id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0006	true	3657632564231479717	39	82	213	459	1577	300	ما يتوقف العقل فيه علي الخطاب ك-------------مقدمة الواجب المطلق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استلزام الامر بالشء النهي عن ضده و------------------------------------------------------------فحوي الخطاب وهو --مفهوم الموافقة و----------------------------------------لحن الخطاب وهو ما استفيد من المعني ضرورة مثل قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- اضرب بعصاك البحر فانفلق- اي فضرب فانفلق و-------دليل الخطاب وهو المسمي بالمفهوم	6	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms010	false	1130220234952119233	57	168	317	980	1883	304	ما يتوقف العقل فيه علي الخطاب وهو ستة اولها مقدمة الواجب المطلق شرطا كانت كالطهارة في الصلاة او وصلة كفعل الصلوات الثلاث عند اشتباه الفاءتة وغسل جزء من الراس في الوجه وستر اقل الزاءد علي العورة والصلاة الي اربع جهات وترك الانية المحصورة عند تيقن نجاسة واحدة منها وثانيها استلزام الامر بالشء النهي عن ضده كما يستدل علي بطلان الواجب الموسع عند منافاة حق ادمي وثالثها فحوي الخطاب وهو ان يكون المسكوت عنه اولي بالحكم كالضرب مع التافيف ورابعها لحن الخطاب وهو ما استفيد من المعني ضرورة مثل قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم063 target_blank titleسورة الشعراء 63ان اضرب بعصاك البحر فانفلقa اي فضرب فانفلق وخامسها دليل الخطاب وهو المسمي بالمفهوم	10	2338389085054775549	232	365.5	190	663	34.99245834350586	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0049	true	8614312035139510485	215	260	1116	1322	1515	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع قال كتبت الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر -يستنجي فيه الانسان من بول او غاءط او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة	49	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms352	false	-5192943074143065257	253	291	1314	1489	1534	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع--------- الي من يساله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقي فيه من بءر فيستنجي فيه----------------------- او يغتسل فيه الجنب ما حده الذي لا يجوز فكتب لا يتوضا من مثل هذا الا من ضرورة	352	2338389085054775549	174	318.0	136	207	84.05796813964844	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0190	true	-2436779772550055888	224	286	1135	1437	1511	300	النبي صلي الله عليه واله----------------- اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا وبهذا الاسناد عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء او غيره رفعه قال سءل الحسن بن علي عليهما السلام ما حد الغاءط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها	190	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms061	false	3058663814110783661	60	89	332	494	1622	300	النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام اذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا او غربوا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحس-------ن عليه-- السلام----------------- لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها	61	2338389085054775549	142	232.5	116	319	44.51410675048828	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0196	true	6006948159840802859	52	137	255	649	1530	300	عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول قال ينتره ثلاث---------------------------------------------------------------------------------ا ثم --------ان سال حتي يبلغ الساق فلا يبالي واخبرني3الحسين بن عبيد الله عن عدة من اصحابنا عن-------------------------------- محمد ابن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن ابن مسلم قال قلت لابي جعف-------ر عليه السلام رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر اصل ذكره الي راس4ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	196	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms356	false	-2701215255065669499	56	136	271	666	1547	300	عن عبد الملك بن عمرو بفتح العين عن ا--بي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والاثنيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجي فان سال حتي يبلغ السوق فلا يبالي وكذا حديث حفص بن البختري بالباء الموحدة تحت والخاء المعجمة عنه عليه السلام وحديث محمد --------------------------------------------------------بن مسلم عن ------ابي جعفر الباقر عليه السلام بعد الاستبراء و---------------------------------------------------------------ان خرج بعد ذلك شء فليس من البول ولكنه من	356	2338389085054775549	167	186.0	126	522	31.99233627319336	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0197	true	1943309699594922794	86	107	467	566	1481	300	رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما -خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم	197	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms356	false	-2701215255065669499	154	175	766	866	1547	300	رواه الصفار عن محمد بن عيسي قال كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما يخرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم	356	2338389085054775549	99	193.0	78	100	99.0	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0206	true	5561012633173288142	196	228	1054	1208	1571	300	لا فرق في عدم غسل الباطن بين الرجل والمراة بكرا او ثيبا نعم لو علمت الثيب وصول البول الي مدخل الذكر ومخرج الولد وجب غسل ما ظهر منه عند الجلوس علي القدمين	206	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms066	false	-8548726160793030367	106	138	569	723	1707	302	لا فرق في عدم غسل الباطن بين الرجل والمراة بكرا او ثيبا نعم لو علمت الثيب وصول البول الي مدخل الذكر ومخرج الولد وجب غسل ما ظهر منه عند الجلوس علي القدمين	66	2338389085054775549	154	308.0	122	154	100.0	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0220	true	1992142758107052564	119	200	593	996	1484	300	عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا ابا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطشت او بتور3فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي	220	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms292	false	8210769614564778255	223	301	1184	1570	1570	301	عن بكير وزرارة ابني اعين انهما سالا الباق--ر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بطست او بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمني في التور فغسل وجهه---- واستعان بيده اليسري بكفه علي غسل وجهه ثم غمس كفه اليمني في الماء فاغترف بها من الماء فغسل -به اليمني من المرفق الي الاصابع لا يرد الماء الي المرفقين ثم غمس يده اليمني--------- فاغترف بها من الماء فافرغه علي يده اليسري من المرفق الي-	292	2338389085054775549	377	715.5	301	403	93.54838562011719	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	5	81	23	400	1576	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمني فاخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده1الجانبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري وصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببل-ة ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء	224	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms286	false	-5149824633205773874	77	153	386	760	1563	300	زرارة بن اعين قال حكي لنا ابو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلي الله عليه واله فدعا بقدح وما--ء فادخل يده اليمني واخذ كفا من ماء فاسدلها علي وجهه من اعلي الوجه ثم مسح بيده الحاجبين جميعا ثم اعاد اليسري في الاناء فاسدلها علي اليمني ثم مسح جوانبها ثم اعاد اليمني في الاناء ثم صبها علي اليسري فصنع بها كما صنع باليمني ثم مسح ببقية ما بقي في يديه راسه ورجليه ولم يعده-ا في الماء -	286	2338389085054775549	360	701.5	286	378	95.23809814453125	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	95	131	467	666	1576	300	عثمان عن------------ ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع2وقد بال فناولته ماء3 فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل وجهه وكفا غسل بها4ذراعه الايمن وكفا غسل بها5ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندي راسه ورجليه	224	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms297	false	2801624036522269490	41	80	221	426	1499	300	عثمان والاخوين وصحيح ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء- فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل وجهه وكفا غسل به- ذراعه الايمن وكفا غسل ----ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندي راسه ورجليه	297	2338389085054775549	189	347.0	153	211	89.5734634399414	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0224	true	6957592278371482181	96	131	473	666	1576	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع2وقد بال فناولته ماء3 فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل وجهه وكفا غسل بها4ذراعه الايمن وكفا غسل بها5ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندي راسه ورجليه	224	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms328	false	-8938595399824967464	234	272	1170	1360	1504	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء- فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل وجهه وكفا غسل به- ذراعه الايمن وكفا غسل به- ذراعه الايسر ثم مسح بفضل الندي راسه ورجليه	328	2338389085054775549	187	356.0	152	193	96.89118957519531	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0226	true	-300748430775600191	44	87	202	391	1493	300	خلف بن حماد عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه	226	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms297	false	2801624036522269490	125	166	669	851	1499	300	خلف بن حماد المرسل--- عن ابي عبد الله عليه السلام ----قلت له الرجل ينسي مسح راسه وهو في الصلاة قال ان كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه او من اشفار عينيه	297	2338389085054775549	176	335.5	135	189	93.12169647216797	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0231	true	-6349184048236166478	200	232	962	1127	1481	300	احمد بن محمد بن عيسي رفعه الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس فقال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما	231	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms306	false	8989067627256853571	187	218	989	1148	1584	300	احمد بن محمد بن عيسي----- الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الراس -قال مسح الراس واحدة من مقدم الراس ومءخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما	306	2338389085054775549	159	306.0	128	165	96.36363983154297	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0232	true	98677973779594592	110	200	517	947	1470	300	زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في المسح تمسح علي النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك واذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعب-ك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك عنه عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيشابوري عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه السند في	232	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms296	false	243289042791616631	33	89	179	465	1595	300	زرارة وبكير عن الباق------------ر عليه السلام ف----------------------------------------------------------اذا مسحت بشء من راسك او بشء من قدميك ما بين كعبيك الي اطراف الاصابع فقد اجزاك وهذا مع خبر التبعيض يدل علي الاطلاق ويشهد للاصبع رواية------------------------------------------------------------------ حماد عن الحسين---- قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل توضا وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل اصبعه وفي -----	296	2338389085054775549	220	353.5	174	431	51.04408264160156	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0235	true	486423367899437503	48	86	241	427	1509	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي -ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	235	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms333	false	6859271605230048470	105	143	539	726	1547	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	333	2338389085054775549	186	367.0	148	187	99.46524047851562	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0239	true	1760452678698318908	154	185	732	874	1432	300	محمد بن سهل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذلك قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه	239	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms298	false	3072169733873801163	90	119	486	622	1601	300	محمد بن مروان --قال ابو عبد الله عليه السلام ياتي علي الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت فكيف ----قال لانه يغسل ما امر الله بمسحه	298	2338389085054775549	129	245.0	101	142	90.8450698852539	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0241	true	5620906404914451697	54	81	260	397	1532	300	يقدح قصد اكثار الماء لاجل المسح لانه من بلل الوضوء وكذا لو مسح بماء جار علي العضو وان افرط في الجريان لصدق الامتثال ولان الغسل غير مقصود	241	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms299	false	-5479827468069481261	266	292	1372	1506	1544	300	يقدح قصد اكثار الماء لاجل المسح لانه من بلل الوضوء وكذا لو مسح بماء جار علي العضو وان افرط--- الجريان لصدق الامتثال ولان الغسل غير مقصود	299	2338389085054775549	134	262.0	108	137	97.81021881103516	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0242	true	-6398675367942294162	22	57	117	290	1503	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه ايجزي--ه ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه	242	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms297	false	2801624036522269490	235	268	1190	1350	1499	300	علي بن جعفر عن اخيه----- عليه السلام في---------- الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل يجزءه ذلك من الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزءه	297	2338389085054775549	149	276.5	117	175	85.14286041259766	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0243	true	-2893808964418997398	12	85	50	411	1513	300	ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذاك ومن غسل فلا باس قوله عليه السلام ومن غسل فلا باس محمول عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------- التنظيف لانه قد ذكر قبل ذلك فقال الوضوء بالمسح ولا يجب الا ذاك فلو كان الغسل ايضا من الوضوء لكان واجبا وقد فصل ذلك في رواية ابي هم-------------------------ام التي قدمناها حيث قال في وضوء الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف	243	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms298	false	3072169733873801163	0	72	0	383	1601	300	ابي الحسن عليه السلام اساله عن المسح علي القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذلك ومن غسل فلا باس قلنا هي معارضة باشهر منها وبعمل الاصحاب فتءول بالتقية وخبر علي ماول بان المراد بالغسل استءناف الغسل بعد المطر والمكاتبة ضعيفة ولو صحت حملت علي التقية او علي ان يراد بالغسل التنظيف كما------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام----------------------------- الفريضة في كتاب الله المسح والغسل في الوضوء للتنظيف	298	2338389085054775549	188	311.5	149	515	36.50485610961914	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0249	true	7261164196400827539	87	128	439	670	1508	300	والثالث كالاول وفي رواية---------- زرارة المعتبرة عن ا------لباقر عليه السلام ----اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي رواية ع---ن امير المءمنين عليه السلام انه كان يقول بسم الله وبالله وخير الاسماء	249	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms319	false	2541320823196524007	10	55	60	304	1535	300	-الثالث التسمية اجماعا وهي ما رواه زرا---------رة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وقال الصدوق كان امير المءمنين عليه السلام اذا توضا قال بسم الله وبالله وخير الاسماء	319	2338389085054775549	183	301.0	148	254	72.0472412109375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	221	284	1132	1443	1528	300	عثمان عن ------------ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن علي بن ابي المغيرة عن ميسرة -عن ابي جعفر عليه السلام قال	252	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms297	false	2801624036522269490	41	88	221	466	1499	300	عثمان والاخوين وصحيح ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل--- وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل--- ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندي راسه ورج-----------------------------------------------------------------------------ليه ولحسن زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان -	297	2338389085054775549	203	347.0	162	330	61.51515197753906	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0252	true	-2392747805818836384	222	259	1138	1326	1528	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع1وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم اخذ------ كفا فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضلة الندي راسه ورجليه	252	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms328	false	-8938595399824967464	234	272	1170	1360	1504	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال وضات ابا جعفر عليه السلام بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجي ثم صببت عليه كفا فغسل--- وجهه وكفا غسل به ذراعه الايمن وكفا غسل به ذراعه الايسر ثم مسح بفضل- الندي راسه ورجليه	328	2338389085054775549	180	337.5	144	194	92.78350830078125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0261	true	3906023856168692883	138	215	703	1075	1506	300	وقال الكليني في الكافي بعد ان اورد رواية عبد الكريم السابقة ------------هذا دليل علي ان الوضوء انما هو مرة مرة لانه صلي الله عليه واله --كان اذا ورد عليه امران كلاهما طاعة لله------- اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه وان الذي جاء عنهم انه قال الوضوء مرتان انه هو لمن لم يقنعه مرة فاستزاده فقال مرتان ثم قال ومن زاد علي مرتين لم يءجر وهو اقصي غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه اثم ولم يكن له وضوء	261	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms325	false	3462082443323674868	44	122	232	607	1568	300	وقال الكليني رحمه الله لما روي ما كان وضوء علي عليه السلام الا مرة مرة وهذا دليل علي ان الوضوء مرة --------مرة لان---------ه عليه السلام كان اذا ورد عليه امران كلاهما طاعة الله تعالي اخذ باحوطهما واشدهما علي بدنه وان الذي جاء عنهم انه قال الوضوء مرتان انه هو لمن لم يقنعه مرة فاستزاد- فقال مرتان ثم قال ومن زاد علي مرتين لم يءجر وهو اقصي غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه اثم ولم يكن له وضوء	325	2338389085054775549	303	549.0	238	393	77.09923553466797	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0263	true	5359309081649268514	94	125	502	652	1489	300	زرارة ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن	263	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms291	false	6514881198641201977	197	225	983	1121	1530	300	زرارة ومحمد بن مسلم عنه-------- عليه السلام ا----نما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه فان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن	291	2338389085054775549	135	255.0	107	150	90.0	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0263	true	5359309081649268514	101	126	534	656	1489	300	عليه السلام قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن فان	263	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms327	false	-4926948149645750760	243	267	1255	1373	1548	300	عليه السلام ا----نما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المءمن لا ينجسه شء انما يكفيه مثل الدهن وعن	327	2338389085054775549	115	223.5	91	122	94.26229858398438	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0264	true	4052747184381791059	199	250	994	1243	1506	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي توضا ثلاثا ثلاثا قال ثم قال اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال -كنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم وانا لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء قال فقلت1 لهذا والله امرني	264	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms325	false	3462082443323674868	178	225	897	1131	1568	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال--- توضا ثلاثا ثلاثا---- ثم قال اليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلي قال فكنت يوما اتوضا في دار المهدي فراني بعضهم و----لا اعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وانت تتوضا هذا الوضوء---- فقلت- لهذا والله امرني	325	2338389085054775549	233	430.5	186	250	93.19999694824219	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0266	true	-2586998655700354626	0	54	0	274	1591	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت لك حاجة حتي يبس وضوءك فاعد وضوءك فان الوضوء لا يتبعض وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفد الماء فدعوت -الجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد السند في	266	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms314	false	4940329677383328839	72	118	371	605	1604	300	ابي عبد الله عليه السلام قال اذا توضات بعض وضوءك فعرضت بك حاجة حتي يبس وضوءك فاعد------ فان الوضوء لا يب-عض وبخبر----------------------------- معاوية بن عمار---- قلت لابي عبد الله عليه السلام ربما توضات فنفذ الماء فدعوت بالجارية فابطات علي بالماء فيجف وضوءي قال اعد ول-يس في	314	2338389085054775549	224	400.0	178	275	81.45454406738281	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0267	true	-6417668285535264303	216	271	1131	1393	1544	300	قال قلت فان جف الاول---------- قبل ان اغسل الذي يليه قال ----جف او لم يجف -اغسل الذي بقي1ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم فالوجه في هذا الخبر انه اذا لم يقطع المتوضء وضوءه وانما تجفف--ه