id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0031	true	-5764415995573388881	132	191	672	1005	1548	300	بان التغير الذي هو المناط------------- مع الاوصاف فاذا فقدت وجب تقديرها وهذا الاحتجاج غريب فانه نفس المدعي واحتج----- ولده فخر المحققين بوجود المقتضي وهو صي------رورة الماء مقهورا-------- لانه كل-ما لم يكن الماء مقهورا لم يتغير بها علي تقدير المخالفة وينعكس بعكس النقيض الي قولنا كل-ما تغير علي تقدير المخالفة كان مقهورا وهذه الحجة مردودة لتوجه المنع الي كلية الاولي	31	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0037	false	9155717500459256332	134	190	745	1043	1697	300	بان التغير الذي هو --مناط النجاسة داءر مع الاوصاف فاذا فقدت وجب تقديرها وهو اعادة ل------------------لمدعي واحتج عليه و-------------------------------لده في الشرح بان الماء مقهور بالنجاسة لانه كل ما لم يصر الماء مقهورا لم يتغير بها علي تقدير المخالفة وينعكس بعكس النقيض الي قولنا كل ما تغير علي تقدير المخالفة كان مقهورا وي-----------------توجه عليه منع- كلية الاولي	37	3435583296838705180	236	375.0	191	367	64.30517578125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0040	true	-7786029094429224855	261	292	1321	1472	1511	300	حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء وتغي--ر الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	40	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0038	false	-8356348113987122953	162	191	899	1040	1566	300	حريز------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء او تغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	38	3435583296838705180	135	259.0	107	153	88.23529052734375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0044	true	8414413286655567725	119	147	638	772	1540	300	عن----- ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه---- ورايت اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابي جعفر	44	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0733	false	-1850337141303452587	131	161	685	828	1561	300	عن شيخه ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه قال ورايت اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابي جعفر	733	3435583296838705180	134	255.5	106	143	93.70629119873047	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0044	true	8414413286655567725	111	137	600	717	1540	300	بعد ما قدمناه وذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	44	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2219	false	5508297166069524054	109	135	614	724	1785	311	ب ح ما ذكره------- ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي ما كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	2219	3435583296838705180	103	195.5	78	117	88.03418731689453	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0044	true	8414413286655567725	110	137	596	717	1540	300	قال بعد ما قدمناه وذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	44	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2222	false	1201959983605725755	143	168	808	924	1747	306	-النجاشيa 333---- وذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	2222	3435583296838705180	106	199.5	82	121	87.60330200195312	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0044	true	8414413286655567725	109	137	588	717	1540	300	النجاشي قال بعد ما قدمناه وذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	44	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2377	false	806118296111496021	317	343	2357	2476	2641	360	النجاشي في رجاله ----------ذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	2377	3435583296838705180	110	204.5	86	129	85.27131652832031	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0047	true	-2196371295168148569	203	270	1040	1374	1527	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان1------قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه وطع--مه فاشرب وتوضا منه2 السند ابراهيم بن عمر اليماني ذكر النجاشي انه شيخ من اصحابنا ثقة روي عن ----------ابي جعفر --------وابي عبد الله عليهما السلام	47	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0038	false	-8356348113987122953	192	245	1047	1299	1566	300	ابي خالد القماط انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو نقيع فيه الميتة والجيفة------------------------------ ان كان الماء قد تغير ريحه او طعمه فلا تشرب ولا تتوضا منه وان لم يتغير ريحه او طعمه فاشرب ----------------------------------------------------------------------------وتوضا وحسنة محمد بن ميسر قال سالت ابا عبد الله عليه-- السلام	38	3435583296838705180	211	364.5	165	360	58.61111068725586	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0051	true	2145221394091003174	138	161	692	802	1435	300	عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	51	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0050	false	-3462595864906460497	260	283	1374	1484	1574	300	عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الماء الذي لا ينجسه شء قال ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته	50	3435583296838705180	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0052	true	3922060670504825322	246	272	1261	1381	1511	300	بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر1 قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار	52	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0050	false	-3462595864906460497	0	26	0	119	1574	300	بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر -قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار	50	3435583296838705180	118	233.0	93	120	98.33333587646484	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0054	true	-5594435063265199671	35	150	162	707	1437	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء---- ثلاثة اشبار ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء السند فيه عثمان بن عيسي وقد تقدم فيه القول وكذلك ابو بصير وما ذكره شيخنا قدس سره من ان رواية ابن مسكان عن ابي بصير يعين كونه ليث المرادي لا يخلو من تامل لما قاله الوالد قدس سره من انه اطلع علي رواية فيها ابن مسكان عن ابي بصير يحيي بن القاسم واظن اني وقفت علي ذلك ايضا وفي المدارك قال بعد ذكر رواية ابي بصير انها مستند القول بالثلاثة ونصف وهي ضعيفة السند باحمد بن محمد بن يحيي	54	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0049	false	6761935272877053372	188	233	1018	1229	1636	300	ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء قدر ثلاثة اشابر ونصف في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه من الارض فذلك الكر من الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ضعيفة السند باحمد بن محمد بن يحيي	49	3435583296838705180	203	355.5	159	549	36.976322174072266	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0064	true	9117912551633652937	18	44	79	208	1425	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا منه----- واشرب فاذا تغير الماء وتغي--ر الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	64	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0038	false	-8356348113987122953	163	191	904	1040	1566	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كلما غلب الماء علي ريح الجيفة فتوضا من الماء واشرب فاذا تغير الماء او تغير الطعم فلا تتوضا منه ولا تشرب	38	3435583296838705180	124	239.5	98	136	91.17646789550781	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	129	178	607	866	1493	300	ابي العباس قال سالت ابا عب-------------د الله عليه السلام--------- عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0043	false	-509227553380132448	91	130	484	683	1564	300	ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن فضل الهرة والشاة والبقرة وغيرها--------------------------------------------------------------------------------- حتي انتهي- الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	43	3435583296838705180	160	278.0	127	281	56.93950271606445	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	92	178	432	866	1493	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتو----------------------------------------------------------------------ضا من فضلها انما هي من السباع وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم------------------------------------------------ اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0097	false	-3627364374868799435	111	207	583	1083	1547	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل-- عن --ماء يشرب منه باز او صقر او عقاب فقال كل شء من الطير-------- يتوضا مما يشرب منه الا ان تري في منقاره دما فان رايت في منقاره دما فلا توضا منه ولا تشرب وصحيحة---------------------------------------- الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلمdiv div____________________ div classexplanation اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	97	3435583296838705180	321	556.5	256	552	58.15217208862305	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	true	5596347020012043296	127	178	598	866	1493	300	عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0399	false	-2812423404440451492	222	272	1245	1506	1644	300	عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار -------والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا يتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	399	3435583296838705180	260	516.0	210	268	97.01492309570312	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0097	true	2342876833147351509	249	295	1256	1480	1500	300	ابا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد مات قال القه وتوضا منه وان كان عقربا فارق3الماء وتوضا من ماء غيره وعن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	97	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0083	false	8268500712263121799	150	179	833	972	1631	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سءل -------------------------------------------------------------------------------------عن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما ويتيمم	83	3435583296838705180	130	239.5	103	224	58.03571319580078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0101	true	6402896187494309469	31	98	142	487	1473	300	صفوان بن مهران الجمال ---------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل فيها2الجنب -يتوضا3منها فقال وكم قدر الماء -قلت الي نصف الساق والي الركبة -قال توضا منه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن ابي بصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	101	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0050	false	-3462595864906460497	183	271	966	1427	1574	300	صفوان بن مهران الجمال في الصحيح ايضا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحياض التي ما بين مكة والمدينة تردها السباع وتلغ فيها الكلاب وتشرب منها الحمير ويغتسل منها الجنب ويتوض-----ا فقال وكم قدر الماء فقلت الي نصف الساق والي الركبة فقال توضا------------------------------------------------------------------------------------ فيه وفي هاتين الروايتين اجمال الا انهما دالتان علي اتساع داءرة الكر في الجملة واوضح مما وقفت عليه في هذه المسالة من الاخبار متنا وسندا ما رواه الشيخ رحمه الله في الصحيح عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	50	3435583296838705180	253	328.5	205	550	46.0	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	true	1366664091994461816	0	40	0	188	1470	300	جعفر عن اخيه موسي عليهم السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه -قال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	105	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0102	false	9155357829774414078	198	235	1053	1226	1602	300	جعفر عن اخيه موسي عليه- السلام قال سالته عن رجل -----امتخط فصار---- الدم قطع------ا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه فقال ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا تتوضا منه	102	3435583296838705180	171	310.0	134	189	90.47618865966797	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	120	159	572	761	1440	300	ما رواه علي بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي عليه السلام قال -سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء والخبر -----	110	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0101	false	-5571345365846678768	121	160	619	809	1589	300	ما رواه علي بن جعفر في الصحيح -----عن اخيه موسي عليه السلام قال وسالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء قوله والحية	101	3435583296838705180	178	340.0	141	195	91.28205108642578	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	122	158	580	754	1440	300	علي بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	110	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0400	false	-5830093978917668957	34	67	206	365	1656	300	علي بن جعفر ---------------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء	400	3435583296838705180	159	306.0	126	174	91.37931060791016	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	true	-4806669973395241153	121	204	575	995	1440	300	رواه علي بن جعفر في الصحيح ايضا عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء والخبر المروي هنا يمكن حمله علي جواز البيع والادهان بالنجس كما ذكره بعض محققي المعاصرين سلمه الله الا ان في نظري القاصر عدم استقامة الحمل لما رواه الشيخ في باب الاطعمة من التهذيب في الصحيح عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	110	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0434	false	8867895095072545300	118	176	618	906	1576	300	رواه علي بن جعفر في الصحيح -----عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء ومنها البول اذا شك في اصابته الثوب والجسد---------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه--------- عبد ال-رحمن بن ال-حجاج في الصحيح قال ---------------سالت ابا اب-راهيم عليه السلام عن	434	3435583296838705180	228	380.0	178	420	54.28571319580078	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	true	4927561454726415308	54	113	254	524	1415	300	عليه السلام قال----------------- لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة اخبرني الشيخ ابو عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل شء يسقط في البءر ليس له دم مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك	116	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0102	false	9155357829774414078	54	94	299	482	1602	300	عليه السلام في رواية حفص بن غياث لا يفسد الماء الا ما كانت له نفس ساءلة وفي رواية عمار كل ما ليس له دم فلا باس وفي رواية -------------------------------------------------------------ابن مسكان--------------------------------- كل شء يسقط في البءر---------- مثل العقارب والخنافس واشباه ذلك	102	3435583296838705180	116	164.5	91	287	40.41811752319336	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0119	true	-4785516981764275041	51	77	247	380	1504	300	النجاشي انه قال--- محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين	119	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2316	false	-1685655464684037359	209	236	1622	1758	2560	353	النجاشي في كتابه ص محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين	2316	3435583296838705180	127	243.5	102	136	93.38235473632812	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0129	true	-7308765744817597024	211	259	1026	1248	1436	300	فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبر قال اذا اصابته النار فلا باس باكله وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم بان الماء كان2-فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه	129	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0453	false	2661014297683928025	0	44	0	199	1571	300	فيعجن من ماءها ايءكل ذلك الخبز قال اذا اصاب-ه النار فلا باس باكله و----عن محمد ------------------بن ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم -ان الماء كانت فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه	453	3435583296838705180	196	366.0	153	223	87.89237976074219	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0131	true	-8292505843896891881	141	204	724	1022	1527	300	الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا--- وما احسبه الا حفص ب-ن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجس------------------------------------------------ كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة عن-------------------------------------ه عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع فالوجه في هذ---ين الخبرين ان	131	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0452	false	-8507208582841030313	192	255	1101	1441	1661	300	الصحيح عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال وما احسبه الا حفص ابن البختري قال قيل لابي عبد الله عليه السلام في العجين يعجن من الماء النجسdiv div____________________ div classexplanation كيف يصنع به قال يباع ممن يستحل اكل الميتة وفي الصحيح عن ابن ابي عمير عن بعض اصحاب-------------------------------------------------ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال يدفن ولا يباع ويمكن التوفيق بين الروايتين -	452	3435583296838705180	220	378.0	172	390	56.410255432128906	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0135	true	-8984531072556308259	46	84	206	398	1519	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله----- علي عاءشة وقد وضعت قمقمتها1في الشمس فقال يا حميراء ما هذا -قالت اغسل راسي وجسدي -قال لا تعودي فانه يورث البرص	135	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0089	false	-1117282862495311111	50	90	263	462	1579	300	ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عاءشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميراء ما هذا فقالت اغسل راسي وجسدي فقال لا تعودي فانه يورث البرص	89	3435583296838705180	191	365.0	153	199	95.97989654541016	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0137	true	-8407037719814414150	84	113	397	546	1461	300	بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي ول---ا يعلم4ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه -قال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه	137	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0055	false	-3909339302762174338	143	172	787	934	1632	300	بن عمار عن الصادق------ عليه السلام في الفارة تقع في البءر فيتوضا الرجل منها ويصلي وهو لا يعلم ايعيد الصلاة ويغسل ثوبه فقال لا يعيد الصلاة ولا يغسل ثوبه	55	3435583296838705180	136	249.5	109	153	88.88888549804688	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0140	true	-8851233056005820648	120	143	555	662	1415	300	ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر -قال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء	140	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0070	false	-3295276671729680352	133	156	827	935	1751	300	ابي عيينة قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر فقال اذا خرجت فلا باس وان تفسخت فسبع دلاء	70	3435583296838705180	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0141	true	418974097150503364	264	300	1328	1509	1509	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا-	141	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0055	false	-3909339302762174338	186	222	1018	1200	1632	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عيثم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء قلنا فما تقول في صلاتنا ووضوءنا وما اصاب ثيابنا فقال لا	55	3435583296838705180	179	351.0	144	182	98.35164642333984	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0146	true	-3690629057682552999	5	35	25	169	1547	300	في هذا الخبر انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره فاما ما لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي	146	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0053	false	3210554176722560155	142	169	781	912	1621	300	-------------انه لا يفسده شء افسادا لا يجوز الانتفاع بشء منه الا بعد نزح جميعه الا ما يغيره فاما ما لم يتغير فانه ينزح منه مقدار وينتفع بالباقي	53	3435583296838705180	131	251.0	104	144	90.97222137451172	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0147	true	3552008026432424954	106	191	553	990	1538	300	نفي الافساد عنه بدون التغير علي وجه العموم فتكون النجاسة من-فية لانها اقوي انواع الافساد بل الظاهر ان المراد به---------ا النجاسة كما يقتضيه المقام والوصف بالسعة والاستثناء---------------------------------------------- لا يخلو من وجاهة غير ان السعة قد--------------------------------------------------------------------- تقدم ذكر الاجمال فيها وما قد يتخيل من ان العموم لا صفة له فجوابه ان الفعل في حكم النكرة اما ما قاله شيخنا قدس سره من ان هذه الرواية تدل علي عدم وجوب النزح بدون التغير لانه عليه السلام اكتفي في تطهير-------------------------------------------ه مع التغير بنزح ما يذهب الريح ويطيب الطعم	147	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0053	false	3210554176722560155	22	103	112	549	1621	300	نفي الافساد عنه بدون التغير علي وجه العموم فتكون النجاسة منتفية لانها اقوي انواع الافساد بل الظاهر ان المراد بالافساد هنا النجاسة كما يقتضيه المقام والوصف بالسعة الثانية صحيحة اخري له عنه عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة وتقريب الاستدلال ما تقدم بل نقول انه يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في في الدلالة علي الطهارة اكتفاءه عليه السلام في طهارته مع التغير بنزح ما يذهب الريح ويطيب الطعم	53	3435583296838705180	214	348.5	171	605	35.37190246582031	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0151	true	6419234872510421413	208	242	1012	1176	1459	300	عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع- دلاء4حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	151	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0063	false	1473676215677366044	217	252	1217	1381	1622	300	عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة ففي- كل ذلك يقول سبعه دلاء حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	63	3435583296838705180	160	307.0	126	165	96.96969604492188	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	true	-1785093046867734882	144	180	730	897	1444	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء و----ان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح	153	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0057	false	4052840411531382301	193	230	1051	1222	1614	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء قال فان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح	57	3435583296838705180	166	324.5	130	171	97.0760269165039	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	true	-1785093046867734882	144	226	730	1099	1444	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال -ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب نزح منها سبع دلاء وان مات فيها ث--------ور او صب فيها خمر -نزح الماء كله	153	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0059	false	6462948830139021280	241	288	1313	1534	1588	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان مات ف----------------------------------------------------------------------------------------يها بعير او صب فيها خمر فلينزح والاظهر الحاق الثور والبقرة به لصحيحة عبد ا--------لله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان مات ف--------------------------------------------------------------يها ثور او نحوه او صب فيها خمر ينزح الماء كله	59	3435583296838705180	160	238.5	121	379	42.21635818481445	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	true	-1785093046867734882	144	215	730	1053	1444	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سقط في البءر شء صغير فمات فيها فانزح منها دلاء وان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء وان مات فيها بعير او صب فيها خمر فلينزح الماء كله وما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن-------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب --نزح منها سبع دلاء	153	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0071	false	8641686384427487753	53	112	277	566	1615	300	الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام قال ف---------------------------------------------------ان وقع فيها جنب فانزح منها سبع دلاء الثانية صحيحة محمد بن مسلم----------------------------------------------- عن احدهما عليهما السلام قال اذا دخل الجنب البءر نزح منها سبع دلاء الثالثة صحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان سقط في البءر دابة صغيرة او نزل فيها جنب فانزح منها سبع دلاء	71	3435583296838705180	181	258.0	138	393	46.05598068237305	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0157	true	-455641754877696550	27	61	132	307	1505	300	ذلك انما يتم--- لو كان الحكم معلقا علي الاغت---------------------سال وبان المحقق---------------------------------------------------------------------------- صرح------- في نكت النهاية وغيره بان الماء الذي ينفعل بالاستعمال عند من قال به انما هو القليل غير الجاري فيكون هذ---------------------ا مخالفا لما	157	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0072	false	6851212261729048984	1	57	3	306	1587	300	ذلك انما يتم ان لو كان الحكم معلقا علي الاغتسال وقد عرفت ان مقتضي الاخبار الصحيحة ترتبه علي مجرد الدخول والوقوع وذلك بمجرده غير مقتض لزوال الطهورية اجماعا ج صرح المصنف في نكت النهاية وغيره بان الماء الذي ينفعل بالاستعمال عند من قال به انما هوا لقليل غير الجاري فيكون الحكم بزوال الطهورية هنا مخالفا لما	72	3435583296838705180	164	279.0	132	303	54.12541198730469	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0162	true	-3777377536388882474	270	300	1400	1555	1555	300	زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها --------الدابة والفارة والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من-	162	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0061	false	-4313994699033968969	136	166	732	888	1618	300	زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام في البءر يقع فيها الفارة والدابة-------- والكلب والطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من	61	3435583296838705180	147	277.5	119	164	89.63414764404297	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	true	-6429839936878940321	60	97	284	468	1495	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البءر يقع فيها --------الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	163	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0056	false	4569682535385075629	12	49	70	251	1656	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البءر يقع فيه الدجاجة والحمامة ا-----------و الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	56	3435583296838705180	170	325.5	135	192	88.54166412353516	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	true	-6429839936878940321	19	114	97	554	1495	300	عليه-- السلام في البءر تقع فيها الفارة او الدابة ------او الكلب او الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم يشرب منه ويتوضا وروي سعد بن عبد الله عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البءر يقع فيها الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين اما ان يكون3اجاب عن حكم بعض ما تضمنه السءال من الفارة	163	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0068	false	-13032564402504114	3	75	17	377	1653	300	عليهما السلام في البءر يقع فيها---------- الدابة والفارة والكلب و--الطير فيموت قال يخرج ثم ينزح من البءر دلاء ثم اشرب و-----توضا وفي الصحيح---------------------------------------------------- عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه الس---------------لام قال سالته عن البءر تقع فيها الحمامة ---الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله تعالي وفي الصحيح عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة ------------------	68	3435583296838705180	263	446.5	206	465	56.559139251708984	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0165	true	-7896626604438773169	69	100	344	518	1501	300	عن ابي اسامة1 عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة والكلب والطير فقال اذا لم ينفسخ2او3يتغير طعم الماء فيكفيك4خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	165	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0068	false	-13032564402504114	64	98	326	497	1653	300	عن ابي اسامة- عن ابي عبد الله عليه السلام في الفارة والسنور والدجاجة -الكلب والطير -قال اذا لم تتفسخ او يتغير طعم الماء فيكفيك خمس دلاء وان تغير الماء فخذ منه حتي يذهب الريح	68	3435583296838705180	166	312.0	135	174	95.40229797363281	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0174	true	5816172386283059022	191	220	897	1039	1443	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي3--------عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة4او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	174	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0054	false	5938402596940690305	158	191	849	999	1599	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام قال سالته عن بءر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة او يابسة او زنبيل من سرقين ايصلح الوضوء منها قال لا باس	54	3435583296838705180	140	269.5	111	150	93.33333587646484	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0178	true	325886086103032350	232	259	1207	1363	1581	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان1كانت مبخرة	178	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0075	false	8888891916948524821	175	203	991	1147	1699	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن بءر يدخلها ماء المطر فيه البول والعذرة وابوال الدواب وارواثها وخرء الكلاب قال ينزح منها ثلاثون دلوا وان كانت مبخرة	75	3435583296838705180	155	309.0	128	156	99.35897064208984	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0180	true	4285797589328654104	75	130	388	693	1563	300	المختلف ان فيه ويمكن ان يقال ايجاب احدهما يستلزم ايجاب الاكثر لانه مع الاقل غير متيقن للبراءة وانما يعلم الخروج عن العهدة بفعل الاكثر واعترض عليه قدس سره بانه غير مستقيم فان التخيير بين الاقل والاكثر يقتضي عدم وجوب الزاءد عينا والا لم يكن للتخيير معني فيجب ان يحصل يقين -البراءة بالاقل ويكون الزاءد مستحبا	180	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0066	false	4275168215978741349	172	222	950	1232	1658	300	المختلف------- ويمكن ان يقال ايجاب احدهما يستلزم ايجاب الاكثر لانه مع الاقل غير متيقن للبراءة وانما يعلم الخروج عن العهدة بفعل الاكثر قلت هذا غ-----------------ير مستقيم فان التخيير بين الاقل والاكثر يقتضي عدم وجوب الزاءد عينا والا لم يكن للتخيير معني فيجب ان يحصل يقين بالبراءة بالاقل ويكون الزاءد مستحبا	66	3435583296838705180	272	516.5	224	306	88.88888549804688	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0182	true	3459097934493038235	54	202	267	1010	1521	300	وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منه- دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة السند ليس فيه ارتياب بعد ما قدمناه المتن ظاهر صدره نزح ما بين الثلاثين الي الاربعين لدم ذبح الشاة واحتمال الاختصاص بمورد النص لا يخلو من وجه الا اني لا اعلم القاءل بذلك والمنقول عن الشيخ القول بالخمسين للدم الكثير وصريح كلام الشيخ هنا فيما ياتي ان الدم الكثير له هذا المقدر واعتبار الخمسين لم اقف علي دليله والمفيد صرح في المقنعة بان الدم الكثير ينزح له عشر دلاء واستدل له الشيخ في التهذيب برواية محمد بن اسماعيل الدالة علي نزح الدلاء موجها بان اكثر عدد يضاف الي هذا الجم-ع عشرة فيجب ان ناخذ به اذ لا دليل علي ما دونه واعترض عليه بوجوه منها ما يذكره المصنف فيما	182	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0069	false	1693406394493796397	28	75	145	366	1519	300	وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقعت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضا منها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ رحمه ال------------------------------------------------------------------له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر عدد يضاف الي هذا الجميع عشرة فيجب ان يءخذ به اذ لا دليل علي ما دونه واعترضه------------------------ المصنف رحمه	69	3435583296838705180	204	310.0	158	745	27.382551193237305	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	true	150327041088549489	113	167	576	852	1542	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله3ان يسال ابا الحسن------4عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره كالبعرة ونحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام----- في كتابي بخطه ينزح منها دلاء فالوجه في	184	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0055	false	-3909339302762174338	228	285	1237	1514	1632	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي رجل اساله ان يسال ابا الحسن الرضا عليه السلام عن البءر تكون في المنزل للوضوء فتقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من عذرة كالبعرة ونحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام بخطه في كتابي ي------زح منها دلاء ---وهي في	55	3435583296838705180	257	472.0	204	287	89.54703521728516	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0186	true	-7344405350064693735	112	198	545	959	1475	300	الحسن ابن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر ق-ال اذا كانت اسفل من البءر فخمسة اذرع واذا كانت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامة -بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كان- سهلا فسبعة اذرع وان كان- جبلا فخمسة اذرع	186	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0080	false	4027818257545119033	157	230	870	1262	1626	300	الحسن -بن رباط عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن البالوعة تكون فوق البءر فقال اذا كان- اسفل من البءر فخمسة اذرع وان ك-انت فوق البءر فسبعة اذرع من كل ناحية وذلك كثير وروايةdiv div____________________ div classexplanation----------------------- قدامة ابن ابي زيد الحمار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم ادني ما يكون بين البءر والبالوعة فقال ان كانت سهلا فسبعة اذرع وان كانت جبلا فخمسة اذرع	80	3435583296838705180	328	579.5	259	418	78.46890258789062	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0188	true	-5856413478464198114	50	167	254	825	1551	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قال4 فقال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك5شء وان كانت البءر في اسفل الوادي ويجري6الماء عليها وكان بين البءر وبينه سبعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة فقلت له فان كان يجري------ بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس وان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ اليه- وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع الماء كله السند فيه	188	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0082	false	-5752547788234944257	14	133	69	635	1569	300	عن زرارة -محمد بن مسلم وابي بصير قالوا قلنا له بءر يتوضا منها يجري البول قريبا منها اينجسها قال ف-قال ان كانت البءر في اعلي الوادي والوادي يجري فيه البول من تحتها وكان بينهما قدر ثلاثة اذرع او اربعة اذرع لم ينجس ذلك شء وان كانت البءر في اسف- الوادي ويمر ال-ماء عليها وكان بين البءر وبينه تسعة اذرع لم ينجسها وما كان اقل من ذلك لم يتوضا منه قال زرارة فقلت له فان كان مجري البول بلزقها وكان لا يلبث علي الارض فقال ما لم يكن له قرار فليس به باس وان استقر منه قليل فانه لا يثقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ البءر وليس علي البءر منه باس فتوضا منه انما ذلك اذا استنقع------ كله وزاد في --	82	3435583296838705180	539	1035.0	426	578	93.25259399414062	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0189	true	-148686594210448516	184	208	930	1053	1524	300	محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة1واقل و---------اكثر يتوضا منها قال---- ليس يكره من قرب ولا	189	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0081	false	-7762586366088087306	271	300	1573	1708	1708	300	محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع او اقل او اكثر يتوضا منها قال نعم ليس يكره من قرب ولا-	81	3435583296838705180	116	210.0	93	136	85.29412078857422	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	true	-2436779772550055888	209	289	1068	1454	1511	300	عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح	190	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0112	false	1700382904140271194	185	300	1067	1691	1691	300	عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا ومرفوعة علي بن ابراهيم قال خرج ابو حنيفة من عند ------------------------------ابي عبد الله عليه السلامdiv div____________________ div classexplanation وابو الحسن عليه السلام قاءم وهو غلام فقال له ابو حنيفة يا غلام اين يضع الغريب ببلدكم فقال اجتنب افنية المساجد وشطوط الانهار ومساقط الثمار ومنازل النزال ولا تستقبل القبلة بغاءط ولا بول وارفع ثوبك وضع حيث شءت ومرفوعة عبد الحميد بن ابي العلاء او غير-----ه قال سءل الحسن بن علي عليه-- السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح-	112	3435583296838705180	293	536.0	234	662	44.25981903076172	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	true	-2436779772550055888	262	293	1317	1476	1511	300	عبد الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط -قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها السند في	190	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0124	false	2186763624970154787	256	283	1416	1558	1692	300	عبد الحميد بن ابي العلاء و--غير-----ه قال سءل الحسن بن علي عليه-- السلام ما حد الغاءط فقال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريحdiv والبول في ---------	124	3435583296838705180	127	224.5	102	160	79.375	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0193	true	1240904005590107542	219	253	1135	1300	1545	300	-عن- محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سمعه يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها اجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتي يغفر له وهذا	193	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0113	false	1193603121883666513	27	61	159	325	1746	300	حسنة محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه سمعه يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها اجلالا للقبلة -تعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتي يغفر له احتج	113	3435583296838705180	159	305.0	125	167	95.20957946777344	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0194	true	9220260855705042895	0	28	0	159	1533	300	استقبال ما بين المشرق والمغرب والقبلة تمسكا بظاهر الامر في الخبر الاول وايده بقوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة وان قبلة البعيد هي الجهة وفيها اتساع	194	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0114	false	6381252854355970194	32	57	181	325	1672	300	استقبال ما بين المشرق والمغرب والقبلة تمسكا بظاهر الامر--------------- وايده بقوله عليه السلام ما بين المشرق والمغرب قبلة وان قبلة البعيد هي الجهة وفيها اتساع	114	3435583296838705180	144	282.0	119	159	90.5660400390625	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0194	true	9220260855705042895	148	183	768	941	1533	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله و------لا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه	194	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0126	false	-3422633712812430286	111	147	637	816	1599	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه	126	3435583296838705180	172	338.5	137	179	96.08938598632812	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	107	137	508	649	1530	300	لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	196	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0199	false	-5064483152753387195	0	30	0	137	1673	300	لابي جعفر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي طرف----ه ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	199	3435583296838705180	134	258.5	104	141	95.03546142578125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0197	true	1943309699594922794	249	276	1257	1383	1481	300	عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من البول فقال------------------------------------------------ مثلا ما علي الحشفة من البلل	197	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0115	false	-5005025364049825046	248	278	1255	1429	1537	300	عن نشيط بن صالح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته كم يجزء من الماء في الاستنجاء من البول فقالdiv div____________________ div classexplanation مثلا ما علي الحشفة من البلل	115	3435583296838705180	125	234.0	98	174	71.83908081054688	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0198	true	-2456572861011680871	89	210	448	1102	1593	300	وذكر بعض المتاخرين ان------------- المماثلة بين الماء المغسول به وبين القطرة المتخلفة علي الحشفة بعد خروج البول فان تلك القطرة يمكن اجراءها علي المخرج واغلبيتها علي البلل الذي يكون علي حواشيه ظاهر وفيه ما فيه وفي نظري القاصر احتمال ان يراد في الحديث الثاني بالمثل الماء والمعني انه يجزي ان يغسل بالماء لا بالاحجار واستعمال الاجزاء غير مستبعد في هذا المعني لضرورة الجمع وللشيخ رحمه الله في التهذيب كلام في رد الرواية من جهة ان الراوي رواها تارة بواسطة وتارة بغيرها وقد ذكرت في حاشيته ان الظاهر عدم قدح هذا بل ربما دل علي ان المثل قد رواه غيره فاشار الي ذلك ولا يبعد حينءذ علي تقدير العمل بالروايتين ان تحمل الاولي علي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثلين كناية عن الغسلة الواحدة لاشتراط الغلبة	198	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0116	false	-8099539202659139061	64	139	345	776	1629	300	وذكر بعض المتاخرين انه يمكن اعتبار المماثلة بين الماء المغسول به وبين القطرة المتخلفة علي الحشفة بعد خروج البول فان تلك القطرة يمكن اجراءها علي المخرج واغلبيتها علي البلل الذي يكون علي حواشيه ولا يخفي- ما فيه من التكلف مع ان راوي هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو نشيط بن صالح روي ايضا عن الصادق عليه السلام انه قال يجزء من البول ان يغسله بمثله 6div div____________________ div classexplanation وقيل ان المثلين كناية عن الغسلة الواحدة لاشتراط الغلبة	116	3435583296838705180	245	270.5	201	811	30.209617614746094	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	true	-7344167239893696393	14	49	56	227	1430	300	عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالته عن-------------------------------------------------------------------------------- الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء -قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وبهذا	200	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0199	false	-5064483152753387195	136	175	749	992	1673	300	ع----ن ابي عبد الله عليه السلام --قال سالته عنdiv والمضمضة والاستنشاق والغسل بصاع div____________________ div classexplanation الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها--- الاناء فقال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وظاهر	199	3435583296838705180	139	237.0	111	252	55.158729553222656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0204	true	-7184336334706072937	214	247	1157	1328	1595	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان الحسين بن علي-------- يتمسح من الغاءط بالكرسف ولا يغسل وصحيح حريز عن زرارة ---------------قال كان يستنجي من البول ثلاث مرات ومن الغاءط بالمدر والخزف	204	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0119	false	-9204268108486857904	173	207	929	1111	1626	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان الحسي---ن عليه السلام يتمسح من الغاءط بالكرسف ولا يغسل وروي--------- زرارة ايضا في الصحيح قال كان يستنجي من البول ثلاث مرات ومن الغاءط بالمدر والخرق	119	3435583296838705180	155	270.5	125	194	79.89690399169922	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	true	-4234548782049393758	133	170	664	839	1487	300	عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	209	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0436	false	-8292692575032090133	196	233	1069	1244	1643	300	عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	436	3435583296838705180	175	350.0	138	175	100.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0210	true	-1569396283107075079	8	49	35	263	1547	300	المعتبر علي ما حكاه شيخنا قدس سره العمل بمضمون الخبر المتقدم عن العلاء لانه قال بعدها وعندي ان هذه الرواية حسنة والاصول تطابقها لانه صلي صلاة مشروعة مامورا بها فيسقط الفرض بها ويءيد ذلك قوله عليه السلام غفر لامتي الخطا والنسيان	210	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0436	false	-8292692575032090133	268	300	1460	1643	1643	300	المعتبر الميل الي---------------- العمل بمضمونها ف----------------------انه قال------ وعندي ان هذه الرواية حسنة والاصول تطابقها لانه صلي صلاة مشروعة مامورا بها فيسقط الفرض بها ويءيد ذلك قوله عليه السلام غفر لامتي الخطا والنسيان-	436	3435583296838705180	172	298.5	143	228	75.4385986328125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0211	true	4703881850543411529	155	209	796	1045	1488	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه سعد عن احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي ابن مهزيار عن محمد بن يحيي الخزاز عن عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد	211	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0173	false	-2597876742874134763	264	300	1460	1632	1632	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يبول فلا يغسل ذكره حتي يتوضا وضوء الصلاة فقال يغسل ذكره ولا يعيد وضوءه وصحيحة---------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ابي نصر قال سالت ابا عبد-	173	3435583296838705180	166	306.5	131	249	66.66666412353516	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	5	39	23	185	1576	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء------------------------------------------------ فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه	224	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0137	false	7441097539542322761	229	264	1238	1439	1612	300	زرارة-------- قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماءdiv div____________________ div classexplanation فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدله- علي وجهه من اعلي الوجه	137	3435583296838705180	153	268.5	121	210	72.85713958740234	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	5	131	23	666	1576	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده1الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري وصنع بها كما صنع --باليمني ثم مسح ببل-ة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن ايوب عن فضيل بن عثمان عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع2وقد بال فناولته ماء3----------------------------------------------- فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل و---جهه وكفا غسل بها4ذراعه الايمن وكفا غسل بها5ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندي راسه ورجليه	224	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0156	false	-3320607652128177695	99	213	602	1195	1598	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده الحاجبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع في اليمني ثم مسح ببقية ما بقي في يديه راسه ورجليه وصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------ ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر------------ بجمع وقد بال فناولته ماءdiv div____________________ div classexplanation فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به- ذراعه الايمن وكفا غسل به- ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه	156	3435583296838705180	523	937.5	418	697	75.0358657836914	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0225	true	3029567923058468169	160	224	828	1122	1522	300	معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجوز للرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم وما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي فقال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	225	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0144	false	5529139050681015835	193	248	1071	1328	1640	300	معمر بن خلاد قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايجزء الرجل ان يمسح قدميه بفضل راسه فقال براسه لا فقلت ابماء جديد فقال براسه نعم وموثقة------------------------------------ ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن مسح الراس قلت امسح بما في يدي من الندي راسي -قال لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح	144	3435583296838705180	250	475.0	195	294	85.03401184082031	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	true	7139324311534911590	57	138	274	728	1582	300	زرارة ----------قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله------- يقول فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا ان الوجه كله ينبغي2ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برء-سكم-فعرفنا حين قال برء-سكم-ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين-فعرفنا حين وصلهما بالراس ان	236	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0142	false	-7231304786680548947	103	194	571	1044	1613	300	زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل يقول -اغسلوا وجوهكم فعلمنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل- ثم قال وايديكم الي المرافق ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصله-ا بالراس ان	142	3435583296838705180	446	829.5	365	476	93.69747924804688	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	true	7139324311534911590	159	196	851	1050	1582	300	---وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت مكان6الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منهثم وصل بها وايديكمثم قال منهاي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك-----7لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك8-------ببعض الكف ولا يعلق ببعضها	236	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0358	false	1087943787499904830	235	277	1294	1490	1610	300	ان وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت بعض -الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم -----------ثم وصل بها وايديكم منه -----اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لم يجر- علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها	358	3435583296838705180	170	285.5	136	214	79.43925476074219	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0241	true	5620906404914451697	176	285	902	1453	1532	300	للاصل واطلاق الامر وصدق الامتثال---------------------------------------------------------- بل صرح المحقق بانه------------------------------ لو كان في ماء وغسل وجهه ويديه ثم مسح -راسه ورجليه جاز لان يديه لا تنفك عن ماء الوضوء ولم يضره ما كان علي قدميه من الماء و----العلامة في المختلف نقل عن ابن ادريس انه قال من كان قاءما في الماء وتوضا ثم اخرج رجليه من الماء ومسح عليها من غير ان يدخل يده في الماء فلا حرج عليه لانه ماسح اجماعا والظواهر من الايات والاخبار متناولة له ثم قال العلامة وكان والدي يمنع ذلك كله ولا يجيز مسح الرجلين وعليهما رطوبة وليس بعيدا من الصواب لان المسح يجب ب----نداوة الوضوء ويحرم التجديد ومع رطوبة الرج---------------------لين يحصل المسح بماء جديد	241	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0145	false	-2486851013762779457	75	165	414	894	1608	300	للاصل واطلاق الامر وصدق الامتثال وهو خيرة المصنف في المعتبر والعلامة في المنتهي وابن ادريس بل صرح المصنف في المعتبر بما هو ابلغ من ذلك فقال لو كان في ماء وغسل وجهه ويديه ثم مسح براسه ورجليه جاز لان يديه لم تنفك عن ماء الوضوء ولم يضره ما كان علي قدميه من الماء وقوي العلامة في المختلف المنع ونقله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والده رحمه الله محتجا بانه مع رطوبةdiv ولو جف ما علي يده اخذ من لحيته واشفار عينيه فان لم يبق نداوة استانف div____________________ div classexplanation الرجلين يحصل المسح بماء جديد	145	3435583296838705180	227	327.5	177	669	33.93124008178711	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0241	true	5620906404914451697	54	81	260	397	1532	300	يقدح قصد اكثار الماء لاجل المسح لانه من بلل الوضوء وكذا لو مسح بماء جار علي العضو وان افرط في الجريان لصدق الامتثال ولان الغسل غير مقصود	241	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0147	false	9001274536736078878	2	29	8	145	1629	300	يقدح قصد اكثار الماء لاجل المسح لانه من بلل الوضوء وكذا لو مسح بماء جار علي العضو وان افرط في الجريان لصدق الامتثال ولان الغسل غير مقصود	147	3435583296838705180	137	274.0	110	137	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0249	true	7261164196400827539	90	128	458	670	1508	300	رواية زرارة المعتبرة -عن الباقر عليه السلام---- اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي رواية -------------------------------عن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول بسم الله وبالله وخير الاسماء	249	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0165	false	5023005477163664550	43	89	207	454	1550	300	رواه- زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فاذا فرغت فقل الحمد لله رب العالمين وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول بسم الله وبالله وخير الاسماء	165	3435583296838705180	192	349.5	156	248	77.41935729980469	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	223	283	1141	1439	1528	300	ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء------------------------------------------------ فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد ب-ن عثمان -------عن علي بن- ابي المغيرة عن ميسرة عن ابي جعفر عليه السلام	252	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0156	false	-3320607652128177695	174	226	968	1260	1598	300	ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر------------ بجمع وقد بال فناولته ماءdiv div____________________ div classexplanation فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه وصحيحة------------------------------------- حماد بين عثمان قال كنت قاعدا عند ابي-------------------- عبد الله عليه السلام	156	3435583296838705180	208	315.5	163	361	57.61772918701172	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0258	true	-7733187200537125124	192	223	997	1153	1585	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله------ علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم يتوضا مرتين مرتين	258	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0116	false	-8099539202659139061	181	213	988	1150	1629	300	يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الوضوء الذي افترضه الله تعالي علي العباد لمن جاء من الغاءط او بال قال يغسل ذكره ويذهب الغاءط ثم تتوضا مرتين مرتين	116	3435583296838705180	155	301.5	124	162	95.67901611328125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	true	3906023856168692883	111	295	577	1480	1506	300	ابن ادريس ايضا انه حكي عن احمد ابن --------ابي نصر البزنطي انه قال في نوادره واعلم ان الفضل في واحدة واحدة ومن زاد علي اثنتين لم يءجر وقال الكليني ف----------ي الكافي بعد ان اورد رواية عبد الكريم السابق-ة هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لانه صلي الله عليه واله كان اذا ورد عليه امران كلاهما طاعة لله------ اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه وان الذي جاء عنهم انه قال الوضوء مرتان انه- هو لمن لم يقنعه مرة فاستزاده فقال مرتان ثم قال ومن زاد علي مرتين لم يءجر وهو اقصي غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه اثم ولم يكن له وضوء انتهي ولا يخفي اجمال---------------------------------------------------------------------------------------- كلام الثقة الجليل محمد بن يعقوب كما قدمنا اليه الاشارة الحديث قال ويءكد ذلك ايضا ما رواه محمد بن يعقوب ع--------------------------------------------------ن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة2 عن زرارة وبكير انهما سالا ابا- جعفر عليه-------------------------------------------------------------- السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت وذكر الحديث الي ان قال فقلنا--- اصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع -قال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله	261	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0157	false	3788913798528491219	98	288	534	1538	1605	300	ابن ادريس -------------عن احمد -بن محمد بن ابي نصر البزنطي انه قال في نوادره واعلم ان الفضل في واحدة واحدة ومن زاد علي اثن-ين لم يءجر وقال الكليني رحمه الله في الكافي بعد ان اورد رواية عبد الكريم المتقدمة هذا دليل علي ان الوضوء انما هو ----مرة لانه صلي الله عليه واله كان اذا ورد عليه امران كلاهما طاعة لله تعالي اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه وان الذي جاء عنهم انه قال الوضوء مرتان انما هو لمن لم يقنعه مرة فاستزاده فقال مرتان ثم قال ومن زاد علي مرتين لم يءجر وهو اقصي غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه اثم ولم يكن له وضوء وقال الصدوق في من لا يحضره الفقيه الوضوء مرة مرة ومن توضا مرتين مرتين لم يءجر ومن توضا ثلاثا فقد ابدع ومقتضي كلام المشايخ الثلاثة رضوان الله عليهم افضلية الم----رة ال----------------------------واحدة وهو الظاهر من النصوص وعلي هذا فيمكن حمل الاخبار المتضمنة للمرتين علي ان المراد بها بيان نهاية الجواز ويشهد له صحيحة----- زرارة وبكير المتقدمة عن ابي جعفر عليهdiv والثالثة بدعة div____________________ div classexplanation السلام قالا ------------------------------------------------------------------قلنا له اصلحك الله فالغرف--------ة تجزء للوجه وغرفة للذراع فقال نعم اذا بالغت فيها والثنتان تاتيان علي ذلك كله	157	3435583296838705180	636	1054.0	500	1134	56.08465576171875	113	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0263	true	5359309081649268514	58	111	297	584	1489	300	بالدهن في كلام المحقق في الشراءع مبالغة في الاجتزاء بالجريان القليل علي جهة المجاز لا الحقيقة وقد يقال عليه ان مثل هذا الخبر الدال علي الاكتفاء بالغرفة ظاهر الدلالة علي الاكتفاء بالدهن حقيقة وادل منه صحيح زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم	263	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0158	false	-5409239818119855504	257	300	1408	1637	1637	300	بالدهن-------------------------- مبالغة في الاجتزاء بالجريان القليل علي وجه المجاز لا الحقيقة وقد يقال انه لا مانع من كونه علي سبيل الحقيقة لوروده في الاخبار المعتمدة كصحيحة------------------------------- زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم-	158	3435583296838705180	158	256.0	127	287	55.05226516723633	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0266	true	-2586998655700354626	128	217	670	1148	1591	300	باشتراط بقاء---------- جميع الاعضاء السابقة مبتلة الي مسح الرجلين وهو منقول عن ابن الجنيد ونقل عن المرتضي وابن ادريس اعتبار بقاء البلل علي العضو السابق علي ما هو فيه والخبران كما تري دلا علي البطلان بجفاف الجميع كما يظهر منهما واحتمال شمولهما للبعض بعيد وعلي الاول فلو بقي بعض بغير جفاف لم يبطل الوضوء -----------------------------واحتج المحقق في المعتبر علي هذا القول ايضا باتفاق الاصحاب علي ان الناسي للمسح ياخذ من شعر------------------------------------------------ لحيته واجفانه وان لم يبق في يده نداوة وفيه نظر لاحت----------مال الاختصاص---- بالناسي او حال ا-----------لضرورة وفي نظري	266	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0155	false	3223150848703977798	50	127	272	733	1667	300	باشتراط بقاء البلل علي جميع الاعضاء-------------- الي مسح الرجلين------------------------ ونقل عن المرتضي وابن ادريس اعتبار--------------- العضو السابق وظاهر الباقين ان المبطل ج------------------------فاف الجميع لا ا----------------------------لبعض وبه صرح في المعتبر وهو الاقوي لانه المستفاد من الاخبار الدالة علي البطلان بالجفاف واحتج عل--يه في المعتبر------------------- باتفاق الاصحاب علي ان الناسي للمسح ياخذ من شعرdiv div____________________ div classexplanation لحيته واجفانه -ان لم يبق في يده نداوة ويمكن المناقشة فيه باحتمال --اختصاص ذلك بالناسي او ان يكون الجفاف للضرورة غير مبطل	155	3435583296838705180	244	314.5	197	590	41.35593032836914	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0267	true	-6417668285535264303	0	88	0	449	1544	300	يوالي بين غسل الاعضاء ولا يءخر بعضها عن بعض والخلاف في الموالاة واقع بين الاصحاب فالمنقول عن الشيخ في الجمل انه قال الموالاة ان يوالي بين غسل الاعضاء ولا يءخر بعضها من بعض بمقدار ما يجف ما تقدم ويعبر عن هذا بمراعاة-------------------------------------------------------- الجفاف وهذا القول محكي من جماعة ايضا ونقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في الخلاف ان-ه قال الموالاة ان ت----------تابع بين اعضاء الطهارة ولا يفرق بينه-ا الا لعذر بانقطاع الماء ثم يعتبر اذا وصل اليه الماء فان جفت اعضاء طهارته اعاد الوضوء وان بقي في يده نداوة بني عليه	267	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0153	false	5575720757579575885	195	299	1030	1606	1611	300	توالي بين غسل الاعضاء ولا يءخر بعضها عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض بمقدار ما يجف ما تقدم وقريب منه عبارة المرتضي في شرح الرسالة علي ما نقله في المعتبر ومقتضي كلامهما الجفاف --------------------خاصة وهو اختيار ابي الصلاح وابنdiv div____________________ div classexplanation البراج وابن حمزة والكيدري محمد بن الحسن وابن ادريس والمصنف رحمه الله هنا وفي النافع بل قال في الذكري ان اعتبار المتابعة منحصر في المفيد رحمه الله وقال الشيخ في الخلاف عندنا ان الموالاة واجبة وهي ان يتابع بين اعضاء الطهارة ولا يفرق بينهما الا لعذر بانقطاع الماء ثم يعتبر اذا وصل اليه------ فان جفت اعضاء طهارته اعاد الوضوء وان بقي في يده نداوة بني عليه	153	3435583296838705180	255	432.0	202	730	34.9315071105957	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	246	297	1234	1486	1497	300	عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل واخبرني	268	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0153	false	5575720757579575885	0	52	0	251	1611	300	عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فاغسل ال-وجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل به وروي	153	3435583296838705180	241	473.0	190	252	95.63491821289062	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	197	241	907	1132	1412	300	الحلبي--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد1علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه	270	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0153	false	5575720757579575885	104	151	558	790	1611	300	الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليعد شماله-- ولا يعيد علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه	153	3435583296838705180	214	412.0	171	234	91.45298767089844	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0272	true	-3574795525514800091	78	115	440	654	1594	300	المعتبر بعد ان حكم بوجوب المتابعة مع الاختيار واحتج عليها قال-------------- اذا اخل بالمتابعة اختيارا لم يبطل الوضوء الا مع جفاف الاعضاء لانه يتحقق الامتثال مع الاخلال بالمتابعة بغسل المغسول ومسح الممسوح فلا يكون قادحا في الصحة	272	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0154	false	6275507245556160584	236	276	1376	1604	1738	300	المعتبر بعد ان حكم بوجوب المتابعة مع الاختيار واحتج عليه بنحو ما ذكرناه لكن اذا اخل بالمتابعة اختيارا لم يبطل الوضوء الا مع جفاف الاعضاء لانه يتحقق الامتثال مع الاخلال بالمتابعة بغسل المغسول ومسح الممسوح فلا يكون قادحا في الصحة	154	3435583296838705180	209	404.5	173	228	91.66666412353516	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0274	true	7384626093674478028	154	209	778	1070	1517	300	المفيد انه علل ---------------كراهة الاختضاب للجنب بان اللون- يمنع وصول الماء الي البشرة وهذا التعليل يحقق السءال علي وجه يعتد به------------------------------------------------------------------------- وقال المحقق في المعتبر لع-----------له نظر الي ان اللون عرض وهو لا ينتقل فيلزم حصول الاجزاء من الحناء في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكراهته لذلك	274	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0191	false	864331229293284424	219	282	1136	1505	1589	300	المفيد رحمه الله في المقنعة الكراهة--------------- بان الخضاب يمنع وصول الماء الي ظاهر الجوارح التيdiv واما الغسل فواجباته خمس النية div____________________ div classexplanation عليها الخضاب وهو غير جيد وقال المصنف في المعتبر وكانه رحمه الله نظر الي ان اللون عرض---- لا ينتقل فيلزم حصول --اجزاء من الخضاب في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها خفيفة لا تمنع الماء منعا تاما فكرهت-- لذلك	191	3435583296838705180	202	297.0	158	392	51.53061294555664	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	39	165	178	797	1441	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ا--لحسن عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله	279	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0160	false	2018864377798371897	184	259	973	1347	1562	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الكسير يكون عليه الجباءر او يكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وغسل---- الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجر------------------------------احته ورواية عبد الله بن سنان عن ا----------بي عبد الله عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن الجرح كيف يصنع به صاحب--ه قال يغسل ما حوله	160	3435583296838705180	338	598.0	263	621	54.428340911865234	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0280	true	4131099499528638082	256	286	1329	1496	1565	300	ان تكون الجبيرة مختصة بعضو او شاملة للجميع وفي التيمم جعلوا من اسبابه------------------------------------------------ الخوف من استعمال الماء بسبب القرح والجرح------- ولم يشترط اكثرهم------- تعذر وضع شء عليها والمسح عليه و----الاخبار	280	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0161	false	-8220415202297886176	0	37	0	233	1625	300	ان تكون الجبيرة مختصة بعضو او شاملة للجميع وفي التيمم جعلوا من اسبابهdiv div____________________ div classexplanation الخوف من استعمال الماء بسبب القرح والجرح والشين ولم يشترط اكثرهم في ذلك تعذر وضع شء عليها والمسح عليه واما الاخبار	161	3435583296838705180	167	296.5	137	233	71.67382049560547	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0281	true	-8015488767988221879	7	49	36	248	1422	300	الام--رين مع احتمال حمل اخبار التيمم علي ما اذا تضرر بغسل ما حولها ثم قال قدس سره--------- وكيف كان فينبغي الانتقال الي التيمم فيما خرج عن مورد النص كما في العضو المريض وهو خيرة المعتبر تمسكا بعموم قوله تعالي وان كنتم مرضي	281	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0161	false	-8220415202297886176	129	171	675	896	1625	300	الجمع بينهما اما ب--حمل اخبار التيمم علي ما اذا تضرر بغسل ما حولها او بالتخيير بين الامرين وكيف كان فينبغي الانتقال الي التيمم فيما خرج عن مورد النص كما في العضو المريض وهو خيرة المعتبر تمسكا بعموم قوله تعالي وان كنتم مرضي	161	3435583296838705180	191	352.0	153	223	85.65022277832031	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0283	true	-5637950089444931422	136	194	684	995	1541	300	الاول ان مقتضاه حصر الناقض في الخارج والنوم مع حصوله بالسكر والاغماء اجماعا الثاني انه يقتضي كون مطلق الخارج ناقضا لان ما من ادوات العموم الثالث ان قصر النقض علي الخارج من الطرفين يقتضي ان الخارج من احدهما غير ناقض واجي-------ب عن الاول بان حكم السكر والاغماء مستفاد من حكم النوم من باب التنبيه وعن الثاني بان الموصول	283	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0105	false	-5929311407836925428	241	300	1320	1637	1637	300	الاول ان مقتضاه حصر الناقض في الخارج والنوم مع حصوله بالسكر والاغماء اجماعا الثاني انه يقتضي كون مطلق الخارج ناقضا لان ما من ادوات العموم الثالث ان قصر النقض علي الخارج من الطرفين يقتضي ان الخارج من احدهما غير ناقض ويمكن الجواب عن الاول بان حكم السكر والاغماء مستفاد من حكم النوم من باب التنبيه وعن الثاني بان الموصول-	105	3435583296838705180	307	598.0	250	318	96.54087829589844	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0283	true	-5637950089444931422	194	218	995	1126	1541	300	كما يجء للعموم يجء للعهد والمعهود هنا--- المتعارف وعن الثالث بان المراد بالطرفين كل واحد منهما لا هما معا لامتناع خروج خارج منهما معا	283	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0106	false	2201383042352720838	0	25	0	134	1645	300	كما يجء للعموم يجء للعهد والمعهود هنا هو المتعارف وعن الثالث بان المراد بالطرفين كل واحد منهما لا هما معا لامتناع خروج خارج منهما معا	106	3435583296838705180	131	256.0	107	134	97.76119232177734	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0286	true	-5957972098357677561	0	71	0	380	1543	300	فيه جهتا اشتراك وامتياز وما به الاشتراك وهو مطلق الحدث مغاير لما به الامتياز وهو خصوصية كل واحد من الاحداث ولا شك في ان تلك الخصوصيات ليست احداثا والا لكان ما به الاشتراك داخلا فيما به الامتياز-------------------------------- وذلك يوجب التسلسل فاذا انتفت الحدثية عن المميزات لم يكن لها مدخل في النقض وانما يستند النقض الي المشترك الموجود في النوم علي ما حكم به في المقدمة الثانية ووجود العلة يستلزم وجود المعلول	286	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0106	false	2201383042352720838	103	177	587	976	1645	300	فيه جهتا اشتراك وامتياز وما به الاشتراك وهو مطلق الحدث مغاير لما به الامتياز وهو خصوصية كل حد------------ث ولا شك--- ان تلك الخصوصيات ليست احداثا والا لكان ما به الاشتراك داخلا فيما به الامتياز فلا بد من ماءز ونقل الكلام اليه وذلك موجب للتسلسل فاذا انتفت الحدثية عن المميزات لم يكن لها مدخل في النقض وانما يستند النقض الي المشترك الموجود في النوم علي ما حكم به في-------- الثانية ووجود العلة يستلزم وجود المعلول	106	3435583296838705180	353	659.0	286	412	85.67961120605469	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0290	true	4431664128403920838	115	201	577	1040	1520	300	ان المعروف بين---- الاصحاب كون الوضوء انما يجب بالاصل عند اشتغال الذمة بمشروط به فقبله لا يكون الا مندوبا تمسكا بمفهوم قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الاية-- وليس المراد نفس القيام والا -لزم تاخير الوضوء عن الصلاة وهو باطل--------- بل المراد اذا---------- اردتم القيام اعترض عليه بان مقتض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--------------------------اية الشريفة ترتب الامر بالغسل والمسح علي ارادة القيام -----------والارادة تتحقق قبل الوقت وبعده اذ لا يعتبر فيها المقارنة للقيام وا-----------لا لما وجب الوضوء في اول الوقت ع--------------لي من اراد الصلاة في اخره وفي نظري القاصر ان	290	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0026	false	-5233160296782994	20	151	99	841	1649	300	ان المعروف من مذهب الاصحاب -ان الوضوء انما يجب بالاصل عند اشتغال الذمة بمشروط به فقبله لا يكون الا مندوبا تمسكا بمفهوم قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وليس المراد نفس القيام والا للزم تاخير الوضوء عن الصلاة وهو باطل بالاجماع بل المراد والله اعلم اذ اردتم القيام الي الصلاة اطلاقا لاسم المسبب علي السبب فانه مجاز مستفيض وقول ابي جعفر عليه السلام في صحيحة زرارة اذا دخل الوقت وجب الطهورdiv div____________________ div classexplanation والصلاة والمشروط عدم عند عدم الشرط ويتوجه علي الاول ان اقصي ما تدل عليه الاية الشريفة ترتب الامر بالغسل والمسح علي ارادة القيام الي الصلاة والارادة تتحقق قبل الوقت وبعده اذ لا يعتبر فيها المقارنة للقيام الي الصلاة والا لما كان الوضوء في اول الوقت واجبا بالنسبة الي من اراد الصلاة في اخره و----علي الثاني ان	26	3435583296838705180	419	711.0	336	747	56.09103012084961	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0291	true	-1254992356493813670	79	118	373	563	1474	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه سءل عن --رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف---------- السند	291	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0371	false	4055586200087878259	61	97	354	531	1595	300	السكوني عن جعفر عن ابيه-------------------- انه سءل عن الرجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس----- قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف وهي ضعيفة السند	371	3435583296838705180	165	296.0	131	202	81.68316650390625	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0293	true	-5130317015933178599	7	62	34	305	1445	300	عمار بن موس-ي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل3يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع قال ان كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة السند ف--ي الاول ابن	293	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0756	false	3091763669365091778	87	126	530	729	1674	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في-------- الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القر---------ع قال ان كان م---------------------------------------------------------لطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة ويتوجه علي الاول ان -	756	3435583296838705180	177	294.0	141	274	64.59854125976562	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	22	62	110	298	1474	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام الحديث وقد ذكرنا ما لا	296	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0756	false	3091763669365091778	204	243	1198	1386	1674	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا	756	3435583296838705180	172	328.0	133	188	91.48936462402344	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	true	-7068228241056038605	271	300	1361	1508	1508	300	قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه-	316	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0109	false	-6160283196070717537	0	29	0	148	1534	300	قال سالته عن المذي فامرني بالوضوء منه ثم اعدت عليه سنة اخري فامرني بالوضوء منه وقال ان عليا عليه السلام امر المقداد ان يسال رسول الله صلي الله عليه	109	3435583296838705180	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	true	-3982950191723446773	247	282	1272	1433	1522	300	ابن ابي عمير---------- عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا	322	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0109	false	-6160283196070717537	149	186	786	954	1534	300	ابن ابي عمير في الصحيح عن غير واحد من اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من --شهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا	109	3435583296838705180	157	293.5	122	171	91.8128662109375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0326	true	-1440805293954708001	46	75	221	350	1529	300	قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او وذي فلا تغسله ولا تقطع	326	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0386	false	-3115440441022884188	240	269	1254	1383	1566	300	قال حدثني زيد الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان سال من ذكرك شء من مذي او ودي فلا تغسله ولا تقطع	386	3435583296838705180	128	255.0	99	129	99.22480773925781	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0327	true	1535008497374015168	163	195	811	964	1496	300	سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري و--من شاربي واحلق راسي افاغتسل قال لا ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال لا ليس عليك وضوء	327	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0110	false	-4078689328472314947	128	159	660	809	1557	300	سعيد بن عبد الله الاعرج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخذ من اظفاري او من شاربي واحلق راسي افاغتسل قال--- ليس عليك غسل قلت فاتوضا قال--- ليس عليك وضوء	110	3435583296838705180	146	273.5	116	155	94.19355010986328	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	13	54	53	248	1445	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه او قبله3وقد برد فعليه الغسل ولا باس -ان يمسه بعد الغسل ويقبله	345	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0393	false	-7808585215523408655	217	258	1162	1356	1563	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه --وقبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس بان يمسه بعد الغسل ويقبله	393	3435583296838705180	191	369.5	151	196	97.44898223876953	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	143	184	684	869	1445	300	ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	345	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0394	false	8411544365333346703	241	282	1243	1420	1546	300	ايوب بن نوح عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع -من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه --انسان فكل ما---- فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	394	3435583296838705180	175	326.0	135	185	94.59459686279297	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0347	true	-7503877878923511233	166	206	821	1033	1492	300	المحقق في المعتبر علي وجوب الغسل بمس القطعة ذات العظم وعدمه عند عدم العظم ونقل عن ال----------شيخ ف--------------------------------------ي الخلاف دعوي الاجماع علي ذلك قال المحقق رحمه------------------------------------------- الله بعد نقل الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اراه التوقف في ذلك فان الرواية مقطوعة---------------- ودعوي الشيخ	347	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0394	false	8411544365333346703	208	300	1065	1546	1546	300	ال--له في النافع ب----وجوب الغسل بمس القطعة ذات العظم سواء ابينت من حي او من ميت وهو اختيار الشيخ في النهاية والمبسوط والخلاف ونقل عليه في الخلاف----- الاجماع واستدل عليه في المعتبر برواية ايوب بن نوح عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه انسان فكل ما فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه ثمdiv div____________________ div classexplanation قال والذي اراه التوقف في ذلك فان الرواية مقطوعة والعمل بها قليل ودعوي الشيخ-	394	3435583296838705180	130	137.5	103	493	26.369169235229492	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0347	true	-7503877878923511233	206	288	1033	1432	1492	300	الاجماع لم تثبت فاذا الاصل عدم الوجوب------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب---- في الذكري بان هذه القطعة جزء من جملة يجب الغسل بمسها وكل دليل دل علي وجوب الغسل بمس الميت فهو دال عليها وبان الغسل يجب بمسها متصلة فلا يسقط بالانفصال وبانه يلزم عدم الغسل لو مس جميع الميت ممزقا وفي ما قاله نظر اما الاول فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتبادر من م--س الميت هو الجملة وهي غير- الاجزاء اما ما قاله شيخنا قدس سره من انه لو تم ما قاله الشهيد رحمه الله لزم وجوب الغسل بمس	347	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0395	false	1652595782026732776	2	118	10	597	1560	300	الاجماع لم يثبت فاذا الاصل عدم الوجوب وان قلنا بالاستحباب كان تفصيا من اطراح قول الشيخ والرواية هذا كلامه رحمه الله تعالي وهو في محله واجاب عنه في الذكري بان هذه القطعة جزء من جملة يجب الغسل بمسها فكل دلي---ل علي وجوب الغسل بمس الميت فهو دال عليها وبان الغسل يجب بمسها متصلة فلا يسقط بالانفصال وبانه يلزم عدم الغسل لو مس جميع الميت ممزقا ويتوجه علي--------- الاول ان كون هذه القطعة جزءا من جملة يجب الغسل بمسها لا يقتضي وجوب الغسل بمسها منفصلة وقوله ان كل دليل دل علي وجوب الغسل بمس الميت فهو دال عليها ممنوع فان المتبادر من معني الميت--- الجملة وهو خلاف الاجزاء علي ان ذلك---------------------- ل----------------------و تم لاقتضي وجوب الغسل بمس	395	3435583296838705180	304	512.0	239	646	47.05882263183594	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0348	true	-7983081657178494984	116	137	567	679	1496	300	عدم وجوب الغسل بمس العظم المجرد خلافا للشهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الذكري حيث ذهب الي وجوب الغسل بمسه لدوران الغسل معه وجودا وعدما	348	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0395	false	1652595782026732776	200	238	1030	1255	1560	300	عدم وجوب الغسل بمس العظم المجرد خلافا للشهيد رحمهdiv الخامس الدماء ولا ينجس منها الا ما كان من حيوان له عرق div____________________ div classexplanation الله في الذكري حيث ذهب الي وجوب الغسل بمسه لدوران الغسل معه وجودا وعدما	395	3435583296838705180	112	212.0	91	225	49.77777862548828	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	true	8425134920448624573	225	288	1177	1505	1565	300	عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن عليه--------------- السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون -قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	350	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0377	false	7150730943378131200	219	284	1145	1476	1568	300	عن عبد الرحمن بن ابي نجران انه سال------------- ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون فقال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	377	3435583296838705180	288	533.5	232	354	81.3559341430664	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0351	true	4032425573967603675	238	300	1163	1477	1477	300	المقام اذا اجتمع ميت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما يكفي احدهم فان كان ملكا لاحدهم اختص به ولم يكن له بذله لغيره مع مخاطبته باستعماله ولو كان مباحا وجب علي كل من المحدث والجنب المبادرة الي حيازته فان سبق احدهما وحازه اختص به ولو توافيا دفعة اشتركا ولو تغلب احدهما اثم وملكه وان كان ملكا لهم جميعا او لم----------------الك يسمح ببذله-	351	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0376	false	-1791990209458052770	201	233	1131	1279	1652	300	السادس اذا اجتمع ميت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما يكفي احدهم فان كان ملكا لاحدهم اختص ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان ملكا لهم جميعا او لا مالك له او مع مالك يسمح ببذله	376	3435583296838705180	126	215.0	100	331	38.066463470458984	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0351	true	4032425573967603675	238	300	1163	1477	1477	300	المقام اذا اجتمع ميت ومحدث وجنب------ ومعهم من الماء ما يكفي احدهم فان كان ملكا لاحدهم اختص ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يكن له بذله لغيره مع مخاطبته باستعماله ---------------------ولو كان مباحا وجب علي كل من المحدث والجنب المبادرة الي حيازته فان سبق----- احدهما وحازه اختص به ولو توافيا دفعة اشتركا ولو تغلب احدهما اثم وملكه وان كان ملكا لهم جميعا او لمالك يسمح ببذله-	351	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0377	false	7150730943378131200	18	126	96	625	1568	300	السادس اذا اجتمع ميت و------جنب ومحدث ومعهم-------------------------------------------------- من الماء ما يكفي احدهم فان كان ملكا لاحدهم اختص به وان كان ملكا لهم جميعا او لا مالك له او لمالك يمسح ببذله فالافضل تخصيص الجنب به وقيل بل يختص به الميت وفي ذلك تردد اذا اجتمع ميت محدث وجنب معهم من الماء ما يكفي احدهم فان كان ملكا لاحدهم اختص به ولم يكن له بذله لغيره مع مخاطبته باستعماله لوجوب صرفه في طهارته ولو كان مباحا وجب علي كل من المحدث والجنب المبادرة الي حيازته فان سبق اليه احدهما------ اختص به ولو توافيا دفعة اشتركا ولو تغلب احدهما اثم وملك- وان كان ملكا لهم جميعا او لمالك يسمح ببذله	377	3435583296838705180	247	290.5	199	592	41.72297286987305	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0352	true	7089894902694931115	0	66	0	341	1518	300	فلا ريب ان لملاكه الاحياء مع وارث الميت الخيرة في------------------------------------------------ تخصيص من شاءوا به وانما الكلام في من الاولي فقال الشيخ ف----------ي النهاية انه الجنب وقيل الميت------------------------------------- وقال الشيخ في الخلاف ان كان الماء لاحدهم فهو احق به وان لم يكن لواحد بعينه تخيروا في التخصيص لانها فروض اجتمعت وليس بعضها اولي من بعض فتعين التخيير ولان الروايات اختلفت علي وجه لا ترجيح فتحمل علي التخيير	352	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0377	false	7150730943378131200	126	200	625	1039	1568	300	فلا ريب ان لملاكه---------------------- الخيرة فيdiv div____________________ div classexplanation تخصيص من شاءوا به وانما الكلام في من الاولي فقال الشيخ رحمه الله في النهاية انه الجنب وقيل الميت حكاه المصنف رحمه الله ولا اعرف قاءله وقال الشيخ في الخلاف ان كان الماء لاحدهم فهو احق به وان لم يكن لواحد بعينه تخيروا في التخصيص لانها فروض اجتمعت وليس بعضها اولي من بعض فتعين التخيير ولان الروايات اختلفت علي وجه لا ترجيح فتحمل علي التخيير	377	3435583296838705180	318	589.5	256	436	72.93578338623047	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0354	true	6666108953268594632	237	300	1242	1548	1548	300	عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول2عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة -ليس بفريضة وبهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن3ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ع------------------------------------------------ن غسل الجمعة -قال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر-	354	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0324	false	-7105043208793585053	208	258	1176	1456	1666	300	عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ------عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة وليس بفريضة وفي الصحيح----------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسلdiv div____________________ div classexplanation الجمعة فقال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر	324	3435583296838705180	216	385.5	172	357	60.50419998168945	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0361	true	1243628774063751013	190	240	926	1200	1509	300	تيقن ان الخارج مني وجب الغسل سواء خرج متدافقا------------------------------------------------ او متثاقلا بشهوة وغيرها في نوم ويقظة و---------الاخبار المستفيضة ---------------------------------تدل عليه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومع الاشتباه يعتبر باللذة والدفق وفتور البدن اي انكسار الشهوة بعد خروجه لانها صفات لازمة للمني في الاغلب فيرجع اليها عند الاشتباه ولما رواه علي بن جعفر	361	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0178	false	-3846460544304121734	89	228	502	1256	1623	300	تيقن ان الخارج مني وجب الغسل سواء خرج متدافقاdiv div____________________ div classexplanation او متثاقلا بشهوة وغيرها في نوم ويقظة وتدل عليه الاخبار المستفيضة كصحيحة عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر ورواية الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل من الماء الاكبر وحسنة عبيد الله الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفخذ عليه