id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	159	295	807	1480	1504	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا ل---ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن- هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه انتهي	9	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00016	false	6526202056061631688	139	245	710	1228	1547	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا ل---كل خبر وما فطنوا الي ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة الي ان قبل واق-----------------------------------------------تصر بعض علي هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم ينتبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو--- يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ يجب اطراحه انتهي	16	3053519499285747840	481	886.0	381	685	70.21897888183594	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	159	195	807	992	1504	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا ل---ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان	9	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00893	false	78960787325107463	263	300	1393	1580	1580	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا الي ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان-	893	3053519499285747840	183	354.0	148	188	97.34042358398438	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	195	294	992	1474	1504	300	لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في---- رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه	9	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00894	false	-7148566282467879074	0	94	0	457	1548	300	لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق وما -----------------تنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو--- يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في طرف رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن ---------به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اصوب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ وجب اطراحه	894	3053519499285747840	439	828.5	348	494	88.86639404296875	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	159	294	807	1474	1504	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا ل---ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه	9	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02843	false	4207156901216702784	168	291	917	1517	1559	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا الي ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق وما -----------------تنبه ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا الي ان قال----------------------------------------------------- وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ وجب اطراحه	2843	3053519499285747840	575	1098.5	456	678	84.80825805664062	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0009	true	-1717859275696566196	159	295	807	1480	1504	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا الي كل خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي وقول الصادق عليه السلام ان لكل رجل منا رجلا يكذب عليه واقتصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه---- ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو قد يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر العدل وافرط اخرون في رد الخبر حتي احال استعماله عقلا ونقلا واقتصر اخرون فلم يروا العقل مانعا لكن الشرع لم ياذن في العمل به وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض-------- عنه الاصحاب او شذ يجب اطراحه انتهي	9	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms09349	false	6717499919304326465	151	258	814	1339	1544	300	افرط الحشوية في العمل بخبر الواحد حتي انقادوا ل---كل خبر وما فطنوا -ما تحته من التناقض فان من جملة الاخبار قول النبي صلي الله عليه واله ستكثر بعدي القالة علي الي ان قال واق-------------------------------------------تصر بعض عن هذا الافراط فقال كل سليم السند يعمل به وما علم ان الكاذب قد يصدق والفاسق قد يصدق ولم يتنبه الي ان ذلك طعن في علماء الشيعة وقدح في المذهب اذ لا مصنف الا وهو--- يعمل بخبر المجروح كما يعمل بخبر الواحد المعدل الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذه الاقوال منحرفة عن السنن والتوسط اقرب فما قبله الاصحاب او دلت القراءن علي صحته عمل به وما اعرض الاصحاب عنه-------- او شذ---- اطراحه انتهي	9349	3053519499285747840	480	856.5	380	685	70.07299041748047	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	269	300	1422	1574	1574	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00028	false	-8176873057733163439	98	127	544	692	1602	300	عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكا---ه المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	28	3053519499285747840	144	264.0	116	154	93.5064926147461	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	true	2256467976250973116	271	300	1434	1574	1574	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00067	false	889147877901367433	10	39	50	191	1565	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	67	3053519499285747840	139	272.0	111	141	98.58155822753906	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	true	7590671605638899072	0	130	0	689	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارج-ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من -اقتحام--- الهلكات	19	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00067	false	889147877901367433	39	194	191	1008	1565	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله -والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجد-ا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجءه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	67	3053519499285747840	636	1188.5	516	833	76.35054016113281	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0031	true	-5764415995573388881	243	272	1278	1417	1548	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة	31	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00178	false	-7862907630964398691	219	276	1138	1411	1516	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان و منها رواية عبد الله بن المغيرة ايضا عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة	178	3053519499285747840	137	239.5	108	273	50.18315124511719	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0034	true	-8898808584813502715	153	177	749	866	1460	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان	34	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00178	false	-7862907630964398691	219	243	1138	1255	1516	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان	178	3053519499285747840	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0034	true	-8898808584813502715	190	222	925	1093	1460	300	التقية---- لانه مذهب كثير من العامة------- ويحتمل مع تسليمه ان يكون الوجه فيه ما ذكرناه في الخبر المتقدم وهو ان يكون مقدار القلتين مقدار الكر1 -----------------لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة	34	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00179	false	5072650697194619332	115	142	606	743	1598	300	التقية قال لانه مذهب كثير من العامة ثم قال ويحتمل ان ي-----------------------------------------------------------كون مقدار القلتين مقدار الكر لان ذلك ليس بمنكر لان القلة هي الجرة الكبيرة في اللغة	179	3053519499285747840	104	176.5	85	196	53.06122589111328	14	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0034	true	-8898808584813502715	153	177	749	866	1460	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان	34	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00201	false	-7857369007045705648	58	82	268	385	1422	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شء والقلتان جرتان	201	3053519499285747840	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	226	264	1133	1327	1489	300	قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا من-ها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطر-ح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذلك الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الماء قال وقال ابو جعفر عليه	35	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00179	false	5072650697194619332	0	38	0	194	1598	300	قال اذا تفسخ فيها فلا تشرب من ماءها ولا تتوضا وصبها وان كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضا واطراح الميتة اذا اخرجتها طرية وكذا- الجرة وحب الماء والقربة واشباه ذلك من اوعية الشرب هذه جملة ما وقفت- عليه	179	3053519499285747840	172	310.0	135	196	87.7551040649414	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	265	288	1334	1432	1489	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ---- الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	35	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00210	false	-1091889859979248928	76	100	398	500	1535	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ فيه الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	210	3053519499285747840	98	189.5	75	102	96.07843017578125	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	true	4984647941161315829	265	288	1334	1432	1489	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	35	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01589	false	-1854973101056787317	238	261	1219	1317	1516	300	اذا كان الماء اكثر من رواية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	1589	3053519499285747840	96	190.0	73	98	97.95918273925781	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0038	true	6705315141505857385	68	106	358	518	1469	300	ابي بصير ----------قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب منه فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا تغير	38	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00162	false	-7538015133621622430	198	231	1071	1213	1551	300	ابو بصير في الموثق قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب والظاهر --------------------حمله علي-------- تغير	162	3053519499285747840	123	210.5	93	170	72.35294342041016	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0038	true	6705315141505857385	68	95	358	468	1469	300	ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب	38	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01556	false	7890598241445979083	176	203	870	980	1526	300	ابي بصير قال سالته عن كر من ماء مررت به وانا في سفر قد بال فيه حمار او بغل او انسان قال لا تتوضا منه ولا تشرب	1556	3053519499285747840	110	220.0	83	110	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0040	true	-7786029094429224855	261	292	1321	1472	1511	300	حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	40	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00128	false	8122398740111541233	200	227	1054	1188	1537	300	حريز------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه----- واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	128	3053519499285747840	133	247.5	106	151	88.0794677734375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0040	true	-7786029094429224855	260	294	1316	1480	1511	300	صحيح- حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب يدل علي ---	40	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01590	false	-4383148821502782445	25	55	126	280	1492	300	صحيحة حريز------------ عن الصادق------ عليه السلام انه قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب ورواية عبد	1590	3053519499285747840	133	226.5	106	172	77.3255844116211	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0041	true	6382860200413776830	267	300	1391	1552	1552	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع3تبول فيه الدواب -قال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في-	41	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00129	false	-2742119944628037995	48	82	233	396	1500	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الماء النقيع تبول فيه الدواب فقال ان تغير الماء فلا تتوضا منه وان لم تغيره ابوالها فتوضا منه وكذلك الدم اذا سال في	129	3053519499285747840	160	309.0	128	163	98.15950775146484	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0041	true	6382860200413776830	67	132	345	692	1552	300	خلو الماء عن ذلك الوصف لان التغير حينءذ علي تقدير حصوله تحقيقي غاية ما هناك انه مستور عن الحس وهذا بخلاف ما تقدم القول فيه عن المحقق الشيخ فخر الدين ووالده فان ذاك فيما لو كانت النجاسة مسلوبة الصفات وقد اتفق للاصحاب المتاخرين بعد ذكر ما قلناه في المسالتين انهم قالوا------------------------------ هل المعتبر علي القول بتقدير المخالفة------ هو الوصف الاشد-------- كحدة الخل وذكاء المسك وسواد	41	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00132	false	-3117970920656119447	263	300	1411	1617	1617	300	خلو الماء عن ذلك الوصف الموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق للون النجاسة لكونه عارضا ينبغي ان يقدر خلو النجاسة عن هذا العارض الذي ازال وصفها الثانية هل المعتبر علي تق-------دير القول بالتقدير هو الوصف الاشد للنجاسة كحدة الخل وذكاء المسك وسواد-	132	3053519499285747840	97	106.5	78	391	24.808183670043945	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0041	true	6382860200413776830	132	216	692	1154	1552	300	الحبر لمناسبة النجاسة تغليظ الحكم او الواسطة لانه الاغلب وهذه المخالفة اما ان تكون في الماء او في النجاسة وكلا الامرين بالنسبة الي التمثيل بما ذكر لا يخلو من اجمال وفي الذكري ينبغي فرض مخالف اشد اخذا بالاحتياط ونقل الوالد قدس سره عن بعض الاصحاب انه استقرب اعتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اوصاف الماء وسطا نظرا الي شدة اختلافها في قبول التغير وعدمه كالعذوبة والملوحة والرقة والغلظة-------- والكدورة قال الوالد قدس سر-----------------------------------------------------------------------------------ه وهو محتمل حيث لا يكون الماء علي الوصف القوي اذ لا معني لتقديره حينءذ بما--- دونه	41	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00133	false	-1173695132519402820	0	98	0	568	1667	300	الحبر لمناسبة النجاسة تغليظ الحكم او الوسط-- لانه الاغلب ظاهر العلامة ف-------------------------ي النهاية والشهيد ف---------------------------------------------------ي الذكري الاول و---------------------------------------------------بعض المتاخرين الثاني واستظهره المحقق الثاني ورجحه في المعالم واحتمل بعض فضلاء متاخري المتاخرين اعتبار الاقل تغليبا لجانب الطهارة والظاهر ان الاوسط اوسط واحتمل المحقق الثاني قدس سره ايضا اعتبار اوصاف الماء وسطا نظرا الي شدة اختلافها--------------------- كالعذوبة والملوحة والرقة والغلظة والصفاء والكد-رة قال ولا يبعد اعتبارها لان له فيها اثرا بينا في قبول التغير وعدمه انتهي قال في المعالم بعد نقل ذلك عنه وهو محتمل حيث لا يكون الماء علي الوصف القوي اذ لا معني لتقديره حينءذ بما هو دونه	133	3053519499285747840	251	372.5	204	719	34.90959548950195	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0044	true	8414413286655567725	109	137	588	717	1540	300	النجاشي قال بعد ما قدمناه وذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	44	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01749	false	4593575301488149671	73	97	387	496	1611	300	النجاشي عن ابي-------------------- جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	1749	3053519499285747840	104	194.5	81	129	80.62015533447266	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	203	228	1040	1162	1527	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله	47	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00128	false	8122398740111541233	275	300	1416	1537	1537	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله-	128	3053519499285747840	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	203	248	1040	1261	1527	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان1------قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا	47	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00207	false	-6590498739166430938	29	76	150	377	1498	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحة او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا	207	3053519499285747840	219	428.5	174	227	96.47576904296875	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	203	241	1040	1225	1527	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد ال--له عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان1------قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه	47	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01590	false	-4383148821502782445	110	146	552	727	1492	300	ابي خالد القماط عن------------- الصادق عليه السلام----- في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه	1590	3053519499285747840	163	291.0	129	193	84.4559555053711	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	215	261	1116	1327	1515	300	محمد بن اسماعيل -بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء و--يستقي فيه من بءر يس-تنجي فيه الانسان من --بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	49	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00329	false	3504687141511179988	235	280	1218	1426	1538	300	محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء او يستقي فيه من بءر فسيتنجي فيه الانسان من البول --------او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا -توضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	329	3053519499285747840	200	369.0	156	217	92.16590118408203	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	215	272	1116	1379	1515	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء و--يستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه فهذا الخبر محمو---------------------------------------------ل علي ضرب من الكراهية- لانه لو لم يكن	49	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00795	false	-3073492329114096699	126	194	666	970	1531	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء او يستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من بول --------او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا تتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه ثم قال قدس سره قوله لا تتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه يدل علي كراهة النزول فيه لانه لو لم يكن	795	3053519499285747840	225	405.0	173	312	72.11538696289062	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	true	2145221394091003174	139	161	695	802	1435	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	51	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00201	false	-7857369007045705648	9	31	39	146	1422	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	201	3053519499285747840	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0054	true	-5594435063265199671	35	71	162	331	1437	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف- في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء	54	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00187	false	-6361429521878980086	19	53	102	263	1522	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصفا في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه--------- فذلك الكر من الماء	187	3053519499285747840	160	306.0	126	170	94.11764526367188	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0054	true	-5594435063265199671	89	133	415	619	1437	300	ان رواية ابن مسكان عن ابي بصير يعين كونه ليث المرادي -لا يخلو من تامل لما قاله الوالد قدس سر--ه من انه اطلع علي رواية فيها ابن مسكان عن ابي بصير يحيي بن القاسم واظن اني وقفت علي ذلك ايضا وفي المدارك قال-- بعد	54	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00191	false	6313891919511585497	170	213	866	1066	1502	300	ان رواية ابن مسكان عن ابي بصير تعين كونه ليث المرادي ولا يخلو من تامل لما قاله الوالد رحمه الله من انه اطلع علي رواية فيها ابن مسكان عن--------- يحيي بن القاسم واظن اني وقفت علي ذلك ايضا انتهي اقول لم نقف بعد	191	3053519499285747840	173	311.0	134	209	82.77511596679688	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0055	true	6522504906733786006	1	44	5	200	1475	300	الضمير في قوله في مثله الي ما دل عليه قوله عليه السلام ثلاثة اشبار ونصف- اي في مثل ذلك المقدار لا في مثل الماء اذ لا محصل له وكذا الضمير في قوله عليه السلام في عمقه اي في عمق ذلك المقدار من الارض	55	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00187	false	-6361429521878980086	216	258	1112	1305	1522	300	الضمير في قوله--- مثله الي ما دل عليه قوله عليه السلام ثلاثة اشبار ونصفا اي في مثل ذلك المقدار لا في مثل الماء اذ لا محصل له وكذا الضمير في قوله عليه السلام في عمقه اي في عمق ذلك المقدار في الارض	187	3053519499285747840	190	367.0	148	196	96.93877410888672	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0058	true	-5856371505743988742	92	171	511	942	1573	300	القاءلون بالمدنية بانها مقتضي الاحتياط لان الحمل علي الاكثر يدخل فيه------------- الاقل----------- وبانه عليه السلام كان من اهل المدينة فالظاهر انه يجي------------ب بما هو المعهود عنده وعورض الاحتجاج بالوجه الاول بان----------------------------------------------- المكلف مع تمكنه من الطهارة الماءية لا يشرع له العدول الي الترابية ولا يحكم بنجاسة الماء الا بدليل شرعي فاذا لم يتم علي النجاسة فيما نحن فيه دليل كان الاحتياط في استعمال الماء لا في تركه واما الوجه الثاني فبان المهم في نظر الحكيم--- رعاية ما يفهم- الساءل	58	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00184	false	-6921320640871539802	83	172	456	922	1616	300	الاخر-ون با------------------------------ن الحمل علي المدني يقتضي الاحتياط حيث ان الاقل مندرج تحته وبانه عليه السلام كان من اهل المدينة فالظاهر انه عليه السلام اجاب بما هو المعهود عنده واجيب عن------------- الاول بان الاحتياط ليس بدليل شرعي مع انه معارض بمثله فان المكلف مع تمكنه من الطهارة الماءية لا يسوغ له العدول الي الترابية ولا يحكم بنجاسة الماء الا بدليل شرعي فاذا لم يقم علي النجاسة فيما نحن فيه دليل كان الاحتياط في استعمال الماء لا في تركه وعن------- الثاني -بان المهم في نظر الحكيم هو رعاية ما يفهمه الساءل	184	3053519499285747840	351	593.5	279	518	67.7606201171875	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0064	true	9117912551633652937	18	44	79	208	1425	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	64	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00128	false	8122398740111541233	201	227	1059	1188	1537	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	128	3053519499285747840	129	258.0	103	129	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0069	true	7465936917015627538	132	176	690	890	1519	300	النقيع الي الراكد وروي الكليني في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من تخلي علي قبر او بال قاءما او بال في ماء قاءم وعد اشياء الي ان قال فاصابه شء من الشيطان لم يدعه الا ان يشاء الله	69	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00445	false	5571626938239474620	143	181	707	880	1482	300	التخلي علي القبور وبينها ----------لصحيحة-- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من تخلي علي قبر او بال قاءما او بال في ما---------------ء الي ان قال فاصابه شء من الشيطان لم يدعه الا ان يشاء الله	445	3053519499285747840	158	280.0	121	200	79.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0074	true	-5251610560504717738	66	260	317	1267	1477	300	محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك فهذا----------------------------------- خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب-------- فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجمعت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به ولو ثبت لاحتمل ان يكون المراد ب--الوضوء في الخبر التحسين وقد بينا في كتابنا تهذيب الاحكام الكلام علي ذلك1 ولان ذلك يسمي وضوءا في اللغة وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة او يغتسل به لان ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع ذلك يقصد به الدخول في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة للدخول- في الصلاة -------------كان افضل من ان يقصد التطيب والتلذذ حسب دون وجه الله تعالي ويكون قوله يغتسل به يكون المعني فيه رفع الحظر عن استعماله في الغسل ونفي السرف عنه وان كان لا يجوز به استباحة الصلاة ويحتمل----- ان يكون المراد بقوله ماء الورد ا------لذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة	74	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00282	false	7870603269019735699	55	232	291	1138	1472	300	محمد بن عيسي عن يونس عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضا به للصلاة قال لا باس بذلك واجاب الشيخ قدس سره في التهذيب عنه بانه خبر شاذ شديد الشذوذ وان تكرر في الكتب والاصول فانما اصله يونس عن ابي الحسن عليه السلام ولم يروه غيره وقد اجمعت العصابة علي ترك العمل بظاهره وما يكون هذه حكمه لا يعمل به ولو سلم لاحتمل ان يكون ا--راد به الوضوء الذي هو- التحسين وقد بينا فيما تقدم ان ذلك ي--------------------------------سمي وضوء ثم قال--- وليس لاحد ان يقول ان في الخبر انه ساله عن ماء الورد يتوضا به للصلاة لان ------------ذلك لا ينافي ما قلناه لانه يجوز ان يستعمل للتحسين ومع هذا يقصد به الدخول في الصلاة من حيث انه متي استعمل الراءحة الطيبة -لدخوله في الصلاة ولمناجاة ربه كان افضل من ان يقصد به -----التلذذ حسب دون وجه الله ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ايضا ان يكون ار--اد بقوله ماء الورد الماء الذي وقع فيه الورد لان ذلك يسمي ماء ورد وان لم يكن معتصرا منه لان كل شء جاور غيره فانه يكسبه اسم الاضافة	282	3053519499285747840	726	1319.5	571	1020	71.17646789550781	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0077	true	8587162221965785088	81	129	409	641	1467	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا2------ انما هو الماء او التيمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يقدر علي الماء3وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي 9----------------- قد توضا ب--نبيذ ولم يقدر علي الماء	77	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00283	false	9048085622815398743	89	164	450	822	1533	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين قال اذا كان الرجل لا يقدر علي الماء وهو يقدر علي اللبن فلا يتوضا باللبن انما هو الماء او التيمم وجه الاستدلال حصر طهارة الوضوء في الماء والصعيد الدال علي نفي غيرهما وما يوهم خلاف ذلك من قوله في ذيل الخبر الثاني فان لم يقدر علي الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي صلي الله عليه واله قد توضا بالنبيذ ولم يقدر علي الماء	283	3053519499285747840	229	417.0	181	372	61.559139251708984	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0081	true	-8965006831382631460	22	92	88	426	1463	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا به1 وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة ويغسل يده- قبل ان يدخلها2الاناء وقد كان رسول صلي الله عليه	81	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00304	false	2123464579246965827	13	66	72	336	1541	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل الحاءض قال اذا كانت مامونة فلا باس وموثقة---------------------------------------------------------------------- عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض قال توضا منه وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة وتغسل يدها قبل ان تدخلها الاناء هكذا رواها في التهذيب -----	304	3053519499285747840	231	428.5	182	339	68.14159393310547	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0083	true	-4031385729009021014	146	196	718	965	1503	300	عليه السلام انه ساله عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء ايتوضا منه قال ل-------------ا الا ان يضطر اليه وفي الفقيه روي مرسلا عن علي عليه السلام انه سءل ايتوضا من فضل وضوء جماعة المسلمين احب اليك او يتوضا من ركو ابيض مخمر فقال بل من فضل وضوء جماعة المسلمين	83	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01702	false	-7732142681809862151	123	170	653	882	1561	300	عليه السلام سءر -احد من الصحابة مع مباينتهم له ولا يقال ان ذلك كان تقية لانه لا يصار اليها الا مع الدلالة وعنه------------------------- عليه السلام انه سءل ايتوضا من فضل----- جماعة المسلمين احب اليك او يتوضا من ركو ابيض مخمر فقال بل من فضل وضوء جماعة المسلمين	1702	3053519499285747840	151	233.5	114	260	58.07692337036133	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0089	true	8385163317565105876	137	172	673	837	1465	300	عمار الساباطي2عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او من اناء غيره اذا شرب---- علي انه يهودي فقال نعم فقلت من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم	89	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01695	false	-3775147045529186346	17	51	89	247	1522	300	عمار الساباطي عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يتوضا من كوز او--- اناء غيره اذا شرب منه علي انه يهودي فقال نعم -قلت من ذلك الماء الذي يشرب منه قال نعم	1695	3053519499285747840	148	265.0	116	168	88.0952377319336	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0089	true	8385163317565105876	59	94	293	475	1465	300	------بان الرواية---- مرسلة سلمنا لكن قول الراوي كره ليس اشارة الي النهي بل الكراهة التي في مقابلة الارادة وقد يطلق علي ما هو اعم من المحرم والمكروه سلمنا لكن الكراهة قد تطلق علي النهي المطلق	89	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01713	false	3417217318222803971	152	189	835	1026	1587	300	بالمنع من الحديث فانه مرسل- سلمنا لكن قول الراوي كره ليس اشارة الي النهي بل الكراهة التي في مقابلة الارادة وقد تطلق علي ما هو اعم من المحرم والمكروه سلمنا لكن الكراهة قد تطلق علي النهي المطلق	1713	3053519499285747840	173	329.5	138	192	90.10416412353516	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	89	162	419	783	1493	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن--------------------------------------------------------------------- الفضل--- ابي ال-------عباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي	90	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00202	false	4744729266369903403	229	300	1039	1377	1377	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء و منها رواية---------------------------------------------------------------------- حريز عمن اخبره عنه عليه السلام قال اذا ولغ الكلب في الاناء فصبه و منها صحيحة الفضل بن عبد الملك البقباق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة الي ان قال---------------------------------- فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي-	202	3053519499285747840	237	393.0	186	443	53.498870849609375	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	129	172	607	833	1493	300	ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء	90	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00307	false	-6118820781417922746	141	184	752	978	1555	300	ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء	307	3053519499285747840	226	452.0	183	226	100.0	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	127	166	598	802	1493	300	عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	90	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01744	false	-6498704604522817097	87	126	491	695	1617	300	عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	1744	3053519499285747840	204	408.0	165	204	100.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	127	169	598	817	1493	300	عن الفضل ابي العباس قال ----سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله	90	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01990	false	-6320410374042562627	203	245	1048	1264	1543	300	عن الجنس حيث------- قال فيه سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا يتوضا بفضله	1990	3053519499285747840	205	388.5	164	223	91.92825317382812	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0093	true	6214084610744060634	193	257	935	1241	1450	300	معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت له اليس هو سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس سعد1عن احمد بن الحسن بن علي بن ----فضال ------عن عبد الله	93	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00203	false	9006143405536965181	19	82	96	399	1459	300	معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغ-ل والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت--- اليس هو سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس و منها حسنة الم---------علي بن خنيس قال سالت ابا عبد الله	203	3053519499285747840	276	511.5	216	316	87.3417739868164	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0093	true	6214084610744060634	193	257	935	1241	1450	300	معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر -والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت له اليس هو سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس سعد1عن احمد بن ------الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله	93	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00307	false	-6118820781417922746	185	246	985	1282	1555	300	معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقرة والبعير والحمار والفرس والبغ-ل والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت--- اليس هو سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس وصحيحة جميل بن دراج قال س-----الت -------ابا عبد الله	307	3053519499285747840	273	493.5	215	313	87.22044372558594	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0093	true	6214084610744060634	191	257	926	1241	1450	300	صفوان-------- عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور والشاة والبقر والبعير والحمار والفرس والبغال والسباع يشرب منه او يتوضا منه فقال نعم اشرب منه وتوضا قال قلت له الكلب قال لا قلت له اليس هو سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس سعد1عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال ------عن عبد الله	93	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01728	false	2952043300189760373	45	95	218	445	1416	300	صفوان بن يحيي عن معاوية بن شريح قال سال عذافر ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن سءر السنور الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت له الكلب قال لا قلت--- اليس هو سبع قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس وصحيحة ا----بي ال---فضل البقباق قال سالت ابا عبد الله	1728	3053519499285747840	189	303.5	144	329	57.446807861328125	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0093	true	6214084610744060634	53	94	264	451	1450	300	عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام وقد ساله عن كيفية غسل الكوز و--الاناء اذا كان قذرا ----------------------قال يصب ---------------فيه الماء فيحرك فيه ثم يفرغ منه---------- ثم يصب فيه ماء اخر---------- ثم يفر--------------غ ثم يصب---- ماء اخر---------- ثم يفرغ ----وقد طهر -قال	93	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02002	false	-8749425534567532731	131	189	694	959	1549	300	عمار الساباطي عن الصادق عليه السلام قال سءل- عن---------- الكوز او الاناء يكو---ن قذرا كيف يغسل وكم مرة يغسل قال يغسل ثلاث مرات يصب فيه الماء فيحرك فيه ثم يفرغ منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرع منه ذلك الماء ثم يصب فيه ماء اخر فيحرك فيه ثم يفرغ منه وقد طهر وقال	2002	3053519499285747840	161	220.0	124	279	57.706092834472656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0094	true	-6583008636996941537	168	204	838	1006	1449	300	مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ فيه الكلب---- والسنور او شرب منه3جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل ----قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه	94	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00207	false	-6590498739166430938	104	141	513	681	1498	300	مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ---- الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا---- او يغتسل منه قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه	207	3053519499285747840	159	291.0	125	176	90.34091186523438	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0094	true	-6583008636996941537	158	291	796	1410	1449	300	ما رواه------------------- الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما- ولغ------ فيه الكلب والسنور او شرب منه3جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه فليس هذا الخبر منافيا للاخبار الاولة لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماء كرا او اكثر منه والذي يدل علي ذلك ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بفضل السنور باس بان تتوضا منه وتشرب ولا تشرب4---سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا يستقي منه	94	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01728	false	2952043300189760373	146	227	700	1083	1416	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ا------لصادق عليه السلام قال سالته عن الوضوء بماء ولغ الكلب فيه------ والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا منه او يغتسل قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه وحمل الشيخ علي ما----------------------------------------------------------- اذا كان الماء بالغا مقدار الكر واستشهد له برواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ا------لصادق عليه السلام وفيها-------------------------------------- ولا تشرب من سءر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا يستقي منه	1728	3053519499285747840	291	447.0	224	643	45.25661087036133	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0097	true	2342876833147351509	249	295	1256	1480	1500	300	ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فارق3الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	97	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00368	false	-4740499239649309698	142	171	743	882	1576	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل -------------------------------------------------------------------------------------عن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	368	3053519499285747840	131	240.0	104	224	58.48214340209961	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0098	true	-8429813165700693760	3	37	14	184	1577	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن4-تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	98	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00137	false	-5358623603948027292	117	149	639	797	1609	300	علي بن جعفر عن اخيه------------- عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	137	3053519499285747840	155	292.0	124	171	90.64327239990234	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0098	true	-8429813165700693760	3	37	14	184	1577	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن4-تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	98	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00201	false	-7857369007045705648	109	142	507	669	1422	300	علي بن جعفر عن اخي- موسي-------- عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههما تطا العذرة ثم تدخل في الماء يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من	201	3053519499285747840	159	297.5	127	171	92.98245239257812	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0099	true	1561688812564583988	32	177	166	940	1577	300	المعتبر قال ان عليه الاتفاق وزاد علي ذلك ان يقين الطهارة في كل منهما معارض بيقين النجاسة ولا رجحان فيتحقق المنع واعترض عليه الوالد قدس سره بان يقين الطهارة في كل واحد بانفراده انما يعارضه الشك في النجاسة لا اليقين ولقاءل ان يقول ان كلام المحقق والاعتراض غير محررين اما الاول فلان اشتباه الاناءين علي نحوين احدهما ان يعلم نجاسة احدهما ثم يشتبه بالاخر وثانيهما ان يشتبه وقوع النجاسة في ايهما وفي الاول لا وجه لدعوي يقين الطهارة في كل منهما وفي الثاني يقين الطهارة في كل واحد بانفراده لا يعارضه يقين النجاسة في كل واحد بانفراده وعلي الاجتماع لا يقين للطهارة لتعارضه بيقين النجاسة واما الاعتراض فما فيه يعلم مما قررناه اما ما احتج به في المختلف -----------من ان اجتناب النجس واجب --------ولا يتم الا باجتنابهما---------------------------------- معا فاعترض عليه شيخنا قدس سره بان اجتناب النجس لا يقطع بوجوبه الا مع تحققه------ لا مع الشك	99	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00367	false	-2177701455159446450	0	82	0	426	1562	300	المعتبر بعد نقل---- الاتفاق ------------بان يقين الطهارة في كل منهما معارض بيقين النجاسة ولا رجحان فيتحقق المنع وا-ورد عليه في ال----معالم بان يقين الطهارة في كل واحد بانفراده انما يعارضه الشك في النجاسة لا اليقين و--نقل السيد السند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المدارك عن العلامة انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج في--- المختلف ايضا علي ذلك بان اجتناب النجس واجب قطعا وهو لا يتم الا باجتنابهما معا وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب واعترض------------------ه بان اجتناب النجس لا يقطع بوجوبه الا مع تحققه بعينه لا مع الشك	367	3053519499285747840	312	483.0	249	833	37.45498275756836	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0100	true	-6965258798554529918	199	291	1000	1446	1488	300	علي ابن ابي حمزة قال سالت--- ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الساكن والاستنجاء منه قال2توضا من الجانب الاخر ولا تتوضا من جانب الجيفة وعنه عن عثمان بن عيسي عن-------------------------------- سماعة قال ----------------------------سالته عن الرجل يمر-------------- بالميتة في الماء قال يتوضا من الناحية التي ليس فيها الميتة وعنه عن القاسم بن-------------------------------- محمد عن ابان عن زكار بن فرقد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان بن زياد قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء فقال لا باس محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد	100	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00206	false	-423394402864778912	160	299	840	1512	1516	300	عبد الله بن سنان قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن غدير اتوه وفيه ------------------------------------------------جيفة فقال اذا كان الماء قاهرا ولا يوجد فيه الريح فتوضا ورواية سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد انتنت قال ان كا--ن الن-------------------------------تن الغالب علي الماء فلا يتوضا ولا يشرب وحسنة محمد بن ميسر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل هذا مما قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج ورواية عثمان بن زياد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر فاتي الماء النقيع ويدي قذرة فاغمسها في الماء -قال لا باس ورواية ابي بصير عن ابي عبد ---------	206	3053519499285747840	218	265.0	166	763	28.571428298950195	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	31	77	142	390	1473	300	صفوان -بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب -يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة -قال توضا منه الحسين بن سعيد عن	101	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00190	false	8184114614343762178	175	216	916	1145	1580	300	صفوان ابن مهران الجمال المتضمنة للسءال------------------ عن الحياض التي--- بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها الجنب ويتوضا منها -قال وكل قدر الماء قال الي نصف الساق والي الركبة فقال توضا منه وصحيحة اسماعيل بن	190	3053519499285747840	196	335.5	157	251	78.087646484375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	0	137	0	690	1473	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي1يبال فيها فقال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول -----------احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الحياض التي ما بين مكة والمدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة قال توضا منه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر -ربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي4وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل5 هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق	101	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00207	false	-6590498739166430938	80	225	401	1109	1498	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض -----يبال فيها ق-ال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول ورواية عبد الله بن مسكان ع---------------ن------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه والسنور او شرب منه جمل او دابة او غير ذلك ايتوضا او يغتسل منه قال نعم الا ان تجد غيره فتنزه عنه وروي في الفقيه ان النبي صلي الله عليه واله اتي الماء فاتاه اهل البادية فقالوا يا رسول الله ان حياضنا هذه تردها السباع و---------الكلاب و----------البهاءم---------------------------- فقال لهم لها ما اخذت افواهها ولكم ساءر ذلك ورواية ------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي ج-نب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فقل--- هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق	207	3053519499285747840	407	669.5	320	906	44.92273712158203	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	34	72	157	368	1473	300	الجمال ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب -يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء قلت الي نصف الساق والي الركبة -----قال توضا	101	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00210	false	-1091889859979248928	107	149	534	757	1535	300	الجمال في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي--- بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها الجنب ايتوضا منها -قال وكم قدر الماء قلت الي نصف السلق والي الركبة واقل قال توضا	210	3053519499285747840	204	372.5	167	227	89.86784362792969	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	89	133	444	670	1473	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر -ربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي4وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل5 هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا	101	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00334	false	-3742359387359728148	47	92	247	471	1525	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فقل--- هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا	334	3053519499285747840	220	426.0	176	227	96.91629791259766	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	219	241	1082	1185	1470	300	-------ايضا عن اخيه عليه السلام قال وسالته عن رجل رعف وهو يتوضا فيقطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا	105	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00201	false	-7857369007045705648	145	168	680	789	1422	300	صحيحته ايضا عن اخيه عليه السلام قال -سالته عن رجل رعف وهو يتوضا فتقطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا	201	3053519499285747840	101	188.0	79	110	91.81818389892578	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	0	40	0	188	1470	300	جعفر عن اخيه موسي عليهم السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	105	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00205	false	-5542486724526507091	7	46	29	213	1482	300	جعفر عن اخيه موسي عليه- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه--- يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	205	3053519499285747840	184	357.0	145	188	97.8723373413086	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	0	40	0	188	1470	300	جعفر عن اخيه موسي عليهم السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	105	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00235	false	-7590579225486740161	199	239	1059	1246	1562	300	جعفر عن اخيه موسي عليه- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	235	3053519499285747840	187	369.0	147	188	99.46808624267578	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	true	-5137583437353199307	9	106	40	519	1488	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية2والحية والوزغ3يقع في الماء فلا يموت ايتوضا منه للصلاة قال لا باس به محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن بن موسي الخشاب جميعا عن يزيد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسحاق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا1 ---قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	107	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01747	false	-6182850680263894951	84	236	448	1184	1523	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية والحية والوزغ تقع في الماء فلا تموت ايتوضا منه للصلاة قال لا باس به ------------------------------------------------------------------------------------------وسالته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت منه قبل ان تموت ايبيعه من مسلم قال نعم ويدهن منه وفي الصحيح عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حية فقال لا باس باكله وفي الصحيح عن اسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه ورواية هارون بن حمزة الغنوي عن ا------لصادق عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	1747	3053519499285747840	371	540.5	296	832	44.591346740722656	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0109	true	-5705984129782160927	0	44	0	208	1460	300	فما تري في اكله---- فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال--- ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة -انما استخففت بدينك ان الله------ حرم الميتة من كل شء	109	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01588	false	527004796918435189	59	106	299	521	1572	300	فما تري في اكله قال فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله تعالي حرم الميتة من كل شء	1588	3053519499285747840	208	391.0	164	222	93.69369506835938	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	193	268	943	1300	1440	300	عن--- سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال لا باس باكله وقد اوضحت الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في حاشية الفقيه الحديث 5 و6 قوله ولا ينافي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي2 عن ابراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه ا--------------------ن عليا عليه السلام سءل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويءكل لان	110	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01587	false	4458697157439326451	169	288	879	1470	1529	300	صحيحة سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال لا باس باكله وعن الفارة تموت في السمن والعسل فقال قال علي عليه السلام خذ ما حولها وكل بقيته وعن الفارة تموت في الزيت فقال لا تاكله ولكن اسرج به ومنها رواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام قال قلت له جرذ مات في سمن او زيت او عسل فقال اما السمن والعسل فيءخذ الجرذ وما حوله واما الزيت فيستصبح به وقال في بيع------------------------------------ ذلك تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به ومنها رواية----------------- السكوني عن الصادق عليه السلام ان امير المءمني-----ن عليه السلام سءل عن قدر طبخت واذا في القدر فارة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويءكل ----	1587	3053519499285747840	222	350.0	170	653	33.9969367980957	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	123	158	584	754	1440	300	بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	110	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01748	false	-9115541531751060008	0	32	0	155	1526	301	بن جعفر ---------------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	1748	3053519499285747840	155	298.0	123	170	91.17646789550781	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	122	159	580	761	1440	300	علي بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء و-----الخبر	110	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01903	false	4157327328045930998	1	36	5	176	1576	300	علي بن جعفر ---------------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء ومورد الخبر	1903	3053519499285747840	166	313.0	132	186	89.247314453125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0112	true	-7417100229499162081	74	148	341	704	1439	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ع--ما1يشرب منه الحمام فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب ومما2يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير3يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان- رايت شيءا في منقاره---- ف--------------لا تشرب4 وسءل عما5يشرب6من--------------------------------------------ه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب----- ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا -توضا منه واشرب	112	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00202	false	4744729266369903403	149	226	676	1026	1377	300	عمار الساباطي عن------------ه عليه السلام قال سءل عن ماء شرب -------------------------------------------------------------منه باز- او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فاذا رايت----- في منقاره دما فلا تتوضا منه ولا تشرب و منها موثقة عمار ايضا عنه عليه السلام انه سءل عن ماء شربت منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم يتوضا منه ولم يشرب----- وان لم تعلم ان في منقارها قذرا فتوضا منه واشرب	202	3053519499285747840	250	400.0	195	434	57.60368728637695	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0112	true	-7417100229499162081	80	245	371	1168	1439	300	عليه السلام قال سءل عما1يشرب منه الحمام فقال كل ما اكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب ومما2يشرب منه بازي او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير3يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت شيءا في منقاره فلا تشرب4 وسءل عما5يشرب6منه الدجاجة فقال ان كان في منقارها قذر لم تشرب ولم تتوضا منه وان لم تعلم ان في منقارها قذرا توضا منه واشرب وهذا خبر عام في جواز سءر كل ما يءكل لحمه من ساءر الحيوان وان ما لا يءكل لحمه لا يجوز ا-------------------------------------ستعمال سءره وقد بينا ايضا في كتاب تهذيب الاحكام ما يتعلق بذلك واستوفينا فيه الاخبار7 وما يتضمن هذا الخبر من جواز سءر طيور لا يءكل لحمها مثل البازي والصقر اذا عري منقارها من الدم مخصوص من بين ما لا يءكل لحم-------------------------------------------ه في جواز استعمال سءره وكذلك ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه	112	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00310	false	4159870915966391642	163	279	853	1408	1521	300	عليه السلام في موثقة عمار المتقدمة كل ما يءكل ل---------حمه يتوضا من سءره ويشرب-------------------------- حيث قال قدس سره هذا يدل علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما لا يءكل لحمه لا يجوز التوضء به والشرب منه لانه اذا شرط في استباحة سءره ان يءكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحمه دل علي ا----------------------------------------------ن ما عداه بخلافه وهذا يجري مجري قول النبي صلي الله عليه واله في ساءمة الغنم الزكاة في انه يدل علي ان المعلوفة ليس فيها زكاة اقول ويدل علي الاستثناء الذي ذكره طاب ثراه موثقة عمار بن موسي الاخيرة الدالة علي حكم الطير ورواية اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه	310	3053519499285747840	230	368.0	177	1003	22.93120574951172	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0112	true	-7417100229499162081	216	245	1032	1168	1439	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه	112	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01747	false	-6182850680263894951	159	186	801	931	1523	300	اسحاق بن عمار عن ا------لصادق عليه السلام ان ابا جعفر عليه السلام كان يقول لا باس بسءر الفارة اذا شربت من الاناء ان يشرب منه ويتوضا منه	1747	3053519499285747840	125	237.5	98	136	91.9117660522461	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0113	true	6190376326343239604	96	153	439	705	1442	300	كل ما يءكل لحمه يتوضا بس--ءره و--------------------يشرب يدل علي ان ما لا يءكل لحمه لا يجوز التوضء به والشرب منه لانه اذا شرط في استباحة سورة ان يءكل لحمه دل علي ان ما عداه بخلافه و----يجري هذا مجري قول النبي صلي الله عليه واله في ساءمة الغنم الزكاة في انه يدل علي ان المعلوفة ليس فيها الزكاة	113	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00310	false	4159870915966391642	169	232	888	1174	1521	300	كل ما يءكل لحمه يتوضا من سءره ويشرب حيث قال قدس سره هذا يدل علي ان ما لا يءكل لحمه لا يجوز التوضء به والشرب منه لانه اذا شرط في استباحة سءره ان يءكل لحمه دل علي ان ما عداه بخلافه وهذا يجري---- مجري قول النبي صلي الله عليه واله في ساءمة الغنم الزكاة في انه يدل علي ان المعلوفة ليس فيها --زكاة	310	3053519499285747840	252	475.0	196	292	86.3013687133789	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	true	4927561454726415308	7	66	33	309	1415	300	عليه السلام قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك تموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس1 وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة	116	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01590	false	-4383148821502782445	170	217	849	1072	1492	300	عليه السلام قال سءل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما اشبه ذلك يموت في البءر والزيت والسمن وشبهه قال كل ما ليس له دم فلا باس به ورواية---------------------------------------------------- حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال لا يفسد الماء الا ما كان- له نفس ساءلة	1590	3053519499285747840	212	398.0	167	276	76.81159210205078	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	true	4927561454726415308	227	300	1068	1415	1415	300	ما لا نفس له ينجس الماء والاخبار وان لم تكن صحيحة الا ان الاصل معها مءيد قوي وفي المنتهي اتفق علماءنا علي ان ما لا نفس له ساءله من الحيوانات لا ينجس بالموت ولا يءثر في نجاسة ما يلاقيه و----في المعتبر ان عدم نجاسة ما هذا شانه وانتفاء التنجيس به مذهب علماءنا اجمع وحكي الوالد قدس سره عن الشيخ في النهاية انه قال كل ما ليس له نفس ساءلة من الاموات فانه لا-	116	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01598	false	-7356176660622523252	209	274	1148	1467	1592	300	ما لا نفس له ساءلة وقد نقل الاجماع في المعتبر والمنتهي علي طهارتها قال في------- المنتهي اتفق علماءنا علي ان ما لا نفس ساءلة له من الحيوانات لا ينجس بالموت ولا يءثر في نجاسة ما يلاقيه وذكر في المعتبر ان عدم نجاسة ما هذا شانه وانتفاء التنجيس به مذهب علماءنا اجمع وقال------------------ الشيخ في النهاية-------- كل ما ليس له نفس ساءلة من الاموات فانه لا	1598	3053519499285747840	246	435.0	194	352	69.88636016845703	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	true	4927561454726415308	91	115	419	532	1415	300	ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس	116	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01599	false	5174178534004609396	170	194	880	993	1512	300	ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك فلا باس	1599	3053519499285747840	113	226.0	89	113	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0117	true	-2117730433075750059	260	290	1403	1573	1620	300	واجيب ب-ان قيام النجاسة بالاجزاء مسلم لكن لا مطلقا بل بشرط الوصف لانه المتبادر من تعليق الحكم بالاسم والمعهود في الاحكام الشرعية ولا ريب في انتفاء المشروط عند انتفاء شرطه	117	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01978	false	7288943841512082887	103	133	556	727	1624	300	والجواب ان قيام النجاسة بالاجزاء مسلم لكن لا مطلقا بل بشرط الوصف لانه المتبادر من تعليق الحكم بالاسم والمعهود في الاحكام الشرعية ولا ريب في انتفاء المشروط عند انتفاء شرطه	1978	3053519499285747840	166	323.5	137	171	97.0760269165039	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0119	true	-4785516981764275041	21	77	110	380	1504	300	محمد بن عبد الحميد فيمن لم يرو عن احد من الاءمة عليهم السلام روي عنه ابن الوليد ولا يخفي بعد ارادته هنا ثم ان محمد بن عبد الحميد اتفق في النجاشي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين	119	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02991	false	-7407926081694621080	135	186	682	946	1554	300	محمد بن عبد الحميد ممنوع والظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اعتمد في ذلك علي عبارة العلامة في الخلاصة وما كتبه جده قدس الله ارواحهم في حواشيها حيث قال العلامة في الخلاصة محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين	2991	3053519499285747840	141	256.5	112	376	37.5	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0120	true	-5691113851598451669	235	268	1167	1325	1477	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا	120	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00313	false	-5368797248835098580	266	299	1445	1603	1605	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا	313	3053519499285747840	158	316.0	125	158	100.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0122	true	1335562208900087719	88	121	480	628	1571	300	بصحيح- محمد بن مسلم عن احدهما-------------- قال سالته عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه جنب او يكثر اهله فلا تدري فيهم جنب ام لا	122	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00315	false	2525125004021474219	248	283	1333	1496	1577	300	وصحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه جنب او يكثر اهله فلا تدري فيهم جنب ام لا	315	3053519499285747840	147	277.0	114	163	90.18405151367188	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0123	true	2892984011342052602	6	62	23	297	1522	300	ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة1 فان هو اغتسل2رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكفا3من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل فلا ينا--في	123	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00332	false	7515135767118738808	130	189	643	918	1449	300	ابن مسكان قال حدثني صاحب لي ثقة انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي الي الماء القليل في الطريق فيريد ان يغتسل وليس معه اناء والماء في وهدة- فان هو اغتسل رجع غسله في الماء كيف يصنع قال ينضح بكف بين يديه وكفا من خلفه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله ثم يغتسل وما رواه في	332	3053519499285747840	267	517.5	211	276	96.73912811279297	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0127	true	2359948390156538220	20	55	107	276	1520	300	علي الاستحباب فمن الاخبار------------- صحيح- الفضيل --------قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الجنب يغتسل فين-ضح من الارض في الاناء فقال لا باس هذا مما قال الله ما جعل عليكم في الدين من حرج	127	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00315	false	2525125004021474219	116	154	633	813	1577	300	علي ذلك ------------اخبار مستفيضة منها صحيحة الفضيل بن يسار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الجنب يغتسل فينتضح من الارض في الاناء فقال لا باس هذا مما قال الله ما جعل عليكم في الدين من حرج	315	3053519499285747840	154	265.0	121	192	80.20833587646484	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0128	true	4404613599372436608	73	202	367	1004	1466	300	علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل1من- الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان تكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يكفيه1 وان كان الوضوء غسل وجهه ويمسح2يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا وهذا3 فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه	128	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00316	false	1100680288292145179	114	180	591	911	1522	300	علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل منه للجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه	316	3053519499285747840	303	565.5	240	638	47.492164611816406	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0128	true	4404613599372436608	72	202	364	1004	1466	300	عن علي بن جعفر عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل1من- الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع ---وهو يتخوف ان تكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يكفيه1 وان كان الوضوء غسل وجهه ويمسح2يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا وقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا وهذا3 فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه	128	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00331	false	4648900980366454412	76	208	382	1017	1492	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عل------يه السلام قال سالته عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل منه للجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فيكف يصنع به وهو يتخوف ان يكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء بيد واحدة فلينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده فان ذلك يجزيه- وان كان الوضوء غسل وجهه و-مسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه وان كان الماء متفرقا فقدر ان يجمعه والا اغتسل من هذا وهذا -فان كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه ان يغتسل ويرجع الماء فيه فان ذلك يجزيه	331	3053519499285747840	613	1180.5	486	644	95.18633270263672	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0128	true	4404613599372436608	79	170	392	852	1466	300	الاول- عليه السلام قال سالت-----------------ه عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل1من- الجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع وهو يتخوف ان تكون السباع قد شربت منه فقال اذا كانت يده نظيفة فلياخذ كفا من الماء بيد واحدة ولينضحه خلفه وكفا امامه وكفا عن يمينه وكفا عن شماله فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسح- جلده بيده فان ذلك يكفيه1 وان كان الوضوء غسل وجهه ويمسح2يده علي ذراعيه وراسه ورجليه	128	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00552	false	-5835042387213045186	117	190	633	989	1547	300	الكاظم عليه السلام في صحيحة اخيه علي حيث ساله عن الرجل يصيب الماء في ساقية او مستنقع ايغتسل منه للجنابة او يتوضا منه للصلاة اذا كان لا يجد غيره والماء لا يبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فكيف يصنع------------------------------------- فقال اذا كانت يده نظيفة الي ان قال -----------------------------------------------------------------------فان خشي ان لا يكفيه غسل راسه ثلاث مرات ثم مسجد جلده بيده--------------- وان كان الوضوء غسل وجهه و-مسح يده علي ذراعيه وراسه ورجليه	552	3053519499285747840	314	549.0	249	480	65.41666412353516	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0129	true	-7308765744817597024	40	77	192	368	1436	300	عليه السلام في رواية الكاهلي اذا اتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن يسارك وبين يديك وتوضا وفي رواية ابي بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عرض في قلبك منه شء فقل هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا ففيه	129	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00334	false	-3742359387359728148	30	93	160	476	1525	300	عليه السلام يقول------------ اذا اتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن يسارك وبين يديك وتوضا وروا---ية ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر فربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فقل هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا وفيه	334	3053519499285747840	153	278.5	119	331	46.22356414794922	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0129	true	-7308765744817597024	191	224	923	1092	1436	300	عبد الله بن الزبير1قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر تقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فتموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبر قال اذا اصابته النار فلا باس باكله	129	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01974	false	1511683551346046260	34	68	148	317	1561	300	عبد الله بن الزبير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البءر تقع فيها الفارة او غيرها من الدواب فتموت فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز قال اذا اصابته النار فلا باس باكله	1974	3053519499285747840	167	332.0	134	169	98.81656646728516	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0131	true	-8292505843896891881	143	177	734	897	1527	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا--- وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة	131	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00205	false	-5542486724526507091	49	83	226	389	1482	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام--- العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة	205	3053519499285747840	158	302.0	125	166	95.18072509765625	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0131	true	-8292505843896891881	143	199	734	996	1527	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا--- وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير----- عن بعض اصحابه1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع	131	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01782	false	3026107312671864409	245	297	1298	1548	1562	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن ب--الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة وفي الصحيح ع-----------ن ابن ابي عمير ايضا عن بعض اصحابه- عن ا------لصادق عليه السلام قال يدفن ولا يباع	1782	3053519499285747840	223	401.0	174	270	82.59259033203125	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0131	true	-8292505843896891881	141	199	724	996	1527	300	الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا--- وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة عن------------------------------------------ه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع	131	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01973	false	3738560771832121440	177	232	907	1169	1500	300	الصحيح عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال وما احسبه الا حفص بن البختري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة وفي الصحيح عن ابن ابي عمير ايضا عن بعض اصحاب-------------------------------------------------ه عن ا------لصادق عليه السلام قال يدفن ولا يباع	1973	3053519499285747840	202	363.0	157	317	63.72239685058594	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0137	true	-8407037719814414150	18	113	77	546	1461	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما يقع1في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل2الثوب واعيدت الصلاة ونزحت البءر واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد3 عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلت عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن ابي عبد ال--له عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي ول---ا يعلم4ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه -قال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه	137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00254	false	-2976566882218177638	11	92	59	460	1499	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع في البءر الا ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعاد- الصلاة ونزحت البءر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجاب به عنه في المعتبر فضعيف غير معتبر فلا ينبغي ان يصغي اليه ولا يعرج عليه و منها صحيحته الاخري ع----------------------------------------------------------ن الصادق عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه	254	3053519499285747840	285	429.0	229	576	49.47916793823242	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0141	true	418974097150503364	264	298	1328	1502	1509	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا	141	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00254	false	-2976566882218177638	266	300	1326	1499	1499	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا-	254	3053519499285747840	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0142	true	8383944022321428150	12	47	49	210	1483	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيه- ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة	142	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00255	false	-4448825109299354989	54	89	298	460	1518	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بءر يستقي منها ويتوضا به وغسل منه الثياب وعجن به ثم علم انه كان فيها ميت قال لا باس ولا يغسل الثوب ولا تعاد منه الصلاة	255	3053519499285747840	161	317.0	126	162	99.3827133178711	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	64	105	327	523	1445	300	عمار--------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الذ-ي يجد --في اناءه فارة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متسلخة1 فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او	144	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01589	false	-1854973101056787317	263	300	1329	1516	1516	300	عمار الساباطي عن الصادق------ عليه السلام في الفارة التي يجدها في اناءه -----وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل---- ثيابه واغتسل ----وقد كانت الفارة متسلخة- فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او-	1589	3053519499285747840	162	266.0	129	208	77.88461303710938	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	105	128	523	636	1445	300	يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	144	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01590	false	-4383148821502782445	0	23	0	113	1492	300	يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة	1590	3053519499285747840	113	226.0	90	113	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0144	true	-6123242069819471474	71	164	360	793	1445	300	في الرجل الذي يجد في اناءه فار-------------ة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا وغسل منه ثيابه واغتسل منه وقد كانت الفارة متسلخة1 فقال ان كان راها في الاناء قبل ان يغتسل او يتوضا او يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما راها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وان كان انما راها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس من الماء شيءا وليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقط فيه ثم قال لعله ان يكون انما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	144	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01767	false	7019768579086786207	99	138	478	666	1519	300	في الرجل----- يجد في اناءه فارة وكانت متفسخة وقد توضا من ذلك الاناء مرارا--------------- و--------------------------------------------------------------------اغتسل------------ وغسل ثيابه حيث قال ع--------------------------ليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليه شء لانه لا يعلم متي سقطت--- ثم قال لعله ا--------نما سقطت فيه تلك الساعة التي راها	1767	3053519499285747840	157	235.5	123	446	35.2017936706543	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0147	true	3552008026432424954	248	285	1275	1459	1538	300	الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان الماء في الركي1كرا لم ينجسه شء قلت وكم الكر قال ثلاثة اشبار ونصف طولها في ثلاثة اشبار ونصف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها	147	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00187	false	-6361429521878980086	54	75	270	377	1522	300	الحسن بن صالح الثوري عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------------- الكر---- ثلاثة اشبار ون--------------------------صف عمقها في ثلاثة اشبار ونصف عرضها	187	3053519499285747840	107	196.0	86	184	58.15217208862305	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	true	-6429839936878940321	60	97	284	468	1495	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البءر يقع فيها الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	163	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00255	false	-4448825109299354989	243	278	1241	1413	1518	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن البءر تقع فيها الحمامة و--الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	255	3053519499285747840	169	315.5	134	184	91.84782409667969	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0170	true	8265054082339131585	235	297	1182	1490	1500	300	علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فار--ة4فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي اخر فخرجت فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه قال5فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء -قال صبه في الاناء فصبه في الاناء	170	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00205	false	-5542486724526507091	119	183	576	886	1482	300	علي بن حديد عن بعض اصحابنا قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا الي بءر فاستقي غلام ابي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه فاستقي اخر فخرجت فيه فارة فقال ابو عبد الله عليه السلام ارقه قال فاستقي الثالث فلم يخرج فيه شء فقال صبه في الاناء فصب- في الاناء	205	3053519499285747840	304	589.5	242	311	97.74919891357422	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	true	-923043616242979887	245	296	1215	1468	1488	300	هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب---- ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وهذا	171	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01747	false	-6182850680263894951	187	237	938	1189	1523	300	هارون بن حمزة الغنوي عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وروي	1747	3053519499285747840	239	456.0	190	257	92.99610900878906	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0174	true	5816172386283059022	191	220	897	1039	1443	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي3عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة4او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	174	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00253	false	-8269793498399143091	137	168	688	830	1494	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذره رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	253	3053519499285747840	139	275.0	110	142	97.88732147216797	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0177	true	-6206774146120918676	156	184	810	963	1548	300	ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط5---فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي له فخرج عليه قطعة6---عذرة يابسة فاكفا راسه وتوضا بالباقي	177	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00208	false	-1239541829182198230	63	95	308	467	1592	300	ابي مريم الانصاري قال كنت مع ابي عبد الله عليه السلام في حاءط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسه فاكفا راسه وتوضا بالباقي	208	3053519499285747840	150	285.0	122	159	94.3396224975586	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	true	150327041088549489	113	165	576	842	1542	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله3ان يسال ابا الحسن------4عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة ونحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام----- في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	184	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00255	false	-4448825109299354989	187	242	963	1234	1518	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة ونحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام بخطه في كتابي----- ينزح منها دلاء	255	3053519499285747840	255	478.5	204	277	92.0577621459961	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0186	true	-7344405350064693735	112	227	545	1105	1475	300	الحسن ابن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا ك------------------------------انت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة بن ابي -زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة	186	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00276	false	2868476804481715228	179	278	952	1440	1558	300	الحسن -بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر قال اذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع وان كانت اسفل من البءر فخمسة ا-------------------------------ذرع من كل ناحية وذلك كثير ورواية----------------------------------------------------------------------- قدامة بن ابي يزيد الحمار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان سهلا فسبعة اذرع وان كان جبلا فخمسة اذرع ثم قال يجري الماء الي القبلة الي يمين ويجري عن يمين القبلة الي يسار القبلة ويجري عن يسار القبلة الي يمين القبلة ولا يجري من القبلة الي دبر القبلة	276	3053519499285747840	449	847.5	356	591	75.97293090820312	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0188	true	-5856413478464198114	51	117	257	594	1551	300	زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قال4- فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك5ش-------------------------ء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويجري6الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك -لم يتوضا منه	188	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00256	false	-8035537201803712037	42	116	213	576	1625	300	زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قالوا فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك شء وان كان اقل من ذلك نجسها وان كانت البءر في اسفل الوادي ويمر -الماء عليها وكان بين البءر وبينه تسعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك فلا يتوضا منه	256	3053519499285747840	328	633.0	262	364	90.10989379882812	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0188	true	-5856413478464198114	117	163	594	805	1551	300	قال زرارة فقلت له فان كان يجري------ بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس وان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع	188	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00258	false	-2196450671657354510	105	152	583	800	1590	300	قال زرارة فقلت له فان كان مجري البول بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس وان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ البر وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع	258	3053519499285747840	208	405.5	162	217	95.85253143310547	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0189	true	-148686594210448516	184	216	930	1093	1524	300	محمد بن---- القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة1واقل و---------اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا--- بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	189	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00255	false	-4448825109299354989	97	135	506	684	1518	300	محمد بن ابي القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع او اقل او اكثر يتوضا منها قال ليس يكر- من قرب ولا من بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	255	3053519499285747840	156	284.5	124	179	87.15084075927734	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	true	-2436779772550055888	209	293	1068	1476	1511	300	عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال--- النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن -بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها السند في	190	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00414	false	-5900811170432901011	137	226	744	1203	1587	300	عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال لي النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا و-------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعة محمد في الكافي قال سءل ابو الحسن عليه السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها ومرفوعة عبد الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن ابن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها وروي في -	414	3053519499285747840	308	484.0	247	551	55.89836502075195	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0191	true	-3874991744117326974	131	174	693	931	1640	300	يستقبل القبلة------ ولا يستدبرها ولكن يجلس علي استقبال المشرق ان شاء او المغرب ثم---- قال واذا---------------------- دخل الانسان دارا وقد بني فيها مقعد للغاءط علي استقبال القبلة و--استدبارها لم يضره ذلك--- وانما يكره ذلك في الصحاري والمواضع الذي ي-مكن فيها ---الانحراف عن القبلة	191	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00414	false	-5900811170432901011	2	54	10	288	1587	300	يستقبل القبلة بوجهه ولا يستدبرها ولكن يجلس علي استقبال المشرق ان شاء او المغرب الي ان قال بعد كلام خارج في البين فان دخل الانسان دارا -قد بني فيها مقعد للغاءط علي استقبال القبلة او استدبارها لم يضره الجلوس وانما يكره ذلك في الصحاري والمواضع التي يتمكن فيها من الانحراف عن القبلة	414	3053519499285747840	227	391.5	184	279	81.36200714111328	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0194	true	9220260855705042895	150	277	782	1436	1533	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه السند موثق كما تقدم القول فيه المتن ظاهره ان الجنب لا يمس الدرهم الذي عليه الاسم ولا يستنجي وعلي----------------------------ه الخاتم الذي فيه الاسم وكذا لا يجامع ولا يدخل المخرج والذي في كلام من راينا كلامه ما اقتضاه العنوان في الاستنجاء في اليسار ولعله المراد من-------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية ولولاه لامكن جريان الكراهة ف--ي غير الصورة المذكورة بقرينة ذكر المجامع ودخول المخرج واما مس الدينار فالاحتمال من ظاهره حاصل الا ان الذي صرح به البعض هو مس نفس الاسم وفي الفقيه ولا يجوز للرجل ان يدخل الي الخلاء ومعه خاتم عليه اسم الله او مصحف فيه القران	194	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00441	false	2000481402314632570	1	128	7	642	1501	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي فقال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد قال لا باس وموثقة عمار الساباطي الاتية حيث قال فيه-------------------------ا ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه ورواية علي بن جعفر المروية في كتاب قرب الاسناد عن اخيه موس----------ي عليه السلام قال سالته عن الرجل يجامع ويدخل الكنيف وعليه الخاتم----- فيه ذكر الله او شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القران ايصلح ذلك قال لا وبعض الاصحاب عبر في هذا المقام بكراهة استصحاب ما عليه اسم الله وهذه الروايات كلها مختصة بالخاتم ولم نقف علي غيرها في المسالة وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقيه ولا يجوز للرجل ان يدخل الخل----اء ومعه خاتم عليه اسم الله او مصحف فيه القران	441	3053519499285747840	243	287.5	189	895	27.15083885192871	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0195	true	3097103889406090743	0	27	0	139	1461	300	كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها	195	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00444	false	7082727126703430379	7	34	32	170	1581	300	كان نقش خاتم ابي العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجي بها وكان نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري -يستنجي بها	444	3053519499285747840	138	271.0	111	139	99.28057861328125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	57	137	274	649	1530	300	حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي واخبرني3الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	196	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00425	false	-8392775938834846441	177	236	938	1210	1552	300	حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي وحسنة------------------------------------------- محمد --------------------------------------------------------بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ----ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	425	3053519499285747840	263	487.5	205	375	70.13333129882812	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	64	137	305	649	1530	300	عليه السلام في الرجل يبول قال ---ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي واخبرني3الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	196	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00697	false	7822752219270106494	135	179	679	889	1547	300	عليه السلام في صحيحة ابن البختري ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبال وقول الباقر عليه السلام في حسنة------------------ محمد --------------------------------------------------------بن مسلم---------------------------------------------------------- يعصر اصل ذكره الي طرفه ----ثلاث عصرات -ينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	697	3053519499285747840	158	237.5	122	347	45.53314208984375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0197	true	1943309699594922794	250	276	1260	1383	1481	300	نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل	197	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00398	false	2533871498188604999	273	299	1438	1561	1569	300	نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزء من الماء في الاستنجاء من البول فقال مثلا ما علي الحشفة من البلل	398	3053519499285747840	122	243.0	96	123	99.1869888305664	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0198	true	-2456572861011680871	246	268	1293	1417	1593	300	بحث الاستنجاء من المنتهي والنهاية ---اكتفي----- بالمرة اذا زالت العين و----في المختلف اكتفي بذلك وحكي القول به عن ابي الصلاح وابن ادريس	198	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01870	false	4615964383946424685	139	161	704	829	1536	300	بحث الاستنجاء من المنتهي والنهاية بالاكتفاء فيه بالمرة اذا زالت العين وكذا في المختلف----------- وحكي القول به عن ابي الصلاح وابن ادريس	1870	3053519499285747840	112	194.5	92	136	82.35294342041016	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	true	-7344167239893696393	21	87	83	407	1430	300	الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث- من الجنابة وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن--------------------------------------- حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا السند في	200	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00811	false	2580977022170584648	170	235	895	1232	1598	300	السلام قال سال------------ كم يفرغ الرجل علي يده------- قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول و-ثنتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة وروي في الفقيه مرسلا قال قال الصادق عليه السلام اغسل يديك من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن الجنابة ثلاثا ورواية حريز عن الباق--ر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا وفي -----	811	3053519499285747840	224	341.0	175	364	61.53845977783203	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0201	true	-1637053501175015630	156	209	773	1032	1481	300	عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمني شء ايدخلها في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا حتي يغسلها قلت فان استيقط من نومه فلم يبل ايدخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري اين1باتت يده فليغسلها	201	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00491	false	-5650893501814248573	10	47	61	235	1575	300	عبد الكريم بن عتبة------- الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الي ان قال فانه----------------------------------------------------------------------------- استيقظ من نومه ولم يبل ايدخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها قال لا لانه لا يدري حيث باتت يده ف-يغسلها	491	3053519499285747840	154	281.0	121	259	59.4594612121582	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0202	true	9026371565207401386	165	187	872	985	1537	300	ابراهيم بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر---- علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة	202	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00406	false	-2106619276212151185	205	226	1085	1191	1575	300	ابراهيم بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام قا-----------ل في الاستنجاء يغسل ما ظهر منه علي الشرج ولا يدخل فيه الانملة	406	3053519499285747840	102	191.5	82	117	87.17948913574219	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0202	true	9026371565207401386	221	257	1132	1328	1537	300	مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير	202	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00433	false	2102430288908685492	77	109	402	576	1634	300	مسعدة بن زياد عن جعفر ع----------------------ن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لبعض نساءه مري نساء المءمنين ان يستنجين بالماء ويبالغن فانه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير	433	3053519499285747840	173	336.0	141	196	88.26530456542969	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0203	true	4163610974043096153	167	217	830	1078	1484	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء------------- وان كان قد ---خرجت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	203	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00410	false	-6575236903256508002	86	135	455	693	1583	300	عمار--------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حت----ي الا انه قد تمسح بثلاثة احجار قال ان كان في وقت تلك الصلاة فليع-------------د الوضوء وليعد الصلاة وان كان قد مضي وقت تلك الصلاة التي صلي فقد جازت صلاته وليتوضا لما يستقبل من الصلاة	410	3053519499285747840	219	402.0	173	264	82.95454406738281	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0204	true	-7184336334706072937	145	206	798	1113	1595	300	كل جسم طاهر مزيل---- للنجاسة وادعي الشيخ في الخلاف اجماع الفرقة وقال سلار---- لا يجزي في الاستنجاء الا ما كان اصله الارض وقال ابن الجنيد-------- ان لم يحضر الاحجار يمسح بالكرسف او ما قام مقامه ثم قال ولا اختار الاستطابة -الاجر والخزف الا اذا لبس- طين او تراب يابس ونقل عن المرتضي في المصباح انه جوز الاستنجاء بالاحجار --وما قام مقامها	204	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00407	false	-5196000605416337626	221	280	1183	1475	1579	300	كل جسم طاهر جاف قالع للنجاسة ونقل عن-------------------------------- سلار انه لا يجزء في الاستجمار الا ما كان اصله الارض وعن- ابن الجنيد انه قال ان لم تحضر الاحجار تمسح بالكرسف او ما قام مقامه ثم قال ولا اختار الاستطابة بالاجر والخزف الا ما البسه طين او تراب يابس و----عن المرتضي انه قال ي------جوز الاستنجاء بالاحجار او ما قام مقامها	407	3053519499285747840	240	396.0	190	335	71.64179229736328	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0207	true	-6347478817907181130	43	88	203	417	1526	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك و-------عن الصفار عن سندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت----------------------------------------------------------------------------- لابي عبد الله عليه السلام	207	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00391	false	3233034046695722227	186	239	943	1207	1512	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ابول واتوضا وانسي استنجاءي ثم اذكر بعد ما صليت قال اغسل ذكرك واعد صلاتك ولا تعد وضوءك وصحيحة ابن اذينة---------------------------------- قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم ابن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام	391	3053519499285747840	172	323.0	135	298	57.71812057495117	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	true	-4234548782049393758	30	65	129	310	1487	300	ابن اذينة1قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم -بن عتيبة2بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال بءس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه	209	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00391	false	3233034046695722227	215	252	1086	1268	1512	300	ابن اذينة قال ذكر ابو مريم الانصاري ان الحكم ابن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال باس ما صنع عليه ان يغسل ذكره ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه	391	3053519499285747840	178	348.0	143	182	97.80220031738281	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	true	-4234548782049393758	133	170	664	839	1487	300	عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء -ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	209	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01927	false	3741005036498412851	247	281	1179	1346	1457	300	---العلاء عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء فينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	1927	3053519499285747840	161	298.5	127	176	91.4772720336914	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0211	true	4703881850543411529	155	226	796	1131	1488	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال -----------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه	211	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00405	false	-1402744325219106898	53	111	281	569	1531	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه وصحيحة---------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ابي نصر المتقدمة وصحيحة اخري له ايضا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسي ان يغسل ذكره ويتوضا قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه	405	3053519499285747840	249	447.0	197	364	68.4065933227539	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0213	true	-728246146029041764	0	24	0	111	1473	300	عمار ابن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغاءط حتي يصلي لم يعد الصلاة	213	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00403	false	5805072781016088090	274	298	1443	1553	1563	300	عمار -بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو ان رجلا نسي ان يستنجي من الغاءط حتي يصلي لم يعد الصلاة	403	3053519499285747840	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0214	true	6812785763820510684	179	217	898	1081	1506	300	بن جعفر عن اخيه موسي عليهما السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك ولا اعادة عليه	214	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00404	false	1102186093357802251	0	38	0	181	1570	300	بن جعفر عن اخيه موسي عليه-- السلام قال سالته عن رجل ذكر وهو في صلاته انه لم يستنج من الخلاء قال ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة وان ذكر وقد فرغ من صلاته اجزاه ذلك ولا اعادة عليه	404	3053519499285747840	181	356.5	143	183	98.9071044921875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0216	true	-7916124846465774174	176	223	917	1163	1558	300	سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة فان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز	216	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00403	false	5805072781016088090	160	207	859	1105	1563	300	سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا دخلت الغاءط فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضات ونسيت ان تستنجي فذكرت بعد ما صليت فعليك الاعادة وان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة الوضوء والصلاة وغسل ذكرك لان البول مثل البراز	403	3053519499285747840	245	489.0	198	246	99.59349822998047	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0217	true	8449285537137417480	60	84	290	398	1492	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا	217	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00403	false	5805072781016088090	247	269	1312	1408	1563	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله ------------اني صليت فذكرت اني لم اغسل ذكري بعد ما صليت افاعيد قال لا	403	3053519499285747840	96	183.0	74	108	88.88888549804688	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0218	true	-9007306565002017859	63	96	314	476	1492	300	انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك وان لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لانه المذي وذلك طاهر	218	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00392	false	3904908722520437652	83	116	460	621	1553	300	انه ليس في الخبر انه قال يجوز له استباحة الصلاة بذلك ولن لم يغسله وانما قال ليس به باس يعني بذلك البلل الذي يخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لانه المذي وهو- طاهر	392	3053519499285747840	158	308.0	125	162	97.5308609008789	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0218	true	-9007306565002017859	218	244	1091	1212	1492	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذاه قال يغسل ذكره وفخذيه	218	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00396	false	-5044218366037440223	60	86	309	430	1577	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذاه قال يغسل ذكره وفخذيه	396	3053519499285747840	121	242.0	95	121	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0222	true	-994154840729127254	265	290	1364	1487	1529	300	يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم------ السند في	222	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00618	false	9045008232725600340	243	269	1310	1439	1587	300	يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم ويقول الامر في	618	3053519499285747840	120	229.5	95	129	93.02325439453125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0222	true	-994154840729127254	265	288	1364	1478	1529	300	يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	222	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00630	false	5322474378721442961	10	33	52	166	1576	300	يونس قال اخبرني من راي ابا الحسن عليه السلام بمني يمسح ظهر قدميه من اعلي القدم الي الكعب ومن الكعب الي اعلي القدم	630	3053519499285747840	114	228.0	91	114	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	5	39	23	185	1576	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه	224	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00556	false	-3176373831892186463	160	193	883	1037	1583	300	زرارة-------- قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعي بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسد له علي وجهه من اعلي الوجه	556	3053519499285747840	150	287.5	118	162	92.59259033203125	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0225	true	3029567923058468169	195	224	996	1122	1522	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	225	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00600	false	-5527102914153904038	183	212	969	1094	1545	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي -قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	600	3053519499285747840	125	245.0	96	126	99.20635223388672	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0226	true	-300748430775600191	42	87	192	391	1493	300	الوشاء عن---- خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه	226	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00598	false	5286259911941743660	211	253	1077	1268	1489	300	الوضوء ورواية خلف بن حماد عمن اخبره عن------------ه عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه	598	3053519499285747840	183	345.0	141	203	90.14778137207031	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0230	true	-2029752357050805310	249	273	1304	1423	1555	300	الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم	230	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00586	false	-5402882587117886343	40	64	204	323	1529	300	الحسين بن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسح راسه من خلفه وعليه عمامة باصبعه ايجزيه ذلك فقال نعم	586	3053519499285747840	119	238.0	95	119	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0232	true	98677973779594592	175	200	820	947	1470	300	حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه السند في -------------	232	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00587	false	5175498042921002969	153	181	831	971	1613	300	حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم فثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه وهذا هو ظاهر الشيخ في	587	3053519499285747840	117	231.0	94	140	83.57142639160156	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0232	true	98677973779594592	118	148	556	699	1470	300	السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعب-ك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك	232	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00607	false	381756688575028965	41	71	216	360	1646	300	الاخري انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك	607	3053519499285747840	139	269.0	109	144	96.52777862548828	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00110	false	-8322514000064455776	217	254	1108	1289	1506	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري------ علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	110	3053519499285747840	180	347.5	143	187	96.25668334960938	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	96	241	480	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء ق-ال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه وهذا الخبر كما تري يدل علي استيعاب-------------------- المسح علي ال---------اصابع	235	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00608	false	6914995424574379581	91	142	492	746	1632	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب ا----------------لله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه ورواية معمر بن عمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزء من المسح علي الراس ثلاث اصابع	608	3053519499285747840	193	333.0	153	270	71.48148345947266	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	95	241	472	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه وهذا الخبر كما تري يدل علي استيعاب المسح علي	235	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00623	false	-5966478791480884281	49	90	233	440	1506	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي -قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه و------------------يدل علي بالنسبة الي ------	623	3053519499285747840	191	346.5	152	232	82.32758331298828	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00682	false	2376888194999179883	11	48	51	238	1511	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي -قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	682	3053519499285747840	179	340.0	143	188	95.2127685546875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	true	7139324311534911590	57	196	274	1050	1582	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله------- يقول فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا ان الوجه كله ينبغي2ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءسكمفعرفنا حين قال برءسكمان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبينفعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعضهما4 ثم بين5رسول الله 9 ذلك للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منهفلما--- وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت مكان6الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منهثم وصل بها وايديكمثم قال منهاي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك7-----لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك8ببع-------ض الكف ولا يعلق ببعضها	236	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01455	false	-4416409409178692930	177	276	956	1436	1566	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم -----------فلما ان وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض -الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم ثم -----------وصل بها وايديكم منه -----اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجزء علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها	1455	3053519499285747840	431	775.5	346	798	54.01002502441406	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0239	true	1760452678698318908	162	255	765	1206	1432	300	عليه السلام----------------------- ياتي علي الرجل ستون و------سبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجلين1غسلا ثم اضمرت ان ذلك من المفروض2لم يكن ذلك بوضوء	239	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00550	false	-6172837661663705873	200	254	1045	1298	1561	300	عليه السلام في رواية محمد بن مروان ياتي علي الرجل ستون سنة او سبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه و وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام في صحيحة----------------------------------------------------------------------------------------- زرارة----------- لو انك توضات فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم اضمرت ان ذلك هو المفترض لم يكن ذلك بوضوء	550	3053519499285747840	206	311.5	162	470	43.82978820800781	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0239	true	1760452678698318908	209	273	977	1299	1432	300	ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله قال المسح والغسل في الوضوء للتنظيف الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ----------------قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجلين1غسلا ثم اضمرت ان ذلك من المفروض2لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بذلك غسل فغسلته فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفروض السند في --------------	239	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00605	false	4077876351735485728	135	198	701	1019	1545	300	ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله---- المسح والغسل في الوضوء للتنظيف وروي----------------------------- زرارة مضمرا في الصحيح قال قال لي لو انك توضات فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم اضمرت ان ذلك هو المفترض لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدا بالمسح علي الرجلين فان بذلك غسل فغسلت- فامسح بعده ليكون اخر ذلك المفترض قال المحدث الكاشاني في	605	3053519499285747840	267	484.0	213	352	75.8522720336914	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0241	true	5620906404914451697	217	287	1100	1467	1532	300	ابن ادريس انه قال من كان قاءما في الماء وتوضا ثم اخرج رجليه من الماء ومسح عليها- من غير ان يدخل يده في الماء فلا حرج عليه لانه ماسح اجماعا والظواهر من الايات والاخبار متناولة له ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------ العلامة وكان---------------------- والدي يمنع ذلك كله ولا يجيز مسح الرجلين وعليهما رطوبة وليس بعيدا من الصواب لان المسح يجب بنداوة الوضوء ويحرم التجديد ومع رطوبة الرجلين يحصل المسح بماء جديد انتهي والظاهر	241	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00620	false	5095870603429614638	1	112	5	561	1549	300	ابن ادريس اذا -------كان قاءما في الماء وتوضا ثم اخرج رجليه من الماء ومسح عليهما من غير ان يدخل يده في الماء فلا حرج عليه لانه ماسح اجماعا والظ-اهر من الايات والاخبار متناول- له وقال في المعتبر لو كان في ماء وغسل وجهه ويديه ومسح براسه ورجليه جاز لان يديه لا تنفك من ماء الوضوء ولم يضره ما كان علي القدمين من الماء وظاهره جواز المسح في الماء كما في كلام ابن الجنيد مع احتمال الحمل علي خروج الرجل كما في كلام ابن ادريس احتج العلامة في المختلف علي ما ذهب اليه والده ورجحه هو فيه ب--------------------------------------------------------ان المسح يجب بنداوة الوضوء ويحرم التجديد ومع رطوبة الرجلين يحصل المسح بماء جديد------ والاظهر	620	3053519499285747840	271	439.5	216	627	43.2216911315918	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0242	true	-6398675367942294162	22	57	117	290	1503	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايج---زيه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه	242	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00663	false	7034120020854731814	169	205	874	1050	1557	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه وهل يجزيه ذلك من الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه	663	3053519499285747840	169	334.0	134	176	96.0227279663086	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0243	true	-2893808964418997398	6	92	24	447	1513	300	ايوب ابن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك ومن غسل فلا باس قوله عليه السلام ومن غسل فلا باس --------محمول علي التنظيف لانه قد ذكر قبل ذلك فقال الوضوء بالمسح ولا يجب الا ذاك فلو كان الغسل ايضا من الوضوء لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواي----------------------------------------------------------ة ابي همام التي قدمناها حيث قال---- في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف السند في الاول موثق وفي الثاني صحيح	243	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00605	false	4077876351735485728	85	158	443	822	1545	300	ايوب -بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذل---------------------------------ك ومن غسل فلا باس فيحتمل الحم-ل علي التقية---------------------------------------------------------------------- ايضا فان منهم من قال بالتخيير كما تقدم والحمل علي التنظيف كما احتمله الشيخ في التهذيب مستدلا عليه بصحيحة ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف ----وروي زرارة مضمرا في ال-----صحيح	605	3053519499285747840	236	319.5	183	493	47.870182037353516	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0248	true	6898459405525389199	158	190	785	926	1443	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	248	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00493	false	-4795815957277860349	71	103	349	489	1505	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله واذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء	493	3053519499285747840	139	272.0	107	141	98.58155822753906	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0249	true	7261164196400827539	176	234	912	1194	1508	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه5 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوءك ففعل وتوضا وصلي فقال له النبي صلي الله عليه واله اعد وضوءك وصلاتك6----------------------------------------------------------------- فاتي امير المءمنين عليه السلام فشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات فقال لا قال	249	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00493	false	-4795815957277860349	229	300	1159	1505	1505	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رجلا توضا وصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله اعد صلاتك ووضوءك ففعل فتوضا وصلي فقال له النبي صلي الله عليه واله اعد وضوءك وصلاتك ففعل فتوضا وصلي فقال له النبي صلي الله عليه واله اعد وضوءك وصلاتك فاتي امير المءمنين عليه السلام وشكي ذلك اليه فقال هل سميت حين توضات فقال لا قال-	493	3053519499285747840	276	535.0	219	347	79.53890228271484	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0250	true	212320301972291971	124	192	601	930	1479	300	ابن المغيرة عن رجل------ عن ا---بي عبد ال--له عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق في وجهه -الماء1 فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان --بردا فزع ولم يجد البرد فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابيه عن ابن المغيرة ع-------------------ن السكوني عن-------- جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا	250	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00503	false	-3980136034951105271	197	264	1040	1387	1569	300	ابن المغيرة عن رجل ومثله في التهذيب عن الصادق عليه السلام قال اذا توضا الرجل فليصفق--- وجهه بالماء- فانه ان كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان البرد- فزع فلم يجد البرد وهو يشعر بموافقته ل------------------ابيه طاب ثراهما لكن روي الكليني والشيخ عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تضربوا وجوهكم بالماء اذا توضاتم ولكن شنوا الماء شنا	503	3053519499285747840	259	413.5	203	370	70.0	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	223	253	1141	1295	1528	300	ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر	252	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00667	false	-4824076971080399503	215	247	1077	1237	1504	300	ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجا ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر	667	3053519499285747840	149	285.5	119	160	93.125	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0253	true	2556695648475109347	22	73	92	330	1433	300	يونس بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكريم --------------------قال سالت ابا عبد -----الله عليه السلام عن الوضوء فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة	253	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00634	false	1151717406403414131	164	269	927	1460	1607	300	يونس بن عمار حيث ساله عن الو-------------------------ضوء للصلاة فقال مرة مرة و-------------------------------------------------قول الباقر عليه السلام للاخوين في صحيحتهما عنه بعد ان حكي لهما وضوء رسول الله صلي الله عليه واله وبعد ان قالا له اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزء للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله وقول الصادق عليه السلام في موثقة عبد الكريم ما كان وضوء علي عليه ال-سلام الا مرة مرة وقوله عليه السلام فيما رواه في الفقيه مرسلا مضمرا من توضا مرتين لم يءجر وقول الصادق عليه السلام فيما ارسله عنه في الفقيه والله ما كان وضوء رسول الله صلي الله عليه واله الا مرة مرة	634	3053519499285747840	132	50.0	100	608	21.710525512695312	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0255	true	4991033290902298820	0	34	0	171	1495	300	ابي عبد الله عليه السلام ----قال الوضوء مثني مثني ومن زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضل-----ه ورجليه	255	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00638	false	-8710897949754646478	165	201	868	1047	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال الوضوء مثني مثني -من زاد لم يءجر عليه وحكي لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح راسه بفضل وضوءه ورجليه	638	3053519499285747840	170	325.0	136	180	94.44444274902344	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	true	3906023856168692883	149	215	763	1075	1506	300	هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لانه صلي الله عليه واله-- كان اذا ورد عليه امران كلاهما---- طاعة لله اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه وان الذي جاء عنه-------------م انه قال الوضوء مرتان انه- هو لمن لم يقنعه مرة فاستزاده فقال مرتان ثم قال ومن زاد علي مرتين لم يءجر وهو اقصي غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه اثم ولم يكن له وضوء	261	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00632	false	-1234432159761662941	128	194	637	955	1531	300	هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لان---------ه عليه السلام كان اذ- ورد عليه امران كلاهما لله طاعة---- اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه وان الذي جاء عنهم عليهم السلام انه قال الوضوء مرتان انما هو لمن لم تقنعه مرة فاستزاده فقال مرتان ثم قال ومن زاد علي مرتين لم يءجر وهو اقصي غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه اثم ولم يكن له وضوء	632	3053519499285747840	292	533.0	229	332	87.9518051147461	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0263	true	5359309081649268514	93	138	497	715	1489	300	صحيح- زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن فان قلت ظاهر-------- رواية زرارة ومحمد ان الذي يجزء --مثل ال-دهن لا الدهن	263	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00551	false	-6036315943103331403	2	41	10	205	1556	300	صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم ا----------------------------نما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن وقوله عليه السلام في رواية -------محمد بن مسلم ياخذ احدكم الراحة من الدهن	551	3053519499285747840	154	236.0	118	230	66.9565200805664	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0265	true	2530164212735701164	18	218	92	1060	1438	300	عن داود الرقي قال دخلت علي ابي عبد الله------------ فقلت له---------- كم عدة الطهارة فقال---- ما اوجبه الله فواحدة واضاف------ رسول الله صلي الله عليه واله واحدة لضعف الناس ومن توضا ثل------اثا فلا صلاة له انا معه في ذا حتي جاء داود بن زربي واخذ زاوية من البيت فساله عما سالته في عدة الطهارة فقال له ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا صلاة له قال فارتعدت فراءصي وكاد ان يدخلني الشيطان فابصر ابو عبد الله عليه السلام الي وقد تغير لوني فقال اسكن يا داود هذا هو الكفر او ضرب الاعناق قال فخرجنا من عنده وكان ابن زربي الي جوار------ ابي جعفر المنصور وكان قد القي الي ابي جعفر امر داود بن زربي وانه رافضي يختلف الي جعفر بن محمد فقال ابو جعفر المنصور اني مطلع علي طهارته فان هو توضا وضوء جعفر بن محمد فاني لاعرف طهارته حققت عليه القول وقتلته فاطلع وداود يتهيا للصلاة من حيث لا يراه فاسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما امره ابو عبد الله عليه السلام فما تم وضوءه حتي بعث اليه ابو جعفر المنصور فدعاه فق----ال داود فلما ان دخلت عليه رحب بي وقال يا داو---د قيل فيك شء باطل وما انت كذلك وقد اطلعت علي طهارتك وليس طهارتك طهارة الرافضة	265	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00636	false	3175881926857550885	25	228	121	1108	1467	300	عن داود الرقي قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك كم عدة الطهارة فقال اما ما اوجبه الله فواحدة واضاف اليها رسول الله صلي الله عليه واله واحدة لضعف الناس ومن توضا ثلاثا ثلاثا فلا صلاة له انا معه في ذا حتي جاء داود بن زربي-------------------- فس---------ال-ه عن عدة الطهارة فقال له ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا صلاة له قال فارتعدت فراءصي وكاد ان يدخلني الشيطان فابصر ابو عبد الله عليه السلام الي وقد تغير لوني فقال اسكن يا داود هذا هو الكفر او ضرب الاعناق قال فخرجنا من عنده وكان ابن زربي الي جوار بستان ابي جعفر المنصور وكان قد القي الي ابي جعفر امر داود الزرب-ي وانه رافضي يختلف الي جعفر بن محمد فقال ابو جعفر المنصور اني مطلع الي طهارته فان هو توضا وضوء جعفر بن محمد فاني لاعرف طهارته حققت عليه القول وقتلته فاطلع وداود يتهيا للصلاة من حيث لا يراه فاسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما امره ابو عبد الله عليه السلام فما تم وضوءه حتي بعث اليه ابو جعفر المنصور فدعاه قال فقال داود فلما ان دخلت عليه رحب بي وقال يا داود قد قيل فيك شء باطل وما انت كذلك -قد اطلعت علي طهارتك وليس طهارتك طهارة الرافضي	636	3053519499285747840	925	1767.5	732	1019	90.7752685546875	179	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0267	true	-6417668285535264303	216	271	1131	1393	1544	300	قال قلت فان جف الاول---------- قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل الذي بقي1ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يقطع المتوضء وضوءه وانما تجففه------ الريح الشديدة او الحر	267	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00658	false	-4310388823892496193	73	167	358	812	1546	300	قال قلت -ان جف الاول من الوضوء قبل ان اغسل الذي يليه قال جف او لم يجف اغسل --ما بقي ليس علي ما ظنه قدس سره بل انما عول علي ما قدمنا ذكره وهذه الرواية حملها في التهذيب علي الجفاف بالريح الشديدة والحر العظيم او التقية والاخير اقرب كما ذكره في البحار لان في تمام الخبر قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم -اذ ظاهره هنا المساواة بين الوضوء والغسل فكما ان الغسل لا يعتبر فيه الريح الشديدة --والحر	658	3053519499285747840	200	313.0	155	460	43.4782600402832	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	242	296	1214	1478	1497	300	الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	268	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00663	false	7034120020854731814	0	54	0	264	1557	300	الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	663	3053519499285747840	264	528.0	210	264	100.0	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	266	296	1330	1478	1497	300	فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	268	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00666	false	1605317113597048771	62	92	315	463	1575	300	فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	666	3053519499285747840	148	296.0	118	148	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	218	239	1011	1121	1412	300	ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد1علي ما كان توضا وقال اتبع	270	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00659	false	-8532415305628028626	0	22	0	110	1564	300	ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعتد علي ما كان توضا وقال اتبع	659	3053519499285747840	108	214.0	87	110	98.18181610107422	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	138	184	623	854	1412	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدات بذراعك ال-----------ايسر فاعد علي الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح علي1راسك ثم اغسل رجليك وعنه	270	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00663	false	7034120020854731814	100	145	519	743	1557	300	ابي بصير عن------------ه عليه السلام قال ان نسيت فغسلت ذراع-ك قبل وجهك فاعد غسل وجهك ثم اغسل ذراع-ك بعد الوجه فان بدات بذراعك الايسر قبل الايمن فاعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وان نسيت مسح راسك حتي تغسل رجليك فامسح ر----اسك ثم اغسل رجليك وهذه	663	3053519499285747840	205	378.0	162	242	84.71074676513672	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	197	237	907	1111	1412	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد1علي ما كان توضا	270	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00671	false	6544779119691179873	118	156	605	797	1488	300	الاخري عن------------ه عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجلين وذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد علي ما كون توضا	671	3053519499285747840	185	352.5	148	204	90.68627166748047	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	252	299	1184	1409	1412	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء	270	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00671	false	6544779119691179873	252	299	1257	1482	1488	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي مسح راسه حتي يدخل في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح راسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيءا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدا بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء	671	3053519499285747840	225	450.0	178	225	100.0	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0272	true	-3574795525514800091	241	282	1293	1506	1594	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام3قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ---ايجزيه4ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه فلا ينافي ما قدمناه لان الوجه -	272	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00663	false	7034120020854731814	169	211	874	1080	1557	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه وهل يجزيه ذلك من الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه او في الماء فالظاهر -ان المرجع	663	3053519499285747840	177	312.5	142	217	81.56681823730469	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0274	true	7384626093674478028	153	209	775	1070	1517	300	-عن المفيد----------- انه علل --كراهة الاختضاب للجنب بان اللون- يمنع وصول الماء الي البشرة و-------------------------------------------هذا التعليل يحقق السءال علي وجه يعتد به وقال المحقق في---- المعتبر لعل------ه نظر الي ان اللون عرض وهو لا ينتقل فيلزم حصول الاجزاء من الحناء في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكراهته لذلك	274	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00845	false	8975641332597187742	199	265	996	1340	1519	300	وعن المفيد في المقنعة انه علل الكراهة ---------------بان الخضاب يمنع وصول الماء الي ظاهر الجوارح التي عليها الخضاب وانت خبير بان مقتضي هذا التعليل هو التحريم لا الكراهة ومن اجل ذلك اعتذر عنه في المعتبر فقال وكانه نظر الي ان اللون عرض وهو لا ينتقل فيلزم حصول --اجزاء من الخضاب في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكرهت-- لذلك	845	3053519499285747840	217	322.5	171	363	59.77961349487305	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0275	true	-1787881105602534355	56	82	258	386	1493	300	الوشاء قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء قال نعم يجزيه ان يمسح عليه	275	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00682	false	2376888194999179883	77	103	387	514	1511	300	الوشاء قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طل-ي الدواء قال نعم يجزيه ان يمسح عليه	682	3053519499285747840	126	246.0	100	128	98.4375	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0276	true	-7411138020973617830	35	87	162	413	1492	300	ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك- قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك	276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00622	false	2593055261503969159	6	58	36	287	1522	300	ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغكم قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين -قلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه او ثلج تخاف علي رجليك	622	3053519499285747840	250	490.0	198	252	99.20635223388672	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	178	217	850	1042	1441	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز و------------------ما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00110	false	-8322514000064455776	215	254	1097	1289	1506	300	عبد الاعلي ------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري------ علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	110	3053519499285747840	172	301.5	137	211	81.51658630371094	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	178	217	850	1042	1441	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز--- وما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00608	false	6914995424574379581	89	125	481	664	1632	300	عبد الاعلي ------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	608	3053519499285747840	176	322.5	140	196	89.7959213256836	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	178	231	850	1107	1441	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز------------------ وما جعل عليكم في الدين من حرج 2امس----------ح عليه ال-سند -في الاول كما تري محمد بن الحسن واظنه محمد بن الحسين بن ابي	279	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00623	false	-5966478791480884281	44	97	210	472	1506	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه ويدل علي بالنسبة الي الراس --صحيحة محمد بن مسلم ع----------------------ن ابي	623	3053519499285747840	209	364.5	163	287	72.82229614257812	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	39	114	178	544	1441	300	عبد الرحمن -بن الحجاج قال سالت ابا ا--لحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء --وعند غسل الجنابة وغسل---- الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه	279	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00681	false	182128981546339474	66	151	347	773	1508	300	عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء او عند غسل الجنابة وعند غسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان مثله الا انه اسقط قوله او تكون به الجراحة وروي العياشي في تفسيره عن عل-----------------------------------------------------ي بن ابي---- طالب عليه السلام قال	681	3053519499285747840	289	535.0	228	483	59.83436965942383	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	106	157	505	764	1441	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم -يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف	279	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00681	false	182128981546339474	249	300	1249	1508	1508	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسالته عن الجرح كيف-	681	3053519499285747840	253	491.0	203	260	97.30769348144531	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	157	217	764	1042	1441	300	يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء -قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز------------------ وما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00682	false	2376888194999179883	0	48	0	238	1511	300	اصنع به في غسله قال اغسل ما حوله ورواية عب----------------------------------------------د الاعلي ------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء فقال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله تعالي قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	682	3053519499285747840	206	364.0	162	297	69.36026763916016	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0281	true	-8015488767988221879	104	142	512	686	1422	300	عمار عن ابي----- عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه منه1عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء	281	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00683	false	-9052596333469974568	21	60	115	291	1541	300	عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز--- ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر علي اخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء	683	3053519499285747840	163	314.0	127	179	91.06145477294922	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0281	true	-8015488767988221879	238	284	1132	1348	1422	300	الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحل-----ه لحال الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله -----فالوجه في	281	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00683	false	-9052596333469974568	63	111	309	534	1541	300	الرجل ينكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يمسح عليه لحال الجبر اذا -جبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتي يصل الماء الي جلده وقد اجزاه ذلك من غير ان يحله ورواه الشيخ في	683	3053519499285747840	209	393.0	163	226	92.47787475585938	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0281	true	-8015488767988221879	146	267	706	1271	1422	300	انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا باس به حسب ما تضمنه الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول السند موثق المتن ما ذكره الشيخ فيه متجه وان كان خلاف الظاهر لضرورة الجمع وقد يمكن ان يحمل علي ان وضع العلك موضع الظفر بعد الصحة طلبا لبقاء صورة الظفر -----------------------------من العلك وهذا الحمل وان بعد ليس بابعد من غيره الحديث قال فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال1 الرجل ي-------------------------------------نكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله لحا---------------ل الجبر اذا اجبر كيف يصنع قال اذا اراد ان يتوضا فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع	281	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00686	false	582019848215586705	179	297	925	1541	1556	300	انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا باس به قيل وهو مجمل محتمل لان يراد بالاختيار المقابل بالضرورة ارتفاع الضرورة والحاجة مطلقا وارتفاع الضرورة الخاصة الداعية الي العلاج الخاص مما لا يمكن نزعه عند الوضوء وما لا يصل اليه الماء وربما كان المتبادر من كلامه الاول ا----------------------------------نتهي وبالجملة فان امكن حملها-------------------------- علي وجه تنتظم به مع تلك الاخبار والا فطرحها متعين فما وقع فيه بعض متاخري متاخرينا بسببها من الاشكال----------------- ليس بذلك القريب الاحتمال الخامس ان ما دلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه موثقة عمار المروية في موضع اخر عن اسحاق ابن عمار في من انكسر ساعده او موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يمسح علي موضع الكسر لمحل الجبر من انه -----------------------------------يضع اناء فيه ماء ويضع موضع	686	3053519499285747840	190	186.5	142	837	22.700119018554688	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0288	true	-7075840430989085310	133	167	640	805	1460	300	عليه السلام قال سالته--------------- عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة	288	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00454	false	-6818890137668554468	168	205	878	1058	1527	300	عليه السلام في رواية الكناني حين سال عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة	454	3053519499285747840	157	300.0	124	180	87.22222137451172	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0288	true	-7075840430989085310	12	47	49	219	1460	300	بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي------------ يقول اذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا -عليه الوضوء	288	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00455	false	3620690270939614691	65	102	309	492	1500	300	بكر بن ابي بكر الحضرمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينام الرجل وهو جالس فقال كان ابي عليه السلام يقول اذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء واذا نام مضطجعا فعليه الوضوء	455	3053519499285747840	170	324.5	135	183	92.89617156982422	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0288	true	-7075840430989085310	126	173	605	830	1460	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة ---السند في الاول لا ريب ان	288	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03345	false	6093182723033813845	185	231	902	1125	1472	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال ان كان لا يحفظ حدثا منه ان كان فعليه الوضوء واعادة الصلاة وان كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا اعادة وما رواه في التهذيب عن -----	3345	3053519499285747840	206	400.0	163	228	90.35087585449219	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0289	true	6823820494157202719	133	173	663	860	1499	300	ابن بكير ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة1ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء -قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت	289	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00455	false	3620690270939614691	125	168	630	838	1500	300	ابن بكير في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة ما يعني بذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت	455	3053519499285747840	196	376.5	156	208	94.23076629638672	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0289	true	6823820494157202719	186	233	924	1168	1499	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين -قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة2ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما ا------------وجب عليه الوضوء السند في	289	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00456	false	8629626826048118658	214	261	1114	1354	1562	300	عبد الرحمن بن الحجاج --------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم قاءما او قاعدا فقد وجب عليه الوضوء فواءد ---	456	3053519499285747840	220	402.5	177	257	85.60311126708984	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0290	true	4431664128403920838	110	156	558	796	1520	300	قدس سره بعد ان نقل ا-----------ن المعروف بين---- الاصحاب كون الوضوء انما يجب بالاصل عند اشتغال الذمة بمشروط به فقبله لا يكون الا مندوبا تمسكا بمفهوم قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة-------- الاية وليس المراد نفس القيام والا لزم تاخير الوضوء عن الصلاة وهو باطل بل	290	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00475	false	5778532334081662461	251	299	1391	1648	1656	300	قدس سره واستدل عليه قال واعلم ان المعروف من مذهب الاصحاب ا-ن الوضوء انما يجب بالاصل عند اشتغال الذمة بمشروط به فقبله لا يكون الا مندوبا تمسكا بمفهوم قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الاية وليس المراد نفس القيام والا لزم تاخير الوضوء عن الصلاة وهو باطل ---	475	3053519499285747840	219	393.0	176	261	83.90804290771484	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0290	true	4431664128403920838	161	201	826	1040	1520	300	----عليه بان مقتضي الاية الشريفة ترتب الامر بالغسل والمسح علي ارادة القيام -----------والارادة تتحقق قبل الو-----قت وبعده اذ لا يعتبر فيها المقارنة للقيام والا لما وجب الوضوء في اول الوقت ع--------------لي من اراد الصلاة في اخره وفي نظري القاصر ان	290	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00476	false	-5355674056194448147	41	84	220	454	1573	300	تدل عليه---------- الاية الشريفة ترتب الامر بالغسل والمسح علي ارادة القيام الي الصلاة والارادة تتحقق قبل دخول الوقت وبعده اذ لا يعتبر فيها المقارنة للقيام والا لما كان الوضوء في اول الوقت واجبا بالنسبة الي من اراد الصلاة في اخره و----علي الثاني ان	476	3053519499285747840	189	323.0	152	248	76.20967864990234	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0291	true	-1254992356493813670	0	46	0	231	1474	300	عليه وذلك انه في حال ضرورة فهذا- الخبر محمول علي انه لا وضوء عليه ولك----------------------------------------------ن عليه التيمم---- لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها والوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لم يقدر علي الخروج من الزحمة	291	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00459	false	-8067448070015704931	11	65	50	322	1499	300	عليه وذلك انه في حال ضرورة وظاهر الخبر كما تري لا يخلو من الاشكال وحمله الشيخ رحمه الله علي عدم التمكن من الوضوء وان عليه التيمم قال لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة---------- والوجه فيه انه يتيمم ويصلي فاذا انفض الجمع توضا واعاد الصلاة لانه ربما لا يقدر علي الخروج من الزحمة	459	3053519499285747840	188	333.0	149	282	66.66666412353516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0291	true	-1254992356493813670	79	117	373	557	1474	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	291	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01496	false	4495791026622509677	140	177	692	871	1467	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس----- قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف	1496	3053519499285747840	179	351.0	142	184	97.28260803222656	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0293	true	-5130317015933178599	6	58	31	286	1445	300	عن عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل3يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	293	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03345	false	6093182723033813845	30	82	165	421	1472	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة	3345	3053519499285747840	248	484.0	197	256	96.875	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0295	true	-3066647565446628328	99	124	499	625	1518	300	سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصبر عليه والضحك في الصلاة والقء و-ما	295	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00467	false	3888403487379837559	194	219	1034	1161	1604	300	سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصبر عليه والضحك في الصلاة والقء واما	467	3053519499285747840	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	15	57	75	275	1474	300	الاخبار ما ينافي حكمها وهو ما رواه------------------- الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام	296	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03346	false	1396786684022619709	122	166	654	867	1508	300	الاخبار المشار اليها------ ما رواه الشيخ في الصحيح عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام	3346	3053519499285747840	181	343.0	142	219	82.64839935302734	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	29	62	143	298	1474	300	عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام الحديث وقد ذكرنا ما لا	296	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03615	false	5985838753786455514	0	32	0	155	1548	300	عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا	3615	3053519499285747840	139	262.0	107	155	89.67742156982422	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0301	true	9047368674020410468	214	274	1085	1378	1505	300	سالم ابي الفضل1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين اللذين انعم الله----- ب-----------------------هما عل------------------------------------------------يك عنه عن احمد بن محمد --عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن------------------------------------------------------- زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناصور2 قال3------------ انما ينقض الوضوء ثلاثة البول والغاءط والريح	301	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00448	false	73527164179631887	10	96	47	482	1525	300	سالم ابي الفضل- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الاسفلين ا-لذين انعم الله عليك بهما وصحيحة زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم وصحيحته ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يوجب الوضوء الا غاءط او بول او ضرطة تسمع صوتها او فسوة تجد ريحها ورواية زكريا بن ادم قال سالت الرضا عليه السلام عن الناسور اينقض الوضوء فقال انما ينقض الوضوء ثلاث- البول والغاءط والريح	448	3053519499285747840	224	347.0	179	438	51.14155197143555	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0303	true	3771959441614660122	257	287	1281	1438	1498	300	سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شيءا2تبصر عليه والضحك في الصلاة والقء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي	303	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00467	false	3888403487379837559	194	224	1034	1183	1604	300	سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء قال الحدث تسمع صوته او تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شء تصب--ر عليه والضحك في الصلاة والقء واما الرابع فلم نقف ------له علي	467	3053519499285747840	126	228.0	100	157	80.25477600097656	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0306	true	8372642516615973162	50	95	227	460	1533	300	ابي مريم قال قلت ل-------------ابي جعفر عليه السلام-------------- ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انه1-الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة في الفرج	306	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00718	false	-8636748970572975112	106	157	565	826	1592	300	ابو مريم الانصاري في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام حيث ساله فقال ما تقول في الرجل يتوضا ثم يدعو جاريته فتاخذ بيده حتي ينتهي الي المسجد فان من عندنا يزعمون انها الملامسة فقال لا والله ما بذلك باس وربما فعلته وما يعني بهذا او لامستم النساء الا المواقعة في الفرج	718	3053519499285747840	222	412.5	179	261	85.0574722290039	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	true	-2240414461366777905	87	128	409	617	1480	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة	309	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00467	false	3888403487379837559	117	156	627	827	1604	300	ابو عبد الله عليه السلام-------- عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا ويعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة	467	3053519499285747840	199	388.5	160	208	95.67308044433594	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	true	-2240414461366777905	260	300	1296	1480	1480	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وسياتي حيث قال فيه ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه-	309	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01569	false	6386369641073668423	216	251	1090	1254	1487	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن الصادق------ عليه السلام----------- قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه	1569	3053519499285747840	158	282.0	124	185	85.40540313720703	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0311	true	-2567538129401306245	127	166	653	860	1497	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في ثوب المجوسي فقال يرش بالماء وروي ايضا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح عن معاوية بن عمار عنه عليه السلام في الثياب السابرية يعملها المجوسي البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم	311	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01903	false	4157327328045930998	156	228	814	1202	1576	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في ثوب المجوسي فقال يرش بالماء وينبغي حملها علي عدم معلومية ملاقاة المجوسي له برطوبة والا لكان نجسا يجب غسله وبذلك يعلم ان اطلاق القول بالنضح في ثوب المجوسي ليس بجيد ويجب حمل الامر في الخبر بالنضح بناء علي ما ذكرنا علي الاستحباب لصحيحة-- معاوية بن عمار عنه عليه السلام في الثياب السابرية يعملها المجوس- البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم	1903	3053519499285747840	191	350.0	155	391	48.84910583496094	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0312	true	-5790805652289956282	48	96	250	487	1464	300	النهاية للشيخ اذا اصاب ثوب الانسان كلب او خنزير او ثعلب او ارنب او فارة او وزغة وكان يابسا وجب ان يرش الموضع بعينه فان لم يتعين رش الثوب كله و----المفيد في المقنعة قال اذا مس ثوب الانسان كلب او خنزير وكانا يابسين فليرش موضع مسهما منه بالماء	312	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01901	false	-5828465305815965656	143	190	746	978	1602	300	النهاية ------اذا اصاب ثوب الانسان كلب او خنزير او ثعلب او ارنب او فارة او وزغة وكان يابسا وجب ان يرش الموضع بعينه فان لم يتعين رش الثوب كله وقال المفيد في المقنعة و---اذا مس ثوب الانسان كلب او خنزير وكانا يابسين فليرش موضع مسهما منه بالماء	1901	3053519499285747840	227	433.0	181	241	94.19087219238281	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0312	true	-5790805652289956282	128	178	652	901	1464	300	مسح البدن بالتراب اذا اصابه الكلب او الخنزير و--------الشيخ في النهاية قال وان مس الانسان بيده كلبا او خنزيرا او ثعلبا او ارنبا او فارة او وزغة او صافح ذمي---------ا معلنا بعداوة ال محمد--------- عليهم السلام وجب غسل يده ان كان رطبا وان كان يابسا مس-ه بالتراب وفي المنتهي قال	312	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01906	false	-8642282048729840769	168	220	851	1108	1516	300	مسح اليد- بالتراب من ملاقاة بعض النجاسات باليبوسة قال الشيخ في النهاية ----وان مس الانسان بيده كلبا او خنزيرا او ثعلبا او ارنبا او فارة او وزغة او صافح ذميا او ناصبا معلنا بعداوة ال محمد صلي الله عليه واله--- وجب غسل يده ان كان رطبا وان كان يابسا مسحه بالتراب وقال -----------	1906	3053519499285747840	195	324.5	154	276	70.65217590332031	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0314	true	8743370448943349137	74	116	320	532	1434	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال-------------- ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال	314	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00464	false	-4442432245068048213	114	151	592	785	1560	300	اسحاق بن عمار المشار اليها انفا --------------------عن الصادق عليه السلام تضمنت ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء واستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة------------- فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال	464	3053519499285747840	154	262.5	122	226	68.14159393310547	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0314	true	8743370448943349137	75	204	326	951	1434	300	بن عمار عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال له النبي صلي الله عليه واله ليس بشء وبهذا الاسناد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زيد الشحام ---------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي لا ينقض1الوضوء قال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد انما هو بمنزلة البزاق والمخاط ا-----------------خبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن ------------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان عن عنبسة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	314	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01570	false	7854283403659851829	0	107	0	548	1571	300	بن عمار في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء واستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال -------------------------له ليس بشء و------------------------------------------------------------------------------------عن زيد الشحام في الحسن قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي--- ينقض الوضوء قال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد انما هو بمنزلة البزاق والمخاط الي غير ذلك من الاخبار الكثيرة المعتضدة باصالة الطهارة واجماع من عدا------ ابن الجنيد علي القول بها ومما يدل علي القول بالنجاسة ما رواه الحسين بن ابي العلاء قال سال-------------------------------------ت ابا عبد الله عليه السلام	1570	3053519499285747840	392	660.5	311	703	55.761024475097656	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	true	-7068228241056038605	266	300	1336	1508	1508	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه-	316	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00464	false	-4442432245068048213	170	204	903	1076	1560	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه	464	3053519499285747840	172	339.0	139	173	99.42196655273438	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	true	-7068228241056038605	129	202	641	1026	1508	300	محمد بن اسماعيل1-بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم -عدت عليه في سنة اخري فامرني بالوضوء ف----قال ان علي -بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيا ان يساله فقال فيه الوض-------------------وء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الاخبار لانه خبر واحد وقد2تضمن من قصة امير المءمني---------------------------------------------ن عليه السلام وامره المقداد بمسالة النبي------------- صلي الله عليه واله	316	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00464	false	-4442432245068048213	57	141	297	731	1560	300	محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه في سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان علي ابن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء ويرد علي الاستدلال بهذه الرواية اولا ان موثقة اسحاق بن عما-----------------------------------ر المشار اليها انفا عن الصادق عليه السلام تضمنت ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء واستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله	464	3053519499285747840	290	472.5	231	469	61.83368682861328	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0320	true	-6631953094044180554	196	237	986	1168	1459	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك قال فقال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء	320	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00465	false	4081282077222850923	