id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	false	5596347020012043296	128	178	601	866	1493	300	الفضل ابي العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	90	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0009	true	-5234327285115280653	21	65	96	310	1618	300	الفضل ابو العباس قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة الي قوله--------------------------------------------------- فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس لا تتوضا بفضله واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب اول مرة ثم بالماء	9	-6067807403858563912	205	389.5	162	265	77.35848999023438	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0163	false	-6429839936878940321	60	97	284	468	1495	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن البءر يقع فيها الحمامة او2الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزءك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	163	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0011	true	-7409904623578786011	172	208	995	1169	1656	300	علي بن يقطين عن ابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام قال سالته عن البءر تقع فيها الحمامة او الدجاجة او الفارة او الكلب او الهرة فقال يجزيك ان تنزح منها دلاء فان ذلك يطهرها ان شاء الله	11	-6067807403858563912	171	325.0	136	184	92.93478393554688	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0152	false	-1323853021811762739	269	299	1423	1582	1588	300	والمستند---- رواية عمرو بن سعيد عن ابي جعفر عليه السلام------------------------------------------------------ وان ضعف سندها ف-------------------الشهرة تءيدها فاني لم---------- اعرف من الاصحاب رادا لها في هذا الحكم والطعن فيها بالتسوية بين -------الحمار	152	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0014	true	-7734954403194305597	160	208	919	1166	1701	300	والمستند فيه رواية عمرو بن سعيد عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته حتي بلغت الحمار والجمل والبغل قال كر من ماء وان كان كثيرا وهي ضعيفة السند لكن الشهرة تءيدها حتي قال المصنف لا اعرف من الاصحاب رادا لها في---- الحكم و--طعن فيها بالتسوية بين الجمل والحمار	14	-6067807403858563912	138	213.5	110	253	54.54545593261719	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0153	false	-1785093046867734882	2	43	9	218	1444	300	لان حصول التعارض في بعض مدلولها لا يسقط استعمالها في الباقي قال وقد اجاب بعض الاصحاب بانه من الجاءز ان يكون الجواب وقع عن الحمار------- دون الجمل الا ان هذا ضعيف لانه يلزم منه التعمية في الجواب وهو ينافي حكمه المجيب	153	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0014	true	-7734954403194305597	209	247	1172	1368	1701	300	بان حصول التعارض في احد الثلاثة لا يسقط استعمالها في الباقي و------ اجاب بعضهم بان------- من الجاءز ان يكون الجواب وقع عن الحمار والبغل دون الجمل وفيه ضع-------ف لانه يلزم منه التعمية في الجواب وهو ينافي حكمة المجيب	14	-6067807403858563912	163	280.5	128	216	75.46295928955078	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0182	false	3459097934493038235	14	93	65	449	1521	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه السلام4قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل يتوضا من ذلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا --ويتوضا ولا باس1قال وسالته عن رجل ذبح دجاجة او حمامة فوقع----ت في بءر هل يصلح ان يتوضا منها قال ينزح منه دلاء يسيرة ثم يتوضا منها وسالته عن رجل يستقي من بءر فرعف فيها هل يتوضا منها قال ينزح منها دلاء يسيرة	182	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0015	true	5508606954554466780	182	241	943	1223	1515	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه السلام قال سالته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بءر ماء واوداجها تشخب دما هل تتوضا من تلك البءر قال ينزح منها ما بين الثلاثين الي الاربعين دلوا ثم يتوضا منها وعن رجل -------------ذبح دجاجة او حمامة فوقع الدم في بءر هل يصلح ان تتوضا منها قال ينزح م-----------------------------------------------------------------------------------------نها دلاء يسيرة	15	-6067807403858563912	255	473.0	202	390	65.38461303710938	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0159	false	9052779434388026824	80	105	423	543	1565	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة من1دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا	159	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0016	true	6930443108970621300	156	181	840	957	1645	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر تقع فيها قطرة ---دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثين دلوا	16	-6067807403858563912	115	222.0	90	120	95.83333587646484	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0184	false	150327041088549489	131	165	670	842	1542	300	المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من غيره-- كالبعرة و--نحوها5 ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	184	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0016	true	6930443108970621300	0	35	0	175	1645	300	المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من بول او دم او يسقط فيها شء من العذرة كالبعرة او نحوها- ما الذي يطهرها حتي يحل الوضوء منها للصلاة فوقع عليه السلام في كتابي بخطه ينزح منها دلاء	16	-6067807403858563912	166	314.0	132	176	94.31818389892578	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0185	false	-7149139181969967175	195	220	1021	1138	1554	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر يقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثون دلوا	185	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0016	true	6930443108970621300	156	181	840	957	1645	300	كردويه قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن البءر تقع فيها قطرة دم او نبيذ مسكر او بول او خمر قال ينزح منها ثلاثين دلوا	16	-6067807403858563912	115	228.0	90	117	98.29059600830078	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0151	false	6419234872510421413	208	242	1012	1176	1459	300	عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال--- كل ذلك يقول سبع دلاء4حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	151	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0017	true	-4627058736887905210	227	261	1290	1450	1646	300	عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت الباق--ر عليه السلام عما تقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال في كل ذلك----- سبع دلاء حتي بلغت الحمار والجمل فقال كر من ماء	17	-6067807403858563912	151	279.0	119	167	90.41915893554688	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0141	false	418974097150503364	264	289	1328	1454	1509	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عثيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء	141	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0018	true	9218952482309664834	75	98	407	527	1670	300	ابي اسامة وابي يوسف يعقوب بن عيثم عن الصادق------ عليه السلام قال اذا وقع في البءر الطير والدجاجة والفارة فانزح منها سبع دلاء	18	-6067807403858563912	113	211.5	90	126	89.68254089355469	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0169	false	8184517881238930108	0	99	0	476	1523	300	قال------------------------ سالته عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منه سبع دلاء فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي ان الفارة اذا كانت قد تفسخت فانه ينزح منها سبع دلاء والخبران الاولان نحملهما علي انها اخرجت قبل ان تنفسخ والذي يدل علي هذا التفصيل ما اخبرني به الشيخ2 عن احمد بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن ابي سعيد المكاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وقعت الفارة في البءر فتسلخت3فانزح منها سبع دلاء	169	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0018	true	9218952482309664834	107	159	579	843	1670	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البءر او الطير قال ان ادركته قبل ان ينتن نزحت منه سبع دلاء قال الشيخ وهذه الروايات المطلقة وجوب السبع تحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي---- التفسخ لما رواه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد المكاري عن ا------لصادق عليه السلام ----اذا وقعت الفارة في البءر فتفسخت فانزح----- سبع دلاء	18	-6067807403858563912	176	249.0	138	500	35.20000076293945	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0105	false	1366664091994461816	214	241	1055	1185	1470	300	برواية علي بن جعفر الصحيحة ايضا عن اخيه عليه السلام قال وسالته عن رجل رعف وهو يتوضا فيقطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا	105	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0029	true	8208898131179402083	89	115	498	621	1702	300	برواية علي بن جعفر الصحيحة----- عن اخيه عليه السلام قال -سالته عن رجل رعف وهو يتوضا ف-قطر قطرة في اناءه هل يصلح الوضوء منه قال لا	29	-6067807403858563912	123	229.0	97	130	94.61538696289062	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	false	-2240414461366777905	260	294	1296	1451	1480	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام وسياتي حيث قال فيه ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا	309	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0029	true	8208898131179402083	270	300	1567	1702	1702	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام----------- قال---- ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة---- من مس الفرج ولا-	29	-6067807403858563912	135	242.0	106	155	87.09677124023438	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0322	false	-3982950191723446773	247	278	1272	1412	1522	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا	322	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0029	true	8208898131179402083	270	300	1567	1702	1702	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة---- من مس الفرج ولا-	29	-6067807403858563912	135	258.5	106	140	96.42857360839844	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0659	false	-3556715113361053789	109	140	570	710	1486	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا	659	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0029	true	8208898131179402083	270	300	1567	1702	1702	300	ابن ابي عمير عن غير واحد من اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة---- من مس الفرج ولا-	29	-6067807403858563912	135	258.5	106	140	96.42857360839844	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0309	false	-2240414461366777905	83	128	393	617	1480	300	عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا و-يعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء واعاد الصلاة	309	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0030	true	-3763257117433139240	13	58	68	288	1792	300	عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الرجل يتوضا ثم يمس باطن دبره قال نقض وضوءه وان مس باطن احليله فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في الصلاة قطع الصلاة ويتوضا و يعيد الصلاة وان فتح احليله اعاد الوضوء و-----الصلاة	30	-6067807403858563912	219	426.0	175	225	97.33333587646484	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	false	-2436779772550055888	208	241	1065	1227	1511	300	عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال النبي---- صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا	190	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0031	true	4996643698172741764	7	40	39	203	1632	300	عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا و--غربوا	31	-6067807403858563912	154	291.5	122	166	92.77108764648438	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	false	6957592278371482181	5	39	23	185	1576	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه	224	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0031	true	4996643698172741764	207	241	1169	1331	1632	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعي بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه	31	-6067807403858563912	161	321.0	127	162	99.3827133178711	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0232	false	98677973779594592	109	158	514	741	1470	300	عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعب-ك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك عنه عن ابي القاسم جعفر--- بن محمد عن محمد بن	232	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0032	true	975888650474717112	111	158	630	853	1643	300	عن زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك احتج المانع بما رواه احمد بن محمد بن --------	32	-6067807403858563912	197	368.5	154	231	