id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	216	262	1159	1384	1574	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل--- ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا	18	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3661	false	6193915449608064690	40	80	209	407	1547	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل له ذلك قال من تحاكم ال--------------------------------ي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذه سحتا	3661	7707234754108448804	188	347.5	150	234	80.34188079833984	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	265	288	1334	1432	1489	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	35	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	65	88	404	502	1566	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	346	7707234754108448804	98	196.0	75	98	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	222	262	1149	1332	1515	300	الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه فهذا	49	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0029	false	4698224863712122649	243	280	1356	1532	1639	300	الصحيح الاخر عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بوله------- او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا -توضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه وترك	29	7707234754108448804	162	293.0	125	184	88.0434799194336	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0097	true	2342876833147351509	274	295	1377	1480	1500	300	رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	97	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0038	false	-7214584420029972903	29	50	192	295	1722	300	رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	38	7707234754108448804	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	42	73	198	372	1473	300	عن الحياض التي ما بين مكة و---المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة----- قال توضا منه	101	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0030	false	-2632401054866296330	66	101	353	534	1637	300	عن الحياض التي ما بين مكة الي المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منه- الحمير ويغتسل فيها الجنب يتوضا منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة واقل قال توضا منه	30	7707234754108448804	170	319.0	139	182	93.4065933227539	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	8	33	41	156	1470	300	عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه -قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس	105	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0011	false	2612182386422780160	86	110	468	580	1650	300	عن رجل رعف فامتخط فصار---- الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس	11	7707234754108448804	111	210.5	87	116	95.68965148925781	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	true	-5137583437353199307	68	106	329	519	1488	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا1 قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	107	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0358	false	-7027754178717415824	167	205	891	1080	1572	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا- قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم تشرب منه وتتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما وقع فيه	358	7707234754108448804	186	364.0	148	190	97.89473724365234	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	135	158	642	754	1440	300	عن الفارة الرطبة قد وقعت ف-ي الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	110	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0359	false	-7256706245199208221	6	29	36	149	1649	300	عن الفارة الرطبة قد وقعت علي الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	359	7707234754108448804	111	216.0	88	113	98.23008728027344	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	true	4927561454726415308	11	66	53	309	1415	300	عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك تموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس1 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة	116	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	261	294	1376	1536	1566	300	عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك تموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة	346	7707234754108448804	150	284.0	119	256	58.59375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0122	true	1335562208900087719	96	121	519	628	1571	300	عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه جنب او يكثر---- اهله فلا تدري فيهم جنب ام لا	122	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0028	false	1642449372758375461	218	244	1101	1214	1493	300	عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه جنب او يكثر فيه اهله فلا تدري فيهم جنب ام لا	28	7707234754108448804	109	211.5	84	113	96.46017456054688	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0129	true	-7308765744817597024	201	224	976	1092	1436	300	عن البءر تقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فتموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبر قال اذا اصابته النار فلا باس باكله	129	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3317	false	-629559793475256000	178	201	972	1088	1631	300	عن البءر تقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فتموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز قال اذا اصابته النار فلا باس باكله	3317	7707234754108448804	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0133	true	7142783409234992629	141	178	713	906	1546	300	انه ما لم يخبز بالنار نجس فحكمه في البيع ما تضمنته الرواية وهذا لا ينافي الروايتين----- بتقدير الدلالة علي الطهارة اذا خبز وكا-----------ن الشيخ رحمه الله-- فهم --منه ا---------ن السءال عن العجين اذا خبز بالنار فاحتاج الي	133	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3317	false	-629559793475256000	93	133	524	737	1631	300	انه ما لم يخبز بالنار نجس فحكمه في البيع ما تضمناه-------- وهذا لا ينافي الرواية الاتية بتقدير الدلالة علي الطهارة اذا خبز كما تري ولذا ان الشيخ في الكتابين فهم كغيره التعارض بين الروايتين اللتين مضي ذكر اولهما واشار- الي	3317	7707234754108448804	145	214.0	111	222	65.31531524658203	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	71	128	360	636	1445	300	في الرجل الذ-ي يجد --في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متسلخة1 فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	144	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0346	false	6876125881094205139	176	230	948	1213	1566	300	في الفارة التي يجدها في اناءه -----وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل ثيا----به واغتسل ----وقد كانت الفارة متسلخة- فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	346	7707234754108448804	251	476.5	199	279	89.96415710449219	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	true	-6429839936878940321	73	100	347	482	1495	300	عن البءر يقع فيها الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله فالوجه في هذه --	163	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0013	false	-2306963271933669341	53	77	307	436	1604	300	عن البءر يقع فيها الحمامة و--الدجاجة و--الفارة و--الكلب و--الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله ويتلوه في القوة	13	7707234754108448804	113	187.5	90	137	82.48175048828125	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	true	-923043616242979887	257	295	1274	1463	1488	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب---- ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	171	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0358	false	-7027754178717415824	167	205	891	1080	1572	300	عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا---- قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم تشرب منه وتتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما وقع فيه	358	7707234754108448804	182	348.0	145	193	94.30052185058594	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	true	150327041088549489	127	165	653	842	1542	300	عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة ونحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	184	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0013	false	-2306963271933669341	78	112	442	608	1604	300	عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر ال---قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة ونحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها------- فوقع بخطه------- في كتاب-----ه ينزح منها دلاء	13	7707234754108448804	158	277.0	124	189	83.59788513183594	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0189	true	-148686594210448516	192	216	970	1093	1524	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة1واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	189	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0024	false	778828574663973322	168	193	887	1010	1571	300	في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة واقل واكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	24	7707234754108448804	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0195	true	3097103889406090743	90	114	426	538	1461	300	الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي -قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس	195	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0052	false	-1086598374784232038	50	74	266	379	1534	300	الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي فقال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس	52	7707234754108448804	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	72	144	347	689	1530	300	ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي واخبرني3الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل1 السند في الاول واضح وفي الثاني	196	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0083	false	-4814602664339351897	240	266	1291	1413	1570	300	ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي ومثله الحسن وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من الحباءل ومن------ الاول ف------ي الثاني	83	7707234754108448804	103	169.0	80	342	30.116958618164062	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	true	-7344167239893696393	26	85	110	398	1430	300	كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جعفر--------------- عليه السلام قال ---------------------------------------يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	200	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0078	false	2717152426505498582	181	283	966	1479	1571	300	كم يفرغ الرجل علي يده قبل -------ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة و-----------------------------------------------------------------------------في الخبر في الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين باتت يده فليغسلها وفي المرسل في الفقيه اغسل يدك من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن الجنابة ثلاثا وقال اغسل يدك من النوم مرة واطلاق المرة فيما عدا الجنابة كما عن البيان والنفلية لا دليل عليه كاطلاق المرتين فيه كما عن اللمعة واما ما في الخبر يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	78	7707234754108448804	185	162.5	147	597	30.9882755279541	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0203	true	4163610974043096153	175	217	872	1078	1484	300	في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كان- قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	203	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	233	275	1282	1489	1635	300	في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء وان كانت قد خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	86	7707234754108448804	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0203	true	4163610974043096153	228	261	1130	1291	1484	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	203	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0087	false	-7314885073564830775	258	291	1425	1586	1634	300	اذا بال الرجل ولم يخرج منه شء غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شء ولم يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الاحليل	87	7707234754108448804	161	322.0	128	161	100.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0204	true	-7184336334706072937	237	299	1273	1585	1595	300	كان يستنجي من البول ثلاث مرات ومن---------------------- الغاءط بالمدر والخزف وظن جدي قدس سره دلالة هذه الرواية علي التعدد----------- وفي نظري القاصر انها لا تدل علي ان كل مرة كان استنجاءه بذلك ليدل علي التعدد كما لا يخفي علي المتامل ثم القاءلون بعدم التعدد حتي في ال----------------------------------------------احجار احتجوا بحسنة ابن المغيرة وقد ساله هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاستنجاء حد قال لا حتي ينقي ما ثمة	204	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0044	false	3602062812799020610	130	221	703	1165	1592	300	كان يستنجي من البول ثلاث مرات و كذا يتعين غسل ظاهر مخرج الغاءط لا باطنه اجماعا للموثق انما عليه ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها وفي معناه الصحيح بالماء ان تعدي الخارج الي محل--------------------------------- لا يعتاد وصوله اليه ولا يصدق اسم الاستنجاء علي ازالته اجماعا كما عن المعتبر للخبر يكفي احدكم ثلاثة احجار اذا لم يتجاوز محل العادة وكذا مع استصحاب نجاسة خارجية مع الخارج علي الاحوط بل الاقوي صرح به شيخنا في الذكري وحده الانقاء كما في الحسن قلت له للاستنجاء حد قال لا حتي ينقي ما ثمة	44	7707234754108448804	106	57.5	77	495	21.414140701293945	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	true	-4234548782049393758	143	170	712	839	1487	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	209	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0374	false	1370700659941871576	73	100	429	555	1637	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه ف-نسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	374	7707234754108448804	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0216	true	-7916124846465774174	183	223	949	1163	1558	300	السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز	216	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0086	false	378836942649397239	99	139	554	768	1635	300	الموثق اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز	86	7707234754108448804	210	416.0	170	214	98.13084411621094	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0222	true	-994154840729127254	267	288	1373	1478	1529	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	222	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0063	false	-4410284292153547238	97	118	568	673	1721	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	63	7707234754108448804	105	210.0	84	105	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0222	true	-994154840729127254	267	290	1373	1487	1529	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم------ السند في	222	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0066	false	4408064634784691568	99	123	548	668	1618	300	اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم ويقول الامر في	66	7707234754108448804	111	211.5	88	120	92.5	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0225	true	3029567923058468169	168	224	865	1122	1522	300	السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	225	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0060	false	2408962519184040325	86	121	498	664	1650	300	الصحيح ايجزي الرجل ان يمسح قدم-ه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم والاخر الموثق----------------------------------------------------------------------------------------- امسح بما في يدي من الندي راسي -قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	60	7707234754108448804	147	260.0	113	257	57.19844436645508	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	29	59	152	299	1575	300	قال قلت له----------------------- عثرت فانقطع ظفري فجلعت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب ا----------------لله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	74	7707234754108448804	144	270.0	114	186	77.41935729980469	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0248	true	6898459405525389199	128	190	643	926	1443	300	من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	248	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0078	false	2717152426505498582	51	88	266	444	1571	300	من ذكر اسم الله تعالي علي وضوءه فكانما اغتسل وا-------------------------لجمع بينهما اكمل ولا ضرر في تركها اجماعا للاصل وظاهر الصحيح---------------------------------------------------------------------- اذا سميت---------- طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	78	7707234754108448804	124	202.5	94	283	43.816253662109375	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	239	296	1198	1478	1497	300	السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت ال----رجل قبل الراس---- فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	268	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0067	false	4902172949898924767	130	190	720	1008	1609	300	الصحيح تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم بمسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غلست الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت علي الرجل قبل الراس خ ل فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	67	7707234754108448804	272	526.0	215	288	94.44444274902344	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	111	143	528	693	1441	300	عليه السلام انه------------ سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	279	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0062	false	-4153610600686591608	156	186	819	968	1578	300	عليه السلام في الحسن بعد ان سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بخ--رقة ويتوضا-------------------------- ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة	62	7707234754108448804	130	231.5	103	177	73.44632720947266	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	117	219	557	1051	1441	300	يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من مو-ضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز و--ما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه السند في	279	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0074	false	4096512797853603392	0	61	0	308	1575	300	يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من مواضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة الحديث وفي اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت له----------------------- عثرت فانقطع ظفري فجلعت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه ومثله في	74	7707234754108448804	275	483.5	217	497	55.331993103027344	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0281	true	-8015488767988221879	254	282	1211	1338	1422	300	كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الم-اء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله	281	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0073	false	-3490486550184041359	161	188	861	983	1566	300	كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الاناء حتي يصل------ الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله	73	7707234754108448804	120	228.0	93	128	93.75	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	true	-2240414461366777905	276	300	1371	1480	1480	300	قال فيه ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه-	309	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0041	false	-2461487082061042247	217	240	1192	1302	1641	300	كالصحيح ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه	41	7707234754108448804	105	201.0	83	110	95.45454406738281	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	true	-3982950191723446773	260	288	1329	1464	1522	300	السلام قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وبهذا	322	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0041	false	-2461487082061042247	216	244	1185	1324	1641	300	المرسل كالصحيح ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد خلافا	41	7707234754108448804	126	236.5	98	139	90.6474838256836	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0324	true	1260655968268847578	277	300	1377	1487	1487	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما-	324	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0047	false	4559946226766469838	211	233	1180	1288	1647	300	في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز--- بينهما	47	7707234754108448804	107	203.0	86	111	96.39639282226562	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0344	true	-6184072239772898260	262	291	1276	1413	1453	300	من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه1 واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه2انما يمس الثياب	344	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0305	false	-3771947417332465525	25	55	134	270	1559	300	من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه- واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل عليه انما يمس الثياب	305	7707234754108448804	135	264.0	106	137	98.54014587402344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	239	288	1240	1505	1565	300	السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت------ ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	350	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0342	false	-1644484035067192886	130	182	707	978	1640	300	الصحيح عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	342	7707234754108448804	244	457.0	198	281	86.8327407836914	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0361	true	1243628774063751013	6	39	33	189	1509	300	عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني -ما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	361	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0089	false	645874013215476463	264	296	1405	1554	1575	300	عن الرجل يلعب مع المراة -يقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر------- فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	89	7707234754108448804	148	278.0	116	157	94.26751708984375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0379	true	-1520600906892400734	73	101	350	504	1505	300	السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت1 ----------------------------------------------------------------------التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	