الريح الشديدة او الحر	267	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms313	false	1571699398179807878	210	289	1092	1475	1530	300	قال قلت -ان جف الاول من الوضوء قبل ان اغسل الذي يليه قال اذا جف او لم يجف فاغسل --ما بقي وحمله في التهذيب علي جفافه بالريح الشديد او الحر العظيم او علي التقية قلت التقية هنا انسب لان في تمام الحديث قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدا بالراس ثم افض علي ساءر جسدك قلت فان كان بعض يوم قال نعم وظاهر هذه المساواة بين الوضوء والغسل فكما ان الغسل لا يعتبر فيه الريح الشديدة --والحر	313	2338389085054775549	195	292.5	151	388	50.25773239135742	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0267	true	-6417668285535264303	52	88	266	449	1544	300	في الخلاف انه قال- الموالاة ان ت----------تابع بين اعضاء الطهارة ولا يفرق بينه-ا الا لعذر بانقطاع الماء ثم يعتبر اذا وصل اليه الماء فان جفت اعضاء طهارته اعاد الوضوء وان بقي في يده نداوة بني عليه	267	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms315	false	-1197025993942551531	64	102	314	509	1602	300	في الخلاف عندنا ان الموالاة واجبة وهي ان يتابع بين اعضاء الطهارة ولا يفرق بينهما الا لعذر بانقطاع الماء ثم يعتبر اذا وصل اليه الماء فان جفت اعضاء طهارته اعاد الوضوء وان بقي في يده نداوة بني عليه	315	2338389085054775549	173	328.5	139	195	88.71794891357422	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	233	289	1170	1447	1497	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت---- به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه --واعد علي الذراع وان مسحت الرجل-- قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي	268	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms311	false	8171730800824104577	171	222	891	1146	1549	300	زرارة عن الباق-------ر عليه السلام تابع----------- كما قال الله -تعالي ابدا بالوجه ثم -اليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء ابدا بما بدا الله به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه ثم اعد علي الذراع وان مسحت الرجلين قبل الراس فامسح عل----------ي الراس ثم اعد علي	311	2338389085054775549	220	375.0	173	285	77.19298553466797	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0268	true	6307109316692722754	238	266	1193	1330	1497	300	عليه السلام---- تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به	268	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms317	false	-8103300644761219370	23	52	114	255	1609	300	عليه السلام قال تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به	317	2338389085054775549	137	267.5	109	141	97.16312408447266	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0270	true	4547922949835459450	202	226	930	1053	1412	300	عليه السلام قال---- اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان	270	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms316	false	-1152998875297302484	275	300	1494	1618	1618	300	عليه لانه-- قال فيه اذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح راسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح راسه ورجليه وان-	316	2338389085054775549	116	212.5	93	127	91.33858489990234	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0272	true	-3574795525514800091	241	276	1293	1476	1594	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام3قال سالته عن الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه --ايجزيه4ذلك عن الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزيه	272	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms297	false	2801624036522269490	235	268	1190	1350	1499	300	علي بن جعفر عن اخيه------------- عليه-- السلام في---------- الرجل لا يكون علي وضوء فيصيبه المطر حتي يبتل راسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل يجزءه ذلك من الوضوء قال ان غسله فان ذلك يجزءه	297	2338389085054775549	150	263.5	120	185	81.0810775756836	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0276	true	-7411138020973617830	0	87	0	413	1492	300	علي الخفين الحديث قال اخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن--------------------------------------------------------------------- ابي الورد قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه-- او ثلج تخاف علي رجليك	276	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms309	false	-1102483718012741536	28	105	147	517	1524	300	علي الخفين وانما هو راي راوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم عن احدهما انه سال عن المسح علي الخفين وعلي العمامة فقال لا تمسح عليهما وعن ابي الورد---- قلت لابي جعفر عليه السلام ان ابا ظبيان حدثني انه راي عليا عليه السلام اراق الماء ثم مسح علي الخفين فقال كذب ابو ظبيان اما بلغك قول علي عليه السلام فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيهما رخصة فقال لا الا من عذر او تقية او ثلج تخاف علي رجليك	309	2338389085054775549	266	456.5	207	484	54.95867919921875	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0279	true	1800883326560051966	106	217	505	1042	1441	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون به القرحة في ذراعه او غير ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضا ويمسح عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه الماء فلينزع الخرقة ثم -يغسلها قال------------------------------------------------------------ وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عب----------------------------------------------------------------------------د الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز------------------- وما جعل عليكم في الدين من حرج 2امسح عليه	279	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms333	false	6859271605230048470	21	143	119	726	1547	300	الحل-------بي ع-----نه عليه السلام في-------- الرجل يكون به القرحة----------------------------------- فيعصبها ب--خرقة ايمسح -------عليها اذا توضا فقال ان كان يءذيه الماء فليمسح علي الخرقة وان كان لا يءذيه ---------نزع الخرقة ثم ليغسلها الثالثة لو لم يكن علي الجرح خرقة غسل ما حوله لما في هذه الرواية وسالته عن الجرح كيف يصنع به في غسله قال اغسل ما حوله ومثله في الجرح رواية عبد الله بن سنان عنه عليه السلام ولا فرق بين الخرقة وغيرها مما يتعذر نزعه ولا بين مواضع الغسل والمسح لرواية عبد الاعلي ------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج -امسح عليه	333	2338389085054775549	389	639.5	308	693	56.132755279541016	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	21	57	105	275	1474	300	رواه- الفضيل بن يسار قال-------------------------------------- قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام	296	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms336	false	8509220536272832400	215	253	1127	1326	1602	300	رواية الفضيل بن يسار بالياء المثناة تحت والسين المهملة المخففة قلت للباق---ر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني------- او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام	336	2338389085054775549	154	267.0	121	209	73.68421173095703	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0296	true	-1768339095648278827	21	52	105	249	1474	300	رواه الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا فابن علي ما مضي من صلاتك	296	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms762	false	-7397364647159221648	87	117	450	590	1534	300	رواه الفضيل بن يسار---- قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك	762	2338389085054775549	139	271.0	109	144	96.52777862548828	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0324	true	1260655968268847578	266	300	1328	1487	1487	300	عن عبد الملك بن عمرو----------- عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والانثيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما-	324	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms356	false	-2701215255065669499	56	92	271	442	1547	300	عن عبد الملك بن عمرو بفتح العين عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا قال اذا بال فخرط ما بين المقعدة والاثنيين ثلاث مرات وغمز ما بينهما	356	2338389085054775549	157	297.0	124	171	91.8128662109375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	143	186	684	878	1445	300	ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطعت2من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه الانسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من يمسه الغسل فان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه----- السند في	345	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms270	false	5081617848633437673	117	162	577	772	1503	300	ايوب بن نوح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قطع -من الرجل قطعة فهي ميتة فاذا مسه --انسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب علي من مس-ه الغسل وان لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه ونقل الشيخ في	270	2338389085054775549	183	342.5	140	199	91.95980072021484	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0345	true	9095375810814516484	71	111	324	534	1445	300	القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة	345	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms271	false	1943522796965785884	61	94	296	471	1554	300	القاسم الصيق----ل كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي------------------- طاهر مطهر ولكن امير المءمنين------------ فعل وجرت به السنة	271	2338389085054775549	175	321.0	142	210	83.33333587646484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0347	true	-7503877878923511233	180	253	895	1271	1492	300	ونقل عن الشيخ في الخلاف دعوي الاجماع علي ذلك قال المحقق رحمه الله بعد نقل الرواية والذي اراه التوقف في ذلك فان الرواية مقطوعة---------------- ودعوي الشيخ الاجماع لم تثبت فاذا الاصل عدم الوجوب واجاب في الذكري بان------------- هذه القطعة جزء--------------------------------- من جملة يجب الغسل بمسها و----------------كل دليل دل علي وجوب الغسل بمس الميت فهو دال عليها وبان الغسل يجب بمسها متصلة فلا يسقط بال--------------انفصال وب--انه يلزم عدم الغسل لو مس جميع الميت ممزقا	347	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms270	false	5081617848633437673	159	243	758	1196	1503	300	ونقل ال---شيخ في الخلاف----- الاجماع في -ذلك قال في المعتبر ال-----------------------ذي اراه التوقف في ذلك فان الرواية مقطوعة والعمل بها قليل ودعوي الشيخ الاجماع لم تثبت وغايته الاستحباب تفصيا من اطراح قول الشيخ والرواية قلت هذه القطعة نجسة قطعا لوجوب غسلها كما مر وهي بعض من جملة يجب الغسل بمسها وخصوصا في الميت فكل دليل دل علي وجوب الغسل بمس الميت فهو دال عليها ولان الغسل يجب بمسها متصلة فما الذي اخرجه عن الوجوب بانفصالها ولانه يلزم عدم الغسل لو مس جميع الميت ممزعا	270	2338389085054775549	270	434.5	214	470	57.446807861328125	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0379	true	-1520600906892400734	27	145	116	717	1505	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته متي يجب3الغسل علي الرجل والمراة فقال اذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل قال سالت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المراة قريبا من الفرج فلا ينزلان متي يجب الغسل فقال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فقلت1 التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة قال نعم وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين بن علي عن ابيه قال سالت ابا ال-حسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي اليها اعليها غسل قال اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل	379	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms073	false	-3822790485855893463	183	216	1043	1222	1678	301	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام ا-----------------------------------------------ذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعطوفان غير مشروطين وصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن يقطي----------------------------------------ن عن الكاظم عليه السلام ---------------------------------------------------------اذا وضع الختان علي الختان فقد وجب الغسل	73	2338389085054775549	146	227.0	117	602	24.252490997314453	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	83	129	411	634	1411	300	سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل1اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء فقال يعيد الغسل قلت فالمراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق بينهما قال لان ما يخرج من المراة انما هو--- ماء الرجل	420	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms354	false	-5201776408077658276	231	276	1230	1435	1556	300	سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل ------------اجنب فاغتسل قبل ان يبول فخرج منه شء -قال يعيد الغسل قلت -المراة يخرج منها بعد الغسل قال لا تعيد قلت فما الفرق قا-------ل لان ما يخرج من المراة انما هو من ماء الرجل	354	2338389085054775549	193	357.5	151	226	85.39823150634766	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0420	true	355576400949199215	250	296	1182	1396	1411	300	قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال2قبل ان يغتسل فانه لا يعيد غسله قال محمد وقال ابو جعفر------------ من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول ثم يجد بللا فقد انتقض غسله وان كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ين-قض غسله ولكن عليه الوضوء	420	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms355	false	-4850190599102499482	0	38	0	177	1538	300	قال يغتسل ويعيد الصلاة الا ان يكون بال قبل ان يغتسل فانه لا يع-د غسله قال محمد -قال ابو جعفر عليه السلام من اغتسل وهو جنب قبل ان يبول------------------------------------------------ ثم وجد بللا فليس ينتقض غسله ولكن عليه الوضوء	355	2338389085054775549	163	296.5	128	227	71.80616760253906	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0421	true	7949594918574453361	10	35	50	170	1466	300	يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا قال ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان1لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل	421	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms356	false	-2701215255065669499	2	27	9	125	1547	300	يقول في رجل راي بعد الغسل شيءا---- ان كان بال بعد جماعه قبل الغسل فليتوضا وان لم يبل حتي اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل	356	2338389085054775549	115	222.5	91	120	95.83333587646484	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0423	true	2467079894758402775	219	300	1176	1591	1591	300	اعادة الصلاة لان هذا حدث جديد وحمل بعض الاصحاب الحديث علي الاستحباب او علي من صلي بعد وجدان البلل وفيه انه احتمال بعيد من الرواية والاستحباب لا بد له من موجب مع ظهور الرواية وكون البلل حدثا جديدا محل كلام ونقل ابن ادريس عن بعض الاصحاب القول بوجوب اعادتها وفي الذكري لعل مستنده الحديث المتقدم عن محمد------------- ويمكن حمله علي الاستحباب ا---لي ان قا------------------------------ل وربما يخيل فساد الغسل الاول لان المني باق بحاله في مخرجه لا في مقره كما قال- بعض-	423	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms357	false	-5871024176851849703	249	293	1332	1549	1584	300	اعادة الصلاة ورده ولعل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستند- الحديث المتقدم عن محمد وهو ابن مسلم ويمكن حمله علي الاستحباب او علي من صلي بعد ان وجد بللا حصل بعد الغسل وربما تخيل فساد الغسل الاول لان المني باق بحاله في مخرجه لا في مقره كما قاله بعض	357	2338389085054775549	153	236.5	123	463	33.04535675048828	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0429	true	4689024295694427565	48	150	228	725	1495	300	الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي بن عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام ا---------------------------------لغسل بصاع من ماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد---------------- ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتي شعير من	429	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms327	false	-4926948149645750760	0	89	0	467	1548	300	الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال يعني بالمدني وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بابويه قال رسول الله صلي الله عليه واله للوضوء مد وللغسل -صاع وسياتي اقوام يستقلون ذلك فاولءك علي خلاف سنتي والثابت علي سنتي معي في حظيرة القدس وروي حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله ملكا يكتب سرف الوضوء كما يكتب عدوانه وقدر ابن بابويه المد في سياق كلام الكاظم عليه السلام بوزن ماءتين وثمانين درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبت----ين من	327	2338389085054775549	189	263.0	150	683	27.672035217285156	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0429	true	4689024295694427565	3	207	12	992	1495	300	-----------------------------------مسكان عن -----------------------------------------------------------ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ار-----------طال اخبرني الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن محمد عن سليمان بن حفص المروزي واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن موسي-- بن ---------------------عمر عن سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد والمد ماءتان وثمانون درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتي شعير من اوساط الحب لا من صغاره ولا من كباره وبهذا الاسناد عن محمد بن احمد بن يحيي عن ابي جعفر عن ابيه عن زرعة عن سماعة قال سالته عن الذي يجزء من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا من مد1 وكان الصاع علي عهده خمسة امداد وكان المد قدر رطل وثلاث اواق	429	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms360	false	7199855356311108408	141	286	708	1434	1508	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يغتسل بصاع من ماء ويتوضا بمد وعن ابي بصير عن ابي------ عبد الله عليه السلام مثله وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام---- كان رسول الله صلي الله عليه واله يتوضا بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة ارطال يعني ارطال المدينة فيكون تسعة ارطال بالعراقي كذا ذكره---------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ --في الته-------ذيب واسند ما تقدم في الوضوء من تقدير ابن بابويه الصاع بخمسة امداد عن سليمان بن حفص المروزي ق----ال ابو الحسن عليه السلام الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء وصاع النبي صلي الله عليه واله خمسة امداد الي اخره ذكره بسندين عن سليمان وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سماعة قال سالته عن الذي يجزء من الماء للغسل فقال اغتسل رسول الله صلي الله عليه واله بصاع وتوضا --بمد- وكان الصاع علي عهده خمسة ارطال وكان المد قدر رطل وثلاث اواق	360	2338389085054775549	479	738.0	374	1108	43.231048583984375	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	260	300	1291	1479	1479	300	زرارة قال قلت--- كيف يغتسل الرجل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه بثلاث غرف ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما-	435	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms346	false	5214089067336468503	189	226	983	1155	1524	300	زرارة---- قلت له كيف يغتس------ل الجنب فقال ان لم يكن اصاب كفه شء غمسها في الماء ثم بدا بفرجه فانقاه---------- ثم صب علي راسه ثلاث اكف ثم صب علي منكبه الايمن مرتين وعلي منكبه الايسر مرتين فما	346	2338389085054775549	168	306.0	133	192	87.5	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	39	88	189	425	1479	300	ثم افض علي راسك وجسدك ولا وضوء فيه وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن غسل الجنابة فقال تبدا بكفيك ثم تغسل فرجك ثم تصب علي راسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين	435	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms348	false	-3507123301874341704	246	298	1237	1485	1493	300	ثم افض علي راسك وجسدك وروي سماع--------------------------------------------------ة عن ابي عبد الله عليه السلام ليصب علي راسه ثلاثا قال ليصبه ثم يضرب بكف من ماء علي صدره وكف بين كتفيه ويفيض الماء علي جسده كله وروي العلاء عن محمد --------عن احدهما عليهما السلام تصب علي ر---------------------------------------------------------اسك ثلاثا ثم تصب علي ساءر جسدك مرتين	348	2338389085054775549	105	169.5	82	363	28.92561912536621	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0435	true	-3051539829029064677	121	148	574	692	1479	300	حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	435	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms349	false	-363984859910284022	209	235	1028	1145	1464	300	حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اغتسل من جنابة ولم يغسل راسه ثم بدا-له ان يغسل راسه لم يجد بدا من اعادة الغسل	349	2338389085054775549	117	229.0	91	118	99.15254211425781	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	true	-8440406380149326014	1	84	6	418	1561	300	من جارية له----------------- فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها -قال لها اذا اردت ان تركبي فاغسلي راسك ففعلت ذلك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راسها------ فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك الموضع2فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا فقال له----ا الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول فهذا الخبر يوشك- ان يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه فاشتبه عليه الامر لانه لا يمتنع ان يكون سمع ان يقول لها ابو عبد الله عليه السلام3 اغس--لي راسك	438	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms349	false	-363984859910284022	53	124	258	607	1464	300	من جارية له بين مكة والمدينة فامرها فغسلت جسدها وتركت راسها وقال---- اذا اردت ان تركبي فاغسلي راس----------ك فعلمت بذلك ام اسماعيل فحلقت راس الجارية فلما كان من قابل انتهي ابو عبد الله عليه السلام الي ذلك المكان فقالت له ام اسماعيل