غسل قال نعم اذا انزل وصحيحة محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة فيما دون الفرج وتنزل المراة عليها غسل قال نعم ومع الاشتباه يعتبر باللذة والدفق وفتور البدن اي انكسار الشهوة بعد خروجه لانها صفات لازمة للمني في الاغلب فيرجع اليها عند الاشتباه ولما رواه علي بن جعفر	178	3435583296838705180	268	485.5	219	754	35.543766021728516	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0361	true	1243628774063751013	71	123	331	593	1509	300	الخارج منيا-------- لا---ن المستبعد في العادة والطباءع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما3اراد ب-ه اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني وان لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل فاذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني	361	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0179	false	7969820016551723918	0	54	0	271	1606	300	الخارج الماء الاكبر لان من المستبعد في العادة والطباءع ان يخرج المني من الانسان ولا يجد له شهوة ولا لذة وانما اراد انه اذا اشتبه علي الانسان فاعتقد انه مني و---لم يكن في الحقيقة منيا يعتبره بوجود الشهوة من نفسه فاذا وجد وجب عليه الغسل واذا لم يجد علم ان الخارج منه ليس بمني	179	3435583296838705180	253	474.5	202	274	92.33576965332031	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0374	true	7922774424296706711	31	58	130	263	1405	300	الحلبي ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل	374	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0179	false	7969820016551723918	128	157	679	822	1606	300	الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال ان انزلت فعليها الغسل وان لم تنزل فليس عليها الغسل	179	3435583296838705180	133	256.5	106	143	93.00699615478516	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0379	true	-1520600906892400734	27	95	116	470	1505	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يجب3الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت1 التقاء	379	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0181	false	7036488963941851960	247	300	1386	1667	1667	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يجب الغسل علي الرجل والمراة -قال اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وصحيحة محمد--------------------------------------------------------------------- بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل -قلت -التقاء-	181	3435583296838705180	269	510.0	220	354	75.98870086669922	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0383	true	122260366320024794	221	260	1175	1358	1540	300	عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يلتق الختانان لا يجب-------------------------------------- الغسل الا في الماء الاكبر	383	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0178	false	-3846460544304121734	113	158	668	885	1623	300	عنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يري في شء الغسل الا في الماء الاكبر ورواية الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول انما الغسل---- من الماء الاكبر	178	3435583296838705180	131	214.0	99	221	59.27601623535156	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0383	true	122260366320024794	9	82	49	430	1540	300	بصحيح- زرارة عن الباق--ر عليه السلام انه قال جمع عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه واله وقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله فيخالطها ولا ينزل فقالت الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب----- الغسل فقال عمر لعلي عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقال علي عليه السلام اتوجبون عليه -------الرجم والحد ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا التقي الختانان فقد وجب----- الغسل ثم قال	383	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0182	false	-2477114350568496887	6	93	34	518	1629	300	وصحيحة زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال جمع عمر بن الخطابdiv وان جامع في الدبر ولم ينزل وجب الغسل علي الاصح div____________________ div classexplanation اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقال ما تقولون في الرجل ياتي اهله فيخالطها ولا ينزل فقالت الانصار الماء من الماء وقال المهاجرون اذا التقي الختانان فقد وجب عليه الغسل فقال عمر لعلي عليه السلام ما تقول يا ابا الحسن فقال علي عليه السلام اتوجبون عليه الجلد والرجم ------ولا توجبون عليه صاعا من ماء اذا التقي الختانان فقد وجب عليه الغسل --فقال	182	3435583296838705180	362	650.0	292	496	72.98387145996094	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0387	true	-6460484852831032653	263	300	1342	1523	1523	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ وينظر----- فلا يري شيءا ثم يمكث الهوينا1بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن-	387	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0180	false	8605926475718910462	71	110	398	585	1606	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر بللا فلا يجد شيءا ثم يمكث الهوينا بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن	180	3435583296838705180	177	338.0	141	187	94.65240478515625	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0388	true	-3529306206174202438	0	26	0	124	1429	300	مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما الفرق2بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد	388	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0180	false	8605926475718910462	110	137	585	707	1606	300	مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما --فرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد	180	3435583296838705180	121	235.5	95	124	97.58064270019531	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0389	true	8766390639719987769	29	59	133	278	1444	300	كان مريضا كفت الشهوة وفتور الجسد----- من انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي عدم اعتبار الدفق في المريض صحيحة عبد الله بن ابي يعفور ث-------------------------م قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه روي معاوية بن عمار في الصحيح	389	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0180	false	8605926475718910462	11	144	54	742	1606	300	كان مريضا كفت الشهوة وفتور الجسد يلوح من هذه العبارة اشتراط اجتماع الاوصاف الثلاثة في الصحيح مع الاشتباهdiv ولو تجرد عن الشهوة والدفق مع اشتباهه لم يجب وان وجد علي جسده او ثوبه منيا وجب الغسل اذا لم يشركه في الثوب غيره div____________________ div classexplanation وهو كذلك ولرواية علي بن جعفر المتقدمة ويدل علي عدم اعتبار الدفق في المريض صحيحة عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يري في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر بللا فلا يجد شيءا ثم يمكث الهوينا بعد فيخرج قال ان كان مريضا فليغتسل وان لم يكن مريضا فلا شء عليه قال قلت له فما فرق بينهما قال لان الرجل اذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية وان كان مريضا لم يجء الا بعد ونحوه روي معاوية بن عمار في الصحيح	180	3435583296838705180	142	230.0	112	688	20.63953399658203	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0391	true	-5959017606101658717	252	300	1229	1451	1451	300	الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عليه غسل احمد بن محمد عن البرقي رفعه ق-----------------------ال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم-	391	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0183	false	6761877075841280008	65	137	346	736	1622	300	الحلبي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المراة فيما دون الفرج اعليها غسل ان هو انزل ولم تنزل هي قال ليس عليها غسل وان لم ينزل هوdiv ولو وطء غلاما فاوقبه ولم ينزل قال المرتضي رحمه الله يجب الغسل معولا علي الاجماع المركب ولم يثبت الاجماع div____________________ div classexplanation فليس عليه غسل ومرفوعة-------- البرقي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اتي الرجل المراة في دبرها فلم	183	3435583296838705180	201	354.5	158	398	50.50251388549805	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	true	1599495559330579707	124	148	647	768	1520	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام --في1رجل -اتي2اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل فلا ينافي ----	396	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0183	false	6761877075841280008	31	58	170	298	1622	300	حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل وذهب الشيخ في	183	3435583296838705180	108	195.0	86	128	84.375	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0397	true	-5176174939437627412	60	156	292	771	1540	300	السيد المرتضي حيث ذهب الي وجوب الغسل انه قال لا اعلم خلافا بين المسلمين في ان الوطء في الموضع المكروه من ذكر او انثي يجري مجري الوطء في القبل مع الايقاب وغيبوبة الحشفة في وجوب الغسل علي الفاعل والمفعول به وان لم يكن معه انزال ولا وجدت في الكتب المصنفة لاصحابنا الامامية الا ذلك ولا سمعت من عاصرني منهم من شيوخهم نحوا من ستين سنة يفتي الا بذلك فهذه --مسالة اجماعية من الكل وان شءت ان اقول انه معلوم بالضرورة من دين الرسول صلي الله عليه واله انه لا ------------------------------------------------خلاف بين الفرجين في هذا الحكم الي	397	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0182	false	-2477114350568496887	154	247	853	1356	1629	300	السيد المرتضي رحمه الله--------------------- لا اعلم خلافا بين المسلمين في ان الوطء في الموضع المكروه من ذكر او انثي يجري مجري الوطء في القبل مع الايقاب وغيبوبة الحشفة في وجوب الغسل علي الفاعل والمفعول به وان لم يكن انز-----ل ولا وجدت في الكتب المصنفة لاصحابنا الامامية الا ذلك ولا سمعت من عاصرني منهم من شيوخهم نحوا من ستين سنة يفتي الا بذلك فهذه المسالة اجماعية من الكل ولو شءت ان اقول انه معلوم بالضرورة من دين الرسول صلي الله عليه واله انه لاdiv div____________________ div classexplanation خلاف بين الفرجين في هذا الحكم قال	182	3435583296838705180	435	823.0	347	529	82.23062133789062	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0399	true	3939508769639173829	13	69	67	363	1488	300	الاجماع لم يثبت عنده ورده المتاخرون بان الاجماع المنقول بخبر الواحد حجة وكفي بالسيد ناقلا ثم حقق شيخنا قدس سره ان توقف المحقق--------------- ليس لعدم قبول خبر الواحد عنده بل لاستبعاد تحقق الاجماع في مثل ذلك لعدم العلم بدخول المعصوم وانت خبير بان هذا الكلام محل بحث لان العلم بدخول قول المعصوم ان كان في الاجماع ------	399	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0184	false	7670647797657055070	1	56	4	295	1552	300	الاجماع لم يثبت عنده ورده المتاخرون بان الاجماع المنقول بخبر الواحد حجه وكفي بالسيد ناقلا واقول--------------- ان توقف المصنف في هذا ونظاءره ليس لعدم قبول خبر الواحد عنده بل لاستبعاد تحقق الاجماع في مثل ذلك لما صرح به هو وغيره من ان الاجماع انما يكون حجة مع العلم القطعي بد----خول قول المعصوم------- في اقوال العلماء	184	3435583296838705180	196	312.5	158	317	61.829654693603516	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0400	true	1360322875342583948	78	114	381	566	1432	300	في المعتبر ق-ال ويحرم عليه مس اسم الله سبحانه ولو كان علي درهم او دينار او غيرهما محتجا عليه برواية عمار ق-------------------------------------------------------------------------------ال والرواية وان كانت ضعيفة السند لكن مضمونها مطابق لما يجب من تعظيم الله سبحانه	400	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0186	false	-8135973093832446829	242	294	1374	1637	1663	300	في المعتبر فقال ويحرم عليه مس اسم الله سبحانه ولو كان علي درهم ود--ينار او غيرهما واحتج عليه برواية عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله ثم قال والرواية وان كانت ضعيفة السند لكن مضمونها مطابق لما يجب من تعظيم الله سبحانه	186	3435583296838705180	174	325.5	139	265	65.6603775024414	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0403	true	650526790324047310	183	208	957	1085	1514	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا ويذكر الله تعالي2-ما شاء	403	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0190	false	-9175933022536649260	77	104	442	571	1636	300	عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب ياكل ويشرب ويقرا القران قال نعم ياكل ويشرب ويقرا ويذكر الله عز وجل ما شاء	190	3435583296838705180	122	233.0	97	129	94.57364654541016	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0404	true	-1294795290248396523	243	292	1201	1473	1516	300	جواز القراءة للمذكورين قيل وهو م-------ذهب الاكثر----------- ونقل عليه المرتضي في---------- الانتصار والشيخ في الخلاف والمحقق في------------------------------------------------ المعتبر الاجماع وحكي الشهيد ف----------ي الذكري عن سلار في كتاب الابواب تحريم القراءة مطلقا وعن ابن البراج تحريم قراءة ما زاد علي سبع ايات وفي----- المختلف الظاهر من كلام الشيخ في كتابي	404	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0189	false	4400418395562737855	199	256	1095	1440	1690	300	جواز --قراءة القران للجنب عدا العزاءم فذهب الاكثر الي الجواز ونقل عليه المرتضي رحمه الله في الانتصار والشيخ في الخلاف والمصنفdiv div____________________ div classexplanation في المعتبر الاجماع وحكي الشهيد رحمه الله في الذكري عن سلار في----- الابواب تحريم القراءة مطلقا وعن ابن البراج تحريم قراءة ما زاد علي سبع ايات ونسبه في المختلف الي----------- الشيخ في كتابي	189	3435583296838705180	224	369.5	182	363	61.70798873901367	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0407	true	-6408649745149575361	250	273	1233	1351	1488	300	ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم تسجد اذا سمعتها فلا ينافي ----	407	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0733	false	-1850337141303452587	15	39	72	194	1561	300	ابي عبيدة الحذاء قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة قال ان كانت من العزاءم تسجد اذا سمعتها وقال الشيخ في	733	3435583296838705180	110	214.5	89	122	90.16393280029297	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0409	true	-1085871604086014802	37	163	182	842	1508	300	يجوز السجود الا لطاهر من النجاسات بلا خلاف وفي كتاب الصلاة ذكر ما يدل علي الاستحباب كما هنا وسياتي انشاء الله في كتاب الصلاة من هذا الباب رواية عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال تقرا ولا تسجد والشيخ حمل هذه الرواية علي جواز الترك ورواية قبلها دالة علي السجود حملها علي الاستحباب وفيه نظر لان جواز الترك ان اريد به الاباحة فاشكاله واضح وان اريد غيرها فلا ينافي الاستحباب بل هو الاستحباب وفي المختلف--- حمل الرواية المذكورة اخيرا علي ان المراد------------------------------------------------------------------ لا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق المسبب علي السبب مجازا جاءز وله وجه وفي كلام بعض محققي المتاخرين	409	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0226	false	9058635262124668386	194	275	1119	1542	1684	300	يجوز السجود الا لطاهر من النجاسات بلا خلاف واست--------------------دل عليه بما روا--------------------------ه في الصحيح-------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال تقرا ولا تسجد واجاب العلامة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلف عن هذه الرواية --------بالحمل علي المنع من قراءة العزاءم ثم قال وكانه عليه السلام قال تقرا القران ولا تسجد اي لا تقرا العزيمة التي تسجد ل-ها واطلاق المسبب علي السبب مجاز- جاءز وهو تاويل بعيد واجاب عنها- المتاخرون	226	3435583296838705180	284	423.0	224	729	38.95747756958008	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0412	true	-633167393202921343	47	96	242	500	1508	300	المفيد انه علل------------- الكراهة ب-----------منع وصول الماء الي ظاهر الجوارح التي------------------------------------------------------------------------------ عليها الخضاب وكذلك تقدم قول------------ المعتبر من ان المفيد كانه نا---------ظر الي ان اللون عرض لا ينتقل فيلزم حصول اجزاء من الخضاب في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها حقيقة لا تمنع الماء منعا تاما فكرهت لذلك	412	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0191	false	864331229293284424	219	282	1136	1505	1589	300	المفيد رحمه الله في المقنعة الكراهة بان الخضاب يمنع وصول الماء الي ظاهر الجوارح التيdiv واما الغسل فواجباته خمس النية div____________________ div classexplanation عليها الخضاب وهو غير جيد وقال المصنف في المعتبر و------------كانه رحمه الله نظر الي ان اللون عرض لا ينتقل فيلزم حصول اجزاء من الخضاب في محل اللون ليكون وجود اللون بوجودها لكنها خفيفة لا تمنع الماء منعا تاما فكرهت لذلك	191	3435583296838705180	222	363.0	179	381	58.26771545410156	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0417	true	-3225155955974343008	144	178	758	924	1525	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك	417	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0195	false	-63808534661868243	41	75	228	395	1614	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك	195	3435583296838705180	166	327.0	132	167	99.40119934082031	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0417	true	-3225155955974343008	145	180	761	933	1525	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة -قال تبدا فتغسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك فتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك ---ليس قبله	417	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0199	false	-5064483152753387195	250	285	1420	1595	1673	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تبدا ب-غسل كفيك ثم تفرغ بيمينك علي شمالك وتغسل فرجك ثم تمضمض واستنشق ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الي قدميك الحديث قوله	199	3435583296838705180	166	311.0	131	176	94.31818389892578	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	188	296	900	1396	1411	300	بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الرجل يجنب ثم يغتسل قبل ان يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل قال يعيد الغسل فان كان بال قبل ان يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضا ويستنجي عنه عن حماد عن حريز عن محمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال2قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر ------------من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء	420	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0201	false	-8052427840202477356	44	138	241	707	1557	300	بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---سالته عن --رجل اجنب فاغت--سل قبل ان يبول فخرج منه شء ق-----------ال يعبد الغسل 4div div____________________ div classexplanation وصحيحة م------------------------حمد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج من احليله بعد ما اغتسل شء قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم وجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه الوضوء	201	3435583296838705180	351	602.5	271	508	69.09449005126953	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0422	true	-761856290182943772	2	106	12	559	1563	300	احمد بن محمد السابق نقله عن الشيخ في التهذيب حيث قال فيه سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق ا--لي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول فان الجملة الخبرية بمعني الامر في هذه المواضع وفيه ان الظاهر جريان الجملتين علي وتيرة واحدة كما كررنا القول فيه ولما كان غسل اليد مستحبا فالبول مثله وما عساه يقال ان الغسل اذا خرج بالاجماع لا يلزم خروج ما فيه الخلاف فجوابه استبعاد اختلاف الجمل ولزوم الاشكال بوجوب بعض مقتضيات الخبر فلا يتم التوجيه يمكن الجواب عنه بان العدول الي الامر بقوله ثم اغسل ما اصابك منه --وافض الماء علي راسك	422	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0195	false	-63808534661868243	143	182	770	956	1614	300	احمد بن محمد------------------------------------ قال---- سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفقين الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض ------علي راسك	195	3435583296838705180	157	273.0	125	551	28.493648529052734	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0427	true	8110815359514315476	246	278	1277	1437	1558	300	بعد ان اورد الخبر المتضمن لاعادة الغسل قال وروي في حديث اخر ان كان قد راي بللا ولم يكن بال فليتوضا ولا يغتسل قال مصنف---- الكتاب اعادة الغسل اصل والخبر الثاني رخصة	427	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0201	false	-8052427840202477356	160	192	817	977	1557	300	بعد ان اورد الخبر المتضمن لاعادة الغس----ل وروي في حديث اخر ان كان قد راي بللا ولم يكن بال فليتوضا ولا يغتسل قال مصنف هذا الكتاب اعادة الغسل اصل والخبر الثاني رخصة	201	3435583296838705180	156	299.0	125	164	95.1219482421875	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0428	true	5564219077114933732	171	239	858	1185	1490	300	محمد المذكور هنا ومفهوم-------------------- حسنة حفص بن البختري في الرجل يبول ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي ثم قال قدس سره ولا ينافي ذلك ما رواه عبد الله بن ابي يعفور في الصحيح انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بال ثم توضا وقام الي الصلاة فوجد بللا قال لا شء عليه ولا يتوضا لان هذه الرواية مطلقة واخبارنا-------- مفصلة والمفصل يحكم	428	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0202	false	-5140275722420907590	103	171	546	883	1605	300	محمد المتقدمة--- ومفهوم قوله عليه السلام في حسنة حفص بن البختري في الرجل يبول ينتره ثلاثا ثم ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي و---------------لا ينافي ذلك ما رواه عبد الله بن ابي يعفور في الصحيح انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بال ثم توضا وقام الي الصلاة فوجد بللا قال لا شء عليه ولا يتوضا لان هذه الرواية مطلقة والرواية السابقة مفصلة والمفصل يحكم	202	3435583296838705180	297	549.5	234	355	83.66197204589844	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0432	true	7177545339506306087	118	213	612	1072	1511	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير عن ابي جعفر وابي عبد الله-------------- انهما قالا توضا رسول الله صلي الله عليه واله بمد واغتسل بصاع ثم قال اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت كيف صنع ---قال بدا هو فضرب بيده في الماء قبلها وانقي فرجه ثم ضربت--- فانقت فرجها ثم افاض هو وافاضت هي علي نفسها حتي فرغا وكان الذي اغتسل به رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة امداد والذي اغتسلت به مدين وانما اجزا عنهما لانهما اشتركا جميعا ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع وهذه	432	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0200	false	4859825534653790458	54	149	312	773	1573	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم وابي بصير عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا توضا رسول الله صلي الله عليه واله بمد واغتسل بصاع ثم قال اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت كيف صنع هو قال بدا هو فضرب بيده في الماء قبلها وانقي فرجه ثم ضربت هي فانقت فرجها ثم افاض هو وافاضت هي علي نفسها حتي فرغا فكان الذي اغتسل به رسول ال-------------------له ثلاثة امداد والذي اغتسلت به مدين وانما اجزا عنهما لانهما اشتركا جميعا ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع قوله	200	3435583296838705180	437	832.5	346	480	91.04166412353516	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	59	137	285	646	1479	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مرتين فما يجري2عليه الماء فقد طهر اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن حماد بن عيسي3 عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم	435	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0194	false	-1762169158673882883	126	221	728	1180	1602	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين فما جري الماء عليه فقد طهره وحسنة زرارة قال قلت كيف يغتسل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شيءا غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما -جري عليه الماء فقد اجزاه وحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم	194	3435583296838705180	234	438.0	184	566	41.34275436401367	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	260	300	1291	1479	1479	300	زرارة قال قلت كيف يغتسل الرجل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء-- غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه بثلاث غرف ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما-	435	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0194	false	-1762169158673882883	162	199	902	1077	1602	300	زرارة قال قلت كيف يغتس------ل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شيءا غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه---------- ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما	194	3435583296838705180	171	318.0	135	191	89.52879333496094	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	4	48	18	230	1479	300	عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق-- الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه وبهذا --------	435	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0195	false	-63808534661868243	142	188	767	989	1614	300	عن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفقين الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول ثم تدخل يدك في الاناء ثم اغسل ما اصابك منه ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه وبالجملة فهذه	195	3435583296838705180	207	404.0	164	222	93.24324035644531	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	5	29	21	146	1479	300	احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفق-- الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول	435	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0197	false	-3412817252543331115	242	267	1384	1511	1683	300	احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن غسل الجنابة فقال تغسل يدك اليمني من المرفقين الي اصابعك وتبول ان قدرت علي البول	197	3435583296838705180	124	241.5	100	127	97.6377944946289	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0439	true	-8598198537708420133	12	44	59	227	1527	300	الوجوب ب--صدق الامتثال بدونها وبصحيح- ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام لم ير باسا ان يغسل الجنب راسه غدوة وساءر جسده عند الصلاة	439	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0197	false	-3412817252543331115	129	161	718	886	1683	300	--وجوبها لصدق الامتثال بدونها ولصحيحة ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام لم ير باسا ان يغسل الجنب راسه غدوة وساءر جسده عند الصلاة	197	3435583296838705180	162	308.5	131	171	94.7368392944336	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	219	261	1089	1280	1472	300	موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله	440	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0196	false	-5898964535455857694	261	300	1480	1655	1655	300	رواه في الصحيح عن علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل----- هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغسل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله-	196	3435583296838705180	166	297.0	128	191	86.91099548339844	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	163	184	810	912	1472	300	المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم	440	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0196	false	-5898964535455857694	160	181	892	994	1655	300	المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم	196	3435583296838705180	102	204.0	81	102	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	147	191	729	953	1472	300	في الماء --------------ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي---- ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا	440	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0204	false	2767608675321609150	44	87	250	472	1679	300	في الغسل واورد اجزاء الارتماس فقال و--------------------لا ينافي ذلك ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون علي هذا التقدير مرتبا	204	3435583296838705180	195	354.5	157	242	80.5785140991211	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0441	true	8264444943774750334	204	277	1034	1431	1541	300	الشيخ في المبسوط انه نقل عن بعض الاصحاب ان غسل الارتماس يترتب حكما قال في الذكري وما قاله الشيخ يحتمل امرين احدهما وهو الذي عقله عنه الفاضل انه يعتقد الترتيب حال الارتماس ويظهر ذلك من المعتبر حيث قال وقال بعض الاصحاب يرتب حكما فذكره بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	441	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0196	false	-5898964535455857694	40	109	239	616	1655	300	الشيخ في المبسوط-------- عن بعض الاصحاب انه------------ يترتب حكما قال في الذكري وما قاله الشيخ يحتمل امرين احدهما وهو الذي عقله عنه الفاضل انه يعتقد الترتيب حال الارتماس ويظهر ذلك من المعتبر حيث قال وقال بعض الاصحاب يرتب حكما فذكره بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	196	3435583296838705180	376	732.0	307	397	94.7103271484375	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0445	true	7987724966653429804	53	284	262	1384	1460	300	الحسن عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كل غسل وضوء الا---- الجنابة والذي وقفت عليه في الاصول الجامعة للحديث ما رواه الشيخ هنا وفي التهذيب عن--- ابن ابي عمير ---------------عن رجل الي اخر الرواية السابقة وفي التهذيب روي عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي --عمير عن حماد بن عثمان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كل غسل وضوء الا الجنابة ورواية العلامة لم اقف عليها وشيخنا قدس سره حكم بان الرواية واحدة وانه لا وجه لعد العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله روايتين وانت خبير بان الاتحاد محل كلام لاختلاف المتن وما اشار اليه من ذكر العلامة روايتين اراد به انه في المختلف ذكر رواية ابن ابي عمير المرسلة قبل الرواية الحسنة وقد اتفق للمحقق انه اجاب عن رواية حماد او غيره في المعتبر علي ما نقله شيخنا قدس سره با------------نها غير صريحة في --وجوب الوضوء مع غير غسل الجنابة وصورة كلام المحقق هذه -لا يقال رواية ابن ابي عمير عن حماد او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام في كل غسل وضوء الا غسل الجنابة يدل علي الوجوب لانا نقول لا يلزم من كون الوضوء في الغسل ان يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب قال شيخنا قدس سره بعد نقل ذلك وتبعه علي ذلك العلامة في المختلف وجدي------------- في روض الجنان	445	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0232	false	7607705604424303594	22	205	98	1032	1551	300	الحسن عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال في كل غسل وضوء الا غسل الجنابة كذا استدل في المختلف والموجود ف------------------------------ي التهذيب رواية ابن ابي عمير بطريقين احدهما عن-------------------------------------------------------------------------------------------- رجل والاخر عن حماد بن عثمان او غيره فهي في الحقيقة روا-------------------------------------------------------------------------------------------------ية واحدة مرسلة فلا ينبغي عدها روايتين ولا جعل الثانية من الحسن كما لا يخفيdiv div____________________ div classexplanation واجيب عنه بان الاية بعد تسليم عمومها مخصوصة بما سيجء من الادلة والرواية قاصرة السند بالارسال وان كان المرسل لها ابن ابي عمير كما صرح به المصنف رحمه الله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعتبر -------------وجدي قدس سره في الدراية ومتنها غير صريح- في الوجوب كما اعترف به المصنف في مسالة وضوء الميت حيث قال ولا يقال رواية ابن ابي عمير عن حماد او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام في كل غسل وضوء الا غسل الجنابة تدل علي الوجوب لانا نقول لا يلزم من كون الوضوء في الغسل ان يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب------------------------------ وتبعه علي ذلك العلامة في المختلف وجدي قدس الله سره في روض الجنان	232	3435583296838705180	520	816.0	400	1407	36.958065032958984	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0450	true	7921035622766230506	73	217	343	1031	1451	300	عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغ----تسل من جنابة او ---يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او4غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد -قد اجزاها الغسل سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن ابن الحسين5اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزءه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انها6ا----ذا اجتمعت هذه او شء منها مع غسل الجنابة فانه يسقط فرض الوضوء وا----ذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوء------------------------------------------------ واجب قبلها	450	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0233	false	-1344570418457684031	69	161	344	817	1569	300	عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اذا اغتسل من جنابة او في يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد فقد اجزاها الغسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملها الشيخ علي ما اذا اجتمعت هذه الاغسال--- مع غسل الجنابة فانه يسقط---- الوضوء قال فاذا انفردت هذه الاغسال او شء منها عن غسل الجنابة فان الوضوءdiv div____________________ div classexplanation واجب قبلها	233	3435583296838705180	389	683.5	307	752	51.728721618652344	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0454	true	644973933574600245	16	196	70	1027	1577	300	ابي يعفور وعنبسة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا اتيت البءر وانت جنب ولم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ورب الصعيد واحد ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم السند قد تكرر القول فيه بما يغني عن الاعادة المتن استدل به القاءلون بنجاسة البءر بالملاقاة في جملة روايات ووجهوا الاستدلال ب---------------ان الامر بالتيمم واقع في الرواية والتيمم مشروط بفقد الماء الطاهر فلا يكون الماء طاهرا بتقدير وقوع الجنب في البءر واغتساله وبان ال--------نهي عن الافساد------ والوقوع -----المفهوم منه النج------------اسة كما اعترف به الخصم في اخبار الطهارة حيث ورد فيه-------------------------------------------------ا الافساد وحمل عل--------------------------------------ي النج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة و------اجيب عن الاستدلال بان الخبر -------------------لا دلالة فيه علي النجاسة بوجه لان الامر بالتيمم لا ينحصر وجهه في نجاسة الماء اذ من الجاءز ان يكون لتغيير الماء وفساده علي الشارب بنزول الجنب فيه وعليه يحمل النهي الواقع فيه وما ذكر -----من ان-------- الافساد واقع في جهة الطهارة فقد اجاب عنه الوالد قدس سره ب-------الفرق بين الامرين ------فان الافساد الواقع في -خب-ر الطهارة---- نكرة في سياق النفي فيعم بخلاف الافساد الواقع هنا فانه لا عموم فيه	454	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0056	false	4569682535385075629	57	282	293	1558	1656	300	ابي يعفور عن الصادق--------------------- عليه السلام انه قال اذا اتيت البءر وانت جنب فلم تجد دلوا ولا شيءا تغرف به فتيمم بالصعيد فان رب الماء ر-ب الصعي-----د ولا تقع في البءر ولا تفسد علي القوم ماءهم والاستدلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به من وجهين احدهما الامر بالتيمم فانه------------------- مشروط بفقد الماء الطاهر فلا يكون الماء طاهرا بتقدير وقوعه فيه---------- واغتساله منه وثانيهما النهي عن --افساد الماء والوقوع فيه والمفهوم من- الافساد هنا النجاسة كما اعترف به الخصم في اخبار الطهارة ويمكن الجواب عن هذه الاخبار من حيث الجملة ومن حيث التفصيل اما الاول فبان هذه الاخبار وان سلم دلالتها بحسب الظاهر علي النجاسة لكنها معارضة بالاخبار المستفيضة الدالة علي الطهارة والترجيح في جانبها بالكثرة وموافقة الاصل وعمومات الكتاب والسنة واما الثاني فيجوز حمل الطهارة في الخبرين الاولين علي المعني اللغوي وان سلمdiv div____________________ div classexplanation انه مجاز شرعي جمعا بين الادلة وايضا فان ظاهرهما متروك القاءلين بالنجاسة وذلك مما ي-ضعف الاستدلال بهما واما خبر ابن ابي يعفور فلا دلالة -له علي النجاسة بوجه لان الامر بالتيمم لا ينحصر وجهه في نجاسة الماء اذ من الجاءز ان يكون لتغ-ير الماء وفساده علي الشارب بنزول الجنب فيه وعليه يحمل النهي الواقع في--- الخبر فان قلت انه قد ورد الافساد في اخبار الفريقين فمهما اعترض احدهما فهو جواب الاخر قلت الفرق بين المقامين ظاهر فان الافساد------- في اخبار الطهارة وقع نكرة في سياق النفي فيعم واما في هذا الخبر ف-----------لا عموم فيه	56	3435583296838705180	612	917.0	490	1460	41.917808532714844	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0455	true	7848810728449660269	163	250	777	1226	1491	300	لفساد الغسل فلا يتم الاستدلال بالرواية فقد اجيب------------------ عنه بان النهي ليس عن العبادة بل عن الوقوع في الماء------------------------------------------------ وافساده وهو انما يتحقق بعد الحكم بطهر الجنب لا بمجرد دخوله في البءر فلا يضر هذا النهي لتاخره وعدم كونه عن نفس العبادة---- الا ان يقال الوسيلة الي المحرم محرمة وان كانت قبل زمانه وفيه بحث ذكرناه في موضعه والذي يمكن ان يقال هنا ان الغسل لا ريب ان نفسه هو المفسد والظاهر من النهي انما هو عن الاغتسال واجراء الماء علي العضو والحركة والنية فيكون النهي متوجها	455	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0072	false	6851212261729048984	156	231	827	1242	1587	300	لفساد الغسل واجا------------------------------ب عنه جدي رحمه الله بمنع ان النهي ع----ن العبادة بل عن الوقوع في الماءdiv div____________________ div classexplanation وافساده وهو انما يتحقق بعد الحكم بطهر الجنب لا بمجرد دخوله في البءر فلا يضر هذا النهي لتاخره وعدم كونه عن نفس العبادة قال الا ان يقال الوسيلة الي المحرم محرمة وان كانت قبل زمانه وفيه نظر فانه رحمه الله قد حقق فيما سبق ان المراد بالوقوع الغسل حملا للمطلق-------------------------------------------------------- علي المفيد-------------- فيكون النهي متوجها	72	3435583296838705180	269	419.5	211	519	51.8304443359375	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	true	-900244983918397637	245	291	1308	1533	1574	300	محمد بن ميسر2 قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغ-رف به ويداه قذرتان قال------------ يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من	456	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0038	false	-8356348113987122953	235	284	1252	1489	1566	300	محمد بن ميسر -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل الجنب ينتهي الي الماء القليل في الطريق ويريد ان يغتسل منه وليس معه اناء يغترف به ويداه قذرتان قال عليه السلام يضع يده ويتوضا ويغتسل هذا مما قال الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من	38	3435583296838705180	216	406.5	172	238	90.75630187988281	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0458	true	-3822659060455793798	144	295	720	1426	1455	300	عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتها------------------------------------------------ زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن علي عن محمد بن اسماعيل عن منصور1بزرج عن اسحاق بن عمار عن عبد الكريم بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ياتي المراة فيما دون الفرج وهي حاءض قال لا باس اذا اجتنب ذلك الموضع واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد2 عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن البرقي عن اسماعيل عن عمر ابن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين	458	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0228	false	4161118484283592372	122	192	691	1058	1656	300	عبد الله بن بكير عن بعض اصحاب-ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حاضت المراة فلياتهاdiv div____________________ div classexplanation زوجها حيث شاء ما اتقي موضع الدم ورواية عبد الملك بن-------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما لصاحب المراة الحاءض منها قال كل شء ما عدا القبل بعينه وصحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -بن يزيد -قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما للرجل من الحاءض قال ما بين	228	3435583296838705180	292	522.0	228	754	38.72679138183594	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0465	true	3382718768262385796	237	295	1226	1499	1527	300	عن محمد بن مسلم علي ما في التهذيب من المتن وهو اذا رات المراة الدم قبل عشرة ايام فهو من الحيضة الاولي وان كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة واجيب ع----------------------------------------------------ن الرواية بان------------------------------------------------------ مقتضاها ان ما تراه في العشرة فهو من الحيضة الاولي ولا نزاع فيه لكن لا بد من تحقق الحيض اولا وقد يقال ان في	465	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0210	false	2913020331663837145	168	236	801	1169	1473	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال--- اذا رات المراة الدم قبل عشرة ايام فهو من الحيضة الاولي وان كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة 3div div____________________ div classexplanation والجواب ان الرواية الاولي ضعيفة مرسلة والثانية غير دالة علي المطلوب صريحا اذ مقتضاها ان ما تراه في العشرة فهو من الحيضة الاولي ولا نزاع فيه لكن لا بد من تحقق الحيض اولا -----قال في ---	210	3435583296838705180	226	400.5	176	379	59.63060760498047	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0465	true	3382718768262385796	79	135	414	696	1527	300	الدفع وقد صرح به العلامة وشيخنا 0 في المبتدءة حيث ذهبا الي-------------------------------------- انها تتحيض برءيته من دون انتظار ثلاثة ايام لعموم قوله عليه السلام فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة قال شيخنا قدس سره ويشهد له صحيحة منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات الدم فهي تفطر الصاءمة	465	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0215	false	6867641468616188534	156	203	822	1099	1601	300	الحيض كما صرح به العلامة فيdiv div____________________ div classexplanation المختلف وغيره والاصح انها تتحيض برءيته------------------------- لعموم قوله عليه السلام فاذا كان للدم حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة وت------------------شهد له صحيحة منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اي ساعة رات الدم فهي تفطر الصاءمة	215	3435583296838705180	199	345.0	157	320	62.1875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0466	true	144743859450355121	174	252	893	1291	1533	300	والعاشر فالثلاثة حيض لا غير فاذا رات الدم يوما وانقطع فان كان يغمس القطنة وجب الغسل لانه ان كان حيضا فقد وجب الغسل للحكم بان ايام النقاء طهر وان لم يكن حيضا فهو استحاضة والغامس منها يوجب الغسل وان لم يغمسها وجب الوضوء خاصة لاحتمال كونه استحاضة فان راته مرة ثانية يوما مثلا وانقطع فكذلك فاذا راته ثالثة في العشرة ثبت ان الاول حيض وتبين بطلان ما فعلت بالوضوء اذ قد ثبت ان الدم حيض يوجب انقطاعه الغسل	466	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0211	false	6317062081035879881	0	78	0	398	1681	300	والعاشر فالثلاثة حيض لا غير فاذا رات الدم يوما وانقطع فان كان يغمس القطنة وجب الغسل لانه ان كان حيضا فقد وجب الغسل للحكم بان ايام النقاء طهر وان لم يكن حيضا فهو استحاضة والغامس منها يوجب الغسل وان لم يغمسها وجب الوضوء خاصة لاحتمال كونه استحاضة فان راته مرة ثانية يوما مثلا وانقطع فكذلك فاذا راته ثالثة في العشرة ثبت ان الاول حيض وتبين بطلان ما فعلت بالوضوء اذ قد ثبت ان الدم حيض يوجب انقطاعه الغسل	211	3435583296838705180	398	796.0	320	398	100.0	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0467	true	-7937057218833996254	17	44	83	221	1504	300	الطهر لا يكون اقل من عشرة ايام وصرح جماعة من الاصحاب منهم المحقق في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتبر والعلامة في المنتهي بان المراة-------------- لو رات ثلاثة ثم رات العاشر كان -	467	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0211	false	6317062081035879881	107	158	554	857	1681	300	الطهر لا يكون اقل من عشرة ايام ----اجماعا وايضا فقد صرح المصنف فيdiv وما تراه المراة بعد ياسها لا يكون حيضا وتيءس المراة ببلوغ ستين وقيل في غير القرشية والنبطية ببلوغ خمسين سنة div____________________ div classexplanation المعتبر والعلامة في المنتهي وغيرهما من الاصحاب بانها لو رات ثلاثة ثم رات العاشر كانت	211	3435583296838705180	96	131.5	76	307	31.27035903930664	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0467	true	-7937057218833996254	205	249	1005	1241	1504	300	للاصحاب خلافا علي القول ب---التوالي و-----الاكثر علي الاكتفاء---- برءية الدم في كل يوم من الايام الثلاثة وقتا ما عملا بالعموم وقيل يشترط اتصاله في مجموع الايام الثلاثة وذهب بعض الي------ اعتبار حصوله في اول اليوم الاول واخر الاخر وفي اي جزء كان من الوسط	467	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0211	false	6317062081035879881	171	216	934	1178	1681	300	الاصحاب في المعني المراد من التوالي فظاهر الاكثر ----الاكتفاء فيه برءية الدم في كل يوم من الايام الثلاثة وقتا ما عملا بالعموم وقيل يشترط اتصاله في مجموع الايام الثلاثة ورجح بعض المتاخرين اعتبار حصوله في اول------ الاول واخر الاخر وفي اي جزء كان من الوسط	211	3435583296838705180	208	361.5	168	254	81.88976287841797	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0474	true	4887129215527065879	64	108	326	535	1500	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه -نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود	474	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0229	false	-364063634102045910	178	222	951	1160	1611	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي -وسطه بنصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود	229	3435583296838705180	208	406.0	164	210	99.04762268066406	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	4	65	16	368	1580	300	المعتبر بعد ان ذكر الاخبار ولا يمنعنا ضعف طريقها عن تنزيلها علي الاستحباب لاتفاق الاصحاب علي اختصاصها بالمصلحة الراجحة اما وجوبا او استحبابا فنحن بالتحقيق عاملون بالاجماع لا بالرواية وهذا الكلام------------------------------------ كما تري غير مفيد بعد الترديد بين الاستحباب والوجوب وينقل عن السيد المرتضي في الانتصار انه قال يمكن ان يكون الوجه في ترتيب هذه الكفارة ان الواطء في اول الحيض	477	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0229	false	-364063634102045910	243	300	1276	1611	1611	300	المعتب-------------------ر ولا يمنعنا ضعف طريقها عن تنزيلها علي الاستحباب لاتفاق الاصحاب علي اختصاصها بالمصلحة الراجحة اما وجوبا او استحبابا فنحن بالتحقيق عاملون بالاجماع لا بالرواية وهو حسن واما التفصيل بالمضطر وغيره والشاب وغيره كما قاله الراوندي فلا عبرة به قال-------------------------- السيد المرتضي في الانتصار و-------يمكن ان يكون الوجه في ترتيب هذه الكفارة ان الواطء في اول الحيض-	229	3435583296838705180	264	452.0	220	388	68.0412368774414	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	65	166	368	952	1580	300	لا مشقة عليه في تركه الجماع لقرب عهد---ه فغلظت كفارته والواطء في اخره مشقته شديدة لتطاول عهده فكفارته انقص وكفارة الواطي في نصفه----- متوسطة ونقل عن الراوندي القول بالتفصيل بالمضطر وغيره والشاب وغيره ولا نعلم وجهه وذكر بعض المتاخرين ان الاول والوسط والاخر يختلف بحسب عادة المراة فالاول لذات الثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم الاول ولذات الاربعة هو مع ثلث الثاني ولذات الخمسة هو مع ثلثيه ولذات الستة اليومان الاولان وعلي هذا القياس الوسط والاخير ونقل في المختلف عن سلار قولا غير واضح الوجه قيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدينار المثقال الخالص من الذهب------- المضروب و-------قيمته عشرة دراهم وجزم----- العلامة-------------------------- بعدم اجزاء القيمة----------------------------- ومصرف هذه الكفارة مصرف غيرها	477	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0230	false	-6197806812778430613	0	145	0	829	1705	300	لا مشقة عليه في ترك- الجماع لقرب عهده به فغلظت كفارته والواطء في اخره مشقته شديدة لتطاول عهده فكفارته انقص وكفارة الواطء في نصف الحيض متوسطة بين الامرين واعلم-------------------------------------------------------------------------- ان الاول والوسط والاخر يختلف بحسب عادة المراة فالاول لذات الثلاثةdiv ولو تكرر منه الوطء في وقت لا تختلف فيه الكفارة لم تتكرر وقيل بل تتكرر والاول اقوي وان اختلفت تكررت div____________________ div classexplanation اليوم الاول ولذات الاربعة هو مع ثلث الثاني ولذات الخمسة هو مع ثلثيه ولذات الستة اليومان الاولان وعلي هذا --قياس الوسط والاخ-ر وقال-------------- سلار رحمه الله الوسط ما بين الخمسة الي السبعة واعتبر الراوندي العشرة دون العادة فعندهما قد يخلو بعض العادات من الوسط والاخر وهما ضعيفان والمراد بالدينار المثقال م-------ن الذهب الخالص المضروب وذكر ان قيمته عشرة دراهم جياد وقطع العلامة رحمه الله في جملة من كتبه بعدم اجزاء القيمة كما في ساءر الكفارات وهو حسن ومصرف هذه الكفارة مصرف غيرها	230	3435583296838705180	435	729.0	357	928	46.875	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0483	true	4187949504656873776	239	300	1248	1577	1577	300	واستدل ب-اصالة الاباحة وقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن بالتخفيف كما قرا به السبعة اي يخرجن من الحيض يقال طهرت المراة اذا انقطع حيضها جعل سبحانه------- غاية التحريم انقطاع الدم فيثبت الحل بعده عملا بمفهوم الغاية ل--------انه حجة بل صرح الاصوليون بانه اقوي من مفهوم الشرط واما--------- قراءة التشديد في ولا تقربوهن حتي يطهرن فلا ينافي ذلك لان تفعل قد جاء-	483	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0220	false	-6536105423468534769	119	179	641	962	1659	300	-----لنا اصالة الاباحة وقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن بالتخفيف كما قرا به السبعة اي يخرجن من الحيض يقال طهرت المراة اذا انقطع حيضها جعل سبحانه وتعالي غاية التحريم انقطاع الدم فيثبت الحل بعده عملا بمفهوم الغاية لان الحق انه حجة بل صرح الاصوليون بانه اقوي من مفهوم الشرط ولا ينافي ذلك قراءة التشديد اما اولا ف-----------------------------لان تفعل قد جاء	220	3435583296838705180	280	501.5	229	355	78.87323760986328	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0484	true	1708541834102920471	183	248	1008	1354	1639	300	في المعتبر من انه --لو قيل قد قرء بالتضعيف في يطهرن قلنا فيجب ان يحمل علي الاستحباب توفيقا بين القراءتين ودفعا للتنافي بينهما ان كان غرضه ما قررناه اولا كما هو الظاهر محل بحث ويمكن الجواب بان القراءتين اذا اتحدتا مالا كفي والامر متحقق ثم ان المستدل بما قدمناه نفي المعارضة بقوله تعالي فاذا تطهرن فاتوهن حيث شرط في اباحة الوطء التطهير الذي هو الغسل	484	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0220	false	-6536105423468534769	259	299	1439	1655	1659	300	في المعتبر حيث قال ولو قيل قد قرء بالتضعيف في يطهرن قلنا فيجب ان يحمل علي الاستحباب توفيقا بين القراءتين ودفعا للتنافي بينهما ولا يعارض بمفهوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاذا تطهرن فاتوهن حيث شرط في اباحة الوطء التطه-ر الذي هو الغسل	220	3435583296838705180	190	351.0	155	348	54.59770202636719	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0484	true	1708541834102920471	0	49	0	271	1639	300	بمعني فعل ك------------تبسم وتبين بمعني بان وبسم والحمل -----------------------------------------------------------------------------------علي هذا المعني--------------- اولي صونا للقراءتين عن التنافي او يقال ان------------ النهي محمول ---------علي الكراهة توفيقا بين القراءتين ف------------------------------------------------يكون المنهي عنه المباشرة بعد انقطاع الدم لسبق العلم بالتحريم-- حال- الدم من---------------- قوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض 23 ولي في هذا	484	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0220	false	-6536105423468534769	181	258	972	1434	1659	300	بمعني فعل كقولهم تبين وتبسم وتطعم بمعني بان وبسم وطعم قيل ومن هذا الباب المتكبر في اسماء الله تعالي بمعني الكبير واذا ثبت اطلاق هذه البنية علي هذا المعني كان الحمل عليه اولي صونا للقراءتين عن التنافي واما ثانيا فلامكان حمل النهي في هذه القراءة علي الكراهة توفيقا بين القراءتينdiv div____________________ div classexplanation ويكون المنهي عنه المباشرة بعد انقطاع الدم لسبق العلم ب--تحريمها حالة الحيض من صدر الاية اعني قوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض -----والي هذا	220	3435583296838705180	229	324.0	188	469	48.827293395996094	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0484	true	1708541834102920471	249	300	1358	1639	1639	300	مفهومه انتفاء رجحان الوطء مع عدم التطهير وهو اعم من التحريم فيحتمل الاباحة سلمنا ان الامر هنا للاباحة لكن ي-منع ارادة الغسل من التطهير------------------------------------------ بل يحمل عل------ي الطهر لوروده بمعناه---- كما تقدم او علي المعني اللغوي الم-حقق بغسل الفرج----- سلمنا ان المراد بالتطهير الغسل لكن نقول مفهومان تعارضا فان لم يترجح-	484	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0221	false	-766573890120975507	1	64	5	343	1577	300	مفهومه انتفاء رجحان الوطء مع عدم التطه-ر وهو اعم من التحريم فيحتمل الاباحة سلمنا ان الامر هنا للاباحة لكنا نمنع ارادة الغسل من التطهر لانه يتوقف علي ثبوت وضعه له شرعا وهو ممنوع بل يتعين حمله علي الطهر لوروده بمعناه لغة كما تقدم او علي المعني اللغوي المتحقق بغسل الفرج خاصة سلمنا ان المراد بالتطه-ر الغسل لكن نقول مفهومان تعارضا فان لم ي-رجح	221	3435583296838705180	268	466.0	220	341	78.59237670898438	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0487	true	-8007572343726986545	180	279	921	1392	1497	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل قال وسالته عن ام--------------------------------------راة حاضت في السفر ثم طهرت------- فلم تجد --ماء يوما او يومين-------3 يحل4لزوجها ان يجامع--ها قبل ان تغتسل قال لا --------------------يصلح حتي تغتسل وعنه عن ايوب بن نوح وسندي بن محمد جميعا عن صفوان ابن يحيي عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضا من غير ان تغتسل -فلزوجها1ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل	487	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0221	false	-766573890120975507	161	259	868	1328	1577	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن امراة كانت طامثا فرات الطهر ايقع عليها زوجها قبل ان تغتسل قال لا حتي تغتسل وعن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امراة حاضت--------- ثم طهرت في سفر فلم تجد الماء-------- يومين او ثلاثة هل لزوجها ان يقع عليها قال------------- لا يصلح لزوجها ان يقع عليها حتي تغتسل و---------------------------------------------------------عن سعيد بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له المراة تحرم عليها الصلاة ثم تطهر ف-توضا من غير ان تغتسل افلزوجها ان ياتيها قبل ان تغتسل قال لا حتي يغتسل	221	3435583296838705180	353	592.5	277	548	64.41606140136719	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0491	true	-1092590361399787271	109	281	553	1374	1486	300	عن --حسن بن علي-------- عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين4 ----فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن5 وقال------------------------------------------------ ابن بكير هذا مما لا يجدون منه بدا اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد ابني الحسن عن ابيهما -عن عبد الله بن بكير -----قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعل- المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض	491	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0242	false	2670948088719694736	42	193	232	998	1635	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن الصادق ------عليه السلام قال المراة اذا رات الدم في اول حيضها واستمر---- الدم-------- تركت الصلاة عشرة ايام ثم تصلي عشرين يوما فان استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة ايام وصلت سبعة وعشرين يوما قال الحسن- وقالdiv div____________________ div classexplanation ابن بكير هذا مما لا يجدون منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدا وعن عبد الله بن بكير ايضا قال في الجارية اول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة انها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتي يمضي اكثر ما يكون من الحيض فاذا مضي ذلك وهو عشرة ايام فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها ثم تترك الصلاة في المرة الثانية اقل ما تترك امراة الصلاة وتجلس اقل ما يكون من الطمث وهو ثلاثة ايام فان دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي صلت وجعلت وقت طهرها اكثر ما يكون من الطهر وتركها الصلاة اقل ما يكون من الحيض	242	3435583296838705180	685	1284.0	544	890	76.96629333496094	132	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0493	true	425663080082951605	73	105	350	533	1541	300	والمحقق قال في------- المعتبر بعد ان حكم بضعف الروايات--------------------- والوجه عندي ان تتحيض كل واحدة منهما يعني المبتداة والمضطربة بالتفسير الذي ذكره ثلاثة ايام لانه المتيقن في الحيض وتصلي وتصوم بقية الشهر	493	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0242	false	2670948088719694736	234	271	1229	1440	1635	300	واتباعه قال المصنف في المعتبر بعد ان حكم بضعف الروايات الواردة في هذا الباب والوجه عندي ان تتحيض كل واحدة منهما يعني المبتدءة والمضطربة بالتفسير الذي ذكره ثلاثة ايام لانه المتيقن في الحيض وتصلي وتصوم بقية الشهر	242	3435583296838705180	175	331.0	143	211	82.93838500976562	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0493	true	425663080082951605	231	296	1176	1518	1541	300	بين الستة والسبعة من كل شهر ولو لا ضعف سنده لنقلناه غير ان جماعة من المتاخرين حكموا به ونقل عن العلامة في النهاية وجوب العمل بما يءدي اجتهادها اليه لءلا يلزم التخيير في السابع بين وجوب الصلاة وعدمه واعترض عليه بايام الاستظهار و-المحقق في المعتبر قال انه لا مانع من ذلك اذ قد يقع التخيير في الواجب كما يتخير المسافر بين الاتمام والقصر في ------مواضع	493	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0243	false	6253921870859368608	32	89	186	496	1671	300	بين الستة والسبعة وبه قطع في المعتبر بناء علي العمل بالرواية وقوي----------------------------- العلامة في النهاية وجوب العمل بما يءدي اجتهادها اليه لءلا يلزم التخيير في السابع بين وجوب الصلاة وعدمه وهو منقوض-- بايام الاستظهار وقال---- في المعتبر---- انه لا مانع من ذلك اذ قد يقع التخيير في الواجب كما يتخير المسافر بين الاتمام والقصر في بعض المواضع	243	3435583296838705180	250	426.5	202	349	71.63323974609375	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0494	true	920313439176529328	165	248	847	1262	1520	300	رواه زرعة- عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقراءها مثل اقراء نساءها فان ك-ن نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة ايام وروي علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب للمستحاضة ان تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم فلا ينافي	494	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0240	false	-4639388644774770977	74	132	441	743	1670	300	رواه الشيخ عن سماعة قال سالته عن جارية حاضت اول حيضها فدام دمها ثلاثة اشهر وهي لا تعرف ايام اقراءها قال اقرء-ها مثل اقراء نساءها فان كان نساءها مختلفات فاكثر جلوسها عشرة ايام واقله ثلاثة ايام و-------------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع---------- قال ا----لمستحاضة--- تنظر بعض نساءها فتقتدي باقراءها ثم تستظهر علي ذلك بيوم وفي ------	240	3435583296838705180	291	513.5	233	417	69.78417205810547	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0495	true	-5376290731547754261	192	287	1028	1553	1615	300	نطالب بدليله فانه لم يثبت ولو قال كما يغلب في الظن انها كنساءها مع اتفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن يغلب في الاقران منعنا ذلك فان ذوات القرابة بينها وبينهن مشابهة في الطباع والجنسية والاصل فقوي الظن مع الاتفاق-- بمساواتها لهن ولا كذلك الاقران------------------------------------------------------------------------- واعترضه الشهيد ف----------ي الذكري بان لفظ نساءها في الرواية دال عليه لان الاضافة تصدق بادني ملابسة---- ولما لابستها في السن والبلد صدق عليهن النساء واما المشاكلة فمن الس------ن واتحاد البلد يحصل غالبا انتهي ---------------ولا يخفي عليك الحال بعد ما قدمناه من المتبادر اما الزامه بالقول باحد الامرين اما ال------------بلد او السن لصدق الملابسة ----ولا قاءل به	495	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0241	false	-1852897186870655348	0	144	0	791	1614	300	نطالب بدليله فانه لم يثبت ولو قال كما يغلب في الظن انها كنساءهاdiv فان كن مختلفات جعلت حيضها في كل شهر سبعة ايام او عشرة من شهر وثلاثة من الاخر مخيرة فيهما وقيل عشرة وقيل ثلاثة والاول اظهر div____________________ div classexplanation مع اتفاقهن يغلب في الاقران منعنا ذلك فان ذوات القرابة بينها------- مشابهة في الطباع والجنسية والاصل فقوي الظن مع --اتفاقهن بمساواتها لهن ولا كذ-ا الاقران اذ لا مناسبة تقضيه لانا نري النسب يعطي شبها ولا نري المقارنة لها اثر فيه واعترضه الشهيد رحمه الله في الذكري بان لفظ نساءها----------- دال عليه لان الاضافة تصدق بادني ملابسة قال ولما لابسنها في السن والبلد صدق عليهن النساء واما المشاكلة فمع اتحاد السن واتحاد البلد تحصل غالبا وهذا كلامه رحمه الله ولا يخلو من نظر لان ذلك خلاف-------- المتبادر -من اللفظ ولان اللازم مما ذكره الاكتفاء باتحاد البلد او السن لصدق الملابسة معه ولا قاءل به	241	3435583296838705180	430	701.5	347	821	52.375152587890625	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0496	true	8983680407237605422	229	296	1110	1436	1454	300	عن صفوان قال سالت ابا الحسن1عليه السلام عن الحبلي تري الدم------------------------------------------------ ثلاثة ايام او اربعة ايام -تصلي قال تمسك عن الصلاة واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء القلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر	496	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0236	false	6043851194449055314	250	300	1303	1579	1579	300	عن صفوان قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الحبلي تري الدمdiv div____________________ div classexplanation ثلاثة ايام او اربعة ايام اتصلي قال تمسك عن الصلاة و----في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام قال سالته عن الحبلي تري الدم كما كانت تري ايام حيضها مستقيما في كل شهر-	236	3435583296838705180	221	377.5	176	375	58.93333435058594	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	true	8328600869914757677	215	242	1116	1272	1564	300	حميد ابن المثني قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الحبلي تري الدفقة والدفقتين2ف--------ي الايام وفي الشهر وفي3الشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة	499	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0237	false	-7595467364415538458	231	260	1180	1334	1549	300	حميد -بن المثني قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الحبلي تري الدفعة والدفعتين من الدم في الايام وفي الشهر وا---لشهرين فقال تلك الهراقة ليس تمسك هذه عن الصلاة	237	3435583296838705180	141	256.0	115	164	85.9756088256836	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0499	true	8328600869914757677	96	137	538	742	1564	300	الكليني رحمه الله عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الحبلي ربما طمثت -قال نعم وذلك ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر ففضل عنه فاذا فضل دفعته واذا دف----عته حرمت عليها الصلاة	499	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0237	false	-7595467364415538458	13	54	60	258	1549	300	الكليني في الحسن- عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله ع---------- جعلت فداك الحبلي ربما طمثت فقال نعم وذلك ان الولد في بطن امه غذاءه الدم فربما كثر ففضل عنه فاذا فضل دفعته فاذا فضل دفعته حرمت عليها الصلاة	237	3435583296838705180	182	337.5	143	209	87.08133697509766	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	137	211	688	1062	1527	300	الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6و-تحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة	500	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0237	false	-7595467364415538458	80	179	408	924	1549	300	الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة---- فقال اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم في الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم وم---ن الطمث فلتتوضا ولتحتش------- وتصل- فاذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذيdiv واذا تجاوز الدم عشرة ايام وهي ممن تحيض فقد امتزج حيضها بطهرها فهي اما مبتدءة واما ذات عادة مستقرة او مضطربة div____________________ div classexplanation كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فان م-ن الحيضة	237	3435583296838705180	331	607.5	265	533	62.101314544677734	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	true	3886576481204694035	252	300	1285	1527	1527	300	ثم لتنظر فان3كان الدم في ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند---- كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال فاذا4كان الدم اذا-	500	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0250	false	-3690825929452682622	168	216	909	1145	1595	300	ثم لتنظر فان ال----دم في-ما بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضا ولتصل عند وقت كل صلاة ما لم تطرح الكرسف فان طرحت الكرسف عنها وسال الدم وجب عليها الغسل وان طرحت الكرسف----- ولم يسل الدم فلتتوضا ولتصل ولا غسل عليها قال وا-ن كان الدم اذا	250	3435583296838705180	225	418.0	181	247	91.0931167602539	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0503	true	4078002534232110876	34	86	160	409	1539	300	وهي مع صحتها صريحة في المدعي فيتعين العمل بها لا وجه له ايضا فان الرواية في غاية الغموض بعد ما ذكرناه علي ان القول الثاني هو الذي نسبه الي كتابي الاخبار وقد علمت قول الشيخ هنا والحال ان شيخنا قدس سره قال بعد ذلك واما --قول الثالث فلم اقف له علي مستند	503	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0237	false	-7595467364415538458	179	204	924	1043	1549	300	وهي مع صحتها صريحة في المدعي فيتجه- العمل بها وان كا-------------------------------------------------------ن القول الاول لا يخلو من قوة---------------------------------------------------------------------------- واما القول الثالث فلم اقف له علي مستند	237	3435583296838705180	94	128.0	74	251	37.450199127197266	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0504	true	-7618240227377459560	275	300	1466	1585	1585	300	غير محل النزاع فان موضع الخلاف م----ا لم يحصل السيلان قال قدس سره مع انه لا اشعار في الخبر بكون الغسل للفجر فحمله عليه--- تحكم-	504	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0251	false	7979151894304262606	0	24	0	115	1654	300	غير محل النزاع فان موضع الخلاف ما اذا لم يحصل السيلان------------ مع انه لا اشعار في الخبر بكون الغسل للفجر فحمله علي ذلك تحكم	251	3435583296838705180	106	183.0	85	127	83.46456909179688	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0506	true	3968812955291554550	60	137	313	737	1572	300	كغيره من الاحداث فمتي حصل كفي في وجوب موجبه كما اختاره الشهيد في البيان وقيل المعتبر بالقلة والكثرة في اوقات الصلاة وتمسك جدي قدس سره------------ باطلاق الروايات المتضمنة لكون الاستحاضة موجبة للوضوء او الغسل وبقوله عليه السلام في الخبر المبحوث عنه فلتغتسل وتصلي الظهرين ثم لتنظر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخنا قدس سره------------------------------------------------------------------------------------ ويتفرع علي القولين ما لو كثر قبل الوقت و--طرات القلة فعلي الاول- يجب الغسل للكثرة المتقدمة وعلي الثاني لا غسل عليها ما لم يوجد في الوقت متصلا	506	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0252	false	7848553068513267416	129	238	747	1326	1691	300	كغيره من الاحداث -متي حصل كفي في وجوب موجبه و---اختاره الشهيد في البيان وقواه-------------------------------------------- جدي في روض الجنان تمسكا باطلاق الروايات المتضمنة لكون الاستحاضة موجبة للوضوء او الغسل وبقوله عليه السلام في --خبر الصحاف----- فلتغتسل وتصلي الظهرين ثم لتنظر فان كان الدم لا يسيل فيما بينها وبين المغرب فلتتوضا ولا غسل عليها وان كان اذا امسكت يسيل من خلفه صبيبا فعليها الغسل وذكر شيخنا الشهيد في الذكري ان هذه الرواية مشعرة باعتبار وقت الصلاة وهو غير واضح ولا ريب ان الاول احوط ويتفرع عليهما -----ما لو كثر قبل الوقت ثم طرات القلة فعلي الثاني يجب الغسل للكثرة المتقدمة وعلي الاول- لا غسل عليها ما لم يوجد في الوقت متصلا	252	3435583296838705180	328	539.0	264	640	51.25	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0510	true	6246581068757598031	115	165	583	826	1492	300	الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم	510	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0493	false	-7250195776306827457	216	266	1089	1332	1506	300	الفضل بن يونس قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام قلت المراة تري الطهر قبل غروب الشمس كيف تصنع بالصلاة قال اذا رات الطهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام فلا تصلي الا العصر لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهي في الدم	493	3435583296838705180	243	486.0	193	243	100.0	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0518	true	-456484701152636693	0	45	0	217	1510	300	الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت احمد بن محمد عن شاذان بن خليل النيسابوري عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث- بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم --السند	518	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0222	false	-6507741702360375222	69	102	355	515	1622	300	الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت ورواية عبد الر-----------------------------------------------------------حمن بن الحجاج قال سالته عن المراة -طمثت بعد ان تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم وفي سند	222	3435583296838705180	139	254.0	109	220	63.181819915771484	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0518	true	-456484701152636693	21	44	100	211	1510	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	518	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0524	false	6593789877994935424	132	155	743	854	1640	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم	524	3435583296838705180	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0519	true	-3311102719218739180	167	271	878	1438	1577	300	المدارك ان وجوب القضاء اذا حصل العذر المانع من الصلاة بعد ان يمضي من الوقت مقدار الصلاة وشراءطه-ا المفقودة من الطهارة وغيرها---- مذهب الاصحاب لا نعلم فيه مخالفا ويدل عليه عموم ما دل علي وجوب قضاء الفواءت ورواية عبد الرحمن بن الحجاج وذكر الرواية الثانية--------------------------------------------------------------------- وموثقة يونس بن يعقوب وذكر الاولي ث-------------م قال----------------------------------------------------------------------------- واما سقوط القضاء اذا كان حصول العذر قبل ان يمضي من الوقت مقدار ذلك فهو مذهب الاكثر ونقل عليه الشيخ في الخلاف الاجماع وحكي عن ظاهر المرتضي وابن بابويه وابن الجنيد اعتبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلو اول الوقت من العذر بمقدار اكثر الصلاة ولم نقف لهم علي مستند والاصح السقوط مطلقا تمسكا بمقتضي الاصل	519	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0524	false	6593789877994935424	93	247	533	1365	1640	300	الاظهر اما وجوب القضاء اذا حصل العذر المانع من الصلاة بعد ان -مضي من الوقت مقدار الصلاة وشراءطهما المفقودة من الطهارة وغيرها فهو مذهب الاصحاب لا نعلم فيه مخالفا ويدل عليه عموم ما دل علي وجوب قضاء الفواءت ورواية عبد الرحمن بن الحجاج قال سالته عن المراة تطمث بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة قال نعم وموثقة يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال في امراة اذا دخل وقت الصلاة وهي طاهر فاخرت الصلاة حتي حاضت قال تقضي اذا طهرت واما سقوط القضاء اذا كان حصول العذر قبل ان يمضي من الوقت مقدار ذلك فهو مذهب الاكثر ونقل عليه الشيخ في الخلاف الاجماع وحكي عن ظاهر المرتضي وابن بابويه وابن الجنيد اعتبارdiv ولو زال المانع فان ادرك الطهارة وركعة من الفريضة لزمه اداءها div____________________ div classexplanation خلو اول الوقت من العذر بمقدار اكثر الصلاة ولم نقف لهم علي مستند والاصح السقوط مطلقا تمسكا بمقتضي الاصل	524	3435583296838705180	524	955.5	424	833	62.9051628112793	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0520	true	-5593572390311401512	267	300	1365	1523	1523	300	ابي الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي-	520	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0222	false	-6507741702360375222	124	157	657	816	1622	300	ابو الورد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن المراة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين قال فان رات الدم وهي	222	3435583296838705180	157	308.0	125	159	98.74214172363281	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0522	true	7563604237826998470	194	227	965	1133	1522	300	صلت المراة من الظهر ركعتين ثم رات الدم قامت من مجلسها وليس--- عليها اذا طهرت قضاء الركعتين فان كانت في صلاة المغرب وقد صلت منها ركعتين------ قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت الركعة	522	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2218	false	-6782665855860524786	52	84	325	491	1696	305	صلت المراة من الظهر ركعتين ------فحاضت قامت من مجلسها ولم يكن عليها اذا طهرت قضاء الركعتين وان كانت في صلاة المغرب وقد صلت----- ركعتين فحاضت قامت من مجلسها فاذا طهرت قضت الركعة	2218	3435583296838705180	149	262.0	119	177	84.18079376220703	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0528	true	4789116296023381661	42	164	237	875	1640	300	ما رواه الكليني ف----------------ي الحسن عن زرارة قال اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة واذا------------------------------------------------ اجتمعت لله عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد قال ثم قال وكذلك المراة يجزيها غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها و--عيدها وقد رواها الشيخ ف-------------------------------------ي التهذيب من غير اضمار لكن في الطريق علي بن السندي ولا ريب ان الاضمار لا يضر بالحال كما اسلفنا الوجه فيه غير ان حسنها يمنع من العمل بها عند من يتوقف عمله -------------------------علي الصحيح وقد نقل شيخنا قدس سره عن ابن ادريس في------------------- سراءره انه ذكرها في جملة--- الاحاديث المنتزعة من كتب المشيخة---------- فنقلها م----------ن كتاب حريز و--------------------------------قال نقلا من الكتاب المذكور وقال زرارة عن ابي جعفر عليه السلام اذا اغتسلت	528	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0134	false	-3235548053993662541	148	273	785	1490	1627	300	ما رواه الكليني رضوان الله عليه في الحسن عن زرارة قال اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة واذاdiv div____________________ div classexplanation اجتمعت لله عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد قال ثم قال وكذلك المراة يجزءها غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها او عيدها وهذه الرواية وان كانت مضمرة في الكافي الا ان اسنادها في التهذيب وظهو---------------------------------------------------------------------------------------------ر ان هذا الراوي لا يروي عن غير الامام عليه السلام يجعلها في قوة المسندة علي ا-----------------------------ن ابن ادريس رحمه الله اورد في اخر سراءره------------- جملة من الاحاديث المنتزعة من كتب المشيخة المتقدمين فنقل هذه الرواية من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني رحمه الله فقال نقلا من الكتاب المذكور وقال زرارة عن ابي جعفر عليه السلام اذا اغتسلت	134	3435583296838705180	435	705.0	353	840	51.78571319580078	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0529	true	-444178786305512346	85	118	432	585	1527	300	الصدوق في ب--اب الصوم مرسلا ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج من شهر رمض---ان عليه ان يغتسل ويقضي صومه وصلات------ه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة وفيه	529	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0136	false	4525573283630484460	1	33	6	155	1526	300	الفقيه في ابواب الصوم------ ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج--- شهر رمضان ان عليه ان يغتسل ويقضي ------صلاته وصومه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة فانه	136	3435583296838705180	130	212.0	100	164	79.26829528808594	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0529	true	-444178786305512346	90	118	458	585	1527	300	ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج من شهر رمض---ان عليه ان يغتسل ويقضي صومه وصلات------ه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة وفيه	529	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1499	false	3904794741901265560	180	208	967	1094	1553	300	ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج--- شهر رمضان ان عليه ان يغتسل ويقضي ------صلاته وصومه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة فانه	1499	3435583296838705180	115	200.0	89	136	84.55882263183594	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0530	true	-3977428795543799076	11	34	52	167	1629	300	ولو عين احد الاحداث فان كان المعين هو الجنابة فالمشهور اجزاءه عن غيره بل قيل انه متفق عليه وان كان غيره ففيه قولان	530	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0134	false	-3235548053993662541	95	118	492	607	1627	300	ولو عين احد الاحداث فان كان المعين هو الجنابة فالمشهور اجزاءه عن غيره بل قيل انه متفق عليه وان كان غيره ففيه قولان	134	3435583296838705180	115	230.0	92	115	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0532	true	-9027091901997255270	67	96	349	491	1551	300	مرسلة جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر اجزا عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه ذل---ك اليوم	532	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0135	false	480181234373859959	38	68	211	356	1673	300	مرسلة جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر اجزا عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه في ذلك اليوم	135	3435583296838705180	140	278.0	111	145	96.55172729492188	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	true	-7876268422222537936	220	258	1125	1317	1522	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	533	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0224	false	3784853012342169189	61	98	312	493	1633	300	عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال-ه عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحد- للحيض والجنابة	224	3435583296838705180	178	334.0	141	192	92.70833587646484	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0540	true	3728812271307531328	67	139	337	672	1491	300	عن احمد بن محمد بن عيسي4عن ابي جعفر عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	540	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0218	false	5798696524844350660	117	173	628	894	1618	300	عن احمد بن محمد ------------------------بن ابي نصر ع----------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن الحاءض كم تستظهر فقال تستظهر بيوم او يومين او ثلاثة وفي -الصحيح عن محمد ------------------------بن عمرو بن سعيد ع----------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن الطامث كم حد جلوسها فقال تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة ايام ثم هي مستحاضة	218	3435583296838705180	257	454.0	201	335	76.71641540527344	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0544	true	-1514512526680251896	102	256	541	1356	1578	300	جمعوا بين الاخبار المشار اليها وغيرها مثل قوله عليه السلام تحيضي ايام اقراءك بالحمل علي الاستحباب وقد يقال ان ما دل علي ان التحيض لا يكون الا ايام الاقراء غير موجود والامر بالتحيض ايام الاقراء لا ينافي التحيض في غيرها بدليل او يقال ان التحيض ايام الاقراء علي الاطلاق واما غيرها فله شروط ومثل هذا يصلح وجها للجمع نعم في صحيح- معاوية بن عمار المستحاضة تنتظر ايامها فلا تصل فيها ولا يقربها بعلها فاذا جازت ايامها ورات دما يثقب الكرسف اغتسلت الي اخره وهذا له نوع دلالة علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم الوجوب--------------------------------------------- واحتمال القول فيه واسع المجال ومما يءيد الوجوب النهي عن الاغتسال في خبر محمد بن مسلم السابق نقله غير ان الحق رجحان الاستحباب لثبوت التعارض وقد ذكرت ما لا بد منه في حاشية التهذيب ايضا وما يوجد في كلام بعض الاصحاب من انا اذا قلنا ب--استحباب الاستظهار واختارت فعل العبادة ففي وصفها بالوجوب اشكال ل----جواز تركها لا الي بدل ولا شء من الواجب كذلك	544	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0218	false	5798696524844350660	188	290	1007	1563	1618	300	جمع-ا بينها وبين------------------------- قوله عليه السلام تحيضي ايام اقراءك وقوله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في صحيحة معاوية بن عمار المستحاضة تنتظر ايامها فلا تصل فيها ولا يقربها بعلها فاذا جازت ايامها ورات دما يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر وفي رواية ابن ابي يعفور المستحاضة اذا مضت ايام اقراءها اغتسلت ويمكن الجمع بينها ايضا بحمل اخبار الاستظهار علي ما اذا كان الدم بصفة دم الحيض والاخبار المتضمنة للدم علي ما اذا لم يكن كذلك واحتم-----------------------------------------------------------------------------له المصنف في المعتبر وكيف كان ف--الاستظهار اولي ثم ان--------------------------------------------------------------------------------------- قلنا بالاستحباب---------- واختارت فعل العبادة ففي وصفها بالوجوب نظر من حيث جواز تركها لا الي بدل ولا شء من الواجب كذلك	218	3435583296838705180	298	407.5	239	979	30.439224243164062	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0545	true	2501479500063552968	215	239	1051	1168	1461	300	عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة	545	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0219	false	-4193582833946395063	80	104	466	583	1629	300	عبد الله بن المغيرة عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تري الدم فقال ان كان قرءها دون العشرة انتظرت العشرة	219	3435583296838705180	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0547	true	-5810872040006048847	170	278	844	1374	1479	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما------------------------------------------------ تعمل- المستحاضة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها	547	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0258	false	-3076091772033559597	148	215	824	1209	1625	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كماdiv div____________________ div classexplanation تعمله المستحاضة وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي و-------------عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر----------------------------------------------------------------- عليه السلام عن------ النفساء يغشاها	258	3435583296838705180	300	528.5	239	579	51.813472747802734	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0548	true	1344279714967943751	180	266	860	1294	1479	300	والفضيل عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها2ثم تغتسل وتصلي كما تغتسل------------------------------------------------ المستحاضة وبهذا الاسناد عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر ايام عدة حي-----ضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها1فتغتسل ثم يغشاها ان احب---- السند في	548	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0258	false	-3076091772033559597	153	251	849	1377	1625	300	--------عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كماdiv div____________________ div classexplanation تعمله المستحاضة و-------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي وعن مالك بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال نعم اذا مضي لها منذ يوم وضعت بقدر----- عدة ايام حيضها ثم تستظهر بيوم فلا باس بعد ان يغشاها زوجها يامرها فتغتسل ثم يغشاها ان احب قال الشيخ في	258	3435583296838705180	327	481.5	262	620	52.74193572998047	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0552	true	4977527183167563214	191	256	922	1243	1457	300	سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء اذا لم ينقطع منها الدم الثلاثين او اربعين يوما الي الخمسين2 الحسين بن سعيد عن النضر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة	552	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0259	false	3513460883508349086	0	65	0	358	1693	300	سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي وصحيحة اخري له ايضا ع---------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ع----------------------------------------------------------------------------------ن النفساءdiv div____________________ div classexplanation كم تقعد فقال ان اسماء بنت عميس امرها رسول الله ان تغتسل لثمان عشرة ولا باس ان تستظهر بيومين وصحيحة ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تقعد النفساء تسع عشرة ليلة فان رات دما صنعت كما تصنع المستحاضة	259	3435583296838705180	181	303.0	143	467	38.75802993774414	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0564	true	-7729395080996536141	223	247	1152	1257	1517	300	منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك لا يجزي---- علي الوجه لانه يعلق من ذلك -------ببعض الكف ولا يعلق ببعضها ولم ار	564	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0358	false	1087943787499904830	253	278	1381	1497	1610	300	منه اي من ذلك التيمم لانه علم ان ذلك اجمع لم يجر علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها الواجب	358	3435583296838705180	93	167.0	71	116	80.17241668701172	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0566	true	-6528996267901865530	239	278	1218	1391	1480	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله تعالي اولي بالعذر اذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به	566	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0351	false	-4166904892401806087	18	56	94	260	1564	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله------ اولي بالعذر -ذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به	351	3435583296838705180	166	319.5	128	173	95.9537582397461	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0567	true	5425324488031690007	56	95	241	417	1446	300	عليه السلام قال----------- اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال2-- وان كان في حال- لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	567	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0349	false	9065621461321296373	256	297	1399	1585	1598	300	عليه السلام في صحيحة رفاعة اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجد- فتيمم منه ف---ذلك توسيع من الله عز وجل ثم قال وان كان في موضع لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	349	3435583296838705180	162	287.0	124	190	85.2631607055664	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0567	true	5425324488031690007	5	95	24	417	1446	300	ابن بكير عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن ------ابي جعفر عليه السلام-------------------------------------------------------------- قال اذا كنت في حال لا تجد الا الطين فلا باس ان تتيمم1به عنه عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كانت الارض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر اجف موضع تجده فتيمم منه فان ذلك توسيع من الله عز وجل قال2--------------------------------------------------------------------- وان كان في حال- لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	567	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0351	false	-4166904892401806087	18	133	94	659	1564	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت في حال لا تقدر الا علي الطين فتيمم به فان الله اولي بالعذر ذا لم يكن معك ثوب جاف ولا لبد تقدر علي ان تنفضه وتتيمم به وصحيحة زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال يتيمم من لبد سرجه او معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي وصحيحة---------------------------------------------------------------------------------------- رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال فان كان في ثلج فلينظر فيdiv ومع فقد---------------------------------------ان ذلك يتيمم بالوحل div____________________ div classexplanation لبد سرجه فليتيمم من غباره او شء مغبر وان كان في موضع لا يجد الا الطين فلا باس ان يتيمم منه	351	3435583296838705180	148	154.5	110	692	21.387283325195312	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0572	true	7349109632667006521	60	91	278	435	1438	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال -تيمم من لبده و1سرجه و2-معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي	572	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0351	false	-4166904892401806087	57	89	267	423	1564	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ارايت المواقف ان لم يكن علي وضوء كيف يصنع ولا يقدر علي النزول قال يتيمم من لبد ---سرجه او معرفة دابته فان فيها غبارا ويصلي	351	3435583296838705180	151	286.0	121	159	94.96855163574219	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	93	123	439	589	1443	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد --ماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	580	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0334	false	5540911887425578635	56	86	301	453	1572	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنيا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	334	3435583296838705180	149	291.5	119	152	98.02631378173828	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	35	103	162	487	1443	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل عنه عن احمد----------- بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان قال سمعت ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام يقول	580	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0335	false	-5779936056673761111	33	116	170	579	1530	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل ---وعن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------ علي عليه السلام قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت سهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ عن داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون	335	3435583296838705180	231	319.5	183	496	46.57258224487305	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	36	62	165	298	1443	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت------------------------------------------------ فليتيمم وليصل في اخر الوقت	580	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0352	false	935061441222497361	269	298	1472	1652	1663	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فان- خاف ان يفوته الوقتdiv div____________________ div classexplanation فليتيمم وليصل في اخر الوقت	352	3435583296838705180	131	235.0	105	181	72.37569427490234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	true	8687379761696431954	35	71	162	346	1443	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	580	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0369	false	5367033403574017568	127	163	680	864	1584	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	369	3435583296838705180	184	368.0	148	184	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0581	true	7167429905134572260	34	82	180	436	1505	300	والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف غير ان الجماعة عملوا بها ثم قال والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات وهو حسن والرواية واضحة السند والمعني	581	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0336	false	-741106090789408569	106	152	570	819	1607	300	والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف غير ان الجماعة عملوا بها------- والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات وهو حسن والرواية واضحة السند والمعني	336	3435583296838705180	249	490.0	203	256	97.265625	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	121	160	567	761	1471	300	يعقوب ابن يقطين ----------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء- ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0370	false	-5139051201480475101	33	74	164	368	1576	300	يعقوب -بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم فصلي فاصاب بعد صلاته ماءا ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	370	3435583296838705180	191	361.0	152	205	93.17073059082031	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	165	225	854	1128	1469	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي --واصاب الماء وهو في وقت قال--- مضت صلاته وليتطهر	584	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0353	false	8074656599335715427	240	287	1291	1512	1585	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام فان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه وموثقة---------------------------------------------------------- يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء وهو في وقت قال قد مضت صلاته وليتطهر	353	3435583296838705180	211	391.0	166	279	75.62724304199219	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	true	3767413757106974872	257	300	1263	1463	1463	300	عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة وبهذا الاسناد عن------------------------------------------- الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام-	590	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0370	false	-5139051201480475101	7	44	39	220	1576	300	عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ياتي الماء وهو جنب وقد صلي قال يغتسل ولا يعيد الصلاة احتج المخالف بما رواه يعقوب بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا---------------------------------------------------------------- الحسن عليه السلام	370	3435583296838705180	118	204.0	93	245	48.163265228271484	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	25	55	116	268	1510	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	591	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0334	false	5540911887425578635	56	86	301	453	1572	300	ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنيا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي	334	3435583296838705180	151	301.0	121	152	99.34210205078125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0591	true	-4361266105712623243	24	57	113	277	1510	300	عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد الماء- فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي السند في	591	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0369	false	5367033403574017568	94	126	516	674	1584	300	عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح من الارض وليصل فاذا وجد --ماءا فليغتسل وقد اجزاته صلاته التي صلي وفي -----	369	3435583296838705180	153	293.5	122	165	92.7272720336914	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0592	true	1363445431748081511	202	264	1027	1319	1489	300	عن جعفر بن بشير ع--------من رواه------------ عن------------------------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا عن سعد و2محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره -عن ابي عبد الله عليه السلام	592	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0370	false	-5139051201480475101	105	189	540	979	1576	300	عن جعفر بن بشير عنdiv وفيمن منعه زحام الجمعة عن الخروج مثل ذلك div____________________ div classexplanation ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة -يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة وهي مع ضعف سندها بالارسال لا تدل علي ما اعتبره من القيد اعني كون الجنابة وقعت عمدا ويمكن ان يستدل له ايضا بما رواه ابن بابويه في الصحيح------------------------ عن عبد الله بن سنان ا----نه سال ابا عبد الله عليه السلام	370	3435583296838705180	225	333.5	175	468	48.07692337036133	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0596	true	-7129007557410291144	125	260	569	1218	1411	300	عبد الله بن سليمان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل كان في ارض باردة فيخاف ان هو اغتسل ان يصيبه عنت من الغسل كيف يصنع قال يغتسل وان اصابه ما اصابه قال وذكر انه كان وجعا شديد الوجع واصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم احملوني واغسلوني فقالوا انا نخاف عليك فقلت ليس بد فحملوني ووضعوني علي خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ر------------------------------جل تصيبه الجنابة في ارض باردة ولا يجد الماء وعسي ان يكون الماء جامدا قال يغتسل علي ما كان حدثه انه فعل ذلك فمرض شهرا من البرد قال اغتسل علي ما كان فانه لا بد من الغسل	596	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0343	false	3706670168266264096	216	269	1164	1450	1606	300	عبد الله بن سليمان------ عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تخو--------------------------ف ان--- يغتسل ف--يصيبه------------------ عنت قال يغتسل وان اصابه ما اصابه وصحيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسل----------------------------------م عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تصيبه الجنابة فيdiv div____________________ div classexplanation الليلة الباردة -------------------------------------------قال اغتسل علي ما كان فانه لا بد من الغسل	343	3435583296838705180	171	218.0	132	679	25.184093475341797	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0596	true	-7129007557410291144	17	76	77	352	1411	300	عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب----- فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم تيمم وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو1 فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم	596	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0344	false	-6997743687921386165	38	84	210	425	1551	300	عن علي بن ابراهيم رفعه قال ان اجنب نفسه فعليه ان يغتسل علي ما كان منه وان احتلم ت----------------------------------------------------------------يمم وعن علي بن احمد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة قال ان كان اجنب هو- فليغتسل وان كان احتلم فليتيمم	344	3435583296838705180	206	396.0	162	280	73.57142639160156	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	164	221	843	1128	1492	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ايصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب الماء وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عن --رجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء واخبرني1الحسين بن عبيد الله	599	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0354	false	-3438264650231917779	159	261	824	1391	1602	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام -يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم --------------------------------------------------------------------وصحيحة اخري له عنه عليه السلام في الرجل يتيمم قال يجزيه ذلك الي ان يجد الماء 7div div____________________ div classexplanation وقيل بالثاني لان المقتضي للتاخير امكان وجود الماء في الوقت وهو متحقق ولا يخفي ضعفه الثاني من عليه فاءتة فالاوقات كلها صالحة لتيممه لعموم قوله عليه السلام ومتي ذكرت صلاة فاتتك صليتها ويجوز الدخول به في الفراءض المءداة قطعا لقوله عليه السلام في صحيحة حماد بن عثمان وقد سال-------------ه عن الرجل لا يجد الماء ايتيمم لكل صلاة-------- هو بمنزلة الماء وفي صحيحة جميل ان----- الله	354	3435583296838705180	175	71.5	138	662	26.43504524230957	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0599	true	-443271653608142343	0	57	0	306	1492	300	بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة ووجه التاييد ظاهر الا ان يقال انه لا مانع من وجوب الاعادة للدليل وفيه ما فيه لان الامر يقتضي الاجزاء فالاعادة علي الاستحباب فاحتمال صحة الصلاة	599	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0370	false	-5139051201480475101	180	228	938	1187	1576	300	بن سنان انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل فقال يتيمم ويصلي فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة وهي لا تدل علي ما اعتبره من القيد ايضا والاجود حملها ---------------------------------------------------------علي الاستحباب لان مثل هذا المجاز	370	3435583296838705180	193	346.0	154	306	63.071895599365234	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0605	true	1020478659291655280	118	168	568	808	1473	300	زرارة ----------قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها -قال نعم ما لم يحدث او يصيب ماء -قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	605	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0380	false	-4700486024990003844	203	255	1091	1343	1595	300	زرارة في الصحيح قال قلت لابي جعفر عليه السلام يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها فقال نعم ما لم يحدث او يصيب ماءا قلت فان اصاب الماء ورجا ان يقدر علي ماء اخر وظن انه يقدر عليه فلما اراده تعسر ذلك عليه قال ينقض ذلك تيممه وعليه ان يعيد التيمم	380	3435583296838705180	239	460.5	190	252	94.84127044677734	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	32	55	142	256	1439	300	عن داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال ان الماء قريب---- فاطلب	609	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0335	false	-5779936056673761111	105	129	526	644	1530	300	عن داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال ان الماء قريب منا فاطلب	335	3435583296838705180	114	221.5	91	118	96.61016845703125	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	191	227	915	1081	1439	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعت-----------------------------------------------رض له لص او سبع	609	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0335	false	-5779936056673761111	151	190	757	970	1530	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسهdiv div____________________ div classexplanation فيعرض له لص او سبع	335	3435583296838705180	161	310.0	126	213	75.58685302734375	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	101	138	491	667	1439	300	المفيد----------- ومن فقد الماء فلا يتيمم حتي يدخل وقت الصلاة ثم يطلبه امامه وعن يمينه وعن شماله مقدار رمية سهمين من كل جهة ان كانت الارض سهلة------------------------------------------------ وان كانت حزنة -طلبه في كل جهة مقدار رمية سهم	609	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0336	false	-741106090789408569	3	45	20	256	1607	300	المفيد في المقنعة ومن فقد الماء فلا يتيمم حتي يدخل وقت الصلاة ثم يطلبه امامه وعن يمينه وعن شماله مقدار رمية سهمين من كل جهة ان كانت الارض سهلةdiv div____________________ div classexplanation وان كانت حزنة يطلبه من كل جهة مقدار رمية سهم	336	3435583296838705180	174	316.0	137	236	73.72881317138672	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	true	3736918333543759351	191	227	915	1081	1439	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعترض له لص او سبع	609	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0340	false	5596215160079023667	261	297	1372	1537	1551	300	يعقوب بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيع-رض له لص او سبع	340	3435583296838705180	165	325.0	129	166	99.39759063720703	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0610	true	-4148982139795071378	0	40	0	193	1543	300	كانت الارض سهلة وغلوة سهم ان كانت حزنة قال شيخنا قدس سره في المدارك اجمع علماءنا واكثر العامة -علي ان من كان عذره عدم الماء لا يسوغ له التيمم الا------------------------------------------------ بعد الطلب اذا امل الاصابة وكان في الوقت سعة حكي	610	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0334	false	5540911887425578635	263	300	1360	1572	1572	300	كانت الارض سهلة وغلوة سهم ان كانت حزنة----------------------------- اجمع علماءنا واكثر العامة وعلي ان من كان عذره عدم الماء لا يسوغ له التيمم الاdiv div____________________ div classexplanation بعد الطلب اذا امل الاصابة وكان في الوقت سعة حكي-	334	3435583296838705180	163	289.0	130	242	67.3553695678711	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0610	true	-4148982139795071378	40	63	193	311	1543	300	ذلك المصنف في المعتبر والعلامة في المنتهي ويدل علي ذلك ظاهر قوله تعالي فلم تجدوا ماء---------------------------------------------------------------- وما رواه الشيخ في الحسن عن زرارة	610	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0335	false	-5779936056673761111	0	35	0	179	1530	300	ذلك المصنف في المعتبر والعلامة في المنتهي ويدل عليه--- ظاهر قوله تعالي فلم تجدوا ماء فان عدم الوجدان لا يتحقق عرفا الا بعد الطلب او تيقن عدم الاصابة وما رواه الشيخ في الحسن عن زرارة	335	3435583296838705180	114	209.0	92	182	62.63736343383789	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0610	true	-4148982139795071378	79	114	396	573	1543	300	واختلف الاصحاب في كيفية الطلب وحده فقال ف------ي المبسوط والطلب واجب قبل تضيق الوقت في رحله وعن يمينه وعن يساره وساءر جوانبه رمية سهم او سهمين اذا لم يكن----- خوف وكذلك قال في النهاية ولم	610	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0335	false	-5779936056673761111	235	271	1214	1397	1530	300	واختلف الاصحاب في كيفية الطلب وحده فقال الشيخ في المبسوط والطلب واجب قبل تضيق الوقت في رحله وعن يمينه وعن يساره وساءر جوانبه رمية سهم او سهمين اذا لم يكن هناك خوف و-----قال في النهاية ولا	335	3435583296838705180	170	319.5	136	188	90.42552947998047	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0610	true	-4148982139795071378	124	224	631	1146	1543	300	وقال ابن ادريس وحد ما وردت به الروايات وتواتر به النقل في طلبه اذا كانت الارض سهلة -غلوة سهمين واذا كانت حزنة فغلوة سهم ولم يقدره السيد المرتضي في الجمل ولا الشيخ في الخلاف قال شيخنا قدس سره ولم اقف في الروايات علي ما يعطي هذا التحديد سوي رواية السكوني--------- وهي ضعيفة---------- كما اعترف به المصنف في المعتبر فانه قال والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهي ضعيفة غير ان الجماعة عملوا بها والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات	610	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0336	false	-741106090789408569	46	146	261	782	1607	300	وقال ابن ادريس وحد ما وردت به الروايات وتواتر به النقل في طلبه اذا كانت الارض سهلة وغلوة سهمين واذا كانت حزنة فغلوة سهم ولم يقدره السيد المرتضي في الجمل ولا الشيخ في الخلاف بقدر -------------ولم اقف في الروايات علي ما يعطي هذا التحديد سوي رواية السكوني المتقدمة وهي ضعيفة السند جدا كما اعترف به المصنف في المعتبر فانه قال والتقدير بالغلوة والغلوتين رواية السكوني وهو ضعيف- غير ان الجماعة عملوا بها والوجه انه يطلب من كل جهة يرجو فيها الاصابة ولا يكلف التباعد بما يشق ورواية زرارة تدل علي انه يطلب داءما ما دام في الوقت حتي يخشي الفوات	336	3435583296838705180	495	949.0	399	535	92.52336120605469	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0613	true	-4288509565468795368	16	52	89	274	1577	300	الامور الثاني قيل لو تيقن وجود الماء لزمه السعي اليه ما دام الوقت باقيا والمكنة حاصلة سواء كان قريبا ام بعيدا وسواء استلزم السعي فوات مطلوب- اذا لم يكن مضرا بحاله ام لا لقدرته علي الماء	613	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0336	false	-741106090789408569	265	300	1426	1607	1607	300	الشارع الثاني---- لو تيقن وجود الماء لزمه السعي اليه ما دام الوقت باقيا والمكنة حاصلة سواء كان قريبا ام بعيدا وسواء استلزم السعي فوات مطلوبه اذا لم يكن مضرا بحاله ام لا لقدرته علي الماء-	336	3435583296838705180	176	331.5	142	186	94.6236572265625	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0613	true	-4288509565468795368	57	156	300	820	1577	300	وقال المحقق في المعتبر من تكرر خروجه من مصره كالحطاب والحشاش لو حضرته الصلاة ولا ماء فان امكنه العود ولما يفت مطلوبه عاد ولو تيمم لم يجزءه ولو لم يمكنه الا بفوات مطلوبه ففي التيمم تردد اشبهه الجواز دفعا للضرر وربما يمكن المناقشة في الكلامين والاحتياط مطلوب اما ما قاله جماعة من ان الطلب انما يجب مع احتمال الوجود فان تيقن العدم انتفي الطلب لانتفاء الفاءدة ولو غلب علي ظنه لم يسقط لجواز كذب الظن فله وجه انما الكلام في ثبوت الاصل الثالث قال المحقق في الشراءع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اخل بالطلب حتي ضاق الوقت اخطا وصح تيممه وصلاته علي الاظهر	613	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0337	false	4143666355114041493	0	92	0	475	1592	300	وقال ف-------ي المعتبر من تكرر خروجه من مصره كالحطاب والحشاش لو حضرته الصلاة ولا ماء فان امكنه العود -لما يفت مطلوبه عاد ولو تيمم لم يجزءه وان لم يمكنه الا بفوات مطلوبه ففي التيمم تردد اشب-ه الجواز دفعا للضرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث لو خاف علي نفسه او ماله فارق مكانه لم يجب الطلب دفعا للحرج اللازم من وجوب السعي معه ويدل عليه روايتا داود الرقي ويعقوب بن سالم المتقدمتان وفحوي صحيحة الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمرdiv ولو اخل بالطلب حتي ضاق الوقت اخطا وصح تيممه وصلاته علي الاظهر	337	3435583296838705180	268	491.5	215	704	38.068180084228516	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	179	215	880	1064	1497	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0335	false	-5779936056673761111	33	69	170	354	1530	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	335	3435583296838705180	184	368.0	148	184	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	180	206	883	1016	1497	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت------------------------------------------------ فليتيمم وليصل في اخر الوقت	615	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0352	false	935061441222497361	269	298	1472	1652	1663	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فان- خاف ان يفوته الوقتdiv div____________________ div classexplanation فليتيمم وليصل في اخر الوقت	352	3435583296838705180	131	235.0	105	181	72.37569427490234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	true	7200975699765930871	179	215	880	1064	1497	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0369	false	5367033403574017568	127	163	680	864	1584	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	369	3435583296838705180	184	368.0	148	184	100.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0618	true	-2227272055909242667	254	300	1283	1489	1489	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة-	618	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0373	false	-1681288907445672640	223	269	1235	1442	1588	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال حدثني محمد بن سماعة عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة	373	3435583296838705180	206	407.0	161	207	99.51690673828125	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	true	7845676426359822876	36	112	161	520	1439	300	عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الم------------------------------------------------اء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان--- ركع فليمض في صلاته ور-----------------------------------------------------------واه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم مثله ورواه محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن الحسين1اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم	619	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0374	false	4198285650001779511	44	120	219	616	1614	300	عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجدdiv div____________________ div classexplanation الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته وهذه الرواية مروية في التهذيب بثلاث طرق اقربها الي الصحة ما رواه الشيخ ع-------------------ن م-----------------------------------------------------حمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم	374	3435583296838705180	276	509.0	218	469	58.84861373901367	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0620	true	3702828190679904587	231	270	1154	1351	1489	300	في المدارك ان الرواية مروية في التهذيب بثلاث طرق اقربها الي الصحة ما رواه------ عن محمد بن علي بن محبوب وذكر الطريق ثم قال-------------------------------------------- وفي الحسن بن الحسين اللءلءي توقف وان وثقه النجاشي لقول الشيخ ان ابن بابويه ضعفه	620	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0374	false	4198285650001779511	85	135	449	696	1614	300	في صلاته وهذه الرواية مروية في التهذيب بثلاث طرق اقربها الي الصحة ما رواه الشيخ عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن الحسين اللءلءي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن عاصم وفي الحسن بن الحسين اللءلءي توقف وان وثقه النجاشي لقول الشيخ ان ابن بابويه ضعفه	374	3435583296838705180	171	301.5	135	247	69.23076629638672	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0621	true	-2485918684612456539	201	250	1051	1310	1554	300	المعتبر رو-اية ابن حمران ارجح من وجوه منها انه اشهر في العلم والعدالة من عبد الله بن عاصم والاعدل مقدم ومنها انه اخف وايسر واليسر مراد الله ومنه-------------ا ان مع العمل برواية محمد يمكن العمل برواية عبد الله بالتنزيل علي الاستحباب ولو عمل بروايته لم يكن لرواية محمد محمل	621	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0374	false	4198285650001779511	138	189	708	980	1614	300	المعتبر ورواية ابن حمران ارجح من وجوه منها انه اشهر في العلم والعدالة من عبد الله بن عاصم والاعدل مقدم ومنها انه اخف وايسر واليسر مراد -لله تبارك وتعالي ومنها ان مع العمل برواية محمد يمكن العمل برواية عبد الله بالتنزيل علي الاستحباب ولو عمل بروايته لم يكن لرواية محمد محمل	374	3435583296838705180	252	496.5	203	273	92.30769348144531	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0622	true	5699029056372692886	52	92	264	452	1523	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له رجل لم يصب الماء وسياتي عن قريب ان شاء الله قال قدس سره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان التعليل في اخرها يدل علي وجوب المضي في الصلاة مع الدخول فيها ولو بتكبيرة	622	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0374	false	4198285650001779511	202	259	1061	1354	1614	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضها لمكان انه دخلها علي طهور بتيمم فان التعليل يقتض-----------ي وجوب المضي في الصلاة مع الدخول فيها ولو بتكبيرة	374	3435583296838705180	136	223.5	106	304	44.73684310913086	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	true	-8437580173671120735	117	169	539	792	1448	300	رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طه-ر وتيمم قال	623	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0374	false	4198285650001779511	202	248	1061	1292	1614	300	رواه الشيخ في الصحيح--------------- عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها---- علي طهور بتيمم فان	374	3435583296838705180	214	385.0	170	254	84.25196838378906	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0624	true	-1671204505894162463	98	188	470	961	1507	300	واجاب العلامة في المختلف عن الروايتين بحمل الركعة علي الصلاة اطلاقا لاسم الجزء علي الكل قال وقوله يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته اشارة الي الاجتزاء بتلك الصلاة السابقة علي وجدان الماء وانت خبير بما في الجواب من التكلف وفي---------- المعتبر قال المحقق بعد نقله عن الشيخين القول بالبناء وما قالاه حسن لان الاجماع علي ان الحدث عمدا يبطل الصلاة فيخرج من اطلاق الرواية ويتعين حملها علي غير صورة العمد لان الاجماع لا تصادمه الرواية ولا باس بالعمل بها علي الوجه الذي ذكره الشيخان فانها رواية مشهورة	624	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0758	false	6398589478916610890	1	89	8	477	1640	300	واجاب --عنهما في المختلف------------- بحمل الركعة علي الصلاة اطلاقا لاسم الجزء علي الكل قال وقوله يخرج ويتوضا ثم يبني علي ما مضي من صلاته اشارة الي الاجتزاء بتلك الصلاة السابقة علي وجدان الماء ولا يخفي-- ما في ذلك ---من التعسف قال المصنف في المعتبر----------- بعد ان نقل ا-لشيخين القول بالبناء وما قالاه حسن لان الاجماع علي ان الحدث عمدا يبطل الصلاة فيخرج من اطلاق الرواية ويتعين حملها علي غير صورة العمد لان الاجماع لا تصادمه الرواية ولا باس بالعمل بها علي الوجه الذي ذكره الشيخان فانها رواية مشهورة	758	3435583296838705180	434	812.0	353	501	86.62674713134766	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0626	true	-7493661157773046322	35	123	157	582	1459	300	عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض فاجنب وليس عليه الا ثوب فا-----جنب فيه وليس يجد الماء--------- قال يتيمم ويصلي عريانا قاءما يومء ايماء فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي فيومء ايماء فالوجه في الجمع بين	626	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0446	false	5511787372960267171	154	224	824	1174	1593	300	عن سماعة قال سالته عن رجل يكون في فلاة من الارض -------ليس عليه الا ثوب واحد واجنب فيه وليس عند-ه ماء كيف يصنع قال يتيمم ويصلي عريانا قاعدا ويءمي و----------------------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم قال حدثني محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه الا ثوب واحد واصاب ثوبه مني قال يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا ويصلي فيومي ايماءا و-----في الروايتين	446	3435583296838705180	312	549.5	248	439	71.07061767578125	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0626	true	-7493661157773046322	217	243	1038	1169	1459	300	النجاشي قال------- محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي------------ وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين له كتاب --نوادر	626	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2316	false	-1685655464684037359	209	239	1622	1774	2560	353	النجاشي في كتابه ص محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار ابو جعفر روي عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام وكان ثقة من اصحابنا الكوفيين له كتاب النوادر	2316	3435583296838705180	128	229.0	102	152	84.21052551269531	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	true	8185817471376915254	266	300	1323	1485	1485	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء- وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0589	false	4747635123330140878	109	143	586	750	1635	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماءا وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	589	3435583296838705180	162	314.0	129	164	98.78048706054688	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	true	-875691929922564961	144	243	717	1167	1426	300	عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غير------------------ه قال يصلي فيه اذا اضطر اليه وقد روي علي بن جعفر عن اخي-----ه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء- غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا وروي سعد بن--------------- عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن الحكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب- وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا تنافي بي-------------------------------ن هذه الاخبار وبين	628	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0447	false	5361778144750163074	0	91	0	430	1523	300	عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في --ثوب --------------ليس معه---- غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه وصحيحة علي--------------- بن جعفر انه سال اخاه موسي عليه السلام عن -----------رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماءا غسله وان لم يجد ماءا صلي فيه ولم يصل عريانا وصحيحة الحلبي قال سالت ابا عبد الله--------------- علي--ه ال---------سلام عن --رجل اجنب في ثوبه وليس معه غير------------------ه قال يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله واجاب الشيخ رحمه الله عن هذه الاخبار بحمل	447	3435583296838705180	309	472.0	239	522	59.195404052734375	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0629	true	9217565641384862474	0	30	0	143	1457	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء- يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء- غسله واعاد الصلا----------ة السند	629	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0371	false	4055586200087878259	159	190	862	1014	1595	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا تحل الص---لاة فيه وليس يجد ماءا يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماءا غسله واعاد الصلاة وهي ضعيفة السند	371	3435583296838705180	136	251.5	107	155	87.74193572998047	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0629	true	9217565641384862474	0	29	0	137	1457	300	السلام انه سءل عن رجل ليس عليه الا ثوب ولا يحل له الصلاة فيه وليس يجد ماء- يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماء- غسله واعاد الصلاة	629	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0447	false	5361778144750163074	240	268	1221	1356	1523	300	السلام انه سءل عن رجل ليس مع-ه الا ثوب ولا تحل الص---لاة فيه وليس يجد ماءا يغسله كيف يصنع قال يتيمم ويصلي فاذا اصاب ماءا غسله واعاد الصلاة	447	3435583296838705180	127	236.0	99	139	91.36690521240234	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	true	-1437406696555114713	55	158	301	809	1557	300	ثم مسح ك----------------فيه احداهما علي ظهر الاخري الحسين بن سعيد عن احمد بن محمد عن ابن بكير عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك5كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا	632	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0359	false	7636435533447489081	109	245	605	1336	1619	300	ثم مسح جبينيه باصابعه وكفيه احداهما ب-------الاخري ثم لم يعد ذلك وتشهد له ايضا موثقة------------ زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة ورواية عمرو---------------- بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينيه وكفيه مرة واحدة 6div div____________________ div classexplanation وفي مقابل هذه الاخبار روايات كثيرة دالة بظاهرها علي وجوب مسح الوجه كله كصحيحة داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم -قال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوضع يديه علي الارض ثم رفعهما فمسح وجهه ويديه---- الكف قليلا	359	3435583296838705180	418	728.5	333	771	54.21530532836914	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0635	true	267688403314499953	40	64	195	332	1509	300	بابويه---------------- ويمكن الجواب----- بالحمل علي الاستحباب او علي ان المراد ب----الوجه مسح بعضه قال في المعتبر والجواب الحق العمل بالخبرين فيكون مخيرا بين مسح	635	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0360	false	-366311807391388370	1	30	3	165	1715	300	بابويه رحمه الله تعالي ويمكن الجواب عنها بالحمل علي الاستحباب او علي ان المراد بمسح الوجه مسح بعضه قال في المعتبر والجواب الحق العمل بالخبرين فيكون مخيرا بين مسح	360	3435583296838705180	137	248.5	113	162	84.56790161132812	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0636	true	-4833141997665249872	12	41	51	198	1486	300	ولا ينافي ذلك ما ورد في بعض الاخبار المتضمنة لوصف تيمم النبي صلي الله عليه واله من انه اهوي بيديه الي الارض فوضعهما علي الصعيد لان الفعل المثبت لا	636	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0357	false	5773050739384664669	271	300	1588	1734	1734	300	ولا ينافي ذلك ما ورد في بعض الاخبار المتضمنة لوصف تيمم النبي صلي الله عليه واله من انه اهوي بيديه الي الارض فوضعهما علي الصعيد لان الفعل المثبت لا-	357	3435583296838705180	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0639	true	3185686811549082966	89	196	452	998	1551	300	المراد به--------------- الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء السند في الخبر واضح بعد ما قدمناه المتن كما تري ظاهر الدلالة علي مسح الذراعين والحمل علي ما قاله الشيخ من التقية له وجه وجيه اما المنقول ففي غاية البعد ثم العجب من الشيخ في اقتصاره علي هذا الخبر من جهة المنافاة مع انه سيات--ي في الباب الذي بعد هذا ما يخالف الاخبار وفي---------------------------------------------------------------------------- المعتبر------------ الحق عندي ان مسح ظاهر الكفين لازم ولو مسح الذراعين جاز ايضا عملا بالاخبار كلها لكن الكفين علي الوجوب وما زاد علي الجواز لانه اخذ بالمتيقن	639	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0361	false	-4450947561660744215	189	278	1060	1513	1622	300	المراد بالمسح الي المرفق الحكم لا الفعل لانه اذا مسح ظاهر الكف فكانه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفين في التيمم حكم غسل الذراعين في الوضوء وهو حمل بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع انه لا يجري في صحيحة محمد بن مسلم ونحوها مما كان فيه التيمم بدلا من الغسل كما لا يخفي ويمكن حملها علي الاستحباب كما ذكره المصنف في المعتبر فانه قال ثم الحق عندي ان مسح ظاهر الكفين لازم ولو مسح الذراعين جاز ايضا عملا بالاخبار كلها لكن الكفان علي الوجوب وما زاد علي الجواز لانه اخذ بالمتيقن	361	3435583296838705180	297	494.0	235	651	45.62211990356445	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0640	true	-6079501010970988066	52	123	227	582	1458	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم1 فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبينه2وكفيه مرة واحدة واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبين-ه وكفيه مرة واحدة	640	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0359	false	7636435533447489081	124	174	683	941	1619	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم- فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينيه وكفيه مرة واحدة	359	3435583296838705180	249	468.5	200	356	69.94381713867188	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0642	true	5924901601894719939	236	278	1205	1417	1527	300	ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك وروي سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد5 عن اسماعيل بن همام الكندي --------------------عن الرضا عليه السلام قال التيمم	642	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0361	false	-4450947561660744215	81	117	473	658	1622	300	ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك وصحيحة------------------------- محمد وهو ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------------------عن التيمم	361	3435583296838705180	134	224.0	108	232	57.75862121582031	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	95	163	505	854	1534	300	مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد	643	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0361	false	-4450947561660744215	107	175	609	958	1622	300	مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان عليه مسح الراس والقدمين فلا يءمم بالصعيد	361	3435583296838705180	349	698.0	281	349	100.0	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	44	84	248	454	1534	300	زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل2من الجنابة تضرب بيدك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا	643	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0365	false	3737509528812151217	16	57	91	297	1643	300	زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت--- كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل من الجنابة تضرب بيديك----- ثم تنفضهما مر-ة للوجه ومرة لليدين -متي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا	365	3435583296838705180	191	347.5	153	216	88.4259262084961	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0649	true	448074799408692868	25	59	114	285	1504	300	قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	649	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0385	false	768058196138292378	0	34	0	171	1620	300	قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها يخرج من مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين	385	3435583296838705180	171	342.0	137	171	100.0	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0650	true	-6929286644869744179	33	60	170	300	1529	300	ابن الجنيد انه قال بول البالغ وغير البالغ نجس الا ان يكون غير البالغ صبيا ذكرا فان بوله ولبنه ما لم ياكل اللحم ليس بنجس وانه احتج	650	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0384	false	8993483515480545157	259	283	1441	1559	1642	300	ابن الجنيد-------- بول البالغ وغير البالغ نجس الا ان يكون غير البالغ صبيا ذكرا فان بوله ولبنه ما لم ياكل اللحم ليس بنجس و----احتج	384	3435583296838705180	118	221.0	94	130	90.76923370361328	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0651	true	-8260868234458255018	239	282	1205	1437	1539	300	الغسل انما يتحقق في الثوب ونحوه بالعصر وبدونه يكون صبا والعلامة ف-----------ي المنتهي استدل علي اعتبار العصر -------------------------------------برواية ابي العباس المعدودة من الصحيح --عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان- اصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله وان مسه جافا فاصبب عليه الماء	651	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0423	false	-457854545731230110	206	256	1093	1364	1612	300	الغسل انما يتحقق في الثوب ونحوه بالعصر وبدونه يكون صبا لا غسلا واستدل عليه في المنتهي ايضا بان الماء ينجس بملاقاة الثوب فتجب ازالته بقدر الامكان وبرواية ابي العباس------------ الصحيحة وعن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله وان مسه جافا فاصبب عليه الماء	423	3435583296838705180	187	323.0	152	283	66.0777359008789	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0654	true	5896149642074567217	153	198	806	1037	1540	300	المراد به ال-----اكل ال----------مستند -الي شهوته وار------------------------------------------ادته وفي المعتبر -المعتبر ان يطعم ما يكون غذاء له ولا عبرة بما يلعق دواء و---من الغذاء في الندرة ولا تصغ الي من يعلق الحكم بالحولين بل هو مجازف بل لو استقل بالغذاء قبل الحولين تعلق ببوله وجوب الغسل	654	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0429	false	6759041287261442387	135	191	748	1037	1624	300	المراد به من لم ياكل الطعام اكلا مستندا الي شهوته وارادته كما ذكره في المنتهي وقال المصنف رحمه الله -في المعتبر والمعتبر ان يطعم ما يكون غذاءا --ولا عبرة بما يلعق دواءا او من الغذاء في الندرة ولا تصغ الي من يعلق الحكم بالحولين فانه- مجازف بل لو استقل بالغذاء قبل الحولين تعلق ببوله وجوب الغسل	429	3435583296838705180	215	376.0	175	293	73.37883758544922	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0657	true	-7109482654659224161	177	227	899	1162	1531	300	في المعتبر -استدل علي الحكم حيث ان ظاهر الاخبار غسل ما يقع فيه الاشتباه بان النجاسة موجودة علي اليقين ولا يحصل اليقين بزوالها الا بغسل جميع ما وقع فيه الاشتباه واعترض عليه بان يقين النجاسة يرتفع بغسل جزء مما وقع فيه الاشتباه------------------ وان لم يحصل القطع بغسل ذلك المحل بعينه	657	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0429	false	6759041287261442387	211	253	1140	1367	1624	300	في المعتبر واستدل عليه -------------------------------------------------بان النجاسة موجودة علي اليقين ولا يحصل اليقين بزوالها الا بغسل جميع ما وقع فيه الاشتباه ويشكل بان تع------ين النجاسة يرتفع بغسل جزء مما وقع فيه الاشتباه يساوي قدر النجاسة وان لم يحصل القطع بغسل ذلك المحل بعينه	429	3435583296838705180	195	357.0	159	282	69.14893341064453	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	true	-3556715113361053789	109	144	570	731	1486	300	ابن ابي عمير---------- عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا	659	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0109	false	-6160283196070717537	149	186	786	954	1534	300	ابن ابي عمير في الصحيح عن غير واحد من اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من --شهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا	109	3435583296838705180	157	293.5	122	171	91.8128662109375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	223	288	1028	1336	1389	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0397	false	5542676254382794794	37	85	233	465	1615	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة	397	3435583296838705180	231	449.0	184	308	75.0	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	59	201	277	928	1389	300	عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم ------------------------------------------------يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك -ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه واخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام1قال في الدم يكون في الثوب -ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0415	false	7979406283155630207	180	293	871	1430	1469	300	عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وانdiv div____________________ div classexplanation لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك وما لم يزد علي مقدار الدرهم-------------------- فليس بشء رايته او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال في الدم يكون في الثوب فان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	415	3435583296838705180	502	947.5	394	701	71.61198425292969	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	223	297	1028	1378	1389	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا------------------------------------------------ فيغسله ويعيد الصلاة اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن	664	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0437	false	-1533949522407267594	96	154	497	806	1557	300	عبد الله بن ابي يعفور عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال -------------------------------------------------------------------قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعاdiv div____________________ div classexplanation فيغسله ويعيد الصلاة ومثله روي م----------------حمد بن مسلم في	437	3435583296838705180	238	422.5	188	398	59.79899597167969	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	true	5322403008831800963	65	93	301	431	1389	300	له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك	664	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0441	false	6083935904297647979	0	28	0	130	1591	300	له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك	441	3435583296838705180	129	257.0	101	130	99.23076629638672	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0665	true	-3324066195630814223	11	57	42	256	1461	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح فان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم----- السند في --------	665	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0415	false	7979406283155630207	110	158	523	749	1469	300	جميل بن دراج عن بعض اصحابه- عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا باس بان يصلي الرجل في الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح وان كان قد راه صاحبه قبل ذلك فلا باس به ما لم يكن مجتمعا قدر الدرهم وقال السيد المرتضي في	415	3435583296838705180	207	396.5	162	227	91.1894302368164	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0671	true	-6383528454159285588	70	124	350	638	1566	300	بان تقدير الاجتماع هن----ا لا يدل عليه اللفظ ولو كانت الحال هنا مقدرة لكان الحديث مختصا بما قدر فيه الاجتماع لا بما حقق وهو خلاف الظاهر ولو جعل مجتمعا حالا محققة افادت اشتراط الاجتماع ايضا اذ يصير المعني------ الا ان يكون الدم مقدار الدرهم حال كونه مجتمعا وكيف كان فدلالة الرواية علي المطلوب واضحة	671	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0419	false	-6378408416353336497	184	240	998	1296	1631	300	فان تقدير الاجتماع هنا مما لا يدل عليه اللفظ ولو كانت الحال هنا مقدرة لكان الحديث مختصا بما قدر فيه الاجتماع لا بما حقق وهو خلاف الظاهر ولو جعل مجتمعا حالا محققة افادت اشتراط الاجتماع ايضا اذ يصير المعني حينءذ الا ان يكون الدم مقدار الدرهم حال كونه مجتمعا وكيف كان فدلالة الرواية علي المطلوب واضحة	419	3435583296838705180	287	559.0	233	298	96.30872344970703	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0672	true	556356713701871964	209	236	1071	1194	1523	300	مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا	672	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0396	false	3985317546798360752	215	242	1105	1228	1511	300	مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع قدر حمصة فاغسله والا فلا	396	3435583296838705180	123	246.0	96	123	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0672	true	556356713701871964	209	236	1071	1194	1523	300	مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع---- قدر حمصة فاغسله والا فلا	672	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0418	false	3255519274462511310	92	120	550	677	1639	300	مثني بن عبد السلام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني حككت جلدي فخرج منه دم فقال ان اجتمع منه قدر حمصة فاغسله والا فلا	418	3435583296838705180	123	239.5	96	127	96.85039520263672	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0674	true	-2637831561861121498	98	129	491	646	1470	300	عبد الرحمن بن الحجاج ----------قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل يبول في الليل فيحسب ان البول اصابه فلا يستيقن ------الي ان قال عليه السلام------------------ يغسل ما استبان انه اصابه	674	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0434	false	8867895095072545300	163	201	839	1026	1576	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن رجل يبول ب--الليل فيحسب ان البول اصابه فلا يستيقن فهل يجزيه ان يصب علي ذكره اذا بال ولا ينشف قال يغسل ما استبان انه اصابه	434	3435583296838705180	139	232.5	110	189	73.54497528076172	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0675	true	-7459272046752624543	33	66	146	301	1489	300	عن سماعة قال سالته عن الرجل به القروح او الجروح2فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة	675	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0414	false	9043915809212754096	158	192	856	1009	1609	300	عن سماعة قال سالته عن الرجل به القر-ح او الجرح -فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة	414	3435583296838705180	151	293.0	118	155	97.41935729980469	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	true	-6936861916929749710	58	167	273	810	1514	300	صحيحا عن ليث المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوءة دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده قال يصلي في ثيابه -----------ولا شء عليه ولا يغسلها وروي في الصحيح عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله وقد ذكر شيخنا قدس سره بعد جملة من الاخبار منها ما ذكر انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستفاد من اطلاق الروايات العفو عن هذا الدم في الثوب والبدن سواء شقت ازالته ام لا وسواء كان له فترة ينقطع فيها بقدر الصلاة ام	676	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0413	false	-4110296628360395809	147	300	744	1535	1535	300	صحيح- عن ليث المرادي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوءة دما وقيحا فقال يص------------------لي في ثيابه ولا يغسلها ولا شء عليه و---------------في الصحيح عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله و--------------------------------------------------------في الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عنdiv div____________________ div classexplanation الرجل تخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي فقال يصلي وان كانت الدماء تسيل وعن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كان بالرجل جرح ساءل فاصاب ثوبه من دمه فلا يغسله حتي يبرا وينقطع الدم وينبغي التنبيه لامور الاول يستفاد من هذه-- الروايات العفو عن هذا الدم في الثوب والبدن سواء شقت ازالته ام لا وسواء كان له فترة ينقطع فيها بقدر الصلاة ام-	413	3435583296838705180	434	628.0	345	884	49.09502410888672	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0677	true	-7600120804834227471	181	226	936	1142	1518	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام انه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا	677	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0385	false	768058196138292378	158	188	866	1006	1620	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابي------------------ه قال لا باس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب وروي------------------------------------------------ فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا	385	3435583296838705180	136	244.0	106	206	66.01941680908203	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0686	true	6449395889905249531	95	128	480	647	1558	300	عن ابي الاغر النخاس انه سال ابا عبد الله عليه السلام فقال اني اعالج الدواب فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت فتضرب احداها بيدها او برجلها فينضح علي ثوبي فقال لا باس به	686	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0408	false	-999480450492190014	45	78	233	400	1623	300	عن ابي الاغر النخاس انه سال ابا عبد الله عليه السلام فقال اني اعالج الدواب فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت فتضرب احداها بيدها او برجلها فينضح علي ثوبي فقال لا باس به	408	3435583296838705180	167	334.0	134	167	100.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0688	true	3801016270920302121	38	94	195	472	1543	300	عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقدامنا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله 7---------- فاخبرناه فقال ليس عليكم باس السند ف---------------------------ي الاول فيه القاسم بن عروة ولم يذكر النجاشي فيه بعد النسب سوي انه روي عن ابي عبد الله عليه السلام	688	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0408	false	-999480450492190014	4	56	23	286	1623	300	عن المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقرب-نا حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم شء وما رواه ابن بابويه رحمه الله عن ابي الاغ----------------------------ر النخاس------------------- انه ---سال ابا عبد الله عليه السلام	408	3435583296838705180	205	335.5	162	314	65.28662109375	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	true	7874353356636399073	205	254	1032	1254	1453	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد عنه عن صفوان عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	692	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0438	false	-4785856881866613420	225	268	1254	1453	1600	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد ---وعن اسماعيل الجعفي عن ا--------------------بي جعفر عليه السلام	438	3435583296838705180	180	320.5	138	222	81.0810775756836	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	true	-919565414722833192	12	42	59	197	1530	300	قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1042	false	-3640168207857153316	80	112	389	538	1572	300	قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	1042	3435583296838705180	138	266.0	108	149	92.61744689941406	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	true	-919565414722833192	6	55	31	267	1530	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم وفيه------------------- قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة والذي يقتضيه النظر في هذين الخبرين ان عدم العلم بالمنع من الشارع---------- يوجب	697	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1072	false	2719428921316870676	34	88	170	417	1535	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قالا قلنا فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان--- قرءت عليه اية القص--ر وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه قيل ويعلم من هذا ا--ن الخروج--------------------- من الصلاة عند من لا يوجب	1072	3435583296838705180	174	260.0	133	276	63.043479919433594	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0698	true	3210161428234513626	42	128	228	685	1602	300	علم- بالنجاسة و-صلي ذاكرا لها و-جب عليه الاعادة في الوقت و----------خارجه قال المحقق ----وهو اجماع من جعل طهارة الثوب والبدن ش-------رطا واطلاق كلام جماعة-- يقتضي عدم ال-فرق في العالم بالنجاسة بين العالم------- بالحكم الشرعي والجاهل به و----العلامة في المنتهي صرح بان جاهل الحكم عامد لان العلم ليس شرطا للتكليف واعترض عليه بقبح تكليف الغافل وفيه نظر يعرف مما قدمناه من ان قبح تكليف الغافل مطلقا يدفعه بعض الاخبار اما ما قاله شيخنا قدس سره من ان الحق انهم ان ارادوا بكون الجاهل ---عامدا انه مثله في	698	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0435	false	6168067262186714249	230	300	1211	1585	1585	300	علمه بالنجاسة ويصلي ذاكرا لها وتجب عليه الاعادة في الوقت والقضاء في خارجه قال في المعتبر وهو اجماع من جعل طهارة -------البدن والثوب شرطا واطلاق كلام الاصحاب يقتضي انه لا فرق في العالم بالنجاسة بين ان يكون عالما بالحكم الشرعي او جاهلا بل صرح العلامة وغيره--------- بان جاهل الحكم عامد لان العلم ليس شرطا للتكليف و---هو مشكل لقبح تكليف الغافل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق انهم ان ارادوا بكون الجاهل كالعامد -انه مثله في-	435	3435583296838705180	290	450.5	234	498	58.232933044433594	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0698	true	3210161428234513626	128	160	685	866	1602	300	وجوب الاعادة في الوقت مع الاخلال بالعبادة فهو حق لعدم حصول الامتثال المقتضي لبقاء المكلف تحت العهدة وان ارادوا انه كالعامد في الاعادة في الوقت وخارجه فهو مشكل لان القضاء فرض مستانف	698	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0436	false	-8292692575032090133	0	32	0	180	1643	300	وجوب الاعادة في الوقت مع الاخلال بالعبادة فهو حق لعدم حصول الامتثال المقتضي لبقاء المكلف تحت العهدة وان ارادوا انه كالعامد في وجوب القضاء فهو علي اطلاقه- مشكل لان القضاء فرض مستانف	436	3435583296838705180	155	293.0	127	181	85.63536071777344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0698	true	3210161428234513626	255	291	1354	1559	1602	300	فقال ان الاجماع منعقد علي ان من صلي صلاة لا يعلم احكامها فهي غير مجزءة والجهل باعداد الركعات جهل باحكامها فاجابه السيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------المرتضي------------- بجواز تغير الحكم الشرعي بسبب الجهل------------------------- وكان --مراده بالجواب احتمال --------------------------كون الجاهل مكلفا	698	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1073	false	-4443075302037209868	2	65	12	380	1641	300	فقال--- الاجماع منعقد علي ان من صلي صلاة لا يعلم احكامها فهي غير مجزءة والجهل باعداد الركعات جهل باحكامها فلا تكونdiv وان كان ناسيا اعاد في الوقت ولا يقضي ان خرج div____________________ div classexplanation مجزءة واجاب المرتضي رضي الله عنه بجواز تغير الحكم الشرعي بسبب الجهل وان كان الجاهل غير معذور وكان المراد انه يجوز اختلاف الحكم الشرعي بسبب الجهل فيكون الجاهل مكلفا	1073	3435583296838705180	178	270.0	146	371	47.97843551635742	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0700	true	3470994014005301445	205	252	951	1193	1437	300	عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد1قال يعيد2اذا لم يكن علم فلا تنافي بين هذه الاخبار والاخبار الاولة لان الوجه في الجمع بينها3انه اذا ----علم الانسان --------------------------حصول النجاسة في الثوب	700	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0439	false	1057365388733334716	240	291	1220	1458	1506	300	عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد قال يعيد اذا لم يكن علم واجاب عنها في التهذيب بالحمل علي ----------------------------------انه اذا لم يعلم في حال الصلاة وكان قد سبقه العلم بحصول النجاسة في الثوب	439	3435583296838705180	168	284.5	132	272	61.764705657958984	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	123	150	576	701	1420	300	قلت فاني قد علمت انه ا---صابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك--- الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته	707	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0430	false	-12266180536864283	34	62	168	296	1590	300	قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل--- ثوبك من الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك	430	3435583296838705180	120	223.0	94	131	91.6030502319336	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	true	5584480053326621272	25	60	111	276	1420	300	زرارة قال قلت---------------------- اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت و---حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله	707	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0437	false	-1533949522407267594	53	95	292	490	1557	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وقد حضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله	437	3435583296838705180	165	309.0	130	198	83.33333587646484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0708	true	891186935623468390	57	105	263	516	1526	300	في المبسوط علي ما نقل باعادة الجاهل ف---------------------------------------------------------ي الوقت ورواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن عبد رب---------------------ه السابقة تدل باطلاقها علي الاعادة اذا علم سواء كان ناسيا او جاهلا وحمله ف----------------------------------ي التهذيب الرواية علي انه اذا لم يعلم في حال الصلاة ولكن--- سبقه العلم ليكون ---ناسيافي غاية البع----د وال-----حمل-- علي الاستحباب	708	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0439	false	1057365388733334716	194	297	989	1495	1506	300	في المبسوط علي ما نقل عنه بانه لو علم بالنجاسة في اثناء الصلاة وجب عليه الاعادة فكذا اذا علم في الوقت بعد الفراغ والجواب المنع من الملازمة فان ذلك يتوقف علي الدليل ولم يثبت ويمكن ان يستدل له ايضا بما رواه الشيخ رحمه الله في الصحيح عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا يعلم بها صاحبه فيصلي فيه ثم يعلم بعد قال يعيد اذا لم يكن علم واجاب عنها في التهذيب بالحمل ع-لي انه اذا لم يعلم في حال الصلاة وكان قد سبقه العلم بحصول النجاسة في الثوب وهو بعيد والاولي حملها علي الاستحباب	439	3435583296838705180	138	155.5	106	507	27.218935012817383	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	112	161	570	790	1454	300	محمد بن علي بن محبوب -----------------عن احمد بن محمد عن الحسن -بن محبوب عن العلاء عن ابي عبد الله 7 ----------قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	716	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0436	false	-8292692575032090133	179	233	996	1244	1643	300	محمد بن علي بن محبوب وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	436	3435583296838705180	218	409.5	170	248	87.90322875976562	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	true	-4273085769183378984	236	300	1145	1454	1454	300	عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان1بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة وصلي2 فاجابه3بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق4 فان تحققت ذلك-	716	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0437	false	-1533949522407267594	208	274	1126	1434	1557	300	عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي- فاجابه بجواب قراته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق- فان تحققت ذلك	437	3435583296838705180	304	590.0	241	310	98.06451416015625	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	true	-8732974657740897323	0	25	0	124	1482	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت5صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان	717	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0437	false	-1533949522407267594	274	300	1434	1557	1557	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان-	437	3435583296838705180	122	238.0	98	124	98.38710021972656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	true	-8732974657740897323	25	55	124	279	1482	300	الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة ------------------------------------------------الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته فان6الثوب خلاف الجسد	717	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0438	false	-4785856881866613420	0	34	0	203	1600	300	الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادةdiv div____________________ div classexplanation الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد	438	3435583296838705180	151	286.0	122	203	74.38423919677734	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0720	true	-8866629515791204444	61	82	289	379	1535	300	الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	720	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0438	false	-4785856881866613420	0	21	0	90	1600	300	الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	438	3435583296838705180	90	180.0	69	90	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	true	-2937254495808722028	71	144	353	690	1394	300	ابي اسامة ق---------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن---------------------------------------- علي بن ابي حمزة قال سءل -ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن رجل اجنب في ثوبه	721	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0407	false	5372187828991556964	7	70	40	350	1638	300	ابو اسامة في الحسن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته ويضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء ولم يفصل بي-------------------------------------------------------ن الحلال والحرام احتج الشيخ في التهذيب علي النجاسة بما رواه في الصحيح عن محمد ال---------حلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------- رجل اجنب في ثوبه	407	3435583296838705180	211	334.0	163	387	54.52196502685547	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0731	true	-3269762655559479512	168	243	844	1218	1479	300	عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء2غسله فهذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي في--------------------------------------------------------ه فاذا وجد الماء غسله	731	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0407	false	5372187828991556964	56	84	284	449	1638	300	عن محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه وليس--- معه ثوب غيره قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------div div____________________ div classexplanation يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله	407	3435583296838705180	107	42.0	84	430	24.88372039794922	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0733	true	3255166217970846131	0	64	0	311	1521	300	من عرق في الثوب من جنابة اذا كانت من حرام قال رحمه الله لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدي الي الثوب وذكرنا ايضا ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معني يحمل عليه الخبر الا عرق الجنابة من حرام انتهي------- ولا يخفي عليك ان الاستدلال بمثل ه-------------------------------ذا الخبر موضع التعجب والثاني ايضا كذلك بل هو بمعزل عن احتمال الجنابة من --حرام	733	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0407	false	5372187828991556964	96	158	507	797	1638	300	من عرق في الثوب من جنابة اذا كانت من حرام-------------- لانا قد بينا ان نفس الجنابة لا تتعدي الي الثوب وذكرنا ايضا ان عرق الجنب لا ينجس الثوب فلم يبق معني يحمل عليه الخبر الا عرق الجن--ب من حرام فحملناه عليه ولا يخفي ما في----------------- هذا الحمل من البعد اذا لا اشعار في الخبر بالعرق بوجه فضل-------------------------ا عن ---كون الجنابة من الحرام	407	3435583296838705180	222	351.0	170	351	63.24786376953125	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0736	true	-8646733363553517351	0	40	0	198	1476	300	بول الخشاف1- يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك فاما -----------------------------ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن يحيي عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لا باس بدم البراغيث والبق وبول الخشاشيف فالوجه في هذه الرواية	736	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0384	false	8993483515480545157	152	185	852	1025	1642	300	بول الخشاشيف يصيب ثوبي فاطلبه ولا اجده قال اغسل ثوبك والجواب انها مع ضعف سندها معارضة بما رواه-------------------------------- غياث عن جعفر عن ابيه --------------قال لا باس بدم البراغيث والبق وبول الخشاشيف و---------هذه الرواية	384	3435583296838705180	136	211.5	109	228	59.64912414550781	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	true	-2395041693146427226	29	53	124	229	1458	300	ما رواه------ في الحسن عن عبد الله بن------------------------------------------------ سنان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه	738	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0382	false	-6680154554939835029	157	184	866	1021	1624	300	ما رواه الشيخ في الحسن عن عبد الله بنdiv div____________________ div classexplanation سنان ----قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه	382	3435583296838705180	101	176.5	78	159	63.522010803222656	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0739	true	-6017387986593897333	174	210	886	1082	1532	300	علي المحقق ايضا من ان العذرة ليست مرادفة للخرء بل الظاهر اختصاصها بفضلة الانسان كما دل عليه العرف ونص----- اهل اللغة قال الجوهر-ي العذرة اصلها فناء الدار وسميت عذرة الناس به-ا لانها كانت تلقي في الافنية	739	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0383	false	4457158188413291676	59	94	323	518	1610	300	علي العموم ول------ان العذرة ليست مرادفة للخرء بل الظاهر اختصاصها بفضلة الانسان كما دل عليه العرف ونص عليه اهل اللغة قال ال--هروي العذرة اصلها فناء الدار وسميت عذرة الناس بهذا لانها كانت تلقي في الافنية	383	3435583296838705180	182	328.0	148	203	89.6551742553711	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0742	true	3084251329300449996	264	295	1347	1491	1516	300	ابن ابي عقيل علي ما يحكي عنه اصرح فانه قال من اصاب ثوبه او جسده خمر او مسكر لم يكن عليه غسلهما لان الله تعالي انما حرمهما تعبدا لا لانهما نجسان	742	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0401	false	-6427965714867541701	56	82	350	474	1633	300	ابن ابي عقيل رحمه الله-------------------- من اصاب ثوبه او جسده خمر او مسكر لم يكن عليه غسلهما لان الله تعالي انما حرمهما تعبدا لا لانهما نجسان	401	3435583296838705180	116	214.0	91	144	80.55555725097656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	true	-5513742659705636108	52	177	264	850	1444	300	عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن مهزيار وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب5----- انهما قالا لا باس ان يصلي ------------------------------------------------فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب1كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	750	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0401	false	-6427965714867541701	160	258	924	1420	1633	300	عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهز--------------------------------------------------------------------------------------------يار قال قرات في -----كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب --ثوب الرجل انهما قالا لا باس ان يصليdiv div____________________ div classexplanation فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله كل----------ه و----------------------------------ان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	401	3435583296838705180	437	828.0	344	639	68.38810729980469	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	258	299	1346	1542	1546	300	الصحيح فمن ذلك ما رواه عبد الله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله	752	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0462	false	7734440719830056342	38	77	192	380	1558	300	الصحيح عن عبد ا-------------لله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله	462	3435583296838705180	173	331.5	137	201	86.06964874267578	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	260	300	1357	1546	1546	300	ذلك -ما رواه عبد ا------------------لله بن سنان قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0600	false	-2960631008666191316	132	177	693	907	1518	300	ذلك بما رواه في الصحيح ايضا عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	600	3435583296838705180	182	338.5	144	214	85.0467300415039	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0462	false	7734440719830056342	95	120	499	617	1558	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاسته فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	462	3435583296838705180	118	236.0	93	118	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0600	false	-2960631008666191316	178	204	912	1032	1518	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	600	3435583296838705180	113	217.0	88	120	94.16666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0756	true	5944066504896344646	71	118	364	617	1547	300	القطع بعدم تعدي النجاس-------ة مع اليبوسة اقتصارا فيما خالف الاصل علي موضع الوفاق مع انه نقل ----------------------------------------------------عن العل----------------------------------------------------------------------------------------------------امة في المنتهي الجزم بوجوب غسل اليد بمس الميتة مع الرطوبة واليبوسة الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استقرب يعني العلامة كون النجاسة مع اليبوسة حكمية فلو لامس رطبا------------ لم يحكم بتنجيسه	756	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0388	false	1462861535861898085	117	217	584	1087	1524	300	القطع بعدم تعدي --نجاسة الميتة مع اليبوسة اقتصارا فيما خالف الاصل علي موضع الوفاق ويدل عليه صحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقع ثوبه علي حمار ميت هل تصح الصلاة فيه قبل ان يغسله قال ليس عليه غسله وليصل فيه ولا باس وجزم العلامة في المنتهي------ بوجوب غسل اليد بمس الميتة مع الرطوبة واليبوسة تنظر في الوجوب بمس الصوف ونحوه من صدق اسم مس الميتة من كون الممسوس لو جز كان طاهرا فلا يءثر اتصاله نجاسة الماس ثم استقرب كو-------------ن النجاسة مع اليبوسة حكمية فلو لامس رطبا قبل غسل يده لم يحكم بنجاسته	388	3435583296838705180	204	319.0	165	524	38.931297302246094	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0756	true	5944066504896344646	231	267	1204	1386	1547	300	--------بالميت انما يكون بعد البرد وقبل الغسل لطهارته بالغسل وعدم تحقق انتقال الروح------------ قبل البرد ويدل عليه صحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله-------- ليس به باس	756	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0389	false	-1376524308646497536	198	237	1074	1274	1598	300	به الحكم المذكور-------- بعد البرد وقبل الغسل لطهارته ال-غسل وعدم تحقق انتقال الروح منه بالكلية قبل ال-رد ويدل عليه صحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به باس	389	3435583296838705180	165	300.5	131	210	78.57142639160156	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	76	158	379	778	1434	300	عن عمار-------- الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر------------------------------------------------ الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع1 وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز ذلك	758	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0448	false	111180246853349552	210	297	1172	1625	1638	300	عن عمار بن موسي الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهرdiv div____________________ div classexplanation الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا تجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع- وان كان غير الشمس اصابه حتي -يبس فانه لا يجوز ذلك	448	3435583296838705180	396	757.5	314	455	87.03296661376953	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	169	245	830	1174	1434	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال 2---لا باس واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الله عن ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر ما1اشرقت عليه الشمس فقد طهر فاما ما	758	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0449	false	-4621911730960226365	0	55	0	258	1567	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها اذا جفت من غير ان تغسل قال نعم لا باس قال في المعتبر ويمكن ان يستدل بما رواه ابو بكر الحضرمي عن -----------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر وبهذه --	449	3435583296838705180	193	336.0	150	347	55.619598388671875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	true	-2813449240357921580	246	275	1179	1318	1434	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول اوما2-اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	758	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0450	false	4046843094251530498	61	92	339	479	1617	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول او ما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	450	3435583296838705180	136	270.0	107	140	97.14286041259766	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0759	true	4549860005419711413	76	142	387	737	1582	300	المفيد ------------وعبارة الم--فيد الارض اذا وقع عليها البول ثم طلعت عليها الشمس فجففتها طهرت بذلك وكذا القول في الحصير ونقل عنه ف-----------------------ي الخلاف انه قال الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليها ال-----------------------------------------------شمس او هبت عليها الريح حتي زالت عين النجاسة طهرت وقال في موضع اخر منه بعد الحكم بطهارة الارض بتجفيف الشمس لها من نجاسة البول وكذا الكلام في الحصر والبواري وفي --	759	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0448	false	111180246853349552	32	105	182	604	1638	300	المفيد رحمه الله تعالي في المقنعة والارض اذا---- عليها البول ثم طلعت عليها الشمس فجففتها طهرت بذلك وكذا القول في الحص-ر ونحوه قال الشيخ في المبسوط وقال في الخ--------لاف الارض اذا اصابتها نجاسة مثل البول وما اشبهه وطلعت عليهdiv div____________________ div classexplanation الشمس او هبت عليه- الريح حتي زالت عين النجاسة طهرت وقال في موضع اخر منه بعد الحكم بطهارة الارض بتجفيف الشمس لها من نجاسة البول وكذا الكلام في الحصر والبواري والحق	448	3435583296838705180	309	528.5	251	436	70.8715591430664	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0759	true	4549860005419711413	249	277	1309	1447	1582	300	قال فيها سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي اصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر وهذه-------- الرواية	759	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0450	false	4046843094251530498	1	30	6	147	1617	300	قال----- سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر وقد يناقش في الرواية	450	3435583296838705180	129	238.5	102	146	88.35616302490234	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	54	242	248	1158	1440	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء عليه الماء----- صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم من------------------------------------------------ وراء الثوب احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن عثمان عن سماعة قال سالته عن المراة اذا ماتت قال يدخل زوجها يده تحت قميصها ويغسلها الي المرافق سهل بن زياد عن علي بن محبوب عن ابن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع	773	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0267	false	-9211349776536387717	57	164	281	841	1579	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الا النساء قال تغسله امراته او ذو قرابة ان كانت له وتصب النساء----- الماء عليه صبا وفي المراة اذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها وصحيحة محمد ---------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالته عن الرجل يغسل امراته قال نعم منdiv div____________________ div classexplanation وراء الثوب وصحيحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع	267	3435583296838705180	489	926.0	389	963	50.77881622314453	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0773	true	-3399064039375479859	167	229	785	1097	1440	300	عبد الله عليه السلام----------- في المراة اذا ماتت وليس معها امراة تغسلها---- قال يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها الي المرافق الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الكناني عن ---------------ابي عبد الله عليه السلام ف--------ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل	773	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0269	false	8180286082216626266	179	243	951	1266	1617	300	عبد الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء -ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه وما رواه ابو----------------------------------- الصباح الكناني في الصحيح ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل	269	3435583296838705180	203	303.5	158	351	57.83475875854492	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	true	3853366480135265493	38	104	172	474	1459	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه	780	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0266	false	2827036536131801446	236	298	1311	1596	1606	300	ما رواه الشيخ في الصحيح---------------- عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل -يصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه	266	3435583296838705180	271	507.5	211	303	89.4389419555664	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	true	3853366480135265493	115	194	526	901	1459	300	عن منصور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امراته -تموت1 يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالته عن الر-جل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي عن------ ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام	780	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0267	false	-9211349776536387717	0	64	0	316	1579	300	عن منصور قال سالت ابا عبد الله عن الر------------جل يخرج في السفر ومعه امراته فتموت -يغسلها قال نعم وامه واخته ونحو هذا يلقي علي عورتها خرقة وفي الحسن------------------------------------- عن محمد بن مسلم قال سالته عن الر جل يغسل امراته قال نعم انما يمنعها اهلها تعصبا ويدل علي ان الافضل كونه من وراء الثياب روايات كثيرة منها صحيحة الحلبي عن----------------- ابي عبد الله عليه السلام	267	3435583296838705180	232	393.0	182	383	60.57441329956055	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0784	true	-8519047693484928763	82	191	441	986	1569	300	اولي بالمراة من كل احد في احكامها كلها وذكر شيخنا قدس سره ان المستند موثقة---------------------------- اسحاق بن عمار ------حيث قال-- عليه السلام---- الزوج احق بالمراة حتي يضعها في قبرها ونقل عن------------------------------------------------- المعتبر ان مضمون الرواية متفق علي-------------------------------------------------------------------------ه ولا يخفي ان خبر حفص بن البختري المروي من الشيخ في زيادات صلاة الاموات عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما احق بالصلاة عليها ق-ال اخوها احق بالصلاة عليها وجواب الشيخ عن هذه-------- بالحمل علي التقية ممكن ان تم الاجماع لكن يبقي ان ما ذكره متاخروا----- الاصحاب من ان التغسيل	784	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0266	false	2827036536131801446	49	161	265	873	1606	300	اولي بالمراة من كل احد في احكامه- ----------------------كلها المستند في ذلك ما وراه الشيخ في الموثق عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال الزوج احق بالمراة حتي يضعها في قبرها 4div div____________________ div classexplanation قال في المعتبر و--مضمون الرواية متفق عليه قلت ان كانت المسالة اجماعية فلا بحث والا امكن المناقشة فيها لضعف المستند ولانه معارض بما رواه-------------------- الشيخ في الصحيح------------------------------------------------------------- عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما ------يصل-ي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها واجاب الشيخ عن هذه الرواية بالحمل علي التقية وهو انما يتم مع التكافء في السند كما لا يخفي واختلف الاصحاب في جواز تغسيل	266	3435583296838705180	332	489.0	261	721	46.047157287597656	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	181	244	877	1174	1419	300	بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم لها ذو رحم -ولا معهم امراة فتموت المراة ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف---- شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت فكيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها	786	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0276	false	5292420451095976684	98	162	497	795	1556	300	بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في ام-راة تكون في السفر مع الرجال ليس معهم لها ذو محرم ولا معهم امراة فتموت المراة ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم ولا تمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بستره-- قلت وكيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها	276	3435583296838705180	283	541.0	223	302	93.70861053466797	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	134	171	612	791	1409	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل سهل بن	787	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0267	false	-9211349776536387717	118	153	617	787	1579	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام ف--------ي الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرج-ل بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل الا ان	267	3435583296838705180	165	314.5	130	179	92.17877197265625	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0787	true	-5245533540589233036	16	169	74	784	1409	300	المراة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه علي بن الحسين عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن محمد بن مروان عن ابن ابي يعفور ق----------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله البصري قال سالته عن امراة ماتت مع رجال قال تلف وتدفن ولا تغسل الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابي الصباح الك---------------ناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل	787	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0269	false	8180286082216626266	137	243	761	1266	1617	300	المراة تموت في --سفر وليس معها ذو محرم ولا نساء قال تدفن كما هي بثيابها وعن الرجل يموت وليس معه ذو محرم ولا رجال قال يدفن كما هو في ثيابه وما ---------------رواه عبد الله بن ----------------------------------------------------------------------ابي يعفور في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به قال يلففنه لفا في ثيابه ويدفنه ولا يغسلنه وما رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصباح الكناني في الصحيح ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الرجل يموت في السفر في ارض ليس معه الا النساء قال يدفن ولا يغسل والمراة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل	269	3435583296838705180	455	830.0	356	735	61.904762268066406	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	209	279	1069	1398	1490	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم---- ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	791	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0276	false	5292420451095976684	97	166	490	813	1556	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في ام-راة تكون في السفر مع الرجال ليس معهم لها ذو محرم ----ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا تمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بستره-- قلت و--كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	276	3435583296838705180	313	589.0	246	333	93.9939956665039	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0794	true	-4423467220876520373	16	68	71	334	1523	300	عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله نفر فقالوا ان امراة توفيت معنا وليس معها ذو محرم فقال كيف صنعتم بها فقالوا صببنا عليها الماء1صبا فقال اما وجدتم------ من اهل الكتاب من2تغسلها فقالوا لا فقال افلا تممتموه------------ا السند	794	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0268	false	-6706151990301890730	107	162	586	858	1609	300	عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله نفر فقالوا ان امراة توف-ت معنا وليس معها ذو محرم فقال كيف صنعتم فقا----لوا صببنا عليها الماء صبا فقال اما وجدتم امراة من اهل الكتاب ---تغسلها فقالوا لا ق-ال افلا يممتموها وهما ضعيفتا السند	268	3435583296838705180	249	463.0	198	281	88.61209869384766	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0795	true	8558150763993786943	94	132	501	697	1505	300	الغسل ------الي النية والكافر لا تقع منه---- القربة قال شيخنا قدس سره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه متي ثبتت نجاسة الذمي او توقف الغسل علي النية تعين المصير الي ما قاله في المعتبر ولو نوزع فيهما امكن اثبات هذا الحكم بالعمومات	795	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0268	false	-6706151990301890730	178	236	934	1264	1609	300	الغسل مفتقر الي النية والكافر لا تصح منه نية القربةdiv ويغسل الرجل محارمه من وراء الثياب اذا لم تكن مسلمة وكذا المراة ولا يغسل الرجل من ليست له بمحرم div____________________ div classexplanation والحق انه متي ثب-ت نجاسة الذمي او توقف الغسل علي النية تعين المصير الي ما قاله في المعتبر وان نوزع فيهما امكن اثبات هذا الحكم بالعمومات	268	3435583296838705180	173	296.5	139	331	52.26586151123047	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0795	true	8558150763993786943	4	72	26	378	1505	300	في التهذيب روي عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت فان مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امراة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصاري ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة قال يغتسل النصاري ثم يغسلونه فقد اضطر وعن المراة المسلمة تموت وليس معها امراة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون قال تغتسل النصرانية ثم تغسلها	795	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0268	false	-6706151990301890730	39	106	230	581	1609	300	في التهذيب برواية عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت فان مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امراة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصاري ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة قال يغتسل النصاري ثم يغسلونه فقد اضطر -عن المراة المسلمة تموت وليس معها امراة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون قال تغتسل النصرانية ثم تغسلها	268	3435583296838705180	345	679.0	278	352	98.01136016845703	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0798	true	-4661843540012359616	179	238	913	1211	1516	300	شيءا من مسامعه الكافور وقد صرح جماعة من المتاخرين بان ذلك مكروه والثاني يدل علي ذلك ايضا و--------في رواية يونس ولا تجعل في------------------------------------------------ منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه قطنا ولا كافورا وفي خبر لعبد الرحمن بن ابي عبد الله معدود من الصحيح قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا ورد شيخنا قدس سره الروايات بالضعف والقطع --------------	798	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0297	false	-1150754326261074429	242	294	1278	1576	1600	300	شيءا من------- الكافور هذا قول الاكثرين و-------------------------------يدل عليه قوله عليه السلام في رواية يونس ولا تجعل فيdiv div____________________ div classexplanation منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه قطنا ولا كافورا وصحيحة عب--د الرحمن بن ابي عبد الله ----------------قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا وفي-------------- الرواية الاولي ارسال وفي الثانية قطع	297	3435583296838705180	178	238.5	140	368	48.369564056396484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0799	true	8133624942656665581	250	289	1276	1482	1540	300	رواه- يونس عنهم عليهم السلام قال ثم يعمم ويءخذ وسط العمامة فتثني علي راسه بالتدوير ثم يلقي فضل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويمد علي صدره و--------------------------في رواية معاوية بن وهب---------------------- وعمامة يعتم بها ويلقي فضلها علي وجهه	799	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0291	false	1971737388554215606	148	197	802	1057	1637	300	رواية يونس عنهم عليهم السلام قال ثم يعمم ويءخذ وسط العمامة فيثني علي راسه بالتدوير ثم يلقي فضل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن ويمد علي صدره وقد ورد في ذلك كيفيات اخر ففي رواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام وعمامة يعتم بها ويلقي فضلها علي وجهه	291	3435583296838705180	204	377.0	165	255	80.