id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms1819	false	5124620385404027429	241	267	1184	1321	1485	300	اذا انكسف القمر فاستيقظ الرج--------ل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد وليقض الصلاة فان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	1819	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0007	true	-1633024655368803469	91	119	483	624	1639	300	اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم يصل فكسل خ ل---- فليغتسل من غد وليقض الصلاة وان لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل	7	-9045970396485119373	129	239.0	104	145	88.96551513671875	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0528	false	4789116296023381661	49	106	271	582	1640	300	قال اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة واذا اجتمعت لله----- عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد قال ثم قال وكذلك المراة يجزيها غسل واحد لجنابتها واحرامها و-جمعتها وغسلها من حيضها وعيدها وقد رواها الشيخ في التهذيب من غير اضمار لكن في الطريق-- علي بن السندي ولا ريب ان	528	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0009	true	317886853551349089	182	235	975	1261	1595	300	قال اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر------- والذبح والزيارة فاذا اجتمعت لله خ يب عليك حقوق اجزاها عنك غسل واحد قال ثم قال -كذلك المراة يجزيها غسل واحد لجنابتها واحرامها و جمعتها وغسلها من حيضها وعيدها وهذه الرواية وان كا-----------------------ن في --طريقها علي بن السندي المجهول في	9	-9045970396485119373	245	426.5	199	319	76.80250549316406	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0527	false	4479736435076354025	85	155	405	730	1440	300	زرارة عن ابي جعفر عليه-- السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت	527	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0010	true	-3362954814190781533	243	300	1241	1519	1519	300	زرارة عن ا--حدهما عليهما السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد وكذا رواية --------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا وكذا رواية-------------- حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع علي امراته فطمثت-	10	-9045970396485119373	252	442.5	198	327	77.06421661376953	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0532	false	-9027091901997255270	62	131	319	680	1551	300	ذلك فليتامل ومما يءيد التداخل مرسلة جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر اجزا عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه ذل---ك اليوم ولا يبعد ان يكون المراد باللزوم في الخبر ما يتناول المندوب بل ربم-----ا يدعي اختصاصه بالمندوب كما يعرف من تامل الرواية اما الاستدلال علي التداخل بما دل من الاخبار عل-------ي ان غسل الجنابة و----الحيض واحد	532	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0010	true	-3362954814190781533	146	201	745	1027	1519	300	عنه عليه السلام ويءيده ايضا-- مرسلة جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما السلام انه قال اذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر اجزا عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه في ذلك اليوم والظاهر ان ليس-- المراد باللزوم الوج--------------------وب بل اعم وايضا يد---------------------------------------------------------ل عليه----------------- الاخبار الواردة في ان غسل الجنابة وغسل الحيض واحد	10	-9045970396485119373	224	344.5	178	380	58.94736862182617	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0764	false	-7218936571906269451	58	152	300	753	1512	300	باب الرجل يموت وهو جنب الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الحسين بن عبيد الله عن ابي محمد الحسن1بن حمزة العلوي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن سعيد عن علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الميت يموت وهو جنب قال 2غسل واحد احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل3-------------------------------------------مات وهو جنب كيف يغسل و4 ما يجزءه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزء ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة	764	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0010	true	-3362954814190781533	51	99	255	499	1519	300	باب الرجل يموت وهو جنب وفي زيادات التهذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب -------------------------------------------------------------------------------قال قلت لابي جعفر عليه السلام وهو في الكافي حسنة مع الاضمار بقوله قلت له ميت مات وهو جنب كيف يغسل و--ما يجزيه من الماء قال يغسل غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة	10	-9045970396485119373	178	294.5	142	496	35.8870964050293	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0533	false	-7876268422222537936	220	258	1125	1317	1522	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	533	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0011	true	1964609121615265913	19	57	95	287	1507	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المراة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل ان تغتسل قال ان شاءت ان تغتسل فعلت وان لم تفعل فليس عليها شء فاذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة	11	-9045970396485119373	192	384.0	154	192	100.0	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0195	false	3097103889406090743	13	114	63	538	1461	300	نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري ويستنجي بها فهذا الخبر محمول عل------------------------------------------------ي التقية لان راويه وهب بن وهب وهو عامي ضعيف متروك الحديث فيما يختص به علي ان ما قدمناه من اداب الطهارة وليس من واجباتها والذي يد--------------------------------------------------------------------------ل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابي القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم الله تعالي قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس	195	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0021	true	-5493715041739888883	24	114	128	582	1597	300	نقش خاتم امير المءمنين عليه السلام الملك لله وكان في يده اليسري -يستنجي بها ونقش خاتم الباقر ع كان العزة لله وكان في يساره يستنجي بها اوردهما في التهذيب ويمكن استفادة استحب---------------------------------------------------------------اب ال-------------------تختم باليسار منهما وعدم تحريم التنجيس ايضا الا ان يكون ذلك ثابتا بالاجماع ونحوه او يحمل علي عدم وصول النجاسة اليه وورد خبر اخر عن معاوية--------------------------- بن ع-مار عن --------------ابي عبد الله ------------قال قلت له الرجل يريد الخلا- وعليه خاتم فيه اسم الله ف-----قال ما احب ذلك قال فيكون اسم محمد صلي الله عليه واله قال لا باس	21	-9045970396485119373	240	334.0	185	597	40.20100402832031	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0234	false	2606182737019841986	39	78	194	395	1543	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحه-ا الي الكعبين الي---- ظاهر ا----لقدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه1---- فقال لا---- ا-لا بكفه2فمحمول علي	234	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0027	true	-2978752597301443200	214	258	1115	1327	1544	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سءلته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحهما الي الكعبين الي ظهر ظاهر خ ل القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا فقال لا الا اولا يكفه------- علي	27	-9045970396485119373	190	341.5	151	219	86.75798797607422	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	false	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0028	true	4668316291328537547	30	66	175	347	1555	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع --------قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله------ ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	28	-9045970396485119373	172	328.0	136	186	92.4731216430664	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	false	1800883326560051966	175	217	839	1042	1441	300	بن رباط عن عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز و------------ما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0028	true	4668316291328537547	26	66	155	347	1555	300	من رواية عب--د الاعلي ------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع قال ي--------عرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله ما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	28	-9045970396485119373	170	305.0	135	215	79.06977081298828	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	false	6307109316692722754	233	289	1170	1447	1497	300	زرارة -------قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي	268	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0030	true	4652268301355782559	244	300	1293	1575	1575	300	زرارة وحسنته قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله تعالي- ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي-	30	-9045970396485119373	269	514.0	215	284	94.71830749511719	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	false	4547922949835459450	197	241	907	1132	1412	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فلي-------------غسل الشمال-- ولا يعيد1علي ما كان توضا وقال اتبع وضوءك بعضه	270	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0031	true	5179500039171630530	15	63	64	304	1514	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان كان انما نسي شماله فليغسل شماله فليغسل الشمال خ ولا يعيد علي ما كان توضا فقال اتبع وضوءك بعضه	31	-9045970396485119373	223	435.5	179	240	92.91666412353516	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	false	1800883326560051966	39	165	178	797	1441	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن------ عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته عنه عن علي بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من مو-ضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة و-ان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم -يغسلها قال وسالته عن الجرح كيف يصنع-------- به في غسله قال اغسل ما حوله	279	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0031	true	5179500039171630530	131	280	681	1415	1514	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سءلت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الكسير تكون عليه الجباءر او تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجباءر ويدع ما سوي ذلك مما لا يستطيع غسله ولا ينزع الجباءر ولا يعبث بجراحته ومثله في صحيحة اخري له وكانه في صحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءلته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه قال يغسل ما حوله وفي حسنة الحلبي لابراه------------------------------------------يم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او نحو ذلك من مواضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة و ان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسءلته عن الجرح كيف اصنع يصنع يب به في غسله قال اغسل ما حوله	31	-9045970396485119373	555	1052.5	443	776	71.52062225341797	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0275	false	-1787881105602534355	54	82	251	386	1493	300	بن علي الوشاء قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طلاء الدواء -قال نعم يجزيه ان يمسح عليه	275	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0032	true	-269835837397688268	43	71	220	355	1578	300	بن علي الوشاء قال سءلت ابا الحسن عليه السلام عن الدواء اذا كان علي يدي الرجل ايجزيه ان يمسح علي طل-ي الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه	32	-9045970396485119373	132	252.0	104	136	97.05882263183594	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	false	3906023856168692883	140	176	716	895	1506	300	في الكافي بعد ان اورد رواية عبد الكريم السابقة-------------------- هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لانه صلي الله عليه واله --كان اذا ورد عليه امران كلاهما---- طاعة لله اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه	261	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0034	true	-8985893868257408596	66	105	368	560	1620	300	في الكافي بعض الاخبار ما كان وضوء علي عليه السلام الا مرة مرة وقال هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لان---------ه عليه السلام كان اذا ورد عليه امران كلاهما لله طاعة---- اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه	34	-9045970396485119373	131	210.5	103	205	63.90243911743164	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0200	false	-7344167239893696393	21	85	83	398	1430	300	الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	200	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0035	true	-473213201429409806	209	257	1167	1413	1657	300	الحلبي قال سالته عن الوضوء كم يفرغ الرجل علي يده اليمني قبل ان يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من الغاءط وثلاث من الجنابة وخبر--------------------------------------------------------------------- حريز عن ابي جعفر عليه السلام قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغاءط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا	35	-9045970396485119373	243	468.0	195	315	77.14286041259766	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0452	false	-7086799339007227642	228	282	1156	1448	1534	300	الواردة في بيان غسل الاستحاضة والحيض والنفاس مءيدة ايضا كصحيح معاوية بن عمار حيث ---------------------------------------------------------------قال فيها فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر ف---------ان كان----- لا يثقب------- توضات ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء وصحيح ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم الصحاف وسياتي ان شاء الله ------------------------------------وفي صحيح عب--------------------------------------------د الرحمن بن الحجاج فلتغتسل ولتصل وفي	452	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0044	true	-2981675555732048186	94	196	496	1052	1575	300	الصحيحة في بيان غسل الاستحاضة والحيض والنفاس مثل صحيحة------- معاوية بن عمار الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال المستحاضة تنظر ايامها الي ان قال----- فاذا جاءت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر الي قوله وان كان الدم لا يثقب الكرسف توضات ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء فانها ظاهرة في عدم الوضوء مع الغسل والا لذكره لءلا يلزم التاخير وللمقابلة للوضوء في القسيم وامثالها كثيرة مثل ما في صحيحة نعيم الصحاف فان انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل والحديث طويل وفي صحيحة يونس بن يعقوب في النفاس تغتسل وتصلي وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج فلتغتسل ولتصل وهي	44	-9045970396485119373	234	353.5	188	568	41.197181701660156	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0527	false	4479736435076354025	85	152	405	713	1440	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد عنه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب الاحمر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن رجل اصاب من امراته ثم حاضت قبل ان تغتسل قال تجعله غسلا واحدا عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع	527	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0044	true	-2981675555732048186	258	300	1369	1575	1575	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا حاضت المراة وهي جنب اجزاها غسل واحد وكذا رواية ابي ي--------------------------------صير عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------قال تجعله غسلا واحدا ورواية------------------ حجاج الخشاب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع-	44	-9045970396485119373	185	302.5	146	308	60.06493377685547	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0450	false	7921035622766230506	74	183	346	856	1451	300	عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اغ----تسل من جناب-ة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد -قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او4غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد -قد اجزاها الغسل سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن ابن الحسين5اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزءه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل	450	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0046	true	-8567459425618549742	96	187	508	935	1507	300	عمار الساباطي قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل اذا اغتسل من جنابته او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه و--ضوء قبل ذلك او بعده فقال لا ليس عليه قبل ولا بعد فقد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد وقد اجزاها الغسل ومرسلة--------------------------------------------------------------------------------------- حماد -بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل للجمعة او غير ذلك ايجزيه من الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل	46	-9045970396485119373	406	756.0	317	517	78.52998352050781	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0423	false	2467079894758402775	53	141	278	743	1591	300	البلل المشتبه والمعلوم كونه ليس بولا ولا غيره--- لا نزاع فيه ---------كما لا نزاع في انه لو علم انه بول او مني يجب الوضوء او الغسل واما ايجاب الغسل علي تقدير الاشتباه بالمني---------- فهو المذكور في اكثر الكتب وعليه يدل بعض الاخبار بالمفهوم والبعض بالتصريح ولكنه معارض ببعض الاخبار وال----اصل ينفيه وكذلك الاخبار التي دلت علي ا-------ن اليقين لا ينقضه----- الشك و----------------------------------حصر الموجب في بعض الاخبار فحمل الاخبار ------علي ما هو غالب الظن انه مني اولي لترجيح الظاهر علي الاصل----------------------------------------- مع احتمال الاستحباب سيما مع عدم الظن الغالب	423	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0050	true	6398145495575297870	181	282	943	1491	1592	300	البلل المشتبه والمعلوم انه-------------- غيرهما فلا نزاع فيه وهو واضح كما لا نزاع في وجوب احدهما علي تقدير العلم باحدهما---------- واما ايجاب الغسل علي تقدير الاشتباه بالمني مع عدمهما فهو المذكور في اكثر الكتب وعليه يدل بعض الاخبار بالمفهوم وبعضها بال-صريح ولكن- معارض ببعض الاخبار ايضا الاصل ينفيه وكذ-ا الاخبار التي تدل علي عدم بطلان اليقين بالظن وكذا ان الشك في الحدث لا يوجب الطهارة وكذا دليل حصر الموجب وغير ذلك------ فحمل الاخبار الاول علي ما هو غالب الظن انه المن---ي لترجيح الظاهر علي الاصل كما قد يوجد عند تعارضهما وللجمع غير بعيد مع احتمال الاستحباب سيما مع عدم الظن الغالب	50	-9045970396485119373	361	543.5	290	584	61.815067291259766	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0460	false	-657739059658688106	174	201	879	1013	1509	300	عبيد الله الحلبي-------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار	460	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0060	true	-4528882373626528811	34	64	178	332	1611	300	عبيد الله الحلبي المذكورة في التهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام في الحاءض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الي الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار	60	-9045970396485119373	134	256.0	107	154	87.01298522949219	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0780	false	3853366480135265493	48	105	215	479	1459	300	عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت -قال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراهية ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه منها	780	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0078	true	-3397228820333089100	125	182	630	894	1522	300	عبد الله بن سنان قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايصلح له ان ينظر الي امراته حين تموت او يغسلها ان لم يكن عندها من يغسلها وعن المراة هل تنظر الي مثل ذلك من زوجها حين يموت فقال لا باس بذلك انما يفعل ذلك اهل المراة كراه-ة ان ينظر زوجها الي شء يكرهونه وكذا	78	-9045970396485119373	259	504.0	202	265	97.73584747314453	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	false	-2276558391124903439	122	192	659	1001	1490	300	قوله واما المراة فقد روي ايضا انه يجوز للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه من محاسنها-- الوجه واليدين يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال مضي صاحب لنا يسال ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تموت مع --رجال -ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها احمد	791	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0080	true	1818127629143008415	124	186	671	987	1589	300	قوله واما المراة ف------------انه يجوز للرجال ان يغسلوا منها ما كان يجوز لهم النظر اليه في حيوتها من الوجه واليدين وليس يجوز اكثر ونقل الروايات منها صحيحة---------------- داود بن فرقد قال مضي صاحب لي- يسال ابا عبد الله عليه السلام عن ام-راة تموت مع الرجال وليس فيهم ذو رح-م هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها وحمل	80	-9045970396485119373	262	445.0	205	347	75.50432586669922	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0815	false	5923177037188695463	246	291	1256	1479	1525	300	ابن مسكان مما هو معدود في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر ثم اغسله علي اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذر-يرة ان كانت واغسله --ثالثا بال--قراح قلت اغسله ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	815	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0081	true	-7266720659929059173	251	291	1298	1493	1531	300	ابن مسكان----------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءلته عن غسل الميت فقال اغسله بماء وسدر ثم اغسله---- اثر ذلك غسلة اخري بماء وكافور وذر يرة ان كانت واغسله الثالثة بماء قراح قلت------ ثلاث غسلات لجسده كله قال نعم	81	-9045970396485119373	186	326.0	148	228	81.57894897460938	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0445	false	7987724966653429804	224	267	1096	1302	1460	300	عليه السلام في كل غسل----- وضوء الا غسل الجنابة يدل------------------------------------------------ علي الوجوب لانا -نقو----ل لا يلزم من كون الوضوء في الغسل ان يكون واجبا بل من الجاءز ان يكون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه و---غيره يجوز ولا يلزم من الجواز الوجوب	445	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0083	true	-327364734110760900	228	280	1267	1519	1624	300	عليه السلام في كل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة حتي يدفعه الشارح بقوله وهو معارض بعدة اخبار دلت علي عدم الوضوء فضلا عن وجوبه ولا يلزم من كون الوضوء في الغسل ان يكون واجبا بل يجوز ---------كون غسل الجنابة لا يجوز فعل الوضوء فيه وفي غيره يجوز ولا يلزم من------ه الوجوب	83	-9045970396485119373	172	260.5	134	267	64.41947937011719	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	false	2400200017245458431	157	190	803	959	1508	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام العمامة------ من الكفن--- قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثوا-------ب تام لا اقل منه تواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	801	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0085	true	-7758189239669224651	252	288	1325	1493	1559	300	قال قلت لابي جعفر---- عليه السلام العمامة للميت من الكفن هي قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب او ثوب تام لا اقل منه يواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	85	-9045970396485119373	147	262.0	115	172	85.46511840820312	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0802	false	-7524096059158574842	39	110	225	564	1554	300	ضمير منه وفيه لا يخلو من اجمال وكذلك لفظ تام فيحتمل ان يكون خبر --مبتداء محذوف اي هذا الكفن تام او ان المفروض هذ---ا التام لا اقل منه ونقل بعض الاصحاب ان في بعض نسخ التهذيب او ثوب تام وفي الكافي روي في الحسن--------- عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه	802	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0086	true	4155919822268778994	145	202	672	958	1459	300	ضمير منه وفيه و-------------------------------يحتمل ان يكون خبرا لمبتدا- محذوف اي هذا الكفن تام و--ان المفروض هو هذا التام لا اقل من هذا المفروض التام وروي ف-----------------------------ي الكافي ف----ي الحسن لابراهيم عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا فلنا لابي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه	86	-9045970396485119373	244	415.5	194	353	69.12181091308594	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0825	false	988504306655956639	51	142	278	733	1505	300	الجلد فمنعه بعض لان الثوب لا يصدق عليه واحتمل بعض--- الصدق قال ومن ثم جوزوه في الكفارة واعترض علي هذا بما ورد من قلع الجلد عن الشهيد وفيه تامل---------------------------------------- ظاهر لان القلع لا ينحصر وجهه فيما ذكر ومن هنا يعلم ان ما اعترض به جدي 4قدس سره علي الشهيد رحمه الله في تقديمه الجلد علي النجس والحرير حال الضرورة مستدلا عن الشهيد بان ما دل علي النهي عن النجس----- بالمنطوق وعن الجلد بمفهوم ما يدل علي قلعه---------- والمنطوق اولي من المفهوم بان مفهوم الموافقة اقوي من المنطوق فيقدم غريب لان مفهوم	825	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0088	true	-2338327970626289945	35	104	183	560	1557	300	الجلد الا ان يقال --------لا يصدق عليه الثوب والظاهر الصدق ولهذا----- جوزوا في الكف------------------------------ارة وقلعه عن الشهيد لا يدل علي المنع مطلقا اذ كونه مفهوم الموافقة غير ظاهر وقال في الشرح معترضا علي الشهيد--------------------------------------------------------------- في تقديمه الجلد علي النجس والحرير حال الضرورة مستدلا بان-------------------- النهي عن النجس مثلا بالمنطوق وعن الجلد بمفهوم--- يدل علي قلعه من الشهيد والمنطوق اولي من المفهوم بان مفهوم الموافقة اقوي من المنطوق فيقدم -------المفهوم	88	-9045970396485119373	241	345.0	193	513	46.97855758666992	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0828	false	-4100711354358640380	125	183	630	927	1515	300	عليه- السلام ثم اعمد الي كافور مسحوق وضعه علي جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور علي ج-------------------------------------------------------------------------ميع مغابنه من اليدين والرجل----------------------------------------------------------------------------------------ين ومن وسط راحتيه وذكر تمام الحديث الي قوله ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ولا في مسامعه ولا وجهه قطنا ولا كافورا ثم ذكر احتجاج المفيد بما رواه الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام	828	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0088	true	-2338327970626289945	223	292	1158	1521	1557	300	عليهم السلام ثم اعمد الي كافور مسحوق فضعه علي جبهته موضع سجوده وامسح بالكافور علي جميع مفاصله من قرنه الي قدمه وفي راسه وفي عنقه ومنكبيه ومرافقه وفي كل مفصل من مفاصله من اليدين والرجلين وفي وسط راحتيه كذا في الكافي وفي التهذيب بدل مفاصله التي اخره مساجده من اليدين والرجلين ومن وسط راحتيه ثم يحمل فيوضع علي قميصه الخبر وفي حسنة--------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي--------- عن ابي عبد الله عليه السلام	88	-9045970396485119373	157	250.0	125	459	34.20479202270508	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0826	false	-4361360109334404504	1	53	6	279	1529	300	بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال1 لا تجعل في مسامع الميت حنوطا فاما ما رواه علي بن	826	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0089	true	7342349878767220097	51	95	273	513	1617	300	بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة وفي خبر يونس وخبر اخر-------------------------------- لا تجعل في مسامع الميت حنوطا وحمله ا-لشيخ علي ان	89	-9045970396485119373	211	382.5	172	273	77.28937530517578	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0829	false	53849351249550139	219	269	1151	1420	1584	300	الفضل في مثقال ثم ما فوقه الي ثلاثة عشر وثلث كما هو المشهور من تقسيمه صلي الله عليه واله الاربعين------------------------------- بينه وب--------------ين علي-------- وفاطمة عليهم السلام وللاصحاب خلاف ايضا في مشاركة الغسل للحنوط ف-------------------------------------ي المقادير فنفاها جماعة لمرفوعة -----------------------------------علي بن ابراهيم----- قال السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث اكثره	829	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0089	true	7342349878767220097	179	252	971	1368	1617	300	الفضل ال-مثقال ثم ما فوقه الي ثلاثة عشر وثلث كما هو المشهور من تقسيمه صلي الله عليه واله الاربعين الذي جاء به جبرءيل عليه السلام بينه وبين امير المءمنين عليه السلام وفاطمة عليها السلام فهذا نهاية الفضل وكون كافور- الغسل داخلا فيها محتمل للاصل والظاهر وقال العلامة في المنتهي نهاية الفضل في الكافور ثلاثة عشر درهما وثلث روي الشيخ عن علي بن ابراهيم رفعه قال السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث اكثره	89	-9045970396485119373	207	314.5	166	399	51.87969970703125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0831	false	1974294388950371958	129	161	581	735	1375	300	ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----- عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن وي-------------------------------------------------------------------------------------------------حنط ويصلي عليه فقال12 ان- رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة	831	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0093	true	-5905710633432842876	241	300	1328	1584	1584	300	ابان بن تغلب قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام يقول عن الذي يقتل في سبيل الله ايغسل ويكفن ويحنط قال يدفن كما هو في ثيابه الا ان يكون به رمق ثم مات فان كان به رمق ثم مات خ فانه يغسل ويكفن ويحنط ويصلي عليه ان لان خ ل رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي حمزة-	93	-9045970396485119373	145	262.0	114	257	56.42023468017578	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	false	9095375810814516484	141	184	676	869	1445	300	الله ---عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه---------- الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	345	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0100	true	7315841052822248494	103	150	496	699	1445	300	التهذيب عن ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع -من الرجل قطعة فهو ميتة فاذا مسه --انسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه مسه خ لكا الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه	100	-9045970396485119373	186	345.0	144	206	90.291259765625	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0607	false	6807502754256742905	207	264	1057	1321	1488	300	النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت سهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك ------فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسي الخشاب عن علي بن اسباط عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	607	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0104	true	-4334243387991314195	156	200	794	1006	1528	300	النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال يطلب الماء في السفر ان كانت الحزونة فغلوة وان كانت سهولة فغلوتين لا يطلب اكثر من ذلك ويعارض بما في رواية علي---------------------------------------------------------- بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	104	-9045970396485119373	197	365.0	155	270	72.96295928955078	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	false	3767413757106974872	43	142	212	708	1463	300	وصحيح- حماد ---------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء يتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء وغير ذلك من الاخبار ثم قال قدس سره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وجوب تاخير التيمم الي اخر الوقت انما هو لوقوع الصلاة في اخره علي ما هو الظاهر ويدل عليه الخبر الدال علي التاخير حيث قال فليتيمم وليصل في اخر الوقت فيكون الامر------------------- سهلا اذ يجوز للانسان ان يصلي النوافل داءما فيجوز ان يتيمم في اول الوقت بل قبل الوقت للنافلة او ص-لاة نذر------------------------------ ثم يدخل الوقت فيصلي داءما متيمما وحينءذ يصير تاخير التيمم من------------------------------------------------------------------------ الشارع------------- الي اخر الوقت عبثا	590	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0109	true	-5218546789452329646	23	175	105	870	1513	300	وصحيحة حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء يتيمم لكل صلاة فقال لا هو بمنزلة الماء وغيرها من-- الاخبار الكثيرة ووجه الدلالة انه تدل علي جواز الصلاة في اول وقتها بالتيمم الواقع قبله لصلاة اخري ولو كان تاخير التيمم الي اخر الوقت واجبا لما حسن ذلك لان وجوب تاخير التيمم الي اخر الوقت انما هو لوقوع الصلاة في اخره علي ما هو الظاهر ويدل عليه الخبر الدال علي التاخير حيث قال فليتيمم وليصل في اخر الوقت وانه لو لم يكن كذلك فيكون امره سهلا اذ يجوز للانسان ان يصلي النوافل داءما فيجوز ان يتيمم في اول الوقت بل قبل الوقت للنافلة او لصلاة نذر او لمس ما لا يجوز الا بالتيمم ثم يدخل الوقت فيصلي داءما متيمما في اول الوقت وصار النزاع في مجرد وقوع هذا الفعل اولا مع انه امر بما يراد لغيره بالاجماع فيكون ايجاب الشارع تاخير التيمم الي اخر الوقت عبثا	109	-9045970396485119373	441	777.5	350	767	57.496742248535156	83	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	false	3736918333543759351	33	55	145	256	1439	300	داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال ان الماء قريب---- فاطلب	609	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0109	true	-5218546789452329646	210	233	1044	1159	1513	300	داود الرقي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اكون في السفر وتحضر الصلاة وليس معي ماء ويقال ان الماء قريب منا فاطلب	109	-9045970396485119373	111	215.5	89	115	96.52173614501953	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0580	false	8687379761696431954	36	71	165	346	1443	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	580	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0110	true	7705939531910340413	57	92	285	466	1496	300	زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	110	-9045970396485119373	181	362.0	146	181	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0615	false	7200975699765930871	126	215	631	1064	1497	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم1---------------------------------قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء واردت التيمم اخ-ر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	615	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0110	true	7705939531910340413	25	92	136	466	1496	300	محمد----------------------------------------------------- بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام خ صا قال سمعته يقول اذا لم تجد ماء واردت التيمم فاخر التيمم الي اخر الوقت فان فاتك الماء لم تفتك الارض وخبر------------------------------------------------------------------------------------ زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فاذا خاف ان يفوته الوقت فليتيمم وليصل في اخر الوقت فاذا وجد الماء فلا قضاء عليه وليتوضا لما يستقبل	110	-9045970396485119373	290	551.0	232	467	62.0984992980957	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0632	false	-1437406696555114713	73	160	382	818	1557	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح بهما جبهته وكفيه مرة واحدة احمد بن محمد بن عيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي بن الحكم عن----------- داود بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال ان عمارا اصابته جنابة فتمعك5كما تتمعك الدابة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وهو يهزا به يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة فقلنا له فكيف التيمم فوض---------------------------------ع يديه علي الارض ثم رفعه---------------------------------------------ما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا السند في -----	632	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0113	true	8110608264202360518	65	182	336	926	1478	300	زرارة قال سءلت ابا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الارض ثم رفعهما ونفضهما ثم مسح بهما جبينه وكفيه مرة واحدة وهو موثق بعبد الله بن بكير قالوا هو فطحي ومع ذلك ممن اجمعت علي تصحيح ما صح عنه وسمي في المختلف خبره صحيحا واجاب عن كونه فطحيا لا يضر بالصحة لانه ممن اجمعت فتامل فيه وتسمية خبره الموثق اكثر وانسب ومثله حسنة عمر بن ابي المقدام لاجله عنه عليه السلام وكذا رواية اخري عن زرارة عنه عليه السلام وخبر داود بن النعمان المشتمل علي حكاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمار-------------------------------------------- فوضع يده علي الارض ثم رفعهما وفي موضع يديه---------- ثم رفعهما وموضع اخر وفي يب يده ورفعهما وفي يده ورفعهما فمسح وجهه ويديه فوق الكف قليلا وكانه صحيح في	113	-9045970396485119373	192	281.0	152	772	24.870466232299805	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	false	2391794384671734566	44	156	248	813	1534	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل2من الجنابة تضرب بيد-ك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ومتي اصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء ان لم تكن جنبا الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن3ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين والقي ما كان -------	643	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0114	true	8319262842628316592	158	252	871	1349	1607	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له كيف التيمم قال هو ضرب واحد للوضوء والغسل من الجنابة تضرب بيديك مرتين ثم تنفضهما نفضة للوجه ومرة لليدين ولما صحيحة محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه ثم قال هذا التيمم علي ما كان فيه الغسل وفي الوضوء الوجه واليدين الي المرفقين وفي الاولي تامل لان	114	-9045970396485119373	444	859.0	356	573	77.48690795898438	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0236	false	7139324311534911590	57	196	274	1050	1582	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله لان الله يقول فاغسلوا وجوهكم1فعرفنا ان الوجه كله ينبغي2ان يغسله ثم قال وايديكم الي المرافق3ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءسكمفعرفنا حين قال برء-سكم-ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبينفعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعضهما4 ثم بين5رسول الله 9 ذلك للناس فضيعوه ثم قال فلم تجدوا ماء- فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منهفلما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء اثبت مكان6الغسل مسحا لانه قال بوجوهكم وايديكم منهثم وصل به-ا وايديكمثم قال منه--اي من ذلك التيمم ل-انه علم ان ذلك-----7لا يجري علي الوجه لانه يعلق من ذلك8ببع-------ض الكف ولا يعلق ببعضها	236	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0116	true	7913197936535270503	90	165	471	846	1556	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي قوله فعرفنا -------------------حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء الي قوله ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا الي قوله عليه السلام ل------------------------------------------------------------انه قال بوجوهكم ثم -----------وصل بهما وايديكم------ منه الي من ذلك التيمم ولانه علم ان ذلك اجمع لم يجر- علي الوجه لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا ب-----بعضها	116	-9045970396485119373	300	480.0	241	795	37.73584747314453	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0590	false	3767413757106974872	0	65	0	318	1463	300	في الصلاة ------ينصرف ما --------لم يركع فان كان قد ركع مضي --في صلاته فان التيمم هو احد الطهورين قال ومن المعلوم ان هذا الحكم لا يتم الا مع سعة الوقت وكذلك -----------------------------------------------------الاخبار الصحيحة الدالة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الرجل يصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد وصحيح حماد ------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء يتيمم لكل ص-------لاة------------ فقال لا هو بمنزلة الماء	590	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0120	true	-2148167385588669766	149	251	766	1275	1549	300	في الصلاة قال فلينصرف وليتوضا ما لم يركع فان كان قد ركع فليمض في صلاته فان التيمم--- احد الطهورين وعموم اي-------------------------------------ة الوضوء والغسل مع الوجدان ومفهوم اية التيمم المقيدة بعدم الوجدان والاخبار الصحيحة الدالة علي العمل بالتيمم ما لم يجد الماء مثل ما في صحيحة زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال في رجل تيمم قال يجزيه ذلك الي ان يجد الماء خرج ما بعد الركوع بالاتفاق بقي ما قبله وما روي بطرق ثلاثة عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال--- هو ----ذا الماء	120	-9045970396485119373	188	259.5	148	556	33.812950134277344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0618	false	-2227272055909242667	268	300	1345	1489	1489	300	محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة-	618	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0120	true	-2148167385588669766	64	95	353	488	1549	300	محمد بن حمران عن ابي عبد الله ع---------- قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة	120	-9045970396485119373	134	253.5	104	145	92.4137954711914	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	false	7845676426359822876	35	77	158	362	1439	300	عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان--- ركع فليمض في صلاته ورواه الحسين ------	619	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0120	true	-2148167385588669766	224	268	1148	1360	1549	300	عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيت-مم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا الماء فقال ان كان لم يركع فلينصرف وليتوضا وان كان قد ركع فليمض في صلاته ويمكن ترجيح الاخير	120	-9045970396485119373	192	369.5	151	213	90.1408462524414	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	false	8425134920448624573	226	288	1180	1505	1565	300	عبد الرحمن بن ابي نجران عن رجل حدث-------------ه قال سالت ابا الحسن عليه--------------- السلام عن ثلاثة نفر كانوا في --سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون -قال يغتسل الجنب ويدفن الميت ويت-----يمم الذي عليه و---ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	350	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0123	true	-6252458997369184188	91	158	450	803	1538	300	عبد الرحمن بن ابي نجران الثقة المذكورة في الفقيه قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام عن ثلاثة نفر كانوا في السفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون فقال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم وتيمم الذي علي غير وضوء لان --غسل ---الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز	123	-9045970396485119373	289	500.0	233	368	78.53260803222656	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	false	1366664091994461816	0	40	0	188	1470	300	جعفر عن اخيه موسي-------- عليهم- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار---- ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح--- الوضوء منه قال ان لم يكن شء-- يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	105	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0130	true	-8892553043994749897	28	72	149	355	1535	300	جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح له الوضوء منه قال ان لم يكن شيءا يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا تتوضا منه	130	-9045970396485119373	186	338.5	146	206	90.291259765625	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0145	false	-7727886813759055867	272	300	1379	1515	1515	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده1شء الا ان يت----------------------------------------------------------غير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب-	145	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0132	true	3470347869356597895	16	57	80	275	1591	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير وفي الاستبصار قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب	132	-9045970396485119373	135	261.0	108	195	69.23076629638672	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0059	false	-8708909090153318826	143	180	768	941	1534	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستماءة رطل	59	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0133	true	1991894812464625085	119	156	633	804	1529	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الغ-ير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب قال اذا كان قدر كر لم ينجسه شء والكر ستما-ة رطل	133	-9045970396485119373	171	332.0	134	173	98.84393310546875	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0054	false	-5594435063265199671	37	71	171	331	1437	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصف- في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء	54	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0134	true	-67683736000833509	105	139	534	695	1555	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكر من الماء كم يكون قدره قال اذا كان الماء ثلاثة اشبار ونصفا في مثله ثلاثة اشبار ونصف في عمقه في الارض فذلك الكر من الماء	134	-9045970396485119373	160	315.0	126	161	99.3788833618164	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0145	false	-7727886813759055867	272	300	1379	1515	1515	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده1شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب-	145	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0139	true	-1258536465830137419	8	37	35	172	1531	300	احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب	139	-9045970396485119373	135	264.0	108	137	98.54014587402344	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0455	false	7848810728449660269	160	216	762	1050	1491	300	النهي لا افساد لف----------------ساد الغسل فلا يتم الاستدلال بالرواية فقد اجيب عنه بان النهي ليس عن العبادة بل عن الوقوع في الماء وافساده وهو انما يتحقق بعد الحكم بطهر الجنب لا بمجرد دخوله في البءر فلا يضر هذا النهي لتاخره وعدم كونه عن نفس العبادة الا ان يقال--- الوسيلة الي المحرم محرمة وان كانت قبل زمانه	455	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0143	true	-1714815917693760054	23	81	111	410	1583	300	النهي المستفاد من الرواية يقتضي فساد الغسل لانه عبادة فلا يطهر الجنب ويجاب يمنع ا----ن النهي ع----ن العبادة بل عن الوقوع في الماء وافساده وهو انما يتحقق بعد الحكم بطهر الجنب لا بمجرد دخوله في البءر فلا يضر هذا النهي لتاخره وعدم كونه عن نفس العبادة الا ان يقال ان الوسيلة الي المحرم محرمة وان كانت قبل زمانه	143	-9045970396485119373	233	420.5	186	307	75.89576721191406	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	false	-900244983918397637	36	107	168	569	1574	300	في المختلف و------شيخه المحقق ان الحكم بالنزح لكونه مستعملا فيكون------ لسلب الطهورية قال ويشكل باطلاق النصوص وبحكم سلار وابن ادريس وجماعة من المتاخرين بوجوب النزح مع طهورية المستعمل عندهم وباستلزامه القول بعدم وجوب النزح لانه فرعه علي القول بسقوط طهورية المستعمل وهو لا يقول به فيلزم عدم القول بالنزح وا------لذي اختاره في المنتهي هو التعبد انتهي وا-------------------------------------------------------------لذي ف------ي المختلف هذه صورته بقي هنا بحث وهو ان يقال اذا كان البدن خاليا	456	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0144	true	-7144689610569525319	219	300	1183	1648	1648	300	في المختلف مختار لشيخه المحقق ان الحكم بالنزح لكونه مستعملا فيكون النزح لسلب الطهورية---- ويشكل باطلاق النصوص ويحكم سلار وابن ادريس وجماعة من المتاخرين بوجوب النزح مع طهورية المستعمل عندهم وباستلزامه القول بعدم وجوب النزح لانه فرعه علي القول بسقوط طه-رية المستعمل وهو لا يقول به فيلزم عدم القول بالنزح انتهي والذي اختاره في المنتهي هو التعبد كما اشرنا اليه وهو المعقول بناءا علي مذهبه علي تقدير القول بالوجوب والذي فهمته من المختلف عدم الوجوب قال فيه--------------- اذا كان البدن خاليا-	144	-9045970396485119373	351	619.5	289	486	72.22222137451172	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0456	false	-900244983918397637	107	200	569	1075	1574	300	من نجاسة عينية فاي سبب اوجب نزح السبع وباي اعتبار يفسد ماء البءر والجواب ان يقال اختلف علماءنا في الماء المستعمل في الطهارة الكبري هل يرتفع عنه حكم الطهورية لغيره ام لا فبعض علماءنا افتي بالاول وبعضهم افتي بالثاني وسياتي البحث فيه انشاء الله فالمقتضي للنزح--- كونه مستعملا في الطهارة الكبري وهذا انما يتمشي عند الشيخين------------ اما نحن فلا والعجب ان ابن ادريس ذهب الي ما اخترناه من بقاء حكم الطهورية في المستعمل واوجب النزح هنا اذا عرفت هذا فالاقوي عندي بناء- علي قول الشيخين كون الماء طاهرا وان ارتفع عنه حكم الطهورية	456	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0145	true	-4559442344506490690	0	88	0	479	1577	300	من نجاسة عينية فاي سبب اوجب---- السبع وباي اعتبار يفسد ماء البءر والجواب ان يقال اختلف علماءنا في المست------عمل في الطهارة الكبري هل يرتفع عنه حكم الطهورية لغيره ام لا -بعض علماءنا افتي بالاول وبعضهم افتي بالثاني وسياتي البحث--------------- فالمقتضي للنزح هو كونه مستعملا في الطهارة الكبري -هذا انما يتمشي عند الشيخين رحمهما الله اما نحن فلا والعجب ان ابن ادريس ذهب الي ما اخترناه من بقاء حكم الطهورية في المستعمل واوجب النزح هن-------------ا فالاقوي عندي بناءا علي قول الشيخ-- كون الماء طاهر- وان ارتفع عنه حكم الطهورية	145	-9045970396485119373	461	858.0	376	522	88.31417846679688	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0189	false	-148686594210448516	184	216	930	1093	1524	300	محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة1واقل و---------اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	189	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0148	true	5428354046839160716	223	259	1152	1324	1540	300	محمد بن القاسم عن ابي الحسن عليه السلام في البءر يكون بينها وبين الكنيف خمسة اذرع او اقل او اكثر يتوضا منها قال ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضا منها ويغتسل ما لم يتغير الماء	148	-9045970396485119373	157	303.5	125	172	91.27906799316406	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0120	false	-5691113851598451669	223	270	1117	1337	1477	300	الحسن بن علي عن احمد بن هل--------------------------------ال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل وقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه	120	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0149	true	-4260810405360518193	255	299	1386	1600	1603	300	الحسن بن علي كانه ابن فضال الفطحي مع اضطراب في المتن حيث قال --------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يتوضا بالماء المستعمل فقال الماء الذي يغسل به الثوب او يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز ان يتوضا منه واشباهه	149	-9045970396485119373	169	314.0	134	252	67.06349182128906	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	false	8614312035139510485	215	246	1116	1264	1515	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت--------------------------------------- الي من يساله---- عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب	49	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0154	true	-3639528340503782856	230	270	1149	1341	1506	300	محمد بن اسماعيل صحيحا فكتب لا يتوضا من مثل هذا الماء الا من ضرورة اشارة الي ما في السءال عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر ويستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب	154	-9045970396485119373	127	216.5	99	192	66.14583587646484	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0122	false	1335562208900087719	89	121	486	628	1571	300	محمد بن مسلم عن احدهما-------------- قال سالته عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه ج-------نب او يكثر اهله فلا تدري فيهم جنب ام لا	122	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0155	true	-4014990476279399670	36	72	196	359	1546	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن ماء الحمام فقال ادخله بازار ولا تغتسل من ماء اخر الا ان يكون فيه فيهم خ جنب او يكثر اهله فلا يدري فيهم جنب ام لا	155	-9045970396485119373	140	264.0	108	163	85.88957214355469	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0107	