اي موضع هذا -قال لها هذا الموضع الذي احبط الله فيه حجك عام اول --------وروي حكم بن حك---يم بضم الحاء عن ابي-------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام وافض علي راسك	349	2338389085054775549	290	486.5	230	443	65.46275329589844	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	true	-8440406380149326014	120	164	588	802	1561	300	هشام بن سالم- عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه فقال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول كنت اردت الاحرام فقلت ضعوا	438	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms349	false	-363984859910284022	256	300	1251	1464	1464	300	هشاما ثقة روي عن محمد بن مسلم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم امراة فابطات عليه -قال ادنه هذه ام اسماعيل جاءت وانا ازعم ان هذا المكان الذي احبط الله فيه حجها عام اول حيث اردت الاحرام فقلت ضعوا-	349	2338389085054775549	201	379.0	160	215	93.48837280273438	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0438	true	-8440406380149326014	164	221	802	1143	1561	300	لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فدنت1-تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها2----المكان الذي احبط الله فيه حجك------ السند في--- الخبرين لا ارتياب	438	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms350	false	-3890462210457110417	0	60	0	355	1635	300	لي الماء في الخباء فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فاصبت منها فقلت اغسلي راسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك فاذا اردت الاحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي راسك فتستريب مولاتك فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيءا فمست مولاتها راسها فاذا لزوجة الماء فحلقت راسها وضربتها فقلت لها هذا المكان الذي احبط الله فيه حجك مساءل الاولي يسقط الترتيب بالارتماس	350	2338389085054775549	323	606.0	268	355	90.98591613769531	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0439	true	-8598198537708420133	17	44	94	227	1527	300	ابراهيم ا--بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام لم ير باسا ان يغسل الجنب راسه غدوة و-----ساءر جسده عند الصلاة	439	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms353	false	8758613025084626147	250	279	1331	1471	1588	300	ابراهيم عن بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا عليه السلام لم ير باسا ان يغسل الجنب راسه غدوة ويغسل ساءر جسده عند الصلاة	353	2338389085054775549	132	250.5	105	140	94.28571319580078	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	147	187	729	931	1472	300	في الماء --------------ارتماسة واحدة اجزاه ذلك من غسله فلا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون	440	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms350	false	-3890462210457110417	262	300	1441	1635	1635	300	في الغسل واورد اجزاء الارتماس فقال ---------------------لا ينافي ما قدمناه من وجوب الترتيب لان المرتمس يترتب حكما وان لم يترتب فعلا لانه اذا خرج من الماء حكم له اولا بطهارة راسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر فيكون-	350	2338389085054775549	172	308.0	139	216	79.62963104248047	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0440	true	-7027095935980953556	223	270	1107	1330	1472	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن الرجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتي يغ-سل راسه وجسده وهو يقدر علي ما سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك ف--------------هذا الخبر ايضا يحتمل ان -	440	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms351	false	-2755992399124687628	160	206	822	1044	1577	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي-------- عليه-- السلام---- سالته عن الرجل يجنب هل يجزءه من غسل الجنابة ان يقوم في القطر حتي يغتسل راسه وجسده وهو يقدر علي--- سوي ذلك قال ان كان يغسله اغتساله بالماء اجزاه ذلك قال في المعتبر هذا الخبر مطلق وينبغي ان	351	2338389085054775549	190	331.0	149	239	79.49790954589844	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0441	true	8264444943774750334	204	277	1034	1431	1541	300	الشيخ في المبسوط انه نقل عن بعض الاصحاب ان غسل الارتماس يترتب حكما -قال في الذكري--------------------------------- وما قاله الشيخ يحتمل امرين احدهما وهو الذي عقله عنه الفاضل انه يعتقد الترتيب حال الارتماس ويظهر ذلك من المعتبر حيث قال وقال بعض الاصحاب يرتب حكما فذكره بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	441	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms350	false	-3890462210457110417	114	209	629	1154	1635	300	الشيخ في المبسوط-------- عن بعض الاصحاب انه------------ يترتب حكما وقال سلار وارتماسة واحدة تجزءه عن الغسل وترتيبه وما نقله الشيخ يحتمل امرين احدهما وهو الذي عقله عن- الفاضل انه يعتقد الترتيب حال الارتماس ويظهر ذلك من المعتبر حيث قال وقال بعض الاصحاب يرتب حكما فذكره بصيغة الفعل المتعدي وفيه ضمير يعود الي المغتسل ثم احتج بان اطلاق الامر لا يستلزم الترتيب والاصل عدم وجوبه فيثبت في موضع الدلالة فالحجة تناسب ما ذكره الفاضل الامر الثاني ان الغسل بالارتماس في حكم الغسل المرتب بغير الارتماس وتظهر الفاءدة لو وجد لمعة مغفلة فانه ياتي بها وبما بعدها	350	2338389085054775549	365	658.5	297	546	66.84981536865234	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0447	true	1076226274557098967	247	278	1189	1341	1446	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته قلت كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كف-ك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي	447	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms363	false	-4722446070631193068	235	260	1235	1361	1561	300	ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته---- كيف اصنع اذا اجنبت قال اغسل كفيك وفرجك وتوضا وضوء الصلاة ثم اغتسل ف-----------------------حمله علي	363	2338389085054775549	125	226.5	100	153	81.69934844970703	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0450	true	7921035622766230506	30	183	125	856	1451	300	محمد1بن عبد الرحمن2الهمداني كتب الي ابي الحسن الثالث3عليه السلام يساله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة فكتب لا وضوء للصلاة في غسل يوم الجمعة ولا غيره وعنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي قال سءل ابو عبد ال--له عليه السلام عن الرجل اغتسل من جنابة او يوم جمعة او يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده فقال لا--------- ليس عليه قبل ولا بعد قد اجزاه الغسل والمراة مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او4غير ذلك وليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل سعد بن عبد الله عن موسي بن جعفر بن وهب عن الحسن ابن الحسين5اللءلءي عن الحسن بن علي بن فضال عن حماد ابن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزءه عن الوضوء فقال ابو عبد الله عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل	450	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms077	false	-3444667554425134122	159	229	860	1200	1594	300	محمد بن عبد ا---------------------------لرحمن الهادي عليه السلام------------------------------------------ لا وضوء للصلاة في غسل الج----معة ولا غيره وروي------------------------------------------------------------------- ---------------------عمار ع-ن الصادق عليه السلام في الغ------سل من جنابة او يوم جمعة او---- عيد --اعليه و--ضوء قبل---- او بعد- فقال عليه السلام ليس عليه قبل ولا بعد وفي مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد -بن عثما-------ن عن ا------لصادق عليه السلام في الرجل يغتسل الجمعة او غير ذلك ايجزءه عن الوضوء فقال------------- عليه السلام واي وضوء اطهر من الغسل	77	2338389085054775549	287	394.0	221	742	38.67924499511719	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0528	true	4789116296023381661	66	89	373	503	1640	300	اجتمعت لله عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد قال ثم قال وكذلك المراة يجزيها غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها	528	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms078	false	-8895202610235109534	77	98	450	573	1620	300	اجتمعت لله عليك حقوق اجزاك عنها غسل واحد -------قال وكذلك المراة يجزءها غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها	78	2338389085054775549	122	240.0	101	130	93.84615325927734	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0547	true	-5810872040006048847	175	294	869	1456	1479	300	عن احدهما عليهما السلام قال النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد ابن ابي حمزة عن يونس بن يعقوب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض ثم تستظهر وتغتسل وتصلي وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير ----------------------------------عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال تقعد النفساء ايامها التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر ب-------يومين واخبرني الشيخ رحمه الله عن------ احمد بن محمد عن	547	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms106	false	7051335234315276328	36	98	211	540	1632	300	عن احدهما عليهما السلام---- النفساء تكف عن الصلاة ايام اقراءها التي كانت تمكث فيها وصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس بن يعقوب ------عن ا------لصادق عليه السلام----- النفساء تجلس ايام حيضها التي كانت تحيض -------------------وفي خبر زرارة -------------------------------------عن احدهما عليهما السلام مثله وخبر مالك بن اعين عن الباقر عليه السلام نحوه وعن زرارة عن ا------لصادق عليه السلام مثله------------------------------------------- وتستظهر بيوم او يو---------------------------مين وصحيح محمد بن مسلم عن	106	2338389085054775549	217	272.5	170	634	34.22713088989258	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0582	true	1480591331734194650	46	160	217	761	1471	300	بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا اني كنت اتوضا واعيد فالوجه في هذا الخبر انه تجب الاعادة اذا وجد الماء وكان الوقت باقيا فاما اذا صلي في اخر الوقت وخرج الوقت لم تلزمه الاعادة والذي يدل علي ذلك ما اخبرنا به الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن يعقوب ابن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء ايتوضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد وان مضي الوقت فلا اعادة عليه	582	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms368	false	-22725308167939497	135	211	711	1078	1550	300	بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم فصلي ثم اصاب الماء فقال اما انا فكنت فاعلا---- اني اتوضا واعيد قال الشيخ معناه اذا كان قد------------------------------------------------- صلي في اول الوقت تجب علي-----------ه الاعادة لرواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب -بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل تيمم وصلي فاصاب بعد صلاته ماء اتو-ضا ويعيد الصلاة ام تجوز صلاته قال اذا وجد الماء قبل ان يمضي الوقت توضا واعاد فان مضي الوقت فلا اعادة عليه	368	2338389085054775549	326	565.5	253	544	59.92647171020508	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	165	286	854	1411	1469	300	زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام ف---ان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي عن علي بن اسباط عن يعقوب بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلي واصاب الماء وهو في وقت قال مضت صلاته وليتطهر وما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء فتيمم ثم صلي ثم اتي -الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	584	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms367	false	-1886696335003215094	5	50	28	247	1518	300	زرارة الصحيح عن الباق-ر عليه السلام قلت ان اصاب الماء وقد صلي بتيمم وهو في وقت قال تمت صلاته ولا اعادة عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية بن ميسرة --------------عن الصادق عليه السلا-------------------------------------م------- ثم اتي بالماء وعليه شء من الوقت------------------------------------------ يمضي علي صلاته فان رب الماء ر---ب التراب	367	2338389085054775549	192	286.0	150	563	34.10301971435547	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0584	true	988626754706359463	242	286	1203	1411	1469	300	معاوية بن ميسرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء فتيمم ثم صلي ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء هو رب التراب	584	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms378	false	-2455881401199422692	261	295	1355	1519	1543	300	معاوية بن ميسرة عن ابي------ عبد الله عليه السلام الي قوله----------------------------------- ثم اتي الماء وعليه شء من الوقت ايمضي علي صلاته ام يتوضا ويعيد الصلاة قال يمضي علي صلاته فان رب الماء ر---ب التراب	378	2338389085054775549	149	276.5	117	208	71.63461303710938	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0621	true	-2485918684612456539	199	250	1039	1310	1554	300	التفصيل وف---ي المعتبر رواية ابن حمران ارجح من وجوه منها انه اشهر في العلم والعدالة من عبد الله بن عاصم والاعدل مقدم ومنها انه- اخف وايسر واليسر مراد ال-----له ومنها ان مع العمل برواية محمد يمكن العمل برواية عبد الله بالتنزيل علي الاستحباب ولو عمل بروايته لم يكن لرواية محمد محمل	621	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms380	false	-8208209600230689027	137	190	695	974	1535	300	استفصال قال في المعتبر رواية ابن حمران ارجح من وجوه منها انه اشهر في العلم والعدالة من عبد الله بن عاصم والاعدل مقدم ومنها انها اخف وايسر واليسر مراد لله تعالي ومنها ان مع العمل برواية محمد يمكن العمل برواية عبد الله بالتنزيل علي الاستحباب ولو عمل برواية- لم يكن لرواية محمد محمل	380	2338389085054775549	263	499.0	212	280	93.92857360839844	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0622	true	5699029056372692886	141	169	703	859	1523	300	متمكن عقلا من استعمال الماء ومنع الشرع من ابطال الصلاة لا يخرجه عن التمكن العقلي فان التمكن صفة حقيقية لا تتغير بالامر الشرعي و--النهي والحكم معلق علي التمكن	622	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms381	false	-7552825209196236572	163	191	842	992	1579	300	-تمكن عقلا من استعمال الماء ومنع الشرع من ابطال الصلاة لا يخرجه عن التمكن------- فان التمكن صفة حقيقية لا تتغير بالامر الشرعي او النهي والحكم معلق علي التمكن	381	2338389085054775549	147	279.5	120	158	93.03797149658203	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0624	true	-1671204505894162463	140	188	697	961	1507	300	وفي المعتبر قال المحقق بعد نقله عن الشيخين القول بالبناء وما قال-------اه حسن لان الاجماع علي ان الحدث عمدا يبطل الصلاة فيخرج من اطلاق الرواية ويتعين حملها علي غير صورة العمد لان الاجماع لا تصادمه الرواية ولا باس بالعمل بها علي الوجه الذي ذكره الشيخان فانها رواية مشهورة	624	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms383	false	3900278642111315552	114	154	595	807	1618	300	وفي المعتبر حسن ------------------------------------------ما قاله الشيخان قال لان الاجماع علي ان الحدث عمدا يبطل الصلاة فيخرج من اطلاق الرواية ويتعين حملها علي غير صورة العمد لان الاجماع لا يصادمه قال---- ولا باس بالعمل بها علي الوجه الذي ذكراه------- فانها------ مشهورة	383	2338389085054775549	192	327.5	153	271	70.84870910644531	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0643	true	2391794384671734566	93	140	492	730	1534	300	اذينة عن3ابن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض فمسح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه -ثم قال	643	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms372	false	-7082554606654645543	19	64	100	322	1590	300	السند عن ابن مسلم عن ابي------ عبد الله عليه السلا----------م فضرب بكفيه الارض ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بشماله الارض مس-ح بها مرفقه الي اطراف الاصابع واحدة علي ظهرها وواحدة علي بطنها ثم ضرب بيمينه الارض ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه نعم قال	372	2338389085054775549	208	391.5	165	239	87.02928924560547	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0691	true	4494640469686784441	39	80	216	444	1584	300	تطابق --اخبارنا علي طهارة الروث وتصادمها علي البول فيقضي بالكراهة عملا بالروايتين ولان تعارض النقل يثمر الطهارة لوجهين احدهما ان الاصل الطهارة فيكون طرفها ارجح الثاني ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام كل شء نظيف حتي تعلم انه قذر	691	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms036	false	-276135368552703273	138	161	749	882	1627	300	تطابق الاخبار --علي طهارة الروث وتصادمها علي البول فيقضي بالكراهية للترجيح ب-----------------------------------------------------الاصل وبقول الصادق------------------------------------------ عليه السلام كل شء نظيف حتي تعلم انه قذر	36	2338389085054775549	107	166.0	88	230	46.5217399597168	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0698	true	3210161428234513626	255	290	1354	1553	1602	300	فقال ان الاجماع منعقد علي ان من صلي صلاة لا يعلم احكامها فهي غير مجزءة والجهل باعداد الركعات جهل باحكامها--------------- فاجابه السيد المرتضي بجواز تغير الحكم الشرعي بسبب الجهل وكان مراده بالجواب احتمال كون الجاهل	698	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms921	false	-3700652521185827689	7	39	32	208	1555	300	فقال--- الاجماع------ علي ان من صلي صلاة لا يعلم احكامها فهي غير مجزءة والجهل باعداد الركعات جهل باحكامها فلا تكون مجزءة فاجاب------- المرتضي بجواز تغير الحكم الشرعي بسبب الجهل و-ان كا---------------------ن الجاهل	921	2338389085054775549	159	267.5	130	214	74.29906463623047	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0734	true	-3712406877694840648	143	249	775	1306	1577	300	المبسوط انه نسب الحكم الي رواية الاصحاب-------------- ولعله ما رواه محمد بن همام باسناده الي ادريس بن همام- الكفرثوثي انه كان يقول بالوقف فدخل الي سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق باب لانتظاره عليه السلام حركه ابو الحسن عليه السلام بمقرعته وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل---- وان كان من حرام فلا تصل فيه ثم قال رحمه الله وروي الكليني باسناده الي الرضا عليه السلام في الحمام يغتسل فيه الجنب من الحرام وعن ابي الحسن عليه السلام لا يغتسل من غسالته فانه يغتسل فيه من الزنا	734	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms040	false	-1004121099970622286	164	266	888	1407	1599	300	المبسوط نسبه ---------الي رواية الاصحاب وقوي الكراهية ولعله ما رواه محمد بن همام باسناده الي ادريس بن يزداد الكفرتوتي انه كان يقول بالوقف فدخل---- سر من راي في عهد ابي الحسن عليه السلام واراد ان يساله عن الثوب الذي يعرق فيه الجنب ايصلي فيه فبينما هو قاءم في طاق باب لانتظاره عليه السلام حركه ابو الحسن عليه السلام بمقرعة- وقال مبتدءا ان كان من حلال فصل فيه وان كان من حرام فلا تصل في-----------------ه وروي الكليني باسناده الي الرضا عليه السلام في الحمام يغتسل فيه الجنب من الحرام وعن ابي الحسن عليه السلام لا تغتسل من غسالته فانه يغتسل فيه من الزنا	40	2338389085054775549	487	918.0	389	550	88.54545593261719	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0738	true	-2395041693146427226	38	92	161	406	1458	300	قال قال ابو عبد ال--له عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه ففيه انها معارضة بما رواه في التهذيب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل بن دراج عن ابي بصير عن ابي ---------عبد ال-------------له عليه السلام قال كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	738	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms036	false	-276135368552703273	18	50	99	266	1627	300	كالجلال لقو---ل الصادق عليه السلام اغسل ثوبك من ابوال ما لا يءكل لحمه واخرج ابن بابويه وا-------------------------بن ----------------------------------------------------------------------ابي عقيل والجعفي الطير لقول الصادق عليه السلام---- كل شء يطير فلا باس بخرءه وبوله	36	2338389085054775549	114	146.5	86	269	42.379180908203125	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه ----	753	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms513	false	4605994175267381300	248	271	1277	1385	1538	300	السلام صل فيه ولا تغسله----------- فانك اعرت-----ه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وعن	513	2338389085054775549	97	162.5	76	124	78.2258071899414	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0772	true	-5059351936102699386	187	227	926	1136	1506	300	القاسم الصيقل قال كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي صلي الله عليه واله طاهر مطهر ولكن امير المءمنين عليه السلام فعل وجرت به السنة	772	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms271	false	1943522796965785884	61	94	296	471	1554	300	القاسم الصيق----ل كتبت اليه جعلت فداك هل اغتسل امير المءمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلي الله عليه واله عند موته فاجابه النبي------------------- طاهر مطهر ولكن امير المءمنين------------ فعل وجرت به السنة	271	2338389085054775549	175	321.0	142	210	83.33333587646484	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0791	true	-2276558391124903439	168	279	876	1398	1490	300	عليه السلام عن المراة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها فقال اذن يدخل ذلك عليهم ولكن يغسلون كفيها احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المراة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم ذو محرم لها ولا معهم امراة فتموت المراة فما يصنع بها قال يغسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ولا يمس ولا يكشف لها شء من محاسنها التي امر الله بسترها فقلت له كيف يصنع بها قال يغسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	791	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms129	false	-6829950601637644288	147	178	778	926	1551	300	عليه السلام في المراة تموت مع رجال ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم امراة ولا ذو محرم لها ي--------------غسل منها ما اوجب الله عليه التيمم ي---------------------------------------------------------------------------------غسل بطن كفيها ثم يغسل وجهها ثم يغسل ظهر كفيها	129	2338389085054775549	129	217.5	102	522	24.712644577026367	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	220	278	1121	1419	1525	300	القطن -في دبره لءلا يخرج منه شء وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا وفي عبارات بعض المتاخرين ان طول الخرقة ثلاث- اذرع	800	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms156	false	-8495557150899990017	127	174	687	926	1589	300	الكفن وفي خبر يونس عنهم ---------خذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وفي خبر عمار عن الصادق عليه السلام---------------------------------------------------- طول الخرقة ثلاثة اذرع	156	2338389085054775549	192	340.0	152	300	64.