18	58	89	266	1524	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المذي يخرج من الرجل قال احد لك فيه حدا قال قلت نعم جعلت فداك ق-----ال ان خرج منك علي شهوة فتوضا وان خرج منك علي غير ذلك فليس عليك فيه وضوء	465	3053519499285747840	177	348.0	137	182	97.25274658203125	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	true	-3982950191723446773	246	287	1269	1458	1522	300	عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	322	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01569	false	6386369641073668423	215	254	1087	1270	1487	300	عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن الصادق------ عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد	1569	3053519499285747840	178	343.5	139	189	94.17989349365234	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0323	true	-2907892681483569009	2	53	17	297	1512	300	ابن رباط عن بعض اصحابن---ا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي3والوذ-------ي فاما المني فهو الذي تسترخي4له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي1فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي2فهو الذي يخرج من الادواء3فلا شء فيه	323	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00469	false	6580457199020772658	99	156	553	843	1600	300	ابن رباط المشار اليها انفا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يخرج من الاحليل المني والمذي والوذي والودي فاما المني فهو الذي تسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل واما المذي فانه يخرج من الشهوة ولا شء فيه واما الودي فهو الذي يخرج بعد البول واما الوذي فهو الذي يخرج من الادواء ولا شء فيه	469	3053519499285747840	263	503.0	213	290	90.68965148925781	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0324	true	1260655968268847578	267	300	1331	1487	1487	300	عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما-	324	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00427	false	7083290403583179433	266	299	1403	1560	1562	300	عبد الملك بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما	427	3053519499285747840	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0324	true	1260655968268847578	153	181	791	933	1487	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهي المني وفيه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي	324	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00469	false	6580457199020772658	272	300	1459	1600	1600	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهن المني ومنه الغسل والودي ومنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول قال والمذي-	469	3053519499285747840	137	265.0	110	142	96.47887420654297	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	true	-1440805293954708001	26	93	119	440	1529	300	ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي--------------------------------------- لا ينقض الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبصاق1 وعنه عن حماد عن حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع الص---لاة ولا تنقض له الوضوء انما -هو بمنزلة النخامة -كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل	326	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00429	false	-6940077267107599908	23	95	115	454	1594	300	ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بال ثم توضا وقام الي الصلاة فوجد بللا قال لا يتوض------ا انما ذلك من الحباءل وصحيحة-------------------- حريز قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او ودي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما ذلك بمنزلة النخامة وكل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل	429	3053519499285747840	258	444.0	200	365	70.68492889404297	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	true	-1440805293954708001	14	84	67	399	1529	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال الوذي لا ينقض----------------------------------------- الوضوء انما هو بمنزلة المخاط والبصاق1 وعنه عن حماد عن حريز قال حدثني--- زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع--- الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما -هو بمنزلة النخامة	326	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00739	false	-9032079343784412308	29	99	153	497	1518	300	ما رواه ا------بن سنان-------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ثلاث يخرجن من الاحليل وهن المني فمنه الغسل والودي فمنه الوضوء لانه يخرج من دريرة البول فمحمول علي ما قبل الاستبراء جمعا لصحيحة زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال ان سال من ذكرك شء من مذي او ودي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما ذلك بمنزلة النخامة	739	3053519499285747840	222	345.5	170	380	58.421051025390625	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	true	-1440805293954708001	14	84	67	399	1529	300	ما رو---------اه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز ----عمن ا--خبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال------- الوذي لا ينقض ال-------------------------------------------------------------وضوء انما هو بمنزلة المخاط والبصاق1 وعنه عن حماد عن حريز ----------قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع--- الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما -هو بمنزلة النخامة	326	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01569	false	6386369641073668423	210	297	1063	1471	1487	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابن ابي عمير عن -غير واحد من اصحابنا عن ا------لصادق عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد و--------------عن حريز في الصحيح قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او ودي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما ذلك بمنزلة النخامة	1569	3053519499285747840	245	371.0	187	429	57.10955810546875	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0327	true	1535008497374015168	64	205	321	1019	1496	300	سالت ابا عبد ال--له عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الصلاة2 قال3 لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز4 عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الر-----------جل يقلم اظفاره ويجز شاربه وياخذ من شعر راسه ولحيت------ه هل ينقض ذلك وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة وليس شء من السنة ينقض الفريضة وان ذلك ليزيده تطهيرا سعد عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح1علي اظفاري بالماء2 فقال هو طهور ليس عليك مسح	327	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01754	false	-176336674544651227	3	112	14	540	1517	300	جابر انه سال الصادق عليه السلام عن الرجل------------- ياخذ من اظفاره -وشاربه ايمسح--------------------------------------ه بالما-----------------------------------ء فقال لا هو طهور وما رواه في الفقيه في الصحيح------------------------------------------ عن زرارة عن الباق--------ر عليه السلام انه قال له الرجل يقلم اظفاره ويجز شاربه وياخذ من شعر ------لحيته وراسه هل ينقض ذلك وضوءه فقال يا زرارة كل هذا سنة الي ان قال--------------------------------- وان ذلك ليزيده تطهيرا وما رواه الشيخ في الصحيح----------- عن سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري ومن شاربي واحلق راسي -فاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء قلت فامسح علي اظفاري -الماء --قال هو طهور ليس عليك مسح	1754	3053519499285747840	412	616.5	319	717	57.461647033691406	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0327	true	1535008497374015168	60	104	302	530	1496	300	عن محمد الحلبي ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر -ياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الصلاة2 قال3 لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء قال قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة	327	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01755	false	-5687350509246615879	203	248	1079	1313	1575	300	عن محمد الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون علي طهر فياخذ من اظفاره او شعره ايعيد الوضوء فقال- لا ولكن يمسح راسه واظفاره بالماء---- قلت فانهم يزعمون ان فيه الوضوء فقال ان خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا هكذا السنة	1755	3053519499285747840	217	402.5	175	239	90.79497528076172	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0330	true	-3633264741142996933	89	136	408	633	1477	300	عليه السلام في الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او جز- من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال -------------يعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال لان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة	330	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01753	false	-4203005819509125366	152	201	786	1024	1512	300	عليه السلام عن الرجل اذا قص اظفاره بالحديد او اخذ من شعره او حلق قفاه فان عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلي سءل فان صلي ولم يمسح من ذلك بالماء قال يمسح بالماء ويعيد الصلاة لان الحديد نجس وقال -ان الحديد لباس اهل النار والذهب لباس اهل الجنة	1753	3053519499285747840	220	415.0	173	239	92.05020904541016	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0333	true	-7295697604927912353	73	118	318	558	1445	300	عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام غس----ل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة	333	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00971	false	-4676284230970068922	232	278	1294	1536	1666	301	عن سماعة ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت -الكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل وان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل -كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة	971	3053519499285747840	227	432.5	183	244	93.03278350830078	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0333	true	-7295697604927912353	73	128	318	613	1445	300	عن سماعة قال قال- ابو عبد الله عليه السلام غسل------------------------------------------------------------------------------------ الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل------------------ الميت واجب وغسل من مس3-ميتا واجب	333	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01311	false	-1724565906446236329	109	185	580	978	1569	300	عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام غن غسل الجمعة فقال واجب في السفر والحضر الا انه رخص للنساء في السفر لقلة الماء وقال غسل الجنابة واجب وغسل الحاءض اذا طهرت واجب وغسل الاستحاضة واجب اذا احتشت بالكرسف فجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل فان لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل -كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل المولود واجب وغسل الميت واجب وغسل من غسل ميتا واجب	1311	3053519499285747840	287	549.0	232	399	71.92982482910156	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0338	true	-4419904536805863249	3	64	13	320	1551	300	يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير مكفوف واسم ابي القاسم اسحاق وفي رجال الصادق عليه السلام قال يحيي بن القاسم ابو محمد يعرف بابي بصير الاسدي مولاهم كوفي تابعي مات سنة خمسين وماءة بعد ابي عبد الله عليه السلام4------------ وفي رجال الكاظم قال يحيي بن القاسم الحذاء واقفي ثم قال بعد ذكر رجل يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير	338	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00192	false	-3985975796161006026	122	162	641	841	1541	300	يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير مكفوف واسم ابي القاسم اسحاق و-----------قال بعده بل---ا فصل يحيي بن-------------------------------------------------------------------------------- ابي القاسم الحذاء وهذا يشهد بالمغايرة وفي ---------ظم---- يحيي بن القاسم الحذاء واقفي ثم قا------------ل يحيي بن ابي القاسم يكني ابا بصير	192	3053519499285747840	158	232.5	121	319	49.529781341552734	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0340	true	3645149345144477264	0	50	0	262	1574	300	سبعة عشر موطنا ليلة سبع عشرة من---- رمضان وساق الحديث في ذكر الاغسال المسنونة الي ان قال وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم تحرم ويوم الزيارة ويوم تدخل ال-بيت ويوم التروية ويوم عرفة واذا غسلت ميتا او كفنته او مسسته بعد ما يبرد ويوم الجمعة وغسل الجنابة فريضة وغسل الكسوف اذا احترق القرص كله فاغتسل	340	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01312	false	3089457785235438271	12	94	55	502	1587	300	سبعة عشر موطنا ليلة سبع عشرة من شهر رمضان و------------------------------------------------هي ليلة التقي الجمعان وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي بن مريم وقبض موسي وليلة ثلاث وعشرين يرجي فيها ليلة القدر ويومي العيدين واذا دخلت الحرمين ويوم تحرم ويوم الزيارة ويوم تدخل المبيت ويوم التروية ويوم عرفة واذا غسلت ميتا و--كفنته او مسسته بعد ما يبرد ويوم الجمعة وغسل الجنابة فريضة وغسل الكسوف اذا احترق القرص كله فاغتسل	1312	3053519499285747840	211	260.0	171	497	42.45472717285156	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0344	true	-6184072239772898260	253	288	1236	1392	1453	300	عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما دام حارا---- فلا غسل عليه1 واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل	344	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01011	false	7498889804708050684	264	299	1372	1528	1532	300	عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قلت فان مسه ما دام حارا قال فلا غسل عليه- واذا برد ثم مسه فليغتسل قلت ف---من ادخله القبر قال لا غسل	1011	3053519499285747840	148	274.5	114	160	92.5	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	13	155	53	739	1445	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه او قبله3وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جلده1حين يبرد فاغتسل سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا ع-ن ابي عبد الله عليه السلام	345	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01012	false	7686975672787203231	4	114	20	533	1418	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه --وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله وعن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ايغتسل من غسل الميت قال نعم قلت من ادخله القبر قال لا انما يمس الثياب وما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم بن حميد قال سالته عن الميت اذا مسه ان--سان افيه غسل قال فقال اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل وعن ----اسماعيل بن جابر في الصحيح ---قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام	1012	3053519499285747840	331	573.5	255	819	40.41514205932617	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	70	111	321	534	1445	300	عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه-------------- النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة	345	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01014	false	557553289256420368	169	205	886	1070	1571	300	عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين------------ حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجاب عليه السلام ان النبي------------------- طاهر مطهر ولكن امير المءمنين------------ فعل وجرت به السنة	1014	3053519499285747840	169	292.5	136	227	74.4493408203125	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	142	184	681	869	1445	300	عن ايوب بن نو----------ح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	345	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01103	false	1647736619496605844	170	213	829	1018	1479	300	عن ايوب بن نوح في الصحيح عن بعض اصحابنا عن الصادق ع------ليه السلام قال اذا قطع -من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه --انسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	1103	3053519499285747840	171	313.0	132	198	86.36363983154297	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0348	true	-7983081657178494984	248	300	1240	1496	1496	300	سعد بن ابي خلف السابقة حيث قال فيها------------------ الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة واجاب العلامة عن الاصل بانه انما يعمل به ما لم يدل الدليل علي خلافه وقد بينا فيما تقدم الدلالة علي خلافه وعن الرواية بان المراد بالسنة ما ثبت من جهة السنة لا من طريق القران-	348	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01348	false	6680517733039083979	58	94	284	461	1553	300	سعد بن ابي خلف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة قال-- العلامة في المختلف------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد بالسنة ما ثبت من جهة السنة لا من طريق القران	1348	3053519499285747840	129	206.5	101	275	46.90909194946289	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	210	288	1099	1505	1565	300	الاغسال-------------- المسنونة الحديث قال فاما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن ع-----ليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت------ ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	350	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01514	false	6919289228718016934	116	189	615	996	1562	300	الاخبار المتعلقة بهذه المسالة----------------- ما رواه الصدوق في الصحيح-------------------- عن عبد الرحمن بن ابي نجران انه سال------------- ابا الحسن موسي عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	1514	3053519499285747840	311	535.0	250	441	70.52154541015625	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0352	true	7089894902694931115	24	66	120	341	1518	300	الجنب وقيل---------------- الميت------------ وقال الشيخ في الخلاف ان كان الماء لاحدهم فهو احق به وان لم يكن لواحد بعينه تخيروا في التخصيص لانها فروض اجتمعت وليس بعضها اولي من بعض فتعين التخيير ولان الروايات--- اختلفت علي وجه لا ترجيح فتحمل علي التخيير	352	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01514	false	6919289228718016934	2	49	11	257	1562	300	الجنب وليتيمم المحدث ويدفن الميت بعد ان يءمم وقال ف------ي الخلاف ان كان الماء لاحدهم فهو احق به وان لم يكن لواحد بعينه تخيروا في التخصيص لانها فروض اجتمعت وليس بعضها اولي من بعض فتعين التخيير ولان الروايات قد اختلفت علي وجه لا ترجيح فتحمل علي التخيير	1514	3053519499285747840	212	387.5	171	252	84.12698364257812	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	16	87	66	431	1528	300	عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومعهما من الماء ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدء بالفرض عنه عن الحس-ن بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب1 ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة	353	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01514	false	6919289228718016934	223	291	1161	1514	1562	300	عن الحسن التفليسي قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب اجتمعا ومع--------هما- ما يكفي احدهما ايهما يغتسل قال اذا اجتمعت سنة وفريضة بدء بالفرض ---وعن الحسين بن النضر الارمني قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب- ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت لان هذا فريضة وهذا سنة	1514	3053519499285747840	350	677.0	282	366	95.62841796875	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	111	156	554	778	1528	300	علي بن محمد القاشاني2 عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الميت والجنب3يتفقان في مكان لا يكون ال----ماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء	353	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01515	false	4666161085363816595	3	47	15	227	1591	300	علي بن محمد---------- عن محمد بن علي عن بعض اصحابنا عن الصادق------ عليه السلام قال قلت له الميت والجنب يتفقان في مكان لا يكون فيه الماء الا بقدر ما يكتفي به احدهما ايهما اولي ان يجعل الماء له قال يتيمم الجنب ويغسل الميت بالماء	1515	3053519499285747840	200	374.5	158	228	87.71929931640625	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0354	true	6666108953268594632	237	300	1242	1548	1548	300	عن علي بن يقطين قال ----------سالت ابا الحسن الاول2عليه السلام عن الغسل في الج----معة والاضحي والفطر قال سنة -ليس بفريضة وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن3ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام قال سالته عن غسل الج----معة قال ---سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر-	354	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01347	false	-406459216585228962	129	179	638	884	1490	300	عن علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسن ------عليه السلام عن الغسل في يوم الجمعة والاضحي والفطر قال سنة وليس بفريضة و---------------------------------------------------------------------------------عن زرارة في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن غسل يوم الجمعة قال هو سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر	1347	3053519499285747840	200	344.5	158	333	60.06005859375	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0357	true	2087597059238593237	171	209	890	1075	1512	300	عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغ---سل يوم الجمعة حتي -صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في------ هذا الخبر	357	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01316	false	-4725084708316133332	260	300	1360	1553	1553	300	عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يغتسل يوم العيد- حتي يصلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته اقول ويستفاد من هذا الخبر-	1316	3053519499285747840	169	300.0	133	195	86.66666412353516	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0357	true	2087597059238593237	172	280	893	1425	1512	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته ----فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب2 وكذلك ما روي في قضاء غسل الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت فالوجه3فيه الاستحباب روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابي-----ه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة ناسيا او غير ذلك فقال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي فان هو فعل فليستغفر الله تعالي ولا	357	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01353	false	-6978935195647031140	28	102	139	490	1481	300	عمار--------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته وروي الشيخ في الموثق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن اليسع انه سال -----ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع --غسل الج----معة ناسيا او غير ذلك -قال ان كان ناسيا فقد تمت صلاته وان كان متعمدا فالغسل احب الي وان هو فعل فليستغفر الله------ ولا	1353	3053519499285747840	323	558.0	252	541	59.70425033569336	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0358	true	-5736127305955870300	0	27	0	129	1494	300	مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت	358	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01354	false	-5092347904327046543	246	271	1306	1429	1582	300	مهران عن الصادق------ عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في اول النهار قال يقضيه في اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت	1354	3053519499285747840	116	217.5	91	129	89.92247772216797	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0358	true	-5736127305955870300	5	27	22	129	1494	300	عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت	358	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01356	false	-7458665670002515726	248	270	1276	1383	1534	300	عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في اول النهار قال يقضيه في اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت	1356	3053519499285747840	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0361	true	1243628774063751013	0	123	0	593	1509	300	اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني -ما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس فلا ينافي ما قدمناه من ان خروج المني يوجب الغس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي كل حال ل------------------------------------------------------------------------ان قوله عليه السلام -ان2كان----- هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج منيا لا-----------ن المستبعد في العادة والطباءع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما3اراد به ا-ذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني	361	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00730	false	-3575119540287907667	2	184	8	902	1507	300	اخيه موسي عليه السلام- قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ودفع وفتر------- فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس ----------------------------------------------او الشهوة فقط كصحيحة اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل ومثلها رواية محمد بن الفضيل قال اذا جاءت الشهوة وانزلت الماء وجب عليها الغسل فمحمول علي--- حال الاشتباه قال الشيخ قدس سره في التهذيب بعد نقل صحيحة علي بن جعفر المذكورة ان قوله عليه السلام وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس معناه اذا لم يكن الخارج الماء الاكبر لان من المستبعد من العادة والطباءع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما اراد انه اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل واذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني	730	3053519499285747840	521	811.0	411	951	54.78443908691406	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	true	3765467482420455494	223	289	1112	1428	1473	300	ابا عبد الله عليه السلام---------- عن المراة تري ان الرجل يجامعها في المنام في فرجها حتي--------------------------------- تنزل قال تغتسل وعنه عن احمد بن محمد --------عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن---------------------------------------------------------------- اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها3غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة	363	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00726	false	8212614375355232337	144	229	723	1136	1512	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تري----------------- في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل ورواية معاوية بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا امنت المراة والامة من شهوة جامعها الرجل او لم يجامعها في نوم كان ذلك او في يقظة فان عليها الغسل وحسنة اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل -عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة	726	3053519499285747840	198	275.0	154	431	45.939674377441406	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0368	true	-6638702370630736066	153	179	762	900	1483	300	عمر بن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا1وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبد	368	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00726	false	8212614375355232337	273	300	1375	1512	1512	300	عمر بن يزيد قال اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخذت لها فامذيت انا وامنت هي فدخلني من ذلك ضيق فسالت ابا عبد-	726	3053519499285747840	136	266.0	111	138	98.55072784423828	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0372	true	-9019548706334601447	0	56	0	289	1551	300	رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانه----ا رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم4يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة لوجب عليها الغسل امنت او لم تمن	372	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00727	false	1230409073414030125	96	154	444	736	1550	300	رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها لما رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة -وجب عليها الغسل امنت او لم تمن	727	3053519499285747840	287	561.5	231	293	97.95221710205078	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0376	true	-8079525733721018191	133	200	675	993	1497	300	عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري و1-يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او احدا2من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم3 قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا4ولم يقل ذلك لهن	376	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00727	false	1230409073414030125	13	81	64	371	1550	300	عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او احدا من قرابته قاءمة تغتسل فيقول مالك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذلك وقد وضع الله ذلك عليكم- قال----------- وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يقل ذلك لهن	727	3053519499285747840	301	580.0	236	319	94.35736846923828	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0376	true	-8079525733721018191	230	271	1135	1341	1497	300	اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها5بيده حتي تنزل6 قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل عنه7 عن----- محمد بن اسماعيل بن --بزيع قال سالت ----	376	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00730	false	-3575119540287907667	44	85	211	416	1507	300	اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتي تنزل الماء من غير ان يباشر يعبث بها بيده حتي تنزل- قال اذا انزلت من شهوة فعليها الغسل ومثلها رواية محمد----------- بن الفضيل قال اذا جاءت	730	3053519499285747840	178	326.5	141	217	82.02764892578125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0379	true	-1520600906892400734	38	147	177	728	1505	300	------علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت1 التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلا------------------------------------------------م عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل---- قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير	379	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00716	false	-2012090243127426169	50	141	276	755	1661	300	الغسل علي الرجل والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بالجماع في القبل حتي تغيب الحشفة وان لم ينزل مما انعقد عليه الاجماع نصا وفتوي فمن الاخبار الواردة بذلك صحيحة محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت -التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم وصحيحة داود بن سرحا----------------------------------ن ----------------------عن ابي---------- عبد الله -عليه السلام قال اذا اولجه فقد وجب الغسل وصحيحة محمد بن مسلم--------------------------------- عن احدهما عليهما السلام قال اذا---- ادخ------------له فقد وجب الغسل الي غير ---	716	3053519499285747840	261	307.5	212	725	36.0	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0383	true	122260366320024794	35	97	183	519	1540	300	-----ولا ينزل فقال---ت الانصار الماء من الماء وقال- المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقال عمر لعل-----ي عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقال علي عليه السلام اتوجبون عليه الرجم والحد -ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا التقي الختانان فقد وجب----- الغسل ثم قال العلامة ووجه الاست-----دلال انه عليه السلام انكر ايجاب الحد والرجم --ونفي ايجاب الغسل بان ايجاب	383	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00719	false	690369024515596567	62	116	362	663	1624	300	اهله ولا ينزل حيث قالت الانصار الماء من الماء وقالت المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل وقول امير المءمنين عليه السلام فيها------------------------------------- اتوجبون عليه ال-حد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا التقي الختانان فقد وجب عليه الغسل ----الدال ب---------الاستفهام الانكاري علي-------- ان-- اثبات الحد والرجم مع عدم ايجاب الصاع من الماء -	719	3053519499285747840	226	322.0	182	363	62.25895309448242	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0384	true	5998809605904668385	8	46	32	209	1464	300	الحسين -بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة وهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في ثوبه الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل	384	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00731	false	-6231525783434001983	255	293	1287	1465	1504	300	الحسين ابن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري في المنام حتي يجد الشهوة فهو يري انه قد احتلم فاذا استيقظ لم ير في توبة الماء ولا في جسده قال ليس عليه الغسل	731	3053519499285747840	174	340.0	136	178	97.7528076171875	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0387	true	-6460484852831032653	263	300	1342	1523	1523	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يري شيءا ثم يمكث الهوينا1بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن-	387	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00731	false	-6231525783434001983	47	84	270	444	1504	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر فلا يجد شيءا ثم يمكث --------بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن	731	3053519499285747840	171	326.5	135	182	93.95604705810547	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0388	true	-3529306206174202438	0	80	0	364	1429	300	مريضا فلا شء عليه قال -قلت له فما الفرق2بينهما ق-ال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وا-ن كان مريضا لم ي-جء الا بعد عنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن داود بن مهزي----------------ار عن علي بن اسماعيل عن حريز عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا قال فقال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا شء عليه	388	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00731	false	-6231525783434001983	84	211	444	1070	1504	300	مريضا فلا شء عليه قال فقلت--- فما --فرق بينهما فقال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة وقوة واذا كان مريضا لم يحبء الا-بعد اقول ومن الاخبار الواردة ايضا في المريض صحيحة معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا فقال ليس بشء الا ان يكون مريضا فانه يضعف فعليه الغسل وصحيحة زرارة قال اذا كنت مريضا فاصابتك شهوة فانه ربما كان هو الدافق لكنه يحبء ضعيفا ليست له قوة لمكان مرضك ساعة بعد ساعة قليلا قليلا فاغتسل منه ورواية محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل راي في منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم ير في ثوبه شيءا فق----ال ان كان مريضا فعليه الغسل وان كان صحيحا فلا شء عليه	731	3053519499285747840	282	455.5	217	636	44.339622497558594	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0389	true	8766390639719987769	228	293	1117	1416	1444	300	قال سالته عن الرجل يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته وروي احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فوجد في ثوبه و--علي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم فاما ما رواه	389	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00732	false	3938765334844235491	151	209	783	1054	1501	300	قال سالته عن الرجل يري في ثو-به المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته وموثقته الاخري قال -----------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه انه احتلم فيجد في ثوبه او علي فخذه الماء هل عليه غسل قال نعم واما ما رواه	732	3053519499285747840	248	467.5	194	301	82.39202880859375	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0391	true	-5959017606101658717	252	283	1229	1372	1451	300	الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو	391	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00720	false	-236343189105418714	269	300	1434	1576	1576	300	الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو-	720	3053519499285747840	142	279.0	112	143	99.30069732666016	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0392	true	290127713703656490	28	99	132	491	1455	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها فيما2دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها رات---- في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن	392	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00727	false	1230409073414030125	82	154	378	736	1550	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام كيف جعل علي المراة اذا رات في النوم ان الرجل يجامعها في فرجها الغسل ولم يجعل عليها الغسل اذا جامعها -----دون الفرج في اليقظة فامنت قال لانها لما رات في منامها ان الرجل يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم يجب عليها الغسل لانه لم يدخله ولو كان ادخله في اليقظة وجب عليها الغسل امنت او لم تمن	727	3053519499285747840	351	694.5	280	363	96.6942138671875	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	true	1599495559330579707	124	146	647	758	1520	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في1رجل اتي2اهله-------------- من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	396	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00720	false	-236343189105418714	188	213	1018	1137	1576	300	حفص بن سوقة عمن اخبره عن ابي------ عبد الله عليه السلام حيث ساله عن الرجل ياتي المراة من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	720	3053519499285747840	86	155.0	67	125	68.80000305175781	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	true	1599495559330579707	124	146	647	758	1520	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في1رجل -اتي2اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	396	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms09149	false	-5332848249260781460	148	172	693	805	1419	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	9149	3053519499285747840	107	205.0	85	112	95.53571319580078	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0397	true	-5176174939437627412	61	196	298	960	1540	300	المرتضي حيث ذهب الي وجوب الغسل انه قال لا اعلم خلافا بين المسلمين في ان الوطء في الموضع المكروه من ذكر او انثي يجري مجري الوطء في القبل مع الايقاب وغيبوبة الحشفة في وجوب الغسل علي الفاعل والمفعول به وان لم يكن معه انزال ولا وجدت في الكتب المصنفة لاصحابنا الامامية الا ذلك ولا سمعت -من عاصرني منهم من شيوخهم نحوا من ستين سنة يفتي الا بذلك فهذه مسالة اجماعية من الكل وان شءت ان اقول انه معلوم بالضرورة من دين الرسول صلي الله عليه واله انه لا خلاف بين الفرجين في هذا الحكم الي ان قال واتصل بي في هذه الايام عن بعض الشيعة الامامية ان الوطء في الدبر لا يوجب الغسل تعويلا علي ان الاصل عدم الوجوب او علي خبر يذكر انه موجود في منتخبات سعد او غيرها فهذا مما لا يلتفت اليه	397	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00717	false	6560199860663782020	183	288	980	1497	1564	300	المرتضي رضي الله عنه ----------انه قال لا اعلم خلافا بين المسلمين في ان الوطء في الموضع المكروه من ذكر او انثي يجري مجري الوطء في القبل مع الايقاب وغيبوبة الحشفة في وجوب الغسل علي الفاعل والمفعول به وان لم يكن انز-----ل ولا وجدت في الكتب المصنفة لاصحابنا الامامية الا ذلك ولا سمعت ممن عاصرني منهم من شيوخهم نحوا من ستين سنة يفتي الا بذلك فهذا------ اجماع-- من الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واتصل لي في هذه الايام عن بعض الشيعة الامامية ان الوطء في الدبر لا يوجب الغسل تعويلا علي ان الاصل عدم الوجوب او علي خبر يذكر انه------ في منتخبات سعد او غيره و-هذا مما لا يلتفت اليه	717	3053519499285747840	497	937.0	395	663	74.96229553222656	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0400	true	1360322875342583948	194	257	940	1236	1432	300	حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتاب1-ومس الورق عنه عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختا----------------ر عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا--------------------------------- في المصحف---------- وهو علي غير وضوء قال لا	400	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00473	false	3115757967123840418	119	186	647	970	1573	300	حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله------------ عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتابة ومس الورق واقراه ويءيد ايضا رواية علي بن جعفر بل صحيحته علي الظاهر عن اخي---------------------ه موسي عليه السلام انه ساله عن الرجل ايحل له ان يكتب القران في الالواح والصحيفة وهو علي غير وضوء قال لا	473	3053519499285747840	208	320.5	159	356	58.42696762084961	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0400	true	1360322875342583948	67	95	330	462	1432	300	ولا يخفي ان ظاهر الخبر-------------------------- مس ما عليه اسم الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحقق---------------- في المعتبر---- قال ويحرم عليه مس اسم الله سبحانه ولو كان علي درهم او دينار او غيرهما	400	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00754	false	3731193369981379626	88	153	444	753	1492	300	ولا يخفي ما فيهما من قصور الدلالة علي ذلك الرابع مس ما عليه اسم الله تعالي من دراهم وغيرها وقد وقع في كلام جملة من الاصحاب التعبير بمثل ما ذكرنا الا ان الظاهر ان المراد من ذلك مس نفس الاسم كما هو صريح المحقق رحمه الله تعالي في المعتبر حيث قال ويحرم عليه مس اسم الله سبحانه ولو كان علي درهم او دينار او غيرهما	754	3053519499285747840	120	177.0	93	309	38.83495330810547	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0403	true	650526790324047310	183	208	957	1085	1514	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا ويذكر الله تعالي2-ما شاء	403	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00836	false	-3178267549127737992	191	218	958	1087	1532	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا ويذكر الله عز وجل ما شاء	836	3053519499285747840	122	233.0	97	129	94.57364654541016	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0403	true	650526790324047310	183	214	957	1108	1514	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا------- ويذكر الله تعالي2-ما شاء عنه عن احمد بن محمد عن	403	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00840	false	2408195609497068709	190	223	1036	1192	1598	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا القران ويذكر الله عز وجل ما شاء وعن م---حمد بن مسلم في	840	3053519499285747840	133	238.0	103	159	83.64779663085938	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0405	true	5073707222002946241	10	41	50	195	1535	300	رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الجنب هل يقرا القران فقال ما بينه وبين سبع ايات----------------------- وفي رواية زرعة عن سماعة قال سبعين اية	405	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00841	false	2812524936931804448	68	100	335	486	1559	300	رواه ال---------شيخ في الم-------وثق عن سماعة قال سالته عن الجنب هل يقرا القران -قال ما بينه وبين سبع ايات ثم قال الشيخ رحمه الله وفي رواية زرعة عن سماعة قال سبعين اية	841	3053519499285747840	119	198.0	92	168	70.83333587646484	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0409	true	-1085871604086014802	258	300	1311	1508	1508	300	عن ابي سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم مكث قليلا ثم قال يا ابا سعيد افلا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحناء واخذ الحناء-	409	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00844	false	-785916335253139951	128	170	675	872	1507	300	عن ابي سعيد قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ايختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت فيجنب وهو مختضب قال لا ثم سكت قليلا ثم قال يا ابا سعيد ا-لا ادلك علي شء تفعله قلت بلي قال اذا اختضبت بالحناء واخذ الحناء	844	3053519499285747840	194	376.0	153	198	97.97979736328125	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0410	true	6955118616888004602	0	92	0	448	1479	300	ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد1بن الزبير عن علي بن --------الحسن بن فضال عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر -----------------------------------عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحاءض ولا الجنب ولا تجنب وعليها الخضاب ولا يجنب هو وعليه الخضاب ولا يختضب وهو جنب السند في الاول	410	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00844	false	-785916335253139951	170	252	872	1274	1507	300	ماخذه وبلغ فحينءذ فجامع و--------------------------------------------------عن كردين المسمعي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يختضب الرجل وهو جنب ولا يغتسل وهو مختضب وعن جعفر-------------------- بن محمد بن يونس ان اباه كتب الي ابي الحسن -----الاول عليه السلام يساله عن الجنب يختضب او يجنب وهو مختضب فكتب لا احب ذلك وعن عامر بن جذاعة عن ا------لصادق عليه السلام قال سمعته يقول لا تختضب الحاءض ولا الجنب ولا تجنب وعليها --خضاب ولا يجنب هو وعليه --خضاب ولا يختضب وهو جنب ----وروي الفضل	844	3053519499285747840	293	470.0	231	491	59.67413330078125	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0412	true	-633167393202921343	47	96	242	500	1508	300	المفيد----------- انه علل الكراهة ب-----------منع وصول الماء الي ظاهر الجوارح التي عليها الخضاب وكذلك تقدم قول---------------------------------------------------------------- المعتبر من ان المفيد كانه ناظر الي ان اللون عرض---- لا ينتقل فيلزم حصول اجزاء من الخضاب في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكرهت لذلك	412	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00845	false	8975641332597187742	200	265	1000	1340	1519	300	المفيد في المقنعة انه علل الكراهة بان الخضاب يمنع وصول الماء الي ظاهر الجوارح التي عليها الخضاب وانت خبير بان مقتضي هذا التعليل هو التحريم لا الكراهة ومن اجل ذلك اعتذر عنه في المعتبر فقال و-------كانه ن-ظر الي ان اللون عرض وهو لا ينتقل فيلزم حصول اجزاء من الخضاب في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكرهت لذلك	845	3053519499285747840	231	395.5	187	348	66.37931060791016	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0416	true	-4511492043726388703	193	230	1020	1205	1571	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك فتغسل فرجك ثم -تمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء	416	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00777	false	5158467127013757986	232	269	1222	1409	1553	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تصب علي يديك الماء فتغسل كفيك ثم تدخل يدك فتغسل فرجك ثم تتمضمض وتستنشق وتصب الماء علي راسك ثلاث مرات وتغسل وجهك وتفيض علي جسدك الماء	777	3053519499285747840	185	360.0	148	187	98.93048095703125	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0417	true	-3225155955974343008	145	189	761	978	1525	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك --------ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك ليس قبله ولا بعد---------ه وضوء وكل شء امسسته الماء فقد انقيته	417	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00775	false	6774595873885376105	45	90	220	446	1544	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ومرافقك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك ليس--------- بعده ولا قبله وضوء وكل شء امسسته الماء فقد انقيته	775	3053519499285747840	208	387.5	166	235	88.51063537597656	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	196	263	933	1247	1411	300	سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي عنه عن حماد عن حريز--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-------------------------- محمد قال --------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال2قبل ان يغتسل فانه لا يعيد	420	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00739	false	-9032079343784412308	215	300	1120	1518	1518	300	سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل وصحيحة سليمان بن خال------------------------------------------------د عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء قال يعيد الغسل وفي الصحيح عن منصور بن حازم مثله وصحيحة محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما يغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد-	739	3053519499285747840	236	406.0	185	447	52.79642105102539	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	263	296	1247	1396	1411	300	غسله قال محمد وقال ابو جعفر------------ من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ين-قض غسله ولكن عليه الوضوء	420	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00740	false	-7741187284822841737	0	35	0	162	1446	300	غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم وجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينتقض غسله ولكن عليه الوضوء	740	3053519499285747840	148	279.5	115	162	91.35802459716797	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	196	241	933	1142	1411	300	سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي عنه عن حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	420	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00744	false	-812000391503603032	1	42	7	205	1542	300	سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل وان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي ورواية ابن ميسرة قال سمع-----------ت ابا عبد الله عليه السلام	744	3053519499285747840	174	336.5	136	209	83.25358581542969	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0421	true	7949594918574453361	1	35	7	170	1466	300	-بن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان1لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل	421	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00744	false	-812000391503603032	33	68	161	325	1542	300	ابن ميسرة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل	744	3053519499285747840	162	318.0	128	164	98.78048706054688	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0422	true	-761856290182943772	12	102	61	539	1563	300	قال فيه سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول فان الجملة الخبرية بمعني الامر في هذه المواضع وفيه ان الظاهر جريان الجملتين علي وتيرة واحدة كما كررنا القول فيه ولما كان غسل اليد مستحبا فالبول مثله وما عساه يقال ان الغسل اذا خرج بالاجماع لا يلزم خروج ما فيه الخلاف فجوابه استبعاد اختلاف الجمل ولزوم الاشكال بوجوب بعض مقتضيات الخبر فلا يتم التوجيه يمكن الجواب عنه بان العدول الي الامر بقوله ثم اغسل ما اصابك منه	422	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00319	false	5745361740533110459	140	171	711	862	1541	300	قال---- سالت الرضا---- عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغسل ما اصابك منه	319	3053519499285747840	127	218.5	100	478	26.56903839111328	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0422	true	-761856290182943772	2	102	12	539	1563	300	احمد بن محمد السابق نقله عن الشيخ في التهذيب حيث قال فيه سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق ا--لي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول فان الجملة الخبرية بمعني الامر في هذه المواضع وفيه ان الظاهر جريان الجملتين علي وتيرة واحدة كما كررنا القول فيه ولما كان غسل اليد مستحبا فالبول مثله وما عساه يقال ان الغسل اذا خرج بالاجماع لا يلزم خروج ما فيه الخلاف فجوابه استبعاد اختلاف الجمل ولزوم الاشكال بوجوب بعض مقتضيات الخبر فلا يتم التوجيه يمكن الجواب عنه بان العدول الي الامر بقوله ثم اغسل ما اصابك منه	422	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00806	false	-8538846804718522585	118	157	621	809	1546	300	احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال--------------------- سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تغسل يدك اليمني من المرفقين الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغسل ما اصابك منه	806	3053519499285747840	145	245.5	114	529	27.410207748413086	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0424	true	2172408531629320339	197	280	981	1347	1447	300	عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال لا شء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه عنه عن موسي بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا	424	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00740	false	-7741187284822841737	221	288	1079	1378	1446	300	عبد الله بن هلال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع اهله ثم يغتسل قبل ان يبول ثم يخرج منه شء بعد الغسل فقال لا شء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه ورواية------------------------------------------------------------------- زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب ثم اغتسل قبل ان يبول ثم راي شيءا قال لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي راي شيءا	740	3053519499285747840	293	570.5	226	366	80.05464172363281	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0425	true	8604429075031128543	44	117	199	545	1470	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل2من الحباءل واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن احمد بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل	425	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00740	false	-7741187284822841737	164	220	804	1072	1446	300	جميل قال --------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة فينسي ان يبول حتي يغتسل ثم يري بعد الغسل شيءا ايغتسل ايضا قال لا قد تعصرت ونزل من الحباءل ورواية احمد---------------------------------------------------------------------- بن هلال قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل	740	3053519499285747840	253	495.0	200	346	73.12138366699219	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0425	true	8604429075031128543	93	117	436	545	1470	300	احمد بن هلال-------------------------- قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل	425	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00806	false	-8538846804718522585	159	187	823	958	1546	300	احمد بن هلال المتقدمة في المقصد الثاني قال سالته عن رجل اغتسل قبل ان يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا ان يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل	806	3053519499285747840	109	206.0	85	135	80.74073791503906	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0427	true	8110815359514315476	245	278	1270	1437	1558	300	الفقيه بعد ان اورد الخبر---------- المتضمن --------------------لاعادة الغسل قال وروي في حديث اخر ان كان قد راي بللا ولم يكن بال فليتوضا ولا يغتسل --------------------قال مصنف---- الكتاب--------------- اعادة الغسل اصل والخبر الثاني رخصة	427	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00742	false	-6732267715988536698	250	296	1341	1575	1596	300	الفقيه بعد نقل صحيحة الحلبي الاتية المتقدم عجزها في ادلة وجوب الاعادة ما لفظه-- وروي في حديث اخر ان كان قد راي بللا ولم يكن بال فليتوضا ولا يغتسل انما ذلك من الحباءل قال مصنف هذا الكتاب رحمة الله عليه اعادة الغسل اصل والخبر الثاني رخصة	742	3053519499285747840	142	211.5	112	236	60.169490814208984	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0429	true	4689024295694427565	108	212	505	1016	1495	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن------------- عليه الس-----------------------------------------------------------------لام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد---- ماءتان وثمانون درهما والدرهم---- ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعف-----------------------------------------------------------------ر عن ابيه عن زرعة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن الذي يجزء من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا من مد1 وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق قوله عليه السلام في هذا	429	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04721	false	-8713043606369443491	0	153	0	794	1582	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن موسي بن جعفر عليه السلام ورواه في الفقيه مرسلا قال قال ابو الحسن موسي بن جعفر عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد وزن ماءتين وثمانين درهما والدرهم وزن ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره و-هذا الخبر من مشكلات الاخبار ومعضلات الاثار لاشتماله علي مخالفات عديدة لما عليه علماء الامصار وما وردت به الاخبار عن الاءمة الاطهار عليهم السلام ومنها بيان قدر الصاع فانه كما عرفت من الاخبار وبه صرح جملة العلماء اربعة امداد وهذا الخبر دل علي انه خمسة امداد ومثله في هذه المخالفة موثقة سماعة قال سالته عن الذي يجزء من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا --بمد- وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق وفي هذه ----------------	4721	3053519499285747840	430	744.0	340	814	52.82555389404297	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0432	true	7177545339506306087	119	189	615	948	1511	300	زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير---------- عن ابي جعفر وابي عبد الله------ انهما قالا توضا رسول الله صلي الله عليه واله بمد واغتسل بصاع ثم قال اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت كيف صنع ----قال بدا هو فضرب بيده في الماء قبلها وانقي فرجه ثم ضربت--- فانقت فرجها ثم افاض هو وافاضت هي علي نفسها حتي فرغا وكان الذي اغتسل به رسول الله صلي الله	432	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00816	false	-9030851208053501543	227	300	1170	1524	1524	300	زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير في الصحيح عن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قالا توضا رسول الله صلي الله عليه واله بمد واغتسل بصاع ثم قال اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت كيف صنع هو فقال بدا هو فضرب -يده في الماء قبلها وانقي فرجه ثم ضربت هي فانقت فرجها ثم افاض هو وافاضت هي علي نفسها حتي فرغا فكان الذي اغتسل به رسول الله صلي الله-	816	3053519499285747840	309	570.5	244	356	86.7977523803711	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	8	42	34	200	1479	300	قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي	435	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00319	false	5745361740533110459	140	173	711	873	1541	300	قال سالت الرضا ----عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه الحديث الي	319	3053519499285747840	151	285.0	119	166	90.96385192871094	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	245	300	1194	1479	1479	300	الصدوقين وابن الجنيد تمسكا بمقتضي--------------------------------- الاخبار الصحيحة المطابقة لمقتضي الاصل وظاهر القران نعم في حسنة زرارة قال قلت كيف يغتسل الرجل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه بثلاث غرف ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما-	435	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00774	false	-1952476127917252134	156	210	787	1050	1501	300	الصدوقين وابن الجنيد في نفس البدن ومما يدل علي وجوب الترتيب هنا من الاخبار-------------------------------------------------- حسنة زرارة قال قلت كيف يغتس------ل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه بثلاث غرف ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما	774	3053519499285747840	217	393.0	173	319	68.02507781982422	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	59	93	285	453	1479	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ---------ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما يجري2عليه الماء فقد طهر	435	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00777	false	5158467127013757986	184	220	983	1159	1553	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك فتغسلهما ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما -جري عليه الماء فقد طهر	777	3053519499285747840	166	317.0	132	177	93.78530883789062	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	true	-8440406380149326014	123	197	601	996	1561	300	عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط	438	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00775	false	6774595873885376105	226	300	1151	1544	1544	300	عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادن- هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط-	775	3053519499285747840	393	776.0	320	395	99.49366760253906	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	147	206	729	1036	1472	300	في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله ف-لا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا---- ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء	440	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00782	false	2699968640687650081	119	177	655	959	1577	300	في الغسل واورد-------- اجزاء الارتماس فقال لا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا قال ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء	782	3053519499285747840	278	527.0	223	312	89.1025619506836	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0441	true	8264444943774750334	232	277	1178	1431	1541	300	يعتقد الترتيب حال الارتماس ويظهر ذلك من المعتبر حيث قال وقال بعض الاصحاب يرتب حكما فذكره بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	441	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00782	false	2699968640687650081	0	66	0	368	1577	300	يعتقد الترتيب حال الارتماس ويظهر ذلك من المعتبر حيث قال وقال بعض الاصحاب يرتب حكما فذكره بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل ثم احتج بان اطلاق الامر لا يستلزم الترتيب والاصل عدم وجوبه فيثبت في موضع الدلالة فالحجة تناسب ما ذكره الفاضل الامر الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	782	3053519499285747840	253	494.0	208	368	68.75	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0443	true	-7825583027264184483	155	206	779	1012	1439	300	رواه----------- عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي 7---------- انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي 7 ما وجدوا ذلك في كتاب علي قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا1 عنه ع-----------------------------ن احمد بن محمد عن ابيه	443	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00827	false	-2492431182577039108	62	119	324	597	1615	300	رواه في التهذيب عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان اهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام انه كان يامر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال كذبوا علي علي-- ما وجدوا ذلك في كتاب علي قال الله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ويعضده ايضا ما تقدم من مرسلة محمد بن احمد بن يحيي --------	827	3053519499285747840	212	371.5	166	283	74.91165924072266	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0445	true	7987724966653429804	246	283	1198	1377	1460	300	يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب قال شيخنا قدس سره بعد نقل ذلك وتبعه علي ذلك -------------------------العلامة في المختلف وجد----------ي في --روض	445	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00825	false	8451003076515963129	0	36	0	186	1586	300	يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب------------------------------ وتبعه في هذه المقالة جمع ممن تاخر عنه كالعلامة في المختلف والشهيد الثاني في الروض	825	3053519499285747840	140	235.0	112	216	64.81481170654297	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0450	true	7921035622766230506	17	132	67	616	1451	300	الحسن بن علي -بن ابراهيم بن محمد عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد1بن عبد الرحمن2-الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث3عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار الساباطي---------- قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغ----تسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او4غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل سع-----د بن	450	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00820	false	1994065753448326137	6	144	30	684	1532	300	الحسن بن علي ابن ابراهيم بن محمد عن جده ابراهيم بن محمد ان محمد بن عبد الرحمان الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل الج----معة ولا غيره و----عن حماد بن عثمان عن رج--------ل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل للجمعة او غير ذلك ايجزيه من الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل وعن عمار الساباطي في الموثق قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اذا اغتسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل وعن محمد بن	820	3053519499285747840	486	878.5	380	670	72.53731536865234	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0452	true	-7086799339007227642	238	265	1218	1359	1534	300	---معاوية بن عمار حيث قال--------------------------- في-----------------ها فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان----- لا يثقب------- توضات ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء	452	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00972	false	-5727761001074168021	209	264	1183	1481	1673	300	عن معاوية بن عمار قال المستحاضة تنظر ايامها فلا تصلي فيها ولا يقربها بعلها فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر تءخر هذه وتعجل هذه وللمغرب والعشاء غسلا تءخر هذه وتعجل هذه وتغتسل للصبح وتحتشي وتستثفر الي ان قال وان كان الدم لا يثقب الكرسف توضات ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء	972	3053519499285747840	134	211.0	107	298	44.9664421081543	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0454	true	644973933574600245	33	57	151	266	1577	300	ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	454	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00256	false	-8035537201803712037	0	23	0	109	1625	300	ولا تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	256	3053519499285747840	107	204.0	84	115	93.0434799194336	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0454	true	644973933574600245	16	57	70	266	1577	300	ابي يعفور وعنبسة بن مصعب------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ور--ب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	454	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01394	false	-4902964759262139751	72	114	362	561	1490	300	ابي يعفور وعنبسة بن مصعب جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء هو رب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	1394	3053519499285747840	189	361.5	149	204	92.64705657958984	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	243	293	1298	1545	1574	300	قال حدثني محمد بن ميسر2 قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج1 فالوجه	456	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00135	false	5779778168745860146	35	86	190	435	1546	300	قذر وحسنة محمد بن ميسر -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج- ويتوجه	135	3053519499285747840	228	432.0	180	247	92.30769348144531	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	245	291	1308	1533	1574	300	محمد بن ميسر2 قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغ--تسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من	456	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00206	false	-423394402864778912	220	267	1131	1356	1516	300	محمد بن ميسر -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل هذا مما قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من	206	3053519499285747840	219	427.5	174	227	96.47576904296875	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	262	291	1394	1533	1574	300	في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغ--تسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من	456	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00796	false	9027103020282371432	0	30	0	141	1566	300	في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ثم يغتسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من	796	3053519499285747840	136	269.5	107	141	96.45390319824219	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	228	289	1231	1524	1574	300	ما رواه علي -----------------------بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان قال حدثني------------------------------------ محمد بن ميسر2 --------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي- وما جعل عليكم في	456	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00826	false	-2045608129186102613	224	300	1182	1541	1541	300	ما رواه الكليني في الصحيح او الحسن بن ابراهيم بن هاشم عن عبد الله ---------------بن مسكان وهو ممن اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه عن محمد بن ميسر وهو غير موثق في كتب الرجال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل---- وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله عز وجل وما جعل عليكم في-	826	3053519499285747840	250	416.5	196	379	65.96305847167969	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0458	true	-3822659060455793798	144	257	720	1249	1455	300	عبد الله بن بكير عن بعض -اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور1بزرج عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه و----------------------------------------بهذا الاسناد عن عل--ي بن الحسن عن محمد----------------------------------------------- بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------لله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن------------------------------------------------------------------ هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع	458	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00952	false	1877211538202109139	102	243	563	1238	1539	300	عبد الله بن بكير عن بعض باصحاب-ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم ورواية عبد الملك ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه وصحيحة عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه ال-سلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين اليتيها ولا يوقب ورواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال ما دون الفرج ورواية عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال ما دون الفرج وموثقة هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع	952	3053519499285747840	371	635.0	288	769	48.24447250366211	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	true	-657739059658688106	176	201	889	1013	1509	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار	460	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00952	false	1877211538202109139	270	295	1390	1514	1539	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار	952	3053519499285747840	124	248.0	99	124	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	true	-657739059658688106	213	268	1064	1334	1509	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها قال1 تلبس درعا ثم تضطجع معه	460	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00953	false	-3563767750591424864	0	53	0	265	1580	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار ويءيد ذلك ايضا رواية---- حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحاءض والنفساء ما يحل لزوجها منها قال- تلبس درعا ثم تضطجع معه	953	3053519499285747840	245	466.0	195	270	90.74073791503906	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0462	true	-6976015019200190654	11	55	62	305	1566	300	---العلامة عن الاية الاولي بان حقيقة القرب ليست مرادة بالاجماع فيحمل علي المجاز المتعارف وهو الجماع في القبل لان غيره نادر وعن الاية الثانية بانه يحتمل ارادة موضع الحيض بل هو المراد قطعا فان اعتزال النساء مطلقا ليس مرادا بل اعتزال الوطء في القبل	462	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00953	false	-3563767750591424864	71	115	365	604	1580	300	في المختلف عن الاية الاولي بان حقيقة القرب ليست مرادة بالاجماع فيحمل علي المجاز المتعارف وهو الجماع في القبل لان غير- نادر وعن------ الثانية بانه يحتمل ارادة موضع الحيض بل هو المراد قطعا فان اعتزال النساء مطلقا ليس مرادا بل اعتزال الوطء في القبل	953	3053519499285747840	231	444.5	188	246	93.90243530273438	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0463	true	-3678080890467509811	81	207	371	978	1439	300	عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال1ادناه2ثلاثة ايام واكثره-------- عشرة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام3وابعده عشرة و-اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة واخبرني احمد ب-----------------------------------------------ن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله------------------ عليه السلام --قال ا-قل ما يكون الحيض	463	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00854	false	3358582965047004627	10	92	48	451	1492	300	عليه السلام قال اقل ما يكو---ن الحيض -----------ثلاثة ايام واكثره ما يكون عشرة ايام و--------------------------------------------------------------عن صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة -----وابعده عشرة وما رواه الشيخ في الصحيح عن يعقوب -----------------------------------------------------------------------------بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام ا----دني الحيض ثلاثة واقصاه عشرة الي غير ذلك من الاخبار الكثيرة واما ما رواه الشيخ في الصحيح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام من ان اكثر ما يكون الحيض	854	3053519499285747840	275	393.0	216	684	40.20467758178711	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0463	true	-3678080890467509811	192	229	912	1089	1439	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل العشرة ايام فهي من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة	463	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00857	false	6186098158253768797	220	257	1086	1261	1472	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقل ما يكون الحيض ثلاثة ايام واذا رات الدم قبل --عشرة ايام فهو من الحيضة الاولي واذا راته بعد عشرة ايام فهو من حيضة اخري مستقبلة	857	3053519499285747840	174	341.5	137	177	98.30508422851562	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0465	true	3382718768262385796	0	41	0	205	1527	300	في الذمة بيقين فلا يسقط التكليف بها الا مع تيقن السبب ولا يقين بثبوته هنا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقدير الحيض امر شرعي غير معقول فيقف علي مورد الشرع ولم يثبت في المتفرق وقد مشي شيخنا قدس سره في ال-استدلال علي منهج--- العلامة في	465	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00861	false	432525872858999831	33	94	169	499	1567	300	في الذمة بيقين فلا يسقط التكليف بها الا مع تيقن السبب ولا تيقن بثبوته مع انتفاء التوالي الثاني ان المتبادر من قولهم ادني الحيض ثلاثة واقله ثلاثة كونها متوالية ذكر ذلك في المدارك والاول منهما العلامة في المختلف ايضا الثالث ان تقدير الحيض امر شرعي غير معقول فيقف علي مورد الشرع ولم يثبت في الم-------------------------تفرق التقدير الشرعي احتج به العلامة في	861	3053519499285747840	156	265.0	123	355	43.943660736083984	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0469	true	7035094296238164242	85	116	425	561	1498	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكون القرء ا---قل من عشرة ايام1 فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم	469	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00854	false	3358582965047004627	200	231	1003	1139	1492	300	الصحيح عن محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام قال لا يكون القرء في اقل من عشرة ايام- فما زاد اقل ما يكون عشرة من حين تطهر الي ان تري الدم	854	3053519499285747840	124	225.5	94	139	89.20863342285156	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0470	true	-6906621362101764080	22	138	114	676	1519	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن يونس ابن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام1 قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة ايام2 قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام3 قال تدع الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع----- عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة ---وما رواه سعد بن عبد الله عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن يعقوب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد ال-------------------له عليه السلام عن المراة تري ----------	470	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00862	false	-797026523122638453	99	199	497	994	1491	300	ما رواه ال---------شيخ في ا------لموثق عن يونس -بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة قلت فانها تري الطهر ثلاثة ايام او اربعة قال تصلي قلت فانها تري الدم ثلاثة ايام او اربعة قال تدع الصلاة تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع الدم عنها والا فهي بمنزلة المستحاضة ونحوها رواية ------------------------------------------------------------ابي بصير --ايضا و اما ع-ن الخامس فالظاهر ان كلامه عليه السلام هنا خرج مخرج البناء علي	862	3053519499285747840	183	7.5	144	842	21.733966827392578	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0470	true	-6906621362101764080	126	184	619	921	1519	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وال----طهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينهما وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيبا4اغتسلت واستثفرت5واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	470	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00890	false	-8028290903160846815	22	82	111	411	1521	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام وتري الدم اربعة ايام وتري الطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان رات الطهر صلت ما بينه-ا وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات----- دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	890	3053519499285747840	292	567.5	235	306	95.42483520507812	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0472	true	2752158660731533878	57	100	311	505	1529	300	المحقق بعد نق------ل كلام الشيخ في هذا الكتاب وهذا تاويل لا باس به ثم قال ولا يقال ان الطهر لا يكون اقل من عشرة لانا نقول هذا حق لكن ليس هذا طهرا علي اليقين ولا حيضا بل هو دم مشتبه تعمل فيه بالاحتياط	472	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00891	false	8052149435477218764	14	51	83	256	1533	300	المحقق بعد نقل تاويل كلام الشيخ-------------- وهذا تاويل لا باس به -------ولا يقال--- الطهر لا يكون اقل من عشرة لانا نقول هذا حق لكن ليس هذا طهرا علي اليقين ولا حيضا بل--- دم مشتبه تعمل فيه بالاحتياط	891	3053519499285747840	167	295.0	131	200	83.5	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0473	true	8237015983193380629	248	281	1133	1301	1403	300	عبد الكريم بن عمر وقال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الل----ه قال عبد الكريم فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار -قال-------------1عليه السلام	473	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00954	false	-8794547995584920640	262	300	1422	1605	1605	300	عبد الملك- بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اتي جاريته وهي طامث قال يستغفر الله ربه قال عبد الملك- فان الناس يقولون عليه نصف دينار او دينار فقال ابو عبد الله عليه السلام-	954	3053519499285747840	156	265.5	125	186	83.87096405029297	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0473	true	8237015983193380629	111	224	513	1030	1403	300	محمد بن مسلم قال سالته ع--من اتي امراته وهي طامث -قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله ابن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن------------------------------------- الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شعبة	473	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00955	false	-3226888251614231280	5	71	28	343	1525	300	محمد بن مسلم قال سالته عن من اتي امراته وهي طامث فقال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن علي الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شبعه	955	3053519499285747840	256	453.0	202	567	45.14990997314453	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0474	true	4887129215527065879	63	121	323	600	1500	300	عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه -نصف دينار وفي اخره -ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله------ ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة	474	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00954	false	-8794547995584920640	203	261	1136	1418	1605	300	عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه بنصف دينار وفي اخره بربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله تعالي ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة ل---من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة	954	3053519499285747840	274	524.5	217	285	96.14035034179688	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	208	287	1154	1528	1580	300	عن عيص ابن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل و-قع علي3امراته وهي طامث قال لا يلتمس بعد4ذلك فقد نهي الله تعالي ان يقربها قلت فان فعل -عليه5كفارة قال لا اعلم فيه شيءا يستغفر الله وما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الحسن عن ابي-----ه عن ابي جميلة ------------------------------------------------------عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه	477	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00955	false	-3226888251614231280	155	244	764	1192	1525	300	عن عيص ب-ن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل واقع ----امراته وهي طامث قال لا يلتمس فعل ذلك وقد نهي الله تعالي ان يقربها قلت فان فعل اعليه كفارة قال لا اعلم فيه شيءا يستغفر الله تعالي وعن زرارة في الموثق عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحاءض ياتيها زوجها قال ليس عليه شء يستغفر الله تعالي ولا يعود وعن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطا قال ليس عليه شء وقد عصي ربه	955	3053519499285747840	304	523.0	237	435	69.88505554199219	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	111	142	632	809	1580	300	المراة فالاول لذات الثلاثة اليوم الاول ولذات الاربعة هو مع ثلث الثاني ولذات الخمسة هو مع ثلثيه ولذات الستة اليومان الاولان وعلي هذا القياس--------- الوسط والاخير ونقل في المختلف عن سلار	477	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00957	false	-6076845123421794932	173	203	958	1129	1657	300	الثالث فالاول لذات الثلاثة اليوم الاول ولذات الاربعة هو مع ثلث الثاني ولذات الخمسة هو مع ثلثيه ولذات الستة اليومان الاولان وعلي هذا القياس ومثله في الوسط والاخير و---------------عن سلار	957	3053519499285747840	158	291.0	130	186	84.94623565673828	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0482	true	8050968117816119426	0	41	0	196	1496	300	يمسها زوجها ان شاء قبل ان تغتسل وبهذا الاسناد -----------عن علي بن الحسن1 عن احمد ومحمد ابني الحسن عن ابيهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتها زوجها ان شاء	482	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00938	false	4389576432290687502	111	173	571	862	1467	300	يمسها ان ------شاء قبل ان تغتسل وما رواه الشيخ في الموثق عن علي بن يقطين- عن اب------------ي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا باس وبعد الغسل احب الي وفي الموثق عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انقطع الدم ولم تغتسل فلياتها زوجها ان شاء	938	3053519499285747840	148	246.0	115	310	47.74193572998047	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0483	true	4187949504656873776	244	279	1282	1469	1577	300	ولا تقربوهن حتي يطهرن بالتخفيف كما قرا به السبعة اي يخرجن من الحيض يقال طهرت المراة اذا انقطع حيضها -جعل سبحانه غاية التحريم انقطاع الدم فيثبت الح-ل بعده عملا بمفهوم الغاية ل--------انه حجة بل صرح	483	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00936	false	-5776495978144816797	267	300	1456	1634	1634	300	ولا تقربوهن حتي يطهرن بالتخفيف------------------ اي يخرجن من الحيض يقال طهرت المراة اذا انقطع حيضها فجعل سبحانه غاية التحريم انقطاع الدم فيثبت الحمل بعده عملا بمفهوم الغاية لان الحق انه حجة بل صرح-	936	3053519499285747840	168	300.5	138	197	85.27919006347656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0484	true	1708541834102920471	0	45	0	257	1639	300	بمعني فعل ك------------تبسم وتبين بمعني بان وبسم والحمل -----------------------------------------------------------------------------------علي هذا المعني--------------- اولي صونا للقراءتين عن التنافي او يقال ان-------------- النهي محمول ---------علي الكراهة توفيقا بين القراءتين فيكون المنهي عنه المباشرة بعد انقطاع الدم لسبق العلم بالتحريم-- حال- الدم من---------------- قوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	484	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00937	false	-8207361799036162650	20	93	105	507	1595	300	بمعني فعل كقولهم تبين وتبسم وتطعم بمعني بان وبسم وطعم قيل ومن هذا الباب المتكبر في اسماء الله تعالي بمعني الكبير واذا ثبت اطلاق هذه البنية علي هذا المعني كان الحمل عليه اولي صونا للقراءتين عن التنافي -و اما ثانيا فلامكان حمل النهي في هذه القراءة علي الكراهة توفيقا بين القراءتين و-كون ال-نهي عن- المباشرة بعد انقطاع الدم لسبق العلم ب--تحريمها حالة الحيض من صدر الاية اعني قوله تعالي فاعتزلوا النساء في ال-حيض	937	3053519499285747840	225	325.0	184	409	55.01222610473633	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0487	true	-8007572343726986545	179	256	914	1277	1497	300	الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او يومين3 يحل4لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغتسل وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا----- عن صفوان ابن يحيي عن سعيد بن يسار ------عن ابي عبد الله عليه السلام	487	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00938	false	4389576432290687502	223	294	1105	1443	1467	300	الموثق عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن امراة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماء يوما او اثنين ايحل لزوجها ان يجامعها قبل ان تغتسل قال لا يصلح حتي تغ----------------------------------تسل وفي الموثق عن -ابان بن عثمان عن -عبد الرحمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	938	3053519499285747840	291	521.5	225	374	77.80748748779297	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0487	true	-8007572343726986545	216	293	1091	1466	1497	300	فلم تجد --ماء يوما او يومين-------3 يحل4لزوجها ان يجامع--ها قبل ان تغتسل قال لا --------------------يصلح حتي تغتسل وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان ابن يحيي عن سعيد بن يسار ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل -فلزوجها1ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر والاولة علي -----------	487	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00939	false	1689897195172936464	1	70	4	342	1539	300	فلم تجد الماء-------- يومين او ثلاثة هل لزوجها ان يقع عليها قال------------- لا يصلح لزوجها ان يقع عليها حتي تغتسل و---------------------------------------------------------عن سعيد بن يسار في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل و---------هذه الاخبار مما دل بظاهرها علي التحريم قبل الغسل--- والاصحاب قد حملوها علي	939	3053519499285747840	228	365.5	180	428	53.271026611328125	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0488	true	2842234977174656441	23	89	100	411	1436	300	عبد الله ابن المغيرة2 ع--------ن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض ولم3تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب----------------------------------------- ال----ي وعنه- عن ايوب بن نوح4 عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الحاءض تري----------- الطهر ايقع --بها زوجها قبل ان تغتسل قال لا	488	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00938	false	4389576432290687502	174	249	866	1230	1467	300	عبد الله -بن المغيرة عمن سمعه عن العبد الصالح عليه السلام في المراة اذا طهرت من الحيض ولم تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتي تغتسل وان فعل فلا باس به وقال تمس الماء احب الي اقول وبهذه الاخبار اخذ من قال بالقول المشهور ومنها ما رواه الشيخ في الموثق عن ابي بصير عن ابي------------ عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا	938	3053519499285747840	251	407.5	193	378	66.40211486816406	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	117	206	582	1003	1486	300	بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين4 فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن5 وقال ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم	491	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00883	false	3959420432959319894	269	300	1436	1598	1598	300	بكير عن الصادق ------عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر---- الدم-------- تركت الصلاة عشرة ايام الحديث وموثقته الاخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم-	883	3053519499285747840	135	208.0	108	421	32.06650924682617	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	148	281	732	1374	1486	300	بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن5 وقال ابن بكير -هذا مما لا يجدون منه بدا اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير -----قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل- المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض	491	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00889	false	-3368419022132248455	0	114	0	560	1547	300	بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن- وقال ابن بكير وهذا مما لا يجدون منه بدا وما رواه الشيخ في الموثق---------------------------------------------------------------------- ----------عن --------ابن بكير ايضا قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض	889	3053519499285747840	529	1003.0	419	649	81.51001739501953	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0493	true	425663080082951605	82	118	398	602	1541	300	والوجه عندي ان تتحيض كل واحدة منهما يعني المبتداة والمضطربة بالتفسير الذي ذكره ثلاثة ايام لانه المتيقن في الحيض وتصلي وتصوم بقية الشهر استظهارا وعملا بالاصل في لزوم العبادة وهذا الكلام وان كان ------------------------لا يخلو من	493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00898	false	-1557531284190700530	178	213	975	1159	1594	300	والوجه عندي ان تتحيض كل واحدة منهما------------------------------------------- ثلاثة ايام لانه اليقي-ن في الحيض وتصلي وتصوم بقية الشهر استظهارا وعملا بالاصل في لزوم العبادة انتهي قال في المدارك بعد نقل ذلك هذا كلامه ولا يخلو من	898	3053519499285747840	141	242.5	115	228	61.842105865478516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0494	true	920313439176529328	168	201	860	1037	1520	300	سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان ك--ن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة ايام	494	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00889	false	-3368419022132248455	115	148	567	746	1547	300	سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كانت نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة ايام	889	3053519499285747840	176	345.5	143	179	98.32402038574219	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0494	true	920313439176529328	166	246	852	1252	1520	300	زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان ك-ن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة ايام وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم	494	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00893	false	78960787325107463	23	80	100	403	1580	300	زرعة عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان كان نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة و------------------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة ومحمد بن مسلم عن الباقر-- عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم	893	3053519499285747840	296	556.5	239	401	73.81546020507812	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0495	true	-5376290731547754261	188	231	1008	1244	1615	300	في المعتبر -قال------------- ونحن نطالب بدليله فانه لم يثبت ولو قال كما يغلب في الظن انها كنساءها مع اتفاقهن يغلب في الاقران منعنا ذلك فان ذوات القرابة بينها وبينهن مشابهة في الطباع والجنسية والاصل فقوي الظن مع الاتفاق-- بمساواتها لهن ولا كذلك الاقران	495	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00895	false	-4749407092350649474	237	282	1266	1508	1596	300	في المعتبر فقال بعد نقله عنه ونحن نطالب بدليله فانه لم يثبت ولو قيل كما يغلب في الظن انها كنساءها مع اتفاقهن يغلب في الاقران منعنا ذلك فان ذوات القرابة بينها------- مشابهة في الطباع والجنسية والاصل فقوي الظن مع --اتفاقهن بمساواتها لهن ولا كذ-ا الاقران	895	3053519499285747840	224	411.0	182	252	88.88888549804688	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	true	8983680407237605422	229	251	1110	1226	1454	300	عن صفوان قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة واخبرني	496	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00872	false	6781117553534704297	275	298	1495	1607	1616	300	عن صفوان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة وفي ----	872	3053519499285747840	108	211.5	87	116	93.10344696044922	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	true	8983680407237605422	65	240	325	1169	1454	300	حريز عمن اخبره عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الحبلي تري الدم قال- تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وذلك الهراقة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة بن ايوب عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الحبلي تري الدم اتترك الصلاة قال نعم ان الحبلي ربما قذفت بالدم عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ا---بي عبد ال--له عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة بالدم وهي حبلي عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن المراة الحبلي تري الدم وهي حامل كما كانت تري قبل ذلك في كل شهر هل تترك الصلاة قال تترك ان دام عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاضة عنه عن صفوان قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن الحبلي تري الدم	496	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00873	false	-924482935566374631	35	183	168	913	1473	300	حريز عمن اخبره عن الباقر والصادق --------عليهما السلام في الحبلي تري الدم قالا تدع الصلاة فانه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج وتلك الهراقة وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير في الموثق ع-ن الصادق عليه السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم قال نعم انه ربما قذفت المراة -الدم وهي حبلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة وما رواه الكليني في الحسن عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الحبلي ربما طمثت فقال نعم وذلك ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر ففضل عنه فاذا فضل دفقته فاذا دفقته حرمت عليها الصلاة قال وفي رواية اخري اذا كان كذلك تاخر الولادة وعن عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح---------------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحبلي تري الدم	873	3053519499285747840	415	747.0	330	1147	36.18134307861328	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	true	8983680407237605422	199	228	958	1106	1454	300	سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	496	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00917	false	6339781102154763521	52	81	273	421	1552	300	سماعة قال سالته عن امراة رات الدم في الحبل قال تقعد ايامها التي كانت تحيض فاذا زاد الدم علي الايام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	917	3053519499285747840	148	296.0	119	148	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	true	8328600869914757677	95	228	532	1183	1564	300	رواها الكليني رحمه الله عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الحبلي ربما طمثت -قال نعم وذلك ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر ففضل عنه فاذا فضل دفعته واذا دفعته حرمت عليها الصلاة وربما كان في الحديث الاول ايماء الي هذا الا ان قوله ولم يخرج اظنه بزيادة الواو وثم عوض لم ويجوز ان يكون المراد لم يخرج قبل الحمل والامر سهل اللغة في النهاية في حديث ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم الي ان قال وهراقه يهريقه بفتح الهاء هراقة وفي القاموس هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر الي ان قال صبه الحديث 8 و9 و10 قال فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حميد ابن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري	499	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00873	false	-924482935566374631	115	182	573	908	1473	300	رواه- الكليني في الحسن- عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الحبلي ربما طمثت فقال نعم وذلك ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر ففضل عنه فاذا فضل دفقته فاذا دفقته حرمت عليها الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------- وفي رواية اخري اذا كان كذلك تاخر الولادة وعن عبد الرحمان----------------------------------------------------------------- بن الحجاج في الصحيح --------قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الحبلي تري	873	3053519499285747840	263	429.0	207	652	40.33742141723633	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	true	8328600869914757677	255	298	1332	1551	1564	300	عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه4قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله------ ليجعل حيضا مع حبل يعني5اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق6ورات الدم تركت الصلاة	499	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00874	false	4594228086417949808	40	86	214	435	1571	300	عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ----قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله تعالي ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت الصلاة	874	3053519499285747840	213	410.0	170	225	94.66666412353516	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	true	8328600869914757677	255	298	1332	1551	1564	300	عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه4قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله------ ليجعل حيضا مع حبل يعني5اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق6ورات الدم تركت الصلاة	499	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00994	false	2140307878357805702	222	268	1090	1311	1467	300	عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ----قال قال النبي صلي الله عليه واله ما كان الله تعالي ليجعل حيضا مع حبل يعني اذا رات المراة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة الا ان تري علي راس الولد اذا ضربها الطلق ورات الدم تركت الصلاة	994	3053519499285747840	213	410.0	170	225	94.66666412353516	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	136	213	685	1072	1527	300	عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال--- اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6و-تحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن	500	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00873	false	-924482935566374631	218	300	1084	1473	1473	300	عن الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال لي اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا ولتحتش- بكرسف وتصل- واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن-	873	3053519499285747840	379	713.0	303	393	96.43766021728516	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	189	223	955	1124	1527	300	وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تعقد في حيضها فان انقطع	500	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00916	false	8270341202425562425	266	300	1404	1571	1571	300	وفيها واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع-	916	3053519499285747840	161	306.0	128	169	95.26627349853516	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	252	300	1285	1527	1527	300	ثم لتنظر فان3كان الدم في ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند---- كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فاذا4كان الدم اذا-	500	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00968	false	2058375141125866421	129	178	688	928	1565	300	ثم لتنظر فان كان الدم في-ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف----- ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال وا-ن كان الدم اذا	968	3053519499285747840	230	426.5	185	247	93.1174087524414	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0502	true	7220558396761264516	260	284	1298	1429	1503	300	الشيخ قال في النهاية وكتابي الاخبار ما تجده المراة الحامل في ايام عادتها يحكم بكونه حيضا وما تراه بعد عادتها بعشرين يوما فليس بحيض	502	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00872	false	6781117553534704297	182	205	1017	1144	1616	300	الشيخ ----في النهاية وكتابي الاخبار ما تجده المراة الحامل في ايام عادتها يحكم بكونه حيضا وما تراه بعد عادتها بعشرين يوما فليس بحيض	872	3053519499285747840	127	247.5	104	131	96.94656372070312	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0504	true	-7618240227377459560	259	300	1380	1585	1585	300	موضع الدلالة فيها قوله عليه السلام فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وهو غير محل النزاع فان موضع الخلاف م----ا لم يحصل السيلان قال قدس سره مع انه لا اشعار في الخبر بكون الغسل للفجر فحمله عليه--- تحكم-	504	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00968	false	2058375141125866421	248	288	1301	1502	1565	300	موضع الدلالة فيها قوله عليه السلام فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل وهو غير محل النزاع فان موضع الخلاف ما اذا لم يحصل السيلان------------ مع انه لا اشعار في الخبر بكون الغسل للفجر فحمله علي ذلك تحكم	968	3053519499285747840	191	352.0	154	213	89.6713638305664	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	247	280	1213	1386	1492	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان السند في الاول الحجال -----------	510	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00942	false	-5924661807839558815	252	287	1322	1506	1580	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان ويجب حملها ايضا علي الوقت المختص	942	3053519499285747840	153	297.0	124	184	83.15217590332031	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	81	105	412	538	1492	300	معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما1تصلي الصلاة التي تطهر عندها وبهذا	510	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00942	false	-5924661807839558815	178	203	926	1052	1580	300	معمر بن يحيي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الحاءض تطهر عند العصر تصلي الاولي قال لا انما تصلي الصلاة التي تطهر عندها وبهذا	942	3053519499285747840	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	88	222	443	1108	1492	300	عليه السلام عن الحاءض تطهر عند ال---------عصر تصلي الاولي قال لا انما1تصلي الصلاة التي تطهر عندها وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن------------------------------ الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله ع------نها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض ال-----ظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها	510	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00943	false	-5957731064305319652	3	145	13	715	1513	300	عليه السلام في الحاءض اذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم ----------تصلي الظهر ويجب حملها علي ما اذا طهرت في وقت يسع الظهر والعصر ثم توانت بالغسل الي الوقت المختص ومن ذلك موثقة الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله تعالي عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعد-ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر- وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر- فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها	943	3053519499285747840	565	1029.5	449	715	79.02098083496094	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	115	165	583	826	1492	300	الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم	510	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02180	false	6893373997864185871	228	278	1093	1335	1451	300	الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصل- الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم	2180	3053519499285747840	242	479.0	192	243	99.5884780883789	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	247	276	1213	1364	1492	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان	510	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02182	false	-7824281730080866255	144	173	725	876	1562	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت المراة تري الطهر عند الظهر فتشتغل في شانها حتي يدخل وقت العصر قال تصلي العصر وحدها فان ضيعت فعليها صلاتان	2182	3053519499285747840	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0515	true	-6503782055887286183	128	202	626	1002	1497	300	الجمع بين هذه الاخبار ان نقو--------------------ل ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ----مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وكذلك يجب عليها قضاء المغرب والعشاء الي نصف الليل ويستحب لها قضاءهما الي عند طلوع الفجر وعلي هذ---------------------------------------------------ا الوجه لا تنافي بين الاخبار السند في	515	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00943	false	-5957731064305319652	149	218	738	1092	1513	300	الجمع بين---- الاخبار المتقدمة بهذا الخبر حيث قال ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ان يمضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس وا----------------------------------------------------------------------------------------لي هذا القول مال في الذخيرة فقال بعد نقل كلام الشيخ وبهذا الوجه -----جمع بين الاخبار المختلفة	943	3053519499285747840	266	472.5	212	451	58.980045318603516	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0515	true	-6503782055887286183	13	154	62	755	1497	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حاءضا وطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء -الاخرة عنه عن محمد بن علي عن ابي جميلة ومحمد اخيه عن ابيه عن ابي جميلة عن عمر بن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء الاخرة وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار ان نقول ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب--------------------------------------------------------------------------------------- عليها قضاء الظهر والعصر معا	515	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02239	false	-3607364109210083333	174	283	891	1467	1555	300	عبد الله بن سنان عن------------ه عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء ورواية-------------------------------------------------- داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت المراة حاءضا فطهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل صلت المغرب والعشاء والاخرة ورواية------------------------------------------------------------ عمر بن حنظلة عن الشيخ عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء------- وان طهرت قبل ان تغيب الشمس صلت الظهر والعصر ورواية ابي الصباح الكناني عن الصادق--------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء وان طهرت قبل ان تغيب الشمس -صلت الظهر والعصر هذا	2239	3053519499285747840	434	719.0	346	781	55.56978225708008	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0518	true	-456484701152636693	0	44	0	211	1510	300	الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت احمد بن محمد عن شاذان بن خليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	518	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00940	false	5446820340934983714	101	132	526	679	1560	300	الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت ورواية عبد الرحم---ان------------------------------------------------------- بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	940	3053519499285747840	137	255.0	108	211	64.92890930175781	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0518	true	-456484701152636693	230	288	1139	1439	1510	300	اذا رات الدم -بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض ال-----ظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهرة وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهرة فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها والمستفاد من الرواية انه------------------------------------------------------------------------------ اذا لم يمض- مقدار اربعة اقدام ورات الدم لا يجب عليها قضاء الظه------------------------------ر والاربعة اقدام	518	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00943	false	-5957731064305319652	58	184	290	917	1513	300	اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم فلم يجب عليها ان تصلي الظهر وما طرح الله تعالي عنها من الصلاة وهي في الدم اكثر قال واذا رات المراة الدم بعدما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلاة فاذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر- وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر- فضيعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاءها وظاهر الشيخ في التهذيب الجمع بين الاخبار المتقدمة بهذا الخبر حيث قال ان المراة اذا طهرت بعد زوال الشمس الي ان يمضي م--نه اربعة اقدام --------فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ان يمضي اربعة اقدام	943	3053519499285747840	246	420.5	195	639	38.49765396118164	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0520	true	-5593572390311401512	267	295	1365	1503	1523	300	ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين	520	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00884	false	-1166074210231971603	204	232	1024	1162	1517	300	ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين	884	3053519499285747840	138	276.0	110	138	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0522	true	7563604237826998470	185	232	919	1157	1522	300	الركعة م------------ن المغرب دون جميع الصلاة فانه ---------------قال فان صلت المراة من الظهر ركعتين ثم رات الدم قامت من مجلسها وليس عليها اذا طهرت قضاء الركعتين فان كانت في صلاة المغرب وقد صلت منها ركعتين قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت الركعة وما قاله الشيخ في توجيه	522	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00941	false	-1505730943450248217	22	71	112	372	1551	300	الركعة التي فاتتها من المغرب وبهذه الرواية عبر الصدوق في الفقيه فقال فان صلت المراة من الظهر ركعتين ثم رات الدم قامت من مجلسها وليس عليها ا-ن طهرت قضاء الركعتين فان كانت في صلاة المغرب وقد صلت منها ركعتين قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت الركعة والتقريب في الرواية ----	941	3053519499285747840	193	346.5	154	265	72.83018493652344	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0527	true	4479736435076354025	140	172	656	814	1440	300	حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها	527	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00767	false	5119108991852384327	17	49	84	242	1559	300	حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت بعد ما فرغ اتجعله غسلا واحدا اذا طهرت او تغتسل مرتين قال تجعله غسلا واحدا عند طهرها	767	3053519499285747840	158	316.0	126	158	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0528	true	4789116296023381661	42	89	237	503	1640	300	----------ما رواه الكليني في الحسن عن زرارة قال اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة واذا اجتمعت لله عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد قال ثم قال وكذلك المراة يجزيها غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها	528	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00531	false	1113850205914773675	175	218	924	1176	1599	300	مستفيضة منها حسنة-------------------- زرارة قال اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة واذا اجتمعت لله عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد---- ثم قال وكذلك المراة يجزيها غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها	531	3053519499285747840	237	459.0	195	276	85.86956787109375	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0529	true	-444178786305512346	84	118	427	585	1527	300	وروي الصدوق في باب الصوم مرسلا ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج من شهر رمض---ان عليه ان يغتسل ويقضي صومه وصلات------ه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة وفيه	529	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05150	false	-1776101327810065568	220	252	1060	1203	1445	300	وروي في خبر اخر--------------- ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج--- شهر رمضان ان عليه ان يغتسل ويقضي ------صلاته وصومه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة فانه	5150	3053519499285747840	122	200.5	93	167	73.05389404296875	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0529	true	-444178786305512346	90	118	458	585	1527	300	ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج من شهر رمض---ان عليه ان يغتسل ويقضي صومه وصلات------ه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة وفيه	529	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05304	false	-1994790908339397522	13	41	64	191	1476	300	ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج--- شهر رمضان ان عليه ان يغتسل ويقضي ------صلاته وصومه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة فانه	5304	3053519499285747840	115	200.0	89	136	84.55882263183594	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	true	-7876268422222537936	220	258	1125	1317	1522	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	533	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00767	false	5119108991852384327	61	98	303	485	1559	300	عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة بواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل -ليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	767	3053519499285747840	181	347.0	144	192	94.27083587646484	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0538	true	-7933096351948326869	111	183	549	890	1501	300	عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقو---ل العدة والحيض الي النساء ف--------------اما------------------------------------- ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه-------------- ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة	538	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00951	false	-7079638780118617919	182	255	953	1307	1541	300	عن زرارة عن الباق--------ر عليه السلام انه قال العدة والحيض الي النساء اذا ادعت صدقت واما ما يشير الي عدم القبول مع التهمة فهو ما رواه الشيخ ----------------------------------------------عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن -صدقت والا فهي كاذبة	951	3053519499285747840	269	476.0	212	409	65.77017211914062	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0538	true	-7933096351948326869	148	183	721	890	1501	300	ان امير المءمنين عليه السلام---- قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ----ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة	538	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms10390	false	-365443164247546691	263	299	1353	1523	1526	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض انه يسال-- نسوة من بطانتها هل كان حيضها---- فيما مضي علي ما ادعت فان شهدت -صدقت والا فهي كاذبة	10390	3053519499285747840	152	267.0	119	177	85.8757095336914	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0545	true	2501479500063552968	215	300	1051	1461	1461	300	عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشرة لم تستظهر واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود مولي ابي المغراء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم ف----قال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون --عشرة2ايام وان استمر-	545	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00911	false	-2041804230018463564	178	245	895	1223	1503	300	عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة وان كانت ايامها عشره لم تستظهر و-----------------------------------------------------------------------------------------عن داود مولي ابي المعزاء عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي تري الدم قال فقال تستظهر بيوم ان كان حيضها دون العشرة ايام فان استمر	911	3053519499285747840	315	595.0	251	417	75.53956604003906	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0545	true	2501479500063552968	103	134	520	670	1461	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر	545	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00915	false	1501762132280815933	269	300	1456	1605	1605	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امراة رات الدم في حيضها حتي جاوز وقتها متي ينبغي لها ان تصلي قال تنتظر عدتها التي كانت تجلس ثم تستظهر-	915	3053519499285747840	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0547	true	-5810872040006048847	170	285	844	1413	1479	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة و--بهذا ال---اسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن ابي حمزة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يونس بن يعقوب ----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين	547	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00998	false	-8927478744598246885	140	248	743	1317	1575	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة ورواه الشيخ باسناد اخر في القوي وعن زرارة في الصحيح ع--------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له النفساء متي تصلي قال تقعد قدر حيضها وتستظهر بيومين فان انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت واستثفرت الحديث وعن يونس بن يعقوب في الموثق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وت---------------------------------------------------------------------------------------صلي وعن زرارة في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين	998	3053519499285747840	376	672.0	305	723	52.005531311035156	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0548	true	1344279714967943751	11	62	48	303	1479	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة وان رات صفرة فلتتوضا ثم لتصل قوله عليه السلام تستظهر بعشرة ايام معناه الي عشرة	548	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00998	false	-8927478744598246885	256	299	1358	1572	1575	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ولدت فرات الدم اكثر مما كانت تري قال فلتقعد ايام قرءها التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة ايام فان رات دما صبيبا فلتغتسل عند وقت كل صلاة والمراد ب--------------------ق--------------------وله عشرة ايام يعني- الي عشرة	998	3053519499285747840	204	378.5	162	255	80.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0548	true	1344279714967943751	220	264	1069	1285	1479	300	مالك بن اعين ---------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها1فتغتسل ثم يغشاها ان احب	548	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00999	false	4136040869586523290	3	50	15	240	1528	300	مالك بن اعين في القوي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها فتغتسل ثم يغشاها ان احب	999	3053519499285747840	215	420.0	171	225	95.55555725097656	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0552	true	4977527183167563214	83	159	402	774	1457	300	-عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفساء1 فقال كما كانت تكون مع ما مضي من اولادها وما جربت2 قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي	552	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01002	false	3388733124434815723	69	132	347	663	1555	300	وعن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال النفساء تقعد اربعين يوما فان طهرت والا اغتسلت وصلت وياتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلي و-------------------------------------------------------عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن النفساء- فقال كما كانت تكون مع ما مضي من اولادها وما جربت- قلت فلم تلد فيما مضي قال بين الاربعين الي	1002	3053519499285747840	314	597.0	251	373	84.18230438232422	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0557	true	-7193847925735391218	99	192	501	962	1498	300	عن علي بن ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام5 ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت--- للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة	557	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01000	false	7707621272961381112	108	200	568	1018	1500	300	عن علي----------- عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام- ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقال رجل للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل -ما تفعل- المستحاضة	1000	3053519499285747840	446	860.0	355	464	96.12068939208984	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0564	true	-7729395080996536141	210	245	1093	1250	1517	300	قال فيه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك----- لا يجزي علي الوجه لانه يعلق من ذلك -------ببعض الكف ولا يعلق ببعضها	564	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01455	false	-4416409409178692930	222	276	1174	1436	1566	300	قال---- ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم فلما ان وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم ثم وصل بها وايديكم منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجزء علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها	1455	3053519499285747840	142	242.5	110	266	53.38345718383789	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0567	true	5425324488031690007	50	81	216	359	1446	300	عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل	567	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01438	false	-650851338963263968	156	185	859	996	1573	300	عن رفاعة عن الصادق------ عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فيتمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل	1438	3053519499285747840	130	245.5	101	143	90.90908813476562	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0569	true	-2771341859368317115	73	139	363	687	1483	300	بالطين -قال في المقنعة اذا حصل في ارض وحلة وهو محتاج الي التيمم ولم يجد ترابا فلينفض ثوبه او عرف دابته ان كان راكبا او لبد سرجه و--رحله فان خرج من شء من ذلك غبرة يتيمم بها وان لم يخرج منه غبرة فليضع يديه علي الوحل ثم يرفعهما فيمسح احداهما بالاخري حتي لا يبقي فيهما نداوة وليمسح به-ا وجهه وظاهر كفيه وقد اختار العلامة في المختلف	569	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01426	false	-2574654687817080095	108	172	534	843	1500	300	بالوحل وقال المفيد---- اذا حصل في ارض وحلة وهو محتاج الي التيمم ولم يجد ترابا فلينفض ثوبه او عرف دابته ان كان راكبا او لبد سرجه او رحله فان خرج من شء من ذلك غبرة ت-يمم بها وان لم تخرج منه غبرة فليضع يديه علي الوحل ثم يرفعهما فيمسح احداهما بالاخري حتي لا يبقي فيهما نداوة وليمسح بهما وجهه وظاهر كفيه قال في-------------- المختلف	1426	3053519499285747840	288	535.5	225	328	87.80487823486328	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0571	true	-2420337880089970189	206	258	1024	1285	1491	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة2ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد و------البرذعة ويتيمم ويصلي	571	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01428	false	-4614395664669028886	120	175	583	850	1539	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت رجل دخل الاجمة ليس فيها ماء وفيها طين ما يصنع قال يتيمم فانه الصعيد قلت فانه راكب ولا يمكنه النزول من خوف وليس هو علي وضوء قال ان خاف علي نفسه من سبع او غيره وخاف فوت الوقت فليتيمم يضرب بيده علي اللبد او علي البرذعة ويتيمم ويصلي	1428	3053519499285747840	259	508.5	207	267	97.00374603271484	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0572	true	7349109632667006521	60	93	278	444	1438	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال -تيمم من لبده و1سرجه و2معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي السند في	572	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01427	false	-1881615345275124108	129	163	650	813	1459	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال يتيمم من لبد ---سرجه او عرف- دابته فان فيها غبارا ويصلي ورواه في	1427	3053519499285747840	153	281.0	121	167	91.61676788330078	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0574	true	-5936072741783275804	59	91	267	423	1527	300	معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال يصيبنا الدمق والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماء جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم	574	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01433	false	5329880614383485633	93	125	490	645	1537	300	معاوية بن شريح قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده -قال يصيبنا الدمق والثلج ونريد ان نتوضا ولا نجد الا ماء جامدا فكيف اتوضا ادلك به جلدي قال نعم	1433	3053519499285747840	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0576	true	-4388693887187721179	10	64	50	344	1623	300	المرتضي رضي الله عنه انه قال اذا لم يجد الا الثلج ضرب بيده وتيمم بنداوته والعلامة جعل الخبر مءيدا لما اختاره من الاغتسال بالثلج واعتمد في الدليل ع-----------------لي-------------------------------------------------- ان المغتسل و--المتوضء يجب عليه مماسة اعضاء الطهارة بالماء واجراءه عليها فاذا تعذر الثاني وجب الاول اذ لا يلزم من سقوط احد الواجبين لعذر سقوط الاخر	576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01431	false	4137067141352410946	237	300	1258	1588	1588	300	المرتضي--------------------- اذا لم يجد الا الثلج ضرب بيده وتيمم بنداوة وكذا قال سلار ومنع ابن ادريس-------- من التيمم به والوضوء او الغسل منه وحكم بتاخير الصلاة الي ان يجد الماء او التراب والوجه ما قاله الشيخان لنا ان المغتسل او المتوضء يجب عليه مماسة اعضاء الطهارة بالماء واجراءه عليها فاذا تعذر الثاني وجب الاول اذ لا يلزم سق---وط احد الواجبين لعذر سقوط الاخر-	1431	3053519499285747840	198	322.0	161	363	54.54545593261719	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0576	true	-4388693887187721179	73	125	392	673	1623	300	ثم قال لا يقال لا دلالة في هذا الحديث علي مطلوبكم وهو الاجتزاء بالمماسة لان مفهوم الاغتسال اجراء الماء الجاري علي الاعضاء لا نفس المماسة لانا نقول ي-منع اولا دخول الجريان في مفهوم الاغتسال سلمنا لكن الاغتسال اذا علق بشء اقتضي جريان ذلك الشء علي العضو اما حقيقة الماء فيمنع ذلك ونحن	576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01432	false	-4890840366463617585	248	300	1297	1578	1578	300	ثم قال لا يقال لا دلالة في هذا الحديث علي مطلوبكم وهو الاجتزاء بالمماسة لان مفهوم الاغتسال اجراء الماء الجاري علي الاعضاء لا نفس المماسة لانا نقوله نمنع اولا دخول الجريان في مفهوم الاغتسال سلمنا لكن الاغتسال اذا علق بشء اقتضي جريان ذلك الشء علي العضو اما حقيقة الماء فنمنع ذلك ونحن-	1432	3053519499285747840	277	544.0	227	282	98.2269515991211	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0577	true	1210737576175086754	218	255	1063	1238	1435	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ي--------جنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماء جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه	577	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01406	false	-7830241828981277855	7	43	43	212	1596	300	محمد بن مسلم عن الصادق------------ عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب في --سفر ولم يجد الا الثلج او ماء جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه	1406	3053519499285747840	140	256.0	109	183	76.50273132324219	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0577	true	1210737576175086754	218	255	1063	1238	1435	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ي--------جنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماء جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه	577	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01432	false	-4890840366463617585	68	104	363	531	1578	300	محمد بن مسلم عن الصادق------------ عليه السلام قال سالته عن رجل اجنب في --سفر ولم يجد الا الثلج او ماء جامدا -قال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعيد الي هذه الارض التي توبق دينه	1432	3053519499285747840	138	246.0	107	183	75.40983581542969	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0578	true	-2963078070964057499	126	166	605	805	1463	300	عليهما السلام قال سالت---------------------ه عن الرجل الجنب او علي غير وضوء3لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم	578	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00552	false	-5835042387213045186	191	235	995	1209	1547	300	عليه-- السلام في صحيحة اخيه الثانية حين ساله عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج -----قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم	552	3053519499285747840	184	342.5	146	221	83.25791931152344	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0578	true	-2963078070964057499	118	166	572	805	1463	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء3لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم	578	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01433	false	5329880614383485633	126	172	652	869	1537	300	علي بن جعفر عن اخيه------------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام ي-مسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل وان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم	1433	3053519499285747840	215	406.5	170	233	92.2746810913086	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	94	125	443	598	1443	300	سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي السند في ---	580	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01374	false	125048649604890080	99	131	503	661	1501	300	سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي وما رواه في	1374	3053519499285747840	147	289.0	117	158	93.03797149658203	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	35	103	162	487	1443	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل عنه عن احمد----------- بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام يقول	580	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01375	false	7265353428279924789	32	115	161	571	1486	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ---وعن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------ علي عليهم السلام قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت سهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ عن داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون	1375	3053519499285747840	231	319.0	183	497	46.47887420654297	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	95	123	448	589	1443	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل- فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	580	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01479	false	8996584104301290589	215	243	1060	1201	1488	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض و-يصلي فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	1479	3053519499285747840	140	270.0	112	142	98.591552734375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	44	77	206	369	1443	300	يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل عنه عن احمد بن محمد عن	580	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01481	false	-601935422832982917	0	31	0	159	1544	300	يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل وموثقة ا----بن بكير عن	1481	3053519499285747840	149	281.5	118	163	91.41104125976562	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	36	123	165	589	1443	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام ----قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	580	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01495	false	8159173232717716914	29	95	152	490	1503	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل وحسنة الحلبي -----------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وي-صل فاذا وجد ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	1495	3053519499285747840	321	617.5	258	428	75.0	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0581	true	7167429905134572260	33	83	173	442	1505	300	المحقق----------- والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف غير ان الجماعة عملوا بها ثم قال والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات وهو حسن والرواية واضحة السند والمعني انتهي	581	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01376	false	-5866174335036694278	121	171	603	875	1555	300	المحقق في المعتبر والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف غير ان الجماعة عملوا بها------- والوجه ان ي-طلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات وهو حسن والرواية واضحة السند والمعني انتهي	1376	3053519499285747840	259	499.0	212	280	92.5	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	48	134	225	631	1471	300	عن ابي عبد ال--له عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك ما اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب ابن يقطين ---------------------------------------------------قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي	582	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01478	false	-2055958381296995876	264	299	1295	1458	1460	300	عن عمه ع-ن الصادق عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------ماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو في وقت قال قد مضت صلاته وليتطهر وموثقة ابي بصير قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن رجل تيمم وصلي	1478	3053519499285747840	96	31.0	73	463	20.73434066772461	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	120	160	564	761	1471	300	عن يعقوب ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01480	false	2659127491722976016	5	45	24	220	1556	300	عن يعقوب -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	1480	3053519499285747840	195	384.0	155	197	98.98477172851562	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	48	160	225	761	1471	300	عن ابي عبد ال--له عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت------------------------------- فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك ما اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01495	false	8159173232717716914	182	289	914	1449	1503	300	عن عمه ع-ن الصادق عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء وهو في وقت قال قد مضت صلاته وليتطهر اذا عرفت ذلك فاعل----------------------------------------م انه قد وقع الخلاف هنا في مواضع الاول انه علي تقدير المشهور من جواز التيمم مع السعة فلو تيمم وصلي فانه لا يعيد وهو المشهور وعليه دلت الاخبار المتقدمة وعن ابن ابي عقيل وابن الجنيد القول هنا بوجوب الاع-------------------------------------------------------------------------------------ادة وربما كان مستندهما صحيحة--------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام يجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	1495	3053519499285747840	267	432.5	207	755	35.36423873901367	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	181	286	930	1411	1469	300	--قال تمت صلاته ولا اعادة عليه وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ------في رجل تيمم و-صلي واصا-ب الماء وهو ف-----ي وقت -قال مضت صلاته وليتطهر وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء فتيمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	584	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01478	false	-2055958381296995876	169	260	841	1275	1460	300	باق فانه --------لا اعادة عليه وكثير منها يدل باطلاقه ومنها ما يدل بصريحه ومن الصريح في ذلك رواية علي بن سالم عن ا------لصادق عليه السلام قال قالت له اتيمم واصلي ثم اجد الماء وقد بقي علي وقت فقال لا تعد الصلاة فان رب الماء هو رب الصعيد ورواية---------------------------------------------- معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء -تيمم --وصلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	1478	3053519499285747840	286	428.5	221	497	57.54527282714844	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	165	226	854	1132	1469	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد ال--له عليه السلام في رجل تيمم وصلي --واصاب الماء وهو في وقت قال--- مضت صلاته وليتطهر وما	584	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01495	false	8159173232717716914	156	204	789	1014	1503	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه وموثقة ------------------------------------------علي بن اسبا-----------------ط عن عمه ع-ن الصادق عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء وهو في وقت قال قد مضت صلاته وليتطهر اذا	1495	3053519499285747840	203	360.0	158	285	71.22807312011719	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0585	true	-6871967226946947462	13	75	59	364	1491	300	بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة فالوجه في هذه الاخبار ان نحمل قوله قبل خروج الوقت ان يكون ظرفا لحال الصلاة لا لوجود الماء لان وقت التيمم هو اخر الوقت علي ما ذكرناه في كتابنا الكبير وقد تقدم ايضا من الاخبار ما يدل علي ذلك فيكون التقدير في الخبر الاول فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم في ----	585	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01479	false	8996584104301290589	0	50	0	244	1488	300	بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت فقال ليس عليه اعادة الصلاة ورواية يعقوب بن سالم عن الصادق عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء وهو في------------- وقت قال قد مضت صلاته وليتطهر وصحيحة زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام---------------------------------------------------- فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في	1479	3053519499285747840	104	104.0	77	309	33.656959533691406	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	true	3767413757106974872	258	300	1266	1463	1463	300	العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن---------------------------- محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-	590	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01479	false	8996584104301290589	117	163	574	799	1488	300	العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة و-هذه الرواية مما تدل باطلاقها علي ذلك وان لم تكن صريحة كما قبلها ونحوها صحيحة محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1479	3053519499285747840	157	257.0	122	226	69.46902465820312	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	true	3767413757106974872	98	195	478	978	1463	300	فليتيمم وليصل في اخر الوقت فيكون الامر سهلا اذ يجوز للانسان ان يصلي النوافل داءما فيجوز ان يتيم----------------م------------------------------------------ في اول الوقت بل قبل الوقت للنافلة او صلاة نذر ثم يدخل الوقت فيصلي داءما متيمما وحينءذ يصير تاخير التيمم من الشارع الي اخر الوقت عبثا انتهي ملخصا وهو كلام لا باس به في مقام التاييد الا انه لا يخلو من مناقشة علي تقدير ارادة الاستقلال بالاستدلال الثالث من مءيدات الحمل علي الاستحباب فيما دل علي التاخير ما سياتي في رواية محمد بن حمران من قوله عليه السلام--------- واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت	590	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01481	false	-601935422832982917	13	72	65	363	1544	300	فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل وموثقة ابن بكير عن الصادق عليه السلام في حديث قال فيه فاذا تيمم الرجل فليكن ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر الوقت فان فاته الماء فلن تفوته الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية محمد بن حمران و--قوله عليه السلام في اخرها واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت	1481	3053519499285747840	140	163.0	110	567	24.69135856628418	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	true	3767413757106974872	258	300	1266	1463	1463	300	العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-	590	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01495	false	8159173232717716914	102	134	527	683	1503	300	العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة وصحيحة-------------------------------------------- محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1495	3053519499285747840	148	266.0	117	200	74.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	true	3767413757106974872	0	65	0	318	1463	300	في الصلاة ------ينصرف-------- ما لم يركع فان كان قد ركع مضي-- في صلاته فان التيمم هو احد الطهورين قال ومن المعلوم ان هذا الحكم لا يتم الا مع سعة الوقت وكذلك الاخبار الصحيحة الدالة--------- علي ان الرجل يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد وصحيح حماد ------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء -يتيمم لكل ص-------------------لاة فقال لا هو بمنزلة الماء	590	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01499	false	-8633144195908273547	136	201	676	1011	1474	300	في الصلاة قال فلينصرف وليتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم--- احد الطهورين ورواه الكليني بسندين احدهما في------------------------------------ الصحيح والثاني في الحسن علي المشهور بابراهيم بن هاشم والصحيح عندي وما رواه الشيخ عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام وقال--- هو ----ذا الماء	1499	3053519499285747840	180	214.0	140	381	47.24409484863281	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	7	57	34	277	1510	300	وجد الماء---------------- فقال لا يعيد ان رب الماء -رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي السند في ---	591	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01374	false	125048649604890080	83	131	427	661	1501	300	يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا -هو بمنزلة الماء وفي الصحيح -----عن عبد الله ---------------------بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد م--اء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي وما رواه في	1374	3053519499285747840	187	303.0	146	263	71.1026611328125	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	0	55	0	268	1510	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين عنه ------------------------------------------------------------عن النضر عن ابن سنان ---------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	591	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01479	false	8996584104301290589	163	243	799	1201	1488	300	عن رجل----- فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين وصحيحة عبيد الله بن علي الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل اذا اجنب ولم يجد الماء قال يتيمم بالصعيد فاذا وجد الماء فليغتسل ولا يعيد الصلاة وحسنة الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض ويصلي فاذا وجد --ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	1479	3053519499285747840	238	423.5	188	409	58.19070816040039	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	0	34	0	159	1510	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين عنه عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	591	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01495	false	8159173232717716914	134	163	683	825	1503	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء -قال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين وصحيحة زرارة قال قلت لابي جعفر---------------- عليه السلام	1495	3053519499285747840	115	199.0	89	159	72.32704162597656	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0592	true	1363445431748081511	202	237	1027	1198	1489	300	عن جعفر بن بشير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة	592	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01496	false	4495791026622509677	83	116	408	572	1467	300	عن جعفر بن بشير عمن رواه عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة -يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة	1496	3053519499285747840	159	300.5	126	171	92.98245239257812	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0596	true	-7129007557410291144	41	76	188	352	1411	300	عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو1 فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم	596	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01404	false	-8527981658064000232	4	32	20	157	1486	300	عن عدة من اصحابنا---------------- عن علي بن احمد رفعه عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ----ان اجنب هو- فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم	1404	3053519499285747840	132	237.5	104	164	80.48780822753906	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0596	true	-7129007557410291144	128	202	581	955	1411	300	سليمان جميعا-- عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان وجعا شديد الوجع واصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني واغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت---- ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني وبهذا	596	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01404	false	-8527981658064000232	121	195	574	946	1486	300	سليمان بن خالد عن الصادق------ عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فتخوف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان وجعا شديد الوجع فاصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني فاغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت لهم ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني --هذا	1404	3053519499285747840	353	668.0	281	380	92.89473724365234	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	0	32	0	168	1492	300	بن سنان------------------ انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة ووجه ----	599	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01407	false	6561108211218976935	251	285	1243	1425	1494	300	بن سنان المروية في الفقيه انه سال الصادق------ عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل -قال يتيمم ويصلي فاذا امن البرد اغتسل -اعاد الصلاة وما رواه	1407	3053519499285747840	151	269.0	122	190	79.47368621826172	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	196	270	1004	1347	1492	300	حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عن --------------رجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء واخبرني1الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر-------- عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي ص------لاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء	599	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01486	false	-1015721293497331936	2	54	13	262	1510	300	حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة -قال لا هو بمنزلة الماء ورواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس -ان يصلي الرجل صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يص-ب الماء	1486	3053519499285747840	213	368.5	167	371	57.41239929199219	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	164	270	843	1347	1492	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي--------صلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او ي----------------صيب الماء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عن رجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء واخبرني1الحسين بن عب--------------يد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يصيب الماء	599	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01518	false	962046610995260686	132	199	631	954	1460	300	زرارة عن ------ابي جعفر عليه السلام وقد ساله يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار ف-----قال نعم ما لم يحدث او يصب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي -------------------------------------------------------------------------------ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينتقض تيممه وعليه ان يعيد التيمم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------- السكوني------------------------------------------ لا باس بان يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم يحدث او يص-ب الماء	1518	3053519499285747840	193	237.0	152	542	35.608856201171875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0601	true	-3387028698482019224	271	300	1435	1567	1567	300	الشيخ في المبسوط انه قال لو تيمم لنافلة في غير وقت فريضة او لقضاء فريضة في غير وقت حاضرة جاز ذلك فاذا دخل وقت الفريضة جاز له ان يصلي-	601	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01485	false	4693713465780165081	100	128	499	629	1552	300	للشيخ في المبسوط حيث قال لو تيمم لنافلة في غير وقت فريضة او لقضاء فريضة في غير وقت حاضرة جاز ذلك فاذا دخل وقت الفريضة جاز--- ان يصلي	1485	3053519499285747840	125	235.0	98	133	93.9849624633789	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0604	true	7728758510387479139	203	263	1019	1302	1475	300	فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابي همام عن الرضا عليه السلام قال يتيمم لكل صلاة حتي ي-جد الماء ورواه ايضا محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابي همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا يتمتع بالتيمم الا صلاة واحدة ونافلتها	604	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01486	false	-1015721293497331936	109	147	535	726	1510	300	واما ما رواه--------------- الشيخ في الصحيح عن ابي همام عن الرضا عليه السلام قال يتيمم لكل صلاة حتي يوجد الماء وع------------------------------------------------------------------------------ن السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال لا يتمتع بالتيمم الا صلاة واحدة ونافلتها	1486	3053519499285747840	177	314.0	139	284	62.323944091796875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	true	1020478659291655280	118	169	568	812	1473	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام--------- يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم علي	605	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01518	false	962046610995260686	132	182	631	870	1460	300	زرارة عن ------ابي جعفر عليه السلام وقد ساله يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار ف----قال نعم ما لم يحدث او يص-ب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينتقض--- تيممه وعليه ان يعيد التيمم وفي	1518	3053519499285747840	221	400.5	174	253	87.35177612304688	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0606	true	6099528454582833056	277	300	1446	1560	1560	300	التكليف بعبادة في وقت لا يسعها من ا------------------------------------------------------------------ن فيه نظرا اذ لقاءل ان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ملازمة بين عدم تكليف المتيمم باستعمال الماء وبين-	606	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01520	false	-3047753519610710643	133	194	724	1048	1598	300	التكليف بعبادة في وقت لا يسعها وهو ممنوع عقلا وشرعا يترجح القول الاول فان تلف الماء قبل مضي زمان يتمكن فيه من فعل الطهارة كاشف عن عدم التكليف باستعماله فيلزم بقاء التيمم لان النقض لا يتحقق الا بالتمكن من البدل كما تقدم وتنظر فيه شيخنا البهاءي قدس سره في الحبل المتين بانه لا ملازمة بين عدم تكليف المتيمم باستعمال الماء وبين	1520	3053519499285747840	90	138.5	73	324	27.77777862548828	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0607	true	6807502754256742905	0	39	0	195	1488	300	بقاء تيممه من غير ايجاب تيمم اخر عليه---- بل الظاهر ان يكون نفس وجدان الماء المظنون بقاءه ذلك المقدار استصحابا للحال ناقضا فيجب به تيمم اخر اذا لم يبق ذلك المقدار بطرو انعدام عليه او سبق اخر اليه --لا	607	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01520	false	-3047753519610710643	194	234	1048	1247	1598	300	بقاء تيممه من غير ايجاب تيمم اخر عليه قال بل الظاهر ان يكون نفس وجود- الماء المظنون بقاءه ذلك المقدار استصحابا للحال ناقضا فيجب به تيمم اخر اذا لم يبق ذلك الق-دار بطرو انعدام عليه او سبق اخر اليه مثلا	1520	3053519499285747840	190	358.0	151	201	94.5273666381836	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	32	55	142	256	1439	300	عن داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال ان الماء قريب---- فاطلب	609	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01375	false	7265353428279924789	104	128	518	636	1486	300	عن داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال ان الماء قريب منا فاطلب	1375	3053519499285747840	114	221.5	91	118	96.61016845703125	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	191	227	915	1081	1439	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق و--يساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعترض له لص او سبع	609	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01375	false	7265353428279924789	150	187	750	917	1486	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق او يساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيع-رض له لص او سبع	1375	3053519499285747840	164	316.5	128	168	97.61904907226562	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	101	152	491	729	1439	300	المفيد ومن فقد الماء فلا يتيمم حتي يدخل وقت الصلاة ثم يطلبه امامه وعن يمينه وعن شماله مقدار رمية سهمين من كل جهة ان كانت الارض سهلة وان كانت حزنة طلبه في كل جهة مقدار رمية سهم -قال قد مضي فيما تقدم ما يدل علي وجوب الطلب للماء علي قدر رمية	609	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01376	false	-5866174335036694278	13	60	62	282	1555	300	المفيد ومن فقد الماء فلا يتيمم حتي يدخل وقت الصلاة ثم يطلب- امامه وعن يمينه وعن شماله------ رمية سهمين من كل جهة ان كانت الارض سهلة وان كانت حزنة طلبه في كل جهة مقدار رمية سهم وقال ابن زهرة ولا يجوز فعله الا بعد طلب الماء رمية ------------	1376	3053519499285747840	174	324.5	137	239	72.8033447265625	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	191	224	915	1071	1439	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعترض له	609	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01390	false	-6410027534541442946	268	300	1374	1527	1527	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحوهما -قال لا امره ان يغرر بنفسه فيع-رض له-	1390	3053519499285747840	149	282.0	119	156	95.5128173828125	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0610	true	-4148982139795071378	80	114	403	573	1543	300	الاصحاب في كيفية الطلب وحده فقال ف------ي المبسوط والطلب واجب قبل تضيق الوقت في رحله وعن يمينه وعن يساره وساءر جوانبه رمية سهم او سهمين اذا لم يكن----- خوف وكذلك قال في النهاية ولم	610	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01375	false	7265353428279924789	246	280	1225	1393	1486	300	الاصحاب في حد--- الطلب----- فقال الشيخ في المبسوط والطلب واجب قبل تضيق الوقت في رحله وعن يمينه وعن يساره وساءر جوانبه رمية سهم او سهمين اذا لم يكن هناك خوف و-----قال في النهاية ولا	1375	3053519499285747840	153	270.5	121	181	84.53038787841797	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0610	true	-4148982139795071378	124	224	631	1146	1543	300	وقال ابن ادريس وحد- ما وردت به الروايات وتواتر به النقل في طلبه اذا كانت الارض سهلة غلوة سهمين واذا كانت حزنة فغلوة سهم ------------------------------------------------------ولم يقدره السيد المرتضي في الجمل ولا الشيخ في الخلاف قال شيخنا قدس سره ولم اقف في الروايات علي ما يعطي هذا التحديد سوي رواية السكوني وهي ضعيفة كما اعترف به المصنف في المعتبر فانه قال والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهي ضعيفة غير ان الجماعة عملوا بها والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات	610	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01376	false	-5866174335036694278	74	164	365	832	1555	300	وقال ابن ادريس وحده ما وردت به الروايات وتواتر به النقل في طلبه اذا كانت الارض سهلة غلوة سهمين واذا كانت حزنة فغلوة سهم واحد وقال في المنتهي بعد ان نقل طرفا من عباءر الاصحاب ولم يقدره------ المرتضي في الجمل ولا الشيخ في الخلاف والجمل بقدر وقال المحقق في-------------------------------------------------------------------------------------- المعتبر--------- والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف- غير ان الجماعة عملوا بها والوجه ان ي-طلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات	1376	3053519499285747840	386	718.5	312	570	67.71929931640625	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	179	215	880	1064	1497	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01375	false	7265353428279924789	32	68	161	345	1486	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	1375	3053519499285747840	184	368.0	148	184	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	138	188	684	924	1497	300	محمد بن مسلم1قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء واردت التيمم اخ-ر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم	615	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01480	false	2659127491722976016	268	300	1399	1556	1556	300	محمد بن مسلم قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء واردت التيمم فاخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض وحسنة----------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم-	1480	3053519499285747840	149	278.0	119	241	61.82572555541992	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	188	215	924	1064	1497	300	يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01481	false	-601935422832982917	0	27	0	140	1544	300	يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	1481	3053519499285747840	140	280.0	113	140	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	180	215	883	1064	1497	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام ----قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01495	false	8159173232717716914	29	65	152	337	1503	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	1495	3053519499285747840	181	359.0	146	185	97.83783721923828	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0617	true	-3943357094267189721	0	32	0	159	1597	300	اخر الوقت مقدار رمية سهم في الحز-نة وفي الارض المستوية رميتا سهم-- فان وقع اليقين بفوته الي اخر الوقت او ما غلب الظن كان تيممه وصلاته في اول الوقت احب و--------هذا القول	617	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01478	false	-2055958381296995876	100	133	484	650	1460	300	اخر الوقت مقدار رمية سهم في الحزونة وفي الارض المستوية رمي-ة سهمين فان وقع اليقين بفوته الي اخر الوقت او--- غلب الظن كان تيممه وصلاته في اول الوقت احب الي والي هذا القول	1478	3053519499285747840	153	274.0	122	170	90.