false	-5137583437353199307	56	106	270	519	1488	300	هارون بن حمزة الغنوي ----------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا1 ----------قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	107	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0158	true	3635438383754836784	4	63	25	312	1518	300	هارون بن حمزة الغنوي لوجود يزيد بن اسحاق الممدوح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فتخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه به خ ل قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	158	-9045970396485119373	246	473.5	197	287	85.71428680419922	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0110	false	-4806669973395241153	128	217	607	1056	1440	300	عن اخي---ه موسي عليه السلام قال سالته عن الفارة -الرطبة --------قد وقعت في الماء تمشي علي الثياب ايصلي فيها قال اغسل ما رايت من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر المروي هنا يمكن حمله علي جواز البيع والادهان بالنجس كما ذكره بعض محققي المعاصرين سلمه الله الا ان في نظري القاصر عدم استقامة الحمل لما رواه الشيخ في باب الاطعمة من التهذيب في الصحيح عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال لا باس باكله	110	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0158	true	3635438383754836784	13	87	74	429	1518	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع- في الماء فتخرج حيا هل يشرب من ذلك ال-----------------------------------------------ماء ويتوضا منه به خ ل قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه وصحيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الاعرج قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال لا باس باكله	158	-9045970396485119373	172	106.0	133	593	29.00505828857422	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0116	false	4927561454726415308	245	267	1149	1256	1415	300	المنتهي اتفق علماءنا علي ان ما لا نفس له ساءله من الحيوانات لا ينجس بالموت ولا يءثر في نجاسة ما يلاقيه وفي	116	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0158	true	3635438383754836784	244	266	1246	1352	1518	300	المنتهي اتفق علماءنا علي ان ما لا نفس له ساءلة من الحيوانات لا ينجس بالموت ولا يءثر في نجاسة ما يلاقيه من -	158	-9045970396485119373	102	198.0	81	107	95.32710266113281	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0171	false	-923043616242979887	245	295	1215	1463	1488	300	هارون بن حمزة الغنوي ----------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه -------قال يسكب---- ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	171	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0158	true	3635438383754836784	4	63	25	312	1518	300	هارون بن حمزة الغنوي لوجود يزيد بن اسحاق الممدوح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفارة والعقرب واشباه ذلك يقع في الماء فتخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضا منه به خ ل قال يسكب منه ثلاث مرات وقليله وكثيره بمنزلة واحدة ثم يشرب منه ويتوضا منه غير الوزغ فانه لا ينتفع بما يقع فيه	158	-9045970396485119373	247	469.5	197	287	86.0627212524414	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0688	false	3801016270920302121	39	94	198	472	1543	300	المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة و------قدامنا---- حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله 7---------- فاخبرناه فقال ليس عليكم باس السند ----------في الاول فيه القاسم بن عروة ولم يذكر------------- النجاشي فيه بعد النسب سوي انه روي-- عن ابي عبد الله عليه السلام	688	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0160	true	8863695925168790761	238	298	1262	1581	1590	300	المعلي بن خنيس وعبد الله بن ابي يعفور قالا كنا في جنازة وقربنا قدامنا خ ل حمار فبال فجاءت الريح ببوله حتي صكت وجوهنا وثيابنا فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرناه فقال ليس عليكم شء والاصل والشهرة ونفي الحرج والشريعة السمحة مءيدات واما الذي يدل علي النجاسة فحسنة محمد بن مسلم لابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام	160	-9045970396485119373	213	329.0	167	319	66.77115631103516	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	false	-2395041693146427226	34	92	144	406	1458	300	عبد الله بن سنان -----قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءكل لحمه ففيه انها معارضة بما رواه في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	738	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0160	true	8863695925168790761	1	78	6	399	1590	300	عبد الله بن سنان كذلك قال قال ابو عبد الله عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه والاخبار الصحيحة في غسل بول الادمي واستنجاء مخرج الغاءط وعدم القاءل بالفرق ولكن نقل استثناء ابن الجنيد بول الرضيع قبل اكله اللحم ولم ينقل عنه دليل والاصل معه والشيخ والصدوق بول وروث ما لا يءكل لحمه من الطاءر ودليلهما حسنة ابي بصير ل------------------------------------------------------------ابراهيم عن -----------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام قال كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	160	-9045970396485119373	143	118.5	112	512	27.9296875	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1625	false	-7932790414832973094	20	66	89	307	1492	300	موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثءلول او الجر-ح هل يصلح له ان يقطع الثءلول3و-هو في صلاته او ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويقرحه4 قال ان لم يتخوف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله	1625	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0165	true	-6749493763704608223	0	47	0	215	1516	300	موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يكون به الثالول --والجراح هل يصلح له ان يقطع الثالول و هو في صلاته او يلتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه -قال ان لم ي--خف ان يسيل الدم فلا باس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله	165	-9045970396485119373	205	379.0	161	220	93.18181610107422	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0750	false	-5513742659705636108	84	177	397	850	1444	300	علي بن مهزيار قال قرات في كتاب كتبه عبد الله بن محمد الي ابي الحسن عليه السلام جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب الثوب5----- انهما قالا لا باس -ان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمر او نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسل الثوب1كله فان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع------------ بخطه عليه السلام وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	750	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0167	true	7181334998553207652	111	202	595	1031	1537	300	علي بن مهزيار قال قرات في -----كتاب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن ع---------- جعلت فداك روي زرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في الخمر يصيب --ثوب الرجل انهما قالا لا باس بان يصلي فيه انما حرم شربها وروي غير زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا اصاب ثوبك خمرا و-نبيذ يعني المسكر فاغسله ان عرفت موضعه وان لم تعرف موضعه فاغسله كله و-----ان صليت فيه فاعد صلاتك فاعلمني ما اخذ به فوقع عليه السلام بخطه------------ وقراته خذ بقول ابي عبد الله عليه السلام	167	-9045970396485119373	406	752.0	321	471	86.19957733154297	78	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	false	5322403008831800963	221	285	1018	1316	1389	300	الحلال ----عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا	664	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0172	true	7909156654868674610	249	300	1219	1459	1459	300	السلام وصحيحة عبد الله بن ابي يعفور الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام في حد---------------يث قال ---------------قلت ------------------------------الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به ثم يعلم ف-نسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا-	172	-9045970396485119373	218	383.0	171	302	72.18543243408203	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	false	5584480053326621272	26	64	117	291	1420	300	قال قلت--- اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن	707	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0172	true	7909156654868674610	201	240	995	1173	1459	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب--- الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله و----ان لم يكن	172	-9045970396485119373	165	306.5	129	185	89.1891860961914	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	false	1366664091994461816	0	40	0	188	1470	300	جعفر عن اخيه موسي عليهم السلام قال سالته عن --رجل رعف فامتخط فصار---- ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح--- الوضوء منه -قال ان لم يكن شء-- يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا يتوضا منه	105	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0174	true	8117137387691023575	174	213	925	1107	1532	300	جعفر عن اخيه ------------------قال سالته عن الرجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح له الوضوء منه فقال ان لم يكن شيءا يستبين في الماء فلا باس وان كان شيءا بينا فلا تتوضا منه	174	-9045970396485119373	168	293.5	131	200	84.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0086	false	-4876264649843618021	246	300	1268	1533	1533	300	سعيد الاعرج--------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمد بن احمد بن يحيي عن ايوب بن نوح عن الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا و----اليهودي والنصراني والمشرك وكل-	86	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0176	true	-2785720364727422169	40	78	218	422	1537	300	سعيد الاعرج الثقة لابراهيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سءر اليهودي والنصراني فقال لا وفي مرسلة-------------------------------------------------------------------------------- الوشا- عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره سءر ولد الزنا وسءر اليهودي والنصراني والمشرك وكل	176	-9045970396485119373	177	309.5	144	285	62.105262756347656	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0676	false	-6936861916929749710	60	129	282	627	1514	300	ليث المرادي------ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوءة دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده -قال يصلي في ثيابه ولا شء عليه ولا يغسلها وروي في الصحيح عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله------ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا يقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله	676	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0182	true	200798407057943032	124	229	672	1213	1556	300	ليث المرادي الثقة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل تكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوءة دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده فقال يصلي في ثيابه ------------ولا يغسلها ولا شء عليه وفي الطريق احمد بن محمد كانه ابن عيسي عن ابيه والاب وان لم يكن مصرحا بتوثيقه الا انه مذكور في الموثقين وقيل في الخلاصة ورجال ابن داود عن الكشي انه شيخ القميين ووجه الاشاعرة ومتقدمهم عند السلطان وصحيحة عبد الرحمن بن ابي عبد الله الثقة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الجرح يكون في مكان لا نقدر علي ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب ثوبي فقال دعه فلا يضرك ان لا تغسله	182	-9045970396485119373	312	589.5	250	553	56.41952896118164	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0675	false	-7459272046752624543	0	71	0	337	1489	300	له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ان بي دماميل ولست اغسل ثوبي حتي تبرا وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القروح او الجروح2فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة فهذا الخبر ايضا3محمول علي الاستحباب	675	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0183	true	-807900275722435580	23	104	106	485	1478	300	له ان قاءدي اخبرني ان بثوبك دما فقال ان بي الخبر فلو كان هو------------------------------------------------ يحيي بن القاسم فقال في الخلاصة والذي اراه العمل بروايته وان كان مذهبه فاسدا وان كان هو المشهور فهو الثقة وما ورد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل به القر-ح او الجرح -فلا يستطيع ان يربطه ولا يغسل دمه قال يصلي ولا يغسل ثوبه كل يوم الا مرة فانه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة مع ضعفه كما تري محمول علي الاستحباب	183	-9045970396485119373	239	412.5	186	429	55.71095657348633	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	false	7874353356636399073	206	256	1035	1261	1453	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله------ قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد عنه عن صفوان عن العيص بن القاس-----------------------------------------------------------------------------------م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	692	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0192	true	4469902827374022764	121	188	599	915	1418	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله الثقة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد وفي طريقه ابان ولعله ابن عثمان الذي ممن اجمعت فلا يضر كما قالوا في غيره من الاخبار وحسنة عبد الله بن سنان لابراهيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل	192	-9045970396485119373	202	356.0	156	316	63.924049377441406	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	false	-3418639218595794640	0	53	0	237	1462	300	جنابة او دم قال ان كان--- علم انه اصاب ثوبه جنابة5------قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي------------------------------- وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء وروي الحسين بن سعيد عن------------------ ابن سن-ان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	705	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0192	true	4469902827374022764	190	253	925	1209	1418	300	جنابة او دم قال ان كان قد علم انه اصاب ثوبه جنابة او دم قبل ان يصلي ثم صلي فيه ولم يغسله فعليه ان يعيد ما صلي فان لم يعلم به فليس عليه اعادة وان كان يري انه اصابه شء فنظر فلم ير شيءا اجزاه ان ينضحه بالماء فيفهم عدم الاعادة علي ذلك التقدير وصحيحة ابن مسكان عن ابي بصير عن------------ه عليه السلام	192	-9045970396485119373	200	334.5	154	296	67.56756591796875	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	false	5322403008831800963	110	201	503	928	1389	300	فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم وضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه واخبرني الحسين بن عبي----------------------------------------------------د الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن الحسن عن جعفر بن بشير عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام1قال في الدم يكون في الثوب ان كان اقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه فلم يغسله حتي صلي فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	664	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0193	true	4265906533261855254	116	230	547	1119	1480	300	واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه فانها تدل علي خارج الوقت ايضا فافهم وصحيحة ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اصاب ثوب الرجل الدم فصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة ولعل الدم هو الغير المعفو لدليل العفو ودلالتها واضحة لكن في السند اشتراك ابن سنان وابي بصير لعلهما الثقتان وبعض الاخبار الغير الصحيحة واحسن الادلة ما في صحيحة-------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل الجعف--------------------------------------------ي الثق-----------------------------------------ة وان كان اكثر من قدر الدرهم وكان راه ولم يغسله-------- فليعد صلاته وان لم يكن راه حتي صلي فلا يعيد الصلاة	193	-9045970396485119373	217	181.0	171	757	28.665786743164062	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	false	7874353356636399073	244	278	1204	1356	1453	300	العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته السند في	692	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0193	true	4265906533261855254	1	34	7	154	1480	300	العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي في ثوب رجل اياما ثم ان صاحب الثوب اخبره انه لا يصلي فيه قال لا يعيد شيءا من صلاته وفي -----	193	-9045970396485119373	143	284.0	111	152	94.07894897460938	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	false	-3418639218595794640	42	76	188	351	1462	300	ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فصلي1فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو2علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة	705	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0193	true	4265906533261855254	143	178	682	842	1480	300	ابن سنان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال--- اصاب ثوب الرجل الدم فصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة	193	-9045970396485119373	158	308.0	125	163	96.9325180053711	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0707	false	5584480053326621272	25	103	111	483	1420	300	زرار--------ة قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغسله وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة	707	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0193	true	4265906533261855254	37	75	174	345	1480	300	زرارة الطويلة قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من مني----------- الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة	193	-9045970396485119373	147	257.5	114	391	37.595909118652344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	false	-4234548782049393758	135	170	674	839	1487	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	209	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0194	true	-914237000525580891	218	253	1129	1293	1544	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتب- له	194	-9045970396485119373	164	323.0	129	165	99.39393615722656	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	false	-4273085769183378984	127	161	635	790	1454	300	عن ابي عبد الله 7 ----------قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	716	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0194	true	-914237000525580891	218	253	1129	1293	1544	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتب- له	194	-9045970396485119373	152	291.0	119	165	92.1212158203125	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	false	-4273085769183378984	237	299	1148	1451	1454	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان1بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة وصلي2 فاجابه3بجواب قرا-ته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق4 فان تحققت	716	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0195	true	-3208985827958475900	32	96	184	486	1493	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي- فاجابه بجواب قراءته بخطه اما ما توهمت مما اصاب يدك فليس بشء الا ما تحقق- فان تحققت	195	-9045970396485119373	298	578.0	236	304	98.02631378173828	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	false	-8732974657740897323	0	61	0	305	1482	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات ال---تي كنت5صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته فان6الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله	717	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0195	true	-3208985827958475900	100	163	499	807	1493	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات اللواتي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله	195	-9045970396485119373	301	592.0	240	308	97.7272720336914	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0720	false	-8866629515791204444	56	82	267	379	1535	300	عليه السلام من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	720	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0195	true	-3208985827958475900	121	147	607	716	1493	300	عليك لها--- من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء	195	-9045970396485119373	105	203.0	79	112	93.75	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	false	-875691929922564961	139	208	692	1011	1426	300	محمد------- الحلبي قال -------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره --------قال يصلي فيه -اذا اضطر اليه وقد روي ----علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله--- يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا	628	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0198	true	3735027523813889773	20	95	87	424	1510	300	محمد بن علي الحلبي ولا يضر ابان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل اجنب في --ثوبه------------ وليس معه ثوب غيره اخر خ ل قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله وصحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام- قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله دم يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا	198	-9045970396485119373	280	477.5	217	355	78.87323760986328	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0759	false	4549860005419711413	243	276	1277	1439	1582	300	عن زرارة اعتبار تجفيف الشمس حيث قال فيها سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي اصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر وهذه	759	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0199	true	-6599750118015823654	124	153	666	807	1575	300	---زرارة في الفقيه------------- قال----- سالت ابا جعفر عليه السلام عن البول يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه فقال اذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر وهذه	199	-9045970396485119373	131	237.0	103	162	80.86419677734375	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	false	-2813449240357921580	77	159	382	784	1434	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة عليه حتي ييبس وان كانت رجلك رطبة او جبهتك رطبة او غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل علي ذلك الموضع1 وان كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز ذلك وبهذا	758	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0200	true	-2221141956725127612	6	65	32	332	1510	300	عمار الساباطي عن------------ه عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة وان اصابته الشمس ولم ييبس الموضع القذر وكان رطبا ف--------الصلاة علي الموضع غير جاءزة الي قوله وان ---------------------------------------------------------------------------------كان غير الشمس اصابه حتي ييبس فانه لا يجوز ذلك وهذه -	200	-9045970396485119373	265	499.0	214	402	65.92039489746094	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0129	false	-7308765744817597024	232	259	1126	1248	1436	300	ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم بان الماء كان2-فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه	129	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0203	true	922358214476614776	104	132	510	632	1518	300	ابي عمير عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز ثم علم -ان الماء كانت فيه ميتة قال لا باس اكلت النار ما فيه	203	-9045970396485119373	120	229.0	93	123	97.56097412109375	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	false	5596347020012043296	90	178	424	866	1493	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت------ه عن الكلب يشرب من --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من السباع وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0210	true	-8691457894278010683	1	67	4	328	1632	300	بن جعفر عن اخي---ه موسي عليه السلام الي قوله وسالته عن خنزير يشرب من اناء كيف يصنع به قال يغسل سبع مرات والمراد بعد اراقة سءره وهو ظاهر واما في ولوغ الكلب فهو صحيحه البقباق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سءلت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا يتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	210	-9045970396485119373	184	201.5	141	552	33.33333206176758	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	false	7153902886272637242	122	188	620	990	1578	300	ابن يسار -------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العشاء1جالسا2تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبع- عشرة ركعة3 والنافلة اربع وثلاثون ركعة وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	843	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0210	true	-8691457894278010683	123	193	663	1045	1632	300	-بن يسار الثقة في الكافي والتهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال الفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو قاءم الفريضة منها سبعة عشر- ركعة- والنافلة اربع وثلاثون ركعة وحسنة اخري فيهما عنه----------- والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة	210	-9045970396485119373	335	608.5	272	396	84.59596252441406	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0850	false	-6549044207175969107	38	109	179	535	1474	300	قاءما ل-----انه قال---- عليه السلام كان ابي يصليهما وهو قاعد وانا اصليهما وانا قاءم وقد ذكرت ما لا بد منه في حاشية التهذيب لكن الشيخ لما لم يتعرض هنا للخبر كانت الاحالة علي ما ذكرناه اولي وما قاله بعض المتاخرين في احتمال ترجيح القيام مع الخبر لحصول -----------المشقة ولان الاصل في الصلاة القيام و------------لصحيح--- حماد الدال علي ان من ص--------------------------------------لي وهو جالس----- اذا قرا ثم قام فركع حسبت له صلاة---------- القاءم	850	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0211	true	-1106442141105284786	147	209	822	1137	1605	300	قاءما لما روي عن الصادق عليه السلام كان ابي يصليهما وهو قاعد وانا اصليهما وانا قاءم ولا يبعد كونه افضل لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر ولزيادة العبادة والمشقة ولان الاصل في الصلاة القيام ولما ورد في الصحيح عن حماد بن عثمان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي وهو جالس فقال اذا اردت ان تصلي وانت جالس و تكتب لك بصلاة القاءم	211	-9045970396485119373	153	193.5	121	444	34.4594612121582	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	false	4721780169796483850	171	222	845	1081	1455	300	قال- كنت اقيس الشمس عند ابي------------------ عبد الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك- بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع---- الظهر الا ان بين يديها سبح---------ة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك	978	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0214	true	-5697711276663103257	50	98	267	502	1530	300	قالا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال ابو عبد الله عليه السلام ال------------ا انبءكم بابين من هذا-------------------------- اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة اي نافلة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك	214	-9045970396485119373	184	310.0	143	273	67.3992691040039	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	false	6601020540008775703	8	138	48	672	1483	300	بن حازم قالو-----ا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قالوا3بلي جعلنا الله فداك قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبح---------ة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر	979	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0214	true	-5697711276663103257	47	168	253	849	1530	300	بن حازم الثقة قالا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال ----ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا ------------------------------اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة اي نافلة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك ومثلها صحيحة----- محمد بن احمد بن يحيي الا انها مكاتبة ولا يضر كما عرفت من انها مءيدة ومع ذلك يدل عليه الاية الشريفة والاخبار الصحيحة الصريحة في ان اول وقت صلاة الظهر هو الزوال فلا يقاومها ما ينافيها مما في صحيحة زرارة- عنه علي--------ه السلام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي منه ----ذراعان صلي العصر	214	-9045970396485119373	368	632.0	288	810	45.432098388671875	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	false	7390861648726713718	32	57	157	274	1500	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذراع صلي الظهر واذا مضي منه ذراعان صلي العصر	1030	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0214	true	-5697711276663103257	143	168	732	849	1530	300	قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذراع صلي الظهر واذا مضي منه ذراعان صلي العصر	214	-9045970396485119373	117	234.0	92	117	100.0	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	false	2100662918988190283	247	298	1207	1452	1461	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الظهر علي ذراع الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام1قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من---- زوال الشمس ووقت العصر ذراع-- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	970	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0216	true	-2003206021759876693	14	39	77	204	1569	300	زرارة عن ا------لصادق عليه السلام قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقت الظهر----- ذراع من اول زوال الشمس ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	216	-9045970396485119373	115	197.5	91	251	45.816734313964844	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	false	-3113345706205232311	105	173	485	810	1461	300	عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمسف---------اذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء	1018	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0217	true	5873220608259589785	2	58	8	274	1606	300	عليه السلام اذا كان ظلك مثلك فصل-------------------------------------------------------------------- الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر ومثل قوله عليه السلام فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء	217	-9045970396485119373	204	366.5	159	334	61.077842712402344	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	false	2100662918988190283	174	298	875	1452	1461	300	قال سالت----- ابا -عبد ال--له عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الظهر علي ذراع الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام1قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	970	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0218	true	8105154445768358942	228	255	1229	1366	1575	300	----سال زرارة ابا جعفر الباقر عليه السلام عن وقت الظهر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	218	-9045970396485119373	122	211.0	96	587	20.783645629882812	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	false	6601020540008775703	72	158	358	766	1483	300	زرارة4 عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال	979	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0218	true	8105154445768358942	229	300	1233	1575	1575	300	زرارة---- ابا جعفر الباقر عليه السلام---------- عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس ثم قال------------------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال-	218	-9045970396485119373	316	544.5	249	418	75.59808349609375	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	false	7390861648726713718	31	76	154	364	1500	300	ثم قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذراع صلي الظهر واذا مضي منه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال	1030	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0218	true	8105154445768358942	255	300	1366	1575	1575	300	ثم قال ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة وكان اذا مضي منه ذراع صلي الظهر واذا مضي منه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال-	218	-9045970396485119373	208	410.0	164	210	99.04762268066406	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	false	-5006803604456522387	257	292	1191	1356	1387	300	قال سالت-------- ابا عبد الله عليه السلام-------------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	961	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0219	true	6773061487388883644	107	147	581	768	1555	300	قال فيه وساله اي ابا عبد الله عليه السلام عبيد بن زرارة عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	219	-9045970396485119373	161	305.0	126	187	86.09626007080078	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	false	-4492591649311742000	187	258	852	1187	1400	300	وقت العصر الي غروب الشمس احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرار------ة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل---قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0219	true	6773061487388883644	173	232	902	1193	1555	300	وقت العصر الي غروب الشمس ولا قاءل بالفرق وصحيحة---------------------------------------------- عبيد بن زرارة الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل 8 قال ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	219	-9045970396485119373	257	440.0	203	344	74.70930480957031	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	false	7390861648726713718	76	97	364	484	1500	300	الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0219	true	6773061487388883644	0	21	0	120	1555	300	الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	219	-9045970396485119373	120	240.0	99	120	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	false	-6524627694200503336	71	113	367	592	1498	300	عليه-- السلام قال ساله ساءل عن وقت المغرب فقال1 ان الله عز وجل2-------يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا3ف--------------هذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق واول وقت العشاء------- ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل----- نصف الليل	1040	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0221	true	773615504743266451	219	270	1086	1345	1502	300	عليهما السلام انه سءله ساءل عن وقت المغرب فقال- ان الله تبارك و تعالي يقول في كتابه لابراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي 2 وهذا اول الوقت واخر ذلك غيبوبة الشفق فاول وقت العشاء الاخرة ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل يعني نصف الليل	221	-9045970396485119373	210	362.5	169	260	80.76923370361328	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	false	5897413521947215742	20	43	89	211	1439	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما ق-ال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة	1114	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0223	true	-292937370669562077	166	189	883	1006	1637	300	قال قلت لابي جعفر عليه السلام الركعتان اللتان قبل الغداة اين موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة	223	-9045970396485119373	121	239.0	98	123	98.37398529052734	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1126	false	-2769486535156219668	25	87	122	423	1555	300	موضعهما----- قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة لا يمكن حمل الفجر فيها علي الاول فاطلاق حمل الفجر في الجميع علي الاول لا يتم وان اراد قدس سره ما عداها فالبيان لا بد منه الا ان هذا قابل للتسديد بسبب المعلومية وان كان ما ذكره من الفضل لدلالة صحيح- عبد الرحمن حيث قال فيه---------------- صلهما بعد ما يطلع الفجر	1126	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0223	true	-292937370669562077	177	212	944	1121	1637	300	موضعهما فقال قبل طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة وهذه صريحة في ان المراد بالفجر هو الثاني و في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج الثقة في التهذيب صلهما بعد ما يطلع الفجر	223	-9045970396485119373	102	139.5	81	323	31.578947067260742	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	false	-6646157335223738280	0	78	0	373	1433	300	عبيد الله الحلبي------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بان يءخر المغرب في السفر حتي يغيب الشفق ولا باس بان يعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------ي عبيد------ة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة ا----و مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة و--انصرفوا	1078	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0224	true	-5257226831108543511	183	281	932	1414	1516	300	عبيد الله الحلبي الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس -ان تءخر المغرب في السفر حتي تغيب الشفق ولا باس بان تعجل العتمة في السفر قبل ان يغيب الشفق والاخبار كثيرة وفي تلك كفاية مع ما مر وايضا فيها اشعار بوسعة الوقت في الحضر علي غير الفضيلة لبعد تعدد الوقت واكثر اشعارا منها صحيحة ابي عبيدة الثقة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح و مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنة ثم صلي العشاء الاخرة ثم انصرفوا	224	-9045970396485119373	325	568.5	255	483	67.28778839111328	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	false	-3282587529404710634	83	133	412	663	1468	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل1الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته	1071	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0225	true	2853165284454292827	23	54	122	281	1482	300	زرارة عن الصادق ع------ليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس--------------------------------------------------------- المغرب والعشاء الاخرة فبل الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك----------------------------- ليتسع الوقت علي امته	225	-9045970396485119373	150	274.5	121	251	59.760955810546875	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	false	-1709566614296845814	63	101	324	531	1450	300	رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس وهذا	1083	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0226	true	-1595865194143436753	0	40	0	221	1545	300	رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وخبر	226	-9045970396485119373	204	389.0	166	221	92.30769348144531	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	false	-8312506508409759309	217	277	1051	1370	1504	300	رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه ال---------------------------------سلام قال ان ------نام رجل2ولم ---يصل صلا--------ة المغرب و----العشاء الاخرة	1137	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0226	true	-1595865194143436753	0	68	0	362	1545	300	رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وخبر ------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وهو مثله مع زيادة في اخره هي فان خاف ان تطلق الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة	226	-9045970396485119373	277	483.0	225	380	72.89473724365234	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1138	false	3761152239309754369	0	29	0	167	1483	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وان4-----------------------------------------------------------------------خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها	1138	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0226	true	-1595865194143436753	29	75	162	400	1545	300	فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وخبر ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وهو مثله مع زيادة في اخره هي فان خاف ان تطلق الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها	226	-9045970396485119373	160	292.5	131	238	67.22689056396484	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1649	false	-8100536751822393775	62	167	290	795	1443	300	عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول النهار وما تريد ان تصليه بعد الجمعة فان شءت عجلته وصليته من اول النهار--------- اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر1---قال وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها2اربعة ثم يصلي العصر	1649	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0227	true	-460405466537229145	173	257	917	1319	1536	300	عمر بن حنظلة عن ا------لصادق عليه السلام قال صلاة التطوع يوم الجمعة ان شءت من اول الن----------------------------------------------------------------هار الي قوله اي النهار شءت قبل ان تزول الشمس وفي صحيحة--------------------------------------------- سعيد الاعرج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير وقال ان شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها اربعة ثم يصلي العصر	227	-9045970396485119373	374	696.5	296	517	72.34042358398438	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	false	-253312391363177317	50	112	230	547	1501	300	الجمعة اقبلها1افضل او بعدها قال قبل الص--------------------------------------------لاة احمد بن محمد عن البرقي عن ----------------------------------------------سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم------ ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وس------ت بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة و-ركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون	1646	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0228	true	-8866215601281178627	4	83	23	427	1601	300	الجمعة -------افضل او بعدها قال قبل الصلاة لعل في التغيير اشارة الي عدم الخصوصية بصلاة الجمعة واوضح الروايات هو الذي قال الشيخ ره بمضمونه في المصباح وهي صحيحة سعد بن سعد الثقة ع------------ن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم هي من ركعة قب---ل الزوال قال ست ركعات بكرة وست ركعات بعد ذلك اثنتي عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة و ركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون	228	-9045970396485119373	263	439.5	210	426	61.737091064453125	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	false	7588103584560022001	159	252	759	1240	1455	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال قلت--- ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكا الي ما يلقي من النوم فقال اني اريد القيام لصلاة الليل ف-------يغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله ق-ال قرة عين والله-------------------------- ولم يرخص له -----في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما2قضت ور-بما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء	1102	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0229	true	91766233173290849	161	264	799	1321	1494	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قلت له ان رجلا من مواليك من صلحاءهم شكي الي ما يلقي من النوم وقال اني اريد القيام -----بالليل للصلاة فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين والله قرة عين والله فقيه قال كا ولم يرخص في النوافل الصلاة -خ اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما قضت و ربما ضعفت عن قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء	229	-9045970396485119373	463	864.5	371	528	87.68939208984375	84	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1106	false	4016778986694515040	32	71	168	364	1446	300	القضاء وبعضها معدود من الصحيح وهو ما رواه ابان بن تغلب------ قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة وكان يقول اما انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل	1106	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0229	true	91766233173290849	123	160	602	792	1494	300	القضاء -افضل فاخبار منها صحيحة----------- ابان بن تغلب الثقة قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة فكان يقول اما انتم فشباب تءخرون واما انا فشيخ اعجل فكان يصلي صلاة الليل اول الليل	229	-9045970396485119373	170	303.5	136	202	84.15841674804688	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	false	-1709566614296845814	52	122	276	644	1450	300	ابن سنان عن ابي عبد الله------ عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي الم-غرب والعشاء الاخرة فان است---------------------يقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس وهذا الحديث سياتي روايته من المصنف عن ابن مسكان وانما نقلناه عن التهذيب لاحتمال ابن مسكان دون ابن سنان وان كان الظاهر	1083	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0233	true	3010355949035900666	36	107	205	590	1622	300	ابن سنان --وابي بصير عن الصادق عليه السلام وهما اللتان تدلان علي وسعة وقت المغرب والعشاء الي طلوع الفجر حيث قال فيهما ان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدء بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فانه امر بالصبح الاداء قبلهما مع كونهما قضاء لكن في صحتهما تاملا لوجود ابن سنان -----------------------وان كان الظاهر	233	-9045970396485119373	219	341.0	176	410	53.414634704589844	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	false	5350269271406194058	180	222	910	1111	1544	300	عن عمر بن يزيد في الفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان----- يتطوع في وقت-------- فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم فقال-------------- ان الناس يختلفون في الاقامة ق-ال الاقامة التي تصلي	996	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0235	true	-3232002204848880971	110	157	568	793	1545	300	---عمر بن يزيد الثقة ----انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان فقيه يتطوع في وقت كل فقيه فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم في الاقامة فقال له ان الناس يختلفون في الاقامة فقال المقيم- الذي يصلي	235	-9045970396485119373	179	305.0	140	233	76.82403564453125	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1008	false	-1928965969756224754	197	242	945	1172	1462	300	الاخبار موجود اما علي تقدير العموم في تلك فمكاتبة محمد بن يحيي ب-----ن حبيب فيها نوع من العموم ومتنها قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب عليه السلام في اي ساعة شءت من ليل او نهار والخبر	1008	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0235	true	-3232002204848880971	41	81	228	424	1545	300	الاخبار الكثيرة غير ما ذكرناه مثله --------مكاتبة محمد بن يحيي بن خ عن حبيب-------------------------- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب عليه السلام في اي ساعة شءت من ليل او نهار و--خبر	235	-9045970396485119373	165	287.0	131	232	71.12068939208984	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1150	false	-8063602591504162225	72	158	348	738	1409	300	بن ايوب عن الحسين بن -------------ابي العلاء عن ابي عبد ال-------له عليه السلام قال اقض صلاة النهار اي ساعة شءت من ليل او نهار كل ذلك سواء عنه عن فضالة عن عبد الله بن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول صلاة النهار يجوز قضاءها في3اي ساعة شءت من ليل او نهار احمد بن محمد عن علي بن سيف عن-------------------------------------------------------------------- حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها	1150	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0235	true	-3232002204848880971	49	101	275	521	1545	300	بن يحيي بن خ عن حبيب قال كتبت الي ا------------------بي الحسن الرضا عليه السلام تكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الصلاة النافلة متي اقضيها فكتب عليه السلام في اي ساعة شءت من ليل او نهار وخبر حسان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قضاء النوافل قال ما بين طلوع الشمس الي غروبها	235	-9045970396485119373	130	174.0	98	478	27.196653366088867	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	false	5897413521947215742	151	197	710	940	1439	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة	1114	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0236	true	2177657505077157679	134	180	727	956	1564	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدء بالفريضة	236	-9045970396485119373	228	450.0	182	230	99.13043212890625	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1136	false	-693525158387164755	50	75	272	402	1523	300	والظاهر منها -------------------------------------هو المنع من النافلة وقت الفريضة بحيث يخرجها عن وقتها------------------ ولا يشمل الفواءت اذ لا يقال----- دخل عليك وقت الفريضة لان وقتها داءم	1136	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0236	true	2177657505077157679	186	224	988	1178	1564	300	والظاهر منها علي ما افهم ما اشرت اليه من التاويل وهو المنع من النافلة وقت الفريضة بحيث يخرجها عن وقتها ولو كان في الجملة ولا يشمل الفواءت اذ لا يقال فيها دخل عليك وقت الفريضة لان وقتها داءم	236	-9045970396485119373	130	233.0	105	190	68.42105102539062	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	false	126339092155411488	27	90	119	407	1414	300	عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت ص--لاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	1130	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0237	true	-2896637185334922854	0	63	0	286	1520	300	عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	237	-9045970396485119373	279	545.5	217	290	96.20689392089844	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	false	5992857989776626451	213	267	1120	1381	1549	300	بصحيح- صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها ولا يخفي ان دلالة هذه الرواي-------ة علي	1145	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0237	true	-2896637185334922854	128	184	629	898	1520	300	بصحيحة صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها واظن انه لا دلالة فيها بل فيها دلالة علي	237	-9045970396485119373	244	461.0	192	269	90.7063217163086	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1149	false	-4596495024854754716	266	294	1296	1435	1458	300	محمد بن فرج4قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت	1149	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0238	true	1438883131125268948	109	138	552	691	1534	300	محمد بن فرج قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام اساله عن مساءل فكتب الي وصل بعد العصر من النوافل ما شءت وصل بعد الغداة من النوافل ما شءت	238	-9045970396485119373	138	275.0	110	139	99.28057861328125	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	false	-3174673154441010739	188	246	929	1223	1473	300	عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمر-ي رحمه الله------ واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ف-ان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان1	1154	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0238	true	1438883131125268948	143	200	717	1003	1534	300	عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي---------- فيما ورد من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمروي رضي- الله عنهما واما ما سالت ع----ن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان -	238	-9045970396485119373	267	481.0	213	306	87.2549057006836	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0945	false	-2034337058438924804	51	86	227	404	1463	300	عبد الله--- عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتحة الكتاب ويضع -وجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء	945	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0250	true	1380689105072367577	142	203	765	1107	1595	300	عبد الرحمان عن الصادق------ عليه السلام---- لا يصلي علي الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة قال ووجه عمومها الاستثناء المذكور قال من الاخبار الشاملة لما ذكر وللمعقولة قال فالقول بالفرق ضعيف وهذه الصحيحة رايتها في الاصول في اخر باب صلاة المضطر من الزيادات وتتمتها ويجزيه فاتحة الكتاب ويضع بوجهه في الفريضة علي ما امكنه من شء ويومء في النافلة ايماء	250	-9045970396485119373	155	270.0	123	352	44.03409194946289	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	false	-7625634374902540019	243	287	1218	1431	1486	300	عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0253	true	4832021527735122972	152	197	789	1002	1488	300	عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يضحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	253	-9045970396485119373	211	420.0	167	213	99.06103515625	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	false	8983726592290300139	5	51	24	233	1439	300	عن ابي عبد الله عليه السلام مثله محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن يقطين ------قال سالت عبدا صالحا2عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس و-هو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير	1172	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0253	