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0801	true	2400200017245458431	162	190	825	959	1508	300	عليه السلام العمامة من الكفن قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة اثوا-----ب تام لا اقل منه تواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	801	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms151	false	-4059450195894769628	260	287	1429	1557	1620	300	عليه السلام في خبر زرارة----------- انما الكفن المفروض ثلاثة اثواب وثوب تام لا اقل منه يواري فيه جسده كله فما زاد فهو سنة الي ان يبلغ خمسة	151	2338389085054775549	110	194.5	86	139	79.13668823242188	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0806	true	-2209333664671062419	81	182	402	917	1484	300	فالقي علي عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفة فاغسليها ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فاغسليها بكرسف ثلاث مرات فاحسني مسحها قبل ان توضءيها ثم وضءيها بماء فيه سدر وذكر الحديث واخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن ابيه عن الصفار عن احمد بن رزق الغمشاني عن معاوية بن عمار قال امرني ابو عبد الله عليه السلام ان اعصر2بطنه ثم اوضيه--------- بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك ب-ه جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر علي بن محمد --------------------	806	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms144	false	2004109467423625048	37	109	194	553	1526	300	ويلقي علي عورتها ثوب- ستير- ثم يمسح--------------------------- من تحت الثوب ثلاثا بال-كرسف ثم توض----------------------------------------ا بماء فيه سدر و---------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية بن عمار---- امرني الصادق علي------ه السلام ان اغمز بطنه ثم اوضءه ثم اغسله بالاشنان ثم اغسل راسه بالسدر ولحيته ثم افيض علي جسده منه ثم ادلك منه جسده ثم افيض عليه ثلاثا ثم اغسله بالق------راح ثم افيض عليه الماء بالكافور والق-------راح واطرح فيه سبع ورقات سدر وفي هذا الخبر غراءب وعن محمد بن	144	2338389085054775549	281	446.0	221	545	51.55963134765625	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0822	true	8249795326256681146	23	137	94	662	1445	300	عليه السلام قال الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم يكن6عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال الكتان كان7لبني اسراءيل يكفنون به والقطن لامة محمد ص----------لي الله عليه واله ولا ينافي---------------------------- هذا الخبر ما رواه سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريت- باربعين دينارا -لو كان اليوم لساوي اربعماءة	822	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms159	false	84118320305581196	150	228	809	1219	1616	300	عليه السلام---- الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا وهو يعطي مغايرة البرد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطن وافضليته عليه فيحمل علي الحبرة لما سبق من تسميتها بردا ولعله الممتزج بالحرير هذا مع ضعف السند و------------------------------------عن يونس بن يعقوب عن ا---------لكاظم عليه السلام------------------- كفنت ابي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسن ---------------وفي برد اشتريته باربعين دينارا ولو كان اليوم لساوي اربعماءة	159	2338389085054775549	294	447.0	234	608	48.355262756347656	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0826	true	-4361360109334404504	1	91	6	454	1529	300	بن المختار عن ابي عبد الله عليه السلام قال يوضع الكافور من الميت علي موضع المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين والجبهة واللبة وروي فضالة عن ابان عن عبد الرحمن -بن ابي عبد الله قال1 لا تجعل في مسامع الميت حنوطا فاما ما رواه علي بن الحسين عن محمد بن احمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه واثار السجود	826	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms154	false	-4290119696188376345	145	181	774	976	1627	300	بن --مختار عن ا------لصادق عليه السلام---- يوضع علي---------------------- المساجد وعلي اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلي الركبتين والراحتين---------------------------------------- واللحية وفي خبر عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سنان ------------------عنه عليه السلام ي---------------------ضع في فمه ومسامعه واثار السجود	154	2338389085054775549	182	265.0	147	449	40.534523010253906	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0830	true	-142627736400117152	53	112	248	537	1489	300	تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك قال قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية وليجهد3-في ذلك جهده فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن ع-قبة عن محمد بن اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بزيع قال رايت ابا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل ازراره	830	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms221	false	-5189895085945989100	0	79	0	392	1549	300	تنزل القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء وحل ازرارك---- قلت فالخف قال لا باس بالخف في وقت الضرورة والتقية وليجتهد في ذلك جهده ويقرب منه خبر سيف-------------------------------------------- بن عميرة عنه عليه السلام وقال لا باس بالخف فان في خلعه شناعة وفي خبر ابن ابي يعفور عنه عليه السلام لا ينبغي دخول القبر في نعلين ولا خفين ولا قلنسوة وليس ذلك واجبا اجماعا ولخبر محمد بن بزيع---- رايت ابا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل ازراره	221	2338389085054775549	199	343.5	158	444	44.819820404052734	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0837	true	-6913250635871749349	265	300	1361	1535	1535	300	الفضل بن يونس عن الكاظم عليه السلام حيث قال فان لم يكن يتقي فيه فان تربيع الجنازة الذي جرت به السنة ان يبدا- باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري حتي-	837	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms169	false	896165934940223022	249	274	1324	1456	1588	300	الفضل ين يونس عن الكاظم عليه السلام ---------ان لم يكن -تقية ف--------------------------------السنة ا--لبداة باليد اليمني ثم بالرجل اليمني ثم بالرجل اليسري ثم باليد اليسري وفي	169	2338389085054775549	123	195.5	100	176	69.88636016845703	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0838	true	-4393784411159143399	104	142	533	745	1581	300	حمله علي التربيع المشهور لان- الشيخ ادعي عليه الاجماع-------------------------------------------------------- فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	838	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms170	false	6702547592178551536	134	181	707	976	1598	300	حمله علي التربيع المشهور لانه الشيخ ادعي عليه الاجماع وهو في المبسوط والنهاية وباقي الاصحاب علي التفسير الاول فكيف يخالف دعواه ولانه قال في الخلاف يدور دور الرحي كما في الرواية وهو لا يتصور الا علي البداة بمقدم السرير الايمن والختم بمقدمه الايسر والاضافة هنا قد تتعاكس	170	2338389085054775549	212	407.0	174	269	78.81040954589844	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0840	true	7093625465713220602	226	261	1177	1350	1535	300	عن يونس بن يعقوب قال لما رجع ابو الحسن موسي عليه السلام من بغداد ومضي الي المدينة ماتت ابنة ل---------ه بفيد فدفنها وامر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	840	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms228	false	9155198332823588141	119	152	585	747	1499	300	عن يونس بن يعقوب قال لما رجع الكاظم-------- عليه السلام من بغداد----- الي المدينة ماتت ابنة له في رجوعه بفيد ف-------امر بعض مواليه ان يجصص قبرها ويكتب علي لوح اسمها ويجعله في القبر	228	2338389085054775549	148	258.5	117	182	81.31867980957031	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0843	true	7153902886272637242	151	267	795	1427	1578	300	ركعة وبهذا الاسناد عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير قالوا سمعنا ابا عبد ال--له عليه السلام يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة وبهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع1 عن حنان2قال سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام وانا جالس فقال اخبرني جعلت فداك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات بعد3الزوال واربعا الاولي وثمان4-بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثمان5صلا-ة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين	843	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms386	false	8541550248131737154	161	228	906	1279	1668	300	ركعة ومثله روي------- الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير --------عن--------- الصادق عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال عمرو بن حريث ابا عبد الله عليه السلام-------------------------------- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال كان النبي صلي الله عليه واله يصلي ثماني ركعات ----الزوال واربعا الاولي وثماني بعدها واربعا العصر وثلاثا المغرب واربعا بعد المغرب والعشاء الاخرة اربعا وثماني صلاة الليل وثلاثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين	386	2338389085054775549	353	595.5	288	636	55.503143310546875	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0851	true	-2776144937703581887	25	131	115	663	1490	300	الرضا عليه السلام من كتابه و3 في الفهرست المتن في الاول ظاهر الدلالة علي ان المقصورات ليس بعدها شء وهذا يتناول الوتيرة بل نقل عن---------------- ابن ادريس انه ادعي الاجماع علي سقوطها ف-----------------------ي السفر ويءيد هذا الخبر اخبار اخر بمضمونه وينقل عن الشيخ في النهاية انه قال بجواز فعلها والصدوق روي عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال انما صارت العشاء مقصورة وليس- تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم به-ا بدل كل ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع وقوي الشهيد هذا القول علي ما يحكي عنه قاءلا ان هذا الخبر خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	851	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms390	false	-1139394050025395834	149	225	753	1170	1565	300	الرضا عليه السلام صل ركعت------ي الفجر-------- في المحمل واختلف في-------------------------------------------- الوتيرة فالمشهور سقوطها وادعي فيه ابن اد---------ريس الاجماع لروايتي ابي بصير وابي بصير وابي يحيي السابقتين وف--------------------------------------------ي النهاية يجو---------ز فعلها لرواية-------- الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام---- انما صارت العشاء مقصورة وليست تترك ركعتاها لانها زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بهما بدل كل ركعة من الفريضة ركعتان من التطوع قلت هذا قوي لانه---------------------------------------- خاص ومعلل وما تقدم خال منهما الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	390	2338389085054775549	298	420.5	236	589	50.5942268371582	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	true	-5550502980574819250	67	167	336	852	1516	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه عليه السلام التقصير1في الصلاة--- بريدان او بريد ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الانسان2من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان3اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه التمام4 وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة فا-ما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن الحسين5بن موسي عن زرارة قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام عن الرجل يخرج في سفر ------يريده	877	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms909	false	9023078636181512751	45	106	223	533	1485	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه------------ التقصير في الصلاة في بريدين او بريد ذاهبا وجاءيا----------------------------------------------------- فاذا خرج الرجل --من منزله يريد اثني عشر ميلا----------------- ثم بلغ فرسخين ور------------------------------------جع عما نوي---------------- واراد المقام اتم ----------وان كان قصر ثم رجع عن نيته اعاد الصلاة وانما فصل الشيخ بالوقت وخروجه لرواية---------------------------------------------------------- ز-------------رارة ع-ن الصادق عليه السلام في الرجل يخرج في سفره الذي يريده	909	2338389085054775549	250	331.5	198	528	47.34848403930664	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	156	194	723	898	1402	300	سعد ابن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار يكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر	884	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms925	false	2083949260845563962	35	72	170	339	1541	300	سعد ابن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن------ عليه السلام عن الدار تكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر	925	2338389085054775549	168	327.5	131	175	96.0	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	3	119	11	613	1509	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير3فليقصرا عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام ---عن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------كارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فلي--------------------------------------------قصروا فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب-------- الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي م-ن يجعل-- المنزلين منزلا فيقصر ف--ي الطريق ويتم-- في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه سعد -بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه4الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	905	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms917	false	637131812860303543	96	213	536	1170	1634	300	محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير فليقصرا ومثله رواه---------------------------------------- الفضل بن عبد الملك --------------عن الصادق عليه السلام ويكون المراد ب جد السير ان يكون مسيرهما متصلا كالحج والاسفار التي لا يصدق عليها صنعته ويحتمل ان يراد ان المكارين يتمون ما داموا يترددون في اقل من المسافة او في مسافة غير مقصودة فاذا قصدوا مسافة قصروا ولكن هذا لا تخصص للمكاري والجمال به بل كل مسافر وقال الكليني رحمه الله وتبعه الشيخ المراد ان يجعلوا المنزلين منزلا فيقصرون في الطريق ويتمون في المنزل ---------------------لما رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام بطريق عم------------------ران الاشعري عن بعض اصحابنا-------------------------------------- الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	917	2338389085054775549	337	438.5	270	765	44.05228805541992	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	132	179	662	885	1484	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms907	false	-805884377471465817	223	260	1095	1275	1488	300	عبد الله بن سنان عن الصادق------ عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام واقل قصر في سفره -النهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان اقام------------------------------- عشرة----- واكثر قصر في سفره وافطر	907	2338389085054775549	171	304.5	134	223	76.6816177368164	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	208	232	1006	1119	1483	300	خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر فهذا	918	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms907	false	-805884377471465817	70	94	341	454	1488	300	خرج عن ابي الحسن عليه السلام ان صاحب الصيد يقصر ما دام علي الجادة فاذا عدل عن الجادة اتم فاذا رجع اليها قصر وهذه	907	2338389085054775549	111	220.0	87	113	98.23008728027344	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	28	142	132	668	1426	300	وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم صلاته كان عليه التمام وان خاف الفوت كان عليه التقصير وكذلك من خرج الي السفر وخاف الوقت ان ينقضي قصر وان كان عليه الوقت تمم والذي يدل علي ذلك ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتمم2 وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر	935	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms905	false	-8283399717406341179	215	264	1134	1371	1564	300	وقال -ان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي التفصيل رواية-------------------------------------------------------------------- اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم-- وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر	905	2338389085054775549	216	384.0	169	542	39.85239791870117	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	177	248	816	1174	1432	300	اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال1المسافر مقصرا2حتي يدخل بيته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله	941	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms918	false	-4816501178975637526	239	279	1287	1492	1611	300	اسحاق بن عمار عن الكاظ-----م عليه السلام---------- عن ال---------مسافر يدخ----------ل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله وروي العيص--------------------------- عن الصادق------ عليه السلام لا -----------------------------------------------------------------------------------------يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله	918	2338389085054775549	175	267.0	138	361	48.47645568847656	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0942	true	7591941100919092511	224	273	1158	1394	1539	300	ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من اهل الكوفة له بها---- دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز- لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يتم- في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام ----	942	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms924	false	-4114915604935502619	227	266	1159	1349	1505	300	ابن بكير عن الصادق علي------------ه السلام في الرجل------------------------------- له بالكوفة دار ومنزل فيمر بها------------- مجتازا لا يريد المقام الا بقدر ما يتجهز يوما او يومين قال يقيم في جانب المصر ويقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التمام وفي	924	2338389085054775549	159	263.0	123	246	64.63414764404297	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0962	true	-2480285951202665626	44	74	198	349	1465	300	احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال وقت الظهر اذا زالت1الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين	962	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms405	false	7846618965005723392	76	100	402	518	1552	300	احمد بن عمر عن ابي الحسن عليه ال-----------------------------------سلام وقت الظهر اذا زاغت الشمس الي ان يذهب الظل قامة ووقت العصر قامة ونصف الي قامتين	405	2338389085054775549	111	217.0	88	151	73.50993347167969	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	265	300	1396	1558	1558	300	رواية داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر-	966	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms404	false	-6877163412373534519	142	175	798	960	1602	301	رواية داود بن فرقد المرسلة------- عن الصادق------ عليه السلام حيث قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر	404	2338389085054775549	136	229.5	106	175	77.71428680419922	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0970	true	2100662918988190283	175	298	879	1452	1461	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا في يوم الجمعة او في السفر فان وقتها حين تزول الشمس عنه عن محمد بن ابي حمزة وحسين بن هاشم وابن رباط وصفوان بن يحيي كلهم عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال اذا كان الفء ذراعا عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الظهر علي ذراع الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام1قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	970	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms425	false	-3588527406397873885	240	265	1237	1361	1548	300	سال----- ابا جعفر عليه السلام عن وقت الظهر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	425	2338389085054775549	116	209.5	91	575	20.173913955688477	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	164	237	811	1150	1455	300	الح-رث بن المغيرة عن عمر ابن حنظلة قال كنت ا-----------------قيس الشمس عند ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر ال----------------------ا انبءك- بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع---- الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك ------عنه --عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن ابي عبد ال-له عليه السلام	978	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms406	false	575916114346577976	187	261	1001	1364	1576	300	الحارث بن المغيرة --وعمر -بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع------------ فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قلنا--- بلي ----------قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك ولما رواه محمد ابن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام	406	2338389085054775549	230	318.5	173	397	57.93450927734375	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	1	78	3	389	1483	300	الح-رث بن المغيرة