85.28138732910156	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0234	false	2606182737019841986	33	80	169	412	1543	300	احمد بن محمد بن ابي نصر3 ---------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظاهر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه1 فقال--------- لا الا بكفه------2فمحمول علي الفضل والاستحباب	234	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0032	true	975888650474717112	154	206	837	1094	1643	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كفه علي الاصابع فمسحها الي الكعبين الي ظ-هر القدم فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه --قال لا يكفيه لا الا بكفه والجواب حمله علي -------الاستحباب	32	-6067807403858563912	225	407.0	181	267	84.26966094970703	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	false	-1768339095648278827	22	57	110	275	1474	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام	296	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0034	true	1696748607165749958	190	223	1040	1200	1584	300	الفضيل بن يسار قال قلت للباق---ر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف و--توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام	34	-6067807403858563912	155	293.5	122	165	93.93939208984375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	false	7512442879374946042	189	248	919	1205	1439	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة3--------متعمدا وان تكلمت ناسيا فلا باس عليك فهو بمنزلة من تكلم4في الصلاة ناسيا قلت فان قلب وجهه عن القبلة قال نعم و-ان قلب وجهه عن القبلة	1612	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0034	true	1696748607165749958	190	251	1040	1329	1584	300	الفضيل بن يسار قال قلت للباق---ر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف و--توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا فان تكلمت ناسيا فلا شء- عليك وهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وان قلب وجهه عن القبلة قال نعم و ان قلب وجهه عن القبلة	34	-6067807403858563912	269	497.0	212	295	91.18643951416016	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0396	false	1599495559330579707	123	153	644	797	1520	300	عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام --في1رجل -اتي2اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل فلا ينافي الاخبار الاول-ة لان هذا------- الخبر	396	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0036	true	1091436896050443129	147	180	869	1030	1725	301	عن حفص بن سوقة عمن اخبره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ياتي اهله من خلفها قال هو احد الماتيين فيه الغسل واجابوا عن حجة--- الاولين بان الاتيان في الدبر	36	-6067807403858563912	128	206.0	100	164	78.04878234863281	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0363	false	3765467482420455494	260	289	1284	1428	1473	300	حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تري في منامها ما يري الرجل اعليها3غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة	363	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0041	true	-4752144646560434079	161	190	808	947	1558	301	حماد بن عثمان عن اديم بن الحر قال سالت ابا الحسن ---عليه السلام عن المراة تر- في منامها ما يري الرجل -عليها غسل قال نعم ولا تحدثوهن فيتخذنه علة	41	-6067807403858563912	132	246.0	105	144	91.66666412353516	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0376	false	-8079525733721018191	118	200	609	993	1497	300	فاما ما رواه الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمن رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت له هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري و1-يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او احدا2من قرابته قاءمة تغتسل فيقول ما-لك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذاك وقد وضع الله ذلك عليكم3 قال الله تعالي ------------------------------------------------------------------------وان كنتم جنبا فاطهروا4-ولم يقل ذلك لهن	376	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0041	true	-4752144646560434079	190	274	947	1374	1558	301	واما ما رواه----------------------------- نوح بن شعيب عمن رواه عن عبيد بن زرارة قال قلت--- هل علي المراة غسل من جنابتها اذا لم ياتها الرجل قال لا وايكم يرضي ان يري او يصبر علي ذلك ان يري ابنته او اخته او امه او زوجته او احدا من قرابته قاءمة تغتسل فيقول ما لك فتقول احتلمت وليس لها بعل ثم قال لا ليس عليهن ذلك وقد وضع الله ذلك عليكم فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم07 target_blank titleسورة الماءدة 7وان كنتم جنبا فاطهرواa ولم يقل ذلك لهن	41	-6067807403858563912	333	597.0	261	459	72.54901885986328	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0500	false	3886576481204694035	137	252	688	1285	1527	300	الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال--- اذا رات الحامل الدم بعد ما -مضي3عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي4كانت تقعد5فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ف-تتوضا6وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل7 او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تعقد في----- حيضها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان1لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي من2الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر وت-صلي الظهر والعصر	500	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0043	true	-1506988184481054793	61	238	302	1218	1540	300	الحسين بن نعيم الصحاف قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان ام ولدي تري الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال فقال لي اذا رات الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت تري فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي واذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل- او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فانdiv ولو كمل ثلاثة في جملة عشرة فقولان المروي انه حيض وما بين الثلاثة الي العشرة حيض وان اختلف لونه ما لم يعلم انه لعذر او قرح ومع تجاوز العشرة ترجع ذات العادة اليها والمبتدءة والمضطربة الي التميز ومع فقده ترجع المبتدءة الي عادة اهلها واقرانها فان لم يكن او كن مختلفات div____________________ div classexplanation انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي ---الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل وتحتشي وتستثفر و تصلي الظهر والعصر	43	-6067807403858563912	585	1105.0	470	920	63.58695602416992	114	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0501	false	7557750282199071144	188	291	976	1504	1543	300	الدم عن عادتها التي كانت ت-ري فيها الدم قبل الحمل بعشرين يوما لا يكون الدم حيضا وهذا لا ينفي حيض الحامل وقوله في الرواية فاذا رات قب------------ل الوقت----------------------- بقليل او فيه----- من ذلك الشهر فانه من الحيضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح في مجامعة الحيض للحمل وفي نظري القاصر ان الرواية مءيدة لما اسلفناه من ان الاخبار المطلقة تحمل علي المقيدة فلا يتم اطلاق القول بحيض الحامل كما لا يتم القول الذي يقوله الشيخ باعتبار مضي عشرين يوما نظرا الي الرواية علي الاطلاق فان قوله عليه السلام فيها اخيرا فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينقطع ع-----نها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل	501	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0043	true	-1506988184481054793	100	232	486	1183	1540	300	الدم من -الشهر الذي كانت تقعد فيه فان ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث فلتتوضا وتحتشي بكرسف وتصلي و--------------------------اذا رات الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت تري فيه الدم بقليل او في الوقت من ذلك الشهر فانه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد ايامها التي كانت تقعد في ايام حيضها فانdiv ولو كمل ثلاثة في جملة عشرة فقولان المروي انه حيض وما بين الثلاثة الي العشرة حيض وان اختلف لونه ما لم يعلم انه لعذر او قرح ومع تجاوز العشرة ترجع ذات العادة اليها والمبتدءة والمضطربة الي التميز ومع فقده ترجع المبتدءة الي عادة اهلها واقرانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن او كن مختلفات div____________________ div classexplanation انقطع الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل وان لم ينقطع الدم عنها الا بعد ما تمضي الايام التي كانت تري الدم فيها بيوم او يومين فلتغتسل	43	-6067807403858563912	170	-43.0	132	985	17.258882522583008	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0470	false	-6906621362101764080	138	184	676	921	1519	300	الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام -وتر-ي الدم------------------------------------------------ اربعة ايام والطهر ستة ايام فقال ان رات الدم لم تصل وان را-ت الطهر صلت--------- ما بينهما وبين ثلاثين يوما فاذا تمت ثلاثون يوما فرات الدم دما صبيبا4اغتسلت واستثفرت5واحتشت بالكرسف في وقت----- كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	470	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0046	true	2824603904821545594	25	78	114	409	1605	300	الدم خمسة ايام والطهر خمسة ايام او رات الدمdiv div____________________ div classexplanation اربعة ايام والطهر ستة ايام ف---اذا رات الدم لم تصل واذا رات الطهر صلت تفعل ذلك ما بينه-ا وبين ثلاثين يوما فاذا مضت ثلاثون يوما ثم رات--- دما صبيبا اغتسلت و --------احتشت بالكرسف واستثفرت في كل صلاة فاذا رات صفرة توضات	46	-6067807403858563912	205	319.5	163	310	66.12903594970703	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0472	false	2752158660731533878	123	170	626	866	1529	300	وانه مناسب لما ذكره الشيخ في النه------اية قال-------- والظاهر ان مراد -------ابن بابويه والشيخ انها تري الدم بصفة دم الحيض اربعة ايام والطهر الذي هو النقاء خمسة----- وتري تتمة العشرة او الشهر بصفة دم الاستحاضة فانها تتحيض بما هو -صفة دم الحيض ولا يحمل ذلك علي ظاهره	472	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0046	true	2824603904821545594	78	127	409	662	1605	300	وهذا مناسب -ما جعله------ في النهاية رواية قال العلامة والظاهر ان مراد الشيخ وابن بابويه------- انها تري الدم بصفة دم الحيض اربعة ايام والطهر الذي هو النقاء خمسة ايام وتري تتمة العشرة او الشهر بصفة دم الاستحاضة فانها تتحيض بما هو بصفة دم الحيض ولا يحمل ذلك علي ظاهره	46	-6067807403858563912	220	382.0	175	267	82.39700317382812	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0409	false	-1085871604086014802	75	159	370	817	1508	300	----عن عبد الرحمن عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد س--جدة اذا سمعت السجدة قال تقرا ولا تسجد والشيخ حمل هذه الرواية علي جواز الترك ورواية قبلها دالة علي السجود حملها علي الاستحباب وفيه نظر لان جواز الترك ان اريد به الاباحة فاشكاله واضح وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اريد غيرها فلا ينافي الاستحباب بل هو الاستحباب وفي المختلف حمل الرواية المذكورة اخيرا علي ان المراد ------------------------------------------------------------لا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق---------- المسبب علي السبب مجازا جاءز وله وج-----ه وفي	409	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0050	true	-848112686470717386	199	287	1092	1545	1622	300	بن ابي عبد الله --عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد السجدة اذا سمعت السجدة قال تقرا ولا تسجد والجواب عن الاول المنع من كونها جزء الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تناولها في الهيءة وعلي تسليمه المنع من الجميع لا يستلزم المنع من الاجزاء وعن الثاني بالمنع من صحة السند ولو سلم كان محمول------------------------------------------------------------------------------------ا علي المنع من قراءة العزاءم فكانه عليه السلام قال تقرا القران ولا تسجد اي ولا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق السبب علي الم----------سبب مجازا جاءز قال طاب ثراه وفي	50	-6067807403858563912	195	200.5	151	649	30.04622459411621	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1270	false	1823903075252315659	37	63	191	330	1585	300	محمول- علي المنع من قراءة العزاءم فكانه عليه السلام قال تقرا القران ولا تسجد اي -لا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق السبب علي المسبب------ جاءز	1270	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0050	true	-848112686470717386	256	283	1381	1528	1622	300	محمولا علي المنع من قراءة العزاءم فكانه عليه السلام قال تقرا القران ولا تسجد اي ولا تقرا العزيمة التي تسجد فيها واطلاق السبب علي المسبب مجازا جاءز	50	-6067807403858563912	139	260.5	113	147	94.55782318115234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0811	false	6338549250094185583	166	198	829	998	1530	300	المماثلة من كل وجه والا لزم الاتحاد ون-------------في المماثلة وكل حكم يءدي ثبوته الي