true	4832021527735122972	237	300	1200	1488	1488	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد وصحيحة يعقوب بن يقطين الثقة قال سالت عبدا صالحا عن رجل صلي في يوم سحاب علي غير القبلة ثم طلعت الشمس و هو في وقت ايعيد الصلاة اذا كان قد صلي علي غير-	253	-9045970396485119373	166	267.0	128	289	57.43944549560547	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1165	false	-338538469457257299	269	300	1389	1560	1560	300	خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت2----- جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت3فلم نعرف4السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال-	1165	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0254	true	8630340662587228801	140	175	685	861	1533	300	خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يب جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت ع-ينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال	254	-9045970396485119373	167	314.0	137	177	94.35028076171875	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	false	8983726592290300139	51	72	233	336	1439	300	القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ا--تجزءه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه	1172	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0254	true	8630340662587228801	0	22	0	105	1533	300	القبلة وان كان قد تحري القبلة بجهده ام تجزيه صلاته فقال يعيد ما كان في وقت فاذا ذهب الوقت فلا اعادة عليه	254	-9045970396485119373	102	197.5	81	105	97.14286041259766	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1182	false	5154771527234341671	18	67	90	334	1499	300	عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن------------------------------------------------------------------------- علي بن فضال عن-- يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا1حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل فلا ينافي	1182	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0258	true	-2711481155157841882	119	176	636	924	1581	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة وخبر معاوية------------------------- بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تصلي المكتوبة في جوف الكعبة وحمل علي الكراهة لخبر يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ----حضرت الصلاة المكتوبة وانا في الكعبة افاصلي فيها قال صل ول--يس في	258	-9045970396485119373	188	307.5	147	319	58.93416976928711	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	false	-4627388661655632158	83	135	391	651	1445	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين- يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع -------ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1178	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0259	true	-7070703111299782536	48	100	256	515	1597	300	عمار--------- عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة ساعة يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	259	-9045970396485119373	248	471.0	197	268	92.53731536865234	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	false	-1535010753240977370	193	240	939	1162	1441	300	محمد بن عبد الجبار------ قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	1536	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0263	true	2885513969334452326	116	165	608	836	1558	300	محمد بن عبد الجبار الثقة قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	263	-9045970396485119373	220	425.5	173	229	96.06986999511719	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1563	false	8480970900545792050	98	216	518	1118	1542	300	-التوشح فوق القميص دون الاتزار فوقه فانه غير مكروه كما اختاره المحقق في المعتبر وبعض من تاخر عنه ونقل بعض الافاضل ان في الكافي في رواية ابي بصير المذكورة لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية والظاهر ان هذا سقط من قلم الشيخ هنا وفي التهذيب لان ذكر المعارض يءيده ويحكي عن العلامة في المنتهي انه نقل عن الشيخ والسيد كراهة الاتزار فوق القميص ورده بخبري موسي بن عمر بن بزيع وموسي بن القاسم ثم قال العلامة انما المكروه التوشح ونقل عنه ايضا ان التوشح شد الوسط بما يشبه الزنار وربما يظن من رواية ابي بصير ان التوشح هو الاتزار الا ان ي-----------------------------فرق بين	1563	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0267	true	-8727596515273564650	38	115	202	582	1560	300	والتوشح فوق القميص-------------------------- مكروه وفي الصحيح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------ لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق القميص وانت تصلي ولا تتزر بازار فوق القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية ا--------------------------------------------------------------------------------------------نتهي ان---- كان التوشح غير شد الميز------ر فوق القميص كان كلامه حقا ويفهم من قوله اما ش--------------------------------------------------------------------------د الوسط بما يشبه الزنار فمكروه انه التوشح وان كان خبر ابي بصير يشعر بانه شد الميزر فوق القميص اذ الظاهر عدم الفرق بين	267	-9045970396485119373	197	261.5	152	630	31.26984214782715	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	false	-994870926917285053	188	300	940	1468	1468	300	ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب------- والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي -قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك-	1544	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0270	true	-6648667017471697270	66	177	369	896	1480	300	ابن بكير قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي وقد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله و--حرم عليك	270	-9045970396485119373	516	998.5	407	537	96.08938598632812	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	false	-998127287006334552	0	44	0	198	1476	300	اكله فالصلاة في كل شء منه فاسدة ذكاه الذبح او لم يذكه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن احمد بن يحيي عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد1 عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير	1545	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0270	true	-6648667017471697270	177	300	896	1480	1480	300	اكله فالصلاة في كل شء منه فاسد- ذكاه الذبح او لم يذكه وهذا في سنده ابراهيم بن هاشم لا باس به وابن بكير لعله عبد الله قيل ثقة فطحي كانه لذلك قال في المختلف والمنتهي موثق ابن بكير مع انه قيل ممن اجمعت ويءيد القبول نقل ابن ابي عمير عنه الذي قد اجمعت علي تصحيح ما صح عنه مع الشهرة وفي متنه بعض شء ولا يضر ويفهم منه طهارة بول وروث الدواب والبغال والحمير وكل ما يءكل لحمه ونجاستهما مما لا يءكل لحمه وانه لا بد من العلم بالذكاة وان الذكاة تقع علي ما لا يءكل لحمه ولا تنفع في الصلاة فيما ذكر منه ومكاتبة ابراهيم------------------------------------------------------------- بن محمد الهمداني قال كتبت اليه يسقط علي ثوبي الوبر والشعر مما لا يءكل لحمه من غير-	270	-9045970396485119373	135	0.0	106	647	20.86553382873535	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	false	-1535010753240977370	107	212	525	1029	1441	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عند------------------------------------------------نا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها------- محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل --------يصلي في قلنسوة عليها وبر ما	1536	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0273	true	156730520400670001	236	288	1308	1566	1625	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها وصحيحة محمد بن مسلم قال سالت ابا------ ع------------------------بد الله عليه السلام عن جلود الثعالب ايصلي ف-----------يها قال ما	273	-9045970396485119373	162	103.0	125	567	28.571428298950195	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	false	-998127287006334552	218	270	1064	1332	1476	300	الحلبي عن------ ابي عبد الله قال ------------سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي4بن يقطين قال سالت ابا الحسن 7---------- عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فال--وجه في	1545	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0273	true	156730520400670001	19	68	108	370	1625	300	الحلبي الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه ولا دلالة في صحيحة------ علي بن يقطين الثقة قال ------------------------------سالت ابا الحسن عليه السلام عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس بذلك ولا في	273	-9045970396485119373	194	338.0	155	298	65.10066986083984	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	false	-998127287006334552	96	140	449	666	1476	300	علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب واما3السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا	1545	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0275	true	-6545261284703924704	55	100	284	500	1530	300	علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال -صل في الفنك والسنجاب واما السمور فلا تصل فيه قلت فالثعالب يصلي فيها قال لا	275	-9045970396485119373	215	424.0	171	217	99.07833862304688	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1565	false	4924092974744720195	8	55	30	242	1409	300	لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس عنه عن ابي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله 7 قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع	1565	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0278	true	2982038134451265648	247	270	1316	1432	1612	300	لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع	278	-9045970396485119373	110	199.0	87	212	51.88679122924805	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	false	8185817471376915254	266	300	1323	1485	1485	300	زرارة--------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0279	true	-4172198697551957607	156	191	802	974	1556	300	زرارة لابراهيم قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	279	-9045970396485119373	162	310.0	129	172	94.18604278564453	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1579	false	-2740671039371336619	0	46	0	233	1529	300	ابي عمير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي علي --شاذكونة وقد اصابتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاسة1 فقال لا باس فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد ا-------------------------------------------------لله بن بكير -------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي عليها فقال لا	1579	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0284	true	-1348645564621828775	188	273	1002	1454	1608	300	ابي عمير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلي علي الشاذكونة وقد اصابتها الجنابة فقال لا باس وان كان في السند محمد بن صالح النيلي وهو مجهول وفيه اشتباه اخر وهما مءيدان بالشهرة ولا يضر كون السءال عن الصلاة في المحمل في الاول لان النجاسة تضر داءما الا في الموضع المستثني وليس المحمل منه وعدم التفصيل ايضا يدل علي التعميم ولا تعارضهما موثقة عبد الله بن بكير الفطحي الثقة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الشاذكونة يصيبها الاحتلام ايصلي عليها فقال لا	284	-9045970396485119373	178	298.5	145	452	39.380531311035156	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	false	-7392348003743332690	225	295	1165	1484	1504	300	ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد ال---ا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي------ الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	1312	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0285	true	-236576182599704730	124	184	646	921	1504	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال السجود علي ---------ما انبتت الارض الا ما اكل او لبس وصحيحة------------------------------------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	285	-9045970396485119373	239	410.5	184	328	72.86585235595703	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	false	-3418895324853579303	1	35	3	183	1507	300	الفضيل بن يسار وبريد1بن معاوية------ عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	1326	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0285	true	-236576182599704730	185	221	928	1114	1504	300	الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية جميعا عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه	285	-9045970396485119373	177	343.5	143	186	95.16129302978516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1297	false	3613191264231560910	110	146	527	734	1521	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام4-------------------------------- السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله السند في	1297	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0287	true	5650594892271840527	200	242	1088	1322	1622	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله وفي -----	287	-9045970396485119373	197	379.0	163	239	82.4267807006836	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1305	false	4398418872437212761	50	88	226	438	1524	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهام-----------ين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام------- فسنة من النبي صلي الله عليه واله	1305	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0287	true	5650594892271840527	200	241	1088	1318	1622	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله السجود علي سبعة اعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين وترغم بانفك ارغاما اما الفرض فهذه السبعة واما الارغام بالانف فسنة من النبي صلي الله عليه واله	287	-9045970396485119373	212	410.0	174	230	92.17391204833984	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1300	false	-5305664134134717814	237	271	1220	1384	1533	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه- الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تقع جبهتها علي الارض	1300	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0288	true	5160484967225352077	34	68	166	331	1504	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيها الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تضع جبهتها علي الارض	288	-9045970396485119373	163	320.0	129	165	98.78787994384766	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1323	false	-2380798709526061488	175	246	952	1310	1580	300	جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة فاما ما رواه ---------------------------------علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوب1عل-يها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد2علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء	1323	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0289	true	-8241112023804739002	112	180	559	915	1545	300	جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه كره ان يسجد علي قرطاس عليه كتابة وظاهر الكراهة الجواز وان سببها الكتابة وصحيحة علي بن مهزيار قال سال داود بن فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها ام لا فكتب يجوز وصحيحة------------------------------------ صفوان الجمال قال رايت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد علي القرطاس واكثر ذلك يومء ايماء	289	-9045970396485119373	302	556.5	243	392	77.04081726074219	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	false	4164660615149111717	19	79	86	369	1388	300	واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك ق-لت ليس كل- ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا علي ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد- المساجد احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم ابن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد	1314	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0290	true	-46133712165070985	0	42	0	205	1529	300	واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك فقلت ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه و-------ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احدي المساجد ويدل اخبار كثيرة علي جواز السجود علي مثل-------------------------------------------------------------------------- كمه من اذي الحر والبرد	290	-9045970396485119373	162	282.5	125	286	56.64335632324219	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1326	false	-3418895324853579303	1	70	3	338	1507	300	الفضيل بن يسار وبريد1بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالمقام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض فان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فا----ما ما -----رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد الرجل علي شء ليس عليه ساءر جسده	1326	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0290	true	-46133712165070985	81	188	399	935	1529	300	الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام قال لا باس بالقيام علي المصلي من الشعر والصوف اذا كان يسجد علي الارض وان كان من نبات الارض فلا باس بالقيام عليه والسجود عليه وكذا خبر حمران عن احدهما عليهما السلام فاذا لم يكن خمرة جعل حصي علي الطنفسة حيث يسجد والخمرة بالضم سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل ومثله رواية الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعا ابي بالخمرة فابطات عليه فاخذ كفا من حصي فجعله علي البساط ثم سجد فرواية----------------- غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يسجد الرجل علي شء ليس عليه ساير جسده	290	-9045970396485119373	289	519.5	227	553	52.260398864746094	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1601	false	-2850306563362057508	16	115	87	576	1470	300	يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر عنه عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن الحسن الصيقل عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالته عن الرجل والمراة يصليان في بيت واحد والمراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا الا ان يكون بينهما شبر او ذراع ثم قال كان طول رحل رسول الله صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه واله ذراعا وكان يضعه بين يديه اذا صلي ليستره ممن يمر بين يديه عنه عن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المراة تزامل1الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة	1601	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0295	true	-4146829193040377792	38	129	214	679	1548	300	يعني اذا كان الرجل متقدما للمراة بشبر لان كون كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة في زاوية من البيت يدل علي ا-----------------ن بينهما اكثر من شبر فلا يحتاج الي ذلك التقييد بل يصير لغوا وايضا قد لا يحتاج الي التقييد بالتقدم فتامل وايضا لا يشترط شبر بالاتفاق فليس العمدة خبر محمد بل غيره مثل صحيحة جميل نعم يدل عليه اخبار اخر لكنها غير صحيحة ويدل علي التحريم اخبار غير صحيحة وصحيحة م-----------------------------حمد عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن المراة تزامل الرجل في المحمل يصليان جميعا فقال لا ولكن يصلي الرجل فاذا فرغ صلت المراة	295	-9045970396485119373	196	263.0	155	614	31.921823501586914	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	false	2472006774812007288	138	188	679	929	1464	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب	1606	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0295	true	-4146829193040377792	249	300	1307	1548	1548	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشره ذراع وان كانت عن يمينه و--عن يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب-	295	-9045970396485119373	228	411.5	181	251	90.83665466308594	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	false	-7057811124606931861	244	290	1218	1441	1486	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0295	true	-4146829193040377792	160	206	841	1064	1548	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن امام كان في الظهر فقامت امراته بحياله تصلي وهي تحسب انها العصر هل تفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	295	-9045970396485119373	222	443.0	176	223	99.55156707763672	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1589	false	5755083153399106713	213	243	1132	1282	1605	300	وسال الحلبي ابا--- عبد الله عليه السلام ----------عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صل------ ولا تصل في معاطن الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل وهذه	1589	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0300	true	3074511337593058279	190	224	999	1168	1565	300	حسنة الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلي فيها ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل وكذا	300	-9045970396485119373	139	250.5	109	169	82.24851989746094	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1592	false	2370095767534871166	42	115	190	546	1451	300	علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عن3عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل4والس-------راج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه	1592	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0301	true	5007287868941710935	197	282	1013	1446	1526	300	علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار وهذه تدل علي التحريم فكان الشهرة والاصل والاوامر المطلقة مع ما قال الشهيد في الشرح ان لا يصلح عبارة الكراهة غالبا دليل الحمل علي الكراهة مءيدا بما ورد في مرفوعة--------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الهمداني -----------قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه	301	-9045970396485119373	262	380.5	209	525	49.904762268066406	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	false	-4316842803805934020	56	101	283	499	1515	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها ان1ك-انت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل	1581	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0302	true	-4221986991145593907	14	59	72	285	1531	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا---- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فالق عليها ثوبا وصل	302	-9045970396485119373	209	406.5	165	217	96.31336212158203	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	false	2029586673424830686	56	120	253	556	1462	300	بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء فاما ما رواه محمد بن احمد بن2يحيي عن معاوية بن حكيم3 عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة بين المقابر4ما لم يتخذ القبر قبلة	1596	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0302	true	-4221986991145593907	232	299	1189	1527	1531	300	بين القبور---------------- الا ان يكون بينه وبين القبور-------- عشرة اذرع من بين يديه وكذا الخلف واليمين واليسار وظاهر الشيخ المفيد عدم جواز الصلاة الي شء من القبور الا ان يكون بين الانسان وبينه حاءل لذلك الخبر ولكن الخبر ضعيف وما مر يدل علي الجواز فالكراهة غير بعيد وفي خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال لا باس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة	302	-9045970396485119373	147	106.5	116	490	30.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1597	false	-1192624486273436818	227	276	1147	1383	1489	300	المنتهي لو كان في الموضع قبر او قبران لم يكن بالصلاة فيه باس اذا تباعد عن القبر بنحو من عشرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرع واذا ثبت زوال الكراهة او التحريم مع الحاءل ثبت في قبوره-------------م لوجود الحاءل لكن دليل الحاءل لم نقف عليه وقد روي الصدوق في الفقيه عن علي بن جعفر	1597	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0303	true	7594905032848107129	229	300	1230	1578	1578	300	المنتهي لو كان في الموضع قبر او قبران لم يكن بالصلاة فيه باس اذا تباعد عن القبر بنحو من عشرة اذرع او جعل بينه وبينه حاءلا بلا خلاف والظاهر انه اراد بالحاءل ما لا يري بعده القبر كما يفهم من دليله نعم روي الزوال في عشرة اذرع واذا ثبت زوال الكراهة او التحريم --بالحاءل زال في قبورهم عليهم السلام لوجوده ويءيد الجواز مطلقا ما روي ف-----------------------ي الفقيه عن علي بن جعفر-	303	-9045970396485119373	179	311.0	141	374	47.8609619140625	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	false	1272161547676118666	114	247	581	1236	1518	300	المفيد من قو--له وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام قد ذكر الشيخ في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهذيب بعد عبارة المفيد ما هذه صورته روي ذلك محمد بن احمد بن داود عن ابيه قال حدثنا محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	1598	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0303	true	7594905032848107129	18	109	96	570	1578	300	المفيد رحمه الله وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيه- قبر امام والاصل ما قدمناه ولعله يعني به عدم الجواز مطلقا وباقي الاصحاب علي خلافه وعملهم مءيد والاصل والعمومات وما ورد من الصلاة عند قبر الحسين عليه السلام تعدل كذا وكذا وكذا في التوقيع المنقول في التهذيب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيه عليه السلام------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	303	-9045970396485119373	276	487.5	218	828	33.33333206176758	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1593	false	2411555232607517107	91	137	475	717	1582	300	حديث يروي-----------ه ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع وهو يعطي التفاته للطريق ثم انه قال اخيرا ا---نها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق هو الرخصة والرخصة رحمة	1593	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0305	true	-3391057492094660129	51	98	242	491	1583	300	حديث مقطوع السند روته ثلاثة من المجهولين الحسين بن عمر وعن ابيه عن ابراهيم الهمداني وهم مجهولون ولكنها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهول-- والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق ر-----خصة والرخصة رحمة	305	-9045970396485119373	179	299.0	143	256	69.921875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	false	753277862290802398	103	157	520	784	1487	300	عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخم1في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته	1787	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0312	true	3494685036153737537	204	240	1039	1211	1506	300	عليه- السلام---- من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه و صحيحة عبد ا------------------------------------------------لله بن سنان--------------------------------------- من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه الا ابراته	312	-9045970396485119373	156	280.0	124	264	59.09090805053711	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	false	1925121470822024001	20	107	89	500	1491	300	لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فانه ليس فيهما تقصير عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحي--------------ي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن احدهما قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم	1185	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0317	true	-3800757064446544202	182	245	928	1257	1533	300	لا تدع الاذان في الصلوات كلها فان تركته فلا تتركه في المغرب والفجر ومثل لا تصل الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساير الصلوات بالاقامة والاذان افضل ومثل ما روي ع-----------------------------------------------------------------------------------ن احدهما عليهم السلام -------------قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك تجزيك اقامة الا الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم	317	-9045970396485119373	223	365.5	176	425	52.47058868408203	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1197	false	5092761493517456104	256	292	1271	1437	1478	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان--- فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد فهذا	1197	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0318	true	5952428149098595866	16	52	89	255	1590	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن--- فرغ من صلاته فليعد وكذا	318	-9045970396485119373	161	308.0	126	169	95.26627349853516	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	false	533638832935136793	27	116	114	539	1422	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	1198	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0318	true	5952428149098595866	55	136	267	666	1590	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم- وان كان قد قرا فليتم صلاته لعل مراده الصلاة عليه ص بقصد الخروج والقطع وصحيحة--------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة فنسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف واذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	318	-9045970396485119373	348	654.5	275	425	81.88235473632812	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	false	-6646157335223738280	40	78	187	373	1433	300	ابي عبيد------ة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة او ---مطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة و--انصرفوا	1078	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0321	true	8734958846795329432	40	80	209	406	1576	300	ابي عبيدة الثقة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلي المغرب ثم مكث قدر ما ينتفل الناس ثم اقام مءذنه ثم صلي العشاء الاخرة ثم انصرفوا	321	-9045970396485119373	180	335.0	143	197	91.37055969238281	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1194	false	-3289851387256901768	189	237	997	1220	1515	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يءذن2الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم عنه عن- احمد بن محمد عن --عبد --صالح ------------قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض	1194	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0324	true	-4023365751414273479	245	296	1278	1518	1539	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يءذن الرجل وهو قاعد قال نعم ولا يقيم الا وهو قاءم و صحيحة احمد بن محمد عن العبد الصالح عليه السلام قال يءذن الرجل وهو جالس ولا يقيم الا وهو قاءم وقال تءذن وانت راكب ولا تقيم الا وانت علي الارض	324	-9045970396485119373	216	398.5	169	240	90.0	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1190	false	-3146375440167190335	41	137	191	639	1456	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد------------------ بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت للصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	1190	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0325	true	-1805580394271443924	71	183	368	929	1558	300	عمرو بن ابي نصر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان قال لا باس قلت في الاقامة قال لا ورواية ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام----------------------------- عن الرجل يتكلم في الاقامة فقال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الحديث وغير ذلك من الاخبار ولكن غير صحيحة ويحتمل الصحة في رواية ابن ابي عمير وفيها دلالة علي تحريم الكلام بعد قد قامت الصلاة لا قبله------------ ولا يبعد ان يكون المراد به الاشتراط بالمعني المذكور سابقا ويشعر به صحيحة محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تتكلم اذا اقمت الصلاة فانك اذا تكلمت اعدت الاقامة	325	-9045970396485119373	235	336.5	180	602	39.03654479980469	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	false	7713187101661131530	163	209	821	1038	1468	300	حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم جعفر بن بشير عن الحسن2بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة----------- وبعد ما يقيم ان شاء	1191	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0325	true	-1805580394271443924	207	256	1083	1309	1558	300	حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم وكذا ما في خبر- الحسن بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة للصلاة خ ل وبعد ما يقيم ان-شاء	325	-9045970396485119373	202	374.0	158	228	88.59648895263672	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	false	-1169367273391714118	213	278	1129	1423	1519	300	ابا عبد الله عليه السلام عن---------- الاذان فقال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله	1202	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0329	true	5979093714858920437	230	300	1105	1422	1422	300	ابي عبد الله عليه السلام انه حكي لهما الاذان -----فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله-	329	-9045970396485119373	283	535.0	220	324	87.3456802368164	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1384	false	-6998342690089732113	255	300	1322	1546	1546	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد عنه عن فضالة وصفوان عن العلاء عن محمد عن احدهما عليهما السلام ---------------------------------------------في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن-	1384	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0339	true	-285403263892054831	77	125	417	661	1519	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد وصحيحة م--------------------------حمد عن احدهما عليهما السلام كانه محمد بن مسلم الثقة لنقل العلا عنه وغيره في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن	339	-9045970396485119373	191	342.5	153	270	70.74073791503906	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1396	false	-8698923202638005951	4	109	18	531	1441	300	علي عدم الاجزاء مع عدمه كان جيدا لحمل المطلق علي المقيد انتهي وسياتي ان شاء الله ما يوضح المقام وبالله سبحانه الاعتصام باب من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزءه تكبيرة الركوع عنها ام لا الحديث 1 و2 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد ابن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك و4ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزءه تكبيرة الركوع قال--- بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر	1396	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0339	true	-285403263892054831	254	299	1296	1516	1519	300	علي عدم الاجزاء مع عدمه---- جيدا لحمل المطلق علي المقيد او علي الاستحباب لان خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال في الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته اذا حفظ انه لم يكبر	339	-9045970396485119373	194	341.0	154	516	37.596900939941406	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1221	false	-6657243155804273864	21	66	106	329	1606	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم في الفاتحة وفي المنتهي ان بسم الله اية من اول الحمد ومن كل سورة هي في اولها الا --براءة وهي بعض سورة في اثناء النمل فيجب في الصلاة قراءتها مبتد-ا بها في اول الفاتحة وهو مذهب فقهاء اهل البيت عليهم السلام	1221	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0343	true	443424219513447287	225	263	1151	1343	1536	300	بسم الله الرحمان الرحيم----------------------------------- اية من اول الحمد ومن كل سورة هي في اولها الا البراءة وهي بعض سورة في اثناء النمل فيجب في الصلاة قراءتها مبتدءا بها في اول الفاتحة وهو مذهب فقهاء اهل البيت عليهم السلام	343	-9045970396485119373	188	348.5	150	227	82.81938171386719	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	75	112	368	557	1475	300	معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحم-ن الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة الكتاب اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم	1220	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0344	true	-4537213291245519399	11	48	52	242	1594	300	معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا قمت للصلاة اقرا بسم الله الرحمان الرحيم في فاتحة الكتاب قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة القران اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم	344	-9045970396485119373	186	364.0	149	190	97.89473724365234	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1231	false	-9191483325045457091	237	277	1221	1425	1532	300	الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد ي---قرا فاتحة الكتاب قال2نعم3ان شاء سرا وان شاء جهرا -قال- افيقراها مع السورة الاخري -قال لا	1231	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0344	true	-4537213291245519399	81	120	413	610	1594	300	الله و-----------محمد ابن--ي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انهما سالاه عمن يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد ان يقرا فاتحة الكتاب قال نعم ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا افيقراها مع السورة الاخري فقال لا	344	-9045970396485119373	184	329.0	148	210	87.61904907226562	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	148	173	730	855	1475	300	صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي2 ليس بذلك باس فكتب بخطه------------ يعيدها مرتين علي رغم	1220	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0345	true	-7908430239917512768	0	27	0	136	1514	300	صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي- ليس بذلك باس فكتب بخطه عليه السلام يعيدها مرتين علي رغم	345	-9045970396485119373	124	232.5	99	137	90.51094818115234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1256	false	-9107534508326758260	7	46	30	213	1525	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس محمد بن علي	1256	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0345	true	-7908430239917512768	221	255	1136	1300	1514	300	عمر بن يزيد عن------------------ه عليه السلام اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس وحملها- علي	345	-9045970396485119373	157	288.5	123	183	85.79235076904297	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1242	false	7654636807936105597	141	207	662	987	1449	300	للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار---------- سعد بن عب-د الله عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله الحلبي2 -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او تخوف شيءا1 السند في	1242	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0347	true	9005348558514074881	0	54	0	279	1532	300	للمريض ان يقرا في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار وفيه تامل وصحيحة عبيد الله بن علي---------------------------------------------------------- الحلبي الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة -فاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او يحدث شيءا كذا في ---	347	-9045970396485119373	240	419.5	192	341	70.38123321533203	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1251	false	-3283031806805252849	198	225	1028	1161	1510	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة قال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات	1251	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0347	true	9005348558514074881	155	182	805	938	1532	300	عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة قال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات	347	-9045970396485119373	133	266.0	106	133	100.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	false	-663143080994696355	33	164	143	783	1470	300	عبد الله عليه السلام انه سءل عن السورة يصلي بها ا---------------لرجل في الركعتين من الفريضة فقال نعم--- اذا كانت ست---------- ايات قرا بالنصف من----------------------------------------ها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حا-----------------------ل التقية دون حال الاختيار ويدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل ------قال صلي بنا ابو عبد الله ------------او ابو جعفر عليهما السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم فاما ما رواه احمد بن محمد عن البرقي عن -----------------------------------------------------------------سعد بن سعد الاشعري عن ------ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزءه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة	1252	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0347	true	9005348558514074881	161	300	830	1532	1532	300	عبد الله عليه السلام يقر----------------------ا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة -قال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات وعمر مشترك وان كان الظاهر انه هو الثقة فحمل علي تكرارها في الركعتين ويءيده انه ما يعرف القاءل بمضمونها وان الظاهر انه لا يوجد سورة اقل من ذلك مع احتمال التقية وصحيحة-------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن الفضل الثقة قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام او ابو جعفر عليه-- السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم فحملت علي التقية بقرينة قوله فقال الخ ويحتمل ان يكون نافلة يجوز فيه الجماعة او اظهر ذلك تقية وحمل صحيحة سعد بن سعد الاشعري الثقة عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عن رجل قرا في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية ان لا يقرا الحمد ويقرا ما بقي من السورة-	347	-9045970396485119373	397	571.5	313	820	48.414634704589844	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	false	-663143080994696355	164	220	783	1045	1470	300	فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي النوافل دون الفراءض يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن ال------حسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة	1252	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0348	true	-7478062867445047260	0	32	0	158	1608	300	فقال يقرا الحمد ثم يقرا ما بقي من السورة -----------------------------ع--------------------------------------------------------لي النافلة لصحيحة علي بن يقطين الثقة------------------------- قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة فقال اكره ولا باس به في النافلة	348	-9045970396485119373	139	233.5	108	268	51.86567306518555	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	50	147	236	718	1466	300	عليه السلام ما يجزء من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال --سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما	1273	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0349	true	-1633876617603012418	0	152	0	816	1607	300	عليه السلام ما يجزي عن القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع وهي صحيحة في الكافي والتهذيب ولكن ينبغي ان يزيد في اخره الاستغفار يقول استغفر الله او اللهم اغفر لي لصحيحة عبيد بن زرارة الاتية ولا يبعد التخيير بين الاربع والتسعة بحذف الله اكبر في الاخر والتكرار ثلاثا وهو مذهب الفقيه لصحيحة زرارة ايضا واما غيرهما فالظاهر ان الاولي تركه لصحة هذين وصراحتهما مع كثرة القاءل فان غيرهما اما لم يوجد معه قاءل او وجد ولم توجد الصحة والصراحة ولو وجدنا القاءل لقلنا بالتخيير بينه وبين مضمون صحيحة عبيد بن زر------------------------------------------------------------ارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعا وبين مضمون صحيحة عبيد ا------------------------------لل--------ه بن علي الحلبي --عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قمت في الركعتين الاخيرتين لا تقرا فيها -	349	-9045970396485119373	331	357.5	265	918	36.056644439697266	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	130	257	631	1264	1466	300	علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح قال3 القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه4اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن-------- منصور بن حازم------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين -فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل	1273	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0350	true	1104630040958281682	160	244	842	1265	1581	300	علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات حمله الشيخ وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المنفرد لما مر من ترجيح القراءة للامام ولصحيحة منصور بن حازم الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل	350	-9045970396485119373	356	640.5	281	648	54.938270568847656	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	false	5618605717608778340	262	295	1427	1603	1624	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا -فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح	1275	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0350	true	1104630040958281682	7	40	39	216	1581	300	معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال الامام يقرا بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فاذا كنت وحدك فاقرا فيهما وان شءت فسبح	350	-9045970396485119373	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	false	-9155545773264706915	9	64	57	333	1518	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في باب الجماعة من الزيادات عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1276	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0350	true	1104630040958281682	98	170	511	887	1581	300	جميل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وفي سندها علي بن السندي المجهول ولما ثبت جواز التسبيح للامام ايضا بالاجماع حمل القراءة له علي الافضل فلا ينبغي تركها له ويحمل ما في هذه للمنفرد علي الجواز فقط لرواية علي بن حنظلة ع-----------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال	350	-9045970396485119373	197	255.5	159	455	43.29670333862305	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	false	7107265481557982397	28	61	128	309	1475	300	صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتا--ب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك	1220	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0351	true	-2478659903918275184	137	174	734	918	1602	300	صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقرا في فاتحة الكتاب ب بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ب بسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك	351	-9045970396485119373	178	342.5	145	184	96.73912811279297	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1245	false	-5872124525394529850	2	92	12	462	1541	300	يمكن ان يقال ان---- الاخبار الدالة علي التبعيض تحمل علي من يحسن البعض ----------------------------الا انه في غاية البعد ولو حمل الضيق في كلام من راينا كلامه من الاصحاب علي انه لم يبق م------------------------------------------ن الوقت الا مقدار قراءة ما يحسن مع باقي----- الافعال وبالتعويض يخرج الوقت فهو ممكن لكن بتكلف الا ان يقيد بان المراد عدم الزيادة علي مقدار الواجب من القراءة اي الفاتحة وسورة قصيرة كاملة فعلي تقدير امكان التعلم يجب الاشتغال الي ان لا يبقي الا وقت ما يعلمه بناء علي عدم وجوب العوض وعلي القول به الي مقداره	1245	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0353	true	-6378708841561938295	166	259	835	1310	1525	300	يمكن حمل ما تقدم من الاخبار الدالة علي الاكتفاء ب---------------البعض علي ما مر ووجوب العوض يحتاج الي دليل وعدم دلالة قوله فاقرءا ما تيسر------------------- من القران ظاهر وايضا المفروض ضيق الوقت فالظاهر ان المراد انه ما بقي من الوقت الا مقدار قراءة ما يحسن مع ما بقي من الافعال فبالتعويض يخرج الوقت ال-------------------ا ان يقيد بان المراد عدم الزيادة علي مقدار الواجب من القراءة اي الفاتحة وسورة قصيرة كاملة فعلي تقدير امكان التعلم يجب الاشتغال الي ان لا يبقي الا وقت ما يعلم- بناء علي عدم وجوب العوض وعلي القول به الي مقداره	353	-9045970396485119373	319	548.5	255	529	60.30245590209961	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1244	false	-4614059559718565588	5	177	24	943	1594	300	قال لو لم يحسن الا الحمد وامكنه التعلم وكان الوقت واسعا وجب عليه التعلم لانها كالحمد في الوجوب اما لو لم يمكنه التعلم او ضاق الوقت صلي بالحمد وحدها للضرورة ولا خلاف في جواز الاقتصار علي الحمد في هذه المواضع وفي النافلة للعارف والمختار و-------------------في المختلف قال المشهور انه يجب علي المختار قراءة سورة بعد الحمدالي ان قال وهو اختيار الشيخ في الجمل والخلاف والاستبصار واختاره المرتضي وابن ابي عقيل وابي الصلاح وابن ادريس وللشيخ رحمه الله قول اخر ان الواجب الحمد والسورة مستحبة وهو اختيار ابن الجنيد وسلار انتهي ولا يخفي دلالة كلام المنتهي علي ما ينافي ما ذكره بعض المتاخرين من وجوب التعويض اذا لم يحسن السورة بل صرح المحقق الشيخ علي بعد ذكر التعويض بادعاء عدم التصريح لاحد بالس-----------------------------قوط علي ما نقل عنه وفي ------حواشيه علي المختصر قال--------------- يفهم من التقييد بسعة الوقت انه مع الضيق لا يجب وليس كذلك اذ لا دليل علي السقوط اذ ----لا يسقط شء من الامور المعتبرة في الصلاة لضيق الوقت ولا اعلم لاحد التصريح بسقوط السورة للضيق بل التصريح بخلافه موجود في التذكرة	1244	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0354	true	-8952085491649427010	18	146	97	779	1561	300	قال لو لم يحسن الا الحمد وامكنه التعلم وكان الوقت واسعا وجب عليه التعلم لانها كالحمد في الوجوب اما لو لم يمكنه التعلم او ضاق الوقت صلي بالحمد وحدها للضرورة ولا خلاف في جواز الاقتصار علي الحمد في هذه المواضع وفي النافلة للعارف -المختار وهذا الكلام كالصريح في سقوطها وعدم وجوب العوض عنها بالاجماع فايجاب بعض الاصحاب مثل---------------------- الشيخ علي------------------------------------------------------------------------------------ رحمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله التعويض مطلقا ودعواه----------------------------------------------------- عدم التصريح لاحد بالسقوط حينءذ بل التصريح بعدم السقوط علي ما نقل عنه -في بعض الحواش-----ي المنسوبة اليه حيث قال وكذا يفهم من التقييد بسعة الوقت انه مع الضيق لا تجب وليس كذلك اذ لا دليل علي السقوط هنا اذ لا يسقط شء من الامور المعتبرة في الصلاة لضيق الوقت ولا اعلم لاحد التصريح بسقوط السورة للضيق بل التصريح بخلافه موجود في التذكرة	354	-9045970396485119373	523	942.0	418	992	52.72177505493164	93	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1247	false	3714312110821113183	2	31	10	162	1528	300	من التقييد بالمختار ان المضطر كالمريض الذي يشق عليه قراءتها كثيرا او من اعجلته حاجة لا يجب عليه السورة وهو حق انتهي ولا يخفي ان اعتبار الكث--------------------رة في ا------لمشقة	1247	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0354	true	-8952085491649427010	190	225	1013	1191	1561	300	من التقييد بالمختار ان المضطر كالمريض الذي يشق عليه قراءتها كثيرة او من اعجلته حاجة لا يجب عليه السورة وهو حق وكذا يفهم الخ علي انه لا يسقط شء من الامور المعتبرة في الصلاة لمشقة	354	-9045970396485119373	126	222.0	99	178	70.78651428222656	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	false	-3107426891862865572	183	266	923	1323	1502	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال -قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا	1398	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0358	true	7435128248157883429	114	178	650	973	1627	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهم- السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه وفي اخري -----------------------------------------------------------------------------قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان ناسيا	358	-9045970396485119373	310	581.0	247	401	77.30673217773438	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	false	2590989031548172350	68	115	318	545	1460	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	1406	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0358	true	7435128248157883429	227	273	1252	1478	1627	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يبدا بها في جهرا و-اخفات فانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	358	-9045970396485119373	221	432.0	176	227	97.35682678222656	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1238	false	-3072523339436534170	191	289	1017	1500	1561	300	رواها سماعة ----------قال سالته عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك و-لا تخافت بها قال المخافتة ما دون سمعك والجهر ان ترفع صوتك شديدا و---------------------------------------------------------في مجمع البيان نقل الطبرسي وجوها في تفسير الاية منها النهي عن اشاعة الصلاة عند من يءذيك ولا تخافت عند من يلتمسها ومنها ان لا ت--------جهر جهرا يشتغل به من يصلي قربك و-لا تخافت حتي لا تسمع نفسك قال الطبرسي رحمه الله وقريب منه ما رواه اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الجهر---- رفع الصوت شديدا والمخافتة ما لم تسمع اذنك واقرا قراءة وسطا وابتغ بين ذلك سبيلا اي بين	1238	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0361	true	-372994706215927815	187	300	1025	1564	1564	300	رواه- سماعة في الكافي