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0618	true	-2227272055909242667	267	300	1342	1489	1489	300	عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة-	618	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01499	false	-8633144195908273547	236	267	1182	1324	1474	300	عن محمد بن حمران عن الصادق ع------ليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة	1499	3053519499285747840	134	254.5	105	148	90.54054260253906	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	true	7845676426359822876	35	99	158	457	1439	300	عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان---- ركع فليمض في صلاته ورواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم مثله ورواه محمد بن علي بن محبوب	619	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01499	false	-8633144195908273547	174	229	883	1143	1474	300	عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام وقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قدر ركع فليمض في صلاته ورواه ابن ادريس في اخر السراءر نقلا من كتاب م-------------------------------------------حمد بن علي بن محبوب	1499	3053519499285747840	222	411.5	173	303	73.26732635498047	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0622	true	5699029056372692886	222	262	1131	1347	1523	300	المنتهي ان فيه الجواب عن روايتي زرارة الاتية وعبد الله ابن عاصم بالحمل علي الاستحباب او علي ان المراد بالدخول في الصلاة الشروع في المقدمات-- كالاذان وبقوله ما لم يركع ما لم يتلبس بالصلاة وبقوله وان كان--- ركع الدخول- فيها	622	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01500	false	-1468650190216457562	198	236	1018	1215	1565	300	المنتهي-------------- عن روايتي زرارة و ------عبد الله -بن عاصم بالحمل علي الاستحباب او علي ان المراد بالدخول في الصلاة الشروع في --مقدماتها كالاذان وبقوله ما لم يركع ما لم يتلبس بالصلاة وبقوله وان كان قد ركع --دخوله فيها	1500	3053519499285747840	189	324.5	153	222	85.1351318359375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0622	true	5699029056372692886	52	93	264	460	1523	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له رجل لم يصب الماء وسياتي عن قريب ان شاء الله قال قدس سره--------- فان التعليل في اخرها يدل علي وجوب المضي في الصلاة مع الدخول فيها ولو بتكبيرة الاحرام	622	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01501	false	-5407101246178452044	86	120	466	638	1553	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت في رجل لم يصب الم----------------------اء الرواية كما قدمناه ثم قال فان التعليل يقتض-----------ي وجوب المضي في الصلاة مع الدخول فيها ولو بتكبيرة الاحرام	1501	3053519499285747840	143	251.5	113	205	69.75609588623047	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	true	-8437580173671120735	139	185	635	874	1448	300	الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته------- ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طه-ر وتيمم قال------- زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي-------------- ركعة واحدث فاصاب----------------------- ماء قال -------يخرج ويتوضا و--يبني علي	623	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01500	false	-1468650190216457562	0	59	0	299	1565	300	الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم الحديث وعن زرارة عن الباقر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال بقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي	1500	3053519499285747840	190	291.5	150	300	63.33333206176758	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0624	true	-1671204505894162463	248	280	1257	1413	1507	300	الحسن1الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام فصلي فمر به نهر وقد صلي ركعة قال فليغتسل و-يستقبل الصلاة فقلت له انه قد صلي صلاته كلها قال لا	624	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01500	false	-1468650190216457562	75	107	374	527	1565	300	الحسن الصيقل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام يصلي فمر به نهر وقد صلي ركعة قال فليغتسل وليستقبل الصلاة -قلت--- انه قد صلي صلاته كلها قال لا	1500	3053519499285747840	150	282.0	119	157	95.5414047241211	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0624	true	-1671204505894162463	151	188	758	961	1507	300	قالاه حسن لان الاجماع علي ان الحدث عمدا يبطل الصلاة فيخرج من اطلاق الرواية ويتعين حملها علي غير صورة العمد لان الاجماع لا تصادمه الرواية ولا باس بالعمل بها علي الوجه الذي ذكره الشيخان فانها رواية مشهورة	624	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01510	false	-3897325095202173743	166	203	852	1055	1588	300	قالاه حسن لان الاجماع علي ان الحدث عمدا يبطل الصلاة فيخرج من اطلاق الرواية فيتعين حملها علي غير صورة العمد لان الاجماع لا تصادمه الرواية ولا باس بالعمل بها علي الوجه الذي ذكره الشيخان فانها رواية مشهورة	1510	3053519499285747840	202	403.0	165	203	99.50739288330078	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0626	true	-7493661157773046322	36	119	160	562	1459	300	سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فا-----جنب فيه وليس يجد الماء--------- قال يتيمم ويصلي عريان---------------------------------------------------------------ا قاءما -يومء ايماء فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماء	626	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01862	false	-6426243567777510588	228	300	1219	1594	1594	300	سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض -------ليس عليه الا ثوب واحد واجنب فيه وليس عند-ه ماء كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا ويومء هكذا في الكافي والتهذيب وفي الاستبصار ويصلي عريانا قاءما ويومء ايماء و----ما رواه محمد --------------------------------------------------------------------------------------بن علي الحلبي عن الصادق علي------ه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد فاصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا ويصلي ويومء ايماء-	1862	3053519499285747840	279	493.0	223	480	58.125	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	true	8185817471376915254	274	300	1363	1485	1485	300	خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02489	false	7914287100525580949	0	26	0	123	1546	300	خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء فان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	2489	3053519499285747840	121	236.0	96	123	98.37398529052734	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	true	8185817471376915254	265	300	1320	1485	1485	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02525	false	-4609174944543578698	52	87	274	440	1516	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء فان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	2525	3053519499285747840	164	322.0	130	166	98.79518127441406	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	true	-875691929922564961	168	224	827	1079	1426	300	علي بن جعفر عن اخي---------------ه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله--- يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا وروي سعد بن عبد الله -----عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته ع------ن الرجل	628	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01573	false	3486710679395700059	17	75	71	339	1486	300	علي بن جعفر في الصحيح انه سال اخاه موسي عليه السلام----------- عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله دم يصلي فيه او يصلي عريانا -قال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا وما رواه الصدوق في الصحيح عن ابن اذينة عن الصادق عليه السلام انه ساله عن الرجل	1573	3053519499285747840	185	310.0	140	281	65.83629608154297	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	true	-875691929922564961	168	237	827	1136	1426	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا وروي سع---د ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عب-------------------د الله عن ابي جعفر عن علي بن ال-حكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه	628	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01863	false	941100206635947888	110	244	557	1188	1474	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام- قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا وصحيحة محمد بن علي الحلبي برواية الصدوق انه سال الصادق عليه السلام عن الرجل يكون له الثوب الواحد فيه بول لا يقدر علي غسله قال يصلي فيه وفي الصحيح عن محمد الحلبي عنه عليه السلام انه سال عن رجل اجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره قال يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله قال في الفقيه بعد ذكر الخبر وفي خبر اخر واعاد الصلاة وفي الصحيح عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ا-----لصادق علي--ه السلام قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب -ليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه	1863	3053519499285747840	285	506.5	220	641	44.46177673339844	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0629	true	9217565641384862474	0	29	0	137	1457	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	629	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01496	false	4495791026622509677	223	251	1102	1236	1467	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا تحل الص---لاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	1496	3053519499285747840	130	259.0	102	137	94.89051055908203	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0629	true	9217565641384862474	0	29	0	137	1457	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	629	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01863	false	941100206635947888	23	51	122	255	1474	300	السلام انه سءل عن رجل ليس مع-ه الا ثوب ولا تحل الص---لاة فيه وليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	1863	3053519499285747840	127	246.0	99	137	92.70072937011719	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	true	-1437406696555114713	103	158	528	809	1557	300	الحكم- عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك5كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	632	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01442	false	-7012381121122247426	226	282	1228	1509	1590	300	الصحيح عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم -قال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	1442	3053519499285747840	276	541.0	221	282	97.8723373413086	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	true	-1437406696555114713	38	95	215	497	1557	300	الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه---- الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة	632	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01443	false	-6555453656214554785	145	198	727	996	1523	300	الحس-ن ع---------ن الكاهلي قال سالته عن التيمم قال فضرب بيده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري السادس ما رواه في التهذيب في الموثق------- عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة	1443	3053519499285747840	238	426.5	187	286	83.21678161621094	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	true	-1437406696555114713	0	117	0	597	1557	300	التيمم فتلا هذه الاية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما1وقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق2-----امسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال تعالي وما كان ربك نسيا3 وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي4 عن محمد بن الحسين عن صفوان عن الكاهلي قال سالته عن الت----------------------يمم قال فضرب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده علي البساط فمسح بها وجهه ثم مسح كفيه احداهما علي ظهر الاخري الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ---------------------------------------------------------------------------------ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم	632	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01444	false	-4769513077085073866	157	255	795	1311	1535	300	التيمم فتلا هذه الاية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق قال فامسح علي كفيك من حيث موضع القطع وقال------ وما كان ربك نسيا الخامس عشر ما رواه في التهذي----------------------------------------------ب عن -----ليث المرا-دي عن الصادق عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك السادس عشر ما رواه في التهذيب في الموثق عن سماعة قال سالته كيف التيمم فوضع يده علي الارض- فمسح بها وجهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذراعيه الي المرفقين السابع عشر ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم	1444	3053519499285747840	236	196.0	192	836	28.229665756225586	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0635	true	267688403314499953	31	66	150	344	1509	300	علي مسح الوجه -------قال وبهذه الروايات اخذ علي ابن بابوي--------ه ويمكن الجواب----- بالحمل علي الاستحباب او علي ان المراد بال----وجه مسح بعضه قال في المعتبر والجواب الحق العمل بالخبرين فيكون مخيرا بين مسح الوجه وبعضه	635	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01464	false	-1833180742655965012	180	220	967	1180	1619	300	علي---- الوجه الي ان قال وبهذه الروايات اخذ علي -بن بابويه قدس سره ويمكن الجواب عنها بالحمل علي الاستحباب او علي ان المراد بمسح الوجه مسح بعضه قال في المعتبر والجواب الحق العمل بالخبرين فيكون مخيرا بين مسح الوجه وبعضه	1464	3053519499285747840	187	336.5	153	218	85.77981567382812	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0640	true	-6079501010970988066	51	153	224	736	1458	300	عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم1 فضرب بيديه---- الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه2--وكفيه مرة واحدة واخبرني------------------------------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن---------------------------------- الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبين-ه وكفيه -مرة واحدة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك الارض ثم تنفضهما وتمسح3-----وجهك ويديك	640	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01443	false	-6555453656214554785	174	285	874	1446	1523	300	عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم- فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جب--هته وكفيه مرة واحدة هكذا نقله في الوافي عن الكتابين والموجود في الكافي جبينه عوض لفظ جبهته وكذا رواه الشيخ في التهذيب في موضع اخر من طريق محمد بن يعقوب بلفظ الجبين دون الجبهة السابع ما رواه في التهذيب في الحس------------------ن عن عمرو بن ابي المقدام عن ا------لصادق عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينيه وكفيه ومرة واحدة الثامن ما رواه الشيخ في الموثق------------------------------- عن زرارة عن ا--لباقر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك الارض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك	1443	3053519499285747840	347	543.5	276	632	54.90506362915039	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0642	true	5924901601894719939	227	276	1165	1406	1527	300	ما رواه الحسين بن سعيد4 عن ابن مسكان عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك وروي سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد5 عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام	642	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01443	false	-6555453656214554785	262	300	1327	1523	1523	300	ما رواه الشيخ في الموثق عن زرارة عن الباقر عليه الس-------------------------لام في التيمم قال تضرب بكفيك---- الارض------ ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك ويديك التاسع ما رواه الشيخ في الصحيح ---------عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام-	1443	3053519499285747840	127	194.0	101	241	52.69709396362305	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	43	84	245	454	1534	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل2من الجنابة تضرب بيد-ك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا	643	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01444	false	-4769513077085073866	38	79	202	410	1535	300	عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا	1444	3053519499285747840	202	388.5	162	210	96.19047546386719	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	95	150	505	779	1534	300	مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه	643	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01444	false	-4769513077085073866	245	300	1262	1535	1535	300	مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه-	1444	3053519499285747840	273	541.0	219	274	99.63504028320312	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	16	59	70	285	1504	300	السكوني عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام---- قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا--- بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	649	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01551	false	-7290837462798911609	105	150	547	768	1590	301	السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي- عليه السلام انه قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا من بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	1551	3053519499285747840	213	407.5	170	222	95.9459457397461	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	16	59	70	285	1504	300	السكوني عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	649	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01894	false	-7795982891730735703	149	194	771	1000	1547	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	1894	3053519499285747840	215	418.5	172	229	93.88645935058594	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0650	true	-6929286644869744179	31	58	159	290	1529	300	المختلف عن ابن الجنيد انه قال بول البالغ وغير البالغ--------- نجس الا ان يكون غير البالغ صبيا ذكرا فان بوله ولبنه ما لم ياكل اللحم ليس بنجس	650	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01551	false	-7290837462798911609	32	61	180	320	1590	301	المختلف عن ابن الجنيد انه قال بول البالغ وغير البالغ من الناس نجس الا ان يكون غير البالغ صبيا ذكرا فان بوله ولبنه ما لم ياكل اللحم ليس بنجس	1551	3053519499285747840	131	253.0	104	140	93.57142639160156	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0654	true	5896149642074567217	247	300	1296	1540	1540	300	ما رواه احمد بن محمد عن عل------------ي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصر فاما ما رواه الحسين بن --سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصي--------------------ب الثوب فقال-	654	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01869	false	7107181115818786806	34	108	195	563	1553	300	ما رواه الشيخان----- في الكافي والتهذيب في الحسن عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البول يصيب الجسد قال صب عليه الماء مرتين فانما هو ماء وسالته عن الثوب يصيبه البول قال اغسله مرتين وسالته عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصر---ه وما رواه ال-شيخ في الصحيح عن -----ابن ----ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البول يصيب الثوب -قال	1869	3053519499285747840	179	195.0	135	387	46.253231048583984	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0654	true	5896149642074567217	254	300	1324	1540	1540	300	بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال-	654	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01894	false	-7795982891730735703	232	272	1203	1397	1547	300	في الحسن عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصبي يبول علي الثوب قال تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره وروي الشيخ في الموثق----------------------- عن سماعة قال سالته عن بول الصبي يصيب الثوب فقال	1894	3053519499285747840	168	302.0	133	217	77.41935729980469	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0654	true	5896149642074567217	161	197	852	1031	1540	300	المعتبر -المعتبر ان يطعم ما يكون غذاء له ولا عبرة بما يلعق دواء و--من الغذاء في الندرة ولا تصغ الي من يعلق الحكم بالحولين بل هو مجازف بل لو استقل بالغذاء قبل الحولين تعلق ببوله وجوب	654	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01897	false	-3690587677604168230	265	300	1342	1519	1519	300	المعتبر والمعتبر ان يطعم ما يكون غذاء ---ولا عبرة بما يلعق دواء او من الغذاء في الندرة ولا تصغ الي من يعلق الحكم بالحولين فانه- مجازف بل لو استقل بالغذاء قبل الحولين تعلق ببوله وجوب-	1897	3053519499285747840	170	309.5	137	182	93.4065933227539	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0657	true	-7109482654659224161	177	231	899	1181	1531	300	في المعتبر -استدل علي الحكم حيث ان ظاهر الاخبار غسل ما يقع فيه الاشتباه بان النجاسة موجودة علي اليقين ولا يحصل اليقين بزوالها الا بغسل جميع ما وقع فيه الاشتباه واعترض عليه بان يقين النجاسة يرتفع بغسل جزء مما وقع فيه الاشتباه------------------ وان لم يحصل القطع بغسل ذلك المحل بعينه وفي نظري القاص----------ر ان	657	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00370	false	-7203311196224379935	53	101	278	534	1577	300	في المعتبر واستدل عليه -------------------------------------------------بان النجاسة موجودة علي اليقين ولا يحصل اليقين بزوالها الا بغسل جميع ما وقع فيه الاشتباه ويشكل ------بان يقين النجاسة يرتفع بغسل جزء مما وقع فيه الاشتباه يساوي قدر النجاسة وان لم يحصل القطع بغسل ذلك المحل بعينه انتهي وفيه اولا ان الظاهر ان	370	3053519499285747840	206	366.0	167	311	66.23794555664062	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0657	true	-7109482654659224161	177	227	899	1162	1531	300	في المعتبر---- استدل علي---- الحكم حيث ان ظاهر الاخبار غسل ما يقع فيه الاشتباه بان النجاسة موجودة علي اليقين ولا يحصل اليقين بزوالها الا بغسل جميع ما وقع فيه الاشتباه واعترض عليه ------بان يقين النجاسة يرتفع بغسل جزء مما وقع فيه الاشتباه------------------ وان لم يحصل القطع بغسل ذلك المحل بعينه	657	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01911	false	6584983132923930710	58	106	287	538	1533	300	في المعتبر انه استدل علي هذا الحكم --------------------------------------------بان النجاسة موجودة علي اليقين ولا يحصل اليقين بزوالها الا بغسل جميع ما وقع فيه الاشتباه ما هذا لفظه ويشكل بان يقين النجاسة يرتفع بغسل جزء مما وقع فيه الاشتباه يساوي قدر النجاسة وان لم يحصل القطع بغسل ذلك المحل بعينه	1911	3053519499285747840	211	368.0	170	295	71.52542114257812	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	108	177	567	883	1486	300	عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد فاما ما رواه ا-----------------------------------حمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سال---ت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان	659	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01569	false	6386369641073668423	215	275	1087	1370	1487	300	عن ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ا------لصادق عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وعن حريز في الصحيح قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد------------------------------------------------- بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه ----------------قال ان	1569	3053519499285747840	216	371.5	168	354	61.01694869995117	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	119	280	613	1388	1486	300	عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من-- الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء و-------لا يغسل منه الثوب ولا الجسد فاما ما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله وان خفي مكانه عليك ف------اغسل الثوب كله ----عنه عن علي عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا فالوجه في قوله يغسله ضرب من----------- الاستحباب وقد استوفي--------------------------------------------نا ما يتعلق بهذا الباب في الكتاب الكبير وفيما ذكرناه ها هنا وفيما تقدم من الكتاب كفاية ان شاء الله وقد روي هذا الراوي بعينه ما ذكرناه روي احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال ينضحه	659	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01570	false	7854283403659851829	52	191	258	982	1571	300	عبد الله عليه السلام----------- المذي ينقض ال------------------------------------------------------------------وضوء قال لا ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد انما هو بمنزلة البزاق والمخاط الي غير ذلك من الاخبار الكثيرة المعتضدة باصالة الطهارة واجماع من عدا ابن الجنيد علي القول بها ومما يدل علي القول بالنجاسة ما ر--------------------------------واه الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال ان عرفت مكانه فاغسله وان خفي------ عليك مكانه فاغسل الثوب كله وروايته الاخري ايضا------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به قال يغسله ولا يتوضا واجاب الشيخ عن هذين الخبرين بالحمل علي الاستحباب جمعا بينهما وبين الاخبار المتقدمة ثم قال ويزيد ذلك بيانا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الراوي بعينه -----------وهو------------------------------- الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب قال لا باس به فلما رددنا عليه قال ينضحه	1570	3053519499285747840	443	695.0	347	996	44.47791290283203	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0663	true	2872564696613739802	0	26	0	133	1554	300	وخلاف ابن الجنيد غير معتد به فان الشيخ رحمه الله لما ذكره في ال---فهرست------- واثني عليه قال الا ان اصحابنا تركوا خلافه لانه كان يقول بالقياس	663	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01569	false	6386369641073668423	173	199	864	997	1487	300	وخلاف ابن الجنيد غير معتد به فان الشيخ---------- لما ذكره في كتاب فهرست الرجال واثني عليه قال الا ان اصحابنا تركوا خلافه لانه كان يقول بالقياس	1569	3053519499285747840	121	216.5	97	143	84.61538696289062	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	59	129	277	595	1389	300	عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01572	false	-2241594296647531610	150	222	729	1053	1415	300	عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وما كان اقل- من ذلك فليس بشء رايته قبل او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه	1572	3053519499285747840	308	594.0	238	326	94.47853088378906	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	223	288	1028	1336	1389	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر --------قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01822	false	4552224049262068639	102	168	602	917	1542	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر ويتفاحش قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد-ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	1822	3053519499285747840	306	597.5	242	316	96.83544158935547	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	157	201	717	928	1389	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام1قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01823	false	2483664790157330921	7	52	38	249	1509	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	1823	3053519499285747840	210	419.0	166	211	99.52606964111328	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	157	201	717	928	1389	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام1قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01920	false	4335219837693880969	224	262	1139	1318	1510	300	اسماعيل الجعفي عن الباق--ر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب الي ان قال ------------------------------وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	1920	3053519499285747840	169	305.5	133	211	80.09478759765625	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	178	287	823	1329	1389	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان------------------------------------------------------------------------- لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار2 عن علي بن الحكم عن زياد بن ابي الحلال عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ----ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01927	false	3741005036498412851	8	80	45	382	1457	300	وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه ولم يغسله حتي صلي فليعد صلاته ورواية جميل بن دراج في الدم ايضا قال وان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم وصحيحة ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يعفور في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقط الدم ي---علم به ثم ينسي ------ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد	1927	3053519499285747840	223	384.0	174	583	38.25042724609375	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	60	129	280	595	1389	300	محمد بن مسلم قال قلت---------------------- له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة -قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل ف--------ان لم يكن عليك غير----ه فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك- فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة- كثيرة فاعد ما صليت فيه	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01935	false	-8585317336063318685	1	77	5	356	1472	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام انه قال له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة فقال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل في غيره وان لم يكن عليك ثوب غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم فان كان اقل- من درهم فليس بشء رايته او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلوات كثيرة فاعد ما صليت فيه	1935	3053519499285747840	296	549.0	228	352	84.09091186523438	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	94	121	434	557	1389	300	لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01936	false	982343467246028306	32	111	162	574	1560	300	لم يزد علي مقدار الدرهم ومفهومه انه اذا لم يكن مما يعفي عنه فانه يقطع صلاته ويعيدها من راس وبالجملة فظاهر الخبر هو انه بعد الرءية ان امكن ازالة النجاسة باي الوجوه المتقدمة والا قطع الصلاة واطلاقه يقتضي عموم ذلك لما لو علم بالتقدم او لم يعلم وهو موافق لما افتي به الاصحاب رضوان الله عليهم في هذه الصورة والصورة الثانية فتكون الرواية دليلا لكل منهما واما قوله واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله	1936	3053519499285747840	91	107.0	69	412	22.087379455566406	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	60	93	280	431	1389	300	محمد بن مسلم ---------قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك	664	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01938	false	-8666160485361735746	216	251	1079	1239	1490	300	محمد بن مسلم في الحسن قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك	1938	3053519499285747840	150	290.0	117	160	93.75	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0665	true	-3324066195630814223	11	55	42	247	1461	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم	665	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01823	false	2483664790157330921	53	94	256	453	1509	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن الباقر والصادق-------- عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح وان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم	1823	3053519499285747840	183	351.0	143	205	89.26829528808594	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0674	true	-2637831561861121498	98	129	491	646	1470	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج ----------قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل يبول في الليل فيحسب ان البول اصابه فلا يستيقن ------الي ان قال عليه السلام------------------- يغسل ما استبان انه اصابه	674	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01870	false	4615964383946424685	26	64	137	326	1536	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل يبول ب--الليل فيحسب ان البول اصابه فلا يستيقن فهل يجزيه ان يصب علي ذكره اذا بال ولا يتنشف قال يغسل ما استبان انه اصابه	1870	3053519499285747840	139	227.0	110	191	72.77487182617188	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	true	-6936861916929749710	241	283	1184	1420	1514	300	اختلاف------ في حد العفو فمنهم من جعله----------- البرء ومنهم من جعله الانقطاع وذكر الوالد قدس سره انهم بين مطلق له يعني للانقطاع ومقيد بكونه في زمان يتسع لاداء الفريضة فالاطلاق للعلامة------------ والشهيد في-- غير الذكري والتقييد للمحقق في المعتبر والشهيد في الذكري	676	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01816	false	6187024932320390389	171	216	898	1143	1613	300	الخلاف بينهم في حد العفو فمنهم من جعل الحد في ذلك البرء ومنهم من جعله الانقطاع واصحاب هذا القول-------- بين مطلق لذلك------------ ومقيد بكونه في زمان يتسع لاداء الصلا-ة فالاطلاق للعلامة في بعض كتبه والشهيد فيما سوي الذكري والتق-يد للمحقق في المعتبر والشهيد في الذكري	1816	3053519499285747840	187	292.0	151	267	70.0374526977539	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	true	-6936861916929749710	209	237	1022	1158	1514	300	وذكر المحقق الشيخ علي في بعض مصنفاته ان الشيخ نقل الاجماع علي عدم وجوب عصب الجرح وتقليل الدم بل يصلي كيف كان وان سال وتفاحش الي ان يبرا	676	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01817	false	672683624877841786	44	72	227	363	1598	300	وذكر الفاضل الشيخ علي في بعض مصنفاته ان الشيخ نقل الاجماع علي عدم وجوب عصب الجرح وتقليل الدم بل يصلي كيف كان وان سال وتفاحش الي ان يبرا	1817	3053519499285747840	132	260.0	104	136	97.05882263183594	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	true	-6936861916929749710	57	129	265	627	1514	300	التهذيب صحيحا عن ليث المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوءة دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده قال يصلي في ثيابه ولا شء عليه ولا يغسلها وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله	676	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01818	false	-7027449277302743952	31	122	149	604	1482	300	------الصحيح- عن ليث المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل تكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوءة دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده قال يصلي في ثيابه ولا شء عليه ولا يغسلها وفي الحسن عن ليث المرادي عن الصادق عليه السلام نحوه الا انه لم يذكر في متنه وثيابه بمنزلة جلده وما رواه في الصحيح عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله	1818	3053519499285747840	349	673.0	278	462	75.54112243652344	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	true	-6936861916929749710	143	188	692	910	1514	300	من اطلاق الروايات العفو عن هذا الدم في الثوب والبدن سواء شقت ازالته ام لا وسواء كان- له فترة ينقطع فيها بقدر الصلاة ام ---------لا وانه لا يجب ابدال الثوب ولا تخفيف النجاسة ولا عص--ب موضع الدم---------- بحيث يمنع- من الخروج وربما يقال ان في	676	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01819	false	-5665130400885702316	235	277	1184	1387	1502	300	منها هو---------- العفو عن هذا الدم--------------------- شقت ازالته ام لا وسواء كانت له فترة ينقطع فيها بقدر الصلاة او مطلقا ام لا وانه لا يجب ابدال الثوب ولا تخفيف النجاسة ولا تعصيب موضع الجرح او القرح بحيث يمنعه من الخروج -------قال اطلاق	1819	3053519499285747840	167	265.5	130	241	69.29460906982422	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0677	true	-7600120804834227471	181	231	936	1168	1518	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب فاما---------------- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا-------------- فالوجه في هذه الرواية انه	677	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01553	false	-2885991669757500074	133	181	757	995	1627	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب ويدل علي قول الشيخين ما رواه الشيخ في التهذيب-------------------- عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج تجوز الصلاة فيه فكتب لا وردها الاصحاب بالطعن في---- الراوي فانه	1553	3053519499285747840	179	291.5	139	262	68.32061004638672	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0678	true	-7800923964983345054	254	300	1267	1509	1509	300	المرجع الي الاصل وهو الطهارة---------------- ولو قيل الدجاج لا يتوقي النجاسة فرجيعه مستحيل عنها فيكون نجسا قلنا بتقدير ان يكون ذلك محضا يكون التنجيس ثابتا اما اذا كان يمزج علفه فانه يستحيل اما عنهما او عن احدهما فلا يتحقق الاستحالة عن النجاسة اذ لو حكم بغلبة-	678	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01554	false	-983936265692932814	6	56	49	307	1657	300	المرجع الي الاصل وهو الطهارة ما لم يكن جلالا ولو قيل الدجاج لا يتوقي النجاسة فرجيعه مستحيل عنه- فيكون نجسا قلنا بتقدير ان يكون ذلك محضا يكون التنجيس ثابتا اما اذا كان يمزج علفه فانه يستحيل اما عنهما او عن احدهما فلا تتحقق الاستحالة عن النجاسة اذ لو حكم بغلبة	1554	3053519499285747840	240	460.0	195	259	92.66409301757812	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0680	true	1945946814895133349	29	219	130	1064	1453	300	قال سالت ابا عبد الله ----------7 عن البان الابل والبقر والغنم وابوالها ولحومها فقال لا تتوضا منه وان اصابك من-ه شء او ثوبا لك فل-ا تغسل-ه الا ان تتنظف قال وسالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسلها فان لم تعلم مكانها فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه احمد بن محمد عن البرقي عن ابان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بروث الحمير واغسل ابوالها الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال قال اغسل ما اصابك منه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد1عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عب-----------------------------------------د الرحمن -بن ابي عبد الله------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس-ه بعض2ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما ---------------------الشاة وكل ما يءكل لحمه فلا باس ببوله	680	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01555	false	-1368261940720041705	118	286	630	1502	1572	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال قال اغسل ما اصابك -------------------منه وفي الحسن عن محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلا------م قال -سالته عن ابوال الدواب والبغال والحمير فقال اغسله -فان لم تعلم مكانه- فاغسل الثوب كله فان شككت فانضحه وفي الصحيح عن الح--------------------لبي عن ا------لصادق عليه السلام قال لا باس بروث الحمير واغسل ابوالها ورواية عبد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الحمير والبغال قال اغسل ثوبك قال قلت فارواثها قال هو اكبر من ذلك ورواية ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال---- ابوالها فاغسل ما اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك وموثقة سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس قال كابوال الانسان ورواية عبد الرحمان بن ابي عبد الله البصري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيبه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس و--------البغل والحمار وينضح بول البعير والشاة وكل شء يءكل لحمه فلا باس ببوله	1555	3053519499285747840	529	788.0	415	1103	47.96010971069336	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0686	true	6449395889905249531	96	129	483	652	1558	300	ابي الاغر النخاس انه سال ابا عبد الله عليه السلام فقال اني اعالج الدواب فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت فتضرب احداها بيدها او برجلها فينضح علي ثوبي فقال لا باس به وابو --	686	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01557	false	-4681812790487200880	68	100	374	541	1589	300	ابي الاغر النخاس---- سال ابا عبد الله عليه السلام فقال اني اعالج الدواب فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت فتضرب احداها بيدها او برجلها فينضح علي ثوبي فقال لا باس به ورواية	1557	3053519499285747840	161	312.0	130	171	94.15204620361328	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0687	true	-3657252061352647036	162	300	831	1536	1536	300	والذي يدل علي ذلك ما اوردناه في كتابنا الكبير وفيما تقدم ايضا من هذا الكتاب ان ما يءكل لحمه لا باس ببوله وروثه واذا كانت هذه الاشياء غير محرمة اللحوم لم تكن ---------ارواثها وابوالها محرما---- ويدل علي ذلك ايضا ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن احدهما عليهما السلام في ابوال الدواب يصيب الثوب فكرهه فقلت اليس لحومها حلالا قال بلي ولكن ليس مما جعلها الله للاكل فجاء هذا الخبر مفسرا ل-----لاخبار كلها3ومصرحا بكراه-ة ما تضمنته فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن بول السنور والكلب والحمار والفرس فقال كابوال الانسان فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله كابوال الانسان علي انه راجع الي بول السنور والكلب لانهما مما لا يءكل لحمهما ويجوز ان يكون الوجه في هذه-	687	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01557	false	-4681812790487200880	200	260	1086	1386	1589	300	والذي يدل علي ذلك ما اوردناه من-------------------------------------------- ان ما يءكل لحمه لا باس ببوله وروثه واذا كانت هذه الاشياء غير محرمة اللحوم لم يكن ابوالها وارواث---------ها محرما قال ويدل علي ذلك ايضا ما رواه احمد بن محمد ثم ساق رواية------------------------------------ زرارة المذكورة ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فجاء هذا الخبر مفسرا لهذه الاخبار -----ومصرحا بكراهية ما تضمنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الوجه في هذه	1557	3053519499285747840	252	389.0	199	725	34.75862121582031	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0688	true	3801016270920302121	39	72	198	367	1543	300	المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله 7---------- فاخبرناه فقال ليس عليكم باس	688	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01557	false	-4681812790487200880	100	134	541	720	1589	300	المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم باس	1557	3053519499285747840	168	325.5	135	179	93.85475158691406	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	205	240	1032	1188	1453	300	عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01538	false	-4497701698695928970	192	227	973	1130	1510	300	عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	1538	3053519499285747840	156	307.0	121	157	99.3630599975586	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	244	276	1204	1347	1453	300	العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته	692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01783	false	6553257328177916658	138	170	721	864	1556	300	العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته	1783	3053519499285747840	143	286.0	111	143	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	206	258	1035	1268	1453	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد عنه عن صفوان عن العيص بن القاس-----------م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي -في	692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01921	false	3948153137178761842	142	188	744	954	1487	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله --------------عن الصادق عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعد ورواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن رجل صلي وفي	1921	3053519499285747840	158	249.5	120	248	63.709678649902344	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	244	276	1204	1347	1453	300	العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته	692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01922	false	3731307951114954453	47	79	233	376	1488	300	العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته	1922	3053519499285747840	143	286.0	111	143	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0694	true	279615767529161865	163	254	832	1336	1573	300	المنتهي فانه قال لو اخبر عدل بنجاسة الماء لم يجب القبول اما لو شهد عدلان فالاولي القبول وهذا الكلام يقتضي الخلاف في العدلين وقد --------------------------------------------------------------------احتج لقبول العدلين بان شهادتهما معتبرة في نظر الشارع وانت خبير بورود النظر الذي ذكرناه علي الاحتجاج فان اعتبار الشاهدين في نظر الشارع موقوف علي الدليل من اجماع ونحوه وبعد تصريحه بالخلاف لا اجماع والاخبار لم اقف عليها وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنتهي ايضا لو اخبر العدل بنجاسة اناءه فالوجه القبول ولو اخبر الفاسق بنجاسة اناءه فالوجه القبول ايضا وفي التذكرة قال لو------- استند الظن الي سبب كقول العدل فهو	694	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01764	false	-5283394243864521051	23	115	110	595	1598	300	المنتهي لو ا---------خبر عدل بنجاسة الماء لم يجب القبول اما لو شهد عدلان فالاولي القبول وقال في موضع اخر لو اخبر العدل بنجاسة اناءه فالوجه القبول ولو اخبر الفاسق بنجاسة اناءه فالاقرب القبول ايضا واحتج لقبول العدلين بان شهادتهما معتبرة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الشارع قطعا ولهذا لو كان الماء مبيعا فادعي المشتري فيه العيب بكونه نجسا وشهد له عدلان ثبت جواز الرد وقال في المعالم بعد نقل ذلك عنه وما فصله في المنتهي هو المشهور بين المتاخرين وقد ذكر نحوه في موضع من------------------------------------------------- التذكرة الرابع انه ان استند----- الي سبب كقول العدل فهو	1764	3053519499285747840	172	81.5	137	726	23.69145965576172	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0695	true	4556165733624160352	77	119	406	634	1574	300	المحقق في المعتبر انه جزم بعدم القبول مع اخبار العدل وحكي------- عن ابن البراج --قوله--------------------------- ثم قال والاظهر القبول لثبوت الاحكام بشهادتهما عند الشار-ع كما لو اشتراه وادعي المشتري نجاسته قبل العقد فلو شهد شاهدان لساغ الرد وهو مبني علي ثبوت العيب	695	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01764	false	-5283394243864521051	144	190	757	1014	1598	300	المحقق في المعتبر-------- بعدم القبول مع اخبار العدل الواحد ونقل عن ابن البراج القول بعدم القبول ايضا في العدلين ثم قال والاظهر القبول لثبوت الاحكام بشهادتهما عند التنازع كما لو اشتراه وادعي المشتري نجاسته قبل العقد فلو شهد شاهدان لساغ الرد وهو مبني علي ثبوت العيب	1764	3053519499285747840	212	379.5	172	265	80.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	220	297	1115	1502	1520	300	الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة ب--------ان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها	696	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00055	false	8188221406594562233	91	168	463	850	1554	300	الاخري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم---- عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها	55	3053519499285747840	360	657.0	287	401	89.77555847167969	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	217	299	1101	1514	1520	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة ب--------ان ذلك حرام عليه ام بجهالته انها في عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها الحديث وروي	696	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms09541	false	-8956055178194561068	0	82	0	412	1476	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين يعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم ذلك عليه وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في	9541	3053519499285747840	383	705.0	306	423	90.54373168945312	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	true	-919565414722833192	12	42	59	197	1530	300	قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04444	false	8014413556978192109	210	242	1074	1222	1519	300	قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	4444	3053519499285747840	137	259.0	107	149	91.9463119506836	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	true	-919565414722833192	7	42	34	197	1530	300	زرارة ومحمد بن مسلم وفيه -------------------------------------------------------------------------قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04565	false	5213910387598081812	36	85	185	431	1565	300	زرارة ومحمد بن مسلم المتقدمة في صدر المقصد لقوله عليه السلام فيها بعد ان ساله الراويان المذكوران فقالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	4565	3053519499285747840	157	281.0	123	247	63.56275177001953	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0698	true	3210161428234513626	79	160	439	866	1602	300	---في المنتهي صرح-- بان جاهل الحكم عامد لان العلم ليس -شرطا للتكليف و--اعترض------ عليه بقبح تكليف الغافل وفيه نظر يعرف مما قدمناه من ان قبح تكليف الغافل مطلقا يدفعه بعض الاخبار اما ما قاله شيخنا قدس سره من ان الحق انهم ان ارادوا بكون الجاهل ---عامدا انه مثله في وجوب الاعادة في الوقت مع الاخلال بالعبادة فهو حق لعدم حصول الامتثال المقتضي لبقاء المكل-ف تحت العهدة وان ارادوا انه كالعامد في الاعادة في الوقت وخارجه فهو مشكل لان القضاء فرض مستانف	698	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01917	false	7045107000065824623	91	153	482	822	1622	300	وغيره ا---نهم صرحوا بان جاهل الحكم عامد لان العلم ليس بشرط- للتكليف ثم اعترضه بانه مشكل لقبح تكليف الغافل قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------الحق انهم ان ارادوا بكون الجاهل كالعامد ا-نه مثله في وجوب الاعادة في الوقت مع الاخلال بالعبادة فهو حق لعدم حصول الامتثال المقتضي لبقاء التكليف تحت العهدة وان ارادوا انه كالعامد في وجوب القضاء فهو علي اطلاقه مش-كل لان القضاء فرض مستانف	1917	3053519499285747840	276	445.5	223	445	62.0224723815918	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0698	true	3210161428234513626	225	290	1206	1553	1602	300	الشهيد رحمه الله عن السيد الرضي قدس سره انه سال اخاه السيد المرتضي رضي الله عنه-- عن ------مسالة من كان جاهلا بالتقصير فصلي اربعا حيث قيل انه لا يعيد مطلقا فقال ان الاجماع منعقد علي ان من صلي صلاة لا يعلم احكامها فهي غير مجزءة والجهل باعداد الركعات جهل باحكامها ف---------------اجابه السيد المرتضي------------- بجواز تغير الحكم الشرعي بسبب الجهل وكان مراده بالجواب احتمال كون الجاهل	698	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04567	false	2952258638454575456	162	213	871	1145	1600	300	الشهيد في الذكري ان السيد الرضي------------ سال اخ------اه المرتضي رضي الله عنهما عن هذه المسالة----------------------------------------------------------- فقال--- الاجماع منعقد علي ان من صلي صلاة لا يعلم احكامها فهي غير مجزءة والجهل باعداد الركعات جهل باحكامها فلا تكون مجزءة واجاب------- المرتضي رضي الله عنه بجواز تغير الحكم الشرعي بسبب الجهل و-ان كا---------------------ن الجاهل	4567	3053519499285747840	224	346.5	181	383	58.48564147949219	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0700	true	3470994014005301445	56	112	247	518	1437	300	الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد1انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته وما رواه احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال بعثت بمسالة2الي ابي عبد الله عليه السلام مع ابراهيم بن ميمون قلت تساله عن -	700	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01538	false	-4497701698695928970	105	153	539	769	1510	300	الحسن بن زياد قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب بعض فخذه نكتة من بوله فيصلي ثم يذكر بعد انه لم يغسله قال يغسله ويعيد صلاته وصحيحة محمد ------------------------------بن مس-لم قال -----------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يصيبه البول قال اغسله في	1538	3053519499285747840	181	321.0	142	272	66.54412078857422	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0700	true	3470994014005301445	205	233	951	1084	1437	300	عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد1----قال يعيد2اذا لم يكن علم	700	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01925	false	6016588746577788274	29	58	160	291	1602	300	عن وهب بن عبد ربه عن الصادق------ عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك قال يعيد اذا لم يكن علم	1925	3053519499285747840	120	219.0	94	137	87.59123992919922	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	true	-3418639218595794640	81	112	372	522	1462	300	عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	705	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01572	false	-2241594296647531610	227	258	1078	1228	1415	300	عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	1572	3053519499285747840	150	300.0	119	150	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	true	-3418639218595794640	0	57	0	253	1462	300	جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة5قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء وروي الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب ----------	705	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01920	false	4335219837693880969	185	236	967	1202	1510	300	جنابة او دم قال ان كان علم انه اصاب ثوبه جنابة قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء وصحيحة اسماعيل الجعفي عن الباقر---------------------------- عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب	1920	3053519499285747840	188	339.5	144	263	71.4828872680664	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	true	-3418639218595794640	66	110	300	508	1462	300	وان هو2علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه	705	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01926	false	102796589306832061	267	300	1399	1555	1555	300	وان هو علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة ورواية----------------- سماعة---------------------------------- عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه-	1926	3053519499285747840	149	262.5	118	208	71.63461303710938	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	80	122	374	570	1420	300	الصلاة ----قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فل-م ار شيءا ثم صليت فرايت- فيه -----------قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00102	false	7546505284006864024	20	64	108	315	1590	300	السلام قال قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلام ار شيءا ثم صليت فرايته فيه بعد الصلاة قال تغسله ولا تعيد قال ---قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	102	3053519499285747840	184	330.0	144	213	86.38497924804688	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	81	122	381	570	1420	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00458	false	-8589874821800367138	181	221	964	1149	1536	300	قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	458	3053519499285747840	184	356.0	144	189	97.35449981689453	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	26	122	117	570	1420	300	قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه------ قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00700	false	-2565295299092456209	155	204	807	1032	1547	300	قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او غي----------------ره الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه اص---ابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صل------يت فيه فرايت قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	700	3053519499285747840	209	381.5	162	459	45.53376770019531	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	24	140	108	655	1420	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه--- اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01571	false	7263800977124067934	182	300	936	1483	1483	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبت ف-لم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد قلت -------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا- قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي-	1571	3053519499285747840	530	1032.0	418	558	94.9820785522461	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	140	216	655	1010	1420	300	تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت ان3رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01572	false	-2241594296647531610	0	79	0	361	1415	300	تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه -قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	1572	3053519499285747840	350	683.0	274	362	96.6850814819336	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	24	122	108	570	1420	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة -قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01775	false	409523739721418620	65	122	347	604	1493	300	عن زرارة قال قلت اصاب ثوبي دم رعاف او غيره ثم ساق الخبر--- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال قلت فان ظننت انه اص---ابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة فقلت -لم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	1775	3053519499285747840	229	414.5	177	467	49.03640365600586	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	123	150	576	701	1420	300	قلت فاني قد علمت انه اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01910	false	82713550732089981	148	175	786	911	1538	300	قلت فاني قد علمت انه اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	1910	3053519499285747840	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	81	103	381	483	1420	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت---- فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01921	false	3948153137178761842	213	236	1073	1179	1487	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فيه فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة	1921	3053519499285747840	102	198.0	80	106	96.2264175415039	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	81	169	381	786	1420	300	قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن- ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب---- الشك	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01923	false	-3140211494717378038	251	300	1233	1445	1445	300	قلت فان ظننت انه--- اصابه الخ قلت لم ذل--------------------------------------------------------------------------ك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه -قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب عنك الشك-	1923	3053519499285747840	188	325.0	146	410	45.85365676879883	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	25	80	111	374	1420	300	زرارة قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد	707	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01927	false	3741005036498412851	82	140	395	669	1457	300	زرارة قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد	1927	3053519499285747840	263	517.0	208	274	95.98540496826172	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	126	161	628	790	1454	300	العلاء عن ابي عبد الله 7 ----قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء -ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	716	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01927	false	3741005036498412851	247	281	1179	1346	1457	300	العلاء عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء فينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	1927	3053519499285747840	148	284.0	117	167	88.62275695800781	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	237	300	1148	1454	1454	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان1بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة وصلي2 فاجابه3بجواب- قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق4 فان تحققت ذلك-	716	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01928	false	-8318591940135482897	200	265	1093	1398	1563	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن ومسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي- فاجابه بجوابه قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق- فان -حققت ذلك	1928	3053519499285747840	299	569.0	237	308	97.07791900634766	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	true	-8732974657740897323	0	34	0	166	1482	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت5صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا	717	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01928	false	-8318591940135482897	265	300	1398	1563	1563	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا-	1928	3053519499285747840	164	322.0	131	166	98.79518127441406	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	true	-8732974657740897323	34	62	166	311	1482	300	ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته فان6الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله تعالي	717	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01929	false	4521521337140374020	0	29	0	145	1560	300	ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله تعالي	1929	3053519499285747840	142	281.0	114	145	97.93103790283203	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	125	176	608	831	1394	300	عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام------------- وقال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به	721	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01569	false	6386369641073668423	12	66	59	294	1487	300	عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره ع-صره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام في وجه الرجل وقال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به	1569	3053519499285747840	221	428.0	170	236	93.6440658569336	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	197	267	922	1255	1394	300	حمزة بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتي يبتل1القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل	721	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01736	false	-8000556514562623559	205	250	1058	1277	1565	300	حمزة بن حمران عن ا------لصادق عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل	1736	3053519499285747840	210	399.5	167	333	63.06306457519531	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	70	137	350	660	1394	300	عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء وبهذا--- الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------حمزة قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام	721	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01736	false	-8000556514562623559	156	231	826	1186	1565	300	عن ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء قبل وعدم الاستفصال في مثله يشعر بالعموم لو لم يكن في اللفظ ما يدل عليه وعن------------------------------------------- حمزة بن حمران عن الصادق عليه السلام قال لا يجنب الثوب الرجل ولا يجنب الرجل الثوب وعن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1736	3053519499285747840	200	340.5	156	403	49.62779235839844	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	71	176	353	831	1394	300	ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال-جنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب -فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام وقا-------------ل ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به	721	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01905	false	1746464638967187255	155	237	792	1165	1524	300	ابي بصير ق-ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وه--------------------------------------و جنب حتي يبتل القميص فقال لا باس وان احب ان يرشه بالماء فليفعل ورواية-------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي حمزة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره ع-صره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام في وجه الرجل فقال ان ابيتم فشء من ماء فانضحه به	1905	3053519499285747840	282	471.0	216	493	57.200809478759766	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0722	true	-7799699043262788149	0	77	0	370	1475	300	ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس من العرق فلا يغسلان ثوبهما وبهذا الاسناد عن سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي وفضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سالت ابا------------------ عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في	722	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01741	false	7433349056787856777	196	251	962	1236	1470	300	ابيه عن جده عن علي عليه- السلام قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن الجنب والحاءض يعرقان في الثوب حتي يلصق عليهما فقال ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عز وجل ليس في العرق فلا يغسلان ثوبهما وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار الساباطي في الموثق قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في	1741	3053519499285747840	243	458.0	192	388	62.62886428833008	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0725	true	6894046289008641883	219	266	1122	1352	1509	300	فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها -قال تغسله قلت فان2كان دون الدرع ازار فانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي	725	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01742	false	-5428934980780171301	46	88	206	413	1568	300	واما ما رواه الشيخ في الموثق-------- عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المراة الحاءض تعرق في ثوبها فقال تغسله قلت فان كان دون الدرع ازار وانما يصيب العرق ما دون الازار قال لا تغسله فالظاهر ----------------حمله علي	1742	3053519499285747840	186	335.0	148	231	80.51947784423828	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0726	true	-7962298926746578998	10	92	41	424	1434	300	عمار بن موسي الساباطي ق----------ال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فتغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه وروي علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن الحسن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن سورة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحاءض اتغسل ثيابها التي -لبستها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من	726	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01741	false	7433349056787856777	236	300	1161	1470	1470	300	عمار-------- الساباطي في الموثق قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الحاءض تعرق في ثوب تلبسه فقال ليس عليها شء الا ان يصيب شء من ماءها او غير ذلك من القذر فتغسل ذلك الموضع الذي اصابه بعينه و---------------------------------------------------------------------------عن سورة بن كليب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة الحاءض اتغسل ثيابها التي تلبس-ها في طمثها قال تغسل ما اصاب ثيابها من-	1741	3053519499285747840	297	548.0	236	394	75.3807144165039	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0731	true	-3269762655559479512	168	300	844	1479	1479	300	عن محمد الحلبي ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء2غسله ف--------------------------------------هذا الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله فاما ما-------------------------------------------------------------- رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه فقال اما انا فلا احب ان انام فيه وان- كان الشتاء فلا باس به3ما لم يعرق فيه ف---------الوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وهو صريح فيه ويمكن-	731	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01737	false	-3392182912712780145	12	171	69	827	1511	300	عن محمد الحلبي في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه وليس--- معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله قال في التهذيب لا يجوز ان يكون المراد بهذا الخبر الا من عرق في الثوب من جنابة اذا كانت من حرام لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدي الي الثوب وذكرنا ايضا ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معني يحمل عليه الخبر الا عرق الجنابة من حرام فحملناه عليه ثم قال علي انه يحتمل ان يكون المعني في-----ه ان يكون اصاب الثوب نجاسة--------- فحينءذ يصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ويعيد وجعل هذا الاحتمال في الاستبصار اشبه والحديث الثاني رواه في الصحيح-------------- عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه ق-ال اما انا فلا احب ان انام فيه واذا كان الشتاء فلا باس ---ما لم يعرق فيه قال الشيخ الوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية وهو صريح فيه ويمكن	1737	3053519499285747840	393	539.5	308	969	40.557273864746094	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0732	true	1936127873184939615	21	54	95	248	1473	300	زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله -قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس فالوجه فيما تضمنه---------------------- هذا الخبر	732	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00395	false	4412882605113237109	165	203	818	994	1498	300	زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله فقال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس قال الشيخ قدس سره ان التجفيف المذكور في هذا الخبر	395	3053519499285747840	139	248.0	108	176	78.9772720336914	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0732	true	1936127873184939615	11	73	53	345	1473	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله -قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس فالوجه فيما تضمنه هذا الخبر من جواز التنشف بالثوب اذا كان المني يابسا محمول علي انه اذا لم يتنشف بالموضع الذي يكون فيه المني	732	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01567	false	-270495137525095331	94	140	497	714	1522	300	ما رواه الشيخ في الصحيح--------------- عن زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله فقال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة---- رطبة فان كانت جافة فلا باس وحمله الشيخ في الاستبصار--------------------------------------------------- علي ما -اذا لم يتجفف بالموضع الذي -----فيه المني	1567	3053519499285747840	176	280.0	135	293	60.068260192871094	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0732	true	1936127873184939615	21	49	95	220	1473	300	زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله -قال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس	732	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01792	false	-7952376342164546725	88	116	454	580	1499	300	زرارة قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه ايتجفف فيه من غسله فقال نعم لا باس به الا ان تكون النطفة فيه رطبة فان كانت جافة فلا باس	1792	3053519499285747840	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0733	true	3255166217970846131	181	267	900	1337	1521	300	الثوب من عرق الجنب الا ان تكون الجنابة من حرام وانما قلنا الظاهر منها ذلك لاحتمال القول بوجوب الغسل لازالة العرق لاجل الصلاة حيث لا تصح الصلاة فيه وابن الجنيد في المختصر الاحمدي قال عرق الحاءض لا ينجس الثوب وكذلك عرق الجنب من حلال فان كان اجنب من حرام غسل الثوب وهذا الكلام ربما يقال بصراحته في النجاسة الا ان فيه نوع تامل والشيخ في الخلاف قال عرق الجنب من ح-----------------رام حرام الصلاة فيه وفي الن-------------------------------------------------هاية الا ان تكون الجنابة من حرام فانه يجب غسل الثوب	733	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01736	false	-8000556514562623559	0	76	0	376	1565	300	الثوب من عرق الجنب الا ان تكون الجنابة من حرام فيغسل ما اصابه عرق صاحبها من جسد وثوب وقال ----------------------------------------------------------ابن الجنيد في --مختصر----------ه وعرق الحاءض لا ينجس الثوب وكذلك عرق الجنب من حلال وان كان اجنب من حرام غسل الثوب منه وقال -----------------------------------------------------الشيخ في الخلاف---- عرق الجنب اذا كانت الجنابة من حرام حرام الصلاة فيه وفي النهاية لا باس بعرق الحاءض والجنب في الثوب واجتنابه افضل الا ان تكون الجنابة من حرام فانه يجب غسل الثوب	1736	3053519499285747840	251	390.5	199	503	49.900596618652344	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0733	true	3255166217970846131	0	77	0	369	1521	300	من عرق في الثوب من جنابة اذا كانت من حرام قال رحمه الله لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدي الي الثوب وذكرنا ايضا ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معني يحمل عليه الخبر الا عرق الجنابة من حرام انتهي ولا يخفي عليك ان الاستدلال بمث-------------------------------------------------------------------ل هذا الخبر موضع التعجب والثاني ايضا كذلك بل هو بمعزل عن احتمال الجنابة من حرام لان قو-------------------------------------------------------------------------له عليه السلام-------------------------------------- اما انا فلا احب ان انام فيه يابي ذلك	733	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01737	false	-3392182912712780145	50	151	249	733	1511	300	من عرق في الثوب من جنابة اذا كانت من حرام-------------- لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدي الي الثوب وذكرنا ايضا ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معني يحمل عليه الخبر الا عرق الجنابة من حرام فحملناه عليه ثم قال علي انه يحتمل ان يكون المعني فيه ان يكون اصاب الثوب نجاسة فحينءذ يصلي فيه ويعيد وجعل هذا ال-------------------------------------------------احتمال في الاستبصار اشبه والحديث الثاني رواه في الصحيح عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل ويعرق فيه قال اما انا فلا احب ان انام فيه واذا كان	1737	3053519499285747840	245	384.5	190	547	44.78976058959961	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0734	true	-3712406877694840648	153	217	829	1141	1577	300	محمد بن همام باسناده الي ادريس بن همام- الكفرثوثي انه كان يقول بالوقف فدخل الي سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق باب -لانتظاره عليه السلام حركه ابو الحسن عليه السلام بمقرعته وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل---- وان كان من حرام فلا تصل فيه	734	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01739	false	1180709383093016652	42	105	205	508	1516	300	محمد بن همام باسناده الي ادريس بن يزداد الكفرثوثي انه كان يقول بالوقف فدخل---- سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام فاراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق باب الانتظار اذ---------- حركه ابو الحسن عليه السلام بمقرعة- وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل فيه وان كان من حرام فلا تصل فيه	1739	3053519499285747840	288	536.0	227	318	90.5660400390625	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	true	-2395041693146427226	12	84	47	371	1458	300	لا يءكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله محل كلام فانه ان استند في هذه الكلية الي ما رواه------ في الحسن عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه ففيه انها معارضة بما رواه في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------	738	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01539	false	3365136192423862971	240	295	1145	1424	1447	300	لا يءكل لحمه زيادة علي الاجماع المتقدم وعموم جملة من الاخبار المتقدمة------- ما رواه الشيخ في الحسن عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه وصحيحة عبد الرحمان -------------------------بن ----------------------------------------------------------------------ابي عبد الله المتقدمة ورواية ابي يزيد القسمي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام	1539	3053519499285747840	146	202.5	110	381	38.32020950317383	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	true	-2395041693146427226	9	92	38	406	1458	300	ان كل ما لا يءكل لحمه لا تجوز الصلاة في بوله محل كلام فانه ان استند في هذه ا-----------------------------------------------لكلية-------------------- الي ما رواه في الحسن عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه ففيه انها معارضة بما رواه في التهذيب عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	738	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01541	false	6100219465257944685	115	224	587	1139	1511	300	ان كل ما لا يءكل لحمه فبوله وروثه نجس والخلاف قد وقع في الكليتين وها انا اذكر مواضع الخلاف فاقول الاول رجيع الطير وهذا من الكلية الثانية فذهب الصدوق الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارته مطلقا حيث قال في الفقيه ولا باس بخرء ما طار وبوله وهو ظاهر في اطلاق القول بالطهارة ونقله الاصحاب ايضا عن ابن اب--------------------------------------------------------ي عقيل والجعفي وهو قول الشيخ في المبسوط الا انه استثني منه الخشاف قال بول الطيور وذرقها كله طاهر الا الخشاف وقال في الخلاف ما اكل فذرقه طاهر وما لم يءكل فذرقه نجس وبه قال جمهور الاصحاب ويدل علي القول بالطهارة موثقة ابي بصير عن ا------لصادق عليه السلام قال كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	1541	3053519499285747840	100	-131.5	76	763	13.106160163879395	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0739	true	-6017387986593897333	174	210	886	1082	1532	300	علي المحقق ايضا من ان العذرة ليست مرادفة للخرء بل الظاهر اختصاصها بفضلة الانسان كما دل عليه العرف ونص----- اهل اللغة قال الجوهر-ي العذرة اصلها فناء الدار وسميت عذرة الناس-- بها لانها كانت تلقي في الافنية	739	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01542	false	-1925037948224622588	85	120	428	624	1562	300	علي العموم ول------ان العذرة ليست مرادفه للخرء بل الظاهر اختصاصها بفضلة الانسان كما دل عليه العرف ونص عليه اهل اللغة قال ال--هروي العذرة اصلها فناء الدار وسميت عذرة الانسان بها لانها كانت تلقي في الافنية	1542	3053519499285747840	179	318.5	145	204	87.7450942993164	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0739	true	-6017387986593897333	16	74	84	371	1532	300	فهو الحجة علي ال---------------طير وغيره وان خص بغير ال-----------طير فاين الادلة العامة علي نجاسة العذرة مما لا يءكل لحمه والحال انا لم نقف------------- الا علي حسنة ا--------بن سنان--------------------------------------------------------------------------- وه--------ي واردة في البول ولم يذكرها هو يعني المحقق في بحثه-------- بل اقتصر علي---- الاجماع--------------- فلا ندري لفظ العذرة اين وقع معلقا عليه الحكم ليضطر الي بيان مرادفة الخرء له	739	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01543	false	5822717867440401632	206	292	1072	1499	1542	300	فهو الحجة في عدم التفرقة بين الطير وغيره وان كان مخصوصا بما عدا الطير فاين الادلة العامة علي نجاسة العذرة مما لا يءكل----- والحال انا لم نقف في هذا الباب الا علي حسنة عبد الله بن سنان ولا ذكر احد من الاصحاب الذين وصل الينا كلامهم في احتجاجهم لهذا الحكم سواها وهي كما تري واردة في البول ولم يذكرها هو------------ في بحثه للمسالة بل اقتصر علي نقل الاجماع كما حكيناه عنه فلا ندري لفظ العذرة اين وقع معلقا عليه الحكم ليضطر الي بيان مرادفة الخرء له	1543	3053519499285747840	253	412.0	201	444	56.98198318481445	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0741	true	-1628518830176531454	269	300	1337	1476	1476	300	عن يونس عن بعض من رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان-	741	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01628	false	-3145619872185963754	193	222	988	1122	1504	300	عن يونس عن بعض من رواه عن الصادق------ عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ مسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله فان	1628	3053519499285747840	128	238.5	100	140	91.42857360839844	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0742	true	3084251329300449996	197	295	998	1491	1516	300	عن السيد المرتضي انه -------------قال لا خلاف بين المسلمين في نجاسة الخمر الا ما يحكي عن شذاذ لا اعتبار بقولهم وعن الشيخ ايضا انه قال الخمر نجسة بلا خلاف وعبارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدوق في المقنع والفقيه-------- لا باس بالصلاة في ثوب اصابه خمر لان الله------ حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته و---ظاهر هذه العبارة -------الطهارة واحتمال ارادة جواز الصلاة مع النجاسة بعيد لكنه في حيز الامكان وعبارة ا---------------------------بن ابي عقيل علي ما يحكي عنه اصرح فانه قال من اصاب ثوبه او جسده خمر او مسكر لم يكن عليه غسلهما لان الله تعالي انما حرمهما تعبدا لا لانهما نجسان	742	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01627	false	796111085479887505	173	299	914	1538	1542	300	عن------ المرتضي رضي الله عنه انه قال لا خلاف بين المسلمين في نجاسة الخمر الا ما يحكي عن شذاذ لا اعتبار بقولهم وعن الشيخ----- انه قال الخمر نجسة بلا خلاف وكل مسكر عندنا حكمه حكم الخمر والحق اصحابنا الفقاع بذلك وعن ابن زهرة الخمر نجسة بلا خلاف ممن يعتد به ونقل ابن ادريس اجماع المسلمين عليه وقال الصدوق في --------الفقيه والمقنع لا باس بالصلاة في ثوب اصابه خمر لان الله تعالي حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته وهو ظاهر كالتصريح في القول بالطهار--------------------------ة مع انه حكم بنزح ماء البءر اجمع بانصباب الخمر فيها واصرح منه ما نقل عن ابن ابي عقيل حيث ----------------------قال من اصاب ثوبه او جسده خمر او مسكر لم يكن عليه غسلهما لان الله تعالي انما حرمهما تعبدا لا لانهما نجسان	1627	3053519499285747840	368	598.0	288	691	53.25614929199219	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0742	true	3084251329300449996	0	43	0	214	1516	300	صليت فيه فاعد صلاتك وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ا-صلي2فيه او لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ف--كتب لا تصل3فيه	742	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01628	false	-3145619872185963754	222	253	1122	1279	1504	300	صليت فيه فاعد صلاتك و------------------------------------------------------------عن خيران الخادم قال كتبت الي الرجل اساله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير ايصلي فيه ام لا فان اصحابنا قد اختلفوا فيه فقال بعضهم صل فيه	1628	3053519499285747840	144	252.5	117	217	66.35944366455078	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0743	true	8368658577187601615	216	272	1093	1343	1458	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب---- اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام عنه عن احمد عن البرقي2 عن محمد بن ابي عمير عن--------------------------------------------------------------------------- الحسن -بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا	743	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01632	false	2521386053991312136	0	68	0	330	1478	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام اصاب ثوبي نبيذ اصلي فيه قال نعم قلت له قطرة من نبيذ قطرت في حب ماء اشرب منه قال نعم ان اصل النبيذ حلال وان اصل الخمر حرام قال في الذخيرة وجه الدلالة ان الظاهر عدم القاءل بالفصل وحمل الشيخ النبيذ في هذه الرواية علي النبيذ الحلال وهو جيد ورواية الحسن ابن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا	1632	3053519499285747840	209	363.0	160	330	63.33333206176758	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0744	true	2798973948172491428	2	113	8	545	1535	300	عبد الله بن بكير قال---------- سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب -قال لا باس وبهذا--------------------------------------------------- الاسناد---------- عن عبد الله بن بكير عن صالح بن سيابة عن الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب--------------------------------------- علي ثيابي الخمر قال لا باس------------------------------------------- الا ان ت-شتهي تغسله1 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن2 عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد بن عثمان قال حدثني الحسن3بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي قال4 لا باس	744	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01631	false	-4355576180424190524	193	295	936	1429	1455	300	عبد الله بن بكير في الموثق قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن المسكر والنبيذ يصيب الثوب فقال لا باس به وما رواه الثقة الجليل عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الاسناد في الصحيح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن رءاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخمر والنبيذ المسكر يصيب ثوبي اغسله او اصلي فيه قال صل فيه الا ان تقذره فتغسل منه موضع الاثر ان الله تبارك وتعالي انما حرم شربها ورواية الحسين ----------------------------بن موسي الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي فقال لا باس	1631	3053519499285747840	248	355.0	190	692	35.83815002441406	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0744	true	2798973948172491428	36	108	166	522	1535	300	الحسن -بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر قال لا باس--- الا ان تشتهي--- تغسله1 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن2 عن ايوب بن نوح عن صفوان عن حماد بن عثمان قال حدثني الحسن3بن -------موسي----- الحناط قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثم يمجه --من فيه	744	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01632	false	2521386053991312136	56	111	273	555	1478	300	الحسن ابن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نخالط اليهود والنصاري والمجوس وندخل عليهم وهم ياكلون ويشربون فيمر ساقيهم فيصب علي ثيابي الخمر قال لا باس به الا ان تشتهي ان تغسله----------------------------------------------------------------------------------------------- لاثره ورواية حفص الاعور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الدن يكون فيه الخمر ثم يجفف يجعل فيه	1632	3053519499285747840	231	394.5	183	377	61.27320861816406	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	true	-5513742659705636108	83	185	394	893	1444	300	عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب5----- انهما قالا لا باس -ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب1كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام -فامر--ه بالاخذ بقول ابي ع----------------------بد ال--له عليه السلام	750	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01628	false	-3145619872185963754	96	203	524	1033	1504	300	عن علي بن مهزيار قال قرات في -----كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب --ثوب الرجل انهما قالا لا باس بان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله و-----ان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع----- عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام وما رواه في ا------لكافي عن يونس عن بعض من رواه عن الصادق عليه السلام	1628	3053519499285747840	455	830.5	359	532	85.52631378173828	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	true	-5513742659705636108	175	217	838	1054	1444	300	عليه السلام فامره بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام الذي يتضمن التحريم والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام الذي يتضمن الاباحة فدل علي ان ذلك---------- خرج مخرج التقية لانه لو لم يكن كذلك لكان الاخذ بقولهما معا اولي	750	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01636	false	1768958593880919595	167	205	919	1117	1606	300	عليه السلام -امر- بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام علي الانفراد------ والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام فلولا ان قوله مع قول ابي جعفر عليهما السلام خرج مخرج التقية-------------------- لكان الاخذ بقولهما معا اولي	1636	3053519499285747840	147	239.5	117	226	65.04425048828125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	254	300	1323	1546	1546	300	الحبل المتين معدودا من الصحيح فمن ذلك ما رواه عبد ا-------------------لله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01630	false	4879818388389580666	127	173	602	825	1446	300	الخبر الاتي و-------------------------ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	1630	3053519499285747840	186	329.5	148	248	75.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	162	187	859	982	1546	300	بالاخذ بقول ابي عبد الله عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بعد ما تقرر في السءال دلالة علي ان الحكم في ذلك هو النجاسة وان الطهارة لا تعويل عليها	752	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01636	false	1768958593880919595	170	263	935	1402	1606	300	بالاخ----------------------------ذ بقول ابي عبد الله عليه السلام علي الانفراد والعدول عن قوله مع قول ابي جعفر عليه السلام فلولا ان قوله مع قول ابي جعفر عليهما السلام خرج مخرج التقية لكان الاخذ بقولهما معا اولي واحري قال في المعالم وهذا الكلام حسن لولا ما اشرنا اليه من نقل الاصحاب عن اكثر اهل الخلاف الموافقة علي القول بالنجاسة وكيف كان فلا ريب في ان ما تضمنه هذا الخبر من الاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام بعد ما تقرر في السءال دلالة علي ان الحكم في ذلك هو النجاسة وان الطهارة لا تعويل عليها	1636	3053519499285747840	95	-15.0	76	495	19.191919326782227	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	248	300	1291	1546	1546	300	عليه السلام للساءل وهو مذكور في الحبل المتين معدودا من الصحيح فمن ذلك ما رواه عبد الله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01774	false	-3431661105122237248	114	167	544	799	1475	300	عليه السلام قال قال ما ابالي ابول اصابني ام ماء اذا لم اعلم ومنها صحيحة عبد ا------لله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	1774	3053519499285747840	189	334.5	147	261	72.4137954711914	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	263	300	1369	1546	1546	300	عبد الله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02625	false	5584641560595504131	7	45	36	218	1535	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا -علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	2625	3053519499285747840	174	324.5	138	183	95.08197021484375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01630	false	4879818388389580666	173	199	825	945	1446	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	1630	3053519499285747840	113	217.0	88	120	94.16666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	26	0	124	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وانما	753	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01767	false	7019768579086786207	27	54	133	257	1519	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه و--ما	1767	3053519499285747840	117	219.5	91	126	92.85713958740234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01774	false	-3431661105122237248	167	193	799	919	1475	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	1774	3053519499285747840	113	217.0	88	120	94.16666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0755	true	6419822880737274079	67	104	354	550	1587	300	العلامة في المنتهي انه قال لو مسه يعني ميت الادمي ر-------طبا ينجس نج-اسة عينية------------------------- ولو مسه يابسا فالوجه ان النجاسة حكمية فلو لاقي ببدنه بعد ملاقاته للميت رطبا لم يءثر في تنجيسه لعدم دليل التنجيس وثبوت الاصل	755	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01757	false	-7731516125592238463	119	163	634	860	1570	300	العلامة في المنتهي حيث قال في احكام--- ميت الادمي لو مسه رطبا ينجس بنجاسة عينية لما ياتي من ان الميت نجس ولو مسه يابسا فالوجه ان النجاسة حكمية فلو لاقي ببدنه بعد ملاقاته الميت رطبا لم يءثر في تنجيسه لعدم دليل التنجيس وثبوت الاصل	1757	3053519499285747840	179	325.0	143	229	78.16593933105469	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0755	true	6419822880737274079	67	114	354	605	1587	300	العلامة------------ في المنتهي انه قال لو مسه يعني ميت الادمي رطبا ينجس نجاسة عينية ولو مسه يابسا فالوجه ان النجاسة حكمية فلو لاقي ببدنه بعد ملاقاته للميت رطبا لم يءثر في تنجيسه لعدم دليل التنجيس وثبوت الاصل وناقشه بعض الاصحاب بان----------------- النصوص--------------------- دلت علي وجوب غسل الملاقي	755	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01760	false	2958134308652462729	47	98	242	504	1531	300	العلامة فلما صرح به في المنتهي في نجاسة----------- ميت الادمي كما قدمنا نقله من انه لو م-سه يابسا ول---------------------------اقي ببدنه بعد ملاقاته للميت رطبا لم يءثر في تنجيسه لعدم دليل التنجيس وثبوت الاصل الدال علي الطهارة وانت خبير بما فيه فان النصوص المشار اليها انفا قد دلت علي وجوب غسل الملاقي	1760	3053519499285747840	158	237.0	126	301	52.491695404052734	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	108	157	535	774	1434	300	علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع1 وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز	758	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01952	false	1222074870135455982	0	49	0	238	1538	300	علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع- وان كان عين الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز	1952	3053519499285747840	235	462.0	186	239	98.32636260986328	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0759	true	4549860005419711413	241	277	1264	1447	1582	300	الصدوق صحيحا عن زرارة اعتبار تجفيف الشمس حيث قال فيها سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي اصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر و----------هذه الرواية	759	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01944	false	8486103515929133374	214	246	1121	1283	1587	300	الاولي صحيحة--- زرارة----------------------- قال----- سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر اقول ومورد هذه الرواية	1944	3053519499285747840	145	248.5	115	193	75.12953186035156	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0759	true	4549860005419711413	95	120	493	622	1582	300	ونقل عنه----- في الخلاف انه قال الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس او هبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة	759	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01954	false	5674073901800542739	120	146	638	772	1622	300	ونقل عن الشيخ في الخلاف انه قال الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها الشمس او هبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة	1954	3053519499285747840	128	248.0	103	134	95.52238464355469	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0760	true	803053721596710715	167	198	916	1070	1639	300	ان السءال--------------- عن الطهارة فلو لم يكن في الجواب ما يفهم منه الساءل----------------- لزم تاخير البيان عن وقت الحاجة وهو محال لكن الجواب الذي وقع لا يناسب النجاسة فدل علي الطهارة	760	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01952	false	1222074870135455982	261	296	1345	1522	1538	300	ان السءال في الرواية وقع عن الطهارة فلو لم يكن في الجواب ما يفهم منه الساءل الطهارة او عدمها لزم تاخير البيان عن وقت الحاجة--------- لكن الجواب الذي وقع لا يناسب النجاسة فدل علي الطهارة	1952	3053519499285747840	145	257.0	116	186	77.95698547363281	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0760	true	803053721596710715	26	66	132	364	1639	300	استدلاله----- بالروايات اشكالا لان غايتها الدلالة علي جواز الصلاة عليها ونحن فلا نشترط طهارة موضع الصلاة بل نكتفي باشتراط طهارة موضع الجبهة قال ويمكن ان يقال الاذن في الصلاة عليها مطلقا دليل جواز السجود عليها والسجود يشترط طهارة محله ثم	760	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01953	false	3587394627324699410	202	242	1090	1321	1659	300	استدلال الشيخ بالروايات اشكال- لان غايتها الدلالة علي جواز الصلاة عليها ونحن -لا نشترط طهارة موضع الصلاة بل نكتفي باشتراط طهارة موضع الجبهة---- ويمكن ان يقال الاذن في الصلاة عليها مطلقا دليل جواز السجود عليها والسجود يشترط طهارة محله ثم	1953	3053519499285747840	225	425.5	186	237	94.93670654296875	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0764	true	-7218936571906269451	119	187	583	916	1512	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل3مات وهو جنب كيف يغسل و4 ما يجزءه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزء ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة علي بن مهزيار عن---------- الحسين بن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المثني عن -------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة السند في -------------	764	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01147	false	5178883089699944082	78	194	406	986	1489	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ميت مات وهو جنب كيف يغسل و--ما يجزءه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزء ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة ورواه الكليني في الصحيح او الحسن مثله وعن عمار في الموثق عن الصادق عليه السلام انه سءل عن المراة اذا ماتت في نفاسها كيف تغسل قال مثل غسل الطاهر وكذلك الحاءض وكذلك الجنب انما يغسل غسلا واحدا فقط ورواه الصدوق باسناده عن عمار مثله وعن عل----------------------------------ي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال غسل واحد وعن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام في الجنب اذا مات قال ليس عليه الا غسلة واحدة واما ما رواه الشيخ في	1147	3053519499285747840	260	463.0	206	616	42.20779037475586	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0768	true	-5907357388607365447	115	267	589	1296	1458	300	فاما ما رواه ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن ي--------حيي عن عيص عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك وروي علي بن محمد عن ابي القاسم سعيد بن محمد الكوفي عن محمد بن ابي حمزة عن عيص قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت وهو جنب قال يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت عنه عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة قال اخبرني بعض اصحابنا عن عيص عن ابي عبد الله عليه السلام عن ا--بيه عليه السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم يغسل بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلا تنافي بين هذه الاخبار وبين الاخبار الاولة لان هذه الروايات اول ما فيها ان الاصل فيها كلها عيص بن القاسم وهو واحد ولا يجوز ان يعارض بواحد جماعة كثيرة	768	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01147	false	5178883089699944082	189	290	964	1438	1489	300	واما ما ر-------------------------------------------واه الشيخ في الصحيح عن عيص عن ا------لصادق عليه السلام قال سالته عن رجل مات وهو جنب قال يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغسل بعد ذلك وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي----------------------------ص عن الصادق عليه السلام قال اذا مات الميت فخذ في جهازه وعجله واذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم يغسل بعد ذلك وعن عيص بن القاسم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال اذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك فقد اجاب الشيخ قدس سره بحملها علي الاستحباب بعد ان طعن فيها ب--------------ان الاصل فيها كلها عيص ----------وهو واحد لا--------- يعارض به--- جماعة كثيرة	1147	3053519499285747840	280	445.5	216	825	33.93939208984375	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0772	true	-5059351936102699386	186	227	923	1136	1506	300	عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه-------------- النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة	772	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01014	false	557553289256420368	169	205	886	1070	1571	300	عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين------------ حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجاب عليه السلام ان النبي------------------- طاهر مطهر ولكن امير المءمنين------------ فعل وجرت به السنة	1014	3053519499285747840	169	292.5	136	227	74.4493408203125	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	54	88	248	413	1440	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة- ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة	773	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01062	false	-7546926811943392199	268	300	1381	1540	1540	300	الحلبي عن الصادق علي------ه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابته ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة-	1062	3053519499285747840	148	280.5	118	166	89.15662384033203	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	88	242	413	1158	1440	300	اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت قال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق سهل بن زياد عن علي بن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع	773	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01063	false	7577417325984547177	0	68	0	343	1543	300	اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وصحيحة محمد ---------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثياب وصحيحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الصباح الكناني عن ا------لصادق عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع	1063	3053519499285747840	316	592.5	251	746	42.359249114990234	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	56	263	258	1274	1440	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء -----------------قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب----- النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت -قال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق سهل بن زياد عن علي بن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن --ابي عبد ال--له عليه السلام في الرجل يموت في السفر ---في ارض ليس معه----- الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمر-------اة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان----- زوجها معها غسلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها------ سكبا ولا ينظر الي عورتها و-تغسله امراته ان- مات والمراة ان ماتت ليست بمنزلة الرجل المراة اسوا منظرا	773	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01064	false	-222968477871290847	2	114	9	594	1601	300	ابا عبد الله عليه السلام-------- عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء هل تغسله النساء فقال تغسله امراته او ذات محرم----------ه وتصب عليه النساء ال-----ماء صبا من فوق الثياب وموثقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت فقال يدخل زوجها يده تحت قميص--------ها الي المرافق فيغسلها وبمضمونها رواية------------------- الحلبي ورواية داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سرحان ع-ن الصادق عليه السلام في الرجل يموت في السفر او في ارض ليس معه فيها الا النساء قال يدفن ولا يغسل وقال في المراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة ا--------------لا ان يكون معها زوجها فان كان معها زوجها فليغس--لها من فوق الدرع ويسكب ------عليها الماء سك--------------------با ولتغسله امراته اذا مات والمراة-------- ليست مثل ال---رجل المراة اسوا منظرا	1064	3053519499285747840	437	629.5	343	1072	40.76492691040039	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0776	true	4470650486350807106	62	156	285	748	1505	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا النساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة لان الوجه في قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ماتت لم يغسلها اي مجردة من ثيابها لانا انما نجوز ان يغسلها من تحت الث------ياب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا دل اكثر الروايات المتقدمة ويكون الفرق بين ال-رجل والمراة في ذلك ان المراة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا وان كان الافضل والاولي ان تستره ثم تغسله وليس كذلك الرجل لانه لا يجوز له ان يغسلها الا من وراء الثياب	776	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01063	false	7577417325984547177	156	284	806	1459	1543	300	زرارة عن ا------لصادق عليه السلام في الرجل يموت وليس معه الا --نساء قال تغسله امراته لانها منه في عدة واذا ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة وظاهر هاتين الصحيحتين تحريم تغسيل الرجل امراته مجردة للعلة المذكورة وظاهر صحيحة زرارة وان كان عدم جواز تغسيله لها مطلقا لكن يجب حملها علي ما اذا كانت------------- مجردة جمعا بينها وبين غيرها مما دل علي الجواز من وراء الثياب وبما قلنا صرح الشيخ في التهذيب فقال بعد ذكر صحيحة زرارة اي لا يغسلها مجردة وانما يغسلها من وراء الثوب قال وعلي هذا دل اكثر الروايات--------- ويكون الفرق بين المراة والرجل- في ذلك ان المراة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا وان كان الافضل والاولي ان تستره ثم تغسله وليس كذلك الرجل لانه لا يجوز--- ان يغسلها الا من وراء الثياب	1063	3053519499285747840	344	581.5	271	687	50.07278060913086	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0778	true	7568978359255487857	85	167	426	865	1571	300	المحرم ي-----راد بها علي ما ذكره-------- الاصحاب من ---------------------حرم نكاحه مءبدا بنسب او رضاع او مصاهرة واحترز-- بقيد التابيد عن اخت الزوجة وبنت غير المدخول بها---------------------------------------------------------------- ونقل بعض محققي المعاصرين سلمه الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهيد في شرح الارشاد انه قال ------------------------------ان توقف حل نكاحهما علي مفارقة الاخت والام لو اقتضي دخولهما في المحارم -لزم كون نساء العالم محارم للمتزوج اربعا وناقشه الناقل ب-------عدم تحريم النكاح المنقطع علي ذي الاربع قال ولو قال يعني الشهيد لزم كون ذوات الازواج محارم للاجانب -كان اولي انتهي	778	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01071	false	-166615930885465505	81	211	450	1159	1613	300	المحرمية والمراد بها علي ما ذكره جملة من الاصحاب هنا وفي كتاب النكاح من يحرم نكاحه مءبدا بنسب او رضاع او مصاهرة واحترزوا بقيد التابيد عن اخت الزوجة وبنت غير المدخول بها فانهما ليستا من المحارم لعدم التحريم المءبد بل هما بحكم الاجانب وتوقف حل نكاحهما علي مفارقة الاخت والام لا يقتضي حل النظر ودخولهما في اسم المحارم والا لزم كون نساء العالم محارم للمتزوج اربعا لتوقف نكاح واحدة منهن علي فراق واحدة كذا افاده شيخنا الشهيد الثاني في الروض واستدرك عليه في الحبل المتين في قوله ان توقف حل نكاحهما علي مفارقة الاخت والام لو اقتضي دخولهما في المحارم للزم كون نساء العالم محارم للمتزوج اربعا بان فيه مناقشة لطيفة لعدم تحريم النكاح المنقطع علي ذي الاربع---- ولو قال للزم ان ت-------كون ذوات الازواج محارم للاجانب لكان اولي انتهي	1071	3053519499285747840	350	585.0	284	720	48.61111068725586	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	true	3853366480135265493	38	170	172	792	1459	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت1 يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا	780	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01062	false	-7546926811943392199	122	231	666	1186	1540	300	ما رواه الشيخ في الصحيح---------------- عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه و---------------------------------------------------عن منصور في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته ايغس-----لها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة وفي الحسن عن محمد------------------------------------- بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا	1062	3053519499285747840	477	884.0	374	631	75.59429168701172	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0782	true	5623225357486405287	96	138	444	653	1464	300	السلام جعلت فداك من غسل فاطمة عليها السلام قال ذاك امير المءمنين عليه السلام قال فكان-ي استعظمت ذلك من قوله قال فكانك ضقت مما اخبرتك به قلت فقد كان ذلك جعلت فداك -قال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق	782	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01065	false	-634664226934967986	0	34	0	172	1582	300	السلام---------- من غسل فاطمة -------------قال ذاك امير المءمنين عليه السلام---- فكانما استفظعت ذلك فقال --------كانك ضقت مما اخبرتك--- قلت -قد كان ذلك جعلت فداك فقال لا تضيقن فانها صديقة لم يكن يغسلها الا صديق	1065	3053519499285747840	162	267.0	129	211	76.77725219726562	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	180	224	872	1078	1419	300	--مفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم -ولا معهم امراة فتموت المراة ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله------ عليها التيمم ولا يمس	786	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01077	false	4002584118516014799	255	300	1300	1511	1511	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع --رجال ليس فيهم لها ذو محرم ولا معهم امراة فتموت المراة ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله تعالي عليه- التيمم ولا تمس-	1077	3053519499285747840	198	364.5	156	215	92.09302520751953	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	114	171	521	791	1409	300	قال سالته عن----------- امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل سهل بن	787	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01063	false	7577417325984547177	12	57	63	289	1543	300	قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثياب وصحيحة -----------------------------------------ابي الصباح الكناني عن الصادق------ عليه السلام ف--------ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان	1063	3053519499285747840	178	286.5	139	281	63.34519577026367	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	16	44	74	203	1409	300	المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا-------- رجال قال يدفن كما هو	787	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01076	false	1662987634781246061	272	300	1407	1538	1538	300	المراة تموت في السفر وليس----- ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه الا النساء ليس معهن رجال قال يدفن كما هو-	1076	3053519499285747840	112	199.0	88	137	81.75182342529297	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	72	137	318	631	1409	300	ابي يعفور --قال قلت -------لابي عبد الله عليه السلام--- الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه الحسين بن سعيد عن فضالة -عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني	787	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01077	false	4002584118516014799	5	67	23	326	1511	300	ابي يعفور في الصحيح انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه وما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل ومنها صحيحة ------------------------ابي الصباح الكناني	1077	3053519499285747840	247	424.5	195	327	75.53517150878906	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0789	true	5368916715524731542	2	62	9	320	1500	300	عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه3-------عليهم السلام --------قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن ولا يطهرنه4واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه	789	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01073	false	9086278817927450341	130	170	645	831	1541	300	عمرو بن خالد عن زيد بن علي ع--------ن اباءه عن علي عليهم السلام في حديث قال اذا مات الرجل في السفر ----------------------------------------------------------الي ان قال --------------------------------------------------------------------------واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه	1073	3053519499285747840	164	280.5	131	326	50.30674743652344	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0789	true	5368916715524731542	13	133	59	669	1500	300	-----السلام قال اذا مات الرجل ف-----ي السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يطهرنه4واذا كان معه نساء ذوات محرم يءزرنه ويصببن عليه الماء صبا ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون فلا تنافي	789	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01077	false	4002584118516014799	14	156	64	815	1511	300	عليه السلام ---------عن الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن ب-----------ه قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفن-----------------------------------ه ولا يغسلنه وما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل ومنها صحيحة ابي الصباح الكناني ورواية داود---------------------------------------------------------------------------------- بن سرحان وقد تقدمتا في المسالة الثانية ومنها موثقة سماعة ورواية زيد الشحام وقد تقدمتا في المسالة الثالثة وهذه الروايات كلها ظاهرة المقالة متعاضدة الدلالة في عدم الغسل والامر بالدفن بثيابه ومنها ما رواه في التهذيب عن جابر عن ا--لصادق عليه السلام في --رجل مات ومعه نسوة وليس معهن رجل قال يصببن الماء من خلف الثوب ويلففنه في اكفانه من تحت الستر ويصلين عليه صفا ويدخلنه قبره والمراة تموت مع الرجال ليس معهم امراة قال يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في اكفانها ويصلون ويدفنون وعن ابي --	1077	3053519499285747840	328	485.0	255	894	36.68903732299805	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0789	true	5368916715524731542	2	45	9	225	1500	300	عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن اباءه3-------عليهم السلام قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن	789	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01078	false	-4310778454288184705	61	105	296	511	1472	300	عمرو بن خالد عن زيد بن علي ع--------ن اباءه عن علي عليهم السلام قال اذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم من نساءه قال يءزرنه الي الركبتين ويصببن عليه الماء صبا ولا ينظرن الي عورته ولا يلمسنه بايديهن	1078	3053519499285747840	207	402.0	166	223	92.82511138916016	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	209	253	1069	1278	1490	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم---- ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله علي------ه التيمم ولا يمس	791	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01077	false	4002584118516014799	255	300	1300	1511	1511	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع --رجال ليس فيهم لها ذو محرم ----ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله تعالي عليه التيمم ولا تمس-	1077	3053519499285747840	197	363.0	155	219	89.95433807373047	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	157	234	828	1186	1490	300	داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها---- احمد بن محمد بن عيس------ي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه- السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيه-----------م ذو محرم	791	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01078	false	-4310778454288184705	26	88	124	417	1472	300	داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها وعن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه---------------------------------------------------------------------- ع--ن علي عليهم السلام قال اذا مات الرجل ف---------------ي السفر مع النساء ليس فيهن امراته ولا ذو محرم	1078	3053519499285747840	234	386.5	181	380	61.578948974609375	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0792	true	8327514039869526465	5	77	20	350	1459	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة1ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم -قال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها	792	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01077	false	4002584118516014799	155	200	811	1031	1511	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ا-مراة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو محرم فقال يغسل منها موضع الوضوء ويصلي عليها وتدفن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر عن ا------لصادق عليه السلام قال سءل عن المراة تموت وليس معها محرم قال يغسل كفيها	1077	3053519499285747840	212	384.5	168	331	64.04833984375	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0793	true	7079736167783602740	222	300	1098	1473	1473	300	زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم1دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم لها فليغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع النساء2ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له3فيهن امراة فليدفن بثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في قميص من غير-	793	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01073	false	9086278817927450341	28	108	155	525	1541	300	زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة ماتت وهي في موضع ليس معهم امراة غيرها قال ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم دفنوها بثيابها ولا يغسلونها وان كان معهم زوجها او ذو رحم فل----يغسلها من غير ان ينظر الي عورتها قال وسالته عن رجل مات في السفر مع --نساء ليس معهن رجل فقال ان لم يكن له فيهن امراة فليدفن بثيابه ولا يغسل وان كان له فيهن امراة فليغسل في قميص من غير	1073	3053519499285747840	364	712.0	288	376	96.80850982666016	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0795	true	8558150763993786943	250	300	1264	1505	1505	300	سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا يخلع ثوبه وان كانت امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها وان2كان معها ذو محرم لها-	795	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01072	false	-2881430776580067345	214	265	1145	1386	1554	300	سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وليس عنده الا نساء قال تغسله امراة ذات محرم منه وتصب النساء عليه الماء ولا تخلع ثوبه وان كان- امراة ماتت مع رجال وليس معها امراة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها وان كان معها ذو محرم لها	1072	3053519499285747840	238	464.0	189	242	98.34710693359375	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0795	true	8558150763993786943	175	208	900	1065	1505	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثياب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة	795	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01078	false	-4310778454288184705	131	164	638	802	1472	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول المراة اذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امراة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثو-ب ويستحب ان يلف علي يديه خرقة	1078	3053519499285747840	163	320.0	130	165	98.78787994384766	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0795	true	8558150763993786943	4	72	26	378	1505	300	في التهذيب روي عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------قال قلت فان مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امراة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصاري ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة قال يغتسل النصاري ثم يغسلونه فقد اضطر وعن المراة المسلمة تموت وليس معها امراة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون -----------------------قال تغتسل النصرانية ثم تغسلها	795	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01079	false	-2711340220298833832	187	260	1009	1391	1591	300	في الموثق----- عن عمار-------- عن الصادق------ عليه السلام في حديث قد تقدم صدره وفيه قال قلت فان مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امراة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصاري ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة قال يغتسل النصاري ثم يغسلونه فقد اضطر وعن المراة المسلمة تموت وليس معها امراة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون ليس بينها وبينهم قرابة قال تغتسل النصرانية ثم تغسلها	1079	3053519499285747840	324	592.0	261	401	80.79800415039062	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0796	true	8927178685985924620	62	139	306	660	1459	300	ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم م---حرم يصبون الماء عليها ------صبا ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله عليه السلام بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن---- اليه منه وهو حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو حي صببن الماء عليه صبا	796	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01078	false	-4310778454288184705	165	243	806	1163	1472	300	ابي سعيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ماتت المراة مع قوم ليس لها فيهم ذو محرم يصبون ------عليها الماء صبا ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال ابو حنيفة يصببن الماء عليه صبا فقال ابو عبد الله عليه السلام بل يحل لهن ان يمسسن منه ما كان يحل لهن ان ينظرن منه اليه وهو---- حي فاذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر اليه ولا مسه وهو حي صببن الماء عليه صبا	1078	3053519499285747840	340	654.0	265	367	92.64305114746094	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0798	true	-4661843540012359616	26	49	133	246	1516	300	عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا	798	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01136	false	-2678979847001819065	76	99	377	490	1494	300	عن حمران بن اعين قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا تغمزوا له مفصلا	1136	3053519499285747840	113	226.0	90	113	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0798	true	-4661843540012359616	79	106	412	545	1516	300	قلت فالكفن فقال يءخذ خرقة فيشد بها سفليه ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن	798	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01160	false	5667905582911363395	153	180	815	947	1584	301	قلت فالكفن -قال ياخذ خرقة فيشد بها سفليه ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن	1160	3053519499285747840	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0798	true	-4661843540012359616	193	235	989	1188	1516	300	علي ذلك ايضا و--------في رواية يونس ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه قطنا ولا كافورا وفي خبر لعبد الرحم-ن بن ابي عبد الله معدود من الصحيح قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا ورد شيخنا قدس سره	798	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01202	false	7407194826096036778	203	239	1062	1233	1561	300	عليه قوله عليه السلام في رواية يونس ولا تجعل في منخريه ثم ذكر تمام الرواية وقد تقدمت ثم قال وصحيحة عب----------د الرحمان بن ابي عبد الله --------------------قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا ثم قال وفي -------	1202	3053519499285747840	100	128.0	76	208	48.07692337036133	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0799	true	8133624942656665581	250	278	1276	1425	1540	300	رواه- يونس عنهم عليهم السلام قال ثم يعمم ويءخذ وسط العمامة فتثني علي راسه بالتدوير ثم يلقي فضل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويمد علي صدره وفي	799	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02611	false	-2496456544660558176	189	217	1014	1162	1606	300	رواية يونس عنهم عليهم السلام قال ثم يعمم -يءخذ وسط العمامة فيثني علي راسه بالتدوير ثم يلقي فضل الايمن علي الايسر وال-يسر علي الايمن ويمد علي صدره ولا	2611	3053519499285747840	143	267.0	115	150	95.33333587646484	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	219	269	1116	1370	1525	300	واحش القطن في دبره لءلا يخرج منه شء وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	800	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01116	false	2901977876987924189	58	108	305	559	1495	300	واحش القطن في دبره لءلا يخرج منه شء وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	1116	3053519499285747840	253	505.0	203	254	99.6063003540039	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	187	270	954	1374	1525	300	رواية عبد الله بن سنان فيما رواه الشيخ قا------ل الميت يكفن في ثلاثة------ سوي العمامة والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شء والخرقة والعمامة لا بد منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية يونس قال واحش القطن في دبره لءلا يخرج منه شء وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا وفي	800	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01181	false	-1758743963029632872	2	117	7	610	1559	300	رواية عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال الميت يكفن في ثلاثة اثواب سوي العمامة والخرقة يشد بها وركيه -كيلا يبدو منه شء وقد تقدم في رواية عمار وقال تحتاج المراة من القطن لقبلها قدر نصف من وقال التكفين ان تبدا بالقميص ثم بالخرقة فوق القميص علي الييه وفخذيه وعورته وتجعل طول الخرقة ثلاثة اذرع ونصفا وعرضها شبرا ونصفا ثم يشد الازار الحديث وفي رواية يونس المتقدمة في كيفية الغسل---------------- وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا وفي	1181	3053519499285747840	342	593.0	270	620	55.16128921508789	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	1	37	4	186	1525	300	عممته فلا تعممه عمة الاعرابي قلت كيف اصنع قال خذ العمامة من وسطها وانشرها علي راسه ثم ردها الي خلفه واطرح طرفيها وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عبد الله بن سنان وعمامة يعصب بها راسه ويرد فضلها علي رجليه	800	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01182	false	-2348168361272111135	135	215	699	1102	1564	300	عممته فلا تعممه عمة الاعرابي قلت كيف اصنع قال خذ العمامة من وسطها وانشرها علي راسه ثم ردها الي خلفه واطرح طرفيها علي صدره وفي بعض النسخ علي ظهره وفي حسنة حمران بن اعين ثم خذوا عمامة وانشروها مثنية علي راسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته وفي صحيحة ابن ابي عمير او حسنته عن بعض اصحابنا عن الصادق عليه السلام في العمامة للميت قال حنكه وفي صحيحة عبد الله بن سنان وعمامة تعصب بها راسه وترد فضلها علي رجليه	1182	3053519499285747840	174	297.0	138	403	43.176177978515625	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	157	216	803	1092	1508	300	قال- قلت- لابي عبد الله عليه السلام العمامة------ من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثوا-----ب تام لا اقل منه تواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة الحديث وهو كما نقلناه في كثير من نسخ----------------------------- التهذيب ويحكي عن المحقق والعلامة انهما نقلاه كذلك وفي بعض ال--نسخ ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه	801	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01164	false	2094469057477893098	133	192	680	976	1567	300	قالا قلنا لابي جعفر---- عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه يواري---- جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة اثواب فما زاد فهو مبتدع والعمامة سنة اقول هذا الخبر رواه الشيخ في التهذيب في------ الصحيح و----فية ان-ما -------الك------فن المفروض ثلاثة اثوا-----ب تام لا اقل منه	1164	3053519499285747840	201	272.0	155	333	60.36035919189453	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	122	166	620	848	1508	300	ابي مريم المعدودة في الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوب-------ين صحاريين ابيضين وصحيحة زرارة---- علي ما يظهر من التهذيب قال قلت لابي عبد الله عليه-- السلام --العمامة من	801	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01195	false	-5383047047764301337	224	264	1129	1331	1504	300	ابو مريم الانصاري في الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوبين ابيضين صحاريين ثم قال وقال ان الحسن بن----------------------------------------- علي عليهما السلام كفن اسامة بن	1195	3053519499285747840	155	254.5	122	243	63.786006927490234	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0802	true	-7524096059158574842	79	111	408	568	1554	300	الكافي روي في---------- الحسن عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه ولا	802	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01164	false	2094469057477893098	123	155	631	793	1567	300	الكاف----ي في الصحيح او الحسن عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه ----	1164	3053519499285747840	152	285.0	122	170	89.4117660522461	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0805	true	-9206358690113810540	210	294	1031	1445	1487	300	المسلي عن عبد5الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت قال يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم -الماء والكافور ثم بالماء القراح ويطرح6فيه سبع ورقات من ورق السدر7صحاح في الماء عنه1 عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران و---الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز قال اخبرني ابو عبد الله عليه السلام قا---ل الميت	805	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01117	false	-9186481962653764655	69	129	329	627	1439	300	اغتسل وعن عبد الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت قال تطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضا وضوء الصلاة ثم يغسل راسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح -يطرح فيه سبع ورقات -------------صحاح في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء وعن سليمان بن خالد في ------الصحيح قال --سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت	1117	3053519499285747840	262	449.0	207	421	62.23278045654297	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0806	true	-2209333664671062419	189	250	953	1238	1484	300	ابي خيثمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة ثم تاخذ -----سدرا وذكر الحديث السند في الاول فيه المسلي وهو يقال لمحمد------------------- بن عبد الله	806	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01121	false	491100980583910867	92	149	493	761	1531	300	ابي خيثمة عن الصادق------ عليه السلام قال ان ابي امرني ان اغسله اذا توفي وقال لي اكتب يا بني ثم قال انهم يامرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب ابي ولست اعدو قوله ثم قال تبدا فتغسل يديه ثم توضءه وضوء الصلاة ثم تاخذ ماء وسدرا----- الحديث وعن معاوية------------------------------ بن عمار قال امرني ابو عبد الله	1121	3053519499285747840	227	406.0	177	309	73.46278381347656	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0810	true	-1535727447386092609	134	159	680	801	1500	300	يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب وقد تبعه علي هذا	810	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00825	false	8451003076515963129	0	24	0	117	1586	300	يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب و---تبعه -في هذه	825	3053519499285747840	115	217.0	91	121	95.04132080078125	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0813	true	1687706156130638770	0	66	0	309	1433	300	الماء ثلاث مرات ولا يغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب الماء من فوقه ويجعل في الماء شء-- من سدر وشء-- من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به-- رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسل -يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل فلا ينافي الاخبار الاولي لان الذي تضمن الخبر بيا--------ن غسل الميت	813	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01117	false	-9186481962653764655	15	85	80	403	1439	300	الماء ثلاث مرات ولا يغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه- من فوقه ويجعل في الماء شيءا من سدر وشيءا من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح مسحا رفيقا من غير ان يعصر ثم يغسل الذي غسله يده قبل ان يكفنه الي المنكبين ثلاث مرات ثم اذا كفنه اغتسل وعن عبد الله بن عبيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت	1117	3053519499285747840	257	450.5	197	324	79.32098388671875	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0815	true	5923177037188695463	244	291	1248	1479	1525	300	ما رواه ابن مسكان مما هو معدود في الصحيح عن ابي عبد الله------------------- عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذريرة ان كانت واغسله --ثالثا بال--قراح قلت اغسله ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	815	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01117	false	-9186481962653764655	168	215	817	1048	1439	300	ما رواه في الكافي ف-------------ي الصحيح عن---- عبد الله بن مسكان عن الصادق عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذريرة ان كانت واغسله الثالثة بماء قراح قلت------ ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	1117	3053519499285747840	195	337.0	154	254	76.77165222167969	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0816	true	4707408434003137144	80	138	419	706	1555	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عو----رته اما قميصا او- غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن الي ان قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة اخري بماء وكافور و-شء من حنوطه ثم اغسله بماء بحت غسله اخري	816	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01114	false	5080137945608012157	52	133	283	684	1546	300	الحلبي عن الصادق------ عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عنك عورته اما قميص واما غيره ثم تبدا بكفيه و-----راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن فاذا اردت ان تغسل فرجه فخذ خرقة نظيفة فلفها علي يدك اليسري ثم ادخل يدك من تحت الثوب الذي علي فرج الميت فاغسله من غير ان تري عورته فاذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة اخري بماء وكافور وبشء من حنوطه ثم اغسله بماء بحت غسلة اخري	1114	3053519499285747840	254	462.5	203	412	61.65048599243164	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0819	true	5740472577055818924	209	240	1016	1186	1499	300	رواه--------- غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك3وربما4جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة	819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01200	false	8261580944305217285	215	248	1148	1321	1565	300	رواه الشيخ عن غياث بن ابراهيم عن الصادق عن------ ابيه عليهما السلام انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك وربما جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة	1200	3053519499285747840	154	290.5	126	179	86.03351593017578	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0819	true	5740472577055818924	133	199	651	966	1499	300	السكوني1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة الحسن بن محبوب عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي حمزة2قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ا---بي عبد ال--له عليه السلام قال لا باس بدخنة كفن الميت	819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01201	false	6610339456309145834	14	85	66	426	1458	300	السكوني- عن ا------لصادق عليه السلام---- ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة وبهذا الاسناد عن الصادق عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يوضع علي النعش الحنوط وفي الصحيح عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة و----ما رواه في الكافي في الصحيح او الحس---------------------------------ن عن الحلبي ع-ن الصادق عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت	1201	3053519499285747840	200	290.0	157	409	48.899757385253906	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0819	true	5740472577055818924	132	240	648	1186	1499	300	عن السكوني1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة الحسن بن محبوب عن ابي حمزة2قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة فاما ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بدخنة كفن الميت وينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيابه ان كان يقدر وما رواه غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك3وربما4جعل علي النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة	819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01223	false	-5198560826620043003	234	268	1248	1422	1599	300	عن السكوني- عن ا------لصادق عليه السلام---- ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان تتبع جنازة بمجمرة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غياث بن ابراهيم عن الصادق عن------ ابيه عليهما السلام انه ك---------------------------------------------------------------------------ان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة	1223	3053519499285747840	158	262.5	125	538	29.368030548095703	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	93	119	436	560	1445	300	عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه	822	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01158	false	-3556784203895759809	9	35	45	169	1522	300	عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه	1158	3053519499285747840	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	260	292	1261	1408	1445	300	عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال ان- كان القطن اكثر من القز فلا باس	822	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01166	false	272432084635930930	181	213	973	1121	1573	300	عن الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	1166	3053519499285747840	145	283.0	113	148	97.97297668457031	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	93	143	436	691	1445	300	عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريت- باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار لان الوجه في هذا الخبر	822	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01177	false	8456780978517851573	107	154	617	863	1590	300	عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول اني كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه و---عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار وظاهر------- هذا الخبر	1177	3053519499285747840	239	453.0	192	256	93.359375	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	94	139	439	672	1445	300	يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريت- باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار لان	822	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01197	false	-2562295576171162720	79	103	401	525	1539	300	يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول انه سمع-------------ه يقول---- كفنت ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------في برد اشتريته باربعين دينارا لو كان اليوم لساوي اربعماءة دينار وفي	1197	3053519499285747840	113	195.5	90	234	48.29059982299805	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	true	988504306655956639	248	288	1245	1455	1505	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء -قال واكره ان يتبع بمجمرة	825	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01170	false	-8066473377868199005	111	149	628	830	1617	300	عن الحلبي عن الصادق علية------ السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال --حنوط الرجل والمراة سواء وقال -اكره ان يتبع بمجمرة	1170	3053519499285747840	190	358.0	153	211	90.04739379882812	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	true	988504306655956639	249	279	1248	1404	1505	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط --وقال	825	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01196	false	457727117691605736	59	88	304	456	1574	300	الحلبي عن الصادق------ عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط ثم قال	1196	3053519499285747840	144	269.0	116	158	91.13924407958984	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0826	true	-4361360109334404504	12	197	62	1019	1529	300	من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال1---------------------------- لا تجعل في مسامع الميت حنوطا فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي ---عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله في مسامعه علي معني علي لان حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض قال الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل1وانما اراد علي جذوع النخل وانما فعلنا ذلك ليوافق الاخبار الاولة ويوافق2ما اوردناه في شرح تكفين الميت في كتابنا الكبير3ولا يخالفه فاما ما رواه علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا4 اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته من الحنوط وعلي ------فرجه وصدره5وقال حنوط الرجل والمراة سواء	826	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01171	false	2565826395840449279	0	102	0	556	1606	300	من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة وفي صحيحة عب------------د الرحمن بن ابي عبد الله البصري عن الصادق عليه السلام قال لا تجعل في مسامع الميت ح----------------------------------------------نوطا وفي صحيحة عبد الله --------------------------------------بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن الباقر والصادق --------عليهما السلام قال-- اذا جففت الميت عمدت الي الكافور فمسحت به اثار السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه وراسه ولحيته من الحنوط وعلي صدره وفرجه ------وقال حنوط الرجل والمراة سواء	1171	3053519499285747840	473	853.5	382	994	47.585514068603516	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0828	true	-4100711354358640380	125	169	630	856	1515	300	عليه السلام ثم اعمد الي كافور مسحوق وضعه علي جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور علي جميع مغابنه--------------------------------------------------------------------- من اليدين والرجلين ومن وسط را------------------------حتيه وذكر تمام الحديث الي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ولا في مسامعه ولا---- وجهه قطنا ولا كافورا ثم	828	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01157	false	-3419823979664088001	51	145	291	770	1596	300	عليه------- ثم اعمد الي كافور مسحوق فضعه علي جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور علي جميع مفاصله من قرنه الي قدمه وفي راسه وعنقه ومنكبه ومرافقه وفي كل مفصل من مفاصله من اليدين والرجلين وفي وسط راحتيه ثم يحمل فيوضع علي قميصه ويرد مقدم القميص عليه ويكون القميص غير مكفوف ولا مزرور وتجعل له قطعتين من جريد النخل رطبا قدر ذراع تجعل له واحدة بين ركبتيه نصفا مما يلي الساق ونصفا مما يلي الفخذ وتجعل الاخري تحت ابطه الايمن ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ولا--- مسامعه ولا علي وجهه قطنا ولا كافورا ثم	1157	3053519499285747840	192	311.5	152	489	39.2638053894043	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0828	true	-4100711354358640380	127	256	642	1301	1515	300	ثم اعمد الي كافور مسحوق وضعه علي جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور علي جميع مغابنه م---------------------------------------------------------------------ن اليدين والرجلين ومن وسط راحتيه وذكر تمام الحديث الي قوله و--لا تجعل في منخريه ولا في بصره ولا في مسامعه ولا---- وجهه قطنا ولا كافورا ثم ذكر احتجاج المفيد بما رواه الحلبي في الحسن ع----------------------------------------------------ن ابي عبد ا----------------------لله عليه السلام وذكر الرواية الاولي ثم قال وهو يعم المواضع التي يجب عليها السجود ويستحب ثم اجاب العلامة بان اثار السجود انما يفهم منها عند الاطلاق المساجد السبعة ولا يخفي عليك ان خبر يونس انما تضمن النهي عن جعل الحنوط في المنخر وكلام الشيخ في الخلاف يقتضي ان لا يترك علي الانف وقد تقدم من الشيخ في باب كيفية غسل الميت------------------------- رواي----------------------------------------------------ة حمران وفيها------------ قلت والحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخره و---موضع سجوده	828	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01170	false	-8066473377868199005	156	272	865	1459	1617	300	ثم اعمد الي كافور مسحوق فضعه علي جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور علي جميع مفاصله من قرنه الي قدمه وفي راسه وعنقه ومنكبه ومرافقه وفي كل مفصل من مفاصله من اليدين والرجلين وفي وسط را-----------------حتيه الي ان قال ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ولا--- مسامعه ولا علي وجهه قطنا ولا كافورا وفي موثقة سماعة وتجعل شيءا من الحنوط علي مسامعه ومساجده وشيءا علي ظهر الكفين وفي موثقة عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام عن الحنوط ل----------------------------------------------------------------------------------------------لميت فقال اجعله في مساجده وفي رواية عثمان النوا المتقدمة ولا تمس مسامعه بكافور وفي حسنة حمران ابن اعين المتقدمة قلت فالحنوط كيف اصنع به قال يوضع في منخره وفي موضع سجوده	1170	3053519499285747840	285	430.5	225	900	31.66666603088379	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0830	true	-142627736400117152	55	112	259	537	1489	300	وعليك --عمامة ولا --قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال ق-لت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية---------------------- وليجهد3في ذلك جهده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن عقبة عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل ازراره	830	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01245	false	1042748473602366980	0	50	0	255	1500	300	وعليك العمامة ولا القلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قالت والخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية ورواه في التهذيب وزاد وليجهد في ذلك جهده و----ما رواه في التهذيب---------------------------------------------- عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال رايت ابا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل ازراره	1245	3053519499285747840	215	374.0	171	305	70.49180603027344	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	true	1974294388950371958	128	194	578	892	1375	300	عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يقتل في سبيل الله------ ايغسل ويكفن وي-------------------------------------------------------------------------حنط ويصلي عليه فقال12 ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه3لانه كان--- جرد وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر وزرا---رة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف	831	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01090	false	-33634240068001328	225	300	1172	1521	1521	300	عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يقتل في سبيل الله تعالي ايغسل ويكفن ويحنط قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة وكفنه لانه كان قد جرد ورواه في الفقيه بطريقه الي ابان مثله وعن زرارة و----------------------------اسماعيل بن جابر في الصحيح عن الباقر --------------قال قلت له كيف-	1090	3053519499285747840	209	328.0	164	399	52.380950927734375	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	true	1974294388950371958	17	80	76	365	1375	300	عن ابي خالد قال اغسل كل ------الموتي الغريق واكيل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا عنه ع-----ن -سعد بن عبد--- الله عن هارون بن مسل-----م عن مسعدة بن صدقة عن حماد2 عن3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما	831	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01091	false	-2400587241840081890	193	294	945	1416	1446	300	عن ابي خالد قال اغسل كل شء من الموتي الغريق واكيل السبع وكل شء الا ما قتل بين الصفين فان كان به رمق غسل والا فلا وعن عمرو بن خالد عن زيد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مات الشهيد من يومه او من الغد فواروه في ثيابه وان بقي اياما حتي تتغير جراحته غسل وما رواه الشيخ في الموثق عن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصل عليهما	1091	3053519499285747840	243	408.0	185	471	51.59235763549805	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0833	true	5001261617345204078	19	46	100	220	1464	300	قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه ان رسول الله صلي الله عليه واله الي	833	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01090	false	-33634240068001328	246	273	1272	1392	1521	300	قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي	1090	3053519499285747840	119	237.0	92	120	99.16666412353516	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	true	9130235084324117299	103	231	501	1094	1418	300	عن ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب -بن وهب القرشي عن ---ابي عبد الله عليه-- السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي به1في	834	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01213	false	-2496224766241910618	30	120	149	584	1518	300	عن ابان عن رجل عن ا------لصادق عليه السلام ----قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال تغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر و------------------------------------------------عن سهل-------- رفعه عن ا------لصادق عليه السلام قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط في ثوب----------- ويلقي في الماء وروي الشيخ في التهذيب عن ----------------------------------------------------------------------ابي البختري وهب ابن وهب القرشي عن الصادق ع-ن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط---------- ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي به في	1213	3053519499285747840	392	667.0	305	599	65.4424057006836	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	true	-848373567932303845	106	217	538	1074	1453	300	عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من الجانب- الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر4-------حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجان-----------------------------------------------------------------------ب الرابع مما يلي يسارك ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر ----------------عن جابر عن ابي جعف-----------ر عليه السلام قال السنة ان --تحمل ال-سرير من جوانبه- الاربع	836	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01233	false	2593139027082792861	162	277	858	1449	1559	300	عن العلاء بن سيابة عن ا------لصادق عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من --جانبه الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم تمر حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي عليه وما رواه الكليني والشيخ عن علي ا--بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الاخر وتدور من خلفه الي الجانب الثالث من السرير ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك وما رواه ابن ادريس في مستطرفات السراءر نقلا---------------------------------------- عن جامع البزنطي عن -اب---ن ابي يعفور عن الصادق عليه السلام قال السنة ان تستقبل الجنازة من ج-انبها الايمن	1233	3053519499285747840	397	633.0	314	646	61.455108642578125	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	true	-848373567932303845	228	283	1119	1368	1453	300	----------علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظ--------------------------------ر عن -حمل الجناءز من اي	836	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01235	false	1117465222443776098	172	226	913	1167	1542	300	روي في الصحيح عن الحسين بن سعيد انه كتب الي ابي الحسن الرضا عليه السلام ي-------ساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل من----- اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء وروي جاب----------------------ر عن الباقر عليه السلام قال السنة ان يحمل السرير من ----	1235	3053519499285747840	144	221.0	109	292	49.315067291259766	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	true	-6913250635871749349	214	254	1073	1293	1535	300	بمءخر السرير الايسر ويمر عليه الي مقدمه كما نقل عن------- الشيخ في المبسوط والنهاية--------- وادعي عليه الاجماع وف----------------------------------------------------------ي الخلاف نقل عنه انه قال بالاحتمال الاول وعبارته يحمل بميامنه مقدم السرير الايسر ثم يدور حوله حتي يرجع الي المقدم وقيل ان ------	837	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01231	