نفيه يكون محالا واذا وجب حملها علي البعض لا يتم الاستدلال لانا نمنع من مماثلته-ا في اسقاط الوضوء	811	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0056	true	-5931629801984369719	21	54	136	316	1622	300	المماثلة من كل وجه والا لزم الاتحاد ومع الاتحاد تنتفي المماثلة فكل حكم يءدي ثبوته الي نفيه يكون محالا واذا وجب حملها علي البعض لم يتم الاستدلال لانا نمنع--- مماثلتهما في اسقاط الوضوء	56	-6067807403858563912	163	307.0	132	183	89.07103729248047	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0344	false	-6184072239772898260	254	288	1239	1392	1453	300	حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتسل قال وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه1 واذا برد ثم مسه فليغتسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت علي من ادخله القبر قال لا غسل	344	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0060	true	7196130474246607066	215	300	1185	1643	1643	300	حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من غسل ميتا فليغتس----ل وان مسه ما دام حارا فلا غسل عليه- واذا برد ثم مسه فليغتسلdiv واما المندوب من الاغسال فالمشهور غسل الجمعة ووقته ما بين طلوع الفجر الي الزوال وكلما قرب من الزوال كان افضل واول ليلة من شهر رمضان وليلة النصف منه وليلة سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر و يومي العيدين ويوم عرفة وليلة النصف من رجب ويوم المبعث div____________________ div classexplanation قلت ف---من ادخله القبر قال لا غسل-	60	-6067807403858563912	143	235.5	112	467	30.62098503112793	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0348	false	-7983081657178494984	245	300	1222	1496	1496	300	-له-- بالاصل وبرواية-- سعد بن ابي خلف السابقة حيث-------------------- قال فيها------ الغسل في اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة واجاب العلامة عن--- الاصل بانه انما يعمل به ما لم يدل الدليل علي خلافه وقد بينا فيما تقدم الدلالة علي خلافه وعن الرواية بان المراد بالسنة ما ثبت من جهة السنة لا من طريق القران-	348	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0061	true	-3077793221478064798	5	52	26	263	1765	301	السيد بالاصل وبما رواه سعد بن ابي خلف في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سمعته يقول الغسل--- اربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي سنة والجواب عن الاول ان الاصل يخالف ل----------------------لدليل---------- وقد---------- تقدم------------------ وعن الثاني ا--ن المراد------- ما ثبت من جهة السنة لا من طريق القران	61	-6067807403858563912	158	194.5	124	309	51.132686614990234	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0354	false	6666108953268594632	238	300	1245	1548	1548	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول2عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة -ليس بفريضة وبهذا----------------------- الاسناد عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن3ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة -قال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر-	354	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0061	true	-3077793221478064798	209	259	1225	1493	1765	301	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ------عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحي والفطر قال سنة وليس بفريضة واجابوا عن روايته بحملها علي الاستحباب المءكد ويءيده صحيحة------------------------------------------------- زرارة عن ا------لصادق عليه السلام قال سالته عن غسل الجمعة فقال سنة في السفر والحضر الا ان يخاف المسافر علي نفسه القر	61	-6067807403858563912	208	338.0	166	329	63.221885681152344	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0609	false	3736918333543759351	196	228	938	1085	1439	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق و-يساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيعترض له لص او سبع قال	609	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0066	true	-3503415985867749604	77	110	424	571	1603	300	ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق و يساره غلوتين او نحو ذلك قال لا امره ان يغرر بنفسه فيع-رض له لص او سبع قال	66	-6067807403858563912	146	282.0	114	148	98.64865112304688	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	false	1480591331734194650	131	160	617	761	1471	300	رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0067	true	4432083438291603941	0	29	0	144	1659	300	رجل تيمم فصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	67	-6067807403858563912	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0638	false	-8003159128561403083	33	164	166	817	1519	300	الضربة الواحد-----------------------------ة في ال--------تيمم بدلا عن الغسل لكنه نقلها علي ما رواه------------------------- زرارة ومتنها عن الباقر عليه السلام وقد ذكر التيمم وما صنع عمار فوضع ابو جعفر عليه السلام كفيه علي الارض ثم مسح----- وجهه وكفيه ولم------------------------------------------------ يمسح الذراعين بشء وقد ذكرت ذلك مفصلا في محل اخر وحاصل كلامه ا------------------------------------------------------ن الا----مام عليه السلام بين كيفية التيمم و----مسحه وحد اعضاءه كما يدل عليه سياق- الرواية من قوله------------ ولم يمسح الذراعين بشء واذا سيق------- لهذا وجب بيانه خاصة واهمل عدد الضربات ومع ذلك فليس في الحديث انه------------ اقتصر علي ضربة واحدة او---- ضربتين و------لا دلالة فيه علي ان التيمم الذي وصفه بدل من الوضوء او الغسل و-ذكر قصة عمار لا تدل علي ارادة بيان انه بدل من الغسل لاحتمال ذكر القص-ة ثم ------------سءل عن كيفية التيمم مطلقا او ا----------------لذي هو بدل من الوضوء	638	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0069	true	-2189696887517545034	121	286	667	1545	1617	300	الضربة الواحدة في الجميع اعني فيما كان بدلا عن الوضوء وما كان بدلا عن الغسل وهو مذهب السيد وبه قال القديمان 5 احتجوا بصحيحة زرارة ع-------ن الباقر عليه السلام وقد ذكر التيمم وما صنع عمار فوضع ابو جعفر عليه السلام كفيه علي الارض ثم مسح بهما وجهه وكفيه ولمdiv div____________________ div classexplanation يمسح الذراعين بشء وتيمم عمار كان عن غسل وبان الثابت في الذمة بيقين هو الواحدة والزاءد منفي بالبراءة الاصلية واجيب عن الاول بانه عليه السلام بين كيفية التيمم وصفة مسحه وحد اعضاءه ---ويدل عليه سياقة الكلام- من قوله عليه السلام ولم يمسح الذراعين بشء واذا سبق الكلام لهذا وجب بيانه خاصة واهمل عدد الضربات فيه و----ليس في الحديث انه عليه السلام اقتصر علي ضربة واحدة او ضرب ضربتين وايضا فلا دلالة فيه علي ان التيمم الذي وصفه بدل من الوضوء او الغسل و ذكر قصة عمار لا يدل علي ارادة بيان---- بدل الغ---سل لاحتمال ذكر القضية ثم سءل عليه السلام عن كيفية التيمم مطلقا او عن كيفية التيمم الذي هو بدل عن الوضوء	69	-6067807403858563912	540	861.0	425	900	60.0	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0642	false	5924901601894719939	237	282	1209	1441	1527	300	الم-----رادي عن ابي عبد الله عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك علي الارض مرتين ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك وذراعيك وروي ----------سعد بن عبد ال---له عن احمد بن محمد5 عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن همام الكندي ع---------ن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين	642	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0070	true	4244798184772166324	114	181	674	1028	1671	300	الموثق زرارة عن ا------لباقر عليه السلام في التيمم قال تضرب بكفيك---- الارض------ ثم تنفضهما وتمسح----- وجهك و--يديك و-في الحسن عن عمرو بن ابي المقدام عن الصادق عليه السلام انه وصف التيمم فضرب بيديه علي الارض ثم رفعهما فنفضهما ثم مسح علي جبينه وكفيه مرة واحدة وعلي التعدد في الغسل بما رواه اسماعيل بن همام الكندي في الحسن عن الرضا عليه السلام قال التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين	70	-6067807403858563912	175	229.5	138	378	46.296295166015625	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0592	false	1363445431748081511	203	238	1030	1204	1489	300	جعفر بن بشير عمن رواه------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة ويخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة ورواه	592	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0071	true	-3540071103857569778	103	143	576	768	1648	301	جعفر بن بشير عن عبد الله بن سنان او غيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اصابته جنابة في ليلة باردة -يخاف علي نفسه التلف ان اغتسل قال يتيمم فاذا امن البرد اغتسل واعاد الصلاة وبانه	71	-6067807403858563912	163	304.5	129	193	84.4559555053711	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0291	false	-1254992356493813670	79	118	373	563	1474	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم- السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة -لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف السند	291	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0073	true	6452064873406504284	35	73	175	362	1628	301	السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهما السلام انه سءل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة او يوم عرفة ولا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس----- قال يتيمم ويصلي معهم ويعيد اذا انصرف ولانه	73	-6067807403858563912	182	344.0	144	192	94.79166412353516	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0618	false	-2227272055909242667	268	300	1345	1489	1489	300	محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة-	618	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0073	true	6452064873406504284	207	239	1196	1341	1628	301	محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل تيمم ثم دخل في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يءتي بالماء حين يدخل في الصلاة	73	-6067807403858563912	144	283.0	113	145	99.31034851074219	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0619	false	7845676426359822876	0	61	0	280	1439	300	قال يمضي في الصلاة واعلم انه ليس ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت فاما ---------------------------------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا	619	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0073	true	6452064873406504284	239	301	1341	1628	1628	301	قال يمضي في الصلاة واعلم انه لا- ينبغي لاحد ان يتيمم الا في اخر الوقت ب رجوعه ما لم تقرا قاله سلار ج رجوعه ما لم يركع قاله الشيخ في النهاية وبه قال الصدوق الحسن لما رواه عبد ا------------------------------------------------------------------------------لله بن عاصم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال هو ذا-	73	-6067807403858563912	189	349.0	149	367	51.49863815307617	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	false	-8437580173671120735	126	192	578	907	1448	300	زرارة ومحمد بن مسلم ----------قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فت-يمم و--صلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وتيمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	623	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0074	true	8495010914609934912	130	198	735	1073	1595	301	زرارة ومحمد بن مسلم في الصحيح قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فيتيمم و يصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر بتيمم قال زرارة -قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدة فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي صلي بالتيمم	74	-6067807403858563912	322	613.0	257	342	94.15204620361328	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0350	false	8425134920448624573	226	289	1180	1509	1565	300	عبد الرحم-ن بن ابي نجران عن رجل حدثه قال سالت ابا الحسن ع-----ليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني4ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء---- ما يكفي احدهم من ياخذ الماء ويغتسل به وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت------ ويتيمم الذي عليه و------ضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز فما	350	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0075	true	-3527382229541614905	86	150	461	787	1631	300	عبد الرحمان بن ابي نجران انه سال------------- ابا الحسن موسي عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في سفر احدهم جنب والثاني ميت والثالث علي غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من الماء قدر ما يكفي احدهم من ياخذ الماء---------- وكيف يصنعون قال يغتسل الجنب ويدفن الميت بتيمم ويتيمم الذي هو علي غير وضوء لان الغسل من الجنابة فريضة وغسل الميت سنة والتيمم للاخر جاءز ب --	75	-6067807403858563912	288	525.0	233	351	82.05128479003906	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	false	-8437580173671120735	125	190	575	895	1448	