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	188	270	960	1374	1525	300	عبد الله بن سنان فيما رواه الشيخ ------------قال الميت يكفن في ثلاثة سوي العمامة والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شء والخرقة والعمامة لا بد منه-ا وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس ------------------قال واحش القطن في دبره لءلا يخرج منه شء وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا وفي	800	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0290	false	-6130451118572596874	89	199	467	1054	1551	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال الميت يكفن في ثلاثة سوي العمامة والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شء والخرقة والعمامة لا بد منهما وليستا من الكفن 5div وعمامة يعمم بها محنكا يلف راسه بها لفا ويخرج طرفاها من تحت الحنك ويلقيان علي صدره div____________________ div classexplanation وعن يونس عنهم عليهم السلام قال واحش القطن في دبره لءلا يخرج منه شء وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا وعن	290	3435583296838705180	391	724.5	312	587	66.60987854003906	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	1	37	4	186	1525	300	عممته فلا تعممه عمة الاعرابي قلت كيف اصنع قال خذ العمامة من وسطها وانشرها علي راسه ثم ردها الي خلفه واطرح طرفيها----- وفي رواية عبد الله بن سنان وعمامة يعصب بها راسه ويرد فضلها علي رجليه	800	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0291	false	1971737388554215606	218	255	1203	1389	1637	300	عممته فلا تعممه عمة الاعرابي قلت كيف اصنع قال خذ العمامة من وسطها وانشرها علي راسه ثم ردها الي خلفه واطرح طرفيها ظهره وفي صحيحة عبد الله بن سنان عم-امة يعصب بها راسه ويرد فضلها علي رجليه	291	3435583296838705180	175	338.0	139	187	93.5828857421875	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	87	231	446	1164	1508	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر------------------------------------------------ وقميص الحديث وفي بعض اخر ثلاثة اثواب كرواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي مريم المعدودة في الصحيح قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوب-------ين صحاريين ابيضين وصحيحة زرارة علي ما يظهر من التهذيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العمامة------ من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب تام لا اقل منه تواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة الحديث وهو كما نقلناه---------- في كثير من نسخ التهذيب ويحكي عن المحقق ----------------والعلامة انهما نقل--اه كذلك وفي بعض النسخ-------- ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه وحمله الشهيد في الذكري علي التقية او علي انه من باب عطف الخاص علي العام ----	801	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0285	false	7785968617263874474	16	192	101	1001	1628	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخرdiv div____________________ div classexplanation وقميص فقلت لابي لم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس فان قالوا كفنه في اربعة او خمسة فلا تفعل وقال وعممه بعد بعمامة وليس تعد العمامة من الكفن انما يعد ما يلف به الجسد وصحيحة ابي مريم الانصاري ----------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوبين ابيضين صحاري-------ين وصحيحة زرارة -----------------------قال قلت لابي---- جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب تام لا اقل منه يواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة فما زاد فمبتدع والعمامة سنة كذا في كثير من نسخ التهذيب وقد نقله كذلك المصنف في المعتبر والعلامة ---في جملة من كتبه وفي بعض --نسخ التهذيب ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه وحمله الشهيد في الذكري علي التقية او علي انه من باب عطف الخاص علي العام وهو	285	3435583296838705180	581	986.0	456	949	61.22233963012695	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	87	149	446	760	1508	300	الحلبي--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص ------------------------الحديث وفي بعض اخر ثلاثة اثواب كرواية ابي مريم المعدود-----------------------------------------------------------------------------------------------ة في الصحيح قال سمعت- ابا جعفر عليه السلام يقول----------------- كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب برد احمر حبرة وثوبين صحاريين	801	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0289	false	4669496457787426916	101	192	559	1002	1595	300	الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه بثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب اخر وقميص فقلت لابي لم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس فان قالوا كفنه في اربعة او خمسة فلا تفعل قال وعممه بعد بعمامة وليس تعد العمامة من الكفن انما يعد ما يلف به الجسد وما رواه سماعة في الموثق قال سالته عما يكفن --به الميت فقال ثلاثة اثواب وانما كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب ---------------ثوبين صحاريين	289	3435583296838705180	229	359.5	177	460	49.78260803222656	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0810	true	-1535727447386092609	126	164	646	820	1500	300	لا يلزم من كون الوضوء في الغسل ان يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب وقد تبعه علي هذا --------------------جدي قدس----- سره في شرح	810	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0232	false	7607705604424303594	163	204	829	1025	1551	300	لا يلزم من كون الوضوء في الغسل ان يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وغيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب و---تبعه علي ذلك العلامة في المختلف وجدي قدس الله سره في روض	232	3435583296838705180	165	297.0	128	199	82.9145736694336	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0815	true	5923177037188695463	245	291	1251	1479	1525	300	رواه ابن مسكان مما هو معدود في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذريرة ان كانت واغسله --------ثالثا بال--قراح قلت اغسله ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	815	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0278	false	4078781715336644117	0	42	0	211	1613	300	رواه ابن مسكان------------- في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن---- الميت فقلت اغسله بماء وسدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذريرة ان كانت واغسله المرة الثالثة بماء قراح---------- ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	278	3435583296838705180	196	346.0	156	238	82.35294342041016	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0816	true	4707408434003137144	59	136	305	696	1555	300	للقراح ويحتمل التشبيه باعتبار الماء كما يستف-اد من ----قوله-- عليه- السلام وان كان كثير الشعر فزد عليه ثلاث مرات وفي حسنة الحلبي ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عورته اما قميصا او غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن الي ان قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة اخري بماء وكافور وشء من حنوطه ثم اغسله بماء بحت	816	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0277	false	-2087226672495576798	196	294	1037	1523	1584	300	القراح وحجتهم في ذلك الاخ-بار الم--------ستفيضة عن اءمة الهدي عليهم السلام فمن ذلك ما رواه------------------------------- الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عورته اما قميصا او غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن فاذا اردت ان تغسل فرجه فخذ خرقة نظيفة فلفها علي يدك اليسري ثم ادخل يدك من تحت الثوب الذي علي فرج الميت فاغسله من غير ان تري عورته فاذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة اخري بماء وكافور وشء من حنوط -ثم اغسله بماء بحت	277	3435583296838705180	307	509.0	244	527	58.254268646240234	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0816	true	4707408434003137144	80	116	419	601	1555	300	الحلبي--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عورته اما قميصا او-- غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن	816	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0283	false	8054244628180586698	42	78	210	397	1608	300	الحلبي في الحسن عن الصادق------ عليه السلام قال اذا اردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عورته اما قميصا واما غيره ثم تبدا بكفيه وتغسل راسه ثلاث مرات بالسدر ثم ساءر جسده وابدا بشقه الايمن	283	3435583296838705180	169	309.0	135	193	87.56476593017578	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0817	true	2200506970310459185	26	109	142	588	1538	300	والاظهر وجوب الترتيب في الغسلات وبينها وقول ابن حمزة باستحباب الترتيب بينها ضعيف انتهي ووجه التعجب يظهر مما قررناه في الخبرين وما نقله عن ابن حمزة قد حكي في المختلف ان كلامه يشعر بان الترتيب بين هذه الاغسال غير واجب ثم ان العلامة استدل بالاحاديث علي الترتيب وذكر منها حسنة الحلبي فقط وبالجملة فالمشهور لا خروج عنه الا ان الكلام في اجمال الاخبار مع عدم الالتفات الي البيان هذا وما ذكره الشيخ رحمه الله في الخبر المتضمن لان غس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الميت مثل غسل الجنب	817	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0278	false	4078781715336644117	86	134	435	727	1613	300	والاظهر وجوب الترتيب في الغسلات وبينها وقول ابن حمزة باستحباب الترتيب بينها ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر جماعة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتاخرين انه يسقط الترتيب في الغسل بغمس الميت في الماء غمسة واحدة تعويلا علي رواية محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قالdiv div____________________ div classexplanation غسل الميت مثل غسل الجنب	278	3435583296838705180	114	182.5	94	607	18.7808895111084	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0818	true	-3005588734717951288	218	243	1142	1286	1597	300	وكيفيته مثل غسل الجنابة هذا مذهب العلماء كافة ويدل عليه مضافا الي الاطلاقات خصوص موثقة الحلبي عن الصادق ع------ليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد	818	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0231	false	-7875596503827212848	181	207	985	1130	1641	300	وكيفيته مثل غسل الجنابة هذا مذهب العلماء كافة ويدل----- مضافا الي الاطلاقات خصوص موثقة الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال غسل الجنابة والحيض واحد	231	3435583296838705180	132	248.5	109	150	88.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	261	292	1264	1408	1445	300	الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل القصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال ان- كان القطن اكثر من القز فلا باس	822	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0286	false	-3729174431002230378	235	266	1309	1454	1646	300	الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس	286	3435583296838705180	142	277.0	111	145	97.93103790283203	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0824	true	8629700983128266273	219	262	1114	1331	1538	300	التكفين بالحرير---------- ثابت باجماعنا علي ما حكاه شيخنا قدس سره لكنه قال ويدل عليه رواية الحسن بن راشد وذكر الرواية موجها للاستدلال بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليه السلام شرط في دفع الباس ان يكون القطن اكثر فعلم منه انه لو كان القز صرفا لم يجز	824	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0286	false	-3729174431002230378	223	299	1237	1643	1646	300	التكفين بالحرير هذا الحكم ثابت باجماعنا قاله في المعتبر------------------- ويدل عليه رواية الحسن بن راشد قال سالته عن ثياب تعمل بالبصرة علي عمل العصب اليماني من قز وقطن هل يصلح ان يكفن فيها الموتي قال اذا كان القطن اكثر من القز فلا باس وجه الدلالةdiv ويجب ان يمسح مساجده بما تيسر من الكافور div____________________ div classexplanation انه عليه السلام شرط في رفع الباس ان يكون القطن اكثر فعلم منه انه لو كان القز صرفا لم يجز	286	3435583296838705180	153	242.5	121	425	36.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	true	988504306655956639	249	283	1248	1430	1505	300	الحلبي--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء	825	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0287	false	-6956212497409000829	177	213	1004	1194	1634	300	الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته -علي صدره من الحنوط وقال الحنوط للرجل والمراة سواء	287	3435583296838705180	181	348.0	147	191	94.76439666748047	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	true	988504306655956639	249	278	1248	1399	1505	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط	825	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0296	false	2277429696561490812	237	266	1330	1481	1666	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تحنط الميت فاعمد الي الكافور فامسح به اثار السجود منه ومفاصله كلها وراسه ولحيته وعلي صدره من الحنوط	296	3435583296838705180	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0829	true	53849351249550139	180	260	945	1373	1584	300	المعتبر قال بعد ان ذكر اختلاف الاخبار في مقدار كافور الحنوط وفي الروايات كلها ضعف فاذا الواجب الاقتصار علي ما يحصل به الامتثال ويحمل ذلك يعني ما في الاخبار علي الفضيلة ولما ذكره رحمه الله وجه وعلي هذا فاقل الفضل في مثقال ثم ما فوقه----- الي ثلاثة عشر وثلث كما هو المشهور من تقسيمه صلي الله عليه واله الاربعين بينه وبين علي وفاطمة عليهم السلام وللاصحاب خلاف ايضا -------------------------------في مشاركة الغسل للحنوط في---- المقادير فنفاها جماعة- لمرفوعة علي بن ابراهيم	829	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0288	false	5133535902510231980	172	228	970	1293	1668	300	المعتبر---- بعد ان اور--د هذه الاخبار---------------------- وفي الروايات كلها ضعف فاذا الواجب الاقتصار علي ما يحصل به الامتثال ويحمل ذلك -------------------علي الفضيلة ونقل عن ابن ادريس انه فسر المثاقيل الواردة في الروايات بالدراهم نظرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قول الاصحاب وطالبه ابن طاووس بالمستند واختلف الاصحاب في مشاركة الغسل للحنوط في هذه المقادير فنفاها الاكثر لمرفوعة علي بن ابراهيم	288	3435583296838705180	197	264.0	161	469	42.00426483154297	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	true	1974294388950371958	180	210	827	971	1375	300	عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثيابه بدماءه ولا يغسل ولا يحنط--------- ويدفن كما هو	831	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0272	false	-5633570464698802421	15	44	75	212	1603	300	عن اسماعيل بن جابر وزرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف رايت الشهيد يدفن بدماءه قال نعم في ثياب-------ه و---------لا يحنط ولا يغسل ويدفن كما هو	272	3435583296838705180	128	238.0	101	153	83.6601333618164	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0833	true	5001261617345204078	93	120	443	578	1464	300	والشهيد الذي قتل بين يدي الامام ومات في المعركة لا يغسل الي اخر-----------ه هذا الحكم مجمع عليه بين الاصحاب بل قال في المعتبر انه اجماع اهل العلم	833	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0271	false	-1644791392548950210	152	180	803	945	1588	300	والشهيد الذي قتل بين يدي الامام ومات في المعركة لا يغسل ولا يكفن ويصلي عليه هذا الحكم مجمع عليه بين الاصحاب بل قال في المعتبر---- اجماع اهل العلم	271	3435583296838705180	126	233.5	100	146	86.3013687133789	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	true	9130235084324117299	251	281	1180	1318	1418	300	ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	834	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0309	false	-9023686617600964297	125	155	664	802	1603	300	ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكا راسها ويطرح في الماء	309	3435583296838705180	137	273.0	107	138	99.27536010742188	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	true	-848373567932303845	107	253	541	1230	1453	300	العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر4حتي ت-------رجع الي المقدم كذلك دوران الرحي علي عن ابيه عن غير واحد عن يونس عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول ال------------------------------------------------سنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجان-----------------------------------------------------------------------ب الرابع مما يلي يسارك ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن حديد عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال السنة ان تحمل السرير من جوانب-------------------------------------ه الاربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان بعد ذلك--------------------------------------------- من حمل فهو تطوع فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت ا---------------------------ليه ا-------ساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به	836	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0304	false	-6828113535185244450	71	300	423	1638	1638	300	العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم يمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم يمر حتي يرجع الي المقدم -ذلك دوران الرحي عليه ومثله روي الفضل ب---ن يونس عن الكاظم عليه السلام قال فان لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة التي جرت به السنة ان تبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي تدور حولها وعلي هاتين الروايتين عمل الشيخ في النهاية والمبسوط وروي علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقولdiv div____________________ div classexplanation السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الاخر وتدور من خلفه الي الجانب الثالث من السرير ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك وبهذه الرواية اخذ الشيخ في الخلاف و---------------------------------------------------------------------------------قال الشهيد في الذكري ويمكن حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدم الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس هذا كلامه رحمه الله وما ذكره من الجمع بين الكلامين مشكل جدا والروايات كلها قاصرة من ح-----------------------------يث السند مع ان ابن بابويه روي في الصحيح -عن الحسين بن سعيد انه كتب الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به-	304	3435583296838705180	429	661.0	340	1331	32.23140335083008	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	true	-6913250635871749349	215	300	1079	1535	1535	300	السرير الايسر ويمر عليه الي مقدمه كما -------نقل عن الشيخ في المبسوط والنهاية وادعي عليه الاجماع وف----ي الخلاف نقل عنه انه قال بالاحتمال الاول وعبارته يحمل بميامنه مقدم السرير الايسر ثم يدور حوله حتي يرجع الي المقدم وقيل ان الشيخ في النهاية والمبسوط استدل بالرواية الاولي علي ما ذكره وبرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام حيث قال فان لم يكن يتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي-	837	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0304	false	-6828113535185244450	33	142	209	773	1638	300	السرير الايسر ويمر عليه الي مقدمه دور الرحي ذكر ذلك الشيخ في المبسوط والنهاية وادعي عليه الاجماع وقال في الخلاف---------------------------------------- يحمل بميامنه مقدم السرير الايسر ثم يدور حوله حتي يرجع الي المقدم و----------------------------------------الروايات الواردة في ذلك مختلفة فروي العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال يبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم يمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم يمر حتي يرجع الي المقدم ذلك دوران الرحي عليه ومثله روي الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام ق----ال فان لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة التي جرت به السنة ان تبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي	304	3435583296838705180	330	586.0	267	648	50.925926208496094	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0838	true	-4393784411159143399	104	142	533	745	1581	300	حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	838	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0304	false	-6828113535185244450	216	254	1203	1414	1638	300	حمله علي التربيع المشهور لان الشيخ ادعي عليه الاجماع فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدم -الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	304	3435583296838705180	210	417.0	173	212	99.05660247802734	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0842	true	3605116243652263955	0	37	0	180	1507	300	بن الحكم ----------قال رايت موسي بن جعفر عليه السلام يعزي قبل الدفن وبعده فاما ----------------------------------------------------ما رواه ابن ابي عمير عن بعض اصحابه4 عن ابي عبد الله عليه السلام قال التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن ----فالوجه في	842	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0317	false	-8857502483597787010	58	106	293	538	1569	300	بن الحكم في الصحيح قال رايت موسي بن جعفر عليه السلام يعزي قبل الدفن وبعده والافضل كونها بعد الدفن عند الشيخ والمصنف واكثر الاصحاب لما رواه ابن ابي عمير عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام قال التعزية لاهل المصيبة بعد ما يدفن وذكر الشيخ في	317	3435583296838705180	172	298.5	136	246	69.918701171875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0846	true	6871750836804732724	29	84	149	437	1561	300	ابن الجنيد انه قال تصلي قبل الظهر ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها منها ركعتان نافلة العصر ولم نقف علي------------------------ مستنده وما احتمله شيخنا قدس سره من الاستدلال له برواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر	846	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0475	false	-7153387240801369448	66	115	384	646	1699	300	ابن الجنيد ي--------صلي قبل الظهر ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها منها ركعتان نافلة العصر ومقتضاه ان الزاءد ليس لها وربما كان مستنده ------------------------------------------رواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر	475	3435583296838705180	228	411.0	184	312	73.07691955566406	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	true	-3277499773183903880	222	275	1102	1385	1504	300	عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص عنه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر	847	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0474	false	7373140129750557310	122	175	666	947	1592	300	عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان- ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان- ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر	474	3435583296838705180	276	537.0	223	283	97.52650451660156	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0848	true	-3353768099502564305	179	212	949	1132	1574	300	ثمان ركعات اذا زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر--------------------- وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة	848	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0474	false	7373140129750557310	211	248	1140	1344	1592	300	ثمان ركعات اذا زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة	474	3435583296838705180	183	354.0	150	204	89.70587921142578	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0851	true	-2776144937703581887	69	149	343	746	1490	300	النهاية انه قال بجواز فعلها والصدوق روي عن------------------------ الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال انما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع وقو----ي الشهيد هذا القول علي ما يحكي عنه قاءلا ان هذا الخبر خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه انتهي ولا يخفي ان -----------طريق الخبر وان كان فيه عبد الواحد بن عبدوس وعلي بن محمد بن قتيبة	851	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0484	false	-1553527048688398921	0	74	0	378	1693	300	النهاية يجو---------ز فعلها وربما كان مستنده ما رواه ابن بابويه عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال انما صارت العشاء مقصورة وليس تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بها بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع وقواه في الذكري قال لانه------------------------------------ خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه وهو جيد لو صح السند لكن في الطريق------------------ عبد الواحد بن عبدوس وعلي بن محمد -القتيبي	484	3435583296838705180	292	491.0	233	442	66.06334686279297	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0857	true	2522310411063995890	72	242	371	1278	1559	300	اليوم قيل ان المراد به يوم الصوم كما يدل عليه الخبر الرابع وخبر --------------------------------------------------------ابي ايوب الاتي حيث قال عليه السلام فيهما بياض يوم واعتبر المحقق----------- والعلامة---------------- مسير الابل السير العام وربما كان الوجه فيه انه الغالب فيحمل عليه الاطلاق وفي رواية للكاهلي معدودة من الحسن عن الصادق عليه السلام قال ك------------ان ابي يقول لم يوضع التقصير علي البغلة السفواء والدابة الناجية وانما وضع علي سير القطار وفي الصحاح------ بغلة سفواء بالسين المهمل------ة سريعة والنا---------جية الناقة السريعة--------------- وفي رواية لعبد الرحمن بن الحجاج قلت له في كم ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال جرت السنة ببياض يوم فقلت له ان بياض اليوم يختلف فيسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر اربعة فراسخ خ-مسة فراسخ في يوم فقال اما انه ليس الي ذلك ينظر اما رايت سير هذه الاثقال م-ن مكة والمدينة ثم اوما بيده الي اربعة وعشرين ميلا تكون ثمانية فراسخ وهذه الرواية كما تري لها دلالة علي نحو المبحوث عنها والتوجيه فيها لو صحت ممكن وقد اعتبر جدي قدس سره اعتدال الوقت والمكان والسير والنصوص المعتبرة مطلقة بالنسبة	857	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1044	false	-3193017916848939879	18	173	120	979	1694	300	اليوم و------المراد به يوم الصوم كما يدل عليه قوله عليه السلام فيdiv div____________________ div classexplanation صحيحة ابي ايوب او بياض يو-----------------------------م واعتبر المصنف في المعتبر والعلامة في جملة من كتبه مسير الابل السير العام وهو جيد لان ذلك هو----- الغالب فيحمل عليه الاطلاق ولقول------------------------------- الصادق عليه السلام في حسنة الكاهلي كان ابي يقول لم يوضع التقصير علي البغلة السفواء والدابة الناجية وانما وضع علي سير القطار قال الجوهري يقال بغلة سفواء بالسين المهملة خفيفة سريعة وقال ايضا الناجية الناقة السريعة تنجو بمن ركبها وفي رواية -عبد الرحمن بن الحجاج قلت------ كم ادني ما تقصر فيه الصلاة فقال جرت السنة ببياض يوم فقلت له ان بياض اليوم يختلف فيسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر اربعة فراسخ وخمسة فراسخ في يوم فقال اما انه ليس الي ذلك ينظر اما رايت سير هذه الاثقال بين مكة والمدينة ثم اوما بيده ار----بعة وعشرين ميلا يكون ثمانية فراسخ واعتبر الشهيدان------------------------------------------------------------------------------------ اعتدال الوقت والمكان والسير وهو جيد--------------- بالنسبة	1044	3435583296838705180	635	1066.0	511	1040	61.05769348144531	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0858	true	-5002039742317019953	119	184	587	925	1513	300	للاباحة بل قيل انه قد يكون راجحا وينقل عن الشيخ القول ب-----------انه يقصر صومه ويتم صلاته وتبعه علي ذلك بعض وف-------------------ي المعتبر -نحن نطالبه بدلالة الفرق ونقول ان كان مباحا قصر فيهما وان لم يكن اتم فيهما واختار شيخنا قدس سره قول المرتضي بمساواة------ الصوم ل-لصلاة واستدل بالاباحة وب-صحيح--- معاوية بن وهب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قصرت افطرت واذا افطرت قصرت	858	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1056	false	-1695015495767462912	145	239	786	1312	1645	300	للاباحة بل-------- قد يكون راجحا ايضا و---------القول بان من هذا شانه يقصر صومه ويتم صلاته للشيخ في النهاية والمبسوط واتباعه قال في المعتبر ونحن نطالبه بدلالة الفرق ونقول ان كان مباحا قصر فيهما وان لم يكن اتم فيهما وهو جيد ويدل علي ما اخترناه من التسوية بين قصر الصوم والصلاة ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن وهب عنdiv الشرط الخامس الا يكون سفره اكثر من حضره كالبدوي الذي يطلب القطر والمكاري والملاح والتاجر الذي يطلب الاسواق والبريد div____________________ div classexplanation ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قصرت افطرت واذا افطرت قصرت	1056	3435583296838705180	245	366.5	194	543	45.11970520019531	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0858	true	-5002039742317019953	18	52	92	246	1513	300	عمار بن مروان وهو صحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------------------------------ يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله	858	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1444	false	1353770365022505974	105	140	572	765	1533	300	عمار بن مروان--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعتهdiv div____________________ div classexplanation يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله	1444	3435583296838705180	145	266.0	113	202	71.78218078613281	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0858	true	-5002039742317019953	131	184	646	925	1513	300	يقصر صومه ويتم صلاته وتبعه علي ذلك بعض وفي المعتبر -نحن نطالبه بدلالة الفرق ونقول ان كان مباحا قصر فيهما وان لم يكن اتم فيهما واختار شيخنا قدس سره قول المرتضي بمساواة الصوم ل-لصلاة واستدل بالاباحة وبصحيح--------------- معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قصرت افطرت واذا افطرت قصرت	858	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1533	false	-4865170716163312943	111	156	586	822	1632	300	يقصر صومه ويتم صلاته قال ---------------في المعتبر ونحن نطالبه بدلالة الفرق ونقول ان كان مباحا قصر فيهما والا------ اتم فيهما ويدل علي التلازم بين قصر---------------- الصوم والصلاة صريحا قول الصادق عليه السلام في صحيحة معاوية بن وهب هما واحد----------------------- اذا قصرت افطرت واذا افطرت قصرت	1533	3435583296838705180	163	232.0	128	296	55.06756591796875	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0859	true	3873376802543800638	100	129	520	674	1609	300	-اتفاق العلماء -----علي ان الفرسخ ثلاثة اميال و---------------------اما الميل فلم نقف في الاخبار علي تقديره------------------------- سوي ما رواه الصدوق---- مرسلا عن الصادق عليه السلام انه الف وخمسماءة ذراع وهو	859	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1043	false	-4527432574012234426	143	182	725	922	1571	300	واتف-ق العلماء كافة علي ان الفرسخ ثلاثة اميال وهو مروي في عدة اخبار اما الميل فلم نقف ف------------ي تقديره علي رواية من طرق الاصحاب سوي ما رواه ابن بابويه مرسلا عن الصادق عليه السلام انه الف وخمسماءة ذراع وهو	1043	3435583296838705180	136	214.5	109	210	64.76190185546875	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0859	true	3873376802543800638	225	281	1202	1504	1609	300	القاموس الميل قدر مد البصر ومنار يبني للمسافر ومس--افة من الارض متراخية بلا حد او ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع وفي القاموس البريد الرسول وفرسخان و5 واثني عشر ميلا وفي المعتبر استدل علي مقدار الميل بان المسافة تعتبر بمسير اليوم وهو مناسب لذلك وكذا الوضع اللغوي وهو مد البصر من الارض وفي الشراءع يظهر	859	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1043	false	-4527432574012234426	203	248	1058	1292	1571	300	القاموس الميل قدر مد البصر ومنار يبني للمسافر او مسافة من الارض متراخية بلا حد او ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع و---------------------------------------------------------------استدل عليه في المعتبر بان المسافة تعتبر بمسير اليوم وهو مناسب لذلك وكذا الوضع اللغوي وهو مد البصر من الارض وربما ظهر -------	1043	3435583296838705180	209	389.5	169	304	68.75	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	true	-2888157800099881726	82	268	397	1266	1407	300	ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه---- وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا علي ان الذي اقوله في ذلك انه----- يجب التقصير اذا كانت ال-----مسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة ------كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر والذي يدل علي ذلك اعني جواز التقصير في اربعة فراسخ ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- السلام عن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر2قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية ا----------------------------------------------------بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في -----كم -اقصر الصلاة------- فقال	860	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1046	false	-7779800864194020057	133	295	743	1589	1611	300	ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه فقد وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الذي نقوله في ذلك انه انما يجب التقصير اذا كان مقدار المسافة ثمانية فراسخ واذا كان اربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك ان شاء اتم وان شاء قصر وقال ا--------------------------------------------------------------------------بن ابي عقيل كل سفر كان مبلغه بريدين وهو ثمانية فراسخ او بريد ذاهبا وبريد جاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد او ما دون عشرة ايام فعلي من سافره عند ال الرسول عليهم السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي صلاة السفرdiv div____________________ div classexplanation ركعتين ومنشا الاختلاف في هذه المسالة انه ورد في عدة اخبار اطلاق الامر بالتقصير في اربعة فراسخ كصحيحة ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا وصحيحة اسماعيل بن الفضل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التقصير فقال في اربعة فراسخ وصحيحة معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان اهل مكة يتمون الصلاة بعرفات فقال	1046	3435583296838705180	379	419.5	296	1223	30.989370346069336	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	true	-2888157800099881726	36	72	157	337	1407	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي1ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد	860	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1047	false	3861698458987938597	16	46	79	233	1601	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ وحسنة ابي --------------------------ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد	1047	3435583296838705180	145	278.5	117	180	80.55555725097656	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0861	true	-3527687790982928014	105	133	496	636	1489	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن1علي------ه السلام عن الرجل يخرج في سفره2وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله	861	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1043	false	-4527432574012234426	35	66	217	363	1571	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يخرج في سفره وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله	1043	3435583296838705180	136	266.5	108	146	93.15068817138672	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0862	true	-4384048722311110743	205	253	1047	1281	1509	300	في الصحيح عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التقصير -قال بريد ذاهبا وبريد جاءيا وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتي ذبابا قصر وذباب علي بريد وانما فعل ذلك لانه اذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ	862	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1047	false	3861698458987938597	97	145	549	782	1601	300	في الصحيح عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التقصير فقال بريد ذاهب- وبريد جاءي- وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا اتي ذبابا قصر وذباب علي بريد وانما فعل ذلك لانه اذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ	1047	3435583296838705180	232	449.0	184	235	98.72340393066406	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0862	true	-4384048722311110743	145	235	738	1192	1509	300	ذهب بريدا ورجع بريدا شغل يومه وهذا الخبر------------------------------ كما تري صريح------------- في الدلالة علي الرجوع بالفعل لا نية الرجوع ومن هنا يعلم ما في كلام المتاخرين من النظر ومما يبعد حمل الشيخ رواية معاوية بن عمار المتضمنة لتوبيخ اهل مكة علي الاتمام بعرفات اذ الظاهر كون الخروج للحج كما يدل عليه رو-----------اية اسحاق بن عمار الاتية هنا نعم روي الصدوق في الصحيح عن جميل بن دراج عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام--- عن التقصير -قال--- بريد ذاهبا وبريد جاءيا وكان- رسول الله صلي الله عليه واله	862	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1048	false	9055451282111655081	0	74	0	376	1575	300	ذهب بريدا ورجع بريدا شغل يومه ---انما وقع علي سبيل التقريب الي الافهام كما يشعر به اطلاق التقصير في البريد اولا وثالثا ان الظاهر من رو-----------------------------------------------------------------------اية معاوية بن عمار المتضمنة لتوبيخ اهل مكة علي الاتمام بعرفات---------- كون الخروج للحج وقد وقع التصريح بذلك في رواية اسحاق بن عمار حيث قال فيها قلت لابي عبد الله ع--------------------------------------------------------ليه السلام في كم التقصير فقال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله	1048	3435583296838705180	209	288.0	160	516	40.503875732421875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0863	true	-375076111004644508	85	122	424	601	1525	300	ابن ابي عقيل انه قال كل سفر كان مبلغه بريدين وهو ثمانية فراسخ او بريد ذاهبا و-----جاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد و--ما دون عشرة ايام فعلي من سافر- عند ال الرسول عليهم السلام ان يصلي	863	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1046	false	-7779800864194020057	180	217	970	1147	1611	300	ابن ابي عقي--------ل كل سفر كان مبلغه بريدين وهو ثمانية فراسخ او بريد ذاهبا وبريد جاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد او ما دون عشرة ايام فعلي من سافره عند ال الرسول عليهم السلام ان يصلي	1046	3435583296838705180	168	311.5	133	185	90.8108139038086	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0866	true	4141420198621111799	192	241	992	1228	1520	300	في --صحيح--- زرارة ومحمد بن مسلم في الفقيه قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في	866	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1041	false	2757298602923284052	251	300	1371	1607	1607	300	في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم انهما---- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في-	1041	3435583296838705180	226	424.0	179	241	93.77593231201172	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0872	true	6681279091329829401	1	48	4	229	1508	300	عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يفطر ولا يقص---------ر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر	872	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1049	false	1244313770259862059	263	300	1374	1546	1546	300	عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان ف----------------------------------------------------قال ---------لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر-	1049	3435583296838705180	162	294.5	128	234	69.23076629638672	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	true	-5550502980574819250	152	200	782	1024	1516	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في -----------سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرفوا فانصرف6بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد ----فالوجه في	877	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1050	false	-5760269747390652318	119	168	636	877	1546	300	عن زرارة انه سال- ابا جعفر علي----ه السلام عن الرجل يخرج مع القوم في السفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية علي فرسخين فصلوا وانصرف ---------بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ما يصنع ب--الصلاة التي كان صلاها ركعتين قال تمت صلاته ولا يعيد وقال الشيخ في	1050	3435583296838705180	208	372.5	164	257	80.93385314941406	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	78	110	366	514	1402	300	عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه	884	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1052	false	7250098430895242176	51	83	283	431	1540	300	عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه	1052	3435583296838705180	148	296.0	116	148	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	247	300	1157	1402	1402	300	الحسن- عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها-	884	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1053	false	-6736267589086675623	53	106	330	577	1575	300	الصحيح عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها	1053	3435583296838705180	242	474.0	190	247	97.9757080078125	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0889	true	-8707617955966443518	112	162	543	784	1490	300	اسماعيل بن الفضل-------------------------------- قال مصنف هذا الكتاب يعني بذلك اذا اراد المقام في قراه وارضه عشرة----- ومتي لم يرد المقام بها عشرة----- قصر الا ان يكون له بها منزل يكون فيه في السنة ستة اشهر فاذا كان كذلك اتم متي دخلها وتصديق ذلك ما رواه محمد بن اسماعيل وذكر--------- الرواية	889	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1053	false	-6736267589086675623	159	219	840	1131	1575	300	اسماعيل بن الفضل اذا نزلت قراك وارضك فاتم الصلاة قال مصنف هذا الكتاب يعني بذلك اذا اراد المقام في قراه وارضه عشرة ايام ومتي لم يرد المقام بها عشرة ايام قصر الا ان يكون له بها منزل يكون فيه في السنة ستة اشهر فان- كان كذلك اتم متي دخلها وتصديق ذلك ما رواه محمد بن اسماعيل بن بزيع واورد الرواية	1053	3435583296838705180	235	426.5	185	292	80.47945404052734	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0890	true	-8274607032422199803	195	231	1013	1190	1562	300	ولا باس به لخروج المسافر عن كونه مسافرا بالوصول اليه---------------ا عرفا ثم نقل عن الذكري ما ذكرناه ثم قال---------------------------------------------------------------------- وهو غير بعيد لان الاستيطان علي هذا الوجه اذا كان معتبرا مع وجود الملك فمع عدمه اولي	890	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1054	false	8346144766920848049	82	127	455	699	1614	300	ولا باس به لخروج المسافر--------------- بالوصول اليها عن كونه مسافرا عرفا قال في--- الذكري وهل يشترط هنا استيطان الستة الاشهر الاقرب ذلك ليتحقق الاستيطان الشرعي مضافا الي العرفي وهو غير بعيد لان الاستيطان علي هذا الوجه اذا كان معتبرا مع وجود الملك فمع عدمه اولي	1054	3435583296838705180	139	238.0	110	262	53.053436279296875	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0894	true	-4050200614040015962	122	161	611	797	1476	300	في رستاق ينتقل---- من قرية الي قرية ولم يعزم علي الاقامة في واحد- منها المدة التي يبطل حكم السفر فيها لم يبطل حكم سفره لانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه فكان كالمتنقل في سفره من منزل الي منزل	894	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1065	false	7535028050311451407	0	40	0	191	1530	300	في رستاق ينتقل فيه من قربة الي قرية ولم يعزم علي الاقامة في واحدة منها المدة التي يبطل حكم السفر فيها لم يبطل حكم سفره لانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه فكان كالمنتقل في سفره من منزل الي منزل	1065	3435583296838705180	183	351.5	144	191	95.81151580810547	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	true	-1112079618865749916	103	159	509	794	1496	300	المعزي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفر--هم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم	900	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1057	false	-7799969272907695110	159	232	848	1233	1616	300	الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفينتهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين --وفي الصحيح عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان وفي الصحيح عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او--- حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم	1057	3435583296838705180	251	436.5	200	390	64.35897064208984	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0903	true	2370146722267188412	2	73	10	380	1506	300	الكثرة بثلاث دفعات و------ان صاحب الصنعة من المكارين والملاحين يجب عليهم الاتمام بنفس خروجهم الي السفر لان صنعتهم تقوم مقام تكرر من لا صنعة له ممن سفره اكثر من حضره فله نوع وجه غير ان ما قاله من تكرر من لا صنعة له موقوف علي الدليل ويستفاد من قوله ان المراد بالعمل في الخبر الصنعة وفي المختلف استقرب العلامة تعلي----------ق الاتمام في ذي الصنعة وغيره ممن جعل السفر عادته بالدفعة الثانية	903	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1058	false	713999929318262042	28	76	144	403	1579	300	الكثرة -ثلاث دفعات ثم قال ان صاحب الصنعة من المكارين والملاحين يجب عليهم الاتمام بنفس خروجهم الي السفر لان صنعتهم تقوم مقام تكرر من لا صنعة له ممن سفره اكثر من حضره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقرب العلامة في المختلف تعلق الاتمام في ذي الصنعة وغيره ممن جعل السفر عادته بالدفعة الثانية	1058	3435583296838705180	237	435.5	193	386	61.398963928222656	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	28	119	142	613	1509	300	عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا ف------------------------------------------------الوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا -رفعه4الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	905	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1061	false	-2995474332449914897	1	99	7	515	1608	300	عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا واختلف الاصحاب في تنزيلهما فقال الشيخ في التهذيب الوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عن ذلك---- ما رواه سعد بن عبد الله عن ا--------حمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	1061	3435583296838705180	453	870.5	365	520	87.11538696289062	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0908	true	-3560243217568174801	2	45	6	235	1546	300	الرواية مع ضعف سندها غير دالة علي ما اعتبراه محل تامل اما حمل الشهيد في الذكري للخبرين علي ما اذا انشا المكاري والجمال سفرا غير صنعتهما قال رحمه الله ويكون المراد بجد السير ان يكون مسيرهما متصلا كالحج------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسفار التي لا تصدق عليها	908	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1061	false	-2995474332449914897	100	148	520	818	1608	300	الرواية مع ضعف سندها غير دالة علي ما اعتبراه وحملهما--------- الشهيد في الذكري علي --------ما اذا انشا المكاري والجمال سفرا غير صنعتهما قال---------- ويكون المراد بجد السير ان يكون مسيرهما متصلا كالحجdiv الشرط السادس لا يجوز للمسافر التقصير حتي تتواري div____________________ div classexplanation والاسفار التي لا يصدق عليها	1061	3435583296838705180	192	345.5	156	325	59.07692337036133	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0908	true	-3560243217568174801	161	290	841	1492	1546	300	في الذكري وهو----------- ان المكارين يتمون ما داموا مترددين في اقل من المسافة او في مسافة غير مقصودة فاذا قصدوا مسافة قصروا قال رحمه الله ولكن هذا لا يختص بالمكاري والجمال بل كل مسافر ولعل ذلك مستند ابن ابي عقيل علي ما نقل عنه حيث عمم وجوب القصر علي كل مسافر ولم يستثن احدا انتهي ولا يذه---------------------------------ب عليك ان ذكر مثل هذا الاحتمال لا يليق في كتب الاستدلال ونسبة الاستناد الي ابن ابي عقيل كذلك وفي المختلف قال العلامة بعد نقل كلام الشيخ والاقرب عندي حمل الحديثين علي انهما اذا اقاما عشرة ايام- قصرا ولا يخفي ان هذا اغرب من قول الشهيد لان صريح الروايتين اذا جد بهما السير والاقامة ضد ذلك وفي شرح الارشاد حملهما جدي قدس سره علي-------------- ما اذا قصد المكاري والجمال المسافة قبل تحقق الكثرة	908	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1061	false	-2995474332449914897	165	280	907	1497	1608	300	في الذكري ان يكون المراد ان المكارين يتمون ما داموا يترددون في اقل من المسافة او في مسافة غير مقصودة فاذا قصدوا مسافة قصروا قال---------- ولكن هذا لا يختص -المكاري والجمال بل كل مسافر ولعل ذلك مستند ابن ابي عقيل علي ما نقل عنه حيث عمم وجوب القصر علي كل مسافر ولم يستثن احدا ويرده قوله عليه السلام في صحيحة زرارة اربعة يجب عليهم التمام في سفر كانوا او حضر فان المتبادر من السفر المقابل للحضر المقتضي للتقصير و-----------------قال العلامة في المختلف ---------الاقرب عندي حمل الحديثين علي انهما اذا -قاما عشرة اياما قصرا ولا يخفي بعد ما قربه و----------------------------------------------------------------------------------حملهما جدي قدس سره في روض الجنان علي ما اذا قصد المكاري والجمال المسافة قبل تحقق الكثرة	1061	3435583296838705180	418	685.5	327	710	58.87323760986328	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	254	285	1242	1420	1484	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	910	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1054	false	8346144766920848049	264	295	1405	1583	1614	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	1054	3435583296838705180	178	356.0	147	178	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	131	192	659	945	1484	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل ابن مرار	910	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1058	false	713999929318262042	223	280	1184	1464	1579	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر وهذه الرواية ضعيفة السند باشتماله علي----- اسماعيل -بن مرار	1058	3435583296838705180	247	455.0	193	286	86.36363983154297	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	192	244	945	1200	1484	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض رجاله ----------------------------قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او--- البلد الذي يدخله اقل من----- عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	910	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1059	false	-4503016138327617954	179	239	969	1260	1588	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من مقام عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	1059	3435583296838705180	255	485.0	203	291	87.62886810302734	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	142	179	707	885	1484	300	قال المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم ب----الليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1059	false	-4503016138327617954	33	83	172	408	1588	300	قال المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	1059	3435583296838705180	172	315.5	135	236	72.88135528564453	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	109	246	575	1270	1541	300	المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وصام وان كان له مقام عشرة ايام واكثر قصر وافطر والشيخ قال في وجه الجمع ان الاقامة خمسة فما دونها توجب الاتمام مطلقا وان كان اكثر وجب التقصير وقد بينا فيما تقدم ان الاكثر يتناول ما فوق الخمسة ودون العشرة وكان مراد الشيخ بالاكثر مدلول الرواية ويريد بالتمام في الليل كالرواية وهي وان كانت هنا كما تري ضعيفة الا ان الصدوق رواها بطريق صحيح وفي متنها زيادة فانه قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي الرواية	911	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1058	false	713999929318262042	235	273	1236	1423	1579	300	المكاري ا-ن لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب الي-------------------------------------------------ه عشرة ايام --واكثر قصر في سفره وافطر و--هذه الرواية	1058	3435583296838705180	180	334.0	142	695	25.899280548095703	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	187	250	980	1295	1541	300	بطريق صحيح وفي متنها زيادة--------------- فانه قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي---- الرواية اعتبار الامرين في العشرة	911	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1059	false	-4503016138327617954	25	89	128	447	1588	300	بطريق صحيح و---متنها مغاير لما في التهذيب فانه قال----- المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة --الليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي هذه الرواية اعتبار اقامة----- العشرة	1059	3435583296838705180	292	532.0	233	334	87.4251480102539	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	true	5602357886706924439	179	287	903	1460	1523	300	السفر ساءغا واجبا---- كحجة الاسلام او مندوبا كزيارة النبي--------- عليه -السلام او مباحا كالاسفار للمتاجر-- ولو كان معصية لم يقصر كاتباع الجاءر ونقل شيخنا قدس سره عن--------------------------------------------------- المعتبر دعوي الاجماع علي ذلك وفي المنتهي ويشترط في الترخص كون السفر ساءغا واجبا كحجة الاسلام او مندوبا كالزيارات او مباحا كالتجارات ذهب اليه علماءنا وهو قول اكثر اهل العلم وقد قدمنا خبرا عن الصدوق ف-------------------------------------------------------------------ي الصيد يرويه عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------ سمعته يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله------- او طلب عدو وشحناء وسعاية او ضرر علي قوم مسلمين	915	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1054	false	8346144766920848049	132	235	725	1272	1614	300	السفر ساءغا واجبا كان كحجة الاسلام او مندوبا كزيارة النبي صلي الله عليه وال---ه او مباحا كالاسفار للمتاجرين ولو كان معصية لم يقصر كاتباع الجاءر وصيد اللهو هذا الشرط مجمع عليه بين الاصحاب كما نقله جماعة منهم المصنف في المعتبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعلامة في جملة من كتبه وتدل عليه روايات منها ما رواه ابن بابويه في الصحيح----- عن عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قالdiv div____________________ div classexplanation سمعته يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسول- لمن يعصي الله عز وجل او طلب عدو وشحناء وسعاية او ضرر علي قوم مسلمين	1054	3435583296838705180	337	445.5	265	746	45.17426300048828	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	true	5602357886706924439	245	289	1268	1473	1523	300	عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------------------------------ يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله------- او طلب عدو وشحناء وسعاية او ضرر علي قوم مسلمين وهذه الرواية	915	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1444	false	1353770365022505974	105	153	572	826	1533	300	عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعتهdiv div____________________ div classexplanation يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله عز وجل او طلب عدو وشحناء وسعاية او ضرر علي قوم مسلمين و------رواية	1444	3435583296838705180	199	367.5	156	260	76.53845977783203	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0916	true	-2080170424692048703	35	221	182	1158	1591	300	عدم الفرق في السفر المحرم بين ما كانت غاي----ته معصية كقاصد قطع الطريق بسفره و-المراة والعبد القاصدين-------- النشوز والاباق او كان نفس السفر- معصية كالفار من الزحف والهارب من غريمه مع القدر-ة علي الوفاء----- وتارك الجمعة بعد وجوبها كما ذكره شيخنا قدس سره5 وان كان في تحقق الفرق بين نفس السفر وغايته نوع تامل والذي يظهر من الاخبار وكلام بعض الاصحاب ان من كان عاصيا بسفره بمعني عدم جواز السفر يلزمه التمام وما قاله جدي قدس سره في مثال السفر المحرم مع كون الغاية محللة وعدمها في شرح الارشاد لا يخلو ايضا من اجمال وقد اطال قدس سره الكلام الي ان قال وادخال هذه الافراد يقتضي المنع من ترخص كل تارك للواجب بسفره لاشتراكهما في العلة الموجبة لعدم الترخص اذ الغاية مباحة كما هو المفروض وانما عرض العصيان بسبب ترك الواجب فلا فرق حينءذ بين استلزام سفر التجارة ترك الج-----معة ونحوه- وبين استلزامه ترك غيرها كتعلم العلم الواجب عينا او كفاية بل------------------------------------------------------------- الوجوب في هذا اقوي وهذا يقتضي عدم الترخص الا لاوحدي الناس لكن الموجود من النصوص في ذلك لا يدل علي ادخال هذا القسم ولا علي مطلق ال-عاصي وانما دل علي السفر الذي غايته --معصية	916	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1055	false	8548286934590332411	0	138	0	776	1636	300	عدم الفرق في السفر المحرم بين من كان- غاية سفره معصية كقاصد قطع الطريق بسفره وكالمراة والعبد القاصدين بسفرهما النشوز والاباق او كان نفس --سفره معصية كالفار من الزحف والهارب من غريمه مع --قدرته علي --وفاء الحق وتارك الجمعة بعد وجوبها ونحو ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جدي قدس سره في روض الجنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخال هذه الافراد يقتضي المنع من ترخص كل تارك للواجب بسفره لاشتراكهما في العلة الموجبة لعدم الترخص اذ الغاية مباحة فانه-- المفروض وانما عرض العصيان بسبب ترك الواجب فلا فرق حينءذ بين استلزام سفر التجارة ترك صلاة الجمعة ونحوها وبين استلزامه ترك غيرها كتعلم العلم الواجب عينا او كفاية بل الامر في هذاdiv div____________________ div classexplanation الوجوب------- اقوي وهذا يقتضي عدم الترخص الا لاوحدي الناس لكن الموجود من النصوص في ذلك لا يدل علي ادخال هذا القسم ولا علي مطلق المعاصي وانما دل علي السفر الذي غايته المعصية	1055	3435583296838705180	656	1183.5	530	1066	61.53845977783203	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	true	-9171611658271150274	201	258	1063	1317	1506	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي ---ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر	921	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1063	false	4645753242272659470	242	300	1279	1533	1533	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلده الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر-	1063	3435583296838705180	248	476.5	193	257	96.49805450439453	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	11	82	49	375	1475	300	عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس----- فقال1لا	922	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1066	false	-7168047474575334698	4	75	20	343	1533	300	عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا جعفر---- عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم و----ان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمسة ايام قال لا	1066	3435583296838705180	310	592.5	242	331	93.65558624267578	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0925	true	8351044934896854836	55	164	291	842	1509	300	قدس سره في ---------------------بعض فواءده علي ما حكاه عنه شيخنا قدس سره ولم يحضرني الان من انه بعد ان صرح باشتراط التوالي قال وما يوجد في بعض القيود من ان الخروج الي خارج الحدود مع العود الي موضع الاقامة ليومه او ليلته لا يءثر في نية الاقامة وان لم ينو------ عشرة مستانفة لا حقيقة له ولم نقف عليه مسندا الي احد من المعتبرين الذين تعتبر فتواهم فيجب الحكم باطراحه حتي لو كان ذلك في نيته من اول الاقامة بحيث صاحبت هذه النية نية اقامة العشرة لم يعتد بنية الاقامة وكان باقيا علي القصر لعدم الجزم باقامة العشرة المتوالية فان الخروج الي ما يوجب الخفاء يقطعها ونيته في ابتداءها تبطلها	925	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1064	false	-4004788592426929188	75	177	404	921	1627	300	قدس سره في جملة من كتبه وقال في بعض فواءد-----------------------------------------------------ه بعد ان صرح باعتبار ذلك-------- وما يوجد في بعض القيود من ان الخروج الي خارج الحدود مع العود الي موضع الاقامة ليومه او ليلته لا يءثر في نية الاقامة وان لم ينو اقامة عشرة مستانفة لا حقيقة له ولم نقف عليه مسندا الي احد من المعتبرين الذين نعتبر فتواهم فيجب الحكم باطراحه حتي لو كان ذلك في نيته من اول الاقامة بحيث صاحبت هذه النية نية اقامة العشرة لم يعتد بنية الاقامة وكان باقيا علي القصر لعدم الجزم باقامة العشرة المتوالية فان الخروج الي ما يوجب الخفاء يقطعها ونيته في ابتداءها تبطلها	1064	3435583296838705180	484	931.0	388	578	83.73702239990234	90	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0925	true	8351044934896854836	263	287	1314	1446	1509	300	نية الاقامة تقطع السفر المتقدم وعلي هذا فيفتقر المكلف في عوده الي التقصير بعد الصلاة علي التمام الي قصد مسافة جديدة يشرع فيها القصر	925	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1065	false	7535028050311451407	46	70	217	349	1530	300	نية الاقامة تقطع السفر المتقدم وعلي هذا فيفتقر المكلف في عوده الي التقصير بعد الصلاة علي التمام الي قصد مسافة جديدة يشرع فيها القصر	1065	3435583296838705180	132	264.0	108	132	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	true	7530447082357518342	267	300	1296	1461	1461	300	حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة -صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1067	false	-3272780359736349087	0	36	0	166	1564	300	حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	1067	3435583296838705180	160	301.0	128	167	95.80838012695312	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	0	51	0	241	1496	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان3كنت------------------------------------------------ حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	928	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1067	false	-3272780359736349087	36	91	166	455	1564	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنتdiv div____________________ div classexplanation حين دخلتها علي نيتك المقام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	1067	3435583296838705180	238	449.0	187	289	82.35294342041016	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0930	true	2766885355990682592	78	156	389	797	1545	300	بانه لو فرض ان هذا الصاءم لو سافر بعد الزوال ف--------اما ان ي-جب عليه الافطار او اتمام الصوم لا سبيل الي الاول للاخبار الصحيحة الدالة علي---- المضي في الصوم الشاملة باطلاقها او عمومها لهذا الفرد ف-تعين الثاني وحينءذ فاما --------ان يحكم بانقطاع نية الاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وهو غير جاءز اجماعا الا ما استثني من الصوم المنذور في الجملة ف----------------------ثبت الاخر وهو عدم انقطاع نية الاقامة------------------------ سواء سافر------ بالفعل او لم يسافر اذ لا مدخل للسفر في صحة الصوم وتحقق الاقامة	930	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1067	false	-3272780359736349087	173	283	891	1479	1564	300	بانه لو فرض ان هذا الصاءم سا---فر بعد الزوال فلا يخلو اما ان يوجب عليه الافطار او اتمام الصوم لا سبيل الي الاول للاخبار الصحيحة المتضمنة لوجوب المضي في الصوم الشاملة باطلاقها او عمومها لهذا الفرد فيتعين الثاني وحينءذ فلا يخلو اما ان يحكم بانقطاع نية الاقامة بالرجوع عنها بعد الزوال وقبل الخروج اولا لا سبيل الي الاول لاستلزامه وقوع الصوم الواجب سفرا بغير نية الاقامة وهو غير جاءز اجماعا الا ما استثني من الصوم المنذور علي وجه وما ماثله وليس هذا منه فيثبت الاخر وهو عدم انقطاع نية الاقامة بالرجوع عنها بعد الزوال سواء سافر حينءذ بالفعل ام لم يسافر اذ لا مدخل للسفر في صحة الصوم وتحقق الاقامة	1067	3435583296838705180	380	664.0	307	591	64.29779815673828	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0930	true	2766885355990682592	156	255	797	1303	1545	300	فاذا لم يسافر بقي علي ا------------------------------------------لتمام والاعتراض -اولا بانا لا نسلم----- اتمام الصوم والحال هذه وما اشار الي--------ه من الاخبار -------------------------------غير صريحة فيه------ ولا ظاهرة اذ المتبادر منها تعليق الحكم بمن سافر من موضع -لزمه فيه الاتمام وليس هذا منه----- فانه موضع النزاع وثانيا علي تقدير تسليم وجوب الاتمام---- لا نسلم اقتضاء ذلك -عدم انقطاع نية الاقام---------------------------ة واستلزام ذلك و-قوع الصوم------- سفرا لا محذور فيه لوقوع بعضه في حال الاقامة ولانه لا دليل علي امتناع ذلك وما قد يقال من انه يلزم ذلك ب-----------------------------عكس نقيض قوله عليه السلام اذا قصرت افطرت يجاب عنه بان هذا علي تقدير تسليم عمومه	930	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1068	false	-2743821869232412817	11	133	85	712	1646	300	فاذا لم يسافر بقي علي التمام الي ان يخرج الي المسافة وهو المطلوب انتهي ولقاءل ان يقول------ لا نسلم وجوب اتمام الصوم والحال هذه وما اشار اليه قدس سره من الروايات المتضمنة لوجوب المضي في الصوم غير صريحة في ذلك بل ولا ظاهرة اذ المتبادر منها تعل-ق الحكم بمن سافر من موضع يلزمه فيه الاتمام وهو غير متحقق هنا فانه نفس- النزاع سلمنا وجو-----------------ب الاتمام لكن لا نسلم اقتضاء ذلك لعدم انقطاع نية الاقامة بالرجوع عنها في هذه الحالة واستلزام ذلك لوقوع الصوم الواجب سفرا لا محذور فيه لوقوع بعضه في حال الاقامة ولانه لا دليل علي امتناع ذلك فان قلت------- انه يلزم من وجوب اتمام الصوم اتمام الصلاة لعكس نقيض قوله عليه السلام اذا قصرت افطرت قلت هذا بعد تس---------------ليم عمومه	1068	3435583296838705180	393	615.5	311	674	58.3086051940918	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0931	true	-1467560012356981958	13	51	62	239	1509	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان الي ان قال---------------------------------------------------- فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة فعل----يه صوم ذلك اليوم	931	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1477	false	-8065854156587120189	149	198	773	1006	1602	300	ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل ارضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها فعليه صوم ذلك اليوم	1477	3435583296838705180	164	312.5	128	233	70.38626861572266	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	176	212	877	1045	1460	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق -قال1 يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا	933	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1076	false	-8303601800181078880	133	169	690	860	1598	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال- يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا	1076	3435583296838705180	167	318.5	131	171	97.66082000732422	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	0	36	0	169	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله	935	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1076	false	-8303601800181078880	63	98	326	489	1598	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت----- الله	1076	3435583296838705180	163	314.0	128	169	96.44970703125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0938	true	1408967704152521862	86	114	379	506	1448	300	عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا	938	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1073	false	-4443075302037209868	206	233	1150	1273	1641	300	عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي---- اليوم فلا	1073	3435583296838705180	123	239.5	96	127	96.85039520263672	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	141	211	649	983	1432	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن-------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله	941	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1063	false	4645753242272659470	92	163	489	876	1533	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال لاdiv وقيل يقصر عند الخروج من منزله ويتم عند دخوله والاول اظه-----ر واذا نوي الاقامة في غير بلده عشرة اتم div____________________ div classexplanation يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته وموثقه اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون -قصرا حتي يدخل اهله	1063	3435583296838705180	210	326.5	165	393	53.435115814208984	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	true	-2034337058438924804	46	85	206	398	1463	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزءه فاتحة الكتاب ويضع -وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة	945	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0555	false	180823748970996947	56	94	333	523	1616	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل--- القبلة وتجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة	555	3435583296838705180	188	364.0	150	193	97.4093246459961	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0946	true	-3064306078549456092	156	220	810	1133	1549	300	جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر وربما كان في هذا الخبر دلالة علي اعتبار حصول المشقة الشديدة لا التعذر بالكلية وفي صحيحة الحميري علي ما ذكره شيخنا قدس سره في المدارك قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك مواليك عن اباءك	946	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0555	false	180823748970996947	259	299	1409	1611	1616	300	جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله الفريضة في المحمل--- يوم وحل ومطر و---------------------------------------------------------------------------------صحيحة الحميري -------------------------------------قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام روي جعلني الله فداك مواليك عن اباءك	555	3435583296838705180	202	374.0	162	323	62.538700103759766	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0946	true	-3064306078549456092	220	253	1133	1302	1549	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الفريضة علي الراحلة- في يوم مطر ويصيبنا المطر ونحن في محام------------------------------------------------------------------------------لنا او علي دوابنا نصلي الفريضة ان شاء الله فوقع يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة	946	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0556	false	5632291738503452748	1	49	7	248	1612	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي الفريضة علي --راحلته في يوم مطر ويصيبنا المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يءذي فهل يجوز لنا يا سيدي ان نصلي في هذه الحال في محاملنا او علي دوابنا----- الفريضة ان شاء الله فوقع يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة	556	3435583296838705180	161	300.5	129	248	64.91935729980469	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0953	true	-5509332523538325886	35	68	165	314	1474	300	محمد بن عيسي عن يونس وقد قدمنا فيه القول من ان ابن بابويه نقل عن ------------ابن الوليد فيما حكاه النجاشي عنه انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه	953	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0688	false	4505370366900053422	276	300	1442	1547	1547	300	محمد بن عيسي عن يونس وقد--------------------------------- نقل الصدوق عن شيخه ابن الوليد---------------------- انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه-	688	3435583296838705180	90	145.0	70	161	55.90061950683594	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0953	true	-5509332523538325886	35	71	165	328	1474	300	محمد بن عيسي عن يونس وقد قدمنا فيه القول من ان ابن بابويه نقل عن ----------------------ابن الوليد فيما حكاه النجاشي عنه انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	953	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0733	false	-1850337141303452587	121	150	639	769	1561	300	محمد بن عيسي عن يونس وقد--------------------------------- نقل الصدوق رحمه الله عن شيخه ابن الوليد---------------------- انه قال ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	733	3435583296838705180	105	177.0	81	185	56.75675582885742	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0953	true	-5509332523538325886	31	71	146	328	1474	300	السند في--------- الاول- فيه محمد بن عيسي عن يونس وقد قدمنا فيه القول من ان ابن بابويه نقل عن اب--------------ن الوليد فيما حكاه النجاشي عنه انه قا-----ل ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	953	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1282	false	4443281415692668324	36	73	203	374	1614	300	السند باشتمال سند الاولي علي محمد بن عيسي عن يونس وقد نقل ------------------ابن بابويه عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد---------------------- انه كان يقول ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه	1282	3435583296838705180	123	183.5	94	211	58.29383850097656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	true	8221593737826944684	240	282	1253	1452	1539	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لا-نه وقت من شغل او نسي او سها او نام	956	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	205	238	1082	1235	1572	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت ال-----فجر حين ينشق الفج------------------------------------------ر ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام	505	3435583296838705180	149	274.0	116	200	74.5	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	69	149	338	730	1483	300	بن بشير---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان جبرءيل امر رسول الله صلي الله عليه واله بالصلوات كلها فجع------------------------------------------------ل لكل صلاة وق-------------تين الا المغرب فانه جعل لها -------------------------------وقتا واحدا علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن حريز عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبر-ءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	957	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0485	false	3149361935160779398	202	293	1127	1624	1662	300	بن عمار او ابن وهب قال قال ابو عبد الله عليه السلام لكل صلاة وقتان واول الوقت افضله وصحيحة عبد الله بن سنان---------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قا---------------------------------------------------------------ل لكلdiv div____________________ div classexplanation صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما وحكي ابن البراج عن بعض الاصحاب قولا بان للمغرب وقتا واحدا عند غروب الشمس وربما كان مستنده صحيحة--- زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبراءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	485	3435583296838705180	240	361.5	190	585	41.02564239501953	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	true	-2480285951202665626	44	79	198	372	1465	300	احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت1الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين السند في الاول احمد بن	962	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0492	false	-7971387807709656849	125	159	663	829	1583	300	احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين وصحيحة-------- احمد بن	492	3435583296838705180	158	299.5	125	174	90.80459594726562	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	215	300	1142	1558	1558	300	لنا علي اختصاص الظهر انه لا معني لوقت الفريضة الا ما جاز ايقاعها فيه ولو علي بعض الوجوه ولا ريب ان ايقاع العصر -----------علي سبيل العمد ممتنع وكذا مع النسيان علي الاظهر لعدم الاتيان بالمامور به علي وجهه وانتفاء ما يدل علي الصحة مع المخالفة ثم ايد ذلك بروايات منها--------------------------------------------- رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر-	966	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0489	false	8827683125339587453	92	188	514	994	1598	300	لنا علي الحكم الاول- انه لا معني لوقت الفريضة الا ما جاز ايقاعها فيه ولو علي بعض الوجوه ولا ريب ان ايقاع العصر عند الزوال علي سبيل العمد ممتنع وكذا مع النسيان علي الاظهر لعدم الاتيان بالمامور به علي وجهه وانتفاء ما يدل علي الصحة مع المخالفة واذا امتنع وقوع العصر عند الزوال مطلقا انتفي كون ذلك وقتا لها ويءيده رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر	489	3435583296838705180	385	716.0	305	481	80.04158020019531	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	8	61	42	317	1558	300	الوقت من اوله بين الفرضين لكن الطرق غير سليمة وقد روي في الفقيه حديث مالك الجهني وله مزية ظاهرة بما قدمنا القول فيه وروي خبرا عن زرارة بطريقه عنه وهو صحيح عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب و--عشاء الاخرة	966	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0490	false	6552639421102366054	12	40	57	214	1603	300	الوقت من اوله بين الفرضين كصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------ زرارة-------------------- عن ابي جعفر عليه السلام---- قال اذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر واذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة	490	3435583296838705180	148	256.0	120	277	53.429603576660156	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	266	299	1402	1553	1558	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- حتي يمضي مقدار ما -صلي اربع------- ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	966	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	38	72	199	359	1557	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	501	3435583296838705180	144	268.0	111	160	90.