قال سالته عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها قال المخافتة ما دون سمعك والجهر ان ترفع صوتك شديدا ولا دلالة في الاية علي الجهر والاخفات علي ما ادعيا اذ نقل في مجمع البيان و غيره له معان الاول----------------- النهي عن اشاعة الصلاة عند من يءذيك ولا تخافت عند من يلتمسها الي قوله ورابعها لا تجهر جهرا تشتغل به من يصلي قربك و لا تخافت حتي لا تسمع نقله -عن الجباءي وقال----- وقريب منه ما رواه اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الجهر بها رفع الصوت شديدا والمخافتة ما لم يسمع اذنك واقرا قراءة وسطا وابتغ بين ذلك سبيلا اي بين-	361	-9045970396485119373	412	716.5	324	564	73.04964447021484	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1240	false	-8737868216570669586	0	23	0	109	1500	300	او يكون بحيث يسمع لو كان سامعا بلا خلاف بين --علماءنا والاخفات ان يسمع نفسه او بحيث يسمع لو كان سامعا وهو وفاق	1240	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0361	true	-372994706215927815	161	184	903	1012	1564	300	او يكون بحيث يسمع لو كان سامعا بلا خلاف بين العلماء-- والاخفات ان يسمع نفسه او بحيث يسمع لو كان سامعا وهو وفاق	361	-9045970396485119373	107	203.0	84	111	96.39639282226562	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	false	54948748517870837	132	297	689	1444	1458	300	زرارة عن ---------ابي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك ان كان اسمع3اذنيه الهمهمة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي ----عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم- السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته و-يحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي من يصلي خلف من لا يقتدي به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الل---------ه عليه السلام -------------قال يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس	1271	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0362	true	-3084183144299227986	121	230	617	1145	1506	300	زرارة لابراهيم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه وحمل ما دل علي خلافه علي الصلاة معهم تقية مثل صحيحة------------------------- الحلبي ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه قال لا باس بذلك ا---ذا اسمع اذنيه اله---------------------------------------------مهمة وصحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته و يحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهما لقول الصادق عليه السلام في حديث مرسل قال يجزيك من القراءة معهم مثل حديث النفس	362	-9045970396485119373	417	710.0	326	802	51.99501419067383	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	false	-7895109446024218257	73	118	375	585	1455	300	عن ابي جعفر عليه السلام في-------- رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد---- نقض صل--اته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته	1234	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0363	true	-6356596491062446276	54	103	296	518	1500	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر فيما لا ينبغي ان يجهر فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقص نقض خ صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته	363	-9045970396485119373	198	369.5	154	224	88.39286041259766	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1269	false	4001906112503374771	18	43	82	238	1523	300	القول بالتحريم مطلقا كما ذكره المصنفيعني العلامةوالجماعة من قرا العزيمة عمدا بطلت صلاته بمجرد الشروع في السورة وان لم يبلغ موضع السجود للنهي المقتضي للفساد	1269	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0368	true	8994328091230605137	246	271	1304	1449	1602	300	القول بالتحريم مطلقا كما ذكره المصنف -----------والجماعة ان قرا العزيمة عمدا بطلت صلاته بمجرد الشروع في السورة وان لم يبلغ موضع السجود للنهي المقتضي للفساد	368	-9045970396485119373	143	274.0	119	156	91.66666412353516	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	false	3248176973279836792	78	132	379	634	1451	300	جميل عن ابي عبد الله عليه السلام ----اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد--------------------------------------------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اقول -----اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا	1263	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0369	true	3843153810566610436	169	230	909	1213	1573	300	جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين وهذه تدل علي استحباب قول الحمد لله رب العالمين للماموم بعد فراغ الامام من قراءة الفاتحة وما رواه الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام اقول امين اذا فرغت من فاتحة الكتاب -----قال لا	369	-9045970396485119373	205	339.0	160	309	66.3430404663086	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1264	false	3662182873680488544	47	115	258	615	1608	300	في المنتهي انه قال قال علماءنا يحرم قول امين وتبطل الصلاة به وقال الشيخ سواء ----ذلك في اخر الحمد وغيره سرا وجهرا للامام والماموم وعلي كل حال وادعي الشيخان و------المرتضي----------- اجماع الامامية عليه وفي ش---------------------------------------------رح الارشاد لجدي قدس سره ان المستند------- صحيح- جميل وذكر الرواية وفيه ما ستسمعه بعد نقل كلام الروضة وايضا لا يخفي ان ما تضمنه من قوله--- فقل انت الحمد لله رب العالمين علي ال--------------------استحباب	1264	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0369	true	3843153810566610436	121	199	642	1054	1573	300	في المنتهي --------قال علماءنا يحرم قول امين وتبطل الصلاة به -قال الشيخ سواء كان ذلك في اخر الحمد وغيره سرا وجهرا للامام والماموم وعلي كل حال وادعي الشيخان والسيد المرتضي رحمهم الله اجماع الامامية عليه ولا يظهر دعواه علي البطلان والعموم فتامل وقال الشارح------------------------ المستند مع ذلك صحيحة جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت خلف امام فقرا الحمد وفرغ--------- من قراءتها فقل انت الحمد لله رب العالمين ولا تقل امين وهذه تدل علي استحباب	369	-9045970396485119373	249	352.5	197	454	54.8458137512207	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1265	false	-118384679532921020	67	102	344	516	1476	300	صلي الله عليه واله هذه الصلاة لا يصلح فيه- شء من كلام الادميين وامين من كلامهم اذ ليست بقران --------ولا دعاء ولا ذكر انما هي اسم للدعاء وهو اللهم استجب والاسم مغاير لمسماه ففيه ان	1265	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0369	true	3843153810566610436	234	269	1234	1408	1573	300	صلي الله عليه واله هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الادميين وامين من كلامهم اذ ليست بقران ولا ذكر ولا دعاء و-------انما هي اسم للدعاء وهو اللهم استجب والاسم مغاير لمسماه وقال ان	369	-9045970396485119373	161	302.0	128	181	88.95027923583984	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	false	-1705632809232760138	0	77	0	430	1638	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت -قال لا الا الجمعة تقرا الج------معة والمنافقين قلت له فاي السور تقرا في الصلاة قال اما الظهر والعشاء يقرا------- فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح -اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوها واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوها واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	1653	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0374	true	-8276161715338221934	9	87	43	485	1642	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت فقال لا الا الجمعة تقرا فيها بالجمعة والمنافقين قلت--- فاي السور نقرء في الصلاة قال اما الظهر والعشاء الاخرة تقرا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح باسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوها واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهيكم التكاثر ونحوها واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	374	-9045970396485119373	417	810.5	341	445	93.7078628540039	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1262	false	2643644164802388980	156	187	791	940	1505	300	عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر ان فيه- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يجمع بين السورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف	1262	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0376	true	-4930022266121783191	130	160	675	823	1541	300	عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تجمع بين --سورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف	376	-9045970396485119373	141	265.5	111	150	94.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	false	-6895676575190345258	67	106	341	545	1458	300	القاسم بن عروة عن هشام بن سالم------------------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود -قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في	1282	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0385	true	-5735791752022446633	258	300	1315	1536	1536	300	القاسم بن عروة الممدوح في الجملة في رجال ابن داود قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال- تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل في-	385	-9045970396485119373	189	344.0	152	224	84.375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1290	false	-6212134810049606377	271	300	1464	1617	1617	300	ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع والسجود فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع و-سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في-	1290	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0386	true	8267435745448007009	52	81	274	421	1590	300	ابو بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام اي شء حد الركوع-------- فقال تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع و سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا في	386	-9045970396485119373	144	268.5	117	155	92.90322875976562	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1422	false	-1614495931022348886	0	24	0	101	1541	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما--- جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1422	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0390	true	-7184449397932646665	229	254	1178	1282	1521	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	390	-9045970396485119373	101	196.0	77	104	97.11538696289062	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	false	-4755604242476920632	20	103	90	468	1486	300	المغيرة عن------- اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار -الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام ف------ي الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد------------------ ما قام	1432	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0390	true	-7184449397932646665	169	240	894	1223	1521	300	الكثيرة مثل رواية اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها ----------------------------------------------------------------------------قضاء قال وقا----ل ابو عبد الله عليه السلام ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام	390	-9045970396485119373	260	462.0	201	412	63.10679626464844	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	false	6600659497158246348	68	128	338	633	1516	300	قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل -صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن------------ يقول اذا---- تركت ----السجدة في الركعة الاولي فلم تدر واحدة او اثنتين استقبلت------- حتي تصح لك ثنتان وا-ن كان في --------الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود فاما ما رواه	1435	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0390	true	-7184449397932646665	57	126	336	667	1521	300	قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل يصلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن عليه السلام يقول اذا ترك تركت خ ل السجدة في الركعة الاولي فلم يدر واحدة او -ثنتين استقبلت الصلاة حتي تصح لك ثنتان واذا كان كنت خ ل في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود وليس من قوله	390	-9045970396485119373	282	509.5	223	332	84.93975830078125	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	false	-5421815706558181927	165	246	785	1173	1440	300	ما ر---------------------واه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة -قال مرتين قال قلت كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف1من الدعاء يلطف ال---عبد ربه------------- السند -في الاول واضح بعد ما قدمناه في محمد بن	1346	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0397	true	2628507824247514065	196	285	988	1406	1476	300	ما رواه الشيخ في الكتابين عن احمد بن محمد بن علي بن الحكم عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلوات قال مرتين قال قلت كيف مرتين قال اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينصرف قال قلت قول العبد التحيات لله -الصلوات الطيبات لله قال هذا -للطف من الدعاء يلطف به العبد ربه واظن صحة هذا السند لان الظاهر ان احمد هو ------ابن محمد بن	397	-9045970396485119373	350	635.5	273	427	81.96721649169922	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	false	7203022683363211893	54	82	257	391	1478	300	قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0397	true	2628507824247514065	59	87	290	424	1476	300	قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	397	-9045970396485119373	134	268.0	106	134	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	false	-8519163127385808393	129	166	619	806	1459	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاول-تين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ------- وسلم -سجد2-----------سجدتي السهو	1450	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0397	true	2628507824247514065	130	173	651	858	1476	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاوليتين فقال ان- ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم وسلم وسجد خ ل وليسجد سجدتي السهو	397	-9045970396485119373	179	319.0	142	208	86.05769348144531	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	false	-3270601102076985914	170	205	835	1012	1512	300	محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال-- ان كان قريبا رجع الي مكانه فت-شهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة	1451	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0397	true	2628507824247514065	3	37	15	181	1476	300	محمد عن احدهما ف--------------ي الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ع ان كان قريبا رجع الي مكانه فيتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه فقال انما التشهد سنة في الصلاة	397	-9045970396485119373	160	301.5	127	180	88.88888549804688	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	false	5797931224633651368	253	290	1269	1461	1503	300	زرارة -----قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزء من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان يقول1 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قلت فما يجزء من تشهد الركعتين2الاخيرتين فقال الشهادتان	1345	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0398	true	-2368225457998734042	256	295	1291	1487	1514	300	زرارة ايضا قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الاولتين قال ان تقول- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قلت فما يجزي من تشهد الركعتين الاخيرتين فقال الشهادتان	398	-9045970396485119373	187	358.0	150	197	94.92385864257812	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1349	false	8853214136808796402	3	47	13	230	1515	300	عن عبد الملك بن عمرو الاحول------------------------------------ عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده و-رسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته	1349	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0398	true	-2368225457998734042	190	241	960	1214	1514	300	عن عبد الملك رواية دالة علي مدحه وتوثيقها لعبد الله المجمع عليه عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده و رسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته	398	-9045970396485119373	203	380.0	161	254	79.92125701904297	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	false	-5421815706558181927	56	153	267	718	1440	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزء ان اقوله في الرابعة قال نعم ف--------------------اما---------------------------------- ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الت----------------شهد فقا---------------------------------------------ل لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك فالوجه في هذا الخبر ان نفي الوجوب انما توجه الي ما زاد علي	1346	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0399	true	-7733915276477424409	55	153	322	814	1575	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي ان اقول ف-ي الرابعة قال نعم فينبغي حمل غيرها عليها اوردها لعدم القول به وضعف السند مثل ما رواه حبيب الخثعمي فيه خلاف والظاهر انه ثقة وفي الطريق سعد ب---------------------------------------------ن بكر عن ابي-------------- جعفر عليه السلام يقول اذ اجلس الرجل للتشهد فحمد الله اجزاه ومثله ما رواه بكر بن حبيب المجهول لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون اذا حمدت الله اجزاك عنك كا وحملهما الشيخ والمصنف علي الزيادة علي --------------	399	-9045970396485119373	274	433.5	211	566	48.40989303588867	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	false	-2295161442133727471	0	39	0	176	1429	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله------ بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي و-ذكر اسم ربه	1356	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0400	true	-1453284748161443059	144	185	731	914	1524	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي و ذكر اسم ربه	400	-9045970396485119373	176	339.5	137	183	96.17486572265625	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	false	-4146423239797913276	127	170	629	827	1461	300	الحسن بن الجهم قال سالته1---------------------------عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد	1609	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0402	true	8924510586299403141	161	206	811	1014	1493	300	الحسن بن --جهم قال سالته يعني ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول ال-------------------له فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد	402	-9045970396485119373	175	317.5	136	225	77.77777862548828	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	false	1075792581800234958	224	256	1168	1336	1566	300	زرارة ------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد	1352	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0403	true	-6443260814757465010	258	292	1271	1450	1485	300	زرارة في الزيادات قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وا-ما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد	403	-9045970396485119373	163	306.5	132	180	90.55555725097656	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	false	999095071936527596	180	212	909	1077	1521	300	زرارة------------ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد	1616	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0403	true	-6443260814757465010	258	292	1271	1450	1485	300	زرارة في الزيادات قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وا-ما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد	403	-9045970396485119373	167	318.5	135	180	92.77777862548828	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	false	-3270601102076985914	170	206	835	1017	1512	300	محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته و-قد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة ونقل	1451	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0404	true	8718169193417795552	53	89	276	445	1538	300	محمد عن احدهما ف--------------ي الرجل يفرغ من صلاته و قد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة و قد	404	-9045970396485119373	165	314.0	131	183	90.16393280029297	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	false	8565821523593744349	24	60	108	288	1624	300	ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم قوله عليه	1365	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0405	true	3995400456116126495	187	223	961	1140	1551	300	ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم -ولكن فيه	405	-9045970396485119373	175	341.0	140	180	97.22222137451172	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1367	false	-3574976369705462507	112	160	570	811	1541	300	معلومية عدم حصر المحلل فيه اذ لا شك ان جميع منافيات الصلاة محللة غاية الامر انها لا تجوز فيها ويحتمل كونه كذلك علي سبيل الاستحباب ففيه ان اطلاق التحليل علي غير التسليم محل تامل اما الامر-------------------------------------------------- في خبر حماد بقوله هكذا صل مع وقوع التسليم فيه ففيه ما	1367	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0405	true	3995400456116126495	7	55	35	284	1551	300	معلوم-- عدم حصر المحلل فيه اذ لا شك ان جميع منافيات الصلاة محللة غاية الامر----- لا تجوز فيها ويحتمل كونه كذلك علي سبيل الاستحباب فانه يحللها ايضا القعود الطويل مثلا والاوامر الكثيرة جدا في اخبار الصحيحة مثل هكذا اصل مع فعله عليه السلام في خبر حماد -----------------------------------فيه ما	405	-9045970396485119373	147	238.0	116	291	50.515464782714844	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	false	310837872889631582	123	183	567	883	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي الله عليه واله---------- وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم1 وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام	1372	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0409	true	-3018157020711468884	94	154	519	835	1603	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي ع---------ليه واله السلام يب وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم- وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام	409	-9045970396485119373	305	588.5	247	326	93.55828094482422	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1375	false	4471903705865027308	0	93	0	520	1633	300	عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاولتين اذا جلست فيهما للتشهد ----------فقلت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو الانصراف وهذا كما تري يءذن بما قلناه فان اهل الخلاف يقولون في التشهد الاول السلام عليك ايها ----------------النبي والسلام علينا وكان الساءل اراد بيان ما يبطل الصلاة -----------------منهما علي تقدير وقوعه والجواب كما تري يدل علي ان الثاني انصراف ولو حمل علي التشهد الاخير لم يكن مطابقا للسءال لتضمنه الركعتين الاولتين وينقل عن النهاية دعوي الاجماع علي عدم الخروج بالسلام	1375	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0409	true	-3018157020711468884	165	243	883	1298	1603	300	عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاولتين اذا جلست فيهما للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو قال لا ولكن اذا قلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو -لانصراف وصحيحة الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه-------------------------- السلام كلما ذكرت الله عز وجل به والنبي صلي الله عليه واله فهو من------------------ الصلاة فان قلت السلام علينا و علي عباد الله الصالحين فقد----------------------- انصرفت وبها استدل في------------------------------------------------------------------- النهاية ع-------------لي عدم الخروج بالسلام	409	-9045970396485119373	268	391.5	213	563	47.60213088989258	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	false	-3132849619065004383	250	300	1283	1532	1532	300	عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة عنه عن صفوان عن----------------------------------------------------------------------------- منصو--------------------------------------------ر قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين	1371	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0412	true	-2293522183401597735	58	130	316	685	1564	300	عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة ويدل علي اشتراط المرتين بوجود انسان علي يسار الماموم كما صرح به الشيخ في التهذيب وغيره صحيحة منصور كانه ابن حازم وهو ظاهر وصرح به في الاستبصار قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم واحدة ومن ورا-ه يسلم اثنين	412	-9045970396485119373	230	423.5	184	370	62.16216278076172	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	false	310837872889631582	0	141	0	654	1469	300	فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن--------------------------------------------------------- عنبسة بن مصعب قال سالت ابا عبد الله عليه الس-----------------------------------------------لام عن رجل يق---------------------------------------وم في الصف خلف الامام و----------------------------------------------------------ليس------------------------------- علي يساره احد كيف يسلم قال تسليمة واحدة عن يمينه فام------------------------------------------------------ا ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي و-اسماعيل عن -----ابي جعفر عليه السلام قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه اذا كان الماموم ليس علي يساره احد علي ما---------------------------- فصله في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية منصور بن حازم وعنبسة بن مصعب ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي	1372	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0412	true	-2293522183401597735	130	299	685	1560	1564	300	فان لم يكن عن شماله احد يسلم واحدة فيحمل المطلق علي المقيد وعلم التقييد والتاويل فانه اطلق اولا وقيده ثانيا ويدل ايضا عليه رواية عنبسة بن مصعب والظاهر من الاحد الانسان وصرح به الشيخ في التهذيب وايضا الظاهر ان المقصود السلام عليه ولهذا تردد في وجوب الرد مثل وجوبه علي الماموم في الرد علي الامام والظاهر العدم فيهما للاصل وغير ظاهر تسمية ذلك تحية بل هو تسليم الصلاة ولو ظهر ذلك للماموم ومن علي يساره يجب الرد ولكن الظهور خ الظاهر بعيد والاحتياط يقتضي الرد فكلام بعض الاصحاب في تعميمه ولو كان حاءطا ما نري له دليلا ويمكن حمل صحيحة-------------------------- زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيي و اسماعيل كلهم عن ابي جعفر عليه السلام قال يسلم تسليمة واحدة اماما كان او غيره -----------------------------------------------------------------------علي ماموم لم يكن علي يساره احد كما قاله الشيخ ولما مر من حمل المطلق علي المقيد ويحتمل الجواز من دون الفضيلة ويدل علي الفضل وان الواحد هو الانسان ايضا رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام المتقدمة و---------انما التسليم ان يسلم علي النبي	412	-9045970396485119373	299	370.5	230	1081	27.659574508666992	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	false	310837872889631582	144	219	668	1045	1469	300	واله------- وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم1 وكذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد	1372	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0413	true	-6719904062165644034	0	77	0	384	1554	300	واله السلام وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة السلام عليكم و كذلك اذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وانت امام فاذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم علي من علي يمينك وشمالك فان لم يكن علي شمالك احد فسلم علي الذين علي يمينك ولا تدع التسليم علي يمينك ان لم يكن علي شمالك احد	413	-9045970396485119373	374	737.0	300	384	97.39583587646484	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	false	1321275313312667715	222	282	1133	1428	1503	300	عن عبد الملك بن عمرو قال ------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها ام فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة-------- والوتر والجمعة والمغرب	1340	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0415	true	6544108783554771077	226	266	1177	1378	1560	300	عن عبد الملك بن عمرو الممدوح في الجملة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده وصحيحة -----------سعد بن سعد الاشعري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليس القنوت الا في الغداة والجمعة والوتر-------- والمغرب	415	-9045970396485119373	164	298.0	130	321	51.0903434753418	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	false	1784481256151169807	140	200	689	969	1461	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن------------ واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا وروي محمد بن يعقوب عن ع------لي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت	1341	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0415	true	6544108783554771077	188	243	991	1260	1560	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن عليه السلام واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا وما رواه في الصحيح عن عبد الملك بن عمرو الممدوح في الجملة -----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت	415	-9045970396485119373	213	365.5	166	298	71.47650909423828	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1362	false	3600446537060763569	29	59	136	272	1490	300	قال قال لي ابو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت وقال هو --------------------اذا كانت --تقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا السند في ---	1362	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0415	true	6544108783554771077	194	225	1022	1170	1560	300	قال قال ---ابو جعفر عليه السلام في القنوت--------- ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت -قال ابو الحسن عليه السلام واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا وما رواه في	415	-9045970396485119373	112	177.5	87	161	69.56521606445312	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1331	false	5096744770594456278	210	258	1107	1331	1532	300	صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها عنه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن -------ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع	1331	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0416	true	-97911550512501341	104	150	526	754	1507	300	صفوان الجمال قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها او لا يجهر فيها والذي يدل عليه مع تفسير المحل صحيحة--- زرارة وحسنته عن ابي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع	416	-9045970396485119373	186	339.5	146	231	80.51947784423828	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	false	-6423621200945913089	102	256	510	1206	1418	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عل---------------------------------------------------------------------------------------يه وع------------------------------------------------------------------------نه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن- القنوت ينسا---------------------------------------------------------------ه الر----------------------------------------------------------جل فقال يقنت------ بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يذكر1انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت ي--------ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ابيه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت	1361	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0419	true	7947736097859953125	134	272	717	1403	1531	300	محمد بن مسلم وزرارة-------- قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه وبها استدل علي عدم استحباب القضاء بعده وينبغي حملها علي الجواز كما هو ظاهر فلا شء عليه وعلي عدم كثرة الفضيلة مثل بعد الركوع لما يجء ويحمل عليه ما ورد في رواية معمر عن الباقر ع----------------------------------------------------ليه السلام قال القنوت قبل الركوع وان شءت فبعده ونقل عن المحقق جوازه بعده اختيارا ايضا لهذه الرواية والاول اولي لعدم صحة هذا مع قلة القاءل و احتمال التاويل ويدل علي القضاء بعد الصلاة موثق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سمعت سمعته خ يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس ويدل عليه ولو في الطريق صحيحة زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام------------------------- رجل نسي القنوت	419	-9045970396485119373	293	474.5	225	991	29.56609535217285	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1363	false	-8491183850146127175	206	235	1053	1197	1527	300	معاوية بن عمار في الفقيه متنها سءل------------------------- عن القنوت في الوتر قال قبل الركوع قال فان نسيت اقضيه اذا رفعت راسي فقال لا وفي الرواية------------------------------------ دلالة علي خصوص القنوت	1363	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0420	true	-453837369811072307	26	67	136	337	1558	300	معاوية بن عمار في الفقيه انه-- سءل ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت في الوتر قال قبل الركوع قال فان نسيت اقنت- اذا رفعت راسي فقال لا فيحمل علي عدم الفضيلة مع انه مخصوص بالوتر وفيها دلالة علي -عدم القنوت	420	-9045970396485119373	121	198.5	93	205	59.024391174316406	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1302	false	7867012126461014106	84	105	430	542	1616	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	1302	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0423	true	-700751909331689446	90	111	473	585	1575	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكن قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	423	-9045970396485119373	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1378	false	-8648110124727250217	178	199	937	1033	1514	300	من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتي -صلي ركعتين كتبت- له في عليين فان صلي اربعا كتبت له حجة مبرورة	1378	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0431	true	-3790764427764075348	171	192	894	992	1579	300	من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتي يصلي ركعتين كتبتا له في عليين فان صلي اربعا كتبت له حجة مبرورة	431	-9045970396485119373	96	182.0	75	98	97.95918273925781	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	false	-6933081933221790491	209	246	1067	1253	1515	300	عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة	1376	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0432	true	4505822467576164427	56	93	284	470	1527	300	عن حفص الجوهري قال صلي بنا ابو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة فقلت له كان اباءك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان احد من اباءي يسجد الا بعد السابعة	432	-9045970396485119373	186	372.0	149	186	100.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1381	false	4395021221556858320	125	216	671	1090	1522	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم- من صل----------------------------------------------------------------اته فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء فهذه -	1381	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0435	true	-1639955908514630819	169	266	889	1352	1522	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم لان صاحبه لا يحمد علي ما قدما من صلاته اي الناءم بعد صلاة الليل قبل الفجر لا يحمد علي ما فعله من صلاته في الليل فكانه ما فعلها فما يدل علي التخيير مثل رواية زرارة في الموثق لعبد ا-------------لله بن بكير ---------عن ابي جعفر عليه السلام قال انما علي احدكم اذا انتصف الليل ان يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر ركعة ثم ان شاء جلس فدعا وان شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء فكانه	435	-9045970396485119373	325	588.5	254	485	67.01030731201172	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1382	false	-7142197800851678812	111	183	562	887	1455	300	عن ابن عمر1 عن الحسن بن علي ------------قال سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج -بيت الله-- وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف-------- وكان له من الاجر كحاج بيت الله	1382	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0436	true	8647949009198896161	154	231	792	1137	1468	300	عن ابن عمر- عن الحسن بن علي عليه السلام قال سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله ص وغفر له فان جلس فيه حتي يكون ساعة تحل فيه- الصلاة فصلي ركعتين او اربع- غفر له ما سلف من ذنبه وكان له من الاجر كحاج بيت الله	436	-9045970396485119373	317	584.5	245	348	91.09195709228516	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1382	false	-7142197800851678812	263	286	1284	1397	1455	300	عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تج-ء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر	1382	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0438	true	-50400795512362391	0	23	0	114	1560	300	عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فاذا كان غدا فتعال ولا تجيء الا بعد طلوع الشمس فاني انام اذا صليت الفجر	438	-9045970396485119373	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	false	2100662918988190283	170	203	853	1009	1461	300	اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس	970	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0440	true	-8636218098532027796	153	186	817	973	1589	300	اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس	440	-9045970396485119373	156	312.0	123	156	100.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	false	7279485647443119823	206	239	1021	1177	1463	300	اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس	1648	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0440	true	-8636218098532027796	153	186	817	973	1589	300	اسماعيل بن عبد الخالق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس	440	-9045970396485119373	156	312.0	123	156	100.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	false	-5465690592194285540	209	230	1010	1120	1466	300	زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	1665	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0442	true	4825911575813048797	87	108	432	542	1510	300	زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	442	-9045970396485119373	110	220.0	89	110	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	false	-5465690592194285540	128	198	628	966	1466	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد-- فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر -------والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة	1665	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0444	true	8383564145373047328	9	92	50	464	1555	300	منصور-------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زادوا فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيه -الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والصبي والمريض 1 وهو مشترك ولكن الظاهر انه ابن حازم الثقة كما صرح به في المختلف الا انه ليس مثل الصريح وفي دلالتها علي الوجوب العيني تامل وكذا رواية ابن ابي يعفور عن------------ه عليه السلام قال لا تكون ج--معة ما لم يكن القوم خمسة	444	-9045970396485119373	272	477.0	217	437	62.24256134033203	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	false	2628864157599612826	204	245	1051	1252	1502	300	ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فاذا كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين	1670	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0444	true	8383564145373047328	113	151	570	755	1555	300	ابان بن عثمان لما مر--------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعات فان -كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين	444	-9045970396485119373	177	333.5	141	201	88.05970001220703	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	false	-5465690592194285540	18	52	78	258	1466	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	1665	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0445	true	420045485119240037	7	41	35	215	1514	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	445	-9045970396485119373	179	357.0	145	180	99.44444274902344	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1672	false	4140495485647545783	77	156	401	854	1598	300	واما العدالة فالمذكور في تعريفها انها م--------------------------------------------------لكة راسخة في النفس تبعث علي ملازمة التقوي والمروءة قيل ويتحقق التقوي بمجانبة الكباءر وهي ما توعد عليها بالنار في الكتاب او السنة وعدم الاصرار علي الصغيرة فعلا او حكما وهو فعلها مع قصد ذلك مرة اخري وقيل عد---م الندامة والتوبة وقد فسرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروءة بانها ملكة تبعث علي مجانبة ما يءذن بخسة النفس ودناءة الهمة من المباحات والمكروهات وصغار المحرمات مع عدم الاصرار كسرقة لقمة وتطفيف الميزان بحبة و-الاكل في السو--ق والمجامع وامثال	1672	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0455	true	-6543405965914074091	115	226	667	1325	1725	300	واما العدالة ف-----------تعريفها بين علماء العامة والخاصة في الاصول والفروع مشهور بانها ملكة راسخة في النفس تبعث علي ملازمة التقوي والمروءة---- ويتحقق التقوي بمجانبة الكباءر وهي ما توعد عليه- بالنار في الكتاب او السنة وعدم الاصرار علي الصغيرة فعلا او حكما وهو فعلها مع قصد ذلك مرة اخري وقيل هو عدم الندامة والتوبة والظاهر الاول فانه حينءذ تكون مساوية للكبيرة لاحتياجها الي الندامة والتوبة في زوال الفسق وانه مع الغفلة والتردد بين الفعل وعدمه يكون مصرا فاعلا للكبيرة والظاهر عدمه وقالوا المراد بالمروءة م------لكة تبعث علي مجانبة ما يءذن بخسة النفس ودناءة الهمة من المباهات والمكروهات وصغار المحرمات مع عدم الاصرار كسرقة لقمة وتطفيف الميزان بحبة وكالاكل في الاسواق والمجامع والبول	455	-9045970396485119373	409	751.5	337	680	60.14706039428711	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	false	-4029395305450289679	115	300	616	1617	1617	300	الصدوق في الفقيه بلفظ وروي عن عبد الله بن ابي يعفور------ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن-	1725	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0456	true	-3733019279336705875	110	293	590	1586	1624	300	الصدوق في الصحيح---------- عن عبد الله بن ابي يعفور الثقة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي -عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجيز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن	456	-9045970396485119373	977	1916.0	797	1008	96.92460632324219	176	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1726	false	-3267230552678737186	8	73	39	346	1523	300	لم يمكن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسو----له صلي الله عليه واله	1726	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0457	true	6773006138194619285	0	66	0	310	1553	300	لم يمكن -احد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف يقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسول الله صلي الله عليه واله	457	-9045970396485119373	305	597.5	240	311	98.07073974609375	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	false	-180674497947102389	29	68	123	302	1427	300	عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع ام-ره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا	1722	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0458	true	7269678236271485722	244	282	1321	1496	1588	300	عن عمر بن يزيد سال----- ابا عبد الله عليه السلام عن امام لا باس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما اقرا خلفه قال لا تقرا خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا	458	-9045970396485119373	173	333.0	135	180	96.11111450195312	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1723	false	-943953878623340510	52	92	254	455	1549	300	اسماعيل الجعفي انه قال لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه قال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه --------ولا كرامة الا ان تتقيه وطريقه الي اسماعيل	1723	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0459	true	8448577281330852032	84	123	417	609	1508	300	اسماعيل قلت----------- لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه قال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه خلفه يب ولا كرامة الا ان تتقيه وقيد------ اسماعيل	459	-9045970396485119373	179	327.0	142	209	85.64593505859375	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	false	-180674497947102389	220	255	1056	1218	1427	300	في الزيادات عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان مواليك--- اختلفوا فاصلي خلفهم جميعا فقال لا تصل الا خلف من تثق بدينه	1722	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0460	true	-7555193780955017534	260	288	1358	1491	1565	300	في الزيادات-------------------------------- عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان مواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم جميعا فقال لا تصل الا خلف من تثق بدينه	460	-9045970396485119373	130	251.0	103	165	78.78787994384766	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	false	-166960097141958877	189	235	973	1184	1502	300	عن محمد بن مسلم------ قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به عنه عن الحسن عن زرعة---------------------------------------------- عن سماعة قال سالته عن المملوك يءم الناس -قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم	1683	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0462	true	61035438155520927	68	123	350	614	1502	300	عن محمد بن مسلم الثقة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به وفيه وفيما قبله ايضا دلالة علي تقديم الافضل ويدل عليه ايضا ما رواه عن سماعة قال سالته عن المملوك يءم الناس فقال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم	462	-9045970396485119373	192	348.0	149	264	72.7272720336914	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1668	false	5272901143298028587	210	245	1111	1295	1576	300	اذا امنوا الضرر وتمكنوا من الخطبة وذكر في الخلاف انه لا يجوز وهو اختيار المرتضي وابن ادريس وسلار وهو الاقوي عندي لنا ما تقدم من اشتراط الامام او ناءبه فمع الغيبة تجب الظهر لفوات الشرط	1668	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0463	true	8648635801521730463	0	35	0	184	1643	300	اذا امنوا الضرر وتمكنوا من الخطبة وذكر في الخلاف انه لا يجوز وهو اختيار المرتضي وابن ادريس وسلار وهو الاقوي عندي لنا ما تقدم من اشتراط الامام او ناءبه فمع الغيبة يجب الظهر لفوات الشرط	463	-9045970396485119373	183	365.0	148	184	99.4565200805664	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	false	3323667864406870499	155	198	758	966	1446	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام -----------------قال اذا ادركت التكبيرة قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة	1754	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0466	true	2441204897553829480	212	272	1226	1521	1675	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام وصحيحته عنه ايضا قال قال لي ان لم تدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلا تدخلن تدخل خ معهم في تلك الركعة واخري له ---------------------------------------------عنه عليه السلام اظنها صحيحة ايضا قال اذا ادركت التكبير- قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلاة	466	-9045970396485119373	160	273.5	128	341	46.92082214355469	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	false	3323667864406870499	201	289	979	1390	1446	300	الحسين بن سعيد عن هشام عن سليمان بن خالد---- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام -----قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت---- قبل ان يرفع----------- راسه فقد ادركت الركعة فان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	1754	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0468	true	-5407051043118196932	28	97	146	474	1525	300	الحسين بن سع--------------------------يد عنه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع وكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وبحسنة--------------------------------------------------------------------- الحل-------بي ع-----نه عليه السلام ايضا قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت خ ل قبل ان يرفع الامام خ ل راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	468	-9045970396485119373	295	518.0	233	435	67.81609344482422	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	false	-7357502758869829486	144	192	682	923	1483	300	عبد الرحمن- بن ابي عبد الله1------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه--- قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف السند في -	1755	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0468	true	-5407051043118196932	207	267	1050	1345	1525	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله واظن اعتبار احدهما ولا يضر وجود ابان بن عثمان فيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه من قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فان قام فالحق بالصف وان جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف والعجب من	468	-9045970396485119373	228	413.0	182	295	77.28813934326172	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1658	false	-6887650506928132482	179	294	906	1473	1503	300	الحلبي ق--------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة--- يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات -يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه منكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا عنه عن فضالة --	1658	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0490	true	-1531977504960970411	39	146	216	784	1595	300	الحلبي لوجود ابراهيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة في يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة -قال نعم وصحيحة----------------------------------------------------------------------- الحلبي قال س-ءل ابو عبد الله عليه السلام ع----------ن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات ايجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية وهي مع ما تقدم تفيد استحباب القنوتين وكذا اطلاق الجمعة علي الظهر كما اشرنا اليه سابقا فلا يرد الاعتراض علي عبارات القوم التي تدل عليه وكذا صحيحة---------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها وفيه دلالة	490	-9045970396485119373	381	551.5	305	731	52.120384216308594	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	false	-3685918628662318353	1	80	3	394	1516	300	محمد ابن مروان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------------------- صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر فقال تصليها في السفر ركعتين والقراء---------------------------------------------------------------------------------ة فيها جهر فام-------ا ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة عنه عن العلاء عن محمد بن مسلم	1659	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0490	true	-1531977504960970411	112	200	610	1055	1595	300	محمد -بن م-------سلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لنا صلوا في السفر صل----------اة الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقر------------------------اءة فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال اجهروا بها وفيه دلالة علي عدم التقية فيه فحمل الشيخ عليها ما يدل علي عدمه لا يناسب مثل صحيحة------- جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة ومثلها صحيحة---- محمد بن مسلم	490	-9045970396485119373	248	369.5	192	498	49.799198150634766	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1792	false	2142317977566240040	192	243	945	1187	1450	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد6فلا صلاة له ولا قضاء عليه عنه عن صفوان عن العلاء عن--------------------------- محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي -قال ليس صلاة الا مع امام --فاما ما رواه علي	1792	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0492	true	6075102465653039569	68	123	358	625	1559	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام---- من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه وفيها دلالة علي عدم القضاء كما هو مقتضي الاصل وصحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي فقال ليس صلاة الا مع امام ولكنها لا -تدل علي	492	-9045970396485119373	206	353.0	160	272	75.73529052734375	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	false	3677035383891987573	137	183	707	926	1531	300	محمد بن عيسي عن