لك الاوليان -ولا تجعل اول صلاتك اخرها 3 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عل ق----------ال يجعل الرجل ما ادرك مع الامام اول صلاته قال جعفر وليس نقول كما يقول الحمقي	360	5011753474928770865	564	1085.5	453	613	92.00652313232422	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1765	true	8564485625645215063	56	238	289	1195	1484	300	الحديث 4 و5 قوله فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك ابن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اي شء يقول-- هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت كيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله يقرا -الحمد وحدها في الركعتين يعني في الركعتين الفاءتتين لا في اللتين ادركهما لان اللتين ادركهما يقرا فيهما بالحمد وسورة ولاجل ذلك رد علي من قال يقرا بالحمد وسورة بان هذا3يقلب صلاته لان في العامة من يقول انه يقرا الحمد وسورة فيما فاته لان اللتين فاتتاه هما الاولتان فيحتاج---- ان يقضيهما ولذلك قال في رواية طلحة ابن زيد وليس نقول كما يقول الحمقي-- فاما ر---واه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	1765	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0360	false	6204669631816613278	118	300	577	1462	1462	300	الحمقي 4-------- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن مروك ب-ن عبيد عن احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر ع ----------قال قال لي اي شء يقولون هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت كيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه من الاخبار لان قوله يقرا بالحمد وحدها في الركعتين يعني في الركعتين الفاءتتين لا في اللتين ادركهما لان اللتين ادركهما يقرا فيهما بالحمد وسورة ولاجل ذلك رد علي من قال يقرا -الحمد وسورة فان هذا يقلب صلاته لان في العامة من يقول انه يقرا الحمد وسورة فيما فاته لان اللتين فاتتاه هما الاولتان فيحتاج الي ان يقضيهما ولذلك قال في رواية طلحة -بن زيد وليس نقول كما يقول الحمقي 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم-	360	5011753474928770865	864	1650.0	689	918	94.11764526367188	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1765	true	8564485625645215063	238	267	1195	1341	1484	300	قوله يقضي القراءة في اخر صلاته تجوز وانما اراد به ما يختص اخر الصلاة من قراءة الحمد دون ان يكون اراد به قضاء قراءة ما يختص الركعة الاولي والثانية	1765	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	false	5711162797191755357	0	29	0	146	1409	300	قوله يقضي القراءة في اخر صلاته تجوز وانما اراد به ما يختص اخر الصلاة من قراءة الحمد دون ان يكون اراد به قضاء قراءة ما يختص الركعة الاولي والثانية	361	5011753474928770865	146	292.0	117	146	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1766	true	4183909327601234896	217	300	1089	1464	1464	300	باب من رفع راسه من الركوع قبل الامام الحديث 1 و2 قوله سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث -بن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام-	1766	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	false	5711162797191755357	30	109	150	494	1409	300	باب من رفع راسه من الركوع قبل الامام 1--------------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن ع ق----------ال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث ابن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله ع ----------عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام	361	5011753474928770865	336	630.5	261	379	88.65435028076172	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1767	true	6191556020606659351	0	64	0	318	1471	300	ايعود فيركع2اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه3 قال لا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مصليا خلف من لا يقتدي به فانه لا يجوز ان يعود في الركوع4 لانه يصير زيادة في الصلاة والثاني ان يكون فعل ذلك عامدا فانه لا يجوز ان يعود5ايضا ا-------لي الركوع وانما ينبغي ان يعود اذا رفع راسه ساهيا ليكون رفع راسه مع رفع راس الامام	1767	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	false	5711162797191755357	109	175	494	809	1409	300	ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه- قال لا فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان يكون مصليا خلف من لا يقتدي به فانه لا يجوز ان يعود في الركوع- لانه يصير زيادة في الصلاة والثاني ان يكون فعل ذلك عامدا فانه لا يجوز --------ايضا ان يعود في الركوع وانما ينبغي ان يعود اذا رفع راسه ساهيا ليكون رفع راسه مع رفع راس الامام	361	5011753474928770865	306	583.5	243	325	94.15384674072266	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1776	true	1149825201119564970	53	180	267	889	1505	300	باب من يصلي خلف من يقتدي به العصر قبل ان يصلي الظهر الحديث 1 و2 قوله احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيري انها الاولي افتجزءه انها العصر قال لا-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يءم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنه- واجزات عنهم2 فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يقتدي بصلاة الامام وينوي لنفسه الظهر فان صلاته جاءزة وان كان للامام العصر والخبر الاول يتناول من يقتدي بصلاته ويعقدها بها فاذا كانت صلاة	1776	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0361	false	5711162797191755357	176	300	813	1409	1409	300	باب من -صلي خلف من يقتدي به العصر قبل ان يصلي الظهر 1--------------- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة وغير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف ويري انها الاولي افيجزيه انها العصر قال لا 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجل يءم بقوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنهم واجزات عنه-- فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه فيه ان نحمله علي من لا يقتدي بصلاة الامام وينوي لنفسه الظهر فان صلاته جاءزة وان كان للامام العصر والخبر الاول يتناول من يقتدي بصلاته ويعقدها بها فاذا كانت صلاة-	361	5011753474928770865	589	1126.5	467	625	94.23999786376953	115	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1776	true	1149825201119564970	180	210	889	1042	1505	300	الامام العصر3ولم ينو الذي صلي خلفه لنفسه الظهر بطلت صلاة العصر4-- لانه لم يصل بعد الظهر ولا تصح صلاة العصر لمن لم يصل الظهر---- اذا لم يتضيق وقته1-علي ما بيناه	1776	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	false	-8282616542017277983	0	33	0	156	1371	300	الامام العصر ولم ينو الذي صلي خلفه لنفسه الظهر بطلت صلاة العصر له لانه لم يصل بعد الظهر ولا تصح صلاة العصر لمن لم يصل الظهر الا اذا ----تضيق وقتها علي ما بيناه	362	5011753474928770865	146	265.5	117	160	91.25	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1778	true	6058125172808604682	177	300	861	1420	1420	300	باب ان الامام اذا سلم ينبغي له ان لا يبرح من مكانه حتي يتم من خلفه ما فاته من صلاته الحديث 1 و2 و3 و4 قوله احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من صلي2خلفه ما فاته من الصلاة-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح بالصلاة3ولم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه فالوجه-	1778	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	false	-8282616542017277983	34	152	160	682	1371	300	باب الام---ام اذا سلم ينبغي له ان لا يبرح من مكانه حتي يتم من خلفه ما فاته من صلاته 1 احمد--------------------- بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام ان يقوم اذا صلي حتي يقضي كل من ----خلفه ما فاته من الصلاة 2 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن عن عمرو -بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع ق----------ال سالته عن رجل سهي خلف امام بعد ما افتتح -الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سهي خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه فالوجه	362	5011753474928770865	504	965.5	391	562	89.67971801757812	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1779	true	-8022839757598638915	0	101	0	503	1523	300	في هذا الخبر احد شيءين احدهما انه يضمن القراءة لا غير يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن4 عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة والوجه الثاني ان يكون المراد بنفي الضمان اتمام الصلاة لانه لا يامن من الحدث1 يدل علي ذلك-- ما رواه جميل عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان	1779	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0362	false	-8282616542017277983	152	251	682	1154	1371	300	في هذ- الخبر احد شيءين احدهما ان- يضمن القراءة لا غير يدل علي ذلك 3 ما رواه الحسين بن سعيد ع----------ن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله ع ----------انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة والوجه الثاني ان يكون المراد بنفي الضمان اتمام الصلاة لانه لا يامن من الحدث- يدل علي ذلك 4 ما رواه جميل عن زرارة عن احدهما ع------------ قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان	362	5011753474928770865	467	887.5	371	507	92.1104507446289	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1783	true	-3672228616892765943	21	137	95	683	1527	300	العلوي عن العمركي البوفكي1 عن علي -بن جعفر عن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا باس ان تكون النساء بحيالهم-- فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة---- فقال لا تصل في بطن واد جماعة فالوجه في هذا الخبر-- ضرب من الكراهية او حال الضرورة التي لا يتمكن فيها من الصلاة جماعة	1783	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	false	3211576419187179642	0	116	0	575	1399	300	العلوي عن العمركي النوافلي عن علي ابن جعفر عن موسي بن جعفر ع ------------قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا باس ان تكون النساء بحيالهم 3 فاما ما رواه سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن ع---------- في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية او حال الضرورة التي لا يتمكن معها من الصلاة جماعة	363	5011753474928770865	554	1056.5	441	597	92.79731750488281	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1784	true	8430538230540917665	184	298	953	1495	1503	300	قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون الي ان قال وان ضاق-------------------------------------------------------------------------------------------------ت السفينة الي اخره--------------- ولا يبعد ان يكون ما هنا تصحيفا وعلي ما في التهذيب يعين المعني السابق وروي الشيخ في التهذيب الرواية عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي وهنا كما تري عن محمد بن احمد بن يحيي والامر سهل ثم ان في التهذيب رواية صحيحة عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------قال لا باس بالص-------------------------------------------------------------------------------------------لاة جماعة في السفينة وبالجملة فالحكم لم نقف علي خلاف فيه باب بءر الغاءط يتخذ مسجدا	1784	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	false	3211576419187179642	13	122	61	605	1399	300	قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا -باس ان تكون النساء بحيالهم 3 فاما ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن زياد -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن ع في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة قال فقال لا تصل في بطن واد جماعة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية او حال الضرورة التي لا يتمكن معها من الصلاة جماعة 272------------------------------------------- باب بءر الغاءط يتخذ مسجدا	363	5011753474928770865	179	200.5	134	826	21.67070198059082	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1785	true	-5855082858701569869	5	180	17	841	1432	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس4 عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرة او حمام-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي -بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يجعل علي العذرة مسجدا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما انه انما يجوز ان يجعل مسجدا اذا طم بالتراب وانقطعت --راءحته يدل علي ذلك-- ما رواه سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر-- سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عليه السلام قال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب1ما يواري ذلك --ويقطع2ريحه فلا	1785	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0363	false	3211576419187179642	123	300	607	1399	1399	300	محمد بن علي بن محبوب عن العباس- عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول الارض كلها مسجد الا بءر غاءط او مقبرة او حمام 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن محمد بن مضارب عن ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بان يجعل علي العذرة مسجدا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما انه انما يجوز ان يجعل مسجدا اذا طم بالتراب وانقطعت الراءحة- يدل علي ذلك 3 ما رواه سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر ع ع----------ن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر 4 سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد ع ق----------ال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك او يقطع ريحه فلا-	363	5011753474928770865	772	1464.5	605	835	92.45509338378906	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1785	true	-5855082858701569869	180	231	841	1086	1432	300	باس وذلك لان التراب يطهره وبه مضت السنة------- سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة3عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله	1785	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0364	false	4974877566689865876	0	48	0	218	1384	300	باس وذلك لان التراب يطهره -به مضت السنة 1703 5 سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله----------------------- بن سنان قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله	364	5011753474928770865	210	396.5	165	252	83.33333587646484	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	true	753277862290802398	36	291	207	1444	1487	300	باب كراهية ان يبصق في المسجد الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله احمد بن محمد عن محمد3بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال البصاق4في المسجد خطيءة وكفارته دفنه-- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي ابن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه-- عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخم1في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته-- الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله2- فاما ما رواه علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه-- سعد عن ابي جعفر3 عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابو جعفر عليه السلام يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه وعلي الحصي ولا يغطيه فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وان كان الفضل فيما تقدم من الاخبار	1787	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0364	false	4974877566689865876	50	296	228	1362	1384	300	باب كراهية ان يبصق في المسجد 1--------------------------- احمد بن محمد --------بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه ان عليا ع ----------قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارته دفنه 2 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي -بن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عل ----------قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه 3 عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته 4 الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله 5 فاما ما رواه علي بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني ع---------- تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه 6 سعد عن---- جعفر ع-ن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله ع ي----------قول كان ابو جعفر ع---------- يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه -علي الحصا ولا يغطيه فالوجه في هذه الاخبار الجواز ورفع الحظر وان كان الفضل فيما تقدم من الاخبار	364	5011753474928770865	1111	2087.5	878	1246	89.16532897949219	216	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1788	true	8873804341772808564	259	300	1353	1543	1543	300	العيدين---- باب ان صلاة العيدين فريضة الحديث 1 و2 و3 قوله محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع-	1788	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	false	-400024084345223322	0	37	0	167	1345	300	العيدين 274 باب ان صلاة العيدين فريضة 1 محمد------------------ بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله ع ق----------ال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع	365	