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	169	235	850	1154	1461	300	عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال------------------------------------------------ بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا	970	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0487	false	-615292647456455543	171	223	932	1208	1592	301	عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوالdiv div____________________ div classexplanation بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول وعن سعيد الاعرج--------------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو- اذا	487	3435583296838705180	211	380.0	164	352	59.943180084228516	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	66	100	306	459	1468	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك ------------------------------------------------قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة	971	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0492	false	-7971387807709656849	263	300	1383	1583	1583	300	عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلكdiv div____________________ div classexplanation قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة-	492	3435583296838705180	151	284.0	119	201	75.12437438964844	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	100	125	459	578	1468	300	الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	971	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0493	false	-7250195776306827457	0	25	0	119	1506	300	الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر	493	3435583296838705180	119	238.0	94	119	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	137	228	629	1091	1468	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظ-----------------------------------------------------------هر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان يمضي اربعة اقدام للعصر------------------------------------------------ قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار والاخبار الاولة هو ان ما تضمنت من لفظ القدم والذراع والقامة انما ذكر لمكان النافلة لانه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة الا انه يستحب ان يبدا بالسبحة اولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يصير الفء علي قدمين	971	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0494	false	1621480268081278054	96	204	504	1082	1554	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن ابي ج--------عفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا وقتdiv div____________________ div classexplanation الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا اول الوقت الي ان تمضي اربعة اقدام للعصر وما رواه الشيخ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدم من زوال الشمس والجواب منع دلالة الروايتين علي خروج وقت الظهر بذلك بل مقتضي صحيحة زرارة عن ابي جعفر عليه السلام استحباب تاخير الظهر الي ان يصير الفء علي قدمين	494	3435583296838705180	238	204.5	188	787	30.241422653198242	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	73	125	365	611	1483	300	عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا	979	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0487	false	-615292647456455543	210	301	1149	1592	1592	301	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر اهو اذا---- زالت الشمس فقال بعد الزوال بقدم او نحو --ذلك الا في السفر او يوم الجمعة فان وقتها اذا زالت لانهما محمولتان علي من يصلي النافلة فان التنفل جاءز حتي يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ ذلك بدا بالفريضة وترك النافلة لكن لو فرغ من النافلة قبل الذراع بادر الي الفريضة يبين ذلك ما رواه ابن بابويه في الصحيح عن زرارة---- عن ابي جعفر عليه السلام قال------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا-	487	3435583296838705180	154	198.5	116	467	32.976444244384766	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	125	173	611	847	1483	300	مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل م----ن زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0488	false	-6718481171605883626	0	49	0	242	1559	300	مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل ما بين زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	488	3435583296838705180	227	428.5	180	246	92.27642059326172	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	71	174	355	851	1483	300	عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال-------------------------------------------------------------- زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك------------------------------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال	979	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0494	false	1621480268081278054	148	271	799	1411	1554	300	عن زرارة- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقد-م من زوال الشمس والجواب منع دلالة الروايتين علي خروج وقت الظهر بذلك بل مقتضي صحيحة زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام استحباب تاخير الظهر الي ان يصير الفء علي قدمين من الزوال فانه عليه السلام قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة ----	494	3435583296838705180	453	823.5	357	626	72.36421966552734	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	101	173	500	847	1483	300	زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0510	false	-5023556706532894408	23	89	119	439	1584	300	زرارة عن ابي---- جعفر عليه السلام انه قال--------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع ف-اذا بلغ فيءك ذراعا---- بدات بالفريضة وتركت النافلة	510	3435583296838705180	298	545.5	234	347	85.87895965576172	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0994	true	5676889362476003643	82	158	400	755	1491	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما-لي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال -قلت1 انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع عنه عن صالح بن خالد عن عبيس بن هشام عن ثابت عن زياد---------------------------------------------------------- بن ابي غياث عن ابي-- عبد الله عليه السلام قال سمعته ------------------------------------------يقول اذا حضرت المكتوبة فابدا بها	994	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0522	false	1506223418478033888	113	208	650	1098	1590	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي رجل من اهل المدينة يا ابا جعفر ما لي لا اراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس قال فقلت- انا اذا اردنا ان نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فاذا دخلت الفريضة فلا تطوع ورواية سيف بن عميرة عن ابي بكر عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال اذا دخل وقت صلاة مفروضة فلا تطوع ورواية اديم بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---------- يقول لا يتنفل الرجل اذا دخل وقت فريضة قال وقال اذا دخل وقت فريضة فابدا بها	522	3435583296838705180	277	453.0	212	459	60.34858322143555	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	true	5350269271406194058	177	222	896	1111	1544	300	روي في الصحيح عن----------------- عمر بن يزيد في الفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم----------- فقال ان الناس يختلفون في الاقامة قال الاقامة التي تصلي	996	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0523	false	-1984771297886208584	101	150	513	749	1569	300	شرع في الاقامة كما تدل عليه صحيحة عمر بن يزيد ----------انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم في الاقامة فقال له الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم- الذي يصلي	523	3435583296838705180	188	326.0	146	247	76.11335754394531	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	true	5350269271406194058	180	219	910	1093	1544	300	عن عمر بن يزيد في الفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم فقال ان الناس يختلفون في الاقامة -قال	996	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0990	false	7910004302276268128	264	298	1360	1516	1521	300	عن عمر بن يزيد ----------انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم ف----------------------ي الاقامة فقال	990	3435583296838705180	151	272.5	118	188	80.31914520263672	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	199	248	1021	1268	1499	300	والذراع والذرا---عين فكتب عليه السلام -لا القدم ولا1القدمين------- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	1001	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0488	false	-6718481171605883626	69	166	349	839	1559	300	بالذراع فقال ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم با-----بين من هذا اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك ان شءت طولت وان شءت قصرت وما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابيdiv div____________________ div classexplanation الحسن عليه السلام انه كتب الي بعض اصحابه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	488	3435583296838705180	220	364.0	172	497	44.265594482421875	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	270	300	1353	1496	1496	300	عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0494	false	1621480268081278054	207	239	1097	1247	1554	300	عليه السلام قال --ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	494	3435583296838705180	136	248.0	108	152	89.47368621826172	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	254	300	1278	1496	1496	300	ما رواه الحسين4بن محمد عن ابن رباط عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ك--ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ----فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0510	false	-5023556706532894408	14	60	77	291	1584	300	ما رواه ابن بابويه رحمه الله في الصحيح--------- عن زرارة عن ابي------ جعفر عليه السلام انه قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	510	3435583296838705180	162	273.0	127	229	70.74235534667969	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	42	156	184	720	1399	300	عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق---------- قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر -هو اول وقت العصر فقلت -متي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر--- بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام لكان1عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب2ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه	1017	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0493	false	-7250195776306827457	94	211	495	1035	1506	300	عن ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن----- عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان---- وقت الظهر ضيق ليس كغيره قلت فمتي يدخل وقت العصر -قال ان اخر وقت الظهر الي اول وقت العصر -قلت فمتي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر من بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم تقبل منه	493	3435583296838705180	518	980.0	406	551	94.0108871459961	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	39	72	176	336	1461	300	احمد بن عمر1 عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين------- محمد بن	1018	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0492	false	-7971387807709656849	125	159	663	829	1583	300	احمد بن عمر- عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين وصحيحة احمد بن	492	3435583296838705180	158	302.0	125	167	94.61077880859375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	47	175	214	818	1461	300	قال سالته عن وقت الظ-----هر والعصر فقال -وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمسفاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق	1018	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0508	false	1940559167102000322	151	234	862	1255	1595	300	قال سالته عن وقت صلاة الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا -قلت ذكر انك قلت اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم يزل--- وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق	508	3435583296838705180	358	629.5	279	610	58.68852615356445	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	138	194	657	935	1489	300	احتج الشيخ في الخلاف علي ما ادعا---ه من ا---خر وقت الظهر اذا صار--- ظل كل شء مثله ب---الاجماع ------علي انه ---وقت للظهر وليس علي ما زاد عليه دليل فلا يكون وقتا عملا بالاحتياط وبما رواه--- زرارة وذكر الرواية السابقة في الباب السابق المتضمنة لانه سال عن وقت ال-----ظهر في القيظ وتضمن الجواب فيها انه اذا كان	1020	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0492	false	-7971387807709656849	230	283	1226	1475	1583	300	احتج الشيخ في الخلاف علي ما ذهب اليه من انتهاء وقت الاختيار بصيرورة ظل كل شء مثله بان الاجماع منعقد علي ان ذلك وقت للظهر وليس علي ما زاد عليه دليل----------------------------- وبما رواه عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام--------------------- عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان-------- كان	492	3435583296838705180	158	204.0	121	307	51.465797424316406	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1023	true	-260290365597893516	229	266	1136	1314	1466	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس سعد	1023	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	25	62	143	321	1572	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وعن	505	3435583296838705180	174	344.0	137	178	97.7528076171875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	98	158	435	724	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	1024	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0489	false	8827683125339587453	153	212	829	1111	1598	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	489	3435583296838705180	282	556.0	223	289	97.5778579711914	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	187	258	852	1187	1400	300	وقت العص-------------------------------------------ر الي --غروب ال--شمس احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل-قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها--- زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0491	false	-1467212725916910831	103	184	589	967	1592	301	وقت العصر يمتد الي غروب الشمس فهو قاءل بامتداد الظهر الي ما قبل ذلك وعن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن -زيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	491	3435583296838705180	314	569.5	245	386	81.34715270996094	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	98	167	435	759	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله ---------------------------------عن احمد بن محمد عن	1024	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	38	113	199	568	1557	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي------ ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل وهي نص في المطلوب ويءيده ما رواه الشيخ عن احمد بن محمد بن	501	3435583296838705180	263	450.5	204	375	70.13333129882812	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	46	89	221	435	1500	300	مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل م----ن زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا---------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0488	false	-6718481171605883626	0	49	0	242	1559	300	مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل ما بين زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	488	3435583296838705180	211	387.0	169	242	87.1900863647461	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	32	89	157	435	1500	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا---------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0494	false	1621480268081278054	209	271	1109	1411	1554	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	494	3435583296838705180	274	518.5	218	302	90.72847747802734	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	20	97	92	484	1500	300	في الفقيه مروية عن زرارة والطريق صحيح وفيها بعد المتن المذكور ثم قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0510	false	-5023556706532894408	20	97	106	488	1584	300	في الصحيح------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه ق------------ال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	510	3435583296838705180	340	643.5	272	400	85.0	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	78	113	415	610	1583	300	اخر وقت العصر غروب الشمس ذهب اليه المرتضي ف-------------ي الجمل----------------------------------------------------------------- وهو اختيار ابن الجنيد وابن ادريس وابن زهرة وقال---------------- المفيد يمتد----------- وقتها الي ان تتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي غروبها وقال الشيخ	1031	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0496	false	-1841209078821191479	249	300	1391	1675	1675	300	اخر وقت العصر فقال--------------- المرتضي رضي الله عنه في الجمل يمتد وقت الفضيلة الي ان يصير الفء قامتين ووقت الاجزاء الي الغروب وهو اختيار ابن الجنيد وابن ادريس وابن زهرة وعامة المتاخرين وقال المفيد في المقنعة يمتد وقتها الي ان يتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي مغيبها وقال الشيخ-	496	3435583296838705180	164	276.5	133	300	54.66666793823242	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	163	213	846	1104	1583	300	بوقت ال---عصر الي ان تغرب الشمس واختاره ابن البراج وابن حمزة وابو الصلاح الي ان قال العلامة احتج الشيخ بما------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدم من الروايات وقد سبق الجواب عنها ان----------------------------------- ذلك للفضيلة لا للاجزاء واحتج المفيد بما رواه سليمان بن جعفر في الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال الفقيه اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف	1031	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0497	false	8661341345944816827	16	126	106	684	1713	300	ووقت الاضطرار الي الغروب------- واختاره ابن البراج وابن حمزة وابو الصلاح ------وقال المرتضي في بعض كتبه يمتد حتي يصير الظل بعد الزيادة مثل ستة اسباعه المختار والمعتمد ما ذهب اليه المرتضي رضي الله عنه اولا وقد تقدم مستنده ومنه يعلم احتجاج الشيخ علي اعتبار المثلين للمختار وجوابه ويءكد ذلك ---------------------------------ما رواه الشيخ--------- في الصحيح عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس وهو يتناول المختار وغيره وروي سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال العصر علي ذراعين فمن تركها حتي يصير علي ستة اقدام فذلك المضيع وروي سليمان بن جعفر قال قال الفقيه اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف	497	3435583296838705180	141	153.0	109	633	22.27488136291504	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	213	271	997	1281	1406	300	ابي اسامة---- الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبر-ءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عبد الله بن سنان ----قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وقت المغرب اذا غربت	1032	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0498	false	-591195859431883461	97	168	506	892	1565	300	ابي اسامة زيد الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم---- فقال خطابية ان جبراءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص 7div div____________________ div classexplanation احتج الشيخ في التهذيب علي اعتبار ذهاب الشفق المشرقي بما رواه عن علي بن احمد بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته------------------------ يقول وقت المغرب اذا ذهبت	498	3435583296838705180	215	358.0	171	414	51.93236541748047	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	71	36	347	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف --------	1033	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0489	false	8827683125339587453	153	214	829	1123	1598	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس واما اختصاص	489	3435583296838705180	244	437.0	191	319	76.48902893066406	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	72	36	353	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	38	100	199	510	1557	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي------ ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	501	3435583296838705180	311	614.5	249	317	98.10725402832031	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	64	101	339	529	1498	300	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب فقال1 ان الله عز وجل2يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------فلما جن عليه الليل راي كوكبا3-فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق	1040	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0499	false	1773567274308461234	99	142	567	829	1674	301	بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب -قال- ان الله -------يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم676 target_blank titleالانعام 76فلما جن عليه الليل راي كوكباa فهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق	499	3435583296838705180	180	301.5	144	271	66.42066192626953	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	124	166	636	838	1498	300	اسماعيل ابن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود عنه عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام	1040	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0499	false	1773567274308461234	243	281	1395	1576	1674	301	اسماعيل -بن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود ورواية شهاب بن -عبد -----------ربه قال قال ابو عبد ال--------له عليه السلام	499	3435583296838705180	157	261.5	119	202	77.72277069091797	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	151	194	766	978	1498	300	عن احمد بن محمد-------- عن داود------------------------------------------------ الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يتحدث4حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء وتوضا وصلي	1040	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	108	157	549	815	1557	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن داودdiv div____________________ div classexplanation الصرمي قال كنت عند ابي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس ي-حدث حتي غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس ي-حدث فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل ان يصلي المغرب ثم دعا بالماء فتوضا وصلي	501	3435583296838705180	208	380.5	165	268	77.6119384765625	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	1	45	5	221	1426	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد	1041	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0498	false	-591195859431883461	204	242	1070	1263	1565	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من الم------شرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها و-----------------عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد	498	3435583296838705180	189	362.5	151	216	87.5	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1047	true	-5191600342117479962	45	99	237	524	1567	300	جعفر عليه السلام اخبرني--- عما فرض الله تعالي -----قال خمس صلوات في الليل والنهار -قلت سم----اهن الله وبينهن في كتابه فقال نعم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله علي-----ه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففيما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه	1047	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0487	false	-615292647456455543	48	106	289	594	1592	301	جعفر عليه السلام قال سالته عما فرض الله من الصلاة فقال خمس صلوات في الليل والنهار فقلت فهل سماهن الله وبينهن في كتابه فقال نعم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها زوالها ففيما بين زوال الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه	487	3435583296838705180	269	497.5	216	305	88.19672393798828	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	146	187	695	895	1457	300	علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه قال سالته عليه السلام ----------عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر -اما في الحضر فدون ذلك شيءا فهذه الاخبار كلها دالة علي	1054	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0500	false	-2941433252790649280	177	215	988	1173	1679	300	علي بن يقطين ---------------عن ابي الحسن----- عليه السلام قال سالته عن الرجل تدركه صلاة المغرب في الطريق ايءخرها الي ان يغيب الشفق قال لا باس بذلك في السفر فاما في الحضر فدون ذلك شيءا وهما محمولان اما------ علي	500	3435583296838705180	156	270.0	121	211	73.93364715576172	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	31	64	134	288	1457	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا	1054	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0508	false	1940559167102000322	164	196	932	1079	1595	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة اتانا عنك بوقت---- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت ذكر انك قل---ت اذا	508	3435583296838705180	139	257.5	107	154	90.2597427368164	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1057	true	2598203537643441492	29	72	150	366	1507	300	الصيرفي عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في جانب المصر فيحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء افاصلي في بعض المساجد قال فقال صل في منزلك وهذا	1057	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	158	200	819	1028	1557	300	الصحيح- عن عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في جانب المصر فتحضر المغرب وانا اريد المنزل فان اخرت الصلاة حتي اصلي في المنزل كان امكن لي وادركني المساء افاصلي في بعض المساجد -----قال صل في منزلك وهي -	501	3435583296838705180	203	386.0	162	216	93.98148345947266	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1061	true	1648278854756009351	175	221	875	1133	1522	300	علي بن الريان قال كتبت اليه عليه السلام الرجل يكون في الدار تمنعه4حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع عليه السلام يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والمغرب ------------------------------------------------عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس	1061	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0499	false	1773567274308461234	172	220	983	1277	1674	301	علي بن الريان قال كتبت اليه------------ الرجل يكون في الدار تمنعه حيطانها النظر الي حمرة المغرب ومعرفة مغيب الشفق ووقت صلاة العشاء الاخرة متي يصليها وكيف يصنع فوقع عليه السلام يصليها اذا كان علي هذه الصفة عند قصر النجوم والعشاءdiv div____________________ div classexplanation عند اشتباكها وبياض مغيب الشفق	499	3435583296838705180	238	447.0	195	306	77.77777862548828	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	0	35	0	184	1468	300	علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط	1071	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0502	false	1584150277468018180	265	300	1441	1624	1624	300	علي الحلبيين قالا كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فسالناه عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط-	502	3435583296838705180	183	361.0	149	184	99.4565200805664	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	39	75	184	350	1433	300	عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او ---مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي	1078	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0503	false	2849958818434717941	7	43	34	203	1631	300	عن ابي عبيدة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي	503	3435583296838705180	163	317.0	128	169	96.44970703125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	134	196	649	941	1433	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1078	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0504	false	-104771278954201997	0	40	0	187	1606	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل وصحيحة عبد الله بن سن----------------------------------------------------------------------ان -----------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	504	3435583296838705180	166	307.5	130	292	56.84931564331055	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	251	287	1199	1373	1433	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	1078	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	25	61	143	317	1572	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس ولا صلاة الليل حتي يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	505	3435583296838705180	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1082	true	-8130624356297098168	204	251	1052	1289	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله اخر ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر ودق الباب فقال يا رسول ال-------------------له نام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال الله ليس لكم ان تءذوني ولا تامر-ني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا	1082	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0504	false	-104771278954201997	43	108	203	568	1606	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر فدق الباب فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله نامdiv وما بين طلوع الفجر الثاني المستطير في الافق الي طلوع الشمس وقت للصبح div____________________ div classexplanation النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال----- ليس لكم ان تءذوني ولا تامروني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا	504	3435583296838705180	227	405.5	182	374	60.695186614990234	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	40	101	217	531	1450	300	رواه الشيخ في زيادات التهذيب عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذا -	1083	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	237	293	1231	1519	1557	300	رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله------ ---------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس واجاب	501	3435583296838705180	267	512.0	214	315	84.76190185546875	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	40	101	217	531	1450	300	رواه الشيخ في زيادات التهذيب عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصل-هما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذا	1083	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0959	false	8417058234159438736	89	145	494	782	1669	300	رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله------ ---------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصليهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس وهذه	959	3435583296838705180	269	515.0	215	315	85.3968276977539	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	268	300	1284	1436	1436	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق------ الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا -لكنه1وقت لمن شغل او نسي او نام الحسين بن-----	1089	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	171	206	921	1085	1572	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت لمن شغل او نسي او نام وفي الصحيح عن	505	3435583296838705180	142	266.5	112	164	86.58536529541016	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	82	154	418	757	1436	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وقت صلاة الغداة ما بين طلو------------------------------------------------ع الفجر الي طلوع الشمس وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسي عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن ظريف1 عن الاصبغ بن نباته قال قال امير المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة	1089	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	62	104	321	565	1572	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال وقت صلاة الغداة ما بينdiv div____________________ div classexplanation طلوع الفجر الي طلوع الشمس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة	505	3435583296838705180	191	359.0	153	387	49.35400390625	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	132	252	645	1215	1436	300	عن الاصبغ بن نباته قال قال امير------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي صاحب الاعذار ومن له حاجة ضرورية تمنعه من الصلاة في اول الوقت حسب ما قدمناه في غيره من الصلوات يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم------- وقد جازت صلاته	1089	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0525	false	-7470561856044597284	117	175	623	948	1593	300	عن الاصبغ بن نباتة قال قال اميرdiv ويكون مءديا علي الاظهر ولو اهمل قضي div____________________ div classexplanation المءمنين عليه السلام من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الغداة تامة وفي الموثق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته	525	3435583296838705180	214	345.0	170	661	32.37519073486328	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	78	118	380	575	1504	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام	1090	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	205	238	1082	1235	1572	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت الفجر حين ينشق الفج------------------------------------------ر ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام	505	3435583296838705180	152	288.0	120	195	77.94871520996094	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1092	true	232862994081698136	0	39	0	211	1536	300	الرجل لا يصلي الغداة حتي تسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر ايركعهما او يءخرهما قال يءخرهما وجه الدلالة ان ظاهر الخبر امتداد الوقت الي ما بعد الاسفار وظهور الحمرة وكل من قال بذلك قال بامتداده الي طلوع الشمس	1092	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0505	false	-4187606305605124068	120	159	642	853	1572	300	الرجل لا يصلي الغداة حتي يسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر ايركعهما او يءخرهما قال يءخرهما وجه الدلالة ان ظاهر الخبر امتداد الوقت الي ما بعد الاسفار وظهور الحمرة وكل من قال بذلك قال بامتداده الي طلوع الشمس	505	3435583296838705180	210	419.0	171	211	99.52606964111328	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	true	7730842622382894726	177	300	890	1461	1461	300	عن ابن اذينة عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن محمد ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام لا يصلي من الليل شيءا اذا صلي العتمة حتي ينتصف الليل ولا يصلي من النهار حتي تزول الشمس فاما ----------------------------------------------------------------------------ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اشتغل قال فاصنع كما نصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها-	1096	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0512	false	-4263690651379153259	72	158	422	846	1602	300	عن ابن اذينة عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وقال الشيخ في التهذيب يجوز تقديمها علي الزوال رخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها ولم يتمكن من قضاءها واستدل بما رواه في الصحيح ---------------------------------------عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اشتغل قال فاصنع كما اصنع صل ست ركعات اذا كانت الشمس في مثل موضعها	512	3435583296838705180	302	545.5	240	648	46.60493850708008	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1096	true	7730842622382894726	178	212	893	1063	1461	300	ابن اذينة عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل محمد	1096	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0515	false	2121749771079730737	10	44	50	220	1683	302	ابن اذينة عن عدة انهم سمعوا ابا جعفر عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام لا يصلي من النهار حتي تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتي ينتصف الليل واما	515	3435583296838705180	167	331.0	133	170	98.23529052734375	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	26	94	131	443	1423	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقيتها افضل عنه عن--------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان	1097	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0510	false	-5023556706532894408	246	300	1338	1584	1584	300	ابو عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر ما شءت ومرسلة علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان-	510	3435583296838705180	164	203.5	127	393	41.73027801513672	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	0	178	0	832	1423	300	من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال وعنه عن عمار بن المبارك عن ظريف بن ناصح عن القاسم ابن الوليد الغساني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل في كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقيتها افضل عنه عن علي بن الحكم عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي النهار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره عنه عن علي بن الحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------عن سيف1 عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد ----------------------------------------------------بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع	1097	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0512	false	-4263690651379153259	158	300	846	1602	1602	300	من صلاة العصر يعني ارتفاع الضحي الاكبر واعتد بها من الزوال و---------------------------------------عن القاسم ب-ن الوليد الغساني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك صلاة النهار صلاة النوافل--- كم هي قال ست عشرة اي ساعات النهار شءت ان تصليها صليتها الا انك اذا صليتها في مواقيتها افضل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5div ونافلة المغرب بعدها الي ذهاب الحمرة المغربية div____________________ div classexplanation وعن سيف ب-ن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت ويستفاد من هاتين الروايتين جواز التقديم مطلقا وان كان مرجوحا بالنسبة الي ايقاعها بعد الزوال وتدل عليه ايضا حسنة محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع-	512	3435583296838705180	545	884.5	433	980	55.61224365234375	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1101	true	-2984397713157794011	190	238	1008	1240	1544	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط قال فقلت--- الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر وهذا الخبر واضح الدلالة عل------------------ي جواز تقديم بعض	1101	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0513	false	3478657286236357475	21	74	101	345	1553	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الضحي قط---- فقلت له الم تخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعات قال بلي انه كان يجعلها من الثمان التي بعد الظهر -هذا كله في غير يوم الجمعة اما فيه فلا ريب في جواز تقديم ----	513	3435583296838705180	207	360.5	163	253	81.81818389892578	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	83	119	391	561	1455	300	ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل فقال نعم نعم ما رايت ونعم ما صنعت	1102	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0516	false	8049085967384823405	223	257	1184	1346	1588	300	ما رواه الشيخ في الصحيح-- عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في اول الليل -قال نعم---- ما رايت -نعم ما صنعت	516	3435583296838705180	148	265.0	115	170	87.05882263183594	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	159	245	759	1201	1455	300	معاوية بن وهب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام -لصلاة -الليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين--- والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما2قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في	1102	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0517	false	1202091405330127509	210	300	1034	1490	1490	300	معاوية بن وهب في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام للصلاة بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين له والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت وربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في-	517	3435583296838705180	440	848.5	355	457	96.28009033203125	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	43	102	197	479	1455	300	محمد ابن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه فلا يصلي شيءا1الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره فاما ما رواه عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في	1102	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0894	false	5918309228002158428	143	193	812	1049	1599	300	محمد ب-ن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه -لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر رمضان ولا في غيره وصحيحة الحلب--------------------------------ي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في	894	3435583296838705180	223	408.0	175	282	79.07801055908203	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1105	true	5828975058634646253	25	71	129	357	1499	300	الدلالة علي فعل صلاة الليل في اول الليل في الليالي القصار الا ان الصدوق في الفقيه زاد فيه بعد قوله نعم-- ما صنعت يعني في السفر قال وسالته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر و-----البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في اول الليل قال ------------------------------------------------نعم ولا يخفي	1105	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0516	false	8049085967384823405	243	281	1279	1497	1588	300	-------------------------------------------الليالي القصار صل--اة ال-ليل في اول الليل قال نعم ما رايت نعم ما صنعت --------------قال وسالته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر او في البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في اول الليلdiv div____________________ div classexplanation قال نعم وفي -----	516	3435583296838705180	124	159.5	99	283	43.816253662109375	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1106	true	4016778986694515040	58	190	296	943	1446	300	انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل اذا عرفت هذا فاعلم ان ما ذكرناه في الخبر الاول-------------------------------------------------------------------------- من احتمال حمل التاخير الي النص--------------------------------------------------ف في صلاة الليل علي الافضل يتايد باطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاخبار السالفة في الباب السابق ان التطوع بمنزلة الهدية ودلالة هذه الاخبار المبحوث عنها وغيرها ايضا علي التقديم في الجملة غير خفية وفي التهذيب روي الشيخ عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي قال كتبت اليه اساله يا سيدي روي عن جدك انه قال لا باس ان يصلي الرجل صلاة الليل في اول الليل فكتب في اي وقت صلي فهو جاءز ان-شاء الله وروي بطريق فيه جعفر بن عثمان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بصلاة الليل من اول الليل--------- الا ان افضل ذلك اذا انتصف الليل	1106	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0517	false	1202091405330127509	0	197	0	969	1490	300	انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل وفي الصحيح عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان خشيت ان لا تقوم في اخر الليل وكانت بك علة او اصابك برد فصل واوتر من اول الليل في السفر وفي الصحيح عن يعقوب الاحمر قال سالته عن صلاة الليل في الصيف في----- اللي--الي القصار في اول الليل فقال نعم ما رايت ونعم ما صنعت ثم قال ان الشاب يكثر النوم فانا امرك به والاخبار الواردة في ذلك كثيرة جدا وربما ظهر من بعض الروايات جواز --------------------------------------------------------------------------------------------تقديمها علي الانتصاف مطلقا كصحيحة محمد ----------------------------------------بن عيسي قال كتبت اليه اساله يا سيدي روي عن جدك انه قال لا باس ان يصلي الرجل صلاة الليل في اول الليل فكتب في اي وقت صلي فهو جاءز ان شاء الله 7div واخر وقتها طلوع الفجر فان طلع ولم يكن تلبس منها باربع بدا بركعتي div____________________ div classexplanation ورواية الحسين بن علي بن بلال قال كتبت اليه في وقت صلاة الليل فكتب عند زوال الليل وهو نصفه افضل فان فات فاوله واخره جاءز ورواية سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بصلاة الليل من اول الليل الي اخره الا ان افضل ذلك اذا انتصف الليل	517	3435583296838705180	360	544.5	279	1108	32.49097442626953	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1107	true	-2402853390572913941	208	251	994	1195	1441	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	1107	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0518	false	-8249254833663268338	210	253	1136	1337	1596	300	عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن صلاة الليل والوتر بعد طلوع الفجر فقال صلها بعد الفجر حتي تكون في وقت تصلي الغداة في اخر وقتها ولا تعمد ذلك في كل ليلة وقال اوتر ايضا بعد فراغك منها	518	3435583296838705180	201	402.0	158	201	100.0	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1110	true	-913025159717535766	75	191	392	949	1528	300	صلي اربع ركعات من صلاة الليل فطلع عليه الفجر الحديث 1 و2 قوله الحسين2بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي3 عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا صليت انت4اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع5او لم يطلع فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في	1110	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0519	false	-4925846253678630879	81	152	412	780	1623	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صليت ----اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع او لم يطلع وهي وان كانت ضعيفة السند بجهالة ابي الفضل النحوي الراوي عن ابي جعفر الاحول لكنها مءيدة بعمل الاصحاب والروايات المتقدمة ولا ينافي ذلك ما رواه----------------------------------------------- يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في	519	3435583296838705180	235	297.0	187	685	34.30656814575195	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	18	66	80	308	1439	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما ق-ال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة عنه عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار --------------------------قال قرات في كتاب رجل الي ابي جعفر عليه السلام	1114	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0520	false	-6169907063678305561	65	111	324	564	1660	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة --ويدل علي ان الافضل تاخيرها حتي يطلع الفجر الاول صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله------------- عليه السلام	520	3435583296838705180	158	267.5	123	255	61.960784912109375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	151	197	710	940	1439	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت -تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	1114	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0521	false	-2150689014815469288	134	180	769	999	1665	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	521	3435583296838705180	229	448.0	183	231	99.13420104980469	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	true	-8306480789957987100	268	300	1404	1552	1552	300	الصحيح عن زرارة ومتنه قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نا------------------------------------------------فلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0522	false	1506223418478033888	237	270	1255	1440	1590	300	الصحيح قال----------- قلت لابي جعفر عليه ا-سلام اصليdiv div____________________ div classexplanation نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا تصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر	522	3435583296838705180	129	225.0	101	197	65.48223114013672	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	38	200	179	949	1454	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده عنه عن صفوان عن العلاء عن ابن ابي يعفور ومحمد بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال صلهما مع الفجر وقبله وبعده ابن مسكان عن يعقوب بن سالم البزاز قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد الفجر واقرا فيهما في--------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي1 قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد ابن مسكان2 عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر فقال صلهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر	1120	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0520	false	-6169907063678305561	3	116	16	588	1660	300	عن احمد بن محمد قال سالت الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر قال احشوا بهما صلاة الليل وفي الصحيح عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ركعتي الفجر متي اصليهما فقال قبل الفجر ومعه وبعده وفي الصحيح عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده وفي الحسن عن زرارة قال قلت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضع---------------------------------------------------------------------------------------هما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة ويدل علي ان الافضل تاخيرها حتي يطلع الفجر الاول صحيحة عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر	520	3435583296838705180	203	320.0	159	1073	18.91891860961914	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	65	158	299	781	1480	300	قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان----------------------- الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وما رواه صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام1ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبر-----ين ان نحملهما------------------------ علي من يصلي الركعتين	1121	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0520	false	-6169907063678305561	176	258	979	1425	1660	300	قبل طلوع الفجر --الاول اعادتهما بعد طلوعه وهذا الحكم ذكره الشيخ وجمع من الاصحاب واستدلوا عليه بصحيحة---------------------------------------------------------- حماد بن عثمان قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان نمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وموثقة----------------------- زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل فافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما ولا يخفي ان هاتين الروايتين انما تدلان علي استحباب الاعادة لمن صلي هاتي--ن الركعتين	520	3435583296838705180	306	507.5	244	534	57.30337142944336	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1126	true	-2769486535156219668	25	130	122	667	1555	300	موضعهما----- قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة لا يمكن حمل الفجر فيها علي الاول فاطلاق حمل الفجر في الجميع علي الاول لا يتم وان اراد قدس سره ما عداها فالبيان لا بد منه الا ان هذا قابل للتسديد بسبب المعلومية وان كان ما ذكره من الفضل لدلالة صحيح- عبد الرحمن حيث قال فيه------------------------------- صلهما بعد ما يطلع الفجر يشكل بانه قدس سره قال بعد ما نقلناه عنه------------------------------------------------------------------------------------- ولعل هذه الرواية مستند الشيخ والمرتضي في جعلهما ذلك---- الوقت والجواب المعارضة بالاخبار المستفيضة المتضمنة للامر بفعلهما مع صلاة الليل من غير تقييد بطلوع الفجر الاول مع امكان القدح فيها ب----------عدم وضوح مرجع الضمير	1126	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0520	false	-6169907063678305561	78	168	394	930	1660	300	موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة ------------------ويدل علي ان الافضل تاخيرها حتي يطلع الفجر الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر وانما حملنا لفظ الفجر علي الاول لتناسب الاخبار السالفةdiv والافضل اعادتهما بعده div____________________ div classexplanation ولعل هذه الرواية مستند الشيخ والمرتضي في جعلهما ذلك اول الوقت والجواب المعارضة بالاخبار المستفيضة المتضمنة للامر بفعله-ا مع صلاة الليل من غير تقييد بطلوع الفجر الاول مع امكان القدح في هذه الرواية لعدم وضوح مرجع الضمير	520	3435583296838705180	312	478.5	252	681	45.814979553222656	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	189	226	880	1056	1414	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح	1130	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0523	false	-1984771297886208584	214	251	1141	1317	1569	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح	523	3435583296838705180	176	352.0	139	176	100.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	190	243	883	1141	1414	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال ما-لك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم	1130	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0959	false	8417058234159438736	208	261	1140	1393	1669	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال ما لك ق------ال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم	959	3435583296838705180	251	488.5	199	259	96.91119384765625	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	150	241	730	1185	1504	300	نسي الاولي والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب الشمس فقال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان--- خاف ان تفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها فتفوته فيكون قد------------------------------------------------ فاتتاه جميعا ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها ثم ليصل الاولي بعد ذلك علي اثرها عنه عن فضالة عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء	1137	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0489	false	8827683125339587453	229	294	1206	1570	1598	300	نسي الظهر -والعصر------ ثم ذكر---- عند غروب الشمس -قال ان كان في وقت لا يخاف فوت احداهما فليصل الظهر ثم ليصل العصر وان هو خاف ان تفوته فليبدا بالعصر ولا يءخرها------- فيكون قدdiv div____________________ div classexplanation فاتتاه جميعا وصحيحة------------------------------------------------------------------------------- ابن سن-ان عن الصادق------ عليه السلام فيم--ن نام---- او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة و---استيقظ قبل ال----------------------------فجر قال وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء	489	3435583296838705180	286	455.0	227	506	56.5217399597168	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	205	254	999	1260	1504	300	عن ابن مسك-------ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1137	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0501	false	-624511408035788900	241	292	1252	1513	1557	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	501	3435583296838705180	248	477.0	200	268	92.53731536865234	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	205	254	999	1260	1504	300	عن ابن مسك-------ان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصل-هما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1137	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0959	false	8417058234159438736	93	144	515	777	1669	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصليهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	959	3435583296838705180	248	472.0	200	269	92.19330596923828	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	221	260	1161	1347	1549	300	سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	1145	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0540	false	6296921745010693265	251	278	1292	1419	1537	300	سال-ه عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر---------------------------------------------------------- ان امكنه ان يصليها قبل ان يفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	540	3435583296838705180	126	234.0	99	186	67.74193572998047	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	136	171	734	907	1549	300	تفصيل في المسالة وهو ان---- الفاءتة ان ذكرها في يوم الفوات وجب تقديمها علي الحاضرة ما لم يتضيق وقت الحاضرة سواء اتحدت او تعددت وان -----لم يذكر-- حتي يمضي ذلك اليوم جاز له فعل الحاضرة	1145	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0958	false	139471936111938297	259	285	1448	1578	1656	300	------في المختلف وجوب تقديم الفاءتة ان ذكرها في يوم الفوات------------------------------------------------ سواء اتحدت او تعددت قال فانه لم يذكرها حتي يمضي ذلك اليوم جاز له فعل الحاضرة	958	3435583296838705180	110	172.5	86	184	59.78260803222656	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	209	267	1097	1381	1549	300	علي وجوب تقديم-------- المتحدة ب------------------صحيح--- صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه-- السلام يقول ان- امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها ولا يخفي ان دلالة هذه الرواية علي	1145	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0959	false	8417058234159438736	25	85	175	473	1669	300	علي وجوب تقديم الفاءتة المتحدة ما رواه الشيخ في الصحيح عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر------------ او كان ابي عليهما السلام يقول اذا امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها وعلي جواز تقديم الحاضر------ة علي	959	3435583296838705180	244	420.0	193	316	77.2151870727539	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	245	271	1278	1406	1551	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	1146	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0632	false	6144764919550805009	63	89	397	524	1669	300	اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باول-هن واذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	632	3435583296838705180	126	246.0	100	128	98.4375	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	236	271	1226	1406	1551	300	في الصحيح وشيخنا ايضا وصفها بالصحة ومتن الرواية قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	1146	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0957	false	1403047132892632880	157	192	910	1079	1721	300	في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام----- قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك----- صلوات فابدا باول-هن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة	957	3435583296838705180	140	242.5	110	180	77.77777862548828	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	236	300	1226	1551	1551	300	في الصحيح وشيخنا ايضا وصفها بالصحة ومتن الرواية قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال-	1146	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0960	false	-5821096291313931423	22	86	122	439	1548	300	في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ق-----ال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باول-هن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ---ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال	960	3435583296838705180	285	532.5	228	326	87.42330932617188	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	23	87	115	422	1526	300	وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فص--------------ل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب	1147	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0532	false	-5022084963605745762	255	296	1430	1635	1659	300	وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الاولي فصل الركعتين الباقيتين -------------------------------------------------------------------------وقم فصل العصر ثم --قال---- وان كنت قد صلي-------------------------------------ت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب	532	3435583296838705180	186	348.0	147	321	57.94392395019531	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	1	24	3	119	1526	300	نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك----- فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع----- وان	1147	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0540	false	6296921745010693265	88	113	449	575	1537	300	نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك منها فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع 4div وان	540	3435583296838705180	116	218.0	93	126	92.06349182128906	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	0	211	0	1063	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين --وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها------------------------------------------------ العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خ-فت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باوليهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع	1147	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0960	false	-5821096291313931423	86	300	439	1548	1548	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر فقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين ثم قم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوهاdiv div____________________ div classexplanation العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم--- العشاء وان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باول-هما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع-	960	3435583296838705180	1055	2052.0	846	1114	94.70377349853516	205	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	0	23	0	115	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع	1147	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0962	false	-4234866514079353032	181	204	978	1093	1624	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع	962	3435583296838705180	115	230.0	92	115	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	267	298	1319	1466	1473	300	علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا	1154	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0534	false	1163991556969632849	145	176	814	961	1640	300	علي بن بلال قال كتبت اليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد العصر الي ان تغيب الشمس فكتب لا يجوز ذلك الا للمقتضي فاما لغيره فلا	534	3435583296838705180	147	294.0	116	147	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	184	246	909	1223	1473	300	لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي و----------------ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الل----ه واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان1	1154	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0535	false	-4598986887104072551	34	101	166	496	1577	300	لي جماعة من مشايخنا عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله من محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه واما ما سالت---- من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان -	535	3435583296838705180	290	531.5	231	339	85.54572296142578	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1166	true	2418430574660296708	41	120	185	580	1498	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام يجزء---- التحري1ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال اجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم ------------------------------------------------------------------------------------قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	1166	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0550	false	409852674348830070	175	213	1073	1269	1738	301	زرارة عن ابي----- جعفر عليه السلام قال يجزي التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موثقة سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا القمر ولا النجوم قال تجتهد رايك وتعمد القبلة جهدك	550	3435583296838705180	97	-0.5	78	483	20.082815170288086	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1168	true	-5053953138321160971	139	231	714	1193	1536	300	بابويه نقل في بعض الاخبار المعتبرة ما هذا لفظه عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزء المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة والفرق بين العبارتين ظاهر فان ما نقله الشيخ يدل بظاهره علي اجزاء الاجتهاد المعبر عنه بالتحري اذا لم تعلم القبلة وعبارة رواية الصدوق تفيد ان المتحيروهو من لم يعلم ويظن جهة القبلةيجزءه كيف ما توجه وربما يءيد رواية الصدوق انه روي ايضا في الصحيح عن معاوية بن عمار عن الصادق عليه السلام انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية في قبلة المتحير	1168	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0553	false	3924144751848195998	116	184	637	967	1642	301	بابويه في الصحيح------------------------------ عن زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يجزي المتحير ابدا اينما توجه اذا لم يعلم اين وجه القبلة وفي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاوية بن ----------------------عمار انه ساله عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا او شمالا فقال قد مضت صلاته فما بين المشرق والمغرب قبلة ونزلت هذه الاية في قبلة المتحير	553	3435583296838705180	173	292.5	136	613	28.221858978271484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1170	true	7703119539453035554	4	35	18	163	1555	300	ابن ابي عقيل انه قال لو خفيت عليه القبلة لغيم او ريح او ظلمة فلم يقدر علي القبلة صلي حيث شاء ---قال العلام-----------------------------------------------------------------------ة وهو الظاهر من اختيار ابن بابويه ونقل عن -	1170	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0553	false	3924144751848195998	49	92	299	511	1642	301	ابن ابي عقي--------ل لو خفيت عليه القبلة لغيم او ريح او ظلمة فلم يقدر علي القبلة صلي حيث شاء مستقبل القبلة وغير مستقبلها ولا اعادة عليه اذا علم بعد ذهاب وقتها انه صلي لغير القبلة وهو الظاهر من اختيار ابن بابويه ونفي عنه	553	3435583296838705180	129	221.5	101	220	58.6363639831543	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	188	299	973	1484	1486	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير --قبلة واستبان لك ان------------------------------------------------ك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع ق-ال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن ابي حمزة ------عن عبد الله	1171	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0563	false	7462655743679094996	133	230	696	1187	1542	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليتdiv div____________________ div classexplanation وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد وصحيحة--------------------------------------------------------------------------- سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم تصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع فقال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده ولا ين-افي ذلك ما ر-واه معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله	563	3435583296838705180	393	708.0	306	568	69.19013977050781	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	116	154	547	732	1439	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة وعنه عن	1172	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0563	false	7462655743679094996	48	87	271	456	1542	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة ولو بان	563	3435583296838705180	177	346.0	140	185	95.67567443847656	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	163	188	771	897	1439	300	القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين له-وهو في الصلاة-انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها فلا يعيدها	1172	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0565	false	112259129183117076	2	29	13	141	1620	300	القاسم بن الوليد قال سالته عن رجل تبين له وهو في الصلاة انه علي غير القبلة قال يستقبلها اذا ثبت ذلك وان كان فرغ منها فلا يعيدها	565	3435583296838705180	126	242.0	101	128	98.4375	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1177	true	1001170662429034562	248	281	1333	1494	1575	300	معمر1بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين2له القبلة وقد دخل في وقت صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي3قد دخل وقتها	1177	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0563	false	7462655743679094996	222	255	1152	1304	1542	300	معمر بن يحيي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي علي غير القبلة ثم تبين--ت القبلة وقد دخل في---- صلاة اخري قال يعيدها قبل ان يصلي هذه التي ---دخل وقتها	563	3435583296838705180	149	280.0	118	161	92.54658508300781	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	91	137	433	660	1445	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة السند في --------------	1178	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0564	false	5601911452413225298	62	108	347	577	1610	300	في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه----------- حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة والجواب اولا بالطعن في	564	3435583296838705180	207	401.5	165	241	85.8921127319336	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	60	118	275	550	1491	300	عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما --------------قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان- صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات	1185	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0629	false	8003869713760456787	162	222	856	1146	1545	300	عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته ايجزي اذان واحد قال اذا صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات	629	3435583296838705180	272	525.0	214	290	93.79310607910156	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	true	-8183180362083126336	150	196	801	1036	1561	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام وفيه سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول--- نصلي جماعة هل يجوز------------------------------------------------ ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم وانت خبير بما---------------------------- في الرواية اذا عرفت هذا فاعلم ان استحباب------ الاذان	1189	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0635	false	-1423576190895953514	110	163	615	924	1636	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وسءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوزdiv div____________________ div classexplanation ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم وهي ضعيفة السند بجماعة من الفطحية لكن قال في المعتبر ان مضمونها----------- استحباب تكرار الاذان	635	3435583296838705180	194	313.5	154	320	60.625	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	236	300	1167	1468	1468	300	قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- حرم الكلام علي اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي-	1191	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0653	false	-3087758033910827698	83	153	443	830	1567	300	قد قامت الصلاة------------- حرم الكلام الا -ما يتعلق بالصلاة من تسوية صف او تقديم امام واستدلوا عليه بصحيحة ------------------------ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهلdiv الخامسة يكره للمءذن ان يلتفت يمينا وشمالا لكن يلزم سمت القبلة في اذانه div____________________ div classexplanation المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي	653	3435583296838705180	207	324.5	164	425	48.70588302612305	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1197	true	5092761493517456104	256	291	1271	1432	1478	300	علي بن يقطين ----------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان--- فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد	1197	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0639	false	-7382639313552785848	129	166	692	863	1566	300	علي بن يقطين في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن--- فرغ من صلاته فليعد	639	3435583296838705180	158	295.0	124	174	90.80459594726562	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	27	92	114	418	1422	300	محمد بن مسلم---------- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه------------------------------------------------ واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد ------------------------------------------------عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1198	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0639	false	-7382639313552785848	215	285	1125	1496	1566	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليهdiv div____________________ div classexplanation واله وليقم- وان كان قد قرا فليتم صلاته ونحوه روي ز-------------------------يد الشحام في الصحيح ------------عن الصادق عليه السلام وروي الحسين بن ابي العلاء في الح-سن عن ابي عبد الله عليه السلام قال	639	3435583296838705180	237	380.5	185	410	57.80487823486328	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	218	251	1029	1185	1422	300	لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في هذه الاخبار ايضا ان نحملها علي	1198	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0640	false	-3086872232697326605	0	28	0	137	1589	300	لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم ال--صلاة و----------هذه ال----رواي---ات محمولة علي	640	3435583296838705180	127	216.5	100	156	81.4102554321289	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	174	280	920	1432	1519	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان------------------------------------------------ ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن النضر1------- عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	1202	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0643	false	7989654209830287236	67	209	309	1047	1548	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذانdiv div____________________ div classexplanation ثمانية عشر حرفا -الاقامة سبعة عشر حرفا وفي الحسن عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال يا زرارة تفتتح الاذان باربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين واشار المصنف بقوله علي الاشهر الي ما رواه الشيخ بسنده الي الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاذان فقال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	643	3435583296838705180	510	947.0	404	739	69.01217651367188	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1203	true	-6189944507585087893	54	125	278	611	1423	300	اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله1 اشهد ان محمدا رسول الله2حي علي الصلاة حي علي3الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------- والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله	1203	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0643	false	7989654209830287236	158	246	820	1227	1548	300	اله الا الله اشهد ان لا اله الا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله وروي زرارة والفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام نحو ذلك وقال في اخر الرواية والاقامة مثلها الا ان فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي علي خير العمل حي علي خير العمل وبين الله	643	3435583296838705180	223	322.5	174	517	43.133460998535156	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	true	-3748565107623945431	163	217	799	1069	1473	300	ابي عبيدة الحذاء ----------قال رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة---------- فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا2 الحسين بن سعيد --------عن ابن ابي نجران عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني و-----عنه عن فضالة	1206	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0644	false	9082310270365453059	32	164	175	909	1670	300	ابو عبيدة الحذاء في الصحيح قال رايت ابا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان فقلت--- لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا وما رواه بريد بن معاوية ع----ن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة وروي نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يجزيك من الاقامة طاق طاق في السفر قوله والاقامة فصولها مثني مثني ويزاد فيها قد قامت الصلاة مرتين ويسقط التهليل من اخره مرة واحدة هذا هو المشهور بين الاصحاب وعزاه في المعتبر الي السبعةdiv والترتيب شرط في صحة الاذان والاقامة div____________________ div classexplanation واتباعهم واستدل عليه بما رواه صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وهي قاصرة عن افادة	644	3435583296838705180	231	395.0	184	741	31.174089431762695	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	81	124	411	617	1569	300	علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث و--اكثر من ذلك اذا كان ان-ما يريد3جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	1209	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0649	false	8451486293021561737	70	115	404	607	1616	300	علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادة او في حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين والثلاث او اكثر من ذلك اذا كان اماما يريد------ القوم ليجمعهم لم يكن به باس	649	3435583296838705180	193	361.0	151	209	92.34449768066406	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1211	true	-7138047893594675461	30	54	134	255	1503	300	عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	1211	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0647	false	2094841863520179732	73	97	425	546	1639	300	عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	647	3435583296838705180	121	242.0	97	121	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1212	true	-8700589914300591072	29	66	137	331	1560	300	سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او بركعتين وعن الحسين بن سعيد عن احمد بن محمدوهو ابن ابي نصرقال قال القعود بين الاذان والاقامة في الصلاة- كلها اذا لم يكن قبل	1212	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0646	false	8357362258389618894	269	300	1500	1665	1665	300	سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعته يقول افرق بين الاذان والاقامة بجلوس او بركعتين وصحيحة--------------- احمد بن محمد --------------قال قال القعود بين الاذان والاقامة في الصلوات كلها اذا لم يكن قبل-	646	3435583296838705180	156	274.0	127	195	80.