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت له في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما لمكان انه دخلها وهو علي طهر وت-يمم قال زرارة فقلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي	623	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0076	true	4261911371850020484	236	300	1240	1555	1555	300	عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قلت--- في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلي ركعتين ثم اصاب الماء اينقض الركعتين او يقطعهما ويتوضا ثم يصلي قال لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضه-ا لمكان انه دخلها وهو علي طهور بتيمم قال زرارة -قلت له دخلها وهو متيمم فصلي ركعة واحدث فاصاب ماء قال يخرج ويتوضا ويبني علي ما مضي من صلاته التي-	76	-6067807403858563912	310	599.0	248	321	96.57321166992188	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0623	false	-8437580173671120735	7	36	29	165	1448	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة	623	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0077	true	-2043949898103731580	3	32	16	152	1735	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي ركعة علي تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء قال يقطع الصلاة ويتوضا ثم يبني علي واحدة	77	-6067807403858563912	136	272.0	107	136	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0731	false	-3269762655559479512	169	243	847	1218	1479	300	محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء2غسله ف---------هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة علي ما بيناه فيما مضي ويحتمل ان يكون المراد اذا اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه فاذا وجد الماء غسله	731	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0078	true	8121973414105221442	177	248	1088	1442	1713	300	محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه وليس--- معه ثوب غيره قال تصلي فيه واذا وجد الماء غسله قال الشيخ هذا الخبر يحتمل شيءين احدهما وهو الاشبه ان يكون اصاب الثوب نجاسة من المني فحينءذ يصلي فيه اذا لم يجد غيره ولا يمكنه نزعه وكان عليه الاعادة---------------------- ويحتمل ان يكون المراد اذ -اصابته الجنابة من حرام وعرق فيه فانه يصلي فيه واذا وجد الماء غسله	78	-6067807403858563912	338	640.0	271	380	88.9473648071289	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0677	false	-7600120804834227471	201	258	1031	1304	1518	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا فالوجه في هذه الرواية انه لا تجوز الصلاة فيه اذا كان الدجاج جلالا ويجوز ايضا ان يكون محمولا علي ضرب من الاستحباب او محمولا علي---------- التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة	677	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0079	true	-4329665989331381344	203	244	1172	1369	1690	300	رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي عن فارس قال كتب اليه رجل يساله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب لا وهي مقطوعة واجاب في----------------------------------------------------------------------------------- الاست---بصار بحملها علي الجلال او التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة	79	-6067807403858563912	164	296.0	128	283	57.950531005859375	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0721	false	-2937254495808722028	73	103	363	507	1394	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته و--يضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء	721	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0079	true	-4329665989331381344	1	32	6	152	1690	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه او يغتسل فيعانق امراته او يضاجعها وهي حاءض او جنب فيصيب جسده من عرقها قال هذا كله ليس بشء	79	-6067807403858563912	143	279.5	113	146	97.94520568847656	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0090	false	5596347020012043296	92	166	432	802	1493	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الكلب يشرب من الاناء قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا باس ان يتوضا من فضلها انما هي من-- السباع وبهذا الاسناد عن حماد عن حريز عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل ابي العباس قال ----------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس به حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	90	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0080	true	3681515017461094732	22	101	139	582	1726	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته هل يجوز------------------------------------------------------ ان يمس الثعلب والارنب او شء من السباع حيا او ميتا قال لا يضرهdiv div____________________ div classexplanation ولكن يغسل يده وبالطهارة قال ابن ادريس والمصنف والعلامة لاصالة الطهارة ولما رواه الفضل ابو العباس في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن فضل الهر- والشاة والبقرة والابل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم اترك شيءا الا سالته عنه فقال لا باس--- حتي انتهيت الي الكلب فقال رجس نجس	80	-6067807403858563912	248	411.5	198	501	49.500999450683594	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	false	5322403008831800963	60	130	280	603	1389	300	محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل فان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وان كان اقل4 من ذلك فليس بشء رايته---- او لم تره فاذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهم و------------------------------------------------ضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه واخبرني	664	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0081	true	-4298878710225742484	201	275	1066	1439	1574	300	محمد بن مسلم قال قلت له الدم يكون في الثوب علي وانا في الصلاة قال ان رايت- وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل وان لم يكن عليك غيره فامض في صلاتك ولا اعادة عليك ما لم يزد علي مقدار الدرهم وما كان اقل- من ذلك فليس بشء رايته قبل او لم تره واذا كنت قد رايته وهو اكثر من مقدار الدرهمdiv div____________________ div classexplanation فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فاعد ما صليت فيه والجواب	81	-6067807403858563912	310	567.0	241	375	82.66666412353516	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0664	false	5322403008831800963	223	289	1028	1343	1389	300	عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في دم البراغيث قال ليس به باس قال قلت انه يكثر قال وان كثر قال قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم ل-ا يعلم به ثم يعلم فينسي3ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة اخبرني -	664	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0082	true	42783157266842853	55	104	384	624	1735	302	عبد الله بن ابي يعفور عن ------ابي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------------------------قلت فالرجل يكون في ثوبه نقط الدم ولا يعلم به ثم يعلم فينسي ان يغسله فيصلي ثم يذكر بعد ما صلي ايعيد صلاته قال يغسله ولا يعيد صلاته الا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا فيغسله ويعيد الصلاة الثانية	82	-6067807403858563912	229	428.5	183	317	72.23974609375	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0209	false	-4234548782049393758	132	170	657	839	1487	300	الصحيح عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	209	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0086	true	6990493176383308349	142	180	783	963	1599	300	الحسنة عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له	86	-6067807403858563912	176	342.5	138	182	96.70330047607422	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0705	false	-3418639218595794640	45	116	200	541	1462	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فصلي1فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو2علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه ------السند في الاول --حسن	705	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0086	true	6990493176383308349	70	140	438	774	1599	300	ابي بصير عن ا------لصادق عليه السلام قال ان اصاب ثوب الرجل الدم فصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان هو علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة وفي معناها رواية------- سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يري بثوبه الدم فينسي ان يغسله حتي يصلي قال يعيد صلاته كي يهتم بالشء اذا كان في ثوبه عقوبة لنسيانه ب عدمها وهو في رواية الحسن	86	-6067807403858563912	298	545.0	233	349	85.3868179321289	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0716	false	-4273085769183378984	122	284	610	1382	1454	300	الحسن بن محبوب ع-------ن العلاء عن ابي عبد الله 7 ----------قال سالته عن الرجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له فلا ينافي في التفصيل الذي ذكرناه لان الوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ان يكون قد مضي وقت الصلاة لانه متي نسي غسل النجاسة--------------------------------------------- عن الثوب انما يلزمه اعادتها ما دام في الوقت فاذا مضي الو-------------------------------قت ف-----------------------------------------------------لا اعادة عليه وقد مضي ذلك في رواية ابي بصير والذي يدل علي التفصيل الذي ذكرناه ما اخبرني به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد وعبد الله بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب اليه سليمان1بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة وصلي2 فاجابه3بجواب	716	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0086	true	6990493176383308349	139	300	768	1599	1599	300	الحسن بن محبوب الحسنة عن العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل يصيب ثوبه الشء ينجسه فينسي ان يغسله فيصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة قال لا يعيد قد مضت الصلاة وكتبت له قال المصنف وعندي ان هذه الرواية حسنة والاصول تطابقها------------------------------------------ لانه صلي صلاة مامورا بها فيسقطها الفرض ويءيد ذلك قوله عليه السلام عفي عن امتي الخطا والنسيان ولكن القول الاول اكثر والرواية به اشهر 4div ولو لم يعلم وخرج الوقت فلا قضاء وهل يعيد مع بقاء الوقت فيه قولان اشبههما انه لا اعادة div____________________ div classexplanation قال--------------------------------- الشيخ في الاستبصار يحمل هذه علي كون الذكر خارج الوقت واستند في هذا الحمل الي رواية علي------- مهزيار قال كتب اليه سليمان بن رشيد يخبره انه بال في ظلمة الليل وانه اصاب كفه برد نقط- من البول لم يشك انه اصابه ولم يره وانه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه وراسه ثم توضا وضوء الصلاة فصلي- فاجابه بجواب-	86	-6067807403858563912	447	674.0	345	918	48.69281005859375	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0692	false	7874353356636399073	177	240	909	1188	1453	300	حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال ما ابالي ابول اصابني او ماء اذا لم اعلم علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحم-ن بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	692	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0087	true	-8478802739757097766	173	230	905	1158	1549	300	حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه- السلام قال ما ابالي -بول اصابني او ماء اذا لم اعلم وما رواه عب-------------------------د الرحمان بن ابي عبد الله قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي وفي ثوبه عذرة من انسان او سنور او كلب ايعيد صلاته قال ان كان لم يعلم فلا يعيد	87	-6067807403858563912	242	454.5	186	280	86.42857360839844	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0717	false	-8732974657740897323	0	62	0	311	1482	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت5صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت فاذا كان جنبا او صلي علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته فان6الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله تعالي	717	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0087	true	-8478802739757097766	16	78	72	369	1549	300	كنت حقيقا ان تعيد الصلوات التي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها وما فات وقتها فلا اعادة عليك لها من قبل ان الرجل اذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة الا ما كان في وقت واذا كان جنبا او ----علي غير وضوء فعليه اعادة الصلوا----------ت اللواتي فاتته لان الثوب خلاف الجسد فاعمل علي ذلك ان شاء الله واعلم	87	-6067807403858563912	289	554.0	229	311	92.9260482788086	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0628	false	-875691929922564961	139	238	692	1140	1426	300	محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب او يصيبه بول وليس معه ثوب غيره قال يصلي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا اضطر اليه وقد روي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام1 قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله -يصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء2 صلي فيه ولم يصل عريانا وروي سعد بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن ابي جعفر --عن علي بن ال-حكم قال سالته عن الرجل يجنب في ثوب- وليس معه غيره ولم يقدر علي غسله قال يصلي فيه فلا	628	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0089	true	-2866986860492834939	0	210	0	1124	1615	300	محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----رجل اجنب في --ثوبه وليس ------------معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله 6div div____________________ div classexplanation ولو وجب عليه الاعادة لبينه ج ان المشقة الموجودة في المربية وذي الجرح الساءل موجودة فيه فيتساويان في عدم الاعادة تنبيه المذهبان المذكوران مشهوران في كتب الفتاوي وللمصنف في المعتبر قول ثالث وبه قال العلامة في منتهي المطلب وهو جواز الصلاة في الثوب النجس مع التمكن من نزعه اذا لم يتمكن من غسله وذهبا الي تخيير المصلي بين الصلاة فيه وبين نزعه لوجهين الف ان طهارة الثوب شرط في الصلاة وستر العورة شرط ايضا فيتخير المكلف ب صحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام- قال سالته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فاصاب ثوبا نصفه دم او كله ايصلي فيه او يصلي عريانا فقال ان وجد ماء غسله وان لم يجد ماء- صلي فيه ولم يصل عريانا 3div العاشر الشمس اذا جففت البول او غيره عن الارض والبوري والحصر جازت الصلاة عليه وهل تطهر الاشبه نعم والنار ما احالته وتطهر الارض باطن الخف والقدم مع زوال النجاسة div____________________ div classexplanation ومثلها رواية عبد الرحمان ابي عبد الله عن ابي -عبد الله علي--ه السلام قال سالته عن الرجل يجنب في ثوبه وليس معه غيره ولا يقدر علي غسله قال يصلي فيه قلت	89	-6067807403858563912	365	584.0	280	1148	31.79442596435547	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0731	false	-3269762655559479512	169	193	847	964	1479	300	محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه ولم يكن معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء2غسله	731	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0089	true	-2866986860492834939	0	24	0	114	1615	300	محمد الحلبي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اجنب في ثوبه وليس--- معه ثوب غيره قال يصلي فيه واذا وجد الماء غسله	89	-6067807403858563912	111	213.0	88	117	94.87179565429688	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	false	-2813449240357921580	77	111	382	552	1434	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة	758	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0090	true	-5580143118646140330	76	108	441	605	1609	300	عمار الساباطي عن الصادق------ عليه السلام قال سءل عن الشمس هل تطهر الارض قال اذا كان الموضع قذرا من البول او غير ذلك فاصابته الشمس ثم يبس الموضع فالصلاة علي الموضع جاءزة	90	-6067807403858563912	159	305.5	127	170	93.52941131591797	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0758	false	-2813449240357921580	227	275	1091	1318	1434	300	ابي بكر عن ابي جعفر عليه السلام قال يا ابا بكر ما1اشرقت عليه الشمس فقد طهر فاما ما رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن محمد عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول اوما2اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	758	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0090	true	-5580143118646140330	135	255	743	1366	1609	300	ابو بكر عن ا--لباقر عليه السلام قال يا ابا بكر ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر ج--- ما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام انه سءل عن البولdiv div____________________ div classexplanation يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه قال اذا جففته الشمس فصل عليه وهو طاهر وهذا نص في الباب د ان المقتضي للتنجيس هو الاجزاء التي عدمت باسخان الشمس فيزول الحكم وفيه نظر لان زوال الاجزاء لا يكفي في الطهارة مطلقا ولهذا لا يكفي لو جففت بغير الشمس احتج الاخرون بوجوه الف الاستصحاب فانه يقتضي الحكم بالنجاسة ب صحيحة محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول -وما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء	90	-6067807403858563912	200	362.5	154	629	31.7965030670166	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0760	false	803053721596710715	157	236	862	1292	1639	300	فالصلاة علي الموضع جاءزة ثم قال وجه الاستدلال ان نقول ان السءال عن الطهارة فلو لم يكن في الجواب ما يفهم منه الساءل------------ لزم تاخير البيان عن وقت---------- الحاجة وهو محال لكن الجواب الذي وقع لا يناسب النجاسة فدل علي الطهارة وايضا ما رواه ابو بكر وذكر الرواية وبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقتضي للتنجيس--- الاجزاء التي عدمت باسخان الشمس فيزول الحكم ثم انه نق-------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحت----------------جاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القاءلين بالبقاء علي النجاسة بالاستصحاب واجاب بان------------- الاستصحاب ثابت مع بقاء الاجزاء النجسة لا مع عدمها	760	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0090	true	-5580143118646140330	104	297	580	1594	1609	300	فالصلاة علي الموضع جاءزة والسءال وقع ع---------------------------ن الطهارة فلو لم يكن في الجواب ما يفهم---- الساءل منه الطهارة لزم تاخير البيان عن وقت السءال او الحاجة وكلاهما محذوران ب ما ر--------------------------------------------------واه ابو بكر عن الباقر عليه السلام قال يا ابا بكر ما اشرقت عليه الشمس فقد طهر ج ما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام انه سءل عن البولdiv div____________________ div classexplanation يكون علي السطح او في المكان الذي يصلي فيه قال اذا جففته الشمس فصل عليه وهو طاهر وهذا نص في الباب د ان المقتضي للتنجيس هو الاجزاء التي عدمت باسخان الشمس فيزول الحكم وفيه نظر لان زوال الاجزاء لا يكفي في الطهارة مطلقا ولهذا لا يكفي لو جففت بغير الشمس احتج الاخرون بوجوه الف الاستصحاب فانه يقتضي الحكم بالنجاسة ب صحيحة محمد بن اسماعيل بن بزيع قال سالته عن الارض والسطح يصيبه البول وما اشبهه هل تطهره الشمس من غير ماء قال كيف تطهر من غير ماء ج الاحتياط فانه يقتضي تجنبها فان قيل جواز السجود عليها دليل علي طهارتها قلنا ممنوع لجواز العفو كالدم اليسير فالعفو لا يدل علي الطهارة وبحثنا ليس الا فيها والجواب ع--------------------------------------------------ن الاول ان حكم الاستصحاب ثابت مع بقاء الاجزاء النجسة لا مع عدمها	90	-6067807403858563912	241	396.0	196	1145	21.04803466796875	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	false	7153902886272637242	155	219	817	1137	1578	300	الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسما---------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن بزيع1 عن حنان2قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام	843	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0099	true	-2245025471813796407	35	99	199	523	1598	300	الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة ب رواية-------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن سعد الاحوص القمي قال قلت للرضا عليه السلام كم الصلاة من ركعة قال احد وخمسون ركعة ج رواية الفضيل بن -----------------يسار ع----------ن ابي عبد الله عليه السلام	99	-6067807403858563912	214	356.0	171	419	51.0739860534668	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	false	7153902886272637242	203	265	1058	1413	1578	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع1 عن حنان2قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال--- اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات بعد3الزوال واربعا الاولي وثمان4بعدها و-اربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان5صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة	843	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0101	true	-8654648811034880736	233	300	1244	1595	1595	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع- عن حنان قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال له اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله فقال له- كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثمان- ركعات ----الزوال واربعا الاولي وثمان بعدها و اربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة-	101	-6067807403858563912	338	631.0	277	359	94.15042114257812	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0847	false	-3277499773183903880	139	281	682	1417	1504	300	به العباد الي الله عز وجل من الصلاة قال ست و-اربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او-تري احدا كان اصدع بالحق منه ف-------------------هذا الخبر- ليس فيه نفي -ما زاد علي هذه الصلاة وانما ساله الساءل عن افضل ما يتقرب به العباد فذكر هذه الستة واربعين وافردها2بالذكر لما كان ما يزيد عليها من الصلاة3دونها في الفضل والذي يدل علي ما ذكرناه من انه انما1اراد تاكد فضل هذه الستة واربعين ركعة ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن شعيب عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا ينقص عنه ثماني ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان وفي السحر ثماني ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل	847	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0101	true	-8654648811034880736	0	120	0	609	1595	300	به العباد الي الله تعالي فق----------ال ست و اربعون ركعة فراءضه ونوافله قلت هذه رواية زرارة قال او تري احدا كان اصدع بالحق منه قال الشيخ رحمه الله هذا الحديث ليس فيه نهي عما زاد وسءاله كان ----------------------عن افضل ما يتقرب به------- فذكر هذه الستة واربعين فافردها بالذكر لما كان ما يزيد عليها ----------دونها في الفضل قال و-يدل علي ذلك------------------------------------------------------- ما رواه ابو------------------------------------------ بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار فقال الذي يستحب ان لا يقصر عنه ثمان- ركعات عند زوال الشمس وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وقبل العتمة ركعتان ومن السحر ثمان- ركعات ثم يوتر والوتر ثلاث ركعات مفصولة ثم ركعتان قبل صلاة الفجر واحب صلاة الليل اليهم اخر الليل	101	-6067807403858563912	548	964.0	439	758	72.29551696777344	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0848	false	-3353768099502564305	179	213	949	1137	1574	300	ثمان ركعات اذا زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر--------------------- وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة وهذه ---	848	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0101	true	-8654648811034880736	169	207	892	1103	1595	300	ثمان ركعات اذ- زالت الشمس وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر فهذه اثنتا عشرة ركعة وتصلي بعد المغرب ركعتين وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر فتلك سبع وعشرون ركعة سوي الفريضة فانحصرت	101	-6067807403858563912	182	339.0	149	212	85.84906005859375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	false	7153902886272637242	265	289	1413	1530	1578	300	الغداة ركعتين قلت جعلت فداك وان كنت اقوي علي اكثر من هذا -يعذبني الله علي كثرة الصلاة فقال لا ولكن يعذب علي ترك السنة	843	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0102	true	510543047097434696	0	24	0	117	1806	301	الغداة ركعتين قلت جعلت فداك فان كنت اقوي علي اكثر من هذا ايعذبني الله علي كثرة الصلاة -قال لا ولكن يعذب علي ترك السنة	102	-6067807403858563912	115	219.0	91	118	97.45762634277344	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0955	false	5424201557023979268	18	75	92	369	1511	300	عليه السلام-------------------- واول الوقت افضله فان افع------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقتضي المشاركة في المعني لا يقا-----------------ل قوله عليه السلام وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في علة من غير عذر يقتضي المنع من جعل اخر الوقت وقتا لغير عذر لانا نقول لا نسلم انه يدل علي المنع بل علي نفي الجواز ال--ذي --لا كراهية فيه----------------------------------- جمعا بين الادلة	955	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0103	true	2460718546934368352	80	170	445	888	1608	300	عليه السلام يقول لكل صلاة وقتان واول الوقت افضل وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في علة من غير عذر واجيب بدلالته علي الاول فان قوله واول الوقت افضل يقتضي المشاركة في المعني فدل علي ما قلناه فان قيل قوله عليه السلام -ليس لاحد او يجعل اخر الوقتين وقتا الا في علة من غير عذر يقتضي المنع من جعل اخر الوقت وقتا لغير عذر قلنا----- لا نسلم انه يدل علي المنع بل علي نفي الجواز الخالي عن الكراهية وحاصله حمل النهي علي الكراهية لا الحظر جمعا بين الادلة	103	-6067807403858563912	248	398.5	195	449	55.23385238647461	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	false	2521879181019486304	115	149	554	730	1483	300	زيد