false	2014848890500117840	238	284	1216	1467	1560	300	بمءخر السرير الايسر ويمر عليه الي مقدمه دور الرحي ذكر ذلك الشيخ في ---------النهاية والمبسوط وادعي عليه الاجماع وهو المشهور بين الاصحاب علي ما ذكره جملة من المتاخرين وقال في الخلاف---------------------------------------- يحمل بميامنه مقدم السرير الايسر ثم يدور حوله حتي يرجع الي المقدم وانت خبير بان	1231	3053519499285747840	155	250.5	125	300	51.66666793823242	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	true	-6913250635871749349	274	300	1405	1535	1535	300	فان لم يكن يتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي-	837	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01233	false	2593139027082792861	130	156	697	828	1559	300	وان لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان تبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي	1233	3053519499285747840	126	243.0	101	131	96.1832046508789	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0838	true	-4393784411159143399	99	142	511	745	1581	300	خبر علي بن يقطين ---------------------يمكن حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع-------------------------------------------------------- فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	838	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01236	false	7727758646326229372	161	218	856	1167	1600	300	خبر علي بن يقطين ثم ساق الخبر ثم قال ويمكن حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع وهو في المبسوط والنهاية وباقي الاصحاب علي التفسير الاول فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	1236	3053519499285747840	234	444.0	191	311	75.24115753173828	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0839	true	-6151418000606114537	0	79	0	415	1560	300	ان يبدا الحامل بمقدم السرير الايمن ثم يمر معه ويدور من خلفه الي الجانب الايسر فياخذ رجله اليسري ويمر معه الي ان يرجع الي المقدم كذلك دور الرحي قال وحاصل ما ذكرناه ان يبدا فيضع قاءمة السرير التي تلي اليد اليمني للميت فيضعها علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليمني علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليسري علي كتفه الايمن ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي يده اليسري علي- كتفه الايمن	839	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01232	false	7886693179977385030	88	166	467	878	1618	300	ان يبدا الحامل بمقدم السرير الايمن ثم يمر معه ويدور من خلفه الي الجانب الايسر فياخذ رجله اليسري ويمر معه الي ان يرجع الي المقدم كذلك دور الرحي---- وحاصل ما ذكرناه ان يبدا فيضع قاءمة السرير التي تلي اليد اليمني للميت فيضعها علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليمني علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليسري علي كتفه الايمن ثم ينفتل فيضع القاءمة التي تلي يده اليسر- عليه كتفه الايمن	1232	3053519499285747840	408	797.5	330	416	98.07691955566406	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0840	true	7093625465713220602	188	217	990	1139	1535	300	عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن البناء علي القبر1والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه	840	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01267	false	1693226090314795998	52	82	290	439	1569	300	عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه	1267	3053519499285747840	148	295.0	119	149	99.328857421875	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0840	true	7093625465713220602	226	261	1177	1350	1535	300	عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	840	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01274	false	1552770586126422969	9	44	44	217	1505	300	عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	1274	3053519499285747840	173	346.0	138	173	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	true	7153902886272637242	120	268	612	1431	1578	300	عن --فضيل ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العشاء1جالسا2تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة3 والنافلة اربع وثلاثون ركعة وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع1------------------------------------------------------------ عن حنان2قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال اخبرني جعلت فداك------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات بعد3الزوال واربعا الاولي وثمان4-بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان5صلا-ة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت	843	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02095	false	2230961909136445690	147	300	746	1575	1575	300	عن الفضيل -بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة- والنافلة اربع وثلاثون ركعة وبهذا الاسناد عن الفضيل والبقباق------------------- وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة وروي في الكافي والتهذي-------ب عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام افضل ما جرت به السنة من الصلاة قال تمام الخمسين وروي في الكافي والتهذيب عن حنان قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال له---- جعلت فداك اخبرني عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله -----قال كان النبي ي-------------------صلي ثماني ركعات ----الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت-	2095	3053519499285747840	664	1172.0	542	890	74.60674285888672	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0846	true	6871750836804732724	108	160	552	817	1561	300	الفقيه واما الركعتان بعد العشاء الاخرة من جلوس فانهما تعدان بركعة فان اصاب الرجل حدث قبل ان يدرك اخر الليل ويصلي الوتر يكون قد بات علي الوتر وان- ادرك اخر الليل صلي الوتر بعد صلاة الليل وقال النبي صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يبيتن الا بوتر	846	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02116	false	6225502641271393879	114	166	576	842	1580	300	الفقيه واما الركعتان بعد العشاء الاخرة من جلوس فانهما تعدان بركعة فان اصاب الرجل حدث قبل ان يدرك اخر الليل ويصلي الوتر يكون قد مات علي الوتر واذا ادرك اخر الليل صلي الوتر بعد صلاة الليل وقال النبي صلي الله عليه واله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يبيتن الا بوتر	2116	3053519499285747840	263	519.0	211	266	98.87217712402344	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0846	true	6871750836804732724	29	84	149	437	1561	300	ابن الجنيد انه قال تصلي قبل الظهر ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها منها ركعتان نافلة العصر ولم نقف---------- علي--------------------------------- مستنده وما احتمله شيخنا قدس سره من الاستدلال له برواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر	846	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02121	false	3707032957186462297	220	272	1218	1499	1644	300	ابن الجنيد-------- تصلي قبل الظهر ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها منها ركعتان نافلة العصر ومقتضاه ان الزاءد علي الركعتين ليس للعصر قيل وربما كان مستنده ------------------------------------------رواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر	2121	3053519499285747840	232	417.0	188	331	70.09063720703125	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	true	-3277499773183903880	126	156	622	767	1504	300	عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست واربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية	847	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02098	false	4460152588785129323	271	300	1383	1526	1526	300	عن يحيي بن حبيب قال سالت الرضا عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله تعالي- من الصلاة قال ست واربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية-	2098	3053519499285747840	138	261.0	110	145	95.17241668701172	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	true	-3277499773183903880	156	282	767	1422	1504	300	زرارة قال او-تري احدا كان اصدع بالحق منه فهذا الخبر ليس فيه نفي ما زاد علي هذه الصلاة وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها2بالذكر لما كان ما يزيد عليها من الصلاة3دونها في الفضل والذي يدل علي ما ذكرناه من انه انما1اراد تاكد فضل هذه الستة واربعين ركعة ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص عنه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل فبين	847	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02099	false	817004339765478754	0	69	0	360	1542	300	زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان- ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان- ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل بيان	2099	3053519499285747840	350	664.0	282	656	53.35365676879883	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	true	-3277499773183903880	211	281	1055	1417	1504	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير --------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص عنه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل	847	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02279	false	-3840036492738890018	226	284	1196	1473	1546	300	ما رواه الشيخ في التهذيب-------------- عن شعيب عن ابي بصير في الموثق او الضعيف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان- ركعات عند زوال الشمس الي ان قال ومن--------------------------------------------------------------- السحر ثمان- ركعات ثم يوتر الي ان قال في اخر الخب--------------------------ر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل	2279	3053519499285747840	207	341.0	160	382	54.188480377197266	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0851	true	-2776144937703581887	66	149	331	746	1490	300	عن الشيخ في النهاية انه قال بجواز فعلها والصدوق روي عن------------------------------------------------------- الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام ----قال انما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع وقو----ي الشهيد هذا القول علي ما يحكي عنه قاءلا ان هذا الخبر خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه انتهي ولا يخفي ان -----------طريق الخبر وان كان فيه عبد الواحد بن عبدوس وعلي بن محمد بن قتيبة	851	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02112	false	4812512520742656496	193	280	976	1409	1531	300	عن الشيخ في النهاية انه قال يجو-ز فعلها قال في المدارك بعد نقل ذلك عنه وربما كان مستنده ما رواه ابن بابويه عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام انه قال انما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع وقواه في الذكري قال لانه------------------------------------ خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه وهو جيد لو صح السند لكن في الطريق------------------ عبد الواحد بن عبدوس وعلي بن محمد -القتيبي	2112	3053519499285747840	314	530.0	250	489	64.21267700195312	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0853	true	7227287934310987250	185	267	882	1281	1444	300	عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثمان- ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان يحضر العصر	853	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04609	false	-1078526141792667789	184	265	965	1366	1552	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل اذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في سفر قال يبدا بالزوال فيصليها ثم يصلي الاولي بتقصير ركعتين لانه خرج من منزله قبل ان تحضر الاولي وسءل فان خرج بعد ما حضرت الاولي قال يصلي الاولي اربع ركعات ثم يصلي بعد النوافل ثماني ركعات لانه خرج من منزله بعد ما حضرت الاولي فاذا حضرت العصر صلي العصر بتقصير وهي ركعتان لانه خرج في السفر قبل ان تحضر العصر	4609	3053519499285747840	392	767.0	311	401	97.75560760498047	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0856	true	-8198087145026746617	59	145	279	680	1513	300	عبد الله بن يحيي الكاهلي ق---------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربع- وعشرون ميلا اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عيص بن ال-------------------قاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا----- الحسين ب--ن سع-يد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	856	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04446	false	-4154340705793531424	156	237	786	1192	1488	300	عبد الله بن يحيي الكاهلي في الحسن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة وعشرون ميلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سماعة في الموثق قال سالته عن المسافر في كم يقصر الصلاة قال في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ الحديث وعن عيص بن القاسم في الحسن او الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا وروي الصدوق بسند معتبر عن الفضل بن شا-------ذان عن ا-------------------------لرضا عليه السلام	4446	3053519499285747840	231	267.5	179	552	41.84782791137695	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0857	true	2522310411063995890	109	243	568	1282	1559	300	عليه الاطلاق وفي رواية للكاهلي معدودة من الحسن عن الصادق عليه السلا-----------------------------------------------------م قال كان ابي---- يقول لم يوضع التقصير --------علي البغلة السفواء والدابة الناجية وانما وضع علي سير القطار وفي الصحاح----------- بغلة سفواء بالسين المهمل------ة سريعة والنا---------جية الناقة السريعة-------------- وفي رواية لعبد الرحم-ن بن الحجاج---- قلت له في كم ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال جرت السنة ببياض يوم فقلت له ان بياض اليوم يختلف فيسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر اربعة فراسخ خمسة فراسخ في يوم فقال اما انه ليس الي ذلك ينظر اما رايت سير هذه الاثقال م-ن مكة والمدينة ثم اوما بيده الي اربعة وعشرين ميلا تكون ثمانية فراسخ و-------------هذه الرواية كما تري لها دلالة علي نحو المبحوث عنها والتوجيه فيها لو صحت ممكن وقد اعتبر جدي قدس سره اعتدال الوقت والمكان والسير والنصوص المعتبرة مطلقة-------- بالنسبة الي	857	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04451	false	-7344081633407588285	35	175	188	921	1612	300	علي---------------------------------------------------------ه السلام في حسنة الكاهلي المتقدمة زيادة علي ما قدمناه منها ثم قال -ان ابي كان يقول ان----- التقصير لم يوضع علي البلغة السفواء والدابة الناجية وانما وضع علي سير القطار اقول قال الجوهري يقال بغلة سفواء بالسين المهملة خفيفة سريعة وقال ايضا الناجية الناقة السريعة ينجو من ركبها وفي رواية -عبد الرحمان بن الحجاج قال قلت له--- كم ادني ما تقصر فيه الصلاة فقال جرت السنة ببياض يوم فقلت له ان بياض --يوم يختلف فيسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر اربعة فر-----------اسخ في يوم فقال---- انه ليس الي ذلك ينظر اما رايت سير هذه الاثقال بين مكة والمدينة ثم اوما بيده ار----بعة وعشرين ميلا يكون ثمانية فراسخ وبما دلت عليه هذه الاخبار قد صرح ايضا اصحابنا رضوان الله عليهم من غير خلاف يعرف و--------------اعتبر الشهيدان--- اعتدال الوقت-------- والسير والمكان قال في المدارك وهو جيد بالنسبة الي	4451	3053519499285747840	502	780.0	401	846	59.33806228637695	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0858	true	-5002039742317019953	115	192	559	966	1513	300	المرتضي الحاقه بالصيد للقوت للاباحة بل قيل انه قد يكون راجحا وينقل عن الشيخ القول ب-----------انه يقصر صومه ويتم صلاته وتبعه علي ذلك بعض وف-------------------ي المعتبر -نحن نطالبه بدلالة الفرق ونقول ان كان مباحا قصر فيهما وان لم يكن اتم فيهما واختار شيخنا قدس سره قول المرتضي بمساواة------ الصوم ل-لصلاة واستدل بالاباحة وب-صحيح--- معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قصرت افطرت واذا افطرت قصرت وفي نظري القاصر امكان ان يقال ان الاباحة	858	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04529	false	-2026952898248549292	32	112	173	581	1573	300	المرتضي وجماعة------------- للاباحة بل-------- قد يكون راجحا ايضا و---------القول بان من هذا شانه يقصر صومه ويتم صلاته للشيخ في النهاية والمبسوط واتباعه قال في المعتبر ونحن نطالبه بدلالة الفرق ونقول ان كان مباحا قصر فيهما وان لم يكن اتم فيهما وهو جيد ويدل علي ما اخترناه من التسوية بين قصر الصوم والصلاة ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قصرت افطرت واذا افطرت قصرت انتهي اقول لا يخفي----------- ان العلامة	4529	3053519499285747840	265	389.0	209	449	59.02004623413086	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0859	true	3873376802543800638	144	247	757	1316	1609	300	ان الميل اربعة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا وفي المنتهي انه المشهور وروي انه ثلاثة الاف وخمسماءة والرواية في الكافي علي ما ذكره بعض المتاخرين وسياتي كلام اهل اللغة وقدر بعض الاصحاب الاصبع بسبع شعيرات عرضا وقيل ست والشعير من اوسطه وقدرت بسبع شعرات من شعر البرذون وقال جدي قدس سره ان الشعيرات يعتبر متلاصقات بالسطح الاكبر وما تضمنه الخبر الرابع قد قدمنا الكلام فيه بما يغني عن الاعادة اللغة قال في الصحاح الميل منتهي مد البصر من الارض وفي القاموس الميل قدر مد البصر ومنار يبني للمسافر و--مسافة من الارض متراخية بلا حد او ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع	859	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04448	false	8168842535748639412	54	100	306	533	1625	300	ان الميل اربعة الاف ذراع فهو--------------------------------------- المشهور في كلامهم من غير خلاف يعرف قالوا وفي ك--------------------------------------------لام اهل اللغة دلالة عليه حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ف-----------------------------------------ي القاموس الميل قدر مد البصر ومنار يبني للمسافر او مسافة من الارض متراخية بلا حد او ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع	4448	3053519499285747840	174	270.5	139	561	31.016042709350586	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	true	-2888157800099881726	82	163	397	780	1407	300	ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه---- وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه----- يجب التقصير اذا كانت ال-----مسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة ------كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر	860	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04460	false	6969766742195223796	121	166	650	868	1567	300	ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه فقد وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي نقوله في ذلك انه انما يجب التقصير اذا كان مقدار المسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر	4460	3053519499285747840	191	312.0	151	403	47.3945426940918	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0862	true	-4384048722311110743	213	244	1082	1235	1509	300	بن اعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التقصير -قال بريد ذاهبا وبريد جاءيا وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتي ذبابا قصر وذباب علي بريد وانما فعل	862	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04464	false	-5125006267075051377	246	300	1308	1582	1582	300	بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر قال بريد ذاهبا وبريد جاءيا ومنها صحيحة زرارة المروية في الفقيه قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التقصير فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتي ذبابا قصر وذباب علي بريد وانما فعل-	4464	3053519499285747840	147	276.5	118	275	53.45454406738281	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0863	true	-375076111004644508	128	203	628	1009	1525	300	كانت المسافة اربعة فراسخ وكان راجعا من يومه قصر واجبا وان كان من غده فهو مخير في القصر والتمام وهو قول ابن بابويه ولا يخفي ان ابن بابوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الفقيه يفهم منه القول بالتخيير علي تقدير عدم ارادة الرجوع ليومه والتقصير بتقدير ارادة الرجوع من يومه فانه ذكر ان السفر اذا كان----- اربعة فراسخ واراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه و-------------------------اجب ومتي لم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار ان شاء اتم وان شاء قصر	863	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04459	false	1250579667116691909	144	221	754	1157	1565	300	كانت المسافة اربعة فراسخ فصاعدا الي ما دون الثمانية علي اقوال احدهما-------------------------- وهو المشهور سيما بين المتاخرين وبه صرح المرتضي وابن ادريس انه يجب التقصير اذا اراد الرجوع ليومه والمنع من التقصير ان لم يرد الرجوع ليومه وثانيها ما ذهب اليه الصدوق قدس سره في الفقيه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان سفره اربعة فراسخ واراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب وان كان سفره اربعة فراسخ و----لم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار ان شاء اتم وان شاء قصر	4459	3053519499285747840	171	232.0	132	541	31.60813331604004	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0863	true	-375076111004644508	85	123	424	608	1525	300	ابن ابي عقيل انه-------- قال كل سفر كان مبلغه بريدين وهو ثمانية فراسخ او بريد- ذاهبا و------جاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد و--ما دون عشرة ايام فعلي من سافر عند ال الرسول--------- عليهم السلام ان يصلي----------- ركعتين	863	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04461	false	-182669152547848566	77	123	395	613	1515	300	ابن ابي عقيل قدس سره حيث قال كل سفر كان مبلغه بريدين وهو ثمانية فراسخ او بريدا ذاهبا وبريدا جاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد او ما دون عشرة ايام فعلي من سافر عند ال الرسول صلي الله عليه واله--- ان يصلي صلاة السفر ركعتين	4461	3053519499285747840	174	289.5	137	221	78.7330322265625	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0866	true	4141420198621111799	193	242	995	1234	1520	300	صحيح- زرارة ومحمد بن مسلم في الفقيه قالا قلنا لابي جعفر---- عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	866	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00082	false	4760454352344653627	87	135	468	701	1554	300	صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم---------- قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جنا- ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	82	3053519499285747840	224	418.0	177	244	91.80327606201172	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0866	true	4141420198621111799	193	242	995	1234	1520	300	صحيح- زرارة ومحمد بن مسلم في الفقيه قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	866	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00557	false	-4659594003723210360	70	117	363	593	1515	300	صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم---------- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	557	3053519499285747840	229	443.5	182	240	95.41666412353516	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0866	true	4141420198621111799	192	242	992	1234	1520	300	في --صحيح--- زرارة ومحمد بن مسلم في الفقيه قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	866	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04444	false	8014413556978192109	80	130	446	689	1519	300	في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم انهما---- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	4444	3053519499285747840	233	443.0	184	247	94.33198547363281	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0871	true	7980866646803216052	182	267	911	1326	1492	300	عمار بن موسي --عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة -مسير1خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية -ينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ----- او ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة لان هذه الرواية مقصورة--------- علي من خرج من منزله من غير نية السفر فتمادي به المسير الي ان يصير مسافرا من غير قصد فانه يلزمه التمام2 وان زادت ---المسافة	871	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04476	false	5064191293905059145	109	197	573	1000	1581	300	عمار في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة فراسخ او ستة فراسخ فياتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ اخري او ستة ------لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك المنزل قال لا يكون مسافرا حتي يسير من منزله او قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة قال في الوافي حمله في التهذيبين علي من خرج من بيت-ه من غير نية السفر فتمادي به ال-سير الي ان صا-ر مسافرا من غير نية وانما الاعتبار في التقصير بقصد المسافة	4476	3053519499285747840	340	593.0	264	436	77.98165130615234	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0872	true	6681279091329829401	2	83	7	410	1508	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يفطر ولا يقص---------ر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار	872	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04471	false	4047535744898276778	167	248	891	1294	1568	300	صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال ---------لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار	4471	3053519499285747840	394	779.0	315	412	95.63106536865234	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0872	true	6681279091329829401	1	66	4	321	1508	300	عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يفطر ولا يقص---------ر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه	872	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04474	false	-5956999559855953346	63	118	312	577	1519	300	عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان ف----------------------------------------------------قال ---------لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه	4474	3053519499285747840	255	485.5	202	326	78.22085571289062	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0872	true	6681279091329829401	66	102	321	491	1508	300	ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر ليومه ذاك	872	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05394	false	-6066351699051534868	225	261	1102	1271	1460	300	ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر -يومه ذلك	5394	3053519499285747840	168	330.0	132	170	98.82353210449219	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0874	true	-921747942515943307	55	126	285	621	1548	300	عمار بن موسي الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا يريد السفر ف-مضي في ذلك فتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله فالوجه فيه انه يجب عليه التقصير بعد قطعه ثمانية فراسخ الي ان يرجع الي منزله لانه قد صار------ مسافرا--------------------------------------- وان لم يكن قصد في الاول ذلك	874	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04477	false	-4432962836850263141	30	98	155	487	1498	300	عمار في الموثق -------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجت--ه وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك يتمادي به المضي حتي يمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته قال يقصر ولا يتم الصلاة حتي يرجع الي منزله قال في الوافي ذيل هذا الخبر ايضا وذلك-------------------------------------- لانه--- صار حينءذ مسافرا ناويا لقطع المسافة المعتبرة في التقصير وان لم يكن قصد من الاول ذلك	4477	3053519499285747840	241	398.0	187	382	63.08900451660156	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	true	-5550502980574819250	164	202	839	1034	1516	300	في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف6بعضهم في حاجة--- فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد فالوجه في----------- هذا الخبر	877	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04480	false	945478359061964418	0	43	0	209	1529	300	في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف بعضهم في حاجة له فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد قال في الوافي في ذيل هذا الخبر	4480	3053519499285747840	188	354.5	150	209	89.95215606689453	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0879	true	-458637739216659283	237	300	1206	1496	1496	300	عليه وهو- ما رواه الشيخ عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت خرجت من الكوفة في سفينة الي قصر ابن هبيرة وهو من الكوفة علي نحو--- عشرين فرسخا في الماء فسرت يومي ذلك اقصر الصلاة ثم بدا لي في الليل الرجوع الي الكوفة فلم ادر اصلي في رجوعي بتقصير ام-	879	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04478	false	-6384033893804272405	152	210	797	1068	1495	300	عليه ايضا ما رواه الشيخ في الصحيح ------------------------عن ابي ولاد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت خرجت من الكوفة في سفينة الي قصر ابن هبيرة وهو من الكوفة علي نحو من عشرين فرسخا في الماء فسرت يومي ذلك اقصر الصلاة ثم بدا لي في الليل الرجوع الي الكوفة فلم ادر اصلي في رجوعي بتقصير ام	4478	3053519499285747840	255	470.0	200	295	86.44068145751953	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0880	true	7771451517387938171	0	86	0	403	1485	300	بتمام وكيف كان ينبغي ان اصنع فقال ان كنت سرت في يومك الذي خرجت فيه بريدا -كان عليك حين رجعت ان تصلي بالتقصير لانك كنت مسافرا الي ان تسير الي منزلك قال وان كنت لم تسر في يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك ان تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير بتمام من قبل تزم---- من مكانك ذلك لانك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير حتي رجعت فوجب عليك قضاء ما قصرت وعليك اذا رجعت ان تتم الصلاة حتي تصير الي منزلك وهذا -----	880	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04478	false	-6384033893804272405	210	298	1068	1481	1495	300	بتمام فكيف كان ينبغي ان اصنع فقال ان كنت سرت في يومك الذي خرجت فيه بريدا فكان عليك حين رجعت ان تصلي بالتقصير لانك كنت مسافرا الي ان تصير الي منزلك قال وان كنت لم تسر في يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك ان تقضي كل صلاة صليتها في يومك ذلك بالتقصير بتمام من قبل ان تريم من مكانك ذلك لانك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير حتي رجعت فوجب عليك قضاء ما قصرت وعليك اذا رجعت ان تتم الصلاة حتي تصير الي منزلك ومورد هذه	4478	3053519499285747840	394	772.5	309	413	95.3995132446289	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	true	-9029905889606819777	80	113	387	551	1409	300	اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك1فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر	881	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04504	false	-1209553740633072122	99	133	529	693	1540	300	اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة واذا كنت في غير ارضك فقصر	4504	3053519499285747840	162	322.0	129	164	98.78048706054688	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	true	-9029905889606819777	123	168	591	811	1409	300	عمران بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت اليها واقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة	881	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04505	false	-6035523974881944335	71	116	367	586	1533	300	عمران بن محمد قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة علي خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ -ربما خرجت اليها فاقيم فيها ثلاثة ايام او خمسة ايام او سبعة ايام فاتم الصلاة ام اقصر فقال قصر في الطريق واتم في الضيعة	4505	3053519499285747840	218	430.0	173	220	99.09091186523438	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	0	36	0	171	1402	300	حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر او اتم فقال ان لم تنو المقام عشرة ايام فقصر	884	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04506	false	9002061825820499567	254	289	1296	1461	1511	300	حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر ام اتم -قال ان لم تنو المقام عشرا----- فقصر	4506	3053519499285747840	163	312.0	128	171	95.32164001464844	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	79	237	369	1118	1402	300	علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر -قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي يوطنه1 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد ابن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار يكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان م--ما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان م--ما لم يسكنه فليقصر عنه عن ايوب عن ابي طالب عن ابن ابي نصر عن حماد ابن ع-ثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين2الفرسخين والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير	884	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04507	false	-3157565325016819364	50	183	257	912	1502	300	علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر فقال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه التاسع صحيحة الحلبي عن ا--------------------------------بي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ي-تم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي توطنه العاشر صحيحة-------------------- سعد -بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان من ما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان من ما لم يسكنه ف---------------------------------------ليقصر -----الحادي عشر صحيحة علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان لي ضياعا ومنازل بين القرية والقرية --الفرسخان والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير	4507	3053519499285747840	594	1083.0	470	755	78.67549896240234	111	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	249	300	1166	1402	1402	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها-	884	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04508	false	-7848028439963143060	18	70	98	340	1618	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته -قال لا باس ما لم ينو مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها	4508	3053519499285747840	235	452.5	185	243	96.70781707763672	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0889	true	-8707617955966443518	109	160	529	771	1490	300	بعد نقل رواية اسماعيل بن الفضل قال مصنف هذا الكتاب----------- يعني بذلك اذا اراد المقام في قراه وارضه عشرة ومتي---- لم يرد المقام بها عشرة----- قصر الا ان يكون له بها منزل يكون فيه في السنة ستة اشهر فاذا كان كذلك اتم متي دخلها وتصديق ذلك ما رواه محمد بن اسماعيل	889	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04509	false	-4134747172805146283	182	236	972	1233	1563	300	بعد ذكر صحيحة اسماعيل بن الفضل وهي الاولي من الاخبار المتقدمة يعني بذلك اذا اراد المقام في قراه وارضه عشرة ايام ومن لم يرد المقام بها عشرة ايام قصر الا ان يكون له بها منزل يكون فيه في السنة ستة اشهر فان- كان كذلك اتم متي دخلها وتصديق ذلك ما رواه محمد بن اسماعيل	4509	3053519499285747840	212	374.0	163	262	80.91603088378906	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0890	true	-8274607032422199803	195	231	1013	1190	1562	300	ولا باس به لخروج المسافر عن كونه مسافرا بالوصول اليه---------------ا عرفا ثم نقل عن الذكري ما ذكرناه ثم قال------------------------------------------------------------------------ وهو غير بعيد لان الاستيطان علي هذا الوجه اذا كان معتبرا مع وجود الملك فمع عدمه اولي	890	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04518	false	8223926290507766526	75	120	378	624	1594	300	ولا باس به لخروج المسافر--------------- بالوصول اليها عن كونه مسافرا عرفا قال في--- الذكري وهل يشترط هنا الاستيطان الستة الاشهر الاقرب ذلك ليتحقق الاستيطان الشرعي مضافا الي العرفي وهو غير بعيد لان الاستيطان علي هذا الوجه اذا كان معتبرا مع وجود الملك فمع عدمه اولي	4518	3053519499285747840	140	238.0	111	264	53.030303955078125	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0892	true	7023639634090823781	266	300	1426	1613	1613	300	كل موضع له فيه ملك قد استوطنه ستة اشهر ان----- اطلاق العبارة يقتضي عدم الفرق في الملك بين المنزل وغيره قال وبهذا التعميم جزم العلامة ومن تاخر عنه و---صرحوا بالاكتفاء------- بالشجرة الواحدة واستدلوا عليه-	892	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04505	false	-6035523974881944335	167	204	834	1033	1533	300	كل موضع له فيه ملك قد استوطنه ستة اشهر ما لفظه اطلاق العبارة يقتضي عدم الفرق في الملك بين المنزل وغيره---- وبهذا التعميم جزم العلامة ومن تاخر عنه حتي صرحوا بالاكتفاء في ذلك بالشجرة الواحدة واستدلوا عليه	4505	3053519499285747840	180	324.5	148	203	88.66995239257812	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0894	true	-4050200614040015962	113	161	565	797	1476	300	في المنتهي بان المسافر لو عزم علي اقامة طويلة في رستاق ينتقل---- من قرية الي قرية ولم يعزم علي الاقامة في واحد- منها المدة التي يبطل حكم السفر فيها لم يبطل حكم سفره لانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه فكان كالمتنقل في سفره من منزل الي منزل	894	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04500	false	1964341573170474665	153	200	782	1007	1499	300	في المنتهي------------ لو عزم علي اقامة طويلة في رستاق ينتقل فيه من قرية الي قرية ولم يعزم علي الاقامة في واحدة منها المدة التي يبطل حكم السفر فيها لم يبطل حكم سفره لانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه فكان كالمنتقل في سفره من منزل الي منزل	4500	3053519499285747840	218	412.0	172	237	91.98312377929688	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	true	-1112079618865749916	43	96	194	481	1496	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجاب-----ي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل	900	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04523	false	4787838266729763822	87	141	427	719	1519	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي الذي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل	4523	3053519499285747840	287	567.0	234	292	98.28767395019531	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	true	-1112079618865749916	103	161	509	801	1496	300	المعزي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفر--هم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمال-------------------------ين اح--مد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز ---------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة ---------------------------------------------------------------قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم علي بن	900	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04532	false	-4885853429754869751	126	211	643	1103	1560	300	الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفينتهم تقصير ولا علي المكاري- و-------الجمال وعن هشام بن الحكم باسنادين احدهما من الصحيح او الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان وعن زرارة باسانيد ثلاثة فيها الصحيح والحسن ورواه الشيخ والصدوق في الصحيح قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او--- حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم قال في	4532	3053519499285747840	244	379.5	195	471	51.80467224121094	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0903	true	2370146722267188412	2	73	10	380	1506	300	الكثرة بثلاث دفعات و------ان صاحب الصنعة من المكارين والملاحين يجب عليهم الاتمام بنفس خروجهم الي السفر لان صنعتهم تقوم مقام تكرر من لا صنعة له ممن سفره اكثر من حضره فله نوع وجه غير ان ما قاله من تكرر من لا صنعة له موقوف علي الدليل ويستفاد من قوله ان المراد بالعمل في الخبر الصنعة وفي المختلف استقرب العلامة تعليق الات-----مام في ذي الصنعة وغيره ممن جعل السفر عادته بالدفعة الثانية	903	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04536	false	4751115557138723340	41	88	208	462	1579	300	الكثرة -ثلاث دفعات ثم قال ان صاحب الصنعة من المكارين والملاحين يجب عليهم الاتمام بنفس خروجهم الي السفر لان صنعتهم تقوم مقام تكرر من لا صنعة له ممن سفره اكثر من حضره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقرب العلامة في المختلف الاتمام في ذي الصنعة وغيره ممن جعل السفر عادته بالدفعة الثانية	4536	3053519499285747840	231	430.5	188	381	60.629920959472656	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	209	278	1062	1403	1509	300	محمد بن جزك---------- قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قواما2عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا3يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام في السفر او التمام فوقع عليه السلام اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر الا الي مكة فعليك تقصير وافطار	905	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04533	false	2476909192970923783	37	110	195	544	1502	300	محمد بن جزك في الصحيح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فم--ا يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام في السفر او التمام فوقع عليه السلام اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر الا الي مكة فعليك تقصير وافطار	4533	3053519499285747840	337	657.0	268	351	96.01139831542969	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	46	191	233	972	1509	300	جدوا السير فليقصروا ف-------------------------------------------------------------------الوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا -رفعه4الي ابي عبد الله عليه السلام قال ---------الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا في-ما بين المنزلين ويتما في المنزل فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل ايام1اعليهم التقصير اذا كانوا في سفر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم عنه عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار عن --ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن المكارين الذين يكرون الدواب يختلفون	905	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04534	false	4069302652320104186	0	174	0	914	1598	300	جدوا السير فليقصروا فقد اختلف كلام الاصحاب في المعني المراد منهما فقال الشيخ في التهذيب الوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني ----------قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عن ذلك---- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد --------عن عمران بن محمد----------------- عن بعض اصحابنا يرفعه ال----ي عبد الله عليه السلام قال المكاري والجمال ---------اذا جد بهما السير فليقصرا في ما بين المنزلين ويتما في المنزل--------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدارك وهذه الرواية مع ضعف سندها غير دالة علي ما اعتبراه وهو جيد لكن لا من حيث ضعف السند بل من حيث انهما فسرا جد السير بان يجعلا المنزلين منزلا والرواية لا دلالة لها علي ذلك بل هي مجملة مثل الروايتين المتقدمتين نعم قد دلت بالنسبة الي من جدبه السير علي حكم اخر غير الروايتين المتقدمتين اذ مقتضي الروايتين الاولتين ان حكمه التقصير مطلقا ومقتضي هذه الرواية التقصير في الطريق والاتمام في المنزل ومثل الروايتين الاولتين ما رواه علي بن ---------------------------------------------------------------------جعفر في كتابه عن اخيه عليه السلام قال سالته عن المكارين الذين------------- يختلفون	4534	3053519499285747840	391	481.0	311	1237	31.60873031616211	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0908	true	-3560243217568174801	239	290	1226	1492	1546	300	العلامة بعد نقل كلام الشيخ والاقرب عندي حمل الحديثين علي انهما اذا اقاما عشرة ايام قصرا--------------- ولا يخفي ان هذا اغرب من قول---------------- الشهيد لان صريح- الروايتين اذا جد بهما السير والاقامة ضد ذلك وفي شرح الارشاد حملهما جدي قدس سره علي ما اذا قصد المكاري والجمال المسافة قبل تحقق الكثرة	908	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04535	false	6072161157162556952	10	50	44	260	1582	300	العلامة في المختلف ---------الاقرب عندي حمل الحديثين علي انهما اذا اقاما عشرة ايام قصرا قال في المدارك ولا يخفي بعد ما قربه وهو كذلك وحملهما شيخنا الشهيد الثاني في الروض -------------------------------------------------------------------------علي ما اذا قصد المكاري والجمال المسافة قبل تحقق الكثرة	4535	3053519499285747840	148	224.0	119	298	49.6644287109375	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	207	244	1014	1200	1484	300	ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان--- مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	910	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01830	false	7186401571324797256	0	36	0	180	1549	300	ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او البلد الذي يدخله اقل من عشره ايام وجب عليه الصيام والتمام----- وان كان له مقام- في منزله او--- البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	1830	3053519499285747840	176	327.0	141	189	93.12169647216797	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	254	285	1242	1420	1484	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	910	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04523	false	4787838266729763822	56	86	253	423	1519	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام-------- فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	4523	3053519499285747840	170	331.5	140	178	95.505615234375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	131	179	659	885	1484	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04537	false	-7465124614531824834	212	261	1096	1324	1535	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	4537	3053519499285747840	225	443.5	177	228	98.68421173095703	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	142	244	707	1200	1484	300	قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل ابن مرار عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس بن عبد الرحمن عن بعض رجاله ----------------------------قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او--- البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	910	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04538	false	-7634120375237993418	118	262	610	1317	1532	300	قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر --------------------------------------------------------------ومقتضي هذه الرواية زيادة علي ما تقدم اعتبار اقامة العشرة في منزله مضافة الي العشرة التي في بلد الاقامة وظاهر الخبر ترتب القصر علي الاقامتين ولا قاءل به بل هو اشد اشكالا ومن ما ورد في المسالة ايضا رواية يونس-------------- عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	4538	3053519499285747840	411	627.5	325	783	52.490421295166016	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	193	246	1012	1270	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي----------- الرواية	911	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04537	false	-7465124614531824834	223	266	1144	1350	1535	300	قال----- المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم------ بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر وانت خبير بان هذه الرواية	4537	3053519499285747840	187	332.5	147	269	69.51673126220703	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	193	250	1012	1295	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي---- الرواية------------------ اعتبار الامرين في العشرة	911	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04538	false	-7634120375237993418	118	178	610	903	1532	300	قال----- المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة --الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي هذه الرواية زيادة علي ما تقدم اعتبار اقامة----- العشرة	4538	3053519499285747840	267	492.0	213	305	87.54098510742188	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	true	5602357886706924439	165	265	834	1360	1523	300	من قصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسفر-----------------------------------------------------------ه المعصية وقد ذكر المحقق في الشراءع من شروط القصر ان يكون السفر ساءغا واجبا كحجة الاسلام او مندوبا كزيارة النبي عليه السلام او مباحا كالاسفار للمتاجر ولو كان معصية لم يقصر كاتباع الجاءر ونقل شيخنا قدس سره عن المعتبر دعوي الاجماع علي ذلك وفي المنتهي ويشترط في الترخص كون السفر ساءغا واجبا كحجة الاسلام او مندوبا كالزيارات او مباحا كالتجارات ذهب اليه علماءنا وهو قول اكثر اهل العلم وقد قدمنا خبرا عن--------------------------------------------------------------- الصدوق في الصيد يرويه عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا	915	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04522	false	4521511948427787724	224	300	1227	1621	1621	300	من قرب والله العالم الخامس من الشروط المتقدمة ان يكون السفر ساءغا واجبا كان كالحج او مستحبا كالزيارة او مباحا كالتجارة فلا يترخص العاصي بسفره وهذا الشرط مجمع عليه بين الاصحاب رضوان الله عليهم كما نقله---------------- المحقق في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعلامة في جملة من كتبه ويدل عليه جملة من الاخبار منها ما رواه الصدوق في الصحيح----- عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا-	4522	3053519499285747840	138	102.0	108	777	17.760618209838867	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	true	5602357886706924439	258	289	1328	1473	1523	300	سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله او---------- طلب عدو وشحناء و--سعاية او ضرر علي قوم مسلمين وهذه الرواية	915	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05209	false	3724399553268280006	0	34	0	147	1423	300	سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله عز وجل او في طلب -----شحناء او سعاية او ضرر علي قوم مسلمين و -----رواية	5209	3053519499285747840	131	230.5	102	157	83.43949127197266	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0916	true	-2080170424692048703	28	69	138	371	1591	300	النص وكلام الاصحاب الذين راينا كلامهم يقتضي عدم الفرق في السفر المحرم بين ما كانت غاي----ته معصية كقاصد قطع الطريق بسفره-------- والمراة والعبد القاصدين-------- النشوز والاباق او كان نفس السفر- معصية كالفار من الزحف والهارب من غريمه مع القدرة- علي الوفاء	916	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04524	false	6717406835726721395	184	224	955	1177	1568	300	النص وكلام الاصحاب------------------- يقتضي عدم الفرق في السفر المحرم بين من كان- غاية سفره معصية كقاصد قطع الطريق بسفره وكالعبد والمراة------- القاصدين بسفرهما النشوز والاباق او كان نفس --سفره معصية كالفار من الزحف والهارب من غريمه مع --قدرته علي --وفاء	4524	3053519499285747840	197	316.0	160	255	77.2549057006836	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0916	true	-2080170424692048703	137	221	708	1158	1591	300	وادخال هذه الافراد يقتضي المنع من ترخص كل تارك للواجب بسفره لاشتراكهما في العلة الموجبة لعدم الترخص اذ الغاية مباحة كما هو المفروض وانما عرض العصيان بسبب ترك الواجب فلا فرق حينءذ بين استلزام سفر التجارة ترك----- الجمعة ونحوه- وبين استلزامه ترك غيرها كتعلم العلم الواجب عينا او كفاية بل------------- الوجوب في هذا اقوي وهذا يقتضي عدم الترخص الا لاوحدي الناس لكن الموجود من النصوص في ذلك لا يدل علي ادخال هذا القسم ولا علي مطلق العاصي وانما دل علي السفر الذي غايته --معصية	916	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04525	false	7406271597706135994	89	174	445	907	1572	300	وادخال هذه الافراد يقتضي المنع من ترخص كل تارك للواجب بسفره لاشتراكهما في العلة الموجبة لعدم الترخص اذ الغاية مباحة فانه-- المفروض وانما عرض العصيان بسبب ترك الواجب فلا فرق حينءذ بين استلزام سفر التجارة ترك صلاة الجمعة ونحوها وبين استلزامه ترك غيرها كتعلم العلم الواجب عينا او كفاية بل الامر في هذا الوجوب------- اقوي وهذا يقتضي عدم الترخص الا لاوحدي الناس لكن الموجود من النصوص في ذلك لا يدل علي ادخال هذا القسم ولا علي مطلق العاصي وانما دل علي السفر الذي غايته المعصية	4525	3053519499285747840	437	834.5	356	471	92.78131866455078	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0917	true	3951260948357240533	220	289	1134	1469	1515	300	اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان1التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه احمد----- بن محمد عن ابن فضال--- عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الر--------جل يخرج الي الصيد ايق------------------صر او يتم قال	917	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04523	false	4787838266729763822	163	237	842	1201	1519	300	ايضا وعن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه وعن عمران بن محمد بن عمران القمي في ا----------لصحيح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم قال	4523	3053519499285747840	278	483.0	217	369	75.33875274658203	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	55	190	269	926	1483	300	صفوان عن عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان تجاوز2الوقت فليقصر عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز الثلاثة لزمه فالوج-------------------------------ه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده3للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي ----------------------------------------------------------------------عن عمران بن محمد بن عمران القمي---------- عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الر---جل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر ------وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	918	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04523	false	4787838266729763822	163	251	842	1272	1519	300	ايضا وعن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه وعن عمران بن محمد بن عمران القمي في الصحيح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم -قال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر ويقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	4523	3053519499285747840	271	344.5	212	777	34.87773513793945	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	202	231	976	1114	1483	300	السياري عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر	918	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04527	false	4558684010837352983	100	129	520	656	1563	300	الشيخ-- عن بعض اهل العسكر قال خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر	4527	3053519499285747840	134	260.5	105	138	97.10144805908203	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	56	115	275	563	1483	300	عن عبد الله --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر و----ان تجاوز2الوقت فليقصر----------------------------------- عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جا-ز الثلاثة لزمه فالوجه في ---هذين	918	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04528	false	-730340303599873165	21	147	105	715	1544	300	عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان كان يجاوز الوقت فليقصر ورواه في الفقيه عن العيص بن القاسم عنه ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام مثله وحمله الشيخ علي ما اذا قصد بالصيد القوت اقول وينبغي حمل قوله ان كان يدور حوله بناء علي ما ذكره علي انه يدور حول مكانه الذي هو فيه من بلد ونحوها بمعني انه لا يبلغ محل الترخص فانه لا يقصر وان تجاوز الوقت يعني حد الترخص فليقصر وهو ظاهر وثانيهما ما رواه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ورواه في الفقيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام واذا جاوز الثلاثة لزمه والشيخ في التهذيب	4528	3053519499285747840	193	106.5	153	697	27.690099716186523	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	148	190	724	926	1483	300	عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله ف-------ليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	918	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04530	false	7032018851745420716	238	265	1225	1369	1537	300	عمران بن محمد بن عمران القمي المتقدمة في روايات المقام الثاني من الشرط الرابع----------------------------------------------------------- ان خرج ل------قوت عياله فليفطر وليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	4530	3053519499285747840	95	144.0	74	209	45.45454406738281	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0920	true	5894582960607511627	232	300	1201	1564	1564	300	في الصلا-ة قال العلامة وهو اختيار المفيد و------علي---------- بن بابويه وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس---- وقال ابن ادريس روي اصحابنا باجمعهم انه يتم الصلاة ويفطر الصوم وكل سفر وج-ب التقصير في الصوم وجب تقصير الصلاة فيه الا هذه المسالة فحسب للاجماع عليها ثم نقل عن الشيخ في-- المبسوط انه قال وان كان للتجارة دون الحاجة -روي اصحابنا انه يتم الصلاة ويفطر--------------------------------------------- واوجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد المرتضي وابن ابي عقيل-	920	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04529	false	-2026952898248549292	129	270	672	1416	1573	300	في النهاية والمبسوط والشيخ------- المفيد والشيخ علي بن الحسين بن بابويه وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس قال وقال ابن ادريس روي اصحابنا باجمعهم انه يتم الصلاة ويفطر الصوم وكل سفر اوجب التقصير في الصوم وجب تقصير الصلاة فيه الا هذه المسالة فحسب للاجماع عليه--- ونقل في المختلف عن المبسوط انه قال وان كان للتجارة دون الحاجة فروي اصحابنا انه يتم الصلاة ويفطر الصوم ثم نقل في المختلف عن السيد المرتضي قال واوجب المرتضي وابن ابي عقيل وسلار التقصير علي من كان سفره طاعة او مباحا ولم يفصلوا بين الصيد وغيره انتهي وظاهر كلام ابن ادريس ان القول بذلك كان مشهورا بين المتقدمين ان لم يكن مجمعا عليه كما ادعاه وان انفكاك حكم الصلاة هنا عن الصوم مستثني من القاعدة المتفق عليها نصا وفتوي وهي ان من افطر قصر ومن قصر افطر وظاهر كلام المختلف ان السيد المرتضي وابن ابي عقيل	4529	3053519499285747840	327	393.5	266	754	43.36870193481445	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	true	-9171611658271150274	201	289	1063	1452	1506	300	عن زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي ---ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام- عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك م-----------------------------------------------حمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام	921	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04486	false	-85842841674943487	30	120	155	558	1402	300	عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي له ان يتم -قال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقاما عشرة ايام فاتم الصلاة فان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك وعن ابي ايوب الخزاز في الصحيح او الحسن قال سال محمد بن مسلم ابا------- ع-------------------------------------بد الله عليه السلام	4486	3053519499285747840	325	588.0	250	450	72.22222137451172	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	0	83	0	379	1475	300	شهرا فاتم علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب --------------------------قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال1لا قال	922	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04486	false	-85842841674943487	93	177	431	819	1402	300	شهر- فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك وعن -----ابي ايوب الخزاز في الصحيح او الحسن قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد-------- بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذاك قال الخزاز-- فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس -قال لا وعن	4486	3053519499285747840	319	575.5	248	405	78.76543426513672	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	135	185	641	898	1475	300	عن4محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض -قال5 ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج6ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة1خمسة ايام2فليتم السند في ---	922	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04487	false	-7307635854365555401	10	63	52	304	1419	300	عن محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض فقال- ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر--- بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا -----فليتم وما رواه في	4487	3053519499285747840	236	440.0	188	261	90.42145538330078	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0925	true	8351044934896854836	55	144	291	724	1509	300	قدس سره في ---------------------بعض فواءده علي ما حكاه عنه شيخنا قدس سره ولم يحضرني الان من انه بعد ان صرح باشتراط التوالي قال وما يوجد في بعض القيود من ان الخروج الي خارج الحدود مع العود الي موضع الاقامة ليومه او -ليلته لا يءثر في نية الاقامة وان لم ينو------ عشرة----- مستانفة لا حقيقة له ولم نقف عليه مسندا الي احد من المعتبرين الذين تعتبر فتواهم فيجب الحكم باطراحه حتي لو كان ذلك في نيته من اول الاقامة بحيث صاحبت هذه النية نية اقامة العشرة لم يعتد بنية الاقامة	925	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04488	false	-5708409392341735480	218	300	1112	1513	1513	300	قدس سره في جملة من كتبه وقال في بعض فواءد-----------------------------------------------------ه بعد ان صرح باعتبار ذلك-------- وما يوجد في بعض القيود من ان الخروج الي خارج الحدود مع العود الي موضع الاقامة ليومه او لليلته لا يءثر في نية الاقامة وان لم ينو اقامة عشرة ايام مستانفة لا حقيقة له ولم نقف عليه مسندا الي احد من المعتبرين الذين تعتبر فتواهم فيجب الحكم باطراحه حتي لو كان ذلك في نيته من اول الاقامة بحيث صاحبت هذه النية نية اقامة العشرة--- يعتد بنية الاقامة-	4488	3053519499285747840	363	670.0	289	466	77.8969955444336	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	true	7530447082357518342	253	300	1230	1461	1461	300	عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04487	false	-7307635854365555401	66	116	321	553	1419	300	عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	4487	3053519499285747840	226	433.0	180	233	96.9957046508789	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	true	7530447082357518342	253	300	1230	1461	1461	300	عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04555	false	6087595522802188313	14	64	80	312	1491	300	عن ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	4555	3053519499285747840	226	433.0	180	233	96.9957046508789	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	0	59	0	273	1496	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان3كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام----- فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة فاما ما رواه سعد عن ابي------------------- جعفر عن	928	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04487	false	-7307635854365555401	116	180	553	846	1419	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك المقام ولم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام عشرا فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة و----ما رواه في الكافي في الصحيح عن علي بن جعفر عن	4487	3053519499285747840	254	477.5	198	297	85.52188873291016	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	0	120	0	585	1496	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان3كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام----- فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة فاما--------- ما رواه سعد عن ابي جعفر عن محمد بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم- جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام4اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير ف---الوجه في هذا الخبر انه----- انما -----امره بالرجوع الي التقصير	928	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04555	false	6087595522802188313	64	180	312	878	1491	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام ولم تصل فيها صلاة فريض------ة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام عشرا فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ والصدوق------------------------- عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما--- نفرت من مني نويت المقام بمكة فات-مت الصلاة حتي جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته وقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فان الوجه فيه ان المراد بالجواب انما هو الامر- ب-----------التقصير	4555	3053519499285747840	505	893.5	399	613	82.38172912597656	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0929	true	4634604749269400601	54	103	273	519	1541	300	يظهر لي من كلامه------------- قدس سره وجود الخلاف في المسالة مع عدم-------------------------- الصلا----------------------------------ة لانه قال ويحتمل اشتراط المسافة بعد ذلك لاطلاق النص والفتوي بان نية الاقامة تقطع السفر فيبطل حكم ما سبق كما لو وصل الي وطنه وبما قلناه افتي الشهيد في البيان وهذا الكلام كما تري صريح في	929	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04556	false	853391729707666546	6	68	30	343	1586	300	يظهر--- من كلام الشهيد الثاني قدس سره وجود الخلاف في ذلك وان مجرد العدول عن النية السابقة قبل الصلاة لا يقتضي التقصير ما لم يقصد مسافة لانه قال ويحتمل اشتراط المسافة بعد ذلك لاطلاق النص والفتوي -ان نية الاقامة تقطع السفر فيبطل حكم ما سبق كما لو وصل الي وطنه وبما قلناه افتي الشهيد في البيان انتهي وهو --كما تري صريح في	4556	3053519499285747840	218	376.0	173	319	68.33855438232422	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0930	true	2766885355990682592	78	156	389	797	1545	300	بانه لو فرض ان هذا الصاءم لو سافر بعد الزوال فاما --------ان يجب عليه الافطار او اتمام الصوم لا سبيل الي الاول للاخبار الصحيحة الدالة علي المضي في الصوم الشاملة باطلاقها او عمومها لهذا الفرد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعين الثاني وحينءذ فاما --------ان يحكم بانقطاع نية الاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وهو غير جاءز اجماعا الا ما استثني من الصوم المنذور في الجملة ف----------------------ثبت الاخر وهو عدم انقطاع نية الاقامة------------------------ سواء سافر------ بالفعل او لم يسافر اذ لا مدخل للسفر في صحة الصوم وتحقق الاقامة	930	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04558	false	-7639232000046665559	121	291	637	1518	1558	300	بانه لو فرض ان هذا الصاءم سا---فر بعد الزوال فلا يخلو اما ان يجب عليه الافطار او اتمام الصوم لا سبيل الي الاول للاخبار الصحيحة-------------------------- الشاملة باطلاقها او عمومها لهذا الفرد الدالة علي وجوب المضي علي الصوم كصحيحة الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صاءم قال ان خرج قبل ان ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم وان خرج بعد الزوال فليتم يومه وصحيحة محمد بن مسلم عنه عليه السلام اذا سافر الرجل في شهر رمضان خرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم وغيرهما فيتعين الثاني وحينءذ فلا يخلو اما ان يحكم بانقطاع نية الاقامة بالرجوع عنها بعد الزوال وقبل الخروج اولا لا سبيل الي الاول لاستلزامه وقوع الصوم الواجب سفرا بغير نية الاقامة وهو غير جاءز اجماعا الا ما استثني من الصوم المنذور علي وجه وما ماثله وليس هذا منه فيثبت الاخر وهو عدم انقطاع نية الاقامة بالرجوع عنها بعد الزوال سواء سافر حينءذ بالفعل ام لم يسافر اذ لا مدخل للسفر في صحة الصوم وتحقق الاقامة	4558	3053519499285747840	357	618.5	289	910	39.230770111083984	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0930	true	2766885355990682592	156	255	797	1303	1545	300	فاذا لم يسافر بقي علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمام والاعتراض -اولا بانا لا نسلم----- اتمام الصوم والحال هذه وما اشار الي--------ه من الاخبار -------------------------------غير صريحة فيه------ ولا ظاهرة اذ المتبادر منها تعليق الحكم بمن سافر من موضع -لزمه فيه الاتمام وليس هذا منه----- فانه موضع النزاع وثانيا علي تقدير تسليم وجوب الاتمام---- لا نسلم اقتضاء ذلك -عدم انقطاع نية الاقام---------------------------ة واستلزام ذلك و-قوع الصوم------- سفرا لا محذور فيه لوقوع بعضه في حال الاقامة ولانه لا دليل علي امتناع ذلك وما قد يقال من انه يلزم ذلك ب-----------------------------عكس نقيض قوله عليه السلام اذا قصرت افطرت يجاب عنه بان هذا علي تقدير تسليم عمومه	930	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04559	false	-6430645729203361607	1	140	5	710	1562	300	فاذا لم يسافر بقي علي التمام الي ان يخرج الي المسافة وهو المطلوب انتهي ملخصا وفيه ما ذكره سبطه السيد السند قدس سره في المدارك حيث قال بعد نقل ذلك عنه ولقاءل ان يقول------ لا نسلم وجوب اتمام الصوم والحال هذه وما اشار اليه قدس سره من الروايات المتضمنة لوجوب المضي في الصوم غير صريحة في ذلك بل ولا ظاهرة اذ المتبادر منها تعل-ق الحكم بمن سافر من موضع يلزم -فيه الاتمام وهو غير متحقق هنا فانه نفس- النزاع سلمنا وجو-----------------ب الاتمام لكن لا نسلم اقتضاء ذلك لعدم انقطاع نية الاقامة بالرجوع عنها في هذه الحالة واستلزام ذلك لوقوع الصوم الواجب سفرا لا محذور فيه لوقوع بعضه في حال الاقامة ولانه لا دليل علي امتناع ذلك فان قلت------- انه يلزم من وجوب اتمام الصوم اتمام الصلاة لعكس نقيض قوله عليه السلام اذا قصرت افطرت قلت هذا بعد تس---------------ليم عمومه	4559	3053519499285747840	391	602.5	310	753	51.92563247680664	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	176	274	877	1343	1460	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال1 يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن ----------علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت ت----------------------------------------------------------------------ريد---------------------------------------- السفر فاتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا2الشجرة فقال لي ابو عبد الله	933	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04607	false	6338454246189052504	159	300	876	1574	1574	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال- يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا اقول وهذا الخبر اقوي ما استدل به العلامة في المختلف علي ال---------------------------------قول الاول الا انه قابل للتاويل كما ذكره جملة من المتاخرين من امكان حمل قوله الرجل يدخل من سفره علي معني انه يريد الدخول وحينءذ فصلاة الركعتين انما هي في السفر وقوله وان خرج الي سفره اي اراد الخروج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا يعني في الحضر وهو قريب لان مثل هذا التجوز شاءع في الايات والاخبار ومنه قوله عز وجل اذا قمتم الي الصلاة وقوله فاذا قرات القران ونحو ذلك الثاني رواية------------------------------------- بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو عبد الله-	4607	3053519499285747840	294	443.5	230	770	38.181819915771484	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	274	300	1343	1460	1460	300	عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغير-----ك انه--- دخل وقت الصلاة قبل-	933	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04608	false	3220376371533266764	0	28	0	126	1533	300	عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه قد دخل وقت الصلاة قبل	4608	3053519499285747840	117	216.0	92	126	92.85713958740234	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	223	246	1091	1212	1460	300	الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر	933	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04609	false	-1078526141792667789	63	86	348	468	1552	300	الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال -قصر العصر	4609	3053519499285747840	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	0	40	0	188	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت------ رسول الله صلي الله عليه واله	935	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04608	false	3220376371533266764	87	128	444	637	1533	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي -قال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله صلي الله عليه واله	4608	3053519499285747840	187	363.0	147	194	96.39175415039062	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	219	254	1037	1197	1426	300	منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان4في سفر فدخل----- وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان ات-م احب الي	935	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04613	false	6723054297310961180	116	152	588	754	1521	300	منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم والاتمام احب الي	4613	3053519499285747840	155	294.5	121	166	93.37349700927734	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0938	true	1408967704152521862	84	116	370	517	1448	300	ابي ايوب عن ابي بصير ----------------------------قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه	938	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04570	false	8661891999429099483	123	158	644	807	1572	300	------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه	4570	3053519499285747840	135	247.5	106	175	77.14286041259766	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	137	168	632	776	1432	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع ا---------------------------------------------لذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك	941	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04520	false	-3061807692081482392	258	298	1302	1491	1498	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فاتم واذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك	4520	3053519499285747840	144	285.0	113	189	76.19047546386719	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	136	186	629	861	1432	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع ا---------------------------------------------لذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق--- بن ع-ما-------ر عن ابي اب-راهيم عليه السلام قال	941	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04545	false	-4411370242691735932	242	300	1238	1510	1510	300	عن عبد الله بن سنان عن------------ه عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فاتم واذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك و----ما رواه البرقي في المحاسن في الصحيح عن حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	4545	3053519499285747840	183	295.5	141	289	63.321800231933594	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	177	226	816	1049	1432	300	اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام	941	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04553	false	7417421921708707457	99	135	522	704	1604	300	اسحاق بن عمار التي ذكرها----------------------------- الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله وفي ----------صحيح-ة معاوية بن-------------- عمار قال عليه السلام	4553	3053519499285747840	149	224.5	115	236	63.13559341430664	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0942	true	7591941100919092511	223	273	1155	1394	1539	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يت-م في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	942	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04520	false	-3061807692081482392	66	115	327	564	1498	300	---ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	4520	3053519499285747840	235	458.0	186	240	97.91666412353516	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	true	-2034337058438924804	46	86	206	404	1463	300	عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع -وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء	945	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02448	false	-1563040294597051560	87	123	467	651	1522	300	عن عبد الرحمن ابن ابي عبد ال----------------له عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء	2448	3053519499285747840	182	351.0	146	200	91.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	true	-2034337058438924804	116	163	536	795	1463	300	النافلة فنعم واما الفريضة فلا---- وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت------ شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة يقيمون--ي فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي ف-هذه الرواية محمولة علي ضرب من الاستحباب او حال تمكن2فيها من الحط الي------------ الارض وانما تجوز الصلاة	945	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02450	false	1151824766175765873	0	49	0	266	1611	300	النافلة فنعم واما الفريضة فلا قال وذكر احمد شدة وجعه فقال انا كنت مريضا شديد المرض فكنت امرهم اذا حضرت الصلاة ينيخوا بي فاحتمل بفراشي فاوضع واصلي ثم احتمل بفراشي فاوضع في محملي فحمله الشيخ علي---------------- الاستحباب والاقرب حمله علي مرض يحتمل فيه الوضع علي الارض --كما حكاه الامام	2450	3053519499285747840	196	316.5	157	284	69.01408386230469	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	true	-2034337058438924804	46	108	206	499	1463	300	عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع -وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن احمد بن اشيم عن منصور بن حازم قال سال احمد بن النعمان فقال	945	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02959	false	1582778647053613488	95	152	495	778	1465	300	عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء و----ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال سال---ته عن المريض- فقال	2959	3053519499285747840	228	397.5	179	295	77.28813934326172	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0946	true	-3064306078549456092	161	253	832	1302	1549	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر وربما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في هذا الخبر دلالة علي اعتبار حصول المشقة الشديدة لا التعذر بالكلية وفي صحيحة الحميري علي ما ذكره شيخنا قدس سره في المدارك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك مواليك عن اباءك ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الفريضة علي الراحل-ة في يوم مط-ر ويصيبنا المطر ونحن في محام------------------------------------------------------------------------------لنا او علي دوابنا نصلي الفريضة ان شاء الله------ فوقع ي------------جوز ذلك مع الضرورة الشديدة	946	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02449	false	7934077742517724116	0	133	0	658	1483	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر وعن مندل بن علي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي راحلته الفريضة في يوم مطير وقال في الفقيه كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي علي راحلته الفريضة في يوم مطير وعن--------- الحميري وهو عبد الله بن جعفر ----------------قال كتب- الي ابي الحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك مواليك عن اباءك ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الفريضة علي --راحلته في يوم مطير ويصيبنا المطر----- في محاملنا والارض مبتلة والمطر يءذي فهل يجوز لنا يا سيدي ان نصلي في هذه الحال في محاملنا او علي دوابنا----- الفريضة ان شاء الله تعالي فوقع عليه السلام يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة	2449	3053519499285747840	346	542.0	273	696	49.712642669677734	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0949	true	1874596783719823937	263	300	1341	1539	1539	300	مامور بالدخول في الصلاة عند الظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة --تكليف -ما لا يطاق فيتحقق الاجزاء و--اجاب -----------------------------------------------------------بان الاجزاء انما يتحقق مع استمرار سببه وهو الظن فاذا ظهر كذبه انتفي ويبقي في عهدة-	949	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02342	false	-2828237995689668539	183	233	966	1229	1572	300	مامور بالدخول في الصلاة عند الظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة التكليف بما لا يطاق فيتحقق الاجزاء ثم اجاب عن ذلك اما عن الرواية فبالمنع من صحة السند واما عن الثاني فبان الاجزاء انما يتحقق مع استمرار سببه وهو الظن فاذا ظهر كذبه انتفي ويبقي في عهدة	2342	3053519499285747840	197	360.0	161	263	74.90494537353516	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0950	true	2164153152758639022	247	292	1296	1526	1565	300	ابي عبد الله الفراء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل من اصحابنا---- ربما اشتبه الوقت علينا------ في يوم الغيم فقال تعرف هذه الطيور التي----- عندكم بالعراق يقال لها الديكة قلت- نعم قال اذا ارتفعت اصواتها وتجاوبت فقد زالت الشمس و--قال فصله	950	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02351	false	-3898245316952306517	74	122	381	621	1548	300	ابي عبد الله الفراء عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال له رجل من اصحابنا انه ربما اشتبه------ علينا الوقت في يوم --غيم فقال تعرف هذه الطيور التي تكون عندكم بالعراق يقال لها الديوك فقال نعم قال اذا ارتفعت اصواتها وتجاوبت فقد زالت الشمس او قال فصله	2351	3053519499285747840	213	375.5	169	248	85.88710021972656	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0953	true	-5509332523538325886	33	72	155	335	1474	300	الاول -فيه محمد بن عيسي عن يونس وقد قدمنا فيه القول من ان ا-بن بابويه نقل عن ابن الوليد فيما حكاه النجاشي عنه انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه و----الشيخ	953	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01749	false	4593575301488149671	64	99	347	507	1611	300	الراوي فيه محمد بن عيسي عن يونس وقد حكي النجاشي عن ابي جعفر بن بابويه عن ----ابن الوليد---------------------- انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه وقال الشيخ	1749	3053519499285747840	126	213.0	98	186	67.74193572998047	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	true	8221593737826944684	230	300	1203	1539	1539	300	الشيخ فيما ياتي عن الحسين------------------- بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لانه وقت -من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من-	956	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02153	false	-7690896128786223848	122	190	603	932	1449	300	الشيخ في التهذيب ايضا في التصحيح عن عبد الله ----------------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من	2153	3053519499285747840	293	552.0	233	357	82.07283020019531	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	true	8221593737826944684	242	282	1260	1452	1539	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لانه وقت -من شغل او نسي او سها او نام	956	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02256	false	-1303860688683715382	197	237	995	1188	1514	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او سها او نام	2256	3053519499285747840	191	376.0	151	193	98.96372985839844	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	114	149	551	730	1483	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	957	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02150	false	2893586883703271364	264	297	1373	1540	1556	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل------------ اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	2150	3053519499285747840	167	323.5	134	179	93.29608917236328	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	72	149	349	730	1483	300	اديم بن الحر ق----------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ا-ن جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	957	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02151	false	1024378913597732072	12	72	71	375	1537	300	اديم بن الحر في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين غير المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا وروي في الكافي في الصحيح------------- عن زرارة والفضيل قالا -----------------------------------------قال ابو ج--عفر عليه الس------------------------لام --ان لكل صلاة -وقتين غير----- المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	2151	3053519499285747840	240	394.0	189	392	61.224491119384766	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	232	292	1068	1356	1387	300	ابو جعفر عليه السلام اول الوقت زوال الشمس وهو --وقت-- الله الاول وهو افضلهما الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة ------------عن عبيد بن زرارة ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت--------- الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	961	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02163	false	829665276853674151	104	166	537	854	1509	300	ابي جعفر عليه السلام قال ا--ذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فاذا غابت الشمس فقد دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة وعن عبيد بن زرارة في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس ----دخل وقت الصلاتين الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	2163	3053519499285747840	223	353.0	173	323	69.04024505615234	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	91	132	421	619	1387	300	عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الصلاتين عنه عن محمد بن زياد عن منصور بن يونس عن العبد الصالح عليه السلام قال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين	961	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02164	false	-3708972760807456625	104	141	515	698	1510	300	عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين و-------------------عن منصور بن يونس عن العبد الصالح عليه السلام قال سمعته يقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين	2164	3053519499285747840	178	334.5	142	202	88.11881256103516	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	true	-2480285951202665626	14	79	62	372	1465	300	رسول الله صلي الله عليه واله ----------الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت1الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين السند في الاول احمد بن	962	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02174	false	-3877861960508448920	130	188	665	950	1555	300	رسول الله صلي الله عليه واله وربما اخر الحديث الي ان قال واما انتهاء وقت الفضيلة بصيرورة ظل كل شء مثله فيدل عليه صحيحة--------------------------- احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين --------وصحيحة احمد بن	2174	3053519499285747840	198	330.0	156	320	61.875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	true	-2480285951202665626	0	30	0	139	1465	300	عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله------- الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة	962	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02247	false	5613888142750388672	232	263	1206	1352	1533	300	عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة	2247	3053519499285747840	139	270.0	109	146	95.20548248291016	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	265	300	1396	1558	1558	300	رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر-	966	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02164	false	-3708972760807456625	184	220	935	1106	1510	300	رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر	2164	3053519499285747840	161	310.5	127	171	94.15204620361328	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	219	272	1163	1430	1558	300	انه لا معني لوقت الفريضة الا ما جاز ايقاعها فيه ولو علي بعض الوجوه ولا ريب ان ايقاع العصر -----------علي سبيل العمد ممتنع وكذا مع النسيان علي الاظهر لعدم الاتيان بالمامور به علي وجهه وانتفاء ما يدل علي الصحة مع المخالفة ثم ايد------------------------------------------ ذلك بروايات منها---------- رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا	966	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02165	false	-134983823031162745	2	67	11	341	1555	300	انه لا معني لوقت الفريضة الا ما جاز ايقاعها فيه ولو علي بعض الوجوه ولا ريب ان ايقاع العصر عند الزوال علي سبيل العمد ممتنع وكذا مع النسيان علي الاظهر لعدم الاتيان بالمامور به علي وجهه وانتفاء ما يدل علي الصحة مع المخالفة واذا امتنع وقوع العصر عند الزوال مطلقا انتفي كون ذلك وقتا لها ثم قال ويءيده رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا	2165	3053519499285747840	251	459.0	200	330	76.06060791015625	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	266	299	1402	1553	1558	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- حتي يمضي مقدار ما -صلي اربع------- ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	966	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02234	false	-1720718103403599411	86	120	440	600	1522	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	2234	3053519499285747840	144	268.0	111	160	90.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	128	162	658	818	1461	300	سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت	970	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02171	false	5761911293804679589	201	235	1052	1212	1572	300	سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت	2171	3053519499285747840	160	320.0	126	160	100.0	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	128	162	658	818	1461	300	سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت	970	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02192	false	7103449704077826946	235	269	1236	1396	1543	300	سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت	2192	3053519499285747840	160	320.0	126	160	100.0	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	66	125	306	578	1468	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	971	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02179	false	-686284473448389747	153	212	830	1102	1570	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	2179	3053519499285747840	272	544.0	213	272	100.0	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	137	228	629	1091	1468	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد -بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام----------- وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن الحسن الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------جمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا---------------------------------- الي ان يصير الفء علي قدمين	971	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02183	false	6527218248741585127	134	246	698	1261	1515	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد ابن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي ج--------عفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر وما رواه الشيخ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس قال في المدارك ونعم ما قال هنا والجواب منع دلالة الروايتين علي خروج---------------------------------------------------------------------------------- وقت الظهر بذلك بل مقتضي صحيحة زرارة عن ابي جعفر عليه السلام استحباب تاخير الظهر الي ان يصير الفء علي قدمين	2183	3053519499285747840	268	431.0	206	653	41.04134750366211	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	137	185	629	870	1468	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر -قال محمد بن -	971	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02191	false	5608449598367101807	104	143	497	698	1513	300	عن الفضيل-------- وزرارة-------- وبكير-------- ومحمد بن مسلم وبريد----------------- قالوا -قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر اقول ربما سبق	2191	3053519499285747840	191	330.5	154	243	78.60082244873047	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	61	125	286	578	1468	300	عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	971	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02378	false	9057359037740286685	3	66	18	305	1531	300	عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت----- الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	2378	3053519499285747840	287	567.0	224	292	98.28767395019531	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	47	85	239	436	1455	300	زرارة ----------عن ابي جعفر عليه السلام قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان1--- قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذراعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة وعن-----ه عن الميثمي عن	978	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02190	false	340926378716565769	257	299	1316	1529	1532	300	زرارة في الموثق عن ابي جعفر عليه السلام قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قال قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ ذراعا فاذا بلغ- ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة وعن زرارة في الموث-ق عن	2190	3053519499285747840	188	336.5	150	215	87.44186401367188	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	163	278	808	1358	1455	300	عن الح-رث بن المغيرة عن عمر ابن حنظلة قال كنت ا-----------------قيس الشمس ------------------عند ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك- بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد---- وقع الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك ا-------------------------------------------------------------------------------ليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان ط----ولت فحين تفرغ من سبحتك عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن ابي------------------ عبد الله عليه السلام قال سال ابا عبد الله اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك منها1الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قد-مين و---العصر علي اربعة--- اقدام فقال------- ابو عبد الله عليه السلام	978	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02196	false	-8216978823250265909	1	112	7	549	1513	300	عن الحارث بن المغيرة --وعمر -بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال ابو عبد الله عليه السلام ال------------ا انبءكم بابين من-------------------------- هذا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت ورواه في التهذيب عن الحارث وعمر ومنصور مثله وفيه اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك وروي الشيخ في التهذيب عن الحسن عن عيسي ب--ن ابي منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام -----------------------------------------اذا زالت الشمس فصليت-------------------- س------------------------------------------------------------بحتك فقد دخل وقت الظهر وعن سماعة في الموثق قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام	2196	3053519499285747840	300	420.0	232	706	42.492916107177734	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	228	283	1105	1379	1455	300	عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سال ابا عبد الله اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك منها1الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله عليه السلام النصف من ذلك احب الي	978	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02199	false	2620791279683667070	36	88	182	434	1503	300	عن ذريح--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سا------------له اناس وانا حاضر فقال اذا زالت الشمس فهو وقت لا يحبسك منه -الا سبحتك تطيلها او تقصرها فقال بعض القوم انا نصلي الاولي اذا كانت علي قدمين والعصر علي اربعة اقدام فقال ابو عبد الله عليه السلام النصف من ذلك احب الي	2199	3053519499285747840	251	478.0	200	274	91.60584259033203	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	49	81	248	417	1455	300	ابي جعفر عليه السلام قال----------- اتدري لم جعل الذراع والذراعان1 قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان تبلغ ذر-----اعا فاذا بلغت ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	978	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02312	false	-141579508006543735	131	166	686	869	1589	300	ابي جعفر عليه السلام في صحيحة زرارة اتدري لم جعل الذراع والذراعان- قلت لم قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ الفء ذراعا فاذا بلغ- ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	2312	3053519499285747840	161	295.0	129	185	87.02702331542969	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	71	161	355	779	1483	300	عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك------------------------------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02183	false	6527218248741585127	183	300	946	1515	1515	300	عن زرارة- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس -قال في المدارك ونعم ما قال هنا والجواب منع دلالة الروايتين علي خروج وقت الظهر بذلك بل مقتضي صحيحة زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام استحباب تاخير الظهر الي ان يصير الفء علي قدمين من الزوال فانه عليه السلام قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان-	2183	3053519499285747840	387	698.5	304	580	66.72413635253906	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	71	183	355	907	1483	300	عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت النا-------------------------------------------------فلة ق-----------------ال ابن مسكان وحدثني بالذراع والذراعين سليمان ابن خالد وابو	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02189	false	-1139074673752672938	177	300	914	1531	1531	300	عن زرارة- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة قال في التهذيبين قال ابن مسكان -حدثني بالذراع والذراعين سليمان -بن خالد وابو-	2189	3053519499285747840	539	1025.0	429	625	86.23999786376953	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	101	173	500	847	1483	300	زرارة قال لي ابو------------ جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال---------------------------------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02190	false	340926378716565769	26	82	134	419	1532	300	زرارة في الموثق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ك-----------ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا--------------------------------------ل--------------------------------------------------- من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	2190	3053519499285747840	217	361.0	172	393	55.216285705566406	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	112	138	551	672	1483	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02192	false	7103449704077826946	10	36	53	174	1543	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر	2192	3053519499285747840	120	239.0	94	121	99.17355346679688	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	0	109	0	538	1483	300	عن الح-رث بن المغيرة النصري2وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قالوا3بلي جعلنا الله فداك قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك ا-------------------------------------------------------------------------------ليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك------------------------- الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال----------------------------- ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من- وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو---- جعفر عليه السلام حين	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02196	false	-8216978823250265909	1	113	7	553	1513	300	عن الحارث بن المغيرة و-------عمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال---- ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من------------------------------ هذا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت ورواه في التهذيب عن الحارث وعمر ومنصور مثله وفيه اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك وروي الشيخ في التهذيب عن الحس-ن عن عيسي ب---------------------------------------ن ابي منصو----------------------------------ر قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا---- زالت الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر وعن سماعة في الموثق قال ق------------------ال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا	2196	3053519499285747840	335	532.0	258	683	49.048316955566406	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	101	173	500	847	1483	300	زرارة قال لي ابو-------- جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02266	false	-405408057112605333	192	259	1005	1333	1588	300	زرارة بنقل الصدوق عن ابي جعفر عليه السلام قال------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع ف-اذا بلغ فيءك ذراعا---- بدات بالفريضة وتركت النافلة	2266	3053519499285747840	295	538.5	232	355	83.09859466552734	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	73	173	365	847	1483	300	عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02312	false	-141579508006543735	85	166	442	869	1589	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ت الظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم ونحوها موثقة اسماعيل بن عبد الخالق وغيرها من الروايات الكثيرة المتقدمة في القصد الاول وقد دلت الاخبار ايضا علي ان هذا الوقت المختزل انما هو للنافلة كقول ابي جعفر عليه السلام في صحيحة زرارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم ق--------ال لمكان الفريضة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ الفء ذراعا فاذا بلغ ذراعا--------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	2312	3053519499285747840	180	140.0	142	716	25.139665603637695	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0987	true	-6331323030132139910	115	190	558	908	1444	300	قال لي ابو عبد ال--له عليه السلام القامة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب عل-------------------------ي عليه السلام عنه عن علي بن زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول القامة هي الذراع عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا	987	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02184	false	-6403998603592866771	122	177	627	893	1528	300	قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال قال وقد رو----------------------------------ي علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول القامة هي الذراع وقال---------------------------------------------------------------------- له ابو بصير كم القامة---- فقال ذ---راع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا	2184	3053519499285747840	183	302.0	143	377	48.541114807128906	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0989	true	-6364545475002114759	194	228	981	1138	1493	300	عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين الزوال2----قال فقال لا تعد ولا تعد	989	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02351	false	-3898245316952306517	15	48	77	226	1548	300	عبد الله ------------بن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد	2351	3053519499285747840	140	265.5	109	161	86.9565200805664	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0989	true	-6364545475002114759	194	236	981	1184	1493	300	عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين الزوال2----قال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه عن3المعاودة	989	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02373	false	2206282334976731203	126	167	639	825	1549	301	عبد الله ------------بن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين زال النهار قال فقال لا تعد ولا تعد فان نه--يه عن العود ------مع نهيه عن الاعا-دة	2373	3053519499285747840	163	279.5	127	207	78.74396514892578	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0994	true	5676889362476003643	82	128	400	620	1491	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما-لي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال قلت1 انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	994	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02308	false	6145000169378194449	125	171	620	837	1514	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما لي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس فقلت---- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع	2308	3053519499285747840	213	413.0	168	221	96.38008880615234	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	true	5350269271406194058	177	222	896	1111	1544	300	روي في الصحيح عن----------------- عمر بن يزيد في الفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم----------- فقال ان الناس يختلفون في الاقامة قال الاقامة التي تصلي	996	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02309	false	-1530910573012387927	104	153	525	761	1525	300	شرع في الاقامة كما تدل عليه صحيحة عمر بن يزيد ----------انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم في الاقامة فقال له الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم- الذي تصلي	2309	3053519499285747840	189	329.0	147	247	76.51821899414062	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	true	5350269271406194058	178	222	900	1111	1544	300	في الصحيح عن عمر بن يزيد في الفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم----------- فقال--- ان الناس يختلفون في الاقامة قال الاقامة التي تصلي	996	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04349	false	-1575344315220098871	113	159	611	829	1538	300	في الصحيح عن عمر بن يزيد ----------انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم في الاقامة فقال له ان الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم- الذي تصلي	4349	3053519499285747840	197	356.5	155	229	86.02619934082031	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0998	true	-6221326882242379230	45	205	209	998	1483	300	بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ال-------صلاة في الحضر ثماني ركعات اذا زالت الشمس ما بينك وبين ان يذهب ثلثا القامة فاذا ذهب ثلثا القامة بدات بالفريضة عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ذلك فان قيل الاخبار التي تضمنت ان اول الوقت افضل عامة وليس فيها تخصيص للوقت الذي ذكرتموه فمن اين قلتم ذلك وهلا حملتموها علي العموم قلنا1 حملنا ذلك علي ما قلناه2لءلا تتناقض الاخبار وقد ورد بشرحها ايضا اثار روي الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة قال ----------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم الحسين بن سعيد عن عبد الله بن محم------------------------------------------د قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	998	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02191	false	5608449598367101807	12	121	57	587	1513	300	شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الظهر فقال---------- اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفء ذراعا قلت ذراعا من اي شء قال ذراعا من فيءك قلت فالعصر قال الشطر من ذلك الحديث وعن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الظهر علي ذراع والعصر علي نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد بن زرارة في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن افضل وقت الظهر قال ذراع بعد الزوال قال قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم وروي في الفقيه والتهذيب في الصحيح عن الفضيل وزرارة وبكير ومحمد بن مسلم وبريد قالوا قال ابو----------------------------- جعفر وابو عبد الله عليهما السلام	2191	3053519499285747840	321	456.5	250	937	34.258270263671875	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0998	true	-6221326882242379230	185	280	902	1387	1483	300	عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديها سبحة ان شءت طولت وان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما عليهما السلام ان وقت الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجز-ك وبعضهم يقول يجوز ذلك ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب عليه السلام القدمان والاربعة اقدام صواب جميعا	998	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02192	false	7103449704077826946	40	131	196	660	1543	300	عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان بين يديها سبحة ان شءت طولت وان شءت قصرت وروي بعض مواليك عنهما ان------------------ الظهر علي قدمين من الزوال ووقت العصر علي اربعة اقدام من الزوال فان صليت قبل ذلك لم يجزءك وبعضهم يقول يجزء---- ولكن الفضل في انتظار القدمين والاربعة اقدام وقد احببت جعلت فداك ان اعرف موضع الفضل في الوقت فكتب عليه السلام القدمان والاربعة اقدام صواب جميعا	2192	3053519499285747840	459	890.5	368	486	94.44444274902344	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1000	true	-2870606927915857186	34	62	159	286	1480	300	يعقوب بن شعيب ----------------------------قال سالته عن صلاة الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا قلت ذراعا من اي شء قال ذراعا من فيءك قلت فالعصر قال الشطر من ذلك	1000	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02191	false	5608449598367101807	10	44	48	203	1513	300	يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا قلت ذراعا من اي شء قال ذراعا من فيءك قلت فالعصر قال الشطر من ذلك	2191	3053519499285747840	127	242.0	99	155	81.93548583984375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	173	249	883	1273	1499	300	الله--- عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر--- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لانه	1001	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02196	false	-8216978823250265909	166	243	807	1202	1513	300	التهذيب عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر فهذه	2196	3053519499285747840	380	725.0	304	397	95.71788787841797	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1002	true	-2504208292392064871	0	33	0	167	1502	300	كتبت اسال- عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام	1002	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02193	false	-1012830874829311859	99	132	504	672	1499	300	كتبت اساله عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام	2193	3053519499285747840	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1002	true	-2504208292392064871	1	33	5	167	1502	300	اسال- عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام	1002	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02199	false	2620791279683667070	0	32	0	163	1503	300	اساله عن اوقات الصلاة فاجاب اذا زالت الشمس فصل سبحتك واحب ان يكون فراغك من الفريضة والشمس علي قدمين ثم صل سبحتك واحب ان يكون فراغك من العصر والشمس علي اربعة اقدام	2199	3053519499285747840	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	270	300	1353	1496	1496	300	عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02183	false	6527218248741585127	249	281	1276	1426	1515	300	عليه السلام قال --ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	2183	3053519499285747840	136	248.0	108	152	89.47368621826172	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	265	300	1329	1496	1496	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ك-----------ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02189	false	-1139074673752672938	207	247	1059	1244	1531	300	زرارة قال لي ابو-- جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	2189	3053519499285747840	153	272.5	121	187	81.81818389892578	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	265	300	1329	1496	1496	300	زرارة ----------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02190	false	340926378716565769	26	63	134	312	1532	300	زرارة في الموثق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	2190	3053519499285747840	167	319.5	133	178	93.82022094726562	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	274	297	1374	1484	1496	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر	1005	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02192	false	7103449704077826946	11	36	56	174	1543	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر	2192	3053519499285747840	110	207.0	87	118	93.2203369140625	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	265	300	1329	1496	1496	300	زرارة قال سمعت ابا------ جعفر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02266	false	-405408057112605333	192	230	1005	1185	1588	300	زرارة بنقل الصدوق عن ابي جعفر عليه السلام قال --ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	2266	3053519499285747840	148	266.0	117	182	81.31867980957031	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1006	true	-8347920276314520782	89	126	457	642	1511	300	عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر وقتها قامتان قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم	1006	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02176	false	-4383155934977057138	179	216	916	1101	1539	300	عن محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت العصر قامة واخر وقتها قامتان قلت في الشتاء والصيف سواء قال نعم	2176	3053519499285747840	185	370.0	148	185	100.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1006	true	-8347920276314520782	90	114	460	579	1511	300	محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام وهو يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال واول وقت	1006	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02184	false	-6403998603592866771	119	142	614	728	1528	300	محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام---- يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال قا-ل وقد	2184	3053519499285747840	112	210.5	89	119	94.11764526367188	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1006	true	-8347920276314520782	0	84	0	437	1511	300	لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال --لاجل5الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة عنه عن الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر ----قلت ---الجدران تختلف من-ها قصير ومن-ها طويل -قال -ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة--------------------------------------- وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت --فريضة	1006	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02190	false	340926378716565769	63	227	312	1168	1532	300	لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قال من اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين بدات بالفريضة وتركت الن--------------------------------------------افلة اقول حيث انه قد دلت الاخبار علي انه لا تطوع في وقت فريضة بل اكثر الاخبار الدالة علي هذا المعني انما اريد بها هذا المقام حيث ان الشارع قد عين للنافلة من اول الوقت هذا المقدار من الذراع والذراعين والقدمين والاربعة فمتي خرج هذا الوقت ولم يات بالنافلة وجبت البداة بالفريضة واما لو فرغ من النافلة قبل هذا المقدار فانه يجوز بل يستحب مزاحمة الفريضة لها في هذا المقدار كما سياتيك ان شاء الله تعالي ذكره في الاخبار وعن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر واذا كان ذراعين صلي العصر قال قلت ان الجدران تختلف بعضها قصير وبعضها طويل فقال كان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- يومءذ قامة وعن اسحاق بن عمار مثله سندا ومتنا وزاد وانما جعل الذراع والذراعان لءلا يكون تطوع في وقت الفريضة	2190	3053519499285747840	382	464.5	309	904	42.25663757324219	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1008	true	-1928965969756224754	206	244	995	1182	1462	300	محمد بن يحيي بن حبيب فيها نوع من العموم ومتنها قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب عليه السلام في اي ساعة شءت من ليل او نهار والخبر السابق عن	1008	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02316	false	-5356244402113636704	264	295	1375	1522	1543	300	محمد بن يحيي بن حبيب-------------------------- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي --صلاة النافلة متي اقضيها فكتب------------ في اي ساعة شءت من ليل او نهار ورواية الحسين بن	2316	3053519499285747840	137	236.0	106	187	73.26203155517578	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1008	true	-1928965969756224754	206	241	995	1165	1462	300	محمد بن يحيي بن حبيب فيها نوع من العموم ومتنها قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب عليه السلام في اي ساعة شءت من ليل او نهار	1008	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02357	false	9123508674078141882	127	155	686	817	1528	300	محمد بن يحيي بن حبيب-------------------------- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تك-ن علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب------------ في اي ساعة شءت من ليل او نهار	2357	3053519499285747840	131	234.5	103	170	77.05882263183594	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1012	true	-4023748305756120406	239	300	1255	1563	1563	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة ---فاتاه حين اذا1زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طل-ع الفجر فامره فصلي الصبح ثم-	1012	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02157	false	-4431824319018403011	40	91	226	476	1608	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه ال-----------------------------------------------------------سلام انه اتاه حين ----زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلوع الفجر فامره فصلي الصبح ثم	2157	3053519499285747840	242	458.5	193	313	77.31629180908203	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1012	true	-4023748305756120406	246	300	1285	1563	1563	300	عليه السلام قال اتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين اذا1زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد--- الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طل-ع الفجر فامره فصلي الصبح ثم-	1012	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02188	false	208000197792266602	0	55	0	279	1589	300	عليه السلام قال اتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين ----زالت الشمس فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد من الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلوع الفجر فامره فصلي الصبح ثم	2188	3053519499285747840	274	525.5	221	283	96.81978607177734	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	0	51	0	244	1483	300	اتاه في الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت	1013	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02157	false	-4431824319018403011	91	142	476	720	1608	300	اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد من الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت	2157	3053519499285747840	240	476.0	189	244	98.36065673828125	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	0	122	0	607	1483	300	اتاه في الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت وعنه عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل وذك------ر مثل------ه الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع2وذراعين عنه عن ابن رباط عن مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الحديث مثل الاول و-------ذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام وليس1لاحد ان يقول ان هذه الاخبار	1013	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02188	false	208000197792266602	55	165	279	835	1589	300	اتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد من الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح و--قال ما بينهما وقت و------------------------عن معاوية بن ميسرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل وساق الخبر مثل السابق الا انه قال بدل القامة والقامتين ذراع وذراعين ---وعن ال----------مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام نزل جبرءيل------------ علي رسول الله صلي الله عليه واله وساق الخبر ك----الاول الا انه ذكر بدل القامة والقامتين قدمين واربعة اقدام اقول و---------------هذه الاخبار	2188	3053519499285747840	514	940.0	411	626	82.10862731933594	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	228	265	1131	1317	1483	300	وصل المغرب قبل سقوط الشفق وصل العتمة حين6يذهب7-----ثلث الليل ثم قال--- ما بين هذين الوقتين وقت واو----------------ل الوقت افضله ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي	1013	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02249	false	9182995479662615168	256	300	1388	1595	1595	300	وقت العشاء حين سق-ط الشفق وفي اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل ثم قال له ما بين هذين الوقتين وقت وفي رواية ذريح وافضل الوقت او-له ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اكره ان اشق علي امتي لاخرتها الي-	2249	3053519499285747840	157	262.5	122	210	74.76190185546875	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	42	168	184	784	1399	300	عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها ف----------------------قال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر فقلت متي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام لكان1عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب2ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا	1017	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02153	false	-7690896128786223848	196	300	957	1449	1449	300	عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر وساق الخبر كما سياتي ان شاء الله تعالي بتمامه في موضعه الي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله و---قت للصلوات المفروضات اوقاتا-	2153	3053519499285747840	427	802.5	335	622	68.64952087402344	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	42	156	184	720	1399	300	عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق---------- قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر فقلت -متي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر--- بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام لكان1عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب2ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه	1017	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02180	false	6893373997864185871	109	227	545	1089	1451	300	عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان---- وقت الظهر ضيق ليس كغيره قلت فمتي يدخل وقت العصر -قال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر -قلت فمتي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر من بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه	2180	3053519499285747840	525	1008.0	412	550	95.45454406738281	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	216	297	1010	1384	1399	300	سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع عنه عن جعفر عن مثني عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال صل العصر علي اربعة اقدام قال المثني قال لي------ ابو بصير---- قال لي ابو عبد الله عليه السلام صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام عنه عن حسين بن هاشم عن ابن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	1017	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02193	false	-1012830874829311859	176	226	901	1140	1499	300	سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك التضييع وعن ابي بصير قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام صل العصر يوم الجمعة علي ستة اقدام وعن من--صور بن حازم عن------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام	2193	3053519499285747840	213	371.0	166	384	55.46875	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	193	238	900	1119	1399	300	سليمان بن جعفر قال قال الفقيه عليه السلام اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف الحس--------------------------------------------------------------------------ن بن محمد بن سماعة عن ابن مسكان عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع	1017	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02214	false	-547818886823437784	33	158	178	811	1589	300	سليمان بن جعفر قال قال الفقيه عليه السلام اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف وهذه الرواية نقلها في المختلف حجة للشيخ المفيد قال واحتج المفيد بما رواه سليمان بن -----------------------------جعفر في الصحيح ثم ساق الرواية ثم قال وهو اشارة الي الاصفرار لان الظل الي اخر النهار يقسم سبعة اقدام اقول الظاهر ان المراد بالستة اقدام ونصف هنا يعني بعد المثل الاول ليتحقق ما ذكره من الاصفرار ثم حمله في المختلف علي ان ذلك وقت الفضيلة وهو متجه بناء علي ما ذكروه من ان وقت فضيلة العصر في المثل الثاني الي اخره وقد تقدم في كلام الشيخ ان وقت الاختيار الي مضي المثلين ورواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي تصير علي ستة اقدام فذلك المضيع	2214	3053519499285747840	186	134.0	147	662	28.096675872802734	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	0	25	0	117	1461	300	وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل ولا مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حتي تصفر و--تغيب	1018	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02154	false	-7971776513819917470	124	149	640	756	1526	300	وماله من ضيع صلاة العصر قلت وما الموتور قال لا يكون له اهل و---مال في الجنة قلت وما تضييعها قال يدعها حيت تصفر او تغيب	2154	3053519499285747840	111	207.5	87	119	93.27731323242188	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	39	72	176	336	1461	300	احمد بن عمر1 عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين------- محمد بن	1018	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02174	false	-3877861960508448920	154	188	784	950	1555	300	احمد بن عمر- عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين وصحيحة احمد بن	2174	3053519499285747840	157	299.0	124	167	94.01197814941406	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	83	177	384	827	1461	300	عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله------- علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمسف-اذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت------ الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق السند في ---------	1018	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02176	false	-4383155934977057138	83	178	465	908	1539	300	عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا -قلت ذكر انك قلت- ان اول صلاة افترضها الله عز وجل علي نبي-------------------ه الظهر وهو قول الله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الظهر الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق وما رواه الشيخ في	2176	3053519499285747840	406	757.5	318	466	87.12446594238281	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	84	126	387	586	1461	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت---- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله	1018	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02224	false	-6864123291122653425	46	89	239	439	1512	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا -قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الل-ه صلي الله عليه واله	2224	3053519499285747840	159	274.5	123	203	78.32512664794922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	1	135	4	646	1489	300	اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر-- ويختص به مقدار ما يصلي منه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر الي ان يصير ظل كل شء مثله ثم قال الشيخ وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الش-خص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار ذ-لك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس ومن اصحابنا من قال ان هذ-----ا وقت الاختيار الا ان الاول افضل ثم قال العلامة وافتي في الخلاف بمثل ذلك وكذلك في الجمل الي ان قال وللشيخ في التهذيب قول اخر وهو ان اخر وقت الظهر اربعة اقدام وه----------------------------------------------------------------ي اربعة اسباع الش-خص	1020	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02172	false	1497678460268828944	43	179	236	896	1506	300	اذا زالت الشمس دخل وقت الفريضة ويختص به مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر الي ان يصير ظل كل شء مثله------------- وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشاخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس وفي اصحابنا من قال ان هذا ايضا وقت الاختيار الا ان الاول افضل--------------- وافتي في الخلاف بمثل ذلك وكذلك في الجمل ------وقال------- في النهاية ا---------------خر وقت الظهر لمن لا عذر له اذا صارت الشمس علي اربعة اقدام وقال في الاقتصاد اخره اذا زاد الفء اربعة اسباع الشاخص	2172	3053519499285747840	558	1013.5	439	716	77.9329605102539	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	139	269	662	1320	1489	300	الشيخ في ال---------خلاف علي ما ادعا---ه من ا---خر وقت الظهر اذا صار--- ظل كل شء مثله ب---الاجماع------ علي انه ---وقت للظهر وليس علي ما زاد عليه دليل فلا يكون وقتا عملا بالاحتياط وبما رواه زرارة وذكر الرواية السابقة في الباب السابق المتضمنة لانه سال عن وقت الظهر في القيظ وتضمن الجواب فيها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر وب-رواية احمد ابن عمر المروية هنا وبرواية احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال قامة للظهر وقامتين للعصر ثم قال العلامة واحتج علي الاقدام بما رواه ابراهيم الكرخي وذكر الرواية المبحوث عنها واجاب العلامة---------------------- عن الحديث ا----------------------------------------------------------------لاول- بانه لا دلالة فيه علي ان اخر الوقت ما ذكره بل لو استدل به علي ضده لكان اقرب لان امره------------ بالصلاة في ذلك الوقت يدل	1020	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02179	false	-686284473448389747	120	259	669	1355	1570	300	الشيخ في الخلاف الاحتجاج علي ما ذهب اليه من انتهاء وقت الاختيار بصيرورة ظل كل شء مثله بان الاجماع منعقد علي ان ذلك وقت للظهر وليس علي ما زاد عليه دليل----------------------------- وبما رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر وبصحيحتي احمد -بن عمر واحمد------------------- بن محمد المتقد-------------------------------------------متين----------------------------------------------------------------------------------------- واجاب عن ذلك في المدارك قال والجواب عن ا-------لاول انا قد بينا الدلالة علي كون الزاءد وقتا للظهر وعن الرواية الاولي بمنع -الدلالة---- علي المدعي بل هي بالدلالة علي نقيضه اشبه----------------- لان امره عليه السلام بالصلاة بعد المثل--- يدل	2179	3053519499285747840	258	158.5	196	1002	25.748502731323242	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	50	93	238	442	1489	300	ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار -ذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار -مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	1020	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02213	false	5280980721911017245	210	253	1111	1317	1556	300	اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار بمقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	2213	3053519499285747840	199	383.0	157	206	96.60194396972656	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	182	204	879	983	1489	300	سال-- عن وقت الظهر في القيظ وتضمن الجواب فيها ان--------------------------ه اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	1020	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02378	false	9057359037740286685	38	66	173	305	1531	300	سالني عن وقت الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	2378	3053519499285747840	84	141.0	65	132	63.6363639831543	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	true	-260290365597893516	230	269	1139	1326	1466	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس ---------------سعد -بن عبد الله	1023	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02239	false	-3607364109210083333	100	142	510	713	1555	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس ورواية ابي بصير عن ابي عبد الله	2239	3053519499285747840	184	348.0	145	203	90.64039611816406	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	208	258	943	1187	1400	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل-قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02163	false	829665276853674151	170	220	876	1120	1509	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	2163	3053519499285747840	238	461.0	189	245	97.14286041259766	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	98	158	435	724	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	1024	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02164	false	-3708972760807456625	185	244	941	1223	1510	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	2164	3053519499285747840	282	556.0	223	289	97.5778579711914	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	187	258	852	1187	1400	300	وقت العص--------------------------------------------------------------------ر الي غروب الشمس احمد بن محمد -بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل-قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02173	false	-1753416333397182981	197	283	1022	1424	1506	300	وقت العصر يمتد الي غروب الشمس فهو قاءل بامتداد الظهر الي ما قبل ذلك ثم روي في المدار----ك عن احمد بن محمد ابن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن -زيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	2173	3053519499285747840	316	580.5	248	408	77.45098114013672	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	33	68	148	309	1400	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منها حتي تغيب الشمس سعد بن------ عبد الله عن	1024	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02174	false	-3877861960508448920	53	88	279	441	1555	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل----- حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منها حتي تغيب الشمس ثم نقل موثقة عبد الله بن	2174	3053519499285747840	149	276.5	116	167	89.2215576171875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	76	154	344	703	1400	300	عن ابي---- جعفر- عن ابي طالب عبد الله بن---------------------------------------- الصلت عن الحسن ابن علي بن فضال ------------عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت	1024	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02234	false	-1720718103403599411	59	144	318	726	1522	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال اذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه وعن داود ---------------------بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت	2234	3053519499285747840	285	456.5	220	434	65.66820526123047	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1025	true	-6956909966209244920	27	55	119	275	1448	300	عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا الوقت1-------فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها	1025	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02153	false	-7690896128786223848	73	103	347	508	1449	300	عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا --وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها	2153	3053519499285747840	153	291.5	125	163	93.86502838134766	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	203	257	1043	1306	1546	300	نقله عن الشيخ فعن المفيد----------- ان وقت الظهر بعد زوال الشمس الي ان يرجع الفء بسبعي الشاخص ثم قال واحتج بما رواه زرارة ف--------------------------------------ي الصحيح عن الباق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وبما رواه في	1029	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02183	false	6527218248741585127	103	214	544	1093	1515	300	نقل ع-ن الشيخ---- المفيد قدس سره من ان وقت الظهر بعد زوال الشمس الي ان يرجع الفء -سبعي الشاخص فاستدل له العلام----------ة في المختلف بما رواه ابن بابويه والشيخ في الصحيح عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد ابن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر وما رواه الشيخ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس ------قال في	2183	3053519499285747840	220	371.5	173	571	38.52889633178711	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	224	254	1143	1293	1546	300	رواه زرارة- في الصحيح--------- عن الباق--ر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	1029	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02189	false	-1139074673752672938	173	206	892	1054	1531	300	رواه الصدوق في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	2189	3053519499285747840	141	259.5	111	162	87.03704071044922	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	165	225	842	1128	1500	300	ابن ابي عقيل ان اول وقت الظهر زوال الشمس الي ان ينتهي الظل ذراعا واحدا او قدمين من ظل قامته بعد الزوال فان- جاوز ذلك فقد دخل الوقت الاخر قال العلامة مع انه يعني ابن ابي عقيل حكم ان الوقت الاخر لذوي الاعذار فان اخر المختار الصلاة من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عند	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02172	false	1497678460268828944	247	300	1253	1506	1506	300	ابن ابي عقيل--- اول وقت الظهر زوال الشمس الي ان ينتهي الظل ذراعا واحدا او قدمين من ظل قامته بعد الزوال فاذا جاوز ذلك فقد دخل الوقت الاخر------------ مع انه------------------ حكم ان الوقت الاخر لذوي الاعذار فان اخر المختار الصلاة من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عند-	2172	3053519499285747840	251	462.5	199	287	87.4564437866211	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	32	79	157	377	1500	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02183	false	6527218248741585127	251	300	1288	1515	1515	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان-	2183	3053519499285747840	215	417.0	170	228	94.29824829101562	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	270	300	1357	1500	1500	300	محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول--- اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزو----ال وقد روي علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02184	false	-6403998603592866771	119	151	614	765	1528	300	محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال قال وقد روي علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد	2184	3053519499285747840	143	269.0	114	151	94.70198822021484	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	33	101	161	502	1500	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا---------- بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة وقد تقدم القول في	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02189	false	-1139074673752672938	218	289	1110	1464	1531	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة قا-----------ل في	2189	3053519499285747840	325	612.5	260	365	89.04109954833984	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	9	89	45	435	1500	300	في هذا الكتاب الا ان في السند محمد بن سنان لكن في الفقيه مروية عن زرارة والطريق صحيح وفيها بعد المتن المذكور ثم قال --ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02190	false	340926378716565769	14	82	77	419	1532	300	في هذا الخبر مراد بها قامة الانسان وكذا في الذي بعده و---------عن زرارة في الموثق قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله ق----امة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لا قا----------------------------------ل من -اجل الفريضة اذا دخل وقت الذراع والذراعين------ بدات بالفريضة وتركت النافلة	2190	3053519499285747840	211	311.0	163	400	52.75	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	32	97	157	484	1500	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02266	false	-405408057112605333	200	267	1047	1382	1588	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	2266	3053519499285747840	323	638.0	259	335	96.41790771484375	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	59	89	281	435	1500	300	اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع------ فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02312	false	-141579508006543735	138	166	722	869	1589	300	اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم-------- قال لمكان الفريضة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يبلغ الفء ذراعا فاذا بلغ ذر-----اعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	2312	3053519499285747840	128	233.5	101	160	80.