379	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	55	96	298	522	1657	300	الصحيح عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل وفي اخر اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وحده غيبوبة الحشفة للصحيح قلت التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم	92	7707234754108448804	144	259.0	117	224	64.28571319580078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0387	true	-6460484852831032653	277	300	1403	1523	1523	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوينا1بعد فيخرج -قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن-	387	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0090	false	2096682875164547162	262	285	1520	1634	1703	300	الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث --------بعد فيخرج فقال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن	90	7707234754108448804	110	199.5	88	122	90.16393280029297	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0391	true	-5959017606101658717	260	300	1269	1451	1451	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل--- ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل احمد بن محمد عن البرقي رفعه قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم-	391	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0092	false	-8108250799853871706	256	291	1449	1615	1657	300	عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان--- انزل هو ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل والمراسيل منها----------------- اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم	92	7707234754108448804	149	259.0	117	186	80.10752868652344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0417	true	-3225155955974343008	157	204	820	1051	1525	300	تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قدميك ليس قبله ولا بعده وضوء وكل شء امسسته الماء فقد انقيته------ ولو ان رجلا جنبا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك وان لم يدلك جسده	417	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0101	false	1212887996538787341	85	194	491	1137	1721	300	تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض وتستنشق ولم يذكرا في المقنع والكافي لابي الصلاح وتمام الكلام قد مضي ومقتضي اطلاق المتن كالنصوص الاكتفاء بالمرة ولكن عن صريح المقنعة والنهاية والسراءر والوسيلة والمهذب والاصباح والتذكرة والتحرير ونهاية الاحكام والذكري والبيان استحباب التثليث ولعله للرضوي وفيه وقد يروي ان يتمضمض ويستنشق ثلاثا وروي مرة يجزيه والافضل الثلاث وان لم يفعل فغسله تام و الخامس امرار اليدين علي الجسد اجماعا كما عن الخلاف والتذكرة وظاهر المعتبر والمنتهي استظهارا والتفاتا الي الرضوي ثم تسمح ساءر بدنك بيديك وتذكر الله تعالي الحديث وفي الصحيح ولو ان----- جنبا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك وان لم يدلك جسده	101	7707234754108448804	147	215.5	115	651	22.580644607543945	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	77	148	376	692	1479	300	ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما يجري2عليه الماء فقد طهر اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي3 عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	435	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0095	false	6643891005704273295	68	103	378	535	1592	300	ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين ومثله الحسن فعلا وف--------------ي الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتسل من جنابة فلم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	95	7707234754108448804	136	241.0	105	316	43.0379753112793	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	255	280	1356	1484	1574	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا --ويغتسل	456	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0010	false	-6125531258900976752	234	260	1202	1332	1534	300	عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل	10	7707234754108448804	127	247.5	102	130	97.69230651855469	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0470	true	-6906621362101764080	135	184	662	921	1519	300	عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينهما وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيبا4اغتسلت واستثفرت5واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	470	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0128	false	942065903845796827	44	93	249	497	1643	300	عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة----- وتري الدم اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينه-ا وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون----- فرات الدم دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	128	7707234754108448804	246	471.0	199	259	94.98069763183594	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	219	246	1206	1345	1580	300	عن الرجل و-قع علي3امراته وهي طامث قال لا يلتمس بعد4ذلك فقد نهي الله تعالي ان يقربها قلت فان فعل عليه5كفارة قال لا اعلم فيه شيءا يستغفر الله	477	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0141	false	4801354083590630587	80	109	467	600	1663	300	عن --رجل واقع ----امراته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك وقد نهي الله تعالي ان يقربها قلت -ان فعل عليه كفارة قال لا اعلم فيه شيءا يستغفر الله	141	7707234754108448804	127	227.0	100	140	90.71428680419922	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	125	159	619	789	1486	300	المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين4---- فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال	491	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0127	false	3279109866099670653	118	150	648	810	1658	300	للموثق اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر---- الدم-------- تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما وعن	127	7707234754108448804	150	270.5	119	174	86.20689392089844	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	126	230	626	1126	1486	300	اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين4 فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن5 وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل- المستحاضة	491	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0133	false	-5507777824898717352	39	91	214	479	1612	300	اذا رات الدم في اول حيضها واستمر----------------ت تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي ع--------------------------------------------------------------------شرين واوضح----------------------------------------- منه دلالة مماثله في السند ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجارية اول ما تحيض تدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة	133	7707234754108448804	235	409.5	186	501	46.90618896484375	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0494	true	920313439176529328	171	241	876	1229	1520	300	عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة ايام وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها	494	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0124	false	-8023713908216724914	251	273	1356	1479	1620	300	عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة -------------------------اشهر قال قرء--ها مثل قر--ء نساءها وفي الموثق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستحاضة--- تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها	124	7707234754108448804	105	163.5	84	353	29.74504280090332	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	160	229	799	1156	1527	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تعقد في حيضها فان انقطع الدم عنها -----قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	500	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0115	false	-6536771588367895605	143	216	760	1118	1570	300	اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع----- عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل	115	7707234754108448804	345	655.0	277	364	94.78022003173828	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0520	true	-5593572390311401512	275	300	1405	1523	1523	300	عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي-	520	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0147	false	6820561238522045059	245	270	1331	1450	1613	300	عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي	147	7707234754108448804	118	231.0	94	119	99.15966033935547	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0525	true	8983626445197710592	45	183	216	866	1442	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد --زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب ف-------------------------------------------------------------هذا الخبر- وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد بصوم1ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال والذي يدل علي ذلك ما اخبرني به احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر واذا كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم	525	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms1186	false	-7442470452029198797	136	258	689	1271	1482	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عرض للمراة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة ان تاكل وتشرب وان عرض لها بعد الزوال------ فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم ما لم تاكل وتشرب لانا نمنع صحة سنده اذ في طريقه علي بن فضال وهو فطحي قال الشيخ هذا الحديث وهم من الراوي لانه اذا كان رءية الدم هو المفطر فلا يجوز لها ان تعتد ب----ذلك اليوم وانما يستحب لها ان تمسك بقية النهار تاديبا اذا رات الدم بعد الزوال لما رواه محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة تري الدم غدوة او ارتفاع النهار او عند الزوال قال تفطر وان -كان بعد العصر او بعد الزوال فلتمض علي صومها ولتقض ذلك اليوم	1186	7707234754108448804	499	911.0	394	714	69.88795471191406	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0557	true	-7193847925735391218	145	192	732	962	1498	300	صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة	557	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0236	false	-5330716176541815929	245	283	1355	1550	1643	300	صلي الله عليه واله وسلم لامرها بالاغتسال قبل ذلك ففي المرفوع-------------------------------------- ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل -ما تفعل- المستحاضة	236	7707234754108448804	151	248.0	120	235	64.25531768798828	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0566	true	-6528996267901865530	248	278	1259	1391	1480	300	اذا كنت في حال- لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثو-ب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به	566	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0323	false	-1501613743515106748	6	36	30	163	1568	300	اذا كنت في حالة لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك تراب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه و-تيمم به	323	7707234754108448804	129	241.0	99	134	96.2686538696289	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0567	true	5425324488031690007	59	85	257	375	1446	300	اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال2 وان كان في	567	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0323	false	-1501613743515106748	61	86	314	427	1568	300	اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل----- وان كان في	323	7707234754108448804	113	219.0	88	118	95.76271057128906	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	129	160	607	761	1471	300	السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صل-اته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0325	false	-84867410206784421	241	272	1256	1411	1553	300	الصحيح عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجزيه صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	325	7707234754108448804	144	282.0	114	155	92.90322875976562	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0585	true	-6871967226946947462	8	75	39	364	1491	300	عن رجل تيمم وصلي ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحمل قوله قبل خروج الوقت ان يكون ظرفا لحال الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو اخر الوقت علي ما ذكرناه في كتابنا الكبير وقد تقدم ايضا من الاخبار ما يدل علي ذلك فيكون التقدير في الخبر الاول ف-------------------------------------------------------------------------------ان اصاب الماء وقد صلي بتيمم في ----	585	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0325	false	-84867410206784421	160	204	852	1062	1553	300	عن رجل تيمم وصلي ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة ونحوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخبر في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء وهو في وقت قال قد مضت صلاته وليتطهر وقريب منها الصحيح وان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في	325	7707234754108448804	111	177.0	87	408	27.205883026123047	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	8	39	34	200	1492	300	السلام عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة ووجه التاييد ظاهر الا ان يقال انه لا	599	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0335	false	3234643445172386201	178	206	944	1097	1608	300	الصحيح عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة اشبهه وهو الاشهر------------- انه لا	335	7707234754108448804	134	248.5	108	166	80.72289276123047	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	true	1020478659291655280	141	168	681	808	1473	300	قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	605	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0338	false	3632283318493086371	79	103	447	563	1656	300	قلت فان اصاب الماء ورجا-------- علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينتقض--- تيممه وعليه ان يعيد التيمم	338	7707234754108448804	113	210.0	89	127	88.97637939453125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	true	1020478659291655280	125	168	604	808	1473	300	يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها -قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	605	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0341	false	5920112199406344512	60	103	322	526	1613	300	يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يص-ب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	341	7707234754108448804	203	396.0	160	205	99.0243911743164	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	true	-8437580173671120735	133	168	609	788	1448	300	في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما و--يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم	623	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0340	false	-2916569620361234356	9	45	52	236	1647	300	في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما او يتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها و---علي طهور تيمم	340	7707234754108448804	171	313.5	138	188	90.95744323730469	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	true	8185817471376915254	216	300	1081	1485	1485	300	يصلي عريانا قاءما ان لم يره احد فان راه احد صلي جالسا ولا يخفي حال سند الحديث فاثبات تعين ---------------القيام مع الامن من المطلع مشكل بعد صحة رواية محمد الحلبي ويءيدها ما رواه الشيخ في زيادات الصلاة من التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0533	false	8612847424402726240	0	62	0	314	1644	300	يصلي عريانا قاءما ان لم يره احد فان راه احد صلي جالسا ونحوه غيره وبه يجمع ب------------ين النصوص الامرة بالقيام مطلقا كالصحيح وان لم يصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يستر به عورته او ما وهو قاءم والصحيح وان كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قاءما والامرة بالجلوس كذلك كالصحيح يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	533	7707234754108448804	138	197.5	108	527	26.185958862304688	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	true	-875691929922564961	178	208	875	1011	1426	300	عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا	628	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0381	false	2267993862025880738	59	89	290	426	1590	300	عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا	381	7707234754108448804	135	260.0	105	137	98.54014587402344	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	26	60	118	291	1504	300	لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين السند	649	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0369	false	-941444642726097606	194	228	1083	1251	1637	300	لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين وضعف----- السند	369	7707234754108448804	165	320.0	131	173	95.37572479248047	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	122	149	627	756	1486	300	السلام قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	659	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0041	false	-2461487082061042247	216	243	1185	1318	1641	300	المرسل كالصحيح ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	41	7707234754108448804	124	236.5	97	133	93.23308563232422	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	64	129	297	595	1389	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	664	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0362	false	409861518376400177	143	203	828	1104	1593	300	قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي -قد-ر الدرهم-------------------- فليس بشء رايت- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	362	7707234754108448804	273	509.5	213	299	91.3043441772461	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	218	240	1089	1188	1453	300	السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	692	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0343	false	8174046104368795132	229	251	1301	1400	1665	300	الصحيح عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	343	7707234754108448804	95	186.0	73	99	95.9595947265625	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	228	299	1159	1514	1520	300	عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة بان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك انه لا يقدر علي الاحتياط معها الحديث وروي	696	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms2655	false	-8222132004822275467	31	102	157	509	1505	300	عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي مما لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك انه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في	2655	7707234754108448804	332	629.0	264	356	93.25843048095703	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	true	-919565414722833192	16	42	77	197	1530	300	في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0967	false	8899680649170560329	0	27	0	127	1620	300	في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان--- قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	967	7707234754108448804	116	211.0	91	131	88.54962158203125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	26	51	117	233	1420	300	قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت و---حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت	707	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0348	false	-1024249024943190935	273	300	1449	1575	1575	300	كالصحيح اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وقد حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت-	348	7707234754108448804	110	201.0	87	127	86.61417388916016	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	183	216	855	1010	1420	300	وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0377	false	-4752950141526422422	41	75	221	383	1482	300	وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	377	7707234754108448804	153	296.0	120	162	94.44444274902344	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	80	216	374	1010	1420	300	الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0391	false	2279525972282075969	135	176	731	923	1567	300	الصحيح قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان تنقض اليقين بالشك	391	7707234754108448804	189	367.0	148	636	29.716981887817383	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	134	161	663	790	1454	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	716	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0374	false	1370700659941871576	73	100	429	555	1637	300	عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه ف-نسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	374	7707234754108448804	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	true	-2395041693146427226	45	92	194	406	1458	300	اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه ففيه انها معارضة بما رواه في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي بصير عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	738	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0344	false	5946043257805245833	55	114	323	639	1606	300	اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه المءيد باطلاق ما مر للاجماع------------ علي كون الامر بالغسل فيهما للنجاسة وعلي عدم الفرق بين موردهما وهو البول وغيره وهو الرجيع وحكي عليه صريحا في الناصريات خلافا للعماني والفقيه والجعفي فالطهارة مطلقا تمسكا بالاصل وعموم كل شء طاهر حتي تعلم انه قذر وخصوص الحسن كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	344	7707234754108448804	84	69.0	61	328	25.609756469726562	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن -نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0390	false	-6716458582844533791	241	266	1395	1514	1693	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن بنجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	390	7707234754108448804	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	26	0	124	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وانما	753	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0517	false	7964402910804683710	68	95	357	483	1546	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه ومنها	517	7707234754108448804	117	223.0	91	126	92.85713958740234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	88	157	435	774	1434	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع-----1 وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز	758	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0382	false	-7795778317529167933	228	297	1232	1568	1588	300	الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك واصاب-ه الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة ف-يه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع ف------لا