يونس------------------------------------------------- عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا1ويركع بها	1809	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0493	true	3054283237261856930	210	269	1132	1400	1570	300	محمد بن عيسي عن يونس ولكن لم يضر الا ان فيه ارسالا و ما روي في الصحيح عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر ثم يقرا ثم يكبر خمسا ويقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا فيقنت بين	493	-9045970396485119373	212	405.0	166	268	79.10447692871094	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	false	3677035383891987573	70	132	340	685	1531	300	معاوية قال سالته4عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما و-لا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة يبدا فيكبر فيفتتح الصلاة ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة --ويسجد سجدتين ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين	1809	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0493	true	3054283237261856930	36	100	206	552	1570	300	معاوية قال سالته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما و لا بعدهما شء وليس فيهما اذان ولا اقامة تكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة تبدا فتكبر وتفتتح الصلاة ثم تقرا فاتحة الكتاب ثم تقرا والشمس وضحيها ثم تكبر خمس تكبيرات ثم تكبر وتركع فتكون ت--ركع بالسابعة ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم تكبر اربع تكبيرات وتسجد سجدتين	493	-9045970396485119373	325	616.0	264	348	93.39080810546875	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	false	3436044979084219085	0	71	0	373	1526	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما--------5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة-------------------------------------------- عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي1 عن ابي جعفر عليه-- السلام في صلاة العيدين قال	1810	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0494	true	-6149488514577255762	110	179	588	949	1594	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما بينها خ ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يكبر -التكبيرة الخامسة وصحيحة محمد كانه ابن مسلم لنقل علاء بن رزين عنه عن احدهما----------------------------------------------------------------- عليهما السلام في صلاة العيدين قال	494	-9045970396485119373	298	547.5	241	427	69.78923034667969	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	false	4405042688174304920	147	203	715	1015	1520	300	زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي -------الاخيرة2ثل--اثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع و-السجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	1806	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0495	true	-6033142563240932872	20	80	103	413	1530	300	زرارة ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبير- الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري الاخيرة خ ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع و السجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	495	-9045970396485119373	295	565.5	239	311	94.85530853271484	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1805	false	-4761991543220073858	12	66	51	313	1568	300	والفضيل بن يسار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحي فاما ما رواه ا---حمد بن محمد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسافر الي مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحي قال نعم2 فالوجه في هذا الخبر	1805	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0498	true	1593111678524002016	4	125	19	629	1545	300	والفضيل بن يسار و هو ثقة قاله في المنتهي------- ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحي ولكن في الثانية محمد بن سنان وابن مسكان والاولي فيها ابان فلا يضر واظنه ابن عثمان لنقل فضالة عنه كثيرا فوجه قول المنتهي في الثانية غير واضح ونقل في الاول ايضا بخطه انه ان كان ابان بن تغلب فهو صحيح وفيه ايضا تامل لما مر ولما ثبت ان حكمها حكم الجمعة ولعل المراد مع كونها واجبة ايضا ساقطة عن المسافر لا المندوب كما مع الامام والجماعة ويدل عليهما بعض الاخبار المتقدمة ويدل علي الثاني صحيحة سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسافر الي مكة وغيرها هل عليه صلاة العيدين الفطر والاضحي قال نعم-- الا بمني يوم النحر	498	-9045970396485119373	199	330.0	155	619	32.14862823486328	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1818	false	-3207800411248815227	12	105	52	503	1505	300	ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام صلي في كسوف الشمس2ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع3 ثم قام فدعا مثل ركعتين--------------- ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء محمد بن علي بن محبوب عن بنان بن محمد عن المحسن ابن احمد عن يونس بن يعقوب قال قال ابو عبد الله عليه السلام انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثمان- ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين	1818	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0503	true	-370593094382895783	139	223	741	1155	1555	300	ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام صلي في كسوف الشمس ركعتين في اربع سجدات واربع ركعات قام فقرا ثم ركع ثم رفع راسه فقرا ثم ركع- ثم قام فدعا مثل ركعتيه ركعته ركعتين خ ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل ما فعل في الاولي في قراءته وقيامه وركوعه وسجوده سواء ورواية---------------------------------------------------- يونس بن يعقوب قال قال ابو عبد الله عليه السلام انكسف القمر فخرج ابي وخرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثماني ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين	503	-9045970396485119373	390	742.0	310	467	83.51177978515625	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1820	false	-3064561639215915749	20	46	98	226	1415	300	لم تعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس عليك صلاة الكسوف فان اعلمك احد وانت ناءم فعلمت ثم غلبتك عينيك فلم تصل فعليك قضاءها	1820	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0507	true	-2700040009041649588	99	125	512	639	1546	300	لم تعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس عليك صلاة الكسوف فان اعلمك احد وانت ناءم فعلمت ثم غلبتك عين-ك فلم تصل فعليك قضاءها	507	-9045970396485119373	127	249.0	101	128	99.21875	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1822	false	6776510647644309391	40	76	197	383	1533	300	محمد بن مسلم والفضيل بن يسار-- انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام اتقضي صلاة الكسوف ومن--- اصبح فعلم ومن- امسي فعلم قال ان كان القرصان احترق-------ا كلهما قضيت وان كان انما احترق بعضهما فليس عليك	1822	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0507	true	-2700040009041649588	207	245	1066	1265	1546	300	محمد بن مسلم والفضيل في الفقيه انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ايقضي صلاة الكسوف من اذا اصبح فعلم واذا امسي فعلم قال ان كان القرصان احترقا كلاهما كلهما قضيت وان كان انما احترق بعضهما فليس عليك	507	-9045970396485119373	174	318.0	138	199	87.43718719482422	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1861	false	7488482324708820544	103	134	542	710	1571	300	في المنتهي دعوي الاجماع علي ان الصلاة تجب علي الميت البالغ من المسلمين--------- والمراد بالمسلم هنا---- كل مظهر للشهادتين ما لم يظهر منه خلافه بانكار ما علم بالضرورة ثبوته من الدين	1861	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0510	true	7239629973475478703	253	283	1381	1543	1628	300	في المنتهي ويجب--------------- الصلاة ع----لي الميت البالغ من المسلمين بلا خلاف والمراد بالمسلم ههنا هو كل مظهر للشهادتين ما لم يظهر منه خلافه بانكار ما علم بالضرورة ثبوته من الدين	510	-9045970396485119373	142	249.0	115	181	78.45304107666016	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	false	-2295161442133727471	225	260	1068	1236	1429	300	----قال الشيخ في ترجمته اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله والحميري عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير	1356	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0512	true	6579232527008105610	9	43	48	208	1509	300	حيث قال في------------ه اخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله والحميري عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير	512	-9045970396485119373	153	294.0	120	172	88.9534912109375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	false	7047677777680771633	220	296	1080	1448	1463	300	ابن ابنه فلما انتهي الي البقيع تقدم ابو جعفر فصلي عليه4 فكبر عليه اربعا وام--ر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحي بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه- من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم فاما ما رواه ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان---------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	1891	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0512	true	6579232527008105610	215	296	1088	1492	1509	300	ابن ابنه فطيم------------------------------- فصلي عليه و-كبر عليه اربعا ثم امر به فدفن ثم اخذ بيدي فتنحي بي ثم قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون من ور-----اء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليهم من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم الثالث الوجوب عليه اذا كمل له ست سنين ولا يجب قبله واستدل المصنف وغيره عليه بحسنة الحلبي وزرارة وهي صحيحة في الفقيه عن ابي عبد الله عليه السلام	512	-9045970396485119373	282	492.5	222	441	63.945579528808594	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1892	false	1250152487055420253	69	92	322	433	1472	300	انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم	1892	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0512	true	6579232527008105610	165	188	831	942	1509	300	انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم	512	-9045970396485119373	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1641	false	-4803509091137384644	57	80	290	399	1503	300	علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1641	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0513	true	6236695340744109232	0	23	0	110	1485	300	علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	513	-9045970396485119373	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	false	7047677777680771633	106	129	527	637	1463	300	علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1891	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0513	true	6236695340744109232	0	23	0	110	1485	300	علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	513	-9045970396485119373	110	220.0	87	110	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1879	false	5334689287860682398	140	213	769	1135	1561	300	عن عبد الله بن سنان عن ا------لصادق عليه السلام انه قال لما مات ادم عليه السلام فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرءيل تقدم يا رسول الله فصل علي نبي الله فقال جبرءيل عليه السلام ان الله امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم---- ابرار ولده وانت من ابرهم فتقدم فكبر----- خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله عز وجل علي امة محمد صلي الله عليه واله وهي السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة	1879	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0515	true	2326107816977214920	166	233	884	1211	1549	300	---عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لما مات ادم ع---------- فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرءيل تقدم يا رسول الله فصل علي نبي الله فقال جبرءيل------------ ان الله امرنا بالسجود لابيك فلسنا ن-قدم علي ابرار ولده وانت من ابرهم فتقدم فكبر عليه خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله ع-------لي امة محمد ص----------------- وهي السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة	515	-9045970396485119373	307	535.5	244	381	80.57743072509766	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	false	1545345521714337758	266	300	1355	1521	1521	300	عليه السلام قال مات رجل- من المنافقين---- فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي---- فلقي- مولي له فقال له الي--- اين تذهب فقال--------------------- افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليه- فقال له الحسين-	1881	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0520	true	-1806510818176225813	232	272	1201	1398	1540	300	عليه السلام -----ان رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي عليهما السلام يمشي معه فلقيه مولي له فقال له الحسين اين تذهب يا فلان قال فقال له مولاه افر من جنازة هذا المنافق ان اصلي عليها فقال له الحسين	520	-9045970396485119373	155	250.5	123	202	76.73267364501953	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	false	2263946638241190042	121	164	622	835	1525	300	عن محمد بن مسلم و-زرارة ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له2--------ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله	1884	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0522	true	465432491179549474	222	267	1161	1382	1546	300	عن محمد بن مسلم و زرارة ومعمري-ن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت تدعو بما بدا لك واحق الموتي ان يدعي له المءمن وان يبدء بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله	522	-9045970396485119373	209	396.5	167	222	94.1441421508789	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	false	7267231428147904248	157	206	704	931	1370	300	عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام -اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون عنه	1899	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0522	true	465432491179549474	17	65	91	315	1546	300	عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سال عمن--- صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان- دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون يدل	522	-9045970396485119373	216	409.0	168	228	94.7368392944336	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1881	false	1545345521714337758	16	40	78	210	1521	300	اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع	1881	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0523	true	-2734175630839422681	259	283	1342	1474	1561	300	اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع	523	-9045970396485119373	132	264.0	108	132	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	false	2263946638241190042	182	263	911	1320	1525	300	علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن1عبد الله القمي عن عبد الله بن --ميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان اذا صلي علي ميت -قرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي	1884	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0523	true	-2734175630839422681	5	123	26	624	1561	300	علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز---- تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي-------------- واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها علي التقية ومع حصول الشك في ذلك لقوله عن الرضا ع فيما نعلم فانه يدل علي عدم الجزم بكونه من الرضا عليه السلام الا انه قد نقله عن ابي الحسن الاول في التهذيب مرة اخري ولا قدح في ذلك لكن ابن سويد غير موثق فالسند غير صحيح مع المعارضة بالاصح منها والفتوي وعمل المشهور وكذا رواية--------------------------------------------------------- عبد الله بن الميمون القداح عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي ص --	523	-9045970396485119373	327	589.0	264	675	48.44444274902344	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1887	false	-4778062081731738144	162	236	815	1190	1496	300	الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في الصلاة علي الميت تسليم عنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي وزرارة1عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت ق-ال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق2فاربع ولا سلام فيها	1887	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0523	true	-2734175630839422681	226	286	1168	1488	1561	300	الحلبي قال قال ابو عبد الله عليه السلام ليس في الصلاة علي الميت تسليم ولحسنة------------------------------------------------ الحلبي وزرارة عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ليس في الصلاة علي الميت تسليم ولصحيحة-------- اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة علي الميت فقال اما المءمن فخمس تكبيرات واما المنافق فاربع ولا سلام فيها	523	-9045970396485119373	303	551.0	245	376	80.5851058959961	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	false	-5603381873063059360	242	300	1185	1485	1485	300	اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخر- فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله و-مجده في التكبيرة الاولي ودعا في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا-	1875	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0524	true	-8289003074181884182	15	74	86	389	1570	300	اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه واله علي جنازة فكبر عليه خمسا وصلي علي اخري فكبر عليه اربعا فاما الذي كبر عليه خمسا فحمد الله و مجده في التكبيرة الاولي ودعي في الثانية للنبي صلي الله عليه واله ودعا في الثالثة للمءمنين والمءمنات ودعا	524	-9045970396485119373	299	582.0	242	303	98.67987060546875	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1876	false	-3599765409015490612	0	38	0	211	1503	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه واهل بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا علي	1876	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0524	true	-8289003074181884182	74	112	389	600	1570	300	في الرابعة للميت وانصرف في الخامسة واما الذي كبر عليه اربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الاولي ودعا لنفسه واهل بيته في الثانية ودعا للمءمنين والمءمنات في الثالثة وانصرف في الرابعة ولم يدع له لانه كان منافقا وهي	524	-9045970396485119373	209	416.0	171	211	99.05213165283203	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1873	false	-5042869088044701149	172	243	889	1205	1484	300	بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام مثل ذلك فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رواه محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين1 عن موسي بن طلحة عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد	1873	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0525	true	-7699428896651634651	233	300	1214	1529	1529	300	بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يصلي علي الميت في المسجد قال نعم ومثلها رواية محمد---------------------------------------------------------- بن مسلم عن احدهما عليه-- السلام نعم الظاهر هو الكراهة لما رواه الجمهور عنه صلي الله عليه واله من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ ------------------------------------------عن ابي بكر بن عيسي بن احمد العلوي قال كنت في المسجد وقد-	525	-9045970396485119373	181	275.5	139	418	43.30143356323242	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	false	-3601348815353671414	135	244	655	1170	1450	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر ------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك قبل الصدر	1866	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0526	true	9054007777005885617	181	247	966	1285	1553	300	عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه---------------------------------------------------------------------------------- جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء من دو-ن ذلك قبل الصدر	526	-9045970396485119373	289	527.5	229	539	53.6178092956543	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1873	false	-5042869088044701149	243	288	1205	1428	1484	300	جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد فالوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهية دون الحظر السند في	1873	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0526	true	9054007777005885617	0	42	0	215	1553	300	جء بجنازة فاردت ان اصلي عليها فجاء ابو الحسن الاول عليه السلام فوضع مرفقه في صدري فجعل يدفعني حتي اخرجني من المسجد ثم قال يا ابا بكر ان الجناءز لا يصلي عليها في المسجد وللجمع بينهما حملتا علي--- الكراهة وقال المصنف في -----	526	-9045970396485119373	185	342.0	146	223	82.95964050292969	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	false	-3601348815353671414	177	198	864	964	1450	300	لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه	1866	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0527	true	-1100454639182077417	5	26	28	128	1616	300	لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه	527	-9045970396485119373	100	200.0	79	100	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	false	7353200701116327527	236	268	1185	1362	1501	300	عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في جناءز الرجال--------- والنساء2والصبيان قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال	1868	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0527	true	-1100454639182077417	248	281	1343	1519	1616	300	عن ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في جنايز الرجال والصبيان والنساء--------- قال ي-ضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهن والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال	527	-9045970396485119373	164	308.0	132	186	88.17204284667969	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1888	false	-8215868407899181528	202	291	1004	1450	1485	300	الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن سعد بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن سلمة بن الخطاب قال حدثني----------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمن----------------ين عليه السلام يرفع يديه في اول --تكبيرة علي الجنازة ثم لا يعود حتي ينصرف	1888	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0529	true	90191348405078046	0	139	0	700	1571	300	الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الناس يرفعون ايديهم في التكبير علي الميت في التكبيرة الاولي ولا يرفعون فيما بعد ذلك فاقتصر علي التكبيرة الاولي كما يفعلون او ارفع يدي في كل تكبيرة فقال ارفع يدك في كل تكبيرة وكذ---ا رواية محم-------------------------د بن عبد الله بن خالد مولي بني الصيداء انه صلي خلف جعفر بن محمد عليهما السلام علي جنازة فراه يرفع يديه في كل تكبيرة والذي يدل علي عدم الاستحباب فهو مرسلة غياث ورواه غياث بن ابراهيم البتري ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام انه كان لا يرفع يده في الجنازة الا مرة واحدة يعني في التكبير ورواية اسماعيل بن اسحاق بن ابان الوراق عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال كان امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يرفع يده -في اول التكبير- علي الجنازة ثم لا يعود حتي ينصرف	529	-9045970396485119373	378	683.0	303	730	51.78082275390625	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1860	false	6489227529226820508	11	77	44	359	1449	300	عليهما السلام1قال صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن ابي همام اسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان2السكوني عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من امتي وعلي القتال نفسه من امتي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة فاما ما -	1860	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0530	true	-8942693393807405476	220	251	1092	1242	1471	300	عليه-- السلام---- صل علي من مات من اهل القبلة وحسابه علي الله ومثل قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله صلوا علي المرجوم من ا-------------------------متي لا تدعوا احدا من امتي بلا صلاة والاجماع	530	-9045970396485119373	137	230.0	108	316	43.35443115234375	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	false	7267231428147904248	209	251	945	1140	1370	300	محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا عليه السلا-----------------------------م يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز---- لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن ولا علي العريان	1899	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0530	true	-8942693393807405476	78	120	387	590	1471	300	محمد بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة وفيهما دلالة علي عدم الصلاة بعد الدفن ولو كان الميت لم يصل- عليه وزاد في الاخيرة---------- لو جاز ذلك لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله ف--لا يصلي علي المدفو------------ن ولا علي العريان	530	-9045970396485119373	130	189.5	102	228	57.01754379272461	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	false	7267231428147904248	41	205	180	927	1370	300	السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن------ عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ ابن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله------------------ اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر ف-----------------------------------------------------اما ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال1 نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه2 او يبني عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون	1899	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0531	true	-3428988940973199719	0	162	0	794	1453	300	السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن وقريب منها رواية اخري ولكن ليس ما يعتبر اسناده الا الاو-------------------------------------------------------------------------------لي الا انها ليست بصريحة في الوجوب و اذا رفع المنع بها تكون واجبة بما مر من الموجب مع عدم المانع اذ ليس الا الدفن وهو غير مانع بها واما ما يدل علي عدم الوجوب فهو الاصل وهو منهدم بالدليل وظهور الاخبار في الصلاة علي الميت قبل الدفن فان بعده ليس علي الميت بل علي القبر وقد يمنع ذلك والسند قد مر والاخبار مثل ما في خبر ي----------------------------------------------------------------ونس بن ظبيان عن ابي عبد الل--------ه عليه-- السلام قال- نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يصلي علي قبر او يقعد عليه -او يبني عليه ويدفع بضعف السند بان يونس قيل كان يضع الحديث ويغيره مع عدم الصراحة في الصلاة علي الميت الذي في القبر ويحتمل الاختصاص بمن صلي عليه والنهي للكراهة بالمعني المشهور فلا ينافي الوجوب وما في رواية----------------------------------------------------------- عمار بن موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصلي عليه وهو مدفون	531	-9045970396485119373	255	151.0	197	1194	21.35678482055664	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	false	8193223567042200406	105	135	486	626	1400	300	محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال---- فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له	1900	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0531	true	-3428988940973199719	210	238	1033	1160	1453	300	محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال قلت فالنجاشي لم يصل عليه النبي ص----------------- فقال لا انما دعا له	531	-9045970396485119373	123	226.5	96	144	85.41666412353516	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	false	3424012617264492276	0	106	0	512	1465	300	عليه السلام ----------------------علي سهل ابن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع مثل ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن ابي عبد الله عليه السلام1 قال قلت ارايت ان فاتتني تكبيرة او اكثر قال تقضي ما فاتك قلت استقبل القبلة قال بلي وانت تتبع الجنازة فان رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال-- لهم عليه السلام صلوا عليها فاما	1905	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0533	true	8607196923135140393	213	259	1092	1309	1519	300	عليه السلام قال كبر امير المءمنين علي سهل -بن حنيف وكان بدريا خمس تكبيرات ثم مشي ساعة ثم وضعه وكبر عليه خمسة اخري فصنع به- ذلك حتي كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة وما في رواية جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجء قوم الا قال ص له------------م صلوا عليها وحمل	533	-9045970396485119373	173	279.5	133	536	32.276119232177734	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1906	false	1961164674323525414	159	186	789	925	1515	300	انه----- عقبي بدري احدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلي الله عليه واله م-ن الاثني عشر وكانت له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	1906	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0534	true	-1833560017728897202	116	143	596	732	1554	300	انه بدري عقب-----ي احدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلي الله عليه واله ومن الاثني عشر وكان- له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	534	-9045970396485119373	129	236.0	103	142	90.8450698852539	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1910	false	-3503722632402877576	259	298	1326	1536	1547	300	عن المنتهي ان فيه واحق الناس بالصلاة عليه اولاهم بالميراث قاله علماءنا لانه اولي بما-له فكذا بالصلاة عليه و لقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ولمرسلة ابن ابي عمير في الحسن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله	1910	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0534	true	-1833560017728897202	212	249	1092	1295	1554	300	في المنتهي------- واحق الناس بالصلاة عليه اولاهم بالميراث قاله علماءنا لانه اولي بما له فكذا بالصلاة عليه و-لقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض ولمرسلة ابن ابي عمير في الحسن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله	534	-9045970396485119373	200	380.0	164	211	94.78672790527344	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1911	false	3118744604943751539	0	37	0	196	1574	300	قال يصلي علي الجنازة اولي الناس بها او يامر من يحب 12 واعترض عليه بعض محققي المتاخرين رحمه الله بان الاول قياس----- ودلالة الثاني------------ غير واضحة والثالث مرسل------------------------ وفيه اجمال----- من جهة عدم ظهور معني الاولي-- بالجنازة	1911	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0534	true	-1833560017728897202	249	287	1295	1490	1554	300	قال يصلي علي الجنازة اولي الناس بها او يامر من يحب وا------------------------------------------------لاول قياس ضعيف ودلالة الثاني علي المطلوب غير واضح- والثالث مرسل وان كان عن ابن ابي عمير وفيه اجمال ايضا من جهة عدم ظهور معني الاولوية بالجنازة	534	-9045970396485119373	144	231.0	116	244	59.01639175415039	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1909	false	8069263059515526992	104	206	502	995	1499	300	السلام قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها قال عليه السلام زوجها قلت الزوج احق بها من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها فاما ما رواه علي بن الحسين بن بابويه ع-------------------------ن محمد بن احمد4 عن ابان بن عثمان عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ -------------احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابن ابي عمير1 عن--------------------------------------------------------------- حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها	1909	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0537	true	1268863392803661147	0	145	0	748	1619	300	السلام قال قلت له المراة تموت من احق الناس بالصلاة عليها قال------------ زوجها قلت الزوج احق---- من الاب والولد والاخ قال نعم ويغسلها وليستا بصحيحتين لاسحاق وسهل بن زياد وغيرهما في الاولي والقاسم بن محمد الجوهري الواقفي وعلي بن ابي حمزة وهو مشترك وكذا ابو بصير بل الظاهر انه البطاءني وابو بصير هو يحيي بن القاسم لان البطاءني قاءده وهما واقفيان لكن ذلك هو المشهور بل الخلاف غير واضح ولذا حمل الشيخ رواية عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة علي المراة الزوج احق بها او الاخ قال الاخ وفيه محسن بن احمد وهو مجهول وابان بن عثمان والمتن ايضا يحتاج الي التقييد بعدم حضور من هو اولي من الاخ مثل الاب والابن ورواية حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في المراة تموت ومعها اخوها وزوجها ايهما يصلي عليها فقال اخوها احق بالصلاة عليها	537	-9045970396485119373	372	642.0	296	764	48.69110107421875	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1912	false	-1820907934155892451	12	51	55	253	1564	300	قال------ ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي من دون اذن اجزا واعترض عليه شيخنا قدس سره بانه لا منافاة بين	1912	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0539	true	3493431260151384798	95	131	517	702	1657	300	قال واعلم ان ظاهر الاصحاب ان اذن الولي انما يتوقف عليها الجماعة لا اصل الصلاة لوجوبها علي الكفاية فلا يناط براي احد من المكلفين فلو صلوا فرادي بغير ا--ذن اجزا ويمكن ان يقال----------------- لا منافاة بين	539	-9045970396485119373	162	288.5	130	204	79.4117660522461	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0839	false	-6151418000606114537	254	288	1316	1493	1560	300	باربعة رجال في معني التربيع قاءلا وهو اولي من الحمل بين العمودين كما استحبه العامة قال الباقر عليه السلام السنة ان يحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك------- فهو تطوع ففيه ان	839	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0546	true	-8630187095163769851	168	201	823	991	1503	300	باربعة رجال كيف اتفق------------- وهو اولي من الحمل بين العمودين كما استحبه العامة قال الباقر عليه السلام السنة ان يحمل السرير من جوانبه الاربع وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع وكان ---	546	-9045970396485119373	150	273.0	120	184	81.52173614501953	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1908	false	9177170321372552388	46	101	228	493	1453	300	زينب بنت النبي------------ صلي الله عليه واله توفيت وان فاطمة سلام الله عليها خرجت في نساءها فصلت علي اختها عنه عن العباس بن عامر عن ابي المعزي عن سماعة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة--- تخرج الي --جنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت	1908	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0546	true	-8630187095163769851	224	300	1126	1503	1503	300	زينب بنت النبي خ رسول الله صلي الله عليه واله توفيت و-- فاطمة عليها السلام--- خرجت في نساءها فصلت علي اختها كانها ليست مكروهة لها ولمن معها والذي يدل علي كراهة الخروج رواية ام عطية قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ليس ينبغي للمراة الشابة ان تخرج الي الجنازة تصلي عليها الا ان تكون امراة قد دخلت-	546	-9045970396485119373	203	342.0	161	383	53.00260925292969	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	false	-848373567932303845	207	272	1020	1315	1453	300	عليه السلام قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع و-ما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع فاما ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين --------------------------------------------------------------قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء	836	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0547	true	1118689929180562088	100	171	495	839	1522	300	عليه السلام قال السنة ان يحمل السرير من جوانبه الاربع و ما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع وكذ---ا روا------ية الحسين الظاهر انه الحسين بن سعيد وان المكتوب اليه هو الرضا عليه السلام للتصريح بذلك في الفقيه كما قاله الشارح قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدء به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل م-----ن اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء	547	-9045970396485119373	237	407.0	183	358	66.20111846923828	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0839	false	-6151418000606114537	0	69	0	360	1560	300	ان يبدا الحامل بمقدم السرير الايمن ثم يمر معه ويدور من خلفه الي الجانب الايسر فياخذ رجله اليسري ويمر معه الي ان يرجع الي المقدم كذلك دور الرحي قال وحاصل ما ذكرناه ان يبدا فيضع قاءمة السرير التي تلي اليد اليمني للميت فيضعها علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليمني علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليسري علي كتفه الايمن ثم	839	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0547	true	1118689929180562088	233	300	1171	1522	1522	300	ان يبدا الحامل بمقدم --سرير الايمن ثم يرب--عه ويدور من خلفه الي الجانب الايسر فياخذ رجله اليسري ويمر معه الي ان يرجع الي المقدم كذلك دور الرحاء--- وحاصل ما ذكرنا- ان يبدا فيضع قاءمة السرير التي تلي اليد اليمني للميت فيضعها علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليمني علي كتفه الايسر ثم ينتقل فيضع القاءمة التي تلي رجله اليسري علي كتفه الايمن ثم-	547	-9045970396485119373	347	666.0	281	360	96.38888549804688	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	false	-848373567932303845	108	138	548	699	1453	300	بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر4------------حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحي -	836	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0548	true	6881691207321155747	215	249	1155	1319	1579	300	بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم تمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر ثم تمر عليه حتي ترجع الي المقدم كذلك دوران الرحاء	548	-9045970396485119373	148	280.5	119	164	90.24390411376953	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	false	-6913250635871749349	274	300	1405	1535	1535	300	فان لم يكن يتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي-	837	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0548	true	6881691207321155747	185	211	1001	1132	1579	300	فان لم تكن تتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان تبدا باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي	548	-9045970396485119373	127	246.0	102	131	96.94656372070312	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0839	false	-6151418000606114537	69	130	360	693	1560	300	ينتقل فيضع القاءمة التي تلي يده اليسري علي كتفه الايمن انتهي ولا يخفي عليك الحال وذكر جدي قدس سره----------- ان افضل هيءاته ان يبدا بمقدم السرير الايمن وهو الذي يلي يسار الميت فيحمله بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخر السرير الايمن فيحمله ايضا بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخر- الايسر فيحمله ب--كتفه الايسر ثم ينتقل الي مقدمه الايسر فيحمله بكتفه الايسر	839	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0548	true	6881691207321155747	0	63	0	345	1579	300	ينتقل فيضع القاءمة التي تلي يده اليسري علي كتفه الايمن وهكذا ولا ينبغي هكذا قال الشارح بعد كلام فتحرر من ذلك ان افضل هي-اته ان يبدء بمقدم السرير الايمن وهو الذي يلي يسار الميت فيحمله بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخر السرير الايمن فيحمله ايضا بكتفه الايمن ثم ينتقل الي مءخره الايسر فيحمله بالكتف- الايسر ثم ينتقل الي مقدمه الايسر فيحمله بكتفه الايسر	548	-9045970396485119373	295	538.5	240	347	85.01441192626953	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	false	-848373567932303845	147	182	734	916	1453	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك الا--------يمن ثم تمر عليه الي الجان-----------------------------------------------------------------------ب الرابع مما يلي يسارك	836	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0549	true	-1274668543136914289	0	51	0	261	1582	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال سمعته يقول السنة في حمل الجنازة ان تستقبل جانب السرير بشقك الايمن فتلزم الايسر بكفك بكتفك خ الايمن ثم تمر عليه الي الجانب الاخر وتدور من خلفه الي الجانب الثالث من السرير ثم تمر عليه الي الجانب الرابع مما يلي يسارك	549	-9045970396485119373	179	352.5	144	261	68.5823745727539	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0834	false	9130235084324117299	120	281	575	1318	1418	300	في البحر فقال يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر علي الشط قال يكفن ويحنط----- في ثوب ويصلي عليه ويلقي في الماء وعنه عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط--- وصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي به1في البحر فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكي راسها ويطرح في الماء	834	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0553	true	-4573067410294514309	78	161	381	769	1471	300	في البعض----- يغسل ويكفن ويصلي عليه ويثقل ويرمي به في البحر وفي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفن ويحنط ويلف في ثوب----------- ويلقي في الماء وفي هذا الخبر ما يدل علي كون التثقيل مع عدم امكان----------------------------------- البر وفي اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر غسل وكفن وحنط ثم يصلي عليه ثم يوثق في رجليه حجر ويرمي به في الماء وينبغي العمل بصحيحة------------------------------------------------------------ ايوب بن الحر قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة في البحر كيف يصنع به قال يوضع في خابية ويوكا راسها ويطرح في الماء	553	-9045970396485119373	303	453.5	231	751	40.34620666503906	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0830	false	-142627736400117152	45	76	213	365	1489	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تنزل القبر وعليك --عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية	830	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0554	true	-3859857108266849319	224	252	1135	1279	1544	300	عن الصادق------ عليه السلام قال لا تنزل القبر وعليك العمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك---- قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية	554	-9045970396485119373	137	250.5	109	154	88.9610366821289	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0842	false	3605116243652263955	265	291	1326	1469	1507	300	تفعلة من العزاء وهو الصبر والمراد به----ا الحمل علي الصبر والتسلي عن المصاب باسناد الامر الي الله تعالي وحكمته والتذكير بما وعد الله علي الصبر وقد	842	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0564	true	6882440660480780535	77	103	412	553	1578	300	تفعلة من العزاء وهو الصبر والمراد بها هنا الحمل علي الصبر والتسلي عن المصاب باسناد الامر الي الله------ وحكمته والتذكير بما وعد الله علي الصبر وقد	564	-9045970396485119373	137	260.5	112	147	93.19728088378906	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0840	false	7093625465713220602	226	261	1177	1350	1535	300	عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	840	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0569	true	-5158292064752378089	201	236	1068	1241	1564	300	عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	569	-9045970396485119373	173	346.0	138	173	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	false	-854236235412528505	183	219	932	1142	1523	300	يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	1817	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0580	true	9206696533928025691	82	118	444	654	1633	300	يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	580	-9045970396485119373	208	414.0	172	210	99.04762268066406	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1842	false	-9018537764441303834	0	159	0	749	1441	300	السلام قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في شهر رمضان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في --صلاته في شهر رمضان عنه عن محمد بن علي عن علي4بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي بصير انه سال ابا عبد الله عليه السلام ايزيد الرجل في الصلاة في شهر رمضان فقال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة عنه عن اسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن الجعفري انه سمع العبد الصالح عليه السلام يقول في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين ماءة ركعة يقرا1 في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي العباس البقباق وعبيد ابن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يزيد في صلاته في شهر رمضان	1842	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0583	true	164975817794095006	146	235	708	1127	1431	300	السلام قال له ان اصحابنا هءلاء ابوا ان يزيدوا في صلاتهم في رمض----ان وقد زاد رسول الله صلي الله عليه واله في الصلا-ة في---- رمضان وما رواه فيه ايضا عن ------------------------------------ابي بصير انه سال ابا عبد الله عليه السلام ايزيد الرجل--- الصلاة في---- رمضان -قال نعم ان رسول الله صلي الله عليه واله قد زاد في رمضان في الصلاة وما رواه فيه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي العباس البقباق وعبيد -بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله ي-----زيد في صلا-ة في شهر رمضان	583	-9045970396485119373	376	644.0	294	751	50.06657791137695	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1847	false	-4029593006416870720	166	268	816	1335	1483	300	عن محمد بن احمد بن مطهر6 انه كتب الي ابي محمد عليه السلام يخبره بما جاءت--- الرواية ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليالي سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتي الفجر فكتب------------ فض الله فاه صلي7في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الاخرة واغتسل ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين1وصلي2في-----------------------------------------------------------------------------------------هما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد عشر مرات وصل3ا-لي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت	1847	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0584	true	-4064291104877432912	109	225	491	1066	1431	300	عن محمد بن احمد بن مطهر- انه كتب الي ابي محمد عليه السلام يخبره بما جاءت به الرواية ان النبي ص---------------------- ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل-- سوي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب عليه السلام فض الله فاه صلي في شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب واثنتي عشر-----ة بعد العشاء الاخرة واغتسل ل---------------يلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصلي فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة ركعة بعد المغرب وثمانية عشرة ركعة يب بعد العشاء الاخرة وصلي فيهما ماءة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب---- وقل هو الله احد عشر مرات وصلي الي اخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة علي ما فسرت	584	-9045970396485119373	463	831.5	370	624	74.19871520996094	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1852	false	6042885894936745119	121	179	627	955	1540	300	السلام2-----كتابا قراته بخطه صل في اول3شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثمان- ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين4فان الماءة تجزءك ان شاء الله وذلك سوي الخمسين واكثر من قراءة انا انزلناه	1852	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0585	true	-8808531060248195905	0	62	0	333	1524	300	السلام اليه كتابا قراته بخطه صل في اول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة وفي العشر الاواخر ثماني ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة الا في ليلة احدي وعشرين وثلاث وعشرين فان الما-ة تجزيك ان شاء الله وذلك سوي الخمسين واكثر من قراءة انا انزلناه	585	-9045970396485119373	323	625.0	265	334	96.70658874511719	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	false	24012314210995466	154	278	733	1368	1492	300	عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما---------------------------------------------------------------------- عن الصلاة في شهر4رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و5تركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال1ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان في --النافلة جم---اعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك----------- معصية الا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل------------ وهو يقول قليل في سنة خير من عمل2كثير في بدعة	1858	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0585	true	-8808531060248195905	70	213	371	1089	1524	300	عن زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما ابا جعفر الباقر وابا عبد الله الصادق عليهما السلام صرح بذلك في الفقيه عن الصلاة في رم----ضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و-تركهم ففعلوا ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان من خ النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا ال-----ضحي فان ذلك تلك الفقيه معصية الا وان كل بدعة ضلالة -كل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل عليه السلام وهو يقول قليل في سنة خير من ----كثير في بدعة	585	-9045970396485119373	610	1152.0	487	733	83.21964263916016	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	false	-5346751522792728589	237	300	1177	1475	1475	300	عن الحلبي قال سالته عن الصلاة في شهر رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح بعد ا-----لفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله----- وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان ع----------ن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في-	1857	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0586	true	-4240191334944056140	112	174	552	843	1499	300	عن الحلبي قال سالته عن الصلاة في---- رمضان فقال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الصبح بعد قبل خ لفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي وانا كذلك اصلي ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلي الله عليه واله وفي الصحيح ع------------------------ن ابن سنان مسكان خ ل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الصلاة في	586	-9045970396485119373	258	463.0	204	319	80.87774658203125	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	false	24012314210995466	0	32	0	163	1492	300	شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر و1ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي-- ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل2---واحق	1858	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0586	true	-4240191334944056140	174	205	843	991	1499	300	شهر رمضان قال ثلاث عشرة ركعة منها الوتر و-ركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول ال-------------------له يصلي خ ولو كان فضلا كان رسول الله صلي الله عليه واله اعمل به واحق	586	-9045970396485119373	142	252.5	114	168	84.52381134033203	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1848	false	991508615072784209	63	92	311	462	1538	300	انما اوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي كيف يروي ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه اني لا اري باسا باستعماله	1848	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0588	true	5091661174046575047	40	69	216	367	1583	300	انما اوردت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر في كتابي كيف يروي ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه اني لا اري باسا باستعماله	588	-9045970396485119373	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1854	false	-4318860837131879136	150	181	726	901	1510	300	الطيار وتصل---ي ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم1----اسمع وعه وعلم ثقات	1854	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0595	true	1013463860771022175	115	149	582	764	1515	300	السلام ويصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة ويصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات	595	-9045970396485119373	169	319.5	138	182	92.85713958740234	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1856	false	-1303529933174008190	60	235	315	1194	1549	300	وتصل---ي ليلة الجمعة في العشر الاواخر فان جدي قدس سره في الروضة فهم منها الجمعة الاخيرة وفيه تامل غير خفي وقوله وتصلي في عشية محتمل لان يراد عشية الجمعة الواقعة في العشر الاخير احتمالا ربما كان ظاهرا ويحتمل غيرها فقول جدي قدس سره ايضا في الروضة يصلي اخر سبت محل تامل وقد ذكرنا وجهه في حواشي الروضة هذا وفي التهذيب زيادة في اخر الرواية بعد قوله اخوانك هذه الاربع والركعتين فانهما افضل الصلوات بعد الفراءض فمن صلاها في شهر رمضان او غيره انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل من ذنب ثم قال يا مفضل بن عمر تقرا في هذه الصلوات كلها اعني صلاة شهر رمضان الزيادة فيها بالحمد وقل هو الله احد ان شءت مرة وان شءت ثلاثا وان شءت خمسا