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	79	169	419	875	1583	300	وقت العصر ----غروب الشمس ذهب اليه المرتضي في الجمل وهو اختيار ابن الجنيد وا------بن ادريس وابن زهرة وقال المفيد يمتد وقتها الي ان تتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي غروبها وقال الشيخ في الخلاف واخره اذا صار ظل كل شء مثليه وقال في المب---------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط اخره اذا صار ظل كل شء مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	1031	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02172	false	1497678460268828944	24	132	130	665	1506	300	وقت العصر وبالغروب ينقضي وقت العصر و----------------هو اختيار ابن الجنيد وسلار وابن ادريس وابن زهرة وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ف--------------------------------------------ي المبسوط اذا زالت الشمس دخل وقت الفريضة ويختص به مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر ا-لي ان يصير ظل كل شء مثله وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشاخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	2172	3053519499285747840	281	511.0	221	686	40.962100982666016	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	78	177	415	920	1583	300	اخر وقت العصر غروب الشمس ذهب اليه- المرتضي في الجمل ---------------------------------------------وهو اختيار ابن الجنيد وابن ادريس وابن زهرة وقال المفيد يمتد وقتها الي ان تتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي غروبها وقال الشيخ في الخلاف واخره اذا صار ظل كل شء مثليه وقال في المبسوط اخره اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار -مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس واختاره ابن البراج وابن حمزة وابو الصلاح الي	1031	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02213	false	5280980721911017245	156	261	821	1362	1556	300	اخر وقت العصر ف----------ذهب السيد المرتضي في الجمل وفي جواب المساءل الناصرية الي انه غروب الشمس وهو اختيار ابن الجنيد وابن ادريس وابن زهرة وقال المفيد يمتد وقتها الي ان يتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي مغيبها وقال الشيخ في الخلاف -اخره اذا صار ظل كل شء مثليه وقال في المبسوط اخره اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار بمقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس واختاره ابن البراج وابن حمزة وابو الصلاح وهو	2213	3053519499285747840	484	930.5	387	552	87.68115997314453	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	188	226	975	1178	1583	300	الجواب عن--ها ان ذلك للفضيلة لا للاجزاء------ واحتج المفيد بما رواه سليمان بن جعفر في الصحيح قال قال الفقيه اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف وهو اشارة الي الاصفرار لان الظل ----اخر النهار يقسم سبعة اقدام والجواب------- المراد	1031	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02214	false	-547818886823437784	48	86	254	454	1589	300	الرواية نقلها في المختلف حجة للشيخ المفيد قال واحتج المفيد بما رواه سليمان بن جعفر في الصحيح -ثم ساق الرواية ثم قال--------------------- وهو اشارة الي الاصفرار لان الظل الي اخر النهار يقسم سبعة اقدام اقول الظاهر ان المراد	2214	3053519499285747840	138	197.5	108	222	62.16216278076172	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	213	247	997	1170	1406	300	ابي اسامة---- الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص	1032	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02224	false	-6864123291122653425	218	250	1097	1258	1512	300	ابي اسامة زيد الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم---- فقال خطابية ان جبرءيل------------ نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص	2224	3053519499285747840	157	290.5	126	177	88.7005615234375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	162	196	761	920	1406	300	عن علي بن الحكم ع--من حدثه عن احدهما عليه-- السلام انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها -قلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	1032	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02226	false	8707279075351815321	233	268	1197	1361	1521	300	عن علي بن الحكم عن من حدثه عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	2226	3053519499285747840	159	302.0	125	164	96.95121765136719	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	129	220	620	1044	1432	300	المغرب حين تغيب الشمس عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان-------------- عن ابي عبد الله عليه السلام --------قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	1033	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02151	false	1024378913597732072	201	278	1048	1419	1537	300	المغرب---- وروي الشيخ عن ا----------------------------بن سنان يعني عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال وقت المغرب--- حين ت-جب الشمس الي ان تشتبك النجوم وفي رواية----------------- ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل------------ اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق و--------------------عن اسماعيل بن جابر في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	2151	3053519499285747840	321	522.0	252	456	70.39473724365234	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	72	36	353	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02164	false	-3708972760807456625	185	294	941	1481	1510	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس واذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	2164	3053519499285747840	317	631.0	254	540	58.703704833984375	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	220	36	1044	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل الحسن------ بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل بن الفضل الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله- عليه واله يصلي المغرب حين تغيب------ الشمس حتي يغيب حاجبها عنه عن سليمان بن داود عن علي بن ابي حمزة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت المغرب حين تغيب الشمس عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت المغرب من حين تغيب الشمس الي ان تشتبك النجوم عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	1033	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02234	false	-1720718103403599411	86	266	440	1348	1522	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل وعن اسماعيل بن مهران -----------------------------------------------------------------------------------قال ك---------تبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس ------------------------------------------------------------فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق واخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب المراد والله سبحانه وقاءله اعلم ان وقت المختار ضيق واما المضطر والمسافر فموسع كما يظهر من غيره وعن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت المغرب حين تغيب الشمس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن جابر في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشمس الي سقوط الشفق	2234	3053519499285747840	522	739.0	413	1353	38.5809326171875	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1036	true	7829407700971227841	167	300	872	1575	1575	300	الي ان يبقي لانتصاف الليل مقدار اربع ركعات فيخرج وقت المغرب ويختص ذلك المقدار للعشاء الاخرة واختاره اب--------------------ن الجنيد وابن زهرة وابن ادريس وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمفيد اخر وقتها غيبوبة الشفق وهو الحمرة في المغرب والمساف----------------ر عند المغرب ----في سعة من تاخيرها الي ربع الليل وبه قال الشيخ في النهاية وفي المبسوط قال اخره غيبوبة الشفق للمختار وللمضطر الي ربع الليل وفي الخلاف غيبوبة الشفق واطلق وبه قال ابن البراج وعن المرتضي -----------------------------------------------قول اخر ان اخر وقتها -غيبوبة الشفق وعن ا----------------------------------------------------------------------------بن ابي عقيل اول الوقت------- سقوط القرص وعلامته ان يسود افق السماء من المشرق وذلك اقبال الليل وتقوية للظلمة في الجو واشتباك النجوم فان جاوز ذلك باقل قليل حتي يغيب الشفق فقد دخل في الوقت الاخير وعن -ابن بابويه وقت المغرب لمن كان في طلب المنزل في سفر الي ربع الليل وكذا للمفيض من عرفات-	1036	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02233	false	2636663867979108579	45	215	247	1147	1605	300	الي ان يبقي لانتصاف الليل مقدار اداء ا-----------------------------------------لعشاء وهو اختيار السيد المرتضي في الجمل وابن الجنيد وابن زهرة وابن ادريس والمحقق وابن عمه نجيب الدين وساءر المتاخرين وقال الشيخ في اكثر كتبه اخره غيبوبة الشفق المغربي للمختار وربع الليل مع الاضطرار وبه قال ابن حمزة وابو الصلاح وقال في الخلاف اخره غيبوبة الشفق واطلق وبه قال ابن البراج وقال الشيخ المفيد اخر وقتها غيبوبة الشفق وهو الحمرة في المغرب والمسافر اذا جد به السير عند المغرب فهو في سعة من تاخيره- الي ربع الليل وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشيخ المتقدم وقال السيد المرتضي في المساءل الناصر-ية اخر وقتها مغيب--- الشفق الذي هو الحمرة وروي ربع الليل وحكم بعض اصحابنا ان وقتها يمتد الي نصف الليل وقال ابن ابي عقيل اول --وقت المغرب سقوط القرص وعلامته ان يسود افق السماء من المشرق وذلك اقبال الليل وتقوية الظلمة في الجو واشتباك النجوم وان جاوز ذلك باقل قليل حتي يغيب الشفق فقد دخل في الوقت الاخ-ر وقال ابن بابويه وقت المغرب ا-ن كان في طلب المنزل في سفر الي ربع الليل وكذا المفيض من عرفات	2233	3053519499285747840	464	737.0	372	1095	42.374427795410156	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	0	54	0	299	1498	300	عبد الله بن الصباح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ و--افطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل3فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب4 الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	1040	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00056	false	5050639834913222807	12	68	66	362	1580	300	عبد الله بن وض--اح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن افاصلي حينءذ او افطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب- الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	56	3053519499285747840	286	542.5	232	301	95.01660919189453	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	0	52	0	284	1498	300	عبد الله بن الصباح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل3فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب4 الحمرة وتاخذ	1040	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02229	false	-8673637259082074310	248	300	1301	1573	1573	300	عبد الله بن وض--اح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن افاصلي------ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب- الحمرة وتاخذ-	2229	3053519499285747840	265	494.5	215	284	93.30986022949219	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	55	132	304	680	1498	300	بن محمد بن عيسي عن علي بن الصلت عن بكر بن محمد عن ---------ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب فقال1 ان الله عز وجل2يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا3فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل----- نصف الليل سعد بن عبد الله--- عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل ابن همام قال رايت ا---لرضا عليه السلام	1040	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02230	false	-1481861087231886854	111	180	554	900	1486	300	بن محمد الازدي في الصحيح ورواه في الفقيه عن الازدي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب -قال- ان الله -------يقول في كتابه لابراهي------------م فلما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل يعني نصف الليل ---وروي في التهذيب في ا------لصحيح عن --------------------زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام	2230	3053519499285747840	258	407.0	203	396	65.1515121459961	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	124	150	636	762	1498	300	اسماعيل ابن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	1040	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02231	false	4863066044555800876	51	76	273	396	1618	300	اسماعيل -بن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ف--قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	2231	3053519499285747840	121	229.5	96	126	96.03174591064453	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	156	194	785	978	1498	300	داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يتحدث4حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي	1040	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02236	false	-8920883991585776986	217	255	1057	1244	1462	300	داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام----- فجلس ي-حدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي	2236	3053519499285747840	185	356.0	148	193	95.85491943359375	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	1	100	5	474	1426	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد عنه عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت من ها هنا ذهبت الحمرة من ها هنا------------------ محمد بن علي	1041	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02222	false	1525130173765318659	203	276	1085	1437	1560	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من الم------شرق فقد غابت الشمس من شرق الارض و---غربها وما رواه--------------------------------------------------- في الكافي ع--------------------------------------------------------------------ن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذاك قلت لا قال لان المشرق مطل علي المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فاذا غابت ه-----هنا ذهبت الحمرة من ه--هنا وما رواه الشيخ عن محمد بن علي	2222	3053519499285747840	316	565.5	248	487	64.8870620727539	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1047	true	-5191600342117479962	43	127	228	675	1567	300	قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عما فرض الله تعالي -----------قال خمس صلوات في الليل والنهار قلت سم---اهن الله وبينهن في كتابه فقال نعم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي-ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبي----نهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة وقال في ذلك اقم الصلاة طرفي النهار وطرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل -هي صلاة العشاء الاخرة	1047	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02090	false	5815329129448021522	151	237	807	1258	1602	300	قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عما فرض الله تعالي من الصلوات قال خمس صلوات في الليل والنهار قلت هل سماهن الله وبينهن في كتابه -قال نعم قال الله عز وجل لنب--------------يه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن لله وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة وقال في ذلك اقم الصلاة طرفي النهار -طرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل وهي صلاة العشاء الاخرة	2090	3053519499285747840	426	813.5	345	467	91.2205581665039	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1047	true	-5191600342117479962	46	110	242	581	1567	300	عليه السلام اخبرني- عما فرض الله تعالي ------قال خمس صلوات في الليل والنهار ----قلت سماهن الله وبي------نهن في كتابه فقال نعم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله علي-----ه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي-ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبي-----------نهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة	1047	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02240	false	6117387781859311137	64	134	341	710	1579	300	عليه السلام انه سءل عما فرض الله من الصلوات فقال خمس صلوات بالل--يل والنهار فقيل هل سماهن الله تعالي وبينهن في كتابه -قال نعم قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه واله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن الله تعالي وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة	2240	3053519499285747840	306	549.0	245	373	82.03753662109375	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1049	true	-462006416217628681	154	216	791	1099	1503	300	قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغرب2 انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها خلف جبل3 غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلها4 وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	1049	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02225	false	-3123708626782379261	158	219	827	1127	1530	300	قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب وان-ما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام----- فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما تصليها اذا لم ترها خلف جبل- غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلها فا-نما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	2225	3053519499285747840	290	563.0	231	308	94.15584564208984	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1053	true	1634502491287374888	18	48	94	248	1475	300	الصادق عليه السلام انه قال ملع-------------------ون ملعون من اخر المغرب طلبا لفضلها وقيل له ان اهل العراق يءخرون المغرب حتي تشتبك النجوم فقال هذا من عمل عدو الله ابي الخطاب	1053	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02232	false	5768073895357870041	248	282	1306	1476	1576	300	الصادق عليه السلام في مرفوعة محمد بن ابي حمزة ملعون ملعون من اخر المغرب طلب --فضلها وقيل له ان اهل العراق يءخرون المغرب حتي تشتبك النجوم -قال هذا من عمل عدو الله ابي الخطاب	2232	3053519499285747840	139	256.5	112	173	80.34681701660156	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1053	true	1634502491287374888	226	257	1148	1290	1475	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان تءخر3ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي	1053	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02237	false	-3901156347068347773	2	34	10	152	1591	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة المغرب اذا حضرت هل يجوز ان تءخر ساعة قال لا باس ان كان صاءما افطر وان كانت له حاجة قضاها ثم صلي	2237	3053519499285747840	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	30	70	131	315	1457	300	عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله	1054	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02176	false	-4383155934977057138	83	120	465	636	1539	300	عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت---- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت ذكر انك قل--------ت ان اول صلا-ة افترضها الله	2176	3053519499285747840	151	262.0	116	184	82.06521606445312	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	31	88	134	405	1457	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق	1054	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02224	false	-6864123291122653425	46	102	239	503	1512	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء ف-------قال صدق	2224	3053519499285747840	263	520.0	207	271	97.0479736328125	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	143	293	683	1426	1457	300	عن الحسن -بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه قال سالته عليه السلام عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر -اما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي ان هذه الاوقات لاصحاب الاعذار لانها مقيدة بالموانع من السفر والمطر والحواءج وما جري مجراها4 ويزيد ذلك بيانا ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن الرضا عليه السلام قال ان ابا الخطاب كان افسد عامة اهل الكوفة وكانوا لا يصلون المغرب حتي يغيب الشفق وانما ذلك للمسافر والخاءف ولصاحب الحاجة عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن جميل بن دراج ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط1الشفق فقال لعلة لا باس قلت فالرجل يصلي العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق -قال لعلة لا باس محمد بن علي بن	1054	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02236	false	-8920883991585776986	5	86	28	413	1462	300	في الحضر وعن علي بن يقطين في الصحيح -------------قال سا------------لته عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول يعني قبل غيبوبة------------------------------------------------------- الشفق بقليل و-------------------------------------------------------------عن جميل بن دراج في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما يسقط الشفق فقال لعلة لا باس قلت ف-----------العشاء الاخرة قبل ان يسقط الشفق فقال لعلة لا باس ----وعن عمر بن	2236	3053519499285747840	329	561.0	254	756	43.51852035522461	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1055	true	6671745515293936889	3	31	16	155	1448	300	عن ذريح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم -قال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا	1055	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02230	false	-1481861087231886854	54	82	286	426	1486	300	عن ذريح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اناسا من اصحاب ابي الخطاب يمسون بالمغرب حتي تشتبك النجوم فقال ابرا الي الله ممن فعل ذلك متعمدا	2230	3053519499285747840	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1057	true	2598203537643441492	31	71	161	361	1507	300	عمر بن يزيد ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في جانب المصر فيحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء افاصلي في بعض المساجد قال فقال صل في منزلك	1057	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02236	false	-8920883991585776986	136	177	673	878	1462	300	عمر بن يزيد في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في جانب المصر فتحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء -فاصلي في بعض المساجد---- فقال صل في منزلك	2236	3053519499285747840	194	366.5	155	210	92.38095092773438	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1059	true	6377941898820996158	65	118	335	605	1536	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون مع هءلاء وانصرف من عندهم عند المغرب فامر بالمساجد فاقيمت الصلاة فاذا انا نزلت اصلي معهم لم استمكن من الاذان ولا من الاقامة وافتتاح الصلاة فقال اءت منزلك وانزع ثيابك وان اردت ان تتوضا فتوضا وصل فانك في وقت الي ربع الليل	1059	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02236	false	-8920883991585776986	84	135	406	669	1462	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون مع هءلاء وانصرف من عندهم عند المغرب فامر بالمساجد فاقيمت الصلاة فان- انا نزلت اصلي معهم لم استمكن من الاذان و------الاقامة وافتتاح الصلاة فقال اءت منزلك وانزع ثيابك وان اردت ان تتوضا فتوضا وصل فانك في وقت الي ربع الليل	2236	3053519499285747840	262	510.5	211	270	97.03704071044922	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1061	true	1648278854756009351	193	221	978	1133	1522	300	مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع عليه السلام يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والمغرب عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس	1061	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02231	false	4863066044555800876	0	28	0	155	1618	300	مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع عليه السلام يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والعشاء عند اشتباكها وبياض مغيب الشفق	2231	3053519499285747840	149	292.0	121	155	96.12903594970703	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1062	true	8495859110063213278	3	76	15	390	1493	300	صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة السند في	1062	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02098	false	4460152588785129323	0	73	0	374	1526	300	صلي الظهر ثم صلي بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين فاذا فاء الفء ذراعين صلي العصر وصلي المغرب حين تغيب الشمس فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء واخر وقت المغرب اياب الشفق فاذا اب السفق دخل وقت العشاء واخر وقت العشاء ثلث الليل وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة وروي في -	2098	3053519499285747840	365	728.0	294	375	97.33333587646484	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1062	true	8495859110063213278	48	74	246	381	1493	300	وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة	1062	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02278	false	3201479982156755860	274	300	1399	1533	1533	300	وكان لا يصلي بعد العشاء حتي ينتصف الليل ثم يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة فاذا طلع الفجر واضاء صلي الغداة-	2278	3053519499285747840	134	263.0	109	135	99.25926208496094	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	55	86	260	422	1528	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين---- الا- المغرب1فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	1066	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02150	false	2893586883703271364	264	297	1373	1540	1556	300	عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	2150	3053519499285747840	160	306.5	129	167	95.80838012695312	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	11	86	46	422	1528	300	اديم بن الحر ق----------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل عليه السلام امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل اتي النبي صلي الله عليه وال------ه لكل صلاة بوقتين الا المغرب1فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	1066	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02151	false	1024378913597732072	12	72	71	375	1537	300	اديم بن الحر في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل------------ امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين غير المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا وروي في الكافي في الصحيح------------- عن زرارة والفضيل قالا -------------------------------------------------------------قال ابو جعفر عليه -السلام ان لكل صلاة -وقتين غير المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	2151	3053519499285747840	228	363.0	179	392	58.163265228271484	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	170	230	851	1156	1528	300	اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	1066	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02151	false	1024378913597732072	172	202	902	1055	1537	300	اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق و---اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	2151	3053519499285747840	146	270.0	117	305	47.86885070800781	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	169	219	848	1097	1528	300	عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق	1066	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02164	false	-3708972760807456625	50	100	243	492	1510	300	عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق	2164	3053519499285747840	249	498.0	199	249	100.0	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	170	230	851	1156	1528	300	اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق وان اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	1066	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02234	false	-1720718103403599411	150	209	761	1063	1522	300	اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق و---اخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها الي البياض في افق المغرب	2234	3053519499285747840	302	598.0	243	305	99.01639556884766	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1070	true	7911914112459042231	264	300	1327	1502	1502	300	عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به الحسن بن-------------- علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون--- عن عب-د الله2وعمران ابني-	1070	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02245	false	3039534907268911192	144	183	707	901	1473	300	عن زرارة قال سالت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس به واستدل في المدارك ايضا علي ذلك بما رواه الشيخ في الموثق عن عبيد الله وعمران ابني	2245	3053519499285747840	142	237.0	112	194	73.19587707519531	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	0	91	0	450	1468	300	علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك قلنا3 واي شء الشفق قال الحمرة وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عب-د الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1071	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02245	false	3039534907268911192	183	275	901	1357	1473	300	علي الحلبي-- قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك وفي الصحيح عن ابي عبيدة قال سمع-----------------------------------------------------ت---- ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء ثم انصرفوا و------------------------------------------------عن عبيد الله الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2245	3053519499285747840	281	449.5	222	573	49.040138244628906	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	77	161	389	786	1468	300	عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل1-----الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1071	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02247	false	5613888142750388672	231	300	1203	1533	1533	300	عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته و-----------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-	2247	3053519499285747840	323	617.0	257	402	80.34825897216797	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1075	true	7507090321656832159	57	122	303	633	1522	300	بكر بن محمد ما يدل علي ان اول الوقت للع-------------------------------------شاء ذهاب الحمرة واخره--------- غسق ال---------------ليل وهو نصفه ونقل العلامة عن الشيخين الاستدلال مع الاخبار بان الاجماع واقع علي ان ما بعد الشفق وقت العشاء ولا اجماع علي ما قبله فوجب الاحتياط وب-------------------------انها عبادة موقتة فلا بد لها من ابتداء مضبوط والا لزم تكليف ما لا يطاق واداء المغرب غير منضبط فلا يناط به واجاب العلامة	1075	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02246	false	6674860969129679094	73	152	372	760	1559	300	بكر بن محمد بن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قد تقدم قال فيه واول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل يعني نصف الليل وزاد في المختلف نقلا عنهما ول--------------------------ان الاجماع واقع علي ان ما بعد الشفق وقت العشاء ولا اجماع علي ما قبله فوجب الاحتياط لءلا يصلي قبل دخول الوقت ولانها عبادة موقتة فلا بد لها من ابتداء مضبوط والا لزم تكليف ما لا يطاق واداء المغرب غير منضبط فلا يناط به و--قت العبادة	2246	3053519499285747840	247	423.5	194	416	59.375	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	252	287	1202	1373	1433	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1078	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02239	false	-3607364109210083333	100	135	510	681	1555	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	2239	3053519499285747840	170	339.0	135	171	99.41520690917969	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	159	226	766	1092	1433	300	وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل --والي2نصف الليل وذلك التضييع	1078	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02243	false	3256718085106220781	0	46	0	233	1533	300	وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن --صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه ونحوه في كتاب المجالس وكتاب المحاسن وفي الموثق عن--------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع	2243	3053519499285747840	185	321.0	148	328	56.40243911743164	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	4	78	20	373	1433	300	ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او ---مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة وانصرفوا	1078	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02245	false	3039534907268911192	206	264	1019	1304	1473	300	ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك وفي الصحيح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء ثم -----انصرفوا	2245	3053519499285747840	218	354.0	171	402	54.22885513305664	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	125	222	608	1064	1433	300	ابي بصير---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلا------م قال اخر----------------------------------------------------------------------------------- وقت العتمة نصف الليل عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل	1078	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02250	false	-7864234641446580688	72	161	357	787	1465	300	ابي بصير في الموثق عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن --صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه -------ورواه في الكافي------------------------- عن ابي بصير الي قوله ثلث الليل ثم قال الكليني وروي الي ربع الليل وروي الصدوق باسناده في الصحيح عن معاوية بن عمار في رواية ان و---------------------------------------------------------------------------------------قت العشاء الاخرة الي ثلث الليل	2250	3053519499285747840	291	493.0	224	555	52.43243408203125	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1080	true	7892695802776993374	1	61	4	316	1545	300	المرتضي وابن الجنيد وسلار وابن زهرة وابن ادريس ان اخر وقت العشاء نصف الليل وعن المفيد ان اخره ثلث الليل وهو قول الشيخ في النهاية والاقتصاد والجمل والخلاف و--------------في المبسوط اخره ثلث الليل للمختار ونصف الليل للمضطر وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عقيل ان اول الوقت-------------- مغيب الشفق فاذا----------------------- جاوز ذلك حتي دخل ربع الليل فقد دخل في الوقت الاخير وقد روي	1080	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02248	false	-2089863532235976408	182	300	955	1580	1580	300	المرتضي وابن الجنيد وسلار وابن زهرة وابن ادريس وجمهور المتاخرين وقال الشيخ---- المفيد--- اخره ثلث الليل وهو قول الشيخ في النهاية---------- والجمل والخلاف والاقتصاد وقال في المبسوط اخره ثلث الليل للمختار و----------للمضطر نصف الليل وجعل في الخلاف والاقتصاد نصف الليل رواية وفي النهاية اخره ثلث الليل ولا يجوز تاخيره الي اخر الوقت الا لعذر وقد رويت رواية ان اخر وقت العشاء الاخرة ممتد الي نصف الليل والاحوط ما قدمناه قال في المختلف بعد نقل ذلك وهذا يدل علي ان وقت المضطر عنده ثلث الليل وقال ابن حمزة كقوله في المبسوط وقال ابن ابي عقيل--- اول --وقت العشاء الاخرة مغيب الشفق والشفق الحمرة لا البياض فان جاوز ذلك حتي دخل ربع الليل فقد دخل في الوقت الاخير وقد روي-	2248	3053519499285747840	253	383.5	203	658	38.44984817504883	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1081	true	5875233239004188512	0	44	0	216	1525	300	عن محمد بن يحيي الخثعمي عن ابي------ عبد الله عليه السلام انه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب ويصلي معه حي من الانصار يقال لهم بنو سلمة منازلهم علي نصف ميل فيصلون معه ثم ينصرفون الي منازلهم وهم يرون مواضع	1081	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02227	false	-2833645296434343774	65	109	334	553	1559	300	عن محمد بن يحيي الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو---ل كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي المغرب ويصلي معه حي من الانصار يقال لهم بنو سلمة منازلهم علي نصف ميل فيصلون معه ثم ينصرفون الي منازلهم وهم يرون مواضع	2227	3053519499285747840	204	400.5	162	222	91.89189147949219	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1082	true	-8130624356297098168	204	252	1052	1293	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله اخر ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر ودق الباب فقال يا رسول ال-------------------له نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال الله ليس لكم ان تءذوني ولا تامر-ني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا وان	1082	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02250	false	-7864234641446580688	22	72	105	357	1465	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر فدق الباب فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال----- ليس لكم ان تءذوني ولا تامروني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا وعن	2250	3053519499285747840	230	425.5	184	261	88.12260437011719	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	40	101	217	531	1450	300	رواه الشيخ في زيادات التهذيب عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذا -	1083	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02238	false	-4882066358964304267	54	110	273	561	1552	300	رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله------ ---------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما فان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس واجاب	2238	3053519499285747840	266	509.0	213	315	84.44444274902344	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	52	87	276	458	1450	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام --رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء	1083	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02239	false	-3607364109210083333	136	171	688	870	1555	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة-- المغرب والعشاء او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء	2239	3053519499285747840	156	284.5	124	184	84.78260803222656	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	184	236	918	1163	1450	300	الله--- عن زرارة عن ----------ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا---- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد ابن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء	1083	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02255	false	-778165417746163284	165	256	834	1275	1510	300	التهذيب عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا وعن علي------------------- بن عطية في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا كانه بياض سوري وعن هشام بن الهذيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوري وعن يزيد -بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين يبدو حتي يضء	2255	3053519499285747840	213	374.0	166	461	46.20390319824219	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	52	101	276	531	1450	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام --رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة -------فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذا	1083	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02356	false	7529389302997806651	153	282	813	1491	1581	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغ--رب والعشاء الاخرة او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها ونحوها رواية الحسن بن زياد عن ابي عبد الله عليه السلام الدالة علي ان الذاكر ظهرا منسية في اثناء العصر يعدل ولو ذكر مغربا في اثناء العشاء صلي المغرب بعدها ولا يعدل لان العصر ليس بعدها صلاة وفي صحيحة ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذه	2356	3053519499285747840	227	423.5	182	680	33.382354736328125	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	62	97	320	511	1450	300	نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ----ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم الم----غرب ثم العشاء	1083	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02404	false	-8259686825073881071	209	237	1032	1185	1528	300	نام---- او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر بمقدار دما يصليهما جميعا ف--ليصلهما ----------------------------------------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الفجر ثم يصل المغرب ثم العشاء	2404	3053519499285747840	128	232.0	103	199	64.32160949707031	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1084	true	8443096079022626012	1	266	5	1320	1486	300	عن الحسين بن سعيد عن الحصين ابن ابي الحصين قال كتبت------------------- الي ابي جعفر------- عليه السلام---- جعلت فداك--- اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الارض واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت يا مولاي جعلني الله فداك ان تعلمني افضل الوقتين وتحد- لي -كيف اصنع مع القمر والفجر لا ي-بين ح----تي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع القمر وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان-شاء الله------ فكتب بخط-------ه الفجر يرحمك الله--- الخيط الابيض و-------ليس هو الابيض صعدا ولا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه رحمك الله فان الله------ لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال -كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر1فالخيط الابيض هو الفجر ال--ذي يحرم به الاكل والشرب في الصيام وكذلك هو الذي يوجب--- الصلاة--------- احمد بن محمد ب-----------------------ن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر قال مع طلوع الفجر ان الله يقول ان قران الفجر كان مشهودا1يعني صلاة الفجر تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة-------------------- الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته ملاءكة الليل وملاءكة النهار محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين عن فضالة ----------------------------------------------------------------------عن هشام بن الهذيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوري علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ------عن علي- بن عطي-ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1084	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02255	false	-778165417746163284	15	250	85	1248	1510	300	عن علي بن مهزيار ق--------------------------ال كتب ابو الحسن بن الحصين الي ابي جعفر الثاني عليه السلام معي جعلت فداك قد اختلف موالوك في صلاة الفجر فمنهم من يصلي اذا طلع الفجر الاول المستطيل في السماء ومنهم من يصلي اذا اعترض في اسفل الافق واستبان ولست اعرف افضل الوقتين فاصلي فيه فان رايت------------------------- ان تعلمني افضل الوقتين وتحده لي وكيف اصنع مع القمر والفجر لا يتبين معه حتي يحمر ويصبح وكيف اصنع مع الغيم وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت ان شاء الله تعالي فكتب بخطه وقراته الفجر يرحمك الله هو الخيط الابيض المعترض ليس هو الابيض صعدا فلا تصل في سفر ولا حضر حتي تتبينه ----------فان الله تعالي لم يجعل خلقه في شبهة من هذا فقال وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالخيط الابيض هو المعترض الذي يحرم به الاكل والشرب في الصو-م وكذلك هو الذي توجب به الصلاة وما رواه الشيخ في التهذيب عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر------------------------------------------------------------ عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله---------------------------------------------------- صلي ال-----له عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي ال----فجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا وع--------------------------ن علي بن عطية في------------------------- الحس-ن عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا كانه بياض سوري وعن هشام بن الهذيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن وقت صلاة الفجر فقال حين يعترض الفجر فتراه مثل نه--------------------------------------------ر سوري وعن يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2255	3053519499285747840	846	1393.0	667	1521	55.62130355834961	140	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1084	true	8443096079022626012	155	207	771	1052	1486	300	اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر -قال مع طلوع الفجر ان الله يقول------------ ان قران الفجر كان مشهودا1يعني صلاة الفجر تشهده- ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبته- ملاءكة الليل وملاءكة النهار	1084	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02261	false	938333640190790310	206	261	1107	1403	1597	300	اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر فقال مع طلوع الفجر ان الله يقول وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر يشهدها ملاءكة الليل وملاءكة النهار فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين اثبتها ملاءكة الليل وملاءكة النهار	2261	3053519499285747840	278	527.5	226	296	93.9189224243164	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	206	298	992	1427	1436	300	عمار الساباطي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عين-ه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد -------------------------------------------------------------------------------------------عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الي ------ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه1وقت لمن شغل او نسي او نام	1089	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02256	false	-1303860688683715382	73	187	408	950	1514	300	عمار الساباطي في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عيناه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته وعن عبي-د بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة الي ان قال ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وما رواه في الكافي في الصحيح او الحسن عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام	2256	3053519499285747840	381	678.0	299	543	70.1657485961914	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	132	252	645	1215	1436	300	عن الاصبغ بن نباته قال قال امير المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه في غيره من الصلوات يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم------- وقد جازت صلاته	1089	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02325	false	-8201316214815788408	192	240	950	1191	1498	300	عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة وفي الموثق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته	2325	3053519499285747840	214	360.0	170	577	37.08838653564453	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	80	138	387	674	1504	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت----- الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت -من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب4الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	1090	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02153	false	-7690896128786223848	132	193	651	943	1449	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا -لكنه وقت لمن شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	2153	3053519499285747840	284	549.0	226	293	96.92832946777344	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	80	118	387	575	1504	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت----- الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت -من شغل او نسي او سها او نام	1090	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02256	false	-1303860688683715382	197	237	995	1188	1514	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا -لكنه وقت لمن شغل او نسي او سها او نام	2256	3053519499285747840	186	354.0	148	194	95.87628936767578	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	3	71	14	344	1504	300	عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك -قلت2 الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه	1090	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02257	false	-7784273278800536711	13	81	67	397	1554	300	عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك فقلت- الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه	2257	3053519499285747840	329	648.0	261	331	99.39576721191406	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1092	true	232862994081698136	0	39	0	211	1536	300	الرجل لا يصلي الغداة حتي تسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر ايركعهما او يءخرهما قال يءخرهما وجه الدلالة ان ظاهر---- الخبر امتداد الوقت الي ما بعد الاسفار وظهور الحمرة وكل من قال بذلك قال بامتداده الي طلوع الشمس	1092	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02258	false	8554961208338328848	32	72	163	378	1571	300	الرجل لا يصلي الغداة حتي يسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر ايركعهما او يءخرهما قال يءخرهما وجه الدلالة ان ظاهر هذا الخبر امتداد الوقت الي ما بعد الاسفار وظهور الحمرة وكل من قال بذلك قال بامتداده الي طلوع الشمس	2258	3053519499285747840	210	412.5	171	215	97.6744155883789	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	true	7730842622382894726	177	259	890	1277	1461	300	عن ابن اذينة عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار----- حتي تزول الشمس	1096	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02271	false	9142117379261781086	56	121	305	623	1488	300	عن ابن اذينة عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل و--------------------------------------------------------------------------عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس	2271	3053519499285747840	312	574.5	248	392	79.59183502197266	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	102	193	475	900	1423	300	عن سيف1 عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة ---مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت	1097	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02271	false	9142117379261781086	206	293	1045	1458	1488	300	عن محمد بن مسلم ق------ال سالت---- ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يشتغل عن الزوال ايعجل--------------------------------------------------------- من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيعجلها في صدر النهار كلها وروي في الكافي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اعلم ان---------------------------------------------------- النافلة بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت وروي الشيخ في التهذيب في الحس--------------------------ن عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر----- ما شءت	2271	3053519499285747840	202	311.5	152	563	35.87921905517578	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	68	177	330	825	1423	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة----- اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره عنه عن علي بن الحكم عن سيف1 عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه-- السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن ---------عذافر قال قال -ابو عبد الله عليه السلام---------- صلاة	1097	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02272	false	-4018166154674142778	0	95	0	448	1465	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة صلها اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره و-------------------عن سيف ب-ن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليهما السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت وعن القاس------------------------------------------------------م بن الوليد الغساني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك صلاة	2272	3053519499285747840	401	727.5	312	522	76.8199234008789	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1101	true	-2984397713157794011	183	247	974	1287	1544	300	الصدوق روي في باب نوادر الصلاة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال فقلت--- الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات -قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر وهذا الخبر واضح الدلالة علي جواز------ تقديم --بعض النوافل وقوله التي بعد الظهر كان المراد ب---ه بعد	1101	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02142	false	-8590075869353242754	138	199	708	1007	1504	300	الصدوق في الصحيح-------------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال فقلت له الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات فقال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر اقول سياتي الكلام ان شاء الله تعالي في تقديم نافلة الزوال في صدر النهار و-----------المراد بقوله بعد	2142	3053519499285747840	227	376.5	176	328	69.20731353759766	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1101	true	-2984397713157794011	188	231	998	1202	1544	300	الصلاة -عن زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال فقلت--- الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر وهذا	1101	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02272	false	-4018166154674142778	156	202	748	964	1465	300	الزوال وعن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال -قلت له الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر -هذا	2272	3053519499285747840	199	364.5	156	218	91.2844009399414	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	11	104	44	488	1455	300	فضيل عن احدهما عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة عن------------------ه عن صفوان عن ابن بكير ---------------------عن عبد الحميد الطاءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد ابن ----------مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا1الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في --	1102	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02278	false	3201479982156755860	146	271	789	1384	1533	300	فضيل عن احدهما عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة وروي الصدوق في الفقيه--------------------- عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء اوي الي فراشه فلم يصل شيءا حتي ينتصف الليل قال وقال ابو جعفر عليه السلام وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل الي اخره وعن محمد ب-ن مسلم في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في ----------------------------------------------غيره وعن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في --صلاة رسول الله صلي	2278	3053519499285747840	319	563.0	247	665	47.96992492675781	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	83	119	391	561	1455	300	ما رواه عبد الله بن مسكان------ عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	1102	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02282	false	-6892857385377609444	81	117	425	601	1483	300	ما رواه الشيخ والصدوق في الصحيح عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	2282	3053519499285747840	153	289.0	120	176	86.93181610107422	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	46	119	211	561	1455	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صل--------------------------------------ي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا1الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------يل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	1102	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02283	false	-7208944824303987103	13	106	65	505	1428	300	عن ابي عبد الله عليه السلام مثله الا انه قال وكانت بك علة وزاد في اخره في السفر وعن سماعة في الموثق -----------قال -----سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الليل في السفر فقال من حين تصلي العتمة----------- الي ان ينفجر الصبح وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------- عن ليث-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار----- اصلي- في اول الليل قال نعم وعن يعقوب الاحمر في الصحيح قال سالته عن صلاة الليل في الصيف في الليالي القصار في اول الليل فقال نعم ----ما رايت ونعم ما صنعت	2283	3053519499285747840	183	207.0	140	559	32.737030029296875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	83	300	391	1455	1455	300	ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليا------------لي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما ان يكون رخصة للمسافر والثاني ان يكون رخصة لمن يشق عليه القيام اخر الليل ولا يتمكن من الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء فانه يجوز له حينءذ تقديمها في اول الليل يدل علي ذلك ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب ع----------ن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام -----لصلاة -الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله ق-ال قرة عين ---والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما2قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه--- اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء عنه عن محمد بن سنان عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي يمضي لذلك العشر- والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة-	1102	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02284	false	7445274496887198248	4	251	26	1253	1508	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن عيس-ي قال كتبت ا-------------ليه اساله يا سيدي روي عن جدك انه قال لا باس بان يصلي الرجل- صلاة الليل في اول الليل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب في اي وقت صلي فهو جاءز ان شاء الله تعالي والظاهر تقييد اطلاقها بالروايات المذكورة الدالة علي العذر وقد صرح الاصحاب بانه اذا دار الامر بين التقديم والقضاء فالقضاء افضل و--------------------------يدل علي---ه ما رواه---------------- معاوية بن وهب في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكي الي ما يلقي من النوم وقال اني اريد القيام الي الصلاة بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين له والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه في اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء ---وعن محمد وهو------- ابن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال قلت له الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي احب اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي وان كان ثلاثين ليلة وعن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل لا يستيقظ من اخر الليل حتي يمضي لذلك العشرة والخمس عشرة فيصلي اول الليل احب اليك ام يقضي قال لا بل يقضي احب الي اني اكره ان يتخذ ذلك خلقا وكان زرارة	2284	3053519499285747840	747	1154.0	590	1448	51.58839797973633	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	42	82	194	386	1455	300	عن محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال سمعته-------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا1الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	1102	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04157	false	-8001196400795043030	7	51	34	242	1465	300	عن محمد -بن مسلم باسناد لا يبعد الحاقه بالموثقات قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه -لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره	4157	3053519499285747840	163	284.5	127	210	77.61904907226562	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1103	true	-4614445450347441195	31	100	145	458	1473	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة--- فقال لا باس ----------------------------------------------انا افعل اذا تخوفت عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذا لم يستطيع ان يصلي في اخره قال نعم السند في	1103	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02283	false	-7208944824303987103	59	146	280	684	1428	300	عن ---ليث قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار اصلي في اول الليل قال نعم وعن يعقوب الاحمر في الصحيح قال سالته عن صلاة الل--------------------يل في الصيف في الليالي القصار في اول الليل فقال نعم ما رايت ونعم ما صنعت ثم قال ان الشاب يكثر النوم فانا امرك به و----------------------------------عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في السفر من اول الليل اذا لم يستط-ع ان يصلي في اخره قال نعم ورواه في	2283	3053519499285747840	203	325.0	153	462	43.93939208984375	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1104	true	-468537318710892484	216	300	1078	1479	1479	300	العموم وقد روي الصدوق مرسلا ان ابا----- جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت صلي ثماني ر---------------------------------------------------------------------------------------كعات الي ان قال فا-ن فاء الفء ذراعا صلي الظهر اربعا وصلي بعد الظهر ركعتين ثم صلي ركعتين اخراوين ثم صلي العصر اربعا اذا فاء الفء ذراعا ثم لا يصلي بعد العصر شيءا حتي تءوب الشمس الي ان قال ثم لا ي---------------------------------------------صلي شيءا حتي يسقط الشفق فاذا سقط الشفق صلي العشاء ثم اوي رسول-	1104	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02098	false	4460152588785129323	70	176	359	893	1526	300	الغداة وروي في الفقيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام---- كان رسول الله صلي الله عليه واله لا يصلي من النهار شيءا حتي تزول الشمس فاذا زالت صلي ثماني ركعات وهي صلاة الاوابين تفتح في تلك الساعة ابواب السماء ويستجاب الدعاء وتهب الريح وينظر الله الي --خلقه فاذا فاء الفء ذراعا صلي الظهر اربعا وصلي بعد الظهر ركعتين ثم صلي ركعتين اخراوين ثم صلي العصر اربعا اذا فاء الفء ذراعا ثم لا يصلي بعد العصر شيءا حتي تءوب الشمس فاذا ابت وهو ان تغيب صلي المغرب ثلاثا وبعد المغرب اربعا ثم لا يصلي شيءا حتي يسقط الشفق فاذا سقط الشفق صلي العشاء ثم اوي رسول	2098	3053519499285747840	350	646.0	276	540	64.81481170654297	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1105	true	5828975058634646253	25	71	129	357	1499	300	الدلالة علي فعل صلاة الليل في اول الليل في الليالي القصار الا ان الصدوق في الفقيه زاد فيه بعد قوله نعم-------- ما صنعت--------------- يعني في السفر قال وسالته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر و-----البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في اول الليل -قال نعم ولا يخفي	1105	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02282	false	-6892857385377609444	102	145	528	738	1483	300	-------------------------------------------الليالي القصار صل--اة ال-ليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت وزاد في الفقيه يعني في السفر قال وسالته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر او في البرد فيجعل صلاة الليل والوتر في اول الليل فقال نعم وروي في -	2282	3053519499285747840	143	201.0	112	257	55.642024993896484	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1105	true	5828975058634646253	166	190	821	966	1499	300	للمراة مستلزم لغيرها من المسافر والشاب للاشتراك في العذر و--------------------------اجاب العلامة بان -----------------------------------الرواية لا تدل علي المطلوب لاختصاصها بمن لا يتمكن من الانتباه والقضاء	1105	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02285	false	6602001064559518281	17	51	103	301	1597	300	للمراة مستلزم لغيرها من المسافر والشاب للاشتراك في العذر والمحافظة علي فعل السنن ثم اجاب-------- بان المحافظة علي السنن تحصل مع القضاء والرواية لا تدل علي المطلوب لاختصاصها بمن لا يتمكن من الانتباه والقضاء	2285	3053519499285747840	137	245.5	114	206	66.50485229492188	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1106	true	4016778986694515040	40	71	210	364	1446	300	ابان بن تغلب---------- قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة وكان يقول اما انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل	1106	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02283	false	-7208944824303987103	239	272	1132	1296	1428	300	ابان بن تغلب في الصحيح قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة وكان يقول اما انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل وكان يصلي صلاة الليل اول الليل	2283	3053519499285747840	153	295.5	122	164	93.29268646240234	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1106	true	4016778986694515040	127	161	662	809	1446	300	عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه اساله يا سيدي روي عن جدك انه قال لا باس -ان يصلي الرجل صلاة الليل في اول الليل فكتب في اي وقت صلي فهو جاءز ان-شاء الله	1106	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02284	false	7445274496887198248	9	44	50	199	1508	300	عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه اساله يا سيدي روي عن جدك انه قال لا باس بان يصلي الرجل صلاة الليل في اول الليل فكتب في اي وقت صلي فهو جاءز ان شاء الله	2284	3053519499285747840	147	284.0	113	149	98.65771484375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1107	true	-2402853390572913941	208	251	994	1195	1441	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	1107	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02287	false	-4250796010077307892	218	261	1112	1313	1505	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	2287	3053519499285747840	201	402.0	158	201	100.0	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1107	true	-2402853390572913941	105	151	501	721	1441	300	والوتر ولا تجعل ذلك عادة عنه عن محمد بن الحسين عن عمار بن المبارك عن محمد ابن عذافر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر فهذان	1107	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02288	false	-5436874142914178981	0	71	0	350	1563	300	والوتر ولا تجعل ذلك عا----------------------------------------------------------------دة وصحيحة سليمان بن خالد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ربما قمت وقد طلع الفجر فاصلي صلاة الليل والوتر والركعتين قبل الفجر ثم اصلي الفجر قال قلت افعل انا ذا قال نعم ولا يكون منك عادة ورواية اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقوم وقد طلع الفجر ولم اصل صلاة الليل فقال صل صلاة الليل واوتر وصل ركعتي الفجر واجاب	2288	3053519499285747840	152	166.0	120	414	36.7149772644043	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1109	true	8749348693650314967	52	81	273	418	1573	300	معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اما يرضي احدكم ان يقوم قبل الصبح ويوتر ويصلي ركعتي الفجر ويكتب له بصلاة الليل وهذا الخبر مع	1109	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02287	false	-4250796010077307892	12	41	57	202	1505	300	معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اما يرضي احدكم ان يقوم قبل الصبح ويوتر ويصلي ركعتي الفجر ويكتب له بصلاة الليل وهذا الخبر من	2287	3053519499285747840	144	287.0	115	145	99.31034851074219	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1110	true	-913025159717535766	75	200	392	996	1528	300	صلي اربع ركعات من صلاة الليل فطلع عليه الفجر الحديث 1 و2 قوله الحسين2بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي3 عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا صليت انت4اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع5او لم يطلع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار فالوجه في---------------------------------- هذه الرواية ان نحملها علي	1110	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02286	false	-6307059886277556337	67	156	334	768	1506	300	ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت ----اربع ركعات من صلاة الليل قبل----------------------------------------------------------------------------------------------- طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع او لم يطلع وفي كتاب الفقه الرضوي ان كنت صليت من صلاة الليل اربع ركعات قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع الفجر او لم يطلع الا انه قد روي الشيخ ايضا عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار وقد جمع الشيخ ومن تاخر عنه بين الخبرين بحمل هذه الرواية علي ----------	2286	3053519499285747840	217	268.0	173	809	26.823238372802734	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	150	246	707	1170	1439	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت -تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة --عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتي-------ن قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة ان------هما قبل الغ------------------------------------------داة وعنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام	1114	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02294	false	-800142094065440472	133	213	690	1096	1529	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة وحسنة -----------------------------زرارة قال -قلت ---لابي جعفر عليه السلام--- الركعتان اللتان قبل الغ---------------------------داة اين موضعهما قال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغدا---------------------------------------------------ة وعن زرارة ايضا عن ابي جعفر عليه السلام	2294	3053519499285747840	310	498.0	244	521	59.50096130371094	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	127	197	604	940	1439	300	عن ابي عبد الله عليه السلام -قال قلت ركعتا الفجر من صلاة الليل هي قال نعم وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن------------------------------------------- زرار---------------------------------------ة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت -تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	1114	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05228	false	6136051721473962805	68	146	334	719	1529	300	عن ابي عبد الله عليه السلام وقال في المقنع واعلم انه لا يجوز ان يتطوع الرجل وعليه شء من الفرض كذلك وجدته في كل الاحاديث انتهي اقول ويدل علي ذلك صحيحة زرارة المتقدمة في باب الاوقات من كتاب الصلاة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر ق------------------------ال قبل الفجر ثم ساق الخبر الي ان قال عليه السلام---------- اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	5228	3053519499285747840	205	305.5	157	420	48.80952453613281	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	true	-8306480789957987100	169	300	888	1552	1552	300	قوله عليه السلام اتريد ان تقايس لا يخلو من نوع اجمال وقد ذكر بعض محققي المعاصرين سلمه الله ان---------------------------------------------------------------------- قوله تق------------------------------------------ايس بالبناء للمفعول اي اتريد ان يستدل لك بالقياس ويجوز قراءته بالبناء للفاعل اي تريد ان تستدل انت بالقياس قال ولعله عليه السلام لما علم ان زرارة كثيرا ما يبحث مع المخالفين--------------------------------- اراد ان يعلمه طريق الزامهم------------------------ او الغرض-------------- تنبيه زرارة علي اتحاد حكم المسالتين وتمثيل مسالة لم يكن يعرفها بمسالة هو عالم بها ومثل ذلك قد يسمي مقايسة-------------------------------------- انتهي ملخصا وفي نظري القاصر ان الاحتمال الثاني لا وجه له لانه سلمه الله ذكر في الكتاب خبرا معدودا ------------------------من الصحيح عن زرارة ومتنه----------------- قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك---- من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02298	false	7420267296954293283	134	287	705	1492	1552	300	قوله عليه السلام اتريد ان تقايس الي اخره وفي---------------------------------------------ه ان الاظهر في معناه هو ما ذكره شيخنا البهاءي في كتاب الحبل المتين حيث قال قوله عليه السلام في الحديث الحادي عشر اتريد ان تقايس بالبناء للمفعول اي اتريد ان يستدل لك بالقياس------------------------------------------------------------- ولعله عليه السلام لما علم ان زرارة كثيرا ما يبحث مع المخالفين ويبحثون معه في امثال هذه المساءل اراد ان يعلمه طريق الزامهم حيث انهم قاءلون بالقياس او ان غرضه عليه السلام تنبيه زرارة علي اتحاد حكم المسالتين وتمثيل مسالة لم يكن يعرفها بمسالة هو عالم بها ومثل ذلك قد يسمي قياسا وليس مقصوده عليه السلام القياس المصطلح انتهي اقول ومما يعضد ما ذكره شيخنا المذكور توجه الله تعالي بتاج---------------------------------- من النور ما سياتي قريبا من --صحيح--ة زرارة المروية في المدارك قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا تصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك صوم من شهر	2298	3053519499285747840	438	685.0	346	931	47.04618835449219	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	true	-8306480789957987100	268	300	1404	1552	1552	300	الصحيح عن زرارة ومتنه قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02307	false	7333176266600858564	174	204	931	1069	1556	300	الصحيح قال----------- قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا تصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر	2307	3053519499285747840	133	247.0	104	149	89.2617416381836	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	true	-8306480789957987100	275	300	1440	1552	1552	300	عليه السلام----- اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان عليك من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02319	false	-3137845428006651534	148	216	793	1137	1561	300	عليه السلام فيها اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا تصلي نافلة في وقت فريضة الحديث ويءكده قضية التنظير بقضاء شهر رمضان فانه صريح في المنع واما ما تكلفه بعضهم في الجواب عن هذه الصحيحة بالحمل علي الاداء خاصة مستندا الي ان المتبادر من قوله في وقت فريضة ودخول وقت الفريضة وقت الاداء وان المراد بقوله عليه السلام لو كان عليك من شهر	2319	3053519499285747840	107	162.0	83	344	31.104650497436523	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	38	112	179	524	1454	300	عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده عنه عن صفوان عن العلاء عن ابن ابي يعفور ومحمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال	1120	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02293	false	5639153764707679488	15	84	78	419	1542	300	عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده ------------وفي الصحيح عن ابن ابي يع----------------------------------------------------فور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده والمراد بالفجر في هذه الاخبار هو الفجر الاول كما سيظهر لك في المقام ان شاء الله وفي الموثق بابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال	2293	3053519499285747840	225	391.0	177	405	55.55555725097656	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	120	148	564	704	1454	300	يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاولي1 قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد	1120	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02294	false	-800142094065440472	34	62	176	315	1529	300	يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في الاولي- قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد	2294	3053519499285747840	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	240	295	1144	1427	1454	300	اسحاق بن عمار ع--من اخبره عنه عليه السلام قال صل --ركعتين1ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر وعنه2 عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة	1120	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02296	false	-7494880385816948257	37	89	194	459	1591	300	اسحاق بن عمار عن من اخبره عنه عليه السلام قال صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء -حذاء راسك فان- كان بعد ذلك فابدا بالفجر ورواية-------------------- الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة	2296	3053519499285747840	254	465.5	204	287	88.50173950195312	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	36	85	160	411	1480	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال--- يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية فاما	1121	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02296	false	-7494880385816948257	228	278	1211	1465	1591	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي اصلي ركعتي الفجر قال فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال لي يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية وممن	2296	3053519499285747840	248	487.0	199	254	97.6377944946289	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	117	157	560	772	1480	300	بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام1ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يصلي	1121	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02304	false	-1840007905399169952	0	35	0	185	1550	300	بكير--------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما وظاهر--------- الخبرين كما تري تخصيص ---------	2304	3053519499285747840	163	296.5	132	212	76.88679504394531	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1125	true	-4579892106174630440	193	272	976	1387	1539	300	--تاخيرهما الي ان يطلع الفجر الاول افضل ثم استدل علي جواز التقديم بصحيح احمد بن محمد بن ابي نصر المتضمن لقوله احش بهما صلاة الليل وصحيح ابن ابي يعفور الدال علي الجواز قبل الفجر ومعه وبعده وصحيح محمد بن مسلم وخبر زرارة الدال علي انهما قبل الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة ثم قال ويدل علي ان الافضل تاخيرهما--------------------- صحيح- عبد الرحم-ن بن الحجاج وهو السادس قال قدس سره--------------------------------------------- وانما حملنا ال----فجر علي الاول ليناسب الاخبار السابقة	1125	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02293	false	5639153764707679488	227	271	1134	1368	1542	300	التاخير--- الي ان يطلع الفجر الاول افضل حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويدل علي ان الافضل تاخيرهما حتي يطلع الفجر الاول صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج -----------قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر وانما حملنا لفظ الفجر علي الاول ليناسب الاخبار السالفة	2293	3053519499285747840	147	214.5	118	485	30.30927848815918	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1126	true	-2769486535156219668	12	124	58	634	1555	300	التاخير الي ان يطلع الفجر الاول مع ان رواية زرارة الدالة علي ان موضعهما قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة لا يمكن حمل الفجر فيها علي الاول فاطلاق حمل الفجر في الجميع علي الاول لا يتم وان اراد قدس سره ما عداها فالبيان لا بد منه الا ان هذا قابل للتسديد بسبب المعلومية وان كان ما ذكره من الفضل لدلالة صحيح عبد الرحمن حيث قال فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلهما بعد ما يطلع الفجر يشكل بانه قدس سره قال بعد ما نقلناه عنه--------------- ولعل هذه الرواية مستند الشيخ والمرتضي في جعلهما ذلك---- الوقت والجواب المعارضة بالاخبار المستفيضة المتضمنة للامر بفعلهما مع صلاة الليل من غير تقييد بطلوع الفجر الاول مع امكان	1126	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02293	false	5639153764707679488	227	300	1134	1542	1542	300	التاخير الي ان يطلع الفجر الاول افضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث قال ويدل علي ان الافضل تاخيرهما حتي يطلع الفجر الاول صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر وانما حملنا لفظ الفجر علي الاول ليناسب الاخبار السالفة ولعل هذه الرواية مستند الشيخ والمرتضي في جعلهما ذلك اول الوقت والجواب المعارضة بالاخبار المستفيضة المتضمنة للامر بفعلهما مع صلاة الليل من غير تقييد بطلوع الفجر الاول مع امكان-	2293	3053519499285747840	240	362.0	195	701	34.2368049621582	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1129	true	6170682608245300242	15	46	69	216	1565	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم----------- واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر	1129	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02847	false	-7844870388748521361	267	300	1338	1495	1495	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم الي الصلاة واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر-	2847	3053519499285747840	146	277.0	116	158	92.40505981445312	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	20	90	87	407	1414	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها -في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02307	false	7333176266600858564	46	80	269	426	1556	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها الي ان قال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	2307	3053519499285747840	140	247.0	109	321	43.61370849609375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	160	226	742	1056	1414	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02310	false	-6449065548920715528	43	96	233	488	1614	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الغداة حتي طلعت الشمس فقال يصلي --ركعتين ثم يصلي الغداة و--------------------عن عبد الله بن سنان عن------------ه عليه السلام--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس---------- فركع ركعتين ثم صلي الصبح	2310	3053519499285747840	252	449.0	199	314	80.25477600097656	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	85	145	382	676	1414	300	ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة1 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين2 قال بل يبدا بالفريضة	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02319	false	-3137845428006651534	87	135	466	712	1561	300	ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها وصحيحة------------------------------------------- يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين -قال بل يبدا بالفريضة	2319	3053519499285747840	234	434.0	188	294	79.59183502197266	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	159	283	739	1340	1414	300	عن ابي بصير---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة عنه عن النضر بن سويد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ---------------- فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال مالك ف----------------------------------------قال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبدا بركعتي3 النافلة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان وحده فلا يجوز له ذلك علي حال	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02320	false	8138600386130081892	117	270	634	1390	1557	300	عن ابي بصير في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الغداة حتي طلعت الشمس ق-ال يصلي --ركعتين ثم يصلي الغداة وما روي بطرق عديدة منها الصحيح وغيره من نومه صلي الله عليه واله عن صلاة الصبح حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ وركع ركعتي الفجر ثم صلي الصبح بعدهما ومن تلك الاخبار ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فعاد ناديه ساعة فركع ركعتين ثم صلي الصبح الحديث واجاب الشيخ عن الخبرين المذكورين في كتاب الاستبصار فقال بعد ذكرهما--------------------------------------------------------------- فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له ------ان يبدا بركعتي- النافلة كما فعل النبي صلي الله عليه واله واما اذا كان وحده فلا يجوز له ذلك علي حال	2320	3053519499285747840	481	843.0	376	829	58.02171325683594	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	18	122	78	554	1414	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة1 سعد ب---------------ن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينا----------م عن الغد------اة حتي	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02385	false	-8017053558655137688	194	289	1018	1457	1506	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما ف---اته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي--- حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها ومنها ما روياه عن عبد الرحم------------------------ان بن -------------------------ابي عبد الله البصري ---------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي صلاة حتي	2385	3053519499285747840	371	645.5	288	507	73.17554473876953	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	19	169	81	783	1414	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة1 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت -يوتر او يصلي الركعتين2 قال بل يبدا بالفريضة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بص----------------ير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02387	false	-5207276462591574527	155	237	830	1231	1542	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها -قال يصليها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها ليلا --او نهارا وصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس -قال يصلي حين يستيقظ قلت ايوتر او يصلي الركعتين -قال بل يبدا بالف----------------------------------------------------------------------ريضة وصحيحة زرارة والفضيل عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	2387	3053519499285747840	355	629.0	279	719	49.37413024902344	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	104	145	470	676	1414	300	يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين2 قال بل يبدا بالفريضة	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02408	false	3306579890530132042	43	83	235	435	1624	300	يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس -قال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين -قال بل يبدا بالفريضة	2408	3053519499285747840	199	387.0	160	206	96.60194396972656	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	23	68	99	299	1414	300	عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت --صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه	1130	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02409	false	-3699284269538131024	253	293	1363	1539	1577	300	عليه السلام عن من-------------------------- نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه	2409	3053519499285747840	169	313.0	131	202	83.66336822509766	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	150	187	730	916	1504	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال------------ ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان--- خاف ان تفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فتفوته فيكون قد فاتتاه جميعا	1137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02165	false	-134983823031162745	174	212	914	1103	1555	300	نسي الظهر- والعصر------ ثم ذكر---- عند غروب الشمس -قال عليه السلام ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان هو خاف ان تفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فتفوته فيكون قد فاتتاه جميعا	2165	3053519499285747840	171	299.0	136	201	85.07462310791016	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	205	254	999	1260	1504	300	عن ابن مسك-------ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02238	false	-4882066358964304267	58	109	294	555	1552	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما فان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	2238	3053519499285747840	247	474.0	199	268	92.16417694091797	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	260	300	1283	1504	1504	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام --رجل2ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان3استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا-	1137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02356	false	7529389302997806651	153	195	813	1037	1581	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا	2356	3053519499285747840	219	425.5	180	224	97.76786041259766	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	62	117	286	569	1504	300	بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ا-ن صليت1التي فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اق-م الصلاة لذكري3وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها4فابدا بالتي انت في وقتها --------واقض الاخري	1137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02385	false	-8017053558655137688	102	159	534	813	1506	300	عن زرارة عن-------- ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله------- يقول واقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها فابدا بالتي انت في وقتها فصلها ثم اقم الاخري	2385	3053519499285747840	257	474.5	206	294	87.41496276855469	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	16	72	68	331	1504	300	عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت الحسين بن سعيد --------------عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ا---بيه عن ابي جعفر---- عليه السلام قال	1137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02386	false	8211340270518614286	108	160	526	774	1440	300	عن ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت وما رواه في الكافي في الصحيح -----------------------------------عن الحلبي- عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2386	3053519499285747840	208	381.5	163	284	73.23943328857422	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	207	299	1006	1498	1504	300	مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ا-ن نام --رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي -------------------------------------------بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام --رجل2ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان3استيقظ قبل الفجر -قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر	1137	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02388	false	-2693622126537674636	149	228	773	1180	1558	300	-سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نام الرجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ورواية ----------------ابي بصير والظاهر انه يحيي بن القاسم بقرينة شعيب عنه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام الرجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء او -------نسي فان استيقظ قبل الفجر بقدر ما يصليهما كلتيهما و---------ان خشي ان تفوته احد-هما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر	2388	3053519499285747840	339	612.5	272	541	62.661739349365234	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1138	true	3761152239309754369	0	36	0	198	1483	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وان4خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها السند في الاول فيه سهل بن زياد	1138	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02356	false	7529389302997806651	195	230	1037	1231	1581	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها ونحوها رواية الحسن---- بن زياد	2356	3053519499285747840	175	329.0	143	198	88.38383483886719	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1138	true	3761152239309754369	0	27	0	157	1483	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وان4خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	1138	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02388	false	-2693622126537674636	228	256	1180	1337	1558	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس قال خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها	2388	3053519499285747840	154	305.0	127	157	98.08917236328125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1143	true	-544842518120427233	233	270	1190	1377	1540	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل2تفوته المغرب حتي تحضر العتمة -قال3 ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعدها	1143	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02389	false	4233443918993304780	139	176	690	874	1586	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل تفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال- ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب ف---احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب بعدها	2389	3053519499285747840	182	347.0	146	188	96.80850982666016	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1144	true	-592420231714266902	93	152	441	744	1500	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة النافلة2ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل ف------------------------------هذا خبر شاذ لا يعارض به الاخبار التي قدمناها مع مطابقتها لظاهر الكتاب	1144	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02371	false	4828767313408309320	45	108	264	570	1565	300	عن عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة --نافلة ولا فريضة بالنهار ولا يجوز له ولا يثبت له ولكن يءخرها فيقضيها بالليل فقد اجاب عنه الشيخ قدس سره بان هذا خبر شاذ لا تعارض به الاخبار ال--------------مطابقة-- لظاهر القران	2371	3053519499285747840	270	487.5	215	333	81.0810775756836	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1144	true	-592420231714266902	93	126	441	596	1500	300	عن عمار الساباطي --------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة	1144	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02403	false	6786425773404688662	264	300	1406	1568	1568	300	عن عمار ايضا وهي ما رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة-	2403	3053519499285747840	149	279.5	117	163	91.41104125976562	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	34	87	189	473	1549	300	في المبسوط بانه اذا علم ا---ن عليه قضاء وادي فريضة الوقت-------- فانه لا يجزءه والظاهر ان الوجوب علي الفور------------------------------ كما يقتضيه كلام المبسوط وينقل عن سلار القول بالفورية ايضا وعن السيد المرتضي وابن ادريس المنع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشتغال بغير القضاء في الوقت المتسع ومنعا من التكسب بالمباح واكل ما يزيد علي ما يمسك--- الرمق	1145	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02382	false	-6906210544553132711	118	233	648	1237	1566	300	في المبسوط ا--------علم ان من عليه قضاء وادي فريضة الوقت في اوله فانه لا يجزءه وقال الشيخ المفيد قدس سره من فاتته صلاة لخروج وقتها صلاها كما فاتته ولم يءخر ذلك الا ان يمنعه تضيق وقت فرض حاضر وقال--- السيد المرتضي رضي الله عنه في الجمل كل صلاة فاتت وجب قضاءها في حال الذكر لها من ساءر الاوقات الا ان يكون في اخر وقت فريضة حاضرة ويخاف فيه من التشاغل بالفاءتة فوت الحاضرة فيجب حينءذ الابتداء بالحاضرة والتعقيب بالماضية واوجب في المساءل الرسية الاعادة لو صلي الحاضرة في اول وقتها او قبل تضيق وقتها ومنع فيها من الاشتغال بغير القضاء في الوقت المتسع ومنع- من التكسب بالمباح و-كل ما يزيد علي ما يمسك به الرمق	2382	3053519499285747840	181	237.5	142	602	30.066444396972656	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	214	260	1126	1347	1549	300	---صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	1145	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02386	false	8211340270518614286	58	105	287	511	1440	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	2386	3053519499285747840	221	436.0	175	224	98.66071319580078	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	137	171	740	907	1549	300	في المسالة وهو ان------- الفاءتة ان ذكرها في يوم الفوات وجب تقديمها علي الحاضرة ما لم يتضيق وقت الحاضرة سواء اتحدت او تعددت وان لم يذكر-- حتي يمضي ذلك اليوم جاز له فعل الحاضرة	1145	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02409	false	-3699284269538131024	45	71	241	369	1577	300	في المختلف من وجوب تقديم الفاءتة ان ذكرها في يوم الفوات------------------------------------------------ سواء اتحدت او تعددت وان لم يذكرها حتي يمضي ذلك اليوم جاز له فعل الحاضرة	2409	3053519499285747840	110	187.0	86	176	62.5	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	244	300	1274	1551	1551	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل------- اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال-	1146	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02384	false	7654550032722367059	40	97	211	495	1519	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باولاهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام -ان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل الغداة اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال	2384	3053519499285747840	275	531.0	220	285	96.49122619628906	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	235	271	1220	1406	1551	300	مروية في الصحيح وشيخنا ايضا وصفها بالصحة ومتن الرواية قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	1146	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02826	false	1350829965566660003	221	258	1184	1365	1574	300	زرارة في الصحيح او الحسن عن ابي جعفر عليه السلام----- قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باولاهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	2826	3053519499285747840	147	266.5	115	186	79.03225708007812	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	1	24	3	119	1526	300	نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان	1147	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00707	false	-3468739995535277282	188	211	991	1107	1622	300	نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع لكن	707	3053519499285747840	114	226.0	91	116	98.27586364746094	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	0	198	0	988	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فص--------------ل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر--------------------- ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في --ركعة------- او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خ-فت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب	1147	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02384	false	7654550032722367059	97	300	495	1519	1519	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع فان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الاولي فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فاتمها بركعتين ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في الركعة الاولي او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم--- العشاء فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك----- الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب-	2384	3053519499285747840	975	1888.5	780	1033	94.38528442382812	190	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1149	true	-4596495024854754716	222	294	1089	1435	1458	300	عبد الله ابن ابي يعفور عن -----ابي عبد الله عليه السلام في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر او بعد2العصر قال3 لا باس بذلك عنه عن موسي بن جعفر عن ابي جعفر عن محمد بن عبد الجبار عن ميمون عن محمد بن فرج4قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت	1149	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02354	false	3638367045994369546	21	71	104	340	1497	300	عبد الله -بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا- صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وعن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن فرج قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت	2354	3053519499285747840	179	317.0	141	351	50.99715042114258	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1150	true	-8063602591504162225	82	158	391	738	1409	300	الله عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها في3اي ساعة شءت من ليل او نهار احمد بن محمد عن علي بن سيف عن حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها	1150	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02317	false	-3675922663354831626	0	61	0	291	1626	300	الله عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء وصحيحة------------------------------ ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها ---اي ساعة شءت من ليل او نهار وصحيحة----------------------- حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها	2317	3053519499285747840	279	515.5	218	347	80.40345764160156	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1150	true	-8063602591504162225	7	88	33	421	1409	300	جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل----1من سر ال محمد المخزون احمد-------------------------------- بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان بن هارون قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قضاء صلاة الليل2بعد العصر قال فاقضها متي ما شءت الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي--------------------------- عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقض صلاة --------------------	1150	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02357	false	9123508674078141882	205	288	1063	1467	1528	300	جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد المخزون وفي الصحيح عن احمد بن النضر وعن احمد بن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نصر البزنطي في بعض اسناديهما قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن القضاء قبل طلوع الشمس وبعد العصر فقال نعم فاقضه فانه من سر ال محمد عليهم السلام وروي في الفقيه مرسلا قال قال الصادق عليه السلام قضاء صلاة	2357	3053519499285747840	189	305.0	149	579	32.642486572265625	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1150	true	-8063602591504162225	47	130	223	611	1409	300	عن سليمان بن هارون قال سالت ابا---- الحسن عليه السلام عن قضاء --صلاة الليل2بعد العصر قا--------------------ل فاقضها متي ما شءت الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور ق----------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها في3اي ساعة شءت من ليل او نهار	1150	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02358	false	-6278842619312338375	0	74	0	347	1536	300	عن سليمان بن هارون قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن قضاء الصلاة ------بعد العصر قال نعم انما هي النوافل فاقضها متي--- شءت و-------------------------------عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء وع---------------------------------ن ابن ابي يعفور في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها ---اي ساعة شءت من ليل او نهار	2358	3053519499285747840	305	521.5	238	424	71.9339599609375	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1153	true	-1603943926933207585	45	141	251	758	1580	300	عند طلوع الشمس وغرو---------------------------بها وانه لو زار بعض المشاهد عند طلوعها او غروبها --اخر الصلاة وفي المختلف نقل اقوالا في المقام يطول بشرحها الكلام غير انه حكي عن السيد المرتضي انه قال مما انفردت به الامامية كراهة صلاة الضحي وان التنفل بالصلاة بعد طلوع الشمس الي وقت زوالها محرم الا في يوم الجمعة وانه -قال في------ المساءل الناصرية حيث قال الناصر لا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها هذ-----------ا صحيح عندنا وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن----------ها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدا فيها بالنوافل	1153	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02353	false	8226956689969605770	1	88	8	478	1534	300	عند طلوع الشمس وعند قيامها نصف النهار وعند غروب---------------------------------------------ها واباح الصلاة نصف النهار يوم الجمعة فقط وقال------------------------------------ السيد المرتضي و-------مما انفردت به الامامية كراهة صلاة الضحي وان التنفل بالصلاة بعد طلوع الشمس الي وقت زوالها محرم الا في يوم الجمعة خاصة وقال في اجوبة المساءل الناصرية حيث قال الناصر لا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها قال وهذا عندنا صحيح ------وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدا فيها بالنوافل	2353	3053519499285747840	375	646.5	301	564	66.48936462402344	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	58	128	271	603	1473	300	عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله 9 -----------------قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب عنه عن محمد بن سكين2 عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس	1154	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02353	false	8226956689969605770	204	272	1077	1406	1534	300	عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب و--------------------عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس	2353	3053519499285747840	309	592.0	245	349	88.53868103027344	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	225	290	1108	1427	1473	300	ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان1 والذي يدل علي هذا التفصيل الذي ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب	1154	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02353	false	8226956689969605770	229	298	1194	1528	1534	300	ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا ---------------------------صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب وعن معاوية----------------------------------------------------------- بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ولا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن ابي الحسن علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب	2353	3053519499285747840	190	325.0	150	420	45.238094329833984	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	189	245	932	1214	1473	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد- بن عثمان العمري رحمه الله و------------------------------------------------اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم ----	1154	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02355	false	-3810991531219487138	33	98	171	497	1544	300	ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال كان-- فيما ورد علي الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري في جواب مساءلي الي صاحب الدار وفي الاحتجاج الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء مثل الص----لاة فصلها وارغم انف	2355	3053519499285747840	222	385.5	175	336	66.07142639160156	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1161	true	-4666748230269223982	88	140	420	670	1481	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف	1161	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02130	false	8118382057245191738	47	88	231	434	1548	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة و---------------------------------عن-------------- الصيقل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف	2130	3053519499285747840	202	384.0	161	250	80.80000305175781	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1164	true	1101156280128200825	228	263	1170	1335	1516	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا5هي تامة لكم----- السند في	1164	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02129	false	7085627849586890549	77	114	403	573	1472	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له انا نتحدث نقول من صلي وهو جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا هي تامة لكم وروي الشيخ في	2129	3053519499285747840	161	311.0	126	170	94.70587921142578	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1165	true	-338538469457257299	269	297	1389	1544	1560	300	خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت2-- جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت3فلم نعرف4السماء كنا وانتم سواء	1165	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02439	false	4384885040611789700	269	300	1416	1572	1572	300	خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء-	2439	3053519499285747840	151	288.5	124	157	96.1783447265625	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1168	true	-5053953138321160971	148	234	761	1213	1536	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزء المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة والفرق بين العبارتين ظاهر فان ما نقله الشيخ يدل بظاهره علي اجزاء الاجتهاد المعبر عنه بالتحري اذا لم تعلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة وعبارة رواية الصدوق تفيد ان المتحيروهو من لم يعلم ويظن جهة القبلةيجزءه كيف ما توجه وربما يءيد رواية الصدوق انه روي ا--يضا في الصحيح عن معاوية بن عمار -----------------------------------------------------------------عن الصادق عليه السلام انه قال ------------------------------------------نزلت هذه الاية في قبلة المتحير ولله المشرق والمغرب	1168	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02441	false	3461730051236428618	163	258	916	1384	1604	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزء المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في الكافي في الصحيح عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قبلة---------------------------- المتحير فقال يصلي حيث شاء و--------------------------------------------------------روي الصدوق في الصحيح عن معاوية بن عمار قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعدما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا فقال قد مضت صلاته فما بين المشرق والمغرب قبلة ونزلت هذه الاية في قبلة المتحير ولله المشرق والمغرب	2441	3053519499285747840	222	250.0	177	658	33.73860168457031	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	189	287	977	1431	1486	300	الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02439	false	4384885040611789700	109	180	592	937	1572	300	ال-حسن عن الحلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام في الاعمي يءم القوم وهو علي غير القبلة قال يعيد ولا يعيدون فانهم قد تحروا ويءيده ايضا صحيحة سليما- بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	2439	3053519499285747840	229	381.0	178	539	42.486083984375	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	188	287	973	1431	1486	300	عبد الرحمن- بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير --قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان--- مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02473	false	-6512309675777787748	156	237	843	1227	1525	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صلي-----ت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد وصحيحة--------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان قد مضي الوقت فحسبه اجتهاده	2473	3053519499285747840	369	696.5	290	464	79.52586364746094	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	116	152	547	724	1439	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا و--شمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة	1172	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02416	false	266726520612197108	22	59	105	283	1560	300	معاوية بن عمار في الصحيح عن الصادق عليه السلام في----- الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	2416	3053519499285747840	153	275.5	120	183	83.60655975341797	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	116	178	547	848	1439	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا ق-ال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة وعنه عن احم------------د عن---------------------------------------------- ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين لهوهو في الصلاةانه علي غير القبلة قال	1172	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02472	false	3834426099400808097	58	125	308	631	1479	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه--- انحرف عن القبلة يمينا وشمالا فقال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة وروي في كتاب قرب الاسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن الصادق عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول من صلي---------------------------------- علي غير القبلة وهو	2472	3053519499285747840	206	342.5	159	360	57.22222137451172	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	22	72	99	336	1439	300	يعقوب بن يقطين قال سالت عبدا صالحا2------------عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده اتجزءه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه	1172	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02473	false	-6512309675777787748	238	291	1234	1483	1525	300	يعقوب بن يقطين قال سالت عبدا صالحا عليه السلام عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده اتجزءه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه	2473	3053519499285747840	236	460.5	186	249	94.77911376953125	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	166	250	788	1193	1439	300	قال -سالته عن رجل تبين لهوهو في الصلاةانه------------ علي غير القبلة -قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها---- فلا يعيدها الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين قال كتبت الي عبد صالح2----------- الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول-وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله	1172	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02474	false	4625151973768652254	23	113	104	524	1482	300	قال وسالته عن رجل صلي وهي متغيمة ثم تجلت فعلم انه صلي علي غير القبلة فقال ان كان في وقت فليعد- وان كان الوقت قد مضي فلا يعد ورواية-------------- محمد بن الحصين قال كتبت الي عبد صالح عليه السلام الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الارض ولا يعرف القبلة فيصلي حتي اذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فاذا هو قد صلي لغير القبلة ايعتد بصلاته ام يعيدها فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت او لم يعلم ان الله تعالي يقول وقوله الحق فاينما تولوا فثم وجه الله	2474	3053519499285747840	333	574.5	260	435	76.55172729492188	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	116	152	547	724	1439	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا و--شمالا -قال--- قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة	1172	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03367	false	6162166237979611621	246	285	1345	1528	1600	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا فقال له قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة	3367	3053519499285747840	173	325.5	137	183	94.5355224609375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1176	true	12352794262509644	124	202	659	1062	1573	300	لوجهين احدهما موافقة الاصل ولو قيد بخارج الوقت لزم الاع--------------------------------------ادة لمن صلي بين المشرق والمغرب في الوقت والاصل عدمه والثاني انا نمنع تخصيص ما ذكرتم من الاحاديث للخبر لان قوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة ليس مخصصا ل-----ما د-ل علي----- الاعادة في الوقت دون خارجه اذ غاية----------------------- ما يدل عليه ان ما بين المشرق والمغرب قبلة بل لقاءل ان يقول ان قوله اذا صليت وانت علي غير القبلة يتناول لفظ القبلة---- ما بين المشرق والمغرب----- انتهي	1176	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02475	false	5746348819568304325	114	207	635	1113	1589	300	بوجهين احدهما موافقة الاصل وهو---- براءة الذمة اذ لو حملنا حديث معاوية علي ما ذكرتم لزمت الاعادة لمن صلي بين المشرق والمغرب في الوقت والاصل عدمه -الثاني انا نمنع تخصيص ما ذكرتم من الاحاديث اصلا- لان قوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة ليس مخصصا للحديث الدال علي وجوب الاعادة في الوقت دون خارجه لمن صلي الي غير القبلة اذا قصي ما يدل عليه ان ما بين المشرق والمغرب قبلة بل لقاءل ان يقول ان قوله اذا صليت وانت علي غير القبلة يتناول لفظ القبلة فيه ما بين المشرق والمغرب ايضا انتهي	2475	3053519499285747840	368	648.5	294	484	76.0330581665039	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1177	true	1001170662429034562	247	281	1330	1494	1575	300	عن معمر1بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين2-له القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي3قد دخل وقتها	1177	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02386	false	8211340270518614286	192	228	934	1096	1440	300	عن معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل--- وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها	2386	3053519499285747840	158	302.0	125	165	95.75757598876953	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1177	true	1001170662429034562	248	281	1333	1494	1575	300	معمر1بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين2له القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي3قد دخل وقتها	1177	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02477	false	-7743693562536968421	1	36	7	166	1554	300	معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين--ت القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها	2477	3053519499285747840	156	303.5	123	161	96.8944091796875	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	0	29	0	138	1445	300	علي غير القبلة ثم تبين5-له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي--- دخل وقتها------------------------ الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالوج--ه في	1178	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02386	false	8211340270518614286	206	243	995	1163	1440	300	علي غير القبلة ثم تبينت له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي قد دخل وقتها ورواها في موضع اخر وزاد الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها وما رواه في	2386	3053519499285747840	129	219.0	100	168	76.78571319580078	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	83	135	391	651	1445	300	عمار الساباطي- عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها في-ما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1178	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02467	false	-5298514370648368589	231	286	1238	1507	1573	300	عمار في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها في ما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	2467	3053519499285747840	253	481.0	201	269	94.05204772949219	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	125	169	582	804	1491	300	عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل عنه عن النضر بن سويد ع----ن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك في الصلاة اقامة واحدة الا	1185	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02809	false	2992402440733175401	256	300	1310	1535	1535	300	عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل السابع ما رواه في الصحيح عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك في الصلاة اقامة واحدة الا-	2809	3053519499285747840	200	384.0	161	226	88.49557495117188	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	69	168	312	800	1491	300	عن ابي بصير عن احدهما --------------قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز ا-لا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماع----------ة قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام لا تصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل عنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك في الصلاة اقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة	1185	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02809	false	2992402440733175401	86	196	476	1024	1535	300	عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجزء الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات الثاني ما رواه الشيخ في التهذيب عن الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تدع ----------------------------------------------------------------الاذان ف----------------------------------------------------------------------------ي الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير الثالث ما رواه ايضا عن الحسن بن زياد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كان القوم لا ينتظرون احدا اكتفوا باقامة واحدة	2809	3053519499285747840	306	536.0	239	688	44.47674560546875	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1186	true	1959487941668768625	0	92	0	525	1612	300	السيد المرتضي في الجمل الوجوب علي الرجال دون النساء في كل صلاة جامعة في سفر او حض-------ر واوجبهما عليهم في --سفر و--حضر في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة واوجب الاقامة خاصة علي الرجال في كل فريضة وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن الجنيد وجوب الاذان والاقامة------- علي الرجال للجمع والانفراد والسفر والحضر --والفجر والمغرب والجمعة يوم الجمعة والاقامة في باقي الصلوات المكتوبات التي تحتاج الي التنبيه علي اوقاتها و----عن ابي الصلاح الشرطية في الجماعة وعن الشيخ في الخلاف الاستحباب في جميع الصلوات وكذا عن السيد المرتضي في المساءل الناصرية --وعن ابن ابي عقيل من ترك الاذان والاقامة	1186	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02808	false	8265171242183927064	139	235	776	1333	1693	300	السيد المرتضي في الجمل------- علي الرجال دون النساء في كل صلاة جماعة في------- حضر او سفر واوجبهما عليهم في السفر والحضر في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة واوجب الاقامة خاصة علي الرجال في كل فريضة وقال في المبسوط ومتي صلي جماعة بغير اذان ولا اقامة لم تحصل فضيلة الجماعة والصلاة ماضية وقال ابن الجنيد----- الاذان والاقامة واجبان علي الرجال للجمع والانفراد والسفر والحضر في الفجر والمغرب والجمعة يوم الجمعة والاقامة في باقي الصلوات المكتوبات التي تحتاج الي التنبيه علي اوقاتها وجعلهما ابو الصلاح --شرط-ا في الجماعة وقال المرتضي في------------------------------------------------------- المساءل الناصرية اختلف قول ا-----صحابنا في الاذان والاقامة	2808	3053519499285747840	406	683.5	333	639	63.53677749633789	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1186	true	1959487941668768625	81	124	465	703	1612	300	في المساءل الناصرية وعن------- ابن ابي عقيل من ترك الاذان والاقامة متعمدا بطلت صلاته الا الاذان في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فان الاقامة مجزية عنه ولا اعادة عليه في تركه فاما الاقامة فانها ان تركها متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة اذا عرفت- هذا	1186	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02809	false	2992402440733175401	4	48	19	264	1535	300	في المساءل الناصرية رواية وقال ابن ابي عقيل من ترك الاذان والاقامة متعمدا بطلت صلاته الا الاذان في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فان الاقامة مجزءة عنه ولا اعادة عليه في تركه واما الاقامة فانه- ان تركها متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة والاصل في هذا	2809	3053519499285747840	224	426.0	182	246	91.0569076538086	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1187	true	8031112191817536789	94	183	498	922	1546	300	عبد الله بن سنان---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك اذا خلوت في بيتك اقامة واحدة بغير اذان وقد ذكر هذه في حجة الاستحباب العلامة رحمه الله قاءلا انها تقتضي عدم وجوب الاذان مطلقا وانت خبير بان اثبات الاستحباب مطلقا مشكل لكنه ضم الي هذه الرواية ما رواه الشيخ عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه-------------- انه كان اذا صلي وحده في البيت اقام اقامة ولم يءذن	1187	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02858	false	-5320944613465545035	221	266	1125	1338	1507	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك اذا خلوت في بيتك اقامة واحدة بغير اذان وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام انه كان اذا صلي وحده في البيت اقام اقامة ولم يءذن	2858	3053519499285747840	176	296.0	137	458	38.427947998046875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	true	-8183180362083126336	150	184	801	974	1561	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام وفيه سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول--- نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1189	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02810	false	4478688831146002092	75	109	382	548	1478	300	عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال- سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	2810	3053519499285747840	160	297.0	127	176	90.90908813476562	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	true	-8183180362083126336	150	184	801	974	1561	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام وفيه سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيج-ء رجل اخر فيقول--- نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1189	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02842	false	-6612956744195211398	139	174	750	926	1577	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال- سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجيء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	2842	3053519499285747840	169	319.0	135	177	95.480224609375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1190	true	-3146375440167190335	41	137	191	639	1456	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من----- الصلاة فاذا اقمت فلا ت------------------تكلم ولا تءم بيدك الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	1190	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02813	false	8941728724480851430	34	94	187	476	1579	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا وما دل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------عليه بعض الاخبار من جواز الكلام فيها معارض بما دل علي اعادتها لو تكلم كصحيحة محمد------------------------------------------------ بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت الصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	2813	3053519499285747840	224	382.5	174	471	47.558387756347656	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1190	true	-3146375440167190335	40	137	188	639	1456	300	عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ع------------------------------------------------------------------------ن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون------ الاقامة -------------------------------------------------------------من ال------------------------------------------------------------------------------صلاة فاذا اقمت فلا ت------------------------------تكلم ولا تءم بيدك الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	1190	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02876	false	-9174968374525986680	164	288	853	1490	1559	300	عن عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا ورواه في الكافي مثله والقول بالتحريم كما هو ظاهر هذه الاخبار منقول عن الشيخ المفيد والمرتضي رضي الله عنهما ويءيده ما تقدم في روايتي سليمان بن صالح ---------------------------------------ويونس الشيباني مما يدل علي انه اذا اخذ في الاقامة فهو في الصلاة وحينءذ فيراعي فيها ما يراعي في الصلاة كما عرفت من الاخبار المتقدمة في اشتراط كون الاقامة قاءما مستقبل القبلة متطهرا واعادتها مع اختلال هذه الشروط ويعضده ما ورد هنا ايضا من انه متي تكلم في اقامته فانه يعيدها كما رواه زرارة في الصحيح ---------------------قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت الصلاة فانك ان -تكلمت اعدت الاقامة	2876	3053519499285747840	238	317.5	185	698	34.09741973876953	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	264	300	1296	1468	1468	300	عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي-	1191	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02875	false	-9151672389787152648	81	118	464	641	1526	300	عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي	2875	3053519499285747840	172	332.5	137	177	97.17514038085938	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1192	true	-8598177008214449566	0	41	0	192	1475	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان وعن--------------ه عن الحسن عن زرعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سماعة ----------قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اقام المءذن الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	1192	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02875	false	-9151672389787152648	118	180	641	947	1526	300	وليس لهم امام ف----------يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان وما رواه في الفقيه--------- عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا اقيمت الصلاة حرم الكلام علي الامام واهل المسجد الا في تقديم امام وعن سماعة في الموثق قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اقام المءذن الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	2875	3053519499285747840	168	284.0	133	325	51.69230651855469	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1194	true	-3289851387256901768	189	269	997	1367	1515	300	محمد بن مسلم ق----------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام يءذن2الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم عنه عن احمد بن محمد عن عبد صالح ------------قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض فاما ما رواه ا-----------------حمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي خالد عن حمدان1قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الاذان جالسا قال لا يءذن جالسا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راكب- او ---------	1194	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02798	false	7936091079016810230	128	216	670	1078	1456	300	محمد بن مسلم في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم ---وعن احمد بن محمد عن عبد صالح عليه السلام قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض و-------رواه الكليني بسنده عن احمد بن مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد بن ابي نصر عن ابي الحسن عليه السلام مثله وعن ابي بصير في الموثق قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان تءذن راكبا او ماشيا او	2798	3053519499285747840	241	318.0	188	533	45.21575927734375	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	124	260	611	1240	1444	300	قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وساله ابو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن شعيب بن يعقوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ايعيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها	1196	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02822	false	8945021745959269492	0	103	0	489	1423	300	قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد و-------------------------------------عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وساله ابو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف وعن --------------------------------ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي قال لا يعيد وعن ----------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يقيم الصلاة حتي انصرف ي-عيد صلاته قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها	2822	3053519499285747840	479	890.5	378	629	76.15262603759766	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1197	true	5092761493517456104	256	291	1271	1432	1478	300	علي بن يقطين ----------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان--- فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد	1197	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02822	false	8945021745959269492	159	196	757	928	1423	300	علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن--- فرغ من صلاته فليعد	2822	3053519499285747840	158	295.0	124	174	90.80459594726562	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	27	68	114	308	1422	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر- قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته	1198	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02815	false	4445987223561931558	178	219	905	1095	1546	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في --رجل -نسي الاذان والاقامة حتي -دخل في الصلاة قال ان كان ذكره قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم- وان كان قد قرا فليتم صلاته	2815	3053519499285747840	189	352.5	148	195	96.92308044433594	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	83	116	376	539	1422	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	1198	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02821	false	3389979961982374002	259	292	1282	1445	1482	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة فنسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف واذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	2821	3053519499285747840	161	320.0	128	163	98.77300262451172	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	26	92	111	418	1422	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد -------------------------------------------------------------------------------ع-------------ن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1198	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02822	false	8945021745959269492	201	282	955	1341	1423	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم- وان كان قد قرا فليتم صلاته وروي في الفقيه قال سال ز------------يد الشحام ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي الاذان والاقامة حتي دخل في الصلاة الحديث وما رواه الشيخ في الحسن عن الحسن بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2822	3053519499285747840	244	432.0	188	399	61.15288162231445	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	139	184	648	872	1422	300	زكريا بن ادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في------- الثانية2وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	1198	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02823	false	2590944769396933047	23	69	108	335	1550	300	زكريا بن ادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت---- موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	2823	3053519499285747840	219	422.5	175	231	94.80519104003906	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1200	true	5411143774211614282	177	220	968	1183	1624	300	اللهبان -الحمل علي -----قول ذلك مع نفسه من غير ان يتلفظ ممكن فيندفع به اشكال الشهيد غريب كما ان قوله ان الامر بالسكوت موضع القراءة----- ربما يءذن بذلك اذ لو تلفظ بالاقامة لم يكن ساكتا اغرب وقوله ان الحمل ع--------لي السكوت عن القراءة	1200	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02824	false	7837753098778194299	261	300	1338	1533	1533	300	البهاءي بالحمل علي انه يقول ذلك مع نفسه من غير ان يتلفظ به وقوله عليه السلام اسك------------------------------------ت موضع --قراءتك وقل ربما يءذن بذلك اذ لو تلفظ بالاقامة لم يكن ساكتا في موضع القراءة وحمل السكوت علي السكوت عن القراءة-	2824	3053519499285747840	129	185.0	101	234	55.128204345703125	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1201	true	-5303099169623846844	138	274	758	1412	1550	300	الشيخ في النهاية ان من ترك الاذان والاقامة متعمدا ودخل في الصلاة فلينصرف وليءذن وليقم او ليقم ما لم يركع ثم يستانف الصلاة وان تركهما ناسيا حتي دخل في الصلاة ثم ذكر مضي في صلاته ولا اعادة عليه وهو قول ابن ادريس قال في النسيان بل لا يجوز له الرجوع كما جاز في العمد واطلق ف------ي المبسوط فقال متي دخل منفردا في الصلاة من غير اذان ولا اقامة استحب له الرجوع ما لم يركع ويءذن ويقيم ويستقبل الصلاة فان ركع مضي في صلاته ولم يفرق بين العمد والنسيان وقال ابن ابي عقيل من نسي الاذان في صلاة الصبح او المغرب حتي اقام رجع فاذن واقام ثم افتتح الصلاة وان ذكر بعد ما دخل في الصلاة انه قد نسي الاذان قطع الصلاة واذن واقام ما لم يركع فان كان قد ركع مضي في صلاته ولا اعادة عليه	1201	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02821	false	3389979961982374002	21	145	94	705	1482	300	الشيخ في النهاية--- من ترك الاذان والاقامة متعمدا ودخل في الصلاة فلينصرف وليءذن ول--------يقم ما لم يركع ثم يستانف الصلاة وان تركهما ناسيا حتي دخل في الصلاة ثم ذكر مضي في صلاته ولا اعادة عليه وبه قال ابن ادريس وهو عكس القول الاول--------------------------------- واطلق الشيخ في المبسوط فقال متي دخل منفردا في الصلاة من غير اذان واق---امة استحب له الرجوع ما لم يركع ويءذن ويقيم ويستقبل الصلاة فان ركع مضي في صلاته ولم يفرق بين العمد والنسيان وقال ابن ابي عقيل من نسي الاذان في صلاة الصبح و--المغرب حتي اقام رجع فاذن واقام ثم افتتح الصلاة وان ذكر بعد ما دخل في الصلاة انه قد نسي الاذان قطع الصلاة واذن واقام ما لم يركع فان كان قد ركع مضي في صلاته ولا اعادة عليه	2821	3053519499285747840	581	1113.0	460	660	88.03030395507812	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	173	201	917	1075	1519	300	عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	1202	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02851	false	1835292713426763789	50	78	261	419	1642	300	عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا	2851	3053519499285747840	158	316.0	130	158	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	173	277	917	1419	1519	300	عن اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا---- جعفر عليه السلام يقول الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا الحسين بن سعيد عن النضر1 عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول ال-------------------له حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا	1202	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02852	false	661624672578951550	191	300	988	1536	1536	300	عن صفوا--ن الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وما رواه في الكافي عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وبتهليلتين وهذه الرواية موافقة للمشهور في الا-----------------------------------------------------------ذان وما رواه الشيخ في الصحيح--------------------------------------- عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان -قال ----------------------------------------------------------------------------تقول محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا-	2852	3053519499285747840	287	501.5	223	726	39.531681060791016	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	248	280	1290	1432	1519	300	حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	1202	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02854	false	-100188366270233593	0	32	0	142	1544	300	حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	2854	3053519499285747840	142	284.0	110	142	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1203	true	-6189944507585087893	0	213	0	1024	1423	300	يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبراءيل عليه السلام واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا--- كيف اذن فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله1 اشهد ان محمدا رسول الله2حي علي الصلاة حي علي3الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------- والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر4 فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض الله رسوله صلي الله عليه واله وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن احمد5 عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام وكليب ال-----------------------------اسدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه حكي لهما الاذان6 فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله7 اشهد ان محمدا رسول الله1 حي علي	1203	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02853	false	-7007336336194598533	107	297	554	1496	1510	300	يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فاذن جبر-ءيل عليه السلام واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله قال فقلنا له كيف اذن فقال الله اكبر الله اكبر اشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثم ساق الاذان كما في الحديثين المتقدمين ثم قال والاقامة مثلها الا ان فيه- قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله اكبر- فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فلم يزل يءذن بها حتي قبض الله رسوله صلي الله عليه واله اقول هذا الخبر مخالف للقول المشهور في الاذان بنقصان تكبيرتين من اوله وفي الاقامة بزيادة تهليل في اخرها وما رواه الصدوق باسناده عن --------------------------------------------ابي بكر الحضرمي---------------------------- وكليب الاسدي جميعا ورواه الشيخ عنهما ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه حكي لهما الاذان --قال الله اكبر الله اكبر الله اك----------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله- اشهد ان محمدا رسول الله صلي ----	2853	3053519499285747840	687	1089.0	546	1269	54.137115478515625	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1203	true	-6189944507585087893	1	42	5	224	1423	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله----------- فبلغ البيت المعمور -حضرت الصلاة فاذن جبراءيل عليه السلام واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف رسول الله صلي الله عليه واله	1203	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02883	false	5643600710769333777	41	83	203	428	1522	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله الي السماء فبلغ البيت المعمور وحضرت الصلاة فاذن جبر-ءيل عليه السلام واقام فتقدم رسول الله صلي الله عليه واله وصف الملاءكة والنبيون خلف----- محمد صلي الله عليه واله	2883	3053519499285747840	209	387.0	169	231	90.47618865966797	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1204	true	-4475013758221433840	13	112	62	562	1536	300	حي علي خير العمل حي علي خير العمل4 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال محمد بن الحسن اما الحديثان الاولان وان تضمنا ذكر الله اكبر مرتين في او-------ل الاذان فيجوز ان يكون انما اقتصر علي ذلك لانه انما قصد افهام الساءل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الاربع مرات والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه محمد بن يعقوب-- عن محمد بن اسماعيل --------------------------------عن الفضل بن شاذان عن حماد------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيسي عن حريز5--عن زرارة عن ابي------------------ جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين	1204	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02869	false	1164616103255594149	111	209	586	1099	1517	300	حي علي خير العمل حي علي خير العمل- الصلاة خير من النوم------------------------------------------------------------------------------- مرتين وليستا من اصل الاذان هذا ما يتعلق بالمقام من كل------------------------ام العلماء الاعلام واما ما يتعلق بذلك من اخبار اهل الذكر عليهم الصلاة والسلام فمن--------------------------ه ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما نعرفه ورواه الكليني والصدوق وابن ادريس في السراءر نقلا من كتاب محمد بن ع-لي بن محبوب وعن زرارة في الصحيح قال قال لي ابو جعفر عليه السلام-------- يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين	2869	3053519499285747840	190	160.5	149	652	29.141103744506836	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1205	true	2149325615147175457	222	281	1171	1458	1547	300	الشيخ في المبسوط والخلاف انه قال ومن اصحابنا من جعل فصول الاقامة مثل فصول الاذان وزاد فيها قد قامت الصلاة مرتين ومنهم من جعل في اخرها التكبير اربع مرات وقال ابن الجنيد التهليل في اخر الاقامة مرة واحدة اذا كان------- قد اتي بها بعد --اذان وان كان قد اتي بها بغير اذان ثني لا اله الا الله في اخرها	1205	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02850	false	179056383006167489	159	209	873	1116	1590	300	الشيخ في ---------الخلاف عن بعض ال---اصحاب انه ج-عل فصول الاقامة مثل فصول الاذان وزاد فيها قد قامت الصلاة مرتين---------------------------------------- وقال ابن الجنيد التهليل في اخر الاقامة مرة واحدة اذا كان المقيم قد اتي بها بعد الاذان فان كان قد اتي بها بغير اذان ثني لا اله الا الله في اخرها	2850	3053519499285747840	220	391.0	175	296	74.32432556152344	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	true	-3748565107623945431	162	266	796	1297	1473	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة---------- فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا-2 الحسين بن سع--يد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهر--------------------------------------------------------------------------------ان الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم ع--من حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا الحسين -----------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي---- جعفر عليه السلام قال	1206	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02856	false	-605552236774291902	165	292	844	1476	1514	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا وعن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة واحدة وعن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يجزءك من الاقامة طاق طاق في السفر وعن بر---------------------------------------------يد مولي الحكم عن من حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا اقول يعني الاكتفاء بالاقامة علي وجهها عن الاذان احب اليه من الاتيان بهما علي جهة التقصير وعن ------عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال	2856	3053519499285747840	347	529.5	266	683	50.80527114868164	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	74	124	380	617	1569	300	عن ابن محبوب عن علي بن احمد2عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان ان-ما يريد3جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	1209	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02867	false	-2944872718166053626	141	189	748	969	1546	300	عن ابن محبوب عن علي ---------------بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادة-- وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان اماما يريد جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	2867	3053519499285747840	217	417.5	170	238	91.17646789550781	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	0	26	0	147	1569	300	ابو جعفر عليه السلام يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم	1209	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02869	false	1164616103255594149	196	222	1015	1162	1517	300	ابو جعفر عليه السلام يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم	2869	3053519499285747840	147	294.0	121	147	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1211	true	-7138047893594675461	31	54	137	255	1503	300	اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس في-ما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	1211	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02862	false	-8228191323453966309	242	266	1248	1367	1529	300	اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس في ما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	2862	3053519499285747840	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1212	true	-8700589914300591072	6	59	31	301	1560	300	الحسن بن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا بد من قعود بين الاذان والاقامة وروي عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري ----------قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او بركعتين وعن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمدوهو ابن ابي نصرقال قال القعود بي-----------ن الاذان والاقامة	1212	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02862	false	-8228191323453966309	208	260	1075	1336	1529	300	الحسن بن شهاب عن ابي عبد الله عليه السلام---- لا بد من قعود بين الاذان والاقامة و----------------------عن سليمان بن جعفر الجعفري في الصحيح قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او -ركعتين وعن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام ---قال قال من جلس في ما بين اذان المغرب والاقامة	2862	3053519499285747840	191	303.5	152	291	65.6357421875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1216	true	-2004184360201416912	214	251	1056	1256	1539	300	عن العلامة في التذكرة انه قال بعدم وجوب الفاتحة في النافلة محتجا بالاصل وعن الشهيد في الذكري انه قال ان اراديعني العلامةالوجوب بالمعني المصطلح------- فهو حق لان الاصل اذا لم يكن واجبا لا يجب اجزاءه وان اراد	1216	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02970	false	-4547491974897120093	266	299	1393	1560	1562	300	عن العلامة في التذكرة انه لا يجب قراءة- الفاتحة فيها لل-------------اصل وقيل عليه انه--------------- ان اراد -----------الوجوب بالمعني المصطلح الشرعي فهو حق لان الاصل اذا لم يكن واجبا لم تجب اجزاءه وان اراد	2970	3053519499285747840	130	202.0	104	207	62.80193328857422	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1216	true	-2004184360201416912	46	90	220	431	1539	300	عن علي بن رءاب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاتحة الكتاب------ تجزء وحدها في الفريضة	1216	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02988	false	-8256093885046403661	149	189	873	1070	1706	300	عن علي بن رءاب في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة و-في الصحيح -----------------------عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاتحة الكتاب وحدها تجزء------ في الفريضة	2988	3053519499285747840	175	301.5	139	227	77.09251403808594	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1218	true	-7961201046699227090	122	168	678	916	1626	300	الذكري -لو قيل بتعين ما يجزء في الاخيرتين من التسبيح كان وجها لانه قد ثبت بدليته عن الحمد في الاخيرتين فلا يقصر بدل الحمد في الاولتين عنهما انتهي وقد ذكر بعض محققي المعاصرينسلمه اللهانه لا باس به وفي نظري القاصر انه محل تامل اما اولا فلان	1218	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02985	false	-1484786414944466117	95	133	518	714	1581	300	الذكري ولو قيل بتعين ما يجزء في الاخيرتين من التسبيح كان وجها لانه قد ثبت بدليته عن الحمد في الاخيرتين فلا يقصر بدل الحمد في الاوليين عنهما انتهي وجعله ف---------ي المدارك احوط وفيه منع ظاهر---------------------------------- اما اولا فلان	2985	3053519499285747840	169	301.5	135	239	70.71129608154297	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	142	174	697	864	1475	300	ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي2 ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه-يعني	1220	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02980	false	1735522229498490365	0	33	0	167	1554	300	ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي- ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفه يعني	2980	3053519499285747840	164	316.0	132	168	97.61904907226562	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	27	93	125	460	1475	300	عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن ع-----------------------------لي بن- ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للصلاة اقرا ---------بسم الله الرحمن الرحيم	1220	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03035	false	696380175699673688	22	84	120	431	1623	300	عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقرا في فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك وفي الحسن---- عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو----------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	3035	3053519499285747840	240	422.5	192	374	64.1711196899414	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	190	216	935	1060	1475	300	عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في --------	1220	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03035	false	696380175699673688	60	88	314	447	1623	300	عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم قال وقد تقرر في	3035	3053519499285747840	118	232.5	93	133	88.7218017578125	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1225	true	6938210357254360149	20	64	95	324	1547	300	عن سليم ابن قيس ----------------------------------قال خطب امير المءمنين عليه السلام وذكر الخطبة وقد تضمنت انه عليه السلام قال قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها------------------------------------------------- لتفرق عني جندي حتي ابقي	1225	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02771	false	51077273719313664	83	143	428	724	1486	300	عن سليم -بن قيس في خطبة امير المءمنين عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام ثم ساق كلامه الي ان قال فيه-------------- قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مو-ضعها والي ما كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي	2771	3053519499285747840	186	326.5	149	312	59.61538314819336	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1225	true	6938210357254360149	38	77	187	401	1547	300	قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها لتفرق عني جندي حتي ابقي وحديوعددها عليه السلام ا--------------------------------------------لي ان قال والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	1225	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03036	false	-2794256050618100888	76	121	410	658	1579	300	قد عملت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم ع----------ليه السلام فرددته الي الموضع ثم ساق جملة من بدع الثاني الي ان قال والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	3036	3053519499285747840	137	222.0	110	258	53.10077667236328	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1228	true	2614270624385796077	235	282	1253	1491	1582	300	مسمع البصري------------ قال صليت مع ابي عبد الله عليه السلام فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا سو-رة اخري	1228	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02982	false	7896946689654375041	68	118	336	587	1551	300	مسمع في الحسن او الموثق قال صليت مع ابي عبد الله عليه السلام فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرا السورة التي بعد الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرا الحمد ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بسورة اخري	2982	3053519499285747840	230	448.5	183	251	91.63346862792969	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1229	true	1879079018417313322	38	125	185	611	1456	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما -يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم -قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن ابي جرير1زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم يجوز2--ان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم -قال لا يجهر السند في ---	1229	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02981	false	2092548916323525343	202	267	1039	1357	1518	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما فيستفتح بالحمد ولا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يضره ولا باس وهو محمول علي------------------- التقية ومنها----------------------- ما روا----------------ه عن -----------------------------------------------------------زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم يكرهون ان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر وهو صريح في	2981	3053519499285747840	278	471.0	219	435	63.90804672241211	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1232	true	3792959490116854563	10	79	39	365	1420	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك السند في ---	1232	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02982	false	7896946689654375041	0	70	0	344	1551	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا فاتحة الكتاب قال نعم ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا افيقراها مع السورة الاخري فقال لا ومنها ما رواه في الصحيح-------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه -ما بعد ذلك وعن مسمع في	2982	3053519499285747840	221	362.5	174	419	52.74462890625	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	72	115	369	571	1455	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في-------- رجل --------------------------------جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي في-ما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	1234	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03001	false	7262108405531536478	75	124	393	613	1550	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة في ما لا ينبغي ان يجه----------------------ر فيه او اخفي في ما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته -عليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	3001	3053519499285747840	176	324.5	137	243	72.42798614501953	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1236	true	1424569415794027583	138	184	683	909	1494	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة في-ما لا ينبغي الجهر فيه و--اخفي في-ما لا ينبغي الاخفات فيه وترك القراءة في-ما ينبغي القراءة فيه او قرا في-ما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه	1236	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03002	false	-1925836801896324642	124	174	632	863	1504	300	زرارة الاخري عنه ع-ليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة في ما لا ينبغي الجهر فيه او اخفي في ما لا ينبغي الاخفاء فيه وترك القراءة في ما ينبغي القراءة فيه او قرا في ما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه	3002	3053519499285747840	213	392.5	169	232	91.81034851074219	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1240	true	-8737868216570669586	80	112	409	580	1500	300	في الروضة من ان الحق ان الجهر والاخفات كيفيتان متضادتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل الجهر ان يسمعه من قرب منه-------- صحيحا----- مع اشتمالها------ علي الصوت الموجب لتسميته جهرا عرفا واكثره ان لا يبلغ العلو المفرط	1240	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03009	false	6196091392593146693	225	284	1163	1464	1545	300	في الروض واعلم ا------ن الجهر والاخفات كيفيتان متضادتان لا يجتمعان في مادة كما نبه عليه في النهاية فاقل السر ان يسمع نفسه لا غير تحقيقا او تقديرا واكثره ان لا يبلغ اقل الجهر واقل الجهر ان يسمع- من قرب منه اذا كان صحيح السمع مع اشتمال القراءة علي الصوت الموجب لتسميته جهرا عرفا واكثره ان لا يبلغ العلو المفرط	3009	3053519499285747840	154	259.5	126	308	50.