تصل علي ذلك الموضع القذر وان كان عين الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز	382	7707234754108448804	324	619.5	256	344	94.18604278564453	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	true	3853366480135265493	57	207	254	971	1459	300	عليه--- السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت1 يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغ----------------------------------------------------------سل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم1رجل	780	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0302	false	-5382073666838941277	168	239	970	1320	1661	300	عليه في احدهما عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني ويعضدهما اطلاق الصحيح المتقدم ولا يعارضه الخبر يغسل الزوج امراته في السفر والمراة زوجها في السفر اذا لم يكن معهم رجل	302	7707234754108448804	283	364.5	223	778	36.37532043457031	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0799	true	8133624942656665581	256	277	1308	1421	1540	300	ثم يعمم ويءخذ وسط العمامة فتثني علي راسه بالتدوير ثم يلقي فضل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويمد علي صدره	799	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0264	false	3003167897614080928	156	177	869	982	1651	300	ثم يعمم ويءخذ وسط العمامة فيثني علي راسه بالتدوير ثم يلقي فضل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويمد علي صدره	264	7707234754108448804	112	223.0	91	113	99.11504364013672	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	95	149	485	760	1508	300	كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص -الحديث -----وفي بعض ا-------خر ثلاثة اثواب كرواية ابي مريم المعدودة في الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوبين صحاريين	801	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0256	false	-3557164556720970071	6	46	39	244	1708	300	كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء ح---برة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص والموثق عما يكفن ب-ه الميت فقال ثلاثة اثواب وانما---------------------------------------------------------------- كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب ---------------ثوبين صحاريين	256	7707234754108448804	177	270.0	139	288	61.45833206176758	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	95	190	485	959	1508	300	كتب ابي في وصيته ان اكفنه --بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض اخر ثلاثة اثواب كرواية ابي مريم المعدودة في------- الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوبين صحاريين ابيضين وصحيحة زرارة علي ما يظهر من التهذيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العمامة من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب تام لا اقل منه تواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	801	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	45	117	251	612	1592	300	كتب ابي في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص فقلت لابي ولم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس فان قالوا كفنه في اربعة او خمسة فلا تفعل ونحوه بعينه الرضوي ويءيده النهي عن الزيادة علي الثلاثة بل التصريح بانها بدعة في بعض-------------------------------- المعتبرة كالحسن او الصحيح وفيه بعد ذكر الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفروضة و---------------------------------------------ما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	263	7707234754108448804	160	227.5	124	641	24.96099853515625	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0806	true	-2209333664671062419	130	178	651	901	1484	300	معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله عليه السلام ان اعصر2بطنه ثم اوضيه--------- بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات	806	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0246	false	-6625362178386064585	151	200	844	1091	1620	300	معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله------------ ان اعصر بطنه ثم اوضاه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات	246	7707234754108448804	236	455.0	190	259	91.11968994140625	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0806	true	-2209333664671062419	195	239	979	1185	1484	300	عليه السلام قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة ثم تاخذ سدرا وذكر الحديث	806	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0250	false	-8797304102764410959	105	144	579	763	1611	300	عليه السلام ----ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة------------------ الحديث	250	7707234754108448804	184	349.5	145	206	89.32038879394531	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	267	292	1291	1408	1445	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال ان- كان القطن اكثر من القز فلا باس	822	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0260	false	4087552463218367400	109	134	590	708	1643	300	ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	260	7707234754108448804	115	223.0	90	118	97.45762634277344	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	97	138	453	668	1445	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريت- باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	822	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0263	false	5478810408389913154	172	210	916	1117	1592	300	عن ابي الحسن الاول عليه السلام---------- يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه و---عمامة كانت لعلي بن الحسين عليه-- السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار	263	7707234754108448804	199	371.0	161	216	92.12963104248047	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0823	true	-4015055430582017358	246	283	1237	1414	1499	300	وعن النها---ية الحلة واحدة الحلل وهي برود اليمن ولا تسمي حلة الا ان تكون ثوبين من جنس واحد وفي القاموس ال----حلة بالضم------------------------------------------- ازار ورداء برد او غيره و---------------------------------------------------------لا تكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة	823	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms4145	false	-3180591928852290547	117	175	581	865	1485	300	وعن ابن الاثير الحلة واحدة الحلل وهي برود اليمن ولا تسمي حلة الا ان تكون ثوبين من جنس واحد والمصباح المنير الحلة بالضم لا يكون الا ثوبين من جنس واحد والعين الحلة ازار ورداء برد او غيره لا يقال لها حلة حتي تكون ثوبين وفي الحديث تصديقه والقاموس لا تكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة	4145	7707234754108448804	160	281.5	125	284	56.33802795410156	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0826	true	-4361360109334404504	42	94	230	468	1529	300	لا تجعل في مسامع الميت حنوطا فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه	826	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0274	false	-2149650774481549521	131	219	719	1182	1622	300	لا تجعل في مسامع الميت حنوطا ----------------------------------------------------------------------والمرسل بالرجال ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه قطنا ولا كافورا والرضوي ولا تجعل في فمه ولا منخره ولا في عينيه ولا في مسامعه ولا علي وجهه قطنا ولا كافورا وغيرها من الاخبار المعتضد قصور اسانيدها بفتوي الاخيار وخلو ما عداها عن ال--------------------------------------------------------------------------------------امر به مع تضمن الامر بغيره مما يستحب تحنيطه مضافا الي ما فيه من اضاعة المال المرغوب عنها خلافا للصدوق فاستحبه لورود الامر به في المعتبرة كالصحيح تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه	274	7707234754108448804	82	-114.5	64	619	13.247173309326172	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	true	7153902886272637242	87	188	462	990	1578	300	السلام كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون ركعة وعنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن فضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العشاء1جالسا2تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة3 والنافلة اربع وثلاثون ركعة وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	843	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0407	false	-4306629645848700926	34	79	196	446	1648	300	الصحيح كم الصلاة من ركعة قال احدي وخمسون وفي اخر الفري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان ------------------------------------بركعة- والنافلة اربع وثلاثون ركعة وفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	407	7707234754108448804	220	366.5	180	528	41.66666793823242	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0852	true	-7246646216930488699	196	240	975	1193	1497	300	عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت2النافلة في السفر تمت الفريضة وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن اشيم عن صفوان بن يحيي قال سالت الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار وانا في السفر -قال لا	852	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0408	false	7582786975648822843	87	113	444	572	1587	300	عن صلاة النافلة بالنهار في السفر فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة وفي اخر -----------------------------------------------------------------------------------------عن التطوع بالنهار وانا في --سفر فقال لا	408	7707234754108448804	120	211.5	97	219	54.79452133178711	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0853	true	7227287934310987250	198	243	940	1164	1444	300	اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان- ركعات	853	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0979	false	-7077884078857290327	30	72	156	367	1643	300	اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر---- يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان يحضر الاولي و-----ان خرج بعد ما حضرت الاولي -----صلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثماني ركعات	979	7707234754108448804	209	391.5	167	225	92.88888549804688	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0862	true	-4384048722311110743	221	254	1120	1286	1509	300	عن التقصير -قال بريد ذاهبا وبريد جاءيا وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتي ذبابا قصر وذباب علي بريد وانما فعل ذلك لانه اذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ وهذه	862	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0937	false	-3138434912190943534	245	272	1249	1386	1539	300	عن التقصير فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتي ذبابا قصر----------------------------- لانه اذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ وهو -	937	7707234754108448804	134	250.0	108	167	80.23951721191406	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0871	true	7980866646803216052	190	238	945	1183	1492	300	السلام قال سالته---- عن الرجل يخرج في حاجة -مسير1خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية -ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ----- او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة	871	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	47	93	231	461	1512	300	المراد بالموثق الاخر عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فرا-------------سخ فياتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها------ خمسة فراسخ اخري او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة	939	7707234754108448804	207	363.0	164	249	83.13253021240234	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0874	true	-921747942515943307	65	100	334	498	1548	300	السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر ف-مضي في ذلك ف-تمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله	874	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	5	40	31	197	1512	300	الموثق عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك فيتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله	939	7707234754108448804	160	306.0	125	166	96.38554382324219	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0880	true	7771451517387938171	6	53	29	246	1485	300	فقال ان كنت سرت في يومك الذي خرجت فيه بريدا -كان عليك حين رجعت ان تصلي بالتقصير لانك كنت مسافرا الي ان تسير الي منزلك قال وان كنت لم تسر في يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك ان تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير	880	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0939	false	-8317061801148866931	193	231	961	1137	1512	300	فقال ان كنت سرت في يومك-------------- بريدا لكان عليك حين رجعت ان تصلي بالقص--ر لانك كنت مسافرا الي ان تصير الي منزلك---- وان كنت لم تسر بر----------------------يدا فان عليك ان تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير	939	7707234754108448804	170	305.0	132	218	77.98165130615234	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	true	-9029905889606819777	135	169	652	816	1409	300	ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة وعنه	881	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0938	false	6486328675778260824	155	189	893	1055	1632	300	ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ -ربما خرجت اليها فاقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة او اقصر -قال قصر في الطريق واتم في الضيعة لكنه	938	7707234754108448804	158	302.0	124	164	96.34146118164062	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	46	109	225	510	1402	300	------له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا ------فحينءذ يجب---- عليه التمام يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه ال--------------------------------سلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل منزل لا تستوطنه فليس -لك بمنزل وليس لك ان تتم	884	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0942	false	-6415582945449004220	120	222	631	1173	1543	300	مملوك له---- قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا ولو متفرقة علي ما نص عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة ويعضده اطلاق الرواية او عزم في اثناءها اقامة عشرة ايام وسياتي الكلام فيما يتعلق بالثاني واما الاول فالحكم فيه مطلق وان جزم علي السفر قبل تخلل العشرة وظاهر العبارة الاكتفاء بستة اشهر واحدة ماضية وهو المشهور بل عليه الاجماع في الروض والتذكرة فان تم والا فالحجة عليه غير واضحة مع ان ظاهر الصحاح المستفيضة اعتبار فعلية الاستيطان وبقاءه علي الدوام كما هو ظاهر الشيخ وجملة ممن تبعه بل ظاهر جماعة اعتبارها في كل سنة ففي جملة منها كل منزل لا تستوطنه فليس ذلك بمنزل فليس لك ان تتم	942	7707234754108448804	110	39.0	84	669	16.44245147705078	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	261	285	1225	1336	1402	300	عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو --مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان	884	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0943	false	-6462629666514148301	173	197	987	1098	1636	300	عن الرجل يقصر في ضيعته -قال لا باس ما لم ينو المقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه -قلت ما الاستيطان	943	7707234754108448804	109	202.5	85	113	96.46017456054688	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	212	244	1038	1200	1484	300	في منزله او--- البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا--- وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	910	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0950	false	8157111008789976158	0	31	0	159	1665	300	في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه --------التمام والصيام وان كان مقامه في منزله او-في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	950	7707234754108448804	149	268.5	119	168	88.69047546386719	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	132	179	662	885	1484	300	عبد الله بن سنان------------------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0952	false	-7697656576941674768	127	190	698	999	1592	300	عبد الله بن سنان المروية في الصحيح وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	952	7707234754108448804	219	406.0	172	301	72.75747680664062	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	193	244	1012	1255	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	911	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0952	false	-7697656576941674768	141	190	767	999	1592	300	قال----- المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم------ بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	952	7707234754108448804	231	448.0	182	243	95.06172943115234	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	true	5602357886706924439	257	287	1325	1460	1523	300	من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله او--------- طلب عدو و--شحناء و--سعاية او ضرر علي قوم مسلمين	915	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0945	false	-9045381892542842111	252	285	1304	1447	1517	300	من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية----- او رسولا لمن يعصي الله تعالي او في طلب عدو او شحناء او سعاية او ضرر علي قوم مسلمين	945	7707234754108448804	126	222.5	97	148	85.1351318359375	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	true	-9171611658271150274	228	270	1181	1370	1506	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	921	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0972	false	32274887497266844	58	101	309	498	1504	300	اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك	972	7707234754108448804	188	375.0	146	189	99.47090148925781	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	true	7530447082357518342	264	300	1283	1461	1461	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0976	false	4334136450196239511	18	57	92	271	1557	300	اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	976	7707234754108448804	173	327.0	138	180	96.11111450195312	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	0	51	0	241	1496	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان3كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا----- واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شه--ر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	928	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0976	false	4334136450196239511	57	110	271	519	1557	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك المقام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرة ايام واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين الشهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	976	7707234754108448804	235	457.5	184	248	94.75806427001953	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	0	40	0	188	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	935	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0968	false	-3736785201760755021	187	228	986	1178	1563	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	968	7707234754108448804	186	354.5	146	194	95.87628936767578	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	166	254	779	1197	1426	300	فقال ان كان لا يخاف ----خروج الوقت فليتم2 ------وان كان يخاف ----خروج الوقت ف------------------ليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه3الي من دخل عليه الوقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون الفرض والايجاب يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان4في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	935	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0969	false	5146943542648341461	83	152	422	755	1557	300	فقال ان كان لا يخاف ان يخر-ج الوقت فليدخل وليتم وان كان يخاف ان يخر-ج الوقت قبل ان يدخل فليصل وليقصر فلا دلالة فيهما علي المطلوب ان لم يكن لهما دلالة علي خلافه وللخلاف فخير مع -----استحباب التمام واحتمله في كتابي الحديث جمعا وللصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان في سفر فدخل وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	969	7707234754108448804	189	249.0	147	450	42.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	152	211	702	983	1432	300	اذا كنت في الموضع ا-----------------------------------------لذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال سالته ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله	941	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	70	199	343	992	1513	300	اذا كنت في الموضع الذي تسمع الاذان فاتم واذا كنت في الموضع الذي لا تسمع---- الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك مضافا الي اطلاق ما دل علي وجوب التما-------------------------------م علي من كان في الوطن واشتراط القصر بالسفر ولا يصدق عرفا علي من بلغ هذا الحد وهذا هو السر في اشتراط اصل هذا الشرط وقد استدل عليه به جمع خلافا لوالد الصدوق فلا يعتبر كما مر وضعفه قد ظهر وعن المرتضي والاسكافي الموافقة له هنا للمعتبرة المستفيضة ففي الصحيح لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته وفي اخر ان اهل مكة اذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم اتموا وان لم يدخلوا منازلهم قصروا ونحوه اخر وفي الموثق عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا قال لا----------- بل يكون مقصرا حتي يدخل بيته	956	7707234754108448804	177	267.0	136	695	25.467626571655273	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0942	true	7591941100919092511	233	273	1201	1394	1539	300	عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يت-م في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	942	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0956	false	6788398755871415016	201	240	1000	1189	1513	300	عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو يجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل -----قال عليه السلام	956	7707234754108448804	184	352.0	145	194	94.8453598022461	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	true	8221593737826944684	250	300	1297	1539	1539	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لا-نه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من-	956	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0413	false	-2216205184884592776	170	220	976	1220	1617	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من	413	7707234754108448804	239	468.0	190	244	97.95082092285156	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	180	207	902	1024	1461	300	السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه------------------ عن محمد بن	970	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0704	false	7178631550447347440	266	295	1418	1555	1576	300	الصحيح عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا--- يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس وروي الشيخ في المصباح عن محمد بن	704	7707234754108448804	112	197.5	86	140	80.