وان شءت سبعا وان شءت عشرا فاما صلاة امير المءمنين عليه السلام فانه يقرا فيها بالحمد في كل ركعة وخمسين مرة قل هو الله احد ويقرا في صلاة ابنة محمد عليهما السلام -----في اول ركعة بالحمد وانا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احمد ماءة مرة	1856	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0595	true	1013463860771022175	116	260	589	1306	1515	300	ويصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المءمنين عليه السلام عشرين ركعة ويصلي------------------------------------ في ع--------------------شية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد ------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله ثم قال اسمع وعه وعلم ثقات----------------------------------------------------- اخوانك هذه الاربع والركعتين فانهما افضل الصلوات بعد الفراءض فمن صلاها في شهر رمضان او غيره انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل من ذنب ثم قال يا مفضل بن عمر تقرا في هذه الصلوات كلها اعني صلاة شهر رمضان الزيادة منها بالحمد وقل هو الله احد ان شءت مرة وان شءت ثلاثا وان شءت خمسا وان شءت سبعا وان شءت عشرا فاما صلاة امير المءمنين عليه السلام فانه تقرا فيها بالحمد في كل ركعة وخمسين مرة قل هو الله احد وتقرا في صلاة ابنة محمد صلي الله عليه واله في اول ركعة بالحمد وانا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله اح-د ماءة مرة	595	-9045970396485119373	588	1057.5	465	887	66.2908706665039	110	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1856	false	-1303529933174008190	189	300	959	1549	1549	300	صلاة امير المءمنين عليه السلام فانه يقرا فيها بالحمد في كل ركع-----------ة وخمسين مرة قل هو الله احد وي---------------------------------------------------------------قرا في صلاة ابنة محمد عليهما السلام في اول ركعة بالحمد وانا انزلناه في ليلة القدر ماءة مرة وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احمد ماءة مرة الحديث وفيه دلالة علي ان الخبر السابق الدال علي الاكثار من انا انزلناه محمول علي غير الصلاة ان عملنا بالجميع واما دلالة هذا الخبر علي صلاة امير المءمنين عليه السلام بالكيفية المذكورة فهي موقوفة علي الصحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدوق في الفقيه قال ب-----اب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة-- ويسمونه-----ا صلاة الاوابين روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من توضا فاسبغ-	1856	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0596	true	-4905931826575630984	136	248	691	1300	1544	300	صلاة امير المءمنين ع----------------------------------- كل ركعة بالحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله احد ويسبح عقيبها تسبيح الزهراء ع ويقول سبحان ذي العز الخ وذكر التسبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكور بعد صلاتها الركعتين فكلام الشيخ اولا والرواية صريح في نسبة الاربع الي امير المءمنين وكلامه اخرا يدل علي نسبتها اليها ع ايضا فكانهما ع صلياهما فتسند اليهما واما الركعتان فما علم اسنادهما الا اليها فليس الاشتباه علي الظاهر الا في الاربع ويفهم من كلامهم اسنادهما اليه عليه السلام ايضا ففيهما ايضا الاشتباه قال الصدوق في الفقيه في- باب ثواب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة ع ويسمونها ايضا صلاة الاوابين روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من توضا فاسبغ	596	-9045970396485119373	212	141.5	171	961	22.060354232788086	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	false	-5346751522792728589	0	49	0	237	1475	300	الوضوء وافتتح الصلاة يصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب------ وقل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفره له واما محمد بن مسعود العياشي--- فقد روي في كتابه عن عبد الله بن محمد عن	1857	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0596	true	-4905931826575630984	248	300	1300	1544	1544	300	الوضوء وافتتح الصلاة فصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة خ وقل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفر- له واما محمد بن مسعود العياشي ره فقد روي في كتابه عن عبد الله بن محمد عن-	596	-9045970396485119373	234	443.5	186	246	95.1219482421875	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	false	-5346751522792728589	49	116	237	572	1475	300	محمد بن اسماعيل بن السماك عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صلي اربع ركعات فقرا في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة سلام الله عليها------- وهي صلاة الاوابين وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد--- يروي هذه الصلاة وثوابها و-----------يقول اني لا اعرفها بصلاة فاطمة-- واما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة	1857	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0597	true	487497987234665966	0	70	0	344	1532	300	محمد بن اسماعيل--- السماك عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صلي اربع ركعات فقرا في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة ----------عليها السلام وهي صلاة الاوابين وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رض يروي هذه الصلاة وثوابها الا انه كان يقول اني لا اعرفها بصلاة فاطمة ع واما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة	597	-9045970396485119373	320	589.0	256	358	89.3854751586914	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1161	false	-4666748230269223982	88	140	420	670	1481	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف	1161	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0602	true	-4699195843080648355	177	225	928	1162	1531	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يكسل او يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة وما رواه فيه ايضا ----------------عن الحسن بن زياد الصيقل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا صلي الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف	602	-9045970396485119373	218	413.5	172	250	87.19999694824219	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	false	-4146423239797913276	127	170	629	827	1461	300	الحسن بن الجهم قال سالته1--------------------------عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد	1609	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0605	true	-7783481033388249527	167	213	893	1103	1568	300	الحسن بن الجهم قال سالت يعني ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال-------------------له فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد	605	-9045970396485119373	177	324.0	138	229	77.2925796508789	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1525	false	-1016274701979388935	123	151	640	779	1494	300	وقد اجمع اهل العلم كافة علي ان من تكلم في الصلاة عالما انه فيها وانه محرم عليه لغير مصلحة الصلاة ولا لامر يوجب الكلام ولا داعيا يبطل صلاته	1525	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0608	true	-1216806685151177436	127	155	664	803	1534	300	وقد اجمع اهل العلم كافة علي ان من تكلم في الصلاة عالما انه فيها وانه محرم عليه لغير مصلحة الصلاة ولا لامر يوجب الكلام ولا داعيا تبطل صلاته	608	-9045970396485119373	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1615	false	-3844698231013434877	175	258	891	1309	1514	300	الصلاة بالكلام متعمدا----------------------- والكلام في العمد قد مضي شء منه واما حقيقة الكلام فالذي في المنتهي انه يجب-- ترك الكلام في الصلاة فلو نطق بحرفين فصاعدا عمدا بطلت صلاته لا سهوا ثم ذكر ما يفيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجماع و---استدل ايضا بعض الاصحاب بما رواه الصدوق عن الصادق عليه السلام انه قال كلما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام------------------------------------------ وروي ايضا عن ابي جعفر------- عليه السلام قال لا باس ان يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل ما يناجي به ربه------- ومثله روي الشيخ في التهذيب	1615	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0608	true	-1216806685151177436	97	213	501	1092	1534	300	التقية بالكلية فتامل في الفرق فانه ظاهر قوله والكلام بحرفين الخ قال المصنف ف-------------------------ي المنتهي ويجب عليه ترك الكلام في الصلاة فلو نطق بحرفين فصاعدا عمدا بطلت صلاته لا سهوا وقد اجمع اهل العلم كافة علي ان من تكلم في الصلاة عالما انه فيها وانه محرم عليه لغير مصلحة الصلاة ولا لامر يوجب الكلام ولا داعيا تبطل صلاته فدليل المسالة هو الاجماع وقد استدل بمفهوم -----------ما رواه الصدوق عن الصادق عليه السلام-------- كلما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام اي كلام مبطل فما لم يناج يكون كلاما مبطلا وروي ايضا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام---- لا باس ان يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل شء يناجي به ربه عز وجل ومثله صحيحة ف----ي التهذيب	608	-9045970396485119373	298	457.5	237	643	46.34525680541992	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1624	false	-236282144788454462	252	300	1227	1454	1454	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة -قال ان قدر علي ماء عنده يمينا او شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله2عنه ثم ليصل- ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او-	1624	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0608	true	-1216806685151177436	227	275	1166	1394	1534	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال ان قدر علي ماء عنده يمينا و--شمالا او بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله عنه ثم ليصلي ما بقي من صلاته وان لم يقدر علي ماء حتي ينصرف بوجهه او	608	-9045970396485119373	223	423.5	177	230	96.9565200805664	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	false	-4221587978411545038	137	166	722	861	1550	300	رواه الشيخ ف-----ي الصحيح عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	1479	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0611	true	7290258779117362284	22	53	110	256	1465	300	رواه في التهذيب في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه	611	-9045970396485119373	128	243.0	100	146	87.67123413085938	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	false	2675298575371996974	217	297	1100	1498	1514	300	عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في --سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولت-ين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي	1484	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0611	true	7290258779117362284	210	279	997	1346	1465	300	عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في السفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاوليتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا ي---------------------------------------------------دري ما صلي	611	-9045970396485119373	343	667.5	275	401	85.53616333007812	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	false	-3992505213408564171	156	183	762	885	1474	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم -قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا	1519	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0611	true	7290258779117362284	27	54	136	260	1465	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه وما	611	-9045970396485119373	121	235.0	94	124	97.58064270019531	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	false	-3012440133691232354	17	81	77	358	1446	300	عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6-------وتكلم ثم ذكر انه لم يصل---- ركعتين -قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه وروي محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام	1520	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0611	true	7290258779117362284	59	109	284	515	1465	300	عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه وما رواه في الكافي ع------------------------------------------------ن سعيد الاعرج الثقة قال سمعت ابا------------- عبد الله عليه السلام	611	-9045970396485119373	176	287.0	137	293	60.068260192871094	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	false	4085413386079379431	16	73	93	396	1499	300	العلامة لو نفخ موضع السجود تبطل مع حصول الحرفين ونقل الخلاف عن بعض العامة وظاهره عدم الخلاف عندنا واعترض عليه بعض الاصحاب بانه لا يسمي ف----------------------------------------ي العرف كلاما وايده بجوا--------------------ز التنحنح مطلقا الوارد في خبر------------------------ عمار عن الصادق عليه السلام وقد ساله عن الرجل يسمع صوتا علي الباب و-هو في الصلاة فيتنحنح لتسمع الجارية فقال---- لا باس	1309	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0612	true	7338352128135147497	57	133	290	676	1580	300	انه---- لو نفح موضع السجود تبطل مع حصول الحرفين ونقل الخلاف عن بعض العامة وهو ايضا يشعر باجماع-نا وادلة ابطال الكلام تساعده وفيه تامل فان العمدة هو الاجماع وهو غير واضح مع ان في العرف لا يقال علي النفخ التكلم ويءيده تجويز التنحنح مطلقا في الخبر للتنبيه من غير قيد بحرف رواه عمار عن الصادق عليه السلام وقد ساله عن الرجل يسمع صوتا ف-ي الباب و هو في الصلاة فيتنحنح ليسمع الجارية الي قوله لا باس	612	-9045970396485119373	210	317.5	165	392	53.57143020629883	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1624	false	-236282144788454462	75	125	387	617	1454	300	في الكافي خبرا يقربه في الرعاف وهو ما رواه في الحسن وسياتي في باب -------ما يمر بين يدي المصلي بعضه وهو عن الحلبي وموضع الحاجة منه ------قال وسالته عن رجل رعف فلم يرق رعافه حتي دخل وقت الصلاة قال يحشو انفه بشء ثم يصلي ولا يطيل ان خشي ان يسبقه	1624	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0613	true	-5325739551300989087	247	300	1311	1553	1553	300	في الكافي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته شء مما يمر بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت قال وسالته عن رجل رعف فلم يرق رعافه حتي دخل وقت الصلاة قال يحشو انفه بشء ثم يصلي ولا يطيل ان خشي ان يسبقه-	613	-9045970396485119373	142	212.5	108	243	58.436214447021484	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	false	5497150907236342655	22	51	98	235	1397	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته شء مما يمر به بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت	1633	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0613	true	-5325739551300989087	248	276	1314	1448	1553	300	الكافي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ايقطع صلاته شء مما يمر--- بين يديه فقال لا يقطع صلاة المسلم شء ولكن ادرا ما استطعت	613	-9045970396485119373	131	253.0	103	137	95.62043762207031	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1628	false	9156982136771087480	168	251	845	1263	1486	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته هل يلتفت الرجل في صلاته فقال لا ولا ينقض اصابعه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب و-جهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله ق------ال لنبيه صلي الله عليه واله في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره2واخشع -بصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن3حذاء وجهك في موضع سجودك	1628	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0614	true	-2584276965713493925	122	191	652	1012	1563	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته--- يلتفت الرجل في الصلاة قال لا ولا ينقض اصابعه وحسنة زرارة ل-----------ابراه---------------------------------يم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك فان الله تعالي قال لنبي-------------------ه في الفريضة فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره واخشع ببصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك	614	-9045970396485119373	328	598.5	265	426	76.99530792236328	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	false	-7625634374902540019	188	224	973	1139	1486	300	عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير --قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد	1171	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0616	true	4879360065106184630	180	216	985	1154	1590	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد	616	-9045970396485119373	166	321.5	130	169	98.224853515625	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1631	false	-9095342531526166228	166	227	856	1135	1483	300	جمهور العلماء وربما يدل عليه----- صحيحة علي بن جعفر ------------------------------------عن اخيه موسي عليه السلام فيما رواه الشيخ في التهذيب قال سالته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	1631	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0616	true	4879360065106184630	0	62	0	288	1590	300	جمهور العلماء و-----يدل عليه ايضا صحيحة علي بن جعفر في زيادات التهذيب قبل السهو بورقتين عن اخيه موسي عليه السلام ---------------------------قال سالته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	616	-9045970396485119373	247	456.0	192	320	77.1875	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1636	false	-8788587023239113807	28	64	130	302	1512	300	عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة -قال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة2 وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة	1636	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0622	true	-133860773765877573	133	169	710	882	1577	300	عن ابي حنيفة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة ايقطع الصلاة فقال ان بكي لذكر جنة او نار فذلك هو افضل الاعمال في الصلاة- وان كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة	622	-9045970396485119373	171	332.0	135	173	98.84393310546875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1637	false	4109011609987714256	63	111	349	620	1559	300	ان البكاء المبطل للصلاة هو المشتمل علي الصوت لا مجرد خروج الدمع مع احتمال الاكتفاء به في البطلان ووجه الاحتمالين اختلاف معني البكاء لغة مقصورا وممدودا والشك في ارادت---هما من الاخبار قال الجوهري البكاء يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدمع -	1637	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0622	true	-133860773765877573	201	250	1055	1330	1577	300	ان البكاء المبطل للصلاة هو المشتمل علي الصوت لا مجرد خروج الدمع مع احتمال الاكتفاء به في البطلان ووجه الاحتمالين اختلاف معني البكاء لغة مقصورا وممدودا والشك في ارادة ايهما من الاخبار قال الجوهري البكاء يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع	622	-9045970396485119373	268	528.0	221	275	97.45454406738281	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1384	false	-6998342690089732113	255	300	1322	1546	1546	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد عنه عن فضالة وصفوان عن العلاء عن محمد --------عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن-	1384	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0628	true	8748243983077251348	135	176	697	904	1498	300	زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي تكبيرة الافتتاح قال يعيد وصحيحة-------------------------- محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الذي يذكر انه لم يكبر في اول صلاته فقال اذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن	628	-9045970396485119373	192	352.0	154	233	82.40343475341797	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	false	-8101135281065921367	235	278	1189	1391	1490	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين و-ترك الركوع استانف الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يركع	1410	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0629	true	-2071169624261364557	181	253	932	1273	1531	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين و ترك الركوع استانف الصلاة وما رواه في الصحيح عن اسحاق بن عمار الثقة الفطحي المعتمد قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك موضعه وما رواه ابو بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام ----------------------------------------------------------------عن رجل نسي ان يركع	629	-9045970396485119373	138	133.0	109	405	34.074073791503906	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1411	false	2857621201578989978	0	32	0	145	1502	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ----ابي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة	1411	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0629	true	-2071169624261364557	167	256	861	1290	1531	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل وما رواه صفوان ومنصور ايضا في الصحيح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين و ترك الركوع استانف الصلاة وما رواه في الصحيح عن اسحاق بن عمار الثقة الفطحي المعتمد قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء من ذلك موضعه وما رواه ابو بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة	629	-9045970396485119373	114	199.5	88	429	26.573427200317383	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	false	4320439251947715960	59	123	309	611	1491	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم ابن مسكين عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1ف------ليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوج--ه في	1413	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0630	true	467520650043611305	9	76	46	354	1510	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحكم ب-ن مسكين عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه وما رواه في	630	-9045970396485119373	293	562.0	229	310	94.51612854003906	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	false	-3368410568921417124	192	253	961	1248	1509	300	عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	1414	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0630	true	467520650043611305	23	73	106	342	1510	300	عن العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع -قال------------------------------------- فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه	630	-9045970396485119373	233	430.0	183	287	81.1846694946289	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1415	false	4485005780907555965	56	97	317	505	1612	300	بما رواه عن محمد بن مسلم الي اخره وفي الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو	1415	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0630	true	467520650043611305	73	108	342	504	1510	300	وما رواه --------------------------في الصحيح عن العيص بن القاسم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتي فرغ منها ثم ذكر انه لم يركع قال يقوم ويركع ويسجد سجدتي السهو	630	-9045970396485119373	160	304.0	125	188	85.10638427734375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	false	-8323318804892676687	255	298	1268	1476	1487	300	محمد بن مسلم -----------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ويسجد	1508	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0631	true	-3409446221783734237	9	53	49	262	1543	300	محمد بن مسلم في التهذيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال وكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف الي الركعة الخامسة ركعة ------	631	-9045970396485119373	201	383.5	159	219	91.78082275390625	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1509	false	8854078723923115276	19	76	85	376	1473	300	عن ابي جعفر---- عليه السلام قال سالته عن رجل صلي------ خمسا فقال ان كان-------- جلس في الرابعة قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشهد فقد تمت صلاته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما----- اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	1509	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0631	true	-3409446221783734237	131	218	655	1103	1543	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات ويضيفها الي الخامسة فتكون نافلة فتامل فيها وظاهر كلام الشيخ ان المراد الجلوس مع التشهد والجلوس بقدره كناية عن فعله لانه قال------------------------- من جلس في الرابعة------ ثم قام وصلي ركعة لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما يكون اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب اعادة الصلاة حسب ما قدمناه	631	-9045970396485119373	223	331.5	173	479	46.55532455444336	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1512	false	2362993773193223482	1	67	4	330	1532	300	قال في رجل صلي خمسا انه ان كان جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته جاءزة وروي ايضا عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات ويضيفهما الي الخامسة فتكون نافلة	1512	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0631	true	-3409446221783734237	109	174	550	871	1543	300	قال في رجل صلي خمسا انه ان كان جلس في الرابعة يقد-ر التشهد فعبادته جاءزة وكذا صحيحة-- العلا- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات ويضيفه-ا الي الخامسة فتكون نافلة	631	-9045970396485119373	312	594.5	247	326	95.70552062988281	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	false	-8323318804892676687	184	237	924	1193	1487	300	زرارة وبكير ابني اعين عن ---------ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوب-----ة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة	1508	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0632	true	8076422674171186093	10	57	55	295	1647	300	زرارة وبكير ابني اعين لابراهيم عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا و رواية -------------------------------------------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة	632	-9045970396485119373	213	400.0	173	283	75.2650146484375	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1517	false	-7113232400371656439	85	130	451	659	1503	300	الشيخ في زيادات التهذيب في باب------ السهو خبرا حسنا بابراهيم عن الفضيل بن يسار تضمن ان من صلي -----------------------------ركعتين ثم -------------نسي وقا-م قبل ان يجلس قال ي---------جلس ما لم يركع وقد تمت صلاته وان لم يذكر حتي ركع فليمض--------- فاذا سلم نقر ثنتين وهو جالس	1517	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0633	true	7516096997858036020	72	128	380	654	1557	300	الشيخ في زيادات التهذيب في باب احكام السهو في الحسن ل-ابراهيم عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسي ويقوم قبل ان يجلس بينهما قال فليجلس ما لم يركع وقد تمت صلاته وان لم يذكر حتي ركع فليمض في صلاته فاذا سلم نقر ثنتين وهو جالس	633	-9045970396485119373	177	295.5	139	275	64.36363983154297	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1534	false	3136956336586675485	179	229	960	1194	1575	300	الصلاة كما رواه الشيخ في الزيادات عن علي بن ---------------------------ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام في---- الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسي فيقوم قبل ان يجلس الي ان قال------------------------------------------------------------------- فاذا سلم نقر ثنتين وهو جالس	1534	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0633	true	7516096997858036020	69	128	366	654	1557	300	الصحة --ما رواه الشيخ في --زيادات التهذيب في باب احكام السهو في الحسن لابراهيم ----------------------------------------عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسي ويقوم قبل ان يجلس بينهما قال فليجلس ما لم يركع وقد تمت صلاته وان لم يذكر حتي ركع فليمض في صلاته فاذا سلم نقر ثنتين وهو جالس	633	-9045970396485119373	169	272.5	134	332	50.90361404418945	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	false	-8637876036159851983	195	264	1017	1341	1513	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر --------انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة عنه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة1ق------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي-------- الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب وي-----جء ثم يذكر بعد انما صلي ركعة قال	1470	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0634	true	-5801543898760409418	129	192	681	974	1511	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر بعد ذلك انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة وصحيحة------------------------------------ عبيد بن زرارة الثقة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل -صلي ركعة من الغداة ثم ا------------نصرف و-خرج في حواءجه ثم -ذكر---- ان-ه صلي ركعة قال	634	-9045970396485119373	248	401.5	193	351	70.6552734375	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	false	-4971691349784555528	89	119	403	553	1424	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين	1474	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0634	true	-5801543898760409418	89	119	484	634	1511	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين	634	-9045970396485119373	150	300.0	120	150	100.0	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	false	-4221587978411545038	255	298	1340	1542	1550	300	الاعادة هو ما رواه الشيخ في الصحيح عن----- جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروي الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقال ان رسول الله صلي الله عليه و-اله لم يبرح	1479	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0634	true	-5801543898760409418	256	300	1304	1511	1511	300	الاعادة مطلقا مع القيام عن مكانه مثل صحيحة جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروي الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقال ان رسول الله صلي الله عليه و اله لم يبرح-	634	-9045970396485119373	174	320.5	137	208	83.65384674072266	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	false	-3012440133691232354	76	136	333	632	1446	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي التشهد في الصلاة قال ان ذكر انه قال سبحان الله فقط فقد جازت صلاته وان لم يذكر شيءا من التشهد اعاد الصلاة1والرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته ويتمها2ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة	1520	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0634	true	-5801543898760409418	170	236	875	1195	1511	300	ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي ورواية اخري عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين في الظهر و--العصر و--العتمة و--المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة	634	-9045970396485119373	173	230.5	139	434	39.861751556396484	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	false	-8637876036159851983	191	227	999	1167	1513	300	عن العلاء عن---- محمد-------- عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة	1470	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0635	true	-1493581100176694812	94	131	472	650	1505	300	عن القبلة ورواية محمد بن مسلم عن احدهما-- عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد ر--كعة واحدة	635	-9045970396485119373	151	263.5	117	182	82.96703338623047	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	false	1563915319257196816	270	300	1338	1476	1476	300	عن العلاء عن---- محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر-	1473	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0635	true	-1493581100176694812	94	124	472	615	1505	300	عن القبلة ورواية محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر	635	-9045970396485119373	132	246.5	103	143	92.30769348144531	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	false	-4971691349784555528	0	24	0	120	1424	300	انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	1474	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0635	true	-1493581100176694812	124	148	615	735	1505	300	انه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له ذلك اذا لم يحول وجهه عن القبلة فاذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا	635	-9045970396485119373	120	240.0	96	120	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1480	false	2934354209911279400	272	300	1371	1521	1521	300	ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت-	1480	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0636	true	-1477341645942512546	48	76	261	412	1559	300	ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت	636	-9045970396485119373	150	295.0	123	151	99.3377456665039	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	false	-6006410860038072628	0	117	0	590	1525	300	نعم فضحك ثم قال انما كان2يجزءك ان تقوم فتركع ركعة لان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين -قال ثم قام فاضاف اليها ركعتين وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث بن المغيرة النصري3------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ها هنا في ان سلم في الركعة الثانية ولم يقع السهو في------------ اعداد الصلاة ومن ---سها فسلم- في الركعتين الاولتين	1481	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0636	true	-1477341645942512546	76	172	412	910	1559	300	نعم فضحك ثم قال انما كان يجزيك ان تقوم وتركع ركعة -ان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال ثم قام فاضاف اليها ركعتين وصحيحة--------------------------------------------------- الحارث بن المغيرة النضري الثقة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه و-----اله في --ركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم وصحيحة علي بن النعم--------------------------------------------------ان الرازي الثقة قال كن------ت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين	636	-9045970396485119373	413	687.0	330	613	67.37357330322266	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	false	2675298575371996974	218	300	1103	1514	1514	300	علي بن النعمان الرازي------ قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه --------------------الاعادة-	1484	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0636	true	-1477341645942512546	151	227	799	1185	1559	300	علي بن النعمان الرازي الثقة قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا ي---------------------------------------------------دري ما صلي حيث صوب كلا الفعلين وما امر بالاعادة	636	-9045970396485119373	349	660.5	281	438	79.68036651611328	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	false	3427572044658628666	157	220	798	1093	1458	300	حفص بن البختري-- وغيره عن -------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن مسلم ---------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام -ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب	1464	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0639	true	-4671188991785319957	208	300	1115	1566	1566	300	حفص بن البختري و وغيره وحسنته عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد وفي الصحيح----------- عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا سهوت في المغرب فاعد الصلاة مع عدم الفرق بينها وبين الغير علي الظاهر عقلا ونقلا من الاصحاب حيث ما فرق احد علي الظاهر ويءيده حسنة محمد بن مسلم لابراهيم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري -واحدة صلي ام اثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب-	639	-9045970396485119373	254	431.5	199	464	54.74137878417969	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	false	-9211676594381242437	0	186	0	891	1454	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف عنه عن محمد بن سنان عن------------------------------ ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت --------في الركعتين الاولتين فاعد عنه عن القروي عن ابان عن اسماعيل الجعفي وابن ابي يعفور عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا اذا لم تدر اواحدة صليت ام ثنتين فاستقبل عنه عن النضر عن موسي بن بكر قال-------------- ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال اذا سها الرجل في الركعتين الاولتين من الظهر والعصر1فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فعليه ان يعيد الصلاة عنه عن فضالة عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين قال يعيد عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي ----------بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد	1455	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0640	true	-5818889840170517818	211	300	1113	1557	1557	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف قال المصنف في المنتهي انها صحيحة وفي السند عاصم كانه ابن -------------------------------------حميد الثقة بقرينة يعرفه بها وقال ايضا وفي الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن موسي بن بكر قيل واقفي ثقة قال ساله الفضيل عن السهو فقال اذا شككت في الاولتين فاعد وما رواه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما وصحيحة -----------------الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد-	640	-9045970396485119373	308	506.5	241	953	32.318992614746094	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1465	false	5262027929121238406	0	58	0	294	1521	300	ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانه-ا ركعتان والمغرب اذا سها فيها ولم يدر3----ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة عنه عن فضالة عن----------------------------- العلاء --------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل -شك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله	1465	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0640	true	-5818889840170517818	62	130	316	665	1557	300	ثنتين فاعد الصلاة من اولها والجمعة ايضا اذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لانهما ركعتان والمغرب اذا سها فيها فلم يدرك كم ركعة صلي فعليه ان يعيد الصلاة وهذه وان لم تكن صحيحة فذكرتها للتاييد وصحيحة العلاء كانه ابن رزين الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد قلت المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير ان اساله	640	-9045970396485119373	278	498.5	223	349	79.65615844726562	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	false	-9211676594381242437	121	244	585	1179	1454	300	رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام اثنتين قال يعيد عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون بن خارجة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهما حتي تثبتهما عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة ع-------ن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	1455	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0641	true	2737803906163588735	21	80	107	411	1528	300	رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري اركعة صلي ام -ثنتين قال يعيد وصحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة وحسنته عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري -واحدة صلي او -ثنتين قال يعيد وفي صحيحة ال------------------------------حسن بن علي الوشا- قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين	641	-9045970396485119373	277	450.0	221	601	46.08985137939453	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	false	7612279619185876348	142	176	651	815	1439	300	علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه -------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام ثنتين ام ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا	1493	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0642	true	-8031058562104255190	90	124	421	592	1530	300	علي بن يقطين في التهذيب و الاستبصار قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدري كم صلي واحدة ام ثنتين او ثلاثا قال يبني علي الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا	642	-9045970396485119373	151	284.0	119	171	88.30409240722656	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1628	false	9156982136771087480	178	220	892	1094	1486	300	هل يلتفت الرجل في صلاته فقال لا ولا ينقض اصابعه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك	1628	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0644	true	3492784941798010700	82	107	433	559	1535	300	هل يلتفت الرجل في صلاته فقال لا ولا ينقض اصابعه و حسنة---------------------------------------------------- زرارة والظاهر انها صحيحة في الفقيه و------------------------لا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك	644	-9045970396485119373	90	138.0	71	202	44.5544548034668	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1631	false	-9095342531526166228	169	227	876	1135	1483	300	يدل عليه---------------- صحيحة علي بن جعفر ---------عن اخيه موسي عليه السلام فيما رواه الشيخ في التهذيب قال سالته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	1631	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0644	true	3492784941798010700	148	205	755	1012	1535	300	يدل علي الجواز في الجملة صحيحة علي بن جعفر المتقدمة عن اخيه موسي عليه السلام ---------------------------قال سالته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق او اصابه شء هل يصلح له ان ينظر فيه او يمسه قال ان كان في مقدم ثوبه او جانبيه فلا باس وان كان في مءخره فلا يلتفت فانه لا يصلح	644	-9045970396485119373	231	427.5	178	284	81.33802795410156	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	false	-3107426891862865572	232	284	1156	1412	1502	300	منصور بن حازم ق---------------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال -قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي1وفضالة عن معاوية ابن عما------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1398	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0661	true	8290526304316907112	66	123	380	662	1554	300	منصور بن حازم لوجود ابن فضال قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان ن-سيانا وفيها ايضا دل-------------------الة علي اكثر ما في الاولي من الاحكام وموثقة ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال	661	-9045970396485119373	203	343.5	161	302	67.21854400634766	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1399	false	-2839413166272004988	0	47	0	230	1474	300	اتم-- الركوع والسجود قلت نعم قال اني اكره ان اجعل اخر صلاتي اولها عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن -----------ابي بصير ق----------------------------ال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته	1399	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0661	true	8290526304316907112	91	144	502	773	1554	300	اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان نسيانا وفيها ايضا دلالة علي اكثر ما في الاولي من الاحكام وموثقة ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا نسي ان يقرا في الاولي والثانية اجزاه تسبيح الركوع والسجود وان كانت الغداة فنسي ان يقرا فيها فليمض في صلاته	661	-9045970396485119373	159	254.0	126	271	58.67158508300781	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	false	2590989031548172350	2	115	10	545	1460	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من لم يقراها متعمدا دون---------------------------------------------------------------------------------------------- النسيان فانه لا صلاة له حسب ما فصلناه في الاخبار الاولة ويزيد ذلك بيانا ما رواه الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	1406	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0661	true	8290526304316907112	162	273	871	1417	1554	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر-ا واخفات --------------------------------علي من لم يقراها --عمدا للجمع وفيها اشعار ما بعدم الجهر والاخفات علي التعيين والذي يدل علي ان المراد من الصحيحة الاولي مع النسيان ولم يذكر حتي يركع وان الثانية محمولة علي العمد مع ما مر موثقة--------------------------------------------- سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرءها ما دام لم يركع فانه لا قرا--ءة حتي يبدا بها في جهر-ا واخفات فانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	661	-9045970396485119373	383	645.5	300	629	60.89030075073242	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1236	false	1424569415794027583	138	193	683	949	1494	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجهر فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه و--ترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه او قرا فيما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه وهذا الحديث يدل بظاهره انه لا شء علي من	1236	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0662	true	3718876610470238667	141	193	768	1015	1584	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجهر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه او ترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه او قرا فيما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك فعل ناسيا او ساهيا فلا شء عليه فانه صادق----------------------- علي من	662	-9045970396485119373	232	433.5	182	270	85.9259262084961	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	false	-2942288530193783681	276	300	1362	1470	1470	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0664	true	-3666555580535161388	174	198	909	1018	1523	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	664	-9045970396485119373	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	false	-4755604242476920632	0	72	0	330	1486	300	فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها و-ليس عليه سهو سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء -عنه عن احمد	1432	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0664	true	-3666555580535161388	198	289	1018	1461	1523	300	فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها و ليس عليه سهو ويدل ما سيجيء من الاخبار الدالة علي انه محل فوتها علي تقدير الشك فيها علي انه محل النسيان بالطريق الاولي ومعلوم فوت المحل بعد الركوع ويدل عليه ايضا ما سيجيء من رواية اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء لعله ما يريد	664	-9045970396485119373	271	478.5	211	446	60.762332916259766	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1467	false	-6988893979782307180	57	162	309	830	1575	300	ليس علي الامام سهو ولا علي من خلف الامام سهو الي اخر الحديث وهو معدود من الحسن والعامل به بعض الاصحاب وثانيهما رواه الشيخ في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام يصلي باربعة انفس او خمسة انفس فيسبح اثنان علي انهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة علي انهم صلوا اربعا يقولون هءلاء قوموا ويقولون هءلاء اقعدوا والامام ماءل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليه قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان--------- منهم وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام	1467	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0666	true	-7801387460153022483	132	167	690	859	1508	300	ليس علي الامام سهو ولا اعادة وما----------------------------------------------------------------------------------------- في المرسلة المتقدمة ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان باتفاق خ منهم وليس علي من خلف الامام سهو اذا لم يسه الامام	666	-9045970396485119373	133	214.5	102	530	25.09433937072754	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1778	false	6058125172808604682	276	299	1299	1414	1420	300	ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم فقال جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	1778	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0667	true	8453677694663085229	0	23	0	114	1488	300	ولم يسبح ولم يتشهد حتي يسلم -قال جازت صلاته وليس عليه اذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه	667	-9045970396485119373	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1494	false	4874477091880446856	57	98	264	460	1477	300	زرارة وابي بصير--------------- قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي1عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعودوا الخبيث من انفسكم -نقض2الصلاة --------	1494	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0669	true	-622184114506292347	245	291	1261	1480	1525	300	زرارة وابي بصير جميعا وحسنتهما قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لا تعود و-الخبيث من انفسكم بنقض الصلاة فتطمعوه	669	-9045970396485119373	191	347.5	151	220	86.81818389892578	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	false	-2942288530193783681	276	300	1362	1470	1470	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0674	true	-8557533354042758094	41	65	191	300	1546	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	674	-9045970396485119373	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	false	-4755604242476920632	22	69	101	318	1486	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء	1432	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0675	true	-7763904495482997778	190	236	982	1198	1550	300	اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء	675	-9045970396485119373	214	416.5	168	219	97.7168960571289	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	false	-3270601102076985914	170	205	835	1012	1512	300	محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة	1451	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0675	true	-7763904495482997778	6	41	31	208	1550	300	مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فيشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة	675	-9045970396485119373	173	342.0	138	177	97.7401123046875	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	false	7140317641226422986	34	75	160	368	1490	300	ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه--- تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب	1439	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0676	true	4098907828420414692	69	103	351	525	1532	300	ابن ابي يعفور------------------------------------ اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه قد تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم -يسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب	676	-9045970396485119373	170	316.0	137	211	80.56871795654297	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	false	-3107426891862865572	183	266	923	1323	1502	300	محمد بن مسلم ع---------ن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ------------------------------------عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن----------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال -قد تمت صلاتك اذا كنت ناسيا	1398	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0677	true	-8044682199921874402	172	263	873	1308	1510	300	محمد بن مسلم المتقدمة عن احدهما عليهما السلام قال---------------------------------------------------------------------------------- ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه و لا شك انهما شء فلو كانتا عليه لم تكونا منفيتين ورواية علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ام القران قال ان كان لم يركع فليعد ام القران وموثقة منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال فقد تمت صلاتك اذا كان ------	677	-9045970396485119373	249	410.0	194	523	47.60994338989258	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	false	-2942288530193783681	276	300	1362	1470	1470	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0678	true	4561324868971443594	26	50	145	254	1529	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	678	-9045970396485119373	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1439	false	7140317641226422986	34	75	160	368	1490	300	ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه--- تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة لان النقرة نقرة الغراب	1439	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0678	true	4561324868971443594	152	193	767	974	1529	300	ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا نسي الرجل سجدة وايقن انه قد تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل ان يسلم وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها وليتشهد تشهدا خفيفا ولا تسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب	678	-9045970396485119373	202	389.5	162	211	95.7345962524414	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	false	-8519163127385808393	129	166	619	806	1459	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ --وسلم سجد2---سجدتي السهو	1450	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0679	true	6307730648167865533	98	137	494	686	1503	300	سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال ان- ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم وليسجد سجدتي السهو	679	-9045970396485119373	175	328.0	138	193	90.67357635498047	