id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0039	false	6126798584391097540	65	108	330	551	1547	300	من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليه-- السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم الي ان قال وقال بعضهم مكان الحسن بن علي بن فضال فضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي	39	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms007	true	-21153169384572381	160	210	789	1038	1556	300	من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن------ عليهما السلام وهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير و عبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي نصر----------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم مكان الحسن فض---------------الة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمن -بن عيسي	7	-8801344618952642437	112	90.0	90	354	31.638418197631836	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	false	-5982440995330430330	1	52	4	271	1547	300	عليه السلام- سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال قلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عدد ترك الصلاة في الكباءر	1731	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms009	true	-6428143783267705918	262	300	1331	1528	1528	300	ع ان الكباير سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربوا و----------اكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال قلت ف-----------------------------اكل درهم من مال اليتيم اك-----بر ام ترك الصل---------------اة قلت فما عدت----------- في الكباءر-	9	-8801344618952642437	183	319.0	148	268	68.28358459472656	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	false	6957592278371482181	5	81	23	400	1576	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده1الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري وصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببل-ة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء	224	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms012	true	873315684505170450	223	299	1240	1608	1609	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر ع---------- وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببقية ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء	12	-8801344618952642437	364	710.5	289	378	96.29629516601562	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	false	-2392747805818836384	223	259	1141	1326	1528	300	ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه	252	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms013	true	-4430602604602940140	171	209	798	989	1472	300	ابو عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه	13	-8801344618952642437	180	347.5	144	191	94.24083709716797	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	false	7139324311534911590	57	98	274	485	1582	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين--------- فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به---- الكتاب من الله لان الله------- يقول فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا	236	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms021	true	-615658595466021011	253	300	1302	1531	1531	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين في القدم فضحك ثم قال يا زرارة قال- رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به بها الكتاب من الله لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعلمنا-	21	-8801344618952642437	206	375.5	166	231	89.177490234375	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0225	false	3029567923058468169	160	217	828	1094	1522	300	معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس ق-لت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا	225	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms022	true	-265622611176976996	249	300	1248	1488	1488	300	معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام يجزي ا-لرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت -بماء جديد فقال براسه نعم ي من الموثقات ابو----------------------------- بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس فقلت امسح بما في يدي من الندا راسي -قال لا-	22	-8801344618952642437	208	372.5	163	273	76.19047546386719	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0229	false	788300737946471443	92	118	429	565	1450	300	حماد ب-----ن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه	229	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms022	true	-265622611176976996	76	103	391	532	1488	300	حماد بن عثمن عيسي عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما السلام في الرجل يتوضا وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل اصبعه فيمسح علي مقدم راسه	22	-8801344618952642437	136	266.0	110	141	96.45390319824219	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0234	false	2606182737019841986	33	76	169	379	1543	300	احمد بن محمد بن ابي نصر3 عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه1---- فقال لا الا	234	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms022	true	-265622611176976996	127	171	650	862	1488	300	احمد بن محمد بن ابي نصر -عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظ-هر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا فقال لا الا	22	-8801344618952642437	206	396.5	164	214	96.26168060302734	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	false	7139324311534911590	98	139	485	734	1582	300	ان الوجه كله ينبغي2ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برء-سكم-فعرفنا حين قال برء-سكم-ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين-فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ----	236	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms022	true	-265622611176976996	0	47	0	257	1488	300	ان الوجه كله ينبغي ان يغسل- ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي	22	-8801344618952642437	246	453.5	205	258	95.34883880615234	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0230	false	-2029752357050805310	37	98	185	530	1555	300	ان يستدل به للشيخ في النهاية وابن بابويه من وجوب المسح بثلاث اصابع وعدم اجزاء الاقل مع الاختيار ويءيده رواية معمر وذكر الرواية المبحوث عنها وفي نظري القاصر انه لا يخلو من غرابة لان مضمون الخبرين موضع ومقدار واين هذا من عبارة المقيد كما لا يخفي وفي الكتاب ايضا ويمكن حملها علي الاستحباب عملا بالمشهور بين الاصحاب المعتضد بالاخبار الصحيحة الصريحة	230	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms024	true	-7748984159943542037	55	103	298	572	1637	300	ان يستدل به للشيخ في النهاية وابن بابويه من وجوب المسح بثل-ث اصابع وعدم اجزاء الاقل مع الاختيار ويءيده رواية معمر عن ابي جعفر عليه السلام قال يجزي المسح علي الراس-------------------------------- موضع ثلث اصابع وكذلك الرجل-------------------------------------- ويمكن حملها علي الاستحباب عملا بالمشهور بين الاصحاب المعتضد بالاخبار الصحيحة الصريحة	24	-8801344618952642437	208	352.0	171	345	60.28985595703125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	false	6307109316692722754	233	296	1170	1478	1497	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل	268	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms034	true	-2776017361724260472	39	102	208	515	1527	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدء بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فاغسل ال-وجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدء بما بدء الله عز وجل	34	-8801344618952642437	299	591.0	236	308	97.07791900634766	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	false	4547922949835459450	197	241	907	1132	1412	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله و-مسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد1علي ما كان--- توضا وقال اتبع وضوءك بعضه	270	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms034	true	-2776017361724260472	153	193	765	957	1527	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله و مسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه------------------------------------- ولا يعيد علي ما كان قد توضا وقال اتبع وضوءك بعضه	34	-8801344618952642437	187	353.0	150	229	81.65938568115234	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0267	false	-6417668285535264303	160	190	860	1017	1544	300	بفتح الواو بمعني ماء الوضوء وكذلك الوضوء الواقع فاعلا في الخبر الاول ونقل في الحبل المتين عن------------ بعض اهل اللغة انه يفهم منه ان الوضوء بالضم يجء بمعني ماء الوضوء	267	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms036	true	-8956540039568341048	2	25	13	141	1671	300	بفتح الواو بمعني ماء الوضوء وكذلك -------الواقع فاعلا ف--------------------ي الحديث الثاني ويظهر من كلام بعض---- اللغويين---------- ان الوضوء بالضم يجء بمعني ماء الوضوء	36	-8801344618952642437	102	162.0	83	169	60.35503005981445	14	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	false	-2392747805818836384	223	253	1141	1295	1528	300	ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر	252	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms037	true	-7834171133275949425	42	68	221	346	1448	300	ابو عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع الي ان قال ثم صببت عليه----------------------------- كفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر	37	-8801344618952642437	100	177.0	80	154	64.93506622314453	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	false	3906023856168692883	253	295	1258	1480	1506	300	زرارة وبكير انهم---------ا سال-ا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال- فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع -قال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله	261	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms037	true	-7834171133275949425	115	159	552	782	1448	300	زرارة وبكير ابنا اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله ثم ساق صفة الوضوء---- الي ان قالا فقلنا اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان ياتيان علي ذلك كله	37	-8801344618952642437	197	351.5	158	234	84.18803405761719	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0264	false	4052747184381791059	196	250	981	1243	1506	300	داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال اليس--- تشهد بغداد و--عساكرهم قلت بلي قال -كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال فقلت1 لهذا والله امرني	264	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms037	true	-7834171133275949425	208	264	1013	1278	1448	300	داود بن زربي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثل-ثا ثل-ثا قال ثم قال لي الست تشهد بغداد او عساكرهم قلت بلي قال فكنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال فقلت- لهذا والله امرني	37	-8801344618952642437	254	477.5	200	268	94.776123046875	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	false	3906023856168692883	139	174	708	886	1506	300	الكليني في الكافي---- بعد ان اورد رواية عبد الكريم السابقة هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لانه صلي الله عليه واله-- كان اذا ورد عليه امران كلاهما طاعة لله اخذ باحوطهما واشدهما	261	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms038	true	-3482029328612304511	270	300	1423	1578	1578	300	الكليني قدس الله روحه بعد ايراد حديث--- عبد الكريم-------- هذا دليل علي ان الوضوء --------مرة مرة لان---------ه عليه السلام كان اذا ورد عليه امران كلاهما طاعة لله اخذ باحوطهما واشدهما-	38	-8801344618952642437	128	196.5	102	184	69.56521606445312	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	false	3906023856168692883	21	61	109	321	1506	300	ابن ادريس و-------------في الحبل المتين نقلا عن السراءر ما هذا لفظه المرتان فضيلة باجماع المسلمين ثم قال ولا يلتفت الي خلاف من خالفه من اصحابنا بانه لا يجوز المرة الثانية لانه اذا تعين المخالف و-عرف اسمه ونسبه فلا يعتد بخلافه	261	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms039	true	-5813614998094823286	219	256	1220	1413	1650	300	ابن ادريس قال رحمه الله في--------------------- السراءر ------------المرتان فضيلة باجماع المسلمين ثم قال ولا يلتفت الي خلاف من خالفه من اصحابنا بانه لا يجوز للمرة الثانية لانه اذا تعين المخالف و عرف اسمه ونسبه فلا يعتد بخلافه	39	-8801344618952642437	177	319.5	144	226	78.3185806274414	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	false	-7344167239893696393	14	72	56	328	1430	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال	200	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms041	true	2628722863011701279	245	283	1239	1422	1514	300	عن ----ابي عبد الله عليه السلام انه سءل-------------- كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة ز زرارة عن -----------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال	41	-8801344618952642437	147	263.0	117	272	54.04411697387695	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0263	false	5359309081649268514	94	125	502	652	1489	300	زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن	263	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms041	true	2628722863011701279	92	122	492	637	1514	300	زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم----- من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن	41	-8801344618952642437	145	283.0	115	150	96.66666412353516	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	false	1800883326560051966	39	119	178	565	1441	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ا--لحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن -----------------------------------------------------------------الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل -----عن الرجل يكون به	279	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms041	true	2628722863011701279	167	258	847	1297	1514	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وغسل---- الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته -----ه عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عن الرجل يخضب راسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحناء والحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل كم يفرغ الرجل علي يده	41	-8801344618952642437	321	562.5	252	459	69.93463897705078	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	false	1800883326560051966	106	169	505	813	1441	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة و-يتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم -يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله ق-ال اغسل ما حوله احمد بن محمد عن	279	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms042	true	1105249054865475062	173	236	794	1104	1443	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة و يتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله فقال اغسل ما حوله اقول المراد من -	42	-8801344618952642437	290	561.0	230	311	93.24758911132812	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0280	false	4131099499528638082	52	163	256	824	1565	300	ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله عدم غسل الجبيرة لا ما يتناول مسحها وبتقدير التناول ظاهرا يخص بحديث الحلبي الدال علي مسح الخرقة واحتمال ان يقال بتقدير التناول انه يجوز حمل المسح علي الاستحباب لا يخلو من تامل لان الخبر الاول لا يخرج عن الاجمال والاخر مبين له نعم يحتمل ان يخص خبر الحلبي بالخرقة ومورد خبر عبد الرحمن الجبيرة وفيه ما فيه هذا ان عملنا بالحسن والا فالخبر الاول لا معارض له ومن هنا يعلم ان ما في الحبل المتين من ان قوله عليه السلام ويدع ما سوي ذلك ربما يعطي بظاهره عدم وجوب المسح علي الجبيرة والمعروف بين فقه-----------------اءنا وجوب المسح------ كما يدل عليه الحديث الثاني عشر	280	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms043	true	-4251974507511144281	173	204	953	1118	1606	300	ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربما يعطي بظاهره عدم وجوب المسح علي الجبيرة والمعروف بين فقهاءنا رضوان الله عليهم وجوب المسح عليها كما يدل عليه الحديث الثاني عشر	43	-8801344618952642437	138	255.5	111	591	23.35025405883789	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0274	false	7384626093674478028	154	209	778	1070	1517	300	المفيد انه علل------ كراهة الاختضاب للجنب---------------------- بان اللون يمنع وصول الماء الي البشرة وهذا التعليل يحقق السءال علي وجه يعتد به وقال المحقق في المعتبر لعله نظر الي ان اللون عرض وهو لا ينتقل فيلزم حصول الاجزاء من الحناء في محل ال-----لون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكراهته لذلك	274	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms044	true	912284083568223286	74	127	365	647	1556	300	المفيد قدس الله روحه كراهة الاختضاب للجنب كما تضمنه بعض الاخبار بان اللون يمنع وصول الماء الي البشرة وقول----------------------------------------- المحقق في المعتبر لعله نظر الي ان اللون عرض وهو لا ينتقل فيلزم حصول --اجزاء من الحناء في محل المنع للون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها خفيفة لا تمنع الماء منعا تاما فكراهته لذلك	44	-8801344618952642437	239	433.5	192	325	73.53845977783203	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0282	false	-4053407342503494015	183	275	979	1424	1552	300	عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضا وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن اذينة وحريز عن------------------- زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك او النوم واخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد اب----------------------------------------------------------------ن عبيد الله --وعبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته فقال اذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء	282	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms046	true	-6974427078738552789	139	233	695	1146	1464	300	بن عما-ر قال قال- ابو عبد الله عليه السلام ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتي يخيل اليه انه خرج منه ريح فلا ينقض وضوءه الا ريح يسمعها او يجد ريحها ج زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك --والنوم د اسحاق ب----------------------------------------------------------ن عبد الله الاشعر----------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينقض الوضوء الا حدث والنوم حدث ه محمد بن عبيد الله او عبد الله بن المغيرة قالا سالنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام علي دابته ق-ال اذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء	46	-8801344618952642437	262	390.0	201	530	49.433963775634766	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0287	false	2356447315676782271	43	67	207	330	1481	300	فيصير في قوة قولنا كل حدث ناقض ويءول الي الشكل الرابع فينتج بعض الناقض نوم واما ان يجعل الصغري كبري وبالعكس فيكون من الشكل	287	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms049	true	4817659980013867778	2	26	7	129	1562	300	فيصير في قوة قولنا كل حدث ناقض ويء-ل الي الشكل الرابع فينتج بعض الناقض نوم واما ان تجعل الصغري كبري وبالعكس فيكون من الشكل	49	-8801344618952642437	121	236.0	97	123	98.37398529052734	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	false	-2240414461366777905	260	297	1296	1468	1480	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وسياتي حيث قال فيه ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء	309	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms050	true	-7309399395037275013	249	283	1301	1457	1532	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام----------- قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء	50	-8801344618952642437	155	287.5	121	172	90.11627960205078	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	false	-3982950191723446773	247	281	1272	1429	1522	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء	322	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms050	true	-7309399395037275013	249	283	1301	1457	1532	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء	50	-8801344618952642437	155	304.0	121	157	98.72611236572266	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	false	-3556715113361053789	109	171	570	856	1486	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد فاما ما رواه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	659	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms050	true	-7309399395037275013	249	296	1301	1519	1532	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحاب-ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ج زرارة وم---------------------------------حمد بن مسلم وزيد الشحا----------------------------------م عن ابي عبد الله عليه السلام	50	-8801344618952642437	190	335.0	147	286	66.43356323242188	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0314	false	8743370448943349137	31	116	124	532	1434	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -----عن المذي فقال ما هو عندي الا كالنخامة1 عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي والحسين بن الحسن بن ابان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال	314	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms051	true	-4259241493626412074	166	237	788	1142	1486	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل ينقض الوضوء قال لا ي زرارة ----------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض الصلاة يا من الموثقات-------------------- اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المذي فقال ان عليا عليه السلام كان----- مذاء فاستحيي ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله لمكان فاطمة عليها السلام فامر المقداد ان يساله وهو جالس فساله فقال	51	-8801344618952642437	264	433.0	208	413	63.92251968383789	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	false	-7068228241056038605	263	300	1320	1508	1508	300	محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال--- ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه-	316	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms051	true	-4259241493626412074	23	61	103	295	1486	300	محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال لي ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه	51	-8801344618952642437	188	365.0	152	192	97.91666412353516	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	false	-1440805293954708001	63	136	302	646	1529	300	سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع الص---لاة ولا تنقض له الوضوء انما هو- بمنزلة النخامة كل شء خرج منك بعد الوضوء فانه من الحباءل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير قال حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء--------------- قول--------------ه عليه السلام--- المذي --منه الوضوء	326	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms051	true	-4259241493626412074	0	116	0	552	1486	300	سال من ذكرك شء من مذي او ودي فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له الوضوء انما ذلك بمنزلة النخامة د محمد بن اسماعيل ---------------------------------------------------ع----ن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال لي ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء قلت فان لم اتوضا قال لا باس به ه يعقوب بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي وهو في الصلاة من شهوة او من غير شهوة قال المذي منه الوضوء و علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن المذي اينقض الوضوء	51	-8801344618952642437	249	410.5	192	607	41.02141571044922	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	false	-7068228241056038605	128	176	638	883	1508	300	عن محمد بن اسماعيل1بن بزيع--------------------------------------------------- قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم -عدت عليه في سنة اخري فامرني بالوضوء فقال ان علي بن ابي طالب عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيا ان يساله فقال فيه الوضوء	316	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms052	true	-888568207259928403	174	231	911	1197	1547	300	عن محمد بن اسماعيل ايضا بطريق اخر من دون ضميمة قوله قلت فان لم اتوضا الخ هكذا قال سالت الرضا عليه السلام عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه في سنة اخري فامرني بالوضوء وقال ان علي-----------ا عليه السلام امر المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه واله واستحيي ان يساله فقال فيه الوضوء	52	-8801344618952642437	223	410.5	179	297	75.08417510986328	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0320	false	-6631953094044180554	36	59	198	320	1459	300	العلامة من-------------- ان الراوي اذا روي الحديث تارة مع زيادة وتارة بدونها عمل علي تلك الزيادة ان- لم تكن مغيرة ويكون بمنزلة الروايتين	320	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms052	true	-888568207259928403	232	258	1201	1338	1547	300	العلامة في المنتهي لا شك ان الراوي اذا روي الحديث تارة مع زيادة وتارة بدونها عمل علي تلك الزيادة اذا لم تكن مغيرة ويكون بمنزلة الروايتين	52	-8801344618952642437	119	220.5	96	137	86.86131286621094	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0660	false	6443939324129959906	272	300	1381	1522	1522	300	عليه السلام----------------- ولا من الانعاظ اما معطوف علي قوله من الشهوة او علي قوله في المذي وعلي الاول يكون الكلام مقصورا علي ذكر عدم النقض بالمذي وحده سواء-	660	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms052	true	-888568207259928403	33	64	191	350	1547	300	عليه السلام في الحديث الثاني ولا من الانعاظ اما معطوف علي قوله من الشهوة او علي قوله في المذي وعلي الاول يكون الكلام مقصورا علي ذكر عدم النقض بالمذي وحده سواء	52	-8801344618952642437	141	265.0	114	159	88.67924499511719	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0661	false	-309726985838030538	0	40	0	208	1531	300	كان من الشهوة او من الانعاظ او ما عطف عليه وعلي الثاني يكون الغرض عدم النقض بشء من الامور الخمسة قال سلمه الله وبهذا يظهر عدم صلاحيته للاستدلال علي عدم النقض بمس الفرج فاستدلال العلامة-------------- وغيره علي ذلك محل كلام	661	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms052	true	-888568207259928403	64	104	350	558	1547	300	كان من الشهوة او من الانعاظ او ما عطف عليه وعلي الثاني يكون الغرض عدم النقض بشء من الامور الخمسة-------------- وبهذا يظهر عدم صلاحيته للاستدلال علي عدم النقض بمس الفرج فاستدلال العلامة به في المختلف وغيره علي ذلك محل كلام	52	-8801344618952642437	194	365.0	157	222	87.38739013671875	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0318	false	2001670857926592709	205	273	999	1346	1484	300	انه يمكن ان يستنبط من--------- الحديث يعني الاخير عدم لزوم التعرض في نية الوضوء للوجه- وان مطلق القربة كاف وبين ذلك بان وجوب الوضوء هو المستفاد من ظاهر امره عليه السلام لمحمد بن اسماعيل في السنة الاولي---------------- وقوله عليه السلام في السنة الثانية لا باس به كاشف عن ان ذلك الامر انما كان للاستحباب فلو كان قصد الوج-ه في نية الوضوء لازما للزم تاخير البيان عن وقت الحاجة	318	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms053	true	3069378154431517442	11	82	55	416	1581	300	انه يمكن ان يستنبط من ظاهر هذا الحديث------------ عدم وجوب التعرض في نية الوضوء للوجوب وان مطلق القربة كاف بيان ذلك -ان وجوب الوضوء هو المستفاد من ظاهر امره عليه السلام لمحمد بن اسماعيل في السنة الاولي اذ الامر للوجوب وقوله عليه السلام في السنة الثانية لا باس به كاشف عن ان ذلك الامر انما كان للاستحباب فلو كان قصد الوجوب في نية الوضوء واجبا للزم تاخير البيان عن وقت الحاجة	53	-8801344618952642437	323	590.0	257	374	86.36363983154297	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	false	-1440805293954708001	130	154	612	738	1529	300	قوله عليه السلام المذي منه الوضوء يمكن حمله---------- علي التعجب منه------- فكانه2من شهرته وظهوره في ترك اعادة الوضوء منه قال هذا شء يتوضا منه	326	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms053	true	3069378154431517442	87	114	443	580	1581	300	قوله عليه السلام المذي منه الوضوء قال الشيخ انه محمول علي التعجب لا الاخبار فكانه من شهرته وظهوره في ترك الو------ضوء منه قال هذا شء يتوضا منه	53	-8801344618952642437	105	182.0	83	143	73.42657470703125	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0193	false	1240904005590107542	220	252	1138	1295	1545	300	محمد بن اسماعيل-------- عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سمعه يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها اجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتي يغفر له	193	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms054	true	1610310130487715164	61	95	327	492	1478	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سمعه يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها اجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتي يغفر له	54	-8801344618952642437	157	305.5	125	165	95.1515121459961	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0214	false	6812785763820510684	130	161	666	823	1506	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزءك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فلا بد1من غسله	214	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms054	true	1610310130487715164	199	230	992	1148	1478	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة احجار بذلك جرت السنة عن رسول الله صلي الله عليه واله واما البول فلابد -من غسله	54	-8801344618952642437	151	298.0	121	157	96.1783447265625	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	false	6006948159840802859	104	137	495	649	1530	300	مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	196	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms055	true	-7621553142425055219	117	150	555	704	1489	300	مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثل-----ث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	55	-8801344618952642437	142	277.5	110	154	92.20779418945312	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0258	false	-7733187200537125124	192	224	997	1157	1585	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي--- افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين وقد	258	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms055	true	-7621553142425055219	154	187	727	890	1489	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي قد افترضه الله علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين وقد	55	-8801344618952642437	160	314.0	128	163	98.15950775146484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	false	-2436779772550055888	209	286	1068	1437	1511	300	عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي ع----------ليه السلام قال قال النبي---- صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن بن علي عليهما السلام ما حد- الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها	190	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms056	true	-7063311100536510003	142	197	803	1090	1673	300	عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا وكما تضمنته مرفوعة عب-----------------------------------------------------------------------د الحميد قال و--------------------------سءل الحسن بن علي عليهما السلام ما حدا الغايط قال لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها	56	-8801344618952642437	235	421.5	187	384	61.19791793823242	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0457	false	7986676977745474061	57	167	301	824	1495	300	ان فيه روي ا-----نه لم يسمع من الصادق عليه السلام الا ------حديث من ادرك المشعر فقد ادرك الحج وهذا لم نجده في النجاشي لكنه في الكشي بهذه الصورة محمد ابن مسعود قال حدثني محمد بن نصير قال حدثني محمد بن عيسي عن يونس قال لم يسمع حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله الا حديثا او حديثين وكذلك عبد الله بن مسكان الا حديث من ادرك المشعر فقد ادرك ا-------------------------لحج انتهي والذي في كتب الحديث من روايات عبد الله بن مسكان بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله --------------وعن ابي عبد الله -------------كثير ففي الكافي في با-------------ب المكارم وباب النهي عن الاشراف علي قبر النبي صلي الله عليه واله2 وباب الاغتسال	457	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms060	true	4767478201793807913	103	214	577	1135	1600	300	من انه رضي الله عنه لم يسمع من الصادق عليه السلام الا ذلك الحديث الواحد كيف وقد روي ع-----------------------------------نه في الكافي في باب طلب الرياسة انه قال سمعت ابا عبد ا----------------------------------------------------------------لله عليه السلام يقول واياكم وهءلاء الرءساء الذين يتراءسون ال--------حديث وروي عنه التهذيب في باب الخروج الي الصفا من كتاب الحج ان--ه قال---------------- سالت ابا- عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا و المروة ستة اشواط وهو يظن انها سبعة الحديث واما الرواية عنه بعنوان قال ابو عبد الله عليه السلام او عن ابي عبد الله عليه السلام فكثيرة في الكافي والتهذيب كما في باب المكارم وباب النهي عن الاشراف علي قبر النبي صلي الله عليه واله- وباب الاغ-سال	60	-8801344618952642437	227	247.0	174	686	33.09037780761719	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0211	false	4703881850543411529	155	212	796	1062	1488	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه ----سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	211	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms061	true	-3368840976004059302	162	216	862	1120	1552	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه د زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا ينقض الوضوء ابدا بالشك ولكن ينقضه يقين اخر ه بكير--- بن اعين عن ابي--------- عبد الله عليه السلام	61	-8801344618952642437	171	281.0	133	270	63.33333206176758	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0400	false	1360322875342583948	198	300	958	1432	1432	300	ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتاب1ومس الورق عنه عن حماد بن عيسي عن ------------------الحسين بن المختار ------------------------------عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قرا في المصحف وهو علي غير وضوء قال لا باس و-----------------------لا يمس- الكتاب2 فاما ما رواه علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن ابي الصباح جميعا عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا-	400	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms062	true	-5513197606806072029	0	82	0	440	1640	300	ابي عبد الله عليه السلام قال كان اسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام عنده فقال يا بني اقرا المصحف فقال اني لست علي وضوء فقال لا تمس الكتاب ومس الورق واقراه وهاتان الروايتان وان ضعفت اولهما بالحسين بن المختار وثانيتهما بالارسال لكنهما تصلحان للتاييد وقد اشتهر الاستدلال------------------------------------- علي هذا المطلب بالاية الكريمة اعني قوله جل وعلا لا يمسه الا المطهرون ويرشد الي ذلك رواية---------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال المصحف لا تمسه علي غير طهر ولا	62	-8801344618952642437	275	424.0	216	547	50.27422332763672	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0402	false	3976126611667401367	19	80	96	427	1541	300	الشريفة يتوقف الاستدلال بها علي ان يكون الضمير في يمسه عاءد- الي القران لا الي الكتاب المكنون -وهو اللوح المحفوظ علي ما قيل مع انه اقرب وعلي ان- الجملة الخبرية في --لا يمسه بمعني الانشاء وعلي ان يراد--------------------- بالطهارة الشرعية-------------------------- واثبات ما ذكر مشكل وقد قال بعض-------------------------- المفسرين ان المعني لا يطلع علي اللوح المحفوظ الا الملاءكة المطهرون عن الادناس الجسمانية	402	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms062	true	-5513197606806072029	111	178	587	971	1640	300	الكريمة يتوقف علي --------------ان يكون الضمير في يمسه عاءدا الي القران لا الي الكتاب المكنون اعني اللوح المحفوظ----------- مع انه اقرب وعلي جعل الجملة الخبرية اعني لا يمسه بمعني الانشاء وعلي ان يراد من المطهرين المتصفون بالطهارة الشرعية من الاحداث الصغري والكبري واثبات هذه المقدمات الثلث لا يخلو من اشكال وقال جماعة من المفسرين ان المعني لا يطلع علي اللوح المحفوظ الا الملاءكة المطهرون عن الادناس الجسمانية	62	-8801344618952642437	270	456.5	221	409	66.0146713256836	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0379	false	-1520600906892400734	66	148	314	734	1505	300	محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت1 التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وض----ع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر	379	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms064	true	-2921227106339933558	216	284	1097	1449	1525	300	محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانين فقد وجب الغسل -قلت -التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم ب ----------------------------------------علي بن ي------------------------------قطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع وقع الختان علي الختان فقد وجب الغسل البكر وغير البكر	64	-8801344618952642437	341	654.0	276	424	80.42453002929688	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0361	false	1243628774063751013	0	39	0	189	1509	300	اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني -ما عليه قال اذا جاءت الشهوة و----دفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	361	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms065	true	6876638721343423135	82	122	417	610	1456	300	اخيه موسي عليه السلام -قال سالته عن الرجل يلعب مع المراة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه قال اذا جاءت الشهوة ولها دفع وفتر لخروجه فعليه الغسل وان كان انما هو شء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا باس	65	-8801344618952642437	187	359.5	149	194	96.39175415039062	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	false	3765467482420455494	221	289	1103	1428	1473	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري ان الرجل يجامعها--------- في المنام في فرجها حتي--------------------------------- تنزل قال تغتسل وعنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها3غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة	363	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms065	true	6876638721343423135	147	202	739	1005	1456	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع--------------ن الرجل يجامع المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل ح-------------------------------------------------------------------------------------- اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل -عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة	65	-8801344618952642437	195	312.0	154	367	53.133514404296875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0383	false	122260366320024794	10	80	55	423	1540	300	زرارة عن الباق--ر عليه السلام انه قال جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلي الله عليه واله وقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله فيخالطها ولا ينزل فقالت الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقال عمر لعلي عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقال علي عليه السلام اتوجبون عليه -------الرجم والحد ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا التقي الختانان فقد وجب----- الغسل	383	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms065	true	6876638721343423135	6	77	30	400	1456	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام---- قال جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله فيخالطها ولا ينزل فقال- الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقال عمر لعلي عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقال علي عليه السلام -توجبون عليه الجلد والرجم ------ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا التقي الختانان فقد وجب عليه الغسل	65	-8801344618952642437	351	652.5	283	382	91.88481903076172	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0387	false	-6460484852831032653	263	300	1342	1523	1523	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر----- فلا يري شيءا ثم يمكث الهوينا1بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن-	387	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms065	true	6876638721343423135	238	277	1166	1353	1456	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة ويستيقظ فينظر بللا فلا يجد شيءا ثم يمكث الهوينا بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن	65	-8801344618952642437	176	335.0	140	187	94.11764526367188	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0391	false	-5959017606101658717	212	286	1051	1386	1451	300	الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج فينزل هو دونها الحديث 1 و2 و3 ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن ابي عمير عن حماد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل	391	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms065	true	6876638721343423135	133	237	665	1164	1456	300	الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج وتنزل المراة عليها غسل قال نعم ز الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل ح اديم ب-------------------------------------------------ن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة ط الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل	65	-8801344618952642437	205	346.0	159	548	37.40876007080078	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0391	false	-5959017606101658717	262	300	1278	1451	1451	300	يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو فليس عليه غسل احمد بن محمد عن----------------- البرقي رفعه -----------------------قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم-	391	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms066	true	-6510834216930447672	247	288	1337	1534	1602	300	يصيب المراة فيما دون الفرج الظاهر انه كناية عن الوطي في الدبر----------------- وان لم يجعل كناية عن ذلك فلا ريب في شمول الدبر ويءيده ما رواه البرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم	66	-8801344618952642437	95	102.5	71	214	44.39252471923828	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	false	1599495559330579707	124	146	647	758	1520	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام --في1رجل -اتي2اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	396	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms067	true	9054661838691669838	18	42	105	219	1499	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل	67	-8801344618952642437	107	199.5	85	114	93.85964965820312	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0417	false	-3225155955974343008	145	195	761	1004	1525	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك ليس قبله ولا بعده وضوء وكل شء امسسته الماء فقد انقيته ولو ان رجلا جنبا ارتمس في	417	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms067	true	9054661838691669838	250	300	1256	1499	1499	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تبدء فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك ليس قبله ولا بعده وضوء وكل شء امسسته الماء فقد انقيته ولو ان رجلا جنبا ارتمس في-	67	-8801344618952642437	241	471.0	192	244	98.77049255371094	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0422	false	-761856290182943772	2	106	12	559	1563	300	احمد بن محمد السابق نقله عن الشيخ في التهذيب حيث قال فيه سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول فان الجملة الخبرية بمعني الامر في هذه المواضع وفيه ان الظاهر جريان الجملتين علي وتيرة واحدة كما كررنا القول فيه ولما كان غسل اليد مستحبا فالبول مثله وما عساه يقال ان الغسل اذا خرج بالاجماع لا يلزم خروج ما فيه الخلاف فجوابه استبعاد اختلاف الجمل ولزوم الاشكال بوجوب بعض مقتضيات الخبر فلا يتم التوجيه