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	112	173	551	847	1483	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	178	236	901	1183	1566	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع ف-اذا بلغ فيءك ذراعا---- بدات بالفريضة وتركت النافلة	419	7707234754108448804	267	500.0	210	296	90.20270538330078	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0994	true	5676889362476003643	87	128	420	620	1491	300	جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس -قال قلت1 انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	994	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0445	false	2297339121321249721	27	57	136	290	1651	300	جعفر عليه السلام------------------------------------------ مالي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس فقال----- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	445	7707234754108448804	153	282.0	123	201	76.11940002441406	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	true	5350269271406194058	193	222	968	1111	1544	300	عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم------------------- فقال ان الناس يختلفون في الاقامة قال الاقامة التي تصلي	996	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0446	false	6554674889324005808	142	176	807	972	1679	300	عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا قام المقيم وقد شرع في الاقامة فقال له الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم- الذي تصلي	446	7707234754108448804	134	234.5	105	166	80.72289276123047	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	181	248	916	1268	1499	300	كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القد-مين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر--- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	1001	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0420	false	8001393572410888655	218	286	1157	1512	1591	300	كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا المقدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	420	7707234754108448804	344	662.0	277	357	96.3585433959961	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	274	300	1374	1496	1496	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	179	207	904	1035	1566	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	419	7707234754108448804	121	223.0	96	131	92.36640930175781	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	111	258	495	1187	1400	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله عز وجل--- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليلقال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	42	180	234	927	1553	300	اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس فاذا غابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل ويعضده الصحيح في قول الله تعالي اقم الصلاة الاية -------------------قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	412	7707234754108448804	404	572.0	319	959	42.12721633911133	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	33	99	161	493	1500	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة وقد تقدم -----	1030	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	178	247	901	1246	1566	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تنتفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة وصدره قد تضمن	419	7707234754108448804	320	626.0	256	345	92.75362396240234	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	174	196	816	920	1406	300	عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها قلت -متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	1032	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0434	false	2169533847017195352	165	187	902	1007	1569	300	عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها قلت ومتي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	434	7707234754108448804	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	23	72	100	353	1432	300	غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي------ ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	90	140	468	727	1553	300	غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	412	7707234754108448804	253	498.5	204	259	97.68339538574219	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	128	194	657	978	1498	300	رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يتحدث4حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي	1040	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	177	238	924	1221	1532	300	رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود واظهر منه الخبر----------------------- كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس ي-حدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت فقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي	415	7707234754108448804	278	530.0	220	321	86.60436248779297	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	194	223	978	1151	1498	300	فالوجه5في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا بالمغرب قليلا و--يحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة من6ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين	1040	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0430	false	922043402540474004	196	227	1081	1248	1600	300	فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون انما امرهم ان يمسوا-------- قليلا او يحتاطوا ليتيقن بذلك سقوط الشمس لان حدها غيبوبة الحمرة من ناحية المشرق لا غيبوبتها عن العين	430	7707234754108448804	162	307.0	134	175	92.57142639160156	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	5	54	23	299	1498	300	كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم- يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل3فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب4 الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	1040	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0433	false	-6886561878020405823	241	290	1250	1519	1570	300	كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثمت يزيد الليل ارتفاعا وتس-تر عنا الشمس وترتفع فوق الليل----- ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب- الحمرة وتاخذ -الحاءطة لدينك	433	7707234754108448804	267	506.0	219	277	96.389892578125	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	64	144	306	683	1426	300	وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت ---من ها هنا ذهبت الحمرة من ها هنا محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن عن علي بن يعقوب عن مروان بن مسلم عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين تغيب الحمرة من مطلع الشمس فجعله هو الحمرة التي من قبل المغرب	1041	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0429	false	5484152693855649474	227	271	1230	1458	1602	300	وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق ---------------------قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت الشمس ها-هنا ذهبت الحمرة من ها-هنا ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما امرت ابا الخطاب ان يصلي المغرب حين زالت الحمرة-------------- فجعل- هو الحمرة التي من قبل المغرب	429	7707234754108448804	215	321.5	171	380	56.578948974609375	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	158	289	753	1411	1457	300	عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر -اما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما جري مجراها4 ويزيد ذلك بيانا ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة عنه عن------------------------ الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام --ما تقول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط1الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق -قال لعلة لا باس	1054	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0415	false	5401947187467495231	147	265	780	1353	1532	300	عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا او مطلقا كما في ظاهر الصحيح رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل الم------------------------------------------غرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود واظهر منه الخبر كنت عند ابي الحسن ------------الثالث---------------------------------- عليه السلام يوما فجلس يحدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت فقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي وفي الموثق في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس	415	7707234754108448804	297	462.5	233	826	35.956417083740234	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1070	true	7911914112459042231	11	55	59	285	1502	300	فاما علي القول الاول ف----------------اذا غابت الشمس عن البصر وراي ضوءها علي جبل يقابلها او---- مكان عال مثل منارة --اسكندرية وشبهها فانه يصلي ولا يلزمه حكم طلوعها بحيث لو طلعت لزمه القضاء وعلي الرواية الاخري لا يجوز حتي تغيب في كل موضع----- وهو الاحوط	1070	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0435	false	-358650031391237417	93	141	468	707	1557	300	فاما علي القول الاول واشار به الي هذا اذا غابت الشمس عن البصر وراي ضوءها علي جبل يقابلها او علي مكان عال مثل منارة الاسكندرية وشبهها فانه يصلي ولا يلزمه حكم طلوعها الي ان قال-------------- وعلي الرواية الاخري لا مجوز حتي تغيب في كل موضع تراه وهو الاحوط	435	7707234754108448804	202	357.0	162	253	79.8418960571289	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	28	68	145	351	1468	300	فسالناه-- عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك قلنا3 واي شء الشفق قال الحمرة وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق	1071	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0416	false	7954636250208671888	250	276	1382	1515	1618	300	--الاخران عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به وفي الخبر------------------------------------------------------------------------- رايت ابا عبد الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق	416	7707234754108448804	117	209.5	93	208	56.25	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	61	100	317	526	1450	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0418	false	1377026751497879388	87	126	381	590	1522	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	418	7707234754108448804	209	418.0	170	209	100.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	59	100	306	526	1450	300	السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	149	190	793	1013	1619	300	الي الصحيح ذا نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	857	7707234754108448804	211	413.0	171	220	95.90908813476562	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	141	252	691	1215	1436	300	السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه في غيره من الصلوات يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم------- وقد جازت صلاته	1089	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0148	false	-6406722546804505370	204	232	1105	1250	1626	300	الثاني من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة ونحوه الصادقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته	148	7707234754108448804	123	211.0	97	531	23.163841247558594	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	88	138	424	674	1504	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت----- الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب4الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	1090	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0413	false	-2216205184884592776	170	222	976	1229	1617	300	لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سهي او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر --وعلة	413	7707234754108448804	244	471.5	195	255	95.68627166748047	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	114	152	531	713	1423	300	عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ض-يعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت	1097	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0419	false	8390802548596988067	90	128	457	639	1566	300	عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كان- له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله صنيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت	419	7707234754108448804	180	349.0	142	183	98.36065673828125	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	170	298	809	1445	1455	300	ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله -قال قرة -----------------عين والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما2قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة--- اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء عن------------------------------------------------------------------------------------ه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل--------------------------------------------------------- لا يستيقظ في اخر الليل حتي يمضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي ----------------قال لا ب-------------------------------------ل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا	1102	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0437	false	6316356249596432430	0	236	0	1249	1573	300	ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم وقال اني اريد القيام بالل-----يل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله قرة عين والله ولم يرخص--- في النوا--فل اول الليل ق-ال القضاء بالنهار افضل وهو معارض بالصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة المرخصة للتقديم مطلقا كما في بعضها وقد مضي او في السفر خاصة كما في كثير منها وفيها الصحيح وغيره او مطلق العذر كما في اكثرها وفيها الصحاح وغيرها وهي ارجح من تلك الصحيحة من وجوه عديدة ومنها صراحة الدلالة والاعتضاد بالشهرة العظيمة فلتحمل علي الكراهة لا الحرمة ويشير اليه ما في اخرها برواية الكليني والشيخ قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت من قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن--- الصلاة في اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء وهو كما تري صريح في الترخيص لغلبة النوم لكن ظاهره اختصاصه بصورة خوف فوت القضاء كما حكاه---------------- عن التذكرة وربما يفهم من المختلف والمنتهي ولا ريب انه احوط وان كان جواز التقديم مع العذر مطلقا اقوي ومع ذلك فقضاءها افضل من تقديمها اتفاقا فتوي ونصا ومنه زيادة علي ما تقدم الصحيح الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي احب--------------------------------------------------------- اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي وان كان ثلاثين ليلة ونحوه الخبر يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا	437	7707234754108448804	487	821.0	387	1337	36.42483139038086	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1107	true	-2402853390572913941	0	21	0	104	1441	300	وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر	1107	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0443	false	1238488025259765544	211	232	1118	1222	1596	300	وهو يخشي ان يفجاه الصبح ايبدا بالوتر او يصلي الصلاة علي وجهها حتي يكون الوتر اخر ذلك قال بل يبدا بالوتر	443	7707234754108448804	104	208.0	83	104	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1110	true	-913025159717535766	131	193	654	960	1528	300	اذا---- صليت انت4اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع5او لم يطلع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات -قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	1110	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0443	false	1238488025259765544	88	168	499	886	1596	300	اذا كنت صليت ارج رك-----عات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع ام لم يطلع ونحوه الرضوي وعليه يحمل اطلاق ما مر وخبر اخر قلت له عليه السلام اقوم وانا اشك في الفجر فقال صل علي شكك فاذا طلع الفجر فاوتر وصل الركعتين الخبر واما ما في اخر قلت-------------------------------------------------------------- له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات فقال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار	443	7707234754108448804	221	404.0	175	454	48.67841339111328	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	159	197	750	940	1439	300	عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت -تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	1114	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0427	false	-2552849981820582706	256	289	1390	1554	1610	300	عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة ال--------------------------ليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	427	7707234754108448804	163	313.0	130	191	85.34031677246094	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	249	295	1188	1427	1454	300	صل --ركعتين1ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر وعنه2 عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة	1120	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0427	false	-2552849981820582706	138	170	753	921	1610	300	صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء -حذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر والخبر عن------------------------------------------------------------------------ الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة	427	7707234754108448804	157	282.0	127	241	65.14522552490234	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	44	161	196	797	1480	300	السلام متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام1ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما --فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول	1121	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0426	false	-7716806335939755638	109	264	618	1435	1632	300	النصوص متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية -------------------------------------------وبالجملة لا ريب في ضعف هذا القول وان مال اليه الماتن في الشراءع والفاضل في الارشاد والقواعد لكن جوزا تقديمهما علي الفجر الاول كتقديم باقي النوافل قبل اوقاتها رخصة و لا ريب ان تاخيرهما حتي يطلع الفجر الاول افضل خروجا عن شبهة الخلاف واخذا بفحوي ما دل علي استحباب اعادتهما بعد الفجر الاول لو صليتا قبله ففي الصحيح قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وفي الموثق -------------------------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما وهما وان لم -يقع التصريح -----فيهما --------------------بكون الفجر الاول	426	7707234754108448804	470	672.0	376	914	51.42232131958008	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1129	true	6170682608245300242	27	54	120	263	1565	300	ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك -ينفع الجيران لقيامهم----------- واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان وهذا	1129	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0574	false	3370270444276225799	187	216	1048	1203	1620	300	ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك لينفع الجيران لقيامهم الي الصلاة واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان وروي	574	7707234754108448804	140	262.0	113	155	90.32257843017578	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	23	90	99	407	1414	300	عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	1130	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0856	false	-7907156515975673072	221	282	1222	1505	1611	301	عليه صلاة والصحيح-- عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذك-----------------رها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	856	7707234754108448804	270	515.5	211	308	87.66233825683594	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	203	245	943	1153	1414	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي --شيطان	1130	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	243	284	1329	1535	1619	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح فقال يا بلال مالك ق------ال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي الشيطان	857	7707234754108448804	202	389.0	161	212	95.28302001953125	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	150	171	730	831	1504	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر	1137	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0412	false	-8179712328710445095	279	300	1453	1553	1553	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر-	412	7707234754108448804	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	215	254	1044	1260	1504	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1137	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0418	false	1377026751497879388	87	126	381	590	1522	300	ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	418	7707234754108448804	208	407.0	170	216	96.29629516601562	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	213	277	1033	1370	1504	300	السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل2ولم يصل صلاة المغرب و----العشاء الاخرة	1137	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	149	204	793	1093	1619	300	الي الصحيح ذا نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ونحوه الخبر بزيادة فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته فليصل---------------------------------- المغرب ويدع العشاء الاخرة	857	7707234754108448804	244	416.0	196	341	71.55425262451172	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	245	271	1278	1406	1551	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ث----م صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	1146	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0854	false	7454403728926548528	233	258	1222	1343	1572	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك صلاة------ فابدا باول-هن فاذن---- واقم لها ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	854	7707234754108448804	113	201.0	89	132	85.60606384277344	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	155	220	771	1102	1526	300	قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خ-فت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باوليهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك قال لانك لست تخاف	1147	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0857	false	4010891258969530514	0	59	0	302	1619	300	قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم --بالعشاء فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب----------- ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك----- الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باول-هما لانهما جمعيا قضاء----------- فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذلك قال لانك لست تخاف	857	7707234754108448804	295	541.5	236	332	88.85542297363281	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	0	149	0	737	