id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0031	true	-5764415995573388881	132	219	672	1162	1548	300	بان التغير الذي هو المناط مع الاو------------------صاف فاذا فقدت وجب تقديرها وهذا الاحتجاج غريب فانه نفس المدعي واحتج ولده فخر المحققين بوجود الم--قتضي وهو صيرورة الماء مقهورا لانه كلما لم يكن الماء مقهورا لم يتغير بها علي تقدير المخالفة وينعكس بعكس النقيض الي قولنا كلما تغير علي تقدير المخالفة كان مقهورا وهذه الحجة مردودة لتوجه المنع الي كلية الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي واطلاق النص يقتضي توقف النجاسة علي غلبة الريح وما قد يقال من ان عدم وجوب التقدير يقتض---ي جواز الاستعمال وان زادت النجاسة علي الماء اضعافا وهو كالمعلوم البطلان	31	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0030	false	7443620502461299711	32	161	175	912	1700	300	لان التغير الذي هو --مناط النجاسة داءر مع وجود الاوصاف فاذا فقدت وجب تقديرها وهو اعادة لمحل النزاع------------- واحتج الفاضل ول-------------د المصنف في -الشرح بان الماء مقهور- لانه كلما لم يصر الماء مقهورا لم يتغير بها علي تقدير المخالفة وينعكس بعكس النقيض الي قولنا كلما تغير علي تقدير المخالفة كان مقهورا و---------------------------------كلية الاولي ممنوعة فان صورة النزاع صيرورة الماء مقهورا لا ينفك عنه علي تقدير المخالفة فكيف يكون الحكم بعدم التغير التقديري لازما لعدم صيرورة الماء مقهورا لا ينفك عنه ويمكن الاحتجاج بان المضاف المسلوب الاوصاف لو وقع في الماء وجب اعتباره اما بقلة الاجزاء وكثرتها او بتقديره مخالفا في الاوصاف علي اختلاف القولين واذا وجب الاعتبار في الجملة للمضاف فللنجاسة اولي ول-----------------------------------------------------------ان عدم وجوب التقدير يفضي الي جواز الاستعمال وان زادت النجاسة علي الماء اضعافا وهو كالمعلوم البطلان	30	5321274069661811729	315	516.0	256	859	36.67054748535156	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0041	true	6382860200413776830	123	197	640	1061	1552	300	المخالفة هو الوصف الاشد كحدة الخل وذكاء المسك وسواد الحبر لمناسبة النجاسة تغليظ الحكم او الواسطة لانه الاغلب وهذه المخالفة اما ان تكون في الماء او في النجاسة وكلا الامرين بالنسبة الي التمثيل بما ذكر لا يخلو من اجمال وفي الذكري ينبغي فرض مخالف اشد اخذا بالاحتياط ونقل الوالد قدس سره عن بعض الاصحاب انه استقرب اعتبا---------------------------------------ر اوصاف الماء وسطا نظرا الي شدة اختلافها في قبول التغير وعدمه كالعذوبة والملوحة والرقة والغلظة-------- والكدورة قال	41	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0030	false	7443620502461299711	179	215	1013	1243	1700	300	المخالفة علي وجه ---اشد كحدة الخل وذكاء المسك وسواد الحبر لمناسبة النجاسة تغليظ الحكم والظاهر اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبار الوسط اعتبارا للاغلب لرجحانه وهل تعتبر اوصاف الماء وسطا نظرا الي شدة اختلافها--------------------- كالعذوبة والملوحة والرقة والغلظة والصفاء والكدورة فيه	30	5321274069661811729	162	273.0	136	468	34.61538314819336	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	6	167	26	799	1445	300	احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد ا---------------لله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يغتسل الذي غسل الميت وان قبل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه او قبله3وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن محمد بن عيسي عن القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال سالته ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الميت اذا مسه الانسان افيه غسل قال فقال اذا مسست جلده1حين يبرد فاغتسل سعد بن عبد الله عن ايوب -بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما	345	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0251	false	434228905446596747	169	300	902	1541	1541	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام وخبر عبد الله بن سنان عن ا------لصادق عليه السلام---- يغتسل الذي غسل الميت وان غسل الميت انسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ولكن اذا مسه او قبله وقد برد فعليه الغسل ولا باس ان يمسه بعد الغسل ويقبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه كلها وغيرها دالة علي الوجوب وفي بعضها التصريح بان مسه قبل البرد لا يوجب غسلا وان تغسيله حينءذ جاءز والظاهر ان اطلاق وجوب الغسل علي الغاسل خرج مخرج الغالب اذ لا بد له من مسه غالبا وخلاف المرتضي ضعيف قوله وكذا القطعة ذات العظم منه اي من الميت من الناس ومثله القطعة المبانة من الحي مع العظم لمرسلة----------------------------- ايوب ابن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع م-ن الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه ان--سان فكل ما-	251	5321274069661811729	304	208.5	237	1028	29.571985244750977	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0353	true	-7797136163980655141	54	82	263	408	1528	300	الرضا عليه السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب1 ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهما ايهما يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت	353	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0290	false	2427342027418439638	250	278	1342	1484	1588	300	الرضا عليه السلام في القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب- ومعهم ماء قليل قدر ما يكفي احدهم- ايهم- يبدا به قال يغتسل الجنب ويترك الميت	290	5321274069661811729	140	263.0	112	145	96.55172729492188	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0389	true	8766390639719987769	183	253	910	1237	1444	300	الرجل يري في ثوبه المني ولم يذكر الاحتلام الحديث 1 و2 و3 قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يري في ثيابه المني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه قد احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته	389	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0122	false	-2558243919003553934	275	296	1450	1553	1574	300	الرجل يري في ثوبه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني بعد ما يصبح ولم يكن راي في منامه انه--- احتلم قال فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد صلاته	122	5321274069661811729	103	197.0	82	327	31.498470306396484	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0477	true	-8317314810981467201	106	138	602	790	1580	300	والوسط والاخر --------------------------يختلف بحسب عادة المراة--------- فالاول لذات الثلاثة اليوم الاول ولذات الاربعة هو مع ثلث الثاني ولذات الخمسة هو مع ثلثيه ولذات الستة اليومان الاولان وعلي هذا القياس------ الوسط والاخير ونقل	477	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0166	false	5513031058257693220	119	157	666	894	1651	300	والوسط والاخر اول العادة ووسطها واخرها فيختلف باختلاف العادة علي الصحيح فالاول لذات الثلاثة اليوم الاول ولذات الاربعة هو مع ثلث الثاني ولذات الخمسة هو مع ثلثيه ولذات الستة اليومان الاولان وعلي هذا القياس ومثله الوسط والاخ-ر وقال	166	5321274069661811729	170	300.5	140	229	74.23580932617188	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0483	true	4187949504656873776	230	275	1203	1453	1577	300	------------جواز وطء الحاءض اذا طهرت ق----------------------------------------------بل الغسل علي كراهة واستدل باصالة الاباحة وقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن بالتخفيف كما قرا به السبعة ا----ي يخرجن من الحيض يقال طهرت المراة اذا انقطع حيضها جعل سبحانه غاية التحريم