يمكن الجواب عنه بان العدول الي الامر بقوله ثم اغسل ما اصابك منه --وافض الماء علي راسك	422	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms067	true	9054661838691669838	170	209	882	1066	1499	300	احمد بن محمد------------------------------------ قال---- سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض ------علي راسك	67	-8801344618952642437	159	278.5	126	549	28.961748123168945	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	false	-3051539829029064677	5	98	21	480	1479	300	احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما يجري2عليه الماء فقد طهر اخبرني الحسين بن عبي----د الله	435	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms067	true	9054661838691669838	170	256	882	1284	1499	300	احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه ج محمد -----------------------------------------------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدء بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثل-ثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما -جري عليه الماء فقد طهره د زرارة قال سالت ابا عبد الله	67	-8801344618952642437	367	707.5	291	463	79.26565551757812	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0436	false	3598331089155016432	67	118	349	591	1534	300	ثم افض علي راسك وجسدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يفيد الترتيب بين الراس والبدن والحال انه لا قاءل به ولو سلم ارادته من حيث ان الظاهر من قوله ثم افض علي راسك البداة به اشكل في صحيح--------------------------------------- زرارة الذي ذكره فان فيه بعد ذكر المضمضة وال-------------------------------------------------------------------------------استنشاق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك	436	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms067	true	9054661838691669838	205	283	1050	1420	1499	300	ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه ج محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدء بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راسك ثلثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري عليه الماء فقد طهره د زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تبدء فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنش-ق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك	67	-8801344618952642437	84	-10.5	65	474	17.721519470214844	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	false	-3051539829029064677	260	300	1291	1479	1479	300	زرارة قال قلت كيف يغتسل الرجل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه بثلاث غرف ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما-	435	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms068	true	-2422430576041640293	212	249	1055	1227	1501	300	زرارة قال قلت كيف يغتس------ل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه---------- ثم صب علي راسه ثل-ث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما	68	-8801344618952642437	171	319.5	135	189	90.47618865966797	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	false	-8440406380149326014	124	216	604	1116	1561	300	محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فدنت1-تتناول---- شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت له----ا2المكان الذي احبط الله فيه حجك	438	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms068	true	-2422430576041640293	101	187	486	946	1501	300	محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جن-ت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولا------------------------------------------------------------تك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول منه شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك	68	-8801344618952642437	445	861.0	363	521	85.41266632080078	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	false	-7027095935980953556	135	265	667	1305	1472	300	الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا ويجوز ان يكون عند الارتماس يسقط مراعاة الترتيب كما يسقط عند غسل الجنابة فرض الوضوء فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن ------علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك -----قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه -ذلك	440	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms068	true	-2422430576041640293	10	72	49	349	1501	300	الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة اجزا -ذلك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسله وعلي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن الرجل----- هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال فقال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه بذلك	68	-8801344618952642437	287	540.0	228	650	44.153846740722656	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0442	false	-1846110216425681959	65	101	345	538	1528	300	قوله عليه السلام ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك مطلق فاذا كان الاغتسال -------علي نوعين غسل ترتيب وغسل ارتماس ف------الحديث يدل علي ان اي هذين النوعين حصل بالوقوف تحت المطر اجزا--------------------------------------- فدليل الشيخ غير قاصر	442	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms071	true	-8409459407432285545	118	160	606	837	1597	300	قوله عليه السلام ان كان يغسله اغتسالة بالماء اجزاه ذلك ف----------ان الاغتسال بالماء علي نوعين غسل ترتيب وغسل ارتماس ومقتضي الحديث ان مثل---- اي هذين النوعين حصل بالوقوف تحت المطر اجزا فلو حصل بما يماثل الارتماس سقط الترتيب فدليل الشيخ غير قاصر	71	-8801344618952642437	171	293.5	139	245	69.7959213256836	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	false	-7027095935980953556	11	107	56	543	1472	300	الشعر-- والخباء بكسر الخاء المعجمة خيمة من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت كذا نقل عن الصحاح والهاء في قوله ادنه هاء السكت وابطات اي توقفت ولم اسرع وقوله فاستخففتها قيل المراد به وجدتها خفيفة علي طبعي بقي شء وهو ان-------------------------------- قوله عليه السلام لا تعلم به مولاتك يجوز نصبه بان مقدرة اي لءلا تعلم والضمير المجرور يعود الي الغسل ويمكن--------- ان يكون مرفوعا بان يكون جملة لا تعلم نعتا للمسح والمجرور عاءد اليه والفعل في قوله------------ فتستريب مولاتك منصوب بفاء السببية بعد النهي كما	440	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms072	true	-7109475682797270106	17	105	92	545	1584	300	الجارية والخباء بكسر الخاء-------- خيمة من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت كذا في---- الصحاح و---------قوله عليه السلام---------------------------------- فاستخففتها اي----------- وجدتها خفيفة علي طبعي------- وهو كناية عن حصول الميل اليها و الفعل وقوله عليه السلام لا تعلم به مولاتك يجوز نصبه بان مقدرة اي لءلا تعلم والضمير المجرور يعود الي الغسل ويمكن رفعه علي ان ي----------------كون جملة لا تعلم نعتا للمسح والمجرور عاءد اليه والفعل في قوله عليه السلام فتستريب مولاتك منصوب بفاء السببية بعد النهي هذا	72	-8801344618952642437	381	644.0	304	542	70.29520416259766	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	false	355576400949199215	186	276	887	1304	1411	300	الغسل الحسي--------ن بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي عنه عن حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد--- ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال2قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر ------------من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول	420	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms073	true	-5090019303559333046	223	300	1102	1452	1452	300	الغسل وابلغ د سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---سالته عن --رجل اجنب فاغت--سل قبل ان يبول فخرج منه شء ق-----------ال يعيد الغسل ه محمد بن مسلم قال -----------------------------------------------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله شء بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول-	73	-8801344618952642437	256	435.0	198	440	58.181819915771484	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0432	false	7177545339506306087	119	212	615	1067	1511	300	زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير عن ابي جعفر و------------ابي عبد الله------------ انهما قالا توضا رسول الله صلي الله عليه واله بمد واغتسل بصاع ثم قال اغ---------------------تسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت كيف صنع قال بدا هو فضرب بيده في الماء قبلها وانقي فرجه ثم ضربت ---فانقت فرجها ثم افاض هو وافاضت هي علي نفسها حتي فرغا وكان الذي اغتسل به رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة امداد والذي اغتسلت به مدين وانما اجزا عنهما لانهما اشتركا جميعا ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع	432	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms074	true	784773576138738238	54	154	255	754	1480	300	زرارة ومحمد بن مسلم وابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام انهما قالا توضا رسول الله صلي الله عليه واله بمد واغتسل بصاع ثم قال احدهما عليهما السلام اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت كيف صنع قال بدا هو فضرب بيده في الماء قبلها فانقي فرجه ثم ضربت هي فانقت فرجها ثم افاض هو وافاضت هي علي نفسها حتي فرغا فكان الذي اغتسل به رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة امداد والذي اغتسلت به مدين وانما اجزا عنهما لانهما اشتركا جميعا ومن انفرد بالغسل وحده فلا-بد له من صاع	74	-8801344618952642437	446	855.0	354	500	89.19999694824219	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0423	false	2467079894758402775	229	300	1230	1591	1591	300	علي الاستحباب او علي من صلي بعد وجدان البلل وفيه انه احتمال بعيد من الرواية والاستحباب لا بد له من موجب مع ظهور الرواية وكون البلل حدثا جديدا محل كلام ونقل ابن ادريس عن بعض الاصحاب القول بوجوب اعادتها وفي الذكري لعل مستنده الحديث المتقدم عن محمد ويمكن حمله علي الاستحباب الي ان قال وربما يخيل فساد الغسل الاول لان المني باق بحاله في مخرجه لا في مقره كما قال- بعض-	423	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms077	true	-483275576835744729	188	215	977	1103	1531	300	علي الاستحباب او علي من صلي بعد وجدان البلل و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما يخيل فساد الغسل الاول لان المني باق بحاله في مخرجه لا في مقرة كما قاله بعض	77	-8801344618952642437	122	222.0	97	363	33.60881423950195	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0424	false	2172408531629320339	0	27	0	129	1447	300	العامة وهو خيال ضعيف لان المتعبد به هو الغسل مما خرج لا مما بقي ولهذا لو حبسه لم يجب الغسل الا بعد خروجه عندنا وعند اكثرهم انتهي	424	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms077	true	-483275576835744729	215	242	1103	1232	1531	300	العامة وهو خيال ضعيف لان المتعبد به هو الغسل مما خرج لا مما بقي ولهذا لو حبسه لم يجب الغسل الا بعد خروجه عندنا وعند اكثرهم انتهي	77	-8801344618952642437	129	258.0	102	129	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0463	false	-3678080890467509811	108	203	513	960	1439	300	صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة ايام3وابعده عشرة واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر عن يعقوب بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض----- ثلاثة واقصاه عشرة واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال---- عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد --------------------------بن مسلم عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال	463	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms082	true	5085656189141683602	182	248	891	1219	1462	300	صفوان بن يحيي قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن ادني ما يكون من الحيض فقال ادناه ثلاثة -----وابعده عشرة ويعقوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام قال ادني الحيض ايام ثلاثة واقصاه عشرة ز صفوان قال سالت ابا------------------------------------ الحسن عليه السلام عن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة ح محمد بن مسلم عن ا------حدهما عليهما السلام قال	82	-8801344618952642437	215	322.5	167	484	44.421485900878906	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	false	8983680407237605422	224	300	1087	1454	1454	300	ايام ثم هي مستحاضة عنه عن صفوان قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء القلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة-	496	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms082	true	5085656189141683602	213	266	1046	1305	1462	300	ايام ثلاثة واقصاه عشرة ز- صفوان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحبلي تري الدم ثلاثة ايام او اربعة ايام تصلي قال تمسك عن الصلاة ح محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر قال تمسك عن الصلاة	82	-8801344618952642437	235	419.5	187	368	63.85869598388672	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	false	8328600869914757677	99	137	556	742	1564	300	عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الحبلي ربما طمثت -قال نعم وذلك ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر ف-فضل عنه فاذا فضل دفعته واذا دفعته حرمت عليها الصلاة	499	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms083	true	-2901829850927435464	186	218	883	1040	1452	300	يد سليمان بن خالد قال قلت-------------------------- جعلت فداك الحبلي ربما طمثت فقال نعم----- ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر فيفضل عنه فاذا فضل دفعته واذا دفعته حرمت عليها الصلاة	83	-8801344618952642437	153	275.0	121	188	81.38298034667969	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	false	3886576481204694035	137	211	688	1062	1527	300	الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6و-تحتشي ب-كرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة	500	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms083	true	-2901829850927435464	2	77	8	372	1452	300	الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة---- فقال اذا رات ال-------دم بعدما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم في الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا ولتحتش بالكرسف وتصل- فاذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة	83	-8801344618952642437	347	642.0	278	377	92.04244232177734	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	false	-7876268422222537936	220	258	1125	1317	1522	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	533	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms083	true	-2901829850927435464	263	300	1271	1452	1452	300	عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال-ه عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة-	83	-8801344618952642437	178	334.0	142	192	92.70833587646484	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0469	false	7035094296238164242	177	243	860	1188	1498	300	عليه السلام فما زاد المتبادر منه ارادة---- انه لا يكون اقل من عشرة فصاعدا و---لا يخلو من اشكال بحسب المعني فلعل التقدير فالقرء ما زاد علي ان يكون الفاء فصيحة اي اذا كان كذلك فالقرء ما زاد علي اقل من عشرة وقوله عليه السلام اقل ما يكون عشرة الي اخره لعله انما ذكره عليه السلام للتوضيح ودفع ما عساه يتوهم من ان المراد بالقرء المعني- الاخر	469	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms085	true	-4112149490815188545	128	195	705	1034	1557	300	عليه السلام فما زاد المتبادر منه ان المراد انه لا يكون اقل من عشرة فصاعدا وهو لا يخلو من اشكال بحسب المعني فلعل التقدير فالقرء ما زاد علي ان يكون الفاء فصيحة اي اذا كان كذلك فالقرء ما زاد علي اقل من عشرة وقوله عليه السلام اقل ما يكون عشرة الخ----- لعله انما ذكره عليه السلام للتوضيح ودفع ما عساه يتوهم من ان المراد بالقرء --معناه الاخر	85	-8801344618952642437	315	598.5	250	336	93.75	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0502	false	7220558396761264516	134	167	661	828	1503	300	في النهاية بان ما تراه الحامل في ايام عادتها حيض وما تراه بعد العادة بعشرين يوما -ليس بحيض وان حديث الحسين بن نعيم يدل عليه وليس في الاحاديث المعتبرة ما ينافيه محل بحث	502	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms085	true	-4112149490815188545	47	76	270	424	1557	300	في علي -----ان ما تراه الحامل في ايام عادتها حيض وما تراه بعد العادة بعشرين يوما فليس بحيض وا-لحديث العاشر-------- يدل عليه وليس في الاحاديث المعتبرة ما ينافيه والحديث	85	-8801344618952642437	140	241.5	112	168	83.33333587646484	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0540	false	3728812271307531328	108	139	523	672	1491	300	محمد بن---- عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	540	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms086	true	-2944878830672196735	65	95	348	491	1459	300	محمد بن عمر عمرو بن سعيد ع----------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	86	-8801344618952642437	139	266.0	110	153	90.84967041015625	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	false	-657739059658688106	176	256	889	1271	1509	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر عن ابي بصير --عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل ع-ن الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج ساقيها وله ما فوق الازار عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	460	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms088	true	6636140027277633751	223	280	1098	1369	1460	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار --ه ع----------------------------------------مر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين اليت-----------------------------------------يها ولا يوقب وعيص بن القاسم ق-------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	88	-8801344618952642437	214	334.0	167	385	55.584415435791016	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0473	false	8237015983193380629	111	226	513	1044	1403	300	محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالي واخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عيسي عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق به وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله ابن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثما--------ن عن عبي---د الله بن علي- الحلبي عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض ما عليه قال يتصدق علي مسكين بقدر شعبة واخبرني الشيخ	473	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms091	true	-2236676048696673812	173	228	932	1207	1557	300	محمد بن مسلم قال سالته عمن اتي امراته وهي طامث قال يتصدق بدينار ويستغفر الله ورواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي حاءضا فعليه نصف دينار يتصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------- به ورواية الحلبي عن ابي عبد الله--- عليه السلام عن الرجل يقع علي امراته وهي حاءض-------- قال يتصدق علي مسكين بقدر شبعه و-------الشيخ	91	-8801344618952642437	245	420.0	193	543	45.11970520019531	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0474	false	4887129215527065879	64	107	326	530	1500	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا	474	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms091	true	-2236676048696673812	259	300	1367	1557	1557	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله------------ في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي -وسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا-	91	-8801344618952642437	190	359.5	150	204	93.13725280761719	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0478	false	-2915710751634292770	49	155	249	797	1518	300	وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قال-- عليه- السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عن حالها وهل هي طامث ام لا مع علمه -انها2لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط يكون عاصيا ويجب-----3الاستغفار---------------------------------------------- والذي يكشف عن هذا التاويل خبر ليث المرادي المتقدم4ذكره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل علي امراته وهي طامث خطاء فقيد السءال بان مواقعته لها كانت5خط--------اء فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه	478	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms092	true	5786357611617964059	37	141	181	687	1541	300	وليس لاحد ان يقول لا يمكن هذا التاويل لانه لو كانت هذه الاخبار محمولة علي حال النسيان لما قالوا عليهم السلام يستغفر ربه مما فعل ولا انه عصي ربه لانه لا يمتنع اطلاق القول عليه بانه عصي ولا الحث علي الاستغفار من حيث انه فرط في السءال عنها -----هل هي طامث ام لا مع علمه بانها لو كانت طامثا لحرم عليه وطءها فبهذا التفريط كا-ن عاصيا ووجب عليه الاستغفار لانه اقدم علي ما لم يامن ان يكون قبيحا ثم قال والذي يكشف عن هذا التاويل خبر ليث المرادي ا-----------------------------------------------ن وقوعه علي----------------------------------------------------ها كان في حال الخطاء فاجابه عليه السلام ليس عليه شء وقد عصي ربه	92	-8801344618952642437	426	756.5	341	611	69.72177124023438	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0481	false	5292425994318833281	23	63	118	334	1550	300	الكفارة وفي المعتب-------------------ر قال واما احتجاج الشيخ وعلم الهدي بالاجماع فلا نعلمه وكيف يتحقق الاجماع فيما يتحقق فيه الخلاف ولو قال المخالف معلوم قلنا لا نعلم انه لا مخالف غيره ومع الاحتمال لا يبقي وثوق بان الحق في كلامه انتهي	481	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms092	true	5786357611617964059	165	207	808	1040	1541	300	الكفارة علي الاستحباب جمعا بين الاخبار قال واما احتجاج الشيخ وعلم الهدي بالاجماع فلا نعلمه وكيف يتحقق الاجماع فيما يتحقق فيه الخلاف ولو قال المخالف معلوم قلنا لا نعلم انه لا مخالف غيره ومع الاحتمال لا يبقي وثوق بان الحق خلاف---ه انتهي	92	-8801344618952642437	204	385.0	165	235	86.80850982666016	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0452	false	-7086799339007227642	244	269	1246	1381	1534	300	فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان----- لا يثقب------- توضات ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء وصحيح ا-------------------------------------بن نعيم الصحاف	452	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms094	true	-3019525312727324460	230	292	1176	1521	1557	300	فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر تءخر هذه وتعجل هذه وللمغرب والعشاء غسلا تءخر هذه وتعجل هذه وتغتسل للصبح وتحتشي وتستثفر وتحتشي وتضم فخذيها في المسجد وساءر جسدها خارج ولا ياتيها بعلها ايام قرءها وان كان الدم لا يثقب الكرسف توضات ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء وهذه ياتيها بعلها الا في ايام حيضها والحسين بن نعيم الصحاف	94	-8801344618952642437	129	214.0	105	345	37.39130401611328	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	false	3886576481204694035	151	300	755	1527	1527	300	تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال--- اذا رات الحامل الدم بعد ما مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6و-تحتشي بك-رسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تعقد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان1لم ينقطع الدم عنها----- الا بعد ما تمضي من2الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل و-تحتشي وتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان3كان الدم في ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند---- كل صلاة ما لم تطرح الكرسف -----فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل ----وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فاذا4كان الدم اذا-	500	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms095	true	-3488073165989289686	1	159	7	794	1531	300	تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال لي اذا رات الحامل الدم بعدما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا ولتحتش بالكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في حيضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع ع-----نها الدم الا بعد ان تمضي ---الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل ولتحتش ولتستثفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فان كان الدم في-ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف عنها فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل قال وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال وا-ن كان الدم اذا	95	-8801344618952642437	735	1365.5	593	798	92.10526275634766	138	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0501	false	7557750282199071144	0	40	0	226	1543	300	امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات ثم تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء الاخرة قال وكذا5-تفعل المستحاضة فاذا6-----فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها	501	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms095	true	-3488073165989289686	159	200	794	1016	1531	300	امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل في كل يوم وليلة ثل-ث مرات و--تحتشي وتصلي تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء------- قال وكذلك تفعل المستحاضة فانها اذا فعلت ذلك اذهب الله بالدم عنها	95	-8801344618952642437	210	389.5	172	232	90.51724243164062	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0507	false	4256925320519584069	5	60	24	292	1540	300	فان لم ينقطع الدم عنها----- الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل الي اخره صريح في ان الغسل المامور به غسل الحيض وقوله ثم لتنظر------------- فيما بينها وبين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغرب الي-- قوله فان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل	507	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms095	true	-3488073165989289686	83	172	413	859	1531	300	وان لم ينقطع ع-----نها الدم الا بعد ان تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل ولتحتش ولتستثفر وتصلي الظهر والعصر------------------ ثم لتنظر فان كان الدم فيما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف عنها فان طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل قال وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال- وان كان الدم اذا امسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقي فان عليها ان تغتسل	95	-8801344618952642437	202	331.5	158	470	42.978721618652344	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0547	false	-5810872040006048847	171	300	847	1479	1479	300	الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله-	547	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms099	true	-7968791805117404602	228	282	1143	1423	1512	300	الفض-ل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة ز------------------------------------ من الموثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بي-------------------------ومين ح عمار بن موسي عن ابي----------- عبد الله	99	-8801344618952642437	259	451.0	207	633	40.9162712097168	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0552	false	4977527183167563214	173	300	835	1457	1457	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين2 الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما- صنعت كما تصنع المستحاضة وقد روينا عن ابن سنان ما ينافي هذا الخبر وان ايام النفاس مثل ايام الحيض فتعارض الخبران الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم ق----------------------------ال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها-	552	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms099	true	-7968791805117404602	139	208	716	1049	1512	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كم تقعد النفساء حتي تصلي قال ثماني عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي د ابن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دماء صنعت كما تصنع المست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاضة ه محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------------- سالته عن النفساء كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها	99	-8801344618952642437	285	526.5	227	652	43.71165466308594	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0547	false	-5810872040006048847	224	246	1110	1225	1479	300	يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي	547	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms100	true	-5843201029493980470	21	43	102	217	1595	300	يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي	100	-8801344618952642437	115	230.0	93	115	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0553	false	7159342298843341747	2	76	10	405	1538	300	صلي الله عليه واله ان تغتسل --لثمان- عشرة ولا باس بان تستظهر بيوم او يومين فلا تنافي بين هذه الاخبار وبي----------------------------------------------------------------ن الاخبار الاولة التي قدمناها لان ------------لنا في الكلام علي هذه الاخبار طرقا احدها3 ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من -------------------------------بعض والاخبار المتقدمة مجمع علي متضمنها لانه ل----------ا خلاف في1 ان ايام الحيض في النفاس	553	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms100	true	-5843201029493980470	186	282	999	1495	1595	300	صلي الله عليه واله امرها بعد الثماني عشرة بالاغتسال وانما كان فيه حجة لو قال ان ايام النفاس ثماني عشرة يوما وليس هذا في الخبر ثم انه قدس الله روحه اخذ في تقرير الجواب عن الاخبار الدالة علي الزيادة علي العشرة فقال ولنا في الكلام علي هذه الاخبار طرق- احديها ان هذه الاخبار اخبار احاد مختلفة الالفاظ متضادة المعاني لا يمكن العمل علي جميعها لتضادها ولا علي بعضها لانه ليس بعضها بالعمل عليه اولي من بعض و الثانية انه يحتمل ان يكون هذه الاخبار خرجت---- مخرج ال-----تقية لان كل من يخالفنا يذهب الي ان ايام--------- النفاس	100	-8801344618952642437	267	390.0	213	515	51.844661712646484	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0557	false	-7193847925735391218	102	192	511	962	1498	300	ابراهيم عن ابيه رفعه قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام5 ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقالت--- للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعله المستحاضة	557	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms101	true	-5670817248851358078	55	145	279	726	1530	300	ابراهيم بن هاشم -----قال سالت امراة ابا عبد الله عليه السلام فقالت اني كنت اقعد في نفاسي عشرين يوما حتي افتوني بثمانية عشر يوما فقال ابو عبد الله عليه السلام- ولم افتوك بثمانية عشر يوما فقال رجل للحديث الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاسماء بنت عميس حين نفست بمحمد بن ابي بكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسماء سالت رسول الله صلي الله عليه واله وقد اتي لها ثمانية عشر يوما ولو سالته قبل ذلك لامرها ان تغتسل وتفعل كما تفعل- المستحاضة	101	-8801344618952642437	438	847.0	349	454	96.47576904296875	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0812	false	-5739150319939005418	271	300	1375	1539	1539	300	يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن غسل2الميت افيه وضوء الصلاة ام لا فقال غسل الميت تبدا بمرافقه فيغسل3بالحرض ثم يغسل4وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه-	812	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms108	true	-3332948483611833119	229	261	1179	1344	1516	300	يعقوب بن يقطين قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن غسل الميت افيه وضوء للصلاة ام لا فقال غسل الميت يبدء بمرافقة فيغسل بالحرض ثم يغسل وجهه وراسه بالسدر ثم يفاض عليه	108	-8801344618952642437	157	302.0	129	165	95.1515121459961	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0813	false	1687706156130638770	0	40	0	177	1433	300	الماء ثلاث مرات ولا يغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب الماء من فوقه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح به رفيقا من غير ان يعصر ثم	813	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms108	true	-3332948483611833119	261	300	1344	1516	1516	300	الماء ثلاث مرات ولا يغسل الا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه- من فوقه ويجعل في الماء شء من سدر وشء من كافور ولا يعصر بطنه الا ان يخاف شيءا قريبا فيمسح رق---يقا من غير ان يعصر ثم-	108	-8801344618952642437	167	316.0	129	177	94.35028076171875	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0815	false	5923177037188695463	246	291	1256	1479	1525	300	ابن مسكان مما هو معدود في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذريرة ان كانت واغسله --ثالثا بال--قراح قلت اغسله ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	815	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms108	true	-3332948483611833119	160	200	854	1050	1516	300	ابن مسكان----------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اغسله بماء -سدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء -كافور وذريرة ان كانت واغسله الثالثة بماء قراح قلت------ ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	108	-8801344618952642437	189	334.5	150	227	83.2599105834961	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0816	false	4707408434003137144	80	138	419	706	1555	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عو----رته اما قميصا او-- غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة اخري بماء وكافور وشء من حنوطه ثم اغسله بماء بحت غسله اخري	816	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms110	true	-8926557435112477881	20	104	91	501	1427	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عنك عورته اما قميصا واما غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثل-ث مرات بالسدر ثم ساير جسده وابدا بشقه الايمن فاذا اردت ان تغسل فرجه فخذ خرقة نظيفة فلفها علي يدك اليسري ثم ادخل يدك من تحت الثوب والذي علي فرج الميت فاغسله من غير ان تري عورته فاذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة اخري بماء -كافور وشء من حنوط -ثم اغسله بماء يحت غسله اخري	110	-8801344618952642437	266	497.5	212	413	64.40677642822266	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	false	-3399064039375479859	56	235	258	1124	1440	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس---------------------------------------------- عنده من يغسله- الا النساء قال تغسله امراته او ذو قراب---------------------------------------------------------ة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثوب احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت قال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق سهل بن زياد عن علي بن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان	773	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms114	true	-8314638269884873067	195	300	1045	1537	1537	300	ابا عبد الله عليه السلام-------- عن الرجل يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-------------------------------------------------ة ا------ن ينظر زوجها الي شء يكرهونه ج محمد ----------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثياب د ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان-	114	-8801344618952642437	315	512.0	243	971	32.4407844543457	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	false	3853366480135265493	48	199	215	928	1459	300	عبد الله -بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته تموت1 يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام يغسل الزوج امراته في السفر	780	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms114	true	-8314638269884873067	189	275	1018	1417	1537	300	عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عنده- من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه ج محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثياب د ابو الصباح الكناني عن--------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام --في الرجل يم--وت في السفر	114	-8801344618952642437	345	611.5	268	715	48.251747131347656	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	false	-5245533540589233036	114	171	521	791	1409	300	قال سالته عن----------- امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل سهل بن	787	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms114	true	-8314638269884873067	249	296	1291	1518	1537	300	قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من وراء الثياب د ابو---------------------------------------------- الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام ف--------ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان	114	-8801344618952642437	185	320.5	145	281	65.83629608154297	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	false	-3399064039375479859	54	122	248	578	1440	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة- ان كانت له وتصب النساء عليه الماء----- صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم	773	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms115	true	3206537502753512010	121	174	576	837	1447	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته و--ذو قرابته ان كانت له وتصب النساء----- الماء عليه صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها ط محمد-------------------------------------------------------------------- بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم	115	-8801344618952642437	247	462.5	196	336	73.51190185546875	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	false	-5245533540589233036	16	157	74	720	1409	300	المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغ-سلنه الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال-------------------------------------- قال -تلف وتدفن ولا تغسل--------------------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال	787	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms115	true	3206537502753512010	18	140	82	667	1447	300	المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو --بثيابه -----------------------وعبد الله بن ----------------------------------------------------------------------ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغتسلنه ز علي- بن جعفر عن اخيه ابي الحسن عليه السلام ----------------قال سالته عن الرجل ياكله السبع والطير فبقي عظامه بغير لحم كيف يصنع به قال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويدفن فاذا كان نصفين صلي علي النصف الذي فيه القلب ح من الحسان الحلب-----------------------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسل-----ه الا النساء قال	115	-8801344618952642437	400	628.5	306	743	53.83580017089844	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	false	1974294388950371958	181	240	830	1106	1375	300	اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه و---------لا يغسل ولا يحنط ويدفن كما هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن ابان عن ابي مريم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	831	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms115	true	3206537502753512010	179	260	863	1260	1447	300	اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يحنط ولا يغسل--------- ويدفن كما هو ثم قال دفن رسول الله صلي الله عليه واله عمه حمزة في ثيابه بدماءه التي اصيب فيها ورداه النبي صلي الله عليه واله برداءه فقصر عن رجليه فدعا له باذخر فطرحه عليه وصلي عليه سبعين صلاة وكبر عليه سبعين تكبيرة يا------------------------------------------------------------------------------ ابان بن تغلب ----قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	115	-8801344618952642437	179	191.0	141	488	36.680328369140625	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0778	false	7568978359255487857	92	130	462	657	1571	300	من حرم نكاحه مءبدا بنسب او رضاع او مصاهرة واحترز بقيد التابيد عن---- اخت الزوجة وبنت غير المدخول بها ونقل بعض محققي المعاصرين سلمه الله عن الشهيد في شرح الارشاد انه قال---------------------- ان توقف حل نكاحهما علي مفارقة	778	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms116	true	-5245351254161949723	269	300	1398	1564	1564	300	من حرم نكاحه مءبدا بنسب او رضاع او مصاهرة و-------قيد التابيد لاخراج اخت الزوجة وبنت غير المدخولة و-----------------------------------------------في شرح الارشاد لشيخنا الشهيد الثاني طاب ثراه ان توقف حل نكاحهما علي مفارقة-	116	-8801344618952642437	129	203.5	104	221	58.37104034423828	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0778	false	7568978359255487857	130	166	657	859	1571	300	الاخت والام لو اقتضي دخولهما في المحارم -لزم كون نساء العالم محارم للمتزوج اربعا وناقشه الناقل ب--------------عدم تحريم النكاح المنقطع علي ذي الاربع قال ولو قال يعني الشهيد لزم كون ذوات الازواج محارم للاجانب -كان اولي	778	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms117	true	-1656296132774038376	0	36	0	203	1576	300	الاخت والام لو اقتضي دخولهما في المحارم للزم كون نساء العالم محارم للمتزوج اربعا هذا كلامه وفيه مناقشة لطيفة لعدم تحريم النكاح المنقطع علي ذي الاربع---- ولو قال للزم -----------كون ذوات الازواج محارم للاجانب لكان اولي	117	-8801344618952642437	169	304.5	138	218	77.52293395996094	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	false	2400200017245458431	122	190	620	959	1508	300	ابي مريم المعدودة في الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوب-------ين صحاريين ابيضين وصحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة علي ما يظهر من التهذيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العمامة م------ن الكفن ---قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثوا-----ب تام لا اقل منه تواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	801	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms119	true	-3575547297635220227	147	235	750	1186	1496	300	ابو مريم الانصاري ----------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوبين ابيضين صحاريين ب محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يكفن الرجل في ثلاثة اثواب والمراة اذا كانت عظيمة في خمسة درع ومنطق وخمار ولفافتين ج زرارة -----------------------قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن هي قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه يواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	119	-8801344618952642437	277	476.0	217	473	58.5623664855957	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	false	2400200017245458431	87	115	446	582	1508	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص	801	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms120	true	-3778477852113285856	195	223	951	1087	1462	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص	120	-8801344618952642437	136	272.0	108	136	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	false	988504306655956639	248	278	1245	1399	1505	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط	825	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms120	true	-3778477852113285856	259	289	1261	1415	1462	300	يج الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط	120	-8801344618952642437	152	302.0	122	154	98.70130157470703	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	false	-848373567932303845	243	284	1183	1376	1453	300	اليه ا-------ساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء فالوجه في هذه الرواية رفع الحظر ع----------------------------ن حمل الجناءز من اي جو--انبها	836	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms125	true	7390168446438693405	0	45	0	212	1419	300	عليه السلام يساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء ومن الحسان جاب----------------ر عن ابي جعفر عليه السلام قال من حمل --جنازة من اربع جوانبها	125	-8801344618952642437	154	266.5	119	230	66.9565200805664	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	false	-6913250635871749349	243	300	1238	1535	1535	300	السرير الايسر ثم يدور حوله حتي يرجع الي المقدم وقيل ان الشيخ في النهاية والمبسوط استدل بالرواية الاولي علي ما ذكره وبرواية الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام حيث قال فان لم يكن يتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي-	837	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms128	true	6572863182878593258	14	60	70	301	1556	300	السرير الايسر ثم يدور حوله حتي يرجع الي المقدم وقد رواه------------------------------------------------------------------- الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام قال قال فان لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدء باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي	128	-8801344618952642437	218	410.5	174	298	73.15436553955078	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	false	9130235084324117299	203	281	955	1318	1418	300	ابي عبد الله عليه الس-------------------------لام قال قال امي--------------------------------------------------------------ر المءمنين عليه السلام اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي به1في البحر فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	834	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms130	true	8329152706373607488	181	243	892	1184	1448	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول جعل علي عليه السلام قبر النبي صلي الله عليه واله لبنا فقلت ارايت ان جعل الرجل عليه اجرا هل يضر----------------------------- الميت قال لا ويطرح في الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكا راسها ويطرح في الماء	130	-8801344618952642437	173	275.5	134	450	38.44444274902344	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	false	9130235084324117299	104	132	504	635	1418	300	ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر	834	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms134	true	-5959346941384437130	76	103	394	521	1545	300	ابان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال في الرجل يموت مع القوم في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر	134	-8801344618952642437	127	247.5	100	131	96.94656372070312	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	false	9095375810814516484	143	184	684	869	1445	300	ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	345	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms145	true	8489469863869207856	164	204	847	1023	1544	300	ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع -من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه --انسان فكل-ما---- فيه عظم فقد وجب علي من مس-ه الغسل وان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	145	-8801344618952642437	172	319.0	133	185	92.97297668457031	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0356	false	747560110335054499	98	213	505	1076	1474	300	الا ان يخاف المسافر علي نفسه ال--------------------------------------------------------------------------قر لا يخلو من اجمال فان خوف القر لا يختص بالمسافر ولعل المراد ان المسافر مجرد خوفه القر يسقط الاستحباب عنه او الوجوب بخلاف الحاضر فانه لا بد من ظن اقوي والله اعلم بالحال اللغة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاموس القر بالضم البرد او يخص بالشتاء الحديث 4 و5 و6 قال فاما ما روي من ان غسل---- الجمعة واجب فاطلق2عليه لفظ الوجوب فالمعني فيه تاكد3السنة وشدة الاستحباب فيه وذلك يعبر عنه بلفظ الوجوب فمن ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد	356	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms146	true	8295718891774933854	30	152	147	748	1465	300	الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر ب علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والفطر قال سنة وليس بفريضة ج زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال الغسل واجب يوم الجمعة د منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الغسل يوم الجمعة فواجب علي الرجال والنساء في الحضر وعلي الرجال في السفر ه زرارة والفضيل قالا قلنا لم يجزي اذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة قال نعم وعلي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن النساء اعليه----------------------------------------------------------------------------ن غسل يوم الجمعة قال نعم ز من الحسان عبد الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المغيرة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الغسل يوم الجمعة فقال واجب علي كل ذكر وانثي من عبد	146	-8801344618952642437	164	48.0	129	960	17.08333396911621	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0357	false	2087597059238593237	172	256	893	1311	1512	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته فالوجه في هذا الخبر ان نحم--------------له علي ضرب من الاستحباب2 وكذلك ما روي في قضاء غسل الجمعة من الغد وتقديمه يوم الخميس اذا خيف الفوت فالوجه3فيه الاستحباب روي ما ذكرناه احمد بن محمد عن محمد بن سه--ل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع الغسل يوم الجمعة	357	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms146	true	8295718891774933854	183	262	897	1274	1465	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتي صلي قال ان كان في وقت فعليه ان يغتسل ويعيد الصلاة وان مضي الوقت فقد جازت صلاته --------ي عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل فاته الغسل يوم--- الجمعة قال يغتسل ما بينه وبين الليل فان فاته اغتسل يوم السبت يا سماعة---------------------------------- بن مهران عن ابي---------- عبد ال-له عليه السلام في الرجل -لا يغتسل يوم الجمعة	146	-8801344618952642437	238	366.0	184	434	54.83871078491211	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0358	false	-5736127305955870300	0	27	0	129	1494	300	مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت	358	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms146	true	8295718891774933854	249	276	1211	1340	1465	300	مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في اول النهار قال يقضيه من اخر النهار فان لم يجد فليقضه يوم السبت	146	-8801344618952642437	129	258.0	102	129	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0348	false	-7983081657178494984	248	300	1240	1496	1496	300	سعد -بن ابي خلف السابقة حيث قال فيها------------------ الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة واجاب------------------------------- العلامة عن الاصل بانه انما يعمل به ما لم يدل الدليل علي خلافه وقد بينا فيما تقدم الدلالة علي خلافه وعن الرواية بان المراد بالسنة ما -ثبت من جهة السنة لا من طريق القران-	348	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms147	true	541413140345487830	125	167	658	870	1574	300	معد ابن ابي خلف قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة قال العلامة في المختلف------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد بالسنة ما يثبت من جهة السنة لا من طريق القران	147	-8801344618952642437	127	190.5	99	308	41.2337646484375	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0340	false	3645149345144477264	0	50	0	262	1574	300	سبعة عشر موطنا ليلة سبع عشرة من---- رمضان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق الحديث في ذكر الاغسال المسنونة الي ان قال ويوم تحرم ويوم الزيارة ويوم تدخل البيت ويوم التروية ويوم عرفة واذا غسلت ميتا او كفنته او مسسته بعد ما يبرد ويوم الجمعة وغس-ل الجنابة فريضة وغسل الكسوف اذا احترق القرص كله فاغتسل	340	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms148	true	-3055818356093340952	205	291	1077	1536	1573	300	سبعة عشر موطنا ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقي الجمعان وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي بن مريم وقبض موسي عليه السلام وليلة ثلث وعشرين فيها يرجي ليلة القدر ويوم العيدين واذا دخلت الحرمين وي------------------------------------------------وم تحرم ويوم الزيارة ويوم تدخل البيت ويوم التروية ويوم عرفة واذا غسلت ميتا او كفنته او مسسته بعد ما يبرد ويوم الجمعة و غسل الجنابة فريضة وغسل الكسوف اذا احترق القرص كله فاغتسل	148	-8801344618952642437	212	267.5	171	507	41.81459426879883	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1822	false	6776510647644309391	195	220	970	1097	1533	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساق الحديث ال-ي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل الكسوف اذا احترق القرص كله فاغتسل	1822	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms148	true	-3055818356093340952	195	291	1027	1536	1573	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال الغسل في سبعة عشر موطنا ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقي الجمعان وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة وليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي اصيب فيها اوصياء الانبياء وفيها رفع عيسي بن مريم وقبض موسي عليه السلام وليلة ثلث وعشرين فيها يرجي ليلة القدر ويوم العيدين واذا دخلت الحرمين ويوم تحرم ويوم الزيارة ويوم تدخل البيت ويوم التروية ويوم عرفة واذا غسلت ميتا او كفنته او مسسته بعد ما يبرد ويوم الجمعة و غسل الجنابة فريضة وغسل الكسوف اذا احترق القرص كله فاغتسل	148	-8801344618952642437	114	198.5	90	509	22.3968563079834	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0454	false	644973933574600245	15	57	66	266	1577	300	ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تج-د دلوا ولا شيءا تغ-رف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	454	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms154	true	-3625266914625858561	184	225	873	1069	1409	300	ابن ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجدد دلوا ولا شيءا تغترف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	154	-8801344618952642437	192	364.0	151	202	95.04950714111328	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	false	8687379761696431954	93	123	439	589	1443	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد --ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	580	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms154	true	-3625266914625858561	123	153	578	730	1409	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	154	-8801344618952642437	150	294.5	120	152	98.68421173095703	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	false	-4361266105712623243	25	55	116	268	1510	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	591	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms154	true	-3625266914625858561	123	153	578	730	1409	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	154	-8801344618952642437	152	304.0	122	152	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0578	false	-2963078070964057499	116	166	561	805	1463	300	العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء3لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل ايتيمم ام يتمسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم	578	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms155	true	-8652475226440376605	161	210	792	1025	1481	300	الجنابة يو علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل الجنب او علي غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا ايهما افضل التيمم او ي-مسح بالثلج وجهه قال الثلج اذا بل راسه وجسده افضل فان لم يقدر علي ان يغتسل به فليتيمم	155	-8801344618952642437	223	417.0	175	244	91.39344024658203	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	false	8687379761696431954	36	102	165	482	1443	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	580	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms155	true	-8652475226440376605	106	154	508	747	1481	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل يه ا-------------------------------------------بن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي----------------------------------- عبد الله عليه السلام	155	-8801344618952642437	213	390.0	170	317	67.19242858886719	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	false	7200975699765930871	180	215	883	1064	1497	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms155	true	-8652475226440376605	106	141	508	689	1481	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	155	-8801344618952642437	181	362.0	146	181	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	false	-1437406696555114713	83	158	433	809	1557	300	بيديه---- الارض ثم رفعهما فنفضهما--- ثم مسح بهما جبهت----ه وكفيه مرة واحدة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك5كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	632	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms158	true	5689554316039252588	141	213	719	1084	1526	300	بيديه الي الارض --فوضعهما علي الصعيد ثم مسح جبينيه باصابعه وكفيه احديهما بالاخري ثم لم يعد ذلك ب------------------ داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزء به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يد-ه علي الارض ثم رفعه-ا فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	158	-8801344618952642437	304	535.5	241	387	78.55297088623047	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	false	7139324311534911590	57	196	274	1050	1582	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله------- يقول فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا ان الوجه كله ينبغي2ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3------------------------------------------------------------------------------ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برء-سكم-فعرفنا حين قال برء-سكم-ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبينفعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ---ببعضهما4 ثم---- بين5رسول الله 9 ذلك------------- للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منهفلما--- وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت مكان6الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منهثم وصل بها وايديكمثم قال منهاي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك7-----لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك8ببع-------ض الكف ولا يعلق ببعضها	236	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms159	true	2287677810366581398	87	252	437	1279	1507	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض القدم-- فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل يقول -اغسلوا وجوهكم فعلمنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل- ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا ايهما ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فعرفنا ------------------------حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضه--ا ثم فسر ذلك رسول الله صلي الله عليه واله للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم -----------فلما ان وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض -الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم ثم -----------وصل بها وايديكم منه -----اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها	159	-8801344618952642437	677	1202.0	548	900	75.22222137451172	123	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0564	false	-7729395080996536141	212	247	1101	1257	1517	300	ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك----- لا يجزي علي الوجه لانه يعلق من ذلك -------ببعض الكف ولا يعلق ببعضها ولم ار	564	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms159	true	2287677810366581398	199	254	1021	1286	1507	300	ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم فلما ان وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم ثم وصل بها وايديكم منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها وقد مر	159	-8801344618952642437	142	246.0	109	265	53.58490753173828	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	false	2391794384671734566	69	163	379	854	1534	300	ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن3ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح به-ا مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد	643	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms159	true	2287677810366581398	0	86	0	435	1507	300	ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا ز محمد -----------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بهما مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوطوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد	159	-8801344618952642437	427	826.5	342	476	89.70587921142578	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0642	false	5924901601894719939	236	258	1205	1321	1527	300	ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك	642	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms162	true	-5825626966676755409	247	269	1378	1494	1669	300	ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك	162	-8801344618952642437	116	232.0	94	116	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0566	false	-6528996267901865530	239	280	1218	1399	1480	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي- اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به وعن---ه عن	566	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms168	true	-404871616583160290	235	276	1174	1354	1486	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله سبحانه اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر---- ان تنفضه و-تيمم به ز سماعه عن	168	-8801344618952642437	167	305.5	127	185	90.27027130126953	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0567	false	5425324488031690007	51	95	219	417	1446	300	رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال2---------------------------------------------------------- وان كان في حال- لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	567	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms168	true	-404871616583160290	176	233	906	1163	1486	300	رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال فان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في موضع لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	168	-8801344618952642437	194	367.0	150	257	75.48638153076172	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0572	false	7349109632667006521	60	91	278	435	1438	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال -تيمم من لبده و1سرجه و2معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي	572	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms168	true	-404871616583160290	144	175	750	904	1486	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال يتيمم من لبد ---سرجه و-معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي	168	-8801344618952642437	152	287.0	122	158	96.20252990722656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	false	8687379761696431954	93	114	439	542	1443	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	580	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms168	true	-404871616583160290	69	90	392	495	1486	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	168	-8801344618952642437	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	false	-4361266105712623243	25	46	116	219	1510	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	591	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms168	true	-404871616583160290	69	90	392	495	1486	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل	168	-8801344618952642437	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	false	8687379761696431954	36	114	165	542	1443	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فلي-مسح من الارض وليصل	580	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	244	300	1156	1440	1440	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ي الحلبي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليتمسح من الارض وليصل-	172	-8801344618952642437	274	523.5	221	378	72.48677062988281	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	false	1480591331734194650	122	160	573	761	1471	300	ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل -تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	151	189	716	904	1440	300	-بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يتيمم فصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	172	-8801344618952642437	185	358.0	147	189	97.88359832763672	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	false	3767413757106974872	258	300	1266	1463	1463	300	العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام-	590	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	190	222	906	1055	1440	300	العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة ح------------------------------------------------- محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	172	-8801344618952642437	147	273.0	116	198	74.24242401123047	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	false	-4361266105712623243	0	46	0	219	1510	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء فقال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين ----عنه عن النضر عن ابن سنان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فلي-مسح من الارض وليصل	591	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	222	300	1055	1440	1440	300	عن رجل اجنب فتيمم بالصعيد وصلي ثم وجد الماء -قال لا يعيد ان رب الماء رب الصعيد فقد فعل احد الطهورين ط زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ي الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليتمسح من الارض وليصل-	172	-8801344618952642437	197	345.0	156	387	50.90439224243164	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	false	7200975699765930871	180	215	883	1064	1497	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	244	279	1156	1337	1440	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	172	-8801344618952642437	181	362.0	146	181	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0618	false	-2227272055909242667	268	300	1345	1489	1489	300	محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة-	618	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	5	37	22	167	1440	300	محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة	172	-8801344618952642437	144	283.0	113	145	99.31034851074219	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	false	-8437580173671120735	126	170	578	798	1448	300	زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا و-لكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طه-ر وتيمم قال زرارة	623	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms172	true	-997997340245420471	53	96	239	449	1440	300	زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا و لكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخل------ علي طهور بتيمم د-- زرارة	172	-8801344618952642437	206	376.0	164	222	92.79279327392578	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	false	7845676426359822876	36	75	161	349	1439	300	عبد الله -بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا و-ان كان--- ركع فليمض في صلاته	619	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms174	true	6207025304344951625	201	242	1083	1276	1564	300	عبد الله ابن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا و ان كان قد ركع فليمض في صلاته	174	-8801344618952642437	188	360.0	149	193	97.4093246459961	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	false	8425134920448624573	226	288	1180	1505	1565	300	عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه--------------- السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون -قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	350	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms175	true	915246585394886361	47	111	247	575	1506	300	عبد الرحمن بن ابي نجران ان--------ه سال ابو----- الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون فقال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جايز	175	-8801344618952642437	285	521.5	229	351	81.19657897949219	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	false	-443271653608142343	164	226	843	1147	1492	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصي----------------ب الماء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن------------------------------------------------------------------ حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عن --------------رجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء واخبرني1الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن	599	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms175	true	915246585394886361	112	190	577	941	1506	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام -يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار ف-----قال نعم ما لم يحدث او يصب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم ج حماد بن عثم-ن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء د م-----------------------------حمد بن مسلم عن	175	-8801344618952642437	217	350.0	169	400	54.25	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	false	1020478659291655280	118	168	568	808	1473	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	605	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms175	true	915246585394886361	112	161	577	812	1506	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار ف----قال نعم ما لم يحدث او يص-ب ماء قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	175	-8801344618952642437	234	455.5	185	240	97.5	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0606	false	6099528454582833056	269	300	1397	1560	1560	300	عدم الانتقاض الا بمضي ذلك المقدار مستدلا بامتناع التكليف بعبادة في وقت لا يسعها من ا----------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نظرا اذ لقاءل ان يقول لا ملازمة بين عدم تكليف المتيمم باستعمال الماء وبين-	606	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms176	true	4680378315733003450	237	293	1257	1558	1590	300	عدم الانتقاض الا بمضي ذلك المقدار مستدلا بامتناع التكليف بعبادة في وقت لا يسعها فاذا تلف الماء قبل مضي زمان يتمكن فيه من فعل الطهارة تبين عدم التكليف باستعمال الماء فيلزم بقاء التيمم لان النقض لا يتحقق الا بتمكنه من المبدل وفيه نظر- اذ لقاءل ان يقول لا ملازمة بين عدم تكليف المتيمم باستعمال الماء وبين	176	-8801344618952642437	159	287.0	130	302	52.64900588989258	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0607	false	6807502754256742905	7	39	33	195	1488	300	عليه بل الظاهر ان يكون نفس وجدان الماء المظنون بقاءه ذلك المقدار استصحابا للحال ناقضا فيجب به تيمم اخر اذا لم يبق ذلك المقدار بطرو انعدام عليه او سبق اخر اليه --لا	607	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms177	true	6176159940935283472	0	32	0	163	1543	300	عليه بل الظاهر ان يكون نفس وجدان الماء المظنون بقاءه ذلك المقدار استصحابا للحال ناقضا فيجب به تيمم اخر اذا لم يبق ذلك المقدار بطرو انعد-م عليه او سبق اخر اليه مثلا	177	-8801344618952642437	161	311.5	129	164	98.17073059082031	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0680	false	1945946814895133349	112	223	538	1080	1453	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال قال اغسل ما اصابك منه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد1عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي مريم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في ابوال الدواب وارواثها قال اما ابوالها فاغسل ان اصابك واما ارواثها فهي اكثر من ذلك الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمسه بعض2ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل واما الشاة وكل ما يءكل لحمه فلا باس ببوله محمد بن احمد بن	680	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms177	true	6176159940935283472	242	300	1261	1543	1543	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ابوال الخيل والبغال قال اغسل ما اصابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ه عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يمسه بعض ابوال البهاءم ايغسله ام لا قال يغسل بول الفرس والحمار والبغل فاما الشاة وكل ما يءكل لحمه فلا باس ببوله وعبد -الرحمن بن-	177	-8801344618952642437	268	506.5	214	542	49.446495056152344	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	false	7874353356636399073	209	258	1049	1268	1453	300	ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد عن--------------------------------------------ه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في	692	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms178	true	-4939783392004691429	0	46	0	203	1392	300	ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد ز علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام انه سال---------ه عن الرجل ير---------------------------------------------------ي في	178	-8801344618952642437	151	278.5	115	263	57.41444778442383	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	false	-2395041693146427226	32	92	135	406	1458	300	الحسن عن عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه ففيه انها معارضة بما رواه في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي------------------------------------------------ بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	738	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms178	true	-4939783392004691429	160	212	725	964	1392	300	الحس--ان عبد الله بن سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه يب زرا-----------------------------------------------------------------------------رة عنهما عليهما السلام انهما قالا لا تغسل ثوبك من بول شء يءكل لحمه يج ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء يطير -لا باس بخرءه وبوله	178	-8801344618952642437	166	267.0	129	319	52.03761672973633	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0687	false	-3657252061352647036	3	33	13	162	1536	300	ان لقاءل ان يقول ان رواية ابن سنان غير مصرحة بالتنجيس اقصي ما في الباب انه امر بالغسل وهو غير دال علي النجاسة الا من حيث المفهوم و------المنطوق اقوي انتهي	687	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms181	true	1616780067534225697	173	204	906	1061	1573	300	ان لقاءل ان يقول ان رواية ابن سنان غير مصرحة بالتنجيس اقصي ما في الباب انه امر بالغسل وهو غير دال علي النجاسة الا من حيث المفهوم ودلالة المنطوق اقوي انتهي	181	-8801344618952642437	149	290.5	119	155	96.12903594970703	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	false	5596347020012043296	89	178	419	866	1493	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ع------------------------ن الكلب يشرب من الاناء قال ا--------غسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms182	true	-6805547681625091086	228	299	1169	1531	1532	300	محمد بن مسل----------------------------م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكلب يصيب شيءا من جسد الرجل قال يغسل المكا----ن الذي اصابه ج-------------------------------------------------------------------------- الفضل ابو العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل-------- والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس--- حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	182	-8801344618952642437	300	523.0	241	479	62.6304817199707	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0687	false	-3657252061352647036	108	150	547	779	1536	300	كلام العلامة ف---------ي النهاية يعطي ان الرش اخص من النضح لانه قال مراتب ايراد الماء ثلاث النضح المجرد ومع الغلبة ومع الجريان ولا حاجة في الرش الي الدرجة الثالثة قطعا وهل يحتاج الي الثانية الاقرب ذلك ويفرق بين الرش والغسل بالسيلان والتقاطر	687	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms182	true	-6805547681625091086	46	89	241	476	1532	300	كلام العلامة طاب ثراه في النهاية----- ان الرش اخص من النضح فانه قال مراتب ايراد الماء ثل-ث النضح المجرد ومع الغلبة ومع الجريان ولا حاجة في الرش الي الدرجة الثالثة قطعا وهل يحتاج الي الثانية الاقرب ذلك ويفرق بين الرش والغسل بالسيلان والتقاطر	182	-8801344618952642437	224	428.0	183	241	92.94606018066406	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0083	false	-4031385729009021014	141	173	697	853	1503	300	بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام انه ساله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء ايتوضا منه قال------- لا الا ان يضطر --------------------------------اليه وفي الفقيه روي مرسلا عن علي عليه السلام	83	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms183	true	-2277517002017211383	95	218	443	1036	1448	300	بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام انه ساله عن رجل اشتري ثوبا من السوق للبس لا يدري ممن كان هل يصلح الصلاة فيه قال ان اشتراه من مسلم فليصل فيه وان اشتراه من نصراني فلا يصل فيه حتي يغسله ز محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل صافح مجوسيا قال يغسل يده ولا يتوضا ح ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام الجارية النصرانية تخدمك وانت تعلم انها نصرانية لا تتوضا ولا تغتسل من جنابة قال لا باس تغسل يديها ط علي بن جعفر انه سال اخاه عليه السلام عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء ايتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يضطر اليه ي اسماعيل بن جابر قال قلت لابي- عبد ال-------------------له عليه السلام	183	-8801344618952642437	128	224.0	100	613	20.88091278076172	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	false	5322403008831800963	221	285	1018	1316	1389	300	الحلا------ل عن عبد الله -بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا	664	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms187	true	-8543950539156453607	253	300	1143	1370	1370	300	الصلاة وتغسله ي عبد الله ابن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد-ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا-	187	-8801344618952642437	215	390.5	172	305	70.49180603027344	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	false	5584480053326621272	25	60	111	276	1420	300	زرارة قال قلت---------------------- اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له--- الماء فاصبت و---حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله	707	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms187	true	-8543950539156453607	212	255	956	1157	1370	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له من الماء فاصبت وقد حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله	187	-8801344618952642437	165	303.0	130	201	82.08955383300781	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	false	-5513742659705636108	84	185	397	893	1444	300	علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب5----- انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب1كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام -----فامره ب-الاخذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	750	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms188	true	1512072672285437434	34	136	157	646	1430	300	علي بن مهزيار قال قرات في -----كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب --ثوب الرجل انهما قالا لا باس ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله و-----ان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام يج اسماعيل بن جابر --عن ابي عبد الله عليه السلام	188	-8801344618952642437	458	864.5	361	507	90.3353042602539	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	false	-6147291266962872580	263	299	1369	1542	1546	300	عبد الله -بن سنان قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله	752	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms188	true	1512072672285437434	264	300	1256	1430	1430	300	عبد الله ابن سنان قال سءل ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله-	188	-8801344618952642437	172	329.0	137	175	98.28571319580078	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	false	-7691321572303096775	0	21	0	105	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله	1576	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms188	true	1512072672285437434	279	300	1326	1430	1430	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله-	188	-8801344618952642437	104	203.0	84	105	99.04762268066406	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0743	false	8368658577187601615	257	289	1275	1415	1458	300	ابي عمير عن-- الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا اصاب ثوبي شء من الخمر اصلي فيه قبل ان اغسله -قال لا باس ان الثوب لا يسكر	743	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms189	true	3582546663455149784	87	119	434	576	1400	300	الي الجمعة يط الحسن بن ابي سارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان- اصاب ثوبي شء من الخمر اصلي فيه قبل ان اغسله فقال لا باس ان الثوب لا يسكر	189	-8801344618952642437	130	241.5	99	143	90.90908813476562	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	false	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms189	true	3582546663455149784	1	26	5	123	1400	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسة	189	-8801344618952642437	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	false	-7691321572303096775	21	67	105	304	1460	300	صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 عن ----------	1576	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms189	true	3582546663455149784	2	38	12	178	1400	300	صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسة يح معاوية بن عمار-------------------------------------- قال سالت--- ابا عبد الله عليه السلام عن	189	-8801344618952642437	130	213.5	98	209	62.200958251953125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	false	793369014118486163	154	216	800	1126	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها الي الجمعة الحديث	1578	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms189	true	3582546663455149784	27	90	126	448	1400	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازار او رداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها الي الجمعة يط ----	189	-8801344618952642437	314	619.5	254	326	96.31901550292969	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0747	false	5116451547840364430	243	285	1232	1457	1527	300	وان كان يطلق علي غير النجس ايضا الا ان الشيخ في التهذيب نقل الاجماع علي انه هنا بمعني النجس ويءيده مكاتبة خيران الخادم وذكر الرواية السابقة المتضمنة ل---------------------------------------------------------------------انه رجس الي ان قال وحينءذ فاما ان يكون خبر بقية المتعاطفات في الاية محذوفا	747	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms193	true	-3412820850926930049	251	300	1395	1656	1656	300	وان كان يطلق علي غير النجس ايضا الا ان الشيخ في التهذيب نقل الاجماع علي انه هنا بمعني النجس ويءيده مكاتبة خيران الخادم ---------------------المتضمنة تعليله عليه السلام النهي عن الصلاة في ثوب اصابه الخمر او لحم الخنزير بانه رجس----------- وحينءذ فاما ان يكون خبر بقية المتعاطفات في الاية محذوفا-	193	-8801344618952642437	191	343.0	156	294	64.96598815917969	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0748	false	-5937579284519737245	89	135	477	734	1610	300	والحق ان الاحاديث المءذنة بالنجاسة اكثر والضعيف منها منجبر بالشهرة وعمل جماهير الاصحاب هذا ان تنزلنا ولم نقل بدلالة كلام السيد والشيخ قدس الله سرهما علي الاجماع واما اذا قلنا بذلك كما فهمه العلامة طاب ثراه من كلاميهما وشيخنا في الذكري من كلام السيد فلا بحث	748	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms194	true	-668186453000716098	152	198	818	1075	1626	300	والحق ان الاحاديث المءذنة بالنجاسة اكثر والضعيف منها منجبر بالشهرة وعمل جماهير الاصحاب هذا ان تنزلنا ولم نقل بدلالة كلام السيد والشيخ قدس الله سرهما علي الاجماع واما اذا قلنا بذلك كما فهمه العلامة طاب ثراه من كلاميهما وشيخنا في الذكري من كلام السيد فلا بحث	194	-8801344618952642437	257	514.0	211	257	100.0	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	false	-4806669973395241153	122	216	580	1050	1440	300	علي بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء والخبر المروي هنا يمكن حمله علي -----------------------------------------------------------------------جواز البيع والادهان بالنجس كما ذكره بعض محققي المعاصرين سلمه الله الا ان في نظري القاصر عدم استقامة الحمل لما رواه الشيخ في باب الاطعمة من التهذيب في الصحيح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن و--الزيت ثم تخرج منه حيا فقال لا باس	110	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms195	true	2960816725672123727	157	260	806	1286	1455	300	علي بن جعفر--------------- عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء ج-------------------------- علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن العظاية والحية والوزغ يقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الماء فلا تموت فيه ايتوضا منه للصلاة فقال لا باس به وسالته عن فارة وقعت في حب دهن فاخرجت قبل ان تموت ابيعه من مسلم قال نعم ويدهن منه د سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن او الزيت ثم تخرج منه حية -قال لا باس	195	-8801344618952642437	272	379.5	212	668	40.718563079833984	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0081	false	-8965006831382631460	22	81	88	368	1463	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل----- الحاءض -قال اذا كانت مامونة فلا باس وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن----------------- عيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض -قال توضا به1 وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة	81	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms196	true	-7410031964433740489	154	216	710	1002	1475	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل وضوء الحايض فقال ا-ن كانت مامونة فلا باس يب عنبسة بن مصعب ع----ن ا-----بي عبد الله عليه السلام قال اشرب من سءر الحايض ولا تتوضا منه يج عيص بن الق-سم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر الحاءض فقال توضا به- وتوضا من سءر الجنب اذا كانت مامونة	196	-8801344618952642437	218	336.5	169	304	71.71052551269531	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0131	false	-8292505843896891881	143	196	734	982	1527	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا--- وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة عنه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال	131	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms196	true	-7410031964433740489	20	63	84	283	1475	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال وما احسبه الا حفص بن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام---------- يعجن من الماء النجس كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل ال---------------------------------------ميتة ح علي بن جعفر عن اخي---ه موسي عليه السلام قال	196	-8801344618952642437	174	304.5	134	251	69.32270812988281	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	false	-2937254495808722028	71	168	353	796	1394	300	ابي اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي حمزة قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه فيعرق فيه قال لا اري به باسا قال انه يعرق حتي انه لو شاء ان يعصره لعصره قال فقطب ابو عبد الله عليه السلام	721	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms196	true	-7410031964433740489	119	203	541	940	1475	300	ابو اسامة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حايض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء يا----------------------------------- من الموثقات------------------------------------------------------ علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل يتوضا بفضل وضوء الحايض فقال ان كانت مامونة فلا باس يب عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اشرب من سءر الحايض ولا تتوضا منه يج عيص بن ا---لقسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	