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فص--------------ل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر-------------------- ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في --ركعة------- او في الثانية من الغداة فانوها العشاء------- ثم قم فصل الغداة	1147	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0860	false	1619369509704775230	14	166	84	851	1548	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي------------ فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الاولي وصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان---- ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولا تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب---- فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فاتمها ركعتين ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في الركعة الاولي او في الثانية من الغداة فانوها العشاء الاخرة ثم قم فصل الغداة	860	7707234754108448804	715	1360.0	571	787	90.85133361816406	139	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	68	98	318	464	1473	300	لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله 9----------------- قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب	1154	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	197	228	1084	1242	1629	300	لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس وذكر العلة المتقدمة في الصحيحة المتقدمة----- وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب	448	7707234754108448804	102	160.0	78	163	62.57668685913086	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	185	246	912	1223	1473	300	جماعة من مشايخنا عن ابي الحسي---ن محمد بن جعفر الاسدي و----------------ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الل----ه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان1	1154	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0449	false	-7660003385916157686	133	198	721	1046	1562	300	جماعة عن مشايخنا عن---- الحسين بن محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه--------- من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان -	449	7707234754108448804	286	511.5	230	339	84.36578369140625	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	271	295	1335	1451	1473	300	كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب---- لا يجوز ذلك الا للمقتضي	1154	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0450	false	-5627704572339598035	183	208	1008	1128	1614	300	كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب الي لا يجوز ذلك الا للمقتضي	450	7707234754108448804	116	225.5	92	120	96.66666412353516	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1155	true	454932971390933028	107	147	518	703	1466	300	عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه ليلا1ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته2 قال يعيد ان صلاها مصبحا فالوجه في هذا الخبر انه	1155	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0442	false	5469723874656205465	167	205	897	1068	1556	300	عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يري ان عليه ليلا ثم يدخل عليه الاخر من الباب فقال قد اصبحت هل يصلي الوتر ام لا او يعيد شيءا من صلاته- قال يعيد ان صلاها مصبحا و-------------الخبر اذا	442	7707234754108448804	167	314.0	130	185	90.27027130126953	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1166	true	2418430574660296708	47	91	213	434	1498	300	السلام يجزء التحري1ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	1166	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0467	false	967984235626105847	259	289	1411	1568	1625	300	الصحيح يجزء التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة وفي الموثق---------------------------------------------------------------- عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	467	7707234754108448804	143	263.5	115	221	64.70587921142578	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1168	true	-5053953138321160971	160	234	816	1213	1536	300	يجزء المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة والفرق بين العبارتين ظاهر فان ما نقله الشيخ يدل بظاهره علي اجزاء الاجتهاد المعبر عنه بالتحري اذا لم تعلم القبلة وعبارة رواية الصدوق تفيد ان المتحيروهو من لم يعلم ويظن جهة القبلةيجزءه كيف ما توجه وربما يءيد رواية الصدوق انه روي ايضا في الصحيح عن معاوية بن عمار عن الصادق عليه السلام -------------------------انه قال ---------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية في قبلة المتحير ولله المشرق والمغرب	1168	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0469	false	7166282812966817691	37	88	208	471	1650	300	يجزي المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح المروي في الفقيه عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا فقال قد مضت صلاته فما بين المشرق والمغرب قبلة ونزلت هذه الاية في قبلة المتحير ولله المشرق والمغرب	469	7707234754108448804	120	189.5	97	497	24.144868850708008	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	254	287	1270	1431	1486	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0468	false	5766531016762401166	9	36	43	170	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير الق----------------------------------بلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	468	7707234754108448804	127	251.0	100	161	78.88198852539062	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	254	289	1270	1438	1486	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه--- صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده علي بن	1171	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0472	false	-5260233595267512634	101	137	598	769	1610	300	الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه قد صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده وفيهما	472	7707234754108448804	162	312.0	128	171	94.7368392944336	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	126	152	594	724	1439	300	قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة	1172	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	180	207	961	1091	1559	300	قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	471	7707234754108448804	127	251.0	101	130	97.69230651855469	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	91	135	433	651	1445	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1178	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0471	false	-3763671534625782637	210	255	1107	1333	1559	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	471	7707234754108448804	215	414.0	171	226	95.13274383544922	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	0	26	0	122	1445	300	علي غير القبلة ثم تبين5له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل	1178	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0473	false	1270753757997195620	68	94	402	521	1659	300	علي غير القبلة ثم تبين--- القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل	473	7707234754108448804	119	232.0	93	122	97.54098510742188	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	80	118	364	550	1491	300	ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات	1185	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0567	false	6517993930100296314	169	207	963	1149	1632	300	ان صليت جماعة لم تجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا تقصر فيهما كما تقصر في ساءر الصلوات	567	7707234754108448804	182	360.0	144	186	97.8494644165039	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	true	-8183180362083126336	161	184	855	974	1561	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول--- نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1189	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0573	false	3539951289654582806	247	271	1333	1455	1614	300	الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	573	7707234754108448804	119	232.0	96	122	97.54098510742188	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1192	true	-8598177008214449566	0	41	0	192	1475	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان و-عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اقام المءذن الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	1192	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0581	false	-53495676632498714	178	208	946	1091	1606	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان ونحوه في الزيادة الموثق----------------------------------------- اذا اقام المءذن------- فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	581	7707234754108448804	128	218.5	99	193	66.32124328613281	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	164	189	803	918	1444	300	رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف	1196	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	64	89	382	497	1576	300	رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف	564	7707234754108448804	115	230.0	90	115	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	198	245	932	1154	1422	300	عبد الله عليه السلام قال سالته---------------------------- عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في	1198	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	184	236	1000	1239	1576	300	صلي الله عليه واله وليقم وان كان قد قرا فليتم صلاته والحسن عن الرجل يستفتح الصلا--------ة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته قال--- في	564	7707234754108448804	189	332.0	144	250	75.5999984741211	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	34	68	143	308	1422	300	عليه السلام انه قال في---- الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته	1198	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0564	false	-7072510469401740202	161	195	885	1052	1576	300	علي- الرخصة منها الصحيح في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم- وان كان قد قرا فليتم صلاته	564	7707234754108448804	154	288.5	122	169	91.12425994873047	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	143	184	665	872	1422	300	قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في------- الثانية2وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	1198	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0565	false	2647910570043003514	116	158	623	833	1574	300	قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت---- موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	565	7707234754108448804	202	388.5	162	214	94.39252471923828	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	175	201	928	1075	1519	300	الجعفي قال---- سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	1202	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	23	49	119	270	1565	300	الموثق كالصحيح سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	576	7707234754108448804	142	272.5	116	151	94.03973388671875	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	194	280	1036	1432	1519	300	ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا الحسين بن سعيد عن النضر1 عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن---------------------- ال--------------------------------------------------------------اذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	1202	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	80	169	432	855	1565	300	ثمانية عشر----- والاقامة سبعة عشر مع تغيير الفصول عما---------------------------------------------------- عليه الشهور مضافا الي ثبوت بيان فصول الاذان من نصوص اخر معتبرة ففي الحسن وغيره الواردين فيه انه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	576	7707234754108448804	304	541.5	234	480	63.33333206176758	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1204	true	-4475013758221433840	0	112	0	562	1536	300	الله3 حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل4 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في اول الاذان فيجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن حريز5عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفت------------------------------------------تح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين	1204	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0576	false	4317670165807624367	136	178	708	919	1565	300	الله- حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل- الله اكبر الله اكبر لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا الله لا اله الا الله وفي الصحيح تفتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين	576	7707234754108448804	169	106.5	136	604	27.980133056640625	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	true	-3748565107623945431	167	278	820	1374	1473	300	رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة---------- فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة -الاذان1واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة	1206	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0578	false	4907093685734336973	37	89	193	460	1648	300	رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا وفي المرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا وفي الخبر الا-------------------------------------------------------------ذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة	578	7707234754108448804	235	397.0	189	565	41.59292221069336	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1212	true	-8700589914300591072	55	108	274	550	1560	300	القعود بين الاذان والاقامة في الصلاة- كلها اذا لم يكن قبل الاقامة صلاة يصليها وهذا الخبر مع صحته يدل علي ان الفصل يتحقق باي صلاة صلاها الانسان قليلة او كثيرة وقد مضي في بحث المواقيت نقل حديث في ركعتي----------------------------- الفجر رواه الشيخ بسند معتبر علي انه لا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان	1212	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0579	false	-4354523303564158470	24	58	131	311	1613	300	القعود بين الاذان والاقامة في الصلوات كلها اذا لم يكن قبل الاقامة صلاة يصليها وفي اخر في------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اذان الصبح قال السنة ان ينادي مع طلوع الفجر و-----------------------------لا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان	579	7707234754108448804	130	206.5	105	306	42.48366165161133	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1213	true	4389514045654548821	182	208	978	1113	1591	300	عليه السلام-------- ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلا---م لا يحسن4---يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي	1213	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0608	false	5679945066921650780	259	289	1293	1441	1510	300	علي- المشهور للصحيح ان الله تعالي فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام ثم لا يحسن ان يقرا القران اجزاه ان يكبر ويسبح ويصلي	608	7707234754108448804	129	229.0	103	149	86.57717895507812	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1213	true	4389514045654548821	132	164	734	900	1591	300	عن الذي لا يقرا فاتحة2الكتاب في صلاته قال لا صلاة---3الا بقراءت---ها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا -سورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب	1213	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0610	false	-5310241734303797121	205	240	1118	1282	1588	300	عن الذي لا يقرا فاتحة الكتاب ---------قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات قلت ايهما احب اليك اذا كان خاءفا او مستعجلا يقرا بسورة او فاتحة الكتاب قال فاتحة الكتاب	610	7707234754108448804	149	273.0	119	173	86.12716674804688	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	79	115	402	571	1455	300	رجل -------------------------------جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	1234	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	11	49	68	246	1627	300	رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ان يجه----------------------ر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	618	7707234754108448804	145	282.0	113	200	72.5	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1236	true	1424569415794027583	145	184	717	909	1494	300	قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ال--جهر فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه او قرا فيما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه	1236	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0618	false	-690005192847797320	9	75	61	379	1627	300	قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ان يجهر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات ---------------------------------------------------------------------فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه ونحوه اخر لكن بزيادة في السءال هي قوله وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه وتبديل الجواب بقوله اي ذلك فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه	618	7707234754108448804	121	223.0	95	387	31.266149520874023	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1240	true	-8737868216570669586	90	127	465	652	1500	300	واقل الجهر ان يسمعه من قرب منه صحيحا مع اشتمالها علي الصوت الموجب لتسميته جهرا عرفا واكثره ان لا يبلغ العلو المفرط واقل السر ان يسمع نفسه خاصة صحيحا او تقديرا واكثره ان لا يبلغ اقل الجهر	1240	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0620	false	1838254788709285821	205	241	1069	1250	1548	300	-اقل الجهر ان يسمعه من قرب منه صحيحا مع اشتمالها علي الصوت الموجب لتسميته جهرا عرفا واكثره ان لا يبلغ العلو المفرط واقل السر ان يسمع نفسه صح-----يحا او تقديرا واكثره ان لا يبلغ اقل الجهر	620	7707234754108448804	179	355.0	143	187	95.721923828125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	96	122	456	589	1470	300	صلي بنا ابو عبد الله------------ او ابو جعفر عليهما السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم	1252	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0613	false	6207801821899462364	85	113	470	613	1617	300	صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام او ابو جعفر عليه-- السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اريد ان اعلمكم	613	7707234754108448804	129	241.5	103	145	88.96551513671875	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1259	true	606856442345653217	43	64	211	318	1584	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس	1259	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0873	false	-5168920140466690461	55	76	320	426	1604	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام -يقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس	873	7707234754108448804	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	151	268	720	1285	1451	300	عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها ---------------------------------------------------فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من ----------------------------------------------التقية لاجماع الطاءفة1علي ترك العمل به وايضا فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ق----------------------------ول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدو-له عليه السلام عن --جواب	1263	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0627	false	1749764635772768945	124	245	665	1302	1601	300	عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها قيل مع اصالة الجواز وكونه دعاء وفي الجميع نظر اما الاول فلابتناءه علي كون ما احسنها بصيغة التعجب مع انه يحتمل ان تكون جملة منفية بل لعله المتعين لاستلزام الاول الاستحباب ولا يقول به مع مخالفته الاجماع قطعا ومع ذلك فليس للامر بخفض الصوت علي تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وجه قطعا واما علي التقدير الثاني فهو خبر ومن كلام الراوي ويكون الوجه فيه حينءذ التقية --ثم ----------علي تقدير دلالتها علي الجواز خالصة مما مر من الاعتراض فهو محمول------------------------------------- عليها كما صرح به جماعة ويفهم من الصحيح اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال هم اليهود والنصاري ------------فان عدو له عليه السلام عن الجواب	627	7707234754108448804	237	291.5	186	807	29.368030548095703	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	true	54948748517870837	232	299	1157	1453	1458	300	لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله ------علي من يصلي خلف من لا يقتدي به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس السند في -------	1271	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0620	false	1838254788709285821	0	30	0	141	1548	300	لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فقد --------------------حمله الشيخ علي من يصلي خلف من لا يتقدي به للخبر يجزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من القراءة معهم مثل حديث النفس ونحوه الصحيح في	620	7707234754108448804	105	169.0	80	309	33.98058319091797	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	62	102	322	526	1518	300	السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وروي عن -------	1276	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0876	false	-442949203839488813	102	144	574	785	1660	300	الي الصحيح ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وهو صريح في رد	876	7707234754108448804	191	370.0	154	211	90.52132415771484	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	118	166	596	827	1518	300	السلام قال------- اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته -ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم	1276	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0910	false	-6984945880416552931	255	300	1443	1666	1666	300	الامام ففي الصحيح اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته وان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء ركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك----------- في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم-	910	7707234754108448804	208	367.0	165	241	86.30705261230469	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	true	3613191264231560910	117	144	563	725	1521	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1297	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	193	218	1069	1221	1641	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	643	7707234754108448804	149	291.0	124	163	91.41104125976562	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1302	true	7867012126461014106	84	105	430	542	1616	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	1302	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0657	false	6871599623188671065	38	59	206	318	1612	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	657	7707234754108448804	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	true	4398418872437212761	64	88	294	438	1524	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1305	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	193	218	1069	1221	1641	300	السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	643	7707234754108448804	142	275.0	118	152	93.42105102539062	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	12	50	52	231	1388	300	قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت ليس كل- ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا علي ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد- المساجد	1314	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0556	false	-1436888644405986509	164	201	815	992	1524	300	قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا---- ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احدي المساجد	556	7707234754108448804	174	331.0	137	181	96.13259887695312	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	true	3865915534154497861	124	148	655	777	1574	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة------------------------------------ الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	1324	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0558	false	-350328550661078296	169	199	861	1019	1549	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة عن اسم الارض بالاحراق قال الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	558	7707234754108448804	122	238.0	98	158	77.2151870727539	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	87	153	427	765	1473	300	القنوت -في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك- انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة-------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد--- في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك قبل الركوع2او بعده فقال له ابو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا--- الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	1332	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0670	false	1835632616265340322	0	62	0	318	1680	300	القنوت يوم الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له--------- قد حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الاو-------لي فقال في الاخيرة وكان عنده اناس كثير فلما راي غفلة منهم----- قال يا ابا محمد هي في الاولي والاخيرة قلت جعلت فدا--------ك قبل الركوع او بعده فقال كل الق--------------------------نوت قبل الركوع الا في الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	670	7707234754108448804	258	412.5	205	373	69.16889953613281	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	191	230	925	1123	1461	300	قال -سالت ابا عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- عن القنوت فقال فيما يجهر فيه1-------- قال فقلت له اني سالت اباك فقال---------- في الخمس كلها فقال رحم الله ا------بي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية	1341	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0669	false	7223756263201755069	81	141	455	752	1667	300	قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك فقال لي اما ما جهرت به فلا تشك لوروده مورد التقية كما يظهر من الموثق عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت--- اني سالت اباك عن ذلك فقال لي في الخمس كلها فقال رحم الله تعالي ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية	669	7707234754108448804	186	325.0	148	300	62.