الشحام---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	957	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0103	true	2460718546934368352	213	247	1142	1316	1608	300	زيد الشحام في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل------------ اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	103	-6067807403858563912	164	308.5	132	186	88.17204284667969	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	false	-5006803604456522387	254	292	1177	1356	1387	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	961	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0103	true	2460718546934368352	1	64	5	373	1608	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبلdiv واما اللواحق فمساءل الاولي يعلم الزوال بزيادة الظل بعد انتقاصه وبميل الشمس الي الحاجب الايمن ممن يستقبل القبلة ويعرف الغروب بذهاب الحمرة المشرقية div____________________ div classexplanation هذه ثم انت في وقت منه-ا جميعا حتي تغيب الشمس	103	-6067807403858563912	173	321.5	137	373	46.38069534301758	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	false	-75087855422278376	166	299	910	1553	1558	300	لا خلاف في ا-ن الظهر مرادة بعينها حين الزوال فيه ان هذا مع الذكر لا مطلقا كما هو واضح فقوله بعد هذا ثبت المطلوب لا وجه له----- وان اراد مع العلم لم يتم المطلوب وقد اوضحت الحال في حاشية الروضة واحتج شيخنا قدس سره علي الاختصاص بما هذا لفظه لنا علي اختصاص الظهر انه لا معني لوقت الفريضة الا ما جاز ايقاعها فيه ولو علي بعض الوجوه ولا ريب ان ايقاع العصر علي سبيل العمد ممتنع وكذا مع النسيان علي الاظهر لعدم الاتيان بالمامور به علي وجهه وانتفاء ما يدل علي الصحة مع المخالفة ثم ايد ذلك بروايات منها رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي ارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	966	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0104	true	7354986993706091851	70	181	427	979	1646	300	لا خلاف في كون الظهر مرادة بعينها حين الزوال والثالث يستلزم اما المطلوب او خرق الاجماع لان تلك المعينة ان كانت الظهر ثبت الاول وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت-------------------------------------------------------------------------------- العصر ثبت الثاني وبم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه- داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس وبالاسناد عنه عليه السلام اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	104	-6067807403858563912	217	346.5	168	887	24.464487075805664	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	false	-4492591649311742000	98	158	435	724	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	1024	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0104	true	7354986993706091851	101	157	590	860	1646	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل الظ----هر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار--------------- اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس	104	-6067807403858563912	267	521.5	211	289	92.38754272460938	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	false	8918969384348169033	9	72	36	353	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0104	true	7354986993706091851	101	208	590	1125	1646	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس وبالاسناد عنه عليه السلام اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما ي-------صلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك---- خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	104	-6067807403858563912	299	572.5	239	553	54.06871795654297	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	false	-5006803604456522387	234	292	1077	1356	1387	300	عليه السلام اول الوقت زوال الشمس وهو --وقت-- الله الاول وهو افضلهما الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن------------ عبيد بن زرارة ----------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	961	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0105	true	7891082433047801805	56	111	348	631	1642	301	عليه السلام قال ا--ذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فاذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الاخرة ج رواية عبيد بن زرارة عن الصادق عليه السلام قال سالته------------------------ عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس---- دخل---- الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	105	-6067807403858563912	191	264.0	146	317	60.25236511230469	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0949	false	1874596783719823937	183	283	928	1452	1539	300	الشيخ الاستدلال بما رواه اسماعيل بن رباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت تري انك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وانت في الصلاة فقد اجزات عنك واجاب العلامة عنها بضعف السند وغير خفي دلالة الاستدلال علي تقدير تمامه علي الاكتفاء بالظن في الدخول في العبادة فقوله ان الظن لا يصلح انما يتم مع ورود الدليل فكان الاولي ان يذكر في الدليل ضعف الاعتماد علي الظن ومن العجب انه نقل عن الشيخ ايضا الاستدلال بانه مامور بالدخول في الصلاة عند ا-----لظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة تكليف ما لا يطاق فيتحقق الاجزاء	949	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0109	true	-1857648870720994759	90	140	591	848	1687	300	الشيخ برواية------------ اسماعيل بن رياح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت تري انك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وانت في الصلاة فقد اجزات عنك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانه مامور بالص----------لاة عند غلبة الظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة تكليف ما لا يطاق فيتحقق الاجزاء	109	-6067807403858563912	243	446.0	194	529	45.935726165771484	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	false	-7625634374902540019	244	287	1221	1431	1486	300	سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي ---لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي ---لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0116	true	3279532959598625836	238	284	1277	1493	1581	300	سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي الي غير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي الي غير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان مضي الوقت فحسبه اجتهاده	116	-6067807403858563912	207	399.0	164	216	95.83333587646484	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	false	-4627388661655632158	83	135	391	651	1445	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	1178	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0116	true	3279532959598625836	19	71	136	396	1581	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي الي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة	116	-6067807403858563912	259	517.0	207	260	99.61538696289062	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	false	-994870926917285053	188	300	940	1468	1468	300	ابن بكير ----------قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب------- والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك-	1544	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0117	true	4264907299846764217	118	232	681	1219	1621	300	ابن بكير في الموثق قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي قد ذكاه الذبح وان كان غير ذلك مما قد نهيت عن اكله او حرم عليك	117	-6067807403858563912	518	1003.5	408	546	94.87179565429688	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	false	-998127287006334552	69	96	311	449	1476	300	مقاتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في-------- ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم	1545	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0117	true	4264907299846764217	51	80	298	444	1621	300	مقاتل بن مقاتل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الصلاة في السمور والسنجاب والثعالب فقال لا خير في ذلك كله ما خلا السنجاب فانه دابة لا تاكل اللحم	117	-6067807403858563912	138	267.5	111	146	94.52054595947266	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	false	-1535010753240977370	193	240	939	1162	1441	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	1536	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0118	true	6620090893757068908	141	189	754	976	1585	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه ان شاء الله	118	-6067807403858563912	220	433.0	173	223	98.65470886230469	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1555	false	-3346733594314359842	62	198	314	1037	1578	300	موسي بن بكر وهو واقفي غير ثقة المتن في الاول استدل به المانعون من الصلاة في---------------------------- الحرير----- اذا كانت الصلاة لا تتم في الثوب وحده حكاه في المختلف بعد ان نقل عن الشيخ انه قال تكره الصلاة في التكة والقلنسوة اذا عملتا من حرير محض واختاره ا--بن ادريس وقال ابو الصلاح ومعفو عن الصلاة في القلنسوة والتكة والجورب والنعلين والخفين وان كان نجسا او حريرا والتنزه عنه افضل وكذا قال الشيخ في المبسوط ولم يستثن المفيد ولا ابن بابويه ولا ابن الجنيد شيءا والظاهر من مذهبهم عموم المنع ثم نقل احتجاج الشيخ بالاصل وهو------- عدم التكليف بالتحريم ولان تسويغ الصلاة فيهما مع النجاسة واخراجهما عن عموم حكم الثياب------- يستلزم تسويغ الصلاة فيهما اذا كانا من ابريسم محض لاشتراكهما في المصلحة المطلوبة من الصلاة فيهما وبما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن الصادق 7 ----------قال كل ما لا تجوز الصلاة	1555	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0119	true	6343292039236485896	115	230	685	1366	1711	300	موسي بن بكر وهو واقفي وبجواز ارادة المعنيين معا و يصار اليه للضرورة قال طاب ثراه وفي التكة والقلنسوة من الحرير تردد اظهره الجواز اقول الجواز مختار------------------------------------ الشيخ-------- وابي الصلاح 3div div____________________ div classexplanation وابن ادريس و-اختاره المصنف والمنع مذهب الصدوق وابي علي وظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- المفيد وقواه العلامة في المختلف واختاره فخر المحققين------------------------- احت--ج الاولون بوجوه الف اصالة عدم ---------التحريم ب ان -جواز الصلاة فيهما مع النجاسة واخراجهما عن----- حكم الثياب في ذلك يستلزم اباحة الصلاة فيهما اذا كانا من ابريسم محض لاشتراكهما في الغاية- المطلوبة من----------هما وهو الاستعانة بهما في الملابس وليسا بلباس تام لعدم جواز الصلاة فيهما علي الانفراد فكان وجودهما كعدمهما ج روي الحلبي عن الصادق عليه السلام قال كل-ما لا تجوز الصلاة	119	-6067807403858563912	272	275.0	214	881	30.874006271362305	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1555	false	-3346733594314359842	199	247	1041	1314	1578	300	وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي---- واجاب العلامة عن الحجة المذكورة اما عن الاصل فبالمعارضة بما دل علي المنع و---------بالفرق بين النجس والحرير لان المانع في النجس عارض وفي الابريسم ذاتي و---الحديث---- في --طريقه احمد بن هلال وهو غال	1555	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0120	true	-4292181536614760665	43	86	239	482	1666	300	وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه واجيب ع------------------------------ن الاول ب---معارضته بطريق الاحتياط وعن الثاني بالفرق ف------------------ان المانع في النجس عارض وفي الابريسم ذاتي وعن الثالث بان في الطريق- احمد بن هلال وهو غال	120	-6067807403858563912	195	301.0	159	295	66.10169219970703	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	false	2472006774812007288	138	280	679	1361	1464	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وا--ن كانت تصيب ثوبه وان كانت------- المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب ويجوز ان يكون انما راعي ان يكون بينهما عشرة اذرع اذا كانا علي خط واحد فاما اذا تقدم الرجل عليها ولو بشبر سقط هذا الاعتبار حسب ما فصله في الاخبار الاولة فاما ما رواه سعد عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس	1606	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0124	true	280642409857598533	76	153	478	858	1686	300	عمار--------- عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل له -------ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا----- حتي تجعل بينه وبينها -----اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او عن يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس والسند ضعيف ب الكراهة فيهما وهو مذهب المرتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المصباح واختاره المصنف والعلامة للاصل ولرواية---------------------------------------- جميل-------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة تصلي بحذاه قال لا باس	124	-6067807403858563912	300	465.5	234	692	43.35260009765625	