id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	false	-1092590361399787271	124	158	615	785	1486	300	قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين4---- فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما	491	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0007	true	-6495778340964540564	100	132	551	713	1595	300	قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر---- الدم-------- تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما	7	-1348936300816546838	157	291.5	126	174	90.2298812866211	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0515	false	-6503782055887286183	136	177	666	869	1497	300	اذا طهرت بعد زوال الشمس الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ----مضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس	515	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0010	true	-4165057916173339269	0	42	0	207	1617	300	اذا طهرت بعد زوال الشمس الي ان يمضي منه اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء الظهر والعصر معا واذا طهرت بعد ان يمضي اربعة اقدام فانه يجب عليها قضاء العصر لا غير ويستحب لها قضاء الظهر اذا كان طهرها الي مغيب الشمس	10	-1348936300816546838	203	399.5	162	207	98.06763458251953	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	false	-1705632809232760138	31	81	163	450	1638	300	والعصر -------والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوه-ا واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوه-ا واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر وروي في الزيادات من	1653	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0052	true	-7504809870985436411	171	221	956	1237	1672	300	والعصر بنحو من المغرب وفي صحيحة محمد بن مسلم فاما الظهر و--عشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوهما واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان وفي بعض الروايات ان -------------	52	-1348936300816546838	231	413.5	189	296	78.04054260253906	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	false	-253312391363177317	70	112	331	547	1501	300	الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون	1646	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0059	true	288996652098074556	188	219	1083	1248	1710	300	الرضا عليه السلام--------------------------------------------------------- ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون	59	-1348936300816546838	159	301.5	129	222	71.62162017822266	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1728	false	8980837724361640559	15	113	72	594	1558	300	الكباءر غير محصورة فيها----- وللعلماء----------------- اختلاف فيها فقيل انها كل ذنب توعد الله ع-------ليه بالعقاب في الكتاب العزيز وقيل كل ---------ذنب رتب عليه الشارع حدا او صرح فيه بالوعيد وقيل ---------كل معصية تءذن بقلة اكتراث فاعلها بالدين وقيل كل ---------ذنب علم حرمته بدليل قاطع وقيل كل ما توعد عليه توعدا شديدا في الكتاب و--السنة وقيل الذنوب كله------------------------------------------------------ا كباءر لكن قد يطلق الصغير والكبير بالاضافة وهو محكي عن الشيخ ابي علي الطبرسي بل قيل انه اضافه الي اصحابنا وقيل انها سبع الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والزنا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين	1728	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0083	true	-6436639260563655458	60	170	365	926	1676	300	للكباءر ولا مصرا علي الصغاءر وللعلماء في تفسير الكبيرة اختلاف فقال قوم هي كل ---ذنب توعد الله عز وجل عليه بالعقاب في الكتاب العزيز وقال بعضهم هي كل ذنب رتب عليه الشارع حدا او صرح فيه بالوعيد وقال طاءفة هي كل معصية تءذن بقلة اكتراث فاعلها بالدين وقال جماعة هي كل ذنب علم حرمته بدليل قاطع وقيل كل ما توعد عليه توعدا شديدا في الكتاب او السنة وقيل ما نهي الله عنه في سورة النساء من اولها الي قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية وقال قوم ان الكباءر---------------------------------------------------------------------- سبع الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والزنا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين	83	-1348936300816546838	372	616.5	298	634	58.675079345703125	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	false	-5982440995330430330	0	75	0	367	1547	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله------- وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال قلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت -اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عدد- ترك الصلاة في الكباءر -قال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة ولا يخفي عل--يك ان	1731	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0084	true	2368971284861302379	130	205	704	1074	1562	300	علي عليه السلام سبع الكفر بالله عز وجل وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة ق----لت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر فقال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة و-----في الصحيح عن	84	-1348936300816546838	355	665.0	282	379	93.66754913330078	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1735	false	7207532061232797306	208	244	1029	1221	1523	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل النفس- متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله علي-------ه النار	1735	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0084	true	2368971284861302379	68	106	385	585	1562	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عز وجل عليه النار	84	-1348936300816546838	187	362.0	151	200	93.5	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1729	false	-1003404154279110074	0	300	0	1520	1520	300	اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل -قال نعم يا عمرو اكبر الكباءر ال-شر-ك بالله يقول الله تبارك وتعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويقول الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار وبعده ال-ياس من روح الله لان الله عز وجل يقول ----------------------انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله تعالي يق-ول فلا ---يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالي وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنات لان الله عز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما لقول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله -تعالي يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله -تعالي يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الاية واليمين الغموس-------- لان الله عز وجل يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الاية والغلول قال الله-	1729	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0085	true	3772630993948646775	25	260	125	1294	1501	300	اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالل--------------------------------------------------ه -يقول الله عز وجل و---من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة----------------------------------- وبعده الاياس من روح الله لان الله عز وجل يقول لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الامن من مكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن من مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا ش-------------------------------------------------قيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول---------------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصن-ة لان الله عز وجل يقول------------------------------------------ لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ------لان الله عز وجل يقول------------------------------ انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الربا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا----------------- واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول الذ---ين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة------ والغلول لان الله	85	-1348936300816546838	1095	1982.0	872	1561	70.1473388671875	203	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1730	false	2512312989200501675	1	52	6	272	1472	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان	1730	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0085	true	3772630993948646775	263	300	1306	1501	1501	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول--------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم------------------------------------------- وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان-	