انقطاع الدم في---ثبت الحل بعده عملا بمفهوم الغاية	483	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0173	false	-816721162013500567	124	171	652	900	1635	300	بين الاصحاب جواز وطء الحاءض اذا طهرت قبل ان تغتسل من الحيض وقال ابن بابويه بتحريمه قبل الغسل لنا -----------------------------قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن بالتخفيف كما قرا به السبعة اي حتي يخرجن من الحيض--------------------------------- جعل سبحانه غاية التحريم خروجهن من الحيض فثبت الحل بعده بمقتضي----- الغاية	173	5321274069661811729	163	240.0	130	315	51.74603271484375	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0495	true	-5376290731547754261	153	269	822	1456	1615	300	ان الاقارب من الابوين او ا--لاب ولا يعتبر ----العصبة لان المعتبر الطبيعة وهي جاذبة من الطرفين ثم انه ينقل عن الشيخ في------------------------------------ المبسوط و-----جماعة من الاصحاب انهم قالوا او عادة ذوات نساءها من بلدها والمحقق في------------------------------------------------------ المعتبر قال ونحن نطالب بدليله فانه لم يثبت ولو قال كما يغلب في الظن انها كنساءها مع اتفاقهن يغلب في الاقران منعنا ذلك فان ذوات القرابة بينها وبينهن مشابهة في الطباع والجنسية والاصل فقوي الظن مع الاتفاق بمساواتها لهن ولا كذلك الاقران واعترضه الشهيد في الذكري بان- لفظ نساءها------- في الرواية دال عليه- لان الاضافة تصدق بادني ملابسة---- ولما لابستها في السن والبلد صدق عليهن النساء واما المشاكلة فمن السن واتحاد البلد يحصل غالبا انتهي ولا يخفي عليك الحال بعد --	495	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0151	false	8251259626306453649	159	264	881	1481	1675	300	---الاقارب من الابوين او احدهما ولا يختص ذلك بالعصبة لان المعتبر الطبيعة وهي جاذبة من الطرفين قوله فان فقدن او اختلفن فالي عادة اقرانها هذا الحكم ذكره في المبسوط وتبعه جماعة من الاصحاب وحكي المصنف في المنتهي عن المرتضي وابن بابويه الرجوع الي الروايات من دون توسط الاقران ومال اليه وانكر في المعتبر الرجوع ال---------------------------------------------------------------------------------ي الاقران مطالبا بالدليل وفارقا بالمشاكلة ف---------------ي الطباع والجنسية في النساء دون الاقر-------------------------------------ان واعترضه ف-------ي الذكري بصدق لفظ نساءها الوارد في الرواية---- عليهن لان الاضافة تصدق بادني ملابسة قال ولما لابسنها في السن والبلد صدق عليهن النساء واما المشاكلة فمع السن واتحاد البلد تحصل غالبا --قال ول-يس في كلام الاصحاب منع	151	5321274069661811729	332	463.0	270	750	44.266666412353516	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0576	true	-4388693887187721179	41	64	219	344	1623	300	يجب عليه مماسة اعضاء الطهارة بالماء واجراءه عليها فاذا تعذر الثاني وجب الاول اذ لا يلزم من سقوط احد الواجبين لعذر سقوط الاخر	576	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0271	false	479875665547685576	208	231	1096	1221	1565	300	يجب عليه مماسة اعضاء الطهارة بالماء واجراءه عليها فاذا تعذر الثاني وجب الاول اذ لا يلزم من سقوط احد الواجبين لعذر سقوط الاخر	271	5321274069661811729	125	250.0	102	125	100.0	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0577	true	1210737576175086754	218	255	1063	1238	1435	300	محمد بن مسلم ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماء جامدا فقال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه	577	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0271	false	479875665547685576	43	82	235	419	1565	300	محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر فلا يجد الا الثلج او ماء جامدا -قال هو بمنزلة الضرورة يتيمم ولا اري ان يعود الي هذه الارض التي توبق دينه	271	5321274069661811729	174	333.5	137	185	94.0540542602539	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	242	286	1203	1411	1469	300	معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء فتيمم ثم صلي ثم اتي ال-ماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	584	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0282	false	1922729716550668287	110	151	612	806	1609	300	معاوية بن ميسرة عن ابي------ عبد الله عليه السلام في الرجل في السفر لا يجد الماء------ ثم صلي ثم اتي بالماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء ر---ب التراب	282	5321274069661811729	182	345.0	142	209	87.08133697509766	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	true	8185817471376915254	198	228	989	1135	1485	300	ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة قال يصلي عريانا قاءما ان لم يره احد فان راه احد صلي جالسا	627	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0357	false	-8480927307042667146	85	110	459	583	1627	300	ابن مسكان--------------- عن الصادق------ عليه السلام في الرجل يخرج عريانا فيدرك- الصلاة قال يصلي عريانا قاءما ان لم يره احد فان راه احد صلي جالسا	357	5321274069661811729	118	214.5	93	146	80.82191467285156	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0696	true	-1809002363665288682	217	297	1101	1502	1520	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك قال قلت فاي الجهالتين اعذر الجهالة ب--------ان ذلك حرام عليه----- ام بجهالته انها في عدة -قال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك انه لا يقدر علي الاحتياط معها	696	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2889	false	7721388148681670350	201	281	1019	1417	1508	300	عبد الرحمن بن الحجاج عنه عل-----------يه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة -ما هو اعظم من ذلك ---فقلت باي الجهالتين اعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ابدا ام بجهالة- انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم ذلك عليه وذلك انه لا يقدر علي الاحتياط معها	2889	5321274069661811729	370	683.5	295	415	89.15662384033203	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0786	true	2395159383643846882	181	244	877	1174	1419	300	بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس---- فيهم لها ذو رحم ولا معهم امراة فتموت المراة ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليها التيمم ولا يمس ولا يكشف---- شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت فكيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها	786	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0195	false	-4425941557994752575	5	64	28	304	1519	300	بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------- ما تقول في المراة تكون في السفر مع --رجال ليس لها فيهم محرم ------ولا معهم امراة فتموت المراة ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه -التيمم و--------لا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بستره- فقلت -كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها	195	5321274069661811729	262	474.5	207	305	85.90164184570312	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	209	279	1069	1398	1490	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس---- فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	791	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0195	false	-4425941557994752575	4	68	21	322	1519	300	المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---------- ما تقول في المراة تكون في السفر مع --رجال ليس لها فيهم--- محرم ----ولا معهم امراة فتموت المراة -ما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم و--------لا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بستره- فقلت--- كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	195	5321274069661811729	297	542.0	234	333	89.1891860961914	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	228	258	1156	1311	1525	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	800	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0209	false	-3559829272060969018	177	207	903	1058	1559	300	خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخديه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة	209	5321274069661811729	154	307.0	124	155	99.3548355102539	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0830	true	-142627736400117152	42	76	197	365	1489	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية	830	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0238	false	7075637111859519542	50	80	250	404	1544	300	ابي بكر الحضرمي عن الصادق------ عليه السلام---- لا تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك---- قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية	238	5321274069661811729	149	272.5	119	168	88.69047546386719	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0842	true	3605116243652263955	264	290	1318	1465	1507	300	التعزية تفعلة من العزاء وهو الصبر والمراد بها الحمل علي الصبر والتسلي عن المصاب باسناد الامر الي الله تعالي----------------- وحكمته والتذكير بما وعد الله علي الصبر	842	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0242	false	210810103170768350	242	272	1284	1448	1604	300	التعزية تفعلة من العزاء وهو الصبر والمراد بها الحمل علي الصبر والتسلي عن المصاب باسناد الامر الي الله عز وجل ونسبته الي عدله وحكمته والتذكير بما وعد الله علي الصبر	242	5321274069661811729	142	272.0	116	164	86.58536529541016	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1049	true	-462006416217628681	151	216	777	1099	1503	300	اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغرب2 انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها خلف جبل3 غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلها4 وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	1049	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0301	false	-6050446129168228236	211	250	1110	1303	1575	300	اسامة وقد صعد -------------جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فراي- الشمس لم تغب وان-ما توارت خلف الجبل------------------------------------------------------------------------------- بءس ما صنعت انما تصليها اذا لم ترها خلف جبل- غابت او غارت فا----------------------------------نما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	301	5321274069661811729	178	307.5	141	322	55.279502868652344	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	119	148	568	726	1480	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام1ما شاء الله------ قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما	1121	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0304	false	5767516012774396425	212	240	1210	1361	1673	300	زرارة عن الباق--------ر عليه السلام----- اني لاصلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام ما شاء الله تعالي قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما	304	5321274069661811729	136	246.0	111	164	82.92682647705078	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	0	27	0	128	1445	300	علي غير القبلة ثم تبين5له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها	1178	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0339	false	5823562295939990601	203	231	1039	1167	1514	300	علي غير القبلة ثم تبين له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها	339	5321274069661811729	127	253.0	100	128	99.21875	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	0	27	0	128	1445	300	علي غير القبلة ثم تبين5له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها	1178	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0521	false	2595371025929639501	256	284	1336	1464	1548	300	علي غير القبلة ثم تبين له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها	521	5321274069661811729	127	253.0	100	128	99.21875	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1184	true	3932539664995253210	99	135	520	705	1606	300	تعالي فولوا وجوهكم شطر--------ه وانما يصدق ذلك اذا كان خارجا ولرواية غير صالحة سندا ومتنا وهي عن اسامة ان النبي صلي الله عليه واله دخل البيت ودعا وخرج فوقف علي بابه وصلي ركعتين وقال هذه القبلة	1184	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0381	false	-4976809390261086814	100	131	510	667	1555	300	تعالي فولوا وجوهكم شطره اي نحوه وانما يصدق ذلك اذا كان خارجا منه ول------------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله دخل البيت ودعا وخرج فوقف علي بابه وصلي ركعتين وقال هذه القبلة	381	5321274069661811729	143	259.5	115	193	74.09326171875	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	true	-8183180362083126336	149	184	796	974	1561	300	رواه عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام وفيه سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول--- نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1189	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0405	false	467179177534041700	128	161	674	837	1581	300	رواه عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام في--------- الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	405	5321274069661811729	158	291.5	126	181	87.29281616210938	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1190	true	-3146375440167190335	43	107	199	498	1456	300	ابي نص-ر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان -قال لا باس قلت في الاقامة قال لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة -------------------------------------------------------عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم- بيدك	1190	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0415	false	-2306762933428859175	161	222	858	1152	1561	300	ابو بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان فقال لا باس قلت في الاقامة قال لا وعن سماعة قال سالته--------------------------------------------------------------- عن المءذن يتكلم وهو يءذن قال لا باس حتي يفرغ من اذانه وعن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تومء بيدك	415	5321274069661811729	216	377.5	169	357	60.50419998168945	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	163	300	821	1468	1468	300	حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل -يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم جعفر بن بشير عن الحسن2بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس -ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي انه يجوز ان يتكلم بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف او يكون ذلك قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي-	1191	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0419	false	2378157371085945831	214	291	1126	1490	1529	300	حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم وع------------ن الحسن بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس بان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء ولا تناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك رواية -----------------------------------------------------------ابن ابي عمير ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ق-------------------------------ال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي	419	5321274069661811729	330	572.5	260	654	50.458717346191406	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	116	187	574	908	1444	300	عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وساله ابو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته	1196	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0421	false	2998026433001189182	184	233	998	1235	1569	300	عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي -في صلاته ولا يعيد وروي------------------------------------ نعمان ال-------------رازي ع-----نه عليه السلام في ناسيهما ------------------------------------------حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته	421	5321274069661811729	217	374.5	170	334	64.97006225585938	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	84	124	379	571	1422	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن	1198	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0421	false	2998026433001189182	83	121	493	680	1569	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة فنسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم واستفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك وصحيحة -علي بن يقطين عن ابي ----	421	5321274069661811729	170	320.5	134	192	88.54166412353516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	174	220	920	1164	1519	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا الحسين بن سعيد عن النضر1 عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ------------عن الاذان	1202	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0410	false	-548042087952986942	251	292	1330	1554	1608	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا ------وفي صحيح ------------------------زرارة قال قال-- لي ابو جعفر عليه السلام يا زرارة تفتتح الاذان	410	5321274069661811729	189	315.0	151	256	73.828125	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1205	true	2149325615147175457	229	281	1208	1458	1547	300	اصحابنا من جعل فصول الاقامة مثل فصول الاذان وزاد فيها قد قامت الصلاة مرتين ومنهم من جعل في اخرها التكبير اربع مرات--------------------------------------------------- وقال ابن الجنيد التهليل في اخر الاقامة مرة واحدة اذا كان قد اتي بها بعد اذان وان كان قد اتي بها بغير اذان ثني لا اله الا الله في اخرها	1205	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0411	false	-8388786161305561501	1	46	3	241	1569	300	اصحابنا من جعل فصول الاقامة مثل فصول الاذان وزاد فيها قد قامت الصلاة مرتين فتكون فصول الاقامة عشرين وتشهد له رواية ابي بكر الحضرمي وكليب الاسدي عن الصادق عليه السلام وقال ابن الجني--------------------------------------------------------د اذا افرد الاقامة عن الا-------ذان ثني لا اله الا الله في اخرها	411	5321274069661811729	132	210.0	103	301	43.85382080078125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	86	124	430	617	1569	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين و--الثلاث واكثر من ذلك اذا كان ان-ما يريد3جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	1209	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0415	false	-2306762933428859175	4	41	20	200	1561	300	ابي بصير عن الصادق------ عليه السلام---- لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة او حي علي الفلاح المرتين او الثلاث واكثر من ذلك اذا كان اماما يريد جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس	415	5321274069661811729	169	305.5	134	190	88.9473648071289	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1211	true	-7138047893594675461	0	54	0	255	1503	300	بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سعدان بن مسلم عن اسحاق الجريري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	1211	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0413	false	-8219574113821611180	91	116	483	614	1522	300	بين كل اذانين قعدة الا المغرب فان بينهما نفسا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام-------- من جلس فيما بين اذان المغرب والاقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله	413	5321274069661811729	128	232.5	103	255	50.19607925415039	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	28	67	128	333	1475	300	صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك محمد بن يعقوب------------- عن علي بن	1220	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0471	false	7920789202445627955	50	85	273	446	1695	300	صفوان قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان ---------------------------------------------اذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك وفي رواية ابي حمزة الثمالي عن علي بن	471	5321274069661811729	146	258.5	116	218	66.97248077392578	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	72	138	369	673	1455	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته فاما ما رواه احمد بن م------حمد عن موسي بن القاسم عن------------------- علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال	1234	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0457	false	-7199625257427431240	78	140	401	699	1519	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الجه--ر فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال ان فعل ذلك متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته وكذا تبطل لو قال امين اخر الحمد--------------------- علي المشهور لرواية الحلب-----ي عن ا---لصادق عليه السلام انه	457	5321274069661811729	232	395.5	177	329	70.51671600341797	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	90	176	435	857	1466	300	ابا عبد الله عليه السلام عن-------------------- الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن-- الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي--------------------------------- بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات --فاما ما رواه	1273	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0464	false	9041756329904550588	113	196	560	976	1540	300	ابي عبد الله عليه السلام اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين ب--------------------------------------------------فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل وعن ابي الحسن عليه السلام القراءة افضل وحملها الشيخ علي الامام جمعا بينها وبين رواية علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعت----------ين ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل -قال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات ويفهم- من قوله	464	5321274069661811729	281	436.0	222	479	58.663883209228516	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	71	179	359	881	1458	300	هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيح------ة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران3والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام	1282	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0482	false	-3941172108977970545	156	209	839	1117	1593	300	هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود قال- يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة واحدة والسنة ثلاث- والفضل في سبع وفي صحيحتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن الباق--ر عليه السلام وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يقطين عن ابي الحسن الاول عليه السلام	482	5321274069661811729	255	433.0	203	528	48.29545593261719	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1291	true	254233114725943563	83	130	396	651	1524	300	حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم--- يصلي به-م العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم2اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه ا--------------لرواية مخصوصة بفعله عليه السلام	1291	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0487	false	3685480519912102812	120	165	615	848	1548	300	حمزة بن حمران والحسن بن زياد انهما عد-ا علي ا------لصادق عليه السلام في ركوعه وهو يصلي بقوم العصر--------------------------------- سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود وقال ابان بن تغلب دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام	487	5321274069661811729	172	264.5	137	273	63.003662109375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1293	true	-3795093136276520440	135	203	700	1025	1471	300	محمد بن مسلم قال رايت بدل ما بين القوسين في رض يليق به التهذيب الوساءل 449 ابواب الاذان والاقامة ب 40 ح ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد عنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال نعم واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل	1293	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0496	false	-5069869068971656456	227	250	1202	1310	1577	300	محمد بن مسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------رايت ابا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه اذا سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد ان يقوم رفع ركبتيه قبل	496	5321274069661811729	104	195.0	81	325	32.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1301	true	-2879484627079332954	91	138	450	670	1558	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين اقعاء فاما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالاقعاء في الصلاة ما بين السجدتين	1301	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0497	false	-4518217942070006299	198	284	1063	1514	1607	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين اقعاء وفي صحيحة زرارة---------- ع----ن ابي جعفر عليه السلام قال له واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكون قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء والعلة التي ذكرها عليه السلام في التشهد ثابتة في غيره فيتعدي الحكم وقال الشيخ في المبسوط بجوازه بين السجدتين وان كان التورك افضل لصحيحة عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالاقعاء في الصلاة--- بين السجدتين	497	5321274069661811729	168	274.0	132	468	35.89743423461914	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1302	true	7867012126461014106	84	105	430	542	1616	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تك-ن قاعدا علي الارض فتكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	1302	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0497	false	-4518217942070006299	222	243	1177	1290	1607	300	واياك والقعود علي قدميك فتتاذي بذلك ولا تكون قاعدا علي الارض فيكون انما قعد بعضك علي بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء	497	5321274069661811729	111	216.0	90	113	98.23008728027344	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	217	295	1127	1484	1504	300	ابي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت- الارض الا القطن والكتان علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ------ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي------ الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	1312	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0395	false	-5398427002725443525	31	95	168	472	1481	300	ابو العباس الفضل ق-------------ال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتته الارض الا القطن والكتان وفي حسنة----------------------------------------- زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام----------- اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	395	5321274069661811729	280	495.0	219	370	75.67567443847656	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	true	3865915534154497861	118	148	622	777	1574	300	في الذكري عدم تحقق الاجماع لقوله وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة--------------------------------------- الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	1324	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0399	false	-916096785023685192	252	285	1330	1501	1573	300	في الذكري----------------------- وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة اي عن اسم الارض بالاحراق قال الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض	399	5321274069661811729	132	246.0	106	194	68.0412368774414	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1345	true	5797931224633651368	50	118	254	600	1503	300	يجزء- فيه ------اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وذكر بعض محققي الاصحابسلمه اللهان المنفي في الاول الموظف المنقول عن النبي صلي الله عليه واله5 وله وجه ولو حمل علي عدم الموظف المعين بحيث لا يجزء غيره في الفضل امكن وفي الفقيه روي عن الحلبي في الصحيح انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال	1345	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0512	false	5424211889013129700	245	288	1294	1513	1569	300	يجزءك في القنوت اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويجوز الدعاء فيه بما سنح للدين والدنيا لما رواه اسماعيل بن---------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل قال سالت--------------------------------------- ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت وما يقال فيه- فقال	512	5321274069661811729	134	201.5	105	353	37.9603385925293	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	179	236	844	1128	1440	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت -كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف1من الدعاء يلطف العبد--- ربه	1346	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0503	false	771956679333950087	64	121	335	614	1607	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت وكيف مرتين قال اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات---- والصلوات الطيبات ----قال هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد به ربه	503	5321274069661811729	273	515.0	218	288	94.79166412353516	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	102	232	510	1100	1418	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه وعنه عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه الرجل فقال يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتي ينصرف فلا شء عليه احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يذكر1انه لم يقنت حتي يركع قال فقال يقنت اذا رفع راسه عنه عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن ابي بصير قال سمعت ي-ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس	1361	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0511	