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	false	-8323318804892676687	184	251	924	1250	1487	300	زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوب-----ة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن--------------------- ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة -فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن --	1508	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0680	true	2251460564819874026	178	294	923	1485	1511	300	زرارة وبكير بن-- اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا حيث اراد بها الركعة علي الظاهر وصحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت لا تدري اربعا صليت ام خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما وموثقة سماعة قال قال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو انما السهو علي من لم يدر ازاد ام نقص منها وصحيحة ابي بصير ولا يضر ابان بن عثمان قال ق------------ال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة وفي ا--------لصحيح عن ا----بي بصير عن ----ابي عبد الله عليه	680	-9045970396485119373	250	405.0	195	592	42.22972869873047	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	false	-3992505213408564171	99	136	483	678	1474	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده فاما	1519	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0681	true	329614013469954952	242	279	1247	1437	1543	300	عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعد -قال بعد وفيها	681	-9045970396485119373	182	343.0	147	196	92.85713958740234	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	false	-3012440133691232354	14	49	64	223	1446	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6و--------تكلم ثم ذكر انه لم يصل---- ركعتين -قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	1520	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0682	true	6033461901492545663	180	219	889	1060	1483	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة و تكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	682	-9045970396485119373	156	285.0	121	172	90.69767761230469	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	false	-4832702425535083489	0	68	0	300	1444	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	1428	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0685	true	4652654426530690156	187	255	936	1236	1465	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	685	-9045970396485119373	300	600.0	232	300	100.0	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1422	false	-1614495931022348886	0	26	0	110	1541	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه -السند في	1422	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0686	true	-1922454469808486923	40	66	184	292	1415	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه قال--- في	686	-9045970396485119373	102	188.0	76	111	91.89189147949219	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1427	false	-538046512190395534	92	181	429	829	1399	300	وان شك في السجود بعد ما قام فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مض صريح في عدم الالتفات بعد القيام والظاهر منه تمام القيام ولو نوزع في الظاهر فالشيخ قد روي في التهذيب عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي نصر عن------------ ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه وقد ذكرنا المتن فيما مضي عن قريب الي ان قال ----------------------قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	1427	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0686	true	-1922454469808486923	44	167	201	774	1415	300	وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه قال في المنتهي انها صحيحة وكذا الشارح وفيه تامل لان في الطريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد عن ابيه لعله ابن محمد بن عيسي ومحمد هذا غير مصرح بتوثيقه وهما اعلمان وفيها دلالة علي عدم ركنية السجدة الواحدة وايماء ايضا الي ما في الاول بل اكثر فافهم وصحيحة عبد الرحمان بن ابي عبد الله ولكن فيها ابان بن عثمان لعله لا يضر قال ------------------قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد	686	-9045970396485119373	197	198.0	148	715	27.552448272705078	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	false	-4755604242476920632	40	103	184	468	1486	300	قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام ف------ي الرجل ينسي سجدة فذكرها بعد------------------ ما قام	1432	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0686	true	-1922454469808486923	0	51	0	229	1415	300	قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي يسلم ثم يسجدها فانها قضاء قال وقال ابو------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام	686	-9045970396485119373	171	311.5	131	308	55.51948165893555	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1446	false	-2407686186828645923	26	115	112	511	1449	300	عبد الرحمن -بن ابي عبد الله------------------------------------ قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده---- قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد فاما ما رواه سعد عن ا------------------------------------------------------------------------حمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري اركع ام لا وشك	1446	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0686	true	-1922454469808486923	110	245	519	1142	1415	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله ولكن فيها ابان بن عثمان لعله لا يضر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل رفع راسه من السجود فشك قبل ان يستوي جالسا فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قاءما فلم يدر اسجد ام لم يسجد قال يسجد وفيها ايماء الي انه لو شك في السجود بعد الاستواء قاءما لم يرجع وسابقتها صريحة في ذلك وصحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال يمضي في صلاته وصحيحة حماد بن عثمان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اشك وانا ساجد فلا ادري ركعت ام لا فقال قد ركعت امضه وصحيحة عمران الحلبي قال قلت----------------------------------------------------------------------- الرجل يشك وهو قاءم ----------------------------فلا يدري اركع ام لا قال	686	-9045970396485119373	253	385.0	195	722	35.04154968261719	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1421	false	2091711044126052788	1	84	6	381	1349	300	عن ابي---- بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك وهو قا-------ءم فلا يدري اركع ام لا1 قال يركع ويسجد عنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن ابي بصير والحلبي في رجل2لا يدري اركع ام لم يركع قال --يركع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	1421	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0687	true	7417085265154606049	9	102	54	495	1519	300	بن ابي عبد الله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- رجل--- اهوي الي السجود فلم يدر- اركع ------------------------------------------------------------------------------------------------ام لم يركع قال قد ركع وفي الطريق----------------------------- ابان بن عثمان لعله لا يضر وموثقة محمد بن مسلم لابن بكير الواقفي الثقة بل المجمع عليه المذكورة في زيادات سهو التهذيب عن ابي جعفر عليه السلام قال كلما شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو واما صحيحة الفضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام استتم قاءما فلا ادري ركعت ام لا قال بلي قد ركعت فامض في صلاتك فانما ذلك من الشيطان	687	-9045970396485119373	214	331.5	164	573	37.347293853759766	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1430	false	-1090941269177774284	110	172	521	830	1476	300	في المنتهي انه نقل عن الشيخ في مسالة الشك في الفاتحة وهو في السورة انه حكم بالاعادة لاتحاد---- محل القراءتين----- ثم قال العلامة وذلك معارض بما رواه بكر بن ابي بكير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ربما شككت في السورة فلا ادري قراتها ام لا فاعيدها قال ان كانت طويلة فلا وان كانت قصيرة فاعدها ولا يخفي حال الرواية	1430	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0688	true	-8530703191499095465	37	87	200	447	1545	300	في المنتهي-------- عن الشيخ ------------------------------------------------الاعادة مستدلا بان محل القراءتين واحد ثم قال ---------ذلك معارض بما رواه بكر بن ابي بك-ر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ربما شككت في السورة فلا ادري قراتها ام لا فاعيدها قال ان كانت طويلة فلا وان كانت قصيرة فاعدها وفي سند----- الرواية	688	-9045970396485119373	228	400.0	180	318	71.69811248779297	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	false	-2942288530193783681	29	103	165	516	1470	300	وفي المنتهي -لو شك في شء بعد انتقاله عنه لم يلتفت واستمر علي فعله سواء كان ركنا او غيره مثل ان يشك في تكبيرة الافتتاح وهو في القراءة او في القراءة وهو في الركوع او في الركوع وهو في السجود او في السجود وقد قام او في التشهد وقد قام كل ذلك لا اعتبار بالشك فيه والا لزم الحرج المنفي لان الشك يعرض في اكثر الاوقات بعد الانتقال فلو كان معتبرا لادي الي الحرج	1431	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0690	true	-3785261417084445118	127	201	656	1007	1489	300	-في المنتهي ولو شك في شء بعد انتقاله عنه لم يلتفت واستمر علي فعله سواء كان ركنا او غيره مثل ان يشك في تكبيرة الافتتاح وهو في القراءة او في القراءة وهو في الركوع او في الركوع وهو في السجود او في السجود وقد قام او في التشهد وقد قام كل ذلك لا اعتبار بالشك فيه والا لزم الحرج المنفي لان الشك يعرض في اكثر الاوقات بعد الانتقال فلو كان معتبرا لادي الي الحرج	690	-9045970396485119373	350	695.0	276	352	99.43181610107422	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	false	-8099890362386442312	215	251	1009	1181	1436	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا قال يعيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع فمحمول علي	1503	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0692	true	-2043508526849975153	210	245	1094	1259	1559	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل لم يدر ركعتين صلي ام ثلاثا ي----عيد قلت اليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث والاربع حم---ل علي	692	-9045970396485119373	163	314.5	128	172	94.76744079589844	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1493	false	7612279619185876348	219	267	1054	1278	1439	300	علي بن ابي حمزة عن------------- رجل صالح4 -------------قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري -واحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا----- تلتبس ع--ليه صلاته -قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في صلاته و-يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه فالوجه في هذا	1493	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0694	true	92170612659149749	148	202	748	1005	1519	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح رجل صالح خ عليه السلام قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري اواحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا تلبس تلتبس خ عليه صلاته فقال كل ذا ف---قلت نعم قال فليمض في صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه وقالوا ان هذا	694	-9045970396485119373	209	357.5	163	260	80.38461303710938	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1500	false	-5110069930452458115	1	58	3	295	1499	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح وذكر الرواية الرابعة ثم قال وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن اليسع في ذلك عن-------- الرضا عليه السلام انه يبني علي يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا------- وقد روي انه يصلي ركعة من قيام وركعتين وهو جالس وليست هذه الاخبار -مختلفة و-صاحب الس----هو بالخيار باي خبر منها اخذ فهو مصيب	1500	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0694	true	92170612659149749	148	256	748	1278	1519	300	علي بن ابي حمزة عن العبد الصالح رجل صالح خ عليه السلام قال سالته عن الرجل يشك فلا يدري اواحدة صلي او اثنتين او ثلاثا او اربعا تلبس تلتبس خ عليه صلاته فقال كل ذا فقلت نعم قال فليمض في صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يوشك ان يذهب عنه وقالوا ان هذا الحديث قوي وفيه تامل وعن سهل بن اليسع الثقة في الحسن عن الرضا عليه السلام انه يبني علي يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا ثم قال وقد روي انه يصلي ركعة من قيام وركعتين وهو جالس وليست هذه الاخبار بمختلفة و صاحب هذا السهو بالخيار باي خبر منها اخذ فهو مصيب	694	-9045970396485119373	251	447.5	201	530	47.358489990234375	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1492	false	982162968284208120	224	256	1155	1306	1546	300	حماد عن شعيب عن --ابي بصير عن ------------------ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لم تدر اربعا صليت ام ركعتين فقم واركع ركعتين ثم سلم واسجد سجدتين وانت جالس ثم تسلم بعدهما	1492	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0696	true	5173583775747566672	206	241	1075	1246	1568	300	حماد عنه وهو قاءد ابي بصير المذكور وابن اخته عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا لم تدر اربعا صليت ام ركعتين فقم واركع ركعتين ثم سلم واسجد سجدتين وانت جالس ثم تسلم بعدهما	696	-9045970396485119373	140	263.5	111	171	81.87134552001953	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	false	-1019040350109022157	166	263	840	1318	1496	300	يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان ص----لي اربعا كانت هاتان نافلة و----ان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو عنه عن عل------------ي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في------------ اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة------ الكتاب ---ويتشهد	1488	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0697	true	-9036226991740540273	9	106	43	527	1529	300	يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان كان صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو وحسنة الحلبي في الكافي عن ابي عبد الله عليه الس-----------------------------لام قال------ اذا لم تدر اثنتين صليت ام اربعا ولم يذهب وهمك الي شء فتشهد وسلم ثم صل-- ركعتين واربع سجدات تقرا فيهما بام القران الكتاب خ ثم تشهد	697	-9045970396485119373	357	597.5	281	521	68.5220718383789	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	false	-1019040350109022157	232	300	1166	1496	1496	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع -ركعتين وا-ربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه و-لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر و-لكن- ينقض الشك-	1488	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0698	true	-7171503840747195356	5	77	25	360	1533	300	عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو ام في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع بركعتين و اربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع -قد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه و لا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر و لكنه ينقض الشك	698	-9045970396485119373	325	614.0	258	336	96.72618865966797	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	false	-8519163127385808393	231	274	1104	1322	1459	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي-------- التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد--------------------------------------------------------------------------- فليس عليه سجدتا ------	1450	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0705	true	-286757183383059088	186	248	990	1297	1575	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي فيسهو خ التشهد فقال يرجع فيتشهد قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو قاله المصنف في المنتهي وقال ايضا انها من صور النزاع ثم قال وفي الموثق عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو	705	-9045970396485119373	169	271.5	135	307	55.048858642578125	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	false	126339092155411488	20	51	87	228	1414	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار	1130	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0710	true	-5227948284504924319	162	194	844	985	1526	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار	710	-9045970396485119373	140	279.0	109	141	99.29077911376953	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	false	-8312506508409759309	61	100	281	473	1504	300	عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ان صليت1التي فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة	1137	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0711	true	-3037079688375830444	154	184	823	967	1542	300	عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري الي قوله------------------------------------------------ فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة	711	-9045970396485119373	137	262.0	107	192	71.35416412353516	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1834	false	-6330739033654000810	270	298	1382	1511	1518	300	ابراهيم الخزاز ------ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه	1834	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0713	true	-7603372615481309695	222	252	1168	1303	1547	300	ابراهيم الخزاز عن كا ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اغمي عليه اياما لم يصل ثم افاق ايصلي ما فاته قال لا شء عليه	713	-9045970396485119373	129	250.5	101	135	95.55555725097656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	false	-253000607299259582	70	142	322	659	1461	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية عنه عن صفوان عن------------------------------------------------------------------------------------------ منصور بن حا-------------------------------------------------------------------------------------------زم عن ابي عبد الله عليه السلام1قال ------------------------------------------------يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	1838	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0714	true	-5313220269467730463	128	240	669	1215	1547	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل-ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت وصحيحة------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية فيها اشارة الي عدم الاذان في الباقي من ورده وعدم الاقامة في الاولي وفي غيرها لا تسقط الاقامة مطلقا وصحيحة منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كلما فاته وصحيحة ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	714	-9045970396485119373	294	506.5	231	566	51.94346237182617	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1839	false	4637145453870028593	134	180	635	848	1449	300	منصور-------- عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل ما فاته ثم بعدها عنه عن ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضي-----ها ان امر الصلاة شديد	1839	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0714	true	-5313220269467730463	195	240	999	1215	1547	300	منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في المغمي عليه قال يقضي كل-ما فاته وصحيحة--------- ابن ابي عمير عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه شهرا ما يقضي من الصلاة قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	714	-9045970396485119373	197	359.5	155	226	87.16814422607422	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1835	false	-6196416258722756391	204	260	949	1221	1426	300	الجبار عن محمد بن سنان عن---------------- العلاء ابن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا وان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه اذا افاق قبل غروب الشمس والا فليس1عليه قضاء	1835	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0715	true	-7161937971870546234	142	201	700	984	1474	300	الله ب--ن محمد مشترك وكذا تحمل عليه رواية العلاء -بن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغمي عليه يوما الي الليل ثم يفيق قال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا فان اغمي عليه اياما ذوات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ا-ن افاق قبل غروب الشمس والا فليس عليه قضاء	715	-9045970396485119373	251	466.5	198	288	87.15277862548828	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	false	-253000607299259582	130	196	596	917	1461	300	عن ابي عبد الله عليه السلام1------------------------------قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد عنه عن عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما2 فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه	1838	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0715	true	-7161937971870546234	21	91	102	436	1474	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن المغمي عليه قال فقال يقضي صلاة يوم وما روي عبد ا----------------لله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما- فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه	715	-9045970396485119373	281	532.0	223	351	80.05697631835938	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	false	-253000607299259582	216	258	1027	1239	1461	300	ابي بصير ---------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا1ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر و2العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضي صلاة الليل---------- فهذا الخبر موافق لما قدمناه من انه يجب عليه قضاء	1838	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0715	true	-7161937971870546234	252	300	1240	1474	1474	300	ابي بصير وقاءده وهو ثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر و-العصر ومن الليل اذا افاق قبل الصبح قضي صلاة الليل قال الشيخ فهذا الخبر يءكد ب-ما قدمناه من انه يجب عليه قضاء-	715	-9045970396485119373	202	364.0	162	237	85.23207092285156	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1687	false	5773795065279474245	229	300	1147	1462	1462	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه------- عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان- ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن محمد عن محمد بن يحيي1 عن طلحة بن زيد2 عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم-	1687	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0736	true	-7786865332043625088	184	297	968	1529	1542	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم- السل--------------------ام -انه قال لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فاذا ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه ---------ونقل-------------------- عن الشيخ وبعض الاصحاب القول به للحديث الدال علي فعلها مثل مروهم فالظاهر كونها شرعية فتدخل تحت التكليف والغرض الاعتماد عليه بحيث يحصل الظن الذي يحصل في غيره من العدول بعدم ترك شء او الزيادة والرواية غير صحيحة لغياث بن كلوب واسحاق ويمكن حملها علي الكراهة بالنسبة ويءيده لا باس ان يءذن فيدل علي ان في امامته باسا وانها معارضة برواية------------------------------- طلحة بن زيد- عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام---- لا باس ان يءذن الغلام الذي لم	736	-9045970396485119373	220	202.5	170	649	33.8983039855957	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1723	false	-943953878623340510	48	89	236	436	1549	300	في الجملة وروي عن--------------------- اسماعيل الجعفي ا--نه قال---- لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرا من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه -قال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل وراءه ولا كرامة الا ان تتقيه	1723	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0737	true	6099163719837590318	187	232	996	1223	1557	300	في الجواز مع التقية كثيرة ويءيده صحيحة اسماعيل الجعفي الثقة قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب امير المءمنين عليه السلام ولا يتبرء من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه فقال هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلف-ه ولا كرامة الا ان تتقيه	737	-9045970396485119373	183	318.0	143	228	80.2631607055664	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	false	5828737152911023619	191	253	995	1283	1512	300	سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء -قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	1699	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0743	true	-2513097273290571802	216	268	1144	1397	1574	300	سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به وكذا موثقة عبد ا------------------------------------لله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل تءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء فقال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	743	-9045970396485119373	237	460.0	187	289	82.00691986083984	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	false	-8643998151918775871	34	147	160	745	1520	300	ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة ------------------------------------------------------------------فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز1ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك ما رواه محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن2ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت--- المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا----------- معهن3في الصف فتكبر ويكبرن فالوجه في هذا الخبر ايضا	1700	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0744	true	-2841413874262806698	1	104	3	525	1582	300	ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة وفي صحتها تامل وان قال في المختلف والمنتهي بها وكذا في الشرح لوجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الحميد في طريق التهذيب والاستبصار وفي توثيقه اشتباه والعجب من الشارح انه قال صحيحة مع انه قال في بعض حواشيه بخطه علي الخلاصة ان الثقة ابوه لا هو وابن مسكان وان كان الظاهر انه عبد الله الثقة لنقله عن الحلبي وصحيحة------------------------------------ زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت اذا لم يكن احد اولي منها تقوم وسطا وسطهن فقيه معهن في الصف فتكبر ويكبرن وفي صحتها---------- ايضا	744	-9045970396485119373	226	212.0	177	819	27.594627380371094	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	false	4355576480628429130	206	240	1009	1170	1465	300	عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث فيقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع قال لا يقدم----- من سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	1749	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0745	true	5604936530389952793	238	273	1231	1397	1538	300	عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يءم القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع قال لا يقدم رجلا قد سبق بركعة ولكن ياخذ بيد غيره فيقدمه	745	-9045970396485119373	158	306.0	124	166	95.18072509765625	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1749	false	4355576480628429130	8	114	42	564	1465	300	بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه4فيقدمه فقال يتم الصلاة بالقوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما بيده اليهم ع-----ن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم5وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان قد فاته او------------------------------------------------------------------ ما بقي عليه فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن ابن سنان1 عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سالته عن رجل ام قوما واصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم من صلي2من قد فا-ته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته	1749	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0746	true	5887966316280856941	0	107	0	536	1496	300	بركعة او اكثر فيعتل الامام فياخذ بيده ويكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم الصلاة ال-قوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اوما----- اليهم بيده عن اليمين والشمال فكان الذي اوما اليهم بيده التسليم وانقضاء صلاتهم واتم هو ما كان ف---اته او بقي عليه وهذه اصح وادل فالجمع بالكراهة والاولي جيد لعل فيها دلالة ما بقي علي عدم وجوب السلام ورواية----------------------------------------------- طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليهم- السلام قال سالته عن رجل ام قوما فاصابه رعاف بعد ما صلي ركعة او ركعتين فقدم رجلا م-من قد فاتته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم ويقوم هو فيتم بقية صلاته	746	-9045970396485119373	430	769.5	342	594	72.39057159423828	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	false	-1345743051684806637	232	287	1120	1413	1476	300	الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	1695	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0747	true	-1872374675887989878	106	161	544	837	1608	300	الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يءم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري فان ابتلي بشء من ذلك فام قوما حضريين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا صلي المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم وان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر	747	-9045970396485119373	290	577.0	235	293	98.97611236572266	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1698	false	1874328070258954832	197	252	1026	1328	1590	300	عبد الله بن مسكان ومحمد بن النعمان------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة وهذا الخبر كما تري يدل علي ان المسافر اذا دخل مع الحاضرين ف---------------------ي العصر ---------يجعل الا-ولتين نافلة	1698	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0747	true	-1872374675887989878	235	297	1254	1592	1608	300	عبد الله بن مسكان ومحمد بن --نعمان الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا دخل المسافر مع اقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة لعل السر في ذلك جواز جعل الاخيرتين عصرا او نافلة في الصلاة الاولي وعدم حسن ذلك في العصر لانه يلزم جعل الاخيرتين نافلة	747	-9045970396485119373	243	413.5	199	340	71.47058868408203	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	false	1664961590522917467	131	170	601	803	1444	300	بن حمران1-------وجميل بن دراج قال قلت-------------------- لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في --سفر2و-ليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم -قال لا و-لكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله------- جعل التراب طهورا	1692	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0750	true	-9005434895147682770	110	159	601	842	1590	300	بن حمران النهدي وجميل بن دراج في الفقيه والكافي قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في السفر و ليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم فقال لا و لكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب طهورا	750	-9045970396485119373	193	336.5	155	241	80.0829849243164	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1743	false	-1806127112173678823	137	249	670	1218	1467	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحاب------ه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما قدموا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون الحديث وفيه دلالة علي عدم اعتبار العشرة الباطنة كم-------------------------------------------------------ا لا ---------------------------------------------------------------يخفي وما عساه يقال ان الخبر غير صحيح يمكن الجواب عنه بان الصدوق رواه عن نوادر ابن ابي عمير والطريق الي ابن ابي عمير لا ريب فيه واحتمال اختصاص طريق الرواية من غير النوادر بعيد وعلي كل حال مزيتها غير خفية فان قلت كيف يروي الشيخ عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه والصدوق لم يذكر الارسال بل قال -----------------------------------------في نوادر ----ابن ابي عمير ان الصادق عليه السلام	1743	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0752	true	-8919937047800921592	26	116	134	570	1456	300	عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا به خ عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون وهذه وان كانت مرسلة الا انها مرسلة ابن ابي عمير وهي في حكم المسند خصوصا اذا كانت مءيدة بما مر فالظاهر انها لا ترد حينءذ نعم قد ردها المصنف في موضع المنتهي لعدم موافقتها للاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال في الفقيه وفي كتاب زياد بن مروان القندي وفي نوادر محمد بن ابي عمير ان الصادق عليه السلام	752	-9045970396485119373	213	191.5	165	717	29.70711326599121	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	false	-309335228172806319	83	217	379	998	1419	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه و-ان اعلمهم انه علي غير طهر عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال-- لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع فاما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن ابي عبد الله عليه السلام	1745	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0752	true	-8919937047800921592	184	275	916	1346	1456	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه و ان اعلمهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي غير طهر وصحيحة------------------------------------------------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال ع لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعله -هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع -وموثقة عبد الله بن بكير قال ---سال حمزة بن حم-ران ابا عبد الله عليه السلام	752	-9045970396485119373	377	640.0	296	624	60.41666793823242	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	false	-309335228172806319	130	180	589	812	1419	300	عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد عنه عن حماد عن حريز عن زرارة------------- عن ابي---- جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم----------------------------- صلي بهم امامهم وهو علي غير	1745	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0753	true	3175290005511109551	1	58	7	264	1507	300	عبد الله -بن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد وصحيحة عبيد الله بن علي الحلبي في التهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في رجل يصلي بالقوم ثم انه يعلم انه قد صلي -----------بهم الي غير	753	-9045970396485119373	168	259.0	125	269	62.45353317260742	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	false	-309335228172806319	261	300	1221	1419	1419	300	وهو ان امير المءمنين عليه السلام صلي بالناس علي غير وضوء---------------------- وقد امننا1من ذلك دلالة عصمته عليه السلام-------------------- وذكر محمد بن علي بن الحسين بن بابو---------------يه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما جهر فيه-	1745	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0754	true	5967318981678364068	6	59	23	278	1542	300	وهو ان امير المءمنين عليه السلام ادي فريضة -علي غير طهر ناسيا ساهيا خ ل عن ذلك وقد امننا من ذلك دلالة عصمته عليه السلام فتامل فيه وقال ايضا وذكر محمد بن علي بن الحسين يريد به الصدوق في الفقيه قال سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ليس عليهم اعادة شء مما جهر فيه	754	-9045970396485119373	178	291.5	142	256	69.53125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0996	false	5350269271406194058	174	223	879	1116	1544	300	ا-----لاخبار والا فقد روي في الصحيح عن عمر بن يزيد في ---------------الفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت-------- فريضة ما حد---- الوقت قال اذا اخذ المقيم----------- فقال--- ان الناس يختلفون في الاقامة قال الاق--------------امة التي تصلي معهم	996	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0768	true	5112771399686668283	187	246	997	1285	1556	300	انها للاخبار حتي ورد في صحيحة--------- عمر بن يزيد الثقة في التهذيب والفقيه انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون انه لا ينبغي ان يتطوع في وقت كل فقيه فريضة ما حد هذا الوقت قال اذا اخذ المقيم في الاقامة فقال له ان الناس يختلفون في الاقامة قال المقيم الذي خ الاقامة التي يصلي معهم	768	-9045970396485119373	207	359.5	164	297	69.69696807861328	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	false	-934030093132301985	151	300	737	1428	1428	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما ا-------لتي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا عنه عن علي بن -------------------------------------------ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها--------- ولم تسمع فاقرا وعنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز---------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك عنه عن علي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن قتيب------ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت صليت خلف امام ترضي1به-	1704	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0769	true	-4008542609881494293	73	215	405	1104	1545	300	عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الصلاة التي لا تجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا وما روي الحلبي في الكافي والتهذيب والاستبصار خ في الحسن لابراه-----------------------------------------------------------يم عن الصادق عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته ام لم تسمع الا ان تكون صلاة تجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرا وهذه صحيحة في الفقيه وما روي ايضا فيهما في الحسن لذلك عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك وما روي فيهما ايضا في الحسن لما مر------- عن قتيبة الثقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كن-----ت خلف امام ترضي به	769	-9045970396485119373	531	918.5	416	770	68.9610366821289	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	false	-6517120582333732979	0	109	0	508	1403	300	في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع الهمهمة فلا----------------------------------------- تقرا احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلف2 فقال من رضيت به فلا تقرا خلفه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	1705	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0769	true	-4008542609881494293	215	267	1104	1368	1545	300	في صلاة تجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا ولا ينافي التحريم صحيحة سليمان بن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام	769	-9045970396485119373	222	275.0	178	549	40.437156677246094	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	false	-6517120582333732979	126	179	578	830	1403	300	الحلبي----------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيما ي----جهر فيه- بالقراءة فانه يقرا لانه--------------------------------------------------- يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا- في رواية علي- بن	1705	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0770	true	7045435573436457078	95	175	502	888	1566	300	الحلبي في التهذيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءة او لم تسمع لوجوب حمل المطلق علي المقيد وقد قيد بالسماع فيما قبل و ايضا قد روي الحلبي في السابقة بعد قوله او لم ت---------------------------------------سمع الا ان يكون صلاة تجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرا فيجوز ان يكون حذفه لما تقدم قال الشيخ في الاستبصار يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث الخ وفي الفقيه في رواية عبيد بن	770	-9045970396485119373	174	242.5	135	425	40.94117736816406	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	false	-313148136528275346	8	38	36	182	1541	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن1------عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	1706	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0770	true	7045435573436457078	182	214	925	1077	1566	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا	770	-9045970396485119373	145	281.5	115	152	95.39473724365234	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1711	false	945863938188302299	87	131	448	686	1587	300	زرارة وطريقه صحيح--- عن ابي جعفر عليه السلام---- قال وان كنت خلف امام فلا تقران شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقران شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرء القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1711	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0770	true	7045435573436457078	36	82	185	429	1566	300	زرارة في الفقيه ايضا عن ابي جعفر عليه السلام انه قال -ان كنت خلف امام فلا تقرءن شيءا في الاولتين وانصت لقراءته ولا تقرءن شيءا في الاخيرتين فان الله عز وجل يقول للمءمنين واذا قرا القران يعني في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	770	-9045970396485119373	223	420.5	180	245	91.0204086303711	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	false	-9155545773264706915	55	100	292	518	1518	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب	1276	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0771	true	-7097149110243172867	147	191	770	993	1576	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام اذا--- كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزيك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب	771	-9045970396485119373	219	428.0	175	226	96.90265655517578	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1766	false	4183909327601234896	238	266	1178	1308	1464	300	محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عمن -ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه	1766	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0777	true	-1004760161327175170	148	176	787	918	1541	300	محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عمن يركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه	777	-9045970396485119373	130	255.0	102	131	99.23664093017578	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1768	false	-976505617576778575	133	187	623	882	1408	300	علي بن يقطين ولعلها الصواب لكثرة الوقوع قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه عنه عن البرقي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن فضال ------قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امام ياتم به فركع قبل ان يركع	1768	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0778	true	5235264411950504538	178	299	874	1481	1482	300	علي بن يقطين ---------------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه فيمكن حملها علي العامد العالم بناء علي عدم بطلان الصلاة بل الجزء فقط لانه ليس بفعل كثير وزيادة الركوع ليست مبطلة هنا بهذه الصحيحة مع انه ما تعمد في الركوع بل في الرفع وعلي العامد الجاهل من غير اشكال وعلي الناسي والظاهر ان رفع الامام كذلك ولكن في الايجاب عليهم تاملا تامل ظ و يمكن القول به لصحة الرواية لكنها ليست بصريحة فيه ويدل علي جواز العود وعدم البطلان بتكرار الركن حينءذ موثقة حسن بن علي بن فضال لاجله قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امام ياتم به فركع ------فيركع	778	-9045970396485119373	208	369.0	164	640	32.5	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1768	false	-976505617576778575	184	222	870	1047	1408	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد بما صنع صلاته	1768	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0779	true	695973617380320438	0	37	0	172	1501	300	قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما---- راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب تتم صلاته ولا تفسد -ما صنع صلاته	779	-9045970396485119373	170	326.5	133	177	96.04519653320312	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1695	false	-1345743051684806637	194	269	946	1305	1476	300	قال قال- ابو عبد الله عليه السلام لا --------------يصلي المسافر -----------------------------------------------------------------------------------------مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال لا يءم الحضري المسافر ولا---- المسافر الحضري فان ابتلي------ بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامهم واذا	1695	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0781	true	-4261606577946746218	225	300	1237	1618	1618	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امام قوم فيصلي العصر وهي لهم الظهر قال اجزات عنه واجزات عنهم لان الظاهر عدم الفرق في الاقتداء مع اختلاف الفرضين مع التوافق في النظم وقال الصدوق في الفقيه روي-------------------------------------------------- داود بن الحص---------------------------------------------ين عنه عليه السلام انه قال لا يءم الحضري المسافر ولا يءم المسافر الحضري فان ابتلي الرجل بشء من ذلك فام قوما حاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد احدهم فقدمه فامهم واذا-	781	-9045970396485119373	208	311.5	164	477	43.60586929321289	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1607	false	-7057811124606931861	243	290	1215	1441	1486	300	عن علي بن جعفر عن اخي-ه موسي-------- عليه السلام قال سالته عن امام كان في ال-----ظهر فقامت امراته------- بحياله تصلي---- وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	1607	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0782	true	-9010119254958195147	129	181	673	914	1535	300	عن علي بن جعفر سال اخاه موسي بن جعفر عليه السلام ----------عن امام كان في صلاة الظهر فقامت امراة ءته خ ل بحياله تصلي معه وهي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم وما حال المراة في صلاتها معهم وقد كانت صلت الظهر قال لا يفسد ذلك علي القوم وتعيد المراة	782	-9045970396485119373	207	374.5	163	251	82.47012329101562	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	false	-7357502758869829486	102	190	491	914	1483	300	انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد ابن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله-----1 عن ابي عبد الله عليه السلام قا-ل اذا دخلت المسجد و-الامام راكع وظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فا-ن قام فالحق بالصف وان- جلس فاجلس مكانك فاذا2قام فالحق بالصف	1755	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0787	true	-2988455916564834110	0	71	0	352	1540	300	انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم وكذا عب---------------------------------------------------------------------------------د الرحمان بن ابي عبد الله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا دخلت المسجد و الامام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع راسه قبل ان تدركه فكبر واركع فاذا رفع راسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف فاذا جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف	787	-9045970396485119373	325	599.5	258	433	75.0577392578125	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1760	false	-2742819079109851689	206	248	1058	1275	1525	300	معاوية بن وهب قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يوما و-قد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع ثم سج----------د السجدتين ثم قام يمضي حتي لحق بالصفوف وهذا الحديث غير خفي------------------ انه ينادي بالتقية لانه عليه السلام	1760	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0787	true	-2988455916564834110	83	128	420	647	1540	300	معاوية بن وهب قال رايت ابا عبد الله عليه السلام يوما و قد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده و ثم خ وسجد السجدتين ثم قام فمضي حتي لحق بالصفوف وفي الاستدلال بالاخيرة تامل اذ الظاهر -------------------انه عليه السلام	787	-9045970396485119373	174	311.0	139	246	70.73170471191406	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	false	-9155545773264706915	113	186	573	933	1518	300	زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول--- ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من--- العصر او من العشاء ركع------------تين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتا---ب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين--------------- لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا	1276	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0788	true	-2448503940514239680	220	300	1109	1502	1502	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول يب ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من يب العصر او من العشاء الاخرة فقيه ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزا-ه ام الكتاب يب فاذا سلم الامام قام فصلي----- ركعتين الاخيرتين فقيه لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا-	788	-9045970396485119373	346	630.5	275	400	86.5	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	false	43831280782070799	8	75	33	378	1550	300	زرارة عن ابي جعفر---- عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل-------5ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او------ العصر او--- العشاء------------ ركعتين6وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتا---ب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين--------------- لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا	1761	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0788	true	-2448503940514239680	220	300	1109	1502	1502	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول يب ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من يب العصر او من العشاء الاخرة فقيه ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزا-ه ام الكتاب يب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين الاخيرتين فقيه لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا-	788	-9045970396485119373	337	602.0	271	395	85.31645202636719	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	false	43831280782070799	75	239	378	1220	1550	300	فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما--- انما هو تسبيح وتكبير--- وتهليل------- ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ---ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج------ قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق -الامام قال وسالته عن الرجل4الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان5 و--لا تجعل اول صلاتك اخرها احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن -علي عليهم السلام قال يجعل الرجل ما ادرك ------مع الامام---- اول	1761	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0789	true	-4733857751918540553	0	151	0	780	1582	300	فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما يب انما هو تسبيح وتكبير يب وتهليل خ فقيه ودعاء -ليس فيهما قراءة وان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام قام فقرا بام الكتاب وسورة يب ثم قعد وتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة وصحيحة عب-----------------------------------------------------د الرحمن بن الحجاج الثقة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام ق-ال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق بالامام قال وسالته عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان وخ فلا تجعل اول صلاتك اخرها وصحيحة معاوي-------------------------------ة بن وهب --قال سالت ابا عبد الله عليه- السلام ------عن الرجل--- يدرك اخر صلاة الامام وهي اول	789	-9045970396485119373	691	1213.5	558	878	78.70159149169922	121	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1765	false	8564485625645215063	207	238	1043	1195	1484	300	معاوية ابن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	1765	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0789	true	-4733857751918540553	133	164	694	845	1582	300	معاوية -بن وهب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك اخر صلاة الامام وهي اول صلاة الرجل فلا يمهله حتي يقرا فيقضي القراءة في اخر صلاته قال نعم	789	-9045970396485119373	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1759	false	437548545892248880	67	95	335	472	1476	300	محمد بن مسلم قال قلت له متي يكون يدرك الصلاة مع الامام قال اذا ادرك الامام وهو في السجدة الاخيرة من صلاته فهو مدرك لفضل الصلاة مع الامام	1759	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0795	true	-1213106044873572219	155	183	835	972	1572	300	محمد بن مسلم قال قلت له متي يكون يدرك الصلاة مع الامام قال اذا ادرك الامام وهو في السجدة الاخيرة من صلاته فهو مدرك لفضل الصلاة مع الامام	795	-9045970396485119373	137	274.0	109	137	100.0	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	false	-919565414722833192	12	42	59	197	1530	300	قالا قلنا--- فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0811	true	-6693969514354707926	