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1240	true	-8737868216570669586	192	253	950	1247	1500	300	عن الحسن بن علي -بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال السنة في صلاة النهار بالاخفات1والسنة في صلاة الليل بالاجهار فاما--------------------------------------------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يجهر بقراءته من التطوع بالنهار -قال نعم	1240	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03015	false	2035617050754834452	27	88	152	457	1610	300	عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال السنة في صلاة النهار بالاخفات والسنة في صلاة الليل بالاجهار ومما يدل علي جواز الجهر نهارا وان كان خلاف الافضل ما رواه الشيخ في الموثق--------------------------------------- عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل هل يجهر بقراءته في التطوع بالنهار فقال نعم	3015	3053519499285747840	238	419.0	189	344	69.18604278564453	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	131	173	628	824	1470	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة	1252	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02989	false	3513348291460353743	64	106	376	571	1513	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة -قال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة	2989	3053519499285747840	195	385.0	153	196	99.48979949951172	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	131	175	628	834	1470	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فال-----وجه في	1252	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03092	false	1903318147922878561	6	44	34	208	1593	301	سعد بن سعد-------- ع----------ن الرضا عليه السلام في من----------- قرا الح--------مد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة والظاهر انه في	3092	3053519499285747840	158	275.5	122	211	74.88151550292969	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1256	true	-9107534508326758260	6	75	27	349	1525	300	عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة	1256	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03016	false	-2270051461646676316	203	266	1037	1337	1510	300	عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس ومن ذلك ما رواه ابن ادريس في مستطرفات السراءر من كتاب حريز--------- عن زرارة عن ابي----- جعفر عليه السلام قال لا تقرن------ بين --سورتين في الفريضة	3016	3053519499285747840	229	397.0	178	322	71.11801147460938	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1259	true	606856442345653217	43	72	211	362	1584	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس والشيخ رحمه الله في التهذيب قال بعد الرواية	1259	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03257	false	-2990813966123233477	178	205	935	1074	1599	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس ومن المحتمل ان تكون هذه------------ الرواية	3257	3053519499285747840	121	218.0	96	151	80.13245391845703	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1259	true	606856442345653217	43	64	211	318	1584	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس	1259	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03267	false	429417801240542969	115	136	619	726	1605	300	الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرا فيهما بالحمد وهو امام يقتدي به قال ان قرات فلا باس وان سكت فلا باس	3267	3053519499285747840	107	214.0	86	107	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1260	true	-6537376755744162161	148	298	766	1519	1527	300	ما قدمناه من كراهية القران بين السورتين ل-ان هاتين السورتين سورة واحدة عند ال محمد عليهم السلام وينبغي ان يقراهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الفراءض ولا ينافي هذا1 ما رواه احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا بنا الضحي والم نشرح لانه ليس في هذا الخبر انه قراهم-------------ا في ركعة او ركعتين فاذا كان هذا الراوي بعينه قد روي هذا--------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بعينه وبين انه قراهما في ركعة واحدة فحمل هذه الرواية المطلق----------------ة علي ما يطابق ذاك اولي ولا ينافي ذلك---------- ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الاولي -الضحي وفي الثانية الم نشرح فهذه الرواية وان تضمنت انه قراهما في ركعتين فليس فيها انه قراهما في الفريضة او النافلة	1260	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03069	false	2869459884431253380	85	239	478	1307	1670	300	ما ذكرناه ما صرح به الشيخ في الاستبصار من ان هاتين السورتين سورة واحدة عند ال محمد عليهم السلام وينبغي ان يقراهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما ب بسم الله الرحمن الرحيم في الفراءض وقال في التهذيب وعندنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ل--------ا يجوز قراءة هاتين السورتين الا في ركعة واحدة وكلامه في الاستبصار مشعر باتفاق الروايات علي الاتحاد وانه مذهب اهل البيت عليهم السلام وكلامه في التهذيب مشعر باتفاق الاصحاب علي الحكم المذكور ثم ان من روايات المسالة مما لم يقف عليه صاحبا المعتبر والمدارك زيادة علي------------- الخبرين المنقولين في كلامهما ما رواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ في الصحيح عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا بنا بالضحي والم نشرح وحملها الشيخ علي انه قراهما في ركعة واحدة كما في روايته المتقدمة وروي الشيخ في الصحيح عن زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح لك صدرك وحملها في التهذيبين علي قراءتهما في----------------------------------- النافلة	3069	3053519499285747840	253	153.5	200	1112	22.751798629760742	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1262	true	2643644164802388980	88	203	454	1015	1505	300	في المدارك انه قالعند قول المحقق في الشراءع روي اصحابنا ان الضحي والم نشرح سورة واحدة-------------------------------------------------------------------------- الي اخر------------------------------ه ما ذكره المصنف من رواية الاصحاب-------------------------------------------------- لم اقف عليه في شء من الاصول ولا نقله ناقل في كتب الاستدلال انتهي ولا يخفي ان نقل الشيخ الاجماع لا اقل من كونه رواية مرسلة مع ان الصدوق ظاهره نقل متون الاخبار في كتابه فليتامل اما ما يحكي عن بعض الاصحاب انه نقل عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر ان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يجمع بين السورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف فلم --اقف الان علي الماخذ الا ان الرواية ظاهرة في التعدد لكن لا تدل علي وجوب	1262	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03067	false	8344908904681849473	24	149	136	778	1592	300	في المدارك بع-------د قول المصنف----------- روي اصحابنا ان الضحي والم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولايلاف فلا يجوز افراد احداهما عن صاحبتها في كل ركعة ولا يفتقر الي البسملة بينهما علي الاظهر ما صورته ما ذكره المصنف من رواية الاصحاب ان الضحي والم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل والايلاف لم اقف عليه في شء من الاصول ولا نقله ناقل في كتب الاستدلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي وقفت عليه في ذلك روايتان احداهما رواية زيد الشحام في الصحيح قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا الضحي والم نشرح في ركعة والاخري رواية المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجمع بين --سورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف ولا دلالة لهما علي --ما ذكروه من الاتحاد بل ولا --------------------علي وجوب	3067	3053519499285747840	296	258.5	231	873	33.906070709228516	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	77	169	376	811	1451	300	عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام ----اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل ا------------------------------------------------------------------------مين الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الح----------------------------------------لبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير------------------------------------------------------ عن جميل---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها فاول	1263	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03061	false	-1147359814122624923	145	266	799	1398	1568	300	عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين وعن معاوية بن وهب في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا وعن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا وفي المعتبر نقل هذه الرواية---------------- عن جامع البزنطي عن عبد الكريم عن محمد الحلبي المذكور وعن جميل في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها وروي	3061	3053519499285747840	341	613.5	268	615	55.4471549987793	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1267	true	-2402349090696038616	69	213	348	1045	1489	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خال----د عن ابي البختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها فلا ينافي هذا الخبر الاول لان هذا الخبر محمول علي من يصلي مع قوم لا يمكنه ان يسجد ويقوم فيقرا الحمد فانه لا باس ان يركع والخبر الاول محمول علي المنفرد والذي يدل علي ذلك ما رو----------------------------------------------------------------------------اه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فان- ختمها فليسجد فاذا قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال فان ابتليت---- مع امام لا يسجد فيجزءك الايماء والركوع ولا تقراها في الفريضة اقراها في التطوع	1267	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03021	false	8489278299913607826	144	253	772	1315	1536	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد----- ما رواه --------------في الكافي والتهذيب عن ابي --بصير------------ عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------قال ان صليت---------------------------------------------------------------------------------------------- مع قوم فق------------------------را الامام ا--قرا باسم ربك -----------------------------------الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاومء ايماء والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة ما رواه الشيخ في التهذيب--------------- عن سماعة قال من قرا اقرا باسم ربك فاذا ختمها فليسجد فاذا قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال وان ابتليت بها مع امام لا يسجد فيجزءك الايماء والركوع ولا تقرا ف--ي الفريضة اقر--ا في التطوع	3021	3053519499285747840	394	611.0	309	782	50.38363265991211	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1269	true	4001906112503374771	180	224	920	1133	1523	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق-او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم- ايماء والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة فاما ما رواه الحسين بن ---سعيد عن فضالة	1269	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03021	false	8489278299913607826	176	220	931	1143	1536	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاومء ايماء والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة----- ما رواه ال-شيخ في التهذيب عن سماعة	3021	3053519499285747840	197	356.0	154	218	90.36697387695312	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1270	true	1823903075252315659	29	69	155	355	1585	300	في المختلف في باب الحيض من --ان الخبر محمو----ل علي المنع من قراءة العزاءم ف----كانه عليه السلام قال تقرا القران ولا تسجد اي -لا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق السبب علي المسبب---------------- جاءز انتهي ولا يخفي ما فيه من	1270	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00948	false	2779796381718324357	119	159	598	810	1578	300	في المختلف عن صحيحة عبد الرحمان المذكورة بالحمل علي المنع من قراءة العزاءم قال وكانه عليه السلام قال تقرا القران ولا تسجد اي ولا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق---------- المسبب علي السبب مجازا جاءزا -----ولا يخفي ما فيه من	948	3053519499285747840	160	254.0	127	227	70.48458099365234	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	true	54948748517870837	174	297	885	1444	1458	300	هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك ان كان اسمع3اذنيه الهمهمة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله -----------------علي من يصلي خلف من لا يقتدي به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة ع--من ذكره عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس	1271	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03011	false	-505251569506242936	0	99	0	460	1530	300	هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك اذا--- اسمع اذنيه الهمهمة واما ما رواه الشيخ في الصحيح---------------- عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه- السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فقد --------------------حمله الشيخ في التهذيب علي من يصلي مع قوم لا يقتدي بهم واست-------------------------------دل علي--ه بما رواه --------------------------------------عن محمد بن ابي حمزة عن من ذكره قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس	3011	3053519499285747840	393	650.5	307	583	67.40995025634766	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	true	54948748517870837	201	254	1012	1253	1458	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله------ علي من يصلي خلف من لا يقتدي به	1271	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04399	false	6074871848348249573	15	60	93	302	1538	300	علي بن جعفر عن اخيه------------- عليه- السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما و-----------------------حمله الشيخ علي الصلاة- خلف من لا يقتدي به	4399	3053519499285747840	196	346.0	152	247	79.35222625732422	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	85	113	412	564	1466	300	عبيد بن زرارة ------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء	1273	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03227	false	2364024994032507260	70	101	371	541	1579	300	عبيد بن زرارة الروية في التهذيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء	3227	3053519499285747840	152	292.0	124	170	89.4117660522461	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	44	74	209	362	1466	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع	1273	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03229	false	6491328167686560416	63	93	330	482	1619	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع	3229	3053519499285747840	151	299.0	121	153	98.69281005859375	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	130	173	631	844	1466	300	علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو س-واء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	1273	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03233	false	-8627768946813821620	46	90	229	440	1556	300	علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما -قال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهما سواء قال قلت فاي ذلك افضل -قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	3233	3053519499285747840	206	394.0	164	214	96.26168060302734	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	86	300	417	1466	1466	300	بن زرار---------ة قال سالت ابا عبد الله عليه السل----------------------ام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال ت------------------------------------------------------------------سبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو س-واء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي---------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علان عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح قال3 القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه4اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر-	1273	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03236	false	-1635061460949464428	38	289	198	1494	1545	300	بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح وعلي التساوي للمنفرد بما رواه ع------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهما سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات ---------وهذا الجمع جيد لو كانت الاخبار متكافءة من حيث السند لكن الرواية الاخيرة ضعيفة جدا بجهالة الراوي وبان من جملة رجالها الحسن بن علي بن فضال وعبد الله بن بكير وهما فطحيان ولو قيل بافضلية القراءة مطلقا كما يدل عليه ظاهر صحيحتي منصور بن حازم ومعاوية بن عمار لم يكن بعيدا من الصواب ويءيده رواية حكم بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل و---------------رواية --------------------------------------------جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وصحيحة ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب ولا ينافي ذلك ما رواه عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله اكبر	3236	3053519499285747840	553	772.5	442	1680	32.91666793823242	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	61	113	294	564	1466	300	تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكبر وتركع الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن--------- عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء	1273	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03246	false	-7487966862365529299	9	92	58	501	1644	300	تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر تقولها في كل ركعة منهما ثلاث مرات وخامسها وهو منقول عن ابن الجنيد انها ثلاث تسبيحات غير مرتبة قال علي ما نقله عنه في المختلف والذي يقال في مكان القراءة تحميد وتسبيح وتكبير يقدم ما يشاء واستدل له بالخبر الثامن من الاخبار المتقدمة وصحيحة عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء	3246	3053519499285747840	219	378.5	174	444	49.32432556152344	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	262	296	1427	1608	1624	300	معاوية بن عمار---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا -فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح وروي	1275	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03236	false	-1635061460949464428	37	73	191	383	1545	300	معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح وعلي	3236	3053519499285747840	179	341.5	145	192	93.22916412353516	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	35	88	197	486	1624	300	للقراءة في الاولتين -قال ف------ي المبسوط ان نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخييره وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين تعين في الاخيرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا	1275	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03249	false	7079655093379896897	157	196	854	1071	1620	300	القراءة في الاوليين وقال الشيخ في المبسوط ان نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخ-يره وال-----اولي--- القراءة لءلا تخلو الصلاة منها وق----------------------------------------------------------------ال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقر------ا شيءا	3249	3053519499285747840	202	359.5	165	296	68.24324035644531	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	259	300	1322	1518	1518	300	في الصحيح--------- عن ابي جعفر عليه السلام ----قال لا تقرا- في الركع----------تين من الاربع --ركعات المفروضات ام-----اما كنت او غير امام---- قلت فما ذا اقول فيهما قال اذا كنت اماما او وحدك فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03223	false	8907595598353674822	173	219	1032	1260	1683	300	في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لا تقران في الركعتين الاخيرتين من الاربع الركعات المفروضات شيءا اماما كنت او غير امام قال قلت فم---ا اقول فيهما قال ان ك-نت اماما او وحدك فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	3223	3053519499285747840	187	329.5	149	232	80.60344696044922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	112	209	570	1056	1518	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03224	false	181698447580899296	45	118	228	589	1532	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------ ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة الي ان قال------------------------------ فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	3224	3053519499285747840	353	667.0	280	486	72.63374328613281	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	9	43	57	235	1518	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وروي	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03234	false	7091723823096637872	127	161	678	856	1649	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب اقول	3234	3053519499285747840	175	347.0	141	178	98.31460571289062	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	9	121	57	611	1518	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وروي في باب الجماعة من الزيادات عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وروي عن الحسين بن سعيد عن ابن ا--------بي -----عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03236	false	-1635061460949464428	203	275	1051	1417	1545	300	جميل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وصحيحة -------------------------------------------------------ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب و-لا ينافي ذلك ما رواه ع---بد الله الحلبي في الصحيح عن اب------------------ي عبد الله عليه السلام قال اذا	3236	3053519499285747840	321	470.0	253	567	56.6137580871582	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	54	100	289	518	1518	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03239	false	-4734440938217351749	170	216	872	1101	1530	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب	3239	3053519499285747840	229	458.0	183	229	100.0	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	220	255	1117	1301	1518	300	عن--- زرارة بن اعين قال ابو جعفر عليه السلام---- كان الذي فرض الله علي العباد---------- عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم-يعني سهوا-فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03488	false	6915423935660854421	218	256	1215	1409	1631	300	صحيحة زرارة عن ابي--------- جعفر عليه السلام قال كان الذي فرض الله علي العباد من الصلاة عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة	3488	3053519499285747840	169	297.5	136	203	83.25122833251953	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	221	255	1120	1301	1518	300	زرارة بن اعين قال ابو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله علي العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهميعني سهوافزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03489	false	5163225517268298891	225	251	1151	1282	1523	300	زرارة-------- قال ابو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله -من الصلاة عشرا -----------------------------------------فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة	3489	3053519499285747840	124	202.5	99	181	68.50828552246094	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	56	102	296	526	1518	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان- كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين -قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وروي عن	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04302	false	2781503390209833277	61	107	328	560	1541	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين فقلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب اقول دل	4302	3053519499285747840	224	432.0	178	232	96.55172729492188	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	112	209	570	1056	1518	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة م--ما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	1276	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04395	false	7314982368888103741	84	181	434	917	1536	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة من ما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	4395	3053519499285747840	481	949.5	385	488	98.5655746459961	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1277	true	-8258008857523251134	39	118	201	596	1531	300	في الركعتين الاخيرتين ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وروي مرسلا ايضا في باب وصف الصلاة ما هذا لفظه وروي محمد ابن عمران------ الي ان قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة وفي المختلف ذكر ان الرواية-- عن محمد بن	1277	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03225	false	-5733379845520902388	138	212	722	1102	1554	300	في الركعتين الاخيرتين افضل من القراءة فذكر عليه السلام حديث المعراج و-----------------------صلاة الملاءكة خلف النبي صلي الله عليه واله الي ان قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة السادس ما رواه في كتاب العلل عن محمد بن	3225	3053519499285747840	274	463.0	217	403	67.99007415771484	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	70	112	356	569	1458	300	عن هشام -بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود -قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع عن-----------ه عن احمد بن محمد	1282	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03106	false	-6096513979731175485	222	266	1185	1409	1578	300	عن هشام ابن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال- تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل في سبع الثاني ما رواه عن عقبة بن عامر	3106	3053519499285747840	202	365.0	160	226	89.38053131103516	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	132	237	661	1175	1458	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات--- في ترسل واحد وواحدة تامة تجزء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين---------- عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء1فيه من التسبيح فقال ثلاث- ويجزءك2واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض وعنه عن ابي جعفر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين عن ا--بيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزءه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزءه واحدة	1282	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03107	false	8944328905152718450	7	164	35	837	1503	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في في ترسل----- وواحدة تامة تجزء الرابع ما رواه------------------------------- عن علي بن يقطين في الصحيح عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء فيه من التسبيح فقال ثلاثة وتجزءك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض قال في الوافي الظاهر ان المراد بالتسبيح سبحان الله ويحتمل التام ولعل السر في اشتراط امكان الجبهة من الارض في الاجتزاء بالواحدة تعجيل اكثر الناس في ركوعهم وسجودهم وعدم صبرهم علي اللبث والمكث فمن اتي منهم بواحدة فربما يصدر منه بعضها في الهوي او الرفع فلا بد لمن هذه صفته ان ياتي بالثلاث ليتحقق لبثه بمقدار واحدة الخامس ما رواه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين في الصحيح عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزءه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث وتجزءه واحدة	3107	3053519499285747840	439	789.5	348	838	52.386634826660156	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1286	true	5665814473243820840	99	179	493	905	1551	300	عن سماعة ----------قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القر----------------------ان قال نعم قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا4فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزءك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي5------ عن معاوية بن عمار ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله	1286	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03107	false	8944328905152718450	190	268	962	1357	1503	300	عن سماعة في الموثق قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران الخبر وقد تقدم الي ان قال ------------------------------------------------------فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزءك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان ا-----------لله ثلاثا الحديث وياتي ان شاء الله تعالي الثامن ما رواه عن معاوية بن عمار في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله	3107	3053519499285747840	310	535.5	247	460	67.39130401611328	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1291	true	254233114725943563	1	124	7	613	1524	300	فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر علي انهم انما نفوا الكمال والفضل الا تري انهم قالوا من نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلو لا ان ال-امر علي ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة في ان يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا انهم فرقوا فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن فضال عن اب-ن بكير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم2اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود	1291	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03108	false	-2008708695542356997	53	145	271	722	1484	300	فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص -ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه عن ابان بن تغلب في الصحيح قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة الثالث عشر ما رواه عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم فصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود	3108	3053519499285747840	319	579.5	252	726	43.93939208984375	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1293	true	-3795093136276520440	135	262	700	1292	1471	300	محمد بن مسلم قال رايت بدل ما بين القوسين في رض يليق به التهذيب الوساءل 449 ابواب الاذان والاقامة ب 40 ح ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين------------ بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل يديه1 عنه عن صفوان عن العلاء عن--------- محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه	1293	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03142	false	-5367719866089064406	101	194	547	986	1531	300	محمد بن مسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------رايت ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل يديه ورواية الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال -------------------------------------------------------------------نعم وصحيحة محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة واما ما رواه الشيخ في الموثق عن -------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس اذا صلي الرجل ان يضع ركبتيه علي الارض قبل يديه	3142	3053519499285747840	361	674.5	280	613	58.89070129394531	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1294	true	1740183238589367804	0	36	0	162	1464	300	الرحم-ن بن ابي عبد الله ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره -اي ذلك بدا هو مقبول منه	1294	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03142	false	-5367719866089064406	196	234	994	1168	1531	300	الرحمان بن ابي عبد الله في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اذا ركع ثم رفع راسه ايبدا فيضع يديه علي الارض ام ركبتيه قال لا يضره باي ذلك بدا هو مقبول منه	3142	3053519499285747840	162	304.5	126	174	93.10344696044922	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	true	3613191264231560910	109	144	524	725	1521	300	عن زرارة ----------قال قال ابو جعفر عليه السلام4-------------------------------- السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1297	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03129	false	3810575271821595220	72	114	399	632	1571	300	عن زرارة في الصحيح قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	3129	3053519499285747840	187	344.5	154	244	76.63934326171875	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	true	3613191264231560910	45	144	210	725	1521	300	عمار عن --جعفر عن ابيه عليهما السلام2قال قال علي عليه- السلام-------- لا تجزء صلاة لا يصيب فيها الانف ما يصيب الجبين فهذه الرواية محمولة علي ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود --------------------علي الجبهة والارغام3سنة علي ما بيناه ويءكد ما قلناه ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام4 السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1297	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03145	false	897733965815811733	1	65	7	332	1551	300	عمار عن الصادق عن اباءه عن ------------------علي عليهم السلام انه قال لا تجزء صلاة لا يصيب----- الانف ما يصيب الجبين وهي--------- محمولة علي نفي الاجزاء الكامل انتهي وفيه ان ما اورده من الاخبار لا دلالة فيه علي الاستحباب بل هو بالدلالة علي خلافه اشبه اما صحيحة--------------------------------------------------------------------------------------- زرارة فان الذي فيها فام------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	3145	3053519499285747840	180	211.0	140	546	32.96703338623047	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1300	true	-5305664134134717814	232	276	1198	1409	1533	300	في الجملة وهو ما رواه -------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تقع جبهتها علي الارض وقد حملت هذه الرواية علي	1300	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03134	false	7961595708833314333	71	117	379	597	1484	300	في ذلك الي--- ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تضع جبهتها علي الارض و--------هذه الرواية في -	3134	3053519499285747840	189	345.5	149	230	82.17391204833984	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1300	true	-5305664134134717814	236	271	1215	1384	1533	300	رواه علي بن جعفر ----------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تقع جبهتها علي الارض	1300	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03149	false	-6630355138741524735	259	295	1300	1474	1490	300	رواه علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه----- عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تضع جبهتها علي الارض	3149	3053519499285747840	163	308.5	129	179	91.06145477294922	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1301	true	-2879484627079332954	91	138	450	670	1558	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين اقعاء فاما---------------------------- ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالاقعاء في الصلاة--- ما بين السجدتين	1301	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03161	false	-7404217391559784646	242	285	1297	1506	1583	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين اقعاء والدليل علي ان النهي ليس للتحريم ما رواه------------------------------------------------- عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالاقعاء في الصلاة في ما بين السجدتين	3161	3053519499285747840	167	285.5	132	258	64.72868347167969	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1302	true	7867012126461014106	84	106	430	547	1616	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء وكان	1302	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02892	false	8662487320610056935	41	63	225	342	1589	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء بيان	2892	3053519499285747840	115	228.0	93	117	98.29059600830078	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1303	true	-6619470045412950011	112	270	562	1340	1497	300	عن ابي بصير قال ------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت للرضا عليه السلام اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع قال لا تنظروا الي ما اصنع وافعلوا3ما تءمرون انما قال عليه السلام لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريقة الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي جهة الفضل والكمال وهذه الجلسة من اداب الصلاة لا من فراءضها والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام اذا رفعا رءوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا -----السند ف------------------------ي الاول لا ارتياب فيه بعد ما قدمناه في ابن الوليد احمد وعبد الحميد بن عواض	1303	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03151	false	3282284052592857070	134	211	711	1105	1558	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا------------------------- رفعت راسك من السجدة الثانية في الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم ----------------------------------قال فان ظاهر الامر الوجوب واعترضه--------------------------- في المدارك بانه معارض بما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الشيخ--------------------------------------------- عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام اذا رفعا رءوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا قال والسندان متقاربان ثم قال ويدل علي الاستحباب مضافا الي ما سبق صحيحة عب---------------------د الحميد بن عواض	3151	3053519499285747840	256	390.5	198	831	30.806257247924805	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1303	true	-6619470045412950011	112	178	562	892	1497	300	عن ابي بصير قال قال ابو---------- عبد ا--------------------------------------------لله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم ف--------------------اما ما رواه علي بن الحكم---- عن رحيم قال قلت ل-----------لرضا عليه السلام---------- اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع قال لا تنظروا الي ما اصنع وافعلوا3---ما تءمرون	1303	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03152	false	-4897503790023690377	86	163	435	823	1556	300	عن ابي بصير ومحمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اجلسوا في الركعتين حتي تسكن جوارحكم------------------------------------------ ثم قوموا فان ذلك من فعلنا واما ما رواه الشيخ في التهذيب عن رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة -تستوي جالسا ثم تقوم فنض-ع كما تصنع قال لا تنظروا الي ما اصنع انا اصنعوا ما تءمرون	3152	3053519499285747840	216	333.0	169	432	50.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	true	4398418872437212761	49	88	223	438	1524	300	عن زرارة ----------قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1305	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03129	false	3810575271821595220	72	114	399	632	1571	300	عن زرارة في الصحيح قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	3129	3053519499285747840	213	407.5	174	233	91.41630554199219	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1307	true	-5443433500440242217	135	276	727	1369	1491	300	النفخ في موضع السجود في حال الصلاة الحديث 1 و2 و3 قوله الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس ف--اما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا فالوجه في هذه الرواية ضرب من الكراهية دون الحظر ويجوز ان يكون انما كره ذلك اذا كان مما يتاذي به قوم يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ابي محمد الحجال عن ابي اسحاق عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا	1307	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03169	false	7947508485598900898	91	154	489	784	1477	300	النفخ في موضع السجود في---- الصلاة ومن الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار في ذلك ما رواه ثقة الاسلام في الصحيح-------------------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته فقال لا وما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الشيخ عن ---------------------------------------ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يءذ احدا	3169	3053519499285747840	249	408.0	192	644	38.66459655761719	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1307	true	-5443433500440242217	152	183	806	950	1491	300	عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس فاما ما رواه	1307	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03357	false	-132094895234111309	0	29	0	136	1495	300	عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون في-ه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس و-------رواه	3357	3053519499285747840	133	253.0	104	144	92.36111450195312	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1307	true	-5443433500440242217	153	213	809	1080	1491	300	اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون عليه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن الفضل عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال قلت له الرجل ي----نفخ في الصلاة	1307	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03377	false	7034740057817882821	225	269	1145	1360	1503	300	اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون في-ه الغبار فانفخه اذا اردت السجود فقال لا باس وروي الكليني والشيخ----------------------------------------------- عن محمد بن مسلم عن ا------حدهما عليهما السلام في-------- الرجل يمس انفه في الصلاة	3377	3053519499285747840	182	299.0	139	277	65.70397186279297	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	true	4085413386079379431	158	218	832	1123	1499	300	الحسن- بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع ق-ال ارفع راسك ثم ضعه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة1فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض	1309	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03139	false	5736077559313931318	49	99	259	513	1552	300	الحسين بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع فقال ارفع راسك ثم ضعه وفي السند ضعف والاولي جرها مع الامكان لصحيحة--------------------------------------- معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض	3139	3053519499285747840	209	374.0	164	293	71.3310546875	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	true	4085413386079379431	237	273	1204	1369	1499	300	بن حماد----- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي2علي حجر او علي موضع مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه	1309	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03140	false	7493608912531784734	156	194	823	991	1522	300	بن حماد ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اضع وجهي للسجود فيقع وجهي علي حجر او علي شء-- مرتفع احول وجهي الي مكان مستو قال نعم جر وجهك علي الارض من غير ان ترفعه	3140	3053519499285747840	160	304.5	124	170	94.11764526367188	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	217	295	1127	1484	1504	300	ابي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن---------- ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي------ الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	1312	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02714	false	-8503039226957986262	94	160	499	806	1471	300	ابي العباس ق-------------------ال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسجد الا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان و----------------------------------------------عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	2714	3053519499285747840	286	527.0	223	373	76.67560577392578	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	136	287	617	1344	1398	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ا--سجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا -------احمد بن محمد------------------------------- عن احمد بن محمد بن1ابي نصر عن مثني الحناط عن عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عب--------د الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر واكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي واسجد عليه فقال	1313	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02683	false	-3331078815750402708	144	262	758	1330	1519	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن------- عليه السلام قلت اني اخرج-------------------------------------------------- في هذا الوجه وربم-------------------------------ا لم يكن ------------------------موضع اصلي فيه من الثلج فقال ان امكنك ان لا تسجد------------------------------------------------ علي الثلج فلا تسجد وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه ورواية----------------------- منصور-------- عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد علي-----ه فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا وصحيحة معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن السجود علي الثلج فقال لا تسجد علي السبخة ولا علي الثلج وموثقة عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي علي الثلج قال لا فان لم يقدر علي الارض ------بسط ثوبه و-صلي عليه اقول	2683	3053519499285747840	294	350.0	221	775	37.935482025146484	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	135	274	614	1275	1398	300	عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ا--سجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن1ابي نصر عن مثن-----ي الحناط عن عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عبد ال--------له عليه السلام ادخل---- المسجد في -	1313	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02718	false	-945968902838286365	82	156	442	813	1580	300	عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحاب-ه قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه ------قال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا وعن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي اب--------------------------------------------ي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي	2718	3053519499285747840	297	495.0	234	681	43.612335205078125	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	262	297	1209	1387	1398	300	عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر واكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس به باس الحسين بن سعيد عن القاسم بن	1313	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02720	false	1926856089883969848	80	113	389	552	1456	300	عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي فاسجد عليه -قال نعم ليس به باس و--------------عن القاسم بن	2720	3053519499285747840	157	291.5	125	178	88.2022476196289	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	66	131	300	598	1398	300	يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب2بن حفص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس فاما ما رواه سعد بن عبد الله --------------	1313	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02720	false	1926856089883969848	0	88	0	428	1456	300	يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح والبساط -قال لا باس اذا كان في -----------------------------------------------------------------------حال التقية ورواه ايضا في موضع اخر وزاد ولا باس بالسجود علي الثياب في حال التقية ومنها ما تقدم في كلامه عليه السلام في كتاب الفقه الرضوي وكذا صحيحة علي بن جعفر المتقدمة ومنها ما رواه الشيخ عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس وعن عيينة بياع القصب قال قلت لابي عبد الله	2720	3053519499285747840	199	254.5	156	500	39.79999923706055	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	193	223	864	1017	1388	300	الحسين ابن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا	1314	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02718	false	-945968902838286365	138	168	719	871	1580	300	الحسين -بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز وعن	2718	3053519499285747840	149	290.0	119	153	97.3856201171875	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	61	137	277	616	1388	300	القاسم ابن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر او البرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس عنه عن	1314	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02720	false	1926856089883969848	111	171	542	814	1456	300	القاسم -بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به و---------------------------------------------------------------عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد علي كم- قميصه من اذي الحر وال--برد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس به وعن	2720	3053519499285747840	260	462.5	201	339	76.6961669921875	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1321	true	7454418813050850226	22	58	102	279	1460	300	عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير فقال لا باس فالوجه في---- هذه الرواية ان نحملها علي حال الضرورة او التقية	1321	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02723	false	4728196303232414116	206	240	1025	1192	1506	300	عن معاوية بن عمار قال سال المعلي بن خنيس ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن السجود علي القفر وعلي القير -قال لا باس به وحمل الشيخ هذه الروايات علي------------- الضرورة او التقية	2723	3053519499285747840	149	269.0	118	181	82.32044219970703	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	true	8156091016224536294	116	138	612	727	1600	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب عليه السلام بخطه ان الماء والنار قد طهراه	1322	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01424	false	-197792942554141413	165	186	847	955	1598	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب اليه------- بخطه ان الماء والنار قد طهراه	1424	3053519499285747840	107	205.0	86	115	93.0434799194336	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	true	8156091016224536294	161	196	840	1039	1600	300	ان في الاستدلال بهذه الرواية علي الطهارة بالاستحالة رمادا اشكالا من وجهين احدهما ان الماء----------- الذي يحل به الجص غير مطهر اجماعا-- الثاني انه حكم بنجاسة الجص ثم بتطهيره---- وفي نجاسته بدخان الاعيان النجسة اشكال	1322	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01965	false	4496641658416104545	239	273	1306	1483	1623	300	ان في الاستدلال به ا---------------------------------------شكالا من وجهين احدهما ان الماء الممازج هو الذي يحل به وذلك غير مطهر اجماعا و الثاني انه حكم بنجاسة الجص ثم بتطهيره قال وفي نجاسته بدخان الاعيان النجسة اشكال	1965	3053519499285747840	154	275.5	125	216	71.29629516601562	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	true	8156091016224536294	116	138	612	727	1600	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب عليه السلام بخطه ان الماء والنار قد طهراه	1322	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02729	false	-1795309026880370782	178	199	937	1045	1612	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب اليه------- بخطه ان الماء والنار قد طهراه	2729	3053519499285747840	107	205.0	86	115	93.0434799194336	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1323	true	-2380798709526061488	202	246	1073	1310	1580	300	فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوب1عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد2علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء	1323	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02716	false	-2381823299764450541	0	69	0	361	1597	300	فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوب عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز وصحيحة جميل بن دراج ع-------ن ابي عبد الله عليه السلام انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة ولفظ الكراهة هنا مراد به المعني المشهور لما دل عليه الخبر السابق من الجواز وصحيحة صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء	2716	3053519499285747840	201	363.0	163	368	54.619564056396484	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	true	3865915534154497861	124	148	655	777	1574	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النور----------ة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	1324	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02716	false	-2381823299764450541	195	220	1042	1174	1597	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	2716	3053519499285747840	122	241.0	98	132	92.42424011230469	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	true	-3418895324853579303	0	61	0	298	1507	300	عن الفضيل -بن يسار وبريد1بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه فاما ما رواه ------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال	1326	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02721	false	-3614214373177891234	93	145	452	710	1519	300	عن الفضيل ابن يسار ويزيد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه و----ما رواه في التهذيب في الصحيح عن علي ب------------------------------------------------------ن جعفر عن اخيه موس--ي عليه- السلام---- قال	2721	3053519499285747840	223	389.5	177	323	69.04024505615234	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1327	true	-2194482848141423172	31	95	161	465	1537	300	ابا ا--لحسن عليه السلام عن----- السجود علي الثلج فقال لا تسجد في5السبخة ولا علي الثلج فاما ما رواه احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	1327	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02683	false	-3331078815750402708	124	182	655	936	1519	300	الا ان يحمل علي- الصلاة عليه مع السجود علي شء اخر فلا ينافي الكراهة ومن الاخبار الواردة في المقام رواية----------- داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت--- اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج ف----------قال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد----- وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	2683	3053519499285747840	215	342.0	165	311	69.1318359375	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1328	true	2435472803357443622	35	106	155	527	1550	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة الفرض في الخمس صل--وات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبير-ة القنوت خمس عنه -------عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة تكبيرة1 وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات	1328	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02937	false	1498182922362267956	101	167	587	943	1680	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة الفرض--- الخمس الصلوات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمس وراوه ايضا عن علي عن----------- ابيه عن ا--------بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة تكبيرة- وخمس تكبيرات الق---نوت في خمس صلوات	2937	3053519499285747840	335	623.0	271	382	87.69633483886719	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1328	true	2435472803357443622	35	186	155	944	1550	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة الفرض في الخمس صلوات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة وفسرهن في- الظهر احدي وعشرون تكبيرة وفي العصر احدي وعشرون تكبيرة وفي المغرب ست عشرة تكبيرة وفي العشاء الاخرة احدي وعشرون تكبيرة وفي الفجر احدي عشرة تكبيرة1 وخمس تكبيرات في القنوت في خمس صلوات محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الصباح المزني قال قال2امير المءمنين عليه السلام خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير- القنوت قال محمد بن الحسن هذ------------------------------------------------------------------ه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد-------- قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اري1-به حديثا اصلا	1328	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03219	false	5452216131042070805	165	287	868	1513	1570	300	عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة الفرض--- الخمس صلوات خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس ورواه ايضا بطريق اخر-------------------------------- وفسر-- فيه التكبيرات وعد منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس تكبيرات الق---نوت في خمس صلوات وما رواه الشيخ عن------------------------------------------------ الصباح المزبي قال قال امير المءمنين عليه السلام خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبيرة القنوت ونقل عن الشيخ المفيد عطر الله مرقده نفيه قال الشيخ في الاستبصار بعد نقل هذه الاخبار هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي ان يكون العمل عليها وبها كان يفتي شيخنا المفيد قدس سره قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير و------الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اعرف به حديثا اصلا	3219	3053519499285747840	489	822.0	395	866	56.466514587402344	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	136	248	669	1221	1473	300	عليه السلام -كل --قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع عنه عن ابن اذينة----------------------------------------------------------------------- عن وهب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة3----فلا صلاة له عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن م-------------------------------------سلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل ركعتين من التطوع او الفريضة قا--------------------------ل الحسن -اخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل الصلاة -قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال اما ما لا -شك فيه ما1-جهر فيها بالقراءة	1332	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03195	false	-6305634033614594021	84	221	401	1089	1514	300	عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في ------------الركعة الثاني----ة قبل الركوع السابع ما رواه في الكافي عن محمد بن مسلم قال القنوت في كل صلاة في الفريضة والتطوع الثامن ما رواه في التهذيب عن وهب في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له اقول المراد بالعشاء هنا المغرب التاسع ما رواه في التهذيب في الموثق والفقيه في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل ركعتين في التطوع --والفريضة وفي التهذيب زيادة علي ذلك قال الحسن واخبرني عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل الصلوات قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لابي عبد الله عليه السلام فقال اما ما لا يشك فيه فما جهر فيه- بالقراءة	3195	3053519499285747840	412	686.5	326	707	58.27439880371094	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	10	145	43	715	1473	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ------القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي الوتر في الركعة الثالثة عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء تجهر1فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله بعض اصحابناوانا عندهعن القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك قبل الركوع2او بعده فقال له ابو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان	1332	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03202	false	677402900985246660	36	85	191	434	1519	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعرف قنوت--ا الا قب--ل الركوع وموثقة-------------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شء يجهر---- بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة وفي موثقة -------------------------------------------------ابي بصير عن------------ه عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة وما	3202	3053519499285747840	208	290.0	164	678	30.678466796875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	73	169	355	838	1473	300	عن ابي بصير --------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله بعض اصحابناوانا عنده-عن القنوت في---- الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك- انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد--- في الا-------ولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك قبل الركوع2او بعده فقال له ابو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة	1332	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03212	false	2854626577243286918	101	192	541	1001	1556	300	عن ابي بصير في الموثق قال سال عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام --------------------وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له------------ حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير فلما راي غفلة منهم -----قال يا ابا محمد هو في الركعة الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت فدا---ك قبل الركوع او بعده -قال كل الق--------------------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع------- وعن سماعة في الموثق قال ---سالته ع-------------ن القنوت في الجمعة	3212	3053519499285747840	347	503.0	272	551	62.97640609741211	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	true	1321275313312667715	222	245	1133	1238	1503	300	عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده	1340	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03195	false	-6305634033614594021	276	299	1403	1508	1514	300	عن عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده	3195	3053519499285747840	105	210.0	82	105	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	true	1321275313312667715	246	300	1243	1503	1503	300	عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة- كلها ام في-ما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والوتر والجمعة------- والمغرب وروي سعد عن ابي جعفر احمد بن محمد1 عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب-	1340	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03196	false	-4971017180452793191	3	47	12	227	1460	300	في الصحيح عن سعد بن سعد عن --------ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلها ام في ما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة------- والجمعة والوتر والمغرب الثالث عشر ما رواه---------------------------------------- عن يونس بن يعقوب	3196	3053519499285747840	177	303.0	140	270	65.55555725097656	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	131	239	651	1164	1461	300	ما رواه علي بن مهزيار عن احمد ب-------ن محمد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال- ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت ف--------------اقنت -وان شءت فلا تقنت قال ----------ابو الحسن واذا كانت التقية------------------------------------ فلا تقنت وانا اتقلد هذا وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فقال في-ما يجهر فيه1 ق--------ال فقلت له اني سالت ابا-------ك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية --فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن	1341	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03194	false	4957647839320158223	195	300	1037	1546	1546	300	ما رواه ثقة الاسلام والشيخ في الموثق عن محمد بن مسل-----------------------م قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس فقال اقنت فيهن جميعا------- قال وسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك عن القنوت فقال لي اما ما جهرت فيه فلا تشك الثاني ما رواه في الكافي عن ------------------------------------------------------------ابي بصير في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فقال في ما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له اني سالت اباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية الثالث ما رواه ا----------يضا عن الحارث بن-	3194	3053519499285747840	301	436.5	231	610	49.344261169433594	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	true	5797931224633651368	30	126	159	639	1503	300	السءال عما يقال في القنوت ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا وفي بعضها ما يقتضي انه يجزء فيه اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وذكر بعض محققي الاصحابسلمه اللهان المنفي في الاول الموظف المنقول عن النبي صلي الله عليه واله5 وله وجه ولو حمل علي عدم الموظف المعين بحيث لا يجزء غيره في الفضل امكن وفي الفقيه روي عن الحلبي في الصحيح انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن علي ربك وصل علي نبيك واستغفر لذنبك	1345	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03206	false	6554326148352087275	7	49	33	237	1554	300	القنوت وما يقال فيه قال-- ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا وروي الصدوق في الصحيح ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلبي قال سالت--------- ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن علي ربك وصل علي نبيك واستغفر لذنبك	3206	3053519499285747840	165	293.5	129	480	34.375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	true	5797931224633651368	252	290	1266	1461	1503	300	عن زرارة ----------قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان يقول1 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قلت فما يجزء من تشهد الركعتين2الاخيرتين فقال الشهادتان	1345	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03270	false	276819371587668251	193	234	954	1157	1479	300	عن زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان تقول- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قلت فما يجزء من تشهد الركعتين الاخيرتين ق-ال الشهادتان	3270	3053519499285747840	190	360.5	152	205	92.68292999267578	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	108	139	502	653	1440	300	عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	1346	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03270	false	276819371587668251	48	79	247	398	1479	300	عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله	3270	3053519499285747840	151	302.0	120	151	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	190	236	898	1128	1440	300	في الصلاة قال مرتين قال قلت -كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف1من الدعاء يلطف العبد ربه	1346	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03271	false	-2914393204775360777	0	47	0	230	1478	300	في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربه	3271	3053519499285747840	227	442.0	181	231	98.26839447021484	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1349	true	8853214136808796402	3	47	13	230	1515	300	عن عبد الملك بن عمرو الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاع--------ته وارفع درجته	1349	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03270	false	276819371587668251	144	190	714	939	1479	300	عن عبد الملك بن عمرو الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته	3270	3053519499285747840	217	431.0	173	225	96.44444274902344	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	true	1075792581800234958	223	256	1165	1336	1566	300	بن زرارة ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد	1352	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03271	false	-2914393204775360777	123	158	602	783	1478	300	عن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد	3271	3053519499285747840	166	317.5	134	181	91.71270751953125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	34	82	161	391	1478	300	عن زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء -قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03271	false	-2914393204775360777	162	212	802	1043	1478	300	عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	3271	3053519499285747840	230	445.5	182	241	95.43568420410156	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	34	82	161	391	1478	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء -قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03347	false	7140929803007663183	226	274	1121	1352	1478	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	3347	3053519499285747840	230	455.0	182	231	99.56710052490234	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	34	82	161	391	1478	300	عن زرارة -----عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03453	false	-7326067730617242563	149	198	745	980	1513	300	عن زرارة ايضا عن ابي جعفر عليه السلام عن الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	3453	3053519499285747840	228	447.0	180	235	97.02127838134766	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	103	144	515	702	1418	300	بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم ----------قال سالت ابا	1361	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03202	false	677402900985246660	267	300	1366	1519	1519	300	بن مسلم--------------- قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه و----------------------------عن محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا-	3202	3053519499285747840	143	250.5	113	197	72.58882904052734	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	213	283	1014	1336	1418	300	عند ابي عبد الله عليه السلام قال ف----ي الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي -------------------------عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه---- رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا	1361	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03203	false	4717885978658945175	203	274	960	1289	1425	300	عن- ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي ال-----------رجل القنوت في شء من الصلاة حتي يركع فقد جازت صلاته وليس عليه شء وليس له ان يدعه متعمدا وما رواه عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه وما رواه في الصحيح --------------عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا	3203	3053519499285747840	226	371.5	176	355	63.66197204589844	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	144	256	702	1206	1418	300	عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة---------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يذكر1انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سمعت ي-ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس فام----------ا ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن -ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت	1361	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03203	false	4717885978658945175	0	113	0	538	1425	300	عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل -قال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه و--------------------------------------------عن عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل -ذكر انه لم يقنت حتي -ركع قال ي-----قنت اذا رفع راسه والذي يدل علي ما ذكره الشيخان قدس سرهما من الاتيان به بعد الصلاة لو فات محمله المذكور ما رواه الشيخ في التهذيب في الموثق عن ابي بصير قال سمعته يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس ويدل عليه ايضا ما رواه ا-------------لكليني-------- والشيخ عن زرارة قال -قلت لابي جعفر عليه السلام--- رجل نسي القنوت	3203	3053519499285747840	364	584.0	282	615	59.18699264526367	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1362	true	3600446537060763569	24	57	116	263	1490	300	عن احمد بن محمد عنه ----------قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	1362	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03196	false	-4971017180452793191	117	150	555	706	1460	300	عن احمد بن محمد عنه في الصحيح قال قال--- ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال--- اذا كانت تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	3196	3053519499285747840	141	260.5	110	157	89.80891418457031	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	true	8565821523593744349	23	58	105	278	1624	300	عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم	1365	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03300	false	-6304944614555020441	254	288	1332	1499	1566	300	عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع------ صلاته فان اخر الصلاة التسليم	3300	3053519499285747840	167	326.5	133	173	96.53179168701172	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	true	8565821523593744349	24	71	108	356	1624	300	ابي بصير -----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم قوله عليه السلام اخر الصلاة التسليم محمول علي ال-فضل والكمال فاما اتمام الصلاة --------------------	1365	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03319	false	2606779436866891474	186	237	1003	1264	1597	300	ابي بصير بطريق موثق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم ومثله كثير وحمله الشيخ------------------- علي الافضل حتي ان قول سلف الامة السلام عليكم عقيب الصلاة	3319	3053519499285747840	184	326.0	146	280	65.71428680419922	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	247	300	1265	1532	1532	300	--------ابراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة عنه عن صفوان عن منصور ------------------قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين-	1371	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03312	false	7681471429949440339	51	108	262	552	1533	300	وبركاته الرابع-------- عن عبد الحميد بن عواض في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة الخامس------ عن منصور بن حازم في الصحيح قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين	3312	3053519499285747840	244	443.0	195	304	80.2631607055664	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	123	153	567	721	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله------- وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا	1372	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03308	false	-5507863895212062145	271	300	1530	1681	1681	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي ع---------ليه واله السلام وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا-	3308	3053519499285747840	143	266.0	116	161	88.81987762451172	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	153	197	721	945	1469	300	قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم1 وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	1372	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03309	false	-4677012913824868849	0	44	0	223	1569	300	قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم وتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم- وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك	3309	3053519499285747840	222	438.0	178	224	99.10713958740234	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	122	221	564	1054	1469	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم1 وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك -ان لم يكن علي شمالك احد -السند في	1372	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03312	false	7681471429949440339	117	200	593	988	1533	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اما------ما الحديث وقد تقدم قري----با الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم- وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين ع-ن يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك وان لم يكن علي شمالك احد قال--- في	3312	3053519499285747840	373	673.5	292	492	75.8130111694336	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1374	true	3364184847920761694	85	114	476	622	1578	300	في المنتهي ع-----ن جامع البزنطي عن عبد الله بن ابي يعفور ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تسليم الامام وهو مستقبل القبلة قال يقول السلام عليكم	1374	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03313	false	163924606183523713	91	120	439	586	1500	300	في المعتبر نقلا من جامع البزنطي عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن تسليم الامام وهو مستقبل القبلة قال يقول السلام عليكم	3313	3053519499285747840	129	227.0	102	157	82.16560363769531	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1375	true	4471903705865027308	0	34	0	192	1633	300	عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاولتين اذا جلست فيهما للتشهد ----------فقلت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف	1375	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03309	false	-4677012913824868849	99	135	514	716	1569	300	عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاولتين اذا جلست فيهما للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف	3309	3053519499285747840	189	375.0	155	202	93.5643539428711	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	209	300	1067	1515	1515	300	عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة فاما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث -قال فرايتني1فقلت نعم قال فلا تدعها فان-	1376	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02125	false	1176219031478967251	213	295	1107	1507	1536	300	عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحس------------ن عليه-- السلام صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثالثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة قال في المدارك بعد نقل ذلك وفي السند ضعف مع انه روي ----------------------------------جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال ورايتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان	2125	3053519499285747840	347	618.5	277	450	77.11111450195312	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	2	61	11	314	1515	300	الفقيه ثم تسلم وانت مستقبل القبلة وتميل بعينك الي يمينك ان كنت اماما وان صليت وحدك قلت السلام عليكم مرة واحدة وانت مستقبل القبلة وتميل بانفك الي يمينك وان كنت خلف امام تاتم به فسلم تجاه القبلة واحدة ردا علي الامام وتسلم علي يمينك واحدة وعلي يسارك واحدة الا ان لا يكون علي يسارك انسان فلا تسلم علي يسارك	1376	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03315	false	-3687620396311674857	241	300	1330	1632	1632	300	الفقيه ثم تسلم وانت مستقبل القبلة وتميل بعينك الي يمينك ان كنت اماما وان صليت وحدك قلت السلام عليكم مرة واحدة وانت مستقبل القبلة وتميل بانفك الي يمينك وان كنت خلف امام تاثم به فسلم تجاه القبلة واحدة ردا علي الامام وتسلم علي يمينك واحدة وعلي يسارك واحدة الا ان لا يكون علي يسارك انسان فلا تسلم علي يسارك-	3315	3053519499285747840	301	596.0	243	303	99.33993530273438	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	61	82	314	414	1515	300	الا ان تكون بجنب الحاءط فتسلم علي يسارك ولا تدع التسليم علي يمينك كان علي يمينك احد او لم يكن انتهي	1376	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03316	false	441374682636272127	0	21	0	100	1578	300	الا ان تكون بجنب الحاءط فتسلم علي يسارك ولا تدع التسليم علي يمينك كان علي يمينك احد او لم يكن انتهي	3316	3053519499285747840	100	200.0	79	100	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	13	51	70	268	1515	300	كنت اماما وان صليت وحدك قلت السلام عليكم مرة واحدة وانت مستقبل القبلة وتم---------------------------------------يل بانفك الي يمينك وان كنت خلف امام تاتم به ف-سلم تجاه القبلة واحدة ردا علي الامام وتسلم علي يمينك واحدة وعلي يسارك واحدة الا	1376	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03321	false	-8833030602995890666	192	236	1054	1283	1621	300	كنت اماما فسلم وقل--------- السلام عليكم مرة واحدة وانت مستقبل القبلة وتميل بعينيك الي يمينك وان لم تكن اماما تميل بانفك الي يمينك وان كنت خلف امام تاتم به فتسلم تجاه القبلة واحدة ردا علي الامام وتسلم علي يمينك واحدة وعلي يسارك واحدة الي	3321	3053519499285747840	180	337.0	145	238	75.6302490234375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1378	true	-8648110124727250217	124	163	647	860	1514	300	بعد المغرب ثم قال فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفريضة علي الدعاء عقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفريضة وان جعلت بعد النوافل ايضا هذا ويمكن ان يقال ان في------- الخبر------- الاول	1378	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02126	false	-986746047572579018	259	297	1365	1582	1596	300	بعد الاربع------- فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء -بعد النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان يكون بعد الفرض-- وان جعلت بعد النوافل ايضا جاز انتهي وجمع بعض الاصحاب بين الخبرين يحمل الاول	2126	3053519499285747840	170	287.5	136	227	74.8898696899414	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1381	true	4395021221556858320	174	215	901	1085	1522	300	عن عبد الله -------------بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث- عشر- ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	1381	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02293	false	5639153764707679488	69	112	349	548	1542	300	ان شاء الله وفي الموثق بابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاثة عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	2293	3053519499285747840	180	335.0	139	199	90.45226287841797	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1381	true	4395021221556858320	124	215	668	1085	1522	300	عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم من صلاته فاما--------------------- ما رواه سعد بن عبد ا-------------------------------------------------لله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة ع----------------------ن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر- ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	1381	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02304	false	-1840007905399169952	70	202	375	995	1550	300	عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم من صلاته ومما يءيد الخبرين الاولين ما رواه ثقة الاسلام في الكافي في الموثق عن ابن بكير قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما كان يجهد الرجل ان يقوم من اخر الليل فيصلي صلاته ضربة واحدة ثم ينام او يذهب اي ان ذلك لا يشق عليه بل هو سهل يسير وفي بعض النسخ يحمد مكان يجهد وبه تنتفي دلالته---- علي ذلك و------------------------عن زرارة في الموثق عن ابن بكير عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء	2304	3053519499285747840	346	610.5	267	648	53.39506149291992	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1382	true	-7142197800851678812	122	194	607	943	1455	300	بن ابي طالب ع-----ليه السلام يقو---ل قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله ح------تي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج بيت ال--------------------له وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله و---روي--- العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال	1382	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03325	false	-4758550519184803274	214	293	1137	1512	1541	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله صلي الله عليه واله وغفر له فان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله وما روي عن الصادق عن اباءه عن امير المءمنين عليهم- السلام قال	3325	3053519499285747840	291	513.0	226	376	77.39361572265625	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1384	true	-6998342690089732113	254	300	1319	1546	1546	300	عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد عنه عن فضالة وصفوان عن العلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد --------عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن-	1384	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02905	false	-2829047656572302006	121	232	655	1198	1518	300	عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال------------------------------------ يعيد وما رواه في الكافي عن ابي العباس البقباق وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر وما رواه الشيخ في التهذيب في الموثق عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اقام الصلاة ونسي ان يكبر افتتح الصلاة قال يعيد الصلاة وعن محمد بن مسلم عن احدهما عليهم- السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن	2905	3053519499285747840	190	166.5	153	580	32.75862121582031	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1385	true	-6326143805929154735	10	65	40	299	1455	300	ذريح بن محمد المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة السند في	1385	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02905	false	-2829047656572302006	233	282	1202	1431	1518	300	ذريح في الحسن عن-------- ابي عبد الله عليه السلام ----سالته عن الرجل ينسي ان يكبر حتي قرا قال يكبر وع---ن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن------- ابيه في الصحيح قال ---سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يفتتح الصلاة حتي يركع قال يعيد الصلاة وفي -----	2905	3053519499285747840	198	368.0	154	259	76.4478759765625	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1387	true	3804510642803542059	25	82	133	420	1572	300	الفقيه ---------روي في الصح---------------يح---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن سنان --------قال اتيت ابا عبد الله عليه السلام فقلت جعلني الله فداك ما معني قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريحا المحاربي حدثني عنك انك قلت ليقضوا تف--------------------------ثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال	1387	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms06806	false	-3735561969583952704	212	292	1084	1482	1517	300	الفقيه عن جابر وروي في الفقيه بسنده الي ذريح عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال التفث لقاء الامام وروي في الكافي عن عبد الله بن سنان عن ذريح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام --------ان الله امرني في كتابه بامر فاحب ان اعلمه قال---------------------------------- وما----- ذلك قال قلت قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال يقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك قال	6806	3053519499285747840	144	173.0	112	445	32.35955047607422	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1387	true	3804510642803542059	39	94	196	482	1572	300	عليه السلام فقلت جعلني الله فداك ما معني قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفث---------------هم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك فان ذريحا المحاربي حدثني عنك -انك ---قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك -قال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	1387	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms06807	false	-5713830618828152336	0	54	0	286	1508	300	عليه السلام فقلت جع------لت فداك قو------------له عز وجل ثم ليقضوا تفتهم وليوفوا نذورهم قال اخذ الشارب وقص الاظفار وما اشبه ذلك قال قلت جعلت فداك -ان ذريح- المحاربي حدثني عنك بانك قلت له ليقضوا تفثهم لقاء الامام وليوفوا نذورهم تلك المناسك فقال صدق ذريح وصدقت ان للقران ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح	6807	3053519499285747840	260	465.5	209	306	84.96732330322266	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1390	true	-1455599433409642256	163	262	820	1281	1455	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل ين--------------سي ان يكبر حتي دخل في الصلاة قال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال----- فليمض في صلاته سعد عن ابي جعفر عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا3 ------وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبير- قبل القراءة وبع--د القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا شء عليه	1390	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02906	false	6279178916248825063	130	222	638	1085	1462	300	ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدا بالقراءة فقال ان ذكرها وهو قاءم قبل ان يركع فليكبر وان ركع فليمض في صلاته وما رواه في الفقيه في الصحيح وكذا في التهذيب في الصحيح ايضا-------------------------------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي اول تكبيرة من الافتتاح فقال ان ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرا ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه في موضع التكبيرة قبل القراءة او بعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة قال فليقضها ولا شء عليه	2906	3053519499285747840	300	495.0	235	489	61.349693298339844	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1396	true	-8698923202638005951	80	140	391	665	1441	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال--- بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر فاما ما رواه سعد عن محمد بن ال-حسين بن ابي الخطاب عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له رجل -------------نسي ان يكبر	1396	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02905	false	-2829047656572302006	145	200	779	1041	1518	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر و----ما رواه ------الشيخ في التهذيب ----في الموثق عن عبيد بن ------زرارة قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن-------- رجل اقام الصلاة ونسي ان يكبر	2905	3053519499285747840	204	303.5	154	291	70.10309600830078	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	true	-3107426891862865572	182	300	920	1502	1502	300	عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء علي-----------------------ه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد -----------------------------------------------عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فق-------------------------ال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي1وفضالة عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال-	1398	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02968	false	-909573946426983680	102	212	582	1158	1588	300	عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه ورواه الصدوق في الصحيح عن زرارة -----------عن احدهما عليهما السلام مثله وروي في الفقيه في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر --------------------------------------------------------عليه السلام قال لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ثم قال القراءة سنة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة وما رواه الشيخ في الصحيح ----------------------------------عن معاوية -بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاوليين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال	2968	3053519499285747840	346	545.0	276	678	51.032447814941406	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	true	-3107426891862865572	183	266	923	1323	1502	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال -قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا	1398	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03435	false	3172017254971418990	228	294	1254	1588	1623	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه وموثقة------------------------------------------------------------- منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان ------	3435	3053519499285747840	323	608.5	257	401	80.54862976074219	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	true	-3107426891862865572	182	300	920	1502	1502	300	عن محمد بن مسلم عن ا--حدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال ----------قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي1وفضالة عن معاوية ابن عمار---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال-	1398	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03455	false	-8293229262602594925	23	122	122	621	1488	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه و----------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال--- تمت صلاتك اذا كان ن-سيانا و-----------------------------------عن معاوية -بن عمار في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو في القراءة في الركعتين الاولتين فيذكر في الركعتين الاخيرتين انه لم يقرا قال	3455	3053519499285747840	457	817.5	366	605	75.53719329833984	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1399	true	-2839413166272004988	0	47	0	230	1474	300	اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ق----------ال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته	1399	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02968	false	-909573946426983680	212	252	1158	1360	1588	300	اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها و--------------------------------------عن ابي بصير في الموثق قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته	2968	3053519499285747840	190	356.5	152	240	79.16666412353516	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1399	true	-2839413166272004988	0	50	0	245	1474	300	اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ق----------ال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته السن-------------د في الاول	1399	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03455	false	-8293229262602594925	122	168	621	851	1488	300	اتم الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها و--------------------------------------عن ابي بصير في الموثق قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته وعن الحسين بن حماد في القوي	3455	3053519499285747840	199	359.0	158	268	74.25373077392578	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	2	30	10	134	1460	300	محمد بن مسلم ----------عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر	1406	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02968	false	-909573946426983680	270	300	1456	1588	1588	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا -فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر-	2968	3053519499285747840	122	224.5	95	134	91.0447769165039	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	68	109	318	519	1460	300	سماعة ----------قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه	1406	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02970	false	-4547491974897120093	55	96	281	486	1562	300	سماعة في الموثق قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان----ه هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا قراءة-- حتي يبدا بها في جهر او اخفات وروي	2970	3053519499285747840	186	342.0	147	211	88.15165710449219	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	67	97	315	469	1460	300	عن سماعة ----------قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	1406	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03031	false	2412767438791372125	192	224	1024	1188	1584	300	عن سماعة في الموثق قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	3031	3053519499285747840	154	299.0	124	164	93.90243530273438	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	162	214	763	1020	1460	300	الحسين -بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله عليه الس-----------لام اذا فاتك في الاولي فاقرا في	1406	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03250	false	5890713211700894122	168	221	878	1144	1552	300	الحسين ابن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك انتهي والظاهر من هذا الكلام ان حكمه اولا بالقراءة في ---	3250	3053519499285747840	221	419.5	176	269	82.15613555908203	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	162	208	763	992	1460	300	الحسين بن حماد عن--------- ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت ص----------------------لاتك قوله عليه-- السلام	1406	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03455	false	-8293229262602594925	163	216	827	1089	1488	300	الحسين بن حماد في القوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك وعن القداح عن جعفر عن ابيه عليهما السلام	3455	3053519499285747840	220	422.5	174	262	83.96946716308594	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	true	-8101135281065921367	43	115	216	599	1490	300	العلامة في المختلف عن--- الشيخ في المبسوط انه قال من نسي القراءة في الاولتين لم تبطل صلاته وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين تعين في الاخيرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الاولت---------ين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا انتهي ولا يخفي دلالة كلام المبسوط علي انه فهم من الرواي----------------------------------------------------ة تعين القراءة في الاخيرتين وقد عرفت	1410	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03249	false	7079655093379896897	157	220	854	1207	1620	300	القراءة في الاوليين وقال الشيخ في المبسوط ا--------ن نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخيره وال-----اولي--- القراءة لءلا تخلو الصلاة منها وق----------------------------------------------------------------ال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقر------ا شيءا لان القراءة في الركعتين الاولتين والتسبيح في الاخيرتين قال في الذكري وقد روي انه اذا نسي في الاولتين القراءة تعين-------- في الاخيرتين ولم نظفر	3249	3053519499285747840	214	323.0	170	447	47.87472152709961	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1411	true	2857621201578989978	0	59	0	271	1502	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار---------- قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل -نسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء------- موضعه	1411	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03095	false	-6490492416073603003	11	44	52	207	1501	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار في الصحيح قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك موضعه	3095	3053519499285747840	136	215.0	107	289	47.05882263183594	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1411	true	2857621201578989978	0	59	0	271	1502	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر علي----ه السلام عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة الحسين بن سعيد عن صفوان -------------------------------------------عن اسحاق بن عمار---------- قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل -نسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء------- موضعه	1411	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03430	false	-6428709640944307317	49	107	254	533	1536	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل وعن --------------------------------ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام------------------- قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة وعن اسحاق بن عمار في الموثق قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك موضعه	3430	3053519499285747840	169	242.0	129	336	50.2976188659668	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	true	4320439251947715960	75	121	380	601	1491	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1------فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1413	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03431	false	8896063986091019253	199	247	1066	1293	1545	301	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	3431	3053519499285747840	220	431.5	174	227	96.91629791259766	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	194	257	971	1267	1509	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه وهذا المتن اوضح من	1414	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03431	false	8896063986091019253	199	250	1066	1307	1545	301	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال------------------------------------- فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه وفي الصحيح عن -----	3431	3053519499285747840	225	412.5	176	296	76.01351165771484	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	193	253	964	1248	1509	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1414	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03432	false	7487969265403526453	6	63	30	303	1485	300	العلاء صحيح----------- عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام فان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	3432	3053519499285747840	268	521.0	211	284	94.36619567871094	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	true	4485005780907555965	27	154	132	818	1612	300	احتج الشيخ في التهذيب عل----------------------ي البطلان في الركعتين الاولتين وثالثة المغرب بما تلو-ناه من الاخبار وعني بها الاخبار السابقة وعلي اسقاط الزاءد والاتيان بالفاءت في الركعتين الاخيرتين من الرباعية بما رواه----------- عن محمد بن مسلم الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو واجاب في المعتبر عن الرواية الاولي بان ظاهرها الاطلاق وهو متروك وتخصيصها بالاخيرتين تحكم ويتوجه عليها ايضا انها ضعيفة السند وعلي الرواية الثانية انها غير دالة علي مطلوبه وانما تدل علي وجوب الاتيان بالمنسي خاصة وهو لا يذهب اليه بل يوجب الاتيان بما بعده ثم قال قدس سره لكن الصدوق اورد رواية محمد بن مسلم بطريق صحيح	1415	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03431	false	8896063986091019253	164	291	863	1499	1545	301	احتج الشيخ قدس سره علي ما تقدم نقله عنه اما علي البطلان في الركعتين الاوليين وثالثة المغرب فيما ذكرناه من الاخبار وع-------------------------لي اسقاط الزاءد والاتيان بالفاءت في الركعتين الاخيرتين من الرباعية بما رواه في التهذيب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه وفي الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو اقول قد روي في الفقيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية محمد بن مسلم بطريق صحيح	3431	3053519499285747840	352	606.5	283	922	38.17787551879883	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	true	4485005780907555965	58	141	326	757	1612	300	عن محمد بن مسلم الي اخره وفي الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد -----------------------------------------سجدتي- السهو------------------------------------------------------ واجاب في------- المعتبر عن الرواية الاولي بان ظاهرها الاطلاق وهو متروك وتخصيصها بالاخيرتين تحكم ويتوجه عليها ايضا انها ضعيفة السند وعل-------------------------------------------ي الرواية الثانية ا-نها غير دالة علي مطلوبه وانما تدل علي وجوب الاتيان بالمنسي خاصة وهو لا يذهب اليه بل يوجب الاتيان بما بعده	1415	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03432	false	7487969265403526453	111	209	536	1036	1485	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع-------------------------------------------------ليه السلام في رجل شك بعد ما سجد------------------------ انه لم يركع قال يمضي علي شكه حتي يستيقن ولا شء عليه وان استيقن لم يعتد بالسجدتين اللتين لا ركعة معهما ويتم ما بقي عليه من صلاته ولا سهو عليه واجاب المحقق في المعتبر عن --رواية الشيخ- بان ظاهرها الاطلاق وهو متروك وتخصيصها بالاخيرتين تحكم وزاد في المدارك الطعن بضعف-- السند باشتماله علي الحكم بن مسكين وهو مجهول واورد علي الرواية الثانية بانها غير دالة علي مطلوبه وانما تدل علي وجوب الاتيان بالمنسي خاصة وهو لا يذهب اليه بل بوجب الاتيان بما بعده	3432	3053519499285747840	276	416.0	219	578	47.7508659362793	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	true	4485005780907555965	149	181	794	982	1612	300	محمد بن مسلم بطريق صحيح وذكرها ثم قال ومقتضي الرواية وجوب الاتيان بالركوع واسقاط السجدتين مطلقا كما هو احد الاقوال في المسالة ويمكن الجمع بينها وبين ما تضمن الاستءناف ب----التخيير بين الامرين	1415	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03433	false	5756754914225029843	141	171	716	896	1562	300	محمد بن مسلم برواية الصدوق----------- ومقتضي الرواية وجوب الاتيان بالركوع واسقاط السجدتين مطلقا كما هو احد الاقوال في المسالة ويمكن الجمع بينها وبين ما تضمن الاستءناف بذلك التخيير بن- الامرين	3433	3053519499285747840	164	299.0	136	192	85.41666412353516	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1416	true	-2645709644520653742	42	126	233	662	1564	300	يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فهو كذلك الا ان كلامه قدس سره بصدد دلالة ما رواه الشيخ علي خلاف مطلوبه وذكر رواية الصدوق بالاستدراك يوهم ان متنها يدل علي مطلوبه وليس ذلك بل هما متحدان في المدلول كما لا يخفي وان كان المراد وضوح الدلالة في المتن بزيادة التفصيل فهو كذلك ايضا والكلام واحد ونحن قد اشرنا الي ذلك في اول القول الرابع ان مدلول الرواية ------------------------------------------------------------------------------------------علي التقديرين ان الذكر اذا كان-- بعد الفراغ فليت-------م وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1416	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03432	false	7487969265403526453	23	63	104	303	1485	300	يمضي في صلاته حتي يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام فان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	3432	3053519499285747840	68	-100.0	53	528	12.878787994384766	11	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1417	true	2548449334858375960	35	80	212	433	1642	300	ابن الجنيد انه قال --------------------لو صحت الا---ولي وسها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه كان ايقن وهو ساجد انه لم يركع فاراد البناء علي الركعة الاولي التي صحت له رجوت ان يجزءه ذلك ولو اعاد اذا كان في الاولتين وكان الوقت واسعا كان احب الي	1417	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03429	false	-8856200178715581574	175	225	915	1159	1552	300	ابن الجنيد علي ما نقله عنه في المختلف ولو صحت له الاولي وسها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه كان ايقن وهو ساجد انه لم يركع فاراد البناء علي الركعة الاولي التي صحت له رجوت ان يجزءه ذلك ولو اعاد اذا كان في الاولتين وكان الوقت متسعا كان احب الي	3429	3053519499285747840	210	397.5	166	244	86.0655746459961	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1417	true	2548449334858375960	114	155	616	853	1642	300	علي هذا ب-ان الامتثال يتحقق بالاتيان بالركوع ثم السجود فلا يتعين الاستءناف نعم لو لم يذكر الا بعد السجدتين اتجه البطلان لزيادة الركن كما هو مدلول الروايتين الاولتين والرواية الثالثة ضعيفة السند فلا تنهض حجة في اثبات حكم مخالف للاصل انتهي	1417	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03430	false	-6428709640944307317	132	173	660	898	1536	300	علي الاول ان الامتثال يتحقق بالاتيان بالركوع ثم السجود فلا يتعين الاستءناف نعم لو لم يذكر الا بعد السجدتين اتجه البطلان لزيادة الركن كما هو مدلول الروايتين الاوليين والرواية الثالثة ضعيفة السند فلا تنهض حجة في اثبات حكم مخالف للاصل انتهي	3430	3053519499285747840	232	454.0	192	238	97.47898864746094	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1420	true	-5909646599012401645	251	293	1263	1439	1465	300	شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع	1420	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03101	false	-7641445618579518169	4	65	19	329	1548	300	شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لم يركع قال يركع وكذا رواية------------------------------------------------ عمران الحلبي ثانيهما العدم لان الظاهر منه اكمال الركوع ولانه في المعني شك بعد الانتقال اقول الظاهر هو الوجه الثاني فان المتبادر من رواية ابي بصير المذكورة وكذا رواية الحلبي وهي ما رواه في الموثق قال قلت الرجل يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا قال فليركع	3101	3053519499285747840	104	149.5	79	358	29.05027961730957	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	2	106	9	489	1349	300	ابي بصير-------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام ل----ا1 قال يركع ويسجد عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير والحلبي في-- رجل2لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يستتم قا-------------------------------------ءما من السجود الي الثانية او الي ------الثالثة	1421	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03485	false	-3740115849659475009	64	281	287	1336	1430	300	ابي بصير باسنادين احدهما في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لم يركع قال يركع ويسجد------------------------------------------- وفي الصحيح او الحسن عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجد سجدة ام اثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو وما رواه في الكافي عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجدة سجد ام سجدتين قال يسجد حتي يستيقن انهما سجدتان وعن الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل شبه عليه فلم يدر واحدة سجد او ثنتين قال فليسجد اخري وما رواه في التهذيب عن ابي بصير والحلبي في الرجل لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع وجملة من هذه الاخبار وان كانت مطلقة الا انه يجب حملها علي بقاء محل التدارك للاخبار المقيدة من قبيل حمل المطلق علي المقيد والاخبار الاتية الدالة علي انه يمضي في صلاته متي دخل في غيره واما ما رواه الشيخ ع--------------------------ن الفضيل بن يسار في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشي----------------------------------------------طان فحملها الشيخ قدس سره علي انه اراد عليه السلام اذا استتم قاءما من الركعة الرابعة فلا يدري اركع في الثالثة	3485	3053519499285747840	318	311.5	249	1164	27.31958770751953	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	147	230	678	1045	1349	300	حماد بن عثمان---------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا قال امض عنه عن صفوان عن حماد بن عثمان--------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امض سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته	1421	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03487	false	8282318348798522532	25	98	116	447	1445	300	حماد بن عثمان في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا قال امض و------------عن حماد بن عثمان ايضا في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امضه و-----------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته	3487	3053519499285747840	292	525.5	227	402	72.6368179321289	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	56	84	249	381	1349	300	الفضيل بن يسار -------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	1421	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03494	false	-6183338347251079229	259	287	1323	1462	1514	300	الفضيل المتقدمة قريبا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	3494	3053519499285747840	124	236.5	98	139	89.20863342285156	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	13	93	59	424	1349	300	-شك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا1 قال ي--ركع ويسجد عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في رجل2لا يدري اركع ام لم يركع قال يركع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا -قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان فلا ينافي ما ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر	1421	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03505	false	6440755233173824034	21	71	119	362	1554	300	يشك وهو قاءم فلا يدري اركع ام لا- قال فليركع واحتمل بعض مشايخنا عدم العود لرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا فقال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان وقد قدمنا الكلام------------- في هذا الخبر	3505	3053519499285747840	192	311.5	146	369	52.03252029418945	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	true	-538046512190395534	137	181	633	829	1399	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال ----------قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال ----------------------قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1427	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03485	false	-3740115849659475009	12	63	54	283	1430	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	3485	3053519499285747840	154	264.5	117	229	67.24890899658203	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	true	-538046512190395534	137	181	633	829	1399	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال ----------------------قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1427	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03491	false	-4790181585094571785	83	132	477	696	1545	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	3491	3053519499285747840	158	274.0	120	219	72.1461181640625	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	0	68	0	300	1444	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	1428	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03486	false	-3069967131848837440	178	246	922	1222	1454	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	3486	3053519499285747840	300	600.0	232	300	100.0	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	102	187	477	889	1444	300	في الفاتحة وهو في السورة فان المنقول عن ابن ادريس عدم الالتفات وكذلك عن--------------- المفيد حكاه ابن ادريس قال شيخنا قدس سره ويظهر من- المعتبر اختيار ذلك فانه قال يعني المحقق بعد ان نقل عن الشيخ القول بوجوب الاعادة ولعله بني -علي ان محل القراءتين واحد وبظاهر الاخبار يسقط هذا الاعتبار ثم قال شيخنا قدس سره وهو غير جيد فا----ن الاخبار لا تدل علي ما ذكره بل ربما لاح من قوله قلت رجل شك في القراءة وقد ركع انه لو لم يركع لم يمض انتهي	1428	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03495	false	1074442202118404954	146	228	774	1170	1585	300	في القراءة وقد ركع ونقل -------------عن ابن ادريس انه قال لا يلتفت ونقله ايضا عن الشيخ المفيد في رسالته الي ولده وهو الاقرب واليه مال في المعتبر ايضا حيث قال------------------- بعد ان نقل عن الشيخ القول بوجوب الاعادة ولعله بناء علي ان محل القراءتين واحد وبظاهر الاخبار يسقط هذا الاعتبار واعترضه في المدارك بانه- غير جيد قال فان الاخبار لا تدل علي ما ذكره بل ربما لاح من قوله قلت---- شك في القراءة وقد ركع انه لو لم يركع لم يمض انتهي	3495	3053519499285747840	269	419.5	209	433	62.12471008300781	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	22	189	101	883	1486	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء ------------عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن--------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي سج--------دة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك قال يقض ما فاته اذا ذكره فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء	1432	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03128	false	1524342535470042533	6	183	37	919	1539	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض -في صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء وصحيحة عبد الله بن مسكان ------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير وهو ليث المرادي بقرينة رواية عبد الله بن مسكان عنه قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قا-------ءم قال يسجدها اذا ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما -----------------------------------------------------لم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وحدها وليس عليه سهو ونحوهما غيرهما كما سياتي ان شاء الله تعالي في باب السهو وذهب ابن ابي عقيل علي ما نقل عنه الي ركنية السجدة الواحدة وان الصلاة تبطل بالاخلال بها ولو سهوا استنادا الي رواية المعلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم -سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين -الاخيرتين سواء	3128	3053519499285747840	498	762.0	393	1118	44.543827056884766	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	21	62	98	282	1486	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي	1432	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03456	false	6355562868098675675	260	300	1338	1520	1520	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي-	3456	3053519499285747840	180	343.5	141	186	96.7741928100586	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	14	54	67	245	1486	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة -------------------------------عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع	1432	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03622	false	1257966226220779197	256	300	1297	1500	1500	300	عن ابي---- عبد الله عليه السلام مثله وما رواه الشيخ في الصحيح عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع-	3622	3053519499285747840	159	274.5	124	211	75.35545349121094	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	61	128	311	633	1516	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر ----------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي -قال كان ابو الحسن------------ يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك -ثنتان وان -كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود فاما ما رواه	1435	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03466	false	629925287343754619	23	92	99	439	1482	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي فقال كان ابو الحسن عليه السلام يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي ولم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك اثنتان واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود و-------رواه	3466	3053519499285747840	310	575.0	246	347	89.33717346191406	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	142	181	687	876	1516	300	محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	1435	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03469	false	-5647316322556154816	182	221	981	1170	1551	300	محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	3469	3053519499285747840	189	378.0	150	189	100.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	142	205	687	1018	1516	300	محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينا---------في التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية -من --------الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين	1435	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03490	false	-3213258539565912446	159	210	845	1114	1565	300	محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او شك فيها فقال اذا خفت ا--لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو والشيخ اجاب عنها ف----------------------------------------------ي التهذيب بان المراد بالركعة الثانية يعني من ا--------------------------------لركعتين الاخيرتين	3490	3053519499285747840	230	419.5	185	349	65.90258026123047	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	true	7140317641226422986	33	75	157	368	1490	300	عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه--- تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب	1439	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03465	false	7524312115654367212	151	193	807	1016	1550	300	عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه قد تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم -يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب	3465	3053519499285747840	205	391.5	164	214	95.79439544677734	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	true	7140317641226422986	84	112	407	536	1490	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	1439	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03624	false	-8435308086789462530	23	51	115	244	1649	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	3624	3053519499285747840	129	258.0	101	129	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1441	true	2767081603661798029	227	259	1147	1296	1496	300	الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من يحفظ سهو------ه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها	1441	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03550	false	-8409311060723657944	251	284	1262	1416	1497	300	الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من -حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها	3550	3053519499285747840	148	285.0	116	155	95.48387145996094	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1441	true	2767081603661798029	222	259	1122	1296	1496	300	في الكتابين بعد النظر عن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من يحفظ سهو------ه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها	1441	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03625	false	-3023886169809108488	107	143	532	699	1517	300	في الصحيح ع------------ن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من -حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها	3625	3053519499285747840	155	289.0	121	180	86.11111450195312	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1442	true	-4144617762104960625	252	284	1282	1429	1509	300	السهو وان لم يدر ازاد سجدة او نقص سجدة او زاد ركوعا او نقص ركوعا ولم يستيقن ذلك وكان الشك له فيه حاصلا بعد تقضي وقته وهو في الصلاة سجد سجدتي السهو	1442	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03610	false	-2674225863687000420	68	100	345	491	1495	300	السهو وان لم يدر ازاد سجدة او نقص سجدة او زاد ركوعا او نقص ركوعا ولم ي-تيقن ذلك وكان الشك له فيه حاصلا بعد تقضي وقته وهو في الصلاة سجد سجدتي السهو	3610	3053519499285747840	146	287.0	114	147	99.3197250366211	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1445	true	28510779823127204	207	300	1023	1445	1445	300	عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجد واحدة او اثنتين1قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجد- سجدة ام سجدتين قال يسجد حتي يستيقن2 عنه عن علي عن ابيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في-	1445	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03485	false	-3740115849659475009	95	161	435	747	1430	300	عن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجد -سجدة ام اثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو وما رواه في الكافي عن -----------------------------------------------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجدة سجد- ام سجدتين قال يسجد حتي يستيقن انهما سجدتان وعن--------------------------------------------- الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام في	3485	3053519499285747840	270	475.5	212	424	63.67924499511719	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	26	114	112	507	1449	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد فاما ما رواه سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي --------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا	1446	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03485	false	-3740115849659475009	12	87	54	395	1430	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد و----------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير باسنادين احدهما في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل شك وهو قاءم----------------------------- فلا يدري اركع ام لم	3485	3053519499285747840	265	426.5	203	454	58.37004470825195	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	26	76	112	334	1449	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد فاما ما	1446	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03491	false	-4790181585094571785	83	134	477	704	1545	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد وهي كما	3491	3053519499285747840	217	417.5	168	227	95.59471130371094	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	91	133	395	600	1449	300	عمار الساباطي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا و-شك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا يركع ويمضي1في صلاته حتي يستيقن يقينا فهذا	1446	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03589	false	-3942379489376305185	168	211	804	1012	1450	300	عمار الساباطي في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا ويشك في السجود فلا يدري اسجد ام-------- لا يسجد ولا يركع ويمضي في صلاته حتي يستيقن يقينا وروي	3589	3053519499285747840	192	356.0	152	216	88.88888549804688	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	81	211	382	1021	1459	300	الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل1يصلي الركعتين من المكتوبة -لا يجلس في-هما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1حتي اذا فرغ وسلم سجد2سجدتي السهو عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم فاما ما رواه سعد عن -	1450	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03306	false	-1845106385356963629	81	123	431	642	1635	300	الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس بينهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم ويدل علي كونه جزء من	3306	3053519499285747840	185	340.0	148	644	28.726707458496094	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	128	243	616	1162	1459	300	عن سليمان -بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ --وسلم --سجد2سجدتي السهو عن-----------------------------------------------------------------ه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل -صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس ف-------------------------------------------------------يهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي ------------قال س-الت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في	1450	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03460	false	7629475509978158295	193	297	1020	1518	1535	300	عن سليمان ابن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال ان -ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم ويسجد سجدتي السهو وعن عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت----------------------------------------------------------------------ه عن الرجل يصلي --ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال ان كان ذكر وهو قاءم في الثالثة فليجلس وان لم يذكر حتي يركع ف---ليتم صلاته ثم ------يسجد سجدتين -----وهو جالس قبل ان يتكلم وع--------------------------------ن------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح او الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في --	3460	3053519499285747840	317	493.0	251	686	46.20991134643555	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	80	241	379	1154	1459	300	عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل1يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1حتي اذا فرغ وسلم سجد2سجدتي السهو عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال------------------------------------------------------------------------------ سالت ابا عبد الله عليه ال----------سلام عن الرجل	1450	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03471	false	5863861147388606073	18	88	84	427	1515	300	عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي --ركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم ----------------وعن ابي بصير في الموثق -----------------------------------------------------------------------قال سالته عن الرجل ينسي ان يتشهد قال يسجد سجدتين يتشهد فيهما وعن ابي بصير في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل	3471	3053519499285747840	224	410.5	178	865	25.895954132080078	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	227	274	1089	1322	1459	300	عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر---- قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا -	1450	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03472	false	-6694414620793552757	217	263	1134	1361	1556	300	عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد -قال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فمحمول علي ما---------- اذا ذكر ذلك قبل الركوع الموضع الثاني في وجوب سجدتي	3472	3053519499285747840	185	333.0	146	238	77.73109436035156	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	231	264	1104	1272	1459	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد -قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في ------------------------------هذا الخبر	1450	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03623	false	554238926426172250	112	150	584	783	1587	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد فقلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو قال وهذا من صورة النزاع اقول الاستدلال بهذا الخبر	3623	3053519499285747840	161	292.0	130	199	80.90452575683594	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	169	212	832	1045	1512	300	عن محمد------------------ عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة ونقل شيخنا قدس سره في المدارك عن	1451	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03271	false	-2914393204775360777	216	263	1062	1293	1478	300	عن محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة الرابع عشر ما رواه في المحاسن عن	3271	3053519499285747840	194	360.0	153	231	83.98268127441406	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	170	199	835	981	1512	300	محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	1451	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03461	false	-5356424335422544848	130	159	684	830	1516	300	مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	3461	3053519499285747840	143	283.0	114	146	97.94520568847656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	154	248	759	1240	1512	300	بما رواه الشيخ في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن فضالة وعن صفوان عن العلاء عن محمد --------عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه و-----------------------قال انما التشهد سنة في الصلاة ونقل شيخنا قدس سره في المدارك عن المفيد وابني بابويه اجزاء التشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد المنسي قال ويدل عليه مضافا الي الاصل ظاهر -----------الاخبار الكثيرة المتضمنة ل-ان ناسي التشهد الي ان يركع يجب عليه سجدتا السهو من غير ------ذكر	1451	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03470	false	4712261923495536417	107	214	587	1121	1553	300	بما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------------------------ عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وعن علي بن ابي حمزة قال قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------بو عبد الله عليه السلام اذا قمت في الركعتين الاولتين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد وتشهد وان لم تذكر حتي تركع فامض في صلاتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك احتج جملة من------------------------------------------- الاصحاب للقول الثاني بالاخبار الكثيرة الدالة علي ان ناسي التشهد حتي--- يركع يجب عليه سجدتا السهو من غير تعرض لذكر	3470	3053519499285747840	263	279.5	209	717	36.68061447143555	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1453	true	1304604608532863240	30	61	166	302	1542	300	حكم بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل -نسي--------- ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك -قال يقضي ذلك بعينه -قلت ايعيد الصلاة قال لا	1453	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03461	false	-5356424335422544848	217	250	1135	1283	1516	300	حكم بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ينسي من صلاته ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك فقال يقضي ذلك بعينه فقلت ايعيد الصلاة قال لا	3461	3053519499285747840	136	248.0	105	148	91.89189147949219	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	151	244	720	1179	1454	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الاولتين ---------فاعدهما حتي تثبتهما عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	1455	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03467	false	-6596036024697476503	125	161	663	865	1600	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الركعتين الاولتين فاعدهما وحسنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	3467	3053519499285747840	182	347.5	148	468	38.88888931274414	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	172	244	823	1179	1454	300	عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	1455	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03490	false	-3213258539565912446	3	36	16	198	1565	300	عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	3490	3053519499285747840	179	343.0	146	356	50.28089904785156	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	0	137	0	660	1454	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد عنه عن القروي عن ابان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر1فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين	1455	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03507	false	-283334760351356476	88	171	447	861	1512	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف و--------------------------------عن عنبسة بن مصعب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد وعن سماعة في الموثق قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر ولم يدر واحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة وعن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صلي تام ثنتين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3507	3053519499285747840	284	472.5	226	766	37.07571792602539	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1457	true	2292726160357701205	244	286	1318	1532	1599	300	الصلاة من الفقيه وراويه زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كان الذي فرض الله علي العباد---------- عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة	1457	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03224	false	181698447580899296	0	41	0	207	1532	300	الصدوق في الصحيح عن---- زرارة-------- عن ابي جعفر عليه السلام---- قال كان الذي فرض الله علي العباد من الصلاة عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهو- فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة	3224	3053519499285747840	185	322.5	146	224	82.58928680419922	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1457	true	2292726160357701205	248	300	1342	1599	1599	300	زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كان الذي فرض الله علي العباد---------- عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة فمن شك في الاولتين اعاد حتي يحفظ ويكون علي يقين ومن شك في الاخيرتين-	1457	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03488	false	6915423935660854421	219	270	1221	1477	1631	300	زرارة-------- عن ابي جعفر عليه السلام---- قال كان الذي فرض الله علي العباد من الصلاة عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة فمن شك في الاولتين اعاد حتي يحفظ ويكون علي يقين ومن شك في الاخيرتين	3488	3053519499285747840	243	455.0	195	268	90.67163848876953	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1457	true	2292726160357701205	248	296	1342	1580	1599	300	زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كان الذي فرض الله علي العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة فمن شك في الاولتين اعاد حتي يحفظ ويكون علي يقين	1457	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03489	false	5163225517268298891	225	261	1151	1330	1523	300	زرارة قال ابو------- جعفر عليه السلام-------- كان الذي فرض الله -من الصلاة عشر-------------------------------------------ا فزاد رسول الله صلي الله عليه واله سبعا وفيهن السهو وليس فيهن قراءة فمن شك في الاولتين اعاد حتي يحفظ ويكون علي يقين	3489	3053519499285747840	167	283.5	132	238	70.1680679321289	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1457	true	2292726160357701205	77	156	410	823	1599	300	الركعة الاولي والثانية فاعد صلاتك وان شككت مرة اخري فيهما وكان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بام القران وان ذهب وهمك الي الاولي جعلتها الاولي وتشهدت في كل ركعة فان استيقنت بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك شء لان التشهد حاءل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة --من قيام والا ركعتين وانت جالس	1457	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03509	false	-4111130110112480774	0	79	0	415	1559	300	الركعة الاولي والثانية فاعد صلاتك وان شككت مرة اخري فيهما وكان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بام الكتاب وان ذهب وهمك الي الاولي جعلتها الاولي وتشهدت في كل ركعة وان استيقنت بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك شء لان التشهد حاءل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعتين من قيام والا ركعتين وانت جالس	3509	3053519499285747840	407	805.5	329	415	98.0722885131836	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1458	true	-2387249361100130205	215	277	1108	1421	1548	300	الله -ان تحصيل اليقين عسر في كثير من الاحوال فاكتفي بالظن تحصيلا لليسر ودفعا للحرج وبما رواه الجمهور ع-ن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر احري ذلك الي الصواب فليبن عليه وما روي عن الصادق عليه السلام بعدة طرق انه قال اذا وقع -همك علي الثلاث فابن عليه وان وقع وهمك علي الاربع فسلم وانصرف	1458	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03517	false	-3473059553712255969	157	213	800	1093	1571	300	عليه لان تحصيل اليقين عسر في كثير من الاحوال فاكتفي بالظن تحصيلا لليسر ودفعا للحرج والعسر وروي العامة عن النبي صلي الله عليه واله --------اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر احري ذلك الي الصواب فليبن عليه وع-------ن الصادق عليه السلام بعدة طرق --------اذا وقع وهمك علي الثلاث فابن عليه وان وقع وهمك علي الاربع فسلم وانصرف	3517	3053519499285747840	270	495.0	217	316	85.44303894042969	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1459	true	-288221763571414034	20	41	84	177	1524	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	1459	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03510	false	-647103125777825338	261	282	1334	1427	1515	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	3510	3053519499285747840	93	186.0	72	93	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1459	true	-288221763571414034	0	48	0	217	1524	300	رواه الكليني عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن خالد عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة قال قدس سره وهذه الرواية معتبرة الاسناد ------	1459	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03518	false	3215501451821043462	2	49	13	225	1541	300	رواه الكليني عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن خالد عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة ومقتضي---------- الرواية اعتبار الظن في اعداد	3518	3053519499285747840	192	357.0	147	223	86.0986557006836	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1461	true	3872649647649082961	66	177	346	854	1464	300	ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن عل--ي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة2 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن3الرجل لا يدري اركعتين صلي	1461	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03507	false	-283334760351356476	229	300	1175	1512	1512	300	ما ر------------------------واه الشيخ في الحسن عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم وعن عب-------------------------------------------------------------------د الرحمان بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة- و------------عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي يعفور في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي-	3507	3053519499285747840	309	558.0	242	521	59.30902099609375	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1462	true	-5113467156650538240	192	258	956	1283	1505	300	ما رواه الصدوق بقوله وروي عن اسحاق بن عمار قال قال--- ابو الحسن------ عليه السلام اذا شككت فابن علي اليقين قال قلت هذا اصل قال نعم وروي---- الشيخ في زيادات الصلاة عن الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن -بن الحجاج وعلي عن ابي ابراهيم عليه السلام في السهو في الصلاة فقال تبني علي اليقين وتاخذ بالجزم وتحتاط بالصلوات كلها	1462	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03528	false	311642414644871336	178	233	947	1221	1556	300	ما رواه في الموثق --------عن اسحاق بن عمار قال قال لي ابو الحسن الاول عليه السلام اذا شككت فابن علي اليقين---- قلت هذا اصل قال نعم وما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------------------------------ عن عبد الرحمان بن الحجاج وعلي عن ابي ابراهيم عليه السلام في السهو في الصلاة فقال يبني علي اليقين وياخذ بالجزم ويحتاط بالصلاة- كلها	3528	3053519499285747840	235	404.0	186	341	68.91495513916016	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	true	3427572044658628666	156	300	795	1458	1458	300	عن --------حفص بن البختري وغير----ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال ----------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام -ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في --------الفجر والمغرب1سهو الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله عليه السلام------------ اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن الحسن2 عن زرعة عن سماعة قال ----------سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام-	1464	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03480	false	981657295840335036	66	186	348	912	1479	300	عن الحلبي وحفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد وما رواه في الكافي--------------------------- عن محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري -واحدة صلي ام اثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد ات-----------م وفي المغرب وفي الصلاة في السفر و-------------------------------------عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المغرب والفجر سهو وما رواه في التهذيب عن ابي بصير في الموثق عن ابي-------------------------------- عبد الله عليه السلام في حديث قال اذا سهوت في المغرب فاعد و---------------------------------------------عن سماعة في الموثق قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال اذا لم تدر واحدة صليت ام	3480	3053519499285747840	429	734.5	333	717	59.832637786865234	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1465	true	5262027929121238406	0	71	0	348	1521	300	ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سها فيها ولم يدر3---ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة عنه عن فضالة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال------------------علاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل -شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله -----------------------------	1465	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03480	false	981657295840335036	186	299	912	1474	1479	300	ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانها ركعتان والمغرب اذا سها فيها فلم يدر كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة اقول قوله لانه ركعتان كانه ضابط كلي في وجوب الاعادة في الثناءية وعن محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن السهو في المغرب قال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع وعن العلاء بن رزين في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله وروي الصدوق في الخصال في القو-------ي عن ابي بصير ومحمد بن مسلم عن الصادق عن اباءه	3480	3053519499285747840	287	455.5	228	569	50.439369201660156	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1467	true	-6988893979782307180	91	195	476	1001	1575	300	بن عيسي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام يصلي باربعة انفس او خمسة انفس فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا -يقولون هءلاء قوموا ويقولون هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليه قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان منهم وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب والفجر سهو ولا في الركعتين الاولتين من كل صلاة ولا سهو في نافلة فاذا اختلف علي الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجزم	1467	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03572	false	572109489298863456	36	139	170	688	1488	300	عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام يصلي باربعة انفس او خمسة انفس فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا ويقول-- هءلاء قوموا ويقول-- هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليه قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب والفجر سهو ولا في الركعتين الاولتين من كل صلاة ولا---- في نافلة فاذا اختلف علي الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجزم	3572	3053519499285747840	509	987.5	406	526	96.76805877685547	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1468	true	-4704740959340746938	17	61	98	324	1544	300	فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا الي اخره وهذا كما تري يفيد ان الجواب مبين للاختلاف المذكور وانه يقتضي اخذ كل من-------------------- الامام والماموم بالجزم ثم ان في متن رواية الصدوق اذا حفظ----- من خلفه سهوه باتفاق منهم	1468	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03572	false	572109489298863456	56	97	263	476	1488	300	فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا ويقول هءلاء قوموا ويقول هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليه قال ليس علي الامام سهو-------------------------------------- اذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم	3572	3053519499285747840	113	145.0	88	251	45.019920349121094	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	184	227	967	1167	1513	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد عن ابي جعفر------ عليه-- السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فات---ته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة	1470	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03366	false	8326107263430969423	54	93	265	446	1424	300	ما رواه الشيخ---------------------------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه قد فانته ركعة قال يعيد ر--كعة واحدة	3366	3053519499285747840	154	268.5	119	211	72.98577880859375	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	194	227	1012	1167	1513	300	محمد-------- عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه--- فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة	1470	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03450	false	-7930526188531850809	237	272	1131	1295	1432	300	محمد بن مسلم عن احدهما-- عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه قد فاتته ركعة قال يعيد ر--كعة واحدة	3450	3053519499285747840	144	256.0	113	168	85.71428680419922	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	193	267	1009	1357	1513	300	عن محمد عن --------ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة عن----------------------------ه عن ابن ابي عمير عن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن بكير عن عبيد بن زرارة1قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد---- انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة	1470	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03451	false	2690893762433424425	160	261	829	1305	1485	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته الحديث المتقدم الي قول-------------------------------------ه رك----------------عة واحدة بدون الزيادة وما رواه في الفقيه عن عبيد بن زرارة في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي وعن عبيد بن زرارة في الموثق بعبد الله بن بكير -----------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجء ثم يذكر بعد انه انما صلي ركعة قال يضيف اليها ركعة	3451	3053519499285747840	238	388.0	185	546	43.589744567871094	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	86	125	460	660	1513	300	الناب ---عن عمار الساباطي ---------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر كم2صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان3صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي4ركعة كانت هذه تمام	1470	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03481	false	-4950508851065384250	121	165	615	827	1549	300	---ابدا وعن عمار الساباطي ايضا في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر ---صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي ركعة كانت هذه تمام	3481	3053519499285747840	191	358.0	153	218	87.61467742919922	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	272	300	1348	1476	1476	300	عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر-	1473	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03366	false	8326107263430969423	57	85	279	408	1424	300	عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر	3366	3053519499285747840	128	251.0	101	129	99.22480773925781	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	154	216	775	1072	1476	300	عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله------ حتي طلعت الشمس فلما طلعت------ نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة قال -ان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الا----------------------------------------------عادة قوله عليه السلام	1473	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03448	false	4281182669552950332	117	189	584	935	1527	300	عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل اذكر الله تعالي حتي طلعت الشمس فلما طلعت الشمس نهضت فذكرت ان الامام---- قد سبقني بركعة قال فان كنت في مقامك فاتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة وفي الموثق عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد- الله عليه السلام	3448	3053519499285747840	285	531.5	225	356	80.05618286132812	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	0	27	0	132	1476	300	قمت فذهبت في حاجت--ك فاضف الي صلاتك ما نقص منها ولو بلغت الصين ولا تعد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد الرحمن	1473	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03450	false	-7930526188531850809	23	50	125	254	1432	300	قمت فذهبت في حاجة لك فاضف الي صلاتك ما نقص----- ولو بلغت الصين ولا تعد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد الرحمن	3450	3053519499285747840	126	238.5	100	134	94.02985382080078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	273	300	1351	1476	1476	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر-	1473	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03450	false	-7930526188531850809	237	264	1131	1257	1432	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر	3450	3053519499285747840	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	0	37	0	175	1424	300	انه فات---ته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا فاما-- ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر	1474	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03366	false	8326107263430969423	85	120	408	576	1424	300	انه قد فانته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا العاشر ما رواه في قرب الاسناد عن علي ب------------ن جعفر	3366	3053519499285747840	135	244.0	105	180	75.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	0	34	0	160	1424	300	انه--- فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه---------- فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن	1474	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03450	false	-7930526188531850809	264	299	1257	1428	1432	300	انه قد فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه عن القبلة فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا وروي هذه الرواية في الفقيه-- عن محمد بن	3450	3053519499285747840	135	235.0	104	173	78.03468322753906	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	43	100	201	456	1424	300	عن عبيد بن زرارة---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي عنه عن ابن ابي نجران -----------------------------------------------------------عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن --رجل -صلي بالكوفة	1474	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03451	false	2690893762433424425	190	244	974	1223	1485	300	عن عبيد بن زرارة في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي وعن عبيد بن زرارة في الموثق بعبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------عن الرجل يصلي الغداة -	3451	3053519499285747840	152	260.5	116	327	46.48318099975586	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1475	true	-702266376282797985	7	105	32	501	1498	300	رسول الله انزل في الصلاة شء فقال وما ذاك قال انما صليت ركعتين فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله اتقولون مثل قوله قالوا نعم2 فاتم بهم الصلاة وسجد سجدتي السهو------------- قال قلت ارايت من صلي ركعتين وظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال رسول الله صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم لهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مكانه فمن3كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته	1475	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03450	false	-7930526188531850809	127	230	617	1094	1432	300	رسول الله صلي الله عليه واله لم يستقبل حين صلي ركعت--------ين فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم ينفتل من موضعه وعن سماعة في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال قلت ارايت من صلي ركعتين فظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال رسول الله صلي الله عليه واله لم يستقبل الصلاة وانما اتم بهم ما بقي من صلاته فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مجلسه فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته	3450	3053519499285747840	360	656.0	279	485	74.226806640625	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	257	300	1351	1550	1550	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروي الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مكانه-	1479	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03450	false	-7930526188531850809	54	97	276	476	1432	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروي الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مكانه	3450	3053519499285747840	199	393.0	157	200	99.5	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	137	166	722	861	1550	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	1479	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03614	false	-8594434134688916526	170	200	829	969	1442	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم -قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	3614	3053519499285747840	134	253.5	105	141	95.03546142578125	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1480	true	2934354209911279400	271	300	1368	1521	1521	300	عن ابي بكر الحضرمي--------- قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت-	1480	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03448	false	4281182669552950332	4	35	24	187	1527	300	عن ابي بكر الحضرمي في الحسن قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت	3448	3053519499285747840	153	292.0	125	163	93.86502838134766	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	45	117	211	590	1525	300	عن الحارث بن المغيرة النصري3قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعد-تم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ها هنا في ان سل---م في الركعة -الثانية ولم يقع ا-لسهو في--------- اعداد الصلاة ومن ---سها فسلم في الركعتين الاولتين	1481	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03447	false	-4930215557865496941	178	241	966	1297	1588	300	عن الحارث بن المغيرة النصري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعد تم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه و-----اله في --ركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم وعن علي بن النعم-----------------------------------------------------ان الرازي في الصحيح قال كن------ت مع اصحابي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلت في الركعتين الاولتين	3447	3053519499285747840	267	428.0	213	397	67.25440979003906	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	0	56	0	273	1525	300	نعم فضحك ثم قال انما كان2يجزءك ان تقوم فتركع ركعة ل---------------ان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين -قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث بن المغيرة النصري3قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	1481	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03448	false	4281182669552950332	35	84	187	423	1527	300	نعم فضحك ثم قال انما ----يجزءك ان تقوم وتركع ركعة وزاد في التهذيب ان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال ثم قام فاضاف اليها ركعتين وما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------ ------------------عن ال-عيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3448	3053519499285747840	184	300.0	143	289	63.66781997680664	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	true	2675298575371996974	217	299	1100	1507	1514	300	عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد------- من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه ------------------	1484	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03361	false	-2743656909331546284	100	174	487	860	1495	300	عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب------ في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت -لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد الصلاة من لا ي---------------------------------------------------دري ما صلي اقول الظاهر ان تصويبه عليه	3361	3053519499285747840	337	640.5	270	432	78.00926208496094	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	true	2675298575371996974	218	297	1103	1498	1514	300	علي بن النعمان الرازي---------- قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي	1484	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03447	false	-4930215557865496941	220	289	1185	1534	1588	300	علي بن النعمان الرازي في الصحيح قال كنت مع اصحابي-- في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسل-ت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت -لكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا ي---------------------------------------------------دري ما صلي	3447	3053519499285747840	336	639.0	270	405	82.96295928955078	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1485	true	4493285209733388488	50	156	238	758	1494	300	عن عمار الساباطي ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي او ثلاثا قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي2ابدا وما رواه احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن محمد بن ابي عمير عن حماد3الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجل -صلي المغرب فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي اثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي1ابدا فالوجه في هذين الخبرين ان لا تعارض بهما------------------------ الاخبار	1485	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03481	false	-4950508851065384250	85	214	446	1078	1549	300	عن عمار الساباطي في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضي ابدا وعن عمار الساباطي ايضا في الموثق ----------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي ركعة كانت هذه تمام الصلاة قلت فصلي المغرب فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ثلاثا كانت هذه تطوعا وان كان صلي اثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذا والله مما لا يقضي ابدا وهذا---------ن الخبران كما تري ظاهران في المنافاة لما استفاض في الاخبار	3481	3053519499285747840	397	717.0	313	699	56.7954216003418	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	248	300	1234	1496	1496	300	في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن ينقض الشك-	1488	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00105	false	3083711805624255339	1	28	3	140	1520	300	في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن ينقض الشك	105	3053519499285747840	124	229.5	101	263	47.14828872680664	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	235	284	1178	1413	1496	300	احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه	1488	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03540	false	376444438606830581	0	50	0	235	1554	300	احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه	3540	3053519499285747840	233	464.0	184	235	99.14893341064453	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	121	252	630	1252	1496	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي ام اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب------- وينصرف وليس عليه شء ---------------------------------------------------محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان ص----لي اربعا كانت هاتان نافلة و----ان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز	1488	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03543	false	4804447097331811132	127	300	712	1558	1558	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي او اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد وينصرف وليس عليه شء وما رواه في الكافي في الصحيح او الحسن والصدوق في الصحيح عن الحلبي -----------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لم تدر اثنتين صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الي شء فتشهد وسلم ثم صل ركعتين واربع سجدات تقرا فيهما بام القران ثم تشهد وسلم فان كنت انما صليت ركعتين كانت هاتان تمام الاربع وان كنت صليت الاربع كانت هاتان نافلة وما رواه في الكافي عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربع -وان تكلم فليسجد سجدتي السهو و----------------------------------عن زرارة في الصحيح --------------قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز-	3543	3053519499285747840	501	896.0	395	937	53.4685173034668	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	205	281	1033	1401	1496	300	فان صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في------------- اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه-------------------------------------------- واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري	1488	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03604	false	9156929375308244180	41	101	228	541	1587	300	كان صلي اربعا كانت هاتان نافلة ---------------------------------------وان تكلم فليسجد سجدتي السهو --و ثالثها قوله-------------------------------------- عليه-- السلام في رواية ابي بصير المتقدمة اذ لم تدر اربعا صليت ام ركعتين فقم وا---------------ركع ركعتين والفاء للتعقيب وايجاب التعقيب ينافي تسويغ الحدث و رابعها قوله عليه السلام في صحيحة زرارة المتقدمة واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع---------------- قام فاضاف اليها اخري	3604	3053519499285747840	151	188.0	116	425	35.52941131591797	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	142	184	651	859	1439	300	علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام -ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين------- لانه قال يبن-ي علي	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03509	false	-4111130110112480774	122	160	621	811	1559	300	علي بن يقطين --------عن ابي-------------- الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة او اثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا قال وظاهر الجزم الاحتياط بما ذكر لانه -----بناء علي	3509	3053519499285747840	160	272.5	125	217	73.73271942138672	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	112	155	520	711	1439	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة فاما ما رواه --------------احمد بن مح--مد عن ال-حسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03510	false	-647103125777825338	261	300	1334	1515	1515	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة وعن عبد الله بن ابي يعفور باسنادين احدهما في الصحيح او ال-------حسن عن ابي بعد الله------------------- عليه السلام-	3510	3053519499285747840	132	183.0	99	208	63.46154022216797	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	134	239	618	1144	1439	300	ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام -ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم1والذي يقتضيه الجزم استءناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب لا لجبران2الصلاة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي3 عن معاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن حكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح4 قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي او اثنتين او ثلاثا	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03511	false	5698904167869988351	160	300	760	1468	1468	300	ما ر----------------واه الشيخ عن علي بن يقطين في ا------لصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة او اثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا وحملها الشيخ علي ان المراد بال-----------------------------------جزم استءناف الصلاة وحمل ---------الامر بالسجود علي----------------- الاستحباب ------------------------------------------------------------واجاب العلامة عنها بالحمل علي من كثر سهوه والجميع بمحل من البعد وانما الوجه فيها الحمل علي التقية كما قدمنا ذكره في سابق هذه المسالة فانك قد عرفت ان الحكم عندهم البناء علي الاقل وسجود السهو وعن عنبسة بن مصعب قال سالته عن الرجل لا يدري ركعتين ركع او واحدة او ثلاثا قال يبني صلاته علي ركعة واحدة يقرا فيها بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو وعن عبد الله بن المغيرة عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح- قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري واحدة صلي او -ثنتين او ثلاثا-	3511	3053519499285747840	319	403.0	249	854	37.35363006591797	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	239	266	1144	1274	1439	300	او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03512	false	8240033436953778861	0	26	0	123	1592	300	او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا---- قلت نعم قال فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه قال--- في	3512	3053519499285747840	122	230.5	96	130	93.84615325927734	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	104	133	488	613	1439	300	عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03518	false	3215501451821043462	14	43	66	189	1541	300	عن محمد بن خالد-- عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	3518	3053519499285747840	116	219.5	87	125	92.80000305175781	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	142	184	651	859	1439	300	علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام -ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا ينا----------------------في الخبرين الاولين ل------------------انه قال يبني علي	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03530	false	7231988598269694349	48	96	244	477	1520	300	علي بن يقطين ----------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة او اثنتين او ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا و رواية سهل بن اليسع المروية في الفقيه عن الرضا عليه السلام في ذلك انه قال يبني علي	3530	3053519499285747840	170	289.0	134	249	68.2730941772461	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	218	275	1051	1322	1439	300	عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح4 -----------قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري -واحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا الخبر احد شيءين احدهما ان نحمله ------علي الن-افلة	1493	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03589	false	-3942379489376305185	232	286	1122	1379	1450	300	عن علي بن ابي حمزة عن رجل صالح عليه السلام قال سالته عن --رجل يشك فلا يدري اواحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا تلتبس عليه صلاته قال كل ذي قال قلت نعم قال فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه و---------هذا الخبر ---------------------حمله الشيخ علي النوافل -	3589	3053519499285747840	233	405.0	184	290	80.3448257446289	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1494	true	4874477091880446856	60	90	280	415	1477	300	قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي1عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه	1494	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03511	false	5698904167869988351	32	63	147	282	1468	300	قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه	3511	3053519499285747840	134	267.0	104	135	99.25926208496094	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1494	true	4874477091880446856	56	119	261	566	1477	300	عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي1عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض2الصلاة فتطمعوه3ف-------------------------------------------------------------------------انه اذا فعل ذلك4مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة و--قال انما يريد------- ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم	1494	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03589	false	-3942379489376305185	16	99	88	475	1450	300	عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض الصلاة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة ثم قال انما يريد الخبيث ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم	3589	3053519499285747840	300	568.5	237	387	77.51937866210938	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1500	true	-5110069930452458115	1	35	3	177	1499	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح وذكر الرواية الرابعة ثم قال وروي سهل بن اليسع في ذلك عن الرضا عليه السلام انه---- يبني علي يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا	1500	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03512	false	8240033436953778861	30	58	144	287	1592	300	علي بن ابن حمزة المذكورة----------------------------------- وروي سهل بن اليسع في ذلك عن الرضا عليه السلام انه قال يبني علي يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا	3512	3053519499285747840	130	234.0	103	178	73.03370666503906	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1500	true	-5110069930452458115	1	77	3	385	1499	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح وذكر الرواية الرابعة ثم ق-----------ال وروي سهل بن اليسع في ذلك عن الرضا عليه السلام انه يبني علي يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا وقد روي انه يصلي ركعة من قيام وركعتين وهو جالس وليست هذه الاخبار مختلفة وصاحب السهو بالخيار باي خبر---- منها اخذ فهو مصيب وروي عن اسحاق بن عمار انه قال قال لي ابو الحسن الاول عليه السلام اذا شككت فابن علي اليقين	1500	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03514	false	-7422644578614322958	10	79	54	382	1521	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح عليه السلام ثم ساقها كما قدمناه ثم قال وروي سهل بن اليسع الي اخر ما قدمنا نقله ايضا عنه ثم قال---------------------------------------------------------- وقد روي انه يصلي ركعة من قيام وركعتين من جلو-س وليست هذه الاخبار مختلفة وصاحب السهو بالخيار باي خبر اخذ منها---- فهو مصيب وروي عن اسحاق بن عمار انه قال قال لي ابو الحسن------ عليه السلام اذا شككت فابن علي اليقين	3514	3053519499285747840	253	428.0	199	397	63.72795867919922	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	158	224	753	1051	1436	300	عن زرارة عن احدهما قال --------------قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت1 رجل لم يدر- اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة2ثم يسلم------ ولا شء عليه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	1503	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03522	false	-5503493535861895698	53	109	262	527	1559	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري -واحدة صلي ام اثنتين قال يعيد---- قلت- رجل لا يدري اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ويسلم وعن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام	3522	3053519499285747840	192	325.0	148	319	60.188087463378906	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1504	true	-3721185105844445874	56	86	277	418	1501	300	-عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل ما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر---- فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت	1504	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03522	false	-5503493535861895698	97	128	468	614	1559	300	وعن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل ما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر قال فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت	3522	3053519499285747840	141	270.5	111	146	96.5753402709961	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	183	298	921	1476	1487	300	عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة فا--------ما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن هلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد	1508	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03437	false	-3921269245697709731	17	181	90	891	1485	300	عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا وعن -----------------------------------------------------------------------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة اقول ونحوهما ما رواه الشيخ في التهذيب عن زيد الشحام قال سالته --------عن الرجل صلي العصر ست ركعات او خمس ركعات قال ان استيقن انه صلي خمسا او ستا فليعد الحديث احتج المحقق في المعتبر علي ما ذهب اليه بان نسيان التشهد غير مبطل فاذا جلس قدر التشهد فقد فصل بين الفرض والزيادة وما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته وعن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال وكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه---- جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة وليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ------	3437	3053519499285747840	413	751.0	327	890	46.40449523925781	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1509	true	8854078723923115276	44	76	201	376	1473	300	هذين الخبرين والخب----------رين الاولي--------------------------------ن لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	1509	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03438	false	133631407523919417	218	257	1103	1319	1550	300	هذين الخبرين لا ينافيان الخبرين الاولين يعني روايتي ابي بصير وابني اعين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب-ما قدمناه	3438	3053519499285747840	170	324.5	139	217	78.34101104736328	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1509	true	8854078723923115276	91	168	444	804	1473	300	عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه- السلام قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول ال-------------------له هل زيد في الصلاة شء2 فقال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان فالوجه في هذا الخبر ان نحمله -------------------------------------علي ان النبي صلي الله عليه واله	1509	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03440	false	-5786918254281408642	83	171	455	865	1537	300	عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له بعض القوم يا رسول الله صلي الله عليه واله هل زيد في الصلاة شء --قال وما ذاك قال صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان وهو ضعيف لا يعول عليه وشاذ نادر من جهات عديدة فلا يلتفت اليه وحمل علي ان-----ه صلي الله عليه واله	3440	3053519499285747840	324	594.0	255	417	77.69784545898438	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1510	true	4333715203756015716	89	178	507	1003	1621	300	الشيخ في جملة من كتبه والسيد المرتضي وابن بابويه القول بالبطلان مع زيادة ال-----------------ركعة سواء الربا-----------------------------------------عية وغيرها وجلس في اخر الصلاة او لا وعلي هذا ظاهر عبارة الشراءع وينقل عن الخلاف الاحتجاج بتوقف يقين البراءة علي الاعادة وانما يعتبر الجلوس بقدر التشهد ابو حنيفة بناء علي ان الذكر في التشهد ليس بواجب ولا يخفي دلالة الخبرين الاولين عليه ايضا ويحكي عن---------------------------------------------- ابن الجنيد القول بان الجلوس مقدار التشهد في الرباعية كاف وفي المختلف اختاره ونقل شيخنا قدس سره عن المحقق في المعتبر اختيار القول ايضا لكن العلامة في ---------المختلف	1510	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03436	false	2248693418386619494	137	217	739	1165	1589	300	الشيخ في جملة من كتبه والسيد المرتضي وابن بابويه وغيرهم البطلان ايضا وقال في المبسوط من زاد ركعة في صلاته اعاد وفي اصحابنا من قال ان كانت الصلاة رباعية------- وجلس في الرابعة مقدار التشهد فلا ----------------------------------------------------------------------اعادة عليه والاول هو الصحيح لان هذا قول من يقول-------- ان الذكر في التشهد ليس بواجب انتهي ونحوه كلامه في الخلاف ايضا وهذا القول الذي نقله الشيخ عن بعض اصحابنا اسنده في المختلف الي ابن الجنيد واليه ذهب----------------------------------------------------------------------------- المحقق في المعتبر و---------------------العلامة في التحرير والمختلف	3436	3053519499285747840	175	157.5	140	609	28.735631942749023	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1512	true	2362993773193223482	1	67	4	330	1532	300	قال في رجل صلي خمسا انه ان كان جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته جاءزة وروي ايضا عن العلاء عن محمد بن مسلم ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات ويضيفهما الي الخامسة فتكون نافلة	1512	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03437	false	-3921269245697709731	206	272	1019	1346	1485	300	قال في رجل صلي خمسا انه ان كان جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته جاءزة و---------عن العلاء عن محمد بن مسلم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات فيضيفهما الي الخامسة فتكون نافلة	3437	3053519499285747840	316	612.5	252	336	94.04762268066406	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1513	true	8968871935649667361	156	214	820	1114	1551	300	ابن ادريس في --سراءره فقال من صلي الظهر مثلا اربع ركعات وجلس في دبر الرابعة فتشهد الشهادتين وصلي علي النبي و-------------------اله ثم قام ساهيا عن التسليم فصلي----- خامسة فعلي مذهب من اوجب التسليم فالصلاة باطلة و---------من لم يوجبه فالاولي ان يقال ان الصلاة صحيحة لانه ما زاد في صلاته ركعة لانه بقيامه خرج من صلاته ثم قال------------ شيخنا	1513	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03436	false	2248693418386619494	234	299	1256	1586	1589	300	ابن ادريس في السراءر م------ن صلي الظهر----- اربع ركعات وجلس في دبر الرابعة فتشهد الشهادتين وصلي علي النبي واله صلي الله عليه واله ثم قام ساهيا عن التسليم وصلي ركعة خامسة فعلي مذهب من اوجب التسليم فالصلاة باطلة وعلي مذهب من لم يوجبه فالاولي ان يقال ان الصلاة صحيحة لانه ما زاد في صلاته ركعة لانه بقيامه خرج من صلاته والي هذا القول ذهب شيخنا	3436	3053519499285747840	274	498.5	220	341	80.3519058227539	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	98	182	480	881	1474	300	عن عبد الرحمن -بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	1519	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03360	false	-8271314676774589950	98	166	539	871	1500	300	عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم -قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده و----ما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------------------------------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	3360	3053519499285747840	311	579.0	246	402	77.3631820678711	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	99	134	483	668	1474	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال	1519	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03581	false	5705346676071524121	144	181	699	888	1473	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم -قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعد- قال	3581	3053519499285747840	176	318.5	141	196	89.7959213256836	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	98	134	480	668	1474	300	عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال	1519	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03613	false	7667593684977152693	160	196	852	1034	1572	300	عن بعد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم -قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعد- قال	3613	3053519499285747840	177	328.0	141	189	93.65079498291016	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	156	182	762	881	1474	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	1519	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03614	false	-8594434134688916526	174	200	850	969	1442	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	3614	3053519499285747840	119	238.0	93	119	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	99	190	483	923	1474	300	عبد الرحمن -بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه- السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول في--- وجوب سجدتي السهو	1519	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03627	false	-7036299033541674088	104	174	517	875	1511	300	عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعد -قال بعد ورواية عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر ب--------------ن محمد عن ابيه----------------------------- عن -----علي عليهم السلا---------------------------------م قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام الي غير ذلك من الاخبار المتقدمة في مواضع وجوب سجدتي السهو	3627	3053519499285747840	239	371.0	189	445	53.70786666870117	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	13	49	61	223	1446	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6و----------تكلم ثم ذكر انه لم يصل---- ركعتين -قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	1520	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03360	false	-8271314676774589950	234	269	1204	1356	1500	300	عن محمد بن مسل------------------------م في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وقد تكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	3360	3053519499285747840	135	234.0	104	177	76.27118682861328	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	14	49	64	223	1446	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---------- في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6-------وتكلم ثم ذكر انه لم يصل---- ركعتين -قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	1520	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03615	false	5985838753786455514	44	79	213	369	1548	300	محمد بن مسل------------------------م في الصحيح في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	3615	3053519499285747840	133	229.5	103	181	73.48065948486328	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1525	true	-1016274701979388935	210	278	1076	1389	1494	300	في الموثق تضم--------------------------------ن السءال عما يجب فيه سجدتا السهو فقال عليه السلام اذا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو وليس في شء مما يتم به الصلاة سهو---------------------------------------------------------------------------------- وعن الرجل اذا اراد ان يقعد فقام ثم ذكر من قبل ان يقوم شيءا او يحدث شيءا قال ليس عليه سجدتا السهو حتي يتكلم بشء	1525	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03621	false	8642178544302768501	158	248	880	1293	1572	300	في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السهو --ما يجب فيه سجدتا السهو فقال اذ------------ا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو وليس في شء مما تتم به الصلاة سهو الا ان في هذه الرواية ما يضعف الاحتجاج بها حيث قال بعد السءال الاول وهو ما قدمناه وعن الرجل اذا اراد ان يقعد فقام ثم ذكر من قبل ان يقوم شيءا او يحدث شيءا قال ليس عليه سجدتا السهو حتي يتكلم بشء	3621	3053519499285747840	290	536.5	225	427	67.91568756103516	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1526	true	-4017758205394841836	0	23	0	114	1480	300	انها اربع فلما سلم ذكر انها ثلاث قال يبني علي صلاته متي ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد------ ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته	1526	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03448	false	4281182669552950332	196	220	965	1085	1527	300	انها اربع فلما سلم ذكر انها ثلاث قال يبني علي صلاته متي ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته	3448	3053519499285747840	114	225.0	91	120	95.