5011753474928770865	154	286.5	121	195	78.97435760498047	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1789	true	-7385510745898972333	0	111	0	538	1484	300	وخمس وقال صلاة العيدين فريضة1- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة2- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم الي الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحمل قوله انها سنة مع الامام ان فرضها علم من جهة السنة دون ان يكون ذلك غير واجب وقد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير ونفرد بابا3انه لا تجب الا عند حضور الامام	1789	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	false	-400024084345223322	37	148	167	684	1345	300	وخمس وقال صلاة العيدين فريضة 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله ع---------- قال صلاة العيدين فريضة وصلاة الكسوف فريضة 3 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- صلاة العيدين مع الامام سنة وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم الي الزوال فالوجه في هذه الرواية ان نحمل قوله انها سنة مع الامام ان فرضها علم من جهة السنة دون ان يكون ذلك غير واجب وقد استوفينا ذلك في كتابنا الكبير ونفرد بابا انه لا يجب الا ب---حضور الامام	365	5011753474928770865	510	980.0	402	540	94.44444274902344	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1792	true	2142317977566240040	126	286	660	1391	1450	300	باب انه لا تجب صلاة العيدين الا مع الامام الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع امام---5 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد6فلا صلاة له ولا قضاء عليه-- عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي ق-ال ليس صلاة الا مع امام-- فاما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد1 وليصل2وحده كما يصلي في الجماعة-- عنه عن الحسن عن ابيه	1792	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0365	false	-400024084345223322	149	300	688	1345	1345	300	باب---- لا تجب صلاة العيدين الا مع الامام 1 محمد ------------------------------------بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الوشا- عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر ع ق----------ال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع الامام 2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه 3 عنه عن صفوان عن العلا -عن محمد بن مسلم عن احدهما ع ------------قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع امام 4 فاما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ويصلي -وحده كما يصلي في الجماعة 5 عنه عن الحسن عن ابيه-	365	5011753474928770865	624	1142.5	485	743	83.98384857177734	127	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1793	true	-4050784864257793463	0	233	0	1130	1468	300	السلام عن الرجل لا يخرج--- يوم الفطر والاضحي اعليه صلاة وحده3----فقال نعم-- عنه عن محمد بن جعفر قال حدثني4عبد الله بن محمد ومحمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن منصور-------5 عن ابي عبد الله عليه السلام قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي في بيته ركعتين ثم ضحي فالوجه في هذه الاخبار6ان نحملها علي ضرب من الاستحباب -لان هذه الصلاة مع الامام فرض وعلي الانفراد سنة مءكدة والذي يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة في العيدين الا مع امام وان صليت وحدك فلا باس-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال حدثني ابو قيس عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال انما الصلاة يوم العيد علي من خرج الي الجبانة1 ومن لم يخرج فليس عليه صلاة فلا ينافي ما قدمناه لان معني قوله -فليس عليه صلاة فرضا كما يكون مع الخروج الي الجبانة وكذلك-- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت2----- ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا فالوجه فيه ايضا ما قلناه انه ليس عليه ذلك فرضا واجبا وانما هو3-----علي جهة الفضل4والاستحباب	1793	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0366	false	-1257911565401248065	15	261	61	1182	1352	300	الله ع عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والاضحي اعليه صلاة وحده قال فقال نعم 6 عنه عن محمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع ----------قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي في بيته ركعتان ثم ضحي فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب ولان هذه الصلاة مع الامام فرض وعلي الانفراد سنة مءكدة والذي يدل علي ذلك 7 ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله ع قال---------- لا صلاة في العيدين الا مع امام وان صليت وحدك فلا باس 8 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال حدثني ابو قيس عن جعفر بن محمد ع ق------------ال انما الصلاة يوم العيد علي من خرج الي الجبانة- ومن لم يخرج فليس عليه صلاة فلا ينافي ما قدمناه لان معني قوله ع ليس عليه صلاة فرضا كما يكون مع الخروج الي الجبانة وكذلك 9 ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع ق----------ال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا فالوجه فيه ايضا ما قلناه انه ليس عليه ذلك فرضا واجبا وانما هو عليه علي جهة الندب والاستحباب	366	5011753474928770865	1061	2012.5	836	1164	91.15119934082031	205	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1801	true	7839554631029023370	98	223	524	1136	1505	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء-- سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبد الله ابن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي -قال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا-------- فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال من فاتته1ال-----عيد فليصل اربعا فالوجه في---- الرواية التخيير لان من صلي وحده كان مخيرا بين ان يصلي ركعتين علي ترتيب صلاة العيدين وبين ان يصلي اربعا كيف ما شاء وان كان الفضل في صلاة الركعتين علي ترتيب صلاة العيد	1801	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	false	1242824241247780032	0	128	0	604	1390	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء 3 سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم عن عبد الله ب-ن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر ------خمسا وسبعا 4 فاما ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي ع -----------قال من فاتته صلاة العيد فليصل اربعا فالوجه في هذه الرواية التخيير لان من صلي وحده كان مخيرا بين ان يصلي ركعتين علي ترتيب صلاة العيدين وبين ان يصلي اربعا كيف ما شاء وان كان الفضل في صلاة الركعتين علي ترتيب صلاة العيد	367	5011753474928770865	580	1100.5	459	632	91.77214813232422	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1801	true	7839554631029023370	96	123	516	642	1505	300	محمد بن يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	1801	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	false	4994938908925236586	138	163	692	809	1472	300	محمد بن يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية-------- قال سالت- عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	368	5011753474928770865	117	220.5	92	126	92.85713958740234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1805	true	-4761991543220073858	0	72	0	349	1568	300	عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد1 عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحي-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسافر الي مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحي قال نعم2------------------ فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	1805	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	false	1242824241247780032	141	216	664	1012	1390	300	عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد- عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار عن ابي عبد الله ع ----------قال ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحي 2 فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال سالته عن المسافر الي مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحي قال نعم الا بمني يوم النحر فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	367	5011753474928770865	325	610.0	257	369	88.07588195800781	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	17	116	94	557	1520	300	الا بمني يوم النحر ولا ادري الوجه في ترك الشيخ ذلك------------------------------------ باب عدد التكبيرات في صلاة العيد الحديث 1 و2 و3 و4 قوله الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال اثنتا عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة-- عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين3 عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي	1806	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	false	1242824241247780032	202	300	937	1390	1390	300	الا بمني يوم النحر ف--------الوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب 278 باب عدد التكبيرات في صلاة العيدين 1 ال-------------------حسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة 2 عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 3 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسن-- عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي-	367	5011753474928770865	394	702.0	307	503	78.33001708984375	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	81	239	396	1214	1520	300	عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين3 عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التكبير4في الفطر والاضحي فقال خمس واربع ولا1يضرك اذا انصرفت علي وتر-- وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تاما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي --وتر فالوجه في هاتين الروايتين التقية لانهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة ولسنا نعمل به واجماع الطاءفة المحقة علي ما قدمناه-------------- ال--سند في----- الاول فيه محمد بن الفضيل وهو مشترك والصدوق في الفقيه رواه عن محمد بن	1806	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	false	4994938908925236586	0	146	0	724	1472	300	عبد الله ع قال سالته عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس 4 عنه-------------------------------------------------------------------- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن التكبير في الفطر والاضحي -قال خمس واربع فلا يضرك اذا انصرفت علي وتر 5 وما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع ع----------ن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير- الصلاة تاما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثل-اثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي الوتر فالوجه في هاتين الروايتين التقية لانهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة ولسنا نعمل به واجماع الفرق-ة المحقة علي ما قدمناه 279 باب كيفية التكبير في صلاة العيدين 1 محمد بن -------------------يعقوب عن عل--------ي عن محمد بن	368	5011753474928770865	654	1169.5	521	843	77.58007049560547	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	41	124	207	602	1520	300	بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين -قال اثنتا عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة عنه عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس فاما ما رواه محمد-------------------------------------------------------------------------- بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين3 ع---------ن يزيد بن اسحاق شعر--- عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التكبير4في -----------------------------	1806	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	false	-3001655053241064154	101	188	519	923	1427	300	بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر --------سبع في الاولي وخمس في الاخيرة ------------------------------------واذا قمت---------------------------- في الصلاة فكبر واحدة وتقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر 12 محمد بن علي بن محبوب------------------- عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن ا------بي عبد الله ع في صلاة العيدين قال يصل القراءة بالقراءة فقال يبدا بالتكبير في	370	5011753474928770865	189	290.5	141	511	36.98630142211914	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	43	159	215	770	1520	300	عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين------------------------------ قال اثنتا عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة-------------------------------- عنه عن ا----بن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين قال سبع وخمس فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب----------------------------------------------------- عن محمد بن الحسين3------ عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التكبير4في الفطر والاضحي فقال خمس واربع ولا1يضرك اذا انصرفت علي وتر وما ر-----------------------------------------------------واه الحسين بن سعيد عن ا------------بن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ان عبد الملك بن اعين سال- ابا---- جعفر عليه السلام عن	1806	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0949	false	-6035162675805042699	1	139	4	635	1415	300	عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض كل ثلاث سنين الا مرة واحدة كيف تعتد قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء ثم تتزوج ان شاءت عنه عن ايوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان---------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن يزيد بن اسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال في المراة التي لا تحيض الا في ثلاث سنين او -اربع سنين او خمس سنين قال تنتظر مثل قروءها التي كانت تحيض فلتعتد ثم تتزوج ان شاءت فاما ما رواه ا--حمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي -نصر عن المثني--- عن زرارة ------قال----------- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	949	5011753474928770865	254	280.0	185	750	33.86666488647461	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	60	82	300	410	1531	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية-------- قال سالته4عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	1809	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	false	1242824241247780032	0	25	0	118	1390	300	يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء	367	5011753474928770865	109	208.5	87	118	92.37287902832031	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	43	204	226	1024	1531	300	باب كيفية التكبير في صلاة العيدين الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 قوله محمد بن يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالته4عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر فيفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد5-------------------------------------------------- عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر ------------------------------اربعا1ويركع بها-- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن2ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة	1809	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0368	false	4994938908925236586	131	300	656	1472	1472	300	باب كيفية التكبير في صلاة العيدين 1 محمد------------------------------ بن يعقوب عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية قال سالت -عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله 2 عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها 3 الحسين بن سعيد عن محمد ------------بن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله ع---------- في صلاة-	368	5011753474928770865	718	1358.5	571	880	81.59091186523438	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	204	299	1024	1524	1531	300	العيدين قال كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرا ثم كبر اربعا واركع بالخامسة-- الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الاولي واحدة --وتقرا3 ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم في الثانية فتقرا ثم تكبر اربعا والخامسة تركع بها-- عنه عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء	1809	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0369	false	2424303834431322469	0	96	0	484	1481	300	العيدين قال كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرا ثم كبر اربعا واركع بالخامسة 4 الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الاولي واحدة ثم تقرا- ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم في الثانية فتقرا ثم تكبر اربعا والخامسة تركع بها 5 عنه عن يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح ع ----------عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها -كم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء	369	