85	-1348936300816546838	195	355.0	159	266	73.30827331542969	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1730	false	2512312989200501675	52	124	272	610	1472	300	الله عز وجل عدل بها------------ عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله صلي الله عليه واله ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار 12- فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه	1730	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0086	true	-5950375371260240185	0	65	0	310	1624	300	الله عز وجل نهي عنها كما نهي عن عبادة الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله -------لان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برء من ذمة الله------- وذمة رسو-------------------له ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو-------- وله صراخ من بكاءه وهو يقول هلك من قال برايه	86	-1348936300816546838	289	525.5	227	351	82.336181640625	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	false	-4029395305450289679	109	232	589	1245	1617	300	في بعض الاخبار وهو ما رواه الصدوق في الفقيه بلفظ وروي عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وح-فظ مواقيتهن بحضو-ر جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان	1725	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0087	true	4765403778886608025	126	237	739	1345	1634	300	في هذا الباب الي-- ما رواه الشيخ باسناد معتبر عن ا----------------بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي يجوز شهادته لهم وعليهم قال فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله -------عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال --علي ذلك كله -----والساتر- لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيبه-------------------- ويجب عليهم توليته واظهار عدالته في الناس---------- التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة--- المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة وذلك لان	87	-1348936300816546838	536	938.0	433	673	79.64338684082031	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	false	-4029395305450289679	171	300	922	1617	1617	300	والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن-	1725	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0088	true	-5225985048510510936	71	199	370	1062	1544	300	والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة--- المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة- متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن	88	-1348936300816546838	687	1357.0	560	696	98.70689392089844	125	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1726	false	-3267230552678737186	0	73	0	346	1523	300	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو لا ذلك لم يمكن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	1726	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0088	true	-5225985048510510936	199	271	1062	1406	1544	300	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو-لا ذلك لم ي-كن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان منهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	88	-1348936300816546838	342	672.0	270	346	98.84393310546875	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0859	false	3873376802543800638	101	177	526	946	1609	300	-العلماء علي ان الفرسخ ثلاثة اميال واما الميل فلم نقف في الاخبار علي تقديره------------------ سوي ما رواه الصدوق---- مرسلا عن الصادق عليه السلام انه الف وخمسماءة ذراع وهو متروك بين المعروفين من الاصحاب بل ادعي عليه الاجماع وذكر من راينا كلامه من الاصحاب ان الميل اربعة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا وفي المنتهي انه المشهور وروي انه ثلاثة الاف وخمسماءة والرواية في الكافي علي ما ذكره بعض المتاخرين وسياتي كلام ا------------هل ال-لغة وقدر بعض الاصحاب	859	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0097	true	6194770524247412099	88	141	477	761	1618	300	واقع ----علي ان الفرسخ ثلاثة اميال واما الميل فلم اطلع ----------علي تحديده في روايات الاصحاب سوي ما رواه ابن بابويه مرسلا عن الصادق عليه السلام انه الف وخمسماءة ذراع وهو متروك ب-------------ين الاصحاب وفي الكافي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه ثلاثة الاف وخمسماءة و--------في المعتبر نسبه الي بعض اخبار------------------ اهل البيت عليهم السلام وقد- قطع الاصحاب	97	-1348936300816546838	192	278.5	153	456	42.105262756347656	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	false	-2415019968749951206	217	246	1130	1270	1541	300	فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر و-------مقتضي---- الرواية	911	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0099	true	5108037702566825955	41	72	204	354	1613	300	فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفر- وافطر والعمل بمقتضي هذه الرواية	99	-1348936300816546838	139	258.5	110	151	92.052978515625	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0538	false	-7933096351948326869	148	189	721	923	1501	300	ان امير المءمنين عليه السلام---- قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض فقال كلفوا نسوة من بطانتها ----ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة فالوجه ---في الجمع بينهما ان-------------- المراة	538	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0720	true	-6745875341954434906	225	269	1184	1404	1573	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض انه يسال-- نسوة من بطانتها هل كان حيضها---- فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن -صدقت والا فهي كاذبة والاحتياط في العمل بمضمون الرواية ولو ادعت المراة	720	-1348936300816546838	173	282.5	135	227	76.21145629882812	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	216	262	1159	1384	1574	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	18	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0921	true	-7602356101904739691	198	246	1047	1290	1617	301	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	921	-1348936300816546838	219	405.0	174	245	89.38775634765625	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	268	300	1418	1574	1574	300	قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك ويءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0922	true	-3798287295366818626	71	100	375	519	1588	300	قال فقال------- ينظر---- ما كان من روايتهم---ا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	922	-1348936300816546838	136	238.5	108	158	86.0759506225586	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	0	130	0	689	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ------تعالي الي ان قال الراوي قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح-------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من -اقتحام--- الهلكات	19	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0922	true	-3798287295366818626	100	263	519	1371	1588	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عنهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ ال-اخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	922	-1348936300816546838	622	1138.5	502	870	71.49425506591797	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	false	-4029395305450289679	120	293	643	1589	1617	300	عن عبد الله بن ابي يعفور------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي	1725	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0984	true	4845236874923736067	124	300	621	1581	1581	300	عن عبد الله بن ابي يعفور باسناد ظاهره الصحة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين الناس--- وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي-	984	-1348936300816546838	934	1836.0	762	965	96.78756713867188	168	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1726	false	-3267230552678737186	0	73	0	346	1523	300	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو لا ذلك لم يمكن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	1726	-81367008326504666	Shia000215Vols-ara1.ms0985	true	1490626566291785494	7	79	29	373	1653	302	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو-لا ذلك لم يمكن -احد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم بتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	985	-1348936300816546838	343	675.0	271	346	99.13294982910156	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000215Vols-ara1