196	-8801344618952642437	199	338.0	154	627	31.73843765258789	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0040	false	-7786029094429224855	265	292	1338	1472	1511	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	40	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms199	true	3676045036005036557	215	241	1116	1246	1516	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغير الطعم فلا تتوضا---- ولا تشرب	199	-8801344618952642437	130	253.5	104	134	97.01492309570312	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	false	-2196371295168148569	203	270	1040	1374	1527	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان1------قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا منه2 السند ابراهيم بن عمر اليماني ذكر النجاشي انه شيخ من اصحابنا ثقة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام	47	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms199	true	3676045036005036557	242	294	1248	1493	1516	300	ابو خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال------------------------- ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضا د محمد بن مسلم---------------------------------------------------------- عن ----------ابي عبد الله عليه-- السلام	199	-8801344618952642437	224	397.5	177	340	65.88235473632812	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0734	false	-3712406877694840648	151	220	821	1153	1577	300	----ما رواه محمد بن همام باسناده الي ادريس بن همام الكفرثوثي انه كان يقول بالوقف فدخل الي سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق باب لانتظاره عليه السلام--- حركه ابو الحسن عليه السلام بمقرعته وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل---- وان كان من حرام فلا تصل فيه ثم قال رحمه	734	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms199	true	3676045036005036557	18	86	99	417	1516	300	له بما رواه محمد بن همام باسناده الي ادريس بن زياد الكفرتوثي انه كان يقول بالوقف فدخل---- سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبين-ا هو قاءم في طاق باب لانتظاره عليه السلام اذ حركه ابو الحسن------------ بمقرعة- وقال------- ان كان في حلال فصل فيه وان كان من حرام فلا تصل فيه وما دل عليه	199	-8801344618952642437	293	518.5	229	343	85.42273712158203	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	false	-900244983918397637	245	292	1308	1538	1574	300	محمد بن ميسر2 قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج1 -	456	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms200	true	2623497737607175911	73	121	345	569	1458	300	محمد بن ميسر -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل------ ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغرف به ويداه قذرتان قال يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج ط	200	-8801344618952642437	213	404.5	170	231	92.20779418945312	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	false	2145221394091003174	139	161	695	802	1435	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	51	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms202	true	8237021878838254788	201	223	1069	1176	1532	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	202	-8801344618952642437	107	214.0	85	107	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0052	false	3922060670504825322	245	280	1253	1422	1511	300	اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر1 قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار السند المشار اليه هو الحسين بن عبيد الله	52	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms202	true	8237021878838254788	224	259	1178	1336	1532	300	اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر -قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار د محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ----------	202	-8801344618952642437	128	249.0	100	169	75.7396469116211	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0059	false	-8708909090153318826	116	180	643	941	1534	300	ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل وروي هذا الخبر محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن ابي ايوب عن محمد -----------------------------------------------------بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل	59	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms202	true	8237021878838254788	229	288	1203	1475	1532	300	ابا عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------ع----------------------ن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار د محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع يبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذ- كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستما-ة رطل	202	-8801344618952642437	195	330.0	151	351	55.55555725097656	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0031	false	-5764415995573388881	243	272	1278	1417	1548	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من تلك الحباب التي تكون--- بالمدينة	31	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms203	true	-1181600217066509805	35	64	185	323	1592	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من---- الحباب التي تكون في بالمدينة	203	-8801344618952642437	135	257.5	107	142	95.07041931152344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0035	false	4984647941161315829	265	288	1334	1432	1489	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	35	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms203	true	-1181600217066509805	67	90	335	433	1592	300	اذا كان الماء اكثر من راوية لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان يجء له ريح يغلب علي ريح الماء	203	-8801344618952642437	98	196.0	75	98	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	false	6402896187494309469	42	175	198	856	1473	300	عن الحياض التي ما بين مكة و-المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب -يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء -قلت الي نصف الساق والي الركبة قال توضا منه---- الحسين بن سعيد عن فضالة بن ا---يوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نسافر ربما بلينا بالغدير من المطر يكون الي جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي4وتبول فيه الدابة وتروث فقال ان عرض في قلبك منه شء فافعل5 هكذا يعني افرج الماء بيدك ثم توضا فان الدين ليس بمضيق فان الله عز وجل يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج1 فالوجه في هذه الاخبار كلها ان نحملها علي انه اذا كان الماء اكثر من كر فانه اذا كان كذلك لم ينجس بما يقع فيه------------- الا ان	101	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms203	true	-1181600217066509805	0	83	0	403	1592	300	عن الحياض التي--- بين مكة و المدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها الجنب ايتوضا منها فقال وكم قدر الماء فقلت الي نصف الساق والي الركبة قال توضا منه ومن الحسان عبد الله-------- بن المغيرة عن بعض اصحابنا ----------------------عن ------------------ابي عبد الله عليه السلام قال الكر من الماء نحو حبي هذا واشار الي حب من الحباب التي --تكون في بالمدينة ز زرارة قال اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الماء اكثر من راوية ---------------لم ينجسه شء تفسخ فيه او لم يتفسخ الا ان	203	-8801344618952642437	263	384.5	210	681	38.61967849731445	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0055	false	6522504906733786006	1	47	5	212	1475	300	الضمير في قوله في------------ مثله الي ما دل عليه قوله عليه السلام ثلاثة اشبار ونصف- اي في مثل ذلك المقدار لا في مثل الماء اذ لا محصل له وكذا الضمير في قوله عليه السلام في عمقه اي في عمق ذلك المقدار من الارض له وجه ايضا	55	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms204	true	-3910752530941775767	79	124	410	614	1535	300	الضمير في قوله عليه السلام في مثله الي ما دل عليه قوله ع---------- ثلاثة اشبار ونصفا اي في مثل ذلك المقدار لا في مثل الماء اذ لا محصل له وكذا الضمير في قوله عليه السلام في عمقه اي في عمق ذلك المقدار من الارض و------ايضا	204	-8801344618952642437	188	346.5	145	220	85.45454406738281	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	false	8614312035139510485	215	261	1116	1327	1515	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من --بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	49	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms216	true	6684305116643146907	232	276	1122	1327	1439	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر فيستنجي فيه الانسان من البول-------- او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا -توضا من مثل هذا الا من ضرورة اليه	216	-8801344618952642437	202	385.5	158	214	94.39252471923828	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	false	6402896187494309469	2	73	9	372	1473	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي1يبال فيها ف---------------------قال لا باس اذا غلب لون الماء لون البول احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب و-------------------------------------تشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب --------يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء -قلت الي نصف الساق والي الركبة قال توضا منه	101	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms216	true	6684305116643146907	149	224	700	1086	1439	300	ابي عبد الله عليه السلام في الرجل الجنب يغتسل فينضح من الماء في الاناء فقال لا باس ما جعل عليكم في الدين من حرج ز---------------------------------------- صفوان بن مهران الجمال قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي--- بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها الكلاب ويشرب منها الحمير ويغتسل فيها الجنب ويتوضا ايتوضا منها -قال وكم قدر الماء فقلت الي نصف الساق والي الركبة قال توضا منه	216	-8801344618952642437	267	457.5	215	430	62.093021392822266	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0120	false	-5691113851598451669	235	271	1167	1342	1477	300	عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه واما	120	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms219	true	-8776398511965415625	20	57	100	280	1493	300	عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه وبما	219	-8801344618952642437	174	335.5	138	180	96.66666412353516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0174	false	5816172386283059022	149	220	710	1039	1443	300	عن عمار قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن البءر ي----------------------------------------قع فيها زنبيل عذرة يابسة او رطبة فقال لا باس اذا كان فيها ماء كثير وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي3عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة4او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	174	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms219	true	-8776398511965415625	186	250	965	1263	1493	300	بن عمار عن ابي----- عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا يغسل الثوب ولا يعاد الصلاة مما وقع في--------------------------------- البءر الا -ان ينتن فان انتن غسل الثوب واعاد الصلاة ونزحت البءر ب علي-------------------------------- بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	219	-8801344618952642437	185	306.0	141	369	50.135501861572266	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0141	false	418974097150503364	264	300	1328	1509	1509	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا-	141	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms220	true	8490849244789996162	3	39	10	192	1530	300	ابو اسامة وابو يوسف يعقوب بن عيثم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا	220	-8801344618952642437	177	345.0	142	182	97.25274658203125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	false	-6429839936878940321	60	97	284	468	1495	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البءر يقع فيها ---------الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	163	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms220	true	8490849244789996162	118	150	555	721	1530	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن البءر يقع فيها الدجاجة والحمامة و-------------الفارة و--الكلب او الهرة -قال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان-شاء الله	220	-8801344618952642437	154	255.5	123	193	79.7927474975586	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	false	150327041088549489	113	165	576	842	1542	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله3ان يسال ابا الحسن------4عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة و--نحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	184	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms220	true	8490849244789996162	152	206	729	993	1530	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر يكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة او نحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام--------- بخطه ينزح منها دلاء	220	-8801344618952642437	249	464.0	199	274	90.87591552734375	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0454	false	644973933574600245	16	57	70	266	1577	300	ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغ-رف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	454	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms220	true	8490849244789996162	72	110	341	521	1530	300	ابي يعفور--------------- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغترف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم	220	-8801344618952642437	173	312.5	136	201	86.06964874267578	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	false	-1785093046867734882	144	226	730	1099	1444	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء و----ان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله وما رواه الحسين بن سعيد عن النض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء وان مات فيها --ثور او -صب فيها------- خمر ------نزح الماء كله	153	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms223	true	485295753002947044	185	278	962	1389	1496	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء قال فان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح د محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في البءر تقع فيه الميتة قال ان كان له ريح نزح منها عشرون دلوا وقال ان دخل الجنب البءر نزح منها سبع دلاء ه معاوية بن عما--------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام----------- في البءر يبو------------------------------------------------ل فيها الصبي او يصب فيها بول او خمر فقال ينزح الماء كله	223	-8801344618952642437	242	396.0	186	506	47.826087951660156	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0165	false	-7896626604438773169	70	100	347	518	1501	300	ابي اسامة1 عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير فقال اذا لم ينفسخ2او3يتغير طعم الماء فيكفيك4خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	165	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms223	true	485295753002947044	151	184	791	960	1496	300	ابو اسامة- عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير -قال اذا لم يتفسخ او يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي تذهب الريح	223	-8801344618952642437	163	310.0	133	171	95.32164001464844	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0162	false	-3777377536388882474	270	300	1400	1555	1555	300	زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله------------ وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من-	162	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms224	true	6884925013966717857	121	153	572	740	1437	300	زرارة ومحمد بن مسلم ويزيد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام وابي جعفر عليهما السلام في البءر تقع فيها الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من	224	-8801344618952642437	152	287.0	123	168	90.47618865966797	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0165	false	-7896626604438773169	180	218	899	1087	1501	300	قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم اخرج6-----حيا نزح منها سبع دلاء قو----------------------------------له عليه السلام ------اذا ما--------ت في البءر	165	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms224	true	6884925013966717857	161	211	776	1017	1437	300	قال حدثنا جعفر عليه السلام قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول اذا مات الكلب في البءر نزحت وقال جعفر عليه السلام اذا وقع فيها ثم اخرج منها حيا نزح منها سبع دلاء ي معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة والوزغة تقع في البءر	224	-8801344618952642437	181	320.0	143	241	75.1037368774414	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0182	false	3459097934493038235	14	93	65	449	1521	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام4قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا --ويتوض-----ا ولا باس1قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منه- دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة	182	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms224	true	6884925013966717857	41	120	200	570	1437	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي --------------------قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثل-ثين الي الاربعين دلوا ثم يتوضا منها ولا باس- به وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة	224	-8801344618952642437	357	667.0	281	392	91.07142639160156	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	false	150327041088549489	132	200	677	1017	1542	300	للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة ونحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في هذا الخبر ان نحمله---------- علي انه اذا كان الدم قليلا لانه كذا ساله الا تري انه --------------------------------------------------------------قال يقطر فيها قطرات من دم وذلك يستفاد منه1القلة وما تضمن الخبر من الثلاثين الي الاربعين دلوا	184	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms224	true	6884925013966717857	0	75	0	362	1437	300	للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة ونحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء وقد مر--- هذا الحديث في الفصل السابق ز علي بن جعفر عن اخيه موسي قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بي---------------------------------------------ن الثل-ثين الي الاربعين دلوا	224	-8801344618952642437	214	334.5	168	412	51.94174575805664	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0455	false	7848810728449660269	100	188	481	909	1491	300	في شرح الارشاد فانه قال والعلة فيه اي في النزح نجاسة البءر بذلك وان كان بدنه خاليا من نجاسة- ولا بعد فيه بعد ورود النص وهذا غريب منه قدس سره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لنص لا صراحة فيه ومع الاحتمال كيف يتم ما ذكره اما ما ذكره بعض من ان مقتضي الخبر النهي عن الافساد فاذا كان الغسل مفسدا كان منهيا عنه ومع النهي لا افساد لفساد الغسل فلا يتم الاستدلال بالرواية فقد اجيب عنه بان النهي ليس عن------------------ العبادة بل ع------ن الوقوع في الماء وافساده وهو انما يتحقق بعد الحكم	455	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms227	true	-959085618230509658	180	300	970	1553	1553	300	في شرح الارشاد وان ------العلة ف-------ي النزح نجاسة البءر بذلك وان كان بدنه خاليا من نجاسته ولا بعد فيه بعد ورود النص وليس الامر في الماء الذي يغتسل به الجنب علي حد الماء مطلقا ولهذا قال جمع بعدم طهورية قليله فلا بعد حينءذ في ان ينفعل عنه البءر الذي قد علم تاثره بما لا يتاثر به غيره فقول بعضهم ان نجاسة البءر بغير منجس معلوم البطلان اذ الفرض اسلام الجنب وخلو بدنه من العينية قد ظهر منعه بل هو بمنجس فان الذي نجس غيره بتلك الاشياء هو الذي نجسه بهذا الشء علي الوجه المخصوص ثم انه طاب ثراه منع كو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النهي في حديث ابن ابي يعفور عن العبادة وقال انه عن الوقوع في الماء وافساده وهو انما يتحقق بعد الحكم-	227	-8801344618952642437	179	138.0	141	802	22.319202423095703	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0455	false	7848810728449660269	188	216	909	1050	1491	300	بطهر الجنب لا بمجرد دخوله في البءر فلا يضر هذا النهي لتاخره وعدم كونه عن نفس العبادة الا ان يقال الوسيلة الي المحرم محرمة وان كانت قبل زمانه	455	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms228	true	-8243425084042252319	0	28	0	141	1533	300	بطهر الجنب لا بمجرد دخوله في البءر فلا يضر هذا النهي لتاخره وعدم كونه عن نفس العبادة الا ان يقال الوسيلة الي المحرم محرمة وان كانت قبل زمانه	228	-8801344618952642437	141	282.0	113	141	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0159	false	9052779434388026824	125	159	631	799	1565	300	زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- بءر قطر فيها قطرة--- دم او خمر قال الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه2عشرون دلوا فان غلب الريح نزحت حتي تطيب	159	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms229	true	541514603004210077	3	39	18	180	1567	300	زرارة عن ------ابي عبد الله عليه السلام في بءر قطر فيها قطرة من دم او خمر قال الدم والخمر و ------لحم الخنزير في ذلك كله واحد ينزح منه عشرون دلوا فان غلب الريح نزحت حتي تطيب	229	-8801344618952642437	151	270.0	120	174	86.78160858154297	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0759	false	4549860005419711413	249	275	1309	1434	1582	300	قال فيها سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي اصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر	759	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms235	true	-3773436856130769001	255	280	1365	1485	1582	300	قال----- سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر	235	-8801344618952642437	119	230.0	94	125	95.19999694824219	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	false	-2813449240357921580	77	158	382	778	1434	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع1 وان كان غير الشمس اصاب-ه حتي ييبس فانه لا يجوز ذلك	758	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms236	true	864760990956644750	214	294	1031	1424	1453	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس--- تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جايزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رضات رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع- وان كان عين الشمس اصابته حتي ييبس فانه لا يجوز ذلك	236	-8801344618952642437	385	747.0	305	397	96.97733306884766	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	false	8156091016224536294	115	138	605	727	1600	300	للسءال---- عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب عليه السلام بخطه-- ان الماء والنار قد طهراه	1322	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms236	true	864760990956644750	72	94	343	455	1453	300	----السلام عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب------------ بخطه ع ان الماء والنار قد طهراه	236	-8801344618952642437	106	195.0	85	128	82.8125	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0760	false	803053721596710715	10	65	50	361	1639	300	المحقق في المعتبر الي هذا فانه بعد نقل احتجاج الشيخ بالروايات في الخلاف قال ان في استدلاله بالروايات اشكالا لان غايتها الدلالة علي جواز الصلاة عليها ونحن فلا نشترط طهارة موضع الصلاة بل نكتفي باشتراط طهارة موضع الجبهة ---قال ويمكن ان يقال الاذن في الصلاة عليها مطلقا دليل جواز السجود عليها والسجود يشترط طهارة محله	760	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms237	true	-2170131921643163901	182	226	998	1247	1644	300	المحقق في المعتبر في استدلال----------------- الشيخ بالروا---------------------------------------يات اشكال ف-ان غايتها الدلالة علي جواز الصلاة عليها ونحن -لا نشترط طهارة موضع الصلاة بل نكتفي ب-------طهارة موضع الجبهة ثم قال ويمكن ان يقال الاذن في الصلاة عليها مطلقا دليل جواز السجود عليها والسجود يشترط طهارة محله	237	-8801344618952642437	234	426.5	193	314	74.52229309082031	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	false	8156091016224536294	160	255	832	1368	1600	300	المنتهي ان في الاستدلال بهذه الرواية علي الطهارة بالاستحالة رمادا اشكالا من وجهين احدهما ان الماء ال-----------ذي يحل به الجص----- غير مطهر اجماعا الثاني انه حكم بنجاسة الجص ثم بتطهيره وفي نجاسته بدخان الاعيان النجسة اشكال واعترض عليه بعض محققي المعاصرينسلمه اللهبان المراد بالماء--------------------- ماء المطر الذي يصيب ارض المسجد------------------ اذ ليس في ال-خبر ان الم----سجد كان مسقفا وان المراد بال-وقد عليه اختلاط---------- تلك الاعيان التي يوقد بها من فوقه قالسلمه الله ويبقي اشكال اخر وهو ان النار اذا طهرته اولا -كيف يحكم بتطهير الماء--- ثانيا------ الا ان يحمل التطهير علي المعني الشامل للشرعية واللغوية	1322	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms239	true	-4218244462925501487	111	218	589	1155	1629	300	المنتهي ف---ي الاستدلال بهذه الر-----------------------------واية اشكال- من وجهين احدهما ان الماء الممازج هو الذي يحل به الجص وذلك غير مطهر اجماعا الثاني انه حكم بنجاسة الجص ثم بتطهيره وفي نجاسته بدخان الاعيان النجسة اشكال هذا كلامه رحمه الله ويمكن ان يقال ان المراد------- بالماء في كلامه عليه السلام ماء المطر الذي يصيب ارض المسجد المجصصة بذلك الجص اذ ليس في الحديث ان ذلك المسجد كان مسقفا وان المراد ان توقد عليه بحيث يختلط برماد تلك الاعيان كان- يوقد---- من فوقه مثلا لكن -----يبقي اشكال اخر وهو ان النار اذا طهرته اولا فكيف يحكم بتطهير الماء له ثانيا اللهم الا ان يحمل التطهير علي المعني الشامل للطهارة -اللغوية	239	-8801344618952642437	414	690.0	333	617	67.09886169433594	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1047	false	-5191600342117479962	45	105	237	551	1567	300	جعفر عليه السلام اخبرني--- عما فرض الله تعالي -----قال خمس صلوات في الليل والنهار -قلت سم---اهن الله وبي-نهن في كتابه فقال نعم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي-ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران	1047	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms247	true	-5605412090819520835	238	300	1250	1563	1563	300	جعفر عليه السلام قال سالته عما فرض الله من الصلاة فقال خمس صلوات بالل--يل والنهار فقلت هل سماهن الله و بينهن في كتابه فقال نعم قال الله عز وجل لنبيه ص------------ اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففي ما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران-	247	-8801344618952642437	279	507.0	224	328	85.06097412109375	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0848	false	-3353768099502564305	179	212	949	1132	1574	300	ثمان ركعات اذا زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر--------------------- وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة	848	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms248	true	-9104430048418846634	226	263	1196	1399	1582	300	ثمان ركعات اذا زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثل-ث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة	248	-8801344618952642437	182	347.0	149	204	89.21568298339844	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	false	7153902886272637242	122	289	620	1530	1578	300	ابن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العشاء1جالسا2تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة3 والنافلة اربع وثلاثون ركعة وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع1 عن حنان2قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال--- اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان----- النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات بعد3الزوال واربعا الاولي وثمان4بع-دها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان-5صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا -يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة	843	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms249	true	6167756236139651835	12	190	65	998	1557	300	-بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع عشرة ركعة- والنافلة اربع وثلاثون ز-------------------- الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثل- الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة ح الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل قبل العشاء الاخرة وبعدها شء قال لا غير اني اصلي بعدها ركعتين ولست احسبهما من صلاة الليل ط من الموثقات----------------------------------------------------------------------------------------------- حنان قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال كان رسول ال-له صلي الله عليه ي-----صلي ثمان- ركعات ----الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلث-ا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا ايعذبني الله علي كثرة الصلاة -قال لا ولكن يعذب علي ترك السنة	249	-8801344618952642437	759	1295.5	617	1068	71.06741333007812	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	false	8221593737826944684	242	299	1260	1537	1539	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لانه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب- الشمس الي ان تشتبك النجوم---------------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا	956	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms254	true	4650059845293323599	29	140	142	690	1522	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ب معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان اول الوقت افضله ج زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من الامور امورا مضيقة وامورا موسعة وان الوقت وقتان والصلاة مما فيه السعة فربما عجل رسول الله صلي الله عليه واله وربما اخر الا صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة من الامر المضيق وانما لها-------------------------------------------------------------------------------------- وقت واحد -----------------------------------حين تزول الشمس د عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لكل صلاة وقتان واول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا	254	-8801344618952642437	131	11.5	103	669	19.581464767456055	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	false	2521879181019486304	72	149	349	730	1483	300	اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل امر رس-ول ال-------له صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة-------------------------------------------------------------------- وقتين الا المغرب فانه جعل لها وقتا واحدا علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	957	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms254	true	4650059845293323599	115	199	567	989	1522	300	الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لكل صلاة وقتان واول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة ه زرارة والفضيل قالا قال ابو جعفر عليه السلام ان لكل صلاة وقتين غير المغرب فان وقتها وجوبها ووقت فوتها غيبوبة الشفق و-----------------------زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل------------ اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	254	-8801344618952642437	248	401.5	196	457	54.26696014404297	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	false	1398013131057106396	80	138	387	674	1504	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما -----و--------------------------------------------------------------------------------وقت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب4-الشمس الي ان تشتبك النجوم---------------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او---- علة	1090	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms254	true	4650059845293323599	29	145	142	708	1522	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ب معاوية بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان اول الوقت افضله ج زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان من الامور امورا مضيقة وامورا موسعة وان الوقت وقتان والصلاة مما فيه السعة فربما عجل رسول الله صلي الله عليه واله وربما اخر الا صلاة الجمعة فان صلاة الجمعة من الامر المضيق وانما لها---------------------------------------------------------------------------- وقت واحد----------------------------------- حين تزول الشمس د عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لكل صلاة وقتان واول الوقت افضله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة	254	-8801344618952642437	147	77.5	114	677	21.713441848754883	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0955	false	5424201557023979268	113	139	556	695	1511	300	ان اقتضاء اسم التفضيل المشاركة---------- انما يقتضي كون الوقت الثاني وقتا مفضولا ويجوز ان تكون الصلاة في اخر الوقت لعذر انقص فضلا من الواقعة في اوله	955	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms255	true	7495335019492460776	64	92	361	510	1616	300	ان اقتضاء اسم التفضيل المشاركة في المعني انما يقتضي كون الوقت الثاني وقتا مفضولا ويجوز ان يكون الصلاة في اخر الوقت لعذر انقص فضلا من الواقعة في اوله	255	-8801344618952642437	138	265.5	112	149	92.61744689941406	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	false	-5555646772084814651	138	214	632	1022	1468	300	الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر وابو------------ عبد الله عليهما السلام وق-----------ت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم-------------------------------------------- والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه-- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت	971	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms256	true	165350782273429013	180	271	877	1347	1487	300	الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي --------عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه-- السلام انهما قالا وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وزرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام بين الظهر والعصر حد معروف فقال لا ز محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي---------------------------------- الحسن عليه السلام روي عن اباءك الق--------------------------------------------دم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت	256	-8801344618952642437	226	310.0	177	558	40.501792907714844	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	false	6601020540008775703	1	173	3	847	1483	300	الحرث بن المغيرة النصري2وعمر بن حنظلة و-منصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قالوا3بلي جعلنا الله فداك قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل م----ن زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms256	true	165350782273429013	65	179	322	875	1487	300	الحرث بن المغيرة -------وعمر بن حنظلة و منصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال ----ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا ------------------------------اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك -ان شء--------------------------------ت طولت وان شءت قصرت د زرارة ع----------------------------------------------------ن ابي جعفر عليه السلام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم ----ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل ما بين زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا---- بدات بالفريضة وتركت النافلة	256	-8801344618952642437	514	920.0	406	849	60.541812896728516	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	false	-4321035987690115429	175	242	891	1243	1499	300	محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر--- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت	1001	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms256	true	165350782273429013	233	300	1144	1487	1487	300	محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع---------- فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت-	256	-8801344618952642437	335	634.5	270	356	94.10111999511719	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	false	4978702404803331088	265	300	1329	1496	1496	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms256	true	165350782273429013	113	149	553	721	1487	300	زرارة عن ابي------ جعفر عليه السلام قال --ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	256	-8801344618952642437	148	270.5	117	176	84.09091186523438	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	false	-4492591649311742000	0	118	0	528	1400	300	زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منها حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فقد دخل وقت الظهر	1024	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms256	true	165350782273429013	20	99	97	494	1487	300	زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جم-عا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس ب------------------------------------------------ زرارة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر واذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة ج الحرث بن المغيرة وعمر بن حنظلة و منصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر	256	-8801344618952642437	155	265.5	121	759	20.421607971191406	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	false	7390861648726713718	32	89	157	435	1500	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل م----ن زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms256	true	165350782273429013	119	179	583	875	1487	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم---- ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل ما بين زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة	256	-8801344618952642437	270	507.0	215	296	91.21621704101562	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	false	-2480285951202665626	44	74	198	349	1465	300	احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت1الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين	962	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms257	true	8625393032837446693	7	38	27	178	1439	300	احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين	257	-8801344618952642437	149	296.0	119	151	98.67549896240234	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	false	2100662918988190283	129	254	663	1241	1461	300	الاعرج عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال سالته عن وقت ال----------------------ظهر اهو اذا زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت الشمس عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن--------------------------- اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان-------------------------- بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله------------ عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	970	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms257	true	8625393032837446693	8	112	32	524	1439	300	بن عمر عن ابي---- الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت ال----------------------------------------------------------------------------------------ظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين ط اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا--- يوم الجمعة او في السفر فان وقتها اذا زالت ي احمد ب---ن محمد قال سالت عن اول وقت الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر يا معمر بن يحيي --------------------------------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول-------- وقت العصر الي غروب الشمس يب عبيد ب------------------------------------ن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	257	-8801344618952642437	286	381.0	215	666	42.94294357299805	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	false	-3113345706205232311	39	96	176	442	1461	300	احمد بن عمر1 عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر	1018	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms257	true	8625393032837446693	7	52	27	243	1439	300	احمد بن عمر- عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين ط اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عب-------------------------------------------------د الله عليه السلام عن وقت	257	-8801344618952642437	176	332.0	137	266	66.16541290283203	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	false	-4492591649311742000	177	258	804	1187	1400	300	معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل-قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms257	true	8625393032837446693	87	152	406	720	1439	300	معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس يب------------------------------------------------------------------ عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	257	-8801344618952642437	303	539.5	240	387	78.29457092285156	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	false	7279485647443119823	183	236	912	1162	1463	300	الله بن سنان عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال لا صلاة2---------------------------------------------------------------------------------------نصف النهار الا يوم الجمعة وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها	1648	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms257	true	8625393032837446693	7	68	27	318	1439	300	احمد بن عمر ع-ن---- ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين ط--------------------------------------- اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا--- يوم الجمعة او في السفر فان وقتها	257	-8801344618952642437	175	289.5	135	338	51.775146484375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	false	-5555646772084814651	67	181	309	852	1468	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظهر -------------بعد الزوال------------ قدمان ووقت العصر ----------------------------------------------------بعد---------------------------- ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام	971	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms258	true	6856500269328584917	32	139	153	655	1494	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت----- الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمر- بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت----- الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر ------------يح ع---مار بن موسي الساباطي----------- عن ا------بي------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله عليه-- السلام قال للرجل ان يصلي من نوافل الزوال الي ان يمضي قدمان وان مضي قدمان قبل ان يصلي ركعة بدءا بالاولي ولم يصل الزوال الا بعد ذلك وللرجل ان يصلي من نوافل العصر ما بين الاول-----ي الي ان يمضي اربعة اقدام	258	-8801344618952642437	352	575.5	273	648	54.320987701416016	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	false	-3282587529404710634	104	166	518	813	1468	300	في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل1-----الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام نجمع بين المغرب والعشاء في	1071	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms258	true	6856500269328584917	0	44	0	209	1494	300	في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته يز زرارة-------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر في -----------	258	-8801344618952642437	180	331.5	142	300	60.