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1526	true	-4017758205394841836	217	300	1080	1480	1480	300	عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل ال---------------------------------------------------------------------------------كلام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد ابن سعد الاشعري قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت -بعده2 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ا--------------------------------------------------------------------بن سنان عن ابي3الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا-	1526	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03627	false	-7036299033541674088	141	247	708	1244	1511	300	عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام الي غير ذلك من الاخبار المتقدمة في مواضع وجوب سجدتي السهو ومما يدل علي القول بالتفصيل ما رواه الشيخ في الصحيح--------------- عن سعد -بن سعد الاشعري قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت فبعده قال شيخنا الصدوق اني افتي به في حال التقية واما القول بانهما قبل التسليم مطلقا فربما كان مستنده ما رواه الشيخ عن محمد ابن سنان عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا	3627	3053519499285747840	313	568.0	249	552	56.70289993286133	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	81	133	359	611	1445	300	عن عمار3الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	1529	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03628	false	-6390344011559460205	69	122	401	653	1587	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	3628	3053519499285747840	251	501.0	199	252	99.6031723022461	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1532	true	-3077716494213642480	183	230	920	1157	1532	300	وقيل تبطل الصلاة لو شك ولما يكمل السجود اذا كان قد ركع والاصح الصحة لقولهم عليهم السلام ما اعاد الصلاة فقيه وفي الروضة قال جدي قدس سره بعد قوله قد ركع لخروجه عن المنصوص فانه لم يكمل الركعة حتي يصدق عليه انه شك بينهما ول-----------------------تردده بين محذورين	1532	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03553	false	8530634878227920909	223	258	1158	1331	1544	300	وقيل تبطل الصلاة لو شك ولما يكمل السجود اذا كان قد ركع ما صورته--------------------------------------------------------------------------------------- لخروجه عن المنصوص فانه لم يكمل الركعة حتي يصدق عليه انه شك بينهما ثم نقل الحجة الثانية وهو تردده بين محذورين	3553	3053519499285747840	141	252.0	112	260	54.230770111083984	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	133	189	660	933	1458	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب ايصلي فيها فقال ما احب ان اصلي فيها عنه عن محمد بن ابراهيم قال كتبت اليه اساله عن الصلاة في جلود الارانب فكتب مكروهة احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن1ابن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية	1535	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02555	false	-1363471033676755473	263	300	1394	1571	1571	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب ايصلي فيها -قال ما احب ان اصلي فيها ورواية------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر بن محمد ب----ن ابي زيد قال سءل الرضا عليه السلام عن جلود الثعالب الذكية-	2555	3053519499285747840	170	293.0	134	273	62.271060943603516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	183	260	898	1277	1458	300	عليه السلام عن جلود--------------------- الثعالب الذكية ف--قال لا تصل فيها محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن علي ابن مهزيار عن رجل سال الماضي2عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه- فلم يدر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه------------ الثوب الذي يلصق بالجلد---- وذكر ابو الحسن------------ انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في ا------لذي فوقه ولا في ا------لذي تحته	1535	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02556	false	2024408958273520930	17	102	71	499	1519	300	عليه السلام قال سالته عن الرجل يلبس فراء الثعالب والسنانير قال لا باس ولا يصلي فيه ويدل علي ذلك ايضا صحيحة علي ---------------بن مهزيار عن رجل سال الماضي عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليها فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه عليه السلام الثوب الذي يلصق بالجلد قال وذكر ابو الحسن عليه السلام انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الثوب الذي فوقه ولا في الثوب الذي تحته	2556	3053519499285747840	309	508.5	242	443	69.75169372558594	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	0	56	0	269	1441	300	عن صفوان عن جميل عن الحسن بن شهاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم عنه عن علي بن السندي عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن1بن- الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او الخوارز-مية2ايصلي فيها ام لا قال اذا كان ذكيا فلا باس به	1536	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01750	false	-1181958105508074202	153	201	837	1062	1558	300	عن صفوان عن جميل عن الحسن بن شهاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي فيها قال نعم و-------------------------------------عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالته عن اللحاف من الثعالب او ال--جرز منه ايصلي فيها ------قال ان- كان ذكيا فلا باس به	1750	3053519499285747840	213	385.0	168	271	78.59778594970703	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	83	111	401	543	1441	300	الوليد بن ابان قال قلت للرضا عليه السلام اصلي في الفنك3والسنجاب4 قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها علي بن مهزي--ار قال	1536	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02550	false	-5670648927972992896	267	297	1419	1562	1577	300	الوليد بن ابان قال قلت للرضا عليه السلام اصلي في الفنك والسنجاب -قال نعم فقلت نصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها وعن بشر بن يسار قال	2550	3053519499285747840	129	240.0	103	144	89.58333587646484	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	99	199	487	967	1441	300	الث-----------------عالب اذا كانت ذكية قال -لا تصل -فيها علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها---------- من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت	1536	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02556	false	2024408958273520930	105	154	515	767	1519	300	الثعالب واما بالنسبة الي الا-رانب فمما يدل علي ذلك صحيحة علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب------------ لا تجوز الصلاة فيها ورواية-------------------------------------------------- احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2556	3053519499285747840	197	300.5	153	509	38.703338623046875	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	193	240	939	1162	1441	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	1536	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02557	false	-5713013192263139222	6	53	29	243	1550	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في --حرير --محض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	2557	3053519499285747840	209	399.5	164	223	93.72196960449219	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	187	231	937	1156	1468	300	عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب------- والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده	1544	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02540	false	-3924764579819239942	257	301	1366	1584	1584	301	عن ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده-	2540	3053519499285747840	211	406.0	169	226	93.36283111572266	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	231	300	1156	1468	1468	300	وبوله وروث--------ه وكل شء منه فاسد- لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك-	1544	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02541	false	-7688312195519880417	0	69	0	320	1442	300	وبوله وروثه والبانه وكل شء منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة وان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك	2541	3053519499285747840	306	584.0	239	322	95.03105926513672	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	26	109	108	505	1476	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيه محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن عبد الله بن اسحاق عمن ذكره عن مقاتل بن مقاتل قال سالت --------------ابا الحسن عليه-- السلام عن -------------الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير ف--------------------------------------------ي ما خلا السن----------------------------------------------------------------------------------جاب فانه دابة لا تاكل اللحم علي بن مهزيار عن -----------------------------------------------------------------ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه	1545	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02541	false	-7688312195519880417	188	300	915	1442	1442	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب ------------لا تجوز الصلاة فيه ورواية علي------------------------------ بن ابي حمزة ------------------------قال سالت ابا عبد الله وابا الحسن عليهما السلام عن لباس الفراء والصلاة فيها----------------------- فقال لا تصل فيها الا فيما كان منه ذكيا قال قلت اوليس الذكي ما ذكي بالحديد فقال بلي اذا كان مما يءكل لحمه قلت وما يءكل لحمه من غير الغنم قال لا باس بالسنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم وليس هو مما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه واله اذ نهي عن كل ذي ناب ومخلب وصحيحة ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه-	2541	3053519499285747840	263	387.0	206	617	42.625606536865234	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	109	177	505	852	1476	300	السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه -قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب واما3السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار1قال سالته ---------------------عن الصلاة في الفنك والفراء والسمور والسنجاب	1545	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02542	false	1612570285889244321	0	59	0	300	1546	300	السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه فقال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا ورواية مقاتل---------------- بن مقاتل --------------------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في الس---------------مور والسنجاب	2542	3053519499285747840	257	452.0	205	369	69.64769744873047	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	172	262	818	1289	1476	300	في الفنك والفراء والس-مور والسنجاب والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام2اصلي فيه ب-غير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية3 ولا تصل في الثعالب ولا السمور فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد عن الحلبي عن ابي عبد الله قال سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه احمد بن محمد عن الحسن بن علي -بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي4بن يقطين قال سالت ابا الحسن 7 عن لباس الفراء والس-مور والفنك	1545	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02551	false	5342430651077261407	0	95	0	494	1512	300	في الفنك والفراء والسنجاب والس-مور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او بلا-د الاسلام اصلي فيها لغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية -ولا تصل في الثعالب ولا السمور وروي الصدوق بسنده ع--------ن يحيي بن عمران انه قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام في السنجاب والفنك والخز وقلت جعلت فداك احب ان لا تجيبني بالتقية في ذلك فكتب بخطه الي صل فيها وروي الحميري في كتاب قرب الاسناد عن-------------- عبد ----------الله بن الحسن عن جده---------------------------------------------------------------------------- علي ابن جعفر -عن اخيه -موسي- بن جعفر علي-ه السلام قال سالته----------- عن لب-س السمور والسنجاب والفنك	2551	3053519499285747840	250	326.5	194	621	40.25764846801758	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	26	54	108	249	1476	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيه	1545	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02559	false	8670538736297897757	192	218	1025	1154	1574	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب------------ لا تجوز الصلاة فيه	2559	3053519499285747840	129	247.5	103	141	91.48936462402344	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1551	true	3773489545703031887	255	287	1333	1482	1543	300	عن يحيي بن ابي عمران انه قال كتبت الي ابي جعفر الثاني 7---------- في السنجاب والفنك والخز وقلت جعلت فداك احب ان لا تجيبني بالتقية في ذلك فكتب---- بخطه الي صل فيها	1551	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02544	false	1718617586907142124	147	179	725	880	1510	300	عن يحيي بن---- عمران انه قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام في السنجاب والفنك والخز وقلت جعلت فداك احب ان لا تجيبني بالتقية في ذلك فكتب الي بخطه---- صل فيها	2544	3053519499285747840	140	250.0	110	163	85.88957214355469	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1551	true	3773489545703031887	255	288	1333	1487	1543	300	عن يحيي بن ابي عمران انه قال كتبت الي ابي جعفر الثاني 7---------- في السنجاب والفنك والخز وقلت جعلت فداك احب ان لا تجيبني بالتقية في ذلك فكتب بخطه الي صل فيها وهذه	1551	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02551	false	5342430651077261407	33	66	192	352	1512	300	عن يحيي بن---- عمران انه قال كتبت الي ابي جعفر الثاني عليه السلام في السنجاب والفنك والخز وقلت جعلت فداك احب ان لا تجيبني بالتقية في ذلك فكتب بخطه الي صل فيها وروي	2551	3053519499285747840	146	272.0	114	164	89.0243911743164	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1553	true	-960644233785716345	254	298	1329	1535	1544	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد 7---------- اساله هل يصلي في قلنسو---------------------------------ة حرير محض او قلنسوة ديباج-- فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري ---------------------قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي -----------	1553	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02557	false	-5713013192263139222	6	66	29	311	1550	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض وان كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله ورواية الحسين بن شهاب قال سالته عن جل-ود الثعالب اذا كانت ذكية ايصلي	2557	3053519499285747840	129	158.0	96	283	45.583038330078125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1553	true	-960644233785716345	253	299	1326	1539	1544	300	عن محمد بن عبد الجبار -----قال كتبت الي ابي محمد ---7 ا-ساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض احمد بن محمد بن عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه	1553	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02569	false	-4928862306812134503	102	169	490	815	1453	300	عن محمد بن عبد الجبار ايضا قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض وعن اسماعيل بن سعد الاحوص قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم فقال لا وما رواه الشيخ في التهذيب عن اسماعيل بن سعد الا-حوص قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه	2569	3053519499285747840	186	313.5	144	326	57.055213928222656	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	true	2539867701214807716	18	69	73	299	1398	300	اسبا--ط عن ابي الحارث قال سالت---------- الرضا 7 هل ي----------صلي الرجل في ثوب ابريسم -قال لا فاما ما رواه سعد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله1 عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن ----------بزيع قال سالت ابا الحسن 7 ع----------ن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس	1554	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02569	false	-4928862306812134503	132	232	629	1129	1453	300	اسماعيل بن سعد الاحوص قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم فقال لا ----وما رواه الشيخ في التهذيب عن اسماعيل بن سعد الاحوص قال سالته عن الثوب الابريسم هل يصلي فيه الرجال قال لا وعن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه واما ما رواه محمد -----------------بن اسماعيل بن بزيع في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في ثوب ديباج فقال ما لم يكن فيه التماثيل فلا باس	2569	3053519499285747840	171	244.0	130	521	32.82149887084961	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1555	true	-3346733594314359842	188	214	993	1134	1578	300	الحلبي عن الصادق 7---------- قال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي	1555	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01849	false	6191261435313250248	65	92	318	467	1546	300	الحلبي عن الصادق عليه السلام قال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف-- والزنار يكون في السراويل ويصلي	1849	3053519499285747840	138	260.0	112	151	91.39073181152344	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1555	true	-3346733594314359842	188	214	993	1134	1578	300	الحلبي عن الصادق 7---------------- قال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي	1555	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02569	false	-4928862306812134503	173	202	833	988	1453	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخف-- والزنار يكون في السراويل ويصلي	2569	3053519499285747840	132	242.5	107	157	84.07643127441406	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1557	true	-941020702166911173	265	294	1359	1501	1530	300	التهذيب عن الحسين بن سعيد قال قرات--- كتاب محمد بن ابراهيم الي ابي الحسن الرضا------------ يساله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه -قراته لا باس بالصلاة فيه	1557	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02570	false	-4507880566357028182	1	33	3	161	1502	300	التهذيب عن الحسين بن سعيد قال قرات في كتاب محمد بن ابراهيم الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه وقراته لا باس بالصلاة فيه	2570	3053519499285747840	142	262.5	113	158	89.87342071533203	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1560	true	8861030991292738294	245	300	1262	1506	1506	300	عن احمد بن محمد يرفعه عن5ابي عبد الله------------ في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او6غير ذلك مما يشبه هذا فلا يصلي فيه احمد بن محمد عن محمد بن عيسي --------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح رفعه قال قال ابو عبد الله 7---------- الصلاة في الخز الخالص لا باس به7 فاما-	1560	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02545	false	5958254123987650077	198	274	982	1333	1448	300	عن احمد بن محمد ر-فعه عن ابي عبد الله عليه السلام في الخز الخالص انه لا باس به فاما الذي يخلط فيه وبر الارانب او غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل- فيه وقد تقدم في عبارة كتاب الفقه الرضوي وصل في الخز اذا لم يكن مغشوشا بوبر الارانب وروي الصدوق في كتاب العلل في الصحيح عن ايوب بن نوح رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الصلاة في الخز الخالص ليس به باس واما	2545	3053519499285747840	202	320.5	155	353	57.22379684448242	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1563	true	8480970900545792050	120	148	634	775	1542	300	في الكافي في رواية --------------------ابي بصير المذكورة----------------------- لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	1563	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02597	false	161645257467691997	236	275	1263	1447	1577	300	في الكافي في الصحيح عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية	2597	3053519499285747840	127	221.0	100	184	69.02173614501953	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	232	277	1132	1375	1477	300	ابي يعفور قال قال ابو عبد الله------------ تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار4 فان لم تجد فثوبين تاتزر1باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذا تقنعت بمل--حفة فان لم تكفها2فلتلبسها طولا	1564	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02496	false	-3607922085712748009	41	90	214	466	1574	300	ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها ان تتقنع بالخمار- فان لم تجد فثوبين ت-تزر باحدهما وتقنع بالاخر قلت فان كان درع- وملحفة ليس عليها مقنعة -قال لا باس اذا تقنعت بالملحفة فان لم تكفها ف-تلبسها طولا	2496	3053519499285747840	231	418.5	187	257	89.88327026367188	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	26	76	135	394	1477	300	تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وعن ابي- عبيدة ان اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا- يرفع- منه ---	1564	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	70	119	360	612	1558	300	تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد- ان الفقهاء يقولون هو ------ان يشتم------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد	2602	3053519499285747840	203	352.5	162	265	76.60377502441406	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1565	true	4924092974744720195	0	55	0	242	1409	300	بن بكير عن ابي عبد الله ----------7 قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الراس -عنه عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المك-------------------ي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله 7 قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع	1565	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02497	false	-8683230618181123206	180	293	924	1511	1545	300	بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس واجاب عنها الشيخ بالحمل علي الصغيرة او علي حال الضرورة وقال في المعتبر ان هذه الرواية مطرحة لضعف عبد الله بن بكير فلا يترك لخبره الاخبار الصحيحة المتفق علي مضمونها اقول والاظهر عندي حمل الرواية علي ان المراد بكشف الراس يعني من القناع الذي اشرنا سابقا الي انه يستحب لها التقنع زيادة علي ستر الراس الواجب وهو ليس ببعيد في مقام التاويل والجمع بين الاخبار كما لا يخفي علي من جاس خلال الديار ومما ينفي عنه البعد الرواية الاخر----------------ي عن --------ابن بكير ايضا------------- قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع	2497	3053519499285747840	168	239.5	127	624	26.923076629638672	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1565	true	4924092974744720195	164	294	783	1383	1409	300	عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي -عبد الله------- قال قلت له الامة تغطي راسها قال لا ولا علي ام الولد ان تغطي راسها اذا لم يكن لها ولد فاما ما ر--واه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ابن دراج قال سالت ابا عبد الله ----------7 عن المراة تصلي في درع وخمار فقال تكون عليها2ملحفة تضمها عليها فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون المراد به اذا كان الدرع والخمار مما لا يواري شيءا فانه اذا كان كذلك فلا بد من ساتر والذي يدل علي ما قلناه ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلبي عن ابي عبد الله ----------7 قال لا يصلح3للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع ما4لا يواري شيءا	1565	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02509	false	-6484813320420494417	45	160	217	771	1436	300	في الفقيه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال المراة تصلي في الدرع والمقنعة-------------------------------- اذا كان كثيفا يعني ستيرا وما رواه الشيخ في الصحيح--------------- عن جميل -بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تصلي في درع وخمار فقال تكون عليها ملحفة تضمها عليها وروي في الفقيه قال سال يونس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يعقوب ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي في ثوب واحد قال نعم قال قلت فالمراة قال لا ولا يصلح للحرة اذا حاضت الا الخمار الا ان لا تجده وروي الكليني في الصحيح او الحسن عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح للمراة المسلمة ان تلبس من الخمر والدروع ما لا يواري شيءا	2509	3053519499285747840	262	352.0	200	744	35.21505355834961	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1570	true	-2069966809282633171	230	300	1133	1471	1471	300	في حناءه قال نعم اذا كان- خرقته طاهرة وكان متوضءا عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن قال ------------سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي1قال ----------سالت ابا عبد الله 7 ----------عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال اذا2كانت توضات للصلاة-	1570	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02635	false	2272581641205394451	1	60	6	304	1498	300	في حناءه قال نعم اذا كانت خرقة- طاهرة وكان متوضءا و-------------------عن محمد بن سهل بن اليسع الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته ايصلي الرجل في خضابه اذا كان علي طهر فقال نعم وع-----------------------------------------------------ن عمار الساباطي في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تصلي ويداها مربوطتان بالحناء فقال ان ك-انت توضات للصلاة	2635	3053519499285747840	246	415.0	198	372	66.12903594970703	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1571	true	7210679962484771646	201	263	1007	1291	1450	300	عن زياد بن سوقة عن ابي جعفر --------قال قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد 9----------------- حنيف احمد بن محمد -------------عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ا------------ن الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محلولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس فاما ما رواه	1571	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02508	false	7838941818653056979	119	188	595	925	1470	300	عن زياد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف وما رواه الشيخ في التهذيب عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان الرجل اذا صلي وازراره محلولة ويداه داخلة في القميص انما يصلي عريانا قال لا باس ----وما رواه	2508	3053519499285747840	262	465.5	204	334	78.443115234375	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1572	true	7676342987231711496	33	97	148	446	1487	300	عن غياث----------- عن جعفر عن ابيه 8 قال ------------لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار فالوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية دون الحظر يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابراهيم الاحمري قال سالت ابا عبد الله 7---------- عن رجل يصلي وازراره محللة قال لا ينبغي ذلك ---السند في الاول ------صحيح	1572	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02508	false	7838941818653056979	236	282	1161	1389	1470	300	عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يصلي الرجل محلول الازرار اذا لم يكن عليه ازار وعن ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الاحمري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يصلي وازراره محللة قال لا ينبغي ذلك وما رواه في الكافي في الصحيح	2508	3053519499285747840	162	281.0	126	340	47.64706039428711	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	46	0	218	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله------------ صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	1576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01630	false	4879818388389580666	151	199	715	945	1446	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	1630	3053519499285747840	218	427.0	172	230	94.78260803222656	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	49	0	231	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير في--رده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه ------------	1576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01767	false	7019768579086786207	15	59	72	278	1519	300	الذمي وهو ي------علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير حيث قال عليه السلام--------------------------------- صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وما ورد في الجبن من قوله	1767	3053519499285747840	166	282.0	130	245	67.7551040649414	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	67	0	304	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله------------ صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 عن ----------	1576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01774	false	-3431661105122237248	145	207	689	985	1475	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وفي الصحيح عن معاوية بن عمار--------------------------- قال سالت--- ابا عبد الله عليه السلام عن	1774	3053519499285747840	241	444.0	188	326	73.92638397216797	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	55	88	257	403	1460	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7---------- عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر ويرد-----ه ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا تصل فيه حتي	1576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01776	false	6993175296492963013	245	280	1242	1403	1501	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده عليه ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصل فيه حتي	1776	3053519499285747840	143	266.5	110	161	88.81987762451172	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	88	0	403	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله صل -------------فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7---------- عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر ويرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا تصل- فيه حتي	1576	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02625	false	5584641560595504131	23	143	109	709	1535	300	الذمي ثوبي وانا -علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صلي فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه ورواية الم-------------------------------------------علي بن خنيس قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس والنصاري واليهود الي غير ذلك من الاخبار المتعلقة بالثياب وغيرها ومما يدل علي خلاف ذلك من البناء علي ظن النجاسة كما هو مذهب المبسوط وابن ادريس صحيحة عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي	2625	3053519499285747840	320	586.0	250	644	49.6894416809082	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	154	216	800	1126	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه------------ في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها- الي الجمعة الحديث	1578	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01774	false	-3431661105122237248	196	260	933	1272	1475	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه عليه السلام في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج فيها الي الجمعة ورواية	1774	3053519499285747840	318	620.0	256	339	93.80531311035156	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	154	209	800	1091	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف	1578	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02624	false	2185377193507065784	246	300	1276	1558	1558	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك------ البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم --جمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف-	2624	3053519499285747840	282	547.5	229	291	96.90721893310547	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	true	-4316842803805934020	54	90	273	448	1515	300	العلاء عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها ان1-كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك	1581	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02627	false	-4365957350859745421	264	300	1258	1429	1429	300	الصحيح عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا---- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك-	2627	3053519499285747840	164	305.5	130	176	93.18181610107422	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1585	true	-5133494538107463330	258	281	1332	1454	1556	300	الله عليه السلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان- تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم	1585	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02675	false	-7230687046773348406	0	23	0	123	1536	300	الله عليه السلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال اذا تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم	2675	3053519499285747840	121	236.0	98	123	98.37398529052734	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1589	true	5755083153399106713	214	242	1137	1277	1605	300	الحلبي-------- ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل----- ولا تصل في معاطن الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	1589	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02675	false	-7230687046773348406	119	150	614	767	1536	300	الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	2675	3053519499285747840	137	255.5	109	153	89.54248046875	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1592	true	2370095767534871166	21	115	86	546	1451	300	الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي2الرجل وفي قبلته نار او حديد محمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته ع-----------------ن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عن3عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل4والس-------راج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه	1592	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02699	false	-2900793963909702146	0	119	0	591	1484	300	الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي الرجل وفي قبلته نار او حديد قلت اله ان يصلي وبين يديه مجمرة شبه قال نعم فان كان فيها نار فلا يصلي حتي ينحيها عن قبلته وعن الرجل يصلي وفي قبلته قنديل معلق وفيه نار الا انه بحياله قال اذا ارتفع كان شرا لا يصلي بحياله والمشهور ان النهي في هذين الخبرين محمول علي الكراهة ونقل عن ابي الصلاح انه لا يجوز اخذا بظاهر النهي في الخبرين المذكورين ويدل علي الجواز---------- ما رواه الشيخ والصدوق ع--------------------------ن ع----------------مرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه	2699	3053519499285747840	275	417.0	214	643	42.768272399902344	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1593	true	2411555232607517107	91	137	475	717	1582	300	حديث يرويه-- ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع-------------------------- وهو يعطي التفاته للطريق ثم انه -------------------------------------------------------------قال اخيرا ا-------------------------نها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق هو الرخصة والرخصة رحمة	1593	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02699	false	-2900793963909702146	176	245	870	1224	1484	300	حديث يروي عن ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع يرويه الحسن بن علي الكوفي وهو معروف عن الحسين بن عمرو عن ابيه عن عمرو بن ابراهيم الهمداني وهم مجهولون يرفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك ولكنها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق هو ر--خصة والرخصة رحمة	2699	3053519499285747840	208	355.0	167	356	58.42696762084961	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	42	161	184	754	1462	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء فاما ما رواه محمد بن احمد بن2يحيي عن معاوية بن حكيم3 عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة بين المقابر4ما لم يتخذ القبر قبلة وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي5 عن الحسين6بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن1يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل يصلح قال لا باس فالوج--ه في	1596	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02687	false	3106540496799233097	200	271	1022	1349	1477	300	عن عمار عن--------- ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء وعن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يق-----------------------------طين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الصلاة بين القبور هل تصلح قال لا باس وما رواه في	2687	3053519499285747840	310	596.5	241	572	54.195804595947266	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1597	true	-1192624486273436818	66	105	341	531	1489	300	المفيد ايضا ---انه قال لا تجوز الصلاة بي------ن القبور حتي يكون بين يدي الانسان وبينه حاءل ولو قدر لبنة او عنزة منصوبة او ثوب موضوع------- وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر ا-----مام والاصل ما ذكرناه	1597	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02687	false	3106540496799233097	76	120	403	610	1477	300	المفيد قدس سره انه قال لا يجوز الصلاة الي شء من القبور حتي يكون بين---- الانسان وبينه حاءل ولو قدر لبنة او عنزة منصوبة او ثوب موضوع ثم قال وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام امام والاصل ما قدمناه	2687	3053519499285747840	175	311.0	138	211	82.93838500976562	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	150	209	747	1045	1518	300	محمد بن عبد الله-------- الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت	1598	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01197	false	-2562295576171162720	194	226	1013	1167	1539	300	محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره---- هل يجوز ذلك ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت	1197	3053519499285747840	112	171.0	89	306	36.6013069152832	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	150	247	747	1236	1518	300	محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه------------ اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	1598	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02688	false	6272078708217491407	69	168	332	834	1492	300	محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه عليه السلام اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب------------ وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	2688	3053519499285747840	477	925.5	382	514	92.80155944824219	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	154	243	764	1214	1518	300	الحميري قال كتبت الي الفقيه ا-------------------ساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة وي--قوم عند راسه و--رجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام -ولا يجوز ان يصلي بين يدي--------------------------ه لان الامام لا يتقدم	1598	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02689	false	-473239659560662463	15	84	79	424	1477	300	الحميري انه كتب- الي الامام القاءم عليه السلام يساله انه----------------------------------- هل ي---------------------------------جوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ام يقوم عند راسه او رجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب عليه السلام------------------------ ام----------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام لا يتقدم	2689	3053519499285747840	252	384.5	201	527	47.81783676147461	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	150	247	747	1236	1518	300	محمد بن عبد الله الحميري------------------- قال كتبت الي الفقيه------------ اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	1598	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04288	false	-952241531485772068	16	116	83	591	1550	300	محمد بن عبد الله الحميري المروية في التهذيب قال كتبت الي الفقيه عليه السلام اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب------------ وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	4288	3053519499285747840	477	922.5	382	520	91.73076629638672	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1601	true	-2850306563362057508	37	138	189	676	1470	300	ابي بصير قال سالته عن ال------------------رجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال-- لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه عنه عن صفوان وفضالة عن العلاء عن------------------------------------------- محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المراة تزامل1الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة عنه عن محمد بن سنان ع--------------------------ن عبد الله بن مسكان عن ابي -بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل	1601	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02656	false	2232200919069352835	53	143	270	722	1527	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل والمراة يصليان في وقت واحد -المراة عن يمين الرجل بحذاءه فقال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذرا-------------------------------------------ع والتقريب فيها ظاهر حيث نهي------------------------------------------------------- عن المحاذاة الا مع تقدم الرجل بالشبر او الذراع وما رواه محمد بن مسلم في الصحيح ------قال سالته عن المراة تزامل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة وهي ظاهرة في التحريم كما اخترناه وصحيحة ادريس بن عبد الله القم----------ي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الرجل	2656	3053519499285747840	264	397.0	207	577	45.75389862060547	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1601	true	-2850306563362057508	128	234	629	1130	1470	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما---- شبر او -----------------------------------------------------------------------------------ذراع او نحوه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة2بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس --عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره	1601	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04291	false	-5715353736002018106	85	162	439	822	1569	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال-ه عن الرجل والمراة يصليان------ في بيت واحد فقال اذا كا-------------------------ن بينهما قدر شبر صلت بحذاءه وحدها وهو وحده لا باس والمراد تقدم الرجل بالشبر وفي بعض الاخبار بقدر عظم الذراع وفي بعض قدر ما يتخطي وفي موثقة عبد الله بن بكير قال اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------كان سجودها مع ركوعه فلا باس بمعني ان موضع سجودها يحاذي ركبتيه وفي صحيحة ل-------------زرارة---------------------------------------------------------------- لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره	4291	3053519499285747840	185	237.5	143	590	31.355932235717773	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1604	true	-1153839891346534191	118	157	615	795	1514	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي والمراة الي جنبي وهي تصلي فقال لا الا ان تتقدم هي او انت فلا باس ولا باس ان تصلي وهي بحذا-ك جالسة او قاءمة وهذه الرواية	1604	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02654	false	-5883736765162953359	10	47	53	226	1516	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي والمراة الي جنبي وهي تصلي فقال لا الا ان تتقدم هي او انت-------- ولا باس ان تصلي وهي بحذاءك جالسة او قاءمة وهذه الرواية	2654	3053519499285747840	172	330.5	135	181	95.02762603759766	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	151	189	745	934	1464	300	له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه	1606	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02657	false	-8584960731659743585	0	40	0	183	1545	300	له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او عن يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه	2657	3053519499285747840	177	327.0	140	190	93.15789794921875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	154	184	775	920	1486	300	لا باس ان تصلي المراة بحذاء الرجل وهو يصلي فان النبي صلي الله عليه واله كان يصلي وعاءشة مضطجعة بين يديه وهي حاءض وكان اذا اراد ان يسجد غمز رجل-ها	1607	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02652	false	-1352871422674072333	75	105	394	540	1531	300	لا باس ان تصلي المراة بحذاء الرجل وهو يصلي فان النبي صلي الله عليه واله كان يصلي وعاءشة مضطجعة بين يديه وهي حاءض وكان اذا اراد ان يسجد غمز رجليها	2652	3053519499285747840	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	244	290	1218	1441	1486	300	علي -بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر -قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02659	false	4166370114185819021	7	54	38	266	1578	300	علي ابن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراة- بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر فقال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	2659	3053519499285747840	221	419.5	175	229	96.50655364990234	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	244	290	1218	1441	1486	300	علي بن جعفر عن اخي-----ه موسي-------- عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04319	false	-5744790639750783211	25	73	125	354	1520	300	علي بن جعفر انه سال اخاه موسي بن جعفر عليه السلام ----------عن امام كان في الظهر فقامت امراة- بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	4319	3053519499285747840	206	379.0	163	240	85.83333587646484	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	187	233	895	1126	1461	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في-------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع---------------------------------------- فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة السند في الاول محمد بن ----	1609	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03345	false	6093182723033813845	30	88	165	448	1472	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة وما رواه الشيخ عن الحسن بن	3345	3053519499285747840	210	391.5	167	283	74.20494842529297	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	true	7512442879374946042	188	248	916	1205	1439	300	عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة3--------متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من تكلم4في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	1612	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03346	false	1396786684022619709	130	193	699	995	1508	300	عن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة	3346	3053519499285747840	283	547.5	223	297	95.28619384765625	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	true	7512442879374946042	196	235	952	1147	1439	300	عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة3--------متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من تكلم4في الصلاة ناسيا	1612	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03615	false	5985838753786455514	0	42	0	202	1548	300	عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا	3615	3053519499285747840	190	362.5	151	203	93.59606170654297	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	179	300	906	1521	1521	300	بن زرارة ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة3 عن زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03271	false	-2914393204775360777	123	194	602	956	1478	300	عن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتش----------------------------------------------------------------------------هد الثاني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روا------------------------ه------------------------------------------------------------------- عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	3271	3053519499285747840	323	586.0	258	636	50.786163330078125	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	270	300	1378	1521	1521	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03347	false	7140929803007663183	226	256	1121	1265	1478	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	3347	3053519499285747840	142	278.0	113	144	98.61111450195312	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	270	300	1378	1521	1521	300	عن زرارة -----عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03453	false	-7326067730617242563	149	180	745	894	1513	300	عن زرارة ايضا عن ابي جعفر عليه السلام عن الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	3453	3053519499285747840	140	265.0	111	149	93.95973205566406	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1620	true	-6569167026539917143	10	111	46	537	1492	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة -------احمد بن محمد عن علي بن الحكم --------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماء2قبل ان يتكلم فليغسل3الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلاته فاما ما رواه احمد بن --محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا ال----------------حسن عليه السلام---------- عن الرعاف ------------	1620	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03355	false	2670630868640488785	60	175	324	899	1509	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة ورواه الشيخ عن محمد بن مسلم باسناد اخر صحيح وكذا رواه الكليني عنه باسناد صحيح وزاد عليه وليس عليه وضوء وما رواه الشيخ في الصحيح عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف كيف يصنع قال يخرج فان وجد ماء قبل ان يتكلم فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن علي صلاته ----وما رواه الكليني والشيخ عن الحلبي في الصحيح او ال---------------------------------------------------حسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف	3355	3053519499285747840	378	641.5	299	630	60.0	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1622	true	-1840510087175481582	214	254	1098	1286	1524	300	رواه الصدوق في الفقيه بطريقه الصحيح عن عمر بن اذينة عنه------ عليه السلام انه ساله عن الرجل يرعف وهو في الصلاة وقد صلي بعض صلاته فقال ان كان الماء عن يمينه او عن شماله او عن خلفه فليغسله من غير	1622	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01573	false	3486710679395700059	60	97	264	440	1486	300	رواه الصدوق في-------------- الصحيح عن ا---بن اذينة عن الصادق عليه السلام انه ساله عن الرجل يرعف وهو في الصلاة وقد صلي بعض صلاته -قال ان كان الماء عن يمينه او عن شماله او عن خلفه فليغسله الحديث	1573	3053519499285747840	163	289.0	127	194	84.02062225341797	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1622	true	-1840510087175481582	206	271	1058	1369	1524	300	الصلاة وربما كان اظهر منه- في الدلالة------ ما رواه الصدوق في الفقيه بطريقه الصحيح عن عمر بن اذينة عن------------ه عليه السلام انه ساله عن الرجل يرعف وهو في الصلاة وقد صلي بعض صلاته فقال ان كان الماء عن يمينه او عن شماله او عن خلفه فليغسله من غير ان يلتفت وليبن علي صلاته فان لم يجد الماء حتي يلتفت فليعد الصلاة قال والقء مثل ذلك	1622	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03365	false	-741640846355255666	55	122	316	630	1531	300	المقام وبيان ما ي-ظهر منها من الاحكام الاول ما رواه الصدوق في-------------- الصحيح عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن الرجل يرعف وهو في الصلاة وقد صلي بعض صلاته فقال ان كان الماء عن يمينه او عن شماله او عن خلفه فليغسله من غير ان يل-فت وليبن علي صلاته فان لم يجد الماء حتي يلتفت فليعد الصلاة قال والقي مثل ذلك	3365	3053519499285747840	277	500.5	215	330	83.93939208984375	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1624	true	-236282144788454462	252	300	1227	1454	1454	300	عن الحلبي -------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة -قال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله2عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او-	1624	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03355	false	2670630868640488785	157	210	810	1058	1509	300	عن الحلبي في الصحيح او الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او	3355	3053519499285747840	226	429.0	179	248	91.12903594970703	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1625	true	-7932790414832973094	15	65	68	301	1492	300	علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول3وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقرحه4 قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا	1625	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01605	false	7481601244097887423	104	152	556	772	1498	300	علي -بن جعفر عن اخيه------------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثالول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثالول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه -قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا	1605	3053519499285747840	211	393.5	165	233	90.55793762207031	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1625	true	-7932790414832973094	28	70	129	325	1492	300	الرجل يكون به الثءلول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثءلول3وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقرحه4 قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله وعن الرجل يكون في	1625	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03381	false	6693526122125835239	96	139	461	655	1423	300	الرجل يكون به الثالول او الجرح هل يصلح له ان يقطع الثالول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه- قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله وعن الرجل ي-ري في	3381	3053519499285747840	188	360.0	146	196	95.91836547851562	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1628	true	9156982136771087480	203	251	1005	1263	1486	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله ------قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره2واخشع -بصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن3حذاء وجهك في موضع سجودك	1628	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02414	false	-2322308385897643186	120	171	634	899	1560	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع ببصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك	2414	3053519499285747840	256	497.5	208	265	96.60377502441406	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1628	true	9156982136771087480	147	232	742	1152	1486	300	عن زرارة---------- انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله عنه عن صفوان عن العلاء----------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته ه------ل يلتفت الرجل في صلاته فقال لا ولا ينقض اصابعه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله ق------ال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك	1628	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03365	false	-741640846355255666	126	262	651	1341	1531	300	عن زرارة في الصحيح انه سمع ابا جعفر عليه السلام يقول الالتفات يقطع الصلاة اذا كان بكله الثالث ما رواه الكليني والشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يلتفت في الصلاة ق------ال لا ولا ينقض اصابعه -----------------------------------------------------------------------------------------الرابع ما رواه الصدوق في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في حديث قال ثم استقبل القبلة بوجهك ولا نقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله عز وجل يقول لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره الخامس ما رواه الكليني والشيخ عته في الصحيح او الحسن عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك	3365	3053519499285747840	282	297.5	223	785	35.92356872558594	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1631	true	-9095342531526166228	55	82	285	406	1483	300	قال قلت اين حد القبلة قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كله قال قلت فمن صلي لغير القبلة او في يوم غيم في غير الوقت قال يعيد	1631	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02414	false	-2322308385897643186	190	217	991	1112	1560	300	قال قلت اين حد القبلة قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كله قال قلت فمن صلي لغير القبلة او في يوم غيم في غير الوقت قال يعيد	2414	3053519499285747840	121	242.0	94	121	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1631	true	-9095342531526166228	55	82	285	406	1483	300	قال قلت اين حد القبلة قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كله قال قلت فمن صلي لغير القبلة او في يوم غيم--- في غير الوقت قال يعيد	1631	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02477	false	-7743693562536968421	135	162	683	804	1554	300	قال قلت اين حد القبلة قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كله قال قلت فمن صلي لغير القبلة--- في يوم غيم او في غير الوقت قال يعيد	2477	3053519499285747840	118	224.0	92	124	95.16129302978516	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1631	true	-9095342531526166228	172	227	891	1135	1483	300	---علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام فيما رواه الشيخ في التهذيب قال سالته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه -قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	1631	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03366	false	8326107263430969423	224	275	1084	1305	1424	300	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام ---------------------------قال سالته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه فقال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يتلفت فانه لا يصلح	3366	3053519499285747840	215	405.0	165	248	86.69355010986328	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1632	true	-680222405755120172	200	293	980	1403	1432	300	بين يديه يستر به ----ممن يمر بين يديه احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي----------------------------- عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها فام----------------------ا ما رواه ابن مسكان عن ابي ----------بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولك--ن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت احمد بن محمد عن عثمان بن عيس------------ي عن ----ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1632	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02708	false	-3818936190161319284	171	272	836	1296	1429	300	بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط و----------------عن عبد الله بن --------ابي يعفور في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل هل يقطع صلاته شء مما يمر به فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادراوا ما استطعتم وعن ------ابي بصير في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة لو كان استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت وما رواه في الكاف-----------ي عن علي رفعه عن محمد بن مسلم قال دخل ابو حنيفة -----علي ابي عبد الله عليه السلام	2708	3053519499285747840	262	368.0	194	506	51.778656005859375	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1632	true	-680222405755120172	181	249	890	1200	1432	300	عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا- وكان اذا صلي وضعه بين يديه يس-تر به ممن يمر بين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي- عبد الله عليه- السلام قال	1632	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02708	false	-3818936190161319284	0	110	0	538	1429	300	عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعان وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه وما روياه في الصحيح عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي اقول والعنزة بفتح العين المهملة وتحريك النون وبعدها زاي عصاة في اسفلها حربة وفي الصحاح انها اطول من العصا واقصر من الرمح وما رواه في التهذيب عن غياث بن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها وعن السكوني عن جعف---------------ر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال	2708	3053519499285747840	240	406.0	185	553	43.39963912963867	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	true	5497150907236342655	169	214	779	996	1397	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض4بين يديه -السند في	1633	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02708	false	-3818936190161319284	100	146	488	703	1429	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم يجد فسهما فان لم يجد فليخط في الارض بين يديه قال--- في	2708	3053519499285747840	212	411.0	167	218	97.2477035522461	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	true	5497150907236342655	64	110	291	501	1397	300	عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي------------ جالس فلما انصرف من الصلاة2قال ل-----ه يا ابت ما رايت الرجل مر3قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له اقرب الي من الذي مر قدامي	1633	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02709	false	-98335577216996482	133	182	655	872	1404	300	عن سفيان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يصلي ذات يوم اذ مر رجل قدامه وابنه موسي عليه السلام جالس فلما انصرف ----------قال له ابنه يا ابت ما رايت الرجل مر قدامك فقال يا بني ان الذي اصلي له اقرب الي من الذي مر قدامي	2709	3053519499285747840	199	370.0	154	227	87.66519927978516	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1637	true	4109011609987714256	42	111	240	620	1559	300	المغايرة بين الصلاة والبكاء للامر الدنيوي وان اريد غير ذلك فلا يعلم وجهه وفي كلام جدي قدس سره في بعض مصنفاته ان البكاء المبطل للصلاة هو المشتمل علي الصوت لا مجرد خروج الدمع مع احتمال الاكتفاء به في البطلان ووجه الاحتمالين اختلاف معني البكاء لغة مقصورا وممدودا والشك في ارادت---هما من الاخبار قال الجوهري البكاء يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدمع -	1637	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03383	false	5161247865418583285	83	149	442	813	1615	300	الم--يت يقطع الصلاة والبكاء -لذكر الجن--ة والنار من افضل الاعمال في الصلاة وقال شيخنا في الروض واعلم-------- ان البكاء المبطل للصلاة هو المشتمل علي الصوت لا مجرد خروج الدمع مع احتمال الاكتفاء به في البطلان ووجه الاحتمالين اختلاف معني البكاء لغة مقصورا وممدودا والشك في ارادة ايهما من الاخبار قال الجوهري البكاء يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع	3383	3053519499285747840	304	536.5	249	384	79.16666412353516	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	133	158	636	756	1477	300	عن محمد بن مسلم---------- عن احدهما عليهم السلام في الصبي متي يصلي ف----قال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه قال لست سنين	1639	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04035	false	4692858191473442605	165	193	795	929	1436	300	عن محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهم السلام في الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه قال لست سنين	4035	3053519499285747840	119	221.0	94	134	88.80596923828125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	226	300	1067	1477	1477	300	الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام1 قال انا2نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ان3كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا -بن-ي تسع4سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم5العطش افطروا-	1639	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05201	false	-7170694265978463330	228	285	1187	1482	1574	300	الحلبي عن ابي عبد الل--------ه عليه-- السلام- قال انا---------------------------------------------------------------------------------------------- نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ما كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	5201	3053519499285747840	283	487.0	230	414	68.35749053955078	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	133	216	636	1024	1477	300	عن محمد بن مسلم عن ا--حدهما عليهم السلام في ال--------صبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلاة قلت متي يعقل الصلاة وتجب عليه قال لست سنين عنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في كم يءخذ الصبي بالصلاة فقال فيما بين سبع سنين وست سنين قلت في كم يءخذ بالصيام فقال فيما ------بين خمس عشرة او اربع عشرة وان3-------صام قبل ذلك فدعه ف-قد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته علي بن	1639	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05202	false	-8860004923564122457	95	160	467	769	1510	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه- السلام انه سءل عن الصبي متي يصوم -قال اذا اطاقه وروي الثلاثة في كتبهم الثلاثة في الصحيح----------------------------------------------- عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في كم يءخذ الصبي -------------------------------------------------------بالصيام -قال --ما بينه وبين خمس عشرة و--اربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته قال في	5202	3053519499285747840	215	306.0	162	412	52.18446731567383	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	27	83	124	402	1477	300	عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة -قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فاذا1احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك اذا اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم فاما ما	1639	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05207	false	507774088040096271	68	126	370	653	1559	300	عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة فقال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فاذا احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك اذا اتي لها ثلاث عشر----ة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم اقول لا	5207	3053519499285747840	268	510.0	213	287	93.37979125976562	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	30	61	141	296	1477	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الص-------لاة قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فاذا1احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم	1639	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms07882	false	265248144679363147	66	98	335	492	1540	300	عن اخيه موسي علي---ه السلام قال سالته عن الغلام متي يجب عليه الصوم والصلاة قال اذا اتي عليه ثلاث عشرة سنة فان -احتلم قبل ذلك فقد وجب- عليه الصلاة وجري عليه القلم	7882	3053519499285747840	136	249.0	108	162	83.95061492919922	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1641	true	-4803509091137384644	19	80	105	399	1503	300	ان يعقل الصلاة ثم بيان ذلك بالست سنين وغير خفي انه قد يظن عدم الملازمة ولعل المراد بيان الاغلب وعلي كل حال فقد روي الشيخ والصدوق عن الح--------------------------------------------------------------لبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1641	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04035	false	4692858191473442605	70	127	323	596	1436	300	اذا عقل الصلاة--- وكان ---ابن ست سنين الحديث وما رواه --------------------------------------------------------------------الصدوق في الصحيح عن عبيد الله الحلبي وثقة الاسلام في الصحيح او الحسن عن الحلبي عن ابي عبد الله ع ----------انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	4035	3053519499285747840	184	293.0	144	357	51.54061508178711	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1642	true	3274389393833836715	62	95	324	479	1590	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	1642	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05206	false	-1475990351391385046	126	158	615	766	1469	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشر----ة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	5206	3053519499285747840	151	295.5	119	155	97.41935729980469	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1642	true	3274389393833836715	60	95	314	479	1590	300	الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	1642	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms07111	false	-8851317987485731646	165	198	829	988	1510	300	الفقيه عن عبد الله بن سنان عن الصادق ع------ليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	7111	3053519499285747840	148	283.5	116	165	89.69696807861328	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	131	289	627	1441	1496	300	عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع--- يوم الجمعة1في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و2ست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الاولي بالجمعة والثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات قال محمد بن الحسن والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن3محمد بن ابي نصر قال ------------------------------سالت ابا الحسن عليه السلام عن التطوع يوم الجمعة -قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت الشمس4 وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة السند في	1643	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03880	false	-661990502544012445	11	104	59	508	1469	300	عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح ع---------- قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع في يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و-ست ركعات بعد الجمعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح عن محمد بن عبد الله قال سالت ابا الحسن ع---------- عن التطوع يوم الجمعة فقال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان اذا زالت------- وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة ورواه في	3880	3053519499285747840	404	733.0	322	848	47.641510009765625	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	198	223	957	1088	1496	300	عن سليمان ابن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في	1643	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03881	false	5765321037801539905	276	300	1385	1505	1505	300	عن سليمان ابن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في-	3881	3053519499285747840	120	225.5	97	131	91.6030502319336	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1645	true	6875291148969841170	204	272	1072	1424	1560	300	السيد المرتضي انه قال يصلي عند انبساط الشمس ست ركعات فاذا اتضح ا-لنهار وارتفعت الشمس صلي ستا فاذا زالت ------صلي ركعتين فاذا صلي الظهر صلي بعدها ستا وعن- الشيخ في النهاية انه قال ويقدم نوافل الجمعة كلها قبل الزوال هذا هو الافضل--- يوم الجمعة خاصة وان صلي ست ركعات عند انبساط الشمس وستا ع-----ند ارتفاعها وركعتين عند الزوال وستا----- بين الظهر والعصر لم يكن ايضا به باس ولا	1645	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03883	false	3449954335113320196	143	213	775	1140	1577	300	السيد المرتضي قدس سره يصلي عند انبساط الشمس ست ركعات فاذا انتفخ النهار وارتفعت الشمس صلي ستا فاذا زالت الشمس صلي ركعتين فاذا صلي الظهر صلي بعدها ستا وقال الشيخ في النهاية وت--------قدم نوافل الجمعة كلها قبل الزوال هذا هو الافضل في يوم الجمعة خاصة وان صلي ست ركعات عند انبساط الشمس وست ركعات عند ارتفاعها وركعتين عند الزوال وست ركعات بين الظهر والعصر لم يكن ايضا به باس وان	3883	3053519499285747840	323	597.0	259	373	86.59517669677734	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	61	117	289	573	1501	300	البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه -ثنتان وعشرون ركعة2 وايضا فانه اذا وردت	1646	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03882	false	-4319236775427649171	78	134	382	662	1543	300	الصحيح عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع ق----------ال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه اثنتان وعشرون ركعة قال في المعتبر وهذه -	3882	3053519499285747840	247	462.0	197	291	84.87972259521484	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	161	238	792	1174	1501	300	عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة -قال لا بل تصليها بعد الفريضة وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لا-بي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من --ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل	1646	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03885	false	-4071240305627671327	112	177	590	912	1554	300	عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله ع---------- فقلت ايما افضل اقدم --ركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة و----------------------------------------------------عن سليمان بن خالد قال قلت لا بي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من الركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة ام اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل	3885	3053519499285747840	317	587.5	253	386	82.12435150146484	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	true	7279485647443119823	206	266	1021	1299	1463	300	اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام	1648	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02171	false	5761911293804679589	168	209	899	1092	1572	300	اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر -قال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول وع----------------------------------------ن سعيد الاعرج---------------------- عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام	2171	3053519499285747840	185	331.5	144	278	66.54676055908203	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1649	true	-8100536751822393775	114	167	530	795	1443	300	سعيد الاعرج ق----------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر1---قال وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها2اربعة ثم يصلي العصر	1649	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03882	false	-4319236775427649171	10	65	66	321	1543	300	سعيد الاعرج في الصحيح قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي ع---------- يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات--- نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر	3882	3053519499285747840	239	437.5	189	278	85.97122192382812	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1650	true	3710941331387177537	247	292	1268	1501	1540	300	الامام اذا خاف تاخي----ر العصر عن وقت الظهر في ساءر الايام صلي العصر بعد الفراغ من الجمعة ثم يتنفل بعدها بست ركعات هكذا روي عن امير المءمنين عليه السلام انه كان ربما---- يجمع بين صلاة الجمعة والعصر ويصلي يوم الجمعة بعد طلوع الشمس وبعد العصر	1650	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03884	false	-2067676855537917503	101	146	512	738	1572	300	الامام اذا تنفل ان يتاخر العصر عن وقت الظهر في ساءر الايام صلي العصر بعد الفراغ من الجمعة ثم يتنفل بعدها بست ركعات هكذا روي عن امير المءمنين ع---------- انه---- ربما كان يجمع بين صلاة الجمعة ال-عصر ويصلي يوم الجمعة بعد طلوع الشمس وبعد العصر	3884	3053519499285747840	210	385.5	168	241	87.13693237304688	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	244	292	1208	1443	1476	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	1651	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03048	false	6121281744775186791	104	148	530	750	1546	300	ما رواه الشيخ في الصحيح ---------------عن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	3048	3053519499285747840	206	393.5	165	235	87.65957641601562	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	134	267	643	1317	1476	300	الجمعة والمنافقين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركه-ا فمن تركه-ا متعمدا فلا صلاة له الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له قال محمد بن الحسن هذه الاخبار كلها محمولة علي شدة الاستحباب والتغليظ في تركه دون ان تكون قراءة هاتين السورتين شرطا في صح--------ة الصلا-------------------------------------------------ة والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر------------- عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة	1651	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03050	false	2274829184269533683	29	146	150	753	1531	300	الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة وروي الكليني ايضا في الصحيح او الحسن-------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين -لا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له و--------------عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة -الجمعة والمنافقين فلا جمعة له وقد تقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيحة زرارة المنقولة في كتاب العلل انه لا ينبغي ان يقرا بغير الجمعة والمنافقين في صلاة الظهر يعني في يوم الجمعة وروي الشيخ في الصحيح عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان- يصلي الجمعة	3050	3053519499285747840	393	623.0	307	746	52.680965423583984	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	true	-1705632809232760138	0	79	0	438	1638	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا الجمعة تقرا الج------معة والمنافقين قلت له فاي السور تقرا في الصلاة قال اما الظهر والعشاء يقرا------- فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوه-ا واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله------- والهاكم التكاثر ونحوه-ا واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر وروي في ----	1653	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03044	false	3949175344985225480	143	225	735	1196	1582	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا الجمعة يقرا فيها بالجمعة والمنافقين قلت--- فاي السور يقرا في الصلاة قال اما الظهر والعشاء الاخرة يقرا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول فاما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والفتح والهاكم التكاثر ونحوهما واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر وعن ابان في	3044	3053519499285747840	418	811.0	342	464	90.0862045288086	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1655	true	-1956064339743737492	218	243	1106	1225	1480	300	صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	1655	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00543	false	-2195214216582495764	122	147	659	778	1574	300	صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	543	3053519499285747840	119	238.0	94	119	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1655	true	-1956064339743737492	162	243	822	1225	1480	300	ابو عبد الله عليه السلام---- من -------صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلا---------------------------------ة في سفر او حضر فالوجه في هذا الخبر الترغيب في ان يجعل ما صلي بغير الجمعة والمنافقين من جملة النوافل ويستانف الصلاة ليلحق فضل هاتين السورتين يبين ما ذكرناه ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	1655	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03050	false	2274829184269533683	86	156	454	801	1531	300	ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة----- الجمعة والمنافقين فلا جمعة له وقد تقدم في صحيحة زرارة المنقولة في كتاب العلل انه لا ينبغ------------------ي ان يقرا------- بغير الجمعة والمنافقين في -----------------------صلاة الظهر يعني في يوم الجمعة وروي الشيخ في الصحيح----------------------------------------------- عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف	3050	3053519499285747840	224	318.0	172	447	50.11185836791992	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1655	true	-1956064339743737492	217	250	1103	1256	1480	300	عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف والذي يدل علي ما قلناه---- ما رواه	1655	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03072	false	679699614453973976	231	263	1108	1265	1450	300	عن صباح بن صبيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اراد ان يصلي الجمعة فقرا بقل هو الله احد قال يتمها ركعتين ثم يستانف ورواه الكليني مرسلا العاشر ما رواه	3072	3053519499285747840	137	256.0	106	157	87.26114654541016	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1656	true	-1716463761608085635	38	94	168	444	1465	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت رجل صلي الجمعة فقرا سبح اسم ربك الاعلي وقل هو الله احد قال	1656	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03051	false	-5921247699568930425	0	71	0	348	1515	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا وع----ن محمد بن سهل -----------عن ابيه قال سالت ابا الحسن صلوات الله عليه عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس وعن يحيي ال-------------ازرق قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت رجل صلي الجمعة فقرا سبح اسم ربك الاعلي وقل هو الله احد قال	3051	3053519499285747840	237	435.5	187	376	63.03191375732422	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1661	true	2651662588386759670	62	140	336	760	1623	300	المصباح انه قال والمنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة -قد روي انه يجهر بالقراءة استحبابا وروي ان الجهر انما يستحب لمن صلاها مقصورة بخطبة او صلاها اربع-----ا في جماعة ولا جهر علي المنفرد وقال ابن ادريس وهذا الثاني هو الذي يقوي في نفسي واعتقده وافتي به لان شغل الذمة بواجب او ندب يحتاج الي دليل شرعي لا-صالة براءة الذمة والرواية مختلفة فوجب الرجوع الي الاصل -لان الاحتياط يقتضي ذلك لان تارك الجهر تصح صلاته اجماعا وليس كذلك الجاهر بالقراءة	1661	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03055	false	-1628963113173613185	0	78	0	424	1537	300	المصباح-------- والمنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة فقد روي انه يجهر بالقراءة استحبابا وروي ان الجهر انما يستحب لمن صلاها مقصورة بخطبة او صلاها اربعا ظهرا في جماعة ولا جهر علي المنفرد وقال ابن ادريس وهذا الثاني هو الذي يقوي في نفسي واعتقده وافتي به لان شغل الذمة بواجب او ندب يحتاج الي دليل شرعي لا صالة براءة الذمة والرواية مختلفة فوجب الرجوع الي الاصل ولان الاحتياط يقتضي ذلك لان تارك الجهر تصح صلاته اجماعا وليس كذلك الجاهر بالقراءة	3055	3053519499285747840	416	801.5	340	432	96.29629516601562	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	52	118	246	576	1453	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ال-----قنوت يوم الجمعة في الركعة الاولي عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية عنه عن ال-حسن عن ----------زرعة عن ابي ----------------بصير قال القنوت -في الركعة	1662	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03211	false	1933516682249519995	182	299	974	1571	1573	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت قنوت يوم الجمعة في ----------------------------------------------------الركعة الاولي بعد القراءة تقول في القنوت لا اله الا الله الحليم الكريم الحديث وما رواه ثقة الاسلام في الكافي في الصحيح عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع وما رواه الشيخ عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية ---وعن سليمان بن خالد في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت يوم الجمعة	3211	3053519499285747840	258	278.5	202	652	39.570552825927734	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	260	300	1253	1453	1453	300	عن ابي بصير---------- قال سال عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال--- في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابك2-انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير-	1662	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03212	false	2854626577243286918	101	144	541	753	1556	300	عن ابي بصير في الموثق قال سال عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له--- حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير	3212	3053519499285747840	195	356.5	157	215	90.69767761230469	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	174	244	845	1184	1453	300	عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده1فقا------ل لي لا قبل ولا بعد سعد بن عبد الله عن جعفر بن بشير عن داود بن الحصين قال سمعت معمر بن ابي رءاب يسال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في-- هذين الخبرين ان نحملهما---- علي حال التقية	1662	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03217	false	-3410163914107281896	25	91	135	458	1562	300	عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قنوت الجمعة في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعد الركوع فقال لي لا قبل ولا بعد وموثقة---------------------------- داود بن الحصين قال سمعت معمر بن ابي رءاب يسال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت قال بعد ذكر هذين الخبرين فههنا قد اقتصر علي فعل الصلاة	3217	3053519499285747840	280	506.5	220	351	79.77207946777344	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1663	true	-5773071692221586956	0	38	0	197	1497	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد--- في الا-------ولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع السند في ----	1663	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03212	false	2854626577243286918	144	185	753	964	1556	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد هو في الركعة الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع وعن سماعة في	3212	3053519499285747840	187	360.5	151	211	88.62559509277344	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	128	193	628	945	1466	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد-- فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ------------------------------------------------------------------	1665	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03694	false	-4819117348270333650	114	178	609	947	1570	300	منصور بن حازم عن ا------لصادق عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زادوا فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي قال بعض المحدثين يجمع القوم بتشديد الميم اي يصل-----------------------------------------ون الجمعة ومنها صحيحة عمر بن يزيد عنه عليه السلام اذا كانوا سبعة يوم الجمعة	3694	3053519499285747840	223	384.0	177	385	57.92207717895508	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	183	230	898	1120	1466	300	عن ابي عبد الله عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال لا تكو-----------------------ن الجمعة م-----------------------------ا لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	1665	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03695	false	6551156229640319646	214	284	1068	1420	1498	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلي وحده فهي اربع ركعات ومنها صحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال نعم يصلونها اربعا اذا لم يكن من يخطب ومنها حسنة------------------------------------ زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	3695	3053519499285747840	164	260.0	130	388	42.26803970336914	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	120	232	593	1129	1466	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة----------------------------------------- عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة السند في ---------	1665	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03784	false	-554722095269160548	225	291	1279	1597	1636	300	ما رواه الشيخ في الصحيح-------- عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الكليني والشيخ في الصحيح او الحسن عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة ---------صلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة وما رواه الشيخ في	3784	3053519499285747840	247	315.0	193	586	42.150169372558594	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	17	75	75	364	1466	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام---- علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن العباس3 عن ابي عبد الله عليه السلام قال --ادني ما يجزء -في الجمعة	1665	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03785	false	-5704427021097540730	141	194	689	956	1462	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام وعن عمر بن يزيد في الصحيح عن -----------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة	3785	3053519499285747840	229	412.0	182	296	77.3648681640625	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1666	true	3297198191284172154	240	274	1274	1442	1569	300	في الفقيه بلفظ قال ابو جعف-------ر عليه السلام لزرارة بن اعين انما فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة فيها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة	1666	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03209	false	-7838838514193136959	268	300	1444	1606	1606	300	في الفقيه----- قال ابو جعفر الباقر عليه السلام لزرارة بن اعين انما فرض الله------- علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة-	3209	3053519499285747840	153	276.0	123	175	87.42857360839844	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1666	true	3297198191284172154	230	277	1226	1460	1569	300	--------------------واج----------بة فيه بعد وربما كان اظهر منه ما رواه الصدوق في الفقيه بلفظ قال ابو جعف-------ر عليه السلام لزرارة بن اعين انما فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة فيها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة------- الحديث	1666	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03670	false	6014755513242896880	158	202	773	999	1527	300	وفضلها ومن وضعت عنه والصلاة والخطبة فيها---------------------------------------------------- قال ابو جعفر الباقر عليه السلام لزرارة بن اعين انما فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة ثم ذكر الحديث	3670	3053519499285747840	178	315.5	142	278	64.02877807617188	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	208	266	1068	1347	1502	300	الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن------------------------------------------------------------ زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة	1670	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03694	false	-4819117348270333650	204	269	1100	1424	1570	300	الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فان -كان لهم من يخطب بهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين اقول وهذا نص ايضا في عدم اشتراط اذن الامام او حضوره الا ان يكتفوا بمثل هذا الاذن العام ومنها صحيحة زرارة قال قال----- ابو جعفر عليه السلام--------- الجمعة	3694	3053519499285747840	217	372.0	171	339	64.01180267333984	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	255	280	1291	1414	1502	300	زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا1 انما عنيت عندكم	1670	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03695	false	6551156229640319646	40	65	203	325	1498	300	زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا- انما عنيت عندكم	3695	3053519499285747840	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	181	240	938	1219	1502	300	عليهما السلام قال سالته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة قال يصلون3اربعا اذا لم يكن من يخطب عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك ق----------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر	1670	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03785	false	-5704427021097540730	0	46	0	214	1462	300	عليه-- السلام قال لا تكون جمعة م------------------------------------------------ا لم يكن القوم خمسة و--------------------------عن الفضل بن عبد الملك في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فان -كان لهم من يخطب بهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر	3785	3053519499285747840	176	293.5	138	291	60.48109817504883	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	77	116	339	529	1467	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع	1674	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03694	false	-4819117348270333650	261	300	1382	1570	1570	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من ان صل-ي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع-	3694	3053519499285747840	184	363.0	147	190	96.84210205078125	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	0	57	0	255	1467	300	عليه السلام عن الجمعة فقال تجب علي من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم ------------------------------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي--- من كان منها علي فرسخين	1674	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03695	false	6551156229640319646	117	167	592	830	1498	300	عليه السلام عن الجمعة فقال تجب علي من كان مهنا علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء ومنها حسنة محمد --------------------------------------------------------------------------بن مسلم وزرارة بابراهيم الذي قد عرفت ان حديثه عندنا من الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي كل من كان منها علي فرسخين	3695	3053519499285747840	163	296.5	127	312	52.24359130859375	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	1	155	5	727	1467	300	السلام عن الجمعة فقال تجب علي--- من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ---------------------------------------------ابي جعفر------------ عليه-- السلام---- قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين فاما ما رواه محمد ب---------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة1 عن زر-----------ارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من ---------------------------------------------الاستحباب د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الفرض والايجاب لان الفرض متعلق بمن كان علي راس فرسخين السند في	1674	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03853	false	8386330230267484938	14	211	64	1057	1530	300	الله ع عن الجمعة فقال تجب علي كل من كان منها علي راس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شء وروي هذه الرواية في المعتبر والذكر--ي عن محمد --------------------------------------------بن مسلم وحريز عن الصادق ع وروي في كتاب دعاءم الاسلام عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام انه قال تجب الجمعة علي من كان منها علي فرسخين -اذا كان الامام عدلا ويدل علي الثاني ما تقدم في صحيحة زرارة ورواية خطبة امير المءمنين ع حيث جعل فيها من كان علي راس فرسخين من الاعذار الموجبة لسقوطها ويدل علي القولين الاخيرين صحيحة زرارة قال قال ابو جعفر ع---------- الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة وا-جاب عن هذه الرواية في الذكري بالحمل علي الفرسخين جمعا واجاب الشيخ عنها بالحمل علي الاستحباب واليه مال في المدارك وتبعه جملة ممن تاخر عنه بقي الكلام في التعارض بين اخبار القولين المتقدمين وجملة من الاصحاب قد ذكروا الجمع بينها وجهين احدهما ان يكون المراد------------------------ بمن كان علي راس فرسخين في ------	3853	3053519499285747840	485	776.0	378	1081	44.86586380004883	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1675	true	4054646042302894871	0	91	0	459	1556	300	وابن ادريس---------- وقال الشيخ ابو جعفر -بن بابويه في المقنع وضعها الله------ عن تسعة الي ان قال ومن كان علي راس فرسخين ورواه في كتاب من لا يحضره الفقيه ------------------------------------------وهو قول ابن حمزة ثم ان العلامة استدل علي --------------------------------------------------------الاول وهو مختاره بعموم الامر المتناول لمن كان بينه وبينها قدر فرسخين ولزوم المشقة مع ايجابها علي من زاد واصالة براءة الذمة وبالخبرين المبحوث عنهما وزاد ما تركه اولي من ذكره ثم نقل احتجاج ابن بابويه برواية زرارة وبان فيه مشقة واجاب بان زرارة قد روي -----وجوبها علي من كان علي راس فرسخين	1675	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03852	false	-8123800784556547944	123	193	655	990	1504	300	وابن ادريس والفاضلان وقال الشيخ ابو جعفر ابن بابويه في المقنع وضعها الله تعالي عن تسعة الي ان قال ومن كان علي راس فرسخين ورواه في----- من لا يحضره الفقيه وذكره في كتاب الامالي في وصف دين الامامية وهو قول ابن حمزة وهو ظاهر في السقوط عن من كان علي راس فرسخين فلا تجب الا علي من نقص عن الفرسخين والاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح في الوجوب-- علي من كان علي راس فرسخين	3852	3053519499285747840	188	306.0	147	579	32.46977615356445	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1676	true	8705249451212358962	222	261	1107	1298	1512	300	ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحم----ن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها فان ادركته وهو يتشهد فصل	1676	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03825	false	7142515954684398076	264	300	1363	1544	1544	300	ما رواه الشيخ في الصحيح -------------عن عبد الرحمان بن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فاضف اليها ركعة اخري واجهر فيها وان ادركته وهو يتشهد فصل-	3825	3053519499285747840	162	297.0	130	195	83.07691955566406	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1676	true	8705249451212358962	88	195	438	969	1512	300	عن الحلبي -------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع--من لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة ولم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر ارب---------------ع الحسين بن سعيد عن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير وابي العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل بن عبد الملك---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة وان فاتته فليصل اربعا ---------فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال الجمعة لا تكون------- الا لمن ادرك الخطبتين	1676	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03826	false	7812852197275357765	25	163	125	815	1545	300	عن الحلبي في الصحيح او الحسن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن من ل--يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة وان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع ركعات وما رواه الصدوق --------عن الحلبي في الصحيح ع-------ن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الجمعة وان ادركته بعد ما ركع فهي اربع بمنزلة الظهر وعن الفضل بن عبد الملك في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة وان فاتته فليصل اربعا ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ عن عبد الله ----------بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال------- لا تكون الجمعة الا لمن ادرك الخطبتين	3826	3053519499285747840	443	749.0	350	724	61.18784713745117	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1680	true	8600544214755309874	135	171	678	856	1556	300	في المعتبر قال الذي نختاره انه ان كان م---من لا يعرف محاسن الاسلام ولا وصفها فالامر كما ذكروه وان كا---------ن وصل اليه ما يكفيه اعتماده ويدين به ولم يكن ممن تلزمه المهاجرة وجوبا جاز ان يءم	1680	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03730	false	-6118942859864053377	241	279	1312	1498	1594	300	في المعتبر في ذلك بما يرجع الي الفراق بين من لا يعرف محاسن الاسلام ولا وصفها فالامر كما ذكروه من المنع وبين من وصل اليه ما يكفيه اعتماده ويدين به ولم يك----ن تلزمه المهاجرة وجوبا جاز ان يءم	3730	3053519499285747840	146	249.0	115	190	76.84210205078125	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	true	-166960097141958877	160	262	836	1304	1502	300	العلاء عن محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثر-هم قرانا قال لا باس3 عنه عن حماد عن حريز--- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال ----------سالته عن المملوك يءم الناس -قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني---------------------- عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يءم -------	1683	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04384	false	25555446438293987	205	292	1078	1485	1527	300	الصحيح عن محمد -بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثر هم قرانا قال لا باس به ورواه ايضا في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي------ عبد الله عليه السلام وذكر مثله و-------------------------------------------------------------------------عن سماعة في الموثق قال سالته عن المملوك يءم الناس فقال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم و----ما رواه الحميري في كتاب قرب الاسناد ع-----------------ن السندي بن محمد عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام---- قال لا باس ان يءم	4384	3053519499285747840	283	449.5	217	512	55.2734375	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1685	true	-154780035344572250	85	121	432	617	1512	300	عن ابي عبيدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القوم من اصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يتقدم القوم اقرءهم للقران	1685	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04364	false	7474113206144843469	175	211	947	1131	1593	300	عن ابي عبيدة قال سالت ابا عبد -لله عليه السلام عن القوم من اصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يتقدم القوم اقراهم للقران	4364	3053519499285747840	183	360.0	147	185	98.9189224243164	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1687	true	5773795065279474245	228	300	1144	1462	1462	300	عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن اب----------------يه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي1 عن طلحة بن زيد2 عن جعفر عن ابيه-------------------- عن ---------علي عليهم السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم-	1687	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02793	false	-7033367024655514190	241	291	1290	1516	1560	300	عن اسحاق بن عم--------ار عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم و-----------------------------------------------------------ما رواه الشيخ في الصحيح---------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه- السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم	2793	3053519499285747840	162	271.5	126	364	44.5054931640625	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	129	206	593	957	1444	300	عن حمزة بن حمران1وجميل بن دراج قال- قلت- لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في --سفر2وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله جع---------ل التراب طهورا عنه عن ابي جعفر عن ابيه1 عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد ا----------------لله عليه السلام قال قلت رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا	1692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01374	false	125048649604890080	14	90	88	461	1501	300	عن محمد بن حمران وجميل بن دراج قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه ماء-------- يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله تعالي قد جعل التراب طهورا وزاد في التهذيب كما جعل الماء طهورا وما رواه الشيخ في الصحيح عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء اي--------تيمم لكل صلاة---- فقال لا	1374	3053519499285747840	229	371.0	178	393	58.26972198486328	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	90	192	425	899	1444	300	عن عب-د الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به عنه عن ا------------------------------------حمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حمزة بن حمران1وجميل بن دراج --قال---------- قلت لابي عبد الله عليه السلام--- امام قوم اصابته جنابة في --سفر2وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم -قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله -------جعل التراب طهورا عنه عن ابي جعفر عن ابيه1 عن عبد الله------------------------------------------------------- بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام	1692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01387	false	-6112506144464555032	38	154	181	747	1511	300	عن عبيد الله ب----------------------------------------------------------------------ن علي الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب ومعه قدر ما يكفيه من الماء لوضوء الصلاة ايتوضا بالماء او يتيمم قال لا بل يتيمم الا تري انه انما جعل عليه نصف الوضوء وعن محمد------------------------------------------------------- بن حمران وجميل بن دراج في الصحيح انهما سالا ابا عبد الله عليه السلام عن امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا ورواه الشيخ في الصحيح مثله الا انه ترك بعضهم وهو اظهر في الاستدلال وما رواه الشيخ عن الحسين----------- بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1387	3053519499285747840	255	354.5	200	702	36.32478713989258	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	0	207	0	961	1444	300	يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين محمد بن احمد بن يحيي عن بنان بن محمد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء فا-ما -------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن ابي جميلة عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجنب وليس معه ماء وهو امام القوم قال نعم يتيمم ويءمهم سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حمزة بن حمران1وجميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ا---مام قوم اصابته جنابة في سفر2وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل--------------------- ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الل-------ه جعل التراب طهورا عنه عن ابي جعفر عن ابيه1---------- عن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المغيرة--------- عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ر---جل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس	1692	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04383	false	-1497674228304813713	116	261	622	1320	1519	300	يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين وع-----------------------------------------------------------ن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء وانما حملتا علي الكراهة لما رواه الشيخ وابن بابويه في الصحيح عن------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل بن دراج انه سال -ابا عبد الله عليه السلام عن امام قوم اجنب وليس م---------------عه من الماء ما يكفيه للغسل ومعهم ماء يتوضاون به ايتوضا بعضهم ويءم---هم قال لا ولكم يتيمم الامام ويءم--هم فان الله عز وجل جعل الار-ض طهورا كما جعل الماء طهورا وما رواه الشيخ عن عبد الله بن بكير في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن طهور فقال لا باس به وعن عبد الله بن المغيرة في الحسن عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس	4383	3053519499285747840	423	686.5	329	1150	36.78260803222656	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1694	true	6779731283077385792	166	276	866	1430	1562	300	العنوان وفي المنتهي انه لا يعرف---- خلافا في الكراهة الا ما حكي عن محمد بن الحسن الشيباني من المنع هكذا نقله شيخنا قدس سره وفي المختلف حكي عن السيد المرتضي رضي الله عنه انه قال لا تجوز الصلاة خلف الفساق ولا يءم بالناس الاغلف وولد الزنا الي ان قال ولا المتيمم المتوضءين والظاهر من هذا المنع فليتامل وفي مدارك شيخنا قدس سره بعد رواية عباد بن صهيب ورواية----------------------------------------------------------------- السكوني قال وفي الروايتين ضعف من حيث السند ولو لا تخيل الاجماع علي هذا الحكم لامكن القول بجواز الامامة علي هذا الوجه من غير كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة للاصل وما رواه الشيخ وابن بابويه في الصحيح عن جميل بن دراج وذكر الرواية ولا يخفي عليك	1694	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04383	false	-1497674228304813713	75	162	421	862	1519	300	العلامة في -المنتهي انا لا نعرف فيه خلافا----------- الا ما حكي عن محمد بن الحسن الشيباني من المنع من ذلك واستدل الشيخ علي الحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المذكور في كتابي الاخبار بما رواه عن------------------------------------ عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يصلي المتيمم بقوم متوضءين وعن السكوني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء وانما حملتا علي الكراهة لما ر------واه الشيخ وابن بابويه في الصحيح عن جميل بن دراج انه سال ابا عبد الله عليه -	4383	3053519499285747840	162	120.5	125	744	21.774192810058594	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	232	268	1120	1300	1476	300	الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان- ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم	1695	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00542	false	-7072005311398806980	35	71	177	358	1631	300	الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فاذا ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخد بيد بعضهم فقدمه فامهم	542	3053519499285747840	178	349.0	142	181	98.34254455566406	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	83	289	416	1423	1476	300	المسافر يصلي خلف المقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 1 و2 و3 و4 قوله احمد بن محمد عن الحسن بن الحسين2اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي المغراء حمي---------د بن المثني عن عمران عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم و-يجعل الاخيرتين سبحة الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا يصلي المسافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد ال--------------------------------------ملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر فالوجه في	1695	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04320	false	8036532014738313144	141	276	719	1417	1530	300	المسافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء ورواه الشيخ في التهذيب في الصحيح عن حماد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسافر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وما رواه في التهذي--------ب عن محمد بن علي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل المسافر اذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال فليصل صلاته ثم يسلم وليجعل الاخيرتين سبحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------ما رواه الشيخ في التهذيب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموثق عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك ورواه في الفقيه عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر -ورواه في	4320	3053519499285747840	502	892.0	403	1171	42.86934280395508	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	228	268	1099	1300	1476	300	الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان- ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم	1695	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04374	false	3612827711871705894	144	181	699	890	1508	300	الموثق عن ابي العباس البقباق عن -----------ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فاذا ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم	4374	3053519499285747840	176	336.5	141	202	87.12871551513672	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1698	true	1874328070258954832	202	235	1050	1241	1590	300	بن النعمان------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة	1698	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04321	false	-6308956647816351433	18	52	92	290	1604	300	بن النعمان الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة	4321	3053519499285747840	191	374.0	158	198	96.46464538574219	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	194	253	1010	1283	1512	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	1699	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04270	false	-356056586706341903	246	296	1292	1532	1552	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال-رجل يءم المراة في بيته قال نعم تقوم وراءه و-------------------------------عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابه -عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	4270	3053519499285747840	209	362.5	163	273	76.55677795410156	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	173	282	916	1418	1512	300	المراة تءم النساء الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي3 عن سماعة بن مهران---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير----------------------------------------------------- عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن --------------------------------------------------------فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن المراة تءم النساء	1699	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04351	false	-6607348691843615396	92	188	511	983	1541	300	المراة تءم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير قال قدر ما تسمع و-------عن سماعة بن مهران في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به و-------------------------------------------عن عبد الله بن بكير في الموثق وهو ممن اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام -----انه سءل --------------------------عن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن وعن علي بن يقطين باسناد فيه محمد بن عيسي اليقطيني وفيه كلام عن ابي-- الحسن الماضي---------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال سالته عن المراة تءم النساء	4351	3053519499285747840	273	406.5	216	631	43.2646598815918	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	18	45	77	223	1520	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة	1700	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04328	false	1327611571525987033	26	53	126	272	1541	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا منهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة	4328	3053519499285747840	144	286.0	117	146	98.63013458251953	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	17	45	74	223	1520	300	عن الحلب---------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة	1700	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04352	false	-4916365907387018683	79	109	393	551	1641	300	عن الحلبي في القوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا منهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة	4352	3053519499285747840	147	283.0	119	158	93.03797149658203	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1703	true	-7176166033538910588	28	55	147	284	1581	300	هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة--- تءم النساء قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن	1703	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04327	false	-1178165290712104457	239	267	1293	1433	1603	300	هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة هل تءم النساء قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن نقوم وسطهن	4327	3053519499285747840	136	265.0	109	140	97.14286041259766	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1703	true	-7176166033538910588	23	53	123	273	1581	300	الصدوق ---روي في الفقيه عن هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة--- تءم النساء قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن	1703	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04351	false	-6607348691843615396	269	300	1386	1541	1541	300	الصدوق والشيخ في الصحيح عن هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة هل تءم النساء قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن-	4351	3053519499285747840	143	263.0	114	156	91.66666412353516	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	151	200	737	981	1428	300	عبد الرحمن --بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما ا-------لتي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	1704	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03256	false	-3636107357565314433	230	280	1309	1562	1680	300	عبد الرحمان ابن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	3256	3053519499285747840	242	470.0	194	253	95.65217590332031	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	151	200	737	981	1428	300	---عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما ا-------لتي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	1704	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04299	false	2420758089382969105	228	279	1196	1451	1560	300	عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	4299	3053519499285747840	244	475.0	195	255	95.68627166748047	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	258	300	1235	1428	1428	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت صليت خلف امام تر-ضي1به-	1704	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04300	false	2826233830138787513	161	225	888	1213	1587	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك اقول دل هذا الخبر علي وجوب الانصات في الصلاة الجهرية والامر بالتسبيح سرا واخفاتا محمول علي الاستحباب وبذلك صرح ايضا جملة من الاصحاب السادسة ما رواه في الكافي في الصحيح او الحسن عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كن-----ت خلف امام ترتضي به	4300	3053519499285747840	149	246.0	117	330	45.15151596069336	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	125	206	575	957	1403	300	عن الحلبي----- عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي هذا الخبر بعينه وزاد الا ان تكون صلاة يجهر فيها--------- ولم تسمع فاقرا فاذا	1705	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04299	false	2420758089382969105	128	164	692	862	1560	300	عن الحلبي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرا وهذه	4299	3053519499285747840	149	263.5	116	400	37.25	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	0	109	0	508	1403	300	في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همهمة فلا تقرا احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال----------------------- عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلف2 فقال من رضيت به فلا تقرا خلفه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	1705	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04301	false	-7505394284525877428	112	243	560	1227	1521	300	في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا ي------------------------------------سمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا اقول ومن هذا الخبر يعلم ما قدمنا ذكره من حمل الامر بالقراءة في صورة عدم السماع في الجهرية ولو همهمة علي الاستحباب لتخييره هنا بين الصمت والقراءة الثامنة ما رواه الشيخ في الموثق عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلفه -قال من رضيت به فلا تقرا خلفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقريب فيه ظاهر للنهي الدال علي التحريم الشامل للجهرية والاخفاتية نعم يجب ان يستثني منه صورة عدم السماع في الجهرية بالنصوص المتقدمة التاسعة ما رواه عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	4301	3053519499285747840	304	383.0	236	821	37.02801513671875	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	239	272	1126	1284	1403	300	ما رواه الحسين بن سعيد2 عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفهمون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزءه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه	1705	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04302	false	2781503390209833277	232	263	1191	1340	1541	300	ما رواه ايضا في الموثق--------- عن سماعة قال سالته عن الرجل يءم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول فقال اذا سمع صوته فهو يجزءه واذا لم يسمع صوته قرا لنفسه	4302	3053519499285747840	134	248.5	105	158	84.81012725830078	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	true	-313148136528275346	5	38	21	182	1541	300	الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن1------عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	1706	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04301	false	-7505394284525877428	93	127	468	630	1521	300	الصحيح عن----- علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	4301	3053519499285747840	152	285.5	120	167	91.0179672241211	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1708	true	7175702377395402557	267	300	1363	1530	1530	300	في النهاية انه قال اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية كانت او اخفاتية------------------------------ بل تسبح مع نفسك وتحمد الله فان كانت جهرية------------------------ فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام-	1708	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03253	false	-6002606321981187999	139	180	728	941	1570	300	في النهاية-------- اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه -سواء كانت الصلاة مما يجهر فيها بالقراءة او لا يجهر بل تسبح مع نفسك وتحمد الله وان كانت الصلاة مما يجهر فيها بالقراءة فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام	3253	3053519499285747840	139	218.0	110	222	62.612613677978516	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1708	true	7175702377395402557	266	300	1357	1530	1530	300	الشيخ في النهاية انه قال اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية كانت او اخفاتية بل تسبح مع نفسك وتحمد الله فان كانت جهرية فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام-	1708	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04297	false	-6296595154889109997	16	47	84	245	1535	300	الشيخ في النهاية-------- اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية----- او اخفاتية بل تسبح مع نفسك وتحمد الله وان كانت جهرية فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام	4297	3053519499285747840	159	296.5	129	174	91.37931060791016	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	0	28	0	146	1625	300	قرات لنفسك وان سمعت مثل الهمهمة من قراءة الامام جاز لك ا--لا تقرا وانت مخير في القراءة ويستحب ان ي---قرا الحمد وحدها في-ما لا يجهر الامام فيها بالقراءة	1709	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03253	false	-6002606321981187999	180	211	941	1093	1570	300	قرات لنفسك وان سمعت مثل الهمهمة من قراءة الامام جاز لك ان لا تقرا وانت مخير في القراءة ويستحب لك ان تقرا الحمد وحدها في ما لا يجهر الامام فيها بالقراءة	3253	3053519499285747840	143	272.5	115	152	94.07894897460938	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	129	181	686	952	1625	300	ابن ادريس---------------- اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية وهي اظهر الروايات الي اخر ما ذكره وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه ف------------------------------------------------------ي الاولتين من كل صلاة ولا في الغدا----------ة الا ان يكون بحيث لا---- يسمع	1709	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03254	false	26968218807100277	74	138	430	780	1608	300	ابن ادريس قدس سره حيث قال اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية وهي اظهر الروايات والذي تقتضيه اصول المذهب لان الامام ضامن للقراءة بلا خلاف بين اصحابنا وروي انه لا قراءة علي الماموم في الاولتين في جميع الصلوات الجهرية والاخفاتية الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع	3254	3053519499285747840	199	316.0	158	350	56.85714340209961	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	7	82	35	436	1625	300	قراءة الامام جاز لك الا تقرا وانت مخير في القراءة ويستحب ان يقرا الحمد وحدها فيما لا يجهر الامام فيها بالقراءة--------------------------------------------- وقال المرتضي------------- لا يقرا الماموم خلف الموثوق به في الاولتين في جميع الصلوات من ذوات الجهر والاخفات الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه وهذه اشهر الروايات وروي انه لا يقرا في-ما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة في-ما تخافت فيه الامام وروي انه بالخيار في-ما -خافت	1709	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04296	false	-824007881183263809	223	300	1187	1590	1590	300	قراءة الامام واذا كان في صلاة ----------------------------------------------------لا يجهر ف-------يها بالقراءة سبحوا وعليهم في الركعتين الاخراوين ان يسبحوا وقال المرتضي رضي الله عنه لا يقرا الماموم خلف الموثوق به في الاولتين في جميع الصلوات من ذوات الجهر والاخفات الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه وهذا اشهر الروايات وروي انه لا يقرا في ما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة في ما يخافت فيه الامام وروي انه بالخيار في ما يخافت-	4296	3053519499285747840	324	552.0	265	463	69.97840118408203	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	161	201	860	1075	1625	300	وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته في-ما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة------ والتسبيح والقراءة افضل	1709	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04297	false	-6296595154889109997	128	170	652	872	1535	300	وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته في ما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين --قراءة الحمد والتسبيح والقراءة افضل	4297	3053519499285747840	213	408.0	173	222	95.9459457397461	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	128	181	681	952	1625	300	وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جمي------------ع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية وهي اظهر الروايات الي اخر ما ذكره وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------- الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا---- يسمع	1709	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04298	false	-7531987675417823678	11	72	65	402	1592	300	وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في الاولتين في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية ف-ي اظهر الروايات والذي تقتضيه اصول المذهب ان الامام ضامن للقراءة بلا خلاف وروي انه لا قراءة علي الماموم في الاولتين في جميع الصلوات الجهرية والاخفاتي-------------------------------ة الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع	4298	3053519499285747840	187	303.0	149	369	50.67750549316406	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1711	true	945863938188302299	85	131	438	686	1587	300	الصدوق عن زرارة وطريقه صحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال وان كنت خلف امام فلا تقر-ان شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1711	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03228	false	5433197042868230535	35	80	176	413	1570	300	الصحيح عن زرارة------------ عن ابي جعفر عليه السلام قال وان كنت خلف امام فلا تقر ان شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	3228	3053519499285747840	233	447.5	189	249	93.57429504394531	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1711	true	945863938188302299	80	131	415	686	1587	300	الام-ر في الاية نعم روي---------- الصدوق عن زرارة وطريقه صحيح عن ابي جعفر عليه السلام---- قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1711	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04300	false	2826233830138787513	69	122	365	649	1587	300	السماع في الجهرية الرابعة ما رواه الصدوق عن زرارة في ال--صحيح عن ابي جعفر عليه السلام انه قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	4300	3053519499285747840	252	469.5	204	286	88.11188507080078	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1714	true	-4527196523216023894	215	280	999	1306	1404	300	بن ابي حمزة ع--من ذكره عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال يجزءك اذا كنت معهم القراءة----- مثل حديث النفس احمد ------------بن محمد بن عيسي- عن ال-حسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة قال اقرا لنفسك وان لم تسمع نفسك فلا باس	1714	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03011	false	-505251569506242936	79	138	367	650	1530	300	بن ابي حمزة عن من ذكره قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- يجزءك من---------- القراءة معهم مثل حديث النفس اقول وقريب منه ايضا ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن يق------------------------------------طين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة قال اقرا لنفسك وان لم تسمع نفسك فلا باس	3011	3053519499285747840	230	381.0	178	333	69.0690689086914	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1714	true	-4527196523216023894	75	170	342	788	1404	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما------------------------------- اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تجهر فيها بالقراءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال قلت له فاصلي اذا1في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك	1714	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04253	false	-17742660834802461	128	220	622	1052	1445	300	ابي عبد الله عليه السلام ورواه------------------ في الفقيه مرسلا عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك اذا كنت معهم مثل حديث النفس الثامن عشر ما رواه-------------------------------------- عن معاوية بن وهب في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قلت فانه يشهد علي بالشرك قال ان عصي الله فاطع الله فرددت عليه فابي ان يرخص لي قال قلت له -اصلي اذن في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت وذاك	4253	3053519499285747840	330	576.0	255	487	67.76181030273438	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1714	true	-4527196523216023894	63	135	292	625	1404	300	عن عبد الله بن بكير عن ابيه بكير بن اعين قال ------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اما اذا هو جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وانت لا ترضي به في صلاة تج----------------------------------------هر فيها بالقراءة فقال اذا --	1714	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04254	false	-8575773372744022797	1	66	5	313	1465	300	عن ا--------بن بكير عن ابيه في الموثق او الحسن عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الناصب يءمنا ما تقول في الصلاة معه فقال اذا------- جهر فانصت للقران واسمع ثم اركع واسجد انت لنفسك العشرون ما روا----------------------------------------------------------------------ه عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تصلي خلف الناصب ولا تقرا خلفه في ما يجهر فيه فان قراءته تجزءك اذا	4254	3053519499285747840	162	250.5	127	393	41.22137451171875	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1717	true	-7611471677634218466	38	95	178	448	1547	300	عليه السلام ----------قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به وروي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابا جعفر عليه ال-سلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله	1717	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05112	false	8161832814480205650	206	235	1019	1158	1514	300	عليه السلام في حسنة زرارة التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به -وفي حسنة الفضلا-----ء التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله	5112	3053519499285747840	115	190.5	89	281	40.92526626586914	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	142	247	665	1206	1480	300	عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ادخل المسجد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان ذلك2فادخل معهم و----------اعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فرايت3الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت فاعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت واذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين--------- ثم قالوا يا ابا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف	1719	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04251	false	-3344216739119987647	190	300	920	1479	1479	300	عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ادخل المسجد واجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان ذلك فادخل معهم في الركعة واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين فاقعدوني ثم قالوا يا ابا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف-	4251	3053519499285747840	531	1032.5	427	560	94.82142639160156	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	247	300	1206	1480	1480	300	ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي1بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك2خيرا قال فقلت لهم سبحان الله -لمثلي3يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله عليه السلام لم يامرني الا وهو-	1719	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04252	false	-273137431111794070	0	56	0	275	1493	300	ما ظننا بك وما قيل فيك فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي بالصلاة معنا وقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك خيرا قال -قلت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله عليه السلام لم يامرني الا وهو	4252	3053519499285747840	266	510.0	214	276	96.3768081665039	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	74	168	337	790	1480	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن------ عليه السلام قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم فلا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزءني ذلك قال نعم يجزءك الحمد وحدها ويحتمل ان يكون الخبر مخصوصا بحال التقية فان ذلك يجوز اذا اتي بالركوع والسجود روي ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد ال-له عليه السلام اني ادخل --المسجد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم	1719	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04254	false	-8575773372744022797	92	161	448	780	1465	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيعجلوني الي ما ان اءذن واقيم ولا اقرا الا الحمد حتي يركع ايجزءني ذلك قال نعم تجزءك الحمد وحدها الثالث والعشرون ما رواه عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عاءذ قال قلت لابي---- الحسن عليه السلام اني ادخل مع هءلاء في صلاة المغرب فيع---------جلوني الي ----ما ان اءذن واقيم	4254	3053519499285747840	260	423.5	199	462	56.27705764770508	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1720	true	465690658473075985	238	277	1205	1407	1529	300	ركع الامام قبل اكمال- الفاتحة -قيل -----قرا في ركوعه وقيل---- تسقط القراء--------ة وبه قطع الشيخ في التهذيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل بما رواه اسحاق بن عمار وذكر---------------------------- الرواية المبحوث عنها ثم قال وهي وان كانت واضحة المتن لكنها قاصرة من حيث السند	1720	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04260	false	2075507390678838546	5	69	33	368	1574	300	ركع الامام قبل اتمامه الفاتحة فقيل انه يقرا في ركوعه وقيل انه تسقط القراءة للضرورة وبه قطع الشيخ في التهذيب قال ان الانسان اذا لم يلحق القراءة معهم جاز له ترك القراءة والاعتداد بتلك الصلاة بعد ان يكون قد ادرك الركوع ثم استدل بالخبر التاسع وقال في المدارك بعد نقل ذلك عن الشيخ وهذه الرواية------------------------ وان كانت واضحة المتن لكنها قاصرة من حيث السند	4260	3053519499285747840	149	214.0	120	359	41.50417709350586	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	true	-180674497947102389	188	218	900	1044	1427	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا تجهر فيها بالقراءة حتي تفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه	1722	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03239	false	-4734440938217351749	170	200	872	1016	1530	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه	3239	3053519499285747840	142	282.0	112	144	98.61111450195312	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	true	-180674497947102389	118	255	552	1218	1427	300	سعد بن اسماعيل عن ابيه قال قلت للرضا عليه السلام رجل يقارف الذنوب وهو عارف بهذا الامر اصلي خلفه قال لا وتقدم عنه نقل رواية عنه بطريق فيه سهل بن زياد عن ابي عبيدة تضمنت انه يتقدم القوم اقرءهم وروي ايضا بطريق فيه مجاهيل وابن عقدة تضمن السءال عن القراءة خلف الامام فقال اذا كنت خلف امام تولاه وتثق به فانه يجزيك قراءته وروي عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا تجهر فيها بالقراءة حتي تفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه الحديث وروي في الزيادات عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ا-------------------------------------------------بي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان مواليك--- اختلفوا فاصلي خلفهم جميعا فقال لا تصل الا خلف من تثق بدينه	1722	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03732	false	-7252922233755769907	12	81	55	397	1518	300	سعد بن اسماعيل عن ابيه قال قلت للرضا عليه السلام رجل يقارف الذنوب وهو عارف بهذا الامر اصلي خلفه قال لا و----معني يقارف اي يقارب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النهاية قارف الذنب وغيره اذا داناه ولاصقه وهو كناية عن فعل الذنوب وما رواه الكليني والشيخ عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان مواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم جميعا فقال لا تصل الا خلف من تثق بدينه	3732	3053519499285747840	233	409.0	184	718	32.45125198364258	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	true	-180674497947102389	30	68	126	302	1427	300	عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع ام-ره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا	1722	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03754	false	-1691627652874131474	247	285	1309	1485	1560	300	عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغ-يظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا	3754	3053519499285747840	175	340.0	137	177	98.87005615234375	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	true	-180674497947102389	29	74	123	330	1427	300	عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع ام-ره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا وروي ايضا بطريق غير سليم عن	1722	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04302	false	2781503390209833277	148	191	779	981	1541	300	عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا والتقريب فيه النهي عن ------	4302	3053519499285747840	182	355.0	143	208	87.5	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1723	true	-943953878623340510	48	89	236	436	1549	300	في الجملة وروي عن اسماعيل الجعفي انه قال لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه -قال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه ولا كرامة الا ان تتقيه	1723	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03727	false	-4717857322920050429	33	73	167	362	1509	300	في الصحيح----- عن اسماعيل الجعفي قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه فقال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلف-ه ولا كرامة الا ان تتقيه	3727	3053519499285747840	182	335.0	142	201	90.5472640991211	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	141	230	744	1236	1617	300	شهادته لهم----- وعليهم فقال ان------------------------- يعرفوه بالستر-------- والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد- للصلوات الخمس اذا واظب -عليهن وحفظ --مواقيتهن ب----------حضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من----- علة	1725	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03739	false	-8885753990600684451	214	277	1123	1498	1622	300	شهادته للمسلمين وعليهم هو ان يكون ظاهره ظاهر الايمان ثم يعرف-- بالستر والصلاح والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله -------عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك الساتر---------------------------- لجميع عي---------------------------------------------------وبه------------------------------------------------------------ ويكون م-----تعاهدا للصلوات الخمس ---مواظبا عليهن حافظا لمواقيتهن متوفرا علي حضور جماعة--- المسلمين غير م---تخلف عن----------------هم الا لمرض او علة	3739	3053519499285747840	284	413.0	234	554	51.2635383605957	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	120	297	643	1606	1617	300	عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة----- فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين-- وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب----- وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن	1725	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03742	false	-1200464561520678430	106	281	598	1551	1634	300	عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله -------عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساتر الجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فقيه فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة- متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين ش وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب فقيه وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ومن	3742	3053519499285747840	925	1792.0	755	981	94.29154205322266	160	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	183	271	983	1463	1617	300	لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ----- مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب	1725	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04243	