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	46	139	215	653	1440	300	اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لاب---------------------------------------------------------------ي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزء ان اقوله في الرابعة قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	1346	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0653	false	-2934545037909460565	121	207	667	1097	1601	300	اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله تعالي----- اجزاه فمحمول اما علي التقية كما ذكره شيخ الطاءفة او علي ان المراد بيان ما يستحب فيه اي ادني ما يستحب فيه ذلك ففي ا----------------------لحسن التشهد ف------------------------------ي الركعتين الاوليي------------------------------------------------------------ن الح------------------------------------------------------------------------------------------مد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محملا وتقبل شفاعته وارفع درجته وفي الخبر عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	653	7707234754108448804	175	147.5	136	637	27.47252655029297	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	41	82	194	391	1478	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	90	131	482	678	1589	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فت-شهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	675	7707234754108448804	194	384.0	153	197	98.47715759277344	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	74	97	329	439	1429	300	ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة	1356	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0654	false	8874422680361995929	50	73	258	368	1598	301	ان نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة	654	7707234754108448804	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	270	300	1378	1532	1532	300	وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة عنه عن صفو-----------------------------------------------------------------------ان عن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين-	1371	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0664	false	-7674600742508822044	201	262	1114	1440	1645	300	وان كنت مع امام فتسليمتين واطلاقه بالاضافة الي اليمين والشمال مقيد بالمصرح بهما كالصحيح اذا كنت قي صف فسلم تسليمة عن يمينك وتسليمة عن يسارك لان عن يسارك من يستلم عليك واطلاقهما بالاضافة الي التسليم علي اليسار وان شمل ما لو لم يكن فيه احد لكن مقيد بما دل علي اشتراطه من المعتبرة كالصحيح الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين	664	7707234754108448804	79	90.5	62	326	24.233129501342773	12	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	132	197	608	945	1469	300	اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم1 وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	1372	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0660	false	2994411237240627308	169	234	938	1274	1633	300	اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم وتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم- وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام واذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	660	7707234754108448804	334	661.0	269	337	99.10979461669922	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1374	true	3364184847920761694	8	37	38	218	1578	300	وفي البيان ان العبارة الثانية لم يوجبها----- احد من القدماء وان القاءل بوجوب التسليم يجعلها مستحبة كالتسليم علي الانبياء والملاءكة غير مخرجة من الصلاة والقاءل بندب التسليم يجعلها مخرجة	1374	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0661	false	2379028507017147549	271	298	1501	1667	1675	300	وفي البيان------------------- لم يوجب الاولي احد من القدماء وان القاءل بوجوب التسليم يجعلها مستحبة كالتسليم علي الانبياء والملاءكة غير مخرجة من الصلاة والقاءل بندب التسليم يجعلها مخرجة	661	7707234754108448804	160	300.5	134	185	86.48648834228516	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1379	true	5358730085517933103	169	204	809	985	1457	300	ان نحملها علي ضرب من التقية------------------------- لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل	1379	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0411	false	-1813230805231728629	60	98	335	528	1689	300	او -حملها علي------- التقية كما ذكره شيخ الطاءفة قال لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل	411	7707234754108448804	167	311.0	134	201	83.08457946777344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	169	205	794	975	1460	300	عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	1406	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0616	false	-672082538842376382	156	190	888	1062	1690	300	عليه والخبر ----قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا ---الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك	616	7707234754108448804	168	319.0	134	181	92.81768035888672	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	71	97	334	469	1460	300	عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	1406	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0811	false	4086750940489127024	196	220	1045	1170	1580	300	عن الرجل يقوم---------- فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	811	7707234754108448804	125	244.0	101	135	92.59259033203125	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	true	4320439251947715960	85	121	423	601	1491	300	رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال------------------------------------- فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التما---م وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1ف------ليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1413	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	103	152	577	810	1569	300	رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني صل----اته علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	806	7707234754108448804	169	288.0	134	237	71.30801391601562	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	204	253	1014	1248	1509	300	رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التما---م وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1414	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	103	152	577	810	1569	300	رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني صل----اته علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	806	7707234754108448804	229	447.5	181	237	96.62447357177734	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	true	4485005780907555965	51	97	283	505	1612	300	في الركعتين الاخيرتين من الرباعية بما رواه عن محمد بن مسلم الي اخره وفي--------------------------------------------------------------- الصحيح-------------------------------------------------------------------------- عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام---- عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي- السهو	1415	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	66	174	351	912	1569	300	في الركعتين الاخيرتين من الرباعية اسقط الزاءد واتي بالفاءت والقاءل بذلك الشيخ في المبسوط وكتابي الاخبار جمعا بين الاخبار المتقدمة وبين الصحيحين الدالين علي التلفيق مطلقا كما حكاه عن بعض الاصحاب وعزاه اليه في المنتهي عن احدهما رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني صلاته علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه وفي الثاني عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم ويركع ويسجد سجدتين السهو	806	7707234754108448804	152	210.5	116	561	27.09447479248047	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1416	true	-2645709644520653742	42	126	233	662	1564	300	يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فهو كذلك الا ان كلامه قدس سره بصدد دلالة ما رواه الشيخ علي خلاف مطلوبه وذكر رواية الصدوق بالاستدراك يوهم ان متنها يدل علي مطلوبه وليس ذلك بل هما متحدان في المدلول كما لا يخفي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان المراد وضوح الدلالة في المتن بزيادة التفصيل فهو كذلك ايضا والكلام واحد ونحن قد اشرنا الي ذلك في اول القول الرابع ان مدلول الرواية علي التقديرين ان الذكر اذا كان بعد الفراغ فليت-------م وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1416	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0806	false	-915302091390303634	112	152	612	810	1569	300	يمضي في صلاته حتي يست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني صلاته علي التمام لم وان كان لم يستيقن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	806	7707234754108448804	71	-32.5	54	535	13.271027565002441	13	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	36	84	161	381	1349	300	في --رجل2لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	1421	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0819	false	-249957612201697825	93	124	471	616	1541	300	في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع واما الموثق كالصحيح----------------------------------------------------------------------------- استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	819	7707234754108448804	130	214.0	101	222	58.55855941772461	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1422	true	-1614495931022348886	0	24	0	101	1541	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1422	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	228	252	1166	1267	1492	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	821	7707234754108448804	96	187.0	72	101	95.04950714111328	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	true	-538046512190395534	92	181	429	829	1399	300	وان شك في السجود بعد ما قام فليمض صريح في عدم الالتفات بعد القيام والظاهر منه تمام القيام ولو نوزع في الظاهر فالشيخ قد روي في التهذيب عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله----------------------------------------------- عليه السلام------------------------ رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال ----------------------قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1427	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	232	293	1183	1455	1492	300	وان شك في السجود بعد ما قام فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه وخصوص الموثق كالصحيح في الثاني رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	821	7707234754108448804	135	82.0	100	493	27.38336753845215	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	5	68	23	300	1444	300	السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت---- شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت---- شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	1428	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	67	128	352	618	1492	300	الصحيح رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت رجل شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت رجل شك في الركوع وقد سجد قال يمضي---------- ثم قال--------- اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	821	7707234754108448804	254	472.5	195	285	89.12281036376953	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	30	233	138	1115	1486	300	السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله ---عليه السلام في الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقض ما فاته اذا ذكره فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا ---الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته ق-ال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر من قوله اذا ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة يحتمل شيءين احدهما ان يكون اشارة الي من ترك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسجدتين معا فان من هذه صورته تجب عليه اعادة الصلاة---------------- ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا	1432	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0642	false	4676986645123329111	65	217	370	1195	1680	300	الصحيح في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام وذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء ونحوه اخر والموثق وغيره وفي الموثق لا يعيد الصلاة من سجدة ويعيدها من ركعة وفي اخر و-------------الله لا تفسد الصلاة بزيادة------- سجدة خلافا للمحكي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-كلي-----ني وظاهر العماني فتبطل بالاخلال مطلقا -للخبر في الرجل ينسي السجدة من صلاته فقال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مع ضعف سنده بالارسال وغيره ومعارضته بما تقدم مما هو ارجح سندا وعددا وعملا غير صريح بل ولا ظاهر في المخالفة لاحتمال السجدة المنسية فيها السجدتين لا الواحدة بقرينة تعريفها باللام المفيدة للجنسية قال الشيخ ولاجل هذا قال ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء يعني في السجدتين معا	642	7707234754108448804	484	649.0	386	1142	42.38178634643555	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	88	181	430	876	1516	300	الاولي-- قال--------- كان ابو الحسن يقول ------اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان وان -كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته---------------------------------------------------------------------------- عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	1435	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0643	false	-701566618503452862	3	97	12	507	1641	300	الاوليين والاصحاب اذا كانت من الاخيرتين للصحيح اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او -ثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود وفيه مع اجماله كما بينته في الشرح قصو-------------------------ر عن مقاومة ما مر لاعتضاده بعد الكثرة بالاصل والشهرة العظيمة مضافا الي صريح بعض الاخبار المنجبر ضعفه بها عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واح--------------------دة وليس عليك سهو	643	7707234754108448804	326	535.0	257	541	60.25878143310547	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	153	181	742	876	1516	300	الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	1435	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0816	false	346769114295132633	0	28	0	135	1608	300	الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	816	7707234754108448804	132	257.0	104	135	97.77777862548828	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	38	74	166	326	1449	300	السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1446	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0821	false	6399793773011378718	256	293	1291	1455	1492	300	الثاني رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	821	7707234754108448804	156	301.5	120	164	95.1219482421875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	175	199	864	981	1512	300	في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف--------- فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	1451	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0813	false	2991829655426853785	137	163	747	873	1575	300	في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف من صلاته فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	813	7707234754108448804	117	225.0	93	126	92.85713958740234	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1453	true	1304604608532863240	37	61	194	302	1542	300	عليه السلام في رجل نسي ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة قال لا	1453	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0813	false	2991829655426853785	170	194	914	1021	1575	300	علي- الظاهر في رجل نسي ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة قال لا	813	7707234754108448804	103	197.0	79	108	95.37036895751953	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1457	true	2292726160357701205	75	156	402	823	1599	300	شككت في الركعة الاولي والثانية فاعد صلاتك وان شككت مرة اخري فيهما وكان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بام القران وان ذهب وهمك الي الاولي جعلتها الاولي وتشهدت في كل ركعة فان استيقنت بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك شء لان التشهد حاءل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة --من قيام والا ركعتين وانت جالس	1457	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0826	false	3533827726443015093	37	118	199	622	1549	300	شككت في الركعة الاولي والثانية فاعد صلاتك وان شككت مرة اخري فيهما وكان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بام الكتاب وان ذهب وهمك الي الاولي جعلتها الاولي وتشهدت في كل ركعة فان استيقنت بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك شء لان التشهد حاءل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعتين من قيام والا ركعتين وانت جالس	826	7707234754108448804	416	824.5	336	423	98.34515380859375	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1467	true	-6988893979782307180	140	163	728	834	1575	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان--------- منهم----------------- وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام ولا	1467	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0839	false	708949064426936058	87	115	432	564	1505	300	ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان او اتفاق منهم علي اختلاف النسخ وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام وما	839	7707234754108448804	105	191.0	82	132	79.54545593261719	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	203	227	1052	1167	1513	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة	1470	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0677	false	5697562410866249155	119	143	652	765	1572	300	رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ر--كعة واحدة	677	7707234754108448804	111	220.5	88	115	96.52173614501953	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	166	213	831	1055	1476	300	قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله------ حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال -ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	1473	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0809	false	-2065198259945219755	132	176	695	909	1595	300	قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني--- اتممت فلم ازل اذكر الله تعالي حتي طلعت الشمس---------- نهضت فذكرت ان الامام---- قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة	809	7707234754108448804	203	367.5	161	231	87.8787841796875	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	0	24	0	120	1424	300	انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه---------- فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	1474	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0677	false	5697562410866249155	136	162	730	860	1572	300	انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه عن القبلة فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	677	7707234754108448804	120	230.5	96	130	92.30769348144531	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	226	251	1061	1181	1436	300	عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحم----ول علي	1503	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0828	false	1091195683605941263	14	40	77	201	1570	300	عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فشاذ منقول علي	828	7707234754108448804	117	227.5	92	124	94.3548355102539	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1513	