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	false	-75087855422278376	262	300	1379	1558	1558	300	ذلك بروايات منها رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل- وقت الظهر-	966	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms264	true	3324127475035770652	114	152	614	792	1601	300	ذلك م----------ا رواه- داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخله وقت الظهر	264	-8801344618952642437	165	297.0	129	189	87.30158996582031	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0968	false	-6475781316237350016	222	263	1128	1347	1527	300	ما تضمنه كثير من الاحاديث من دخول الوقتين من اول الزوال لا ينافي ما هو المشهور بين الاصحاب من اختصاص الظهر من اول الوقت بمقدار اداءها اذ المراد بدخول الوقتين دخولهما موزعين علي الصلاتين كما يشعر به قوله------------ في الحديث الاول	968	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms264	true	3324127475035770652	34	76	200	429	1601	300	ما تضمنه كثير من الاحاديث من دخول الوقتين باو--ل الزوال لا ينافي ما هو المشهور بين الاصحاب من اختصاص الظهر من اول الوقت بمقدار اداءها اذ المراد بدخول الوقتين دخولهما موزعين علي الصلاتين كما يشعر به قوله عليه السلام في الحديث الاول	264	-8801344618952642437	214	415.0	174	231	92.64069366455078	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	false	-4492591649311742000	0	158	0	724	1400	300	زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منها -----------------------------------حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر عن ابي جعفر عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن الحسن ابن علي بن فضال عن داود بن ابي يزيد وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل- وقت الظهر و-العصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	1024	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms264	true	3324127475035770652	77	177	433	910	1601	300	زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام في الحديث الثاني عشر------------------------------------------------------------------ منها صلاتان اول وقتها من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه ويعضد ذلك ما رواه داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخله وقت الظهر و العصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	264	-8801344618952642437	374	647.5	290	761	49.1458625793457	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	false	8918969384348169033	9	67	36	322	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل- وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت	1033	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms264	true	3324127475035770652	117	173	626	889	1601	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخله وقت الظهر و العصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت	264	-8801344618952642437	238	424.5	186	287	82.92682647705078	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	false	3087120691859494242	34	182	148	868	1457	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام---------------- اذا لا يكذب علينا قلت ------------------------------------قال وقت المغرب اذا غاب القرص -----------------------------------------------------الا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا جد به السير اخر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء الاخرة فقال صدق وقال وقت العشاء حين تغيب الشمس1الي ثلث الليل ووقت الفجر حين يبدو الي ان2يضء احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله كان في الليلة المطيرة يءخر3المغرب ويعجل بالعشاء فيصليهما جميعا ويقول من لا يرحم لا يرحم عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه ق-------ال سالته عليه السلام عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر -اما في الحضر فدون ذلك شيءا	1054	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms267	true	-86333137209884669	105	186	541	929	1482	300	-----------------------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب قرصها ج زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وقت المغرب اذا غاب القرص فان رايته بعد ذلك وقد صليت اعدت الصلاة ومضي صومك وتكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الطع------------ام ان كنت اصبت منه شيءا د------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن يقطين عن ابي- الحس----ن عليه السلام قال سالته ع------------ن الرجل يدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا	267	-8801344618952642437	225	204.0	173	833	27.010805130004883	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1057	false	2598203537643441492	31	71	161	361	1507	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في جانب المصر فيحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء افاصلي في بعض المساجد قال فقال صل في منزلك	1057	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms267	true	-86333137209884669	187	226	931	1126	1482	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في جانب المصر فيحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء افاصلي في بعض المساجد -----قال صل في منزلك	267	-8801344618952642437	195	383.0	156	200	97.5	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	false	-6524627694200503336	64	117	339	608	1498	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب فقال1 ان الله عز وجل2يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا3فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق و----------------------------------------------اول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل ----------------سعد بن عبد الله	1040	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms268	true	-2754669227171471620	74	138	366	668	1449	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب فقال- ان الله -------يقول في كتابه--------------------- فلما جن عليه الليل راي كوكبا فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق يب بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اول وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل يج الحلبي قال سالت ابا عبد الله	268	-8801344618952642437	233	407.0	185	331	70.39274597167969	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1070	false	7911914112459042231	191	252	982	1277	1502	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبد الله4 اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق1 فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله	1070	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms268	true	-2754669227171471620	132	185	639	901	1449	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام متي تجب العتمة قال اذا غاب الشفق والشفق الحمرة فقال عبد الله- اصلحك الله انه يبقي بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الشفق انما هو الحمرة وليس الضوء من الشفق------------------ يد عبد الله الحلبي ---------عن ابي----- عبد الله	268	-8801344618952642437	253	465.5	201	295	85.76271057128906	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	false	-6646157335223738280	0	75	0	350	1433	300	عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او ---مطر صلي المغرب ثم مكث -قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي	1078	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms268	true	-2754669227171471620	178	245	869	1183	1449	300	عب-د الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان تءخر المغرب في السفر حتي تغيب الشفق ولا باس -ان تعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق يه ابو------------------------------------- عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلي المغرب ثم مكث بقدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي	268	-8801344618952642437	298	544.0	233	354	84.18079376220703	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1082	false	-8130624356297098168	204	245	1052	1253	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله اخر ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر ودق الباب فقال يا رسول الله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال الله ليس لكم ان تءذوني ولا	1082	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms268	true	-2754669227171471620	261	300	1258	1449	1449	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر فدق الباب فقال يا رسول الله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال----- ليس لكم ان تءذوني ولا-	268	-8801344618952642437	190	360.5	152	201	94.5273666381836	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	false	-1879864371558492054	213	247	997	1170	1406	300	ابي اسامة---- الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص	1032	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms269	true	1435884099551277403	229	263	1124	1297	1487	300	ابو اسامة زيد الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم---- فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص	269	-8801344618952642437	168	322.0	135	177	94.91525268554688	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	false	-3282587529404710634	0	32	0	168	1468	300	علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء	1071	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms269	true	1435884099551277403	268	300	1322	1487	1487	300	علي الحلبيان قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة --عشاء-	269	-8801344618952642437	164	316.5	133	168	97.61904907226562	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	false	-1709566614296845814	52	108	276	568	1450	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذا الحديث سياتي روايته -------من المصنف عن ابن	1083	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms269	true	1435884099551277403	89	143	445	721	1487	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ان يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان يفوته احديهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ك----------------------- من الحسان الحلبي عن ابي	269	-8801344618952642437	258	490.0	205	299	86.28762817382812	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	false	-8312506508409759309	206	277	1002	1370	1504	300	ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن -----ابي عبد الله عليه السلام قال -ان نام رجل2ولم يصل صلاة------------------------------------------------------------------ المغرب والعشاء الاخرة	1137	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms269	true	1435884099551277403	89	171	445	859	1487	300	ابن سن-ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ان يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان يفوته احديهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ------------------ك من الحسان الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان في سفر او عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء الاخرة	269	-8801344618952642437	304	555.0	244	440	69.09091186523438	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	false	-1879864371558492054	85	196	402	920	1406	300	عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غربت الشمس دخل2وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليه-- السلام انه سءل- عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها قلت متي يغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	1032	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms270	true	-3385267951410731607	134	190	731	1001	1588	300	عمر- بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة وافطر وكما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام انه ساله عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها قلت وما كرسيها قال قرصها قلت متي تغيب قرصها قال اذا نظرت اليه فلم تره	270	-8801344618952642437	252	464.5	198	521	48.36852264404297	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1045	false	-890249311294588958	231	282	1221	1494	1582	300	--وقت المغرب الي ان يبقي ---لانتصاف الليل مقدار اربع ركعات كما هو مذهب السيد وابن الجنيد وابن ادريس والمتاخرين قال والجار في قوله الي-------- انتصاف الليل متعلق بمحذوف سوي المحذوف الذي يتعلق به الجار في قوله------------ من غروب الشمس والتقدير ويمتد الي انتصاف الليل ومما يءيد ما دل عليه هذا الحديث	1045	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms271	true	5911168280109689405	247	300	1312	1598	1598	300	الوقت ال-------ي ان يبقي الي انتصاف الليل مقدار اربع ركعات كما هو مذهب السيد وابن الجنيد وابن ادريس والمتاخرين---- والجار في قوله عليه السلام انتصاف الليل متعلق بمحذوف سوي المحذوف الذي يتعلق به الجار في قوله عليه السلام من غروب الشمس والتقدير ويمتد الي انتصاف الليل ومما يءيد ما دل عليه هذا الحديث-	271	-8801344618952642437	259	468.0	211	298	86.91275024414062	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	false	-75087855422278376	265	299	1396	1553	1558	300	رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- حتي يمضي مقدار ما -صلي اربع------ ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	966	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms272	true	3198056398272742911	1	36	3	167	1547	300	رواه- داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	272	-8801344618952642437	148	266.0	114	165	89.69696807861328	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	false	-4492591649311742000	98	154	435	703	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا ب-قي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت	1024	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms272	true	3198056398272742911	2	59	8	287	1547	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي -ثلث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا يبقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت	272	-8801344618952642437	239	422.5	186	287	83.27526092529297	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	false	8918969384348169033	9	72	36	353	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا ب-قي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms272	true	3198056398272742911	2	64	8	318	1547	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثل-ث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يص-------لي اربع ركعات فاذا يبقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	272	-8801344618952642437	308	600.0	246	318	96.8553466796875	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	false	-6646157335223738280	125	222	608	1064	1433	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الص-----لاة المكتوبة بعد نصف-------------------------------- الليل فلا رقدت عيناه عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل	1078	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms272	true	3198056398272742911	190	277	998	1427	1547	300	ابو بصير عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل وذهب الشيخان في بعض كتبهما الي ان اخر وقت العشاء ثلث الليل وبعض الروايات صريحة في ذلك لكنها غير نقية السند كرواية يزيد بن خليفة عن الصادق عليه السلام قال اول وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل ورواية زرارة-------------------------------------------------- عن ا------لباقر عليه السلام ان- اخر وقت العشاء ثلث الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------	272	-8801344618952642437	219	327.0	166	588	37.24489974975586	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	false	8221593737826944684	241	300	1256	1539	1539	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لا-نه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من-	956	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms273	true	7978322372259950753	233	288	1241	1510	1560	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت ال-----فجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي -------او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي تش----بك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من	273	-8801344618952642437	262	500.0	208	285	91.92982482910156	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	false	1398013131057106396	79	138	383	674	1504	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام ووقت المغرب حين تجب4الشمس الي ان تشتبك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	1090	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms273	true	7978322372259950753	233	291	1241	1521	1560	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي -------او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي تش----بك النجوم وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من عذر او علة	273	-8801344618952642437	276	540.0	220	291	94.8453598022461	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	false	7730842622382894726	16	51	72	252	1461	300	ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت يراد به ال------------وقت الاول المشتمل علي ذي الفضل والافضل والمعني حينءذ انه لا ينبغي ان يءخر عن الافضل الا مع الضرورة وقوله وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين	1096	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms273	true	7978322372259950753	258	285	1370	1498	1560	300	ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او نام ووقت المغرب حين تجب الشمس الي تشبك النجوم---------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين	273	-8801344618952642437	76	108.0	60	192	39.58333206176758	13	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	false	-260290365597893516	230	265	1139	1310	1466	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1023	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms274	true	-8955931013842514619	147	182	738	909	1559	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	274	-8801344618952642437	171	342.0	136	171	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	false	-6646157335223738280	210	287	1004	1373	1433	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العتمة الي ثلث الليل والي2نصف الليل وذلك التضييع فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1078	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms274	true	-8955931013842514619	101	182	519	909	1559	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الفجر وساق الحديث الاول الي قوله او نام ولم يذكر او سهي وعلي بن عطية عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا كانه نباض سوري ز من الموثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	274	-8801344618952642437	214	380.5	168	489	43.76278305053711	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	false	-1709566614296845814	194	288	964	1399	1450	300	رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا-- علي بن ابراهي-----------------------------م عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد ابن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين يبدو حتي ي-------ضء الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قلت لابي--------------------------------- عبد الله عليه السلام رجل ص-----------------لي الفجر حين طلع الف----------جر فقال ل----ا باس احمد بن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محم-------------------------------------------------------------------------------د بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل	1083	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms274	true	-8955931013842514619	0	157	0	784	1559	300	رسول الله صلي الله عليه واله يصلي ال------صبح وهي الفجر اذا اعترض الفجر واضاء حسنا ج علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يصلي الغداة--------------------------------------------------------------------- حتي يسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر ايركعهما او يءخرهما قال يءخرهما د ابو بصير ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت متي يحرم الطعام علي الصاءم وتحل الصلاة صلاة الفجر فقال لي اذا اعترض الفجر فكان كالقبطية البيضاء فثم يحرم الطعام علي الصاءم وتحل الصلاة صلاة الفجر قلت اولسنا في وقت الي ان يطلع شعاع الشمس قال هيهات اين تذهب تلك صلاة الصبيان ه من الحسان الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الفجر وساق الحديث الاول الي قوله او نام ولم يذكر او سهي وعلي بن ع---------------------------طية عن ابي عبد الله عليه السلام قال الصبح هو الذي اذا رايته معترضا كانه نباض سوري ز من الموثقات عبيد بن زرارة عن -----ابي عبد الله عليه السلام قال	274	-8801344618952642437	186	204.5	139	891	20.87542152404785	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	false	7588103584560022001	90	119	420	561	1455	300	ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	1102	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms278	true	8059338221273451708	254	283	1238	1378	1462	300	ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل -قال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	278	-8801344618952642437	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1105	false	5828975058634646253	25	66	129	334	1499	300	الدلالة علي فعل صلاة الليل في اول الليل في الليالي القصار الا ان الصدوق في الفقيه زاد فيه بعد قوله نعم------- ما صنعت يعني في السفر قال وسالته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر و-----البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في اول	1105	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms278	true	8059338221273451708	268	300	1306	1462	1462	300	-------------------------------------------الليالي القصار صل--اة ال-ليل في اول الليل قال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت --------------قال وسالته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر او في البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في اول-	278	-8801344618952642437	112	149.5	90	217	51.6129035949707	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1107	false	-2402853390572913941	209	260	998	1240	1441	300	بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها -السند في الاول فيه الحجال وهو يقال لعبد الله	1107	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms278	true	8059338221273451708	56	107	272	506	1462	300	بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر -قال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها ز ابن ابي يعفور ---قال سال-----ت ابا عبد الله	278	-8801344618952642437	215	389.0	169	243	88.47736358642578	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	false	5897413521947215742	96	247	454	1173	1439	300	احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر فقال احشوا بهما1صلاة الليل الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ابن مس---كان --عن ابي بصير عن ابي--------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام قال قلت ركعتا الفجر --من صلاة الليل هي قال نعم وعنه عن النضر عن هشام بن سالم عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن -خالد قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام ع--------------------------------------------------ن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة وعنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن ---مسلم---- قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن	1114	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms278	true	8059338221273451708	120	264	573	1287	1462	300	احمد بن محمد----------- قال سالت الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر ق-ال احشوا بهما صلاة الليل ط محمد -----------------------------بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده ي حماد بن عثمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام -----في ركعتي الفجر ربما صليتهما وعلي ليل فان نمت ولم يطلع الفجر اعدتهما يا---- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلثه عشر- ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة--------------------- يب علي--- بن يقطين قال سالت ابا---- الحسن عليه السلام عن الرجل لا يصلي الغداة حتي يسفر ويظهر الحمرة ولم يركع ركعتي----- الفجر اي---ركعهما او يءخر--------------------------------------------------------------هما قال يءخرهما يج ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	278	-8801344618952642437	454	675.0	352	864	52.546295166015625	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	false	7588103584560022001	148	290	713	1411	1455	300	اول الليل يدل علي ذلك ما رواه حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة اللي-------ل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين ---والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما2قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل---------- اذا ضعفن وضيعن -القضاء عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سالته عن------------------- الرجل لا يستيقظ في اخر الليل حتي يمضي لذلك العشر والخمس عشرة فيصلي اول الليل---- احب اليك ام يقضي ----------------قال لا بل يقضي	1102	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms279	true	-5945680832109311104	63	196	292	968	1469	300	اول الليل يو--------------------------------- معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله ولم يرخص--- في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكار- الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص---------- لهن اول الليل في الصلاة اذا ضعفن وضيعن بالقضاء---- يز محمد----------------------------- بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال قلت الرجل من امره القيام بالليل----- يمضي عليه الليلة والليلتان والثلث لا يقوم فيقضي احب اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي	279	-8801344618952642437	542	924.5	429	761	71.22207641601562	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1106	false	4016778986694515040	40	71	210	364	1446	300	ابان بن تغلب قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة وكان يقول اما انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل	1106	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms279	true	-5945680832109311104	34	65	148	302	1469	300	ابان بن تغلب قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة فكان يقول اما انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل	279	-8801344618952642437	153	305.0	122	154	99.35064697265625	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	false	5897413521947215742	19	75	83	356	1439	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما ق-ال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان------------ قبل صلاة------------------- الفجر من صلا-------ة الليل هي	1114	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms280	true	-8278475586629544853	53	105	269	534	1484	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة ك معاوية بن وهب----------------------------------- قال سمعت ابا عبد الله------------ عليه السلام يقول اما يرضي احدكم ان يقوم قبل الصبح فيوتر ويصلي ركعتي الفجر ويكتب له بصلاة الليل كا	280	-8801344618952642437	172	270.0	133	312	55.128204345703125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1119	false	-6304350609653541419	46	100	236	521	1538	300	ان الساعة ما بين النصف الاول والثلث الاخير -وهي السدس الرابع ---لتضمن-- صحيحة اخري ------لراوي المذكورة ان الساعة--------------------------------------------------------------------------- اذا مضي نصف الليل في السدس الاول من النصف الثاني لا يخلو من وجه الا انه قد ذكر رواية -بعد الرواية ال--اولي ان احب ساعات الوتر اليه عليه السلام الفجر الاول وافضل ساعات ال------ليل---- الثلث الباقي	1119	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms281	true	-7841028537858617434	35	102	193	523	1562	300	انها----- ما بين النصف الاول والثلث الاخير اعني السدس الرابع كما تضمنته صحيحة اخري لهذا الراوي اعني عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام هكذا قلت له اصلحك الله فاية ساعة هي من الليل قال اذا مضي نصف الليل في السدس الاول من النصف الثاني وما في----------------------- رواية عبيد-------ة السابوري عن--------------------ه عليه السلام قال قلت متي هي قال ما بين نصف الليل الي الثلث الباقي	281	-8801344618952642437	177	223.5	139	385	45.97402572631836	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	false	-8306480789957987100	189	300	987	1552	1552	300	تقايس بالبناء للمفعول اي اتريد ان يستدل لك بالقياس ويجوز قراءته بالبناء للفاعل اي تريد ان تستدل انت بالقياس قال ولعله عليه السلام لما علم ان زرارة كثيرا ما يبحث مع المخالفين--------------------------------- اراد ان يعلمه طريق الزامهم------------------------ او الغرض-------------- تنبيه زرارة علي اتحاد حكم المسالتين وتمثيل مسالة لم يكن يعرفها بمسالة هو عالم بها ومثل ذلك قد يسمي مقايسة ---------------------------------------------------------انتهي ملخصا وفي نظري القاصر ان الاحتمال الثاني لا وجه له لانه سلمه----------------------- الله ذكر في الكتاب خبرا معدودا من الصحيح عن زرارة و----------متنه قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms282	true	-5789530821444554251	77	191	419	1021	1568	300	تقايس بالبناء للمفعول اي اتريد ان يستدل لك بالقياس ويجوز قراءته بالبناء للفاعل اي تريد ان تستدل انت بالقياس---- ولعله عليه السلام لما علم ان زرارة كثيرا ما يبحث مع المخالفين ويبحثون معه في امثال هذه المساءل اراد ان يعلمه طريق الزامهم حيث انهم قاءلون بالقياس او ان غرضه عليه السلام تنبيه زرارة علي اتحاد حكم المسءلتين وتمثيل مسالة لم يكن يعرفها بمسالة هو عالم بها ومثل ذلك قد يسمي مقايسة وليس مقصوده عليه السلام القياس المصطلح وهذا الحديث نص في ان من عليه قضاء من شهر رمضان لا يشرع له صوم النافلة وستسمع الكلام فيه في كتاب الصوم انشاء ---------------------------------------الله تعالي والجار والمجرور الاول في قوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------- لو كان عليك من شهر	282	-8801344618952642437	355	565.5	282	727	48.830810546875	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	false	126339092155411488	19	124	81	565	1414	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة1 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس	1130	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms283	true	5734936860121203500	200	274	1034	1384	1499	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام فيمن فاته-------------------------- صلوات ----------------------قال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليقض ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلها ب------------------------------- ص-------------------------فوان عن ابي---- الحسن عليه السلام في ناسي الظهر حتي غربت------------------------ الشمس	283	-8801344618952642437	306	506.5	237	485	63.0927848815918	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	false	5992857989776626451	214	260	1126	1347	1549	300	صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان- امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	1145	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms283	true	5734936860121203500	262	297	1324	1490	1499	300	صفوان عن ابي الحسن عليه السلام في نا-------------سي الظهر حتي غربت الشمس -------------------قال كان ابو جعفر------------ او كان ابي------------ يقول اذا امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	283	-8801344618952642437	159	262.5	125	222	71.62162017822266	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	false	126339092155411488	190	226	883	1056	1414	300	عبد الله -بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح	1130	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms284	true	1245127898833430467	28	64	142	316	1491	300	عبد الله ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح	284	-8801344618952642437	173	341.0	137	174	99.42528533935547	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	false	4643470513647610112	244	298	1274	1540	1551	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك	1146	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms284	true	1245127898833430467	248	300	1237	1491	1491	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدء باول-هن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باق------امة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام -ان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ---ذكرت صلاة فاتتك-	284	-8801344618952642437	253	481.0	202	266	95.11278533935547	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	false	-8306480789957987100	270	300	1414	1552	1552	300	زرارة ومتنه قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms285	true	5124587353466030847	222	252	1116	1253	1472	300	زرارة قال-- قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر	285	-8801344618952642437	133	252.5	104	139	95.68345642089844	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	false	8112532104811433427	0	221	0	1107	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك----- فانوها الاولي ثم صل- العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها- ركعتين فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل- المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خ-فت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باوليهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك قال لانك لست تخاف فوته	1147	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms285	true	5124587353466030847	2	221	12	1114	1472	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك منها فانوها الاولي ثم صلي العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منهار ركعتين فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صلي المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدء بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم --بالعشاء وان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات----- فابدء بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك----- الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باول-هما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلها- الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك قال لانك لست تخاف فوته	285	-8801344618952642437	1088	2117.5	870	1116	97.49104309082031	207	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	false	-8312506508409759309	63	115	289	557	1504	300	زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ا-ن صليت1التي--- فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري3وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها4فابدا بالتي انت في وقتها	1137	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms286	true	4475549969357228974	17	72	88	353	1468	300	زرارة عن-------- ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلوه فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها فابدا بالتي انت في وقتها	286	-8801344618952642437	252	477.0	202	273	92.30769348144531	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	false	7730842622382894726	275	300	1342	1461	1461	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها-	1096	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms291	true	-1553760312410545143	259	284	1308	1428	1508	300	اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اشتغل قال فاصنع كما اصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها	291	-8801344618952642437	118	230.0	94	120	98.33333587646484	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	false	7689185768981844243	178	246	866	1206	1486	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع وسجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان----- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي	1863	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms291	true	-1553760312410545143	131	185	659	930	1508	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع وسجود --انما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها------- والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان وعبد الله بن سنان عن ا------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام لا صلاة نصف -----------	291	-8801344618952642437	249	440.0	200	345	72.17391204833984	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	false	-3328731261548688347	166	193	773	900	1423	300	محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما ا-تي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت	1097	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms292	true	4542991789683289449	37	63	175	298	1514	300	محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اوتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر----- ما شءت	292	-8801344618952642437	122	232.0	96	128	95.3125	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1101	false	-2984397713157794011	195	230	1031	1197	1544	300	السلام انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال فقلت الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر	1101	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms292	true	4542991789683289449	0	34	0	162	1514	300	السلام ----قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال فقلت الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر	292	-8801344618952642437	162	317.5	128	166	97.59036254882812	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1101	false	-2984397713157794011	8	111	42	582	1544	300	المحقق في المعتبر علي ما نقل عنه من ان عند ذهاب الحمرة يقع الاشتغال بالعشاء وقد ورد المنع من النافلة في وقت فر--يضة وما بين -وقت المغرب وذهاب الحمرة وقت يستحب فيه تاخير العشاء فكان الاقبال فيه علي النافلة حسنا قد ذكرت ما فيه في حاشية الروضة والحاصل ان المنع من النافلة في وقت الفريضة علي تقدير عمومه لا يتناول النوافل الراتبة في الاوقات لاستثناءها بالاخبار الواردة فيها باطلاقها او خصوصها ومن ثم اعترض عليه الشهيد في الذكري بان وقت العشاء يدخل-------------------- بالفراغ من المغرب والامر كما قال الا ان قوله بعد ذلك الا ان يقال ان ذلك وقت يستحب تاخير العشاء عنه	1101	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms293	true	-8736019910128044855	227	286	1290	1608	1677	300	المحقق في المعتبر ب-----------------ان عند ذهاب الحمرة يقع الاشتغال بالعشاء وقد روي المنع من النافلة في وقت الفريضة وما بين صلاة المغرب وذهاب الحمرة وقت يستحب فيه تاخير العشاء فكان الاقبال فيه علي النافلة حسنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترضه شيخنا ف-----ي الذكري بان وقت الفريضة قد دخل عنده وعند الاكثر بالفراغ من المغرب -الا---------------------------------- ان يقال ---ذلك وقت يستحب تاخير العشاء عنه	293	-8801344618952642437	269	442.0	217	563	47.77975082397461	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1153	false	-1603943926933207585	37	141	202	758	1580	300	المفيد اطلاق عدم جوا------------ز قضاء النوافل والابتداء بها عند طلوع الشمس وغرو---بها وانه لو زار بعض المشاهد عند طلوعها او غروبها اخر الصلاة وفي المختلف نقل اقوالا في المقام يطول بشرحها الكلام غير انه حكي عن السيد------------------------------------------------- المرتضي انه قال مما انفردت به الامامية كراهة صلاة الضحي وان التنفل بالصلاة بعد طلوع الشمس الي وقت زوالها محرم الا في يوم الجمعة وانه قال في المساءل الناصرية حيث قال الناصر لا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها هذا صحيح عندنا وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن----------ها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدا فيها بالنوافل	1153	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms294	true	6797410955603104588	195	270	1074	1470	1629	300	المفيد رحمه الله فانه قال لا يجوز قضاء النوافل ولا تبدا--وها عند طلوع الشمس ولا غروبها و----لو زار بعض المشاهد عند طلوعها او غروبها اخر الصلاة حتي تذهب حمرة الشمس عند طلوعها وصفرتها عند غروبها انتهي كلامه اعلي الله مقامه وهو يعطي تحريم النوافل في ذينك الوقتين وقال المرتضي رضي الله عنه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصرية يجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يب-دا فيها بالنوافل	294	-8801344618952642437	214	319.0	169	630	33.96825408935547	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	false	-3328731261548688347	203	272	950	1274	1423	300	لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة1الليثي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام2 عن الرجل يشتغل عن الزوال اي-عجل من اول النهار -قال نعم اذا علم انه يشتغل في-عجلها3في صدر النهار كلها	1097	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms295	true	-1314232913152843993	237	279	1240	1442	1546	300	لمن علم انه لو لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها وقد روي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في- الرجل يشتغل عن الزوال ايتعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها	295	-8801344618952642437	187	330.0	147	327	57.18654251098633	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	false	-3174673154441010739	169	245	836	1214	1473	300	في هذين- الوقتين روي--------------------- ذلك ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه4قال قال---- لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد----------- بن جعفر الاسدي و------ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الل-----ه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم ----	1154	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms295	true	-1314232913152843993	73	147	367	721	1546	300	في -ذينك الوقتين فانه بعد ما روي النهي عن ذلك--------------------------------------------- قال روي لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسن عليه السلام محمد بن جعفر الاسدي رض انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله من محمد بن عثم-ن العمري قدس- الله روحه واما ما سالت---- من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي-------------------------طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف	295	-8801344618952642437	283	470.0	222	431	65.6612548828125	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	false	1272161547676118666	148	248	737	1241	1518	300	قال حدثنا--- محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه------------ اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ---ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله وهذا	1598	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms297	true	-3700086398388122345	22	125	101	611	1452	300	قال لا باس ه محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه عليه السلام اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز له ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب------------ وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله وعبد	297	-8801344618952642437	485	931.5	387	522	92.91188049316406	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1604	false	-1153839891346534191	119	299	619	1512	1514	300	الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي والمراة الي جنبي وهي تصلي فقال لا الا ان تتقدم هي او انت فلا باس ولا باس ان تصلي وهي بحذاك جالسة او قاءمة وهذه الرواية ليس في رجالها ارتياب بعد ما تقدم في ابان بن عثمان وسندي بن محمد لم اجد وصفه بالبزاز في الرجال ولعله لا يضر بالحال اذ احتمال جهالته بعيد واما لفظ ابي عبد الله فكانه سبق قلم ودلالة الرواية علي تقدم المراة او الرجل لا يخلو من اشكال واظن ان المراد بتقدمها صلاتها قبله وتقدمه صلاته قبلها ولا ينافي ما تضمنه الخبر الاول من المبحوث عنه من تفسير الشيخ او الراوي بتقدم الرجل علي المراة بشبر وروي الشيخ في الزيادات من التهذيب عن احمد عن الحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المراة تصلي عند الرجل قال ان- كان بينهما حاجز فلا باس وهذه الرواية معتبرة الاسناد كما لا يخفي والحاجز فيها يشمل الساتر بحيث لا يري كل منهما الاخر ومجرد الساتر وفي الفقيه روي الصدوق عن معاوية بن وهب انه سال ابا عبد الله عليه السلام	1604	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms297	true	-3700086398388122345	125	190	611	906	1452	300	الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي والمراة الي جنبي وهي تصلي فقال لا الا ان يتقدم هي او انت --------ولا باس ان تصلي وهي بحذاك جالسة او قاءمة ز م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المراة تصلي عند الرجل قال اذا كان بينهما حاجز فلا باس ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن وهب عن----- ابي عبد الله عليه السلام	297	-8801344618952642437	286	512.5	222	