false	3780983365841612089	247	297	1325	1557	1566	300	محمد بن مسلم وزرارة عن ابي---------------- جعفر عليه السلام في الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير قال سمعته يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس	511	5321274069661811729	224	423.5	176	591	37.90186309814453	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	249	275	1280	1404	1532	300	عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت مع امام فتسليمتين	1371	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0509	false	2189732859662820176	98	259	535	1372	1605	300	عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة واما الاشارة بمءخر عينيه الي يمينه فذكره الشيخ في النهاية وربما احتج له بما رواه البزنطي عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا كنت وحدك فسلم تسليمة واحدة عن يمينك وفي الدلالة علي ذلك تكلف والامام بصفحة وجهه لان في رواية عبد الحميد السالفة ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك ويدل علي انه يكون مستقبل القبلة قول الصادق عليه السلام في رواية ابي بصير في سياق الامام ثم تءذن القوم وانت مستقبل القبلة السلام عليكم وفي التاليف بين الروايتين بعد لان مقتضي الاولي كون التسليم عن اليمين وقال ابن الجنيد ان كان الامام في صف سلم عن جانبيه وفي بعض الاخبار ما يدل عليه والمشهور الاول واما الماموم فانه يسلم عن يمينه مرة ان لم يكن علي يساره غيره والا سلم مرتين عن يمينه ويساره بصيغة السلام عليكم لرواية عبد الحميد السالفة وان كنت مع امام فتسليمتين	509	5321274069661811729	120	192.5	95	837	14.336917877197266	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	147	189	656	883	1486	300	بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد -سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء	1432	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0490	false	-3232008395124166173	72	113	404	623	1584	300	بن خنيس عن ابي------ الحسن الماضي عليه السلام في --رجل -نسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد بسجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء	490	5321274069661811729	211	401.0	171	228	92.54386138916016	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	193	237	939	1150	1441	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	1536	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0344	false	-3483542220452907871	130	174	658	864	1516	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل اصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	344	5321274069661811729	200	391.5	158	211	94.78672790527344	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1553	true	-960644233785716345	254	281	1329	1452	1544	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد 7---------- اساله هل يصلي في قلنسو---------------------------------ة حرير محض او قلنسوة ديباج-- فكتب لا تحل الصلاة في --حرير --محض	1553	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0344	false	-3483542220452907871	130	167	658	830	1516	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل اصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض	344	5321274069661811729	104	148.0	78	172	60.46511459350586	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1581	true	-4316842803805934020	56	101	283	499	1515	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا باس اطرح عليها ثوبا ولا باس بها ان1ك-انت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فا-لق عليها ثوبا وصل	1581	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0382	false	6588966927531473650	224	269	1155	1369	1536	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر اليها قال لا---- اطرح عليها ثوبا ولا باس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحت رجلك او فوق راسك وان كانت في القبلة فاطرح عليها ثوبا وصل	382	5321274069661811729	207	395.5	163	218	94.95413208007812	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1585	true	-5133494538107463330	214	235	1106	1226	1556	300	سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض1البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وقد2كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها	1585	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0378	false	745823382792854442	209	232	1104	1224	1582	300	سماعة قال سالته عن الصلاة في اعطان الابل وفي مرابض البقر والغنم فقال ان نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا باس بالصلاة فيها	378	5321274069661811729	118	234.0	97	120	98.33333587646484	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1590	true	-4207029473589931667	98	212	514	1096	1520	300	في المنتهي علي ما نقل عنه ان المراد باعطان الابل هي مباركها حول الماء لتشرب عللا بعد نهل قاله صاحب الصحاح والعلل الشرب الثاني والنهل الشرب الاول والفقهاء جعلوه اعم من ذلك وهي مبارك الابل مطلقا التي تاوي اليها----------------------- ويدل عليه ما فهم من التعليل بكونها من الشياطين انتهي وفي المنتهي ايضا ان المواضع التي تبيت فيها الابل في سيرها او تناخ فيها لعلفها لا باس بالصلاة فيها لانها لا تسمي معاطن وقد تقدم--------------------------- عن القاموس ما نقلناه وفي القاموس الربض ماوي------------------------ الغنم هذا ولا يخفي ما في عنوان الباب من القصور باب------ الصلاة------ في السبخة الحديث 1 و2 قوله الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن----------------------------------------------------------- سماعة قال سالته عن الصلاة في	1590	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0378	false	745823382792854442	94	215	481	1133	1582	300	في المنتهي قوله وتكره معاطن ال---------------ابل هي مباركها حول الماء لتشرب عللا بعد نهل قال- صاحب الصحاح والعلل الشرب الثاني والنهل الشرب الاول والفقهاء جعلوه اعم من ذلك وهي مبارك الابل مطلقا التي ياوي اليها كذا قال في المنتهي قال ويدل عليه ما فهم من التعليل بكونها من الشياطين ------------------------------------------------والقول بالكراهية هو مذهب اكثر الاصحاب وابو -الصلاح علي اصله السابق من التحريم والتردد في الفساد والمستند ما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم ----------فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها وهو منزل علي الاستحباب لمقطوعة سماعة قال سالته عن الصلاة في	378	5321274069661811729	309	412.0	246	727	42.50343704223633	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1591	true	-3293013396345671308	243	266	1306	1413	1581	300	قال سالته------------------ عن الصلاة في السبخة لم تكرهه قال لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية قال لا باس	1591	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0379	false	-6664767642401087068	131	157	691	816	1551	300	قال سالت الصادق عليه السلام عن الصلاة في السبخة لم تكرهه قال لان الجبهة لم تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية قال لا باس	379	5321274069661811729	105	196.0	82	125	84.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	52	91	233	413	1462	300	سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	1596	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0380	false	5143737530016541743	0	39	0	180	1622	300	سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	380	5321274069661811729	180	360.0	141	180	100.