true	8968871935649667361	72	108	384	580	1551	300	جلس------ فقد فصل بين الفرض والزيادة وبروايتي زرارة ومحمد بن مسلم ثم اعترض عليه شيخنا قدس سره ----------------------------------------بان الروايتين ظاهرهما ان المراد من الجلوس ------بقدر التشهد التشهد لشيوع مثل هذا الاطلاق وندور تحقق الجلوس------ من دون	1513	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0808	false	7771363432357123134	119	162	661	897	1680	300	جلس بقدره فقد فصل بين الفرض والزيادة وفيهما نظر لضعف الثاني بان تحقق الفصل بالجلوس لا يقتضي عدم وقوع الزيادة في اثناء الصلاة والخبرين بان الظاهر----------- ان المراد من الجلوس فيهما بقدر الت-------شهد لشيوع مثل هذا الاطلاق وندور تحقق الجلوس بقدره من دون	808	7707234754108448804	123	170.0	97	254	48.42519760131836	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	91	136	414	625	1445	300	عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين فالوجه في هذا	1529	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0847	false	3818692627110180588	231	275	1267	1474	1612	300	عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها--- الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد-سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين وهو نص في نفي	847	7707234754108448804	189	343.0	148	220	85.90908813476562	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1532	true	-3077716494213642480	228	258	1145	1314	1532	300	بين محذورين الاكمال المعرض للزيادة والهدم المعرض للنقصان ثم قال قدس سره بعد قوله فقيه يحت-------------------------------------------------------------------------------ال فيها ويدبرها حتي لا يعيد---------------------ها ولاصالة------------------------------------------------------------------------------- عدم الزيادة واحتمال---ها لو اثر لاثر في جميع	1532	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0844	false	2034700501052958571	164	228	886	1237	1614	300	بين محذورين الاكمال المعرض للزيادة والهدم المعرض للنقيصة وفي الذكري احتمال البطلان فيما اذا وقع بين السجدتين لعدم الاكمال وتجويز الزيادة وهو جار في باقي الصور ومع الاشكال في الصحة كيف يمكن الحكم بوجوب السجدة فانه فرعها ولو سلمناها كما حكي عن الماتن القطع بها لان تجويز الزيادة لا ينفي ما هو ثابت بالاصل من عدم الزيادة ولان تجويزها لو اثر لاثر في جميع	844	7707234754108448804	108	121.0	87	351	30.769229888916016	14	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	211	260	1034	1277	1458	300	السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع------------ بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته	1535	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0508	false	7001252214068527073	0	45	0	233	1566	300	السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع عليه السلام بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد الحديث وفي الرضوي واياك ان تصلي في الثعالب--------------------- ولا في ثوب- تحته	508	7707234754108448804	181	318.5	143	255	70.98039245605469	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	205	237	998	1150	1441	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	1536	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0483	false	-7045291524872965526	19	52	102	253	1561	300	هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	483	7707234754108448804	149	291.0	117	152	98.02631378173828	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	218	249	1095	1238	1468	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله------ اكله	1544	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0364	false	5288735369690205724	266	296	1454	1593	1612	300	ان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبول------ه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله	364	7707234754108448804	133	249.0	104	149	89.2617416381836	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	265	288	1309	1421	1468	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	1544	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0393	false	-2091653922912251818	29	51	150	253	1552	300	وان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروث--------ه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	393	7707234754108448804	102	192.0	80	112	91.07142639160156	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	218	283	1095	1399	1468	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله ا------كله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت	1544	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0481	false	-2191950608886224511	247	300	1324	1571	1571	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله تعالي اكله ثم قال يا زر-------------------------------------------------------ارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله ورو------ثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت-	481	7707234754108448804	238	454.0	187	310	76.7741928100586	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	265	288	1309	1421	1468	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	1544	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0485	false	5533170602687806181	245	268	1313	1424	1569	300	فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح	485	7707234754108448804	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	0	53	0	245	1476	300	اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه --------محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن------------------------------------- علي بن عمر بن يزيد1 عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليه السلام لا تجوز الصلاة	1545	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0482	false	7429888081918807397	17	188	70	914	1574	300	اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه ومنها المروي في الفقيه في وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي -----------------------------------------------لا تصل في جلد ما لا يشرب لبنه ولا يءكل لحمه والمروي عن العلل لا تجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يءكل لحمه لان اكثرها مسوخ والمرسل في التهذيب المروي عن العلل صحيحا كان ابو عبد الله عليه السلام يكره الصلاة في وبر كل شء لا يءكل لحمه والمراد بالكراهة فيهما التحريم كما يستفاد من تتبع نصوص الباب والخبر كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب لا تجوز الصلاة فيه وظاهره اطلاق المنع ولو كان شعرات ملقاة علي الثوب فضلا عن ان يكون قلنسوة او تكة مضافا الي وقوع التصريح بالمنع في علي الخصوص في الصحيح المروي في الكافي والتهذيب عن علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيه من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة	482	7707234754108448804	172	134.5	133	892	19.28251075744629	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1563	true	8480970900545792050	120	148	634	775	1542	300	في الكافي في رواية ابي بصير المذكورة لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	1563	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0510	false	-7094783456300671893	213	236	1095	1209	1552	300	في الكافي--------------------------- لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	510	7707234754108448804	114	219.0	91	141	80.85106658935547	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	166	259	831	1279	1477	300	عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل بها2 عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن 7 قال ليس علي------------------ الاماء ان يتقنعن في الصلاة ولا ينبغي للمراة ان تصلي الا في ثوبين3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار4 فان لم تجد فثوبين تاتزر1باحدهما وتقنع بالاخر	1564	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0525	false	-8444053094085725616	119	183	636	979	1641	300	عن ادني ما تصلي فيه المراة قال درع وملحفة تنشرها علي راسها وتجلل بها وفيه المراة تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان كثيفا يعني ستيرا بل يستفاد من جملة منها الامر بملحفة تضمنها عليها زيادة علي الدرع والخمار كم--ا في الصحيح ونحوه الموثق تصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار- فان لم تجد فثوبين ت-تزر باحدهما وتقنع بالاخر	525	7707234754108448804	199	289.0	159	466	42.703861236572266	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	46	0	218	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	1576	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0390	false	-6716458582844533791	222	266	1298	1514	1693	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال عليه السلام- صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن بنجاست-ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	390	7707234754108448804	200	378.5	157	218	91.74311828613281	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	88	0	403	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي -فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه------------------------------------------------------------- علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر ويرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا تصل- فيه حتي	1576	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0517	false	7964402910804683710	49	156	259	794	1546	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي افاغسله قبل ان اصلي فيه فقال عليه السلام- صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه ومنها عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي ----------------------------------------تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم الحديث ومنها عن الصلاة في ثوب المجوس قال يرش بالماء الي غير ذلك من الاخبار نعم في الصحيح عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي	517	7707234754108448804	316	563.5	248	576	54.86111068725586	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	164	185	849	968	1565	300	عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم	1578	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0517	false	7964402910804683710	95	116	483	602	1546	300	عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم	517	7707234754108448804	119	238.0	98	119	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1589	true	5755083153399106713	219	242	1162	1277	1605	300	السلام عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل----- ولا تصل في معاطن الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	1589	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0546	false	1346452599881316515	201	225	1046	1166	1567	300	الصحيح عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	546	7707234754108448804	108	202.0	85	120	90.0	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	60	120	271	556	1462	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء فاما ما رواه محمد بن احمد بن2يحيي عن معاوية بن حكيم3 عن معمر بن خلاد عن الرض--------------ا عليه السلام قال لا ---------------------------------------------------------------------------------------------باس بالصلاة بين المقابر4ما لم يتخذ القبر قبلة	1596	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	0	80	0	392	1548	300	يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء وهو معارض بما هو اصح منه سندا واشهر بين الاصحاب ولذلك لا يمكن ان يقيد به اطلاقهما بان يحملا علي انه لا باس مع التباعد بعشر اذرع كما في الموثق وللصدوق والمفيد والحلبي فلم يجوزوا الصلاة اليها قيل للموثق لا باس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة	547	7707234754108448804	197	343.0	156	392	50.25510025024414	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	160	247	798	1236	1518	300	عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة وي--قوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	1598	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0547	false	5641884105281151502	204	292	1071	1511	1548	300	عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة او يقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	547	7707234754108448804	436	867.5	349	440	99.09091186523438	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	251	293	1248	1457	1486	300	السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر -قال------------ لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة و-----هذا الطريق وان	1607	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0538	false	-5716915411918699707	174	216	935	1150	1581	300	المصرح بالفساد-- عن امام---- في الظهر -قامت امراته بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها----- وقد كانت صلت الظهر فقال عليه السلام لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة واكثر هذه النصوص وان	538	7707234754108448804	185	311.5	146	227	81.49779510498047	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	254	290	1265	1441	1486	300	عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القو-------م وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0885	false	-7872376126579080675	216	254	1149	1335	1574	300	عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم صلاتهم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت ل-ظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	885	7707234754108448804	174	330.5	138	187	93.04812622070312	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	277	300	1411	1521	1521	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0675	false	2070818172590337276	90	113	482	593	1589	300	في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	675	7707234754108448804	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1631	true	-9095342531526166228	187	232	965	1157	1483	300	عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح وهذا الخبر ----وان كان في	1631	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0676	false	-744393272877871079	134	178	754	946	1617	300	عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح و----الخبر عن الالتفات في	676	7707234754108448804	183	348.0	140	196	93.36734771728516	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	253	300	1215	1477	1477	300	نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ان3كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا -بن-ي تسع4سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم5العطش افطروا-	1639	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms1190	false	8109181547182912575	139	185	776	1024	1621	300	نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما كان الي نصف النهار و--اكثر من ذلك --واقل واذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	1190	7707234754108448804	233	403.5	191	266	87.59398651123047	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	38	78	179	377	1477	300	عن الغلام متي تجب عليه الصلاة -قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فاذا1احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك اذا اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة	1639	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms2172	false	-8521091155497265713	259	300	1364	1559	1559	300	عن الغلام متي يجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان -احتلم قبل ذلك فقد وجب- عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان -اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة-	2172	7707234754108448804	189	351.0	151	199	94.9748764038086	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1641	true	-4803509091137384644	53	80	272	399	1503	300	انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1641	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0773	false	1661228958888405675	101	128	538	666	1552	300	منه اخر عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	773	7707234754108448804	123	237.0	96	128	96.09375	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	52	112	249	547	1501	300	او بعدها قال قبل الصلاة احمد بن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال----------------------------------------------------------------------------برقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا--------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم------ ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون	1646	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0736	false	6592755361500932999	1	119	5	635	1603	300	او بعدها قال قبل الصلاة والخبر اذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة وفي المنتهي ولان وقت النوافل يوم الجمعة قبل الزوال اجماعا اذ يجوز فعلها فيه وفي غيره لا يجوز وتقديم الطاعة اولي من تاخيرها خلافا لوالد الصدوق فتاخيرها عن الفريضة افضل للخبرين وحملا علي ما اذا زالت الشمس ولم يتنفل ويستحب التفريق بان يصلي ست عند انبساط الشمس وست عند ارتفاعها وست قبل الزوال وركعتان عنده قبل تحققه وفاقا للاكثر كما قاله بعض الافاضل مستدلا عليه بالصحيح ع---------ن الصلاة يوم الجمعة كم هي من ركعة--- قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون	736	7707234754108448804	230	373.5	182	642	35.82554626464844	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	true	7279485647443119823	216	239	1070	1177	1463	300	السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس	1648	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0704	false	7178631550447347440	266	288	1418	1522	1576	300	الصحيح عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا--- يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس	704	7707234754108448804	100	190.0	78	107	93.45794677734375	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1649	true	-8100536751822393775	122	167	569	795	1443	300	السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست- عشرة ركعة قبل العصر1قال وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها2اربعة ثم يصلي العصر	1649	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0735	false	8037248956602970207	149	195	757	980	1581	300	الصحيح عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ستة عشرة ركعة قبل العصر---- وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر	735	7707234754108448804	217	417.5	172	227	95.59471130371094	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	263	292	1296	1443	1476	300	اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و-اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	1651	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0625	false	1053330386079646828	89	119	471	619	1624	300	اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	625	7707234754108448804	147	289.0	118	148	99.32432556152344	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1655	true	-1956064339743737492	167	243	847	1225	1480	300	من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر -------------------------------------فال-وجه في هذا الخبر الترغيب في------------------------------------------------------------- ان يجعل ما صل---ي بغير الجمعة و----------المنافقين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----- رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا ب-قل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	1655	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0625	false	1053330386079646828	57	170	309	889	1624	300	من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر قيل وهو ظاهر في شمول الجمعة للظهر لان الثابت في---- السفر انما هو الظهر لا الجمعة وفيه نظر وفي المرفوع اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك وكذا لو صلي الظهر جمعة للصحاح المستفيضة في جملة منها ليس في القراءة شء موظفة الا الجمعة تقرا بالجمعة والمنافقين ومنها---------------------- عن الجمعة فقال القراءة في الركعة الاولي ب الجمعة وفي الثانية ب المنافقين ومنها رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا ب قل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	625	7707234754108448804	198	210.5	148	606	32.67326736450195	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1663	true	-5773071692221586956	0	36	0	188	1497	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد ف---ي الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده -قال كل القنوت قبل الركوع الا--- الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	1663	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0670	false	1835632616265340322	25	62	127	318	1680	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هي في الاولي والاخيرة---- قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده فقال كل القنوت قبل الركوع الا في الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	670	7707234754108448804	183	344.5	148	195	93.84615325927734	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	26	52	115	258	1466	300	قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	1665	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0709	false	1646402274215770506	212	238	1130	1273	1604	300	قيل تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	709	7707234754108448804	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	138	230	674	1120	1466	300	يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة---------------------------------------------------- المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكو---------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمعة ما لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	1665	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0710	false	-5270755710254397383	183	271	1044	1505	1655	300	تجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجملة الخبرية تفيد الوجوب الظاهر في العيني منه لا التخييري ولا اشعار في قوله في الذيل فلا جمعة لهم بان المراد بها اثبات الصحة المطلقة المجامعة للوجوب العيني والتحييري فلا دلالة لها علي الاول لابتناء----------ه علي تساوي الصحة بالنسبة الي الفردين وهو ممنوع بل هي تلازم الاول حيث لا مانع منه كما نحن فيه لا فتدبر وفي اخر لا تكون الجمعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطب--------ة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	710	7707234754108448804	178	216.5	137	591	30.11844253540039	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	27	79	119	383	1466	300	تجب الجمعة ----علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل من---------------------هم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن مهزيار عن فضالة عن -------------ابان بن عثمان عن العباس3 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجزء في الجمعة سبعة او خمسة ادناه	1665	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0711	false	-1317951193391795087	78	144	437	798	1647	300	تجب الجمعة قال علي سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة ل--اقل من خمسة من المسلمين احدهم