5011753474928770865	475	907.5	384	506	93.87351989746094	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	0	167	0	858	1526	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة-- عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي1 عن ابي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام الكتاب2وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة عنه--- عن عبد الله بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة	1810	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0369	false	2424303834431322469	97	266	489	1329	1481	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة فبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة 6 عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجبلي ع-ن ابي جعفر ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يف-تح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام القران وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضح-ها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة 7 وعنه عن عبد الله بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة	369	5011753474928770865	821	1600.5	658	863	95.13325500488281	154	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	243	272	1268	1410	1537	300	بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين فقال اثنتا عش-------رة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة	1813	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0367	false	1242824241247780032	225	254	1059	1197	1390	300	بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن التكبير في العيدين -قال اثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة	367	5011753474928770865	126	229.5	99	149	84.56375885009766	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	146	300	757	1537	1537	300	القراءة-- وما رواه احمد بن محمد2 عن اسماعيل بن سعد3--الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات بعد القراءة4 --الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها--- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين فقال اثنتا عشرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة فاذا قمت في الصلاة فكبر واحدة و1 تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر--2 محمد بن-	1813	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	false	-3001655053241064154	0	157	0	778	1427	300	القراءة 9 وما رواه احمد بن محمد -عن اسماعيل بن سعدان الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات بعد القراءة 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها 11 محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين فقال اثنتي عشر -سبع في الاولي وخمس في الاخيرة واذا قمت في الصلاة فكبر واحدة و--تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الي اخر الخبر 12 محمد بن	370	5011753474928770865	759	1462.0	611	792	95.83333587646484	140	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1814	true	-8525199214028702932	0	84	0	411	1500	300	علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام -بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال تصل القراءة بالقراءة وقال تبدا بالتكبير في الاولي ثم تقرا ثم تركع بالسابعة--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام مثله فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض العامة	1814	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0370	false	-3001655053241064154	157	238	778	1161	1427	300	علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع---------- في صلاة العيدين قال يصل القراءة بالقراءة فقال يبدا بالتكبير في الاولي ثم يقرا وي--ركع بالسابعة 13 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع---------- وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- مثله فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب بعض العامة	370	5011753474928770865	373	695.0	293	415	89.8795166015625	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1816	true	1559864464951297608	216	300	1096	1505	1505	300	باب صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فيها او تءخر الحديث 1 و2 و3 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسي بن بكر او عبد الله ابن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن-- ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الاستسقاء ركعتين فبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة-	1816	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	false	-4754296741868833346	66	146	317	693	1431	300	باب صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فيها او تءخر -------------1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسي بن بكر او عبد الله -بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع عن ابيه-------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الاستسقاء ركعتين وبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة 2 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع---------- قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة	371	5011753474928770865	368	683.0	291	414	88.88888549804688	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1816	true	1559864464951297608	0	81	0	381	1505	300	قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة فان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب لانا قد بينا ان غسل العيدين سنة وقد استوفينا ذلك في باب الاغسال في كتابنا الكبير وقد بينا ايضا ان من فاتته صلاة العيدين لا قضاء عليه وانما يستحب له ان يصلي منفردا السند في الاول كما تري لا يخلو من خلل لان عثما----------------------------ن بن عيسي لا يروي عن------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام بل هو من رجال	1816	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	false	-4754296741868833346	9	103	41	477	1431	300	قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب لانا قد بينا ان غسل العيدين سنة وقد استوفينا ذلك في باب الغس--ل في كتابنا الكبير وقد بينا ايضا ان من فاتته صلاة العيدين لا قضاء عليه وانما يستحب له ان يصلي منفرد 281 باب صلاة الاستسقاء هل تقدم الخطبة فيها او تءخر 1 الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسي بن بكر او عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع عن ابيه ان رسول --------	371	5011753474928770865	298	533.5	232	446	66.81614685058594	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	true	-854236235412528505	0	64	0	336	1523	300	ويكبر في الاولي سبعا وفي الاخري خمسا فهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع الطاءفة المحقة لان عملها علي الرواية -الاولي لمطابقتها للاخبار التي رويت في ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد -----روي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه2 عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الاستسقاء قال مثل صلاة العيدين	1817	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	false	-4754296741868833346	146	210	693	1024	1431	300	ويكبر في الاولي سبعا وفي الاخري خمسا فهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع الطاءفة المحقة لان عملها علي الرواية والاولي لمطابقتها للاخبار التي رويت في ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيدين 3 وروي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه ع-ن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن صلاة الاستسقاء قال مثل صلاة العيدين	371	5011753474928770865	321	620.5	261	342	93.85964965820312	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	true	-854236235412528505	211	300	1095	1523	1523	300	مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد ابواب صلاة الكسوف---- باب عدد ركعات صلاة الكسوف الحديث 1 و2 و3 و4 قوله احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن صلاة الكسوف فقال عشر ركعات واربع1سجدات-- محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات كسوف الشمس اشد علي الناس والبهاءم-	1817	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0371	false	-4754296741868833346	207	288	1007	1381	1431	300	مثل صلاة العيدين------------------------------ ابواب صلاة الكسوف 282 باب عدد ركعات صلاة الكسوف 1 احمد ب---------------------ن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالته عن صلاة الكسوف فقال عشر ركعات واربع سجدات 2 محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع ----------قال صلاة الكسوف عشر ركعات واربع سجدات كسوف الشمس اشد علي الناس والبهاءم	371	5011753474928770865	358	674.5	283	435	82.2988510131836	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1818	true	-3207800411248815227	11	131	49	675	1505	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام صلي في -------كسوف الشمس2ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع3 ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء م--حمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن ابن احمد عن يونس -بن يعقوب قال قال ابو عبد الله عليه السلام انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة والعمل علي الخبرين الاولين لانهما موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف وقد اوردناها في كتابنا الكبير وعليها عمل العصابة باجمعها	1818	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	false	-4562032416308959674	0	119	0	598	1404	300	عن ابي البختري عن ابي عبد الله ع---------- ان عليا ع---------- صلي في صلاة الكسوف ------ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع- ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء 4 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن -بن احمد عن يونس ابن يعقوب قال قال ابو عبد الله ع---------- انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة والعمل علي الخبرين الاولين لانهما موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف وقد اوردناها في كتابنا الكبير وعليها عمل العصابة باجمعها	372	5011753474928770865	587	1111.5	470	636	92.29560089111328	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	41	252	227	1241	1485	300	في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء محتمل لان يرجع التسوية بين الركعتين في الافعال ويحتمل التسوية------------------------------------------------------------------- الي ما ذكره اصحابنا في مستحبات صلاة الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف والامر واضح------------------------------------------------- باب من فاتته صلاة الكسوف هل عليه قضاء ام لا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عبيد--------1 عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض-- عنه عن احمد عن2موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء-- وروي محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف تقضي3اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان يحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله فلا بد من القضاء يدل علي ذلك-- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد	1819	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0372	false	-4562032416308959674	47	300	205	1404	1404	300	في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء 4 محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن بن احمد عن يونس ابن يعقوب قال قال ابو عبد الله ع انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران موافقان لمذاهب العامة والعمل علي الخبرين الاولين لانهما موافقان للاخبار التي تتضمن تفصيل صلاة الكسوف وقد اوردناها في كتابنا الكبير وعليها عمل العصابة باجمعها 283 باب من فاتته صلاة الكسوف هل عليه قضاء ام لا 1 ---------------------------اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر ع ق----------ال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض 2 عنه عن احمد عن موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر ع قال ------------سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء 3 وروي محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الكسوف نقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان نحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله لا--بد من القضاء يدل علي ذلك 4 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد-	372	5011753474928770865	827	1494.0	645	1272	65.0157241821289	165	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	252	300	1241	1485	1485	300	وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل-- الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز1 عن زرارة ومحمد2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم و3--علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها-	1819	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	false	-2039654188307301962	0	47	0	229	1428	300	وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل 5 الحسين بن سعيد عن حماد--------- عن زرارة ومحمد- عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم وقد علمت بعد ذلك فعليك القضاء وان لم تحترق كلها	373	5011753474928770865	223	408.5	179	249	89.55823516845703	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1820	true	-3064561639215915749	0	100	0	490	1415	300	فليس عليك قضاء ولا ينافي هذا التفصيل-- ما رواه عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان لم تعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس عليك صلاة الكسوف فان اعلمك -احد وانت ناءم فعلمت ثم غلبتك عينيك فلم تصل فعليك قضاءها لان الوجه في هذه الرواية4ان نحملها علي انه اذا احترق بعض5القرص واعلم بذلك فلم يصل كان عليه القضاء وان لم يعلم اصلا لم يلزمه القضاء واما اذا احترق القرص كله كان عليه القضاء علي كل حال علم او لم يعلم وان كان علم كان عليه الغسل ايضا مع القضاء حسب ما فصلناه فيما تقدم	1820	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	false	-2039654188307301962	47	148	229	706	1428	300	فليس عليك قضاء ولا ينافي هذا التفصيل 6 ما رواه عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع ----------انه قال ان لم تعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك ع-----ليك صلاة الكسوف وان اعلمك واحد وانت ناءم فعلمت ثم غلبتك عينك -فلم تصل فعليك قضاءها لان الوجه في هذه الرواية ان نحملها علي انه اذا احترق بعض القرص واعلم بذلك فلم يصل كان عليه القضاء وان لم يعلم اصلا لم يلزمه القضاء فاما اذا احترق القرص كله كان عليه القضاء علي كل حال علم او لم يعلم فان كان علم كان عليه الغسل ايضا مع القضاء حسب ما فصلناه فيما تقدم	373	5011753474928770865	465	901.0	369	493	94.32048797607422	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	true	-7023984366761449351	212	300	1112	1541	1541	300	باب الصلاة في السفينة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد4بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الصلاة في السفينة -يقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة-- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي -بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في-	1824	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	false	-2039654188307301962	149	232	710	1110	1428	300	باب الصلاة في السفينة 1------------------------ اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله ع---------- وقد سءل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما وان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي ابن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في	373	5011753474928770865	392	734.5	312	434	90.32257843017578	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1825	true	5643006683158975983	0	68	0	327	1488	300	السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت-- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة	1825	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0373	false	-2039654188307301962	232	300	1110	1428	1428	300	السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الصلاة في السفينة فقال اذا كانت محملة-	373	5011753474928770865	316	612.0	250	329	96.04862976074219	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1825	true	5643006683158975983	68	182	327	877	1488	300	ثقيلة اذا قمت1فيها فلم تتحرك فصل قاءما وان كانت خفيفة تكفا فصل قاعدا-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن السفينة لم يقدر صاحبها علي القيام ايصلي فيها وهو جالس يومء او يسجد قال يقوم وان حنا ظهره فهذه الرواية محمولة علي من يتمكن من ان يصلي منحني الظهر وان لم يقدر علي القيام تاما وذلك جاءز علي الترتيب الذي فصل فيما تقدم من الاخبار ويءكد ذلك ايضا-- ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصلاة في السفينة ايماء	1825	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	false	2736728529989222310	0	115	0	533	1474	300	ثقيلة اذا قمت فيها -لم تتحرك فصل قاءما وان كانت خفيفة