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	138	280	679	1361	1464	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبار حسب ما فصله---------- في الاخبار الاولة فاما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن---------------- جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذا-ه قال لا باس	1606	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0370	false	-6557337535231888344	38	176	213	915	1550	300	عمار--------- عن ابي عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الرجل له -------ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها ا-----كثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او عن يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس وترك-------------------------------------------- الاستفصال عن المراة في السءال يد------------------------------------------------------------------ل علي العموم في الزوجة وغيرها ويراد بصلاتها خلفه تاخرها بحيث لا تحاذي بشء منها بدنه ويرد علي الرواية ضعفها بعمار فانه فطحي وعدم مطابقتها للقول بالتحريم لاشتمالها علي اعتبار ---زيادة علي عشر اذرع في التباعد ولم يقل به احد والثاني وبه قال السيد المرتضي وابن ادريس واكثر المتاخرين يكره وهو الاصح لرواية جميل بن دراج عن ا------لصادق عليه السلام في الرجل يصلي والمراة----- بحذاءه قال لا باس	370	5321274069661811729	389	565.0	302	849	45.81861114501953	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	132	216	630	1046	1496	300	يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة1في غير سفر صليت ست ركعات---- ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و2ست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال قلت لابي عبد ال-له عليه السلام--------------------------------------------------- الن----------افلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل	1643	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0577	false	-5367177787962642357	14	82	72	413	1638	300	يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام ا----------ن التطوع في يوم الجمعة ---------------------------------في غير سفر صلاة ست ركعات عند ارتفاع النهار وست ------قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة وس-------ت بعد الجمعة وقريب منها رواية احمد بن محمد بن ابي نص-------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي الحسن عليه السلام وفي رواية علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام ان النافلة التي تصلي يوم الجمعة الافضل كونها قبل	577	5321274069661811729	218	320.0	170	482	45.228214263916016	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	85	214	398	1053	1476	300	عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال3 لا الا في الجمعة يقرا فيها--------------------------- بالجمعة والمنافقين عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال اقرا في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلي وفي الفجر- سورة الجمعة وقل هو الله احد و------------------------في الجمعة سورة الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة والمنافقين محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركه-ا فمن تركه-ا متعمدا فلا صلاة له -----------الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الل-----------------------------------------------------ه-------------------------- عليه السلام قال من لم يقرا في الج-----معة ب---------الجمعة والمنافقين فلا	1651	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0475	false	2003690521467110463	43	233	226	1276	1642	300	عليه السلام ال-------ي خراسان لما اشخص اليها انه كان------------ يقرا ما ذكرناه قوله وفي عشاءي الجمعة بالجمعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------الاعلي قاله الشيخ وجماعة ورواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وفي رواية ابي الصباح عنه عليه السلام يقرا في العشاء ذلك وفي المغرب سورة الجمعة وقل هو الله احد ولا مشاحة في ذلك كما قال في المعتبر لان ذلك للاستحباب قوله وفي صبحها بها وبالتوحيد قاله الاكثر وعليه دلت رواية ابي الصباح ورواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام وقال ابن بابويه والمرتضي يقرا فيها بالجمعة والمنافقين وهو في رواية ربعي وحريز رفعاه الي --------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام والعمل بالمشهور اولي قوله وفيها وفي ظهريها بها وبالمنافقين اي يستحب في الجمعة وفي الظهر والعصر سورة الجمعة والمنافقين لان الباقر عليه السلام قال ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له وبظاهر هذه الرواية تمسك ابن بابويه حيث اوجب السورتين في الجمعة وظهرها واختاره ابو الصلاح واوجبهما المرتضي في الجمعة ويعارضها ما رواه علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه السلام في الرجل- يقرا في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال -لا	475	5321274069661811729	323	429.0	258	1227	26.32436752319336	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	true	-1705632809232760138	0	77	0	430	1638	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت قال لا الا الجمعة تقرا -الجمعة والمنافقين قلت له فاي السور تقرا في الصلاة -قال اما الظهر والعشاء يقر-------ا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوها واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوها واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	1653	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0474	false	-3835055951366562224	96	173	538	974	1643	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء مءقت قال لا الا الجمعة يقرا بالجمعة والمنافقين قلت--- فاي السور تقرا في الصلوات قال اما الظهر والعشاء الاخرة يقرا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول فاما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوها واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله والهاكم التكاثر ونحوها واما الغداة فعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي علي الانسان حين من الدهر	474	5321274069661811729	418	818.0	343	439	95.21640014648438	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1658	true	-6887650506928132482	179	268	906	1338	1503	300	الحلبي ق----------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات -يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	1658	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0471	false	7920789202445627955	238	300	1359	1695	1695	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته ع------------------------ن القراءة -في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم وقال اقرا سورة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة ولصحيحة-------------------- عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات ايجهر فيها بالقراءة -قال نعم والقنوت في الثانية وكذا صحيحة محمد ب------------------------------------------------------------------ن مسلم عن------------ه عليه السلام-	471	5321274069661811729	239	373.5	192	461	51.84381866455078	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	true	-3685918628662318353	35	80	174	394	1516	300	ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة عنه عن العلاء عن محمد بن مسلم	1659	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0472	false	124352681438382327	12	53	64	265	1639	300	ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر -قال يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام-------------- انما يجهر اذا كانت خطبة ومثلها مضمرة---- محمد بن مسلم	472	5321274069661811729	188	340.0	147	220	85.45454406738281	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	144	166	706	807	1466	300	خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة	1665	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0539	false	-5384659268652945819	0	22	0	101	1619	300	خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة	539	5321274069661811729	101	202.0	79	101	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	255	291	1291	1460	1502	300	زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا1 انما عنيت عندكم محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد ال-له بن	1670	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0538	false	7512958306647767301	217	248	1201	1352	1621	300	زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا- انما عنيت عندكم وموثقة زرارة------------------ عن عبد الملك عن	538	5321274069661811729	136	239.0	106	170	80.