الا------------------------------------------------------------------------------مام فاذا اجتمع سبعة ولم يخافوا امهم بعضهم وخطبهم وظاهره كون السبعة شرطا للوجوب العيني والخمسة للتخيير في كما هو خيرة الشيخ والقاضي وابن زهرة فيما حكي عنهم وبه حملوا الوجوب في الروايات السابقة علي التخييري مضافا الي الموثق كالصحيح بابان---------------------------------------------------- ادني ما يجزء في الجمعة سبعة او خمسة ادناه	711	7707234754108448804	108	10.5	85	493	21.906694412231445	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	63	120	304	584	1469	300	خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين -قال نعم	1679	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0899	false	2526869147038440629	181	258	1049	1524	1751	300	خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص وال-جنون وولد الزنا والاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابي ونحوه اخر بزيادة قوله حتي يهاجر والمحدود ومنها لا يصلين احدكم خلف المجذوم والابرص والمجبوب والمجنون وولد الزنا الاعرابي لا يءم المهاجرين وظاهرها المنع مطلقا كما عليه جماعة من القدماء كالشيخ في الخلاف والنهاية والمرتضي قيل واتباعهما خلافا للفاضلين والشهيدين واتباعهم بل عامة المتاخرين الا النادر منهم فاختاروا الجواز جمعا بينها وبين ما دل علي الجواز كالخبر عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين فقال نعم	899	7707234754108448804	119	54.0	98	629	18.91891860961914	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	263	287	1274	1413	1476	300	اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم-------------- وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	1695	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0898	false	-7482848218455889719	0	27	0	153	1684	300	اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وزاد في الاول وان صلي بقوم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	898	7707234754108448804	136	260.0	112	153	88.88888549804688	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	183	273	895	1308	1428	300	الصلاة التي يجهر فيها فانم---------ا امر بالجهر لينصت من خلفه فان س-معت فانصت وان لم تسمع فاقرا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا وعنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح	1704	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	154	181	862	1000	1653	300	الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فانها امر بالجهر لينصت من خلفه فاذا سمعت فانصت وان لم تسمع فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ومنها ---------------------------------------------------------------------------اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح	874	7707234754108448804	119	205.0	95	423	28.132387161254883	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	87	109	399	508	1403	300	السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	1705	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0873	false	-5168920140466690461	104	126	569	678	1604	300	الصحيح ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	873	7707234754108448804	105	206.0	83	109	96.33027648925781	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	250	272	1177	1284	1403	300	عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفهمون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزءه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه	1705	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	212	234	1192	1299	1653	300	عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفهمون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزيه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه	874	7707234754108448804	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	true	-313148136528275346	15	38	73	182	1541	300	السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	1706	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0875	false	1519465592104665733	18	41	110	219	1655	300	الصحيح عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	875	7707234754108448804	105	206.0	82	109	96.33027648925781	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1711	true	945863938188302299	96	131	494	686	1587	300	وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1711	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0874	false	-4142392981941863165	116	149	650	829	1653	300	وان كنت خلف امام فلا تقرا- شيءا في الاوليين وانصت لقراءته ولا تقرا- شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة----------- فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	874	7707234754108448804	178	335.0	145	192	92.70833587646484	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	132	257	695	1383	1617	300	السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم------- في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في	1725	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3672	false	6023704904795704811	65	160	340	867	1620	300	الصحيح بم يعرف عدالة الرجل -من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي -عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدليل- علي-------ه ان يكون ساترا لعي-----وبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس------------------------------------------------------------------------------------- وان لا يتخلف عن جماعة المسلمين في مصلاهم الا من علة ف--------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في	3672	7707234754108448804	492	891.5	400	702	70.0854721069336	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	131	176	690	948	1617	300	عليه السلام------ بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك	1725	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	33	77	154	411	1614	300	عليه ومنها الصحيح بم تعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال بان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي- عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار عن الزحف وغير ذلك	3794	7707234754108448804	236	429.5	193	265	89.05660247802734	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	true	-5982440995330430330	0	24	0	137	1547	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة	1731	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3795	false	7108310171135317451	0	24	0	137	1680	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة	3795	7707234754108448804	137	274.0	113	137	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1732	true	3656191646418634860	211	252	1059	1284	1519	300	عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من اجتنب ما اوعد الله------ عليها النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار بعد الزحف	1732	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	187	229	1014	1243	1614	300	عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من اجتنب ما اوعد الله تعالي عليه- النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار من- الزحف	3794	7707234754108448804	221	422.5	180	231	95.6709976196289	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1735	true	7207532061232797306	217	274	1072	1388	1523	300	الكباءر سبع قتل النفس- متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه ال--------------------------------------------------------------نار والكلام في هذا الخبر كالسابق ويزيد دلالة علي التعميم المنافي للحصر في السبعة والذي اظن ان ما قدمناه يصلح للجمع واما الاستدلال باية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية	1735	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms3794	false	-6547716268402734648	230	282	1248	1522	1614	300	الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار الخبر وفي الخبر عن الكباءر فقال ما اوعد الله تعالي عليه النار وفي اخ-----------------------------------------------------------ر في قول الله تعالي---------------------------------------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية	3794	7707234754108448804	189	333.5	152	379	49.868072509765625	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	172	201	778	922	1419	300	عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	1745	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0903	false	-5685659521788922388	238	267	1304	1449	1612	300	عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير طهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	903	7707234754108448804	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	80	108	406	535	1465	300	عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي2من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم	1749	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0896	false	-5064615350388837213	272	300	1395	1522	1522	300	عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا م-من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم-	896	7707234754108448804	120	223.0	94	129	93.02325439453125	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	137	198	667	966	1446	300	تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل3معهم في تلك الركعة عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة	1754	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0706	false	5340857219612922804	95	131	525	705	1623	300	تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة وفي لفظ اخر------------------------------------------------------- لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام وفي ثالث-------------------------------------------------------- اذا ادركت التكبير- قبل ان يركع------- فقد ادركت الصلاة	706	7707234754108448804	162	265.0	128	299	54.18060302734375	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	104	190	499	914	1483	300	عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------- اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف	1755	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0905	false	-7144170477833592598	151	212	796	1109	1581	300	عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم ويجوز ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السجود في مكانه ثم الالتحاق ولاخر اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	905	7707234754108448804	273	507.5	218	439	62.18678665161133	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	13	56	56	277	1550	300	السلام قال------- اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جع----ل5ما ادرك اول صلاته -ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء ركعتين6وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم	1761	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0910	false	-6984945880416552931	255	300	1443	1666	1666	300	الامام ففي الصحيح اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته وان ادرك من الظهر او العصر او العشاء ركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك----------- في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم-	910	7707234754108448804	202	358.5	162	235	85.95744323730469	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	56	210	277	1095	1550	300	يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل4الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان5 ولا تجعل اول صلاتك اخرها	1761	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0911	false	8147341237936711984	0	104	0	546	1635	300	يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا في----------------------------------------------------------------------------------------------هما الي ان قال و----------------------------------------ان ادرك ركعة قرا فيها----------- فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة وفيه عن الرجل يدرك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام -قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام ----------وعن الرجل----- يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاوليان -ولا تجعل اول صلاتك اخرها	911	7707234754108448804	513	907.5	417	818	62.71393585205078	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1768	true	-976505617576778575	184	300	870	1408	1408	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع راه لم يركع -رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد بما صنع صلاته وهذه الرواية رواها الشيخ مع الاولي في زيادات الصلاة وروي الخبر الثاني من المبحوث عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في غير الزيادات لكن من غير لفظ ابيه بعد احمد بن محمد بن عيسي وروي ايضا عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد عن ربعي بن عبد الله عن ابن اب--------------------------------------------------------------------------------ي الجارود والفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قالا سالناه -------------------------------------------------عن رجل صلي مع امام ياتم به-	1768	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0881	false	-8994874556077515530	0	124	0	620	1614	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما---- راه لم يركع فرفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد لما صنع صلاته وهو مع اخصيته م--------------------------------------------------------ن المدعي مع عدم وضوح معمم اصلا وارد في صورة المظنة وهو غير مفروض المسالة ودعوي تنقيح المناط بحيث توجب التعدية هنا وفي باقي الفروض المتقدمة مشكلة كدعوي الاجماع عليها كما عرفته ولا ينبغي ترك الاحتياط هنا كما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة السابقة واما ما ذكروه في صورة الرفع من الركوعين نسيانا فمما لا ريب فيه في الجملة للمعتبرة ففي الصحيح عن الرجل مع امام يقتدي به ثم يرفع راسه قبل الامام فقال يعيد ركوعه معه ونحوه غيره وفيه عن رجل صلي مع امام ياتم به	881	7707234754108448804	220	218.5	171	859	25.611175537109375	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1778	true	6058125172808604682	263	299	1236	1414	1420	300	عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح بالصلاة3ولم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال--- جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	1778	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0841	false	8581670579906761131	99	137	507	687	1551	300	عن رجل سها خلف امام بعد ما افتتح -الصلاة ولم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال قد جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	841	7707234754108448804	176	340.0	140	181	97.2375717163086	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1785	true	-5855082858701569869	205	231	957	1086	1432	300	ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله	1785	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0543	false	-5107709140972569795	95	120	523	647	1637	300	-ما يواريه ففي الصحيح--- عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب ما يواريه- فان ذلك يطهره ان شاء الله	543	7707234754108448804	97	181.5	75	129	75.19380187988281	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	true	753277862290802398	106	157	537	784	1487	300	من وقر بنخامته المسجد لقي الله------ يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخم1في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته	1787	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0927	false	6602458487477649046	263	293	1430	1579	1620	300	من وقر بنخامته المسجد لقي الله تعالي يوم القيامة ضاحكا واعطاه- كتابه بيمينه وفي ثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تنخم في المسجد ثم ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه الا ابراته	927	7707234754108448804	128	221.5	100	253	50.5928840637207	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	true	-854236235412528505	179	219	909	1142	1523	300	يقرا فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله------ ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	1817	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0796	false	6895756610217734061	239	280	1273	1510	1622	300	تقرا فيهما وتكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله تعالي ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيد-- ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	796	7707234754108448804	229	443.0	189	239	95.81590270996094	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	241	265	1184	1312	1485	300	اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء	1819	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0312	false	-1487680856091707655	108	132	567	695	1644	300	اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء	312	7707234754108448804	127	253.0	103	128	99.21875	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1856	true	-1303529933174008190	187	235	949	1194	1549	300	عشرا -فاما -صلاة امير المءمنين عليه السلام فانه يقرا فيها بالحمد في كل ركعة-- وخمسين مرة قل هو الله احد ويقرا في صلاة ابنة محمد عليهما السلام----- في اول ركعة بالح------------------------------------مد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفي الركعة الثانية بالحمد و-قل هو الله احمد ماءة مرة	1856	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0802	false	-9024648545396545467	57	138	329	734	1619	300	عشرا اربعا بصلاة علي---------- عليه السلام يقر-----ا فيها بالحمد في كل ركعتين وخمسين مرة قل هو الله احد و اربعا بصلا-----ة جعفر عليه-- السلام يقرا في ا--لركعة الاولي الحمد و اذا زلزلت وفي الثانية الحمد والعاديات وفي الثالثة الحمد و اذا جاء نصر الله وفي الرابعة الحمد و قل هو الله احد و ركعتين بصلاة فاطمة عليها السلام يقرا في الركعة الاولي بالحمد و انا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفي الثا-------نية بالحمد و قل هو الله اح-د ماءة مرة	802	7707234754108448804	186	266.5	145	437	42.56292724609375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	187	220	907	1088	1486	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع و---سجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	1863	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0448	false	4697149342657555889	153	187	851	1034	1629	300	يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود- وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان	448	7707234754108448804	180	349.0	147	184	97.82608795166016	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	148	291	731	1431	1485	300	تكبيرات فمحمول- علي التقية لانه- مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي الله عليه واله مع-- المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه عليه السلام كذا كان يفعل يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد ابن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله------ ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي	1875	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0779	false	2980610277147379811	232	300	1258	1615	1615	300	-----اما محمولة علي التقية لانها مذهب جميع العامة كما صرح به شيخ الطاءفة ه او متاولة تارة بالحمل علي الصلاة علي المنافقين--- المتهمين بالاس-----------------لام كما في الصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم بالنفاق واصرح منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر---------------- فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله تعالي ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي-	779	7707234754108448804	261	402.5	209	710	36.760562896728516	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	0	249	0	1232	1503	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله------ ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه و-اهل بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا --علي ب-ن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا عليه السلام صلي علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر عليه السلام انه لم يكن كذلك ولكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا --اخبارا عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم دخل- اخر فساله عن الصلاة علي الجناءز فقال له اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالت--1عن التكبير -وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات ثم بسط كفه فقال انهن خمس تكبيرات بينهن	1876	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0780	false	-596042441041395226	9	123	55	679	1635	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله تعالي ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه ولاهل بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات قي الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا واخري بان الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بقوله اربعا الاخبار- عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء كما في الخبر سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام----------- رجل------ عن التكبير علي الجناءز فقال خمس تكبيرات ثم ساله اخر------ عن الصلاة علي الجنازة فقال--- اربع صلوات فقال الاول جعلت فداك سالتك فقلت خمسا وسالك هذا فقلت اربعا فقال انك سالتني عن التكبيرة وسالني هذا عن الصلاة ثم قال انها خمس تكبيرات بينهن اربع صلوات وظاهره كغيره وجوب ان يكون بينها -------	780	7707234754108448804	557	975.0	453	1248	44.63140869140625	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	102	129	509	637	1463	300	انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1891	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0773	false	1661228958888405675	101	128	538	666	1552	300	منه اخر عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	773	7707234754108448804	123	232.0	96	129	95.34883880615234	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	6	97	29	443	1370	300	لا باس -ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ ابن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت -صلي علي القبر	1899	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0793	false	-3368504434717984797	195	240	1062	1286	1600	300	لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن ونحوه نصوص اخر منها اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وبمعناه الرضوي واخر--------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت يصلي علي القبر	793	7707234754108448804	182	318.0	142	416	43.75	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1912	true	-1820907934155892451	9	42	40	208	1564	300	------في شرح الارشاد قال------------ ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي من دون اذن اجزا	1912	-81367008326504666	Shia000277Vols-ara1.ms0779	false	2980610277147379811	112	146	598	779	1615	300	في الروض الي الاصحاب كافة فقال واعلم ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليه- الجماعة ل--اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي بغير ا--ذن اجزا	779	7707234754108448804	147	259.0	117	186	79.03225708007812	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1