894	31.991050720214844	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	false	2029586673424830686	42	91	184	413	1462	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	1596	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms298	true	2920722115920181554	92	141	456	685	1502	300	يو عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	298	-8801344618952642437	227	452.0	178	229	99.12664031982422	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	false	2472006774812007288	138	204	679	1003	1464	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل -عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي--------------- قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير --صلاة فلا باس حيث كانت	1606	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms298	true	2920722115920181554	142	211	688	1019	1502	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي بين يديه امراة قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه و-----يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير الصلاة فلا باس حيث كانت	298	-8801344618952642437	303	548.5	241	343	88.33819580078125	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1184	false	3932539664995253210	94	151	486	805	1606	300	اجماع الشيخ المدعي في الخلاف-بقوله تعالي فولوا وجوهكم شطر--------ه وانما يصدق ذلك اذا كان خارجا---- ولرواية غير صالحة سندا ومتنا وهي عن اسامة ان النبي صلي الله عليه واله دخل البيت ودعا وخرج فوقف علي بابه وصلي ركعتين وقال هذه القبلة واشار اليها و-اشارت-------------------ه الي نفس البيت يقتضي بطلان الصلاة داخله-------------------------------------------------------- ولاستلزام الصلاة في داخله استدبار القبلة	1184	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms301	true	-4706728214357084250	62	132	334	704	1638	300	اجماع الفرقة عليه واحتج ايضا بقوله------ فولوا وجوهكم شطره اي نحوه وانما يصدق ذلك اذا كان خارجا عنه ولرواية---------------------------- اسامة ان النبي صلي الله عليه واله دخل البيت ودعا وخرج فوقف علي بابه فصلي ركعتين وقال هذه القبلة واشار اليها و اشارته صلي الله عليه واله الي نفس البيت يقتضي بطلان الصلاة داخله اذ ليست الي ما اشار اليه صلي الله عليه واله بانه القبلة ولاستلزام الصلاة فيها---- استدبار القبلة	301	-8801344618952642437	258	424.5	212	408	63.235294342041016	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1597	false	-1192624486273436818	69	108	357	548	1489	300	قال لا ت-----------جوز الصلاة بي------ن القبور حتي يكون بين يدي الانسان وبينه حاءل ولو قدر لبنة او عنزة منصوبة او ثوب موضوع------- وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام والاصل ما ذكرناه ويصلي الزاءر مما	1597	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms303	true	-5689987925563485908	13	56	73	276	1576	300	قال في المقنعة لا يجوز الصلاة الي شء من القبور حتي يكون بينه----------- وبينه حايل ولو قدر لبنة او عنزة منصوبة او ثوب موضوع ثم قال وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام والاصل ما قدمناه انتهي كل-امه وما	303	-8801344618952642437	161	270.5	124	215	74.88372039794922	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	false	-4316842803805934020	56	126	283	625	1515	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها -قال لا باس اطرح عليها ثوبا و-لا باس بها ان1ك-انت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت ابا الحسن ا---لرضا عليه السلام عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل	1581	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms305	true	-2031890814813125849	214	277	1034	1324	1431	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها فقال لا---- اطرح عليها ثوبا و لا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل يب------------------ محمد بن مسلم ----------ع------------------------ن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان تصلي علي كل-- التماثيل	305	-8801344618952642437	248	420.5	194	348	71.26436614990234	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1585	false	-5133494538107463330	215	281	1112	1454	1556	300	قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض1البقر والغنم فقال ان نضحت---------------------------------------------------------------ه بالماء وقد2كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها واما مرابط الخيل والبغال فلا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم	1585	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms305	true	-2031890814813125849	60	116	289	566	1431	300	قال سالته عن الصلاة في مرابض ال-----------------------غنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال ان تخوفت الضيعة علي متاعك فاكنسه وانضحه وصل ولا باس بالصلاة في مرابض الغنم	305	-8801344618952642437	199	341.5	157	405	49.13580322265625	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1589	false	5755083153399106713	215	242	1144	1277	1605	300	---ابا عبد الله عليه السلام---------- عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل----- ولا تصل في معاطن الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	1589	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms305	true	-2031890814813125849	54	85	261	412	1431	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل	305	-8801344618952642437	129	238.0	102	151	85.43046569824219	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1634	false	4109543074746062560	173	195	910	1026	1579	300	انه- كما يستحب في الفضاء يستحب في البناء اذا كان المصلي بعيدا عن الحاءط والسارية ونحوهما ولو كان قريبا من احدهما كفي	1634	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms307	true	-5359746153199391076	264	286	1268	1384	1464	300	انها كما يستحب في الفضاء يستحب في البناء اذا كان المصلي بعيدا عن الحاءط والسارية ونحوه-ا ولو كان قريبا من احدهما كفي	307	-8801344618952642437	115	220.0	93	117	98.29059600830078	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1590	false	-4207029473589931667	98	170	514	894	1520	300	في المنتهي علي ما نقل عنه ان المراد باعطان الابل هي مباركها حول الماء لتشرب عللا بعد نهل قاله صاحب الصحاح والعلل الشرب الثاني و-النهل الشرب الاول والفقهاء جعلوه اعم من ذلك وهي مبارك الابل مطلقا التي تاوي اليها ويدل عليه ما فهم من التعليل بكونها من الشياطين انتهي و-------------في المنتهي ايضا ان- المواضع التي تبيت فيها الابل في سيرها او تناخ فيها لعلفها--------- لا باس بالصلاة فيها لانها لا تسمي معاطن	1590	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms309	true	7000772394158976732	96	168	528	906	1641	300	في المنتهي معاط--------------------------ن الابل هي مباركها حول الماء لتشرب عللا بعد نهل قاله صاحب الصحاح والعلل الشرب الثاني و النهل الشرب الاول والفقهاء جعلوه اعم من ذلك وهي مبارك الابل مطلقا التي تاوي اليها ويدل عليه ما فهم من التعليل بكونها من الشياطين انتهي وصرح طاب ثراه في المنتهي ايضا بان المواضع التي تبيت فيها الابل في سيرها او تناخ فيها لعلفها او تردها لا باس بالصلاة فيها لانها لا تسمي معاطن	309	-8801344618952642437	348	654.5	282	404	86.13861083984375	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	false	-2034337058438924804	47	86	209	404	1463	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء	945	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms314	true	3820937843858714438	129	163	622	798	1495	300	عبد الرحمن بن ابي عبد ال----------------له عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل--- القبلة ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما يمكنه من شء ويومي في النافلة ايماء	314	-8801344618952642437	172	331.0	138	195	88.20513153076172	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0946	false	-3064306078549456092	161	253	832	1302	1549	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ----صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر وربما كان في هذا الخبر دلالة علي اعتبار حصول المشقة الشديدة لا التعذر بالكلية وفي صحيحة------------------------------------------------------------------------ الحميري علي ما ذكره شيخنا قدس سره في المدارك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك مواليك عن اباءك ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الفريضة علي الراحل-ة في يوم مط-ر ويصيبنا المطر ونحن في محام------------------------------------------------------------------------------لنا او علي دوابنا نصلي الفريضة ان شاء الله فوقع ي------------جوز ذلك مع الضرورة الشديدة	946	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms314	true	3820937843858714438	132	228	636	1132	1495	300	ابي عبد الله عليه السلام -قال لا يصلي ع----------لي الدابة-------- الفريضة الا مريض يستقبل القبلة ويجزيه فات------------------------------------------------------------------------------حة الكتاب ويضع وجهه في الفريضة علي ما يمكنه من شء ويومي في النافلة ايماء ه الحميري -------------------------------------قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك مواليك عن اباءك ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الفريضة علي --راحلته في يوم مطير ويصيبنا المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يءذي فهل يجوز لنا يا سيدي ان نصلي في هذه الحال في محاملنا او علي دوابنا----- الفريضة ان-شاء الله فوقع عليه السلام يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة	314	-8801344618952642437	286	462.0	229	638	44.82758712768555	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	false	-7023984366761449351	243	300	1256	1541	1541	300	حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الصلاة في السفينة يقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في-	1824	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms316	true	-7759876097262638186	192	227	975	1159	1581	300	حماد بن عيسي عن الصادق------------ عليه السلام---------------------------------- ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة و--------------------------------------------------------عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في	316	-8801344618952642437	173	300.0	140	286	60.48950958251953	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1827	false	2463730561190111033	191	235	995	1231	1603	300	المنع الا لضرورة لان القرار ركن في القيام وحركة السفينة تمنع من ذلك وقد اجيب عن هذا بان الحركة--------------------------------------------------- بالنسبة الي المصلي----- عرضية وهو ساكن وله وجه وفي الحبل المتين ان -الاصح جواز الفريضة اختيارا بشرط الامن من الانحراف عن القبلة وعدم الحركة المخلة	1827	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms316	true	-7759876097262638186	250	300	1289	1581	1581	300	المنع الا لضرورة لان القرار ركن في القيام وحركة السفينة تمنع من ذلك ولان الصلاة فيها مستلزمة للحركات الكثيرة الخارجة عن الصلاة واجاب الفاضل بانها بالنسبة الي المصلي حركة عرضية وهو ساكن انتهي كلامه اعلي الله مقامه والاصح جواز الفريضة اختيارا بشرط الامن من الانحراف عن القبلة وعدم الحركة المخلة-	316	-8801344618952642437	187	320.5	152	293	63.82252502441406	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1827	false	2463730561190111033	235	269	1231	1434	1603	300	بالطمانينة وعليه يحمل الحديث الثاني يعني به خبر الحلبي وهو مختار المحقق الشيخ علي---------- واما اصل الحركة الحاصلة من سير السفينة فهي غير مخلة بالطمانينة وانما المخل بها الحركات الحاصلة عند تلاطم الامواج والرياح	1827	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms317	true	-5338930500739236206	0	31	0	190	1713	300	بالطمانينة وعليه يحمل الحديث الثان-------------------ي وهو مختار المحقق الشيخ علي رحمه الله واما اصل الحركة الحاصلة من سير السفينة---- غير مخلة بالطمانينة وانما المخل بها الحركات الحاصلة عند تلاطم الامواج والرياح	317	-8801344618952642437	180	335.5	151	213	84.50704193115234	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1325	false	-1043857958984737418	264	296	1361	1519	1536	300	حمران عن احدهما عليهما السلام قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فاذا لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد ---علي عن ابيه عن ابن ابي	1325	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms318	true	1742815137378857852	128	161	694	854	1508	300	حمران عن احدهما عليهما السلام قال كان ابي يصلي علي الخمرة يجعلها علي الطنفسة ويسجد عليها فان- لم يكن خمرة جعل حصا علي الطنفسة حيث يسجد ب حماد بن عثمن عن ابي عبد	318	-8801344618952642437	145	267.0	113	161	90.0621109008789	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	false	-8916739794747567858	61	149	278	686	1398	300	الحسين عن ----------ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب2بن حفص عن ابي بصير قال سالت ------------------------------------------------------------ابا عبد الله عليه السلام عن ال-رجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن-------- داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام------------------------------ هل يجوز السجود علي	1313	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms319	true	4627033255127276107	0	89	0	442	1488	300	الحديث في بحث المطهرات ه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية والقسم -----------------بن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس ز صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد علي قرطاس واكثر ذلك يومي ايماء ح علي--------------------------------------- بن مهزيار وقال سال داود --------بن فرقد ابا الحسن------- عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة هل يجوز السجود ----	319	-8801344618952642437	229	280.0	173	517	44.294002532958984	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	false	-3418895324853579303	1	63	3	306	1507	300	الفضيل بن يسار وبريد1بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد	1326	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms319	true	4627033255127276107	240	286	1192	1421	1488	300	الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه يد زرارة عن ابي---------------------------------------------------------- ج---------------عفر عليه- السلام قال قلت له اسجد	319	-8801344618952642437	202	366.0	160	303	66.66666412353516	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1318	false	9109712351980267748	182	236	909	1236	1574	300	كلام العلامة في المنتهيحيث اقتضي اعتبار القوة القريبة لتجويزه السجود علي الحنطة والشعير معللا---- بانهما غير ماكولين في تلك الحال-----------------------------بعدم خروج الماكول عن كونه ماكولا بالاحتياج- الي العلاج و-----اعتراضه ايضا بان اطلاق الصفة علي ما سيتصف بمبدا الاشتقاق مجاز- اتفاقا ثم جوابه بان اطلاق الماكول والملبوس علي ما يءكل ويلبس بالقوة القريبة من الفعل	1318	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms320	true	-9038243150392871162	241	300	1296	1636	1636	300	كلام العلامة في المنتهي يعطي الاول فانه جوز------------------ السجود علي الحنطة والشعير معللا ذلك بانهما غير ماكولين في تلك الحال واستضعفه جماعة من المتاخرين بعدم خروج الماكول عن كونه ماكولا ب--احتياجه الي --علاج وربما يعتر-ض عليهم بان اطلاق الصفة علي ما سيتصف بمبدا الاشتقاق مجازا اتفاقا --ويجاب- بان اطلاق الماكول والملبوس علي ما يءكل ويلبس بالقوة القريبة من الفعل-	320	-8801344618952642437	273	444.5	226	367	74.38692474365234	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1320	false	7841639689683709294	231	270	1225	1459	1596	300	والمسح-بكسر الميم واسكان السين المهملة واخره حاء-------بساط لا خمل له ويقال له البلاس بفتح الباء وكسرها----------------------------------------------------------------------------- والرياش-بالياء المثناة من تحت والشين المعجمة-جمع ريش كشعب وشعاب وهو لباس الزينة استعير من ريش الطاءر لانه لباس-------ه ولعل المراد--- هنا مطلق اللباس	1320	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms320	true	-9038243150392871162	37	95	189	520	1636	300	والمسح بكسر الميم واسكان السين المهملة واخره حاء مهملة بساط لا خمل له ويقال له البلاس بفتح الباء وكسرها والقرطاس مثلث القاف وعطف الكواغذ علي القراطيس تفسيري والزفت بكسر الزاي معروف والرياش بالياء المثناة من تحت والشين المعجمة جمع ريش كشعب وشعاب وهو لباس الزينة استعير من ريش الطاءر لانه لباسه وزينته ولعل المراد به هنا مطلق اللباس	320	-8801344618952642437	234	430.0	195	331	70.69486236572266	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	false	3865915534154497861	118	238	622	1250	1574	300	في الذكري عدم تحقق الاجماع لقوله------------------------ وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض ولجدي قدس سره عليه كلام في الروضة ذكرناه في حواشيها وكذلك المحقق الشيخ علي والحق------------------------------------ ان الاخبار حجة عليه مءيدة بدعوي الاجماع اما است----------------------------------------------------شكال------------------------------------------------------------ الشهيد رحمه الله في الذكري حكم القراطيس المكتوبة با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجرام الحبر مشتملة غالبا علي شء من المعادن ثم قوله الا ان يكون هناك بياض يصدق عليه الاسم ثم قوله وربما يخيل ان لون الحبر عرض والسجود انما هو علي القرطاس وليس بشء لان العرض لا يقوم بغير حامله والمداد اجسام محسوسة مشتملة علي اللون فقد يقال عليه اولا بان ما دل علي كراهة السجود علي المكتوب	1324	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms322	true	1351144720281264889	22	188	128	999	1601	300	في الذكري عدم تحقق الاجماع علي جواز السجود عليه فانه قال وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض انتهي وناقشه شيخنا--------------------------------------- المحقق الشيخ علي اعلي الله قدره بان اغلبية جوهر القرطاس مع ان اجزاء النورة منبشة فيه لا تفيده وان القول بعود النورة ارضا بجمودها في غاية البعد وانه لا وجه للاشكال بعد ورود النص وطباق الاصحاب هذا كلامه والظاهر ان توقف شيخنا الشهيد -طاب ثراه في ذلك مبني علي عدم تحقق الاجماع عنده كما قلناه والا فلا معني للتوقف وما تضمنه الحديث التاسع من كراهة السجود علي قرطاس عليه كتابة مشهور بين الاصحاب واستشكل شيخنا في الذكري بان اجرام الحبر مشتملة غالبا علي شء من المعادن ثم قال- الا ان يكون هناك بياض يصدق عليه الاسم قال---- وربما يخيل ان لون الحبر عرض والسجود انما هو علي القرطاس وليس بشء لان العرض لا يقوم بغير حامله والمداد اجسام محسوسة مشتملة علي ا--------------------للون انتهي ----ثم كراهة السجود علي المكتوب	322	-8801344618952642437	443	726.5	350	940	47.12765884399414	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	false	-8916739794747567858	136	274	617	1275	1398	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي -------الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ا--سجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا احمد بن محمد---------------------------------------------------------------------------- عن احمد بن محمد بن1ابي نصر عن مثني الحناط عن عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في	1313	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms323	true	8376792965418253317	70	145	362	741	1556	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي القطن والكتا-------ن من غير تقية فقال جاءز وما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه-------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن غير واحد من اصحاب-ه قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه ف-----قال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا وما رواه الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي -------------------------------------------------------------------------------------------------	323	-8801344618952642437	263	449.5	209	743	35.397037506103516	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	false	4164660615149111717	193	251	864	1153	1388	300	الحسين ابن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا يناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لانه يجوز ان يكون انما اجاب1مع نفي ضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة دون ذلك من حر او برد وما	1314	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms323	true	8376792965418253317	127	255	647	1305	1556	300	الحسين -بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جايز وما رواه ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض والسيد المرتضي رض عمل بهذه الروايات وحمل الروايات الدالة علي المنع كالحديث الرابع عشر وغيره علي الكراهة والشيخ رحمه الله حمل رواية الصرمي علي ما ------------------------------------اذا كان هناك ضرورة من برد ونحوهما وجعل رواية ابن حازم مبينة لذلك وحمل رواية ياسر علي التقية ومكاتبة الصنعاني المتضمنة للجواز مع عدم الضرورة علي عدم ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة دون ذلك من حر او برد او -	323	-8801344618952642437	221	375.0	173	696	31.75287437438965	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1567	false	-495169909452640753	15	45	65	222	1525	300	والمراة تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان الدرع كثيفا وفي تتمته انه--------------------------------------------------ليس علي الامة قناع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عساه يقال ان الخبر المبحوث عنه تضمن السءال عن ادني ما تصلي فيه المراة	1567	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms324	true	1000973024464538574	203	284	1018	1407	1485	300	والمراة تصلي في الدرع والمقنعة اذا كان الدرع كثيفا يعني اذا كان مسترا قلت رحمك الله الامة تغطي راسها اذا صلت فقال ليس علي الامة قناع ه زياد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف وعبيد بن زرارة قال صلي بنا ابو جعفر عليه السلام في ثوب واحد ز زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام -----------------------------------------------عن ادني ما تصلي فيه المراة	324	-8801344618952642437	99	35.0	80	436	22.706422805786133	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1571	false	7210679962484771646	202	223	1010	1107	1450	300	زياد بن سوقة عن ابي جعفر قال --------قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد	1571	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms324	true	1000973024464538574	230	252	1153	1258	1485	300	زياد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد	324	-8801344618952642437	93	179.5	73	105	88.57142639160156	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	false	8185817471376915254	266	300	1323	1485	1485	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms325	true	5838807445604484222	43	77	192	355	1551	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	325	-8801344618952642437	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	false	5584480053326621272	25	147	111	686	1420	300	زرارة قال قلت ----------------------اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت و---حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان- لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا1 قلت فاني قد علمت انه--- اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي	707	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms327	true	1835202372724995516	172	300	906	1504	1504	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره علي ان اصيب--- الماء فاصبت وقد حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فاني لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبت ف-لم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد قلت -------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا- قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي-	327	-8801344618952642437	554	1050.0	437	612	90.52287292480469	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	false	7874353356636399073	206	254	1035	1254	1453	300	عبد الرحمن ---بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سال---ت ابا عبد الله عليه السلام	692	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms328	true	8889688157723957644	126	174	576	788	1423	300	عبد الرحمن بن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد -----------د عبد الله بن --سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام	328	-8801344618952642437	193	348.5	148	225	85.77777862548828	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	false	5584480053326621272	147	216	686	1010	1420	300	يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت -------------في انه--- اصابه شء ان انظر فيه فقال لا2ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت ان3را-يته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت- وغسلته ثم بني-ت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	707	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms328	true	8889688157723957644	0	74	0	342	1423	300	يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت ثوبك الناحية في انه قد اصابه شء ان انظر فيه -قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت اني رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعته وغسلته ثم تبينت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك	328	-8801344618952642437	314	588.0	245	343	91.5451889038086	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	false	-6147291266962872580	263	300	1369	1546	1546	300	عبد الله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms328	true	8889688157723957644	162	200	734	917	1423	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	328	-8801344618952642437	175	331.5	139	183	95.62841796875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	false	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms328	true	8889688157723957644	200	225	917	1035	1423	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	328	-8801344618952642437	118	236.0	93	118	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	false	-7691321572303096775	0	67	0	304	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله------------ صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 عن ----------	1576	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms328	true	8889688157723957644	178	237	807	1089	1423	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه ه معاوية بن عمار--------------------------------------- قال سالت--- ابا عبد الله عليه السلام عن	328	-8801344618952642437	235	418.0	183	326	72.08589172363281	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	false	793369014118486163	154	219	800	1139	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه------------ في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه------------ عرف ما اريد فخرج بها الي الجمعة----------- الحديث اللغة قال في	1578	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms328	true	8889688157723957644	226	298	1037	1409	1423	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له از-ارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه عليه السلام في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عليه السلام عرف ما اريد فخرج بها الي الجمعة وقد مر هذا الحديث وما قبله في -	328	-8801344618952642437	325	616.5	263	374	86.89839935302734	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	false	-4234548782049393758	134	170	667	839	1487	300	العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	209	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms329	true	2457024010049554864	57	93	267	438	1420	300	العلا -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	329	-8801344618952642437	170	337.0	135	172	98.83721160888672	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	false	-4273085769183378984	126	300	628	1454	1454	300	العلاء عن ابي عبد الله ----------7 قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له --------------------------------------------------------------------------فلا ينافي--------- في التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ---------------------------------------------ان يكون قد مضي وقت الصلاة لانه متي نسي غسل النجاسة عن الثوب انما يلزمه اعادتها ما دام في الوقت فاذا مضي الوقت فلا اعادة عليه وقد مضي ذلك في رواية ابي بصير والذي يدل علي التفصيل الذي ذكرناه ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان1بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة وصلي2 فاجابه3بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يد-ك فليس بشء الا ما تحقق4 فان تحققت ذلك-	716	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms329	true	2457024010049554864	57	208	267	965	1420	300	العلا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له ط علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر وهو في الصلاة كيف يصنع به قال اذا كان دخل في صلاته فليمض وان لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما اصاب من ثوبه الا ان يكون فيه اثر فيغسله ي علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي- فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب بدنك فليس بشء الا ما تحقق- فان -حققت ذلك	329	-8801344618952642437	476	852.0	375	966	49.27536392211914	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	false	-8732974657740897323	0	60	0	300	1482	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت5صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته فان6الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء	717	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms329	true	2457024010049554864	208	269	965	1264	1420	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان-شاء	329	-8801344618952642437	295	581.0	236	300	98.33333587646484	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0720	false	-8866629515791204444	56	82	267	379	1535	300	عليه السلام من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	720	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms329	true	2457024010049554864	229	255	1070	1179	1420	300	عليك لها--- من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	329	-8801344618952642437	105	203.0	79	112	93.75	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	false	-7691321572303096775	56	104	261	502	1460	300	الله -بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7---------- عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر ويرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا تصل -فيه حتي تغسله1 فهذان الخبران جميعا رواهما2عبد الله بن سنان والحكاية فيهما جميعا3عن مسالة ابيه ابا عبد الله	1576	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms329	true	2457024010049554864	1	46	5	212	1420	300	الله ابن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي يغسل--------------------------ه ز عبد الله بن --علي الحلبي----------------- قال- سالت ابا عبد الله	329	-8801344618952642437	175	272.5	136	253	69.16996002197266	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	false	-875691929922564961	84	237	440	1136	1426	300	فيه فاذا وجد الماء غسله وهل يعيد الصلاة ام لا قال الشيخ يعيد الي اخره وهذا الكلام يعطي ان الخلاف في اعادة الصلاة لكنه نقل بعد هذا ما ذهب اليه في المنتهي من التخيير الحديث 3 و4 و5 و6 قال فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه-------------- ثوب غيره قال يصلي فيه اذا اضطر اليه وقد روي علي بن جعفر عن اخي-----ه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا وروي سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته------------------------ عن الرجل يجنب في --ثوب وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه	628	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms330	true	-8127513842172963780	144	244	690	1143	1395	300	فيه فاذا وجد الماء غسله --يو عبد الرحمن بن ابي عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يجنب في الثوب --------------ليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه يز علي------------------- بن جعفر انه سال اخاه موسي عليه السلام----------- عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا يج محم-د ب------------------------ن علي--- الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الثوب الواحد فيه بول لا يقدر علي غسله قال يصلي فيه	330	-8801344618952642437	327	502.5	247	742	44.0700798034668	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	false	5322403008831800963	60	118	280	539	1389	300	محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار	664	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms330	true	-8127513842172963780	247	300	1156	1395	1395	300	محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم-------------------- فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار-	330	-8801344618952642437	237	451.0	185	260	91.15384674072266	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	false	-6936861916929749710	94	129	464	627	1514	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله	676	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms330	true	-8127513842172963780	23	58	117	280	1395	300	يج عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله	330	-8801344618952642437	161	320.0	126	163	98.77300262451172	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0626	false	-7493661157773046322	36	119	160	562	1459	300	سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فا-----جنب فيه وليس يجد الماء--------- قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماء	626	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms331	true	6493976632877900392	76	107	379	531	1513	300	سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض -------ليس عليه الا ثوب واحد واجنب فيه وليس عند-ه ماء كيف يصنع قال يتيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا ويصلي فيءمي ايماء	331	-8801344618952642437	130	219.0	103	416	31.25	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0629	false	9217565641384862474	0	29	0	137	1457	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه و-ليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	629	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms331	true	6493976632877900392	115	144	569	703	1513	300	السلام انه سءل عن رجل ليس مع-ه الا ثوب ولا تحل الص---لاة فيه و ليس يجد ماء يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء غسله واعاد الصلاة	331	-8801344618952642437	127	241.0	99	138	92.02898406982422	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	false	-3418639218595794640	82	112	375	522	1462	300	سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	705	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms331	true	6493976632877900392	223	253	1121	1268	1513	300	سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه	331	-8801344618952642437	147	294.0	117	147	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0210	false	-1569396283107075079	18	50	88	269	1547	300	المتقدم عن العلاء لانه قال بعدها---------------- وعندي ان هذه الرواية حسنة والاصول تطابقها لانه صلي صلاة مشروعة مامورا بها فيسقط الفرض بها ويءيد ذلك قوله ع-------------------ليه السلام غفر لامتي الخطا والنسيان انتهي	210	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms332	true	-6537692582104088436	0	38	0	211	1500	300	المحقق في المعتبر فانه قال بعد نقل الحديث الثامن وعندي ان هذه الرواية حسنة والاصول تطابقها لانه صلي صلاة مشروعة مامورا بها ف-سقط الفرض---- ويءيد ذلك قوله صلي الله عليه واله عليه السلام غفر لامتي الخطا والنسيان انتهي	332	-8801344618952642437	160	280.0	131	216	74.0740737915039	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0711	false	5738632097699129963	201	240	992	1176	1459	300	ربما استفيد من الحديث ان ظن النجاسة لا يقوم مقام العلم وان الظن قد يطلق عليه اسم الشك وليس بشء لان قول زرارة فنظرت فلم ار شيءا يعطي تغير ذلك الظن وقوله------------ ثم شككت ينبء عن انقلاب ذلك الظن	711	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms332	true	-6537692582104088436	130	170	659	849	1500	300	ربما استفيد منه------ ان ظن النجاسة لا يقوم مقام العلم وان الظن قد يطلق عليه اسم الشك وليس بشء فان قول زرارة فنظرت فلم ار شيءا يعطي تغير ذلك الظن وقوله عليه السلام ثم شككت ينبء عن انقلاب ذلك الظن	332	-8801344618952642437	176	332.0	138	196	89.7959213256836	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0714	false	-8785855821792130283	271	300	1373	1515	1515	300	ما هذا صورته واعلم ان بعض الاصحاب جعل ما تضمنه---- الحديث من قول زرارة ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة وقوله عليه السلام في جوابه تنقض الصلاة دالا-	714	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms332	true	-6537692582104088436	248	278	1251	1397	1500	300	ما لا يريبك- واعلم ان بعض الاصحاب جعل ما تضمنه هذا الحديث من قول زرارة ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة وقوله عليه السلام في جوابه تنقض الصلاة دالا	332	-8801344618952642437	133	247.5	106	147	90.47618865966797	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0715	false	3520323589400246525	0	22	0	104	1485	300	علي ان من علم النجاسة في ثوبه ثم نسيها وراها في اثناء الصلاة فانه يقطع الصلاة وهو مبني علي ان هذا القول	715	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms332	true	-6537692582104088436	278	300	1397	1500	1500	300	علي ان من علم النجاسة في ثوبه ثم نسيها وراها في اثناء الصلاة فانه يقطع الصلاة وهو مبني علي ان هذا القول-	332	-8801344618952642437	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0715	false	3520323589400246525	22	166	104	798	1485	300	من زرارة مندرج تحت قوله في اول الحديث اصاب ثوبي دم رعاف او غيره الي قوله ونسيت --------------وان قوله عليه السلام تنقض الصلاة منقطع عن قوله وتعيد اذا شككت الي اخره وهو كما تري-------------------------------- فان الظاهر ان هذا القول من زرارة غير مندرج تحت كلامه ذاك ولا منخرط في سلكه و4---- ان قوله عليه السلام تنقض الصلاة غير منقطع عن قوله وتعيد اذا شككت بل هو مرتبط به وظني ان هذا القول من زرارة ان جعل مرتبطا بما قبله فليجعل مرتبطا بقوله فهل علي ان شككت فكانه قال اذا شككت قبل الصلاة في اصابته ثوبي ثم رايته فيه وانا في الصلاة فما الحكم فاجابه عليه السلام بانه اذا سبق شكك في موضع من الثوب انه اصابه نجاسة ثم رايتها و-انت في الصلاة فانقض الصلاة واعدها وان لم يكن سبق منك شك في اصابة ا-----------------------لنجاسة ثم رايتها علي وجه يحتمل تجدده------------- قطعت الصلاة وغسلته ثم	715	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms333	true	-5508951297372336363	0	163	0	772	1454	300	من زرارة مندرج تحت قوله في اول الحديث اصاب ثوبي دم رعاف او غيره الي قوله ونسيت ان بثوبي شيءا وان قوله عليه السلام تنقض الصلاة منقطع عن قوله وتعيد اذا شككت الي اخره وهو كما تري فان من تامل هذا الحديث لا يرتاب ف--------ي ان هذا القول من زرارة غير مندرج تحت كلامه ذاك ولا منخرط في سلكه ولا في ان قوله عليه السلام تنقض الصلاة غير منقطع عن قوله وتعيد اذا شككت بل هو مرتبط به وظني ان هذا القول من زرارة ان جعل مرتبطا بما قبله فليجعل مرتبطا بقوله فهل علي ان شككت فكانه قال اذا شككت قبل الصلاة في اصابته ثوبي ثم رايته فيه وانا في الصلاة فما الحكم فاجابه عليه السلام بانه اذا سبق شكك في موضع من الثوب انه اصابه نجاسة ثم رايتها و انت في الصلاة فانقض الصلاة واعدها وان لم يكن سبق منك شك في اصابة النجاسة وكنت خالي الذهن من ذلك ثم رايته -علي وجه يحتمل تجدده في ذلك الوقت قطعت الصلاة وغسلته ثم	333	-8801344618952642437	677	1301.5	535	781	86.6837387084961	140	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0719	false	5628140630888615320	11	65	67	356	1606	300	--فيها وهي ثلاثة الاول ان حكمه عليه السلام بعدم قضاء ما فات وقته من الصلوات التي صلاهن بذلك الوضوء يقتضي صحته وهو يقتضي عدم اشتراط طهارة اعضاء الوضوء وما قاله بعض محققي المعاصرين سلمه الله من احتمال التزام ذلك------- في ازالة الخبث ورفع الحدث بورود ماء واحد فان الاستدلال علي بطلان الوضوء------ محل كلام	719	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms335	true	-7922767521852878957	113	170	591	885	1554	300	من جهات ثلث اولها----- ان حكمه عليه السلام بعدم قضاء ما فات وقته من الصلوات التي صلاهن بذلك الوضوء يقتضي صحته وهو يقتضي عدم اشتراط طهارة اعضاء الوضوء قبل ورود ماءه عليها وهو كما تري-- الله--م الا ان يلتز-م ذلك ويكتفي في ازالة الخبث ورفع الحدث بورود ماء واحد فان الاستدلال علي بطلان الوضوء حينءذ محل كلام	335	-8801344618952642437	231	395.0	184	304	75.9868392944336	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0719	false	5628140630888615320	208	267	1124	1440	1606	300	الثاني ان اليد الماسحة للراس---------- تنجس-- بنجاسة الراس اذ الفرض كونه نجسا واذا كانت نجسة فكيف يصح المسح ب------النجس من البلل ويمكن الجواب عن هذا باحتمال عدم-------- استيعاب الدهن الراس وفيه تعمية الجواب المنافي للحكمة الا ان يكون عليه السل------------------------ام اطلع علي ذلك كما قيل وفيه ما فيه الثالث--- قوله عليه السلام ذلك الو---------------------------------------ضوء بعينه ----فانه-------- يقتضي ان الوضوء	719	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms335	true	-7922767521852878957	170	244	885	1265	1554	300	الثاني ان اليد الماسحة للراس لا ريب في تنجسها بمماسته فتنجر الرطوبة التي عليها-------------- فكيف يصح المسح بالبلل النجس اللهم الا ان يقال ليس في كلام الساءل ما هو نص في استيعاب------ الراس بمسح الدهن فلعل مقدار ما يقع عليه مسح الوضوء لم يتنجس بذلك الدهن وهو عليه السلام اطلع علي ذلك-------------------- الثالث ان قوله عليه السلام كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي صليتهن بذلك الوضوء بعينه يعطي انه لو احدث عقيب ذلك الوضوء	335	-8801344618952642437	156	143.0	120	420	37.14285659790039	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0675	false	-7459272046752624543	0	67	0	306	1489	300	له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القروح او الجروح2فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا	675	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms336	true	-5699651875428841691	162	270	811	1328	1481	300	له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا وهذه الاحاديث باطلاقها تقتضي ثبوت العفو وان لم يكن في ازالة هذا الدم مشقة وانه لا يجب العصب ولا ابدال الثوب ولا تخفيف النجاسة ولا انتهاز فرصة ينقطع فيها الدم وبعضهم اوجب ذلك وقصر العفو علي ما اذا كان في الازالة مشقة ولا ريب انه احوط كما ان الاحوط غسل الثوب كل يوم مرة كما يرشد اليه رواية------------------------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن الرجل به القر-ح او الجرح -فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة وهذه	336	-8801344618952642437	227	258.5	177	592	38.3445930480957	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0672	false	556356713701871964	209	236	1071	1194	1523	300	مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع---- قدر حمصة فاغسله والا فلا	672	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms337	true	-7430988759876967590	103	131	539	665	1618	300	مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم -قال ان اجتمع منه قدر حمصة فاغسله والا فلا	337	-8801344618952642437	122	232.5	95	127	96.06299591064453	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	false	-1535010753240977370	181	240	883	1162	1441	300	عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها محمد بن احمد بن يحيي عن محمد----------------------------------------------------- بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	1536	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms342	true	4295185438285985400	140	209	692	1018	1465	300	عليه السلام هل يجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الانسان واظفاره من غير ان ينفضه ويلقيه عنه فوقع يجوز ك محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان-شاء الله	342	-8801344618952642437	234	428.0	185	332	70.48192596435547	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	false	-998127287006334552	70	154	317	730	1476	300	بن مقاتل قال سالت---- ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في الس---مور والسنجاب والثعالب ------------فقال لا خير في ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه -قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل- في