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1212	true	-8700589914300591072	196	280	1025	1444	1560	300	الذي يجزء من التسبيح بين الاذان والاقامة قال يقو----ل الحمد لله وروي الشيخ في التهذيب بسند فيه الحسين بن راشد و---------------------------------------------------------------جعفر بن محمد بن يقطين والاول مهمل في الرجال والثاني لم اقف عليه فيها ومع ذلك فهو مرفوع مضمر الا ان التساهل في السنن لو تم دليله كفي في العمل به وقد قدمنا فيه القول والمتن قال يقول الرجل اذا فرغ من الاذان وجلس اللهم اجعل قلبي بارا وعيشي قارا ورزق-ي دارا واجعل لي عند قبر رسول الله صلي الله عليه واله قرارا ومستقرا	1212	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0647	false	2094841863520179732	180	244	977	1297	1639	300	الذي يجزي----------- بين الاذان والاقامة من القول قال الحمد لله وروي عبد الله بن مسكان في الصحيح قال رايت ابا عبد الله عليه السلام اذن واقام من غير ان يفصل بينهما بجلوس وروي جعفر بن محمد--- ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطين رفعه -------اليهم قال يقول الرجل اذا فرغ من الاذان وجلس اللهم اجعل قلبي با-----------را ورزقني دارا واجعل لي عند---- رسول الله صلي الله عليه واله قرارا ومستقرا	647	3435583296838705180	199	306.0	158	487	40.862422943115234	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1216	true	-2004184360201416912	46	95	220	462	1539	300	عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة وروي الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاتحة الكتاب تجزء وحدها------ في الفريضة والشيخ حمل الخبرين علي الضرورة	1216	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0687	false	-6047507961212137385	75	117	450	663	1679	301	عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة و-في الصحيح -----------------------عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان فاتحة الكتاب تجوز وحدها وتجزي في الفريضة والتعريف في الفريضة -----------	687	3435583296838705180	184	329.5	147	248	74.19355010986328	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	29	147	134	727	1475	300	قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقرا-----------------ءة جهر ب-------بسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت ل----لصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي ابن مهزيار عن يحيي بن1عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما تقول في رجل ابتدا ببسم الله الرحمن الرحيم	1220	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0682	false	-1042763452296602937	45	145	237	779	1554	300	قال ----سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السبع المثاني و------------------------------------------------------------------القران العظيم هي الفاتحة قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السبع قال نعم هي افضلهن وصحيحة------------------------------------------ معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت الي الصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم ولا ينافي ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما فيستفتح بالحمد ولا يقراdiv div____________________ div classexplanation ----------------------بسم الله الرحمن الرحيم	682	3435583296838705180	278	421.5	219	787	35.32401657104492	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	190	214	935	1052	1475	300	عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	1220	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0694	false	-1984304914585423854	233	257	1287	1404	1675	300	عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	694	3435583296838705180	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	27	93	125	460	1475	300	عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك محمد بن يعقوب عن ع-----------------------------لي بن- ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للصلاة اقرا ---------بسم الله الرحمن الرحيم	1220	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0694	false	-1984304914585423854	195	257	1093	1404	1675	300	عن صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقرا في فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك وفي الحسن---- عن عبد الله بن يحيي الكاهلي قال صلي بنا ابو----------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام في مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم	694	3435583296838705180	240	422.5	192	374	64.1711196899414	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1229	true	1879079018417313322	0	123	0	602	1456	300	عبد الله عليه السلام يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ويحتمل ان يكون انما ترك لضرب من التقية والاضطرار فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما -يستفتح بالحمد و------------------------------------------------لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم -قال لا يضره ولا باس بذلك فالوجه فيه ان نحمله علي حال التقية دون حال الاختيار يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد ومحمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي عن ابي جرير1زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم يجوز2--ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم -قال لا يجهر	1229	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0682	false	-1042763452296602937	79	187	411	987	1554	300	عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قمت الي الصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح-------------------------------------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما فيستفتح بالحمد ولا يقراdiv div____________________ div classexplanation بسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يضره ولا باس به لانا نجيب عنه بالحمل -علي حال التقية كما ت-------------دل عليه رواية -----------------------------------------------------------------------------------زكريا بن ادريس القمي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم يكرهون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال لا يجهر	682	3435583296838705180	311	385.0	246	812	38.30049133300781	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1231	true	-9191483325045457091	237	284	1221	1457	1532	300	الله بن مسكان عن- محمد بن علي الحلبي-- عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا فاتحة الكتاب قال2نعم3ان شاء سرا وان شاء جهرا -قال- افيقراها مع السورة الاخري -قال لا فالوجه في هذا الخبر ما قلناه في	1231	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0682	false	-1042763452296602937	253	299	1316	1547	1554	300	الله بن علي واخيه محمد بن علي الحلبيين عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرا فاتحة الكتاب قال نعم ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا افيقراها مع السورة الاخري فقال لا وا--جاب عنهما الشيخ في ---------	682	3435583296838705180	203	351.5	161	242	83.8843002319336	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1232	true	3792959490116854563	41	77	177	356	1420	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة ايقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه مما بعد ذلك	1232	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0682	false	-1042763452296602937	215	251	1127	1304	1554	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة -يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم اذا افتتح الصلاة فليقلها في اول ما يفتتح ثم يكفيه -ما بعد ذلك	682	3435583296838705180	177	344.0	141	179	98.88268280029297	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	71	114	366	566	1455	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في-------------------------------------------------------- رجل -------------------------------جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء	1234	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0692	false	-7721497812558596515	250	300	1408	1672	1672	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قالdiv div____________________ div classexplanation قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ان يجه----------------------ر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء-	692	3435583296838705180	174	322.0	136	287	60.62717819213867	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	71	115	366	571	1455	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في-------- رجل -----------------------------جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	1234	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0903	false	-7024842341477461301	30	77	177	396	1560	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجه----------------------ر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه -قال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه	903	3435583296838705180	180	338.5	140	242	74.38016510009766	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1236	true	1424569415794027583	137	183	680	904	1494	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------ قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ال--جهر فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه او قرا فيما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك فعل----------------------------------------------- ناسيا او ساهيا----------- فلا شء	1236	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0692	false	-7721497812558596515	250	300	1408	1672	1672	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قالdiv div____________________ div classexplanation قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي ان يجهر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء ---------------------------------------------------------------------فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة فان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء-	692	3435583296838705180	151	236.5	119	334	45.20957946777344	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1242	true	7654636807936105597	129	204	608	972	1449	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله الحلبي2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او تخوف	1242	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0688	false	4505370366900053422	55	109	280	558	1547	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجوز للمريض ان يقرا----------- فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار وصحيحة-------------------------------------------------------------------------- الحلبي- عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او تخوف	688	3435583296838705180	272	512.0	218	364	74.72527313232422	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	131	220	628	1045	1470	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ر---كعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من الس--------------------------------------------------------ورة فالوجه في هذا الخبر ان نحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي النوافل دون الفراءض يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة	1252	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0687	false	-6047507961212137385	142	280	826	1520	1679	301	سعد بن سعد --------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في كل ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة -قال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة وصحيحة زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل قرا سورة في ركعة فغلط ايدع المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته او يدع تلك السورة ويتحول منها الي غيرها فقال كل ذلك لا باس به وان قرا اية واحدة فشاء ان يركع بها ركع وصحيحة اسماعيل بن الفضل قال صلي بنا ابو عبد الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا وقال انما اردت ان اعلمكم 5div div____________________ div classexplanation وصحيحة علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة	687	3435583296838705180	276	368.5	217	809	34.11619186401367	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1262	true	2643644164802388980	95	203	490	1015	1505	300	الشراءع روي اصحابنا ان الضحي والم نشرح سورة واحدة الي اخره ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره المصنف من رواية الاصحاب--------------------------------------------------- لم اقف عليه في شء من الاصول ولا نقله ناقل في كتب الاستدلال انتهي ولا يخفي ان نقل الشيخ الاجماع لا اقل من كونه رواية مرسلة مع ان الصدوق ظاهره نقل متون الاخبار في كتابه فليتامل اما ما يحكي عن بعض الاصحاب انه نقل عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر ان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يجمع بين السورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف فلم --اقف الان علي الماخذ الا ان الرواية ظاهرة في التعدد لكن لا تدل علي وجوب	1262	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0706	false	-7538207537698034640	76	271	368	1386	1544	300	الثالثة روي اصحابنا ان الضحي والم ---------------------------نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولايلاف فلا يجوز افراد احداهما من صاحبتها في كل ركعة ولا يفتقر الي البسملة بينهما علي الاظهر div____________________ div classexplanation انما يمضي في صلاته مع السكوت اذا لم يخرج به عن كونه قارءا او مصليا والا بطلت القراءة او الصلاة والمراد بنية القطع الاعم من قطع القراءة ابدا او بنية العود لان الصلاة لا تبطل عنده بنية القطع كما تقدم قوله الثالثة روي اصحابنا ان الضحي و الم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل و لايلاف فلا يجوز افراد احداهما من صاحبتها في كل ركعة ولا يفتقر الي البسملة بينهما علي الاظهر ما ذكره المصنف من رواية الاصحاب ان الضحي و الم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل و لايلاف لم اقف عليه في شء من الاصول ولا نقله ناقل في كتب الاستدلال ---------------------والذي وقفت عليه في ذلك------- رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان روي احداهما زيد الشحام في الصحيح قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام فقرا الضحي والم نشرح في ركعة والاخري رواها المفضل قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجمع بين --سورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف ولا دلالة لهما علي --ما ذكروه من الاتحاد بل ولا --------------------علي وجوب	706	3435583296838705180	262	9.5	205	1231	21.283510208129883	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	77	132	376	634	1451	300	عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام ----اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امي----ن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------- اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا	1263	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0703	false	-5435643943998707100	85	132	450	669	1512	300	عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد ففرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين وعن---------------------------------------------------- الحلبي ------عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال له اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا	703	3435583296838705180	196	354.5	154	277	70.75812530517578	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	134	268	642	1285	1451	300	رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها فاول ما في هذا الخبر------------------------------------------------------------------------------------------- ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك وهو ما قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان --قد روي --------ما -------ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من التقية لاجماع الطاءفة1علي ترك العمل به وايضا فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ق-ول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال هم اليهود والنصاري ولم يجب في هذا فعدوله عليه السلام عن --جواب	1263	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0704	false	5751875536641593664	107	213	581	1127	1627	300	رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها ويتوجه عليه ان هذه الرواية لا تعطي ما ذكره من الكراهة بل هي دالة علي نقيضه فان اقل مراتب الاستحسان الاستحباب مع ان راويها--------------------------------------------------------------------------------------- وهو جميل روي النهي ايضا والاولي حمل هذه الرواية علي------------------------------------------------------------------------ التقية لموافقتها لمذهب العامة وتشهد له صحيحة------------------------------------------ معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال هم اليهود والنصاري فان ------------عدوله عليه السلام عن الجواب	704	3435583296838705180	338	475.5	262	783	43.16730499267578	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1267	true	-2402349090696038616	30	135	172	656	1489	300	من قرا سورة من العزاءم التي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرها الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب ثم يركع --ويسجد فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن ابي البختري وهب بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام عن اب-يه عن علي عليهم السلام انه قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها	1267	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0710	false	-8305684966054025775	78	220	391	1159	1586	300	من قرا سورة من العزاءم في النوافل يجب ان يسجد في موضع السجود وكذا ان قرا غيره وهو يستمع ثم ينهض ويقرا ما تخلف منها ويركع وان كان السجود في اخرها يستحب له قراءة الحمد ليركع عن قراءةdiv السابعة المعوذتان من القران ويجوز ان يقرا بهما في الصلاة فرضها ونفلها div____________________ div classexplanation اما وجوب السجود مع القراءة او الاستماع فمستنده عموم الادلة الدالة علي ذلك وخصوص بعضهما واما استحباب قراءة الحمد بعد القيام من السجود اذا كانت السجدة في اخر السورة التي قراها المصلي فتدل عليه حسنة------------------------------------------------------------------------ الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يقرا بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب --ويركع ثم يسجد وحملت علي الاستحباب لرواية ------------------ابي البختري----------- عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عن علي عليهم السلام ----قال اذا كان اخر السورة السجدة اجزاك ان تركع بها	710	3435583296838705180	280	436.0	221	875	32.0	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1268	true	8159764295705088597	90	132	461	677	1580	300	بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد وروي الشيخ في الصحيح عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السجدة فينساها حتي يركع ويسجد قال يسجد اذا ذكر اذا كانت من العزاءم	1268	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0690	false	-5328317666065495762	0	38	0	199	1581	300	بالسجدة في اخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد وصحيحة----------------- محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجل يقرا السجدة فينساها حتي يركع ويسجد قال يسجد اذا ذكر اذا كانت من العزاءم	690	3435583296838705180	195	377.5	157	216	90.27777862548828	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1269	true	4001906112503374771	63	99	337	519	1523	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا تقرا في المكتوبة بشء من العزاءم فان السجود زيادة في المكتوبة قال شيخنا قدس سره وفي الطريق القاسم بن عروة وهو مجهول وعبد الله بن بكير وهو فطحي	1269	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0689	false	8048828824186599271	248	280	1393	1557	1664	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال لا تقرا في المكتوبة بشء من العزاءم فان السجود زيادة في المكتوبة------------------ وفي الطريق القاسم بن عروة وهو مجهول وعبد الله بن بكير وهو فطحي	689	3435583296838705180	164	314.5	132	182	90.10989379882812	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	155	300	764	1466	1466	300	الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي ال-------------------------------------------------------------------حسن بن علان عن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح قال3 القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه4اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد ل-له وسبحان الله والله اكبر-	1273	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0686	false	-7902381883168461729	0	179	0	958	1653	300	الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات وهذا الجمع جيد لو كانت الاخبار متكافءة من حيث السند لكن الرواية الاخيرة ضعيفة جدا بجهالة الراوي وبان من جملة رجالها الحسن بن فضال وعبد الله بن بكير وهما فطحيان ولو قيل بافضلية القراءة مطلقا كما يدل عليه ظاهر صحيحة منصور بن حازم لم يكن بعيدا من الصواب 7div div____________________ div classexplanation وتءيده رواية محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل و---------------رواية --------------------------------------------جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل اذا صلي وحده فيهما بفاتحة الكتاب وصحيحة ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزيك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب ولا ينافي ذلك ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما فقل الحمد الله وسبحان الله والله اكبر	686	3435583296838705180	344	406.5	273	1253	27.45410919189453	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	44	80	209	389	1466	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع الحسين بن سعيد---------------------- عن النضر بن	1273	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0708	false	-2157970758493712466	206	245	1121	1319	1606	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال--- تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع وفي الطريق محمد بن اسماعيل الذي يروي عن الفضل بن	708	3435583296838705180	159	291.0	126	202	78.7128677368164	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	85	147	412	718	1466	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله------------------------------------------------ وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال --سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما	1273	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0709	false	8960612590997056528	25	77	145	452	1662	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد اللهdiv div____________________ div classexplanation وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء وصحيحة عبيد ا---------------------------------------لل--------ه بن علي الحلبي --عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيهما	709	3435583296838705180	226	385.5	179	356	63.48314666748047	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	261	295	1424	1603	1624	300	عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح	1275	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms2315	false	7982407519083541131	160	194	1127	1306	2512	352	عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح	2315	3435583296838705180	179	358.0	145	179	100.0	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	9	121	57	611	1518	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده------ بفاتحة الكتاب وروي في باب الجماعة من الزيادات عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وروي عن الحسين بن سعيد ع--ن ا-بن ا---بي -----عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	1276	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0686	false	-7902381883168461729	93	165	514	880	1653	300	جميل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل ------اذا صلي وحده فيهما بفاتحة الكتاب وصحيحة -------------------------------------------------------ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يجزيك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب و-لا ينافي ذلك ما رواه عبيد الله الحلبي في الصحيح عن اب------------------ي عبد الله عليه السلام قال اذا	686	3435583296838705180	314	435.5	246	571	54.99124526977539	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	258	300	1316	1518	1518	300	زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام ----قال لا تقرا في ا------------------------------------------------لركع----------تين من الاربع --ركعات المفروضات ام-----اما كنت او غير امام قلت فما ذا اقول فيهما قال اذا كنت اماما او وحدك فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-	1276	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0708	false	-2157970758493712466	127	174	685	953	1606	300	زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لا تقرا فيdiv div____________________ div classexplanation الركعتين الاخيرتين من الاربع الركعات المفروضات شيءا اماما كنت او غير امام قلت فم---ا اقول فيهما قال ان ك-نت اماما او وحدك فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	708	3435583296838705180	191	340.0	153	272	70.22058868408203	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	112	209	570	1056	1518	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	1276	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1013	false	6445051242550574071	114	208	612	1087	1592	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما قراءة	1013	3435583296838705180	475	931.0	381	486	97.73662567138672	94	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1277	true	-8258008857523251134	0	50	0	264	1531	300	ثلاث مرات تكمل تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع وهذه الرواية ذكرها الصدوق في باب صلاة الجماعة وروي ايضا بطريق وان كان غير سليم الا ان ايداع الرواية كتابه لها مزية كررنا ذكرها والمتن قال ادني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين ان- تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ------	1277	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0708	false	-2157970758493712466	174	231	953	1247	1606	300	ثلاث مرات تكمل تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفيد في المقنعة تجزء اربع تسبيحات صورتها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واحتج له في التهذيب بما رواه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	708	3435583296838705180	108	175.0	86	427	25.292739868164062	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	18	190	117	942	1458	300	اقل ما يجزء من التسبيح في الركوع والس---------------------------------------------------------------------------جود الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني---------------------------------- الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سال------------------------------------------------ت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران3والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله----------------------------------------------------------------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن م--حمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء1فيه من التسبيح ف---------قال ثلاث	1282	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0715	false	6509388614694397613	90	244	438	1250	1577	300	اقل ما يجزء من التسبيح في الركوع تسبيحة واحدة وهو ان يقول سبحان ربي العظيم وبحمده واقل ما يجزء من التسبيح في السجود ا--------------ن يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده ويدل عليه ما رواه الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن سالم قال سالت اباdiv div____________________ div classexplanation عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل في سبع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب الشيخ في التهذيب الي وجوب تسبيحة كبري وهي سبحان ربي العظيم وبحمده او ثلاث تسبيحات نواقص وهي سبحان الله وهو الظاهر من كلام ابني بابويه ويدل عليه ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل----- وواحدة تامة تجزي وفي الصحيح--------------- عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله----------------- عليه السلام اخف ما يكون---------------------------- من التسبيح في الصلاة قال ثلاث	715	3435583296838705180	406	544.5	318	1160	35.0	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	169	201	834	1000	1458	300	عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء1فيه من التسبيح فقال ثلاث ويجزءك2واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض وعنه عن ابي جعفر عن	1282	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0716	false	-6092784507440924853	82	115	454	618	1664	300	عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزي فيه من التسبيح فقال ثلاث ويجزيك واحدة اذا امكنت جبهتك من الارض واعلم ان كثيرا من --	716	3435583296838705180	143	279.0	116	166	86.14457702636719	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1283	true	8636912464382710974	110	140	540	697	1571	300	النهاية واقل ما يجزء من التسبيح في الركوع تسبيحة واحدة وهو ان يقول سبحان ربي العظيم وبحمده واقل ما يجزء من التسبيح في السجود ان يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده	1283	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0715	false	6509388614694397613	89	119	430	586	1577	300	النهاية -اقل ما يجزء من التسبيح في الركوع تسبيحة واحدة وهو ان يقول سبحان ربي العظيم وبحمده واقل ما يجزء من التسبيح في السجود ان يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده	715	3435583296838705180	156	307.0	126	157	99.3630599975586	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1290	true	-6212134810049606377	270	300	1461	1617	1617	300	عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في-	1290	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0716	false	-6092784507440924853	2	32	21	177	1664	300	عن ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود -قال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في	716	3435583296838705180	155	300.0	126	157	98.72611236572266	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1291	true	254233114725943563	82	124	393	613	1524	300	عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم2اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود	1291	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0719	false	-4325936595745795881	153	196	815	1035	1587	300	عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم فصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود	719	3435583296838705180	218	434.0	176	220	99.09091186523438	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	true	3613191264231560910	112	144	537	725	1521	300	قال ابو جعفر عليه السلام4-------------------------------- السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1297	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0723	false	5319380908008299243	171	208	1041	1251	1749	300	قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	723	3435583296838705180	174	328.0	144	221	78.7330322265625	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1300	true	-5305664134134717814	237	271	1220	1384	1533	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع- بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تقع جبهتها علي الارض	1300	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0724	false	-8193732219831342300	142	176	771	936	1598	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقعت بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تضع جبهتها علي الارض	724	3435583296838705180	163	320.0	129	165	98.78787994384766	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1302	true	7867012126461014106	84	106	430	547	1616	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تك-ن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء وكان	1302	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0661	false	-7765376295049119086	44	66	241	359	1710	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكون قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء 1div	661	3435583296838705180	112	214.0	90	118	94.91525268554688	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1303	true	-6619470045412950011	112	270	562	1340	1497	300	عن ابي بصير قال ------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم فاما ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت للرضا عليه السلام اراك اذا صليت فرفعت راسك من السجود في الركعة الاولي والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع قال لا تنظروا الي ما اصنع وافعلوا3ما تءمرون انما قال عليه السلام لا تنظروا الي ما اصنع لءلا يعتقدوا ان ذلك يلزمهم علي طريقة الفرض دون ان يكون قد منعه ان يقتدي بفعله علي جهة الفضل والكمال وهذه الجلسة من اداب الصلاة لا من فراءضها والذي يدل علي ذلك ما ر-----------------------------------واه احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام اذا رفعا رءوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا -السند ف-----------------ي الاول لا ارتياب فيه بعد ما قدمناه في ابن الوليد احمد وعبد الحميد بن عواض	1303	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0729	false	4777711484226960956	103	173	550	908	1596	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا------------------------- رفعت راسك من السجدة الثانية في الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظاهر الامر الوجوب وهو معارض بما رواه الشيخ--------------------------------------------- عن زرارة قال رايت ابا جعفر وابا عبد الله عليهما السلام اذا رفعا رء-سهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا والسندان متقاربان ويدل علي الاستحباب مضافا الي ما سبق صحيحة عب---------------------د الحميد بن عواض	729	3435583296838705180	239	171.0	188	855	27.953216552734375	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	true	4398418872437212761	52	93	236	459	1524	300	قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما ام-ا الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله فاما ما رواه احمد بن	1305	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0723	false	5319380908008299243	171	212	1041	1268	1749	300	قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما فاما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله و----ما رواه حماد بن	723	3435583296838705180	213	406.5	173	231	92.20779418945312	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	true	4085413386079379431	158	218	832	1123	1499	300	الحسن- بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع قال ارفع راسك ثم ضعه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة1فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض	1309	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0726	false	5139516912800553332	90	140	482	735	1586	300	الحسين بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع قال ارفع راسك ثم ضعه وفي السند ضعف والاولي جرها مع الامكان لصحيحة--------------------------------------- معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض	726	3435583296838705180	210	379.0	165	292	71.91780853271484	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	225	295	1165	1484	1504	300	ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد ال---ا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي------------------------------------------------ الزفت يعني القير فقال لا ولا علي------ الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	1312	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0619	false	-782501836010765504	91	154	432	755	1478	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال السجود علي ---------ما انبتت الارض الا ما اكل او لبس وصحيحة------------------------------------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد عليdiv div____________________ div classexplanation الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	619	3435583296838705180	239	392.5	184	376	63.5638313293457	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	219	242	1138	1248	1504	300	الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان	1312	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0622	false	-2956318448986994481	120	143	599	709	1540	300	الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان	622	3435583296838705180	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	125	274	574	1275	1398	300	ما رواه--------- سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي -------الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ا--سجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن1ابي نصر عن مثن-----ي الحناط عن عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عبد ال--------له عليه السلام ادخل---- المسجد في -	1313	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0622	false	-2956318448986994481	200	286	1050	1471	1540	300	ما رواه الشيخ عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرمي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي القطن والكتا-------ن من غير تقية فقال جاءز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحاب-ه قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه ف-----قال لا ولكن اجعل بيتك وبينه شيءا قطنا او كتانا وعن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي اب--------------------------------------------ي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي	622	3435583296838705180	329	538.5	257	737	44.64043426513672	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	8	36	37	168	1398	300	قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت----- شيءا عليه اسجد عليه فقال لي ما-لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض	1313	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0623	false	2706631467559182066	0	29	0	132	1639	300	قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا----- اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض	623	3435583296838705180	126	233.0	99	137	91.9708023071289	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	141	223	634	1017	1388	300	سعد بن سعد ع-------------ن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن------- عليه السلام هل يسجد الرج-ل علي الثوب يقي به وجهه------------------------------------------------ من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه فقال نعم لا باس فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين ابن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا	1314	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0622	false	-2956318448986994481	204	298	1067	1529	1540	300	سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن -----داود ال--------صرمي قال -------سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي القطن والكتان من غير تقية فقال جاءز وعن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابه قال قلت لابي------------------------------------------------------------------------------ جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه فقال لا ولكن اجعل بيتك وبينه شيءا قطنا او كتانا وعن الحسين -بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز وعن	622	3435583296838705180	229	320.0	176	561	40.81996536254883	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	4	50	15	231	1388	300	ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت ليس كل- ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا علي ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد	1314	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0625	false	-7975532428690928833	57	102	303	516	1575	300	ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا---- ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد	625	3435583296838705180	211	410.0	166	217	97.23502349853516	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	true	8156091016224536294	116	138	612	727	1600	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب عليه السلام بخطه ان الماء والنار قد طهراه	1322	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0451	false	3053797233254412449	265	286	1534	1642	1723	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب اليه------- بخطه ان الماء والنار قد طهراه	451	3435583296838705180	107	205.0	86	115	93.0434799194336	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1322	true	8156091016224536294	116	138	612	727	1600	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب عليه السلام بخطه ان الماء والنار قد طهراه	1322	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0621	false	7711991674656166252	31	52	161	269	1708	300	عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتي ثم يجصص به المسجد ايسجد عليه فكتب اليه------- بخطه ان الماء والنار قد طهراه	621	3435583296838705180	107	205.0	86	115	93.0434799194336	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1323	true	-2380798709526061488	200	245	1065	1304	1580	300	داود بن فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوب1عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن-------------------------------------------------------- صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد2علي القرطاس واكثر ذلك يومء	1323	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0624	false	3836248661592676754	0	55	0	281	1553	300	داود بن فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة----- هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز وصحيحة جميل بن دراج ع-------ن ابي عبد الله عليه السلام انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة وصحيحة صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد علي قر--طاس واكثر ذلك يومء	624	3435583296838705180	194	341.0	155	295	65.76271057128906	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	true	3865915534154497861	113	148	596	777	1574	300	ويظهر من الشهيد رحمه الله في الذكري عدم تحقق الاجماع لقوله------ وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النور----------ة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	1324	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0624	false	3836248661592676754	123	161	659	856	1553	300	ويظهر من الشهيد رحمه الله في الذكري التوقف في هذا الحكم فانه قال وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	624	3435583296838705180	160	299.0	128	197	81.21827697753906	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	true	-3418895324853579303	0	35	0	183	1507	300	عن الفضيل بن يسار وبريد1بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	1326	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0623	false	2706631467559182066	43	78	232	412	1639	300	عن الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كا---ن نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	623	3435583296838705180	177	345.0	143	183	96.7213134765625	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	true	-3418895324853579303	1	35	3	183	1507	300	الفضيل بن يسار وبريد1بن معاوية--------- عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	1326	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0625	false	-7975532428690928833	124	161	634	823	1575	300	الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية في الحسن عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	625	3435583296838705180	177	342.0	143	189	93.65079498291016	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1331	true	5096744770594456278	210	281	1107	1434	1532	300	صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل ص------------------------------------------------لاة في الركعة الثانية قبل الركوع------- عنه ----عن صفوان وا--بن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت	1331	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0748	false	-5859294819196896874	87	144	470	786	1703	301	صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها وصحيحة-------------------------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كلdiv div____________________ div classexplanation صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي-------- عبد الله عليه السلام ------------قال سالته --------------------عن القنوت	748	3435583296838705180	222	335.0	175	388	57.216495513916016	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	140	172	689	844	1461	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن------------ واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	1341	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0748	false	-5859294819196896874	163	197	893	1060	1703	301	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن عليه السلام واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	748	3435583296838705180	155	299.5	123	167	92.81436920166016	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	true	5797931224633651368	30	126	159	639	1503	300	السءال عما يقال في القنوت ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا وفي بعضها ما يقتضي انه يجزء فيه اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وذكر بعض محققي الاصحابسلمه اللهان المنفي في الاول الموظف المنقول عن النبي صلي الله عليه واله5 وله وجه ولو حمل علي عدم الموظف المعين بحيث لا يجزء غيره في الفضل امكن وفي الفقيه روي عن الحلبي في الصحيح انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن علي ربك وصل علي نبيك واستغفر لذنبك	1345	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0750	false	-510080844646970027	103	143	583	778	1622	300	القنوت وما يقال فيه فقال- ما قضي الله علي لسانك ولا اعلم فيه شيءا موقتا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن علي ربك وصل علي نبيك واستغفر لذنبك	750	3435583296838705180	178	320.0	139	481	37.0062370300293	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	179	220	844	1038	1440	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت -كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف	1346	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0738	false	-2769155167616391144	166	207	875	1069	1581	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف	738	3435583296838705180	192	373.0	151	195	98.46154022216797	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	36	143	163	673	1440	300	حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزء ان اقوله في الرابعة قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا	1346	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0739	false	-2412188205897984403	230	280	1171	1423	1541	300	حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام انه قا-------ل اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله -----------اجزاه ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك وعل-----ي هذه	739	3435583296838705180	238	427.0	188	510	46.66666793823242	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1349	true	8853214136808796402	4	52	16	254	1515	300	عبد الملك بن عمرو الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته وهذا الحديث وان كان عبد ----	1349	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0738	false	-2769155167616391144	31	109	149	579	1581	300	عبد الملك بن عمرو------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسولهdiv ومسنون هذا القسم ان يجلس متوركا وصفته ان يجلس علي وركه الايسر ويخرج رجليه جميعا فيجعل ظاهر قدمه الايسر الي الارض وظاهر قدمه الايمن الي باطن الايسر div____________________ div classexplanation اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته لكن في طريق هذه الرواية عبد	738	3435583296838705180	210	387.5	166	437	48.0549201965332	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	35	85	164	405	1478	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته فالوجه في هذا	1353	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0757	false	8514326628387366519	149	198	777	1015	1569	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته وتاويل هذه ---	757	3435583296838705180	228	449.0	180	241	94.6058120727539	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	34	80	161	381	1478	300	عن زرارة----- عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد	1353	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0914	false	6282114986081409476	202	249	1059	1284	1575	300	عن زرارة ايضا عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد	914	3435583296838705180	220	433.0	174	225	97.77777862548828	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	0	39	0	176	1429	300	صام ولم يءدها ف-----لا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل----------- علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله------- بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه	1356	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1278	false	1981071756423412576	135	170	717	874	1609	300	صام ولم يءد الزكاة فلا صوم له اذا تركها متعمدا ولا صلاة له اذا ترك الصلاة علي النبي-------------- وا----------------------------له ان الله عز وجل بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه	1278	3435583296838705180	122	197.0	94	199	61.30653381347656	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	102	256	510	1206	1418	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز ----عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يذكر1انه لم يقن-------ت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي----- بصير قال سمعت يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل------------ عن ا--بيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت	1361	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0751	false	-9003386424344363240	171	282	938	1476	1561	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء ع-----------------------------ليه وصحيحة محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع وان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه قال المفيد في المقنعة ولو------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر القنوت حتي -ركع في الثالثة قضاه بعد الفراغ وقد روي استحباب الاتيان به بعد الانصراف ابو --------------بصير عن- ابي عبد الله عليه السلام ف----ي الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو --------------------------------------------------جالس وروي زرارة في الصحيح قال -قلت لابي جعفر عليه السلام--- رجل نسي القنوت	751	3435583296838705180	397	654.5	303	726	54.683197021484375	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1362	true	3600446537060763569	29	57	136	263	1490	300	قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو --------------------اذا كانت --تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	1362	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0748	false	-5859294819196896874	169	197	924	1060	1703	301	قال قال ---ابو جعفر عليه السلام في القنوت--------- ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت -قال ابو الحسن عليه السلام واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	748	3435583296838705180	111	180.5	87	149	74.49664306640625	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	true	8565821523593744349	23	58	105	278	1624	300	عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم	1365	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0742	false	-1971057183661753600	98	133	551	724	1699	300	عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم	742	3435583296838705180	173	346.0	138	173	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	250	281	1283	1438	1532	300	عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة	1371	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0745	false	629722382992682050	181	212	1045	1199	1701	300	عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه ا-سلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة	745	3435583296838705180	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	123	166	567	793	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله----------- وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام	1372	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0744	false	-8931123986920706525	9	52	55	283	1702	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي ع---------ليه وعلي اله السلام وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام	744	3435583296838705180	214	410.5	173	237	90.29535675048828	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	159	208	750	995	1469	300	تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم-------------------------------------1 وكذلك اذا كنت وحدك تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك	1372	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0746	false	8009213806707353999	0	98	0	476	1625	300	تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم وفي الطريق محمد بن سنان وهو ضعيف قوله وكذا الماموم ثم ان كان علي يساره غيره اوما بتسليمة اخري الي يساره بصفحة وجهه المستند في ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح عن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام ال---------------------------------------------امام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين فان لم يكن علي شماله احد سلم واحدة وعن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذي- علي يمينك	746	3435583296838705180	179	306.5	142	522	34.29118728637695	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1374	true	3364184847920761694	9	37	42	218	1578	300	البيان ان العبارة الثانية لم يوجبها احد من القدماء وان القاءل بوجوب التسليم يجعلها مستحبة كالتسليم علي الانبياء والملاءكة غير مخرجة من الصلاة والقاءل بندب التسليم يجعلها مخرجة	1374	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0743	false	7903703116633995530	90	118	504	677	1694	300	البيان ان السلام علينا--- لم يوجبها احد من القدماء وان القاءل بوجوب التسليم يجعلها مستحبة كالتسليم علي الانبياء والملاءكة غير مخرجة من الصلاة والقاءل بندب التسليم يجعلها مخرجة	743	3435583296838705180	165	316.0	138	176	93.75	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	232	300	1182	1515	1515	300	اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة فاما ما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات من------------------------------------------------ المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث -قال فرايتني1فقلت نعم قال فلا تدعها فان-	1376	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0477	false	7532919807989467536	0	56	0	307	1673	300	اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد الس-بعة وفي السند ضعف مع انه روي -------------------------------------------------------------جهم بن ابي جهم قال رايت ابا الحسن موسي-------- عليه-- السلام وقد سجد بعد الثلاث الركعات منdiv div____________________ div classexplanation المغرب فقلت له جعلت فداك رايتك سجدت بعد الثلاث فقال ورايتني فقلت نعم قال---- تدعها فان	477	3435583296838705180	231	385.5	185	383	60.313316345214844	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1378	true	-8648110124727250217	178	199	937	1033	1514	300	من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتي -صلي ركعتين كتبت- له في عليين فان صلي اربعا كتبت له حجة مبرورة	1378	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0476	false	2404986200721174197	21	42	104	202	1586	300	من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتي يصلي ركعتين كتبنا له في عليين فان صلي اربعا كتبت له حجة مبرورة	476	3435583296838705180	95	179.0	74	98	96.93877410888672	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1384	true	-6998342690089732113	255	300	1322	1546	1546	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد عنه عن فضالة وصفوان عن العلاء عن محمد -------------عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن-	1384	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0668	false	-6633309475467258737	168	210	906	1118	1561	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد وصحيحة-------------------------- محمد وهو ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن	668	3435583296838705180	192	351.5	154	238	80.67227172851562	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1396	true	-8698923202638005951	80	147	391	707	1441	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال--- بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكب------------------------------ر فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسين ب----------------ن ابي الخطاب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه	1396	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0905	false	849777903711863285	37	139	188	674	1599	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر وبازاء هذه الروايات اخبار اخر دالة علي ان الناسي لا يعيد كصحيحة عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يكبر حتي دخل في الصلاة قال اليس كان من نيته ان يكبر قلت نعم قال فليمض في صلاته وصحيحة احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح حتي كبر للركوع فقال اجزاه	905	3435583296838705180	274	503.5	215	486	56.37860107421875	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	true	-3107426891862865572	182	266	920	1323	1502	300	عن محمد بن مسلم عن ا--حدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود و----القراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا	1398	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0915	false	-1721768097785994684	229	299	1180	1524	1530	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود وجعل القراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه وفي الموثق ------------------------------------------------------عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال--- تمت صلاتك اذا كان ------	915	3435583296838705180	319	572.5	252	409	77.99510955810547	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	2	112	10	533	1460	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخبار ال--------------------------------------------------------------------اولة ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن---------------- سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه	1406	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0680	false	-3991974086378012338	21	155	124	797	1612	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا -فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات ويجاب بالحمل------------------- علي --------العامد جمعا بين الادلة قوله وتتعين بالحمد في كل ثناءية وفي الاولين من كل رباعية وثلاثية هذا قول علماءنا واكثر العامة ويدل عليه مضافا الي الاجماع والتاسي الاخبار الكثيرة كصحيحة محمد بن مسلم المتقدمة ورواية ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ام القران قال ان كان لم يركع فليعد ام القران ورواية سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا قراءة-- حتي يبدا بها في جهر او اخفات فانه اذا ركع اجزاه	680	3435583296838705180	370	632.5	288	703	52.6315803527832	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	68	97	318	469	1460	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	1406	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0916	false	2872092594286421252	20	68	117	392	1575	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم---------- فينسي فاتحة الكتاب قال فليقلdiv او الذكر في الركوع او الطمانينة فيه حتي رفع راسه او رفع راسه او الطمانينة فيه حتي سجد div____________________ div classexplanation استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	916	3435583296838705180	141	261.0	114	285	49.47368240356445	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1411	true	2857621201578989978	0	59	0	271	1502	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر علي----ه السلام عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة الحسين بن سعيد عن صفوان ---------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل -نسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء------- موضعه	1411	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0906	false	5872634326474767317	165	225	892	1211	1646	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل وعن --------------------------------ابي بصير ------عن ابي عبد الله عليه السلام------------------- قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 7div div____________________ div classexplanation وعن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك موضعه	906	3435583296838705180	169	247.0	129	376	44.946807861328125	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	true	4320439251947715960	82	121	408	601	1491	300	عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1فليصل ر--------كعة وسجدتين ولا شء عليه	1413	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0907	false	-2260736604424128061	0	40	0	197	1585	300	عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع---- فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليتم الصلاة بركعة وسجدتين ولا شء عليه	907	3435583296838705180	185	354.0	147	201	92.03980255126953	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	264	300	1302	1509	1509	300	الشيخ في المبسوط ان الاخلال بالركوع نسيانا انما يبطل في الاولتين او--- ثالثة المغرب وان كان في الاخيرتين من الرباعية حذف الزاءد واتي بالفاءت فلو ترك الركوع في الثالثة حتي سجد سجدتيها اسقطهما وركع واعاد السجدتين-	1414	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0905	false	849777903711863285	258	291	1372	1557	1599	300	الشيخ في المبسوط-------------------------- انما تبطل في الاولتين او في ثالثة المغرب وان كان في الاخيرتين من الرباعية حذف الزاءد واتي بالفاءت فلو ترك الركوع في الثالثة حتي سجد سجدتيها اسقطهما وركع واعاد السجدتين	905	3435583296838705180	180	342.0	149	211	85.30805969238281	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	193	253	964	1248	1509	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد--- ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجد----تين ولا شء عليه	1414	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0907	false	-2260736604424128061	153	215	818	1109	1585	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا من بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجد سجدتين ولا شء عليه	907	3435583296838705180	281	556.0	221	291	96.5635757446289	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	true	4485005780907555965	27	62	132	342	1612	300	احتج الشيخ في التهذيب علي البطلان في الركعتين الاولتين وثالثة المغرب بما تلوناه من الاخبار وعني بها الاخبار السابقة وعلي اسقاط الزاءد والاتيان بالفاءت في الركعتين الاخيرتين من الرباعية بما رواه عن محمد بن مسلم	1415	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0906	false	5872634326474767317	266	297	1450	1635	1646	300	احتج الشيخ في التهذيب علي البطلان في الركعتين الاولتين وثالثة المغرب بما تلوناه من الاخبار------------------------- وعلي اسقاط الزاءد والاتيان بالفاءت في الركعتين الاخيرتين من الرباعية بما رواه عن محمد بن مسلم	906	3435583296838705180	185	364.0	154	210	88.0952377319336	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	true	4485005780907555965	64	181	351	982	1612	300	وفي الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو واجاب في------- المعتبر عن الرواية الاولي بان ظاهرها الاطلاق وهو متروك وتخصيصها بالاخيرتين تحكم-------------------------------------------------- ويتوجه عليها ايضا انها ضعيفة السند-------------------------------------- وعلي الرواية الثانية انها غير دالة علي مطلوبه وانما تدل علي وجوب الاتيان بالمنسي خاصة وهو لا يذهب اليه بل يوجب الاتيان بما بعده ثم قال قدس سره لكن الصدوق---------- اورد رواية محمد بن مسلم--------- بطريق صحيح وذكرها ثم --------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتضي الرواية وجوب الاتيان بالركوع واسقاط السجدتين مطلقا كما هو احد الاقوال في المسالة ويمكن الجمع بينها وبين ما تضمن الاستءناف----- بالتخيير بين الامرين	1415	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0907	false	-2260736604424128061	40	240	197	1264	1585	300	وفي الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو واجاب المصنف في المعتبر عن الرواية الاولي بان ظاهرها الاطلاق وهو متروك وتخصيصها بالاخيرتين تحكم 5div div____________________ div classexplanation ويتوجه عليها ايضا انها ضعيفة السند باشتماله علي الحكم بن مسكين وهو مجهول وعلي الرواية الثانية انها غير دالة علي مطلوبه وانما تدل علي وجوب الاتيان بالمنسي خاصة وهو لا يذهب اليه بل يوجب الاتيان بما بعده من السجود----- لكن الصدوق رحمه الله اورد رواية محمد بن مسلم في كتابه بطريق صحيح ومتنها اوضح مما في كتابي الشيخ فانه قال وروي العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا من بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجد سجدتين ولا شء عليه ومقتضي الرواية وجوب الاتيان بالركوع واسقاط السجدتين مطلقا كما هو احد الاقوال في المسالة ويمكن الجمع بينها وبين ما تضمن الاستءناف بذلك بالتخيير بين الامرين	907	3435583296838705180	611	1125.0	497	1072	56.99626922607422	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1417	true	2548449334858375960	31	154	183	847	1642	300	الاولتين والاخيرتين ويحكي عن------------------ ابن الجنيد انه قال لو صحت الا---ولي وسها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه كان ايقن وهو ساجد انه لم ي---ركع فاراد البناء علي الركعة الاولي التي صحت له رجوت ان يجزءه ذلك ولو اعاد اذا كان في الاولتين وكان الوقت واسعا كان احب الي اذا تمهد هذا فاعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءلين بالبطلان في المسالة نقل احتجاجهم شيخنا قدس سره بالاخبار الاولة مع ضميمة ان الناسي للركوع الي ان يسجد لم يات بالمامور به علي وجهه فيبقي في العهدة ------------------------------------واعترض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا ب-ان الامتثال يتحقق بالاتيان بالركوع ثم السجود فلا يتعين الاستءناف نعم لو لم يذكر الا بعد السجدتين اتجه البطلان لزيادة الركن كما هو مدلول الروايتين الاولتين والرواية الثالثة ضعيفة السند فلا تنهض حجة في اثبات حكم مخالف للاصل	1417	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0906	false	5872634326474767317	25	266	174	1450	1646	300	الاولتين واسنده في المنتهي الي الشيخ ايضا وقال ابن الجنيد-------- لو صحت له الاولي وسها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه كان ايقن وهو ساجد انه لم يكن ركع فاراد البناء علي الركعة الاولي التي صحت له رجوت ان يجزيه ذلك ولو اعاد اذا كان في الاولتين وكان الوقت واسعا كان احب الي ويقرب منه قول علي بن بابويه في رسالته فانه قال وان نسيت الركوع بعد ما سجدت في الركعة الاولي فاعد صلاتك لانه اذا لم تثبت لك الاولي لم تثبت لك صلاتك وان كان الركوع في الثانية او الثالثة فاحذف السجدتين واجعل الثالثة ثانية والرابعة ثالثة احتج القاءلون بالبطلان مطلقا با--------------------------------------------------------ن الناسي للركوع الي ان يسجد لم يات بالمامور به علي وجهه فيبقي في --عهدة التكليف الي ان يتحقق الامتثال وبما رواه الشيخ في الصحيح عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل وعن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة 7div div____________________ div classexplanation وعن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك موضعه ويتوجه علي الاول ان الامتثال يتحقق بالاتيان بالركوع ثم السجود فلا يتعين الاستءناف نعم لو لم يذكر الا بعد السجدتين اتجه البطلان لزيادة الركن كما هو مدلول الروايتين الاولتين والرواية الثالثة ضعيفة السند فلا تنهض حجة في اثبات حكم مخالف للاصل	906	3435583296838705180	541	967.0	438	1342	40.312965393066406	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	true	2091711044126052788	171	300	784	1349	1349	300	حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري -ركعت ام لا فقال قد ركعت امض سعد عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته عنه عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر -ركع1ام لم يركع قال قد ركع سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام-------- ان شك في الركوع-	1421	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0926	false	1093360972985020769	57	143	268	662	1431	300	حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري اركعت ام لا -قال-------- امض وصحيحة محمد ---------------------------------------------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته وصحيحة عب--------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اهوي الي السجود فلم يدر اركع ام لم يركع قال قد ركع وصحيحة----------------------------------------------------------- اسماعيل بن جابر -عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان شك في الركوع	926	3435583296838705180	347	601.5	266	576	60.24305725097656	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1422	true	-1614495931022348886	0	24	0	101	1541	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فل------------------------------------------------يمض كل شء شك فيه بعد ما جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1422	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0926	false	1093360972985020769	143	170	662	811	1431	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قامdiv div____________________ div classexplanation فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	926	3435583296838705180	93	172.0	70	149	62.416107177734375	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1426	true	-5337765203174123761	54	134	293	700	1525	300	عدم الفرق بين الاولتين والاخيرتين وقد سمعت من الكلام السابق ما يغني عن الاعادة بل في المقام المذكور قد يزيد الاشكال من حيث ان الاتيان بالركوع في الحكم السابق ربما يظن منه حفظ الاولتين بخلاف ما نحن فيه وينقل عن العلامة ف----------ي التذكرة انه استقرب البطلان ان تعلق الشك بركن من الاولتين قال لان ترك الركن سهوا مبطل كعمده فالشك فيه في الحقيقة شك في الركعة اذ لا فرق بين الشك في فعلها وعدمه وبين الشك في فعلها علي وجه	1426	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0926	false	1093360972985020769	247	300	1163	1431	1431	300	عدم الفرق بين الاولتين والاخي--------------------------------------------------------------------------------------------رتين ولا بين -الشك-- في الركن وغيره لك-------------------------------------------------ن العلامة رحمه الله في التذكرة---- استقرب البطلان ان تعلق الشك بركن من الاولتين قال لان ترك الركن سهوا مبطل كعمده فالشك فيه في الحقيقة شك في الركعة اذ لا فرق بين الشك في فعلها وعدمه وبين الشك في فعلها علي وجه-	926	3435583296838705180	239	414.0	191	417	57.31414794921875	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	true	-538046512190395534	144	181	664	829	1399	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال---------------------- قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1427	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0926	false	1093360972985020769	0	42	0	187	1431	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	926	3435583296838705180	128	217.0	96	187	68.4491958618164	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	true	-538046512190395534	136	181	630	829	1399	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال ----------------------قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1427	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0928	false	3606102624786774548	79	129	388	609	1465	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	928	3435583296838705180	161	285.0	122	221	72.85067749023438	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	0	69	0	305	1444	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير -وقد قرا قال يمضي قلت---- شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت---- شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء وهذا ------	1428	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0926	false	1093360972985020769	173	245	828	1148	1431	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبيرة وقد قرا قال يمضي قلت رجل شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت رجل شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء واطلاق هذه	926	3435583296838705180	300	581.5	233	320	93.75	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	100	186	466	883	1444	300	الاول ا--لشك في------ الفاتحة وهو في ال------------------------------------------سورة فان المنقول --عن ابن ادريس عدم الالتفات وكذلك عن المفيد حكاه ابن ادريس قال شيخنا قدس سره ويظهر من---------- المعتبر اختيار ذلك فانه قال يعني المحقق بعد ان نقل عن الشيخ القول بوجوب الاعادة ولعله بني --علي ان محل القراءتين واحد وبظاهر الاخبار يسقط هذا الاعتبار ثم قال شيخنا قدس سره وهو غير جيد فان الاخبار لا تدل علي ما ذكره بل ربما لاح من قوله قلت رجل شك في القراءة وقد ركع انه لو لم يركع لم يمض	1428	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0927	false	-2388782665747070228	169	256	895	1325	1568	300	الاول ان يشك في قراءة الفاتحة وهو في السورة والاظهر وجوب الاعادة لعدم تحقق التجاوز عن محل القراءة وقال ابن ادريس ---لا يلتف-ت ونقله عن المفيد في رسالته الي ولد--------------ه ويظهر من المصنف في المعتبر اختيار ذلك فانه قال------------ بعد ان نقل عن الشيخ القول بوجوب الاعادة ولعله بناءا علي ان محل القراءتين واحد وبظاهر الاخبار يسقط هذا الاعتبار ---------------------وهو غير جيد فان الاخبار لا تدل علي ما ذكره بل ربما لاح من قوله قلت رجل شك في القراءة وقد ركع انه لو لم يركع لم يمض	927	3435583296838705180	328	547.5	257	481	68.19126892089844	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	90	186	406	858	1486	300	ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي----------------- سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته قلت وان لم يذكر الا بعد ذلك ق-ال يقض ما فاته اذا ذكره فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في	1432	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0722	false	600485882311370748	206	300	1065	1520	1520	300	ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل -نسي من صلاته ركعة او سجدة او الشء منها ث-------------------------------------------------------------------------------م يذكر ----بعد ذلك فقال يقضي ذلك بعينه فقلت ايعيد الصلاة فقال لا ونقل عن ظاهر بن ابي عقيل ان نسيان السجدة الواحدة مبطل وان كان سهوا وربما كان مستنده ما رواه علي ------------------------بن اسماعيل عن رجل عن --معلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم -سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في-	722	3435583296838705180	292	481.5	231	569	51.3181037902832	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	21	108	98	491	1486	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد------------------------------------------------ ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------في ال--------رجل ينسي ----سج-----دة فذكرها بعد ما قام وركع -------------------------------------------قال يمضي في صلاته	1432	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0722	false	600485882311370748	68	162	383	852	1520	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد سجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعدdiv div____________________ div classexplanation ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء وما رواه ابن بابويه--------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح ايضا عن عبد الله بن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل -نسي ان يسجد واحدة وذكرها وهو قاءم -------قال يسجدها اذا ذكرها ولم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته	722	3435583296838705180	254	412.0	197	573	44.32809829711914	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	21	108	98	491	1486	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي سج---------------------------------------------------------------------------------------------------دة فذكرها بعد ما قام وركع --------------------------------------------قال يمضي في صلاته	1432	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0918	false	2883873645557748687	137	230	725	1160	1576	300	عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء وما رواه ابن بابويه--------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح عن ابن مسكان عن ابي بصير والظاهر انه ليث المرادي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يسجد واحدة فذكرها وهو قاءم -------قال يسجدها اذا ذكر ها ولم يركع فان كان قد ركع فليمض علي صلاته	918	3435583296838705180	247	424.5	192	538	45.91078186035156	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	86	118	386	534	1486	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في--------- الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته	1432	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0921	false	4540269602514607432	257	291	1353	1510	1557	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه ساله عن الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضي في صلاته ولا يسجد حتي يسلم فاذا سلم سجد مثل ما فاته	921	3435583296838705180	146	281.0	114	157	92.9936294555664	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	55	125	285	620	1516	300	رواه--- احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن------------------------------------------------------------ يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان وان -كان في الثالثة و--الرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود	1435	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0922	false	5698397231324682357	19	96	115	516	1606	300	رواه عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن عليه السلامdiv div____________________ div classexplanation يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان واذا كان في الثالثة او الرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود	922	3435583296838705180	331	623.5	262	401	82.54364013671875	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1436	true	-3807101978284772454	5	84	21	440	1531	300	الاستقبال اذا لزم مع الشك فمع اليقين اولي الا ان في مفهوم الموافقة تاملا اشرنا اليه في الكتاب وفي المختلف اجاب عنه بان المراد بالاستقبال الاتيان بالسجود المشكوك فيه لا استقبال الصلاة قال ويكون قوله عليه السلام واذا كان في الثالثة و--الرابعة الي اخره-- راجعا الي من تيقن ترك السجدة في الاولتين فان عليه اعادة السجدة لفوات محلها ولا شء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الاولي لانه لم ينتقل عن محل السجود فياتي بالمشكوك فيه	1436	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0922	false	5698397231324682357	117	185	622	985	1606	300	الاستقبال-------- مع الشك في ذلك واجاب عنها العلامة ف-------------------------------------------ي المختلف--------- بان المراد بالاستقبال الاتيان بالسجود المشكوك فيه لا استقبال الصلاة قال ويكون قوله عليه السلام واذا كان في الثالثة او الرابعة فتركت سجدة راجعا الي من تيقن ترك السجدة في الاولتين فان عليه اعادة السجدة لفوات محلها ولا شء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الاولي لانه لم ينتقل عن محل السجود فياتي بالمشكوك فيه	922	3435583296838705180	327	601.0	265	423	77.30496215820312	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	true	7140317641226422986	84	112	407	536	1490	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	1439	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0922	false	5698397231324682357	221	249	1174	1302	1606	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه- عن سفيان بن السمط عن ابي عبد الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك او نقصان	922	3435583296838705180	127	248.0	99	129	98.44961547851562	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1440	true	7781790532603987167	1	49	3	268	1623	300	المفيد القول بانه اذا ذكر السجدة بعد الركوع فليسجد ثلاث سجدات واحدة منهن قضاء وعن- علي بن بابويه ان السجدة المنسية من الركعة الاولي اذا ذكرت بعد ركوع الثانية تقضي في الركعة الثالثة وسجود الثانية اذا ذكر بعد ركوع الثالثة يقضي في------- الرابعة وسجود الثالثة بع-----د التسليم ولا	1440	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0923	false	-3512370601482400192	247	296	1318	1588	1609	300	المفيد رحمه الل-ه اذا ذكر بع-------د الركوع فليسجد ثلاث سجدات واحدة منها قضاء وقال علي بن بابويه ان السجدة المنسية من الركعة الاولي اذا ذكرت بعد ركوع الثانية تقضي في الركعة الثالثة وسجود الثانية اذا ذكر بعد ركوع الثالثة يقضي في الركعة الرابعة وسجود الثالثة يقضي بعد التسليم ولم	923	3435583296838705180	241	448.0	195	278	86.6906509399414	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1441	true	2767081603661798029	226	259	1144	1296	1496	300	عن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من يحفظ سهو------ه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها	1441	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0947	false	2955102003563091531	171	205	893	1050	1571	300	عن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من يحفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر -زاد في صلاته ام نقص منها	947	3435583296838705180	151	291.0	118	158	95.56961822509766	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1442	true	-4144617762104960625	176	218	902	1100	1509	300	ان يستدل به علي قول--------------- المفيد---------- من وجوب سجدتي السهو علي من لم يدر ازاد سجدة او نقص سجدة او زاد ركوعا او نقص ركوعا وكان الذكر بعد تجاوز محله لكنها غير صريحة في ذلك لاحتمالها الشك في زيادة ركعة او نقصانها	1442	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0947	false	2955102003563091531	78	122	438	651	1571	300	ان يستدل برواية الحلبي علي ما ذكره المفيد رحمه الله من وجوبهما ع---------لي من لم يدر -زاد سجدة او نقص سجدة او زاد ركوعا او نقص ركوعا وكان الذكر بعد تجاوز محله لكنها غير صريحة في ذلك لاحتمالها الشك في زيادة ركعة او نقصانها	947	3435583296838705180	175	315.0	137	223	78.47533416748047	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	33	129	143	578	1449	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد فاما ما رواه سعد عن احم-------------------------------------------------------------د بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع- ام لا وشك في السجود فلا يدري اسجد ام لا فقال لا يسجد ولا--------------------------------------- يركع ---ويمضي1في صلاته	1446	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0926	false	1093360972985020769	0	100	0	464	1431	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد ولنا علي وجوب الاستمرار اذا عرض الشك في الفعل بعد تجاوز محله روايات كثيرة كصحيحة حماد بن عثمان قال قلت ل-------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد------------------------------------ فلا ادري اركعت ام لا قال امض وصحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته	926	3435583296838705180	268	400.0	202	543	49.35543441772461	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	true	-2407686186828645923	25	74	109	326	1449	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1446	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0928	false	3606102624786774548	79	129	388	609	1465	300	عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	928	3435583296838705180	217	427.5	168	221	98.19004821777344	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	82	187	389	905	1459	300	بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل1------------يصلي الركعتين من المكتوبة -لا يجلس فيهما حتي يركع ف-------------ي الث-----------------------الثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر- قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ --وسلم --سجد2سجدتي السهو عنه عن فضال--ة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صل--ي الركعتين من	1450	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0919	false	6105215084280447765	165	266	859	1348	1512	300	بن ابي -يعفور ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي --ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال اذا ذكر وهو قاءم في الثالثة فليجلس وان لم يذكر حتي ركع فليتم صلاته ثم -------يسجد سجدتين -----وهو جالس قبل ان يتكلم وفي الصحيح------------------------------------ عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال ا-ن ذكره قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم ويسجد سجدتي السهو وفي -----الحسن عن الحلبي ع----ن ابي------------------- عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين من	919	3435583296838705180	362	571.5	281	575	62.956520080566406	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	170	199	835	981	1512	300	محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	1451	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0920	false	-3964664736512552828	86	115	504	650	1624	300	مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه	920	3435583296838705180	143	283.0	114	146	97.94520568847656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	169	286	832	1430	1512	300	عن محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انما التشهد سنة في الصلاة ونقل شيخنا قدس سره في المدارك عن المفيد وابني بابويه اجزاء التشهد الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد المنسي قال ويدل عليه مضافا الي الاصل ظاهر الاخبار الكثيرة------------------------------------------------ المتضمنة لان ناسي التشهد الي ان يركع يجب عليه سجدتا السهو من غير ذكر القضاء قال--- وهذا القول لا يخلو من قوة وان كان ما عليه الاكثر اولي واحوط انتهي وفي فواءده علي الكتاب ملخصا انه ليس في ما اورده الشيخ من الروايات دلالة علي وجوب قضاء التشهد الاول والاصح ا-----------نه لا	1451	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0923	false	-3512370601482400192	14	163	72	870	1609	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه ورواية علي بن ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قمت في الركعتين الاولتين ولم تتشهد فذكرت قبل ان تركع فاقعد فتشهد وان لم تذكر حتي تركع فامض في صلاتك كما انت فاذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ثم تشهد التشهد الذي فاتك وقال----------------------------------------------------------- المفيد وابنا بابويه يجز-ي التشهد الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد المنسي---- ويدل عليه مضافا الي الاصل ظاهر الاخبار الكثيرةdiv div____________________ div classexplanation المتضمنة لان ناسي التشهد الي ان يركع يجب عليه سجدتا السهو من غير ذكر -لقضاء التشهد وهذا القول لا يخلو من قوة وان كان ما عليه الاكثر اولي واحوط واعلم ا----------------------------نه ليس في كلام المصنف رحمه الله تعرض لبيان محل الاتيان بالسجود والتشهد المنسيين والظاهر انه لا	923	3435583296838705180	429	749.5	339	891	48.14814758300781	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1453	true	1304604608532863240	149	180	736	901	1542	300	ان المراد بالركعة يعني في خبر حكم بن حكيم مجموعها لا نفس الركوع خاصة وبالشء منها القنوت والتشهد ونحو ذلك مما لم يقم دليل علي سقوط تداركه وهذه الرواية معتبرة الاسناد	1453	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0920	false	-3964664736512552828	198	223	1048	1189	1624	300	ان المراد بالركعة------------------------ مجموعها لا نفس الركوع خاصة وبالشء منها القنوت والتشهد ونحو ذلك مما لم يقم دليل علي سقوط تداركه وهذه الرواية معتبرة الاسناد	920	3435583296838705180	141	273.0	116	165	85.45454406738281	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1453	true	1304604608532863240	0	61	0	302	1542	300	الاخير حتي سلم واحدث اعاد الصلاة لانه احدث في الصلاة لوقوع التسليم في غير موضعه واعترضه المحقق في المعتبر ب----------ان التسليم مع السهو مشروع فيقع موقعه ويقضي التشهد لما رواه حكم بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة -قال لا	1453	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0920	false	-3964664736512552828	134	195	737	1032	1624	300	الاخير حتي سلم واحدث اعاد الصلاة لانه احدث في الصلاة لوقوع التسليم في غير موضعه قال ف-----------ي المعتبر وليس بوجه لان التسليم مع السهو مشروع فيقع------ ويقضي التشهد لما روي- حكم بن حكيم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة فقال لا	920	3435583296838705180	278	519.0	220	313	88.8178939819336	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	172	244	823	1179	1454	300	عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين------------------------------------------------ الاخيرتين	1455	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0927	false	-2388782665747070228	31	67	169	399	1568	300	عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتينdiv div____________________ div classexplanation الاخيرتين	927	3435583296838705180	179	314.5	146	404	44.30693054199219	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1458	true	-2387249361100130205	217	277	1116	1421	1548	300	تحصيل اليقين عسر في كثير من الاحوال فاكتفي بالظن تحصيلا لليسر ودفعا للحرج وبما رواه الجمهور عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر احري ذلك الي الصواب فليبن عليه وما روي عن الصادق عليه السلام بعدة طرق انه قال اذا وقع -همك علي الثلاث فابن عليه وان وقع وهمك علي الاربع فسلم وانصرف	1458	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0936	false	5807597795092634613	145	205	785	1091	1615	300	تحصيل اليقين عسر في كثير من الاحوال فاكتفي بالظن تحصيلا لليسر ودفعا للحرج وبما رواه الجمهور عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر احري ذلك الي الصواب فليبن عليه وما روي عن الصادق عليه السلام بعدة طرق انه قال اذا وقع وهمك علي الثلاث فابن عليه وان وقع وهمك علي الاربع فسلم وانصرف	936	3435583296838705180	305	605.0	245	306	99.67320251464844	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1459	true	-288221763571414034	20	41	84	177	1524	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	1459	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0930	false	7284164856562474534	80	101	413	506	1576	300	عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	930	3435583296838705180	93	186.0	72	93	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1459	true	-288221763571414034	3	95	16	447	1524	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد ابن خالد عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة قال قدس سره وهذه الرواية معتبرة الاسناد اذ ليس فيها من قد يتوقف في----ه سوي محمد بن خالد البرقي لقول النجاشي انه كان ضعيفا في الحديث الا ان ذلك لا يقتضي الطعن فيه نفسه وجزم العلامة في الخلاصة بالاعتماد علي قوله لنص الشيخ علي تعديله ولا باس به -انتهي ولا يذهب عليك ان الرواية	1459	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0937	false	-5470714609403271479	22	108	150	556	1569	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد -بن خالد عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة------------ وهذه الرواية معتبرة الاسناد اذ ليس فيها من قد يتوقف في حاله سوي محمد بن خالد البرقي لقول النجاشي انه كان ضعيفا في الحديث الا ان ذلك لا يقتضي الطعن فيه نفسه وجزم العلامة في الخلاصة بالاعتماد علي قوله لنص الشيخ علي تعديله ولا باس به ومقتضي----------------- الرواية	937	3435583296838705180	398	753.0	313	436	91.2844009399414	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1461	true	3872649647649082961	78	204	394	983	1464	300	الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام ق-----------------------------------------------------------------------ال في الرجل لا يدري ركعة صلي ام -ثنتين قال يبني علي الركعة2 وما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن3الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم بركعة فاول ما في هذه ال------------------------اخبار انها لا تعارض ما قدمناه لانها اضعاف هذه ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل لما قد	1461	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0929	false	3879610464531877822	140	238	753	1272	1588	300	الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم ورواية عب----------------------------------------------------------------د الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال فيdiv وكذا اذا لم يدر كم صلي div____________________ div classexplanation الرجل لا يدري ركعة صلي ام اثنتين قال يبني علي الركعة- و---روا------ية عبد ا-------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الل-----ه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم بركعة واجاب عنها الشيخ في الاستبصار اولا بانها اخبار قليلة وما تضمن الاعادة كثير جدا-------- ولا يجوز العدول عن الاكثر الي الاقل وثانيا	929	3435583296838705180	358	612.5	283	685	52.26277542114258	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1462	true	-5113467156650538240	192	258	956	1283	1505	300	ما رواه الصدوق بقوله وروي عن اسحاق بن عمار قال قال--- ابو الحسن------ عليه السلام اذا شككت فابن علي اليقين قال قلت هذا------------------------------------------------ اصل قال نعم وروي---- الشيخ في زيادات الصلاة عن الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمن بن الحجاج وعلي عن ابي ابراهيم عليه السلام في السهو في الصلاة فقال تبني علي اليقين وتاخذ بالجزم وتحتاط بالصلوات كلها	1462	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0932	false	5457870537328080050	23	82	114	439	1633	300	ما رواه في الموثق --------عن اسحاق بن عمار قال قال لي ابو الحسن الاول عليه السلام اذا شككت فابن علي اليقين قال قلت هذاdiv div____________________ div classexplanation اصل قال نعم وما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن الحجاج وعلي عن ابي ابراهيم عليه السلام في السهو في الصلاة -قال يبني علي اليقين وياخذ بالجزم ويحتاط بالصلوات كلها	932	3435583296838705180	243	411.0	192	388	62.62886428833008	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	true	3427572044658628666	156	294	795	1434	1458	300	عن --------حفص بن البختري وغير----ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام -ثنتين قال يستقبل حتي------------------------------------------------ يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر -------عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في الفجر والمغرب1سهو الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن الحسن2 عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال	1464	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0924	false	-5789827865280178014	88	198	509	1074	1575	300	عن الحلبي وحفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد وفي الصحيح عن العلاء -عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله وفي الحسن عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري -واحدة صلي ام اثنتين قال يستقبل حتيdiv div____________________ div classexplanation يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر وفي الصحيح عن محمد بن مسل--م عن احدهما عليهما الس-----------------------------------لام قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن السهو في----- المغرب قال	924	3435583296838705180	329	543.0	253	811	40.56719970703125	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1465	true	5262027929121238406	76	101	374	491	1521	300	عن --------حفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد السند في	1465	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0924	false	-5789827865280178014	88	113	509	629	1575	300	عن الحلبي وحفص بن البختري وغير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد وفي -----	924	3435583296838705180	108	205.5	85	125	86.4000015258789	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1467	true	-6988893979782307180	54	162	293	830	1575	300	عليه السلام -----------قال------ ليس علي الامام سهو ولا علي من خلف الامام سهو الي اخر الحديث وهو معدود من الحسن والعامل به بعض الاصحاب وثانيهما رواه الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام يصلي باربعة انفس او خمسة انفس------------------------------------------- فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا يقولون هءلاء قوموا ويقولون هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليه قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان منهم وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام	1467	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0941	false	-8707844562354075823	84	179	432	935	1568	300	عليه السلام في حسنة حفص المتقدمة ليس علي الامام سهو ولا علي من خلف الامام سهو واستدل عليه----------------------------------------------------------------- في التهذيب بما رواه عن يونس------------------------- عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام يصلي باربعة انفس او خمسةdiv div____________________ div classexplanation فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثة ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعة يقول-- هءلاء قوموا ويقول-- هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليه قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان منهم وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام	941	3435583296838705180	408	707.0	323	597	68.34170532226562	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	194	227	1012	1167	1513	300	محمد-------- عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه--- فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة	1470	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0912	false	4258687454494701185	240	275	1227	1391	1511	300	محمد بن مسلم عن احدهما-- عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه قد فاتته ركعة قال يعيد ر--كعة واحدة	912	3435583296838705180	144	256.0	113	168	85.71428680419922	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	194	264	1012	1341	1513	300	محمد عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر --------انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة1قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي-------- الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب وي-----جء ثم يذكر بعد انما صلي ركعة قال	1470	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0913	false	2443808401291177292	53	116	258	550	1510	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر بعد ذلك انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة وصحيحة------------------------------------ عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل -صلي ركعة من الغداة ثم ا------------نصرف و-خرج في حواءجه ثم -ذكر---- ان-ه صلي ركعة قال	913	3435583296838705180	251	410.0	195	350	71.71428680419922	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	86	125	460	660	1513	300	الناب عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر كم2صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان3صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي4ركعة كانت هذه تمام	1470	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0924	false	-5789827865280178014	221	262	1193	1390	1575	300	الشيخ عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر ---صلي الفجر ركعتين او ركعة قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلي ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان صلي ركعة كانت هذه تمام	924	3435583296838705180	192	373.0	153	200	96.