182	215	883	1034	1469	300	قالا قلنا له فمن صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان قد قرات عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرات عليه ولم يعلمها فلا اعادة	811	-9045970396485119373	135	247.0	105	152	88.81578826904297	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0866	false	4141420198621111799	192	242	992	1234	1520	300	في --صحيح--- زرارة ومحمد بن مسلم في الفقيه قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	866	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0811	true	-6693969514354707926	49	99	241	484	1469	300	في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم انهما---- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر	811	-9045970396485119373	233	443.0	184	247	94.33198547363281	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0863	false	-375076111004644508	136	256	672	1289	1525	300	------قصر واجبا وان كان من غده فهو مخير في القصر والتمام--------------------------------------- وهو قول ابن بابويه ولا يخفي ان ابن بابويه في الفقيه يفهم من----ه القول بالتخيير علي تقدير عدم ارادة الرجوع ليومه والتقصير بتق---دير ارادة الرجوع من يومه فانه ذكر ا---------------------------ن السفر اذا كان اربعة فراسخ واراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب ومتي لم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار ان شاء اتم وان شاء قصر وهذا لا يدل علي ما نقله العلامة الا بتكلف ما ذكره بعض افاضل المتاخرين رحمه الله من احتمال ان يراد بقوله لغده عدم الارادة في ذلك اليوم مطلقا فيصير مذهب الصدوق و-سلار و-----المفيد واحدا ولا يخفي ان القاءل بالوجوب الحتمي في الاربع-------ة مع عدم قصد الرجوع ليومه بل التخيير مطلقا علي التوجيه غير	863	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0812	true	7524623157004474824	134	256	704	1342	1575	300	وجب القصر ------وان كان ل--غده فهو مخير بينهما ونقل ذلك عن ابن بابويه ايضا وللشيخ مذهب اخر ايضا وهو التخيير مطلقا سواء اراد الرجوع ام لا انتهي الذي يفهم من كتاب الصدوق التخيير علي تقدير عدم ارادة الرجوع ليومه والتقصير علي تقدير ارادة الرجوع من يومه قاله في موضعين من كتابه الفقيه اذا كان السفر-------- اربعة فراسخ واراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب ومتي لم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار ان شاء اتم وان شاء قصر فكلامه خال عن شرط الرجوع في الغد لعل مراد المختلف------------------------------------------------ بقوله لغده عدم الارادة في ذلك اليوم مطلقا فصا-ر مذهبه ومذهب السلار ومذهب المفيد واحدا فقد علم عدم القول- بالوجوب الحتمي فيما دون الثمانية مع عدم قصد الرجوع ليومه بل التخيير مطلقا -او التخيير ----	812	-9045970396485119373	395	584.5	310	709	55.71227264404297	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	false	-2888157800099881726	36	133	157	634	1407	300	زرارة عن ---------ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ و------عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي1ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر فقال بريد فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر اذا اراد الرجوع من يومه وجب عليه التقصير في اربعة فراسخ والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوي-----------------------------------------------ة بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال--- بريد	860	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0813	true	4183053476591380410	96	177	467	877	1507	300	زرارة لابراهيم عن ابي جعفر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربع- فراسخ واخري كذلك عن ابي ------------------------ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر -قال بريد وصحيحة ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر-------- الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا ورواية-------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن عمار وفي الطريق الحسن بن علي بن فضال والظاهر قبوله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام --في كم اقصر---- الصلاة فقال في بريد	813	-9045970396485119373	219	324.0	174	542	40.40590286254883	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	false	-2888157800099881726	169	281	808	1328	1407	300	التقصير في------------- اربعة فراسخ ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن ------------------ابي عمير عن عبد الله ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القادسية اخرج اليها اتم ام اقصر2قال وكم هي قلت هي التي رايت قال قصر سعد عن احمد عن الحسين عن فضالة عن حماد بن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا عنه عن ابي جعفر عن --------------الحسن بن علي بن فضال عن معاوية ابن -عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري--- اهل مكة اذا خرجوا الي عرفات كان عليهم التقصير	860	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0813	true	4183053476591380410	104	189	510	933	1507	300	التقصير في بريد والبريد اربع- فراسخ ----واخري كذلك ع--------------ن ابي ايوب قال قلت ل---------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر قال بريد وصحيحة ا---------------------------------------------------------------------------------بي اسامة زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا ورواية معاوية بن عمار وفي الطريق الحسن بن علي بن فضال ------والظاهر قبوله قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري ان اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة- كان عليهم التقصير	813	-9045970396485119373	298	478.5	234	569	52.37258529663086	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0867	false	-5168003403314151568	247	300	1282	1526	1526	300	ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم التقصير3 فقال في ثلاثة برد ---فهذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به واما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ------------ابي عبد الله-	867	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0815	true	5750993112046453152	124	190	618	933	1484	300	ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر--------- في ثلاثة برد قال هذا --خبر موافق للعامة ولسنا نعمل به علي انه يمكن العمل بمنطوقها دون مفهومها وان كانت ظاهرة في التحديد فلعله مراد الشيخ ويمكن حمل البرد علي اقل حتي ينطبق و كذا رواية -------------------------------------------------ابي جميلة عن ابي بصير مع ضعفها به عن ابي عبد الله	815	-9045970396485119373	168	271.5	131	375	44.79999923706055	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0857	false	2522310411063995890	170	214	899	1119	1559	300	ان بياض اليوم يختلف فيسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر اربعة فراسخ خ-مسة فراسخ في يوم---- فقال اما انه ليس الي ذلك ينظر اما رايت سير هذه الاثقال م--------------ن مكة والمدينة ثم اوما بيده الي اربعة وعشرين ميلا تكون ثمانية فراسخ	857	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0816	true	5323207656084515518	0	47	0	231	1539	300	ان بياض --يوم يختلف -يسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر اربعة فراسخ وخمسة فراسخ في يوم قال فقال له- انه ليس الي ذلك ينظر اما رايت سير هذه الاثقال الاميال خ يب بين مكة والمدينة ثم اوما بيده ار----بعة وعشرين ميلا يكون ثمانية فراسخ	816	-9045970396485119373	206	367.0	163	239	86.19246673583984	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0872	false	6681279091329829401	0	102	0	491	1508	300	رجل عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يفطر ولا يقصر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر ليومه ذاك	872	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0818	true	3827820874705899282	134	236	700	1190	1524	300	رجل عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد يريد ان يلحق رجلا علي راس ميل فلم يزل يتبعه حتي بلغ النهروان وهي اربعة فراسخ من بغداد ايفطر اذا اراد الرجوع ويقصر قال لا يقصر ولا يفطر لانه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ انما خرج يريد ان يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادي به السير الي الموضع الذي بلغه ولو انه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجاءيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار فان هو اصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد ان اصبح في السفر قصر ولم يفطر -يومه ذلك	818	-9045970396485119373	485	960.0	383	491	98.77800750732422	98	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	false	-9029905889606819777	259	298	1227	1401	1409	300	عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في --رجل يخرج في سفر فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم ان- حضره الصوم وهو فيها	881	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0821	true	-2337854988909204818	12	51	60	237	1452	300	عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج في سفر فيمر بقرية له او دار فينزل فيها قال يتم الصلاة ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها	821	-9045970396485119373	173	334.5	134	177	97.7401123046875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0883	false	5623137149716121910	196	287	1036	1467	1528	300	ولو لم يكن له الا نخلة واحدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر النهي عن التقصير والامر بالصيام وقد استند الي هذه الرواية القاءلون بمجرد الملك في لزوم التمام وان لم يكن منزلا والامر كما تري الحديث 6 و7 و8 و9 و10 و11 و12 قوله والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي ضيعته1ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة	883	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0821	true	-2337854988909204818	36	120	169	578	1452	300	ولو لم يكن له الا نخلة واحدة ولا يقصر وليصم اذا حضره الصوم وهو فيها وفي الطريق احمد بن الحسن بن علي بن فضال وكذا عمرو بن سعيد ومصدق بن صدقة قيل الكل فطحيون الا انهم ثقات مع عمار فالخبر موثق والشيخ حملهما وامثالها تارة علي النازل للاقامة فلا فرق في----------------------------------------------------------------------------- الملك وغيره حينءذ بقرينة رواية عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتي ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر وان اراد المقام عشرة ايام اتم الصلاة	821	-9045970396485119373	163	152.5	127	648	25.154321670532227	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	false	7198308481347556512	0	225	0	1038	1402	300	حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر او اتم فقال ان لم تنو المقام----- عشرة ايام--- فقصر والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا فحينءذ يجب عليه التمام يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ايتم الصلاة ام يقصر قال يقصر انما هو المنزل الذي يوطنه1 عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيي عن سعد ابن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار يكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر عنه عن ايوب عن ابي طالب عن ابن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن----------- علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان لي ضياعا ومنازل بين القرية	884	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0821	true	-2337854988909204818	131	300	638	1452	1452	300	حمزة بن بزيع قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فاخرج من الكوفة اريد بغداد فاقيم في تلك الضيعة اقصر او اتم فقال ان لم تنو المقام عشرا عشرة ايام ءل فقصر وموسي مجهول وتارة اخري --------------علي من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا ---------------------مستدلا بصحيحة ---------------------------------------------------------------------------علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به ايتم ام يقصر قال كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه -------------------------------وصحيحة حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق ي-تم الصلاة ام يق---------صر انما هو المنزل الذي توطنه وصحيحة سعد بن ---------------------------ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه ف----------------------------------------------------------------ليقصر وصحيحة علي بن يقطين قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ان لي ضياعا ومنازل بين القرية-	821	-9045970396485119373	740	1362.0	584	1057	70.00946044921875	147	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	false	7198308481347556512	225	300	1038	1402	1402	300	والقريتين2الفرسخي--------ن والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير عنه عن محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن عن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها-	884	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0822	true	1353603082525139274	0	102	0	511	1464	300	والقريتين الفرسخ والفرسخان والثلاثة فقال كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير وصحيحة الحسي-------------------------------ن عن علي قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن رجل يمر ببعض الامصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه ايتم صلاته ام يقصر قال يقصر الصلاة والضياع مثل ذلك اذا مر بها الخ ورواية محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يقصر في ضيعته فقال لا باس ما لم ينو مقام عشرة ايام الا ان يكون له فيها منزل يستوطنه فقلت ما الاستيطان فقال ان يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة اشهر فاذا كان كذلك يتم فيها	822	-9045970396485119373	315	597.0	251	542	58.118080139160156	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0942	false	7591941100919092511	225	273	1162	1394	1539	300	بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يت-م في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	942	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0822	true	1353603082525139274	206	254	1014	1247	1464	300	بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام الا بقدر ما يتهجز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام	822	-9045970396485119373	229	450.0	181	233	98.28326416015625	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	false	5602357886706924439	212	236	1086	1225	1523	300	المنتهي ويشترط في الترخص كون السفر ساءغا واجبا كحجة الاسلام او مندوبا كالزيارات او مباحا كالتجارات ذهب اليه علماءنا وهو قول اكثر اهل العلم	915	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0824	true	-4332551509156754919	29	53	153	292	1598	300	المنتهي ويشترط في الترخص كون السفر سايغا واجبا كحجة الاسلام او مندوبا كالزيارات او مباحا كالتجارات ذهب اليه علماءنا وهو قول اكثر اهل العلم	824	-9045970396485119373	138	275.0	114	139	99.28057861328125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0916	false	-2080170424692048703	138	241	715	1264	1591	300	هذه الافراد يق--------------------------------------------------------تضي المنع من ترخص كل تارك للواجب بسفره لاشتراكهما في العلة الموجبة لعدم الترخص اذ الغاية مباحة كما هو المفروض وانما عرض العصيان بسبب ترك الواجب ----------فلا فرق حينءذ بين استلزام سفر التجارة ترك----- الجمعة و-نحوه- وبين استلزامه ترك غيرها كتعلم العلم الواجب عينا او كفاية بل الوجوب في هذا------- اقوي وهذا يقتضي عدم----- الترخص الا لاوحدي الناس لكن الموجود من النصوص في ذلك لا يدل علي ادخال هذا القسم ولا علي مطلق العاصي وانما دل ع-لي السفر الذي غايته --معصية واعترض عليه بعض محققي المتاخرين رحمه الله بانه لو سلم عدم الفرق فلا نسلم عدم تحقق الترخص الا لاوحدي الناس	916	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0825	true	5299794428751646696	87	182	460	953	1582	300	هذه الافراد اعني الامثلة الاول التي ليس المقصود من السفر فيها بمحرم يقتضي المنع من ترخص كل تار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الواجب اي بالسفر فلا فرق حينءذ بين استلزام سفر التجارة ترك صلاة الجمعة و نحوها وبين استلزامه ترك غيرها كتعلم العلم الواجب عينا او كفاية بل الامر- في هذا الواجب اقوي وهذا يقتضي عدم تحقق الترخص الا لاوحدي الناس لكن الموجود من النصوص في ذلك لا يدل علي ادخال هذا القسم ولا علي مطلق العاصي وانما دلت علي السفر الذي غايته المعصية ليس بواضح ل--------------------------------انه لو سلم عدم الفرق فلا نسلم عدم تحقق الترخص الا لاوحدي الناس	825	-9045970396485119373	387	687.0	311	637	60.75353240966797	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0917	false	3951260948357240533	218	294	1127	1491	1515	300	علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان1التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن محم-د عن ابن فضال عن ابن بكير عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق	917	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0826	true	7886609689098090017	32	172	156	840	1473	300	علي بن اسباط عن ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه هذه بطريقين الي علي بن اسباط وهي ظاهرة في المنع عن التقصير في مطلق مسير باطل يريد التصيد للهو علي ما هو الغالب ورواية حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد قال الباغي الصيد والعادي السارق وليس لهما ان ياكلا الميتة اذا اضطرا اليها هي عليهما حرام ليس عليهما كما هي علي المسلمين وليس لهما ان يقصرا في الصلاة ورواية عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق	826	-9045970396485119373	336	620.0	264	684	49.122806549072266	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	false	-1650650646820104179	161	191	784	931	1483	300	عليه السلام قال قلت--- الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين--------- يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله ف--------ليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة فاما	918	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0826	true	7886609689098090017	185	220	902	1069	1473	300	عليه السلام قال قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين او ثلاثة يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر و ليقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة فيها	826	-9045970396485119373	145	264.5	115	167	86.82634735107422	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	false	-1112079618865749916	46	113	209	560	1496	300	زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجاب-----ي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر و-منبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزي عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال	900	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0827	true	55016197547039404	0	61	0	317	1592	300	زياد عن جعفر عن ابيه --------------قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي الذي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر و منبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل ورواية عمار بن مروان عن---------------------- ابي عبد الله-- عليه-- السلام قال	827	-9045970396485119373	283	506.5	228	357	79.2717056274414	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	false	-9014075993653719040	254	286	1242	1425	1484	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان فاما	910	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0827	true	55016197547039404	115	147	574	757	1592	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان فيها	827	-9045970396485119373	181	360.0	149	183	98.9071044921875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0915	false	5602357886706924439	245	288	1268	1465	1523	300	عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسولا لمن يعصي الله او--- طلب عدو و--شحناء و--سعاية او ضرر علي قوم -----مسلمين وهذه	915	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0827	true	55016197547039404	51	98	271	479	1592	300	عمار بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سافر قصر وافطر الا ان يكون رجلا سفره الي صيد او في معصية الله او رسول- لمن يعصي الله او في طلب عدو او شحناء او سعاية او ضرر علي قوم من المسلمين وهذه	827	-9045970396485119373	194	357.0	151	209	92.82296752929688	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	false	-1112079618865749916	43	96	194	481	1496	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجاب-----ي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا و-المحارب الذي يقطع السبيل	900	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0831	true	1405623235921056696	210	265	1116	1408	1581	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهم- السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي الذي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا و المحارب الذي يقطع السبيل	831	-9045970396485119373	286	555.0	233	293	97.61092376708984	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	false	-4804589936321523299	212	271	1074	1368	1509	300	قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قواما2عليها و-لست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فماذا3يجب علي اذا انا خرجت معهم ان اعمل ايجب علي التقصير في الصلاة والصيام في السفر او التمام فوقع عليه السلام اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل	905	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0832	true	-6956547902961928347	248	300	1303	1541	1541	300	قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام ان لي جمالا ولي قوام -عليها و لست اخرج فيها الا في طريق مكة لرغبتي في الحج او في الندرة الي بعض المواضع فم--ا يجب علي اذا انا خرجت معهم الي قوله----------------------------------------------------- فوقع عليه السلام اذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل-	832	-9045970396485119373	229	417.0	182	295	77.62712097167969	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	false	-9014075993653719040	132	179	662	885	1484	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار و-اتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0834	true	7259572144006883371	17	67	93	323	1482	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار و اتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	834	-9045970396485119373	221	426.5	174	230	96.08695983886719	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	false	-2415019968749951206	193	300	1012	1541	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار و-اتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي الرواية اعتبار الامرين في العشرة والقاءل بها غير الصدوق ليس بمعلوم والقدح بذلك لا وجه له ومن العجب قول العلامة في المنتهي بعد نقله عن الشيخ ان هءلاء--- السبعة يعني بهم ما ذكرهم من المكاري ونحوه انما يتمون اذا لم يكن لهم في بلدهم مقام عشرة ايام لما رواه عبد الله بن سنان و----ذكر الرواية-	911	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0834	true	7259572144006883371	27	100	138	488	1482	300	قال -قال المكاري ان -لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار و اتم------ بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر كذا في التهذيب قال المصنف ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المنتهي قال-------- الشيخ--- هءلاء اي السبعة المتقدمة-------------------------- انما يتمون اذا لم يكن لهم في بلدهم مقام عشرة ايام لما رواه عبد الله بن سنان ونقل هذه الرواية	834	-9045970396485119373	300	488.0	235	538	55.762081146240234	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0912	false	-7320842206983022043	0	44	0	226	1574	300	ثم قال وهذه الرواية مع سلامتها تدل علي المكاري خاصة ولا يخفي عليك ان عدم ----------الدلالة ليس من هذه الجهة فقط ونقل عن الشيخ في المنتهي انه قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقاموا--------- خمسة----- لزمهم التقصير في الصلاة والاتمام في الصوم لهذه الرواية ولا يخفي عليك الحال	912	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0834	true	7259572144006883371	101	183	492	908	1482	300	ثم قال -هذه الرواية مع سلامتها تدل علي المكاري خاصة وانت تعلم مع---- عدم سلامتها علي دلالتها علي مقصود الشيخ الذي قدمه اصلا ف--ي المكاري ايضا لعل في العبارة غلطا يءيده ما وجد في الفقيه بعد قوله يذهب اليه عشرة ايام واكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر الي اخره مع صحتها فيه لكن في مضمونها تامل ثم قال قال الشيخ لو اقاموا في بلدهم خمسة ايام لزمهم التقصير في الصلاة والاتمام في الصوم لهذه الرواية وفيه اشكال ---------	834	-9045970396485119373	142	212.5	116	432	32.87036895751953	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	false	-4804589936321523299	6	119	24	613	1509	300	عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير3فليقصرا عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه --ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا -رفعه4الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	905	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0835	true	-3078043021269048890	1	122	7	644	1559	300	عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير فليقصرا وفي الموثق ع-------------------------------------ن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا كان التوثيق لوجود ابان بن عثمان اذ ليس فيها غيره ممن يمكن كونه كذلك وهو ايضا ممن لا باس به وقبوله كما يعلم من المصنف في الخلاصة وغيرها قال محمد بن يعقوب الكليني الوجه في هذين الخبرين ان المراد به----------------------------------------- علي من يجعل المنزلين منزلا ف-قصر في الطريق ويتم في المنزل ونقله الشيخ وحمله عليه لما رواه عم-----------------------------------ران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد-بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	835	-9045970396485119373	428	745.5	347	752	56.914894104003906	73	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	false	-9014075993653719040	193	244	948	1200	1484	300	يونس بن عبد الرحم-ن عن بعض رجاله -------------قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او--- البلد الذي يدخله اقل من----- عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	910	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0837	true	5690557929480203401	170	225	900	1174	1590	300	يونس بن عبد الرحمان عن بعض رجاله في الاستبصار قال سالته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم قال ايما مكار اقام في منزله او في البلد الذي يدخله اقل من مقام عشرة ايام وجب عليه الصيام والتمام ابدا وان كان مقامه في منزله او في البلد الذي يدخله اكثر من عشرة ايام فعليه التقصير والافطار	837	-9045970396485119373	252	475.0	201	274	91.9708023071289	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	false	5962160008942018335	137	168	632	776	1432	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك	941	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0839	true	-6067667186791493292	237	268	1249	1393	1574	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك	839	-9045970396485119373	144	288.0	113	144	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	false	5962160008942018335	176	300	813	1432	1432	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم ------يقدم فيدخل بيوت مكة---------- ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله عنه عن صفوان بن يحيي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال1المسافر مقصرا2حتي يدخل بيته-------------------------------------------------------- فلا تنافي بين هذ---ين الخبرين والخبر الاول لان-------------------------------------------------- قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله او بيته يكون مطابقا لما ذكرناه3في الخبر الاول من انه اذا خفي عليه الاذان قصر بان يكون حد دخوله الي اهله غيبوبة الاذان عنه ويكون قوله فيدخل بيوت مكة يجوز ان يكون المراد به ما قرب من مكة وان كان بحيث لا يسمع من يحصل فيها الاذان لانه ليس من شراءط4الاذان الاجهار-	941	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0841	true	8674585060016692195	21	157	111	790	1515	300	عن اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يدخل ويقدم فيدخل بيوت مكة الكوفة يب ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله الا ان في اسحاق قولا بانه فطحي غير انه ثقة وممدوح جدا في كتاب النجاشي وقال الشيخ انه ثقة واصله معتمد وقال انه فطحي وايضا ليس بمتفرد فيه ويفهم القبول حينءذ من الخلاصة ايضا وصحيحة عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل بيته وظاهر الاية واخبار القصر ايضا معهم في الجملة وقال الشيخ فلا تنافي بينهما وبين ال---------------اول يعني صحيح عبد الله بن سنان المتقدم لجواز ان يكون معني قوله دخل بيوت مكة ان يكون قريب الدخ-------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مكة مع عدم سماع الا----------------------ذان لانه ليس من شر--ط الاذان الاجهار	841	-9045970396485119373	333	509.5	262	899	37.04115676879883	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	false	-9171611658271150274	202	291	1066	1460	1506	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي ---ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك م--------------------------------------حمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه ع---------ن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	921	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0843	true	3325695316289566499	192	282	968	1377	1462	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي له ان يتم -قال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة وان لم تدر ما مقامك بها تقول غدا اخرج او بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر فاذا تم لك شهر فاتم الصلاة وان اردت ان تخرج من ساعتك وحسنة ابي ايوب الثقة لابراهيم قال سال محمد بن مسلم ابا------- ع-------------------------بد الله عليه السلام ابا جعفر عليه السلام يب وانا	843	-9045970396485119373	337	612.5	259	444	75.9009017944336	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	false	-7015372002168390062	12	43	52	198	1475	300	ابي ايوب ---------------قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام------------------------ وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما	922	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0843	true	3325695316289566499	262	300	1278	1462	1462	300	ابي ايوب الثقة لابراهيم قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام ابا جعفر عليه السلام يب وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة فان لم يدر ما يقيم يوما-	843	-9045970396485119373	144	264.0	114	185	77.83783721923828	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	false	-7015372002168390062	43	82	198	375	1475	300	او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا -قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس------ فقال1لا	922	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0844	true	-6425195655010590129	0	41	0	184	1422	300	او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا فقال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمسة ايام فقال لا	844	-9045970396485119373	176	338.5	137	184	95.65217590332031	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	false	7530447082357518342	254	300	1233	1461	1461	300	ابي ولاد الحناط ------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت---- دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0844	true	-6425195655010590129	230	281	1102	1338	1422	300	ابي ولاد الحناط الثقة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان -كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر -قال ان كنت حين دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	844	-9045970396485119373	221	407.0	177	239	92.46862030029297	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	false	3810237251661528053	75	119	344	577	1496	300	نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم- جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام4اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير فالوجه في هذا الخبر انه انما امره بالرجوع الي	928	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0845	true	2959710525331436841	188	228	966	1173	1558	300	نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة حتي جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال ارجع الي التقصير من وجوب ---------------------------الرجوع الي	845	-9045970396485119373	197	363.0	160	234	84.18803405761719	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	false	3810237251661528053	15	51	73	241	1496	300	صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم و-ان لم تنو المقام----- فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	928	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0845	true	2959710525331436841	0	38	0	174	1558	300	صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم و ان لم تنو المقام عشرا فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة	845	-9045970396485119373	168	324.0	132	174	96.55172729492188	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0932	false	-6089542649190668872	0	89	0	431	1487	300	السابق في هذا اليوم في الصوم لدليل لا يستلزم البقاء في باقي الازمنة في غيره ايضا علي ان فرض السفر ثم القياس عليه عدمه يعد لغوا اذ يكفي ان يقال لا شك انه يجب عليه اتمام الصوم اذا صام صحيحا مطلقا الا ما استثني وما نحن فيه ليس منه للاية والاخبار نعم يمكن حينءذ ان يقال اذا وجب الصوم وجب اتمام الصلاة في هذا اليوم لعكس نقيض ما في الخبر الصحيح------------------------------------------------------- فسقط المنع------- واذا وجب الاتمام في هذا اليوم وجب في الثاني ما دام باقيا---- لعدم الواسطة ويمكن دفعه	932	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0847	true	-6192335160287708570	200	300	1018	1503	1503	300	للسابق في هذا اليوم في الصوم لدليل لا يستلزم البقاء في باقي الازمنة في غيره ايضا علي ان فرض السفر ثم القياس عليه عدمه لغو----- اذ يكفي ان يقال لا شك انه يجب عليه اتمام الصوم اذا صام صحيحا مطلقا الا ما استثني وما نحن فيه ليس منه للاية والاخبار نعم يمكن------ ان يقال اذا وجب الصوم وجب اتمام الصلاة في هذا اليوم لعكس نقيض ما في الخبر الصحيح المعمول المتقدم اذا قصرت افطرت وهو اذا لم يفطر لم يقصر فسقط المنع الثاني واذا وجب الاتمام في هذا اليوم وجب في الباقي ما دام باقيا فيه لعدم الواسطة ويمكن دفعه-	847	-9045970396485119373	413	778.5	327	497	83.09859466552734	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	false	-5550502980574819250	67	131	336	691	1516	300	سليمان بن حفص المروزي --------قال قال الفقيه عليه السلام التقصير1في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الانسان2من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان3اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه التمام4 وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة	877	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0850	true	-2086161899653612655	107	175	533	893	1509	300	سليمان بن حفص المروزي المجهول قال قال الفقيه عليه السلام التقصير في الصلاة بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الرجل --من منزله يريد اثني عشر ميلا وذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه التمام -وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة	850	-9045970396485119373	342	658.0	279	363	94.21487426757812	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	false	-919565414722833192	7	42	34	197	1530	300	زرارة ومحمد بن مسلم وفيه قالا قلنا فمن---------------------- صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0858	true	-1158561593001283585	227	265	1195	1378	1558	300	زرارة وا----بن مسلم----- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام رجل صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان--- قرات عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرات عليه ولم يعلمها فلا اعادة	858	-9045970396485119373	144	238.5	112	196	73.46939086914062	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0938	false	1408967704152521862	56	116	248	517	1448	300	في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا فاما ما رواه سعد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي ابن النعمان عن سويد القلاء عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه	938	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0859	true	-4653807846479893704	0	64	0	317	1551	300	في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا محمولة علي الناسي لعدم الاعادة علي الجاهل مطلقا والاعادة علي العامد كذلك لما مر وللتصريح بهذا الحكم للناسي في صحيحة ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه	859	-9045970396485119373	176	312.0	137	381	46.1942253112793	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	false	-3277400726133964167	1	40	5	188	1426	300	في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل و-قصر فان لم تفعل فقد خالفت------ رسول الله صلي الله عليه واله	935	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0863	true	-4873951365684437532	209	250	1142	1332	1585	300	في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل و قصر فان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله صلي الله عليه واله	863	-9045970396485119373	183	355.0	144	190	96.31578826904297	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	false	6833399568136547990	177	300	880	1460	1460	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال1 يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا محمد بن يعقوب عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول اذا زالت الشمس وانت في المصر وانت تريد السفر فاتم فاذا خرجت بعد الزوال فقصر العصر ا------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن------------------------------------------------- بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا2الشجرة فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال -قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغير-----ك انه دخل وقت الصلاة قبل-	933	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0864	true	817637394586092653	45	179	235	874	1453	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا لعدم الصراحة في قوله يصلي ركعتين في البلد و اربعا في----------------------------------------------------------------------- السفر ------------------لاحتمال العكس فيهما فليس متنها مثل متن ما قدمناه مع الاية الكريمة وفي سنده ايضا حريز بن عبد الله وفيه شء ما ومحمد بن مسلم مشترك و ان كان هذه الامور غير قادح للظن ولكن يفيد في مقام التعارض وكذا في رواية بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجرة فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال فقلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك وذلك انه دخل وقت الصلاة قبل	864	-9045970396485119373	392	667.5	304	728	53.846153259277344	77	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	false	-3277400726133964167	219	256	1037	1206	1426	300	منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان4في سفر فدخل----- وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان ات-م احب الي السند في	935	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0864	true	817637394586092653	244	282	1187	1360	1453	300	منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم والاتمام احب الي -لان- في	864	-9045970396485119373	161	295.5	125	175	92.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0429	false	4689024295694427565	174	213	830	1022	1495	300	سماعة قال سالته عن الذي يجزء من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا من مد1 وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق قوله ع-----------------------------ليه السلام في هذا الخبر	429	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0924	true	-8255724534815600629	190	235	1002	1223	1560	300	سماعة قال سءلته عن الذي يجزي من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا بمد قال كان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق واجاب بانه فطحي وما نقل عن الامام عليه السلام ايضا وقال في	924	-9045970396485119373	167	304.0	133	221	75.56561279296875	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0429	false	4689024295694427565	38	158	182	761	1495	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ار---------------------طال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني--- الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتا---ن وثمانون درهما والدرهم ----ستة دوانيق والدانق وزن ست- حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره	429	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1019	true	-6631434664225770714	48	185	262	999	1642	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال قال الشيخ يعني ارطال المدينة فيكون تسعة بالعراقي فيكون اربعة امداد بالمدني وستة بالعراقي وهو ظاهر ولكن الكلام في تعيين الرطل قال المصنف في بحث زكاة المنتهي الرطل العراقي ماة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وتسعون مثقالا والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم ثم نقل رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حفص المروزي التي ذكرها الشيخ في كتاب طهارة التهذيب في تعيين مقدار ماء الوضوء والغسل -----------------------------قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد وزن ماتين وثمانين درهما والدرهم وزن ستة دوانيق والدانق وزن ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره	1019	-9045970396485119373	389	515.5	309	865	44.971099853515625	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0431	false	2525690930622728859	81	130	414	695	1559	300	الدانق ست- حبات الي اخره اذ المنقول انه ثماني- حبات و-----------------------------------------في المنتهي في بحث الفطرة -الصاع اربعة امداد والمد رطلان وربع بالعراقي وهو ماء----تان واثنان وتسعون درهما ونصف والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات من اوسط حبات الشعير يكون مقدار الصاع تسعة ارطال بالعراقي وستة------ بالمدني ذهب اليه علماءنا	431	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1019	true	-6631434664225770714	203	261	1094	1423	1642	300	الدانق ستة حبات الخ----- اذ المشهور انه ثمانية حبات من اوسط حب الشعير والصاع اربعة امداد وقال في المنتهي في بحث الفطرة والصاع اربعة امداد والمد رطلان وربع بالعراقي وهو ايضا ماتان واثنان وتسعون درهما ونصف والدرهم ستة دوانيق والدانق ثمان- حبات من اوسط حبات الشعير يكون مقدار الصاع تسعة ارطال بالعراقي وستة ارطال بالمدني ذهب اليه علماءنا	1019	-9045970396485119373	267	463.5	219	335	79.70149230957031	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	false	-9014075993653719040	254	285	1242	1420	1484	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسالاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	910	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1204	true	-3931484881868455481	94	125	487	665	1596	300	ابي سعيد الخراساني قال دخل رجلان علي ابي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسءلاه عن التقصير فقال لاحدهما وجب عليك التقصير لانك قصدتني وقال للاخر وجب عليك التمام لانك قصدت السلطان	1204	-9045970396485119373	177	353.0	146	178	99.43820190429688	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0931	false	-1467560012356981958	16	51	76	239	1509	300	في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان الي ان قال---------------------------------------------------- فاذا دخل ارضا--- قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة فعل------يه صوم ذلك اليوم	931	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1213	true	1097055078733308749	203	250	1004	1224	1470	300	في --صحيحة-- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان فاذا دخل الي بلد قبل طلوع الفجر وهو يريد الاقامة بها خ فعليه صوم ذلك اليوم	1213	-9045970396485119373	142	246.5	110	224	63.39285659790039	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0474	false	4887129215527065879	64	121	326	600	1500	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة--------- الطمث--- انه---- يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي اوسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة	474	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1256	true	-4635568476627385053	188	250	946	1235	1457	300	داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام في كفارة الوطء في الطمث ان انه خ ل يتصدق اذا كان في اوله بدينار وفي -وسطه نصف دينار وفي اخره ربع دينار قلت فان لم يكن عنده ما يكفر قال فليتصدق علي مسكين واحد والا استغفر الله ولا يعود فان الاستغفار توبة وكفارة لكل من لم يجد السبيل الي شء من الكفارة	1256	-9045970396485119373	273	522.5	216	290	94.13793182373047	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1639	false	-2255319164181146451	31	81	144	394	1477	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة قال اذا اتي عليه ثلاث- عشرة سنة فاذا1احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك اذا اتي لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم	1639	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2346	true	987178332051249531	0	49	0	241	1498	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الغلام متي تجب عليه الصلاة قال اذا اتي عليه ثلاثة عشرة سنة فاذا احتلم قبل ذلك فقد وجب- عليه الصلاة وجري عليه القلم والجارية مثل ذلك ان -اتي لها ثلاث عشر----ة او حاضت قبل ذلك---- وجبت عليها الصلاة وجري عليها القلم	2346	-9045970396485119373	237	446.0	190	251	94.42230987548828	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1642	false	3274389393833836715	62	95	324	479	1590	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	1642	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2346	true	987178332051249531	207	238	1055	1199	1498	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ------- اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشر----ة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم	2346	-9045970396485119373	144	273.5	113	155	92.90322875976562	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	212	262	1141	1384	1574	300	داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث---------- فتحاكما ال---ي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	18	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3327	true	-8472272369294305648	105	159	524	796	1511	300	داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان فتحاكما ءل الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	3327	-9045970396485119373	237	439.0	188	274	86.49635314941406	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	0	131	0	694	1586	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ------تعالي الي ان قال الراوي قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-من وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من -اقتحام--- الهلكات وهذا	19	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3328	true	3551180141853323880	12	176	62	921	1560	300	عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات هذه -	3328	-9045970396485119373	625	1141.0	505	877	71.26567840576172	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	false	-4029395305450289679	121	300	646	1617	1617	300	عبد الله بن ابي يعفور---------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم ت------عرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب ------الخمور----- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات--------- متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن-	1725	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3356	true	3731151566007627567	19	206	155	1168	1617	301	عبد الله بن ابي يعفور الثقة في الفقيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بما بم خ تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي -عليها النار من شرب الخمر الخمور فقيه والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يرحم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة الصلوات خ متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن	3356	-9045970396485119373	953	1854.0	778	1014	93.98422241210938	169	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1726	false	-3267230552678737186	0	73	0	346	1523	300	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو لا ذلك لم يمكن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله----- هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن ----------رسول-------ه صلي الله عليه واله	1726	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3356	true	3731151566007627567	206	283	1168	1535	1617	301	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو-لا ذلك لم يمكن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان منهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف يقبل شهادة او عدالة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسول الله رسوله خ فقيه صلي الله عليه واله	3356	-9045970396485119373	342	655.0	270	368	92.93478393554688	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1732	false	3656191646418634860	198	252	993	1284	1519	300	ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام------ يساله--- عن الكباءر كم هي وما هي------ فكتب الكباءر من اجتنب ما اوعد الله عليها النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم------- والفرار بعد الزحف	1732	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3512	true	4437391519601142781	105	165	571	881	1566	300	ابن محبوب قال كتب معي بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام فساله يساله ءل عن الكباءر كم هي وما هي كا ءل فكتب الكباءر من اجتنب ما -وعد الله عليه- النار كفر عنه سيءاته اذا كان مءمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم ظلما خ والفرار من- الزحف	3512	-9045970396485119373	286	527.5	232	313	91.3738021850586	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1735	false	7207532061232797306	205	244	1016	1221	1523	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكباءر سبع قتل النفس- متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	1735	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3512	true	4437391519601142781	179	217	956	1158	1566	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام---- سمعته يقول الكباءر سبع قتل المءمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وكل ما اوجب الله عليه النار	3512	-9045970396485119373	198	381.5	160	206	96.11650848388672	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1731	false	-5982440995330430330	6	73	32	359	1547	300	وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال -قلت فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت -اكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عدد- ترك الصلاة في الكباءر قال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة ولا يخفي	1731	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3513	true	1462682843856974632	0	67	0	328	1608	300	وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت وهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاة قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكباءر قال اي شء اول ما قلت لك قال قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة وعد --في	3513	-9045970396485119373	322	620.5	255	330	97.57575988769531	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1738	false	-6422089670005125697	59	91	308	503	1573	300	انه لا خلاف في زوالها بارتكاب الكبيرة و----كذلك بالاصرار علي الصغيرة لانها كبيرة عندهم--------------- والظاهر انها تعود بالتوبة والعمل الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع احتمال الاكتفاء بالتو-----------------------------------------------------------------------------بة وهي الندامة والعزم علي عدم الفعل لكونه----- قبيحا	1738	-81367008326504666	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3515	true	-2714229240126529907	66	192	342	998	1560	300	ان- لا خلاف في زوالها بارتكاب الكبيرة وانه كذلك بالاصرار علي الصغيرة فانه- كبيرة عندهم كما اشرنا اليه والظاهر انها تعود بالتوبة والعمل الصالح في الجملة وما يدل عليه من الايات والاخبار كثيرة بل لا يبعد كونه اجماعيا ولكن العمل الصالح غير معلوم فالمراد منه في الظاهر ما يطلق عليه عمل صالح مثل صلاة وصوم بل ذكر واستغفار ونحو ذلك مما يقال عليه شرعا انه عمل صالح بل لا يبعد ان يكفي التوبة اذا علم كونها توبة وندامة وعدم العود علي ذلك بوجه بان يمضي زمان يمكن العود ولم يكن له مانع عن الذنوب وما ينقض التوبة فهي مع الاستمرار في الجملة بحيث يتيقن التوبة والاصرار عليه مدة هو العمل الصالح بل لا يبعد العود بمحض التوبة وهي الندامة والعزم علي عدم الفعل لكون الذنب قبيحا	3515	-9045970396485119373	173	263.5	143	658	26.291793823242188	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1