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1672	true	4140495485647545783	77	140	401	750	1598	300	واما العدالة فالمذكور في تعريفها انها ملكة راسخة في النفس تبعث علي ملازمة التقوي والمروءة قيل ويتحقق التقوي بمجانبة الكباءر وهي ما توعد عليها بالنار في الكتاب او السنة وعدم الاصرار علي الصغيرة فعلا او حكما وهو فعلها مع قصد ذلك مرة اخري وقيل عدم الندامة والتوبة وقد فسرت المروءة بانها ملكة تبعث علي مجانبة ما يءذن بخسة النفس ودناءة الهمة من المباحات	1672	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0536	false	7220771991735089548	65	98	372	578	1670	300	واما العدالة وهي لغة الاستقامة وشرعا كيفية راسخة في النفس تبعث علي ملازمة التقوي والمروءة وت----تحقق التقوي بمجانبة الكباءر-------------------------------------------- وعدم الاصرار علي------------------------------------------------------------ الصغاءر والمر----------------وءة بمجا-------------------نبة ما يءذن بخسة النفس ودناءة الهمة من المباحات	536	5321274069661811729	168	273.0	139	349	48.137535095214844	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	263	291	1261	1400	1446	300	عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة فان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك ----فالوجه في	1754	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0559	false	-4005256809400654064	24	52	128	267	1559	300	عليه السلام---- اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك وقال الشيخ في	559	5321274069661811729	130	242.0	103	143	90.90908813476562	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1785	true	-5855082858701569869	99	231	451	1086	1432	300	اذا طم بالتراب وانقطعت راءحته يدل علي ذلك ما رواه سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي الجارود قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------- عن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو اطهر سعد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عليه السلام قال سءل ايصلح مكان الحش ان يتخذ مسجدا فقال اذا القي عليه من التراب1ما يواري ذلك ويقطع2ريحه فلا باس وذلك لان التراب يطهره وبه مضت السنة سعد عن ابي جعفر عن ابيه ----عن عبد الله بن المغيرة3عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه من التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله	1785	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0394	false	-4813576954289648301	181	243	901	1216	1528	300	اذا طمت------- وانقطعت راءحته لرواية ------------------------------------------------------------ابي الجارود ------عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المكان يكون حشا ثم ينظف ويجعل مسجدا قال يطرح عليه من التراب حتي يواريه فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطهر وصحيحة عبد الله----------------------- بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- المكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال الق عليه--- التراب حتي يتواري فان ذلك يطهره ان شاء الله	394	5321274069661811729	279	478.0	221	649	42.98921585083008	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	true	753277862290802398	57	157	297	784	1487	300	غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه-------------- ان عليا عليه السلام قال البصاق4في المسجد خطيءة وكفارته دفنه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسي ابن يسار عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن جعفر عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخم1في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته	1787	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0388	false	-5429577577997941213	75	146	404	759	1576	300	غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارته دفنها وروي----------------------------------------------------------------- السكو-------------------------------ني عنه عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه وفي الصحيح ------------------------------------------عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء-------- الا ابراته	388	5321274069661811729	318	571.5	253	501	63.473052978515625	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1804	true	-3538214186231655643	100	129	515	653	1546	300	وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء	1804	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0587	false	-7664278131929692230	20	47	99	226	1585	300	وقال الشيخ----------- من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء	587	5321274069661811729	127	245.0	100	138	92.02898406982422	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	137	200	675	1003	1520	300	بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة------------------------ ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق	1806	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0588	false	-8173015445932291939	242	300	1353	1658	1658	300	بن سعيد لصحيحة------------------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ان عبد الملك بن اعين ساله --------------------عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثل-اثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق-	588	5321274069661811729	266	473.5	216	353	75.35411071777344	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	15	48	80	262	1526	300	الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة	1810	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0589	false	4229323525585562002	46	80	241	422	1592	300	السلام ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينه-ا ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة	589	5321274069661811729	177	345.0	144	182	97.25274658203125	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	true	-3601348815353671414	146	173	707	842	1450	300	عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	1866	-81367008326504666	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0227	false	-7990567983589081769	55	81	302	431	1565	300	عليه السلام ----قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ا-مراة فلا يق-م في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه	227	5321274069661811729	129	245.0	103	135	95.55555725097656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1