الفنك والسنجاب واما3السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا محمد بن --	1545	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms342	true	4295185438285985400	56	134	280	662	1465	300	بن يقطين قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام عن لباس الفراء والسمور والفنك-- والثعالب وجميع الجلود قال لا باس بذلك يج ابو علي--------------------------------------------------- بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه فقال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال تصلي في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا يط علي بن	342	-8801344618952642437	308	539.0	242	436	70.64220428466797	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1557	false	-941020702166911173	267	294	1370	1501	1530	300	الحسين بن سعيد قال قرات--- كتاب محمد بن ابراهيم الي ابي الحسن الرضا------------ يساله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه -قراته لا باس بالصلاة فيه	1557	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms342	true	4295185438285985400	239	269	1157	1304	1465	300	الحسين بن سعيد قال قرات في كتاب محمد بن ابراهيم الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه وقراته لا باس بالصلاة فيه	342	-8801344618952642437	131	240.5	104	147	89.11564636230469	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	false	-994870926917285053	188	300	940	1468	1468	300	ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب------- والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره -مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم--- عليك-	1544	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms343	true	9030797331403887744	46	156	214	734	1439	300	ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله ------------عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيرها مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح فان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله وحرم اكله عليك	343	-8801344618952642437	499	954.0	393	540	92.40740966796875	101	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	false	-1535010753240977370	78	107	380	525	1441	300	رواه احمد بن محمد عن الوليد بن ابان قال قلت للرضا عليه السلام اصلي في الفنك3والسنجاب4 قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها	1536	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms348	true	-7069023023152182916	241	267	1252	1380	1544	300	رواه---------------- الوليد بن ابان قال قلت للرضا عليه السلام اصلي في الفنك والسنجاب -قال نعم فقلت يصلي في الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها	348	-8801344618952642437	126	239.0	102	145	86.89655303955078	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	false	-998127287006334552	69	96	311	449	1476	300	مقاتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ما خ----لا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم	1545	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms348	true	-7069023023152182916	269	297	1389	1531	1544	300	مقاتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذا كله الا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم	348	-8801344618952642437	136	263.5	109	142	95.77465057373047	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1541	false	3470302477631390159	192	289	1016	1518	1574	300	جو-ز الصلاة في التكة من الوبر لكونها مما لا تتم الصلاة فيها منفردة وهو منقول عن الشيخ في النهاية وعن المحقق الميل الي ذلك والتعدية ل---------كل ما لا يتم الصلاة فيه منفردا وعن الشهيد ف----------------------------------------------------------------------ي الذكري ان الاشبه المنع وان الاستثناء---- انما يثبت في النجاسة وهي مانع عرضي وهذا كله حكاه بعض محققي المعاصرين سلمه الله بعد ذكر الخبر الحادي عشر الدال بظاهره علي ان التكة من وبر الارانب يصلي فيها اذا كان الوبر ذكيا وحكي عن الشهيد رحمه الله انه اجاب عن الخبر وهو الحادي عشر اولا بضعف المكاتبة وثانيا بوروده في قلنسوة عليها وبر فلا	1541	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms349	true	4313942445493274158	231	300	1211	1566	1566	300	جواز الصلاة في --تكة من --وبر الارانب وبه قال---------------------------------- الشيخ في النهاية وكلامه في التهذيب يعطي -----تعدية الحكم الي كل ما لا يتم------- فيه الصلاة من التكة وغيرها من الارانب والثعالب وما اليه المحقق في المعتبر كما مر وقال شيخنا في الذكري--- الاشبه المنع و-----استثناء ذلك انما -ثبت في النجاسة وهي مانع عرضي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اجاب عن هذا الحديث---------- اولا بضعف المكاتبة وثانيا بوروده في قلنسوة عليها وبر فلا-	349	-8801344618952642437	203	253.0	160	586	34.641639709472656	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	false	-994870926917285053	218	249	1095	1238	1468	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا ت-------قبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره- مما احل الله اكله	1544	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms353	true	-6836246938105396509	151	184	779	930	1517	300	ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره الي اخره وكذا ما يلوح من الحزازة في قوله لا يقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيرها مما احل الله اكله	353	-8801344618952642437	107	187.5	82	151	70.86092376708984	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1548	false	437288878076378421	0	74	0	382	1610	300	واوبارها بل في الشعرات العالقة بالثوب منها ومن ساءر ما لا يءكل سواء كانت له نفس ساءلة ام لا وسواء كان قابلا للذكاة ام لا الا ما اخرجه الدليل كالخز وشعر الانسان نفسه والحرير غير المحض فلا تجو-------------------------ز الصلاة في جميع ذلك بل عدم الجواز في ثوب اصابه------ فضلات غير ماكول اللحم كعرقه ولعابه ولبنه وكذلك--------- البدن فيستفاد ----عدم صحة صلاة المتلطخ------------- بالزباد انتهي ملخصا ولقاءل ان يقول ان الخبر تضمن ا-------------------------ن الصلاة في	1548	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms353	true	-6836246938105396509	67	154	354	792	1517	300	واوبارها بل في الشعرات العالقة بالثوب منها ومن ساءر ما لا يءكل سواء كانت له نفس ساءلة ام لا وسواء كان قابلا للذكاة ام لا الا ما اخرجه الدليل كالخز وشعر الانسان نفسه والحرير غير المحض وهذا الحديث يدل ايضا علي عدم جواز الصلاة-------------------------- في ثوب اصابه شء من فضلات غير ماكول اللحم كعرقه ولعابه ولبنه وكذلك اذا اصاب البدن فيستفاد منه عدم صحة صلاة المتلطخ ثوبه او بدنه بالزباد مثلا ولا يخفي ان ما يتراءي من التكرار في عبارة هذا الحديث من قوله ان الصلاة في	353	-8801344618952642437	314	532.0	252	464	67.67241668701172	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	false	2539867701214807716	230	260	1049	1204	1398	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر 7 ينهي----- عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط2بخز------ او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض3للرجال والنساء	1554	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms354	true	-3754084563012604816	77	110	427	593	1638	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	354	-8801344618952642437	148	274.5	119	166	89.15662384033203	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1562	false	-4226720011316607284	113	216	543	1043	1487	300	زرارة -----عن ابي جعفر انه قال -----اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من1تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسن2 عن موسي بن عمر بن يزيد3قال قلت للرضا اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس عنه عن ابي جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني 7 يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي عنه عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح------------ هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح4به فوق القميص فكتب نعم	1562	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms356	true	-5274449326223218946	88	139	408	667	1416	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام واياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد يز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن عيسي قال كتب الحسن -------بن يقطين الي العبد الصالح عليه السلام هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم	356	-8801344618952642437	224	395.5	180	522	42.9118766784668	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	false	1698926425891273898	0	80	0	413	1477	300	علي منكب واحد و------العلامة في المنتهي استدل له بالح-----------ديث وهو يعطي استفادة-------------------- اليدين من الخبر ولا ظهور لذلك وينقل عن الصحاح ان فيه تفسيرا له بان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا------ وعن ابي عبيدة--------------- ان اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده	1564	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms360	true	-8313613210281512552	208	293	1070	1512	1548	300	علي منكب واحد واستدل العلامة في المنتهي علي تفسير الشيخ بهذا الحديث وهو يعطي انه فهم من الجناح في الحديث اليدين معا وفي------------------------ الصحاح اشتمال الصماء ----ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيعطيهما جميعا انتهي وعن ابي عبد الله عليه السلام ان اشتمال الصماء عند العرب ان يش-مل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده	360	-8801344618952642437	346	591.0	276	471	73.46072387695312	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1166	false	2418430574660296708	41	120	185	580	1498	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام يجزء التحري1ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	1166	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms362	true	-4187754877565093127	221	297	1190	1579	1593	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام يجزي التحري----- اذا لم يعلم اين وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القبلة ج من الحسان زرار-------------------ة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فيفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبيه فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره د من الموثقات سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم ير الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	362	-8801344618952642437	195	265.0	155	578	33.737022399902344	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	false	-7625634374902540019	188	287	973	1431	1486	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير --قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع ق-ال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه -اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms377	true	319279682592248026	4	85	17	399	1512	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عليه السلام عن ابي عبد الله ق------------ال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد د-------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع فقال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه واجتهاده	377	-8801344618952642437	361	671.5	283	474	76.16033935546875	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	false	-4627388661655632158	83	141	391	684	1445	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فلي-حول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة السند في------ الاول معل--وم بالنسبة الي	1178	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms377	true	319279682592248026	135	195	650	950	1512	300	عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليتحول وجهه الي القبلة حتي يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يف-تح الصلاة اقول دل الحديث الاول والثاني والخامس علي	377	-8801344618952642437	266	480.5	209	302	88.0794677734375	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1167	false	-475964872366443544	66	126	357	674	1574	300	الذكري انه وان ضعف الا ان عمل---------------- عظماء الاصحاب يعضده مع البعد عن قول العامة قال رحمه الله الا انه يلزم من العمل به- سقوط الاجتهاد بالكلية في القبلة لانه- مصرح- به والاصحاب يفتون بالاجتهاد ثم قال ويمكن ان يكون الاجتهاد الذي صار اليه الاصحاب هو ما افاد القطع بالجهة من نحو مطلع الشمس ومغربها دون الاعتقاد المفيد للظن كالرياح	1167	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms378	true	521576103772495719	65	119	344	646	1584	300	الذ------------كري الا انها معتضدة بالعمل بين عظماء الاصحاب و--------البعد من قول العامة الا --------------انه يلزم من العمل بها سقوط الاجتهاد بالكلية في القبلة لانها مصرحة به والاصحاب مفتون بالاجتهاد ثم قال ويمكن ان يكون الاجتهاد الذي صار اليه الاصحاب هو ما افاد القطع بالجهة من نحو مطلع الشمس ومغربها دون الاعتقاد المفيد للظن كالرياح	378	-8801344618952642437	270	493.0	219	336	80.35713958740234	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1176	false	12352794262509644	102	201	546	1056	1573	300	الاعتراض بان خبر معاوية بن عمار ليس تخصيصه باولي من تخصيصه بالخبرين علي معني انه يحمل علي خارج الوقت من ان--------------------------------------------------------------------------------ه اولي لوجهين احدهما موافقة الاصل---------------- ولو قيد بخارج الوقت لزم الاع----------------ادة لمن صلي بين المشرق والمغرب في الوقت والاصل عدمه والثاني انا نمنع تخصيص ما ذكرتم من الاحاديث للخبر لان قوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة ليس مخصصا ل-----ما د-ل علي الاع---------ادة في الوقت دون خارجه اذ غاية-------------------- ما يدل عليه ان ما بين المشرق والمغرب قبلة بل لقاءل ان يقول ان قوله------------ اذا صليت وانت علي غير القبلة يتناول لفظ القبلة---- ما بين المشرق والمغرب	1176	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms380	true	4536554874765121446	37	164	181	837	1574	300	الاحاديث ب---خبر معاوية بن عمار ا------------ولي من تخصيص خبر معاوية بها بان نقول قوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة اي لمن خرج الوقت بعد صلاته الي غير القبلة لانا نقول ما ذكرناه اولي لوجهين احدهما موافقة الاصل وهو براءة الذمة ولو حملنا حديث معاوية علي ما ذكرتم لزمت الاعادة لمن صلي بين المشرق والمغرب في الوقت والاصل عدمه -الثاني انا نمنع تخصيص ما ذكرتم من الاحاديث اصلا- لان قوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة ليس مخصصا للحديث الدال علي عدم وجوب الاعادة في الوقت دون خارجه لمن صلي الي غير القبلة اقصي ما يدل عليه ان ما بين المشرق والمغرب قبلة بل لقاءل ان يقول ان قوله عليه السلام اذا صليت وانت علي غير القبلة تتناول لفظ القبلة فيه ما بين المشرق والمغرب	380	-8801344618952642437	399	657.0	318	673	59.28677749633789	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1180	false	5905026553495260893	92	200	471	1061	1606	300	علي- ان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان بين المشرق والمغرب يحول وجهه والظاهر ان المراد بتحويل الوجه تحويل جميع البدن واستعمال هذا غير عزيز الوجود في الاخبار ثم ان المشرق والمغرب علي تقدير الاعتداليين يظهر الحكم فيما بينهما اما علي تقدير الاعم فالتبين مختلف وقد ذكر بعض محققي المعاصرينسلمه اللهان---------------------- الحديث يدل عل---ي انه اذا تبين الانحراف عن القبلة في اثناء الصلاة فان كان يسيرا انحرف الي القبلة وصحت صلاته وان ظهر انه كان مستدبرا بطلت ولا يحضرني ان احدا من الاصحاب خالف في ذلك وقد الحقوا بالاستدبار بلوغ الانحراف الي نفس اليمين و--اليسار لانه لو ظهر---- بعد الفراغ استانف فكذا في الاثناء لان ما يقتضي فساد الكل يقتضي فساد جزءه	1180	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms380	true	4536554874765121446	135	238	692	1215	1574	300	عليه ان ما بين المشرق والمغرب قبلة بل لقاءل ان يقول ان قوله عليه السلام اذا صليت وانت علي غير القبلة تتناول لفظ القبلة فيه ما بين المشرق والمغرب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كلامه اعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مقامه ولا باس به وقد دل الحديث السادس علي انه اذا تبين الانحراف عن القبلة في اثناء الصلاة فان كان يسيرا انحرف الي القبلة وصحت صلاته وان ظهر انه كان مستدبر ابطلت ولا يحضرني ان احدا من الاصحاب خالف في ذلك وقد الحقوا بالاستدبار بلوغ الانحراف الي نفس اليمين او اليسار لانه لو ظهر ذلك بعد الفراغ استانف وكذا في الاثناء لان ما يقتضي فساد الكل يقتضي فساد جزءه	380	-8801344618952642437	329	483.0	264	762	43.17585372924805	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1188	false	-8810448973947989151	51	131	249	626	1406	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قا--------------------------------------------------------------------------------------ل اذا اذنت في ارض فلاة واقمت صلي خلفك صفان من الملاءكة وان اقمت ولم تءذن صلي خلفك صف واحد وروي بطريقه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انك اذا اذنت واقمت صلي خلفك صفان من الملاءكة وان اقمت اقامة بغير اذان صلي خلفك صف واحد ولا يخفي ان اختصاص الحكم بغير الامام عليه السلام	1188	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms381	true	6996298964341254820	22	84	120	405	1400	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من اذن في مصر من امصار المسلمين سنة وجبت له الجنة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انك اذا اذنت واقمت صلي خلفك صفان من الملاءكة وان اقمت اقامة بغير اذان صلي خلفك صف واحد -ج زرارة عن ا---------بي جعفر------- عليه السلام	381	-8801344618952642437	186	208.5	144	463	40.172786712646484	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	false	-1169367273391714118	207	280	1103	1432	1519	300	عبد الله -بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	1202	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms381	true	6996298964341254820	132	205	629	958	1400	300	عبد الله ابن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	381	-8801344618952642437	327	643.0	254	330	99.09091186523438	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	false	-3748565107623945431	163	193	799	945	1473	300	ابي عبيدة الحذاء قال رايت ابا جعفر---- عليه السلام يكبر واحدة واحدة ف---------قلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا2 الحسين بن سعيد عن ابن	1206	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms381	true	6996298964341254820	206	238	960	1114	1400	300	ابو عبيدة الحذاء قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان قلت--- لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا ومحمد بن مسلم-- عن ابي	381	-8801344618952642437	121	209.0	95	159	76.10063171386719	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1129	false	6170682608245300242	16	53	72	258	1565	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم----------- واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان	1129	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms382	true	-2991523428896902560	106	145	477	674	1487	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم الي الصلاة واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان	382	-8801344618952642437	186	362.0	149	197	94.41624450683594	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	false	4643470513647610112	244	271	1274	1406	1551	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	1146	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms388	true	3738652355045479334	248	275	1182	1314	1427	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	388	-8801344618952642437	132	264.0	105	132	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	false	533638832935136793	27	92	114	418	1422	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلب-------------------------------------------------------------------------ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1198	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms389	true	-4777230040163693746	204	278	998	1357	1452	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرء فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم- وان كان قد قرء فليتم صلاته يط معاوية بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -----------------عن التثويب الذي يكون بين الاذان والاقامة فقال ما اعرفه ك من الموثقات عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	389	-8801344618952642437	236	424.0	182	377	62.59946823120117	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	false	-8183180362083126336	160	184	852	974	1561	300	عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول نص-----------------لي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1189	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms390	true	5401221143451681267	19	47	87	226	1494	300	عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له فصلي وحده فيجء الي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	390	-8801344618952642437	120	225.0	96	139	86.3309326171875	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1840	false	-1595223944629707121	129	165	658	852	1528	300	لو اذن لكل واحدة كان افضل واستدل بحديث----------------------------------------------------- من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته قال وقد كان حكم الفاءتة تقديم الاذان عليها فكذا القضاء واعترضه بعض محققي المعاصرين سلمه الله---------------- بانه يقتضي كون الامر في --حديث	1840	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms391	true	693373739072095360	255	300	1426	1671	1671	300	لو اذن لكل منهن لكان افضل واستدل عليه في المنتهي بالحديث الحادي والعشرين وبقوله عليه السلام من فا-ته فريضة فليقضها كما فاتته قال وقد كان حكم الفاءتة تقديم الاذان عليها فكذا --قضاءها هذا كلامه اعلي---------------- الله مقامه وانت خبير بانه يقتضي كون الامر في الحديث-	391	-8801344618952642437	147	212.5	117	265	55.47169876098633	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1187	false	8031112191817536789	232	292	1179	1494	1546	300	الذكري ان فيه دلالة علي عدم تاكد الاذان في حقه اذ الغرض الاهم من الاذان الاعلام وهو منفي هنا اما اصل الاستحباب فانه قاءم لعموم شرعية الاذان---------------------------------------- ثم قال فان قلت كان يدل علي الد---وام والامام لا يواظب علي ترك المستحب فدل علي سقوط اصل الاستحباب قلت يكفي في الدوام التكرار ولا محذور في اخلال الامام عليه السلام بالمستحب احيانا	1187	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms392	true	-4677012775155766324	201	266	1036	1380	1559	300	الذكري و--فيه دلالة علي عدم تاكد الاذان في حقه اذ الغرض الاهم من الاذان الاعلام وهو منفي هنا اما اصل الاستحباب فانه قاءم لعموم شرعية الاذان ويكون الاذان هنا لذكر الله تعالي ورسوله ثم قال فان قلت كان يدل علي ان الدوام والامام لا يداوم علي ترك المستحب فدل علي سقوط اصل الاستحباب قلت يكفي في الدوام التكرار ولا محذور في اخلال الام------------ام بالمستحب احيانا	392	-8801344618952642437	295	551.5	238	358	82.40223693847656	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	false	1925121470822024001	70	118	315	550	1491	300	ابي بصير عن احدهما --------------قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذا--ن واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات	1185	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms393	true	-543777723432681317	185	235	1039	1290	1630	300	ابو بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا الاذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امر اتخاف ان يفوتك تجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات	393	-8801344618952642437	228	435.5	181	251	90.83665466308594	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1186	false	1959487941668768625	86	121	493	690	1612	300	ابي عقيل من ترك الاذان والاقامة متعمدا بطلت صلاته الا الاذان في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فان الاقامة مجزية عنه ولا اعادة عليه في تركه فاما الاقامة فانها ان تركها متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة	1186	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms393	true	-543777723432681317	19	53	119	308	1630	300	ابن عقيل من ترك الاذان والاقامة متعمدا بطلت صلاته الا الاذان في الظهر والعصر والعشاء------- فان الاقامة مجزية عنه ولا اعادة عليه في تركه فاما الاقامة فانه- ان تركها متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة	393	-8801344618952642437	188	362.0	154	197	95.43147277832031	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	false	1925121470822024001	9	37	37	177	1491	300	الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير	1185	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms394	true	6602053558935760507	124	152	672	812	1620	300	الصباح بن سيابة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام لا تدع الاذان في الصلوات كلها وان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير	394	-8801344618952642437	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	false	-1169367273391714118	14	73	75	411	1519	300	--------في المختلف علي استحباب استقبال الصلاة وتداركهما ما لم يركع بانهما من وكيد السنن والمحافظة عليهما تقتضي تداركهما مع النسيان باستءناف الصلاة----------------- لان النسيان محل العذر ومع الركوع يمضي في صلاته لانه اتي باعظم الاركان فلا يبطل- ومع --تعمد الترك يكون قد دخل في الصلاة دخولا مشروعا غير مريد للفضيلة فلا يجوز له الابطال لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم	1202	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms395	true	-6027938742608712470	146	207	767	1114	1598	300	العلامة في المختلف علي الاستيناف مع النسيان لا مع العمد----------- بانهما من وكيد السنن والمحافظة عليهما يقتضي تداركهما مع النسيان باستيناف الصلاة بعد الاتيان بهما لان النسيان محل العذر ومع الركوع يمضي في صلاته لانه اتي باعظم الاركان فلا يبطله ومع التعمد------ يكون قد دخل في الصلاة دخولا مشروعا غير مريد للفضيلة فلا يجوز له الابطال لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم	395	-8801344618952642437	289	519.0	237	364	79.3956069946289	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	false	7713187101661131530	238	300	1175	1468	1468	300	الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي-	1191	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms397	true	-8072357864973969122	140	189	776	1017	1538	300	الصلاة------------- حرم الكلام علي الامام واهل المسجد الا في تقديم امام ونحوه ب --------------------------------------------ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي	397	-8801344618952642437	194	327.0	154	298	65.10066986083984	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1188	false	-8810448973947989151	238	267	1111	1246	1406	300	عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا بد للمريض ان يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به	1188	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms398	true	5300571894588255498	271	300	1307	1441	1441	300	عمار الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا بد للمريض ان يءذن ويقيم اذا اراد الصلاة ولو في نفسه ان لم يقدر علي ان يتكلم به-	398	-8801344618952642437	134	263.0	106	135	99.25926208496094	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	false	533638832935136793	187	242	884	1138	1422	300	بن -------الحسين عن صفوان عن حسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي	1198	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms398	true	5300571894588255498	112	162	535	773	1441	300	من الحسان الح-----------------سين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يستفتح صلاة- المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد-ما قرا بعض السورة فليتم ----	398	-8801344618952642437	229	436.5	180	261	87.73946380615234	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	false	-3748565107623945431	61	122	306	589	1473	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاذان مثني مثني والاقامة واحدة1 وما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيي عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاقامة مرة مرة الا قول الله ا----------كبر فانه مرتان	1206	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms398	true	5300571894588255498	72	111	345	532	1441	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاذان مثني مثني والاقامة مرة مرة يب عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الاقامة مرة مرة الا قول الله اكبر الله اكبر فانه مرتان	398	-8801344618952642437	162	304.0	128	293	55.290103912353516	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1212	false	-8700589914300591072	29	69	137	351	1560	300	سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او بركعتين وعن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمدوهو ابن ابي نصرقال قال القعود بين الاذان والاقامة في الصلاة- كلها اذا لم يكن قبل الاقامة صلاة يصليها	1212	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms398	true	5300571894588255498	17	51	69	250	1441	300	سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او بركعتين ط-------------------- احمد بن محمد --------------قال قال القعود بين الاذان والاقامة في الصلوات كلها اذا لم يكن قبل الاقامة صلاة تصليها	398	-8801344618952642437	175	319.5	142	215	81.39534759521484	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	false	533638832935136793	139	184	648	872	1422	300	زكريا بن ادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في------- الثانية2وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	1198	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms399	true	8329249448398806990	204	250	1077	1304	1543	300	زكريا بن ادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت---- موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك	399	-8801344618952642437	219	422.5	175	231	94.80519104003906	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1200	false	5411143774211614282	152	208	836	1119	1624	300	في الذكري بانه كلام -----في اثناء الصلاة-------------- ليس منها واضح الدفع لان الاذن من الشارع كافية في الصحة ان صح الخبر وقول بعض محققي المعاصرينسلمه اللهبان الحمل علي -----قول ذلك مع نفسه من غير ان يتلفظ--- ممكن فيندفع به اشكال الشهيد غريب كما ان قوله ان الامر بالسكوت موضع القراء--------------------ة ربما يءذن بذلك اذ لو تلفظ	1200	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms399	true	8329249448398806990	251	300	1311	1543	1543	300	في الذكري استشكل قول ذلك في اثناء الصلاة وقال انه كلام ليس من الصلاة ولا من--- الاذكار وانت خبير ----------------------------------------------------------بان الحمل علي انه يقول ذلك مع نفسه من غير ان يتلفظ به ممكن و----------------------------------قوله عليه السلام اسكت موضع --قراءتك وقل قد قامت الصلاة ربما يءذن بذلك اذ لو تلفظ-	399	-8801344618952642437	136	154.5	107	330	41.212120056152344	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	false	-1169367273391714118	174	220	920	1164	1519	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا الحسي--------ن بن سعيد عن النضر1 عن عبد الله بن --------سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام --عن الاذان	1202	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms400	true	-2929699683884316133	211	253	1097	1329	1574	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا وعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا وما رواه صفوا------------------------------ن بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان	400	-8801344618952642437	200	363.5	161	262	76.33587646484375	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1211	false	-7138047893594675461	0	54	0	255	1503	300	بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا ف------------------------------------------------------------------------اما ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	1211	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms400	true	-2929699683884316133	56	126	299	647	1574	300	بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا وهذا هو المراد بما في كتب الفروع من الفصل بين اذان المغرب واقامته بسكتة واما ما فيها من الفصل بخطوة فقد قال شيخنا في الذكري انه لم يجد به حديثا وقد روي في المغرب الفصل بالجلوس ايضا روي اسحق الح--------------------------------------------------------------------------------------------ريري عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	400	-8801344618952642437	159	194.5	126	440	36.1363639831543	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	false	-1169367273391714118	214	280	1133	1432	1519	300	عبد الله عليه السلام عن---------- الاذان فقال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	1202	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms401	true	-6774761911947972153	0	71	0	324	1553	300	عبد الله عليه السلام انه حكي لهما الاذان -----فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	401	-8801344618952642437	291	562.0	226	329	88.44984436035156	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1302	false	7867012126461014106	84	105	430	542	1616	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تك-ن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	1302	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms402	true	6689445892868450638	175	196	944	1057	1564	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكون قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	402	-8801344618952642437	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1384	false	-6998342690089732113	255	300	1322	1546	1546	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد عنه عن فضالة وصفوان عن العلاء عن محمد عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن-	1384	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms416	true	-6394096750874590320	140	178	715	904	1492	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد ب------------------------------- محمد عن احدهما عليهما السلام فيمن ----ذكر انه لم يكبر في اول صلاته -قال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن	416	-8801344618952642437	184	332.5	148	225	81.77777862548828	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1392	false	-597186647008018334	131	178	660	905	1500	300	يراد به ان من قام الي الصلاة قاصدا افتتاحها بالتكبير ثم لما تلبس بها خطر له انه نسي التكبير فانه لا يلتفت لان الظاهر جريانه علي ما كان قاصدا--- وعدم افتتاحه الصلاة بغير التكبير فيكون هذا من المواضع التي يرجح فيها الظاهر علي الاصل انتهي وانما ذكرنا	1392	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms419	true	-6198106596280267611	168	215	902	1142	1597	300	يراد به ان من قام الي الصلاة قاصدا افتتاحها بالتكبير ثم لما تلبس بها خطر له انه نسي التكبير فانه لا يلتفت لان الظاهر جريانه علي ما كان قاصدا له وعدم افتتاحه الصلاة بغير التكبير فيكون هذا من المواضع التي ترجح فيها الظاهر علي الاصل وما تضمنه --------	419	-8801344618952642437	226	441.5	182	248	91.12903594970703	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1329	false	6406983090773237496	0	61	0	322	1507	300	قد وردت روايات مفردة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة ويقول بحول الله وقوته اقوم واقعد ولم يذكر التكبير فلو كان يجب القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انهم لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد و-يرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان ها هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك	1329	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms422	true	-1125200098146977190	82	139	457	757	1597	300	قد وردت روايات كثيرة بانه ينبغي ان يقوم الانسان من التشهد الاول الي الثالثة بقوله بحول الله وقوته اقوم واقعد فلو كان--------------------- القيام بالتكبير لكان يقول ثم يكبر ويقوم الي الثالثة كما انه- لما ذكروا الركوع والسجود قالوا ثم يكبر ويركع ويكبر ويسجد و يرفع راسه من السجود ويكبر فلو كان هي-هنا تكبير لكان يقول مثل ذلك	422	-8801344618952642437	284	534.5	228	323	87.92569732666016	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	54	147	273	727	1475	300	الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للص----لاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن مهزيار عن يحيي بن1عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ----------------------ببسم الله الرحمن الرحيم	1220	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms423	true	5994427266132126034	12	84	66	428	1465	300	الله الرحمن الرحيم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب من السبع قال نعم هي افضلهن د-------------------- معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت الي الصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال ----------------نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم ------ه محمد---------------- بن مسلم عن------------------------------------------------------ ابي جعفر عليه السلام ------قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة يقرء بسم الله الرحمن الرحيم	423	-8801344618952642437	258	381.5	204	480	53.75	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1231	false	-9191483325045457091	236	277	1216	1425	1532	300	وعب-د الله بن مسكان عن- محمد بن علي الحلبي-- عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا فاتحة الكتاب قال2نعم3ان شاء سرا وان شاء جهرا -قال- افيقراها مع السورة الاخري -قال لا	1231	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms423	true	5994427266132126034	99	142	497	713	1465	300	وعبيد الله بن علي واخوه محمد بن علي الحلبيان عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا فاتحة الكتاب قال نعم ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا افيقراها مع السورة الاخري فقال لا	423	-8801344618952642437	199	357.5	159	216	92.12963104248047	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1232	false	3792959490116854563	8	77	33	356	1420	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يبين ما ذكرناه ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك	1232	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms423	true	5994427266132126034	40	99	202	497	1465	300	الصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم ه محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة -يقرء بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه -ما بعد ذلك	423	-8801344618952642437	171	190.0	136	446	38.3408088684082	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	false	-663143080994696355	92	118	435	570	1470	300	اسماعيل بن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر عليهما السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا ف-قال اما	1252	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms423	true	5994427266132126034	276	300	1344	1465	1465	300	اسماعيل بن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله------------ عليه-- السلام فقرا -فاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا و قال انما	423	-8801344618952642437	116	202.0	94	136	85.29412078857422	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1216	false	-2004184360201416912	216	266	1067	1344	1539	300	---------في التذكرة انه قال بعدم وجوب الفاتحة في النافلة محتجا بالاصل وعن الشهيد في الذكري انه قال ان اراديعني العلامةالوجوب بالمعني المصطلح----- فهو حق لان الاصل اذا لم يكن واجبا لا يجب اجزاءه وان اراد--- الوجوب المطلق ليدخل فيه الوجوب بمعني الشرط بحيث ينعقد النافلة من دون الحمد فممنوع انتهي	1216	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms424	true	7814185517500148976	223	274	1085	1352	1488	300	طاب ثراه في التذكرة علي -----عدم وجوبها فيها------------ محتجا بالاصل قال شيخنا ف-ي الذكري-------- ان اراد رحمه الله الوج-وب بالمعني المصطلح عليه فهو حق لان الاصل اذا لم يكن واجبا لا تجب اجزاءه وان اراد به الوجوب المطلق ليدخل فيه الوجوب بمعني الشرط بحيث تنعقد النافلة من دون الحمد فممنوع انتهي	424	-8801344618952642437	216	377.0	174	294	73.46939086914062	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	false	-663143080994696355	95	173	452	824	1470	300	قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر عليهما السلام -فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة	1252	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms424	true	7814185517500148976	7	71	30	331	1488	300	قال قلت لابي--- عبد الله------------ عليه-- السلام ايقرا الرجل الس-----------ورة الواحدة في الركعتين فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلث ايات يه -----------------------------------سعد بن سعد --------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرء في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة -قال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة	424	-8801344618952642437	231	377.5	180	373	61.930294036865234	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1233	false	-466591667725776078	255	284	1241	1395	1475	300	من كفاية تلاوة البسملة في الفاتحة عن تلاوتها مع السورة لا اشكال فيه علي القول بعدم وجوب قراءة السورة لانه اذا جاز تركها جاز تبعيضها ويمكن حمله-- علي التقية	1233	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms425	true	-8313473668553144626	197	226	1056	1212	1619	300	من كفاية تلاوة البسملة في الفاتحة عن تلاوتها مع السورة لا اشكال فيه علي القول بعدم وجوب قراءة السورة فانه اذا جاز تركها جاز تبعيضها ويمكن حملهما علي التقية	425	-8801344618952642437	153	299.5	124	156	98.07691955566406	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	126	174	615	864	1475	300	يحيي بن1عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي2 ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفهيعني	1220	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms426	true	-4015845831521854355	50	95	261	485	1620	300	يحيي بن عمران الهمداني انه كتب -الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته------------------ فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي- ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انف -----	426	-8801344618952642437	216	402.0	174	249	86.74698638916016	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	false	-663143080994696355	29	65	127	310	1470	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن السورة -يصلي بها الرجل في ال--ركعتين من الفريضة فقال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية	1252	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms426	true	-4015845831521854355	158	194	854	1036	1620	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن السورة ايصلي---- الرجل بها في ركعتين من الفريضة فقال نعم اذا كانت ست ايات قرء بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية	426	-8801344618952642437	172	324.5	138	186	92.4731216430664	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1254	false	5725364346564643055	203	257	1061	1337	1565	300	كانت اكثر من ثلاث ايات فقد قيل انه------------------- بظاهره يقتضي خروج البسملة من السورة اذ ليس في السور ما يكون مع البسملة ثلاث ايات فان اقصر-- سورة سورة الكوثر وهي مع البسملة اربع والاجماع-------------------------------------- انعقد علي انها جزء من------------------ كل سورة وفي كلام بعض محققي المعاصرينسلمه الله لعل المراد بالسورة ما عدا البسملة من	1254	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms427	true	-6414850902530226513	237	300	1297	1612	1612	300	كانت-------- ثل-ث ايات ثم لا يخفي ان هذا الحديث يقتضي بظاهره------ خروج البسملة عن السورة اذ ليس في السور ما يكون مع البسملة ثل-ث ايات فان اقصرها سو-----رة الكوثر -هي مع البسملة اربع والقول بعد البسملة فيها جزء مما بعدها يخالف ما انعقد عليه اجماعنا من ان البسملة في اول كل سورة اية براسها فلعله عليه السلام ا---------------راد بالسورة ما عدا البسملة من-	427	-8801344618952642437	184	247.5	145	353	52.1246452331543	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1256	false	-9107534508326758260	7	43	30	201	1525	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------- اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس	1256	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms429	true	6714139681207185985	242	276	1211	1373	1511	300	عمر بن يزيد عن الصادق------------ عليه السلام قلت له اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك في الفريضة فاما في النافلة فلا---- باس	429	-8801344618952642437	144	256.5	113	178	80.89888000488281	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1259	false	606856442345653217	274	300	1421	1584	1584	300	واحتج عليه في المختلف بان القارن بين السورتين غير ات بالمامور به علي وجهه وناقشه بعض محققي المعاصرينسلمه اللهبتحقق الامتثال بقراءة الواحدة والثانية خارجة عن الصلاة-	1259	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms430	true	1781090752931304824	17	45	92	254	1611	300	واحتج عليه في المختلف -ان القارن بين السورتين غير ات بالمامور به علي وجهه فيبقي في عهدة التكليف وربما يناقش -بتحقق الامتثال بقراءة الواحدة والثانية خارجة عن الصلاة	430	-8801344618952642437	130	221.5	109	164	79.26829528808594	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	false	-1705632809232760138	0	77	0	430	1638	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا الجمعة تقرا الج--معة والمنافقين قلت له فاي السور- تقرا في الصلاة -قال اما الظهر والعشاء يقرا-------- فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوه-ا واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوه-ا واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	1653	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms431	true	8950620137857625687	206	283	1129	1568	1648	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا الجمعة فيقرء بالجمعة والمنافقين قلت--- فاي السورة تقرء في الصلوات قال اما الظهر والعشاء الاخرة فيقرء فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول فاما الظهر و--عشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحيها ونحوهما واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهيكم التكاثر ونحوهما واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتيك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	431	-8801344618952642437	405	773.0	331	444	91.21621704101562	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	28	61	128	309	1475	300	صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك	1220	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms432	true	1657484724466985737	37	72	179	360	1437	300	صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقرء في فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك	432	-8801344618952642437	177	350.0	144	181	97.79005432128906	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	false	-7895109446024218257	72	159	369	772	1455	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي--- الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل يجوز1عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم	1234	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms432	true	1657484724466985737	73	147	362	696	1437	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه ق-ال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته --------------وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته و----------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن --رجل يصلي من الفراءض ما يجهر فيه بالقراءة هل ل-------ه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم	432	-8801344618952642437	324	580.5	251	406	79.8029556274414	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	191	214	938	1052	1475	300	عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل- فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	1220	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms433	true	2334652349374824934	48	71	243	358	1541	300	عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهله فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	433	-8801344618952642437	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1217	false	7580039186119936357	256	300	1372	1613	1613	300	علي ان العاجز عن القراءة يتعوض بالتكبير والتسبيح واطلاقه يقتضي عدم وجوب مساواة------ ذلك لمقدار القراءة وعدم وجوب ما زاد علي قوله الله اكبر وسبحان الله بل لو قيل بالاكتفاء بالتسبيح وحده لم يكن بذلك البعيد بان يحمل التكبير في قوله عليه السلام اجزاه-	1217	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms435	true	-1356500504425501378	128	173	676	923	1576	300	علي ان العاجز عن القراءة يتعوض بالتكبير والتسبيح واطلاقه يقتضي عدم وجوب مساواة مقدار ذلك لمقدار القراءة وعدم وجوب ما زاد علي قول ا-لله اكبر وسبحان الله بل لو قيل بالاكتفاء بالتسبيح وحده لم يكن بذلك البعيد بان يحمل التكبير في قوله عليه السلام اجزاه	435	-8801344618952642437	238	462.5	196	248	95.96774291992188	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1239	false	8622732908540189738	55	101	288	535	1575	300	يستدل علي عدم وجوب شء من الجهر والاخفات بعينه في شء من الصلاة- بقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت الاية------------------ ويجاب بجواز ان يكون المراد-والله اعلم-جهرا او اخفاتا زاءدين علي ما هو المعتاد ولعل المراد عدم الجهر في الكل والاخفات في الكل والله اعلم بمراده	1239	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms435	true	-1356500504425501378	2	53	10	276	1576	300	يستدل علي عدم وجوب شء من الجهر والاخفات بعينه في شء من الصلوات بقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ويجاب بجواز ان يكون المراد والله اعلم جهرا وا--خفاتا زاءدين علي ما هو المعتاد ولعل المراد عدم الجهر في الكل والاخفات في الكل والله اعلم بمراده	435	-8801344618952642437	237	438.0	192	268	88.4328384399414	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	45	154	212	758	1466	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت---------------------------- فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت	1273	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms437	true	2099561202043651288	192	271	1011	1423	1561	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تجزي من القول في الركعتين الاخيرتين قال--- تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع د------------------------------------------------ عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء ه منصور--------------------------------------------------------------- بن حازم -عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما----------------------------------------- فاقرء في الركعتين الاخيرتين -----بفاتحة الكتاب وان كنت	437	-8801344618952642437	353	629.5	282	574	61.49825668334961	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	false	-9155545773264706915	172	211	861	1068	1518	300	فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب و-سورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة الحديث وروي	1276	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms438	true	4722789731867298180	54	93	285	487	1606	300	فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرء فيهما لان الصلاة انما يقرء فيها في الاوليين في كل ركعة بام الكتاب و سورة وفي الاخ-ريين لا يقرء فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة الحديث اقول	438	-8801344618952642437	193	361.0	155	208	92.78845977783203	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	false	43831280782070799	62	98	311	502	1550	300	فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب و-سورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة	1761	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms438	true	4722789731867298180	54	91	285	475	1606	300	فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرء فيهما لان الصلاة انما يقرء فيها في الاوليين في كل ركعة بام الكتاب و سورة وفي الاخ-ريين لا يقرء فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء -ليس فيهما قراءة	438	-8801344618952642437	184	348.0	148	192	95.83333587646484	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	130	173	631	844	1466	300	علي بن حنظلة عن ابي عبد الله-------------- عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	1273	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms440	true	9216807659715270800	68	114	403	629	1649	300	علي بن حنظلة السابقة وهي ما رواه عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرء فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات	440	-8801344618952642437	197	368.5	157	227	86.78414154052734	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1277	false	-8258008857523251134	61	110	315	558	1531	300	محمد ابن عمران الي ان--------------- قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة	1277	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms441	true	259532064556577161	95	146	504	760	1552	300	محمد -بن حمران عن الصادق عليه السلام قال -صار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عزو جل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة	441	-8801344618952642437	232	442.0	185	258	89.92247772216797	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1331	false	5096744770594456278	242	300	1250	1532	1532	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع عن---------------------------------------------------------ه عن-------------------------------------- صفوان --وابن ابي عمير -----عن عبد الله بن بكير عن------------------------------------------------------ محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد1ذلك فقال اما ما-	1331	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms442	true	-8688830697489721310	93	184	529	968	1537	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع ب عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن القنوت فقال في كل صلاة فريضة ونافلة ج صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها ولا يجهر فيها د محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال اقنت فيهن جميعا قال فسالت ابا عبد الله عليه السلام بعد ذلك فقال اما ما	442	-8801344618952642437	257	422.5	202	439	58.54214096069336	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1337	false	-4651614486777860473	69	116	364	606	1602	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما فرض الله من الصلاة -قال الوقت والطهور والركوع والسجود والقبلة والدعاء والتوجه قلت فما سوي ذلك قال سنة في فريضة قال رحمه الله ولا قاءل بوجوب دعاء في الصلاة سواه وبموثق عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1337	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms442	true	-8688830697489721310	189	228	986	1185	1537	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما فرض الله من الصلاة فقال الوقت والطهور والركوع والسجود والقبلة والدعاء والتوجه قلت فما سوي ذلك قال سنة في فريضة و معاوية بن-------------------------------------------- عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال	442	-8801344618952642437	188	352.0	150	243	77.36625671386719	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	false	817945291669073838	35	187	166	905	1453	300	بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام وصفوان عن ابي ايوب قال حدثني------ سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------- القنوت يوم الجمعة في الركعة الاولي عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----قنوت	1662	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms442	true	-8688830697489721310	219	296	1145	1516	1537	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما اعرف قنوتا الا قبل الركوع ز سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال القنوت يوم الجمعة فضل في الركعة الاولي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع ط----------------------------- محم-----------------------------------------د بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت	442	-8801344618952642437	277	291.5	216	791	35.01896286010742	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	false	1784481256151169807	137	269	676	1317	1461	300	احمد بن محمد عن ا-----------بي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن------------ واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا وروي محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت ف-----------------------------------------------------------قال فيما يجهر فيه1 قال فقلت له اني سالت اباك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله ابي ان اصحاب ابي اتوه فسالوه فاخبرهم بالحق ثم اتوني شكاكا فاخبرتهم بالتقية فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال القنوت------------ قبل ال-----ركوع وان شءت فبعده فالوجه في قوله عليه السلام وان	1341	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms443	true	-462439983409204788	94	207	438	973	1416	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن عليه السلام واذا كان- التقية فلا تقنت وانا اتقلد--------------------------------------------------------------------- هذا يد الحلب--ي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن علي ربك وصل علي نبيك واستغفر لذنبك يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت وما يقال فيه فقال ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا يو زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت كله جهار يز عبد الله بن سنان عن ابي عب------------د الله عليه السلام قال	443	-8801344618952642437	279	308.5	217	845	33.01774978637695	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	false	-6423621200945913089	102	153	510	750	1418	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن -مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -----عن القنوت ينساه الرجل------------ فقال	1361	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms443	true	-462439983409204788	12	57	48	265	1416	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا ش-------------------------------------ء عليه يا زرارة قال -قلت ---لابي جعفر عليه السلام رجل نسي القنوت فذكره وهو في بعض الطريق فقال	443	-8801344618952642437	169	279.0	128	258	65.50387573242188	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1362	false	3600446537060763569	25	57	119	263	1490	300	احمد بن محمد عنه --------------------------------------قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو --------------------اذا كانت -تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	1362	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms443	true	-462439983409204788	94	134	438	628	1416	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ---ابو جعفر عليه السلام في القنوت--------- ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت -قال ابو الحسن عليه السلام واذا كان التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	443	-8801344618952642437	123	187.0	97	203	60.59113311767578	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	false	1321275313312667715	249	286	1256	1444	1503	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة- كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة-------- والوتر والجمعة والمغرب --------وروي سعد عن ابي	1340	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms444	true	2884222317005621318	48	87	251	448	1464	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والجمعة والوتر-------- والمغرب كا من الحسان سعد بن ابي	444	-8801344618952642437	173	322.5	137	205	84.39024353027344	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	false	5797931224633651368	52	126	263	639	1503	300	اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وذكر بعض محققي الاصحابسلمه اللهان المنفي في الاول الموظف المنقول عن النبي صلي الله عليه واله5 وله وجه ولو حمل علي عدم الموظف المعين بحيث لا يجزء غيره في الفضل امكن وفي الفقيه روي عن الحلبي في الصحيح انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت------------ فيه قول معلوم--- فقال--- اثن علي ربك-------- وصل علي --نبيك----------------------- واستغفر لذنبك	1345	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms444	true	2884222317005621318	96	145	494	727	1464	300	اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير كب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن ابي--------------- عبد الله عليه السلام عن القنوت في الوتر هل فيه شء موقت يتبع فقال لا اثن علي الله عز وجل وصل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واستغفر لذنبك	444	-8801344618952642437	163	241.0	127	427	38.173301696777344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1335	false	-8071282328855718653	188	241	1001	1282	1572	300	عند القاءل بوجوب القنوت في الجهرية محمول علي النهي عن الشك في وجوبه اذ لا يمكن حمله علي النهي عن الشك في استحبابه لاقتضاءه بمعونة المقام وذكر اما التفصيلية عدم استحباب القنوت في الاخفاتية وهو خلاف الاجماع ثم قال لكنك خبير بان الحمل علي النهي عن الشك في تاكد الاستحباب لا محذور فيه	1335	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms445	true	-1537944381781230489	197	248	999	1265	1528	300	عند من قال بوجوب القنوت في الجهرية------ علي النهي عن الشك في وجوبه اذ لا يمكن حمله علي النهي عن الشك في استحبابه لاقتضاءه بمعونة المقام وذكر اما التفصيلية عدم استحباب القنوت في الاخفاتية وهو خلاف الاجماع------- لكنك خبير بان الحمل علي النهي عن الشك في تاكد --استحباب لا محذور فيه	445	-8801344618952642437	261	496.0	211	281	92.88256072998047	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1343	false	7579762242343684896	115	165	586	854	1543	300	القنوت لغة يطلق ---------علي معان خمسة الدعاء والطاعة والسكون والقيام في الصلاة والامساك عن الكلام وفي الشرع علي الدعاء في اثناء الصلاة في محل معين سواء كان معه رفع اليدين ام لا ولذلك عدوا رفعهما من مستحبات القنوت وربما يطلق علي الدعاء مع رفع اليدين وعلي رفع اليدين حال الدعاء	1343	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms445	true	-1537944381781230489	20	71	93	366	1528	300	القنوت---- يطلق في اللغة علي معان خمسة الدعاء والطاعة والسكون والقيام في الصلاة والامساك عن الكلام وفي الشرع علي الدعاء في اثناء الصلاة في محل معين سواء كان معه رفع اليدين ام لا ولذلك عدوا رفعهما من مستحبات القنوت وربما يطلق علي الدعاء مع رفع اليدين وعلي رفع اليدين حال الدعاء	445	-8801344618952642437	264	512.5	215	277	95.3068618774414	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1364	false	2910542060292698848	212	260	1079	1320	1512	300	تلافي القنوت بعد الركوع لناسيه قبله مما لا خلاف فيه بين اصحابنا وهل هو حينءذ اداء او قضاء حكم الشيخ واتباعه بالقضاء وتردد في ذلك العلامة في المنتهي من كون محله قبل الركوع وقد فات ف-تعين القضاء ومن كون الاحاديث لا تدل علي كونه قضاء ثم رجح انه	1364	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms446	true	-8110139299344653083	50	97	286	524	1587	300	تلافي القنوت بعد الركوع لناسيه قبله مما لا خلاف فيه بين اصحابنا وهل هو حينءذ اداء او قضاء حكم الشيخ واتباعه بالقضاء وتردد في ذلك العلامة في المنتهي من كون محله قبل الركوع وقد فات فيتعين القضاء ومن كون الاحاديث لم تدل علي كونه قضاء مع---- انه	446	-8801344618952642437	234	453.5	187	242	96.6942138671875	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	false	1321275313312667715	223	259	1136	1306	1503	300	عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ا----بي الح-سن ال-------------رضا عليه السلام	1340	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms447	true	7221816690460153471	234	265	1290	1441	1644	300	عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا ب-------------------------------------عده وبما تضمنه الحديث الثالث عشر من قوله عليه السلام	447	-8801344618952642437	121	207.5	94	188	64.36170196533203	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1337	false	-4651614486777860473	100	228	527	1202	1602	300	ولا قاءل بوجوب دعاء في الصلاة سواه وبموثق عمار عن ابي عبد ال--------------له عليه السلام قال ان نسي الرجل القنوت في شء من الصلوات حتي يركع فقد جازت صلاته وليس له شء وليس عليه ان يدعه متعمدا وبرواية-- وهب السابقة------------------------------------------------- وبقوله عز وجل وقوموا لله قانتين وقد ذكر جماعة ان المراد به داعين ثم اجاب قدس سره عن الاول بجواز حمل الدعاء علي القراءة وباقي الاذكار الواجبة فا-ن فيها معني الدعاء وعن الثاني بالحمل علي المبالغة في تاكد الاستحباب وعن الثالث ان- المنفي كمال الصلاة والرغبة عنه اخص من الدعوي وعن ----------الاي--------ة بان معني قانتين مطيعين ولو سلم انه بمعني القنوت فلا دلالة فيه علي الوجوب لانه امر مطلق ولو دل لم يدل علي التكرار ولان الصلاة مشتملة علي القراءة والاذكار وفيها معني الدعاء فيتحقق الامتثال بدون القنوت	1337	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms448	true	-4957139872738883196	24	146	127	796	1576	300	ولا قاءل بوجوب دعاء في الصلاة سواه وبما تضمنه الحديث الرابع والعشرون من قوله عليه السلام و-----------------------------------------------------------------ليس ل-------------ه ان يدعه متعمدا وبما رواه وهب عن الصادق عليه السلام من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له وبقوله جل وعلا قوموا لله قانتين وقد ذكر جماعة ان المراد--- داعين و--اجاب عن-------- الاول بجواز حمل الدعاء علي القراءة وباقي الاذكار الواجبة فاين فيها معني الدعاء وعن الثاني بالحمل علي المبالغة في تاكد الاستحباب وعن الثالث بان المنفي كمال الصلاة والرغبة عنه اخص من الدعوي وعن الاحتجاج بالاية الكريمة بان معني قانتين مطيعين ولو سلم انه بمعني القنوت فلا دلالة فيه علي الوجوب لانه امر مطلق ولو دل لم يدل علي التكرار ولان الصلاة مشتملة علي القراءة والاذكار وفيها معني الدعاء فيتحقق الامتثال بدون القنوت	448	-8801344618952642437	540	946.5	439	760	71.0526351928711	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1337	false	-4651614486777860473	246	300	1306	1602	1602	300	اما الاعتراض فلان شيءا من القراءة واذكار الركوع والسجود لا يسمي في العرف دعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فقد دل الحديث علي ان الدعاء الواجب في الصلاة--- ثبت ----في القران------------------------------------------------- ووجوب القراءة وذكر الركوع والسجود------------ لم يثبت بالقران والث----------اني والثالث ---------------------تكلف و------------------------الاية -يمكن ان يقال فيها ان------- الحديث دل علي تضمن القران------- الامر بالدعاء في الصلاة اعني-	1337	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms450	true	-7997856971293258099	40	171	204	901	1577	300	اما الاول--- فلان شيءا من القراءة واذكار الركوع والسجود لا يسمي في العرف دعاء لينصرف اسم الدعاء عند الاطلاق اليه وحينءذ يتالف قياس هكذا كلما فرضه الشارع في الصلاة باسم الدعاء فهو دعاء حقيقة ولا شء من القراءة ولا ذكر الركوع والسجود بدعاء حقيقة فينتج بالضرب الاول من الشكل الثاني لا شء مما فرضه الشارع في الصلاة باسم الدعاء قراءة ولا ذكر ركوع وسجود وايضا فقد دل الحديث علي ان الدعاء الواجب في الصلاة قد ثبت وجوبه بالقران لان المراد بالفرض المقابل للسنة ذلك كما مر مرارا ووجوب القراءة وذكر الركوع والسجود بالقران مما لم يثبت واما ما اجاب به عن الثاني والثالث فلا يخفي ما فيه من التكلف واما الجواب عن الاحتجاج بالاية فيمكن ان يقال فيه- انه قد دل الحديث ---علي تضمن القران المجيد الامر بالدعاء في الصلاة اعني	450	-8801344618952642437	274	411.5	223	704	38.92045593261719	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1338	false	1948176724074392687	0	40	0	196	1515	300	القنوت ولا دلالة في شء من الايات علي وجوب القنوت سوي هذه الاية فيكون القنوت فيها بمعني الدعاء وقوله--------- ان الامر----- مطلق -------------------لا يخفي ما فيه و----قوله -------------انه لا يدل علي التكرار -فيه ان كل من قال بالوجوب قال----------------- بالتكرار	1338	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms450	true	-7997856971293258099	171	226	901	1165	1577	300	القنوت ولا دلالة في شء من الايات علي وجوب القنوت سوي هذه الاية فيكون القنوت فيها بمعني الدعاء وقوله طاب ثراه ان الامر فيها مطلق فلا يدل علي الوجوب لا يخفي ما فيه واما قوله لو دل علي الوجوب لم يدل علي التكرار ففيه ان كل من قال بالوجوب من دون تكرار هنا قال بالتكرار	450	-8801344618952642437	189	316.5	149	264	71.59091186523438	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	false	-6895676575190345258	145	237	716	1175	1458	300	القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حم--زة عن ع---------لي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء1فيه من التسبيح ف---------قال ثلاث ويجزءك2واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض وعنه -----------------عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه ----------------------------------------الحسين بن علي بن يقطين عن ابيه عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزءه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلاث ويجزءه واحدة	1282	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms452	true	6937159068199932844	0	88	0	437	1478	300	القول في الركوع والسجود فقال ثل-ث تسبيحات في ترسل----- وواحدة تامة تجز-----------------------------------------ي ومعوية بن عمار قال قلت لابي------- عبد ال-------له عليه السلام اخف ما يكون م----------------------------ن التسبيح في الصلاة قال ثل-ث تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ز مسمع عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلث تسبيحات او قدرهن ح الحسين بن علي بن يقطين-------- عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثل-ث ويجزيه واحدة	452	-8801344618952642437	261	363.5	204	536	48.69403076171875	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	false	3613191264231560910	110	144	527	725	1521	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام4-------------------------------- السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1297	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms455	true	-7805699810164644850	183	222	1016	1236	1608	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	455	-8801344618952642437	184	348.0	152	231	79.65367889404297	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1300	false	-5305664134134717814	237	271	1220	1384	1533	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تقع جبهتها علي الارض	1300	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms455	true	-7805699810164644850	252	286	1381	1545	1608	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تضع جبهتها علي الارض	455	-8801344618952642437	163	325.0	129	164	99.39024353027344	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	false	4398418872437212761	50	88	226	438	1524	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1305	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms455	true	-7805699810164644850	183	222	1016	1236	1608	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	455	-8801344618952642437	210	411.0	172	220	95.45454406738281	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1293	false	-3795093136276520440	135	256	700	1262	1471	300	محمد بن مسلم قال رايت بدل ما بين القوسين في رض يليق به التهذيب الوساءل 449 ابواب الاذان والاقامة ب 40 ح ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل يديه1 عنه عن صفو--------ان عن------------------ العلاء عن----------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم قال سءل عن الرجل يضع يديه علي الارض قبل ركبتيه قال نعم يعني في الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس اذا صلي الرجل ان	1293	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms457	true	-1185905625712696531	60	127	288	597	1432	300	محمد بن مسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------رايت ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد ان يقوم رفع --يديه قبل ركبتيه يب عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت من السجود قلت اللهم ربي بحولك وقوتك اقوم واقعد وان شءت قلت واركع واسجد يج محمد بن مسلم --------عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال------- اذا قام الرجل من	457	-8801344618952642437	172	277.5	130	671	25.63338279724121	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1286	false	5665814473243820840	100	141	496	718	1551	300	سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران -قال نعم قول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا4فقلت--- كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزءك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا	1286	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms458	true	7581056763115574668	134	178	669	894	1490	300	سماعة قال سالته عن الركوع والسجود هل نزل في القران فقال نعم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فقلت له كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثل-ث تسبيحات يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثل-ثا	458	-8801344618952642437	212	390.0	171	227	93.3920669555664	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1291	false	254233114725943563	98	130	471	651	1524	300	قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم2اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه الرواية مخصوصة بفعله عليه السلام	1291	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms459	true	-6487875258334137097	0	35	0	176	1559	300	قوم فصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثل-ثا وثل-ثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود كز عمار عن ابي عبد ال--له عليه السلام	459	-8801344618952642437	154	273.5	125	180	85.55555725097656	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1290	false	-6212134810049606377	271	300	1464	1617	1617	300	ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في-	1290	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms461	true	-5911243783428797187	123	152	675	826	1602	300	ابو بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود -قال يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلثا- في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثل-ثا في	461	-8801344618952642437	146	274.0	118	154	94.80519104003906	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	false	4085413386079379431	158	179	832	936	1499	300	الحسن بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع قال ارفع راسك ثم ضعه	1309	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms462	true	9094410364638172032	167	188	901	1005	1617	300	الحسن بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فيقع جبهتي علي الموضع المرتفع قال ارفع راسك ثم ضعه	462	-8801344618952642437	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1329	false	6406983090773237496	74	151	376	757	1507	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد وعنه عن فضالة عن سيف عن ابي بكر قال قال------------ ابو عبد الله عليه السلام---- اذا -قمت من الركعتين1فاعتمد علي كفيك وقل بحول الله	1329	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms472	true	7357094845561796628	207	276	1001	1341	1462	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا جلست في الركعتين الاوليين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الل------ه اقوم واقعد ح--------------- رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا نهض من الركعتين الاوليين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد ط من الموثقات-------------------------- ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا جلست في الركعة الثا----------نية فقل ب-سم الله	472	-8801344618952642437	293	503.5	230	398	73.61808776855469	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	false	-5421815706558181927	179	236	844	1128	1440	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت -كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف1من الدعاء يلطف العبد -ربه	1346	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms472	true	7357094845561796628	10	68	48	333	1462	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد بربه	472	-8801344618952642437	280	542.0	223	286	97.902099609375	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1349	false	8853214136808796402	4	47	16	230	1515	300	عبد الملك بن عمرو الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته	1349	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms475	true	7173908479648468318	93	135	482	689	1579	300	عبد الملك بن عمرو------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاوليين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته	475	-8801344618952642437	206	403.0	164	214	96.26168060302734	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	false	-919565414722833192	7	42	34	197	1530	300	زرارة ومحمد بن مسلم وفيه قالا قلنا فمن---------------------- صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له --------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms477	true	640575591060291053	125	160	646	820	1493	300	زرارة وا----بن مسلم----- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام رجل صلي في السفر اربعا ايعيد -------قال ان كان--- قرءت عليه اية التقصير وفسرت فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	477	-8801344618952642437	137	225.0	108	193	70.98445892333984	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	false	-8519163127385808393	82	241	389	1154	1459	300	بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل1يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتي يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ و--سلم ---سجد2سجدتي السهو عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل	1450	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms477	true	640575591060291053	164	285	836	1419	1493	300	---------------------------------بن علي- الحلبي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءه ويتشهد فيهما تشهدا خفيفا ه سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاوليين فقال ان- ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ وليسلم وليسجد سجدتي السهو وابن -------------------------ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيه-ا حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم ز محمد -----------------------------------------------------------------------------------------بن ------مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل	477	-8801344618952642437	410	666.0	322	892	45.96412658691406	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	false	-3132849619065004383	248	281	1273	1438	1532	300	الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة	1371	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms478	true	1817798326094886686	257	290	1284	1449	1491	300	السابق يه عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة	478	-8801344618952642437	159	312.0	126	165	96.36363983154297	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	false	5162458770456428797	197	292	1040	1548	1583	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين واحدة1 فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم وروي هذا الحديث الحسين بن سعيد عن ابن ابي	1830	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms478	true	1817798326094886686	12	85	62	467	1491	300	عن ابي جعفر عليه السلام-------- اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ر--------------------------------------------------------------------------------كعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثل-ث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين وحدانا فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم ط عبد الله الحلبي------------- عن ابي عبد	478	-8801344618952642437	380	720.0	310	508	74.80314636230469	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	false	8112532104811433427	44	120	223	591	1526	300	كنت ذك---رت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل ال-------------------------------------------عصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة	1147	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms479	true	-8584498586352011270	46	131	218	629	1487	300	كنت قد ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت--- صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة	479	-8801344618952642437	363	718.0	288	414	87.68115997314453	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	false	-8099890362386442312	159	225	756	1055	1436	300	زرارة عن احدهما قال --------------قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت1 رجل لم يدر- اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة2ثم يسلم------ ولا شء عليه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1503	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms479	true	-8584498586352011270	204	256	1027	1271	1487	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد---- قلت- رجل لا يدري اثنتين صلي ام ثل-ثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ويسلم ك الحلب-------------------ي ---------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	479	-8801344618952642437	201	335.0	155	320	62.8125	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	false	5162458770456428797	43	112	207	600	1583	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم فيقومون1معه فيمثل قاءما ويص-لون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون2في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ثم يقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة	1830	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms479	true	-8584498586352011270	132	203	632	1024	1487	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام ويجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما و يصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ويقو--مون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه	479	-8801344618952642437	380	753.5	312	394	96.44670104980469	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	false	8565821523593744349	24	61	108	295	1624	300	ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة الت----------------------------سليم قوله عليه السلام	1365	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms480	true	8573119683958983236	106	150	510	725	1491	300	ابو بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم كو غالب بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام	480	-8801344618952642437	180	353.0	143	215	83.72093200683594	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1526	false	-4017758205394841836	0	23	0	114	1480	300	انها اربع فلما سلم ذكر انها ثلاث قال يبني علي صلاته متي ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد------ ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته	1526	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms480	true	8573119683958983236	81	105	388	507	1491	300	انها اربع فلما سلم ذكر انها ثل-ث قال يبني علي صلاته متي ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته	480	-8801344618952642437	113	218.0	90	120	94.16666412353516	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1374	false	3364184847920761694	0	37	0	218	1578	300	انه قول -حدث من زمن المحقق و--قبله بيسير و----في البيان ان العبارة الثانية لم يوجبها احد من القدماء وان القاءل بوجوب التسليم يجعلها مستحبة كالتسليم علي الانبياء والملاءكة غير مخرجة من الصلاة والقاءل بندب التسليم يجعلها مخرجة	1374	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms481	true	-2887281846601659074	88	127	500	725	1648	300	انه قول محدث في زمن المحقق او قبله بيسير وقال في البيان ان العبارة الثانية لم يوجبها احد من القدماء وان القاءل بوجوب التسليم يجعلها مستحبة كالتسليم علي الانبياء والملاءكة غير مخرجة من الصلاة والقاءل بندب التسليم بجعلها مخرجة	481	-8801344618952642437	214	407.0	177	225	95.11111450195312	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1375	false	4471903705865027308	206	251	1122	1374	1633	300	في كيفية ---------التسليم و-------------------------------المذكور في عبارات بعض الاصحاب ان الامام و-الماموم يسلمان وا-----حدة لكن الامام يومء فيها بصفحة وجهه الي يمينه والمنفرد يستقبل----- القبلة بها ويومء بمءخر عين-ه الي يمينه واما الماموم فان لم يكن علي يساره احد يسلم واحدة مومءا بصفحة وجهه الي يساره	1375	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms483	true	8164112896024078555	223	276	1199	1497	1624	300	في كيفية الاتيان بالتسليم وعدده للامام والماموم والمنفرد فالمذكور في كتب الفروع ان كلا- من الامام و المنفرد يسلم تسليمة واحدة لكن الامام يءمي فيها بصفحة وجهه الي يمينه والمنفرد يستقبل فيها القبلة ويءمي---- بمءخر عينيه الي يمينه واما الماموم فان لم يكن علي يساره احد -سلم واحدة مءميا بصفحة وجهه الي يمينه	483	-8801344618952642437	211	343.5	169	304	69.40789794921875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	false	7140317641226422986	34	102	160	488	1490	300	ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه--- تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان --بن ال-سمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1439	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms486	true	-7306270897219432042	211	267	1083	1363	1524	300	ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه قد تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب وما رواه عبد الرحمن-------------------------------------------------- بن سيابة وابو العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال	486	-8801344618952642437	247	444.5	194	334	73.95209503173828	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1355	false	5645034867209663497	29	55	161	296	1549	300	انما يدل علي ان التسليم ليس جزءا من الصلاة وهو لا يستلزم المطلوب فان كونه واجبا خارجا عنها كما ذكره بعضهم محتمل وانت خبير بان الاحتمال	1355	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms489	true	-9042721239928458040	11	35	57	179	1595	300	انما يدل علي ان التسليم ليس جزء- من الصلاة وهو لا يستلزم المطلق- فان كونه واجبا خارجا عنها كما ذكره بعضهم ودلت عليه الاخبار -----------	489	-8801344618952642437	103	188.0	82	135	76.29629516601562	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	false	8565821523593744349	100	157	510	825	1624	300	الاول ربما قيل انه ظاهر في ا-----ن التسليم ليس---- من الصلاة اذ الحدث في اثناء الصلاة مبطل لها بغير خلاف واورد----------------- عليه ----بعض المعاصر-ينسلمه اللهان ال-----بطلان بغير خلاف ان كان لتخلل الحدث-------------------------- قبل استيفاء الاركان فمسلم لكن لا ينفعكم وان اريد تخلله بعد استيفاءها فالخلاف فيه مشهور والصدوق--- قاءل بعدم البطلان به كما تضمنه صحيحة زرارة وموثقته	1365	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms489	true	-9042721239928458040	8	76	42	407	1595	300	الاول ففيه---- انه انما يدل علي ان التسليم ليس جزء من الصلاة وهو لا يستلزم المطلق فان كونه واجبا خارجا عنها كما ذكره بعضهم ودلت عليه الاخبار المتكثرة محتمل علي ان الحكم ببطلان الصلاة ب----------تخلل الحدث من غير خلاف ان اريد تخلله قبل استيفاء الاركان ف-سلم لكن لا ينفعكم وان اريد تخلله بعد استيفاءها فالخلاف فيه مشهور والصدوق ره قاءل بعدم البطلان به كما تضمنه صحيحة زرارة وموثقته	489	-8801344618952642437	223	312.5	179	380	58.68421173095703	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1382	false	-7142197800851678812	122	176	607	856	1455	300	بن ابي طالب ع-----ليه السلام يقو---ل قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج -بيت الله وغفر له و-----------ان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف	1382	-81367008326504666	Shia000207-ara1.ms492	true	-1666603166648577965	242	300	1241	1513	1513	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله انما ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله صلي الله عليه واله فان جلس فيه حتي يكون ساعة تحل فيه- الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف-	492	-8801344618952642437	225	401.0	176	274	82.11679077148438	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000207-ara1