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	273	300	1351	1476	1476	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر-	1473	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0912	false	4258687454494701185	240	267	1227	1353	1511	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر	912	3435583296838705180	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	0	27	0	132	1476	300	قمت فذهبت في حاجت--ك فاضف الي صلاتك ما نقص منها ولو بلغت الصين ولا تعد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد الرحمن	1473	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0912	false	4258687454494701185	159	186	802	931	1511	300	قمت فذهبت في حاجة لك فاضف الي صلاتك ما نقص----- ولو بلغت الصين ولا تعد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد الرحمن	912	3435583296838705180	126	238.5	100	134	94.02985382080078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	0	24	0	120	1424	300	انه--- فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه---------- فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	1474	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0912	false	4258687454494701185	267	294	1353	1486	1511	300	انه قد فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه عن القبلة فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	912	3435583296838705180	120	224.5	96	133	90.2255630493164	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	44	119	204	553	1424	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين	1474	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0913	false	2443808401291177292	89	155	428	774	1510	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال --يتم ما بقي 5div div____________________ div classexplanation وصحيحة زر-ارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين	913	3435583296838705180	288	531.5	226	349	82.52149200439453	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	136	166	718	861	1550	300	بما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	1479	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0911	false	-5370701423429501310	247	278	1334	1478	1578	300	وما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم -قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	911	3435583296838705180	137	258.5	107	145	94.48275756835938	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	202	300	1054	1550	1550	300	الكثير الذي ت-محي به صورة الصلاة لا يبطل الصلاة والمنقول عن اكثر الاصحاب وجوب الاعادة وقد سمعت قول الصدوق واستدل علي الاعادة باخبار وقال شيخنا قدس سره انه يمكن الجمع بحمل ما دل علي عدم الابطال علي الجواز وما تض-------------------من الاستءناف علي الاستحباب--------------------------------------------- ولا يخفي ان ما تضمن البناء مختلف المعاني وما تضمن ال---------اعادة هو ------------------------------------------------------------------------ما رواه الشيخ في الصحيح عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروي الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقال------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مكانه-	1479	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0912	false	4258687454494701185	134	236	672	1208	1511	300	الكثير الذي تنمحي به صورة الص---------------لاة وقد ذهب ال--اكثر الي انه موجب للاعادة---------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------ابن بابويه في كتابه المقنع ان صليت ركعتين من الفريضة ثم قمت فذهبت في حاجة لك فاضف الي صلاتك ما نقص ولو بلغت الصين----------------------------------------- ولا ت-عد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد الرحمن احتج القاءلون بوجوب الاعادة بما رواه الشيخ في الصحيح عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروي الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقالdiv div____________________ div classexplanation ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يبرح من مكانه	912	3435583296838705180	276	410.5	218	691	39.94211196899414	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	137	167	722	867	1550	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه واجاب ----	1479	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0945	false	3306113191314733419	94	126	491	642	1590	300	رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه لانا نجيب	945	3435583296838705180	137	260.0	108	151	90.72847747802734	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	45	85	211	432	1525	300	عن الحارث بن المغيرة النصري3قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم	1481	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0911	false	-5370701423429501310	144	184	782	995	1578	300	عن الحارث بن المغيرة النضري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة -قال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه و-----اله في --ركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم	911	3435583296838705180	211	406.5	172	221	95.47511291503906	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	195	300	974	1496	1496	300	ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان صلي ركعتين كانت- هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو عنه عن---------------------------------------------------------------------------- علي عن ابيه عن حماد عن حريز---------------------------------------------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك-	1488	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0934	false	3659524887127127835	65	188	363	982	1585	300	ركعتين واربع سجدات تقرا فيهما ب---ام القران ثم -تشهد و-سلم فان كنت انما صليت ركع---------------------تين كانتا هاتان تمام الاربع- وان كنت صليت اربعا كانتا هاتان نافلة وهما نص في المطلوب ويحتمل قويا التخيير في هذه المسالة بين ذلك وبين البناء علي الاقل ولا احتياط جمعا بين هذه الروايات وبين ما رواه الكليني في الصحيح عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليه -اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك	934	3435583296838705180	420	727.5	332	647	64.91499328613281	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1489	true	8128176268444124315	0	37	0	186	1548	300	باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات فاما-------------------------------------------------------------------- ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد -------------قال سالته عن الرجل لا يدر----ي ركعتين صلي2او اربعا قال يعيد الصلاة	1489	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0934	false	3659524887127127835	188	238	982	1231	1585	300	باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات ونقل عن الصدوق في المقنع انه حكم بالاعادة في هذه الصورة وربما كان مستنده ما رواه الشيخ في الصحيح------------------ عن محمد وهو ابن مسلم قال سالته عن الرجل لا يدري صلي ركعتين ----او اربعا قال يعيد الصلاة	934	3435583296838705180	147	243.0	116	271	54.2435417175293	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	77	199	352	958	1439	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان4شككت فلم تدر -في ثلاث5انت ام في اثنتين6او7في واحدة او ا---ربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة فام---------------------------------ا ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام -ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا فلا------- ينافي الخبرين الاولين لانه قال يبني علي الجزم1والذي يقتضيه الجزم استءناف الصلاة علي ما بيناه والامر بسجدتي السهو يكون محمولا علي الاستحباب	1493	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0930	false	7284164856562474534	29	157	137	810	1576	300	ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان شككت فلم تدر افي ثلاث انت ام في اثنتين ام في واحدة ام في اربع فاعد الصلاة ولا تمض علي الشك 6div وان تيقن الاولتين وشك في الزاءد وجب عليه الاحتياط ومساءله اربع div____________________ div classexplanation وما رواه الكليني في الصحيح عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة وتدل علي البناء علي الاقل روايات منها ما رواه الشيخ في الصحيح عن ------علي بن يقطين ----------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري--- صلي واحدة ام اثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا وتاولها الشيخ في الاستبصار بان المراد بال-------------------------------جزم استءناف الصلاة وحمل ---------الامر ب------السجو-----------د علي الاستحباب	930	3435583296838705180	431	692.0	341	755	57.08609390258789	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	true	7612279619185876348	104	133	488	613	1439	300	عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	1493	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0937	false	-5470714609403271479	31	60	187	310	1569	300	عن محمد بن خالد-- عن سعد بن سعد عن صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال ان كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك علي شء فاعد الصلاة	937	3435583296838705180	116	219.5	87	125	92.80000305175781	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1494	true	4874477091880446856	57	119	264	566	1477	300	زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي1عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي ف-ي شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض2الصلاة فتطمعوه3ف-------------------------------------------------------------------------انه اذا فعل ذلك4مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة و--قال انما يريد------- ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم	1494	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0942	false	8983689583830239558	141	223	750	1135	1536	300	زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي علي شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض الصلاة فتطعموه فان الشيطان خبيث معتاد لما عود فليمض احدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فانه اذا فعل ذلك مرات لم يعد اليه الشك قال زرارة ثم قال انما يريد الخبيث ان يطاع فاذا عصي لم يعد الي احدكم	942	3435583296838705180	294	548.0	232	385	76.36363983154297	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	180	249	852	1170	1436	300	صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد --دخوله في الثالثة مضي في الثالثة2ثم يسلم ولا شء عليه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع	1503	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0931	false	7019372441573606434	213	263	1118	1359	1564	300	----والثلاث اذا عرض----- الشك قبل الدخول- في الثالثة ويدل عليه------------------------------ ما رواه الشيخ في الصحيح--------------------------------------- عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع	931	3435583296838705180	202	341.5	157	320	63.125	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	158	224	753	1051	1436	300	عن زرارة عن احدهما قال --------------قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت1 رجل لم يدر- اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة2ثم يسلم------ ولا شء عليه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر عن حماد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام	1503	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0931	false	7019372441573606434	57	113	286	552	1564	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد---- قلت- رجل لا يدري اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه ويسلم وعن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام	931	3435583296838705180	193	332.0	149	319	60.50156784057617	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1504	true	-3721185105844445874	56	86	277	418	1501	300	-عن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل ما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر---- فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت	1504	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0931	false	7019372441573606434	101	131	493	638	1564	300	وعن عمار بن موسي الساباطي قال قال ابو عبد الله عليه السلام كل-ما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل علي الاكثر قال فاذا انصرفت فاتم ما ظننت انك نقصت	931	3435583296838705180	140	263.5	111	146	95.89041137695312	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	183	238	921	1198	1487	300	عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو------------------------------------------------ عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة فاما	1508	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0908	false	8407547890405092617	175	219	936	1190	1623	300	عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا وعن -----------------------------------------------------------------------ابي بصير قال قال ابوdiv div____________________ div classexplanation عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة وهما	908	3435583296838705180	199	370.0	160	325	61.230770111083984	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	255	291	1268	1434	1487	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا -قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة ال-ظهر تامة	1508	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0909	false	9194008848688591071	29	65	136	303	1557	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا فقال -كيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاته الظهر تامة	909	3435583296838705180	161	312.0	126	168	95.83333587646484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1509	true	8854078723923115276	44	76	201	376	1473	300	هذين الخبرين والخب----------رين الاولي--------------------------------ن لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	1509	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0909	false	9194008848688591071	115	155	609	825	1557	300	هذين الخبرين لا ينافيان الخبرين الاولين يعني روايتي ابي بصير وابني اعين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام -صلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	909	3435583296838705180	170	324.5	138	217	78.34101104736328	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1510	true	4333715203756015716	89	148	507	837	1621	300	الشيخ في جملة من كتبه والسيد المرتضي وابن بابويه القول بالبطلان مع زيادة الركعة سواء الرباعية وغيرها وجلس في اخر الصلاة او لا وعلي هذا ظاهر عبارة الشراءع وينقل عن الخلاف الاحتجاج بتوقف يقين البراءة علي الاعادة وانما يعتبر الجلوس بقدر التشهد ابو حنيفة بناء ع-لي ان الذكر في التشهد ليس بواجب ولا يخفي دلالة الخبرين الاولين عليه ايضا	1510	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0908	false	8407547890405092617	134	170	717	912	1623	300	الشيخ في جملة من كتبه والسيد المرتضي وابن بابويه واحتج عليه في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاف--------- بتوقف يقين البراءة عليه قال--- وانما يعتبر الجلوس بقدر التشهد ابو حنيفة بناءا علي ان الذكر في التشهد ليس بواجب واستدل ع------------------------ليه ايضا	908	3435583296838705180	169	285.0	137	331	51.057403564453125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1513	true	8968871935649667361	90	225	476	1168	1551	300	الروايتين -----ظاهرهما ان المراد ------من الجلوس بقدر التشهد التشهد لشيوع مثل هذا الاطلاق وندور تحقق الجلوس------------ من دون ال-تشهد ثم نقل عن الشهيد في الذكري انه حكي حمل الشيخ المذكور في الكتاب وهو ما قاله من -----------------ان المراد------------------------------------------------ جلس----------- وتشهد كما فهمه شيخنا قدس سره قاءلا--------------------------------------------------------------------------------------- واس----------تحسن الشهيد حمل الشيخ ثم قال يعني الشهيد فيكون في هذه الاخبار دلالة علي ندب التسليم والي هذا القول ذهب ابن ادريس في سراءره فقال من صلي الظهر مثلا اربع ركعات وجلس في دبر الرابعة فتشهد الشهادتين وصلي علي النبي واله ثم قام ساهيا عن التسليم فصلي----- خامسة فعلي مذهب من اوجب التسليم فالصلاة باطلة و---------من لم يوجبه فالاولي ان يقال ان الصلاة صحيحة لانه ما زاد في صلاته ركعة لانه بقيامه خرج من صلاته ------------ثم قال شيخنا قدس سره------------------------- انتهي كلامه يعني الشهيد رحمه الله وهو في محله	1513	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0909	false	9194008848688591071	84	251	437	1313	1557	300	الروايتين ان الظاهر--- ان المراد فيهما من الجلوس بقدر التشهد التشهد لشيوع مثل هذا الاطلاق وندور تحقق الجلوس بقدر التشهد من دون الاتيان به وبذلك صرح-------------------------- الشيخ-------- في الاستبصار فقال ان هذين الخبرين لا ينافيان الخبرين الاولين يعني روايتي ابي بصير وابني اعين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام صلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه واستحسن هذا الحمل الشهيد في الذكري قال و---------------يكون في هذه الاخبار دلالة علي ندب التسليم والي هذا القول ذهب ابن ادريس في سراءره فقال من صلي الظهر مثلا اربع ركعات وجلس في دبر الرابعة فتشهد الشهادتين وصلي علي النبي واله ثم قام ساهيا عن التسليم فصلي ركعة خامسة فعلي مذهب من اوجب التسليم فالصلاة باطلة وعلي مذهب من لم يوجبه فالاولي ان يقال ان الصلاة صحيحة لانه ما زاد في صلاته ركعة لانه بقيامه خرج من صلاته والي هذا القول ذهب شيخنا ابو جعفر في استبصاره ونعم ما قال انتهي كلامه------------ رحمه الله وهو في محله	909	3435583296838705180	540	863.0	428	940	57.446807861328125	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	156	184	762	891	1474	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي	1519	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0911	false	-5370701423429501310	252	279	1359	1482	1578	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه وفي ------	911	3435583296838705180	120	235.5	93	129	93.02325439453125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	98	182	480	881	1474	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده فاما-------- ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم -قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	1519	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0945	false	3306113191314733419	53	124	289	632	1590	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم -قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعد -قال بعد ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح------------------------------------------------------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	945	3435583296838705180	311	566.0	246	410	75.8536605834961	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	0	49	0	223	1446	300	ينافي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم بن بريد5 عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6-------وتكلم ثم ذكر انه لم يصل --ركعتين قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	1520	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0945	false	3306113191314733419	214	259	1151	1355	1590	300	ينافي ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح--------------------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل الركعتين قال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	945	3435583296838705180	181	323.5	140	232	78.01724243164062	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1526	true	-4017758205394841836	217	268	1080	1326	1480	300	عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام ---------------------------------------------------------------------------فاما ما رواه احمد ب-ن محمد بن عيسي عن البرقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد ابن سعد الاشعري قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت	1526	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0949	false	8880324451968518360	31	139	181	739	1629	300	عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام والقول بانهما قبل التسليم منقول عن بعض علماءنا ولم نظفر بقاءله وربما كان مستنده ما رواه الشيخ عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك وضعف هذه الرواية يمنع من العمل بها والقول بالتفصيل وان محله للنقصان قبل التسليم وللزيادة بعده لابن الجنيد ويدل عليه ما رواه الشيخ عن سعد -بن سعد الاشعري قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت	949	3435583296838705180	227	414.0	177	559	40.60823059082031	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1528	true	6455056316979816335	77	174	355	851	1482	300	فليتم صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يتكلم وقد يقال ان في دلالته خفاء لان تمام الصلاة لا يعلم باي شء الا بتقدير اثبات ان السلام مستحب او خارج عن الصلاة نعم صحيح عبد الرحمن بن الحجاج السابق في الكلام يقول اقيموا صفوفكم صريح الدلالة علي البعدية وروي الشيخ في التهذيب في نسيان التشهد خبرا عن سليمان بن خالد وليس فيه توقف الا من جهته وقد عرفت الحال مما مضي والمتن في اخره--------------------------------------------------------------- فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم ويسجد سجدتي السهو وربما كان فيه دلالة علي ان ا-----لاتمام بغير السلام فيتايد الاشكال السابق في	1528	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0919	false	6105215084280447765	198	264	1018	1336	1512	300	فليتم صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يتكلم وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال ان ذكره قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم ويسجد سجدتي السهو وفي الحسن -عن الحل---بي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في ----------	919	3435583296838705180	153	196.5	115	564	27.12765884399414	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	81	133	359	611	1445	300	عن عمار3الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	1529	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0949	false	8880324451968518360	201	253	1108	1357	1629	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها--- الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	949	3435583296838705180	239	456.0	190	261	91.57088470458984	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	90	154	472	759	1458	300	الصلاة في جلود الثعالب والارانب الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 و10 و11 قوله اخبرني الشيخ قدس سره عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين ابن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب ايصلي فيها فقال ما احب ان اصلي فيها	1535	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0575	false	-6689638464275770592	144	203	795	1090	1646	300	الصلاة في جلود الثعالب والارانب فروي علي------------------------------------------------------------------ بن م----------------------------------------------------------------------------هزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها وروي محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب----------- فقال ما احب ان يصلي فيها	575	3435583296838705180	125	93.5	98	448	27.901784896850586	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	199	240	967	1162	1441	300	الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	1536	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0572	false	9086214796109588907	0	41	0	190	1606	300	الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	572	3435583296838705180	185	362.5	146	195	94.87179565429688	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	99	141	487	693	1441	300	الثعالب اذا كانت ذكية قال لا تصل فيها علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها----- محمد بن	1536	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0575	false	-6689638464275770592	147	184	810	1000	1646	300	الثعالب والارانب فروي---------------- علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك----- من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها وروي محمد بن	575	3435583296838705180	175	317.0	139	211	82.93838500976562	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	170	231	829	1115	1441	300	تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه----- ال----سلام لا تجوز الصلاة فيها محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض	1536	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0579	false	-7456853914130507837	155	200	866	1092	1627	300	تجوز الصلاة في تكة راسها من ابريسم ويدل-------------- عليه عموم الاخبار المانعة من الصلاة في الحرير وصحيحة محمد------------ بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسو---------------------------------ة حرير محض او قلنسوة ديباج ف------كتب لا تحل الصلاة في --حرير --محض	579	3435583296838705180	156	212.0	120	295	52.88135528564453	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	188	251	940	1245	1468	300	ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب------- والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال	1544	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0569	false	-505428924005162186	137	198	748	1046	1589	300	ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في---- كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله--- قال	569	3435583296838705180	291	558.5	231	312	93.26923370361328	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	26	54	108	249	1476	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيه	1545	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0571	false	7399048736468617680	195	221	993	1122	1571	300	ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة فكتب------------ لا تجوز الصلاة فيه	571	3435583296838705180	129	247.5	103	141	91.48936462402344	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	83	268	386	1322	1476	300	والثعالب فقال لا خير في م--------ا خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب واما3السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا ولكن تلبس بعد الصلاة قلت اصلي في الثوب الذي يليه قال لا محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن داود الصرمي قال حدثني بشير بن يسار1قال سالته عن الصلاة في الفنك والفراء والسمور والسنجاب والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك او ببلاد الاسلام2اصلي فيه بغير تقية قال فقال صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية3 ولا تصل في الثعالب ولا السمور فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد ------------الله قال سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه -قال لا باس بالصلاة فيه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي4بن يقطين قال سالت ابا الحسن ----------7 عن لباس الفراء --والسمور والفن--ك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس	1545	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0574	false	225326040583204570	128	214	747	1202	1695	300	والحواصل فلا باس بالصلاة فيهما بلا خلاف ويدل علي الجواز صحيحة ا--------------------------بي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه وصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه فقال لا باس بالصلاة فيه ورواية مقاتل بن مقاتل قال ----------------------------------------------------سالت ابا الحسن عليه السلام عن----- الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب ------------فقال لا خير	574	3435583296838705180	335	526.5	264	971	34.50051498413086	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	218	268	1064	1322	1476	300	الحلبي عن ابي عبد الله قال ------------سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي4بن يقطين قال سالت ابا الحسن 7------------- عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس	1545	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0575	false	-6689638464275770592	212	254	1148	1377	1646	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه وصحيحة------------------ علي بن يق------------------------------------طين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس	575	3435583296838705180	187	337.0	151	283	66.0777359008789	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1553	true	-960644233785716345	254	285	1329	1468	1544	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد 7---------- اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض احمد بن محمد بن	1553	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0579	false	-7456853914130507837	172	203	959	1105	1627	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة حرير محض او قلنسوة ديباج فكتب لا تحل الصلاة في حرير محض ---وروي محمد بن	579	3435583296838705180	131	241.5	101	149	87.91946411132812	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	true	2539867701214807716	230	260	1049	1204	1398	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر 7---------- ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط2بخز------ او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض3للرجال والنساء	1554	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0578	false	821126528130170297	34	68	187	358	1670	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	578	3435583296838705180	152	284.0	122	171	88.88888549804688	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1557	true	-941020702166911173	267	294	1370	1501	1530	300	الحسين بن سعيد قال قرات--- كتاب محمد بن ابراهيم الي ابي الحسن الرضا------------ يساله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه -قراته لا باس بالصلاة فيه	1557	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0577	false	-9040222702819823962	143	173	766	913	1649	300	الحسين بن سعيد قال قرات في كتاب محمد بن ابراهيم الي ابي الحسن الرضا عليه السلام يساله عن الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه وقراته لا باس بالصلاة فيه	577	3435583296838705180	131	240.5	104	147	89.11564636230469	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1562	true	-4226720011316607284	93	218	450	1053	1487	300	فوق7القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوب من1تحت جناحك فتجعل--------------ه علي --منكب -----------------------واحد فاما ---------------------------------------------------------------------ما رواه سعد عن محمد بن الحسن2 عن موسي بن عمر بن يزيد3قال قلت للرضا اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس عنه عن ابي --جعفر عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني 7 ي----------صلي في قميص قد ا-تزر فوقه بمنديل وهو يصلي عنه عن علي بن اسماعيل عن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن عيسي ---------قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح------------ هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح4به فوق القميص فكتب نعم فال--------وجه في	1562	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0595	false	1706777758532139735	0	173	0	929	1595	300	فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو استدلال ضعيف فان مقتضي الروايتين مع ضعف سندهما كراهة التوشح فوق القميص وهو خلاف الاءتزار قال الجوهري يقال توشح الرجل بثوبه وسيفه اذا تقلد بهما ونقل عن بعض اهل اللغة ان التوشح بالثوب هو ادخاله تحت اليد اليمني والقاءه علي المنكب الايسر كما يفعل المحرم والاصح عدم كراهة الاءتزار فوق القميص كما اختاره في المعتبر تمسكا بمقتضي الاصل وما رواه الشيخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام يصلي في قميص قد اءتزر فوقه بمنديل وهو يصلي وفي الصحيح عن موسي بن عمر بن بزيع قال قلت للرضاdiv وان يشتمل الصماء div____________________ div classexplanation عليه السلام اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس به اما شد المءزر تحت القميص فغير مكروه اجماعا ولا يبعد عدم كراهة التوشح ايضا لما رواه حماد بن عيسي في الحسن قال كتب الحسن بن علي بن يقطين الي العبد الصالح عليه السلام هل يصلي الرجل الصلاة وعليه ازار متوشح به فوق القميص فكتب نعم قال ابن بابويه في	595	3435583296838705180	298	295.5	233	1171	25.448335647583008	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1563	true	8480970900545792050	139	183	731	953	1542	300	فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية والظاهر ان هذا سقط من قلم الشيخ هنا وفي التهذيب لان ذكر المعارض يءيده ويحكي عن العلامة في المنتهي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عن الشيخ والسيد كراه-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الات-زار فوق القميص ورده بخبري موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر بن بزيع	1563	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0595	false	1706777758532139735	0	102	0	540	1595	300	فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هو استدلال ضعيف فان مقتضي الروايتين مع ضعف سندهما كراهة التوشح فوق القميص وهو خلاف الاءتزار قال الجوهري يقال توشح الرجل بثوبه وسيفه اذا تقلد بهما ونقل عن بعض اهل اللغة ان التوشح بالثوب هو ادخاله تحت اليد اليمني والقاءه علي المنكب الايسر كما يفعل المحرم والاصح عدم كراهة الاءتزار فوق القميص كما اختاره في المعتبر تمسكا بمقتضي الاصل وما رواه الشيخ في الصحيح عن موسي بن القاسم البجلي قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام يصلي في قميص قد اءتزر فوقه بمنديل وهو يصلي وفي الصحيح عن موسي بن عمر بن بزيع	595	3435583296838705180	90	15.0	69	641	14.04056167602539	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	34	61	181	320	1477	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وعن ابي عبيدة ان	1564	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0595	false	1706777758532139735	228	253	1231	1359	1595	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او ان -----------	595	3435583296838705180	122	240.0	99	139	87.76978302001953	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1571	true	7210679962484771646	202	248	1010	1213	1450	300	زياد بن سوقة عن ابي جعفر قال --------قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد 9----------------- حنيف ا-------حمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال قلت لابي عبد الله ان الناس يقولون ا------ن الرجل اذا صلي	1571	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0584	false	5542587979148128563	38	80	194	395	1523	300	زياد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد صلي الله عليه واله حنيف وصحيحة محمد بن مسلم عن -------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ---يصلي	584	3435583296838705180	138	207.5	105	241	57.261409759521484	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	67	0	304	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 عن ----------	1576	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0462	false	7734440719830056342	56	134	275	683	1558	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليهdiv ولا يجوز استعمال شء من الجلود الا ما كان طاهرا في حال الحياة ذكيا div____________________ div classexplanation السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وفي الصحيح عن معاوية بن عمار--------------------------- قال سالت--- ابا عبد الله عليه السلام عن	462	3435583296838705180	234	405.0	182	440	53.181819915771484	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	67	0	304	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله----------------- صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن مهزيار عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله 7 عن ----------	1576	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0600	false	-2960631008666191316	155	218	797	1098	1518	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وفي الصحيح عن معاوية بن عمار--------------------------- قال سالت--- ابا عبد الله عليه السلام عن	600	3435583296838705180	241	441.5	188	331	72.8096694946289	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	154	215	800	1119	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء- من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها الي الجمعة	1578	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0462	false	7734440719830056342	123	184	631	949	1558	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداءا من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم ج--معة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها الي الجمعة	462	3435583296838705180	316	623.5	255	320	98.75	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	154	215	800	1119	1565	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء- من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها- الي الجمعة	1578	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0600	false	-2960631008666191316	207	267	1046	1361	1518	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث---- يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداءا من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم ج--معة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج فيها الي الجمعة	600	3435583296838705180	309	601.0	249	321	96.26168060302734	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	true	-4316842803805934020	56	127	283	631	1515	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها -قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها ان1ك-انت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل فاما ما رواه احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الم----صلي والبساط يكون عليه ال--تماثيل ايقوم ----	1581	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0616	false	2050351935132845939	156	220	821	1135	1591	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها فقال لا---- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل -------------------------------------وصحيحة الحلبي- قال قال- ابو عبد الله علي---ه السلام ربما قمت اصلي وبين يدي الوسادة فيها تماثيل طير فجعلت	616	3435583296838705180	246	419.5	193	360	68.33333587646484	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1585	true	-5133494538107463330	213	267	1103	1379	1556	300	عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض1البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وقد2كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها واما مرابط الخيل والبغال فلا فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله عليه ال----------سلام عن الصلاة في اعطان الابل فقال	1585	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0617	false	-48477129555002005	1	73	6	369	1500	300	عن سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها فاما مرابض الخيل والبغال فلا------------------------------------------------------------------------- ونقل عن ابي الصلاح انه منع من الصلاة في هذه الاماكن وهو ضعيف قوله ولا باس بمرابض الغنم المراد انه لا تكره الصلاة فيها وقد روي الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في مرابض الغنم فقال	617	3435583296838705180	188	244.5	151	436	43.119266510009766	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1593	true	2411555232607517107	91	139	475	729	1582	300	حديث يرويه-- ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع وهو يعطي التفاته للطريق ثم انه قال اخيرا انها رخصة اقترنت بها علة صدرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق هو الرخصة والرخصة رحمة و------------هذا الكلام	1593	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0616	false	2050351935132845939	51	118	238	618	1591	300	حديث يروي عن ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع الي ان------------------------ قال ولك----نها رخصة اقترنت بها علة صدرتdiv او تصاوير وكما تكره الفريضة في جوف الكعبة تكره علي سطحها وتكره في مرابط الخيل والحمير والبغال div____________________ div classexplanation عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق هو ر--خصة والرخصة رحمة وربما كان في هذا الكلام	616	3435583296838705180	213	364.5	171	410	51.95121765136719	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	42	149	184	697	1462	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء فاما ما رواه محمد بن احمد بن2يحيي عن معاوية بن حكيم3 عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة بين المقابر4ما لم يتخذ القبر قبلة وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي العبيدي5 عن الحسين6بن علي------------------------------------------------------------------------ بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن1يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه	1596	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0612	false	-1647443130746298662	229	300	1254	1595	1595	300	عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي محمولة علي الكراهة جمعا بينها وبين ما دل علي الجواز مطلقا كصحيحة علي بن يق-----------------------------طين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه-	612	3435583296838705180	269	382.0	212	585	45.982906341552734	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	114	241	581	1205	1518	300	المفيد من قوله--- وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام قد ذكر الشيخ في التهذيب بعد عبارة المفيد ما---- هذه صورته روي ذلك محمد-- بن احمد بن داود عن ابيه --------------قال حدثنا محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام	1598	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0613	false	-7475422482947372361	176	300	1013	1634	1634	300	المفيد في المقنعة وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام والاصل ما قدمناه واشار بالرواية الي ما رواه شيخ هذه الطاءفة وعالمها محمد بن احمد بن داود عن والده الثقة الصدوق قال حدثنا محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة------------- هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب------------ وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام-	613	3435583296838705180	530	978.0	419	647	81.91653442382812	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1599	true	7232919518946476658	141	300	689	1432	1432	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ايصلي الرجل وهو متلثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ويقرا القران وهو متلثم فقال لا باس سعد عن ابي جعفر عن العباس بن معروف عن ----------علي بن مهزيار عن الحسن1بن علي عمن ذكره عن احدهما عليهما السلام انه قال -------------------لا باس بان يقرا الرجل-------------------- في الصلاة وثوبه علي فيه فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي انه اذا لم يمنع اللثام من سماع القران فانه لا باس به وانما كره ذلك اذا كان مانعا من سماع القراءة يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد2 عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام3هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة-	1599	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0597	false	-8734262672833325515	149	271	843	1472	1628	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ايصلي الرجل وهو متلثم فقال اما علي الارض فلا واما علي الدابة فلا باس ورواية -----------------------------------------سماعة قال سالته ع------------------------ن الرجل يصلي فيتلو القران وهو متلثم فقال لا باس به وان كش------------------------ف عن فيه فهو افصل قال وسالت-------------------------ه عن المراة تصلي متنقبة قال اذا كشفت عن موضع السجود فلا باس به وان اسفرت فهو افضل واطلق المفيد في المقنعة المنع من---------------------------------------------------------- اللثام للرجل قال في المعتبر والظاهر انه يريد الكراهة لما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلبي في الصحيح قال سالتdiv وتكره الصلاة في قباء مشدود الا في الحرب وان يءم بغير رداء div____________________ div classexplanation------------ ابا عبد الله عليه السلام هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك اذا سمع الهمهمة	597	3435583296838705180	312	423.5	242	921	33.876220703125	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1604	true	-1153839891346534191	118	265	615	1335	1514	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي والمراة الي جنبي وهي تصلي فقال لا الا ان تتقدم هي او انت فلا باس ولا باس ان تصلي وهي بحذاك جالسة او قاءمة وهذه الرواية ليس في رجالها ارتياب بعد ما تقدم في ابان بن عثمان وسندي بن محمد لم اجد وصفه بالبزاز في الرجال ولعله لا يضر بالحال اذ احتمال جهالته بعيد واما لفظ ابي عبد الله فكانه سبق قلم ودلالة الرواية علي تقدم المراة ------او الرجل لا يخلو من اشكال واظن ان المراد بتقدمها صلاتها قبله وتقدمه صلاته قبلها ولا ينافي ما تضمنه الخبر الاول من المبحوث عنه من تفسير الشيخ او الراوي بتقدم الرجل علي المراة بشبر وروي الشيخ في الزيادات من التهذيب عن احمد عن الحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المراة تصلي عند الرجل قال ان- كان بينهما حاجز فلا باس	1604	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0607	false	-2608311142913542729	24	110	144	551	1585	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي والمراة الي جنبي وهي تصلي فقال لا الا ان تتقدم هي او انت --------ولا باس ان تصلي وهي بحذاك جالسة او قاءمة وفي الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره وفي الصحيح--------------- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في المراة تصلي عند الرجل قال اذا كان بينهما حاجز فلا باس	607	3435583296838705180	290	454.5	221	727	39.889957427978516	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	138	204	679	1003	1464	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت	1606	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0607	false	-2608311142913542729	231	297	1258	1571	1585	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه و-----يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت	607	3435583296838705180	305	574.0	242	325	93.84615325927734	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	244	290	1218	1441	1486	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0608	false	4304995304251675953	23	70	128	355	1694	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	608	3435583296838705180	223	439.5	177	227	98.23788452148438	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	true	-7057811124606931861	244	290	1218	1441	1486	300	علي بن جعفر عن اخي-----ه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0984	false	6953544471545100134	251	297	1340	1562	1576	300	علي بن جعفر انه سال اخاه موسي عليه السلام ----------عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	984	3435583296838705180	208	397.5	165	232	89.6551742553711	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	83	231	418	1118	1461	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر------------ وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت محمد بن احمد بن يحيي عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سالته1عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة السند ف--ي الاول	1609	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0756	false	3091763669365091778	62	125	394	726	1674	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه-- السلام انهما قالا لا يقطع الصلاة الا اربع الخلاء والبول والريح والصوت ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع قال ان كان م--------------------------لطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته قطع الصلاة واعاد الوضوء والصلاة ويتوجه علي الاول	756	3435583296838705180	293	520.0	236	714	41.036415100097656	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	true	7512442879374946042	189	279	919	1345	1439	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة3--------متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من تكلم4في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة فليس ينافي هذا الخبر ما قدمناه م-ن الاخبار ل--------------------------------------------------------انه ليس في الخبر اكثر من انه وجد اذي في بطنه وليس كل من وجد اذي كان محدثا وليس في الخبر انه احدث	1612	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0756	false	3091763669365091778	204	290	1198	1617	1674	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة قال المرتضي رضي الله عنه لو لم يكن الاذي والغمز ناقضا للطهارة لم يامره بالانصراف والوضوء واجيب عنه بانه ليس في الخ-----------------------------------------------------------------------بر انه احدث	756	3435583296838705180	315	571.5	247	491	64.15478515625	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	271	300	1381	1521	1521	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0757	false	8514326628387366519	149	178	777	918	1569	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	757	3435583296838705180	140	275.0	112	141	99.29077911376953	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	270	300	1378	1521	1521	300	عن زرارة----- عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0914	false	6282114986081409476	202	233	1059	1208	1575	300	عن زرارة ايضا عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	914	3435583296838705180	142	271.0	113	149	95.30201721191406	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1620	true	-6569167026539917143	11	68	49	328	1492	300	محمد بن مسلم عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل ياخذه الرعاف او القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة وان تكلم فليعد الصلاة احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي---- المكتوبة فيعرض له رعاف	1620	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0441	false	6083935904297647979	248	300	1327	1591	1591	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه ال----------سلام عن الرجل ياخذه الرعاف و--القء في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل فيغسل انفه ويعود في صلاته- وان تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء وصحيحة----------- اسماعيل بن عبد الخالق قال سالته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي بهم المكتوبة فيعرض له رعاف-	441	3435583296838705180	214	371.0	170	289	74.04844665527344	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1624	true	-236282144788454462	253	300	1230	1454	1454	300	الحلبي ---------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة -قال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله2عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته--------------------------------------------------------------------------- وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او-	1624	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0762	false	6161370460821071801	4	61	19	326	1566	300	الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا--- بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاتهdiv والبكاء لشء من امور الدنيا div____________________ div classexplanation وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او	762	3435583296838705180	220	399.0	175	310	70.96774291992188	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1625	true	-7932790414832973094	15	67	68	311	1492	300	علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجر-ح هل يصلح له ان يقطع الثءلول3وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقرحه4 قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله وعن	1625	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0390	false	7449245502091537791	85	134	507	731	1621	300	علي -بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن الرجل يكون له الثءلول او الجراح هل يصلح له ان يقطع الثءلول وهو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه -قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف الدم --------فلا يفعل وترك	390	3435583296838705180	210	384.5	165	244	86.0655746459961	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1632	true	-680222405755120172	144	294	723	1406	1432	300	معاوية بن وهب---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يديه اذا صلي الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يس-تر به ممن يمر بين يديه احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت احمد -بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	1632	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0618	false	2519312693402604496	49	146	300	754	1601	300	معاوية بن وهب في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يجعل العنزة بين يدي--------------------------------------ه اذا صلي وروي ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت وروي عبد الله بن الم------غيرة عن -----غياث عن----------------------- ابي عبد الله عليه السلام ان	618	3435583296838705180	395	695.0	302	695	56.83453369140625	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	true	5497150907236342655	135	157	623	725	1397	300	محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط	1633	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0618	false	2519312693402604496	156	178	806	908	1601	300	محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام في الرجل يصلي قال يكون بين يديه كومة من تراب او يخط بين يديه بخط	618	3435583296838705180	102	204.0	80	102	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1636	true	-8788587023239113807	25	65	108	308	1512	300	النعمان بن1عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة2 وان كان -ذكر ميتا له فصلاته فاسد----------ة السند	1636	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0762	false	6161370460821071801	144	187	766	975	1566	300	النعمان بن عبد السلام عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة- وان كان لذكر ميت- له فصلاته فاسدة وهي ضعيفة السند	762	3435583296838705180	197	369.0	157	211	93.36492919921875	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	true	-2255319164181146451	225	300	1064	1477	1477	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام1 قال انا2نامر صبياننا بالصلاة اذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة اذا كانوا بني سبع سنين ونحن نامر صبياننا بالص-وم اذا كانوا بني سبع سنين------------------------------------------------ بما اطاقوا من صيام اليوم ان3-كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا -بن-ي تسع4سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم فاذا غلبهم5العطش افطروا-	1639	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1454	false	1501137691115350384	65	126	334	681	1556	300	عن الحلبي عن ابي عبد الل--------ه عليه-- السلام- قال انا---------------------------------------------------------------------------------------------- نامر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنينdiv div____________________ div classexplanation بما اطاقوا من صيام اليوم وان كان الي نصف النهار او اكثر من ذلك او اقل فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتي يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين ب------ما ا--طاقوا من صيا------م فاذا غلبهم العطش افطروا	1454	3435583296838705180	286	465.5	232	466	61.373390197753906	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1642	true	3274389393833836715	60	95	314	479	1590	300	الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	1642	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1453	false	8867981808202442903	124	157	701	861	1661	300	الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشر----ة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او-لم يحتلم	1453	3435583296838705180	156	296.5	123	165	94.54545593261719	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	131	178	627	868	1496	300	عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة1في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و2ست ركعات بعد الجمعة وقد-- روي	1643	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0820	false	4419786415800378505	47	94	308	547	1657	300	عن يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع--- يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و-ست ركعات بعد الجمعة ونحوه روي	820	3435583296838705180	234	448.5	188	243	96.29629516601562	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	57	189	273	932	1501	300	احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة2 وايضا فانه اذا وردت الروايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ما له فيه ثواب وفضل فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن اسحاق بن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة -قال لا بل تصليها بعد الفريضة	1646	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0820	false	4419786415800378505	126	277	718	1536	1657	300	احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة وبمضمون هذه--------- الرواية افتي الشيخ في جملة من كتبه والمفيد في المقنعة 8div وان يباكر المضي الي المسجد الاعظم بعد ان يحلق راسه ويقص اظفاره وياخذ من شاربه div____________________ div classexplanation وروي ايضا في الصحيح عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في ال--------------------------------------------------اولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثماني ركعات و------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة	820	3435583296838705180	433	762.5	348	983	44.048831939697266	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	true	7279485647443119823	205	266	1018	1299	1463	300	عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال------------------------------------------------ بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس ولا ينافي هذا الخبر ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام	1648	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0487	false	-615292647456455543	171	216	932	1177	1592	301	عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوالdiv div____________________ div classexplanation بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول وع----------------------------------------ن سعيد الاعرج---------------------- عن ----------------------ابي عبد الله عليه السلام	487	3435583296838705180	189	329.5	147	329	57.446807861328125	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	254	292	1250	1443	1476	300	حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	1651	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0698	false	-802623316825184150	145	183	765	957	1662	300	حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال ان- كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي صلاة العصر مثل ذلك	698	3435583296838705180	191	376.0	153	193	98.96372985839844	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	true	-1705632809232760138	0	28	0	147	1638	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا الجمعة تقرا -الجمعة والمنافقين -قلت له فاي السور تقرا في الصلاة -قال اما الظهر والعشاء	1653	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0696	false	-7218706023377158782	272	300	1505	1654	1654	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء مءقت قال لا الا الجمعة تقرا بالجمعة والمنافقين فقلت له فاي السور تقرا في الصلوات قال اما الظهر والعشاء-	696	3435583296838705180	142	266.0	116	150	94.66666412353516	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	true	-1705632809232760138	28	77	147	430	1638	300	يقرا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوه-ا واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوه-ا واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	1653	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0697	false	-5254410023255772907	1	50	7	292	1656	300	تقرا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول فاما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوهما واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	697	3435583296838705180	281	550.0	232	285	98.59648895263672	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1655	true	-1956064339743737492	78	191	404	968	1480	300	والامر المستفاد من الجملة الخبرية---- محمول علي الاستحباب كما تدل عليه صحيحة علي بن يقطين وذكر السادس---------------------------------------------------------------------------------------------- وصحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام4 الاتية وغير خفي افادتها الجواز مع العجلة كافادة الاولي الاختصاص بالجمعة فلا بد من ضميمة عدم الفارق والاجمال في ----------------------------------------------------مثل هذا غير لاءق الحديث 8 و9 و10 و11 و12 قوله فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد ---------قال قال ابو عبد الله عليه السلام من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر فال-وجه في هذا الخبر الترغيب في ان يجعل ما صلي بغير الجمعة	1655	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0699	false	581141172907611560	137	248	782	1351	1620	300	والامر المستفاد من الجملة الخبرية هنا محمول علي الاستحباب كما يدل عليه صحيحة علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال لا باس بذلك وصحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقو----------------------------------------------------------------------------------------------ل في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة والمنافقين اذا كنت مستعجلا واما الاستحباب في صلاة الظهر فلم اقف------------------- علي رواية تدل بمنطوقها عليه نعم روي------------------------ عمر بن يزيد في الحسن قال قال ابو عبد الله عليه السلام من صلي الجمعة بغير الجمعة والمنافقين اعاد الصلاة في سفر او حضر والثابت في---- السفر انما هو الظهر لا الجمعة --------------	699	3435583296838705180	284	367.5	222	724	39.22652053833008	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1658	true	-6887650506928132482	216	299	1084	1495	1503	300	عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات -يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه منكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا عنه عن فضالة عن الحسين ----------بن عبد الله	1658	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0824	false	-5882037105379847403	115	184	592	982	1588	300	عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام----- وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات ايجهر فيها بالقراءة -قال نعم والقنوت في الثانية 5div div____________________ div classexplanation وصحيحة-------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها ------وحسنة الحلبي قال سالت ابا عبد الله	824	3435583296838705180	311	530.5	247	422	73.69668579101562	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	true	-3685918628662318353	18	73	88	364	1516	300	في السفر فقال تصليها----------- في السفر ركعتين و--------------القراءة ---فيها جهر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر------- اذا كانت خطبة	1659	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0803	false	7268095605556523849	107	161	620	898	1657	300	في السفر -قال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة وانما الجهر -اذا كانت خطبة وروي--------------------------- جميل في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام-------------- انما يجهر الامام اذا كانت خطبة	803	3435583296838705180	202	297.5	160	321	62.928348541259766	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	true	-3685918628662318353	4	112	18	566	1516	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمي-----------------------ر عن------------------------------------------------------------------------------------ جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة عنه عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر فلا يجهر الامام فيها بالقراءة -انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما------- علي---- التقية والخوف	1659	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0824	false	-5882037105379847403	179	286	960	1518	1588	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القرا-----------------------------------------------------------------------ءة في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم ونقل المصنف في المعتبر عن بعض الاصحاب المنع من الجهر بالظهر مطلقا وقال ان ذلك اشبه بالمذهب واستدل عليه بصحيحة جميل قال سالت ابا عبد الله عن ------------الجماعة يوم الجمعة في السفر -قال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام-------------- انما يجهر اذا كانت خطبة وصحيحة---------- محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر -قال تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة وانما يجهر اذا كانت خطبة واجاب عنهما الشيخ في كتابي الحديث بالحمل علي حال التقية والخوف	824	3435583296838705180	353	548.0	280	667	52.92353820800781	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	116	191	566	929	1453	300	في الركعة الاولي قبل الركوع علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن------------- معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ------قنوت الج----معة في الركعة الاولي	1662	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0751	false	-9003386424344363240	66	125	351	668	1561	300	في الركعة الاولي قبل الركوع وهو المعتمد للاخبار الكثيرة الدالة عليه كصحيحة معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع وصحيحة سليما------ن بن خالد ع--------ن ا-------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال القنوت يوم الجمعة في الركعة الاولي	751	3435583296838705180	244	426.5	193	386	63.21243667602539	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	128	219	628	1058	1466	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام يقول لا تكون	1665	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0770	false	5158714925554401953	177	258	957	1397	1609	300	منصور-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي وصحيحة ابي بصير ومحمد ---بن مس-لم عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلامdiv div____________________ div classexplanation قال من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات طبع الله علي قلبه وصحيحة الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان	770	3435583296838705180	250	441.0	198	592	42.22972869873047	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	209	231	1010	1126	1466	300	زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة السند	1665	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0780	false	4534961778423516930	224	246	1205	1321	1637	300	زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة وحسنة	780	3435583296838705180	113	223.0	91	116	97.4137954711914	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	20	68	86	330	1466	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن العباس3 عن ابي عبد الله عليه	1665	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0780	false	4534961778423516930	0	42	0	223	1637	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام ويتوجه علي الاول منع دلالة فعل النبي صلي--------------------- الله عليه	780	3435583296838705180	187	347.0	149	244	76.63934326171875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	128	230	628	1120	1466	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كا-------------------------------------------------نوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	1665	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0784	false	274528663471562058	102	153	588	872	1668	300	منصور-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد وان div div____________________ div classexplanation كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم وصحيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	784	3435583296838705180	227	408.0	180	541	41.95933532714844	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1666	true	3297198191284172154	244	276	1293	1453	1569	300	ابو جعفر عليه السلام لزرارة بن اعين انما فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة فيها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة	1666	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0770	false	5158714925554401953	125	157	681	837	1609	300	ابي جعفر عليه السلام انه قال له---- انما فرض الله عز وجل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة	770	3435583296838705180	143	268.0	113	160	89.375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	208	274	1068	1384	1502	300	الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين عنه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو	1670	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0770	false	5158714925554401953	244	300	1331	1609	1609	300	الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فان -كان لهم من يخطب---- جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين وصحيحة-------------------------------- زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو-	770	3435583296838705180	270	505.5	216	316	85.44303894042969	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	77	132	339	610	1467	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي------------------------------------------------ من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة	1674	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0771	false	8119797088402468852	74	132	386	704	1582	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة عليdiv div____________________ div classexplanation من ان صل-ي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة	771	3435583296838705180	266	517.0	212	319	83.38558197021484	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	77	153	339	718	1467	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفرض متعلق بمن كان علي راس فرسخين	1674	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0800	false	2358978169959080830	43	139	250	754	1644	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من ان صل-ي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة واجاب عنها في الذكري بالحمل- علي الفرسخين وهو بعيد--------- والاولي حملها علي الاستحباب كما ذكره الشيخ في كتابي الحديث ويبقي التعارض بين الروايتين الاولتين ويمكن حمل الاولي علي الاستحباب ايضا او حمل الثانية علي ان المراد----- بمن كان علي راس فرسخين	800	3435583296838705180	315	558.0	250	520	60.57692337036133	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1676	true	8705249451212358962	89	133	441	671	1512	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة ولم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر	1676	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0777	false	-6999030355883572623	145	189	786	1016	1645	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا وقال اذا ادركت الامام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر	777	3435583296838705180	229	457.0	185	230	99.56521606445312	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	54	146	263	710	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءم--ن قال نعم وهل كتب----- البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال------------------------------------ الضرورة التي لا يوجد	1679	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0813	false	5174881401609015469	66	174	422	989	1698	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي ورواية محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال خمسة لا يءمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة الابرص والمجذوم وولد الزنا والاعرابي حتي يهاجر والمحدود ولا ينافي ذلك ما رواه------- عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------له بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمنين قال نعم وهل كتب الله البلاء الا علي المءمن لانا نجيب عنها بالطعن في السند بجهالة الراوي وحملها الشيخ في التهذيب علي الضرورة بان -لا يوجد	813	3435583296838705180	311	529.0	249	665	46.76691818237305	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	54	137	263	666	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم -قلت هل يبتلي الله بهما المءمن -قال نعم وهل كتب----- البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا	1679	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1004	false	-9137566300922409136	172	273	937	1512	1666	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي ونحوه روي ابن بابويه عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام وذهب الشيخ في كتابي الاخبار والمفيد والمرتضي في الانتصار وابن ادريس والمصنف واكثر المتاخرين الي الكراهةdiv والمحدود بعد توبته والاغلف div____________________ div classexplanation جمعا بين هذه الروايات وبين ما رواه الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم فقلت هل يبتلي الله بهما المءمن فقال نعم وهل كتب الله البلاء الا علي المءمن وهذا ---------	1004	3435583296838705180	292	533.5	233	672	43.4523811340332	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1680	true	8600544214755309874	132	198	658	999	1556	300	علي الاطلاق والمحقق---- في المعتبر قال ---------------------الذي نختاره انه ان كان ممن لا يعرف محاسن الاسلام ولا وصفها فالامر كما ذكروه وان كان وصل اليه ما يكفيه اعتماده ويدين به ولم يكن ممن تلزمه المهاجرة وجوبا جاز ان يءم لقوله عليه السلام يءمكم اقرءكم وقول الصادق عليه السلام لا يتقدم- احدكم الرجل في منزله ولا في سلطانه انتهي ولا يخفي ان مقتضي كلامه كون النهي علي	1680	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1006	false	3622371189942365048	55	124	341	699	1625	300	علي الكراهة وفصل المصنف في المعتبر في ذلك تفصيلا حسنا فقال والذي نختاره انه ان كان ممن لا يعرف محاسن الاسلام ولا وصفها فالامر كما ذكروه وان كان وصل اليه ما يكفيه اعتماده ويدين به ولم يكن ممن تلزمه المهاجرة وجوبا جاز ان يءم لقوله عليه السلام يءمكم اقرءكم وقول الصادق عليه السلام لا يتقدمن احدكم الرجل في منزله ولا في سلطانه انتهي وعلي هذا فيمكن حمل--------- النهي علي	1006	3435583296838705180	301	558.0	240	367	82.01634979248047	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1681	true	2562777572938734673	174	234	965	1300	1681	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يصلين احدكم خلف المجذوم والابرص والمجنون والمحدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وولد الزنا والاعرابي لا يءم المهاجرين والصدوق في الفقيه روي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- قال خمسة لا يءمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة الابرص والمجذوم وولد الزنا والاعرابي حتي يهاجر والمحدود	1681	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0813	false	5174881401609015469	45	119	299	706	1698	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال قال امير المءمنين لا------------ يصلين احدكم خلف المجذوم والابرص والمجنون والمحدود وولد الزنا وصحيحة ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي ورواية----------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال خمسة لا يءمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة الابرص والمجذوم وولد الزنا والاعرابي حتي يهاجر والمحدود	813	3435583296838705180	275	503.0	225	458	60.04366683959961	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1681	true	2562777572938734673	174	231	965	1281	1681	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يصلين احدكم خلف المجذوم والابرص والمجنون والمحدود وولد الزنا والاعرابي لا يءم المهاجرين والصدوق في الفقيه روي عن محمد بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة الابرص والمجذوم وولد الزنا والاعرابي	1681	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1004	false	-9137566300922409136	144	194	771	1055	1666	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يصلين احدكم خلف المجذوم والابرص والمجنون والمحدود وولد الزنا والاعرابي لا يءم المهاج----------------------رين ورواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي ---كل حال ال-----------مجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي	1004	3435583296838705180	245	432.5	198	320	76.5625	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	true	-166960097141958877	162	265	846	1319	1502	300	محمد ابن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس3 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك يءم الناس قال لا الا -------ان يكون هو افقه----------------------------------------------------------------------------------------------هم واعلمهم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يءم العبد الا اهله	1683	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0812	false	-6869303979155303390	155	258	876	1420	1659	300	محمد -بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باس به وقال الشيخ في النهاية والمبسوط لا يجوز ان يءم الاحرار ويجوز ان يءمdiv وهل يجوز ان يكون ابرص او اجذم فيه تردد والاشبه الجواز div____________________ div classexplanation مواليه اذا كان اقراهم وا------------------------------------------------------------------طلق ابن حمزة ان العبد لا يءم الحر واختاره العلامة في النهاية لانه ناقص فلا يليق بهذا المنصب الجليل وقال ابن بابويه في المقنع لا يءم العبد الا اهله تعويلا علي رواية السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام---- قال لا يءم العبد الا اهله	812	3435583296838705180	194	198.5	151	747	25.970548629760742	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1685	true	-154780035344572250	85	121	432	617	1512	300	عن ابي عبيدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القوم من اصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يتقدم ال-------------------------------------------------------------قوم اقرءهم للقران	1685	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0998	false	5691199452596668625	151	192	875	1121	1706	300	عن ابي عبيدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القوم من اصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يتقدمdiv فالاقدم هجرة div____________________ div classexplanation القوم اقرءهم للقران	998	3435583296838705180	182	355.0	147	246	73.9837417602539	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1687	true	5773795065279474245	244	300	1220	1462	1462	300	لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي1 عن-------------------------------------------- طلحة بن زيد2 عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم-	1687	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0992	false	5632484865645006659	0	58	0	285	1583	300	لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه وخالف في ذلك الشيخ في الخلاف والمبسوط فجوز امامة المراهق المميز العاقل في الفراءض واحتج عليه باجماع الفرقة ورواية طلحة بن زيد- عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم	992	3435583296838705180	174	284.0	133	287	60.62717819213867	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1690	true	-7839139297370990856	129	166	676	877	1562	300	المعتبر بعد نقل تاويل الشيخ قال وليس هذا التاويل بجيد لتوارد الروايتين علي صفة واحدة مع تنافي الحكم لكن الاولي العمل برواية اسحاق لعدالته وضعف طلحة ولان ذلك اظهر في الفتوي بين الاصحاب وهو نوع من رجحان	1690	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0992	false	5632484865645006659	89	121	441	618	1583	300	المعتبر------------------------ وليس هذا التاويل بجيد لتوارد الروايتين علي صفة واحدة مع تنافي الحكم لكن الاولي العمل برواية اسحاق لعدالته وضعف طلحة ولان ذلك اظهر في الفتوي بين الاصحاب وهو نوع من رجحان	992	3435583296838705180	177	342.0	145	201	88.05970001220703	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1694	true	6779731283077385792	168	276	878	1430	1562	300	المنتهي انه لا يعرف---- خلافا في الكراهة الا ما حكي عن محمد بن الحسن الشيباني من المنع هكذا نقله شيخنا قدس سره وفي المختلف حكي عن السيد المرتضي رضي الله عنه انه قال لا تجوز الصلاة خلف الفساق ولا يءم بالناس الاغلف وولد الزنا الي ان قال ولا المتيمم المتوضءين والظاهر من هذا المنع فليتامل وفي مدارك شيخنا قدس سره بعد رواية-------------------------------------------------------- عباد بن صهيب ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوني قال وف-------------------------------------------------------------------------ي الروايتين ضعف من حيث السند ولو لا ----تخيل---------- الاجماع علي هذا الحكم لامكن القول بجواز الامامة علي هذا الوجه من غير كراهة للاصل وما رواه الشيخ وابن بابويه في الصحيح عن جميل بن دراج وذكر الرواية ولا يخفي عليك	1694	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1006	false	3622371189942365048	147	282	826	1536	1625	300	المنتهي انه لا نعرف فيه خلافا----------- الا ما حكي عن محمد بن الحسن الشيباني من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع من ذلك واستدل عليه الشيخ في كتابي الاخبار بما رواه عن عباد بن صهيب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يصلي المتيمم بقومdiv الطرف الثالث في احكام الجماعة وفيه مساءل الاولي اذا ثبت ان الامام فاسق او كافر او علي غير طهارة بعد الصلاة لم تبطل صلاة المءتم ولو كان عالما اعاد div____________________ div classexplanation متوضءين وعن السكوني عن جعفر عن ابيه قال لا يءم صاحب التيمم المتوضءين ولا يءم صاحب الفالج الاصحاء وفي الروايتين ضعف من حيث السند ولو-لا ما يتخيل من انعقاد الاجماع علي هذا الحكم لامكن القول بجواز الامامة علي هذا الوجه من غير كراهة للاصل وما رواه الشيخ وابن بابويه في الصحيح عن جميل بن دراج انه سال ابا عبد الله عليه -	1006	3435583296838705180	268	317.0	214	958	27.974946975708008	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	true	-1345743051684806637	210	287	1024	1413	1476	300	الركعتين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم------------------------------------------------ ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	1695	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1002	false	7866892935048947152	94	173	530	956	1639	300	الشيخ عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن----------- الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حضريين فاذا اتم الركعتين سلمdiv div____________________ div classexplanation ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي بقوم الظهر فليجعل الاوليين الظهر والاخيرتين العصر	1002	3435583296838705180	366	695.0	291	437	83.75286102294922	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1698	true	1874328070258954832	197	243	1026	1279	1590	300	عبد الله بن مسكان ومحمد بن النعمان------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة وهذا الخبر كما تري يدل علي ان المسافر	1698	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1003	false	-6702606543062751617	46	89	284	532	1731	300	عبد الله بن مسكان ومحمد بن النعمان الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة و---------انما ---يكره اءتمام المسافر	1003	3435583296838705180	230	426.0	188	260	88.46154022216797	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	194	262	1010	1323	1512	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ---	1699	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0986	false	-8387554204712897664	102	159	544	818	1581	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ال-رجل يءم المراة في بيته قال نعم تقوم وراءه و-------------------------------عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه -عن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن ---------وعن القاسم بن الوليد قال سالته عن	986	3435583296838705180	220	366.0	169	316	69.62025451660156	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	18	45	77	223	1520	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة	1700	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0994	false	-523628779226934572	248	275	1345	1491	1643	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا منهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة	994	3435583296838705180	144	286.0	117	146	98.63013458251953	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1702	true	3096545182158158940	245	275	1250	1396	1531	300	الشيخ واصفا له بالصحة عن علي بن جعفر انه سال اخاه موسي عليه السلام عن المراة تءم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير قال قدر ما يسمع ولم اقف ----	1702	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0994	false	-523628779226934572	110	140	602	746	1643	300	الشيخ في الصحيح------ عن علي بن جعفر انه سال اخاه موسي عليه السلام عن المراة تءم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير قال قدر ما تسمع ونقل عن ابن	994	3435583296838705180	124	233.0	97	150	82.66666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1703	true	-7176166033538910588	26	50	137	256	1581	300	الفقيه عن هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة تءم النساء -قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا	1703	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0970	false	-4857070947622684083	6	49	38	306	1673	300	الصحيح عن هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عنdiv وتدرك الصلاة جماعة بادراك الركوع وبادراك الامام راكعا علي الاشبه واقل ما تنعقد باثنين الامام احدهما div____________________ div classexplanation المراة تءم النساء فقال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا	970	3435583296838705180	116	209.0	92	268	43.2835807800293	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1703	true	-7176166033538910588	28	55	147	284	1581	300	هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة--- تءم النساء قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن	1703	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0994	false	-523628779226934572	164	192	884	1024	1643	300	هشام بن سالم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة هل تءم النساء قال تءمهن في النافلة فاما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن	994	3435583296838705180	137	268.0	110	140	97.85713958740234	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	215	300	1044	1428	1428	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها و---------لم تسمع فاقرا وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم ب---------------------------------------------------------ه--------- فانصت وسبح في نفسك عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت صليت خلف امام ترضي1به-	1704	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0975	false	1279374546892356455	160	265	848	1378	1564	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع فاقرا 3div ولو كان الامام ممن لا يقتدي به وجبت القراءة div____________________ div classexplanation وما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله------------ عليه-- السلام عن الصلاة-- خلف الامام اقرا خلفه فقال اما ما يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا وفي الحسن--------------------------- عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كن-----ت خلف امام ترضي به	975	3435583296838705180	248	352.5	192	578	42.90657424926758	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	125	209	575	973	1403	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي هذا الخبر بعينه وزاد الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تس---------مع فاقرا فاذا---- كان هذا1من تمام	1705	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0975	false	1279374546892356455	160	198	848	1028	1564	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع فاقرا 3div ولو كان الا-----مام	975	3435583296838705180	151	267.0	117	415	36.38554382324219	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	true	-313148136528275346	11	38	49	182	1541	300	قال سالت ابا الحسن1------عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	1706	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0976	false	-2303940205356707905	0	29	0	139	1564	300	قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	976	3435583296838705180	132	255.5	105	139	94.96402740478516	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1717	true	-7611471677634218466	38	95	178	448	1547	300	عليه السلام ----------قال التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل به وروي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن اسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيي بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا سمعنا ابا جعفر عليه ال-سلام يقول التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فقد احله الله	1717	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1396	false	-5015620222201873679	270	299	1448	1587	1590	300	عليه السلام في حسنة زرارة التقية في كل ضرورة وصاحبها اعلم بها حين تنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به -وفي حسنة الفضلا-----ء التقية في كل شء مضطر اليه ابن ادم فقد احله الله	1396	3435583296838705180	114	187.5	88	281	40.569393157958984	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	142	233	665	1141	1480	300	عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ادخل المسجد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان -ذلك2فادخل معهم و----------اعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فرايت3الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت فاعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت واذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين	1719	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0976	false	-2303940205356707905	204	299	1069	1556	1564	300	عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ادخل المسجد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان كذلك فادخل معهم في الركعة واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت فاذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين	976	3435583296838705180	468	916.5	377	487	96.09856414794922	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	233	300	1141	1480	1480	300	ثم قالوا يا ابا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك -قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي1بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك2خيرا قال فقلت لهم سبحان الله --------------------------------------------------------------------لمثلي3يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله عليه السلام لم يامرني الا وهو-	1719	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0977	false	1318454307188657248	0	76	0	408	1632	300	ثم قالوا يا ابا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل فيك فقلت واي شء ذاك فقالوا -تبعناك حتي قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك خيرا قال فقلت لهم سبحانdiv وتجب متابعة الامام div____________________ div classexplanation الله المثلي يقال هذا قال فعلمت ان ابا عبد الله عليه السلام لم يامرني الا وهو	977	3435583296838705180	323	614.0	259	409	78.97310638427734	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1720	true	465690658473075985	187	255	935	1294	1529	300	---------قول المحقق ولو كان الامام ممن لا يقتدي به وجبت القراءة------------------------------------------------ لا ريب في وجوب القراءة----------- لانتفاء القدوة وكونه منفردا في نفس الامر وان تابعه ظاهرا ولا يجب الجهر بها في الجهرية قطعا للاصل وصحيحة علي بن يقطين وذكر الرواية السابقة ثم قال وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزءه الفاتحة------ مع تعذر قراءة السورة اجماعا ولو ركع الامام قبل اكمال الفاتحة قيل قرا في ركوعه وقيل تسقط القراء--------ة وبه قطع الشيخ في التهذيب	1720	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0976	false	-2303940205356707905	82	179	403	941	1564	300	قال يسبح قوله ------ولو كان الامام ممن لا يقتدي به وجبت القراءةdiv div____________________ div classexplanation لا ريب في وجوب القراءة والحال هذه لانتفاء القدوة وكونه منفردا في نفس الامر وان تابعه ظاهرا ولا يجب الجهر بها في الجهرية قطعا للاصل وصحيحة علي بن يقطين------------------------ قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة فقال اقرا لنفسك وان لم تسمع نفسك فلا باس وتجزءه الفاتحة وحدها مع تعذر قراءة السورة اجماعا ولو ركع الامام قبل اكمال الفاتحة قيل قرا في ركوعه وقيل تسقط القراءة للضرورة وبه قطع الشيخ في التهذيب	976	3435583296838705180	325	575.0	263	568	57.21831130981445	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	true	-180674497947102389	30	69	126	307	1427	300	عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع ام-ره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا وروي	1722	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0809	false	-8281111983183525598	110	149	590	772	1636	300	عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا وهذه	809	3435583296838705180	178	348.0	139	182	97.80220031738281	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	151	265	802	1430	1617	300	والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين	1725	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0811	false	933192398995591032	0	113	0	623	1599	300	والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخم-ر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة--- المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة- متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين	811	3435583296838705180	618	1218.0	505	628	98.40764617919922	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	true	-5982440995330430330	1	46	4	241	1547	300	عليه السلام--------------------------- سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال قلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت	1731	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0809	false	-8281111983183525598	256	300	1407	1636	1636	300	عليه السلام في حسنة عبيد بن زرارة انها سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال قلت ف-----------------------------اكل درهم من مال اليتيم اك-----بر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت-	809	3435583296838705180	200	373.0	163	264	75.75757598876953	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1743	true	-1806127112173678823	137	171	670	832	1467	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما قدموا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	1743	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1007	false	-409842874155214668	216	250	1089	1251	1535	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	1007	3435583296838705180	159	315.0	125	162	98.14814758300781	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	166	201	747	922	1419	300	ابي جعفر عليه السلام قال سالت--------------ه عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	1745	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0794	false	8417215660848843288	171	207	921	1103	1577	300	ابي جعفر عليه السلام في صحيحة زرارة وقد ساله عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها----- لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	794	3435583296838705180	158	280.5	126	191	82.7225112915039	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	81	223	369	1029	1419	300	العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحم---ن العرز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي علي عليه السلام بالناس	1745	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1007	false	-409842874155214668	138	300	714	1535	1535	300	الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته -قال يعيد ولا يعيد من---- خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها -قال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع وفي الحسن عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون ولا ينافي ذلك ما رواه------- الشيخ عن عبد الرحمن بن العرزمي عن ابيهdiv ولو علم في اثناء الصلاة قيل يستانف وقيل ينوي الانفراد ويتم وهو اشبه الثانية اذا دخل والامام راكع وخاف فوت الركوع ركع div____________________ div classexplanation عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي علي عليه السلام بالناس-	1007	3435583296838705180	440	760.0	345	1019	43.179588317871094	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	223	279	1029	1319	1419	300	علي غير طهر وكانت الظهر------- فخرج مناديه ان امير المءمنين صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب ف-----------------------------------------------------------------هذا خبر شاذ مخالف للاحاديث----- وما هذا حكمه لا ي------عمل عليه وقد تضمن ايضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو ان امير المءمنين عليه السلام صلي بالناس علي غير وضوء وقد امننا1من ذلك دلالة عصمته عليه السلام	1745	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1008	false	2236430061249003716	0	69	0	349	1582	300	علي غير طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه ان امير المءمنين صلي علي غير طهر فاعيدوا وليبلغ الشاهد الغاءب لانا نجيب عنه بالطعن في السند بجهالة الراوي وقال الشيخ في التهذيب هذا خبر شاذ مخالف للاحاديث كلها وما هذا حكمه لا يجوز العمل به علي ان فيه--------------- ما يبطل-------ه وهو ان امير المءمنين عليه السلام ادي -فريضة علي غير طهر -وقد امننا من ذلك دلالة عصمته عليه السلام	1008	3435583296838705180	237	393.0	189	373	63.538875579833984	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1747	true	2543698566178490449	207	291	1053	1474	1519	300	الله --اذا ثبت ان الامام فاسق او كافر او علي غير طهارة لم تبطل صلاة المءتم ولو كان عالما اعاد اما انه يجب علي الماموم الاعادة اذا كان عالما الي اخر-------------------ه فلا ريب فيه لانه صلي صلاة منهيا عنها فكانت فاسدة واما انه لا يجب عليه الاعادة اذا تبين ذلك بعد الصلاة فهو اشهر القولين في المسالة واظهرهما------------------------------------------------ ونقل عن المرتضي رضي الله عنه وابن الجنيد انهما اوجبا الاعادة وحكي ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه عن جماعة من مشايخه انه سمعهم يقولون	1747	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1007	false	-409842874155214668	19	110	96	585	1535	300	الاولي اذا ثبت ان الامام فاسق او كافر او علي غير طهارة لم تبطل صلاة المءتم ولو كان عالما اعاد اما انه تجب علي الماموم الاعادة اذا كان عالما بفسق الامام او كفره او حدثه فلا ريب فيه لانه صلي صلاة منهيا عنها فتقع- فاسدة واما انه لا تجب عليه الاعادة اذا تبين ذلك بعد الصلاة فهو اشهر القولين في المسالة واظهرهماdiv div____________________ div classexplanation ونقل عن المرتضي رضي الله عنه وابن الجنيد انهما اوجبا الاعادة وحكي ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه عن جماعة من مشايخه انه سمعهم يقولون	1007	3435583296838705180	405	768.5	323	490	82.65306091308594	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	207	240	1012	1170	1465	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث فيقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع -قال لا يقدم----- من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	1749	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1001	false	3952652977360533223	133	167	742	906	1634	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع فقال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	1001	3435583296838705180	155	295.0	122	164	94.51219177246094	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	18	79	97	400	1465	300	اليه4فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما بيده اليهم ع-----ن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم5وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او ما بقي عليه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ا--------------------------------بن سنان1 عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابي--------ه عليهما السلام قال	1749	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1004	false	-9137566300922409136	0	53	0	264	1666	300	اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما----- اليهم بيده عن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان--- فاته او--- بقي عليه و----ما رواه------------------------------------------- ابن بابويه في الصحيح عن عبد الله بن سنان ع------------------------ن ابي عبد الله عليه-- السلام انه	1004	3435583296838705180	210	344.0	170	348	60.344825744628906	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	true	4355576480628429130	58	114	306	564	1465	300	احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان1 عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي2من قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته	1749	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1018	false	5892968335375663194	0	53	0	241	1573	300	احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن مسكان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه --------------قال سالته عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا ممن فات---ته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته	1018	3435583296838705180	223	416.5	172	258	86.4341049194336	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1751	true	-2639476868959798890	30	57	146	295	1571	300	بقوله ولو فعل ذلك اختيارا يعني المبطل اختيارا جاز ايضا علي ابي حنيفة حيث منع من استخلاف الامام اذا تعمد فعل المبطل واوجب علي المامومين الاتمام فرادي	1751	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1001	false	3952652977360533223	260	286	1430	1571	1634	300	بقوله ولو فعل ذلك-------- يعني المبطل اختيارا جاز ايضا علي ابي حنيفة حيث منع من استخلاف الامام اذا تعمد فعل المبطل واوجب علي المامومين الاتمام فرادي	1001	3435583296838705180	141	273.5	115	149	94.63087463378906	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	124	198	608	966	1446	300	عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي اذا2لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل3معهم في تلك الركعة عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم--------------- عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة	1754	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0778	false	8920257059585216497	198	267	1022	1355	1539	300	عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ان -لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة ---------------------وروي محمد بن مسلم ايضا في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام --وروي ا-يضا في الص--------------حيح عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة	778	3435583296838705180	298	517.0	234	373	79.89276123046875	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	144	190	682	914	1483	300	عبد الرحمن بن ابي عبد الله1 عن ابي عبد ا-------------------------------------لله عليه السلام قا-ل اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف	1755	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0778	false	8920257059585216497	77	129	401	658	1539	300	عبد الرحمن بن-------------- عن ابي عبد الله في الصحيح ايضا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	778	3435583296838705180	214	399.5	171	271	78.96678924560547	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	79	168	385	798	1483	300	علي جواز ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ---- القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع	1755	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1008	false	2236430061249003716	221	300	1201	1582	1582	300	علي ذلك صريحا----- ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد -----------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ الي القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم ويجوز له السجود في مكانه ثم الالتحاق به اذا قام لما رواه الشيخ في الصحيح ايضا عن عب-----د الرحمن بن ابي عبد الله- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظ-نت انك ان مشيت اليه رفع-	1008	3435583296838705180	271	461.5	213	417	64.98800659179688	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1759	true	437548545892248880	67	89	335	441	1476	300	محمد بن مسلم قال قلت له متي يكون يدرك الصلاة مع الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا ادرك الامام وهو في السجدة الاخيرة من صلاته	1759	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1016	false	4356214911186486674	173	208	945	1159	1667	300	محمد بن مسلم قال قلت له متي يكون مدرك الصلاة مع الامامdiv العاشرة يجوز ان يسلم الماموم قبل الامام وينصرف لضرورة وغيرها div____________________ div classexplanation قال اذ- ادرك الامام وهو في السجدة الاخيرة من صلاته	1016	3435583296838705180	103	178.0	82	215	47.906978607177734	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	7	194	30	1006	1550	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جع----ل5ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء ركعتين6وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له ا------------------------------------------------لاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت ا-لثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل4الذي يدرك الركعتين الاخيرتين	1761	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1013	false	6445051242550574071	114	300	612	1592	1592	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء -ليس فيهما قراءة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة وفي الصحيح---------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي لهdiv div____________________ div classexplanation الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام -قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت ا لثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق الامام قال وسالته عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين-	1013	3435583296838705180	909	1731.0	737	1029	88.33819580078125	164	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1762	true	2630084994708721135	92	214	479	1141	1601	300	العلامة--------------------- الاقرب عندي ان القراءة مستحبة ونقل عن بعض علماءنا الوجوب لءلا تخلو الصلاة عن قراءة اذ- هو مخير في التسبيح في الاخيرتين ثم قال وليس بشء فان احتج بحديث زرارة وعبد الرحمن حملنا الامر فيهما علي الندب لما ثبت من عدم وجوب القراءة علي الماموم انتهي واعترضه شيخنا قدس سره بان-------- ما تضمن سقوط القراءة باطلاقه لا ينافي هذين الخبرين المفصلين------------------------- وان كان ما ذكره من الحمل لا يخلو من قرب لان النه------------------ي عن القراءة في الاخيرتين للكراهة قطعا وكذا الامر بالتجافي في------------------------------ الثانية محمول علي الاستحباب ومع اشتمال الرواية علي استعمال الامر في الندب --والنهي في الكراهة يضعف الاستدلال بما وقع م-----ن الاوامر والنو-------------اهي علي الحقيقة مع ان مقتضي الرواية----------- القراءة في النفس وهو لا يدل صريحا علي وجوب التلفظ	1762	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1014	false	-4826602358048793203	36	182	207	996	1665	300	العلامة رحمه الله في المنتهي الاقرب عندي ان القراءة مستحبة ونقل عن بعض فقهاءنا الوجوب لءلا تخلو الصلاة عن قراءة اذا هو مخير في التسبيح في الاخيرتين------- وليس بشء فان احتج بحديث زرارة وعبد الرحمن حملنا الامر فيهما علي الندب لما ثبت من عدم وجوب القراءة علي الماموم هذا كلامه رحمه الله ولا يخلو من نظر لان ما تضمن سقوط القراءة باطلاقه لا ينافي هذين الخبرين المفصلين لوجوب حمل الاطلاق عليهما وان كان ما ذكره من الحمل لا يخلو من قرب لان النهي في الرواية الاولي عن القراءة في الاخيرتين للكراهة قطعا وكذا الامر بالتجافي وعدم التمكن من القعود في الرواية الثانية محمول علي الاستحباب ومع اشتمال الرواية علي استعمال الامر في الندب او النهي في الكراهة يضعف الاستدلال بما وقع فيها من الاوامر علي الوجوب او المناهي علي التحريم مع ان مقتضي الرواية الاولي كون القراءة في النفس وهو لا يدل صريحا علي وجوب التلفظ	1014	3435583296838705180	611	1091.0	494	796	76.75879669189453	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1766	true	4183909327601234896	220	266	1100	1308	1464	300	راسه من الركوع قبل-------- الامام الحديث 1 و2 قوله سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه	1766	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0979	false	-6782646092210259762	21	62	97	294	1560	300	راسه من السجود قبل ان يرفع الامام راسه من السجود قال فليسجد ورواية محمد------------------- بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه	979	3435583296838705180	150	264.0	116	216	69.44444274902344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1768	true	-976505617576778575	167	223	791	1052	1408	300	فضال قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امام ياتم به ف-ركع قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد بما صنع صلاته وهذه	1768	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0979	false	-6782646092210259762	245	300	1303	1560	1560	300	فضال قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امام ياتم به فيركع قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما---- راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا تفسد بما صنع صلاته وهذه-	979	3435583296838705180	255	492.5	201	262	97.3282470703125	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1770	true	1251941454404186447	83	228	406	1193	1546	300	لا يعلم فيه مخالفا صريحا نعم قال المفيد في المقنعة ومن صلي مع امام ياتم به فرفع راسه قبل الامام فليعد الي الركوع حتي يرفع راسه معه وكذلك اذا رفع راسه من السجود قبل الامام فليعد الي سجوده ليكون ارتفاعه عنه مع الامام واطلاق كلامه يقتضي عدم الفرق------- بين --------العامد والناسي انتهي واما مع النسيان فقد قيل ان المشهور الاعادة علي سبيل الوجوب ايضا وينقل علي الحكم الاول يعني الاستمرار -------------------------------------------------مع ا--لعمد الاستدلال بالخبر الثاني------------ من الخبرين المبحوث عنهم------------------------------------------ا وبانه لو عاد الي الركوع او السجود ي--------------كون قد زاد ما ليس من الص-------------------------------------------------------------------لاة وهو مبطل اذ لا عذر واعترض عليه شيخنا قدس سره---- بضعف الرواية------------- وعدم دلالتها علي ال----------------------عمد وبان الفعل المتقد---------------م وقع منهيا عنه--------------- لترتب الاثم----- اجماعا فلا يبرء ا------لذم--------------------ة واعادته تستلزم زيادة الواجب وهو مبطل------ فيحتمل بطلان الصلاة لذلك ويحتمل وجوب الاعادة كما ف-------ي الناسي ان لم يثبت البطلان-------------------------------------------------- لاطلاق الروايات المتضمنة للاعادة	1770	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0978	false	-765286051342196378	54	252	289	1353	1596	300	لا اعلم فيه مخالفا صريحا نعم قال المفيد في المقنعة ومن صلي مع امام ياتم به فرفع راسه قبل الامام فليعد الي الركوع حتي يرفع راسه معه وكذلك اذا رفع راسه من السجود قبل الامام فليعد الي سجوده ليكون ارتفاعه عنه مع الامام واطلاق كلامه يقتضي عدم الفرق في ذلك بين الناسي والعامد احتج القاءلون بوجوب ا-------------------------------------------------------------------------------------لاستمرار بما رواه الشيخ في الموثق عن غياث بن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطا الامام ويرفع راسه قال لا وبانه لو عاد الي الركوع او السجود بعد الرفع منه يكون قد زاد ما ليسdiv وان كان ناسيا اعاد div____________________ div classexplanation من الصلاة وهو مبطل اذ لا عذر يسقط معه اعتبار الزيادة ويشكل بضعف الرواية من حيث السند وعدم دلالتها علي ان الرفع وقع علي سبيل العمد وبان الفعل المتقدم علي فعل الامام وقع منهيا عنه كما هو المفروض لترتب الاثم عليه اجماعا فلا يكون مبرءا للذمة ولا مخرجا من العهدة واعادته تستلزم زيادة الواجب وهو مبطل عندهم فيحتمل بطلان الصلاة لذلك ويحتمل وجوب الاعادة هنا كما هو في الناسي ان لم يثبت --بطلان الصلاة بمثل هذه الزيادة كما هو ظاهر عبارة المقنعة لاطلاق الروايات المتضمنة للاعادة	978	3435583296838705180	603	981.0	483	1151	52.389225006103516	95	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1782	true	-5198473142669614074	143	214	734	1118	1537	300	ان الماموم يجب عليه سجود ال-سهو مع الامام اذا اشتركا في السهو------------- ولو انفرد احدهما بالسبب اختص به الوجوب-------- اما وجوب السجود عليه-------------------ما فظاهر لاشتراكهما في الموجب واما وجوب السجود علي المنفرد------------------ فلاصالة عدم تعلق الوجوب بمن لم يعرض له السبب وفي المسالة قولان اخران احدهما انه لا سجود علي الماموم مطلقا وان عرض له السبب ذهب اليه الشيخ في الخلاف وادعي عليه الاجماع------- واستدل عليه بما رواه عن عمار الساباطي	1782	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0948	false	5918324162345434760	10	92	49	494	1648	300	ان الماموم يجب عليه سجدتا السهو مع الامام اذا اشتركا في السهو المقتضي لذلك ولو انفرد احدهما بالسبب ---تعلق الوجوب به خاصة اما وجوب السجود عليهما مع عروض السهو لهما فظاهر لاشتراكهما في الموجب واما وجوب السجود علي المنفرد منهما بالسهو خاصة فلاصالة عدم تعلق الوجوب بمن لم يعرض له السبب وفي المسالة قولان اخران احدهما انه لا سجود علي الماموم مطلقا وان عرض له السبب ذهب اليه الشيخ في الخلاف وادعي عليه --اجماع الفرقة واستدل عليه بما رواه عن عمار الساباطي	948	3435583296838705180	370	679.5	301	450	82.22222137451172	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1783	true	-3672228616892765943	1	79	5	402	1527	300	عليه السلام عن ---------الصلاة في جماعة في --سفينة4 فقال لا باس محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي البوفكي1 عن علي بن جعفر عن----- موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا--- ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ماجت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا	1783	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1011	false	-7512038450937541386	236	300	1350	1682	1682	300	عليه السلام قال لا باس بالصلاة في جماعة في السفينة وصحيحة -------------------------------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن قوم صلوا جماعة في سفينة اين يقوم الامام وان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياما يصلون ام جلوسا قال يصلون قياما فان لم يقدروا علي القيام صلوا جلوسا هم ويقوم الامام امامهم والنساء خلفهم وان ضاقت السفينة قعدن النساء وصلي الرجال ولا-	1011	3435583296838705180	300	513.0	244	416	72.11538696289062	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1792	true	2142317977566240040	71	281	368	1370	1450	300	السلطان العادل او من نصبه -------------------------------------------------------------------واحتج بما سياتي من خبر زرارة وستسمع انشاء الله القول فيه واما الاجماع فقد قدمنا انه من قبيل الخبر المرسل وحينءذ يحتاج الي الترجيح مع التعارض وتحقيقه يتم بذكر الاخبار واما قول الصدوق ووجوب العيد انما هو مع امام عادل فظاهره ما هو المشهور واحتمال غيره بعيد كما لا يخفي باب انه لا تجب صلاة العيدين الا مع الامام الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 و9 قوله محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن معمر بن يحيي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع امام5 الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من ------------------------------------------------لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد6فلا صلاة له ولا قضاء عليه عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن------------------------------------------------ الصلاة يوم الفطر والاضحي -قال ليس صلاة الا مع امام فاما ما رواه علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن ابيه عن فضالة عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد1 وليصل2وحده كما يصلي في الجماعة	1792	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0826	false	4797510873737620592	157	296	840	1584	1602	300	السلطان العادل او من نصبه للصلاة وظاهر العلامة في المنتهي اتفاق الاصحاب علي اعتبار هذا الشرط واحتج بصحيحة زر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الفطر والاضحي اذان ولا اقامة الي ان قال ومن لم يصل مع امام-- في جماعة ----------فلا صلاة له ولا قضاء عليه وصحيحة محمد -------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عنdiv div____________________ div classexplanation الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع امام ورواية معمر بن يحي---------------------ي عن ابي جعفر عليه السلام قال لا صلاة يوم الفطر والاضحي الا مع امام وعندي في هذا الاستدلال نظر اذ الظاهر ان المراد بالامام هنا امام الجماعة لا امام الاصل عليه السلام كما يظهر من تنكير الامام ولفظ الجماعة وقوله عليه السلام في صحيحة ابن سنان من --------------------------------لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد- وليصل وحده كما يصلي في الجماعة	826	3435583296838705180	319	485.5	252	1367	23.335771560668945	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1798	true	7584811786338230618	0	63	0	329	1572	300	ولعل السر في عدم وجوبها حال الغيبة مطلقا بخلاف الجمعة ان الوجوب الثابت في الجمعة انما هو التخييري ا-------ما العيني فهو منتف بالاجماع والتخييري في العيدين غير متصور اذ ليس معها فرد اخر----------------- فلو وجبت لوجبت عينا وهو خلاف الاجماع محل تامل اما اولا فما ذكره من تمشي الدليل ان اراد به ا---------------------------ن الفقيه منصوب------------------------------------------------ من قبل الامام عليه السلام عموما فكان كالناءب	1798	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0827	false	-6984147926825182260	44	110	207	585	1645	300	ولعل السر في عدم وجوبها حال الغيبة مطلقا بخلاف الجمعة ان الواجب الثابت في الجمعة انما هو التخييري كما مر اما العيني فهو منتف بالاجماع والتخييري في العيد-- غير متصور اذ ليس معها فرد اخر يخير بينها وبينه فلو وجبت لوجبت عينا وهو خلاف الاجماع قلت الظاهر انه------------------------------ اراد بالدليل ما ذكروه في الجمعة من ان الفقيه منصوبdiv div____________________ div classexplanation من قبله------------------ عموما فكان كالناءب	827	3435583296838705180	260	432.0	209	428	60.74766540527344	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1799	true	3972600731911019953	6	91	38	497	1590	300	وقال ------المرتضي في المساءل الناصرية وهما سنة تصلي علي الانفراد عند فقد الامام واختلال بعض الشراءط وقال ابو ا----------------لصلاح فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وقبح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل قال القطب الراوندي من اصحابنا من ينكر الجماعة في صلاة العيد سنة بلا خطبتين وقال ابن ادر----يس معني قول اصحابنا----- علي الانفراد ليس المراد بذلك ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عند------------------------------------------------------------------------------------ انفرادها من دون الشراءط---- مستحبة	1799	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0829	false	2714995377455064535	195	255	1073	1428	1685	300	وقال السيد المرتضي انها------------------------ تصلي -------------عند فقد الامام واختلال بعض الشراءط علي الانفراد ونقل عن ابي الصلاح انه قال ي-----------------------------------قبح الجمع فيها مع --اختلال الشراءط وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ادريس ليس معني قول اصحابنا يصلي علي الانفراد---------------- ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عندdiv ووقتها ما بين طلوع الشمس الي الزوال div____________________ div classexplanation انفرادها م----ن الشراءط سنة مستحبة	829	3435583296838705180	205	271.0	165	578	35.46712875366211	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1803	true	5874433168985563981	37	67	206	358	1533	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات	1803	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0838	false	-3653456653103857699	37	67	215	367	1593	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات	838	3435583296838705180	152	304.0	122	152	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1803	true	5874433168985563981	37	85	206	447	1533	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات وليس فيهما منبر المنبر لا يحول من موضعه ولكن يصنع للامام شء شبه المنبر من طين فيقوم عليه	1803	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0843	false	8030421884618765016	253	300	1389	1625	1625	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت صلاة العيدين هل فيهما اذان واقامة قال ليس فيهما اذان ولا اقامة ولكن ينادي الصلاة ثلاث مرات وليس فيهما منبر المنبر لا يحرك من موضعه ولكن يصنع الامام--- شبه المنبر من طين -يقوم عليه-	843	3435583296838705180	233	447.0	187	241	96.68049621582031	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1804	true	-3538214186231655643	100	128	515	646	1546	300	وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها	1804	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0830	false	-4569581812685382419	272	300	1474	1604	1604	300	وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها-	830	3435583296838705180	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	147	202	715	1011	1520	300	زرارة---- ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي	1806	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0833	false	-4225990571107984093	149	206	872	1171	1721	300	زرارة قال ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثل-اثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي	833	3435583296838705180	288	557.5	233	301	95.68106079101562	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1808	true	7529095693492115932	87	135	472	718	1549	300	المفيد و----------من اخل بالتكبيرات السبع لم يكن ماثوما الا انه------------------------------------------------ يكون تاركا سنة ومهملا فضيلة يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما رواه الحسين بن سعيد الي اخر الرواية ثم قال -----الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة	1808	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0833	false	-4225990571107984093	119	231	670	1300	1721	300	المفيد في المقنعة من اخل بالتكبيرات التسع لم يكن ماثوما الا انهdiv div____________________ div classexplanation يكون تاركا سنة ومهملا فضيلة وهو يعطي استحباب التكبير الزاءد واستدل عليه في التهذيب بصحيحة زرارة قال ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك----------------------- الي وتر قال الشيخ رحمه الله الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر -الصلاة	833	3435583296838705180	198	316.5	157	654	30.27522850036621	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	70	101	340	514	1531	300	معاوية قال سالته4عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا------------------------------------------------ فيكبر فيفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم	1809	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0832	false	5179533179804559215	265	300	1498	1719	1719	300	معاوية قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبداdiv div____________________ div classexplanation فيكبر ويفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم-	832	3435583296838705180	171	320.0	141	222	77.02702331542969	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	101	157	514	795	1531	300	يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد5 عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه-- السلام في صلاة العيدين قال	1809	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0833	false	-4225990571107984093	0	41	0	232	1721	300	يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون ي--ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد وصحيحة-------- محمد----------------------------------- عن احدهما------ عليهما السلام في صلاة العيدين قال	833	3435583296838705180	216	383.0	176	283	76.32508850097656	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	0	48	0	262	1526	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة	1810	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0832	false	5179533179804559215	215	264	1232	1491	1719	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينه-ا ثم يكبر اخري ير-كع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر -التكبيرة الخامسة	832	3435583296838705180	252	488.0	204	262	96.1832046508789	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	81	115	425	606	1526	300	ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرا ام الكتاب2وسورة يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة	1810	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0835	false	239558678313380016	230	255	1306	1434	1664	300	ثم يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها الي ان قال----------------------------------------------------- وفي الثانية والشمس وضحاها ثم يكبر اربعا ويقنت بينهن ثم يركع بالخامسة	835	3435583296838705180	118	223.0	95	181	65.19336700439453	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	124	179	642	940	1537	300	عبد الله ابن سنان ----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة1خمس بعد القراءة وما رواه احمد بن محمد2 عن اسماعيل بن سعد3الاشعري ع---------------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري -خمس تكبيرات بعد	1813	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0834	false	4013404633190181111	30	88	155	461	1614	300	عبد الله -بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة خمس بعد القراءة وما رواه----------------- اسماعيل بن سعد الاشعري في الصحيح ايضا عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات بعد	834	3435583296838705180	274	510.5	224	324	84.56790161132812	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1814	true	-8525199214028702932	163	222	806	1094	1500	300	الشيخ فيه من ----------الحمل علي التقية قد يستبعد في بعضها الدال علي كيفية الدعاء الا ان الشيخ اعلم بالحال وفي المعتبر ان ----------------تاويل الشيخ ليس بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد ان ذكر في خطبته انه لا يودعه الا ما هو حجة له قال المحقق فالاولي ان يقال فيه روايتان اشهرهما بين------------------------------------------------ الاصحاب ما قال--ه الشيخ	1814	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0834	false	4013404633190181111	103	161	539	865	1614	300	الشيخ في كتابي الحديث بالحمل علي التقية لانها موافقة لمذهب بعض العامة ولم يرتضه المصنف ---------------------في المعتبر فانه قال ليس هذا التاويل---------- بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد ان ذكر في خطبته انه لا يودعه الا ما هو حجة له قال------- فالاولي ان يقال فيه روايتان اشهرهما بينdiv div____________________ div classexplanation الاصحاب ما اختاره الشيخ	834	3435583296838705180	196	291.5	154	364	53.846153259277344	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	true	-854236235412528505	179	219	909	1142	1523	300	يقرا فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	1817	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0890	false	852042514499775722	6	46	36	269	1625	300	يقرا فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	890	3435583296838705180	233	466.0	193	233	100.0	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	231	267	1137	1321	1485	300	حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	1819	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0330	false	270747984400507375	93	128	556	735	1696	300	حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم يصل----- فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	330	3435583296838705180	171	334.5	137	184	92.93478393554688	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	true	5124620385404027429	223	285	1103	1405	1485	300	ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من------------------------------------------------ غد وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز1 -----عن زرار-ة ومحمد2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا	1819	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0852	false	3565960968657145684	48	101	245	543	1554	300	ما رواه الشيخ عن -----------------حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم يصل----- فليغتسل منdiv div____________________ div classexplanation غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير------------------------------------ غسل وعن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال وان	852	3435583296838705180	216	376.5	171	356	60.674156188964844	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1821	true	9099624516113800003	252	290	1276	1469	1525	300	عدم وجوب القضاء علي الناسي م-ا لم يستوعب الاحتراق محل تامل وقد زاد في توجيه------------------------------------------------ الاستدلال به شيخنا قدس سره بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواية دلت علي سقوط القضاء م------------ع الفوات مطلقا خرج من ذلك ما اذا استوعب الاحتراق فانه يجب	1821	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0852	false	3565960968657145684	169	248	906	1298	1554	300	عدم وجوب القضاء علي الناسي اذا لم يستوعب الاحتراق بل رجحان ما ذهب اليه المرتضي رضي الله عنه من عدم وجوب القضاء مطلقا الا مع الاستيعاب ويدل عليه مضافا الي الاصل ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر انه سال اخاه موسي عليه السلام عن صلاة الكسوف هل علي من تركها قضاء فقال اذا فاتتك فليس عليك قضاء دلت الرواية ----علي سقوط --قضاء صلاة الكسوف مع الفوات مطلقا خرج من ذلك ما اذا استوعب الاحتراق فانه يجب	852	3435583296838705180	139	178.5	110	398	34.92462158203125	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1822	true	6776510647644309391	39	65	194	321	1533	300	عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام اتقضي صلاة الكسوف ومن--- اصبح فعلم ومن- امسي فعلم قال ان كان	1822	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0850	false	3344741266825804331	273	300	1449	1579	1579	300	عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ايقضي صلاة الكسوف من اذا اصبح فعلم واذا امسي فعلم قال ان كان-	850	3435583296838705180	120	219.5	95	131	91.6030502319336	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1823	true	-7157912322209209566	208	240	1070	1234	1544	300	اربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة صلاة فاتتك فمتي--- ذكرتها اديتها وصحيح اخر----------------------------- لزرارة تقدم في الكتاب وذكرنا وجه صحته عند بعض فيمن نسي صلاة او نام عنها يقضيها اذا ذكرها	1823	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0852	false	3565960968657145684	11	48	60	245	1554	300	اربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة صلاة فاتتك فمتي ما ذكرتها اديتها الحديث وقوله عليه السلام في صحيحة اخري لزرارة وقد ساله عن رجل صلي بغير طهور او----------- نسي صلاة او نام عنها يقضيها اذا ذكرها	852	3435583296838705180	115	186.5	92	196	58.67346954345703	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	true	-7023984366761449351	242	300	1253	1541	1541	300	عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الصلاة في السفينة -يقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في-	1824	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0559	false	7415381121502722563	79	124	426	657	1658	300	عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يسا---ل عن الصلاة في السفينة فيقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة و--------------------------------------------------------عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في	559	3435583296838705180	225	420.0	181	290	77.5862045288086	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	true	-7023984366761449351	163	194	843	1018	1541	300	قال في القاموس----- كسف الشمس والقمر كسوفا احتجبا كانكسفا والله اياهما حجبهما والاحسن في القمر خسف وفي الشمس كسفت وفي الصحاح--------------- جعل انكسفت الشمس من كلام العامة وفيه ----ان الاخبار موجودة	1824	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0844	false	-8790237342021828794	251	287	1432	1631	1711	300	قال في القاموس يقال كسف الشمس والقمر كسوفا احتجبا كانكسفا والله اياهما حجبهما والاحسن في القمر خسف وفي الشمس كسفت ونحوه قال الجوهري الا انه جعل انكسفت الشمس من كلام العامة وهو وهم فان الاخبار مملوءة	844	3435583296838705180	159	287.0	130	199	79.89949798583984	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1827	true	2463730561190111033	12	100	50	497	1603	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه سءل عن الصلاة في السفينة فقال يستقبل القبلة فاذا دارت فاستطاع ان يتوجه الي القبلة فليفعل والا فليصل حيث توجهت به ------------------------------------------------وروي ايضا------------------------ في الموثق عن يونس بن يعقوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----- عن الصلاة المكتوبة في السفينة وهي تاخذ شرقا وغربا فقال استقبل القبلة ثم كبر ثم اتبع السفينة ودر معها حيث دارت بك وروي الصدوق بطريقه الصحيح عن عبيد الله الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في السفينة	1827	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0559	false	7415381121502722563	9	95	48	502	1658	300	حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام ا----نه سءل عن الصلاة في السفينة فقال يستقبل القبلة فاذا دارت فاستطاع ان يتوجه الي القبلة فليفعل والا فليصل حيث توجهت به قال فان امكنه القيام فليصل قاءما والا فليقعد ثم يصلي احتج المانعون بان القرار ركن في القيام وحركة السفينة تمنع من ذلك وبان الصلاة فيها مستلزمة للحركات الكثيرة الخارجة عن الصلاة فلا يصار اليها الا لضرورة وبما رواه الشيخ عن حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يسال عن الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في السفينة	559	3435583296838705180	221	407.5	175	650	34.0	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	43	72	207	361	1583	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم	1830	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1033	false	36361341735649037	270	299	1515	1669	1676	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتجء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم	1033	3435583296838705180	154	308.0	125	154	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	73	169	373	911	1583	300	فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون2في مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس الامام ثم يقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون------------- خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه فيصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس	1830	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1034	false	-5777818797047461644	1	114	4	689	1756	300	فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون--- مقام اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانيةdiv فتحصل المخالفة في ثلاثة اشياء انفراد المءتم وتوقع الامام للماموم حتي يتم وامامة القاعد بالقاءم div____________________ div classexplanation ثم يجلس الامام ويقو--مون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجء طاءفة فيقرمون خلفه --فيصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجء الاخرون فيقومون موقف اصحابهم خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس ويتشهد --ويقوم ويقومون معه فيصلي بهم ركعة اخري ثم يسلم	1034	3435583296838705180	515	953.5	423	694	74.20748901367188	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	196	255	1034	1337	1583	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----------------انه قال----- اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم ف-صلي ركعة فشفعها	1830	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1035	false	2311709988125987894	238	300	1403	1725	1725	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام المتضمنة للعكس فانه قال فيها اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم ف-صلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فيصلي ركعة يشفعها-	1035	3435583296838705180	299	558.0	241	325	92.0	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	255	285	1337	1515	1583	300	بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين واحدة1 فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم وروي هذا	1830	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1036	false	6700494626958859196	0	28	0	168	1691	300	بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة وللاخرين واحدة- فصار للاولين التكبير وافتتاح الصلاة وللاخرين التسليم ---------	1036	3435583296838705180	168	322.0	140	178	94.38201904296875	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1831	true	-59354069061463975	269	299	1402	1556	1559	300	ان ما ذكره يعني المحقق من وجوب نية-------------- الانفراد------------------ انما يتم مع اطلاق نية الاقتداء اما اذا تعلقت بالركعة الاولي خاصة فلا حاجة الي ذلك لانقضاء ما تعلق به الاءتمام	1831	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1034	false	-5777818797047461644	116	150	701	882	1756	300	ان ما ذكره المصنف----- من وجوب نية الفرقة الاولي الانفراد عند مفارقة الامام انما يتم مع اطلاق نية الاقتداء اما اذا تعلقت بالركعة الاولي خاصة فلا حاجة الي ذلك لانقضاء ما تعلق به الاءتمام	1034	3435583296838705180	143	261.5	114	186	76.88172149658203	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1832	true	1846894688198118792	57	110	302	598	1611	300	فتحصل المخالفة بمعني صلاة الخوف لغيرها في ثلاثة اشياء انفراد المءتم الي اخره----------------------------------------- لا يخفي ان انفراد المءتم انما تحصل به المخالفة علي قول الشيخ من المنع من المفارقة في حال الاختيار اما ان سوغناها مطلقا كما هو المشهور فلا------------------------------------------------ تتحقق المخالفة----- لصلاة المختار اللهم الا ان يقال بوجوب الانفراد هنا فتحصل المخالفة	1832	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1034	false	-5777818797047461644	199	258	1172	1538	1756	300	فتحصل المخالفة------------------------ في ثلاثة اشياء انفراد المءتم وتوقع الامام للماموم حتي يتم وامامة القاعد القاءم لا يخفي ان انفراد المءتم انما تحصل به المخالفة علي قول الشيخ من المنع من المفارقة في حال الاختيار اما ان سوغناها مطلقا كما هو المشهور فلاdiv div____________________ div classexplanation تتحقق المخالفة بذلك لصلاة المختار اللهم الا ان يقال بوجوب الانفراد هنا فتحصل المخالفة	1034	3435583296838705180	264	461.0	216	390	67.69230651855469	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1834	true	-6330739033654000810	272	298	1397	1511	1518	300	ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه	1834	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0952	false	-1387707769582789917	7	33	49	165	1649	300	ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه	952	3435583296838705180	114	222.5	88	116	98.27586364746094	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	72	195	335	911	1426	300	عليه السلام اسال----ه عن الم----غمي عليه -يوما او اكثر هل يقض-----ي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب عليه السلام لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة سعد عن ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سما---عة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال- اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه -ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن -حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ال----مغمي عليه قال --------	1835	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0952	false	-1387707769582789917	13	127	74	673	1649	300	عليه السلام قال سالته عن الرجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته ---------قال لا --شء عليه وصحيحة------------------------------------- ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة ------وصحيحة الحلبي عن ابي عبد ال---------له عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة -----------------------------------اذا اغمي عليه قال لا الا------------ الصلاة التيdiv والحيض والنفاس والكفر الاصلي div____________________ div classexplanation افاق فيها وفي مقابل هذه الروايات روايات اخر وردت بالامر بالقضاء مطلقا كصحيحة محمد------------------------------------------------- بن مسلم عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال	952	3435583296838705180	326	421.0	246	762	42.78215408325195	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	true	-6196416258722756391	100	197	467	921	1426	300	ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المريض يغمي عليه قال اذا جاز ثلاثة ايام فليس عليه قضاء فاذا اغمي عليه ثلاثة ايام فعليه قضاء الصلاة فيهن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه -------قال فقال يقضي	1835	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms1474	false	-5863366536636118379	62	109	366	588	1622	300	ايوب بن نوح قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلاة ام لا فكتب لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة وصحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------- بن مهزيار قال سالته عن المغمي عليه يوما او اكثر هل يقضي	1474	3435583296838705180	195	334.5	152	461	42.29935073852539	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	16	123	68	566	1461	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الصلاة التي افاق فيها الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي افاق فيها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت عنه عن صفوان عن العلاء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية	1838	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0952	false	-1387707769582789917	68	136	334	716	1649	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المريض هل يقضي الصلاة اذا اغمي عليه قال لا الا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة التيdiv والحيض والنفاس والكفر الاصلي div____________________ div classexplanation افاق فيها وفي مقابل هذه الروايات روايات اخر وردت بالامر بالقضاء مطلقا كصحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاول- ويقيم في البقية	952	3435583296838705180	220	210.5	173	660	33.33333206176758	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1848	true	991508615072784209	64	92	316	462	1538	300	اوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي كيف يروي ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه اني لا اري باسا باستعماله	1848	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0894	false	5918309228002158428	86	114	504	650	1599	300	اوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي كيف يروي ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه اني لا اري باسا باستعماله	894	3435583296838705180	146	292.0	118	146	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1853	true	3856573646785628541	27	91	142	466	1518	300	رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سالوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف اليهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجمع4-للنافلة فليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله5 من كتابه واعلموا انه لا جماعة في نافلة	1853	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0969	false	3054711209205734534	126	197	730	1079	1624	300	رسول الله صلي الله عليه واله ق---ال ان الصلاة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الليل في شهر رمضان النافلة في جماعة بدعة وعن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن عليه السلام وسماعة بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال في نافلة رمضان ايها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة فليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله- من كتابه واعلموا انه لا جماعة في نافلة	969	3435583296838705180	176	251.0	138	450	39.11111068725586	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1854	true	-4318860837131879136	23	177	103	879	1510	300	المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليال- منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما اتيت--- بالتفسير فرجت عني فكيف تمام --الف ركعة -قال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين عليه السلام وتصلي ركعتين لابنة محمد صلي الله عليه واله وتصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار وتصل---ي ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله	1854	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0896	false	-6471633441313683388	138	291	788	1565	1614	300	المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال يصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة قال قلت ومن يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضان زيادة الف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة وفي ليلة تسع عشرة ماءة ركعة وفي ليلة احدي وعشرين ماءة ركعة وفي ليلة ثلاث وعشرين ماءة ركعة وتصلي في ثمان ليالي منه في العشر الاواخر ثلاثين ركعة فهذه تسعماءة وعشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرجت عني لقد كان ضاق بي الامر فلما اتيت لي بالتفسير فرجت عني فكيف تمام الالف ركعة فقال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضان اربع ركعات لامير المءمنين عليه السلام وتصلي ركعتين لابنة محمد عليهما السلام وت-----صلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيار وتصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله	896	3435583296838705180	756	1464.5	606	786	96.1832046508789	143	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1856	true	-1303529933174008190	198	235	1012	1194	1549	300	في كل ركعة وخمسين مرة قل هو الله احد ويقرا في صلاة ابنة محمد عليهما السلام في اول ركعة بالحمد وانا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احمد ماءة مرة	1856	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0897	false	-3721695824620463317	0	61	0	339	1556	300	في كل ركعة وخمسين مرة قل هو الله احد ويقرا في صلاة ابنة محمد عليهما السلام في اول ركعة -الحمد وانا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفيdiv وصلاة امير المءمنين عليه السلام اربع ركعات بتشهدين وتسليمين يقرا في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله احد div____________________ div classexplanation الركعة الثانية -الحمد وقل هو الله اح-د ماءة مرة	897	3435583296838705180	179	328.0	142	342	52.33917999267578	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	true	-5346751522792728589	238	296	1180	1457	1475	300	الحلبي قال سالته ------------------------عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله----- وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان ع----------ن ابي عبد الله عليه السلام -قال	1857	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0894	false	5918309228002158428	182	243	995	1292	1599	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح قبل الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله ومثله روي عبد ا-----لله ---------------بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام وقال	894	3435583296838705180	236	430.0	187	317	74.44795227050781	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	true	-5346751522792728589	0	34	0	170	1475	300	الوضوء وافتتح الصلاة يصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفره له	1857	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0897	false	-3721695824620463317	220	252	1135	1298	1556	300	الوضوء وافتتح الصلاة فصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله------- ذنب الا غفره له	897	3435583296838705180	162	315.0	130	170	95.29412078857422	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	true	-5346751522792728589	34	129	170	636	1475	300	واما محمد بن مسعود العياشي---------- فقد روي في كتابه عن عبد الله بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن السماك عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صلي اربع ركعات فقرا في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة سلام الله عليها وهي ص-------------------------لاة الاوابين وكا---ن شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد ي---روي هذه الصلاة وثوابها و----يقول اني لا اعرفها بصلاة فاطمة------------- واما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة ولا يبعد ان يكون علي عليه- السلام فعله--ا مع فاطمة سلام الله عليها	1857	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0898	false	-8525659265214066975	16	96	108	518	1594	300	واما محمد بن مسعود العياشي رحمه الله فقد روي في كتابه عن عبد الله بن محمد عن محمد بن اسماعيل--- السماك عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ان هذه الصلاة تسم---------------------------------------------------------------------------------ي صلاة فاطمة عليها السلام وصلاة الاوابين ونقل عن شيخ-ه محمد بن الحسن بن الوليد انه روي هذه الصلاة وثوابها وكان يقول اني لا اعرفها بصلاة فاطمة عليها السلام واما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة--------------------- عليها السلام قوله وصلاة فاطمة---------- عليها	898	3435583296838705180	325	494.0	259	527	61.669830322265625	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	49	123	244	598	1492	300	عبد الله بن بكير عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم --قال-- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ----------------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لا يصلي شيءا الا بعد انتصاف الليل لا في شهر3رمضان ولا في غيره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هذه الاخبار وما -جري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير	1858	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0894	false	5918309228002158428	230	300	1232	1599	1599	300	عبد الل-------------------------------------ه بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام وقال في اخر الرواية ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------عمل به واحق 5div div____________________ div classexplanation واجاب الشيخ رحمه الله في التهذيب عن هذه الروايات فقال الوجه في هذه الاخبار وما يجري مجراها انه لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي صلاة النافلة جماعة في شهر رمضان ولو كان فيه خير-	894	3435583296838705180	205	249.0	161	503	40.75546646118164	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1861	true	7488482324708820544	156	222	827	1156	1571	300	المقنعة -قال المفيد ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل اهل الخلاف وفي التهذيب قال الشيخ ان الوجه فيه ان المخالف لاهل الحق كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج بالدليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالف------- غير جاءز	1861	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0271	false	-1644791392548950210	32	92	195	494	1588	300	المقنعة فقال------- ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية واستدل له الشيخ ف---------ي التهذيب با----------------------ن المخالف لاهل الحق كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج بالدليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالفين ايضا غير جاءز	271	3435583296838705180	275	499.5	218	337	81.60237121582031	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1861	true	7488482324708820544	156	241	827	1258	1571	300	المقنعة قال المفيد ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل اهل الخلاف وفي التهذيب قال الشيخ ان الوجه فيه ان المخالف لاهل الحق كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج بالدليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالف----- غير جاءز واما الصلاة عليه فتكون علي حد ما كان يصلي النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام علي المنافقين	1861	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0862	false	-549357469760705381	25	102	129	514	1533	300	المقنعة ولا ي-----------جوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه الا ان تدعوه ضرورة الي ذلك من جهة التقية واحتج له ف----------------ي التهذيب با----------------------ن المخالف لاهل الحق كافر فيجب ان يكون حكمه حكم الكفار الا ما خرج ب--دليل واذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب ان يكون غسل المخالف ايضا غير جاءز واما الصلاة عليه فيكون علي حد ما كان يصلي النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام علي المنافقين	862	3435583296838705180	364	684.5	290	436	83.48623657226562	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	178	246	866	1206	1486	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع وسجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي------------------------------------------------ فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان----------- احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي	1863	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0533	false	-8738947581635479355	229	289	1301	1638	1692	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع وسجود- وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التيdiv div____________________ div classexplanation فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان وصحيحة عبد الله بن سنان عن ا------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال لا -------صلاة نصف	533	3435583296838705180	267	464.0	212	399	66.91728973388672	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	180	254	874	1255	1486	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ----قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع وسجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغرب5الشمس وحين تطلع انما هو استغفار	1863	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0887	false	-5294595188227630156	204	247	1124	1337	1605	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع و-------------------------------------------------------------------------------سجود وفي الصحيح عن--------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي الجنازة حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار	887	3435583296838705180	194	350.5	154	385	50.389610290527344	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	true	-3601348815353671414	127	246	621	1179	1450	300	ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر ------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك قبل الصدر----- السند في	1866	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0878	false	-7203480585851371824	36	110	223	577	1608	300	ما رواه الشيخ في الحسن --------عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ا-مراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك قبل الصدر وقال الشيخ في	878	3435583296838705180	308	554.0	242	587	52.47018814086914	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	true	7353200701116327527	101	176	509	897	1501	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان3اذا4صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل وا--------ذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير ابو عل-----------ي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض	1868	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0878	false	-7203480585851371824	234	286	1267	1535	1608	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في الر-----------------------------------------------جل والمراة كيف يصلي عليهما قال يجعل الرجل وراء المراة ويكون الرجل مما يل-----------------------------------------ي الامام وفي ال-صحيح عن محمد------------------------------------------------- بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الرجال والنساء كيف يصلي عليهم قال الرج-ل امام النساء مما يلي الامام يصف بعضهم علي اثر بعض	878	3435583296838705180	190	324.0	151	407	46.683048248291016	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1871	true	6236568421892816725	187	262	909	1342	1535	300	واستشكال بعض-- الاصحاب الاجتزاء بالصلاة الواحدة مع --اختلاف الوجه في الصغير والكبير لو صح الخبر يدفعه وغير بعيد تصحيحه من الفقيه لان الصدوق رواه مرسلا عن علي عليه السلام5 وقد قدمنا الوجه في ذلك مرارا وينقل عن العلامة في التذكرة الجزم بالمنع------------------------------- ثم قال ولو قيل باجزاء الواحدة المشتملة علي الوجهين بالتقسيط امكن وفيه ان الجمع بين الشيءين المتنافيين في الفعل------- الشخصي موقوف علي الدليل وف-----------ي الذكري انه يمكن الاكتفاء بنية الوجوب لزيادة الندب تاكيدا	1871	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0879	false	-6935096934283897999	161	215	874	1195	1694	300	واستشكل جمع من الاصحاب الاجتزاء بالصلاة الواحدة هنا لاختلاف الوجه وصرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلامة في التذكرة بعدم جواز جمع الجميع بنية واحدة متحدة الوجه ثم قال ولو قيل باجزاء الواحدة المشتملة علي الوجهين بالتقسيط امكن وهو مشكل لان--------------------------- الفعل الواحد الشخصي لا يتصف بوصفين متنافيين وقال في الذكري انه يمكن الاكتفاء بنية الوجوب لزيادة الندب تاكيدا	879	3435583296838705180	216	330.0	180	486	44.44444274902344	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	192	226	955	1115	1485	300	عن حماد ابن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم	1875	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0871	false	-5216587433374495538	265	299	1398	1557	1561	300	عن حماد -بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم	871	3435583296838705180	159	313.0	125	160	99.375	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1879	true	5334689287860682398	139	214	762	1140	1561	300	الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ا------لصادق عليه السلام انه قال لما مات ادم عليه السلام فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبر-ءيل------------ تقدم يا رسول الله فصل علي نبي الله فقال جبر-ءيل عليه السلام ان الله------- امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم ابرار ولده------------------------------------------------ وانت من ابرهم فتقدم فكبر----- خمسا عدة الصلوات التي ف--رضها الله عز وجل علي امة محمد صلي الله عليه واله وهي السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة وهذا	1879	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0871	false	-5216587433374495538	129	213	670	1129	1561	300	الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لما مات ادم عليه السلام فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبراءيل عليه السلام تقدم يا رسول الله فصل علي نبي الله فقال جبراءيل عليه السلام ان الله عز وجل امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم ابرار ولدهdiv div____________________ div classexplanation وانت من ابرهم فتقدم فكبر عليه خمسا عدة الصلوات التي افترضها الله تعالي -علي امة محمد صلي الله عليه واله وهي السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة وروي	871	3435583296838705180	362	640.5	289	460	78.6956558227539	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1880	true	3795508884019815673	271	296	1404	1548	1565	300	وان كان منافقا اقتصر المصلي علي اربع وانصرف بالرابعة ان المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه ذكره في مقابلة المءمن في الاخبار وكلام الاصحاب	1880	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0875	false	8804714835106363743	57	81	294	435	1601	300	وان كان منافقا اقتصر المصلي علي اربع وانصرف بالرابعة--- المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه ذكره في مقابلة المءمن في الاخبار وكلام الاصحاب	875	3435583296838705180	141	276.0	117	144	97.91666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	true	1545345521714337758	15	65	75	346	1521	300	عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع وهذا الحديث لا يقتضي انحصار المنافق في المخالف واذا عملنا بالخبر المبحوث عنه دل علي المنافق غير المخالف لان فع----------له صلي الله عليه واله----- علي	1881	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0871	false	-5216587433374495538	235	288	1238	1503	1561	300	عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها و---------------------في الصحيح عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي	871	3435583296838705180	175	283.0	140	286	61.188812255859375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	true	1545345521714337758	216	300	1105	1521	1521	300	الدعاء علي المخالف من حيث ------ان ال-----------اربع----- يخرج بها من الصلاة واعترضه شيخنا قدس سره بان الدعاء للميت او عليه لا يتعين كون-ه بعد الرابعة قال قدس سره وقد ورد------- بالدعاء علي المنافق روايات منها ما رواه ابن بابويه في الصحيح عن صفوان بن مهران الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي فلقي مولي له فقال له الي اين تذهب فقال افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليه فقال له الحسين-	1881	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0875	false	8804714835106363743	107	194	613	1047	1601	300	الدعاء علي هذا القسم- غير واجب لان التكبير عليه اربع وبها يخرج م----ن الصلاة وهو غير جيد فا----------ن الدعاء للميت او عليه لا يتعين وقوعه بعد الرابعة كما بينا--ه وقد ورد بالامر بالدعاء علي المنافق روايات منها ما رواه ابن بابويه في الصحيح عن صفوان بن مهران الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي فلقي مولي له فقال له الي اين تذهب فقال افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليه فقال له الحسين	875	3435583296838705180	369	649.5	292	451	81.81818389892578	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	121	164	622	835	1525	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له2--------ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله	1884	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0873	false	6307681570876969330	58	103	316	536	1610	300	عن محمد بن مسلم وزرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعا له المءمن وان يبدا بالصلاة علي نبي ا-لله صلي الله عليه واله	873	3435583296838705180	205	395.5	163	221	92.76017761230469	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1888	true	-8215868407899181528	72	248	395	1240	1485	300	الشيخ في موافقة المذاهب في الجملة باب رفع اليدين في كل تكبيرة الحديث 1 و2 و3 و4 و5 قوله اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن الصلت الاهوازي قال اخبرني2احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثني احمد بن عمر بن محمد بن الحسن3 قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن خالد مولي بني الصيداء انه صلي خلف جعفر بن محمد عليهما السلام علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام4 قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يد-ك في كل تكبيرة فاما--- ما رواه علي بن الحسين --	1888	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0881	false	-2128775871564569940	31	121	190	656	1627	300	الشيخ في كتابي الاخبار يستح---------ب رفع اليدين في كل تكبيرة واستدل بما رواه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام علي جنازة فكبر خمسا يرفع يديه في كل تكبيرة و--------------------------------------------------------------عن يونس قال سالت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يديك في كل تكبيرة واجاب عن الروا----يتين الاولتين	881	3435583296838705180	411	678.5	330	851	48.29612350463867	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1890	true	1202160670377962804	218	262	1124	1359	1562	300	المعتبر قال المحقق بعد ان اورد الاخبار من الطرفين ما دل علي الزيادة اولي لان رفع اليدين مراد ----في اول التكبير وهو دليل الرجحان فيسوغ في الباقي تحصيلا للارجحية ولانه فعل مستحب فجاز ان يفعل مرة ويخل به اخري فلذلك اختلفت الروايات انتهي ولا	1890	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0881	false	-2128775871564569940	138	181	742	968	1627	300	المعتبر----------- بعد ان اورد الاخبار من الطرفين ما دل علي الزيادة اولي لان رفع اليدين مراد لله في اول التكبير وهو دليل الرجحان فيسوغ في الباقي تحصيلا للارجحية ولانه فعل مستحب فجاز ان يفعل مرة ويخل به اخري فلذلك اختلفت الروايات فيه ولم --	881	3435583296838705180	214	410.0	174	239	89.53974914550781	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1892	true	1250152487055420253	0	92	0	433	1472	300	المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها فاذا استهل -صل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من--------------- الاستحباب علي ما قدمناه او التقية حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما قلناه -----------------------------------------------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم	1892	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0863	false	-2324024615744767134	101	188	535	958	1560	300	المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها فاذا استهل فصل عليه وورثه واجاب عنه الشيخ في كتابي الاخبار بالحمل علي الاستحباب-------------- او التقية احتج ابن ابي عقيل علي ما نقل عنه بان الصلاة استغفار للميت ودعاء له ومن لم يبلغ لا حاجة له الي ذلك وما رواه الشيخ ع-----------------------------------------------------------------------ن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم	863	3435583296838705180	279	471.0	219	508	54.921260833740234	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1892	true	1250152487055420253	137	192	632	898	1472	300	الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين والشهور قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام ف-----------------------الوجه في هذين الخبرين ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل علي التقية او ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	1892	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0864	false	2950483104911596394	1	59	3	284	1501	300	الصحيح عن -----علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام لكم يصلي علي الصبي اذا بلغ من السنين والشهور قال يصلي عليه علي كل حال الا ان يسقط لغير تمام وقال الشيخ في الاستبصار الوجه في هذا- الخبر-- ما قلناه في خبر عبد الله بن سنان من الحمل علي التقية او ضرب من الاستحباب دون الفرض والايجاب	864	3435583296838705180	253	471.5	199	289	87.54325103759766	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	129	202	585	912	1370	300	صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه2 او يبني عليه عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام -اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي ---------------------------------------------------------------------	1899	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0876	false	3673119797425831304	144	204	816	1122	1642	300	صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام وعدم تيقن الخروج عن العهدة بدونه وما رواه الشيخ ع----------------------------ن عمار --------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عل-------------------------------------------------------يه ولو تعذر ذلك سقط كالمصلوب الذي يتعذر انزاله فقد روي ان الصادق عليه السلام صلي	876	3435583296838705180	169	269.0	131	397	42.569271087646484	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	177	236	817	1097	1400	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال والميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها السند في	1900	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0884	false	7920841254458025143	147	201	833	1093	1577	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه وموثقة------------------ يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها وور-د في	884	3435583296838705180	251	469.5	197	280	89.64286041259766	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1904	true	-7893727161292348059	166	242	872	1281	1574	300	المحقق في المعتبر الجزم بعدم وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا وانه قال ولا امنع الجواز واستدل علي عدم الوجوب بان المدفون خرج بدفنه عن اهل الدنيا فساوي من فني في قبره وعلي الجواز بالاخبار الواردة بالاذن في الصلاة علي القبر كصحيحة هشام وانت خبير بما يتوج----ه علي استدلاله الاول واما الثاني فوجاهته ظاهرة والعجب من شيخنا قدس سره انه اختار عدم وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لا يبعد اختصاص الجواز بيوم الدفن ووجه	1904	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0887	false	-5294595188227630156	54	132	312	715	1605	300	المصنف في المعتبر------ بعدم وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا -----قال ولا امنع الجواز واستدل علي عدم الوجوب بان المدفون خرج بدفنه عن اهل الدنيا فساوي من فني في قبره وعلي الجواز بالاخبار الواردة بالاذن في الصلاة علي القبر كصحيحة هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لا باس بان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن والاصح ما اختاره المصنف من عدم وجوب الصلاة بعد الدفن مطلقا لكن لا يبعد اختصاص الجواز بيوم الدفن قوله	887	3435583296838705180	268	470.5	217	516	51.937984466552734	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	129	175	613	839	1465	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال صلي الله عليه واله ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا فالوجه في هذه	1905	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0884	false	7920841254458025143	248	292	1316	1533	1577	300	اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة عليها فقال صلي الله عليه واله ان الجنازة لا يصلي عليها مرتين ادعوا له وقولوا خيرا وهذه ---------	884	3435583296838705180	212	422.0	169	226	93.80531311035156	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	0	32	0	154	1465	300	عليه السلام علي سهل ابن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة علي بن الحسين عن	1905	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0885	false	-3953020398746127151	63	93	350	491	1610	300	عليه -------علي سهل -بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع---- ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة وعن ابي بصير عن -	885	3435583296838705180	126	229.0	99	154	81.81818389892578	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1907	true	-6015634670241317669	6	33	25	169	1539	300	وقال ابن ادريس تكره----------- جماعة وتجوز-------------------------------------------- فرادي وقال الشيخ في الخلاف من صلي خلف جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو يشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد	1907	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0884	false	7920841254458025143	80	116	428	627	1577	300	وقيد ابن ادريس الكراهة بالصلاة جماعة لتكرار الصحابة الصلاة علي النبي صلي الله عيه واله فرادي وقال الشيخ في الخلاف من صلي علي جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو يشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد	884	3435583296838705180	132	228.5	105	199	66.33165740966797	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1907	true	-6015634670241317669	0	79	0	401	1539	300	علي سهل بن حنيف خمس مرات وقال ابن ادريس تكره جماعة وتجوز فرادي وقال الشيخ في الخلاف من صلي خلف جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو يشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد انتهي ولا يخفي ان الخبر المبحوث عنه خاص بالجماعة لكن الشيخ في التهذيب رو---------------------------------------------------ي عن ابي بصير ان عليا عليه السلام---- كبر------------------------------ علي سهل بن حنيف خ-------------------------------------------------------------------------------------مسا وعشرين تكبيرة قال كبر خمسا خمسا----------------------------------------------------------- كلما ادركه الناس قالوا يا امير المءمنين لم ندرك الصلاة علي سهل فيضعه	1907	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0885	false	-3953020398746127151	32	118	205	621	1610	300	علي سهل بن حنيف خمس مرات وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ذلك بعدة طرق منها ما رواه الشيخ في الحسن عن الحلبي عن ابي ----عبد الله عليه السلام قال كبر امير المءمنين صلوات الله عليه علي سهل بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة وعن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام نحو ذلك وفي الرواية انه عليه السلام كان كلما ادركه الناس قالوا يا امير المءمنين لم ندرك الصلاة علي سهل فيضعه	885	3435583296838705180	167	196.0	128	630	26.507936477661133	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1912	true	-1820907934155892451	6	79	28	391	1564	300	جدي قدس سره في شرح الارشاد قال- ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي من دون اذن اجزا واعترض عليه شيخنا قدس سره بانه لا منافاة بين كون الوجوب كفاءيا وبين اناطته براي بعض المكلفين علي معني انه ان قام به سقط الفرض عن غيره وكذا ان اذن لغيره وقام به---- الغير والا سقط اعتباره	1912	-81367008326504666	Shia000196Vols-ara1.ms0865	false	3610662573813719889	216	286	1149	1497	1570	300	جدي قدس سره في روض الجنان واعلم ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي بغير ا--ذن اجزا وقد يقال ------------------انه لا منافاة بين كون الوجوب كفاءيا وبين اناطته براي بعض المكلفين علي معني انه ان قام به سقط الفرض عن غيره وكذا ان اذن لغيره وقام به ذلك الغير والا سقط اعتباره	865	3435583296838705180	318	595.5	253	368	86.41304016113281	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000196Vols-ara1