تكفا فصل قاعدا 4 فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن السفينة لم يقدر صاحبها علي القيام ايصلي فيها وهو جالس يومي او يسجد قال يقوم وان حني ظهره فهذه الرواية محمولة علي من يتمكن من ان يصلي منحني الظهر وان لم يقدر علي القيام تاما وذلك جاءز علي الترتيب الذي فصل فيما تقدم من الاخبار ويءكد ذلك ايضا 5 ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله ع ----------قال الصلاة في السفينة ايماء	374	5011753474928770865	524	1014.0	414	554	94.5848388671875	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	16	205	92	1076	1583	300	فيما رايت باب صلاة الخوف الحديث 1 و2 و3 و4 قوله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم فيقومون1معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون2في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ثم يقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه فيصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون--- فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم-- فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة3 عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا	1830	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0374	false	2736728529989222310	114	300	527	1474	1474	300	ايماء 285 باب صلاة الخوف 1 محمد ---------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه ويقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام --فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام ويجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم 2 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن زرارة عن ابي جعفر ع---------- انه قال اذا-	374	5011753474928770865	919	1766.0	741	992	92.64112854003906	166	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	205	300	1076	1583	1583	300	كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم ف-صلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام ف-صلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين واحدة1 فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم-- وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل-	1830	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	false	-1038289486097022489	0	96	0	512	1473	300	كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده وقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فيصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فيصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتين في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم 3 وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل	375	5011753474928770865	500	972.5	406	512	97.65625	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1831	true	-59354069061463975	0	79	0	415	1559	300	ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام والوجه في هذه الرواية ومطابقتها للرواية الاخري ان نحملها علي التخيير وان الانسان مخير في العمل بكل واحد منهما وان كان العمل علي الرواية الاولي اظهر وقد روي زرارة راوي هذا الحديث مثل الخبر الاول --روي سعد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة	1831	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	false	-1038289486097022489	96	173	512	905	1473	300	ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- والوجه في هذه الرواية ومطابقتها للرواية الاخري ان نحملها علي التخيير وان الانسان مخير في العمل بكل واحد منهما وا----ن العمل علي الرواية الاولي اظهر وقد روي زرارة راوي هذا الحديث مثل الخبر الاول 4 روي سعد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي عبد الله ع---------- قال صلاة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالاخرين ركعتين ويقضون ركعة	375	5011753474928770865	391	751.5	315	417	93.7649917602539	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1834	true	-6330739033654000810	214	300	1138	1518	1518	300	باب صلاة المغمي عليه الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر-- عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه-- احمد بن-	1834	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	false	-1038289486097022489	174	248	909	1230	1473	300	باب صلاة المغمي عليه 1------------------------------------ علي بن ابراهيم ع--------ن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع ق----------ال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 2 عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز ابي ايوب عن ابي عبد الله ع ق----------ال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه 3 احمد بن	375	5011753474928770865	311	568.5	242	385	80.77922058105469	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	0	52	0	244	1426	300	محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كل ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر-- عنه عن الحجال عن ثعلبة1 عن معمر بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه	1835	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0375	false	-1038289486097022489	248	300	1230	1473	1473	300	محمد عن علي بن حديد عن مرازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال كل-ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر 4 عنه عن الحجال عن ثعلبة -عن معمر بن عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه-	375	5011753474928770865	240	461.5	191	246	97.56097412109375	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	52	291	244	1380	1426	300	قال لا-- محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب عليه السلام لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة-- سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن-- محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم-- عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء ابن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه اذا افاق قبل غروب الشمس والا فليس1عليه قضاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الاولة2محمولة علي انه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال الاغماء وهذه محمولة علي الترغيب في قضاء ما فاته	1835	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	false	3801266104553574313	0	241	0	1093	1356	300	قال لا 5 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري ع---------- اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب ع---------- لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 6 سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث ع---------- اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة 7 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن 8 محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم 9 عنه عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء -بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه --ان فاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الاستحباب لان الادلة محمولة علي انه لا يجب عليه قضاء ما فاته في حال الاغماء وهذه محمولة علي الترغيب في قضاء ما فاته	376	5011753474928770865	1076	2065.5	844	1146	93.89179992675781	218	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1837	true	-1376993517853664171	250	300	1302	1537	1537	300	فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يلزمه قضاءها علي كل حال يدل علي ذلك--- ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي-	1837	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0376	false	3801266104553574313	241	291	1093	1320	1356	300	فاما الصلاة التي يفيق في وقتها فانه يلزمه قضاءها علي كل حال يدل علي ذلك 10 ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير عن احدهما ع ------------قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي	376	5011753474928770865	222	425.0	175	239	92.88703155517578	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	8	271	34	1311	1461	300	ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها--- الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي افاق فيها--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت--- عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية--- عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام1قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد--- عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما2 فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه فالوجه في هذه الاخبار ما ذكرناه3م-----ن الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب--- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا1ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر و2-العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قض-ي صلاة الليل فهذا الخبر موافق لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في وقتها وهذا الوقت هو اخر وقت المضطر فيجب عليه3-القضاء	1838	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0377	false	-4457030836160601729	0	298	0	1360	1367	300	ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها 12 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله ع---------- قال يقضي الصلاة التي افاق فيها 13 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت 14 عنه عن صفوان عن العلا -عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية 15 عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع في المغمي عليه قال يقضي كلما فاته 16 عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله ع قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد 17 عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله ع---------- في المريض يغمي عليه اياما- فقال بعضهم يقضي صلاة يوم ا-لذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة --يوم الذي يفيق فيه فالوجه في هذه الاخبار ما ذكرناه اولا من الاستحباب والندب دون الفرض والايجاب 18 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر او العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضاء صلاة الليل فهذا الخبر موافق لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء الصلاة التي يفيق في وقتها وهذا الوقت هو اخر وقت المضطر فيجب حينءذ القضاء	377	5011753474928770865	1184	2218.5	931	1425	83.08772277832031	231	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1839	true	4637145453870028593	134	180	635	848	1449	300	منصور-------- عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل ما فاته ثم بعدها عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضي-----ها ان امر الصلاة شديد	1839	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0377	false	-4457030836160601729	119	164	519	718	1367	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع---------- في المغمي عليه قال يقضي كل-ما فاته 16------ عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	377	5011753474928770865	183	320.0	142	226	80.97344970703125	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1841	true	3839884672935214837	217	299	1127	1486	1490	300	الزيادات في شهر رمضان الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام صل في ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان في كل واحدة منهما ان قويت علي ذلك ماءة ركعة سوي الثلاث عشرة ركعة --علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق ب-ن عمار عن جابر بن عبد الله قال ان ابا عبد الله	1841	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	false	-6151886410255324719	0	73	0	319	1358	300	الزيادات في شهر رمضان 1 ---------------------------------الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال لي ابو عبد الله ع---------- صل في ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان في كل واحدة منهما ان قويت علي ذلك ماءة ركعة سوي الثلاث عشرة ركعة 2 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن اسحاق ابن عمار عن جابر بن عبد الله قال ان ابا عبد الله	378	5011753474928770865	313	588.0	242	362	86.4640884399414	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1842	true	-9018537764441303834	0	224	0	1074	1441	300	السلام قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان-- عنه عن محمد بن علي عن علي4بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله عليه السلام ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان فقال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة-- عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح عليه السلام يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا1 في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن يونس -بن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان-- علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عبيد الله بن احمد النهيكي3 عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجة عن ابي عبد الله	1842	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	false	-6151886410255324719	72	299	314	1357	1358	300	الله ع قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان 3 عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله ع---------- ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان -قال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة 4 عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح ع---------- يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا- في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ب-ن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد -بن زرارة عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله ي-----زيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها يقوم الناس خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان 6 علي بن حاتم عن حميد بن زياد قال حدثنا عبيد الله بن احمد النهيكي- عن علي بن الحسن عن محمد بن زياد عن ابي خديجة عن ابي عبد الله	378	5011753474928770865	917	1633.5	716	1192	76.92952728271484	185	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1842	true	-9018537764441303834	226	300	1086	1441	1441	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا جاء4شهر رمضان زاد في الصلاة وانا ازيد فزيدوا-- عنه عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد -بن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا عليه السلام كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة-- علي-	1842	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	false	7506442698142892487	0	75	0	341	1431	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل شهر رمضان زاد في الصلاة فانا ازيد فزيدوا 7 عنه عن محمد بن جعفر المءدب قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن النضر بن شعيب عن جميل بن صالح عن ابي عبد الله ع ----------قال ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة الف ركعة فافعل فان عليا ع ----------كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة 8 علي	379	5011753474928770865	328	615.0	259	361	90.85872650146484	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1843	true	1647090212338408825	4	50	17	232	1490	300	عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محمد------------------------ ابن يحيي قال كنت عند ----------------------------------ابي عبد الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد	1843	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0378	false	-6151886410255324719	147	227	640	1009	1358	300	عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح ع يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات 5 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس ابن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبد الله ع قال------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد	378	5011753474928770865	134	188.0	105	429	31.235431671142578	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1843	true	1647090212338408825	0	81	0	424	1490	300	بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد ابن يحيي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله عليه واله يزيد بعد العتمة في مصلاه فيكثر1وكانوا2----يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا3خلفه تركهم ودخل منزله فاذا تفرق الناس عاد الي مصلاه فصلي كما كان يصلي فاذا كثر4الناس خلفه تركهم ودخل5وكان---- يصنع ذلك مرارا	1843	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	false	7506442698142892487	75	162	341	768	1431	300	بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد -بن يحيي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسءل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فاذا تفرق الناس عاد الي مصلاه فصلي كما كان يصلي فاذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع---- مرارا	379	5011753474928770865	406	774.5	326	432	