id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	false	1480591331734194650	179	292	857	1422	1471	300	الشيخ وثقه في -------رجال الرضا عليه السلام من كتابه والنجاشي قال ---انه كان ضعيفا في الحديث وفي فواءد جدي قدس سره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل---------------------------------------------------------ي الخلاصة ما هذا لفظه الظاهر ان قول النجاشي لا يقتضي الطعن فيه نفسه بل في من يروي عنه و-يءيد ذلك كلام ابن الغضاءري وحينءذ فالارجح قبول قوله لتوثيق الشيخ له وخلوه عن المعارض انتهي وقد يقال ان النجاشي لو اراد بقوله انه ضعيف في الحديث روايته عن الضعفاء فهذا لا يختص ب--------------------------------------------------------------محمد بن خالد كما اوضحناه في مواضع ثم ان قول جدي قدس سره ان كلام ابن الغضاءري يءيده ففيه ان قو-----------------------------------------------------ل ابن الغضاءري غير مءيد لان عبارته علي ما في الخلاصة نقلا عنه حديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيرا	582	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms015	true	-4387414265074089980	8	155	38	814	1548	300	الشيخ --له في كتاب الرجال من دون طعن فيه ولا غمز وما قاله النجاشي ره انه كان ضعيفا في الحديث مع مدحه بالادب وحسن معرفته بالاخبار وكلام العرب وقال العلامة قال ابن الغضايري حديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل ثم قال والاعتماد عندي علي قول الشيخ الطوسي من تعديله قال الشهيد الثاني ره في حواشي الخلاصة------------ الظاهر ان قول النجاشي لا يقتضي الطعن فيه نفسه بل في-من يروي عنه و يءيد---ه كلام ابن الغضايري وحينءذ فالارجح قبول قوله لتوثيق الشيخ له وخلوه عن المعارض لكنه في نكاح المسالك في مسالة التوارث بالعقد المنقطع اورد- رواية سعيد بن يسار في ذلك وقال وهي اجود ما في الباب ولكن في طريقها البرقي وهو مشترك بين ثلاثة محمد بن خالد ----------------واخوه الحسن وابنه احمد والكل ثقات علي ------------------------قول الشيخ ابي جعفر الطوسي ره ولكن النجاشي ضعف محمدا وقال ابن الغضاءري----------------------------------------------- حديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيرا	15	-3431945173892045004	287	364.5	228	882	32.5396842956543	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1156	false	1088046062452902042	151	241	739	1157	1448	300	يقال له محمد بن ابي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روي عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه وكان ابوه وجها روي عنه احمد بن محمد بن عيسي والظاهر ان ضمير عنه لابيه لا لمحمد لان النجاشي قال بعد ذلك له كتاب الجبر وذكر ان الراوي له الحسن ب----------------------------ن حمزة وهذا وان كان لا يقتضي الحصر في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن الا ان رواية----- احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن جعفر بعيدة لا سيما وقد ذكر شيخنا ايده الله ان المذكور في العدة و----------------------------------------------------------------------هو م------------------------------------------------------------حمد ابن ابي عبد الله	1156	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms041	true	-7114269212149270581	12	131	58	642	1496	300	يقال له محمد بن ابي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روي عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه وكان ابوه وجها روي عنه احمد بن محمد بن عيسي----------------------------------------------------------- له كتاب الجبر والاستطاعة اخبرنا ابو العباس بن نوح قال حدثنا الحسن بن حمزة ---------------------قال حدثنا محمد بن جعفر الاسدي بجميع كتبه قال ومات ابو الحسين محمد بن جعفر ليلة الخميس لعشر خلون من جمادي الاولي سنة اثنتي عشرة وثلاث ماءة وقال ابن نوح حدثنا الحسن بن داود قال حدثنا احمد بن -حمد---------------------------------------------------------------ان القزويني عنه بجميع كتبه قال العلامة المجلسي ره في مراة العقول في شرح الحديث ج ص والاسدي هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي الكوفي ساكن الري يقال له محمد ابن ابي عبد الله	41	-3431945173892045004	220	312.0	172	728	30.21977996826172	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	false	-260290365597893516	36	91	193	456	1466	300	عن ابي سلام العبدي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ما تقول في رجل يءخر الصلاة متعمدا قال--- ياتي هذا يوم القيامة موتور- اهله وماله قال فقلت جعلت فداك وان كان من اهل الجنة قال نعم قلت فما منزلته في الجنة موتور- اهله وماله قال يتضيف اهلها ليس له فيها منزل	1023	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms106	true	7064325089555310831	125	181	558	826	1370	300	عن ابي سلام العبدي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ما تقول في رجل يءخر الصلاة متعمدا قال لي ياتي هذا يوم القيامة موتورا اهله وماله قال فقلت جعلت فداك وان كان من اهل الجنة قال نعم قلت فما منزلته في الجنة موتورا اهله وماله قال يتضيف اهلها ليس له فيها منزل	106	-3431945173892045004	263	510.0	208	268	98.13433074951172	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1717	false	-7611471677634218466	23	96	115	451	1547	300	عن -علي بن ابراهيم عن ابيه عن -----حماد عن ربعي عن زرارة عن -------ابي جعفر عليه السلام قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به وروي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ا----------------------------------------------------------------------بن اذينة عن اسما--------------عيل الجعفي ومعمر بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابا جعفر عليه السلام يقول التقية في كل شء ي-------ضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له	1717	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms239	true	-5711871623155119118	114	194	505	861	1328	300	عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابن مسكان عن معمر بن يحيي بن سالم عن ابي جعفر ع---------- قال التقية في كل ضرورة والنضر عن يحيي الحلبي عن معمر مثله وابن ---------------------------ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة نحوه 308 عنه عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم واسماعيل الجعفي وعد-------------------------------------ة قالوا سمعنا ابا جعفر ع---------- يقول التقية في كل شء وكل شء اضطر اليه ابن ادم فقد احله الله له	239	-3431945173892045004	180	253.0	134	440	40.90909194946289	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	false	7267231428147904248	205	251	927	1140	1370	300	عنه عن السيار----------ي عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت ل-----------لرضا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز---- لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان	1899	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms278	true	-9123632966048431731	148	250	733	1228	1478	300	عنه عن ابيه ومحمد بن علي عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيزه قال سالت ابا الحسن الرضا ع عن قوم كسرت بهم سفينتهم في البحر فخرجوا عراة ليس عليهم الا مناديل متزرين بها فاذا هم برجل ميت عريان وليس علي القوم فضل ثوب يوارون به الرجل وكيف يصلون عليه وهو عريان فقال اذا كانوا كذلك فليحفروا قبره وليضعوه في لحده ويواروا عورته بلبن او حجارة او تراب ويصلون عليه ويوارونه في قبره قلت ولا يصلي عليه وهو مدفو---------ن قال لا لو جاز ذلك لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفو------------ن ولا علي العريان	278	-3431945173892045004	164	264.0	126	516	31.78294563293457	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0917	false	3951260948357240533	212	278	1101	1416	1515	300	اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان1ال-تصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر------- اذا شيع اخاه ---احمد بن محمد عن ---ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله	917	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms336	true	-7607728663081744450	128	184	615	884	1416	300	اصحابنا ---------------عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة -يقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان المتصيد لهوا باطل لا يقصر----------- وقال يقصر الصلاة اذا شيع اخاه 130 عنه عن ابيه عن سليمان الجعفري عمن ذكره عن----------------------- ابي عبد الله	336	-3431945173892045004	224	351.5	172	329	68.0851058959961	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	false	-4316842803805934020	51	101	260	499	1515	300	ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم --------------قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها ان1ك-انت عن- يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثو-با وصل	1581	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms509	true	8852115269581949231	140	192	628	867	1343	300	ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال قلت لابي جعفر ع---------- اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال------- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت علي يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوابا وصل	509	-3431945173892045004	218	393.0	171	256	85.15625	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	false	-2034337058438924804	46	85	206	398	1463	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل ب---ه القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة	945	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms671	true	-7945046946581871496	161	199	754	939	1471	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع---------- قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل بوجهه القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومي في النافلة	671	-3431945173892045004	179	339.5	141	195	91.79486846923828	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	false	3865915534154497861	124	226	655	1192	1574	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النور----------ة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض ولجدي قدس سره عليه كلام في الروضة ذكرناه في حواشيها وكذلك المحقق الشيخ علي والحق ان الاخبار حجة عليه مءيدة بدعوي الاجماع اما استشكال الشهيد رحمه الله في الذكري حكم القراطيس المكتوبة بان اجرام الحبر مشتملة غالبا علي شء من المعادن ثم قوله الا ان يكون هناك بياض يصدق عليه الاسم ثم قوله وربما يخيل ان لون الحبر عرض والسجود----------- انما هو علي القرطاس وليس بشء لان العرض لا يقوم بغير حامله والمداد اجسام محسوسة مشتملة علي اللون	1324	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms672	true	1738863718269511657	122	193	604	978	1459	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة الا ان يقال الغالب جوهر القرطاس او يقال جمود النورة يرد اليها اسم الارض ويختص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكتوب- بان اجرام الحبر مشتملة غالبا علي شء من المعادن الا --------ان يكون هناك بياض يصدق عليه الاسم-------- وربما يخيل ان لون الحبر عرض والسجود في الحقيقة انما هو علي القرطاس وليس بشء لان العرض لا يقوم بغير حامله والمداد اجسام محسوسة مشتملة علي اللون	672	-3431945173892045004	341	633.0	274	558	61.11111068725586	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0203	false	4163610974043096153	43	79	231	437	1484	300	جمع حاشية وهي الجانب اي مطهرة لجا-نب المخرج و-المطهرة بفتح المي-م وكسرها والفتح هو الافصح موضوعة في الاصل للاواني -جمعها مطاهر ويراد بها هاهنا المطهرة اي المزيلة للنجاسة مثل السواك مطهرة للفم اي مزيل- لدنس الفم	203	-81367008326504666	Shia001115Vols-ara1.ms763	true	-2848140941865660983	164	199	807	1007	1512	301	جمع حاشية وهي الجانب اي مطهرة لجوانب المخرج و المطهرة بفتح الميمم وكسرها والفتح اولي----- موضوعة في الاصل للاداوة وجمعها مطاهر ويراد به------ا المطهرة اي المزيلة للنجاسة مثل السواك مطهرة للفم اي مزيلة لدنس الفم	763	-3431945173892045004	188	332.5	154	211	89.09952545166016	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1