false	5089739301996852484	234	282	1222	1487	1562	300	لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس---------- التعاهد الصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ علي مواقيتهن بحضور جماعة--- المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب	4243	3053519499285747840	248	435.5	202	491	50.5091667175293	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1726	true	-3267230552678737186	19	73	84	346	1523	300	يصلي لا صلاح له بين المسلمين--------------------------------------------------------------------------------- فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	1726	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03743	false	5589340521735647288	0	69	0	336	1565	300	يصلي لا صلاح له بين المسلمين يب لان الحكم جري من الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله بالحرق في جوف بيته فقيه فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله------- ومن رسوله صلي الله عليه واله	3743	3053519499285747840	255	469.0	203	343	74.34402465820312	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1728	true	8980837724361640559	22	113	117	594	1558	300	فقيل --انها كل ذنب توعد الله ع------ليه بالعقاب في الكتاب العزيز وقيل كل ---------ذنب رتب عليه الشارع حدا او صرح فيه بالوعيد وقيل ---------كل معصية تءذن بقلة اكتراث فاعلها بالدين وقيل كل ---------ذنب علم- حرمته بدليل قاطع وقيل كل ما توعد عليه توعدا شديدا في الكتاب و--السنة وقيل الذنوب كله---------------------------------------------------------ا كباءر لكن قد يطلق الصغير والكبير بالاضافة وهو محكي عن الشيخ ابي علي الطبرسي بل قيل انه اضافه الي اصحابنا وقيل انها سبع الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والزنا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين	1728	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03760	false	-864817259451468037	137	235	765	1257	1603	300	فقال قوم هي كل ذنب توعد الله تعالي عليه بالعقاب في الكتاب العزيز وقال اخرون هي كل ذنب رتب عليه الشارع حدا او صرح---- بالوعيد وقال طاءفة هي كل معصية تءذن بقلة اكتراث فاعلها بالدين وقال جماعة هي كل ذنب علمت حرمته بدليل قاطع وقيل كل ما توعد عليه توعدا شديدا في الكتاب او السنة وقيل هي ما نهي الله عنه في سورة النساء من اولها الي قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية وقال قوم ا----------------------------------------------------------------------------نها سبع الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين	3760	3053519499285747840	345	590.5	277	572	60.3146858215332	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1728	true	8980837724361640559	159	300	830	1558	1558	300	عن ابي عبد الله عليه السلام بطريق غير سليم لولا ما قدمناه ان الكباءر سبع فينا انزلت ومنا استحلت فاولها الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله---------------- واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين وقذف المحصنة -والفرار من الزحف وانكار حقنا الحديث والحصر------------- في السبعة علي ما يظهر من الرواية اولها واخرها اضافي بالنسبة اليهم عليهم السلام ومنه يعلم ان اطلاق بعض الروايات وربما كان خبر عبد الله بن ابي يعفور منه يراد به المقيد وروي الصدوق عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني -------عن ابي جعفر محمد بن علي ال-رضا عليهم السلام عن ابيه عليه السلام قال سمعت --------------------------ابي موسي عليه السلام ابن جعفر عليه السلام يقول دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم--------- ثم امسك فقال ---ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان-	1728	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03763	false	-2684522019775728991	16	122	76	612	1537	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اكبر------------------------ الكباءر سبع------------------------------ الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل مال --يتيم وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزحف وانكار ما انزل الله عز وجل هذا وقد روي في الكافي والفقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني ابو جعفر------------ الثاني عليه- السلام --------------------قال سمعت ابي عليه السلام يقول سمعت ابي موسي -------------بن جعفر عليه السلام يقول دخل عمرو بن عبيد ع-------لي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك قال احب ان	3763	3053519499285747840	415	662.5	330	805	51.55279541015625	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1729	true	-1003404154279110074	0	258	0	1304	1520	300	اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل قال نعم يا عمرو اكبر الكباءر ال-شر-ك بالله يقول الله تبارك وتعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويقول الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار وبعده ال-ياس من روح الله لان الله عز وجل يقول انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله تعالي يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالي وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله تعالي يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله تعالي يقول	1729	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03763	false	-2684522019775728991	122	300	612	1537	1537	300	اعرف الكباءر من كتاب الله تعالي فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله تعالي-------------------------------------------------------- من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة----------------------------------- وبعده الاياس من روح الله لان الله -تعالي يقول ----لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن --لمكر الله لان الله تعالي يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله تعالي- جعل العاق جبارا ش-------------------------------------------------قيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله تعالي يقول----------------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصن-ة لان الله تعالي يقول------------------------------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ------لان الله تعالي يقول------------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله -تعالي يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله تعالي يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسحر لان الله تعالي يق-ول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله تعالي يقول-	3763	3053519499285747840	854	1524.5	682	1307	65.3404769897461	160	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1730	true	2512312989200501675	0	124	0	610	1472	300	تعالي و-----من يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها----------- عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله عز وجل وذمة رسو----له صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار 12- فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه	1730	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03764	false	-5867265273190417396	36	141	198	734	1566	300	تعالي يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله تعالي يقول---------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم------------------------------------------- وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله------- يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله تعالي نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله تعالي -لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله------- وذمة رسول الله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله تعالي ي-قول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو-------- وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه	3764	3053519499285747840	477	845.0	382	631	75.59429168701172	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	true	-5982440995330430330	0	71	0	350	1547	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال قلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عدد- ترك الصلاة في الكباءر -قال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر ------قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	1731	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02085	false	-3213855722180327718	146	208	782	1082	1556	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما----------------------------- الي ان قال قلت ف-----------------------------اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر بالله قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	2085	3053519499285747840	288	516.5	228	358	80.44692993164062	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	true	-5982440995330430330	0	71	0	350	1547	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال ق-لت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عدد- ترك الصلاة في الكباءر -قال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	1731	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03762	false	-3872718223347331934	28	99	133	486	1566	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة	3762	3053519499285747840	348	682.0	277	353	98.58357238769531	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1732	true	3656191646418634860	197	252	990	1284	1519	300	عن ا-----بن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من اجتنب ما اوعد الله عليها النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار بعد الزحف	1732	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03761	false	2228798505503232209	2	58	10	306	1577	300	عن الحسن بن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الكباءر كم هي وما هي فكتب الكباءر من اجتنب ما -وعد الله عليه- النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار من- الزحف	3761	3053519499285747840	289	554.0	234	299	96.655517578125	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1735	true	7207532061232797306	124	236	621	1182	1523	300	ما اوعد الله عليه النار لا تكون --------------------------------عليه سيءات وحينءذ لا معني لتكفير السيءات قلت لعل بعض السيءات يكون عقابها بغير النار اذ قد يقال ان وعد النار ليس علي جميع السيءات بل العقاب علي بعض المنهيات مستحق وهو اعم من النار وفيه نوع تامل ولحق ان الخبر له دلالة علي نفي كون جميع الذنوب كباءر الا انه محتاج-------------------------- الي الجمع بينه وبين ما دل علي الزيادة ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكليني بطريق ليس فيه ارتياب الا من محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل النفس- متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا	1735	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03761	false	2228798505503232209	188	300	1000	1577	1577	300	ما اوعد الله عليه النار ومنها صحيحة ابن ابي يعفور المتقدمة قوله عليه السلام فيها وتعرف باجتناب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كباءر التي اوعد الله عليها النار من شرب الخمر الي اخر ما تقدم---------------------- وروي الثقة الجليل علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الكباءر التي قال الله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال التي اوجب عليها النار واما ما اشتمل علي الحصر في عدد معين مثل ما رواه في الكاف------------------------------------------ي-------- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا-	3761	3053519499285747840	220	341.5	177	857	25.670944213867188	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1743	true	-1806127112173678823	138	171	673	832	1467	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما قدموا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	1743	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03753	false	8340612234613416672	241	274	1292	1451	1594	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	3753	3053519499285747840	156	309.0	123	159	98.11320495605469	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1743	true	-1806127112173678823	137	249	670	1218	1467	300	عن ابن ابي عمير------------------- عن بعض اصحاب-ه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما قدموا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون الحديث وفيه دلالة علي عدم اعتبار العشرة الباطنة كما لا يخفي وما عساه يقال ان الخبر غير صحيح يمكن الجواب عنه بان الصدوق رواه عن نوادر ابن ابي عمير والطريق الي ابن ابي عمير لا ريب فيه واحتمال اختصاص طريق الرواية من غير النوادر بعيد وعلي كل حال مزيتها غير خفية فان قلت كيف يروي الشيخ عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه والصدوق لم يذكر الارسال بل قال في نوادر----- ابن ابي عمير ان الصادق عليه السلام	1743	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04386	false	5957883432979348480	225	283	1169	1453	1526	300	عن ابن ابي عمير في الصحيح او الحسن عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون و---------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------- الصدوق في الفقيه وفي كتاب زياد بن مروان القندي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نوادر محمد ابن ابي عمير ان الصادق عليه السلام	4386	3053519499285747840	216	357.0	169	573	37.69633483886719	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	166	201	747	922	1419	300	ابي جعفر عليه السلام قال سالت--------------ه عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	1745	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03818	false	-866277096791320518	259	296	1357	1542	1562	300	ابي جعفر عليه السلام في صحيحة زرارة وقد ساله عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها -قال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم ع-ليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	3818	3053519499285747840	160	283.5	127	191	83.7696304321289	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	81	217	369	998	1419	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد عنه عن حماد عن حريز عن زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد ا-لرحمن العرزمي -----------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	1745	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04387	false	8862643593529274166	10	104	50	498	1399	300	الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من---- خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه م-------------------------وضوع وعن عبد الله بن بكير في الموثق به قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام	4387	3053519499285747840	385	657.5	302	671	57.37704849243164	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	201	279	922	1319	1419	300	فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن-------- ابي عبد الله عليه السلام قال صلي علي عليه السلام بالناس علي غير طهر وكانت الظهر------- فخرج مناديه ان امير المءمنين------------ صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب ف--------------------------------هذا خبر شاذ مخالف للاحاديث---- وما هذا حكمه لا ي------عمل عليه وقد تضمن ايضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المءمنين عليه السلام صلي بالناس علي غير وضوء --------------وقد امننا1من ذلك دلالة عصمته عليه السلام	1745	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04388	false	6955597325162071327	47	137	220	670	1503	300	واما ما رواه الشيخ------- عن عبد الرحمن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي علي عليه السلام بالناس علي غير طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه ان امير المءمنين عليه السلام صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب فاجاب عنه الشيخ في التهذيبين بان هذا خبر شاذ مخالف للاخبار كلها وما هذا حكمه لا يجوز العمل به علي ان فيه--------------- ما يبطل-------ه وهو ان امير المءمنين عليه السلام ادي -فريضة علي غير طهر ساهيا غير ذاكر وقد امننا من ذلك دلالة عصمته عليه السلام	4388	3053519499285747840	328	538.5	260	480	68.33333587646484	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	0	56	0	298	1465	300	ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه4فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما بيده اليهم----- عن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم5وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه فاما-- ما رواه	1749	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04372	false	3153259891800335865	155	211	804	1095	1529	300	ياتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم --صلاة ال-قوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما----- اليهم بيده عن اليمين والشمال وكان الذي اوما اليهم بيده التسليم وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان--- فاته او--- بقي عليه الثالث ما رواه	4372	3053519499285747840	276	508.0	223	305	90.49180603027344	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	68	240	351	1170	1465	300	عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي2من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب وان كان الايماء يكفيه3حسب ما تضمنه الخبر الاول فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لا ينبغي ان يقدم4الا من شهد الاقامة فالوجه في هذا الخبر ضرب من الاستحباب ولاجل ذلك قال لا ينبغي ولم يقل لا يجوز وذلك صريح بالكراهية --فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال ----------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث فيقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع -قال لا يقدم----- من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	1749	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04373	false	-432730925220221336	15	132	74	626	1433	300	عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سالته عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا م-من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية ص-------------------------------------------------------------------------------------------لاته ال----سادس ما رواه في التهذيب---------------------------------------------------- عن معاوية بن شريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا احدث الامام وهو في الصلاة لم ينبغ- ان يقدم الا من شهد الا------------------------------------------------------------------------------------------------قامة السابع ما رواه---------------------------------------- عن سليمان بن خالد في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	4373	3053519499285747840	496	884.5	386	837	59.25925827026367	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1752	true	4451922814573801256	238	275	1211	1401	1530	300	فان قدم مسبوقا بركعة فان عبد الله بن سنان روي ع----------------نه قال اذا اتم صلاته بهم فليومء اليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا ثم ليكمل هو ما فاته من صلاته ---وهذه الروا---------ية صحيحة والضمي--------ر في عنه للصادق عليه السلام	1752	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04373	false	-432730925220221336	158	204	753	978	1433	300	فان قدم مسبوقا بركعة فان عبد الله بن سنان روي عنه عليه السلام انه قال اذا اتم صلاته بهم فليومء اليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا ثم ليكمل هو ما فاته من صلاته التاسع ما رواه في الفقيه -ايضا عن جميل بن دراج في الصحيح عنه عليه السلام	4373	3053519499285747840	164	265.5	129	226	72.56636810302734	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	182	241	883	1166	1446	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وما	1754	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03826	false	7812852197275357765	222	300	1169	1545	1545	300	عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادركت الركعة وان رفع راسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة وما رواه الشيخ في الصحيح عن سليمان بن خالد ورواه الكليني في الصحيح ايضا عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر ------وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وما-	3826	3053519499285747840	138	253.5	109	520	26.538461685180664	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	124	216	608	1048	1446	300	عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اذا2لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل3معهم في تلك الركعة عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم---------- عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن هشام عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام	1754	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03827	false	4003751802828380568	197	283	999	1409	1496	300	عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ان -لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة ----------------------وعن محمد بن مسلم في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام --------------------وعن محمد بن مسلم في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة وروي الكليني في الصحيح عن محمد بن مسلم قال قال ابو---------- عبد الله عليه السلام	3827	3053519499285747840	337	586.0	263	464	72.62931060791016	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	143	192	679	923	1483	300	عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه--- قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك--------------------- فان قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف -السند في	1755	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03379	false	7042668843169852201	97	148	468	714	1480	300	عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه من قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف ف--------------------ان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف قال--- في	3379	3053519499285747840	218	389.0	173	270	80.74073791503906	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	143	190	679	914	1483	300	عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف	1755	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03827	false	4003751802828380568	32	80	154	390	1496	300	عن عبد الرحمان بن ابي عبد الله- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	3827	3053519499285747840	231	444.0	184	237	97.46835327148438	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	94	123	451	596	1483	300	عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم	1755	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03830	false	7088706803826902085	126	155	655	800	1604	300	عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم	3830	3053519499285747840	145	290.0	116	145	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	79	190	385	914	1483	300	علي جواز ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عب--د الرحم-ن بن ابي عبد الله---------1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف	1755	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04390	false	-8622336267643831975	117	221	622	1137	1547	300	علي الحكم الاول ما ر---واه الشيخ في الصحيح عن محمد -----------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته -لركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم قال الصدوق في الفقيه وروي انه يمشي في الصلاة يجر رجليه ولا يتخطي وعلي الثاني ما رواه عن عبد الرحمان بي ابي عبد الله في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	4390	3053519499285747840	380	686.5	300	542	70.11070251464844	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1759	true	437548545892248880	207	233	1020	1145	1476	300	الصدوق في الفقيه عن عبد الله بن المغيرة قال كان منصور ابن حازم يقول اذا اتيت الامام وهو جالس قد صلي ركعتين فكبر ثم اجلس وهذا	1759	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04408	false	-6578842704804583076	59	85	314	438	1625	300	الصدوق في الفقيه عن عبد الله بن المغيرة قال كان منصور -بن حازم يقول اذا اتيت الامام وهو جالس قد صلي ركعتين فكبر ثم اجلس فاذا	4408	3053519499285747840	122	237.0	96	125	97.5999984741211	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	7	122	30	626	1550	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل5ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء ركعتين6وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	1761	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03224	false	181698447580899296	45	143	228	713	1532	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------------------- ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة------------ ال------------------ي ان قال فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء -ليس فيهما قراءة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة	3224	3053519499285747840	471	884.0	378	602	78.23920440673828	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	139	187	700	957	1550	300	الحجاج -------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق -الامام	1761	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03439	false	5327228087141692577	0	50	0	264	1532	300	الحجاج البجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام -قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق بالامام	3439	3053519499285747840	254	491.0	207	265	95.84906005859375	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	7	210	30	1095	1550	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جع----ل5ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء ركعتين6وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة م--ما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا ف-يها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل4الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان5 ولا تجعل اول صلاتك اخرها	1761	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04395	false	7314982368888103741	84	285	434	1464	1536	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة من ما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء -ليس فيهما قراءة وان ادرك ركعة قراء فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة وفي الصحيح---------------------------------------------- عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام -قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان -ولا تجعل اول صلاتك اخرها	4395	3053519499285747840	997	1915.0	809	1079	92.4003677368164	176	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1762	true	2630084994708721135	92	214	479	1141	1601	300	العلامة------------------- الاقرب عندي ان القراءة مستحبة ونقل عن بعض علماءنا الوجوب لءلا تخلو الصلاة عن قراءة اذ هو مخير في التسبيح في الاخيرتين ثم قال وليس بشء فان احتج بحديث زرارة وعبد الرحم-ن حملنا الامر فيهما علي الندب لما ثبت من عدم وجوب القراءة علي الماموم انتهي واعترضه شيخنا قدس سره بان---------------- ما تضمن سقوط القراءة باطلاقه لا ينافي هذين الخبرين المفصلين------------------------- وان كان ما ذكره من الحمل لا يخلو من قرب لان النه------------------ي عن القراءة في الاخيرتين للكراهة قطعا وكذا الامر بالتجافي في------------------------------ الثانية محمول علي الاستحباب ومع اشتمال الرواية علي استعمال الامر في الندب والنهي في الكراهة يضعف الاستدلال بما وقع من -----الاوامر و-------------النواهي علي الحقيقة مع ان مقتضي الرواية ------------------القراءة في النفس وهو لا يدل صريحا علي وجوب التلفظ	1762	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04396	false	-4066109479463631270	29	175	174	964	1598	300	العلامة قدس سره في المنتهي الاقرب عندي ان القراءة مستحبة ونقل عن بعض فقهاءنا الوجوب لءلا تخلو الصلاة عن قراءة اذ هو مخير في التسبيح في الاخيرتين------- وليس بشء فان احتج بحديث زرارة وعبد الرحمان حملنا الامر فيهما علي الندب لما ثبت من عدم وجوب القراءة علي الماموم ----------هذا كلامه قدس سره ولا يخلو من نظر لان ما تضمن سقوط القراءة باطلاقه لا ينافي هذين الخبرين المفصلين لوجوب حمل الاطلاق عليهما وان كان ما ذكره من الحمل لا يخلو من قرب لان النهي في الرواية الاولي عن القراءة في الاخيرتين للكراهة قطعا وكذا الامر بالتجافي وعدم التمكن من القعود في الرواية الثانية محمول علي الاستحباب ومع اشتمال الرواية علي استعمال الامر في الندب والنهي في الكراهة يضعف الاستدلال بما وقع فيها من الاوامر علي الوجوب او النواهي علي التحريم مع ان مقتضي الرواية الاولي كون الامر بالقراءة في النفس وهو لا يدل صريحا علي وجوب التلفظ	4396	3053519499285747840	620	1116.0	502	807	76.8277587890625	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1765	true	8564485625645215063	76	124	372	607	1484	300	احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اي شء يقول هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها -قلت -كيف يصنع قا-ل يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	1765	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03251	false	-1132053348481229242	114	162	614	852	1592	300	احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اي شء يقول هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قلت يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيحمل اولها اخرها فقلت فكيف يصنع فقال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	3251	3053519499285747840	229	443.0	181	238	96.21849060058594	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1765	true	8564485625645215063	76	127	372	622	1484	300	احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر-------------------------- عليه السلام قال قال لي اي شء يقول هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قال يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت -كيف يصنع قال يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة فليس ينا-في هذا	1765	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04399	false	6074871848348249573	210	266	1088	1365	1538	300	احمد بن النضر عن رجل عن ابي جعفر ورواه في الفقيه مرسلا عنه عليه السلام قال قال لي اي شء يقول هءلاء في الرجل اذا فاتته مع الامام ركعتان قلت يقولون يقرا في الركعتين بالحمد وسورة فقال هذا يقلب صلاته فيجعل اولها اخرها قلت فكيف يصنع قال يقرا -فاتحة الكتاب في كل ركعة والتقريب في هذه	4399	3053519499285747840	238	447.0	188	278	85.61151123046875	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1765	true	8564485625645215063	206	238	1040	1195	1484	300	عن معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	1765	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04402	false	2079146256668123358	130	162	728	882	1636	300	عن معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	4402	3053519499285747840	154	303.0	122	155	99.3548355102539	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1768	true	-976505617576778575	139	300	656	1408	1408	300	الوقوع قال سالت ابا الحسن--- عليه السلام عن الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع راسه---------- قبل الامام قال يعيد ركوع------------------------ه معه عنه عن البرقي عن ابن ف------------------------------ضال قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في --رجل كان خلف امام ياتم به فركع قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد بما صنع صلاته وهذه الرواية رواها الشيخ مع الاولي في زيادات الصلاة وروي الخبر الثاني من المبحوث عنهما في غير الزيادات لكن من غير لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه بعد احمد بن محمد بن عيسي وروي ايضا عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد ---------عن ربعي بن عبد الله عن ابن ابي الجارود والف--------------------------ضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قالا سالناه عن رجل صلي مع امام ياتم به-	1768	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04312	false	-8686936687411799596	3	191	17	908	1457	300	البتري قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل--------------------------- يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه معه قال لا وما رواه الشيخ في الموثق عن الحسن بن علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في الرجل كان خلف امام ياتم به فركع قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما---- راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك صل-----اته ام تجوز له -الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد -ما صنع صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وعن محمد بن علي بن فضال عن ابي الحسن عليه السلام قال قلت له اسجد مع الامام وارفع راسي قبله اعيد قال اعد واسجد وعن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه ورواه في الفقيه عن محمد بن سهل الاشعري عن ------------------------------------------------------ابيه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام مثله وما رواه الشيخ في التهذيب في الصحيح عن ربعي------------------------------- والفضيل ورواه في الفقيه عن الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قالا سالناه عن رجل صلي مع امام ياتم به	4312	3053519499285747840	405	451.0	312	1135	35.68281936645508	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1776	true	1149825201119564970	77	116	367	562	1505	300	الحكم- عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم فيكون في طريق مكة و--غير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيري انها الاولي افتجزءه انها العصر قال لا فاما ما رواه --	1776	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04319	false	-5744790639750783211	254	294	1291	1490	1520	300	الصحيح عن سليم الفراء قال سالته عن الرجل يكون مءذن قوم وامامهم ي-كون في طريق مكة او غير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتها فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيري انها الاولي افتجزءه انها العصر قال لا اقول الظاهر ان	4319	3053519499285747840	177	334.0	140	200	88.5	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1778	true	6058125172808604682	265	299	1243	1414	1420	300	سها خلف امام بعد ما افتتح بالصلاة3ولم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال--- جازت صلاته وليس عليه--- اذا سها خلف الامام---- سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	1778	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03581	false	5705346676071524121	1	39	6	185	1473	300	سها خلف امام بعد ما افتتح -الصلاة فلم يقل شيءا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتي -سلم فقال قد جازت صلاته وليس عليه شء اذا سها خلف الامام ولا سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	3581	3053519499285747840	167	303.5	133	181	92.26519012451172	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1779	true	-8022839757598638915	25	101	116	503	1523	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام ف------------------------قال لا ------ان ال---امام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة والوجه الثاني ان يكون المراد بنفي الضمان اتمام------------------------------- الصلاة --لانه لا يامن من الحدث1 يدل علي ذلك ما رواه جميل عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان	1779	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms00540	false	4821877028956386975	193	264	1008	1370	1577	300	عن اخيه موسي ---عليه السلام انه ساله---- عن امام احدث فانصرف ولم يقدم احدا ما حال القوم قال لا صلاة لهم الا بامام ومن مواضع العدول ------------------------------------------------------------------------------في الصورة المذكورة ما لو تبين للماموم في اثناء الصلاة بطلان صلاة الامام فانه يعدل الي الانفراد لصحيحة----- زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء -قال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان	540	3053519499285747840	207	282.0	164	453	45.69536590576172	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1779	true	-8022839757598638915	25	82	116	409	1523	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة و--الوجه الثاني ان يكون المراد بنفي الضمان اتمام ال-------------------------------------------------صلاة لانه---------------------------------- لا يامن --------من الحدث1 يدل------------- علي ذلك -----ما رواه جميل عن زرارة عن احدهما عليهما الس--------------------------------------------لام قال سالته عن	1779	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03580	false	2212510205908830492	209	300	1138	1585	1585	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه انما يضمن القراءة وما رواه الشيخ في التهذيب في الصحيح عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايضمن الامام صلاة الفريضة فان هءلاء يزعمون انه يضمن فقال لا يضمن اي شء يضمن الا ان يصلي بهم جنبا او علي غير طهر وما رواه في التهذيب والفقيه عن عمار بن موسي الساباطي في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن-	3580	3053519499285747840	205	308.0	160	448	45.75893020629883	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1779	true	-8022839757598638915	14	53	66	261	1523	300	ما رواه ---------الحسين بن سعيد عن الحسن4 عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه -انما يضمن القراءة	1779	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04304	false	6523536562390116372	259	294	1420	1598	1626	300	ما رواه الشيخ عن الحسين بن بشير ---------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله رجل عن القراءة خلف الامام فقال لا ان الامام ضامن للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه وانما يضمن القراءة	4304	3053519499285747840	165	302.0	132	205	80.48780822753906	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1779	true	-8022839757598638915	70	101	350	503	1523	300	ما رواه جميل----- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان	1779	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04374	false	3612827711871705894	104	136	501	658	1508	300	ما رواه في الصحيح عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء -قال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان	4374	3053519499285747840	148	283.0	117	158	93.67088317871094	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1779	true	-8022839757598638915	72	105	358	523	1523	300	جميل-------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء فقال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان ---السند في الاول ------صحيح	1779	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04387	false	8862643593529274166	242	279	1126	1307	1399	300	جميل بن دراج عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صلي بقوم ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء -قال يتم القوم صلاتهم فانه ليس علي الامام ضمان وما رواه في الكافي في الصحيح	4387	3053519499285747840	155	275.5	123	182	85.16483306884766	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1781	true	341990856518031164	216	297	1115	1526	1538	300	اذا عرفت هذا فاعلم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدوق في الفقيه ذكر رواية عمار الساباطي ثم نقل رواية عن محمد بن سهل عن الرضا عليه السلام انه قال الامام يحمل اوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح ثم قال والذي رواه ابو بصير عن الصادق عليه السلام حين قال له ايضمن الامام الصلاة فقال لا ليس بضامن ليس بخلاف خبر عمار وخبر الرضا عليه السلام لان الامام ضامن لصلاة من خ----لفه متي سها عن شء منها غير تكبيرة الافتتاح وليس بضامن لما يتركه الماموم متعمدا	1781	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03581	false	5705346676071524121	211	283	1037	1398	1473	300	اذا عرفت ذلك فاعلم ان الكلام في هذه الاخبار يقع في مواضع الاول ما اشتمل عليه بعضها من ضمان الامام وبعض اخر من عدم الضمان يمكن الجمع بينها بوجوه احدهما ما ذكره الصدوق قدس سره حيث قال بعد ايراد رواية ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير ليس هذا------------------------------------------------------------------- بخلاف خبر عمار وخبر الرضا عليه السلام لان الامام ضامن لصلاة من صلي خلفه متي سها عن شء منها غير تكبيرة الاحرام- وليس بضامن لما يتركه الماموم متعمدا	3581	3053519499285747840	173	288.5	136	552	31.340579986572266	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1783	true	-3672228616892765943	90	124	454	617	1527	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة فقال لا تصل- في بطن واد جماعة فالوجه في هذا الخبر	1783	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02677	false	-170868550827444510	169	201	875	1030	1546	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت جعلت فداك نصلي في جماعة فقال لا يصلي في بطن واد جماعة و---------هذا الخبر	2677	3053519499285747840	152	288.0	120	164	92.68292999267578	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1785	true	-5855082858701569869	67	188	296	881	1432	300	محمد بن مضارب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يجعل علي العذرة مسجدا فلا ينافي الخبر الاول لان الوجه في الجمع بينهما انه انما يجوز ان يجعل مسجدا اذا طم بالتراب وانقطعت راءحته يدل علي ذلك ما رواه سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عليه-- السلام قال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب1ما يواري ذلك ويقطع2ريحه فلا باس وذلك لان التراب يطهره وبه مضت السنة	1785	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02671	false	2467414693215087084	17	72	87	347	1540	300	محمد بن مصادف عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يجعل علي العذرة مسجدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسعدة بن صدقة------- عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال سءل ايصلح مكان --حش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك ويقطع ريحه فلا باس وذلك لان التراب يطهره وبه مضت السنة	2671	3053519499285747840	252	460.5	199	587	42.930152893066406	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	true	753277862290802398	93	119	471	607	1487	300	اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه	1787	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02753	false	-1151247552697383591	13	39	58	194	1466	300	اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه	2753	3053519499285747840	136	272.0	110	136	100.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	true	753277862290802398	130	202	660	990	1487	300	عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخم1في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته الحسين بن سعيد عن محمد بن مهران--------------------------------------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه	1787	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02753	false	-1151247552697383591	202	278	1012	1364	1466	300	عن عبد الله بن سنان ------عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل من تنخع في م--سجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء-------- الا ابراته وبازاء هذه الاخبار جملة من الاخبار الدالة علي الجواز مثل ما رواه الشيخ عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه	2753	3053519499285747840	278	500.0	214	369	75.33875274658203	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1791	true	5220628675670484032	10	97	54	528	1535	300	-قال العلامة ان----------- عبارته رديءة لانها توهم المنع من قضاء الفراءض اذ قضاء النوافل داخل تحت التطوع فان قصد بالتطوع ابتداء النوافل وبالقضاء ما يختص بقضاء النوافل فهو حق في الكراهة وان قصد المنع من قضاء--- الفراءض فليس كذلك وتصير المسالة خلافية لنا --------------------------------عموم الامر بالقضاء وقوله عليه السلام من فاتته صلاة فريضة فوقتها حين يذكرها -------فان احتج بما رواه زرارة في الحسن عن الباقر عليه السلام وليس قبلها ولا بعدها صلاة اجبنا بان المراد بذلك النوافل جمعا بين الادلة وما اظنه يريد سوي ما قصدناه انتهي	1791	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03973	false	-1486906452917464735	69	164	366	871	1606	300	نق-ل العبارة المذكورة وهذه عبار-ة ردية ف-انها توهم المنع من قضاء الفراءض اذ قضاء النوافل داخل تحت التطوع فان قصد بالتطوع ابتداء النوافل وبالقضاء ما يختص بقضاء النوافل فهو حق في الكراهة وان قصد المنع من قضاء في الفراءض فليس كذلك وتصير المسالة خلافية ثم احتج علي وجوب القضاء في الفراءض بعموم الامر بالقضاء وقوله ع---------- من فاتته صلاة فريضة فوقتها حين يذكرها ثم قال فان احتج بما رواه زرارة في الحسن عن الباقر ع---------- وليس قبلها ولا بعدها صلاة اجبنا بان المراد بذلك النوافل جمعا بين الادلة وما اظنه يريد سوي ما قصدناه انتهي	3973	3053519499285747840	440	806.0	357	528	83.33333587646484	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1792	true	2142317977566240040	192	277	945	1350	1450	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد6فلا صلاة له ولا قضاء عليه عن--ه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن--- الصلاة يوم الفطر--------------------- والاضحي قال ليس صلاة الا مع امام فاما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد1 وليصل2وحده	1792	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03900	false	1889276502268665863	160	225	796	1107	1476	300	زرارة من ان من ----------------------لم يصل مع ام--ام في جماعة ----------فلا صلاة له ولا قضاء عليه ونحوه في صحيحته الاخري وهو شامل باطلاقه لما لو لم يكن ثمة امام او كان ولكن فاتته الصلاة معه معني لا صلاة له يعني وجوبا والا فالاستحباب لا ريب فيه نصا وفتوي ففي الصحيح لا-----------------------------------------------------بن سنان من --------------------------------لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد- وليصل وحده	3900	3053519499285747840	162	183.5	123	431	37.587005615234375	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1793	true	-4050784864257793463	182	218	863	1043	1468	300	هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخروج يوم الفطر ويوم الاضحي الي الجبانة حسن لمن استطاع الخروج اليها فقلت2----- ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا	1793	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03908	false	7741062483981490131	130	155	669	779	1503	300	هارون بن حمزة الغنوي عن ابي عبد الله ع من قوله--------------------------------------------------------------------------- فقلت ارايت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا	3908	3053519499285747840	97	167.0	74	185	52.43243408203125	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1797	true	-7531036098595801814	268	300	1417	1566	1566	300	قاله جدي قدس سره في شرح الارشاد من انه لا مدخل للفقيه حال الغيبة---------- في ظاهر الاصحاب وان كان ما في الجمعة من الدليل قد يتمشي هنا الا انه يحتاج الي القاءل-	1797	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03895	false	-6348520033270858398	103	135	553	705	1559	300	قال- جدي قدس سره في روض الجنان و-------لا مدخل للفقيه حال الغيبة في وجوبها في ظاهر الاصحاب وان كان ما في الجمعة من الدليل قد يتمشي هنا الا انه يحتاج الي القاءل	3895	3053519499285747840	132	240.0	104	160	82.5	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1798	true	7584811786338230618	0	63	0	329	1572	300	ولعل السر في عدم وجوبها حال الغيبة مطلقا بخلاف الجمعة ان الوجوب الثابت في الجمعة انما هو التخييري ا-------ما العيني فهو منتف بالاجماع والتخييري في العيدين غير متصور اذ ليس معها فرد اخر------------------ فلو وجبت لوجبت عينا وهو خلاف الاجماع محل تامل اما اولا ف---------ما ذكره من تمشي الدليل ان اراد به ان الفقيه منصوب من قبل الامام عليه السلام عموما فكان كالناءب	1798	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03895	false	-6348520033270858398	135	198	705	1035	1559	300	ولعل السر في عدم وجوبها حال الغيبة مطلقا بخلاف الجمعة ان الواجب الثابت في الجمعة انما هو التخييري كما مر اما العيني فهو منتف بالاجماع والتخييري في العيد-- غير متصور اذ ليس معها فرد اخر يتخير بينها وبينه فلو وجبت لوجبت عينا وهو خلاف الاجماع قلت الظاهر انه اراد بالدليل ما ذكره -----في الجمعة من ا--------ن الفقيه منصوب من قبله------------------ عموما فكان كالناءب	3895	3053519499285747840	269	461.0	215	363	74.10468292236328	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1798	true	7584811786338230618	239	300	1260	1572	1572	300	فرض علي-- من لزمته الجمعة علي شرط حضور الامام سنة علي الانفراد مع عدم حضور الامام ثم قال يعني المفيد ومن فاتته صلاة العيد جماعة صلاها وحده كما يصلي في الجماعة ندبا مستحبا وقال الشيخ في المبسوط متي تاخر عن الحضور لعارض صلاها في المنزل منفردا سنة وفضيلة ثم قال يعني الشيخ ومن لا تجب عليه صلاة العيد من المسافر والعبد-	1798	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03905	false	3599630042088097747	218	273	1134	1419	1571	300	فرض لجميع من لزمته الجمعة علي شرط حضور الامام سنة علي الانفراد مع عدم حضور الامام -------------------ومن فاتته صلاة العيد جماعة صلاها وحده كما يصلي في الجماعة ندبا مستحبا وقال الشيخ في المبسوط متي تاخر عن الحضور لعارض صلاها في المنزل منفردا ستة وفضيلة ثم قال -----------ومن لا تجب عليه صلاة العيد من المسافر والعبد	3905	3053519499285747840	278	517.5	224	315	88.25396728515625	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1799	true	3972600731911019953	22	199	133	1041	1590	300	وقال ابو الصلاح فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وقبح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل قال القطب الراوندي من اصحابنا من ينكر الجماعة في صلاة العيد سنة بلا خطبتين وقال ابن ادريس معني قول اصحابنا علي الانفراد ليس المراد بذلك ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عند انفرادها من دون الشراءط مستحبة مسنون-------ة قال ويشتبه علي بعض المتفقهة هذا الموضع بان يقول علي الانفراد اراد مستحبة اذا صل--ي كل واحد وحده لانها مع انتفاء الشراءط------------------------------------- نافلة ولا جماعة في النافلة وهو--------------------- قلة تامل---------- بل مقصودهم------------------- ما ذكرناه من انفرادها عن الشراءط قا-ل العلامة----------------------- وتاويل ابن ادريس بعيد مع انه روي النهي عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له هل يءم الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح او بيت قال لا يءم بهن ولا يخرجن ولو كانت الجماعة مستحبة لاستحبت هنا اذ المستحب في حق الرجل مستحب في حق المراة الا ما خرج بالدليل الا ان قول --اصحابنا في زماننا الجمع فيها--- قال ال----قطب الراوندي	1799	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03906	false	-5669086756453311653	21	207	132	1075	1548	300	وقال ابو الصلاح فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وقبح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها ---------------------------------------------------------------------------افضل وقال ابن ادريس معني قول اصحابنا علي الانفراد ليس المراد بذلك ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عند انفرادها من دون الشراءط------- مسنونة مستحبة قال ويشتبه علي بعض المتفقهة هذا الموضع بان يقول علي الانفراد اراد مستحبة اذا صلاها كل واحد وحده قال لان الجمع في صلاة النوافل لا يجوز واذا عدمت الشراءط صارت نافلة فلا يجوز الاجتماع فيها قال محمد بن ادريس وهذا قلة بصيرة من قاءله بل مقصود اصحابنا علي الانفراد ما ذكرناه من انفرادها عن الشراءط وقال العلامة في المختلف ونعم ما قال وتاويل ابن ادريس بعيد مع انه روي النهي عمار بن موسي عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له هل يءم الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح او بيت قال لا يءم بهن ولا يخرجن ولو كانت الجماعة مستحبة لاستحبت هنا اذ المستحب في حق الرجل مستحب في حق المراة الا ما خرج بالدليل الا ان فعل الاصحاب-- في زماننا الجمع فيها ثم نقل ملخص كلام الراوندي	3906	3053519499285747840	749	1366.5	595	1037	72.22757720947266	139	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1801	true	7839554631029023370	133	159	684	820	1505	300	عبد الله ابن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي -قال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة	1801	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03907	false	-3373018660212416272	31	56	154	280	1499	300	عبد الله -بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة	3907	3053519499285747840	125	230.5	100	137	91.24087524414062	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1803	true	5874433168985563981	13	89	76	467	1533	300	الاذان والاقامة المعلومين في اليومية فلا ينافي----------------------------- ما روي انه ينادي الصلاة ثلاث مرات ويءيد هذا --ان الشيخ روي في التهذيب في الزيادات عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات وليس فيهما منبر المنبر لا يحول من موضعه ولكن يصنع للامام شء شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل	1803	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03949	false	2182370597018174931	204	276	1002	1364	1487	300	الاذان والاقامة فانه لا اذان ولا اقامة لغير الخمس الصلاة ثلاثا ويدل علي ذلك -----------------------------------------ما رواه ال---صدوق في ال-فقيه في الصحيح --عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات وليس فيهما منبر المنبر لا يحرك من موضعه ولكن يصنع للامام--- شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل	3949	3053519499285747840	288	499.5	228	422	68.24644470214844	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1803	true	5874433168985563981	36	89	203	467	1533	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات وليس فيهما منبر المنبر لا يحول من موضعه ولكن يصنع للامام شء شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل	1803	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03976	false	-1981178948016564190	153	205	782	1036	1538	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات وليس فيهما منبر المنبر لا يحرك من موضعه ولكن يصنع للامام شء شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل	3976	3053519499285747840	251	492.5	200	264	95.07575988769531	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1804	true	-3538214186231655643	100	129	515	653	1546	300	وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء	1804	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03919	false	4911143834777565116	254	282	1305	1440	1524	300	وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز ---ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء	3919	3053519499285747840	135	264.0	107	138	97.82608795166016	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	147	203	715	1015	1520	300	زرارة---- ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	1806	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03928	false	-7816410693740239732	191	248	1009	1303	1584	300	زرارة قال ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع---------- عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثل-اثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	3928	3053519499285747840	283	543.0	228	305	92.7868881225586	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1808	true	7529095693492115932	87	137	472	729	1549	300	المفيد و----------من اخل بالتكبيرات السبع لم يكن ماثوما الا انه يكون تاركا سنة ومهملا فضيلة يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ما رواه الحسين بن سعيد الي اخر الرواية ثم قال الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة وكلامه هنا	1808	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03928	false	-7816410693740239732	164	272	862	1427	1584	300	المفيد في المقنعة من اخل بالتكبيرات التسع لم يكن ماثوما الا انه يكون تاركا سنة ومهملا فض-لة وهو صريح في الاستحباب واستدل له الشيخ في التهذيب بصحيحة زرارة قال ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر ع عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك----------------------- الي وتر قال الشيخ -----الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر -الصلاة و--الي هذا	3928	3053519499285747840	203	324.0	161	597	34.00334930419922	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	69	299	337	1524	1531	300	عن معاوية قال --------سالته4عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر فيفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة --ويسجد سجدتين ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد5 عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن ----------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا1------------------------------ويركع بها الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن2ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم قم في الثانية فاقرا ثم كبر اربعا واركع بالخامسة الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة تكبر في الاولي واحدة --وتقرا3 ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة تركع بها ثم تقوم في الثانية فتقرا ثم تكبر اربعا والخامسة تركع بها عنه ----عن يعقوب بن يقطين قال ----------سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء	1809	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03927	false	-7006230877937966977	6	219	30	1128	1548	300	عن معاوية بن عمار قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر -يفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون --يركع بالسابعة ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد ويسلم قال وكذلك صنع رسول الله صلي الله عليه واله والخطبة بعد الصلاة وانما احدث الخطبة قبل الصلاة عثمان الحديث ومنها ما رواه عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها ومنها ما رواه الشيخ في التهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة يكبر في الاولي واحدة ثم يقرا- ثم يكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة يركع بها ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا والخامسة يركع بها الحديث وعن يعقوب بن يقطين في الصحيح قال سالت العبد الصالح ع ----------عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء	3927	3053519499285747840	861	1575.0	694	1331	64.68820190429688	146	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	0	91	0	473	1526	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي1 عن ابي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها	1810	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03927	false	-7006230877937966977	220	300	1135	1548	1548	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر -التكبيرة الخامسة و-----------------------------------------------عن اسماعيل الجعفي ع-ن ابي جعفر ع---------- في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها-	3927	3053519499285747840	405	770.5	328	473	85.6236801147461	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	91	169	473	867	1526	300	ثم يقوم فيقرا ام الكتاب2وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة عنه عن عبد الله بن بحر عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة السند في ----	1810	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03928	false	-7816410693740239732	0	68	0	346	1584	300	ثم يقوم فيقرا ام القران وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة و------------------------------------------عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ابدا فكبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة وعن سماعة في	3928	3053519499285747840	328	612.5	264	398	82.41206359863281	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	11	84	58	438	1526	300	يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي1 عن ابي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا	1810	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03943	false	8619622081879005436	90	116	473	611	1586	300	يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل الجعفي ي---------------------------------------------كبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا	3943	3053519499285747840	129	227.5	105	380	33.94736862182617	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1811	true	7611592505809360437	120	151	584	742	1548	300	في الكافي- فيه بعد قوله ثم يكبر اربعا -يقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدلالة حينءذ واضحة وما تضمنه الخامس من قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا	1811	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03927	false	-7006230877937966977	129	225	663	1156	1548	300	في الثانية في-------قرا ثم يكبر اربعا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها ومنها ما رواه الشيخ في التهذيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال التكبير في الفطر والاضحي اثنتا عشرة تكبيرة يكبر في الاولي واحدة ثم يقرا ثم يكبر بعد القراءة خمس تكبيرات والسابعة يركع بها ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا و------------------------------الخامسة يركع بها الحديث وعن يعقوب بن يقطين في الصحيح قال سالت العبد الصالح ع عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء بينهما وهل فيهما قنوت ام لا	3927	3053519499285747840	107	163.0	86	530	20.188678741455078	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	160	240	835	1255	1537	300	قال سالته ع--------------ن التكبير في العيدين -------قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات بعد القراءة4 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة -------------------------------------------------عن س----------ماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها	1813	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03928	false	-7816410693740239732	29	119	150	614	1584	300	قال سالت ابا عبد الله ع عن التكبير في الفطر والاضحي فقال ا---بدا ف---------كبر تكبيرة ثم تقرا ثم تكبر-------------------- بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة ثم تقوم فتقرا ثم تكبر اربع تكبيرات ثم تركع بالخامسة وعن سماعة في الموثق قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا يكب---ر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم ف-ي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها	3928	3053519499285747840	313	521.5	252	500	62.599998474121094	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	114	286	599	1472	1537	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة1خمس بعد القراءة وما رواه احمد بن محمد2 عن اسماعيل بن سعد3الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري -خمس تكبيرات بعد القراءة4 الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن س----------ماعة قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرا ثم يكبر السابعة ثم يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم الي الثانية فيقرا فاذا فرغ من القراءة كبر اربعا ثم يكبر الخامسة ويركع بها محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الفضيل عن ----------------------------------------------------------ابي الصباح قال --------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين فقال اثنتا عشرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة فاذا قمت في الصلاة فكبر واحدة و1 تقول اشهد ان لا اله الا الله	1813	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03931	false	1007778702524782780	38	193	191	967	1524	300	ما رواه الشيخ في الصحيح---------------- عن عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله ع---------- قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة خمس بعد القراءة و----------------------عن اسماعيل بن سعد الاشعري في الصحيح عن الرضا ع---------- قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات بعد القراءة------- وعن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله وحماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع في صلاة العيدين قال تصل القراءة بالقراءة وقال تبدا بالتكبير في الاولي ثم تقرا ثم تركع بالسابعة وعن سماعة في الموثق قال سالته عن الصلاة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان ولا اقامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر وقد تقدم في البحث ومنها ما رواه الصدوق في الفقيه عن ابي الصباح الكناني قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن التكبير في العيدين فقال اثنتا عشرة سبع في الاولي وخمس في الاخيرة فاذا قمت في الصلاة فكبر واحدة و--تقول اشهد ان لا اله الا الله	3931	3053519499285747840	510	724.0	407	1098	46.44808578491211	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1814	true	-8525199214028702932	242	300	1194	1500	1500	300	ابن بابوي----------ه في الفقيه حيث نقل رواية ابي الصباح المنقول هنا بعضها فيشكل بان الصدوق صرح قبل ذلك بانه يبدا بالتكبير فيكبر واحدة ثم يقرا الحمد وسبح اسم ربك الاعلي ثم يكبر خمسا يقنت بين كل تكبيرتين ثم يركع بالسابعة ويسجد سجدتين فاذا نهض الي الثانية كبر وقرا الحمد والشمس وضحاها ثم كبر تمام اربع تكبيرات مع تكبيرة-	1814	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03930	false	-7483612457785584708	221	268	1230	1476	1636	300	ابن بابويه فلما ذكره في الفقيه حيث قال--------------------------------------------------------------------- يبدا الامام-- فيكبر واحدة ثم يقرا الحمد وسبح اسم ربك الاعلي ثم يكبر خمسا يقنت بين كل تكبيرتين ثم يركع بالسابعة ويسجد سجدتين فاذا نهض الي الثانية كبر وقرا الحمد والشمس وضحاها ثم كبر تمام اربع تكبيرات مع تكبيرة	3930	3053519499285747840	227	417.0	183	317	71.60883331298828	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1814	true	-8525199214028702932	182	222	903	1094	1500	300	وفي المعتبر ان ------------------------تاويل الشيخ ليس بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد ان ذكر في خطبته انه لا يودعه الا ما هو حجة له قال المحقق فالاولي ان يقال فيه روايتان اشهرهما بين الاصحاب ما قال--ه الشيخ	1814	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03931	false	1007778702524782780	242	283	1241	1437	1524	300	-في المعتبر بعد نقل ذلك عنه وليس هذا التاويل---------- بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد ان ذكر في خطبته انه لا يودعه الا ما هو حجة--- قال و-------الاولي ان يقال فيه روايتان اشهرهما بين الاصحاب ما اختاره الشيخ	3931	3053519499285747840	163	275.5	128	217	75.11520385742188	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1816	true	1559864464951297608	243	300	1221	1505	1505	300	عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الاستسقاء ركعتين فبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة-	1816	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04131	false	5620795952890137888	61	146	319	753	1531	300	عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي للاستسقاء ركعتين وبدا بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجه--------------------------------------------------------ر بالقراءة العاشر ما رواه في الفقيه مرسلا قال قال ابو جعفر ع كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي للاستسقاء ركعتين ويستسقي وهو قاعد وقال بدا بالصلاة قبل الخطبة وجهر بالقراءة الحادي عشر ما رواه في التهذيب عن اسحاق بن عمار في الموثق عن ابي عبد الله ع ق----------ال الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة	4131	3053519499285747840	214	270.5	172	500	42.79999923706055	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	true	-854236235412528505	179	219	909	1142	1523	300	يقرا فيهما وي---------------كبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	1817	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04129	false	7306743192841102595	255	298	1270	1516	1524	300	يقرا فيه-ا ويكبر كما يقرا ويكبر فيه-ا يخرج الامام ويبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	4129	3053519499285747840	228	437.0	188	248	91.93548583984375	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1818	true	-3207800411248815227	24	110	112	539	1505	300	صلي في كسوف الشمس2ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع3 ثم قام فدعا مثل ركعتين ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن ابن احمد عن يونس بن يعقوب قال قال ابو عبد الله عليه السلام انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان- ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فهذان الخبران -------------------موافق--ان لمذاهب--- العامة	1818	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04003	false	-6424582848738156636	0	77	0	380	1482	300	صلي في كسوف الشمس ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع- ثم قام فدعا مثل ركعته- ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده و------------------------------------------------------------عن يونس بن يعقوب قال قال ابو عبد الله ع---------- انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثماني ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين فقد حملهما الشيخ علي التقية قال لموافقتهما لمذهب بعض العامة	4003	3053519499285747840	335	591.0	266	452	74.11504364013672	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	231	267	1137	1321	1485	300	حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	1819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01337	false	5306739473430293574	133	166	761	934	1667	300	حريز عمن اخبره عن الصادق علي------ه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم يصل----- فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	1337	3053519499285747840	156	300.0	125	184	84.78260803222656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	110	195	562	973	1485	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض عنه عن احمد عن2موسي بن القاسم وابي قتادة عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء وروي محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف تقضي3اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي	1819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03993	false	-9077213313893998571	260	300	1294	1477	1477	300	عن ابي جعفر ع ق----------ال انكسفت الشمس وانا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم اقض وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الكسوف تقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي-	3993	3053519499285747840	177	318.0	140	411	43.06569290161133	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	136	267	688	1321	1485	300	علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء ورو------ي محمد بن سنان--------------------------------------- عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف تقضي3اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي قال محمد بن الحسن الوجه في هذه الاخبار ان يحمل سقوط القضاء اذا لم يحترق القرص كله فاما اذا احترق كله فلا بد من القضاء يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز ع--من اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	1819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03994	false	-3979763854916801202	1	92	4	441	1539	301	علي -بن جعفر عن اخيه موسي ع في الصحيح قال ----------سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء ورواها علي بن جعفر في كتاب المساءل والحميري في قرب الاسناد عنه عن اخيه ع وابن ادر-------------------------------------------------------------------------------------يس في مستطرفات السراءر عن جامع البزنطي عن الرضا ع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الشيخ -----------------عن حريز عن من اخبره عن ابي عبد الله ع---------- قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	3994	3053519499285747840	304	495.0	238	680	44.70588302612305	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	145	195	729	973	1485	300	السلا-م قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء وروي محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف تقضي3اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي	1819	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03997	false	1573040522483976209	251	297	1311	1532	1543	300	السراءر قال سالته عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضاء ويدل علي هذا القول ايضا رواية-------------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن صلاة الكسوف تقضي اذا فاتتنا قال ليس فيها قضاء وقد كان في ايدينا انها تقضي	3997	3053519499285747840	191	334.5	149	245	77.95918273925781	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1821	true	9099624516113800003	252	295	1276	1505	1525	300	عدم وجوب القضاء علي الناسي م-ا لم يستوعب الاحتراق محل تامل وقد زاد في توجيه الاستدلال به شيخنا قدس سره بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواية دلت علي سقوط القضاء م------------ع الفوات مطلقا خرج من ذلك ما اذا استوعب الاحتراق فانه يجب القضاء بالنصوص الصحيحة فيبقي الباقي	1821	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03997	false	1573040522483976209	125	203	663	1057	1543	300	عدم وجوب القضاء علي الناسي اذا لم يستوعب الاحتراق بل رجحان ما ذهب ال-----يه المرتضي----------- قدس سره من عدم وجوب القضاء مطلقا الا مع الاستيعاب ويدل عليه مضافا الي الاصل ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر انه سال اخاه موسي ع الخبر وقد تقدم في سابق هذا المقام ثم قال بعدها دلت الرواية ----علي سقوط --قضاء صلاة الكسوف مع الفوات مطلقا خرج من ذلك ما اذا استوعب الاحتراق فانه يجب القضاء بالنصوص الصحيحة فيبقي الباقي	3997	3053519499285747840	181	287.0	145	416	43.50961685180664	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1822	true	6776510647644309391	39	77	194	389	1533	300	عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار---------- انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام اتقضي صلاة الكسوف ومن--- اصبح فعلم ومن- امسي فعلم قال ان كان القرصان احترقا كلهما قضيت وان كان انما احترق بعضهما فليس عليك قضاءه	1822	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03993	false	-9077213313893998571	177	217	899	1098	1477	300	عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار في الصحيح انهما قالا قلنا لابي جعفر ع اي----------قضي صلاة الكسوف من اذا اصبح فعلم واذا امسي فعلم قال ان كان القرصان احترقا كلهما قضيت وان كان انما احترق بعضهما فليس عليك قضاءه	3993	3053519499285747840	177	323.5	141	209	84.68899536132812	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1823	true	-7157912322209209566	208	240	1070	1234	1544	300	اربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة صلاة فاتتك فمتي ذكرتها اديتها وصحيح اخر------------------- لزرارة تقدم في الكتاب وذكرنا وجه صحته عند بعض فيمن نسي صلاة او نام عنها يقضيها اذا ذكرها	1823	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms03996	false	-1257178229291274284	263	298	1400	1571	1581	300	اربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة صلاة فاتتك -متي ذكرتها اديتها الحديث وقوله ع في صحيحة اخري لزرارة وقد ساله عن رجل صلي بغير طهور او----------- نسي صلاة او نام عنها يقضيها اذا ذكرها	3996	3053519499285747840	114	187.0	91	183	62.295082092285156	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	true	-7023984366761449351	242	300	1253	1541	1541	300	عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الصلاة في السفينة -يقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في-	1824	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02457	false	6583823460837717812	207	252	1056	1287	1528	300	عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يسا---ل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة و--------------------------------------------------------عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في	2457	3053519499285747840	225	420.0	181	290	77.5862045288086	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	true	-7023984366761449351	233	281	1210	1454	1541	300	عن محمد4بن يعقوب عن ------------علي بن ابراهي-----م عن ابيه عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن ال----------------------------------صلاة في السفينة ي-قول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة الحسين بن	1824	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02459	false	-8832413556207706244	131	187	672	953	1526	300	عن محمد بن عيسي والحسن بن ظريف وعلي بن اسماعيل كلهم-------- عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان اهل العراق يسالون ابي رضي الله عنه عن صلاة--- السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الج-د فافعلوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم --تقدروا فصلوا قعودا وتحروا القبلة ومح-مد بن	2459	3053519499285747840	193	305.0	153	296	65.20270538330078	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1825	true	5643006683158975983	0	32	0	159	1488	300	السفينة فقال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة ويحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت	1825	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02457	false	6583823460837717812	252	284	1287	1444	1528	300	السفينة -قال يصلي وهو جالس اذا لم يمكنه القيام في السفينة ولا يصلي في السفينة وهو يقدر علي الشط وقال يصلي في السفينة -يحول وجهه الي القبلة ثم يصلي كيف ما دارت	2457	3053519499285747840	157	304.0	125	159	98.74214172363281	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1827	true	2463730561190111033	12	44	50	213	1603	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه سءل عن الصلاة في السفينة فقال يستقبل القبلة فاذا دارت فاستطاع ان يتوجه الي القبلة فليفعل والا فليصل حيث توجهت به	1827	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02457	false	6583823460837717812	120	151	590	748	1528	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام---- انه سءل عن الصلاة في السفينة -قال يستقبل القبلة فاذا دارت واستطاع ان يتوجه الي القبلة فليفعل والا فليصل حيث توجهت به	2457	3053519499285747840	157	301.5	126	163	96.31901550292969	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1828	true	-6313876877566424181	169	221	862	1118	1520	300	ابي ايوب------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا ابتلينا وكنا في السفينة فامسينا ولم نقدر علي مكان نخرج ف-يه فقال اصحاب السفينة ليس نصلي يومنا ما دمنا نطمع في الخروج فقال ان ابي كان يقول تلك صلاة نوح عليه السلام اما ترضي ان تصلي صلاة نوح عليه السلام فقلت بلي	1828	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02461	false	6310958300129812284	164	214	831	1071	1521	300	ابي ايوب الخزاز قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا ابتلينا وكنا في --سفينة وامسينا ولم نقدر علي مكان نخرج اليه فقال اصحاب السفينة ليس نصلي يومنا ما دمنا نطمع في الخروج فقال ان ابي كان يقول تلك صلاة نوح او ----------ما ترضي ان تصلي صلاة نوح------------ فقلت بلي	2461	3053519499285747840	227	412.0	179	264	85.98484802246094	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	42	204	204	1072	1583	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم فيقومون1معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون2في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ثم يقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه فيصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون--- فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فام-ا ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة3 عن زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام انه قال	1830	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04421	false	4773713379704727222	121	276	691	1525	1658	300	عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام --فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما فيصلون --ركعتين فيتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون ويقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقر-----ا ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم ومنها ما رواه الصدوق في الصحيح عن عبد الرحمان --------------------------بن ابي--- عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال	4421	3053519499285747840	773	1452.0	628	876	88.24201202392578	129	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	195	237	1031	1251	1583	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا كان- صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا	1830	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04422	false	-4687959128189196045	258	300	1326	1545	1545	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا كانت صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا-	4422	3053519499285747840	218	421.0	177	221	98.64253234863281	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	237	300	1251	1583	1583	300	ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين واحدة1 فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم وروي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------ الحسين بن سعيد عن ا----بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل-	1830	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04423	false	3662958280373127445	0	78	0	409	1618	300	ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم ورواه العياشي في تفسيره عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام مثله وباسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة وفضيل	4423	3053519499285747840	314	593.5	254	409	76.77261352539062	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1832	true	1846894688198118792	68	110	370	598	1611	300	الي اخر----------ه لا يخفي ان انفراد المءتم انما تحصل به المخالفة علي قول الشيخ من المنع من المفارقة في حال الاختيار اما ان سوغناها مطلقا كما هو المشهور فلا تتحقق المخالفة----- لصلاة المختار اللهم الا ان يقال بوجوب الانفراد هنا فتحصل المخالفة	1832	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04431	false	1181488565006516219	13	58	82	325	1566	300	الي الاول فقال انه لا يخفي ان انفراد المءتم انما تحصل به المخالفة علي قول الشيخ من المنع من المفارقة في حال الاختيار اما ان سوغناها مطلقا كما هو المشهور فلا تتحقق المخالفة بذلك لصلاة المختار اللهم الا ان يقال بوجوب الانفراد هنا فتحصل المخالفة	4431	3053519499285747840	226	433.5	184	243	93.00411224365234	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1834	true	-6330739033654000810	254	296	1312	1503	1518	300	قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر عنه عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابراهيم الخزاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا	1834	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04192	false	8410885948034024611	231	300	1128	1458	1458	300	وكل ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر وعن ابي بصير في الموثق او الصحيح او الضعيف بالنظر الي الخلاف في ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلاته قال يقضي الصلاة التي ادرك وقتها وعن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا-	4192	3053519499285747840	145	242.5	112	331	43.80664825439453	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	36	260	166	1221	1426	300	معمر بن------------------------ عمر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان---------- قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب عليه السلام لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا ف-----------------------------------------------------------------------------كتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ----------الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص -----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن----- المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم عنه--------------------------- عن محمد ب-------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الجبار عن محمد بن سنان عن------------------------------------------------------------------------------------------ العلاء ابن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه اذا افاق قبل غروب الشمس والا فليس1عليه قضاء	1835	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04193	false	5847912123298673551	3	199	12	942	1432	300	معمر بن عمر في الحسن اليه وهو مجهول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا-------- وفي -الصحيح الي علي بن محمد بن سليمان وهو مجهول قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة و----ما رواه الكليني والشيخ في الصحيح او الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في المغمي عليه قال ما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر وما رواه الشيخ عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يغمي عليه الايام قال لا يعيد شيءا من صلاته وعن عبد الله ----------بن سنان في الصحيح او الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما غلب الله عليه فليس علي صاحبه شء وعن العلاء ب-ن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا فان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ا-ن افاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء	4193	3053519499285747840	530	728.5	415	1394	38.020084381103516	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	105	198	488	926	1426	300	الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ---اسال-ه عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن س----------ماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز----- ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن--------------------- حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة	1835	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04194	false	7429096865332120446	233	295	1129	1436	1457	300	ابي عبد ال--------له عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه ي------------------------------------------------وما -الي الليل قال يقضي --صلاة يوم و----------------------------------------عن سماعة في الموثق قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز عليه ثلاثة ايام فليس عليه قضاء وان- اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن و-----------------------------------------------------عن حفص بن البختري في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------- المغمي عليه--------- يقضي صلاة	4194	3053519499285747840	239	350.5	187	478	50.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	12	78	51	368	1426	300	عليه السلام عن المريض لا يقدر علي الصلاة قال فقال- كل ما غلب الله ع--------------------------ليه فا-----------------------------------------------------لله اولي بالعذر عنه ع-----------------------------------------------------------------ن الحجال عن ---ثعلبة1 عن معمر بن عمر --------------------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المريض ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت الي الفقيه ابي الحسن العسكري--------- عليه السلام اساله عن المغمي عليه	1835	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04194	false	7429096865332120446	13	142	64	681	1457	300	عليه السلام في ---------------------حديث قال وكذلك كل ما غلب الله عليه مثل المغمي عليه يغمي عليه في يوم وليلة فلا يجب عليه قضاء الصلوات كما قال الصادق علله السلام كل ما غلب الله علي العبد فهو اعذر له وروي في كتاب قرب الاسناد عن عبد الله بن الح-سن عن جده عل--ي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال-------------------- سالته عن المريض يغمي عليه اياما ثم يفيق ما عليه من قضاء ما ترك من الصلاة قال يقضي صلاة ذلك اليوم وقال الرضا عليه السلام في كتاب الفقه الرضوي قال العالم عليه السلام ليس علي المريض ان يقضي الصلاة اذا اغمي عليه الا الصلاة التي افاق في وقتها وروي الصدوق في كتاب الخصال بسنده عن موسي بن بكر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل -----يغمي عليه	4194	3053519499285747840	140	87.0	103	666	21.021020889282227	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	100	197	467	921	1426	300	ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه -------قال فقال يقضي	1835	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms05302	false	5690553794504307307	79	124	428	640	1578	300	ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته---------- ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة وصحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------- بن مهزيار قال سالته عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي	5302	3053519499285747840	185	305.0	144	461	40.13015365600586	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	16	61	68	282	1461	300	الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن---------- حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي افاق فيها	1838	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04192	false	8410885948034024611	148	190	734	938	1458	300	الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها و------------------------------عن حفص في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي افاق فيها	4192	3053519499285747840	180	327.0	143	234	76.92308044433594	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	100	196	457	917	1461	300	عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه------ ثم يفيق ق--------ال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام1قال يقضيها كلها ان امر ال------------------------------صلاة شديد عنه عن عبد الله بن محمد -----------------قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما2 فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه	1838	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04193	false	5847912123298673551	210	297	994	1417	1432	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال يصلي الظهر والعصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضي صلاة الليل و--عن عبد الله بن محمد الحجال في الصحيح قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما- فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه	4193	3053519499285747840	326	578.5	258	525	62.095237731933594	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	17	150	75	692	1461	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي علي--------------------ه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي افاق فيها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية عنه عن صفوان عن منصور بن حا-----------------------------------------------------------------------------------زم عن ابي عبد الله عليه السلام1قال ------------------------------------------------يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد -----------عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت	1838	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04195	false	-2763149535580424021	90	231	428	1082	1423	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال-ه عن الم------------------------غمي عليه شهرا او اربعين ليلة قال فقال ان شءت اخبرتك بما امر به نفسي وولدي ان تقضي كل ما فاتك وفي الصحيح عن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت وفي الحسن -------------عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية وفي الصحيح --عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل ما فاته وعن رفاعة في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد وروي في الذكري عن -اسماعيل بن جابر قال سقطت	4195	3053519499285747840	384	594.0	292	779	49.293968200683594	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1839	true	4637145453870028593	73	180	341	848	1449	300	بن سنان بانه لم يرو عن ابي عبد الله عليه السلام محل تامل لان اخا عبد الله من اصحاب الصادق عليه السلام في كتاب الشيخ اما---------- محمد بن سنان غير اخي عبد الله فليس من رواة الصا-----دق عليه السلام والخامس صحيح كالسادس عل---------------------ي ما قدمنا في الطريق الي الحسين ابن سعيد وغيره لكن ينبغي ان يعلم ان في التهذيب متن رواية------------------- منصور-------- عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل ما فاته ثم بعدها عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضي-----ها ان امر الصلاة شديد	1839	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04195	false	-2763149535580424021	125	222	587	1039	1423	300	بن سنان------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء تركت----------ه من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت وفي الحسن عن محم------------------------------د بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذ-----------------------------------------------------ن في الاولي ويقيم في البقية وفي الصحيح عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل ما فاته و----------------------------عن رفاعة في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	4195	3053519499285747840	270	356.5	205	585	46.153846740722656	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1842	true	-9018537764441303834	39	195	182	948	1441	300	عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله عليه السلام ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان فقال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح عليه السلام يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا1 في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها -يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم2مرارا قال وقال لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان	1842	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04157	false	-8001196400795043030	138	218	695	1082	1465	300	عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله ع---------- ايزيد الرجل الص---لاة في---- رمضان -قال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة ونحوها صحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقباق وعبيد -بن زرارة عنه ع ----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله----- يزيد في صلاته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج ايضا فيجيءون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم -----------------------------------------------مرارا قال وقال لا تصل- بعد العتمة في غير شهر رمضان	4157	3053519499285747840	367	637.0	289	767	47.84876251220703	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1842	true	-9018537764441303834	1	65	7	303	1441	300	قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في شهر رمضان عنه عن محمد بن علي عن علي4بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله عليه السلام ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان فقال نعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1842	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04161	false	5622427356659910769	94	149	443	706	1519	300	قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهر رمضان اقول لا يبعد ان حصول المخالفة من اصحابه ع يومءذ انما كان لعدم ثبوت المشروعية عندهم ويحمل كلامه ع في قوله وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله	4161	3053519499285747840	140	135.5	110	419	33.41288757324219	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1847	true	-4029593006416870720	106	228	510	1120	1483	300	وصل يا ابا محمد زيادة3رمض---ان فقال كم جعلت فداك فقال في عشرين ليلة4تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة----- بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك فاذا دخل العشر الاواخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوي ما كنت تصلي5قبل ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد بن مطهر6 انه كتب الي --------ابي محمد عليه السلام يخبره بما جاءت الرواية ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة------------ منها ----الوتر- وركعتي الفجر فكتب فض----------------------------------------------------- الله فاه صلي7في-------- شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني- بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد	1847	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04162	false	3776079957396195942	11	148	53	707	1531	300	فصل يا ابا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلت فداك فقال في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة ركعة بعدها سوي ما كنت تصلي قبل ذلك الحديث وفي رواية محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن مطهر المروية في الكافي عن ابي محمد ع صل في شهر رمضان في عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة وفي رواية مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله ع قال كان رسول الله صلي الله عليه واله الي ان قال منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الاخرة الحديث وفي رواية ابي بصير الاخري عن ابي عبد الله ع صل في العشرين من شهر رمضان--------------------------------- ثمانيا بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد	4162	3053519499285747840	285	381.0	217	822	34.671531677246094	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1848	true	991508615072784209	43	93	211	468	1538	300	وممن روي الزيادة في التطوع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما واقفيان قال سالته الي اخره----------------- ثم قال الصدوق----------------------- انما اوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي---- كيف يروي ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه اني لا اري باسا باستعماله انتهي	1848	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04156	false	-4677662560117483776	47	106	239	540	1515	300	وممن روي الزيادة في التطوع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما واقفيان قال سالته وساق الحديث الدال علي ذلك ثم قال قال مصنف هذا الكتاب رحمة الله انما اوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي هذا كيف يروي ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه اني لا اري باسا باستعماله انتهي	4156	3053519499285747840	243	450.0	194	301	80.73089599609375	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1854	true	-4318860837131879136	23	91	103	417	1510	300	المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة---- ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال منه	1854	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04157	false	-8001196400795043030	232	300	1158	1465	1465	300	المفضل بن عمر عن ابي عبد الله ع---------- انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة منه ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة ويصلي في ثمان ليال منه-	4157	3053519499285747840	301	579.0	235	318	94.65409088134766	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1854	true	-4318860837131879136	91	181	417	901	1510	300	في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما--- اتيت--- بالتفسير فرجت عني فكيف تمام --الف ركعة قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين عليه السلام وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار-- وتصل---ي ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم1----اسمع وعه وعلم ثقات	1854	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04158	false	-6445016416245368800	0	92	0	470	1516	300	في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما ان اتيت لي بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة قال تصلي في كل---- جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين ع وت----------صلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار ع وتصلي في ليلة------- في العشر الاواخر لامير المءمنين ع---------- عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات	4158	3053519499285747840	449	834.0	364	501	89.62075805664062	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	true	-5346751522792728589	239	274	1187	1359	1475	300	قال سالته-------------- عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله----- وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله	1857	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04156	false	-4677662560117483776	260	300	1325	1515	1515	300	قال سالت ابا عبد الله ع عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح قبل الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله-	4156	3053519499285747840	167	306.5	133	191	87.43455505371094	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	141	278	678	1368	1492	300	علي ذلك -ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وا----بن مسلم والفضيل قالوا سالناهما-------------- عن الصلاة في شهر4رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و5تركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال1ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جم---اعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من عمل2كثير في بدعة	1858	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02142	false	-8590075869353242754	38	131	213	677	1504	300	علي ذلك بما رواه الشيخ في الصحيح----------------------- عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عليهما السلام عن الصلاة في رم----ضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله قام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان ---النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تج-معوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من ----كثير في بدعة	2142	3053519499285747840	421	762.0	335	712	59.129215240478516	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	96	279	468	1372	1492	300	فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما ترك-------------------ه ولم يرد انه لا يجوز ان يصلي علي الانفراد حسب ما ذهب اليه قوم والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة وا----بن مسلم والفضيل---------- قالوا سالناهما عن الصلاة في شهر4رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و5تركهم ففعلوا---- ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال1ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جم---اعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من عمل2كثير في بدعة الا	1858	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04158	false	-6445016416245368800	122	300	641	1516	1516	300	فالوجه في هذه الاخبار وما جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير لما تركه صلي الله عليه واله ولم يرد انه لا يجوز ان يصلي علي الانفراد واحتج علي هذا التاويل ب---------------ما رواه--------------------------------------- عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل في الصحيح قالوا سالناهما عن الصلاة في رم----ضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و-تركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان--- النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تج-معوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قيل- في سنة خير من ----كثير في بدعة الا-	4158	3053519499285747840	802	1507.0	639	944	84.95762634277344	152	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1859	true	-1255631118626621553	124	173	646	887	1503	300	في المختلف عن بعض الروايات------------------ بجواز ----كون السءال ----عن النوافل الراتبة هل تزاد ام لا لا عن مطلق النافلة فمن البعد بمكان لكن نقل عن ابن الجنيد انه قال وقد روي عن اهل البيت عليهم السلام زيادة في صلاة الليل علي ما كان يصليها الانسان في غيره اربع ركعات	1859	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04159	false	-1031467893771260224	92	148	472	739	1538	300	في المختلف قد اجاب عن صحيحة عبد الله بن سنان بجواز ان يكون السءال وقع عن النوافل الراتبة هل تزيد في شهر رمضان او لا فاجاب ع بعدم الزيادة فانه نقل عن ابن الجنيد انه قال وقد روي عن اهل البيت عليهم السلام زيادة في صلاة الليل علي ما كان يصليها الانسان في غيره اربع ركعات	4159	3053519499285747840	186	318.5	145	267	69.66291809082031	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1860	true	6489227529226820508	1	75	5	351	1449	300	عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام1قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان2السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة	1860	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04032	false	2055206857177344245	187	247	935	1215	1501	300	عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله وما رواه الشيخ عن ---------------------------------------------------------------السكوني عن جعفر عن ابيه--- اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القاتل نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة	4032	3053519499285747840	261	473.5	204	346	75.43352508544922	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1861	true	7488482324708820544	156	222	827	1156	1571	300	المقنعة قال المفيد ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه -الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل اهل الخلاف وفي التهذيب قال الشيخ ان الوجه فيه ان المخالف لاهل الحق كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج بالدليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالف------- غير جاءز	1861	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01083	false	-136084220165677668	79	138	451	743	1587	300	المقنعة ولا ي-----------جوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه والا ان تدعو- ضرورة الي دلك من جهة التقية واستدل له الشيخ ف---------ي التهذيب با----------------------ن المخالف لاهل الحق كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكافر الا ما خرج ب--دليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالفين ايضا غير جاءز	1083	3053519499285747840	261	464.0	205	337	77.44807434082031	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1861	true	7488482324708820544	156	197	827	1036	1571	300	المقنعة قال المفيد ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل اهل الخلاف وفي التهذيب قال الشيخ ان--------- الوجه فيه ان المخالف لاهل	1861	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01699	false	1103054883158762946	267	300	1454	1626	1626	300	المقنعة و-----------لا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه ونحوه قال ابن البراج وقال الشيخ ف----------------------------------ي التهذيب بعد نقل عبارة المقنعة الوجه فيه ان المخالف لاهل-	1699	3053519499285747840	120	193.5	96	218	55.04587173461914	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1861	true	7488482324708820544	158	241	839	1258	1571	300	المفيد-------- ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل اهل الخلاف وفي التهذيب قال الشيخ ان الوجه فيه ا---------ن المخالف لاهل الحق- كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج بالدليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالف----- غير جاءز واما الصلاة عليه فتكون علي حد ما كان يصلي النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام علي المنافقين	1861	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04028	false	3302918291272843424	143	229	815	1243	1639	300	المفيد قدس سره ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعو- ضرورة الي ذلك من جهة التقية وظاهر الشيخ ف-------------ي التهذيب موافقته في ذلك حيث انه احتج له بان المخالف لاهل البيت كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج بالدليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالف ايضا غير جاءز واما الصلاة عليه فتكون علي حد ما كان يصلي النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام علي المنافقين	4028	3053519499285747840	370	680.5	294	442	83.71040344238281	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	84	121	409	606	1486	300	عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا فقال عجل -الميت الي قبره الا ان تخاف فوت1وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها	1863	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01053	false	1826698160754089085	180	218	909	1107	1506	300	عن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اذا حضرت الصلاة علي الجنازة في وقت مكتوبة فبايهما ابدا فقال عجل بالميت الي قبره الا ان تخاف فوت وقت الفريضة ولا تنتظر بالصلاة علي الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها	1053	3053519499285747840	196	386.0	159	198	98.98989868164062	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	177	283	863	1387	1486	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع و---سجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغرب5الشمس وحين تطلع انما هو استغفار فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام قال تكره الصلاة علي	1863	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms02353	false	8226956689969605770	153	261	814	1350	1534	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود- وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان وما رواه الشيخ في التهذيب في الموثق عن محمد---------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا -------صلاة بعد الفجر حتي ت------------------طلع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب وعن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ----لا صلاة بعد	2353	3053519499285747840	303	383.0	241	698	43.40974044799805	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	145	254	708	1255	1486	300	ابا عبد الله عليه السلام هل يمنعك شء من هذه الساعات2عن الصلاة علي الجناءز فقال لا ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع و---سجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود -لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان احمد ب------------------ن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله علي--------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حي----------------ن تغرب5الشمس وحين تطلع انما هو استغفار	1863	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04126	false	916661678419856446	45	168	228	831	1478	300	ابي عبد الله ع قال لا باس ب----------------------------الصلاة علي الجناءز حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار وما رواه في الكافي في الصحيح عن محمد----------- بن مسلم عن ابي جعفر ع ----------قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع ولا سجود- وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود ولانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان ورواه الشيخ ايضا مثله وعن محمد بن مسلم قال سالت ابا---------------------------------------- عبد الله هل يمنعك شء من هذه الساعات عن الصلاة علي الجناءز قال لا وما رواه في كتاب دعاءم الاسلام عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال لا باس بالصلاة علي الجنازة حين تطلع الشمس وحين تغرب وفي كل حين----- انما هو استغفار	4126	3053519499285747840	332	512.5	265	698	47.56446838378906	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	true	-3601348815353671414	116	244	569	1170	1450	300	--فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل -فقم عند صدره فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر --------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك قبل الصدر	1866	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04085	false	-1794999752001593022	67	141	366	712	1525	300	يقف --عند راس المراة ----وصدر الرجل ويدل علي ----الاول ما رواه الشيخ في الحسن --------عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا- عن ابي عبد الله ع ----------قال قال امير المءمنين علية السلام من صلي علي ام-راة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر عن ابي جعفر ع قال كان رسول ال-------------------له يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك قبل الصدر	4085	3053519499285747840	292	480.0	227	618	47.24919128417969	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	true	7353200701116327527	149	213	757	1084	1501	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن حماد عن زرارة والحلبي5 عن ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما فقال يجعل الرجل1وراء المراة ويكون الرجل مما يلي الامام	1868	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04092	false	282993096208752113	142	193	705	971	1545	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض وصحيحة--------------------------------------------- زرارة والحلبي -عن ابي عبد الله ع ----------قال في الرجل والمراة كيف يصلي عليهما -قال يجعل الرجل والم----راة ويكون الرجل مما يلي الامام	4092	3053519499285747840	254	473.0	206	327	77.67584228515625	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1869	true	91887866722811264	0	34	0	188	1472	300	سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة ويكون3راس المراة عند ورك- الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي-----4الامام	1869	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04093	false	8992789433996664132	17	54	94	288	1528	300	سالته عن الرجل والمراة يصلي عليهما قال يكون الرجل بين يدي المراة مما يلي القبلة فيكون راس المراة عند وركي الرجل مما يلي يساره ويكون راسها ايضا مما يلي يسار الامام وراس الرجل مما يلي يمين الامام	4093	3053519499285747840	185	355.0	151	194	95.36082458496094	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1869	true	91887866722811264	100	158	490	764	1472	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد ومن صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس	1869	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04093	false	8992789433996664132	243	300	1265	1528	1528	300	عن ابي عبد الله ع---------- في الرجل يصلي علي ميتين او ثلاثة موتي كيف يصلي عليهم قال ان كان ثلاثة او اثنين او عشرة او اكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة يكبر عليهم خمس تكبيرات كما يصلي علي ميت واحد وقد صلي عليهم جميعا يضع ميتا واحدا ثم يجعل الاخر الي الية الاول ثم يجعل راس-	4093	3053519499285747840	261	505.5	205	274	95.25547790527344	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1869	true	91887866722811264	158	243	764	1204	1472	300	الثالث الي الية الثاني شبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل وان كانوا موتي1رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني2الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية3 المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في4 الوسط وسط الرجال فكبر5---- عليهم كما يصلي علي ميت واحد فالوجه في	1869	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04094	false	4330656004168547640	0	88	0	439	1549	300	الثالث الي الية الثاني شبه المدرج حتي يفرغ منهم كلهم ما كانوا فاذا سواهم هكذا قام في الوسط فكبر خمس تكبيرات يفعل كما يفعل اذا صلي علي ميت واحد سءل فان كان الموتي رجالا ونساء قال يبدا بالرجال فيجعل راس الثاني الي الية الاول حتي يفرغ من الرجال كلهم ثم يجعل راس المراة الي الية الرجل الاخير ثم يجعل راس المراة الاخري الي الية- المراة الاولي حتي يفرغ منهم كلهم فاذا سوي هكذا قام في- الوسط وسط الرجال فكبر وصلي عليهم كما يصلي علي ميت واحد قال--- في	4094	3053519499285747840	428	826.5	344	444	96.39639282226562	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1871	true	6236568421892816725	187	262	909	1342	1535	300	واستشكال بعض-- الاصحاب الاجتزاء بالصلاة الواحدة مع --اختلاف الوجه في الصغير والكبير لو صح الخبر يدفعه وغير بعيد تصحيحه من الفقيه لان الصدوق رواه مرسلا عن علي عليه السلام5 وقد قدمنا الوجه في ذلك مرارا وينقل عن العلامة في التذكرة الجزم بالمنع------------------------------- ثم قال ولو قيل باجزاء الواحدة المشتملة علي الوجهين بالتقسيط امكن وفيه ان الجمع بين الشيءين المتنافيين في الفعل------- الشخصي موقوف علي الدليل وف-----------ي الذكري انه يمكن الاكتفاء بنية الوجوب لزيادة الندب تاكيدا	1871	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04090	false	-4722105153563611633	169	223	881	1202	1627	300	واستشكل جمع من الاصحاب الاجتزاء بالصلاة الواحدة هنا لاختلاف الوجه وصرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلامة في التذكرة بعدم جواز جمع الجميع بنية واحدة متحدة الوجه ثم قال ولو قيل باجزاء الواحدة المشتملة علي الوجهين بالتقسيط امكن وهو مشكل لان--------------------------- الفعل الواحد الشخصي لا يتصف بوصفين متنافيين وقال في الذكري انه يمكن الاكتفاء بنية الوجوب لزيادة الندب تاكيدا	4090	3053519499285747840	216	330.0	180	486	44.44444274902344	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1873	true	-5042869088044701149	230	279	1149	1383	1484	300	عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد ج-ء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد ------فالوجه في	1873	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04103	false	5537274646804890866	97	147	532	763	1556	300	عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد جيء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول ع---------- فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد وبين ما رواه في	4103	3053519499285747840	220	414.0	172	241	91.28630828857422	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1874	true	9019699069017489528	245	282	1186	1359	1440	300	الصلت- عن عبد الله ابن الصلت عن الحسن بن علي عن ابن بكير2 عن قدامة بن زاءدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم فكبر----- خمسا	1874	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04040	false	6096660967924299547	138	168	711	850	1531	300	الصحيح عن عبد الله -----------------------------ابن بكير- عن قدامة بن زاءدة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي ابنه ابراهيم فكبر عليه خمسا	4040	3053519499285747840	131	230.5	102	179	73.18435668945312	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1874	true	9019699069017489528	161	271	802	1304	1440	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات عن----------------------------------------------------------------ه عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ----------------------------------------------ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمسا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن مهزيار1 عن حماد بن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير علي الميت خمس تكبيرات علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن الصلت عن عبد الله ابن الصلت عن الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ---------علي عن ابن بكير2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قدامة بن زاءدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان رسول	1874	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04079	false	-8517773203790482823	134	300	715	1485	1485	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع ق----------ال التكبير علي الميت خمس تكبيرات وعن اسماعيل بن سعد الاشعري في الصحيح عن ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها وعن ابي بصير عن ابي جعفر ع ----------قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله خمس------------------------------------ا وعن ا---------------------------------------بي بصير عن ابي عبد الله ع ق----------ال التكبير علي الميت خمس تكبيرات وما رواه في الكافي------------------------------------------ عن ابي بكر الحضرمي قال قال ابو جعفر ع يا ابا بكر هل تدري كم الصلاة علي الميت قلت لا قال خمس تكبيرات فتدري من اين اخذت الخمس قلت لا قال اخذت الخمس تكبيرات من الخمس صلوات من كل صلاة تكبيرة وعن سليمان بن جعفر الجعفري عن ابيه عن ابي عبد الله ع قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله فرض الصلاة خمسا وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة وما رواه الشيخ عن قدامة بن زاءدة قال سمعت ابا جعفر ع---------- يقول ان رسول-	4079	3053519499285747840	274	360.5	210	928	29.525861740112305	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	205	300	1015	1485	1485	300	قال -كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا-------------------------- كبر----- علي رجل اربعا اتهم علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا-	1875	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04064	false	7543926734236211607	170	265	880	1352	1550	300	قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي علي ميت وساق الخبر وفيه في التكبير الثاني وفي الموضعين ثم كبر فصلي علي النبي صلي الله عليه واله وفي معني هذه الرواية ما رواه الشيخ في التهذيب -----------عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع ----------قال قال ابو عبد الله ع ----------صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا	4064	3053519499285747840	340	568.5	268	503	67.59443664550781	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	50	179	236	900	1485	300	عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجنازة هل فيه شء موقت فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احدي عشرة وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فما ت-----------------------ضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون عليه السلام اخبر عن فعل النبي صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة3واحدة او اثنتين ف----يجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما --بيناه في كتابنا الكبير----------- واما ما ت-ضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي التقية لانه مذهب جميع من خالف الامامية او يكون اخبارا عن فعل النبي صلي الله عليه واله مع المنافقين او المتهمين بالاسلام لانه عليه السلام-------- كذا كان يفعل	1875	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04080	false	2544062926198905053	61	196	303	972	1553	300	عن جابر قال سالت ابا جعفر ع---------- عن التكبير علي الجنازة هل فيه شء مءقت فقال لا كبر رسول الله صلي الله عليه واله احد- عشر- وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا فقد اجاب الشيخ عنه فقال ما تضمن هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون ع---------- اخبر عن فعل النبي صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثنتين فكان يجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف---- الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما سنبين-ه في ما بعد ان شاء الله تعالي واما ما يتضمن من الاربع تكبيرات فمحمول علي التقية لانه مذهب المخالفين------------ او يكون اخب--ر عن فعل النبي صلي الله عليه واله مع المخالفين و--المتهمين بالاسلام لانه صلي- الله عليه واله كذا كان يفعل	4080	3053519499285747840	585	1044.5	463	713	82.04768371582031	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	70	142	329	701	1485	300	ال--له صلي الله عليه واله--- احدي عشرة وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا ف---ما تضمن- هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون عليه السلام اخبر عن فعل النبي صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة3واحدة او اثنتين ف----يجاء بجنازة اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف ذلك الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما --بيناه في كتابنا	1875	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04120	false	-5482652686598863877	174	248	989	1364	1657	301	الدالة علي التكبير علي الميت احدي عشر- وتسعا وسبعا وخمسا وستا واربعا قال ما تضمنه هذا الخبر من زيادة التكبير علي الخمس مرات متروك بالاجماع ويجوز ان يكون عليه السلام اخبر عن فعل النبي صلي الله عليه واله بذلك لانه كان يكبر علي جنازة واحدة او اثنتين فكان يجاء ب------اخري فيبتدء من حيث انتهي خمس تكبيرات فاذا اضيف---- الي ما كان كبر زاد علي الخمس تكبيرات وذلك جاءز علي ما سنبين-ه في ما بعد	4120	3053519499285747840	339	610.5	271	387	87.5969009399414	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	0	31	0	180	1503	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه واهل بيته في -------------------الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة	1876	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04064	false	7543926734236211607	265	300	1352	1550	1550	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه واهل بيته صلي الله عليه واله في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة-	4064	3053519499285747840	176	344.0	147	199	88.44220733642578	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	53	77	274	390	1503	300	عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا عليه السلام صلي علي سهل بن حنيف	1876	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04106	false	-5101297486072740702	276	300	1383	1498	1498	300	عمرو بن شمر قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام جعلت فداك انا نتحدث بالعراق ان عليا عليه السلام صلي علي سهل بن حنيف-	4106	3053519499285747840	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	true	-3599765409015490612	77	200	390	978	1503	300	فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر عليه السلام انه لم يكن كذلك ولكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ويحتمل ان يكون اراد بقوله اربعا اخبارا عما يقال بين التكبيرات من الدعاء لان التكبيرة الخامسة ليس بعدها دعاء وانما ينصرف بها عن الجنازة يدل علي ذلك ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد الكوفي ولقبه حمدان عن محمد بن عبد الله عن محمد بن ابي حمزة عن محمد بن يزيد عن ابي بصير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل رجل فساله عن التكبير علي الجناءز فقال	1876	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04107	false	1834230283583095811	0	58	0	275	1546	300	فكبر عليه ستا ثم التفت الي من كان خلفه فقال انه كان بدريا قال فقال جعفر عليه السلام انه لم يكن كذا- ولكنه صلي عليه خمسا ثم رفعه ومشي به ساعة ثم وضعه فكبر عليه خمسا ففعل ذلك خمس مرات حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سءل جعفر------------ عليه ال---------------------سلام عن التكبير علي الجناءز فقال	4107	3053519499285747840	259	482.0	201	588	44.0476188659668	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1879	true	5334689287860682398	135	213	738	1135	1561	300	الصدوق------- في الفقيه بطريقه الصحيح عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام انه قال لما مات ادم عليه السلام فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرءيل تقدم يا رسول الله فصل -علي نبي الله فقال جبرءيل عليه السلام ان الله امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم ابرار ولده وانت من ابرهم فتقدم فكبر----- خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله عز وجل علي امة محمد صلي الله عليه واله وهي--- السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة	1879	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04079	false	-8517773203790482823	55	129	326	690	1485	300	الصدوق والشيخ في-------------- الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---- انه قال لما مات اد------------م فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرءيل تقدم يا رسول الله فصلي علي نبي الله فقال جبرءيل------------ ان الله امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم ابرار ولده وانت من ابرهم فتقدم فكبر عليه خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله -------علي امة محمد صلي الله عليه واله وهي من السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة	4079	3053519499285747840	334	601.5	267	413	80.87167358398438	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	true	1545345521714337758	251	300	1285	1521	1521	300	ما رواه ابن بابويه في الصحيح عن صفوان بن مهران الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال مات رجل من المنافقين---- فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي---- فلقي- مولي له فقال له الي----- اين تذهب فقال----------------- افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليه- فقال له الحسين-	1881	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04074	false	8633131426223690999	226	277	1197	1433	1537	300	ما روا-----------ه في الكافي عن عامر بن السمط-------- عن ابي عبد الله ع ان رجلا-------------- من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي معه فلقيه مولي له فقال له الحسين ع اين تذهب يا فلان فقال له مولاه افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليها فقال له الحسين	4074	3053519499285747840	174	273.5	134	269	64.68401336669922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	true	1545345521714337758	145	191	763	981	1521	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا صليت علي عدو الله فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وروي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال---كافي الحديث عن الحلبي في الحسن نحوه 23 وروي ايضا في الحسن عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان كان جاحدا للحق فقل اللهم	1881	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04075	false	-6370877749281639669	40	124	208	609	1496	300	الحلبي عن ابي عبد الله ع ق--------------ال اذا صليت علي عدو الله فقل اللهم ان فلانا لا نعلم منه الا انه عدو لك ولرسولك صلي الله عليه واله اللهم فاحش قبره نارا واحش جوفه نارا وعجل به الي النار فانه كان يتولي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك اللهم ضيق عليه قبره واذا رفع فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه وما رواه في الكافي في الصحيح او ال-------------------------------------حسن عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان كان جاحدا للحق فقل اللهم	4075	3053519499285747840	148	247.0	115	452	32.74336242675781	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	true	1545345521714337758	1	40	6	210	1521	300	الاخبار فالذي وقفت عليه ما رواه الشيخ في الباب الاتي عن احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع	1881	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04123	false	2641324670364162256	170	200	935	1091	1596	300	الاخبار---------------- ما رواه الشيخ في الصحيح ---------------------عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال سالته عن الصلاة علي الميت -قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع	4123	3053519499285747840	150	261.5	122	204	73.52941131591797	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1883	true	7831590512443420876	34	79	161	382	1544	300	عقبة عن جعفر قال سءل جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجناءز فقال ذاك الي اهل المبيت ما شاءوا كبروا فقيل انهم يكبرون اربعا فقال ذاك اليهم ثم قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام فكبر عليه خمسا حتي صلي----- خمس صلوات	1883	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04107	false	1834230283583095811	47	91	217	434	1546	300	عقبة --------قال سءل جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجناءز فقال ذاك الي اهل الم-يت ما شاءوا كبروا فقيل انهم يكبرون اربعا فقال ذاك اليهم ثم قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام فكبر عليه خمسا حتي صلي عليه خمس صلوات	4107	3053519499285747840	212	403.5	169	226	93.80531311035156	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	121	171	622	864	1525	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر -بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له2--------ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله فاما-- ما رواه ا-حمد بن محمد بن	1884	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04066	false	7917390365837129689	74	125	357	601	1549	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر ابن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله ويءيده ما رواه الشيخ عن يونس بن	4066	3053519499285747840	219	391.5	170	254	86.22047424316406	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	121	150	622	763	1525	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك	1884	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04121	false	-1287116672648064451	268	296	1470	1601	1620	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع---------- قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك	4121	3053519499285747840	131	252.5	103	141	92.90779876708984	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	121	211	622	1056	1525	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له2ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن عمه حمزة بن بزيع ------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله	1884	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04122	false	7399084465496148356	4	110	21	536	1471	300	عن محمد بن مسلم وزرارة انهما ----------سم------------عا ابا جعفر ع يقو---------ل ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت ---------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقد مر ايضا ويءيده ما في كثير من الاخبار انما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل وقد ورد بازاء هذه الاخبار ما ظاهره المعارضة كما رواه الشيخ عن عبد الله ابن ميمون القداح عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا ع كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله وعن علي بن سويد عن الرضا ع في ---------ما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز---- تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله	4122	3053519499285747840	232	243.0	181	652	35.582820892333984	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1887	true	-4778062081731738144	209	254	1042	1274	1496	300	عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق2فاربع ولا سلام فيها فاما ما رواه الحسين بن سعيد ع-----ن الحسن عن زرع--------------------------ة عن سما-----عة قال سالته عن الصلاة علي الميت	1887	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04123	false	2641324670364162256	176	226	967	1220	1596	300	عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع---------- قال سالته عن الصلاة علي الميت قال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها و----ما رواه في الكافي في الصحيح عن الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قال-ا ليس في الصلاة علي الميت	4123	3053519499285747840	179	298.5	142	268	66.79104614257812	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1888	true	-8215868407899181528	155	283	786	1410	1485	300	الحكم -عن عبد الرحم-ن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام4 قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون في-ما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه علي بن الحسين بن -بابويه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني---------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين علي------ه السلام يرفع يديه في اول	1888	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04096	false	5278501035102929700	151	300	826	1535	1535	300	الصحيح عن عبد الرحمان العرزمي عن ابي عبد الله ع -----------قال صليت خلف ابي عبد الله علي جنا------------زة فكبر خمسا يرفع يد-ه في كل تكبيرة و--------------------------------------------------------------عن يونس قال سالت الرضا------------ قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون في ما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة وعن محمد بن عبد الله بن خالد مولي بني الصيداء انه صلي خلف جعفر بن محمد علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة ويدل علي الثاني ما رواه الشيخ عن غياث بن ابراهيم عن ---ابي عبد الله عن علي عليهما السلام انه كان لا يرفع يده في الجنازة الا مرة واحدة يعني في التكبير وعن اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين علي بن ابي طالب ع يرفع يده -في اول-	4096	3053519499285747840	457	745.0	361	812	56.28078842163086	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1890	true	1202160670377962804	220	260	1136	1349	1562	300	المحقق----------- بعد ان اورد الاخبار من الطرفين ما دل علي الزيادة اولي -لان رفع اليدين مراد -----في اول التكبير وهو دليل الرجحان فيسوغ في الباقي تحصيلا للارجحية ولانه فعل مستحب فجاز ان يفعل مرة ويخل به اخري فلذلك اختلفت الروايات	1890	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04097	false	-684109531674208495	45	86	250	473	1615	300	المحقق في المعتبر بعد ايراد ----اخبار--- الطرفين ما دل علي الزيادة اولي ولان رفع اليدين مراد الله في اول التكبير وهو دليل الرجحان فيسوغ في الباقي تحصيلا للارجحية ولانه فعل مستحب فجاز ان يفعل مرة ويخل به اخري فلذلك اختلفت الروايات	4097	3053519499285747840	202	367.0	165	230	87.82608795166016	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	93	129	462	637	1463	300	عن الحلبي عن5زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه -قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1891	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04035	false	4692858191473442605	93	127	440	596	1436	300	عن الحلبي ---------عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه فقال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	4035	3053519499285747840	155	284.5	121	176	88.06818389892578	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	140	207	683	1005	1463	300	عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله عليه السلام في حياة ابي جعفر عليه السلام يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذاك شر لك فطعن في حياة1الغلام فمات2فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر عليه السلام وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز	1891	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04036	false	-78087980167349808	234	300	1094	1385	1385	300	عن زرارة قال رايت ابنا لابي عبد الله ع في ----------حياة ابي جعفر ع---------- يقال له عبد الله فطيم قد درج فقلت له يا غلام من ذا الذي الي جنبك لمولي لهم فقال هذا مولاي فقال له المولي يمازحه لست لك بمولي فقال ذلك شر لك فطعن في جنان الغلام فمات فاخرج في سفط الي البقيع فخرج ابو جعفر ع---------- وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز-	4036	3053519499285747840	282	530.5	220	322	87.57763671875	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	207	279	1005	1374	1463	300	صفراء3ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر-- فصلي عليه4 فكبر عليه اربعا وام--ر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحي بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم	1891	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04037	false	-1120473499261713790	0	73	0	357	1468	300	صفراء ومطرف خز اصفر فانطلق يمشي الي البقيع وهو معتمد علي والناس يعزونه علي ابن ابنه فاما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر ع فصلي عليه و-كبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحي بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين ع---------- يامر بهم فيدفنون من ور-----اء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم	4037	3053519499285747840	346	665.5	277	373	92.76139068603516	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1896	true	-5104238967293213806	241	300	1219	1498	1498	300	عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي سعد1 عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خلف بن زياد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكب---يرة او تكبيرتين فقال يتم-	1896	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04115	false	-1247116931124961257	230	280	1194	1428	1526	300	عن عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك من الصلاة علي الميت تكبيرة قال يتم ما بقي وعن خال----د بن م-----------------------------------اد القلانسي عن رجل عن ابي جعفر ع ق----------ال سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة او تكبيرة او تكبيرتين فقال يتم	4115	3053519499285747840	218	410.0	172	283	77.03179931640625	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1897	true	8613830630338533788	32	104	147	489	1512	300	زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة علي الجناءز اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتان او الثلاث قال يكبر ما فاته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجنازة فالوجه في هذه	1897	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04116	false	-3301993145477316396	159	286	814	1450	1520	300	زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع ع----------ن الصلاة علي الجناءز اذا فات الرجل منها التكبيرة او الثنتان او الثلاث قال يكبر ما فاته وحمل مطلق هذه الاخبار علي مقيدها يقتضي الاتيان بالتكبير الفاءت ولاء من غير الاذكار الموظفة وفي كتاب الفقه الرضوي فاذا فاتك مع الامام بعض التكبير ورفعت الجنازة فكبر عليها تمام الخمس وانت مستقبل القبلة وروي الثقة الجليل علي بن جعفر رضي الله عنه في كتاب المساءل عن اخيه موسي بن جعفر ع قال سالته عن الرجل يدرك تكبيرة او ثنتين علي ميت كيف يصنع قال يتم ما بقي من تكبيره ويبادره دفعة ويخفف واما ما رواه الشيخ --------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار--- ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام ان عليا ع---------- كان يقول لا يقضي ما سبق من تكبير الجناءز وفي بعض ------	4116	3053519499285747840	231	392.5	181	727	31.774415969848633	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	156	205	701	927	1370	300	عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام -اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون	1899	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04083	false	40374547259776345	208	253	1089	1292	1531	300	عن عمار-------- عن ابي عبد الله ع---------- انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان- دفن فقد مضت الصلاة----- ولا يصلي عليه وهو مدفون	4083	3053519499285747840	201	366.0	156	227	88.54625701904297	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	200	251	903	1140	1370	300	ولا يصلي عليه وهو مدفون عنه عن السياري---------- عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت ل-----------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يصل-ي علي--- المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز---- لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان	1899	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04084	false	813425538409123255	175	291	919	1479	1533	300	فلا يصلي عليه اذا دفن الحديث وما رواه في التهذيب عن محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت لابي الحسن الرضا ع قوم كسر بهم مركب في بحر فخرجوا يمشون علي الشط فاذا هم برجل ميت عريان والقوم ليس عليهم الا مناديل متزرين بها وليس عليهم فضل ثوب يوارون به الرجل فكيف يصلون عليه وهو عريان فقال اذا لم يقدروا علي ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه في لحده ويوارون عورته بلبن او احجار او تراب ثم يصلون عليه ثم يوارونه في قبره قلت ولا يصلون عليه وهو مدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز ذلك لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله --فلا يصلي علي المدفو------------ن ولا علي العريان	4084	3053519499285747840	187	285.0	145	574	32.57839584350586	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	2	205	8	927	1370	300	الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام --------------------------------قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ ابن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال1 نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله------- ان يصلي علي قبر او يقعد عليه2 او يبني عليه عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار -بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا د------فن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون	1899	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04113	false	-3226581506595808443	0	173	0	798	1395	300	الله ع قال---------- لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن وما رواه الشيخ في التهذيب مسندا ------------------------------------عن مالك مولي الجهم عن ابي عبد الله ع والصدوق في الفقيه مرسلا عن ابي عبد الله ع قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وما رواه الشيخ عن عمرو-------------------------------------------------- بن جميع عن ابي عبد الله ع ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر وعن--------- محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا ع يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله قال بل لا يصلي علي المدفون ولا علي العريان وما رواه في الكافي والتهذيب ع---------------------------------ن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان كان قد دفن فقد مضت الصلاة -----ولا يصلي عليه وهو مدفون	4113	3053519499285747840	520	771.0	401	1065	48.826290130615234	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	177	220	817	1021	1400	300	عمار----------- الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي	1900	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04109	false	-2106174813260756574	259	300	1313	1493	1493	300	عمار بن موسي في ال--موثق عن ابي عبد الله ع---------- قال -الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه و---------------------عن يونس بن يعقوب في الموثق عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي-	4109	3053519499285747840	153	234.0	119	225	68.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	102	135	475	626	1400	300	عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال---- فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له	1900	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04113	false	-3226581506595808443	252	286	1183	1338	1395	300	عن حريز عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال قلت فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له	4113	3053519499285747840	151	295.5	118	155	97.41935729980469	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	57	93	263	434	1400	300	الله -بن اعين فقلت مات -قال 2---افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ها هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه	1900	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04114	false	1256830294189908978	0	35	0	169	1567	300	الله ابن اعين فقلت مات فقال مات افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ه--هنا فرفع يديه----- واجتهد في الدعاء وترحم عليه	4114	3053519499285747840	163	297.5	129	176	92.61363983154297	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1904	true	-7893727161292348059	65	241	337	1276	1574	300	سلار الصلاة--- الي ثلاثة ايام وعن ابن الجنيد ما لم تتغير الصورة وعن ابن بابويه عدم التقدير بوقت وفي المختلف -استقرب العلامة الصلاة علي القبر ان لم يصل علي الميت اصلا و--دفن بغير صلاة -------------والا فلا واستدل علي الحكم الاول بخبر السكوني المتضمن لقول رسول الله صلي الله عليه واله لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة ووجه الاستدلال بانه عام للمدفون وغيره واستدل علي عدم كون الدفن مانعا بخبر هشام بن سالم الاول والخبر الثاني وعلي الحكم الثاني بالخبر المرسل وهو السادس وبخبر محمد بن مسلم او زرارة واصفا له بالحسن ولا يخفي عليك الحال في هذا الاستدلال وينقل عن المحقق في المعتبر الجزم بعدم وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا وانه قال ولا امنع الجواز واستدل----------- علي عدم الوجوب بان المدفون خرج بدفنه عن اهل الدنيا فساوي من فني في قبره وعلي الجواز بالاخبار الواردة بالاذن في الصلاة علي القبر كصحيحة هشام وانت خبير بما يتوجه علي استدلاله الاول واما الثاني فوجاهته ظاهرة والعجب من شيخنا قدس سره انه اختار----------- عدم --وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا ثم قال لكن لا يبعد اختصاص الجواز بيوم الدفن	1904	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04112	false	5542138698166101469	159	265	817	1361	1538	300	سلار يصلي عليه الي ثلاثة ايام وجعله الشيخ في الخلاف رواية وقال في---------------------------------- المختلف والاقرب عندي انه---------------- ان لم يصل علي الميت اصلا بل دفن بغير صلاة صلي علي قبره والا فلا وحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحقق في المعتبر------ بعدم وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا -----قال ولا امنع الجواز واستدل في المعتبر علي عدم الوجوب بان المدفون خرج بدفنه من اهل الدنيا فساوي من فني في قبره وعلي الجواز بالاخبار الواردة بالاذن في الصلاة علي القبر كصحيحة هشام بن سالم ثم ساق الخبر كما ياتي ان شاء الله تعالي وقال في المدارك والاصح ما------------------- اختاره المصنف من عدم الوجوب------- بعد الدفن مطلقا------- لكن لا يبعد اختصاص الجواز بيوم الدفن	4112	3053519499285747840	380	570.5	303	982	38.696537017822266	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	2	37	12	176	1465	300	علي سهل ابن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد	1905	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04106	false	-5101297486072740702	250	284	1259	1417	1498	300	علي سهل -بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع---- ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة وعن عمرو بن شمر قال قلت لجعفر ب-ن محمد	4106	3053519499285747840	129	229.0	101	164	78.65853881835938	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	47	139	216	659	1465	300	عن ابي عبد الله عليه السلام1 قال قلت--- ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم عليه السلام صلوا عليها فاما ما رواه علي بن الحسين2 عن سعد بن عبد الله3 عن الحسن بن موسي الخشاب عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1905	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04109	false	-2106174813260756574	204	294	1047	1463	1493	300	عن ابي جعفر ع ---------------قال قلت له ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول -----صلي الله عليه واله خرج الي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال له------------م صلوا عليها وعن عمار------------------------------------------------ بن موسي ---------------------------------------------------------------------------------------في الموثق عن ابي عبد الله ع قال الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه وعن يونس بن يعقوب في الموثق عن ابي عبد الله ع قال	4109	3053519499285747840	262	348.5	208	583	44.939964294433594	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1906	true	1961164674323525414	120	186	607	925	1515	300	عقبة عن جعفر قال سءل جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجناءز وساق الحديث علي ما مضي ذكره في باب عدد التكبيرات الي ان ق-----------------------ال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام الي ان -----------------------------------------------------------قال ثم قال انه عقبي بدر-----ي احدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلي الله عليه واله من الاثني عشر ------وكانت له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	1906	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04107	false	1834230283583095811	47	128	217	615	1546	300	عقبة --------قال سءل جعفر عليه السلام عن التكبير علي الجناءز فقال ذاك الي اهل الميت ما شاءوا كبروا فقيل انهم يكبرون اربعا فقال ذاك اليهم ثم قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام فكبر عليه خمسا حتي صلي عليه خمس صلوات يكبر في كل صلاة خمس تكبيرات قال ثم قال انه----- بدري عقبي احدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلي الله عليه واله من الاثني عشر نقيبا وكانت له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	4107	3053519499285747840	247	399.5	196	411	60.09732437133789	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1907	true	-6015634670241317669	0	33	0	169	1539	300	علي سهل بن حنيف خمس مرات وقال ابن ادريس تكره جماعة وتجوز فرادي وق---------------------------------------------------ال الشيخ في الخلاف من صلي خلف جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو يشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد	1907	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04104	false	-6625743611895129289	23	65	117	337	1546	300	علي سهل بن حنيف خمس مرات وقال ابن ادريس تكره جماعة وتجوز فرادي لتكرار الصحابة الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وقال الشيخ في الخلاف من صلي علي جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو مشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد	4104	3053519499285747840	164	320.0	131	220	74.54545593261719	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1907	true	-6015634670241317669	36	79	184	401	1539	300	ان الخبر المبحوث عنه خاص بالجماعة لكن الشيخ-------- في التهذيب روي عن ابي بصير ان عليا--------------------------------- عليه السلام ---------------------كبر علي ------------سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة قال كبر خمسا خمسا كلما ادركه الناس قالوا يا امير المءمنين لم ندرك الصلاة علي سهل فيضعه	1907	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04108	false	4326713519531376951	78	136	410	696	1518	300	من الخبر المذكور بقرينة الاخبار الاخر ومنها ما رواه في الكاف-----ي عن ابي بصير عن ابي جعفر ع قال كبر رسول الله صلي الله عليه واله علي حمزة سبعين تكبيرة وكبر علي ع عندكم علي سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة قال كبر خمسا خمسا كلما ادركه الناس قالوا يا امير المءمنين لم ندرك الصلاة علي سهل فيضعه	4108	3053519499285747840	170	262.5	132	291	58.41924285888672	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1908	true	9177170321372552388	75	138	369	657	1453	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة--- تخرج الي --جنازة -تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت في السن فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال3 لا صلاة علي جنازة معها امراة	1908	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms01224	false	8684231716502330630	242	286	1244	1464	1536	300	عن ابي بصير عن الصادق ------عليه السلام انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة ان تخرج الي الجنازة وتصلي عليها الا ان تكون امراة--- دخلت في السن وفي رواية---------------------------------------------------------- غياث بن ابراهيم عن الصادق عن------ ابيه عليهما السلام قال- لا صلاة علي جنازة معها امراة	1224	3053519499285747840	192	319.0	152	294	65.30612182617188	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1909	true	8069263059515526992	96	206	469	995	1499	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها قال عليه السلام زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها فاما------------- ما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين بن بابويه ع---------------------------------------------------------ن محمد بن احمد4 عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير1 عن حفص ب-ن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها	1909	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04055	false	-4722767977472113933	142	270	766	1412	1554	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع ----------قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها قال------------ زوجها قلت الزوج احق ----من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها ويعضد هذه الرواية ما رواه الشيخ عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله ع قال الزوج احق بامراته حتي يضعها في قبرها واعترض في المدارك هنا بان الرواية ضعيفة السند لاشتراك راويها وهو ابو بصير بين الثقة والضعيف بل الظاهر انه الضعيف الضرير بقرينة ان الراوي عنه قاءده وهو علي بي ابي حمزة البطاءني وقال النجاشي انه كان احد عمد الواقفية وفي الطريق القاسم بن محمد وهو واقفي ايضا قال وروي الشيخ في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حفص ابن البختري عن ابي عبد الله ع---------- في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها	4055	3053519499285747840	283	449.0	222	830	34.09638595581055	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1912	true	-1820907934155892451	13	79	59	391	1564	300	ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي من دون اذن اجزا واعترض عليه شيخنا قدس سره ب----------انه لا منافاة بين كون الوجوب كفاءيا وبين اناطته براي بعض المكلفين علي معني انه ان قام به سقط الفرض عن غيره وكذا ان اذن لغيره وقام به---- الغير والا سقط اعتباره	1912	-81367008326504666	Shia000234Vols-ara1.ms04050	false	651702708007354050	133	202	657	1001	1577	301	ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما تتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا تناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي بغير ا--ذن اجزا وقال في المدارك بعد نقل ذلك وقد يقال انه لا منافاة بين كون الوجوب كفاءيا وبين اناطته براي بعض المكلفين علي معني انه ان قام به سقط الفرض عن غيره وكذا ان اذن لغيره وقام به ذلك الغير والا سقط اعتباره	4050	3053519499285747840	296	553.0	237	346	85.54913330078125	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1