93.98148345947266	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1846	true	7211130982699438130	46	186	245	942	1516	300	عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال---- كان مما1يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد علي صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثمان- ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة في كل ليلة23بعد العشاء الاخرة ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتي عشرة ركعة منها بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويجتهد فيهما ---الحسين بن سعيد عن الحسن1عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رمضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في غيره الا ان لرمضان علي ساءر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان احب	1846	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0379	false	7506442698142892487	163	300	770	1431	1431	300	عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله ع---------- قال مما كان ----يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد علي صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة -----------------بعد العشاء الاخرة ويصلي في العشر الاواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتا عشر-----ة منها بعد المغرب وثمان- عشر------ بعد العشاء الاخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويجتهد فيهما 10 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة بن مهران قال سالته عن رمضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في غيره الا ان لرمضان علي ساءر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد ان يزيد في تطوعه فان احب-	379	5011753474928770865	651	1229.0	518	705	92.34042358398438	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1846	true	7211130982699438130	186	300	942	1516	1516	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول ليلة من الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيهما ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت وفي ليلة احدي وعشرين-	1846	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	false	4451242658915882049	0	114	0	573	1433	300	وقوي علي ذلك ان يزيد في اول ليلة من الشهر الي عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب والعتمة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل ذلك ثماني ركعات والوتر ثلاث ركعات ركعتين يسلم فيه-ا ثم يقوم فيصلي واحدة يقنت فيها فهذا الوتر ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر وهذه ثلاث عشرة ركعة فاذا بقي من رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة وثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت -في ليلة احدي وعشرين	380	5011753474928770865	572	1129.0	459	575	99.47826385498047	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1847	true	-4029593006416870720	0	182	0	889	1483	300	وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة2 وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احداهما--- الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في رمضان فقال ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رمضان1تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم الف ركعة فصل ان عليا عليه السلام كان في اخر عمره2يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة وصل يا ابا محمد زيادة---3رمضان فقال كم جعلت فداك فقال في عشرين ليلة4تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تصلي5قبل ذلك--- محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد بن مطهر6 انه كتب الي ابي محمد عليه السلام يخبره بما جاءت	1847	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0380	false	4451242658915882049	114	300	573	1433	1433	300	وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما اذا قوي علي ذلك ماءة ركعة سوي هذه الثلاث عشرة ركعة- وليسهر فيهما حتي يصبح فان ذلك يستحب ان يكون في صلاة ودعاء وتضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما 11 الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن ابي حمزة قال دخلنا علي ابي عبد الله ع ف----------قال له ابو بصير ما تقول في الصلاة في رمضان فقال ان لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شء من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم الف ركعة فصل ان عليا ع---------- كان في اخر عمره يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة -صل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فد-ك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تفعل قبل ذلك 12 محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد--- مطهر- انه كتب الي ابي محمد ع---------- يخبره بما جاءت-	380	5011753474928770865	840	1597.5	664	898	93.54120635986328	163	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1847	true	-4029593006416870720	182	268	889	1335	1483	300	الرواية ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب فض الله فاه صلي7في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين1وصلي2في------------------------------------------------------------------------------هما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد عشر مرات وصل3الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت	1847	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	false	6556165649361612745	0	101	0	506	1455	300	الرواية ان النبي صلي الله عليه واله----- ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب فض الله فاه صل- في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشر-----ة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة بعد المغرب وثماني عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة وصل فيهما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة------- مرة وقل هو الله احد عشر مرات وصل الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت	381	5011753474928770865	421	790.0	338	524	80.34351348876953	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1852	true	6042885894936745119	93	287	497	1473	1540	300	علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يساله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب ع--ليه السلام2كتابا قراته بخطه صل في اول3شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثمان- ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين4فان الماءة تجزءك ان شاء الله وذلك سوي الخمسين واكثر من قراءة انا انزلناه--- عنه عن احمد بن علي قال حدثني محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ان عدة من اصحابنا اجمعوا علي هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-- وصباح الحذاء عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن-- وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال محمد بن سليمان وسالت الرضا عليه السلام عن هذا الحديث فاخبرني به وقال هءلاء------ سالناه جميعا1عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا جميعا انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلي رسول الله صلي الله عليه واله المغرب ثم صلي اربع	1852	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0381	false	6556165649361612745	102	300	509	1455	1455	300	علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه قال كتب رجل الي ابي جعفر ع يسء----------له عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب ع اليه -------كتابا قراته بخطه صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين فان الماءة تجزيك ان شاء الله وذلك سوي الخمسين واكثر من قراءة انا انزلناه 14 عنه عن احمد بن علي قال حدثني محمد بن ابي الصهبان عن محمد بن سليمان قال ان عدة من اصحابنا اجمعوا علي هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع وصباح الحذا -عن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن ع وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله ع ----------قال محمد بن سليمان وسالت الرضا ع---------- عن هذا الحديث فاخبرني به وقال هءلاء جميعا سالنا ع-------ن الصلاة في شهر رمضان كيف هي وكيف فعل رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا جميعا انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضان صلي رسول الله صلي الله عليه واله المغرب ثم صلي اربع-	381	5011753474928770865	920	1755.5	734	992	92.74193572998047	174	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1853	true	3856573646785628541	0	270	0	1374	1518	300	الاخرة وصلي الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة3 فص---لي اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما راي ذلك الناس ونظروا الي رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجمع4-للنافلة فليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله5 من كتابه واعلموا انه لا جماعة في نافلة فافترق الناس وصلي كل واحد منهم علي حياله لنفسه فلما كان في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب وصلي اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه واله فصلي بالناس فلما------ صلي الركعتين1وهو جالس كما كان يصلي كل ليلة ثم قام فصلي ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلي صلاته التي كان يصل---ي2كل ليلة في اخر الليل فلما كانت3ليلة عشرين في شهر رمضان فعل ما4ك-ان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة احدي وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلي فيها مثل ما فعله في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايض----------------------------ا كما اغتسل في5ليلة احدي وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا	1853	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0382	false	-2072237224391085729	16	300	79	1484	1484	300	الاخرة وصلي الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الاخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلي اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما راي ذلك الناس ونظروا الي رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله- من كتابه واعلموا انه لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلي كل واحد منهم علي حياله لنفسه فلما كان في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب وصلي اربع ركعات التي كان يصليها فيما مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه واله فصلي بالناس فلما انفتل صلي --ركعتين وهو جالس كما كان يصلي كل ليلة ثم قام فصلي ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلي صلاته التي كان يصلي في كل ليلة في اخر الليل فلما كان ل-يلة عشرين في شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان----- ثماني ركعات بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة احدي وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلي فيها مثل ما فعله في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثن-ين وعشرين زاد في صلاته فصلي ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل ايضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة احدي وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا-	382	5011753474928770865	1343	2631.0	1077	1416	94.84463500976562	255	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1853	true	3856573646785628541	270	300	1374	1518	1518	300	فسالوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر-	1853	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0383	false	7932337829243748835	0	30	0	145	1450	300	فسالوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر	383	5011753474928770865	144	283.0	115	145	99.31034851074219	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1854	true	-4318860837131879136	0	236	0	1184	1510	300	رمضان ولا ينقص منها شيءا ---علي بن حاتم عن محمد بن جعفر6--------بن بطة القمي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما--- اتيت بالتفسير فرجت عني فكيف تمام --الف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين عليه السلام وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار-- وتصل---ي ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم1----اسمع وعه وعلم ثقات اخوانك2-------- وساق الحديث--- ابراهيم بن3----اسحاق الاحمري النهاوندي عن محمد بن الحسين وعمرو بن عثمان ومحمد بن خالد وعبد الله بن الصلت ومحمد ابن عيسي وجماعة ايضا عن محمد -بن سنان قال قال الرضا عليه السلام كان ابي يزيد في العشر الاواخر في شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة السند في الاول فيه الحس-ن بن	1854	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0383	false	7932337829243748835	30	275	145	1327	1450	300	رمضان ولا ينقص منها شيءا 15 علي بن حاتم عن محمد بن جعفر عن احمد بن بطة القمي عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله ع---------- انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين ع وت----------صلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار ع وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين ع---------- عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات اخوانك المءمنين وساق الحديث 16 ابراهيم بن ابي اسحاق الاحمري النهاوندي عن محمد بن الحسين وعمرو بن عثمان ومحمد بن خالد وعبد الله بن الصلت ومحمد -بن عيسي وجماعة ايضا عن محمد ابن سنان قال قال الرضا ع ----------كان ابي يزيد في العشر الاواخر في شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة 17 فاما ما روا---ه الحسين بن	383	5011753474928770865	1120	2111.0	893	1226	91.35399627685547	210	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	true	-5346751522792728589	256	300	1274	1475	1475	300	كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله----- وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله--- عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في-	1857	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	false	6743387219455653658	0	46	0	210	1432	300	كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله 18 عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في	384	5011753474928770865	201	384.0	158	210	95.71428680419922	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	25	96	124	468	1492	300	رسول الله صلي الله عليه واله اعمل2واحق علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم------------------ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا----------- الا بعد انتصاف الليل لا في شهر3رمضان ولا في غيره	1858	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0232	false	-8940389411291362749	136	204	605	916	1358	300	رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة 2 عنه عن صفوان عن ا--------------------------------------بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع قال سمعته------------------------ يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا من النوافل الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	232	5011753474928770865	221	360.0	174	373	59.24932861328125	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	0	249	0	1232	1492	300	شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر و1ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل2---واحق ---علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر3رمضان ولا في غيره فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه ولم يرد انه لا يجوز ان يصلي علي الانفراد حسب ما ذهب اليه قوم والذي يدل علي ذلك--- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عن الصلاة في شهر4رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و5تركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال1---ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل	1858	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0384	false	6743387219455653658	46	300	210	1432	1432	300	شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر --ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق 19 علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر الثقفي جميعا عن عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله ع---------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في ----رمضان ولا في غيره فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه ولم يرد انه لا يجوز ان يصلي علي الانفراد حسب ما ذهب اليه قوم والذي يدل علي ذلك 20 ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عن الصلاة في رم----ضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته ف-تركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل-	384	5011753474928770865	1205	2349.0	958	1244	96.86495208740234	239	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	249	300	1232	1492	1492	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة و---كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من عمل2كثير في بدعة الا تري انه صلي الله عليه واله---------3انكر الاجتماع فيها4---------ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكرا بدعة لا-نكره كما انكر الاجتماع-	1858	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	false	-7362213052213324428	0	59	0	279	1373	300	ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من ----كثير في بدعة الا تري انه صلي الله عليه واله لما انكر انكر الاجتماع فيها فنهي عنه ولم ينكر نفس الصلاة ولو كان نفس الصلاة منكر لبدعة لا نكره كما انكر الاجتماع	385	5011753474928770865	252	459.5	203	283	89.04593658447266	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1859	true	-1255631118626621553	225	300	1156	1503	1503	300	ابواب الصلاة علي الاموات---- باب وجوب الصلاة علي كل ميت مسلم مقتولا كان او ميتا حتف انفه شهيدا كان او غيره الحديث 1 و2 و3 و4 قوله احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن هشام -بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتوا فقال نعم-- سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم ابن	1859	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	false	-7362213052213324428	76	147	367	689	1373	300	ابواب الصلاة علي الاموات 288 باب وجوب الصلاة علي كل ميت مسلم مقتولا كان او ميتا حتف انفه شهيدا كان او غيره 1--------------------- احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن هشام ابن الحكم عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له شارب الخمر والزاني والسارق يصلي عليهم اذا ماتوا فقال نعم 2 سعد عن ايوب بن نوح عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم بن	385	5011753474928770865	311	571.5	243	354	87.85310363769531	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1860	true	6489227529226820508	79	138	369	646	1449	300	بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة-------- عن جعفر عن ابيه عن اباءه ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال -دفنهما في ثيابهما1بدماءهما ولم يصل عليهما فما تضمن هذا ال--خبر من ا-نه ------------لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا وجوب الصلاة-------- علي كل ميت	1860	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0178	false	-1377757667863663205	106	162	480	736	1342	300	بن عبد الله---- عن هارون بن مسلم عن مصدق- بن صدقة عن عمار عن جعفر عن ابي---------ه ان عليا ع ----------لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة---- المرقال ودفنهما في ثيابه---------ما ولم يصل عليهما قال محمد -بن الحسن رحمه الله قول الراوي ولم يصل عليهما وهم من الراوي لان-------------- الصلاة لا تسقط علي ال-ميت	178	5011753474928770865	198	284.5	151	309	64.07766723632812	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1860	true	6489227529226820508	0	150	0	712	1449	300	مهزم عن طلحة -بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام1قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله-- عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان2---السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن اباءه ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر---------- ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما في ثيابهما1بدماءهما ولم يصل عليهما فما تضمن هذا الخبر من انه لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا وجوب الصلاة علي كل ميت وهذه المسالة اجماع من الفرقة المحقة وقد ذكرنا في احكام الشهداء ما	1860	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0385	false	-7362213052213324428	147	300	689	1373	1373	300	مهزم عن طلحة ابن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه ع ------------قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله 3 عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن اباءه ان عليا عل ---------لم يغسل عمار بن ياسر رحمه الله ولا هاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما -----------بدماءهما ولم يصل عليهما فما تضمن هذا الخبر من انه لم يصل عليهما وهم من الراوي لانا قد بينا وجوب الصلاة علي كل ميت وهذه --مسالة اجماع من الفرقة المحقة وقد ذكرنا في احكام الشهداء ما-	385	5011753474928770865	662	1248.5	519	730	90.68492889404297	136	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1860	true	6489227529226820508	150	189	712	913	1449	300	فيه كفاية في كتابنا الكبير ويجوز ان يكون الوجه فيه حكاية ما يرويه بعض العامة عن امير المءمنين عليه السلام فكانه عليه السلام قال انهم يروون عن علي عليه السلام انه لم يصل عليهما وذلك خلاف الحق ك---ما بيناه	1860	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	false	4401046794116862843	0	37	0	174	1406	300	فيه كفاية في كتابنا الكبير ويجوز ان يكون الوجه فيه حكاية ما يرويه بعض العامة عن امير المءمنين ع---------- فكانه ع---------- قال انهم يروون عن علي ع---------- انه لم يصل عليهما وذلك خلاف الحق علي ما بيناه	386	5011753474928770865	170	304.5	134	204	83.33333587646484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	42	300	226	1486	1486	300	باب وقت الصلاة علي الاموات الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا فقال عجل الميت الي قبره الا ان تخاف ----فوت1وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها-- محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد ابن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يمنعك شء من هذه الساعات2عن الصلاة علي الجناءز فقال لا-- ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع و---سجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شي--طان وتطلع بين قرني شيطان-- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغرب5الشمس وحين تطلع انما هو استغفار-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تغرب1الشمس وحين تطلع فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن ان يكون الوجه فيه التقية-	1863	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0386	false	4401046794116862843	38	291	178	1359	1406	300	باب وقت الصلاة علي الميت 1-------------------------- اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر ع---------- اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا -قال عجل الميت الي قبره الا ان تخاف ان يفوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها 2 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد -بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز فقال لا 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود- وانما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني شيطان 4 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عيسي ع--ن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله ع قال---------- لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار 5 فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابي عبد الله ع --------------------------قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تصفر الشمس وحين تطلع فهذا الخبر صريح بالكراهية دون الحظر ويمكن ان يكون الوجه فيه التقية	386	5011753474928770865	1135	2129.0	898	1279	88.74120330810547	217	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	true	-3601348815353671414	84	244	430	1170	1450	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر1 عن موسي بن بكر عن ابي الحسن عليه السلام قال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره-- فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا-- ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك--- قبل الصدر	1866	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	false	-2929488724918431328	1	158	2	704	1364	300	محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن --------ابي نصر -عن موسي بن بكر عن ابي الحسن ع ق----------ال اذا صليت علي المراة فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل فقم عند صدره 2 فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا- عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين ع---------- من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله----- مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا 3 ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك من قبل الصدر	387	5011753474928770865	691	1321.5	540	747	92.50334930419922	145	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	true	7353200701116327527	36	184	207	929	1501	300	باب ترتيب جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلاء بن رزين عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته كيف يصلي علي الرجال والنساء فقال يوضع الرجال1مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال-2 عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان3اذا4صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير-- ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض-- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن	1868	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0387	false	-2929488724918431328	159	300	708	1364	1364	300	باب ترتيب جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت 1------------------------------------ سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن العلا- بن رزين عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال سالته كيف يصلي علي الرجال والنساء فقال يوضع الرج-ل مما يلي الرجال والنساء خلف الرجال 2 عنه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله ع ----------قال كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلا- عن محمد بن مسلم عن احد-------هما -----ع قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض 4 احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن-	387	5011753474928770865	644	1203.0	511	728	88.46154022216797	122	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	true	7353200701116327527	184	300	929	1501	1501	300	ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي5 عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل الرجل1-وراء المراة ويكون الرجل مما يلي الامام-- علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في جناءز الرجال والنساء2والصبيان -قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يل-----------------------------------------------------------ي الرجال-- فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله -بن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال-	1868	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	false	162661716168845191	0	127	0	610	1419	300	ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي- عن ابي عبد الله ع ----------قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل المراة وراء المراة ويكون الرجل مما يلي الامام 5 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع---------- في جناءز الرج--------ال والصبيان فقال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال 6 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال	388	5011753474928770865	536	1016.0	425	639	83.88106536865234	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1869	true	91887866722811264	0	169	0	820	1472	300	سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة ويكون3راس المراة عند ورك الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي-----4الامام-- حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله --قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال يقدم الرجال في كتاب علي عليه السلام محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي عل------يهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد ومن صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس الثالث الي الية الثاني --شبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما	1869	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	false	162661716168845191	127	300	610	1419	1419	300	سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند ورك الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي يمين الامام 7 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله ع قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت فقال يقدم الرجال في كتاب علي ع-------- 8 محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي بصلاة عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد ومن صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس الثالث الي الية الثاني الشبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما-	388	5011753474928770865	784	1498.5	619	838	93.55608367919922	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1869	true	91887866722811264	169	300	820	1472	1472	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل وان كانوا موتي1رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني2الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية3 المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في4 الوسط وسط الرجال فكبر5 عليهم كما يصلي علي ميت واحد فالوجه في هذه الاخبار التخيير لان العمل بايها كان كان جاءزا يدل علي ذلك-- ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن1محمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان يقدم الرجل وتءخر المراة ويءخر الرجل وتقدم المراة-	1869	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	false	-3024958293382150440	0	133	0	639	1393	300	كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية- المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في- الوسط وسط الرجال فكبر -عليهم كما يصلي علي ميت واحد فالوجه في هذه الاخبار التخيير لان العمل بايها كان كان جاءزا يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم --ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع قا----------- لا باس بان يقدم الرجل وتءخر المراة -يءخر الرجل وتقدم المراة	389	5011753474928770865	625	1196.5	499	656	95.2743911743164	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1873	true	-5042869088044701149	151	286	789	1419	1484	300	باب المواضع التي يصلي فيها علي الجناءز-- الحديث 1 و2 و3 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم-- سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام مثل ذلك-- فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين1 عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر	1873	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0389	false	-3024958293382150440	139	269	668	1249	1393	300	باب المواضع التي يصلي فيها علي الجناءز 1 الح--------------------سين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلا- بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما ع------------ مثل ذلك 3 فاما ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن --عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع---------- فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر	389	5011753474928770865	573	1084.0	447	636	90.0943374633789	118	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1874	true	9019699069017489528	206	261	1007	1255	1440	300	بن عبد الله ع--------ن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار1 عن --------حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ا--------------بي عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات علي بن الحسين---------- عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن الحسن بن علي عن ابن بكير2 عن قدامة بن	1874	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0388	false	162661716168845191	33	121	161	580	1419	300	عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار- عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله ع في جناءز الرجال والصبيان فقال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال 6 فاما ما رواه ----------------------------------------------علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن ا------------بن ابي عمير- عن حما-د بن	388	5011753474928770865	167	248.0	123	480	34.79166793823242	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1874	true	9019699069017489528	181	299	898	1434	1440	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا-- سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار1 عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات-- علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن الحسن -بن علي عن ابن بكير2 عن قدامة بن زاءدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم فكبر خمسا-- عبد الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه	1874	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0390	false	-8488893828928724601	0	114	0	488	1389	300	بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر ع ----------قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا 3 سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار----------------------- عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات 4 علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله -بن الصلت عن الحسن ابن علي عن ابن بكير- عن قدامة بن زايدة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم وكبر خمسا 5 عبد الله بن الصلت عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله ع عن	390	5011753474928770865	474	882.0	366	543	87.29281616210938	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	0	184	0	920	1485	300	عن التكبير علي الميت فقال خمسا-- الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال بيده خمسا-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجنازة هل فيه شء موقت فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احدي عشرة وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما ت-ضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون عليه السلام اخبر عن فع-----ل النبي صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة3واحدة او اثنتين فيجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما بيناه في كتابنا الكبير واما ما ت-ضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي---- التقية لانه مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي----- الله عليه واله مع المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه عليه السلام كذا كان يفعل يدل علي ذلك-- ما رواه	1875	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0390	false	-8488893828928724601	113	300	485	1389	1389	300	عن التكبير علي الميت فقال خمسا 6 الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال بيده خمسا 7 فاما ر---واه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر ع---------- عن التكبير علي الجناءز هل فيه شء موقت فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد- عشر- وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما يتضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون ع---------- اخبر عن فعل رسول ال-له صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثن-ين فيجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما بيناه في كتابنا الكبير واما ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي حال التقية لانه مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي الله الله عليه واله مع المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه ع---------- كذا كان يفعل يدل علي ذلك 8 ما رواه-	390	5011753474928770865	874	1642.5	695	942	92.78131866455078	162	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	184	300	920	1485	1485	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم --علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا-	1875	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	false	5337657999991074281	0	114	0	537	1417	300	الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد -بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا واذا كبر علي رجل اربعا اتهم 9 علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع ----------قال قال ابو عبد الله ع ----------صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعي في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعي	391	5011753474928770865	528	1015.0	419	568	92.95774841308594	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	0	188	0	912	1503	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه واهل بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا--- علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا عليه السلام صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر عليه السلام انه لم يكن كذلك ولكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا اخبارا عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك--- ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد	1876	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0391	false	5337657999991074281	114	300	537	1417	1417	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا -حمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعي لنفسه واهل بيته في الثانية ودعي للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا 10 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد ع------------ جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا ع---------- صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر ------------انه لم يكن كذلك -لكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا اخبار- عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك 11 ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد-	391	5011753474928770865	872	1679.5	689	918	94.98910522460938	175	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	188	260	912	1293	1503	300	الله عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالت--1عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير	1876	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	false	-8822456322347371380	0	72	0	373	1434	300	الله ع---------- جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبير وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وقد استوفينا ما يتعلق بهذا الباب في كتابنا الكبير	392	5011753474928770865	370	724.0	299	383	96.60574340820312	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	true	1545345521714337758	12	40	62	210	1521	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع	1881	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	false	5262962827104040636	30	57	130	267	1405	300	احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال سالته عن الصلاة علي الميت -قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع	393	5011753474928770865	136	259.5	110	148	91.89189147949219	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1883	true	7831590512443420876	29	120	141	606	1544	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عذافر---------------------------------------------- عن عقبة------- عن جعفر قال سءل ج-----عفر عليه السلام عن التكبير علي الجناءز فقال ذاك الي اهل المبيت ما شاءوا كبروا فقيل انهم يكبرون ------------------------------------------اربعا فقال ذاك اليهم ثم قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام فكبر عليه خمسا حتي صلي خمس صلوات الحديث وفيه دلالة علي ان التكبيرات تابعة للارادة ومن عجيب ما وقع للشيخ في التهذيب انه قال بعد الخبر المتضمن للاحدي عشرة تكبيرة والتسع والست والاربع ما تضمنه من الزيادة عل--------ي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون-- اخبر عن فعل	1883	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0390	false	-8488893828928724601	121	214	525	962	1389	300	بن سعيد عن فضالة عن كليب الاسدي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير علي الميت فقال بيده خمسا 7 فاما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن احمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ابا جعفر ع---------- عن التكبير علي الجناءز هل فيه شء موقت فقال ل----------ا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد عشر وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما يتضمن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر من -----------------------------------------------------------زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون ع اخبر عن فعل	390	5011753474928770865	143	156.5	111	694	20.605186462402344	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	92	278	495	1410	1525	300	باب انه لا قراءة في الصلاة علي الميت الحديث 1 و2 و3 قوله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا---بن اذينة1 عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له2--------ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله-- فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل ع--------ن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها-- وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن1عبد الله القمي عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان اذا صلي علي ميت -قرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله تمام الحديث فالوجه في هذين الخبرين التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة	1884	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	false	-8822456322347371380	73	254	377	1239	1434	300	باب انه لا قراءة في الصلاة علي الميت 1 محمد ------------------بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة- عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع ----------قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله 2 فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن الرضا ع---------- فيما يعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي و--------------اله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها 3 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد بن عبد الله القمي عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا ع---------- كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي و--------------اله تمام الحديث فالوجه في هذين الخبرين التقية لانهما موافقان لمذاهب بعض العامة	392	5011753474928770865	823	1549.0	652	939	87.64643096923828	157	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1887	true	-4778062081731738144	127	177	668	889	1496	300	باب انه لا تسليم في الصلاة علي الميت الحديث 1 و2 و3 و4 قوله محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في الصلاة علي الميت تسليم-- عنه	1887	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0392	false	-8822456322347371380	255	300	1243	1434	1434	300	باب انه لا تسليم في الصلاة علي الميت 1 محمد--------------------- بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال قال ابو عبد الله ع---------- ليس في الصلاة علي الميت تسليم 2 عنه-	392	5011753474928770865	183	340.0	141	223	82.06278228759766	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1887	true	-4778062081731738144	177	272	889	1375	1496	300	عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة1عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم-- احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق2فاربع ولا سلام فيها-- فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة علي الميت قال خمس تكبيرات فاذا فرغت منها سلمت عن يمينك فالوجه في هذه الرواية التقية لانها موافقة لمذاهب العامة	1887	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	false	5262962827104040636	0	94	0	456	1405	300	عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله ع------------ قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم 3 احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الصلاة علي الميت قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها 4 فاما ما رواه الحسين بن ال--------حسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة علي الميت---- خمس تكبيرات فاذا فرغت منها سلمت عن يمينك فالوجه في هذه الرواية التقية لانها موافقة لمذاهب العامة	393	5011753474928770865	448	854.5	358	490	91.42857360839844	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1888	true	-8215868407899181528	74	291	404	1450	1485	300	موافقة المذاهب في الجملة- باب رفع اليدين في كل تكبيرة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن الصلت الاهوازي قال اخبرني2احمد -بن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثني احمد بن عمر بن محمد بن الحسن3 قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن خالد مولي بني الصيداء انه صلي خلف جعفر بن محمد عليهما السلام علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة-- احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام4 قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة-- محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة-- فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يرفع يديه في اول --تكبيرة علي الجنازة ثم لا يعود حتي ينصرف	1888	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0393	false	5262962827104040636	91	300	435	1405	1405	300	موافقة -لمذاهب العامة 296 باب رفع اليدين في كل تكبيرة 1 اخ------------------------برني ابو الحسن احمد بن محمد بن الصلت الاهوازي قال اخبرنا احمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثني احمد بن عمر بن محمد بن الحسن- قال حدثني ابي قال حدثنا محمد -بن عبد الله بن خالد مولي بني الصيدا- انه صلي خلف جعفر بن محمد ع------------ علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة 2 احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العزرمي عن ابي عبد الله -------------قال صليت خلف ابي عبد الله ع---------- علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة 3 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا ع---------- قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر -في التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة 4 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين ع---------- يرفع يديه في اول التكبير- علي الجنازة ثم لا يعود حتي ينصرف-	393	5011753474928770865	943	1746.0	741	1056	89.29924011230469	185	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1889	true	-4842619085761409735	0	61	0	307	1496	300	بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه1 عن علي عليه السلام انه كان لا يرفع يديه في الجنازة الا مرة يعني في التكبيرة فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الجواز ورفع الوجوب وان كان الافضل ما تضمنته الروايات الاولة ويمكن ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة السند ف----------ي الاول ا----حمد بن	1889	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	false	-8504143476333532458	10	73	38	348	1387	300	بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه- عن علي عل--------- انه كان لا يرفع يديه في الجنازة الا مرة يعني في التكبير- فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الجواز ورفع الوجوب وان كان الافضل ما تضمنته الروايات الاولة ويمكن ان يكونا وردا مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة 297 باب الصلاة علي الاطفال 1 محمد بن	394	5011753474928770865	285	530.0	227	321	88.78504943847656	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	64	300	337	1463	1463	300	باب الصلاة علي الاطفال الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 قوله محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن5زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت -متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه-- عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله عليه السلام في حياة ابي جعفر عليه السلام يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذاك شر لك فطعن في حياة1-الغلام فمات2فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر عليه السلام وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء3ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر فصلي عليه4 فكبر عليه اربعا وام--ر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحي بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم-- فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي-	1891	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0394	false	-8504143476333532458	66	295	315	1360	1387	300	باب الصلاة علي الاطفال 1--------------------------- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزر--ارة عن ابي عبد الله ع ----------انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت ومتي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه 2 عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله ع في ----------حياة ابي جعفر ع---------- يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنازة الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر ع---------- وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر فصلي عليه- فكبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحا بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين ع---------- يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم 3 فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال لا يصلي علي	394	5011753474928770865	1015	1925.0	796	1135	89.42731475830078	202	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1892	true	1250152487055420253	5	192	28	898	1472	300	يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها فاذا استهل -صل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب علي ما قدمناه او التقية حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما قلناه-- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم-- فاما ما رواه احمد بن محمد عن رجل عن ابي الحسن1عليه السلام قال قلت له لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام-- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين والشهور قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل علي التقية او ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	1892	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0395	false	-8857385797841877416	0	186	0	842	1349	300	يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها -اذا استهل فصل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب علي ما قدمناه او التقية حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما قلناه 4 ما رواه محمد --------بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم 5 فاما ما رواه احمد بن محمد عن رجل عن ابي الحسن الرضا ع ----قال ---قلت لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام 6 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي ابن يقطين قال سالت ابا الحسن ع---------- لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين والشهور قال تصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام فالوجه في هذين الخبرين ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل علي التقية او ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	395	5011753474928770865	823	1579.5	643	878	93.73576354980469	170	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1896	true	-5104238967293213806	215	300	1109	1498	1498	300	باب من فاته شء من التكبيرات علي الميت هل يقضي ام لا-- الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي-- سعد1----------- عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خلف بن زياد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم-	1896	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0395	false	-8857385797841877416	187	268	846	1204	1349	300	باب من فاته شء من التكبيرات علي الميت هل يقضي ام لا 1 الح--------------------------سين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي 2 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خلف بن زياد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر ع ق----------ال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة او تكبيرتين -قال يتم	395	5011753474928770865	337	625.5	264	405	83.20987701416016	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1897	true	8613830630338533788	0	31	0	144	1512	300	التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر-- احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة	1897	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0395	false	-8857385797841877416	268	300	1204	1349	1349	300	التكبير وهو يمشي معها فاذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر فان كان ادركهم وقد دفن كبر علي القبر 3 احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي جميلة-	395	5011753474928770865	143	275.5	113	146	97.94520568847656	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1897	true	8613830630338533788	31	160	144	770	1512	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة علي الجناءز اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتان او الثلاث -قال يكبر ما فاته-- فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنازة فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدء من الفصل بينهما بالدعاء وانما يقضي متتابعا يدل علي ذلك-- ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين في الصلاة علي الميت فليقض- ما بقي متتابعا	1897	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	false	3370581222763621015	0	125	0	580	1324	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصلاة علي الجنازة اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتين او الثلاثة قال يكبر ما فاته 4 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع عن---------- ابيه------------ ان عليا ع ك----------ان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنازة فالوجه في هذه الرواية انه لا يقضي كما كان يبتدء من الفصل بينهما بالدعاء وانما يقضي متتابعا يدل علي ذلك 5 ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا ادرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين في الصلاة علي الميت فليقضي ما بقي متتابعا	396	5011753474928770865	562	1069.5	444	632	88.9240493774414	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	0	149	0	671	1370	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن-- عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن-- عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ ابن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر-- فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله-- عن ابيه عليهما السلام قال1 نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه2 ------------او يبني عليه-- عنه عن احمد بن الحسن عن	1899	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0396	false	3370581222763621015	148	300	677	1324	1324	300	ابي عبد الله ع ----------قال لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن 2 عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله ع ----------قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن 3 عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ -بن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر 4 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله ع عن ابيه قال--------------- نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه او يتكء عليه او يبني عليه 5 عنه عن احمد بن الحسن عن-	396	5011753474928770865	616	1150.5	477	694	88.76080322265625	131	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	149	300	671	1370	1370	300	عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار -بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون-- عنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا عليه السلام يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لا-حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان والوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ما كان يذهب اليه شيخنا وهو انه انما تجوز الصلاة علي القبر يوما وليلة لا اكثر من ذلك فما ورد من جواز الصلاة عليه بعد الدفن كان يحمله -علي ذلك اليوم وما ورد من انه لا يجوز يحمله علي ما بعد اليوم-	1899	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	false	-3683544726676316778	0	151	0	684	1373	300	عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار ابن موسي عن ابي عبد الله ع ----------انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي ويعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان- دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون 6 عنه عن السياري عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا ع--- ا------يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لا حد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ما كان يذهب اليه شيخنا وهو انه انما يجوز الصلاة علي القبر يوما وليلة لا اكثر من ذلك فما ورد من جواز الصلاة عليه بعد الدفن كان يحملها علي ذلك اليوم وما ورد من انه لا يجوز يحمله علي ما بعد اليوم	397	5011753474928770865	672	1285.5	526	705	95.31914520263672	137	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	0	146	0	685	1400	300	والوجه الثاني ان يكون المراد بجواز الصلاة علي المدفون -الدعاء له دون الصلاة المرتبة في ذلك يدل علي ذلك-- ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحس-ن بن موسي1 عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله عليه السلام فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت مات -قال 2---افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه -قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ها هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه-- الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قا---ل فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له ويحتمل ان يكون الوجه في الاخبار التي تضمنت جواز الصلاة علي	1900	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0397	false	-3683544726676316778	151	300	684	1373	1373	300	والوجه الثاني ان يكون المراد بجواز الصلاة علي المدفون والدعاء له دون الصلاة المرتبة في ذلك يدل علي ذلك 7 ما رواه علي بن الحسين عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن موسي- عن جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله ع مكة------ فسالني عن عبد الله بن اعين فقلت مات فقال مات افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه فقلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ه--هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه 8 الصفار عن ابراهيم عن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء له قال فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له ويحتمل ان يكون الوجه في الاخبار التي تضمنت جواز الصلاة علي-	397	5011753474928770865	667	1266.0	524	699	95.42203521728516	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	146	234	685	1088	1400	300	القبر ما لم يوار بالتراب فاذا ووري --------لم يجز ذلك يدل علي ذلك-- ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق -بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه--- عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها	1900	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	false	-93623032452993847	0	89	0	396	1377	300	القبر ما لم يوار بالتراب فاذا ووري بالتراب لم يجز ذلك يدل علي ذلك 9 ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ع---------- قال -الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه 10 عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها	398	5011753474928770865	381	715.0	296	417	91.36690521240234	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	2	192	12	935	1465	300	علي سهل ابن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة-- علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن ابي عبد الله عليه السلام1 قال قلت--- ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم عليه السلام صلوا عليها-- فاما ما رواه علي بن الحسين2 عن سعد بن عبد الله3 عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث -بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال صلي الله عليه واله ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية ويجوز ان يكون قوله عليه السلام ان الجنازة لا يصلي عليها1مرتين وجوبا وان	1905	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0398	false	-93623032452993847	119	300	530	1377	1377	300	علي سهل -بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة 2 علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن ابي جعفر ع ---------------قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال له------------م صلوا عليها 3 فاما ما رواه علي بن الحسين- عن سعد -------------عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث ابن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع-------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال -----------------ع ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية ويجوز ان يكون قوله ع---------- ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين وجوبا وان-	398	5011753474928770865	830	1555.5	656	931	89.15145111083984	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	192	273	935	1330	1465	300	جاز ان يصلي عليها مرتين ندبا واستحبابا وانما الواجب دفعة واحدة وما زاد----- فانه مستحب مندوب اليه ف--اما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء- ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة2مرتين ولكن ادعوا له فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء	1905	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	false	3957098442907785642	0	83	0	391	1384	300	جاز ان يصلي عليها مرتين ندبا واستحبابا وانما الواجب دفعة واحدة وما زاد عليه فانه مستحب مندوب اليه 4 واما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه ع------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعوا له فالوجه في هذه الرواية ايضا ما قدمناه في الخبر الاول سواء	399	5011753474928770865	381	732.0	301	403	94.54093933105469	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1907	true	-6015634670241317669	263	300	1368	1539	1539	300	الامر سهل----- باب الصلاة علي جنازة معها امراة الحديث 1 و2 و3 قوله علي بن الحسن1 عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة-	1907	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	false	3957098442907785642	81	115	380	539	1384	300	الاول سواء 301 باب الصلاة علي جنازة معها امراة 1 ------------------علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي نجران وسندي بن محمد ومحمد بن الوليد جميعا عن عاصم بن حميد عن يزيد بن خليفة	399	5011753474928770865	145	259.5	114	177	81.92090606689453	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1908	true	9177170321372552388	0	147	0	705	1453	300	قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل من القميين2فقال يا ابا عبد الله اتصلي النساء علي الجناءز قال فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان فيما هدر دم المغيرة بن ابي العاص وحدث حديثا طويلا وان زينب بنت النبي صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة سلام الله عليها خرجت في نساءها فصلت علي اختها-- عنه عن العباس بن عامر عن ابي المعزي عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة تخرج الي جن--ازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن-- فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال3 لا صلاة علي جنازة معها امراة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر	1908	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	false	3957098442907785642	115	261	539	1208	1384	300	قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل من القميين فقال يا ابا عبد الله اتصلي النساء علي الجنازة قال فقال ابو عبد الله ع---------- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان فيما هدر دم المغيرة بن ابي العاص وحدث حديثا طويلا وان زينب بنت النبي صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة عه------------- خرجت في نساءها فصلت علي اختها 2 عنه عن العباس بن عامر عن ابي المعزا عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة تخرج الي الجنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن 2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه ع قال قال--------- لا صلاة علي جنازة معها امراة فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر	399	5011753474928770865	649	1239.0	508	711	91.2798843383789	131	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1909	true	8069263059515526992	72	115	359	559	1499	300	باب من احق بالصلاة علي المراة الحديث 1 و2 و3 قوله الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها	1909	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0399	false	3957098442907785642	261	300	1208	1384	1384	300	باب من احق بالصلاة علي المراة 1883 1------------- الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها-	399	5011753474928770865	170	310.0	133	200	85.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed
Masaha001130Vols-ara1.ms1909	true	8069263059515526992	115	250	559	1235	1499	300	قال عليه السلام زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها-- فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن احمد4 عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ-- احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير1 عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة تم الجزء الاول من----- الاستبصار فيما اختلف فيه من الاخبار ويتلوه كتاب الزكاة ان شاء الله تعالي في الجزء الثاني والحمد -----------لله وحده وصلي الله علي من لا نبي بعده وال--------------------------------ه الطيبين الطاهرين	1909	-81367008326504666	Shia001157Vols-ara1.completed.ms0400	false	4978917859575018114	0	130	0	645	1520	300	قال ع---------- زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها 2 فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن محسن بن احمد ع-ن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ 3 احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير- عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله ع---------- في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها فالوجه في هذين الخبرين ضرب من التقية لانهما موافقان لمذاهب العامة تم الجزء الاول من كتاب الاستبصار فيما اختلف من ----الاخبار ويتلوه ف------------------------------ي الجزء الثاني كتاب الزكاة بحمد الله ومنه وحسن توفيق-----------------ه والصلاة علي سيد المرسلين محمد وعترته الطيبين الطاهرين	400	5011753474928770865	567	1025.5	451	728	77.88461303710938	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia001157Vols-ara1.completed