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	false	-8916739794747567858	6	81	25	381	1398	300	ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت----- شيءا عليه اسجد عليه فقال لي ما-لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسج-د علي المسح والبساط فقال ------------	1313	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0125	true	-2828290884725247486	231	294	1313	1657	1686	300	ياسر الخادم قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا----- اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض واجيب بعد تسليم السند ب-حمله علي---- التقيةdiv div____________________ div classexplanation فان قيل رواية داود الصرمي --------------------قال سالت ابا ل-حسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي القطن والكتان من غير تقية فقال	125	-6067807403858563912	207	288.0	162	375	55.20000076293945	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	false	-3107426891862865572	183	263	923	1309	1502	300	محمد بن مسلم ع----------ن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال الست قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال قد تمت صلاتك	1398	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0134	true	4238424838409331335	164	228	873	1198	1591	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال ان الله------- فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه و----------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرا في صلاتي كلها فقال اليس قد اتممت الركوع والسجود قلت بلي قال قد تمت صلاتك	134	-6067807403858563912	311	585.5	249	396	78.53535461425781	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	false	2590989031548172350	2	32	10	143	1460	300	محمد بن مسلم عن ابي جعف--------ر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات	1406	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0134	true	4238424838409331335	115	146	635	775	1591	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا -فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات	134	-6067807403858563912	124	228.0	95	141	87.9432601928711	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	false	3248176973279836792	113	168	543	806	1451	300	عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا فاما -------------ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا --فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها	1263	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0138	true	5777423736741256326	107	157	540	785	1564	300	عن محمد الحلبي ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته اقول اذا فرغت من فاتحة الكتاب امين قال لا ولعل تمسك المرخص بما رواه---------------------------------- جميل ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الناس في الصلاة جماعة حين تقرا الفاتحة امين -------قال ما احسنها واخفض الصوت بها	138	-6067807403858563912	195	319.5	152	298	65.43624114990234	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	54	156	256	769	1466	300	من القول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن------------------------------------------- عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله	1273	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0141	true	4882356709155299041	99	185	555	1033	1706	300	من السنة في الاواخر التسبيح وهو ان ي---قول سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر سبعا او خمسا وادناه ثلاثة في كل ركعة تتمة وهنا روايتان اخريان لم يقل لمضمونهما من الاصحاب قاءل الف صحيحة عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك 8div div____________________ div classexplanation------------------------------------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما -قال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله	141	-6067807403858563912	307	501.5	245	556	55.21582794189453	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	false	7417188482538609781	50	257	236	1264	1466	300	عليه السلام ما يجزء م--------------ن الق--ول في الركعتين الاخيرتين قال ان تقو------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وتكبر وتركع الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرتين من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وان شءت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الركعتين الاخيرتين ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات ------------------------------------------------------------------------فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح قال3 القراءة افضل فالوجه في هذه الرواية انه4اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل	1273	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0142	true	-7271179638123794327	5	130	24	688	1597	300	عليه السلام قال وصار التسبيح افضل من القراءة في--------- الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله فدهش وقال سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله ويستدل بهذا الحديث ايضا علي كون التسبيح ثلاثا واحتج المخيرون بما رواه علي بن حنظل----ة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الاخيرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء---- قلت واي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات 4div div____________________ div classexplanation احتج المفصلون بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل	142	-6067807403858563912	408	521.0	324	1188	34.34343338012695	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1277	false	-8258008857523251134	61	107	315	542	1531	300	محمد ابن عمران الي ان--------------- قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و-----------الله اكبر فلذلك صار التسبيح	1277	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0142	true	-7271179638123794327	0	48	0	245	1597	300	محمد -بن عمران عن الصادق عليه السلام قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله------- فدهش وقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ويستدل بهذا الحديث ايضا علي كون التسبيح	142	-6067807403858563912	197	346.0	156	253	77.86561584472656	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	false	2590989031548172350	163	202	770	961	1460	300	بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود	1406	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0142	true	-7271179638123794327	227	266	1191	1382	1597	300	بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود	142	-6067807403858563912	191	382.0	152	191	100.0	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	false	-6895676575190345258	71	107	359	549	1458	300	هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود -قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع	1282	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0144	true	-1916703299530033460	183	218	1054	1240	1665	300	هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال- تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل--- سبع	144	-6067807403858563912	185	349.0	150	191	96.85863494873047	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	false	3323667864406870499	258	289	1238	1390	1446	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد ر-----كع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة فان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	1754	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0153	true	2935500561011579564	112	144	651	808	1762	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد كبر وركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الصلاة وان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	153	-6067807403858563912	147	285.0	116	157	93.63056945800781	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	false	-5465690592194285540	18	155	78	754	1466	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم- الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان بن عثمان عن العباس3 عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجزء في الجمعة سبعة او خمسة ادناه قال محمد بن الحسن ليس بين هذين الخبرين تناقض لان الفرض يتعلق بالعدد1اذا كانوا سبعة اما اذا كان العدد خمسا كان ذلك مستحبا مندوبا اليه ولم يكن فرضا واجبا وان نقص عن الخمسة فلا ينعقد الجمعة اصلا والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن-------------------------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم	1665	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0154	true	7700337238993214146	63	161	392	889	1712	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهما الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام وبرواية ابي------------------------------- العباس- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجب ف-ي الجمعة سبعة او خمسة ادناه فحمل الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الوجوب والثاني علي الندب احتج الاخرون بوجوه الف عموم الامر بالسعي في الاية ب صحيحة منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم	154	-6067807403858563912	396	698.0	312	721	54.9237174987793	75	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	false	4405042688174304920	147	203	715	1015	1520	300	زرارة---------- ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر------------------------------------------------ عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وف-ي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	1806	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0162	true	-6088570392720526202	146	208	879	1231	1779	300	زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفرdiv div____________________ div classexplanation عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات و في الاخري ثل-اثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود -ان شاء ثلاث------ا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	162	-6067807403858563912	285	524.5	230	360	79.16666412353516	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	false	3677035383891987573	104	132	533	685	1531	300	ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة --ويسجد سجدتين ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين --	1809	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0163	true	-5709361626439062228	30	60	154	310	1653	300	ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يكبر ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ثم يسجد سجدتين ثم يقول فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين و	163	-6067807403858563912	149	284.0	121	156	95.5128173828125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1472	false	-8606356941916764785	220	249	1098	1240	1484	300	يعني الشيخ-- وفي اصحابنا من قال انه اذا نقص ساهيا لم يكن عليه اعادة الصلاة لان الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو قال يعني الشيخ وهو الاقوي عندي	1472	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0170	true	5571588594947291063	111	138	546	677	1541	300	--في المبسوط وفي اصحابنا من قال انه اذا نقص ساهيا لم يكن عليه اعادة الصلاة لان الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو قال----------- وهو الاقوي عندي	170	-6067807403858563912	125	230.5	98	144	86.80555725097656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	false	-735900996662675926	20	119	79	543	1445	300	عبيد الله بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المداءني عن مصدق بن صدقة عن عمار3الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تكبير او تسبيح فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان------------------------------------------------ الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من	1529	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0174	true	2514846445577555829	168	300	925	1686	1686	300	عب-د الله بن ------سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ق----ال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ف--------------------------اسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما وهل تجب الطهارة والاستقبال قال العلامة في النهاية نعم وهو مذهبdiv div____________________ div classexplanation الشهيد وشرط ابن ادريس الطهارة واسقطهما المصنف في المعتبر من الواجبات ولم يتعرض لهما في الكتابين بنفي ولا اثبات وكذا العلامة في المعتمد وذلك يعطي عدم اعتبار الشرطين والروايات خالية من التعرض لذلك ايضا اما الذكر ففيه ثلاثة اقوال الف عدم الوجوب لاصالة البراءة وهو اختيار المصنف والعلامة في المختلف لرواية------------------------------------------------------------------------------------ عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تسبيح او تكبير ----------قال لا انما هما سجدتا- فقط فان كانdiv div____________________ div classexplanation الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من-	174	-6067807403858563912	275	400.5	215	894	30.7606258392334	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	false	-934030093132301985	151	200	737	981	1428	300	عبد الرحم-ن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما------------------------------------------------ امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	1704	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0182	true	-7377776642210078972	37	75	198	421	1756	300	عبد الرحمان بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما الذ----------------------------------------------------------------------ي يجهر فيها فانماdiv div____________________ div classexplanation امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	182	-6067807403858563912	173	314.0	138	293	59.044368743896484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	false	-611739288227666656	164	201	876	1075	1625	300	ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة والتسبيح والقراءة افضل	1709	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0182	true	-7377776642210078972	101	136	571	761	1756	300	ولا يقرا خلفه في الاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراء---------ته فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة والتسبيح والقراءة افضل	182	-6067807403858563912	189	371.0	154	199	94.9748764038086	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	false	5162458770456428797	196	238	1034	1258	1583	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا	1830	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0186	true	3021563990321517372	177	217	1056	1273	1785	301	زرارة عن الباق--ر عليه السلام---- قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا	186	-6067807403858563912	213	405.0	173	224	95.08928680419922	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	false	-1112079618865749916	43	92	194	455	1496	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة -الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا	900	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0190	true	-6555156715624934835	20	63	111	343	1704	300	اسماعيل بن---- زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة والجابي يدور في جبايته والامير----- يدور في امارته والتاجر----- يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب------ القطر و-----الشجر والرجل يطل-----ب الصيد يريد به لهو الدنيا	190	-6067807403858563912	228	415.0	185	262	87.02290344238281	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	false	-9014075993653719040	132	174	662	861	1484	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام	910	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0190	true	-6555156715624934835	259	300	1510	1704	1704	300	عبد الله بن سنان عن الصادق------ عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام-	190	-6067807403858563912	186	348.0	147	201	92.53731536865234	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	false	-2415019968749951206	193	228	1012	1180	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام	911	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0190	true	-6555156715624934835	267	300	1549	1704	1704	300	قال----- المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم------ بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام-	190	-6067807403858563912	153	281.0	121	168	91.07142639160156	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	false	-9014075993653719040	132	179	662	885	1484	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام و--اكثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0191	true	5337051282300846406	73	122	415	641	1609	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعلي- صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	191	-6067807403858563912	220	422.0	173	227	96.91629791259766	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	false	-2415019968749951206	193	246	1012	1270	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر ومقتضي الرواية	911	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0191	true	5337051282300846406	83	124	460	654	1609	300	قال----- المكاري ان- لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم------ بالليل وعلي- صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او ا-------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر وهذه-- الرواية	191	-6067807403858563912	189	341.5	148	258	73.25581359863281	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	false	-3277400726133964167	0	40	0	188	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت ف-دخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	935	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms0194	true	-208593964977550875	60	100	316	504	1639	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	194	-6067807403858563912	187	364.0	147	189	98.9417953491211	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0059	false	-8708909090153318826	103	125	584	687	1534	300	ابي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل	59	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1207	true	-8592097891424987840	218	240	1167	1270	1615	306	ابي عمير قال روي لي عن عبد الله يعني ابن المغيرة يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكر ستماءة رطل	1207	-6067807403858563912	103	206.0	81	103	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0052	false	3922060670504825322	238	272	1223	1381	1511	300	البرقي عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر1 قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار	52	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1208	true	8358309018424758754	94	128	503	660	1661	310	الصحيح عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا ينجسه شء قال كر قلت وما الكر -قال ثلاثة اشبار في ثلاثة اشبار	1208	-6067807403858563912	152	297.0	119	158	96.20252990722656	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0151	false	6419234872510421413	202	234	987	1133	1459	300	عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع	151	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1214	true	-8853880633057324449	109	141	587	733	1627	310	عن عمر بن يزيد قال حدثني عمرو بن سعيد بن هلال قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يقع في البءر ما بين الفارة والسنور الي الشاة فقال كل ذلك يقول سبع	1214	-6067807403858563912	146	292.0	114	146	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0348	false	-7983081657178494984	231	261	1144	1301	1496	300	وقال السيد المرتضي رحمه الله انه مستحب ونقله عن الشيخ ----في الخلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقل الاحتجاج له بالاصل وبرواية سعد بن ابي خلف السابقة حيث قال فيها الغسل في اربعة عشر موطنا	348	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1244	true	2354080301895636924	96	138	519	774	1816	315	وقال السيد المرتضي رحمه الله انه مستحب ونقله--- الشيخ عنه في الخلاف a hrefالكتب1161_التهذيبج١التهذيب ج ١a ص باب ٥ الاغسال المفترضات والمسنونات حديث a hrefالكتب1161_التهذيبج١التهذيب ج ١a ص باب ٥ الاغسال المفترضات والمسنونات حديث وفيه------------------------------------------------------------------- الغسل في اربعة عشر موطنا	1244	-6067807403858563912	87	41.0	70	325	26.769229888916016	15	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	false	5618605717608778340	67	165	371	907	1624	300	في الاخ-------يرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا اذا عرفت هذا فاعلم ا------------------ن الاول كما يدل علي اجزاء التسبيح عن قراءة الفاتحة يدل علي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتفاء بالمرة المذكورة فيه وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذا المنقول عن المفيد رحمه الله انه قال اقله اربع تسبيحات وهي سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر مرة واحدة والثاني كما تري يدل علي اجزاء مطلق التسبيح والتحميد والاستغفار والمنقول عن ابن الجنيد القول بانه يقال--- مكان القراءة تحميد وتسبيح وتكبير	1275	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1304	true	40122904266209470	91	191	521	1075	1660	306	في المختلف ص س هكذا وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا ----------------لان القراءة في الركعتين الاولتين و--------------التسبيح ف----------------------ي الاخيرتين a hrefالكتب923_المبسوطج١المبسوط ج ١a كتاب الصلاة فصل في ذكر القراءة واحكامها ص س a hrefالكتب1162_التهذيبج٢التهذيب ج ٢a ص باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون ص قطعة من حديث a hrefالكتب1162_التهذيبج٢التهذيب ج ٢a ص باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من المفروض والمسنون حديث المختلف في القراءة ص س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجنيد والذي----- يقال في مكان القراءة تحميد وتسبيح وتكبير	1304	-6067807403858563912	187	65.0	151	880	21.25	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1848	false	991508615072784209	43	77	211	387	1538	300	وممن روي الزيادة في التطوع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما واقفي-------ان قال سالته الي اخره ثم قال الصدوق------- انما اورد-ت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر	1848	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1320	true	-932982113519252827	166	204	933	1124	1682	310	وممن روي الزيادة في التطوع في شهر رمضان زرعة عن سماعة وهما واقفيان الي ان قال بعد نقل روايته وقال مصنف هذا الكتاب انما اورد ت هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي عنه وتركي لاستعماله ليعلم الناظر	1320	-6067807403858563912	151	271.5	121	191	79.0575942993164	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	false	-934030093132301985	154	200	751	981	1428	300	الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما ا-------لتي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر-- بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	1704	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1334	true	-7100059555446872685	97	143	525	756	1666	308	الحديث قال سالت ابا عبد الله عليه الصلام عن الصلاة خلف الام-م اقرا خلفه فقال اما الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما ا-------لتي يجهر فيها فانما امرنا بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا	1334	-6067807403858563912	218	405.5	173	239	91.21338653564453	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	false	-611739288227666656	45	139	241	744	1625	300	الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه ---------------------------------------وهذه اشهر الروايات وروي انه لا يقرا فيما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة فيما تخافت فيه الامام وروي انه بالخيار فيما خافت فيه والاخرتان فالافضل ان يقرا الماموم او يسبح فيهما وروي ليس عليه ذلك وقال سلار في قسم المندوب وان لا يقرا الماموم خلف الامام وروي ان ترك القراءة في صلاة الجهر خلف الامام واجب والاثبت الاول وجعل ابن حمزة الانصات الي قراءة الامام اذا سمعها واجبا وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به	1709	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1334	true	-7100059555446872685	226	256	1183	1362	1666	308	الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع----- الماموم قراءة الامام فيقرا-------- لنفسه السراءر باب a hrefالكتب430_صلاةالجماعةص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--------------------------------------------------------------------ة الجماعةa واحكامها ص س قال و-----------اختلف- الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به	1334	-6067807403858563912	117	39.0	96	542	21.586715698242188	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0689	false	6507888876439385684	148	183	728	906	1506	300	قال النجاشي انه ضعيف جدا لا يعول عليه والعلامة في الخلاصة نقل عن--------------------- الشيخ--------- الطوسي في كتاب الغيبة بغير اسناد انه كان من قوام ابي عبد الله عليه السلام وكان محمودا عنده ومضي علي منهاجه	689	-81367008326504666	Shia000126Vols-ara1.ms1691	true	6579870167505157976	123	158	619	797	1621	310	قال النجاشي---- ضعيف جدا لا يعول عليه وقال ابن الغضاءري لا اري الاعتماد في حديثه وقال الشيخ ابو جعفر الطوسي --------------------------انه كان من قوام ابي عبد الله عليه السلام وكان محمودا عنده ومضي علي منهاجه	1691	-6067807403858563912	125	195.5	99	208	60.096153259277344	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1