النصري2وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا قالوا3بلي جعلنا الله فداك قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك الحسين بن سعيد عن م---------حمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة4 عن ابي -جعفر عليه السلام	979	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms406	false	575916114346577976	187	261	1001	1364	1576	300	الحارث بن المغيرة -------وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام الا انبءكم بابين من هذا ق-لنا بلي ----------------قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك ولما رواه-------- محمد ابن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي-- ابي الحسن عليه السلام	406	2338389085054775549	312	534.5	246	397	78.58942413330078	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	140	173	679	847	1483	300	اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت----------- النافلة	979	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms407	false	1084174569711135905	40	75	195	372	1548	300	اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم-------- قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وعلي هذا من يصلي النافلة	407	2338389085054775549	156	282.0	125	185	84.32432556152344	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	106	174	522	851	1483	300	عليه السلام حين سالته عن ذلك -----------------ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذ------------------------------------------راعا فاذا بلغ فيءك من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال	979	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms424	false	8063636787525015673	235	297	1248	1558	1570	300	عليه السلام في رواية زرارة وعبد الله بن سنان كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم -------------------------------------------------قال------------------ لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك--- ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة قال	424	2338389085054775549	219	367.0	171	388	56.44329833984375	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	71	123	355	602	1483	300	عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع-- من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة	979	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms425	false	-3588527406397873885	238	278	1228	1419	1548	300	ان زرارة سال ابا جعفر عليه السلام---------- عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس ثم قال------------------------------------------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة	425	2338389085054775549	176	298.5	138	250	70.4000015258789	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0989	true	-6364545475002114759	200	300	1005	1493	1493	300	بكير عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين الزوال2قال فقال لا تعد ولا تعد فالوجه في هذا الخبر انه انما نهاه عن3المعاودة الي مثله لان ذلك فعل من لا يصلي النوافل وليس ينبغي الاستمرار علي ترك النوافل وانما يسوغ ذلك عند الاعذار والعلل والذي يدل علي ذلك ما رواه الحسن بن محمد بن سماعة4 عن احمد بن ابي بشير عن معاوية بن ميسرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------ اذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر قال نعم وانا احب ان-	989	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms407	false	1084174569711135905	127	182	633	901	1548	300	ب--------كير عن ابي عبد الله عليه السلام----------- اني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين زال النهار فقال لا تعد ولا تعد وحمله الشيخ عل--------------------------------------------------------------ي النهي عن ملزوم هذا وهو---------- ترك الن-افلة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية بن ميسرة سال ال-----------صادق عليه السلام ايصلي الظهر اذا زالت الشمس في طول النها---------------------------ر قال نعم وم-ا احب ان	407	2338389085054775549	203	270.5	158	501	40.51896286010742	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	175	227	891	1170	1499	300	محمد -بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم	1001	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms406	false	575916114346577976	247	300	1296	1576	1576	300	محمد ابن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمان والاربع والقامة والقامتان وظل مثلك والذراع والذراعان فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم-	406	2338389085054775549	270	508.0	219	282	95.74468231201172	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	227	261	1170	1328	1499	300	صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر لانه----- انما نفي القدم والقدمين حتي لا يظن ان ذلك لا يجوز غيره	1001	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms407	false	1084174569711135905	0	34	0	160	1548	300	صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر قال الشيخ انما نفي القدم والقدمين لء--لا يظن ان ذلك لا يجوز غيره	407	2338389085054775549	150	277.5	117	163	92.0245361328125	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	270	299	1353	1491	1496	300	عليه السلام يقول---------------------------- كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال	1005	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms424	false	8063636787525015673	235	270	1248	1414	1570	300	عليه السلام في رواية زرارة وعبد الله بن سنان كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله قامة فاذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال	424	2338389085054775549	134	253.0	105	166	80.72289276123047	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1006	true	-8347920276314520782	27	74	146	382	1511	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر قلت الجد--------ران تختلف منها قصير ومنها طويل قال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة	1006	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms406	false	575916114346577976	107	154	570	809	1576	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر واذا كان ذراعين صلي العصر قال الراوي الجداران تختلف في الطول والقصر ق-----ال ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة	406	2338389085054775549	211	392.5	167	244	86.47541046142578	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1006	true	-8347920276314520782	27	77	146	399	1511	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر فاذا كان ذراعين صلي العصر -قلت ------الجدران تختلف من-ها قصير ومن-ها طويل -قال -ان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان يومءذ قامة وانما جعل------------------ الذراع	1006	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms425	false	-3588527406397873885	127	182	667	943	1548	300	اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كان فء الجدار ذراعا صلي الظهر واذا كان ذراعين صلي العصر فقلت له ان الجدر-- تختلف بعضها قصير وبعضها طويل فقال كان جدار مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- يومءذ قامة وهذا ينبو عن حمل القامة علي الذراع	425	2338389085054775549	234	407.5	186	282	82.97872161865234	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1012	true	-4023748305756120406	239	300	1255	1563	1563	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين اذا1زالت الشمس فامره فصل---ي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم-	1012	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms405	false	7846618965005723392	105	166	551	855	1552	300	معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي جبرءيل النبي---- صلي الله عليه واله بمواقيت الصلاة فاتاه حين ----زالت الشمس فامره ان يصلي الظهر ثم اتاه حين زاد الظل قامة فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين سقط الشفق فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين طلع الفجر فامره فصلي الصبح ثم	405	2338389085054775549	292	560.5	233	312	93.5897445678711	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1013	true	-4489484397708452494	0	51	0	244	1483	300	اتاه في الغد حين زاد في الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت	1013	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms405	false	7846618965005723392	166	216	855	1096	1552	300	اتاه من الغد حين زاد--- الظل قامة فامره فصلي الظهر ثم اتاه حين زاد في الظل قامتان فامره فصلي العصر ثم اتاه حين غربت الشمس فامره فصلي المغرب ثم اتاه حين ذهب ثلث الليل فامره فصلي العشاء ثم اتاه حين نور الصبح فامره فصلي الصبح ثم قال ما بينهما وقت	405	2338389085054775549	239	470.0	189	244	97.95082092285156	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	84	169	387	786	1461	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر ابن حنظلة ات-انا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس-فاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر--------------------------------------- حتي يصير	1018	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms403	false	-1091004856843600519	141	230	786	1203	1583	301	يزيد بن خليفة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر -بن حنظلة انبانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا -قلت ذكر انك قلت- ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس فاذا زالت الشمس لم تمنعك الا سبحتك قال صدق وعن عبيد بن زرارة عنه عليه السلام اذا زالت الشمس---------------- دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما حتي تغيب	403	2338389085054775549	300	518.0	234	440	68.18181610107422	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	33	79	148	356	1400	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منها حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي وموسي بن جعفر ع-ن ابي جعفر	1024	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms401	false	3426997848833139680	243	276	1254	1408	1540	300	زرارة -----عن ابي جعفر عليه السلام احب الوقت الي ال------------له حين يدخل وقت الصلا------------ة فان لم تفعل فانك في وقت منها حتي تغيب الشمس وروي---------------------- محمد بن مسلم ----ربما دخلت علي ابي جعفر	401	2338389085054775549	133	203.0	100	209	63.6363639831543	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	98	155	435	709	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر	1024	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms404	false	-6877163412373534519	143	196	804	1062	1602	301	داود بن فرقد المرسلة------- عن الصادق------ عليه السلام حيث قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر	404	2338389085054775549	242	445.0	190	278	87.05036163330078	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1025	true	-6956909966209244920	3	57	12	284	1448	300	ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا من----------- علة ويزيد ذلك بيانا ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطا الوقت1------فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها السند في	1025	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms402	false	2433952757097796418	55	93	274	473	1604	300	ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في عذر من غير علة و----------------------------------------------------------------------عن ربعي عن------------ه عليه السلام---- انا لنقدم ونءخر وليس كما يقال من اخطاء وقت الصلاة فقد هلك وانما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والناءم في تاخيرها ولان ----	402	2338389085054775549	170	281.0	139	289	58.82352828979492	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	245	275	1249	1407	1546	300	من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وبما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصحيح------------------------ عن الفضيل وذكر رواية الفضلاء المتضمنة لان وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان	1029	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms406	false	575916114346577976	0	49	0	268	1576	300	من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس قلت في هذا تقدير الذراع بالقدمين اللذين هما سبعا الشخص الماثل والظاهر انه بالنسبة الي الانسان اذ هو الاصل في الاقدام وروي بعدة اسانيد صحيحة عن الباقر و---الصادق عليهما- ال------سلام وقت الظهر بعد الزوال قدمان ووقت العصر بعد ذلك قدمان	406	2338389085054775549	120	176.0	93	278	43.16546630859375	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	34	97	164	484	1500	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms424	false	8063636787525015673	245	296	1297	1554	1570	300	حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم -------------------------------------------------قال-------------- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي ذراع فاذا بلغ فيءك ذراعا بدات بالفريضة وتركت النافلة واذا بلغ فيءك ذراعين بدات بالفريضة وتركت النافلة	424	2338389085054775549	246	460.0	198	328	75.0	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	213	269	997	1272	1406	300	ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص الحسين بن سعيد----------- عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام ---يقول--------- وقت المغرب	1032	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms415	false	-5688899306541684426	195	243	1001	1236	1523	300	ابي اسامة الشحام ----قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم---- فقال خطابية ان جبرءيل------------ نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص وفي مرسل محمد بن ابي حمزة------------------------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ملعون من اخر المغرب	415	2338389085054775549	190	323.5	151	298	63.75838851928711	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	67	36	322	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت	1033	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms404	false	-6877163412373534519	143	195	804	1056	1602	301	داود بن فرقد المرسلة------- عن الصادق------ عليه السلام حيث قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي من------- الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر- وبقي وقت	404	2338389085054775549	215	350.5	166	290	74.13793182373047	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1049	true	-462006416217628681	207	257	1050	1284	1503	300	وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا عنه عن موسي بن الحسن عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في المغرب انا----------------- ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل	1049	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms415	false	-5688899306541684426	1	39	5	199	1523	300	فانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا وجزم الفقيه ان الراوي ابو اسامة زيد الشحام و------------------------------عن سماعة عن---------------------------ه عليه السلام ليس عليك صعود الجبل وقد قال له ربما صلينا ونحن نخاف ان تكون الشمس خلف الجبل	415	2338389085054775549	125	165.0	98	251	49.80079650878906	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1054	true	3087120691859494242	31	74	134	334	1457	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة ات-انا عنك بوقت قال فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت قال وقت المغرب اذا غاب القرص الا ان رسول الله صلي الله عليه واله	1054	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms403	false	-1091004856843600519	141	182	786	979	1583	301	يزيد بن خليفة ----قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر بن حنظلة انبانا عنك بوقت---- فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا قلت ذكر انك قلت ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله	403	2338389085054775549	154	264.0	117	201	76.61691284179688	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	83	133	412	663	1468	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل1الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته	1071	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms416	false	-5381686972254269120	59	90	300	459	1539	300	زرارة عن الصادق ع------ليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس--------------------------------------------------------- المغرب والعشاء الاخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك----------------------------- ليتسع الوقت علي امته	416	2338389085054775549	151	277.5	122	251	60.15936279296875	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	125	261	608	1244	1433	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه عنه عن صفوان عن معلي ابي عثمان1 عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل عنه عن الحسين بن هاشم عن ابن مسكان عن----------------------------------------------------------------------------- الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل --والي2نصف الليل وذلك التضييع فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرار---------------------------------------------------------------------ة عن ابي عبد الله عليه السلام	1078	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms416	false	-5381686972254269120	201	297	1052	1525	1539	300	ابي بصير عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا اني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل ولخبر نزول جبرءيل ب-----------------الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريقي الخاصة والعامة انه صلي العشاء في المرة الثانية حين ذهب ثلث الليل وعن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال العتمة الي ثلث الليل او الي نصف الليل وذلك التضييع وفي خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن ابي جعفر عليه السلام واخر وقت العشاء ثلث الليل وعن المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام	416	2338389085054775549	292	394.0	230	784	37.24489974975586	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1082	true	-8130624356297098168	204	251	1052	1289	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله اخر ليلة من الليالي العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر ودق الباب فقال يا رسول الله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال الله ليس لكم ان تءذوني ولا تامر-ني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا	1082	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms417	false	-5141957900620370729	172	215	922	1140	1584	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- ليلة----------- العشاء الاخرة ما شاء الله فجاء عمر فدق الباب فقال يا رسول الله نام النساء نام الصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فقال----- ليس لكم ان تءذوني ولا تامروني انما عليكم ان تسمعوا وتطيعوا	417	2338389085054775549	216	404.5	173	238	90.75630187988281	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	53	87	280	458	1450	300	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء	1083	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms418	false	-5231606891143508270	128	159	713	873	1645	301	سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل ولم يصل صلاة-- المغرب والعشاء ثم-------- استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما-------- فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء	418	2338389085054775549	144	262.5	115	178	80.89888000488281	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	41	100	222	526	1450	300	الشيخ في زيادات التهذيب عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان ع-----------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم-- العشاء قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms438	false	6865575572804105888	238	300	1182	1508	1508	300	الشيخ في------- التهذيب ايضا ع----------------------ن ابن بابويه وهذا يعطي عدم الكراهية مطلقا وبازاء هذا ما رواه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل ------ولم يصل- المغرب والعشاء او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليصل--------- المغرب ويدع العشاء حتي تطلع الشمس-	438	2338389085054775549	229	374.5	183	372	61.559139251708984	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	52	97	276	511	1450	300	ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء	1083	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms458	false	-6682532700033776454	259	301	1557	1784	1788	302	ابن سنان عن الصادق------ عليه السلام قال ان نام رجل و--نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء	458	2338389085054775549	221	423.0	179	235	94.04255676269531	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	8	55	33	270	1504	300	ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعا-----------م فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك -قلت2 الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان	1090	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms419	false	6118615451670898176	246	288	1312	1522	1586	300	ابي بصير عن--------------------------ه عليه السلام قال------ متي يحرم----- الطعام علي الصاءم فقال اذا كان الفجر كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة -قال اذا كان كذلك فقلت- الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان	419	2338389085054775549	193	329.0	153	249	77.51004028320312	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1097	true	-3328731261548688347	68	272	330	1274	1423	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي صلاة النهار ست عشرة ركعة اي الن------هار شءت ان شءت في اوله وان شءت في وسطه وان شءت في اخره عنه عن علي بن الحكم--------------------------------------- عن سيف1 عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن نافلة النهار قال ست عشرة ركعة متي ما نشطت ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغله ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت---- محمد بن احمد بن يحيي عن ابراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال قال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت فالوجه في هذه الاخبار ان نحملها علي ضرب من الرخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها -----------------------------ولم يتمكن من قضاءها يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن يزيد بن ضمرة1الليثي عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام2 عن الرجل يشتغل عن الزوال اي-عجل من اول النهار -قال نعم اذا علم انه يشتغل في-عجلها3في صدر النهار كلها	1097	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms426	false	293243546118401291	25	179	140	881	1499	300	عن ابي عبد الله عليه السلام-------- في ال----------ست عشرة ركعة اي ساعات النهار شءت صليتها الا ان مواقيتها افضل ومثله مرسلة علي بن-------------- الحكم عنه عليه السلام وقد اسندها في موضع اخر عن سيف- بن عبد الاعلي ------عن ابي عبد الله عليه السلام-------------------- ست عشرة ركعة متي ما شءت- ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له ساعات من النهار يصلي فيها فاذا شغلة ضيعة او سلطان قضاها انما النافلة مثل الهدية متي ما اتي بها قبلت وعن محمد ------------------------------------------------------------بن عذافر ق----ال ابو عبد الله عليه السلام صلاة التطوع بمنزلة الهدية متي ما اتي بها قبلت فقدم منها ما شءت واخر منها ما شءت قال الشيخ هذه -------------------------------رخصة لمن علم انه ان لم يقدمها اشتغل عنها اداء وقضاء فاما مع عدم العذر فلا يجوز تقديمها لرواية محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في- الرجل يشتغل عن الزوال ايتعجل من اول النهار فقال نعم اذا علم انه يشتغل فيتعجلها في صدر النهار كلها	426	2338389085054775549	570	953.5	444	1025	55.60975646972656	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1103	true	-4614445450347441195	35	98	164	449	1473	300	ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت عنه عن النضر عن موسي بن بكر عن علي بن سعيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الليل والوتر في السفر في اول الليل اذا لم يستطيع ان يصلي في اخره قال نعم	1103	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms432	false	8476581914515265243	0	53	0	246	1540	300	ابي عبد الله عليه السلام في صلاة الليل والوتر--- اول الليل في السفر اذا تخوفت البرد او كانت علة فقال لا باس انا افعل اذا تخوفت و---------------------------عن علي بن سعيد ------عن ابي عبد الله عليه السلام في صلاة الليل والوتر في السفر--- اول الليل اذا لم يستطيع ان يصلي في اخره قال نعم	432	2338389085054775549	237	427.5	184	285	83.15789794921875	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1110	true	-913025159717535766	75	201	392	1002	1528	300	صلي اربع ركعات من صلاة الليل فطلع عليه الفجر الحديث 1 و2 قوله الحسين2بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيي3 عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن اسماعيل عن علي بن الحكم عن ابي الفضل النحوي عن ابي جعفر الاحول محمد بن النعمان قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا صليت انت4اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع5او لم يطلع فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر -ابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها في صدر النهار فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي ال-فضل	1110	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms433	false	4076754407584865530	133	186	680	942	1502	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صليت ----اربع ركعات من صلاة الليل قبل طلوع الفجر فاتم الصلاة طلع ام لم يطلع مع انه قد روي---------------------------------------------- يعقوب البزاز قال قلت له اقوم قبل الفجر بقليل فاصلي اربع ركعات ثم اتخوف ان ينفجر الفجر اابدا بالوتر او اتم الركعات قال لا بل اوتر واخر الركعات حتي تقضيها ويمكن ----------------------------------حملها علي الافضل	433	2338389085054775549	241	286.0	193	612	39.379085540771484	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	151	246	710	1170	1439	300	زرارة عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة انهما قبل الغداة وعنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسل---------------------م قال سالت ابا جعفر عليه السلام	1114	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms435	false	-3168347663769438612	64	121	343	633	1575	300	زرارة عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انهما قبل الف-----------------------------------------------جر انهما من صلاة ال--------------------------ليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة و--------------------عن سليمان بن خالد عن ابي------ عبد الله عليه السلام انهما قب--------------------------------------------------ل الغد-------------------------------------------اة وعن البزنطي قال ابو الحسن عليه السلام قال----- ابو جعفر عليه السلام	435	2338389085054775549	222	344.5	174	488	45.49180221557617	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1116	true	-8306480789957987100	272	300	1426	1552	1552	300	قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا يصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر-	1116	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms463	false	312317839518722499	88	116	472	599	1583	300	قلت لابي جعفر عليه السلام اصلي نافلة وعلي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لا تصلي نافلة في وقت فريضة ارايت لو كان عليك من شهر	463	2338389085054775549	125	244.0	98	127	98.4251937866211	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1120	true	5032712827351648238	189	295	896	1427	1454	300	قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد ما يطلع الفجر فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان يكون ذلك رخصة لمن يصليهما في اول ما يبدا الفجر استظهارا ليتبين وقت الفريضة علي اليقين يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن----------- اسحاق بن عمار عمن اخبره عنه عليه السلام قال صل --ركعتين1ما بينك وبين ان يكون الضوء بحذاء راسك فاذا كان بعد ذلك فابدا بالفجر وعنه2 عن القاسم بن محمد عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- الرجل يقوم وقد نور بالغداة قال فليصل السجدتين اللتين قبل الغداة ثم ليصل الغداة	1120	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms435	false	-3168347663769438612	212	277	1096	1438	1575	300	قال ابو عبد الله عليه السلام صلهما بعد-------- الفجر واقر--------------------------------------------------------------ا في الاو-------------------------------------------لي الجحد وفي الثانية التوحيد ومثله رواية عبد الرحمن بن الحجاج عنه عليه السلام وفي مرسلة اسحاق بن ع----------مار عنه عليه السلام قال صل الركعتين ما بينك وبين ان يكون الضوء -حذاء ----------------------------------------------راسك -------وعن الحسين بن ابي ال------------------علاء عنه عليه السلام في الرجل يقوم وقد نور بالغداة ليص-----ل السجدتين اللتين قبلها----- ثم ليصل الغداة	435	2338389085054775549	236	337.5	187	547	43.14442443847656	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1121	true	197634192491450747	41	161	182	797	1480	300	عبد الله عليه السلام---- متي اصلي ركعتي الفجر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي بعد طلوع الفجر قلت له ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتقية فاما ما رواه ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ربما صليتهما وعلي ليل فان قمت ولم يطلع الفجر اعدتهما وما رواه صفوان عن ابن بكير عن----------------------------------------------------------------------------------- زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقو---ل اني لا-صلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام1ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما فالوجه في هذين الخبرين ان ن----------------------------حملهما علي من يصلي الركعتين قبل الفجر الاول	1121	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms436	false	-7636065370371880098	8	187	40	972	1574	300	عبد الله عليه السلام قلت متي اصلي ركعتي الفجر قال حين يعترض الفجر وهو الذي تسميه العرب الصديع واما كلام ابن الجنيد فيشهد له رواية محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام اول وقتهما سدس الليل الباقي وظاهر كلام التهذيب والاستبصار عدم جواز فعلهما بعد طلوع الفجر الثاني وحمل الاخبار علي الفجر الاول او علي صلاتهما اول ما يبدو الفجر الثاني استظهارا لتيقنه او علي التقية لرواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام وقد امره بفعلهما بعد طلوع الفجر فقال ابو بصير ----------------ان ابا جعفر عليه السلام امرني ان اصليهما قبل طلوع الفجر فقال يا ابا محمد ان الشيعة اتوا ابي مسترشدين فافتاهم بمر الحق واتوني شكاكا فافتيتهم بالتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية هذا الخبر يدل علي ان تقديمهما افضل لا علي ان ذلك هو الوقت المخصوص علي انه قد روي زرارة ------عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اني لا صلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين وانام ما شاء الله قبل ان يطلع الفجر فان استيقظت عند الفجر اعدتهما ونحوه رواية حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام وحملهما الشيخ علي فعلهما ق----بل الفجر الاول	436	2338389085054775549	370	324.5	300	1122	32.97682571411133	60	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	160	279	742	1325	1414	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن- الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال مالك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جاز له حينءذ ان يبدا بركعتي3------ النافل-----------ة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا ك--------ان وحده فلا يجوز	1130	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms392	false	2684251026547688724	198	276	996	1385	1504	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عند الغداة حتي طلعت الشمس فقال يصلي --ركعتين ثم يصلي الغداة و--------------------عن عبد الله بن سنان عن------------ه عليه السلام--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس---------- فركع ركعتين ثم صلي الصبح -قال في التهذيب انما يجوز التطوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بركعتين ليجمع الناس ليصلوا جماعة كما فعل النبي صلي الله عليه واله فاما اذا كان الانسان وحده فلا يجوز	392	2338389085054775549	332	541.5	261	609	54.51559829711914	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	207	295	1006	1477	1504	300	مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل2ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان3استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة	1137	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms418	false	-5231606891143508270	128	160	713	880	1645	301	-سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يصل صلاة المغرب والعشاء ---------------ثم استيقظ قبل الفجر قدر ما يصل--------يهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة	418	2338389085054775549	163	298.5	132	471	34.60721969604492	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	208	299	1012	1498	1504	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل2ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان3استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر	1137	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms438	false	6865575572804105888	256	293	1275	1469	1508	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يصل----- المغرب والعشاء او -------نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر	438	2338389085054775549	191	367.0	156	486	39.300411224365234	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	63	115	289	557	1504	300	زرارة عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ا-ن صليت1التي فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري3وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها4فابدا بالتي انت في وقتها	1137	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms449	false	-8775099555898931844	81	126	476	696	1582	300	زرارة عن-------- ابي جعفر عليه السلام ----اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك --------------------------------------وان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها فابدا بالتي انت في وقتها	449	2338389085054775549	213	378.0	171	270	78.88888549804688	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	63	116	289	562	1504	300	زرارة عن ابيه عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ا-ن صليت1التي فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول -اقم الصلاة لذكري3وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها4فابدا بالتي انت في وقتها واقض	1137	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms456	false	5069095143000211145	186	238	1006	1270	1608	301	زرارة عن-------- ابي جعفر الباقر عليه السلام ----اذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت الفاءتة ---كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله تعالي- يقول واقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك اذا صليت ال---فاءتة فاتتك التي بعدها فابدا بالتي انت في وقتها وفيه	456	2338389085054775549	233	404.5	186	283	82.3321533203125	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	17	71	71	327	1504	300	ابي بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات -تبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها ثم تقضي التي نسيت الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبيد بن زرارة عن ابيه عن ابي جعفر---- عليه السلام	1137	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms457	false	-6510832376118735137	149	191	831	1035	1548	300	ابو بصير قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدا بالظهر وكذلك الصلوات وتبدا بالتي نسيت الا ان تخاف ان يخرج وقت الصلاة فتبدا بالتي انت في وقتها وبخبر عمرو بن يحيي عن--------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام	457	2338389085054775549	173	321.0	136	261	66.28352355957031	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	206	251	1002	1245	1504	300	ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء	1137	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms458	false	-6682532700033776454	259	301	1557	1784	1788	302	ابن سن-ان عن الصادق------ عليه السلام قال ان نام رجل و--نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء	458	2338389085054775549	218	404.0	177	243	89.7119369506836	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1144	true	-592420231714266902	94	126	444	596	1500	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة	1144	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms474	false	-5566159722299188789	271	300	1437	1569	1569	300	عمار ---------عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس وهو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لا يقضي صلاة-	474	2338389085054775549	130	235.0	102	152	85.52631378173828	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	214	260	1126	1347	1549	300	صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه-- السلام يقول ان- امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	1145	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms460	false	-8861640624107884691	55	92	296	476	1515	300	صفوان عن ابي الحسن عليه السلام في نا-------------سي الظهر حتي غربت الشمس -------------------قال كان ابو جعفر------------ او كان ابي عليهما السلام يقول اذا امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	460	2338389085054775549	171	291.5	135	224	76.33928680419922	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	244	300	1274	1551	1551	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال-	1146	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms460	false	-8861640624107884691	98	151	511	777	1515	300	قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باول-هن فاذن لها واقم ث--------م صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ---ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال	460	2338389085054775549	265	511.0	213	278	95.32373809814453	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	0	149	0	737	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في --ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة	1147	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms460	false	-8861640624107884691	151	300	777	1515	1515	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت ذكرتها وانت في الركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة-	460	2338389085054775549	736	1461.5	588	739	99.59404754638672	148	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	149	223	737	1118	1526	300	واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خ-فت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باوليهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصل-هما الا بعد شعاع الشمس قال قلت -لم ذاك قال لانك لست تخاف فوته و-----------------------هذا الخبر	1147	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms461	false	7458381351954055535	0	76	0	393	1625	300	واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتت-ك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم--- العشاء وان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك----- الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باول-هما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصليهما الا بعد شعاع الشمس---- قلت فلم ذاك قال لانك لست تخاف فوته قال الشيخ في الخلاف جاء هذا الخبر	461	2338389085054775549	365	671.5	294	407	89.68058776855469	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	188	246	929	1223	1473	300	عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد----- من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري رحمه الله------ واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان1	1154	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms438	false	6865575572804105888	182	237	901	1175	1508	300	عن ابي الحسين------------- الاسدي---------- فيما ورد عليه من جواب مساءله من محمد بن عثمان العمري رضي- الله عنهما واما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من ص--لاة فصلها وارغم الشيطان -	438	2338389085054775549	254	455.5	202	305	83.2786865234375	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	62	117	289	547	1473	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله 9 -----------------قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب عنه عن محمد بن سكين2 عن معاوية بن عمار عن ا--بي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد ----	1154	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms438	false	6865575572804105888	0	56	0	268	1508	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني --شيطان وتغرب بين قرني --شيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب ------وانما اختص يوم الجمع---ة لما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه نهي عن الصلاة نصف	438	2338389085054775549	198	325.0	153	281	70.46263122558594	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1161	true	-4666748230269223982	0	39	0	197	1481	300	الي زوال الشمس فاذا زالت------ فاربع ركعات عنه عن الحسن عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين فالوجه في هذه الاخبار	1161	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms475	false	937436223023243951	105	132	554	701	1536	300	الي زوال الشمس فاذا زالت الشمس فاربع ركعات و----------------------------عن كردويه الهمداني ------عن ابي الحسن عليه السلام------------------- ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين وحمل الشيخ--- الاخبار	475	2338389085054775549	128	200.0	103	203	63.0541877746582	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1167	true	-475964872366443544	69	126	372	674	1574	300	ضعف الا ان عمل--------------- عظماء الاصحاب يعضده مع البعد عن قول العامة قال رحمه الله الا انه يلزم من العمل به- سقوط الاجتهاد بالكلية في القبلة لانه- مصرح- به والاصحاب يفتون بالاجتهاد ثم قال ويمكن ان يكون الاجتهاد الذي صار اليه الاصحاب هو ما افاد القطع بالجهة من نحو مطلع الشمس ومغربها--------------- دون الاعتقاد المفيد للظن كالرياح	1167	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms580	false	6627245695794410530	169	223	953	1260	1652	301	بعد الا انها معتضدة بالعمل من عظماء الاصحاب وبالعبد م-------ن قول العامة الا-------------- انه يلزم من العمل بها سقوط الاجتهاد بالكلية في القبلة لانها مصرحة به والاصحاب مفتون بالاجتهاد------- ويمكن ان يكون الاجتهاد الذي صار اليه الاصحاب هو ما افاد القطع بالجهة من نحو مطلع الشمس ومغربها ودلالة الكواكب دون الاجتهاد المفيد للظن كالرياح	580	2338389085054775549	253	444.0	205	335	75.52238464355469	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	158	254	846	1270	1486	300	صلي الي غير القبلة ثم تبين بعد ذلك----------------------------------- قبل انقضاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت وبعده الحديث 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و8 قوله علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن عب--------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد ال---له عليه السلام	1171	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms579	false	-1455055330431822193	168	277	895	1431	1561	300	صلي الي غير القبلة ثم تبين له القبلة وقد دخل وقت صلاة اخري قال يصليها قبل ان يصلي هذه التي دخل وقتها الا ان يخاف فوت التي دخل وقتها فالجمع بينها وبين ما ياتي بالحمل علي الاستدبار وطريقها ضعيف وحملت علي من صلي بغير اجتهاد ولا تقليد الي جهة واحدة مع سعة الوقت وكذا الحكم لو تبين الحال بعد الفراغ من الصلاة فيعيد في الوقت لا خارجه اذا تحقق الخروج عن الجهة ولو استدبر لرواية عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ا------لصادق عليه السلام---- اذا ------------------------استبان--- انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك------ فلا تعد وكذا رواية----------------------------------------------------------------------- سليمان بن ---------------------خالد عنه عليه السلام	579	2338389085054775549	189	215.5	144	671	28.166915893554688	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	89	132	421	635	1445	300	عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة	1178	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms579	false	-1455055330431822193	94	131	530	717	1561	300	عليه السلام في رجل صلي الي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة------------------------- ان كان متوجها --ما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة	579	2338389085054775549	186	356.5	149	214	86.91588592529297	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1184	true	3932539664995253210	87	139	443	729	1606	300	في الاستدلال للمنع من الصلاة داخل الكعبةمع اجماع الشيخ المدعي في الخلافبقو--------------------------------------------له تعالي فولوا وجوهكم شطر--------ه وانما يصدق ذلك اذا كان خارجا ولرواية غير صالحة سندا ومتنا وهي عن اسامة ان النبي صلي الله عليه واله--------------- دخل البيت ودعا وخرج فوقف علي بابه وصلي ركعتين وقال هذه الق-----------بلة واشار اليها واشارته الي	1184	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms524	false	1171582430929251676	242	292	1329	1592	1624	300	ف--------------------------------------------------------------ي الخلاف وتبعه ابن البراج واحتج الشيخ بالاجماع ولقول الله تعالي فولوا وجوهكم شطره اي نحوه وانما يصدق ذلك اذا كان خارجا منه ول------------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله في رواية اسامة دخل البيت ودعا وخرج فوقف علي بابه وصلي ركعتين وقال هذه القبلة هذه القبلة واشار اليها فاذا--- صلي	524	2338389085054775549	173	282.5	139	364	47.52747344970703	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	70	113	315	525	1491	300	ابي بصير عن احدهما قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت --جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا--- الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما	1185	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms603	false	3265422960215241039	244	284	1307	1506	1596	300	ابو بصير عن احدهما عليهما السلام---------------- ان صليت الجماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك تجزءك اقامة الا في الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما	603	2338389085054775549	180	328.0	142	215	83.72093200683594	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1186	true	1959487941668768625	1	61	6	351	1612	300	المرتضي في الجمل الوجوب علي الرجال دون النساء في كل صلاة جامعة في سفر او حضر واوجبهما عليهم في سفر وحضر في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة واوجب الاقامة خاصة علي الرجال في كل فريضة وعن- ابن الجنيد وجوب الاذان والاقامة علي الرجال للجمع والانفراد والسفر- والحضر--- والفجر والمغرب والجمعة يوم الجمعة و----الاقامة في باقي الصلوات المكتوبات -التي تحتاج الي التنبيه	1186	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms603	false	3265422960215241039	184	240	978	1284	1596	300	المرتضي في الجمل------- علي الرجال دون النساء في كل صلاة جماعة في سفر او حضر واوجبهما عليهم في سفر وحضر في الصبح والمغرب وصلاة الجمعة واوجب الاقامة خاصة علي الرجال في كل فريضة وقال ابن الجنيد يج------بان--------- علي الرجال جماعة و----فراد--ي سفرا و--حضرا في الصبح والمغرب -----------والجمعة وتجب الاقامة في باقي-------- المكتوبات قال وعلي النساء التكبير	603	2338389085054775549	261	411.5	211	355	73.52112579345703	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1187	true	8031112191817536789	106	292	553	1494	1546	300	اذا خلوت في بيتك اقامة واحدة بغير اذان وقد ذكر هذه في حجة الاستحباب العلامة رحمه الله قاءلا انها تقتضي عدم وجوب الاذان مطلقا وانت خبير بان اثبات الاستحباب مطلقا مشكل لكنه ضم الي هذه الرواية ما رواه الشيخ عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه انه كان اذا صلي وحده في البيت اقام اقامة ولم يءذن وكذلك رواية عمر بن يزيد الاتي وبعض الاخبار المتضمنة لان الاذان سنة وغير خفي ان الاحتجاج غير واف بالمطلوب كما يعلم من مراجعته وما تضمنه خبر الحلبي لا يخلو ظاهره من اشكال ذكرناه في حاشية التهذيب والحاصل ان ما ورد في ثواب الاذان قد ينافيه فعله عليه السلام وفي الذكري ان فيه دلالة علي عدم ----تاكد الاذان في حق-----ه اذ الغرض الاهم من الاذان الاعلام وهو منفي هنا اما اصل الاستحباب فانه قاءم لعموم شرعية الاذان ثم قال---------------------------------------------------- فان قلت كان يدل علي الدوام والامام لا يواظب علي ترك المستحب فدل علي سقوط اصل الاستحباب قلت يكفي في الدوام التكرار ولا محذور في اخلال الامام عليه السلام بالمستحب احيانا	1187	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms610	false	-1746628164314893764	0	104	0	543	1593	300	اذا خلوت في بيتك اقام------ة بغير اذان وروي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------بي ع-----نه عليه السلام عن ابيه انه كان اذا صلي وحده في البيت اقام اقامة ولم يءذن قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهذيب هذا انما يكون للمنفرد غير المصلي جماعة قلت في هذين الخبرين------------------- دلالة علي انه لا يتاكد الاذان للخالي وحده اذ الغرض الاهم من الاذان الاعلام وهو منفي هنا اما اصل الاستحباب فانه قاءم لعموم شرعية الاذان ويكون الاذان هنا لذكر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله فان قلت كان يدل علي الدوام والامام لا يداوم علي ترك المستحب فدل علي سقوط اصل الاستحباب قلت يكفي في الدوام التكرار ولا محذور في اخلال الام------------ام بالمستحب احيانا	610	2338389085054775549	403	666.5	319	1002	40.21956253051758	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1189	true	-8183180362083126336	156	184	831	974	1561	300	عليه السلام وفيه سءل عن الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول--- نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	1189	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms606	false	-6366470609976022198	140	167	732	869	1582	300	عليه السلام في--------- الرجل يءذن ويقيم ليصلي وحده فيجء رجل اخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة قال لا ولكن يءذن ويقيم	606	2338389085054775549	132	248.5	106	146	90.41095733642578	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	222	280	1174	1432	1519	300	الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	1202	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms590	false	2029009276409209801	62	120	329	587	1558	300	الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله	590	2338389085054775549	258	516.0	200	258	100.0	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1206	true	-3748565107623945431	170	277	834	1368	1473	300	عليه السلام ---يكبر واحدة واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال لا باس به اذا كنت مستعجلا2 الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام يقول الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولي الحكم عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعته يقول لان اقيم مثني مثني احب الي من ان اءذن واقيم واحدا واحدا الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الاذان1واحدا واحدا والاقامة واحدة	1206	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms591	false	900004101538814433	2	88	10	475	1575	300	عليه السلام انه كبر واحدة في الاذان و------------------------قال لا باس به اذا كنت مستعجلا وروي------------------------------- ص------------------------------فوان عن الصادق عليه السلام الا-----ذان مثني مثني والاقامة مثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد حكي الشيخ رواية اربع تكبيرات في اخر الاذان وتربيع التكبير في اول الاقامة وروي تربيعه ايضا في اخرها وتثنية التهليل اخرها قال وان عمل عامل علي احدي هذه الروايات لم يكن ماثوما والمعتمد المشهور نعم يجوز النقص في السفر روي- بريد بن معاوية عن الباق--ر عليه السلام قال الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الاذان واحدا واحدا والاقامة واحدة	591	2338389085054775549	218	189.0	174	664	32.83132553100586	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	13	126	84	626	1569	300	وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الالفاظ والعدول عنها علي ان تكرار اللفظ ايضا انما يجوز اذا اراد به تنبيه غيره علي الصلاة او انتظار اخر وما اشبه ذلك يبين1ما ذكرناه ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن احمد2عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو ان مءذنا اعاد في الشهادتين وفي حي علي الصلاة -او حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك اذا كان ان-ما يريد3جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به باس السند في	1209	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms591	false	900004101538814433	243	291	1284	1518	1575	300	وان شءت زدت علي التثويب حي علي الفلاح مكان الصلاة خير من النوم وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير عن الصادق------ عليه السلام---- لو ان مءذنا اعاد في الشهاد--ة وفي حي علي الصلاة وفي حي علي الفلاح المرتين والثلاث واكثر -------اذا كان اماما يريد جماعة القو--------م لم يكن به باس وفي -----	591	2338389085054775549	212	353.5	167	544	38.97058868408203	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1216	true	-2004184360201416912	222	265	1096	1338	1539	300	الفاتح-------ة في النافلة محتجا بالاصل وعن الشهيد في الذكري انه -------------------------قال -ان اراديعني العلامةالوجوب بالمعني المصطلح----- فهو حق لان الاصل اذا لم يكن واجبا لا يجب اجزاءه وان اراد الو---جوب المطلق ليدخل فيه الوجوب بمعني الشرط بحيث ينعقد النافلة من دون الحمد فممنوع	1216	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms648	false	6728690159859210105	18	66	141	400	1656	301	الفاتحة متعينة في النافلة الاقرب ذلك لعموم الادلة و-------------قال الفاضل لا تجب فيها للاصل فان اراد الوج-----------وب بالمعني المصطلح عليه فهو حق لان الاصل اذا لم يكن واجبا لا تجب اجزاءه وان اراد به الوجوب المطلق ليدخل فيه الوجوب بمعني الشرط بحيث تنعقد النافلة من دون الحمد فممنوع	648	2338389085054775549	187	317.0	150	283	66.0777359008789	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1218	true	-7961201046699227090	124	238	688	1286	1626	300	قيل بتعين ما يجزء في الاخيرتين من التسبيح------------------------ كان وجها لانه قد ثبت بدليته عن الحمد في الاخيرتين فلا يقصر بدل الحمد في الاولتين عنهما انتهي وقد ذكر بعض محققي المعاصرينسلمه اللهانه لا باس به وفي نظري القاصر انه محل تامل اما اولا فلان صريح بعض الاخبار ان الحمد عوض عن التسبيح من حيث اشتمالها علي التحميد والدعاء لا ان التسبيح بدل الحمد واما ثانيا فلان الخبر المبحوث عنه علي تقدير دلالته لا يدل علي اكثر من التسبيح والتكبير فالتهليل بغير دليل نوع من التشريع واحتمال الاكتفاء به لكونه من الذكر الساءغ خلاف المطلوب من التعويض اذا عرفت هذا فاعلم ان ظاهر الخبر ان من------------------------------------ دخل في الاسلام لا يحسن----- القران اجزاه ما ذكر -	1218	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms652	false	-6361453784065228256	3	65	14	315	1589	300	قيل يتعين ما يجزء في الاخيرتين من التسبيح علي ما ياتي ان شاء الله كان وجها لانه قد ثبت بدليته عن الحمد في الاخيرتين فلا يقصر بدل الحمد في الاول-ين عنهما ------وروي عبد----------------------- الله بن سنان------------------------------------------------------------------------------ عن الصادق عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود الا تري لو ان رجلا دخل في الاسلام لا يحسن يقرا القران اجزاه ان يكبر	652	2338389085054775549	185	272.5	144	664	27.861446380615234	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	72	173	369	847	1455	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته فاما ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي--- الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل يجوز1عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل فهذا الخبر م---------------------------وافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل علي الخبر الاول السند في --------	1234	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms660	false	2139732964753505170	169	292	922	1508	1549	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر --فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال ان فعل ذلك متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته وقال ا----------------------------بن الجنيد لو جهر بالقراءة فيما يخافت بها او خافت فيما يجهر بها جاز ذلك والاستحباب ان لا يفعل ذلك في انفراده وهو منقول عن المرتضي رحمه الله وقد روي علي بن جعفر عن اخيه----- عليه السلام في---------- الرجل يصلي من الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عل-----يه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل وحمل علي الجهر العالي والشيخ يقول هذا يوافق العامة-------------- والعمل علي السابق يعني خبر زرارة قال في	660	2338389085054775549	359	607.5	276	650	55.230770111083984	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1251	true	-3283031806805252849	198	297	1028	1498	1510	300	عمر -بن يزيد --قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة قال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات فالوجه في هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر ان نحمله علي انه يجوز له اعادتها في الركعة الثانية دون ان يبعضها وذلك -----------اذا لم يحسن غيرها فاما اذا ا-----حسن غيرها فانه يكره له ذلك يدل علي ذلك -ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه --موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان	1251	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms648	false	6728690159859210105	188	297	1073	1638	1656	301	عمر ابن يزيد في الصحيح ايضا ع-----نه عليه السلام اجزاء----- السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة -----------اذا كانت اكثر من ثلاث ايات وحمل الشيخ الخبرين الاولين في التهذيب علي الضرورة لما رواه الحلبي في الصحيح عنه عليه السلام لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما عجلت به حاجة او تخوف شيءا وحمل الخبر الثالث ع--لي ان المراد تكررها في ا---لركعة الثانية دون ان يفرقها في الركعتين هذا اذا لم يحسن غيرها فاما -مع التمكن من غيرها فانه يكر---------------ه ذلك لما رواه علي ي----------------------------------------------------------ن جعفر عن اخيه الكاظم عليه السلام في ال----------رجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها قال	648	2338389085054775549	278	405.5	217	675	41.185184478759766	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1252	true	-663143080994696355	28	122	124	589	1470	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن السورة يصلي بها الرجل في الركعتين من الفريضة فقال نعم اذا كانت ست ايات قرا بالنصف منها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية فهذا الخبر محمول علي حال التقية دون حال الاختيار ويدل علي--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفض-ل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر عليهما السلام فقرا بفاتحة الكتاب واخر سورة الماءدة فلما سلم التفت الينا فقال اما اني اردت ان اعلمكم	1252	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms649	false	952291926419040705	113	210	576	1062	1602	301	عن ابي بصير عن ا------لصادق عليه السلام-------- في السورة تصلي في ا----------لركعتين من الفريضة فقال نعم اذا كانت ست ايات نصف----------ها في الركعة الاولي والنصف الاخر في الركعة الثانية ورواية زرارة عن الباقر عليه السلام في رجل قرا سورة فغلط ايدع المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته او يدع تلك السورة ويتحول عنها الي غيرها فقال كل ذلك لا باس به وان قرا اية واحدة فشاء ان يركع بها ركع ورواية------- اسماعيل بن الفضيل قال صلي بنا ابو عبد الله او ابو جعفر-------------- فقرا بفاتحة الكتاب واخر----- الماءدة فلما---- التفت الينا فقال انما--- اردت ان اعلمكم	649	2338389085054775549	273	413.0	215	553	49.367088317871094	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1256	true	-9107534508326758260	7	79	30	370	1525	300	عمر بن يزيد قال ------------------قلت لابي عبد الله عليه السلام اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذلك في الفريضة فاما في النافلة فليس به باس محمد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن-------------------------------------------------------------- زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس	1256	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms664	false	-1134488477124171994	26	154	133	791	1546	300	عمر بن يزيد عن الصادق عليه السلام قلت له----------------------- اقرا سورتين في ركعة قال نعم قلت اليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك في الفريضة فاما في النافلة فلا---- باس وظاهر هذه كلها التحريم وعليه الشيخ في النهاية وجعله مفسدا للصلاة وكذا لم يجوزه في التهذيب وفي الخلاف جعله الاظهر من المذهب ولم يذكر الفساد وقال في المبسوط قراءة سورة بعد الحمد واجبة غير انه ان قرا بعض السورة او قرن بين سورتين بعد الحمد لا يحكم ببطلان الصلاة والمرتضي رحمه الله جعله ايضا مفسدا للصلاة وروي علي بن يقط---------------------------ين عن ابي الحسن عليه السلام في القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال لا باس وروي زرارة عن ابي----- جعفر عليه السلام انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما النافلة فلا باس	664	2338389085054775549	242	383.5	188	717	33.75174331665039	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1262	true	2643644164802388980	98	187	510	940	1505	300	ان الضحي والم نشرح سورة واحدة الي اخره ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف من رواية الاصحاب لم اقف عليه في شء من الاصول ولا نقله ناقل في كتب الاستدلال انتهي ولا يخفي ان نق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ الاجماع لا اقل من كونه رواية مرسلة مع ان الصدوق ظاهره نقل متون الاخبار في كتابه فليتامل اما ما يحكي عن بعض الاصحاب انه نقل عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر ان فيه سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا يجمع بين السورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف	1262	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms665	false	-6738506714032939929	35	129	183	685	1627	300	ان الضحي والم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولايلاف ومستندهم النقل وارتباط كل منهما بصاحبتها معني وحينءذ لو قرا احداهما في ركعة وجب قراءة الاخري علي ترتيب المصح------------------------ف علي--------------------------------------------------------------------- القول بوجوب السورة وقد روي زيد الشحام قال صلي بنا ابو عبد الله عليه السلام الفجر فقرا الضحي والم نشرح في ركعة الواحدة وروي ايضا صلي ابو عبد الله عليه السلام فقرا في الاولي والضحي وفي الثانية الم نشرح وحمل الشيخ هذه علي النافلة وروي المفضل عنه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعته------------------------ يقول لا تجمع بين --سورتين في ركعة واحدة الا الضحي والم نشرح وسورة الفيل ولايلاف	665	2338389085054775549	135	33.5	107	739	18.267929077148438	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1263	true	3248176973279836792	134	259	642	1243	1451	300	رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ----------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها فاول ما في هذا الخبر ان راويه جميل وقد روي ضد ذلك----------- وهو م------------------ا قدمناه من قوله ولا تقل امين بل قل الحمد لله رب العالمين واذا كان قد روي ما ينقض هذه الرواية ويوافق رواية غيره فيجب العمل عليه دون غيره ولو سلم لجاز ان نحمله علي ضرب من الت----------------------------قية لاجماع الطاءفة1علي ترك العمل به وايضا فقد روي الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن------------------------- معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ق-ول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري	1263	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms676	false	6515980157293911805	89	213	444	1093	1537	300	رواه------------------ ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته------------------------ عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرا فاتحة الكتاب امين قال ما احسنها واخفض الصوت بها وطعن في الرواية بالمنع بان في طريقها في التهذيب محمد بن سنان وهو مطعون فيه وفي طريقها في جامع البزنطي عبد الكريم وليس كابن ابي عمير قلت استدلاله علي الكراهة ب--------هذه الرو-------------اية غير متجه لان استحسانها علي سبيل التعجب ينفي كراهيتها والحق ان هذه الرواية تنادي علي نفسها بالتقية لان الاخبار مصرحة بالنهي عنها ولو حملت هذه علي استحبابها كان تناقضا ظاهرا فلم تبق الا التقية وكذا ما روي معاوية بن وهب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقول امين اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصاري	676	2338389085054775549	292	375.0	232	712	41.011234283447266	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1271	true	54948748517870837	132	297	689	1444	1458	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه محمد بن احمد بن يحيي عن العباس بن معروف عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام ه------ل يقرا الرجل في صلاته وثوبه علي فيه -قال لا باس بذلك ان كان اسمع3اذنيه الهمهمة فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم- السلام قال سالته عن الرجل يصلح له ان يقرا في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته من غير ان يسمع نفسه قال لا باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما فالوجه في هذا الخبر ان نحمله ------علي من يصلي خلف من لا يقتدي به جاز ان يقرا مع نفسه مثل حديث النفس يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس	1271	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms661	false	-1946109768829513288	191	272	1015	1412	1570	300	زرارة عن ا--لباقر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه وروي------------------------------------------------------------------------ ال-------------حلبي ع-ن الصادق عليه السلام في الرجل يقرا في الصلاة----- وثوبه علي فيه فقال لا باس بذلك ا---ذا اسمع اذنيه الهمهمة فان قلت فقد روي علي بن جع--------------------------------فر عن اخيه الكاظم ------عليهما السلام لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان لا يحرك لسانه يتوهم توهما قلت --------------------حمله الشيخ علي من كان في موضع تقية لمرسلة محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ح---------------------مزة عنه عليه السلام---- يجزءك من القراءة معهم مثل حديث النفس	661	2338389085054775549	287	395.0	223	771	37.22438430786133	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	35	69	197	384	1624	300	للقراءة في الاولتين -------------------------قال في المبسوط ان نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخييره وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين-------- تعين في الاخيرتين	1275	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms658	false	2930424889970603353	128	165	711	917	1622	300	القراءة في الاوليين المشهور لا لعموم شرعيته وقال في المبسوط ان نسي القراءة في الاوليين لم يبطل تخييره وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة منها------ وقد روي انه اذا نسي-------- في الاوليين القراءة تعين في الاخيرتين	658	2338389085054775549	168	289.5	136	220	76.36363983154297	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	9	48	57	262	1518	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وروي في باب الجماعة من الزيادات	1276	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms659	false	-7050559958751450342	159	195	885	1077	1629	300	جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وغيرها------------- من الروايات	659	2338389085054775549	184	350.5	148	205	89.75609588623047	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	113	189	573	950	1518	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين	1276	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms985	false	8820401421483891502	162	211	854	1099	1559	300	زرارة عن الباق--ر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة-------------------------------------- جع----ل ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او--- العصر ركعتي---------------------------ن قرا في----------ما ادرك -مع الامام مع نفسه -ام الكتاب وسورة----------------------------------------- فاذا سلم الامام قام فصلي ركع-----تين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاوليين	985	2338389085054775549	228	385.0	179	377	60.477455139160156	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	12	129	70	652	1518	300	قال سالت ابا --عبد ال-له عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب-------------- ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وروي في باب الجماعة من الزيادات عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران- فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وروي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي------------------- جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة --وفاته بعض خلف امام	1276	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms991	false	953204767846515828	65	162	315	796	1527	300	قال سالت ابا الحسن الاول عليه الس----------------لام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا وفي الصحيح عن ----------------------------------------------------------------------ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة--------- وكان الرجل مامونا علي القراءة فلا تقرا خلفه في الاوليين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وفي الصحيح----------------------------------------- عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام يقول من قرا خلف امام	991	2338389085054775549	305	453.5	238	621	49.11433029174805	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	71	190	359	942	1458	300	هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في- الركوع والسجود قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران3والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي بن يقطين عن ابي ------------الحسن ال-اول عليه السلام قال سالته عن الركوع والسجود كم يجزء1فيه من التسبيح ف---------قال ثلاث	1282	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms688	false	4544180548166950923	75	143	404	760	1592	300	هشام بن سال----------------------------------م عن الصادق عليه ال-------------سلام يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل--- سبع ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زرارة عن الباق--ر عليه السلام---- قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل----- وواحدة تامة --------------------------------------------------------------تجزء ورواية معاوية بن عمار عن الصادق عليه السلام قال سالته --------------اخف ما ي----كون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث	688	2338389085054775549	289	428.5	227	606	47.68976974487305	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1288	true	6853638316855543698	119	159	654	840	1558	300	هشام بن الحكم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله----------- فقال نعم كل هذا ذكر الله وفي الصحيح عن هشام بن سالم	1288	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms688	false	4544180548166950923	157	193	844	1017	1592	300	هشام بن الحكم---------- عن الصادق------ عليه السلام---- قلت له يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله وكذا رواه---- هشام بن سالم	688	2338389085054775549	149	246.0	116	197	75.634521484375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1291	true	254233114725943563	83	130	396	651	1524	300	حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا--------------------- فعددنا ل-ه في --ركوعه سبحان ربي العظيم2اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود فهذه ا----------لرواية مخصوصة -بفعله عليه السلام	1291	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms692	false	7911201082635388088	55	97	294	516	1616	300	حمزة بن حمران والحسن بن زياد انهم-------------------------------------------------------------------ا صليا مع الصادق عليه السلام فعددا عليه في الركوع- سبحان ربي العظيم اربعا او ثلاثا وثلاثين مرة وقال احدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود وروي ابان ابن تغلب انه عد علي الصادق عليه السلام	692	2338389085054775549	158	236.5	126	290	54.482757568359375	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1300	true	-5305664134134717814	237	276	1220	1409	1533	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه-- السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقع- بعض جبهتها علي الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تقع جبهتها علي الارض وقد حملت هذه الرواية علي	1300	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms708	false	-302757065106384985	22	58	117	295	1557	300	علي بن جعفر عن اخيه----- عليهما السلام قال سالته عن المراة تطول قصتها فاذا سجدت وقعت بعض جبهتها علي الارض وبعض يعظيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتي تضع جبهتها علي الارض والظاهر انه علي ---------	708	2338389085054775549	157	293.5	124	192	81.77083587646484	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1309	true	4085413386079379431	158	218	832	1123	1499	300	الحسن- بن حماد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي علي الموضع المرتفع قال ارفع راسك ثم ضعه فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة1فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض	1309	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms558	false	-281173800730373030	45	82	218	402	1538	300	الحسين بن حماد عن ------ابي عبد الله عليه السلام في السجود عل------ي المكان المرتفع قال ارفع راسك ثم ضعه وروي------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن -----------------عمار عنه عليه السلام اذا وضعت جبهتك علي نبكة فلا ترفعها ولكن جرها علي الارض	558	2338389085054775549	154	256.0	121	292	52.73972702026367	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	264	295	1344	1484	1504	300	علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي------ الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	1312	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms554	false	-1787836401971919234	117	149	612	757	1583	300	علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	554	2338389085054775549	139	265.5	108	146	95.20548248291016	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	215	249	985	1151	1398	300	منصور بن حازم عن غير واحد من --اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ا--سجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا	1313	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms559	false	-1344706154642049660	148	180	757	914	1531	300	منصور بن حازم عن غير واحد من الاصحاب عن --------ابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه----- فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا	559	2338389085054775549	148	264.5	118	170	87.05882263183594	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	4	164	15	737	1388	300	ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اكون في السفر فتحضر الصلاة واخاف الرمضاء علي وجهي كيف اصنع قال تسجد علي بعض ثوبك قلت- ليس كل- ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا علي ذيله قال اسجد علي ظهر كفك فانها احد المساجد احمد بن محمد عن ابي طالب عبد الله بن الصلت عن القاسم ابن الفضيل قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد علي كمه من اذي الحر والبرد قال لا باس به عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد علي كمه ليقيه من اذي الحر او البرد او علي رداءه اذا كان تحته مسح او غيره مما لا يسجد عليه فقال لا باس عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل علي -------------------------------------------------	1314	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms556	false	-8093392945623829604	33	103	164	493	1450	300	ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام في خاء------------------------------------ف الرمضاء يسجد ----------------------علي بعض ثوبه فقال ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد علي طرفه ولا---- ذيله وروي احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد علي كم- قميصه من اذي الحر وال--برد او علي ر------------------------------------------داءه فقال لا باس به وان احتج برواية الاصحاب عن عب------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام في السجود علي	556	2338389085054775549	209	297.5	157	773	27.03751564025879	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1324	true	3865915534154497861	124	226	655	1192	1574	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النور----------ة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض ولجدي قدس سره عليه كلام في الروضة ذكرناه في حواشيها وكذلك المحقق الشيخ علي والحق ان الاخبار حجة عليه مءيدة بدعوي الاجماع اما استشكال الشهيد رحمه الله في الذكري حكم القراطيس المكتوبة بان اجرام الحبر مشتملة غالبا علي شء من المعادن ثم قوله الا ان يكون هناك بياض يصدق عليه الاسم ثم قوله وربما يخيل ان لون الحبر عرض والسجود----------- انما هو علي القرطاس وليس بشء لان العرض لا يقوم بغير حامله والمداد اجسام محسوسة مشتملة علي اللون	1324	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms557	false	5188584380763415895	161	232	820	1194	1548	300	وفي النفس من القرطاس شء من حيث اشتماله علي النورة المستحيلة الا ان نقول الغالب جوهر القرطاس او نقول جمود النورة يرد اليها اسم الارض ويختص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكتوب- بان اجرام الحبر مشتملة غالبا علي شء من المعادن الا-------- ان يكون هناك بياض يصدق عليه الاسم-------- وربما تخيل ان لون الحبر عرض والسجود في الحقيقة انما هو علي القرطاس وليس بشء لان العرض لا يقوم بغير حامله والمداد اجسام محسوسة مشتملة علي اللون	557	2338389085054775549	345	642.0	277	558	61.82795715332031	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1327	true	-2194482848141423172	53	95	269	465	1537	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت --له اني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع فقال ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه	1327	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms529	false	-3859538362491346803	267	293	1417	1541	1575	300	داود الصرمي قال سالت ابا الحسن عليه السلام الي قوله------------------------------------------------------------------------- ان امكنك ان لا تسجد علي الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكن- فسوه واسجد عليه	529	2338389085054775549	120	221.5	94	198	60.60606002807617	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1337	true	-4651614486777860473	10	228	48	1202	1602	300	علي ان---- من ترك القنوت رغبة عنه -لا مجرد الترك لكونه مستحبا وحينءذ يراد بالرغبة هجر الحكم الشرعي وفيه ان الرغبة عن الشء لا تدل علي الهجر المذكور غير ان عدم الصحة يسهل الخطب بالنسبة الي الخبر واما غيره فقد علمت الحال فيه ونقل بعض محققي المعاصرينسلمه اللهعن الشهيد رحمه الله في الذكري انه استدل للقاءل بوجوب القنوت بصحيح زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام --------ما فرض الله من الصلاة قا-ل الوقت والطهور ----------------والركوع والسجود والقبلة والدعاء والتوجه قلت فما سوي ذلك قال سنة في فريضة قال رحمه الله ---------ولا قاءل بوجوب دعاء في الصلاة سواه وبموثق عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نسي الرجل القنوت في شء من الصلوات حتي يركع فقد جازت صلاته وليس له شء وليس عليه ان يدعه متعمدا وبرواية وهب السابقة وبقوله عز وجل وقوموا لله قانتين وقد ذكر جماعة ان المراد به داعين ثم اجاب قدس سره عن الاول بجواز حمل الدعاء علي القراءة وباقي الاذكار الواجبة فان فيها معني الدعاء وعن الثاني بالحمل علي المبالغة في تاكد الاستحباب وعن الثالث ان المنفي كمال الصلاة والرغبة عنه اخص من الدعوي وعن الاية بان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قانتين مطيعين ولو سلم انه بمعني القنوت ف----لا دلالة فيه علي الوجوب لانه امر مطلق ولو دل لم يدل علي التكرار ولان الصلاة مشتملة علي القراءة والاذكار وفيها معني الدعاء فيتحقق الامتثال بدون القنوت	1337	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms639	false	-943688191362666463	23	170	116	947	1630	301	----السلام من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له وخبر عمار عنه عليه السلام ليس ل-------------------------ه ان يدعه متعمدا وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح زرارة عن الباق--------ر عليه السلام وساله عن الفرض----- في الصلاة فقال الوقت والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجو--------د والدعاء و------------ما سوي ذلك---- سنة في فريضة ولا ريب ان القنوت دعاء ولا قاءل بوجوب دعاء في الصلاة غيره والجواب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفي كمال الصلاة والرغبة عنه اخص من الدعوي اذ تركه متعمدا قد يكون رغبة وقد لا يكون وقوله ليس له ان يدعه مبالغة في تاكده والدعاء جاز حمله علي القراءة وباقي الاذكار الواجبة فان معني الدعاء فيها واحتجا بقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم0238 target_blank titleسورة البقرة 238وقوموا لله قانتينa وجوابه ان معني قانتين مطيعين سلمنا --انه بمعني القنوت ولكن لا دلالة فيه علي الوجوب لانه امر مطلق ولو دل لم يدل علي التكرار ولان الصلاة مشتملة علي القراءة والاذكار وفيها معني الدعاء فيتحقق الامتثال بدون القنوت	639	2338389085054775549	406	631.0	326	1467	27.675527572631836	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	179	236	844	1128	1440	300	محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال قلت كيف مرتين قال اذا استويت جالسا تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف1من الدعاء يلطف العبد--- ربه	1346	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms709	false	1365558000616028853	22	68	120	350	1515	300	محمد بن مسلم عن الصادق------------ عليه السلام التشهد في الصلاة---- مرتان---------------------- اذا استويت جالسا فق-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شربك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف ----قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات---- قال ذلك اللطف---------- يلطف العبد به ربه	709	2338389085054775549	212	351.0	168	287	73.86759948730469	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1346	true	-5421815706558181927	36	136	163	639	1440	300	حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله واثني عليه اجزاه عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزء ان اقوله في الرابعة قال نعم فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال----- لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون	1346	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms711	false	3199748686772474940	87	129	499	711	1622	300	حبيب الخثعمي عن ابي جعفر عليه السلام انه قا-------ل اذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله -----------اجزاه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن حبيب --------------عنه عليه السلام اذا حمدت الله اجزاك لو كان كما يقولون واجبا علي الناس هلكوا انما كان القوم يقولون ايسر ما يعلمون	711	2338389085054775549	182	302.0	143	481	37.83783721923828	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1349	true	8853214136808796402	3	48	13	235	1515	300	عن عبد الملك بن عمرو الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال التشهد في الركعتين الاولتين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته وهذا	1349	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms709	false	1365558000616028853	158	201	793	1004	1515	300	عن عبد الملك بن عمرو------- عن ابي عبد الله عليه السلام---- التشهد في الركعتين الاوليين الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وال محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته وروي	709	2338389085054775549	207	395.5	164	222	93.24324035644531	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	true	1075792581800234958	222	266	1160	1384	1566	300	عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد --	1352	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms771	false	-6537332583943744460	157	201	837	1063	1549	300	عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد وعن زرارة عن الباقر عليه السلام في الرجل يحدث بعد	771	2338389085054775549	176	339.0	140	226	77.87610626220703	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	35	82	164	391	1478	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms771	false	-6537332583943744460	192	237	1017	1239	1549	300	زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة -قبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد و--يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	771	2338389085054775549	217	413.0	172	227	95.59471130371094	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	0	26	0	118	1429	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان ----	1356	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms712	false	2525569060125266639	95	122	506	628	1551	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له علي ان	712	2338389085054775549	115	229.5	90	122	94.26229858398438	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	208	294	991	1388	1418	300	ابي بصير قال سمعت- يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام قال في الرجل اذا سها في القنوت -قنت بعد ما ينصرف وهو جالس فاما ما رواه احمد------------------ بن محمد بن عيسي عن محمد بن سهل عن ا--بيه قال سالت ابا الحسن عليه-- السلام عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا اعادة عليه رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سالته عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا فانه يجوز ان يكون المعني في هذين الخبرين انه لا يجب	1361	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms640	false	3466666169793129559	237	296	1189	1484	1503	300	ابو بصير قال سمعته يذكر عند ابي عبد الله عليه السلام---- في ال-------ساهي عن القنوت يقنت بعد ما ينصرف وهو جالس وروي ان قنوت الناسي بعد الركوع محمد---------------- بن مسلم وزرارة عن الباقر وال-----------صادق عليهما السلام ولا يناف-------------------------------------يه رواية-------------------------- معاوية بن عمار قال سالته عن------ ناسي القنوت حتي يركع ايقنت قال لا لاحتمال-- ان ينفي الوجوب اي----------------- لا يجب	640	2338389085054775549	208	249.5	153	421	49.40617752075195	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1365	true	8565821523593744349	24	71	108	356	1624	300	ابي بصير -----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان ي-تشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم قوله عليه السلام اخر الصلاة التسليم محمول علي ال-فضل والكمال فاما اتمام الصلاة --------------------	1365	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms725	false	5904189994487377458	6	57	34	296	1607	300	ابي بصير بطريق موثق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلي الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يستشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان اخر الصلاة التسليم ومثله كثير وحمله الشيخ------------------- علي الافضل حتي ان قول سلف الامة السلام عليكم عقيب الصلاة	725	2338389085054775549	184	321.0	146	281	65.48043060302734	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1372	true	310837872889631582	123	166	567	793	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي صلي- الله عليه واله وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم فتقول وانت مستقبل القبلة------ السلام	1372	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms719	false	2721282384674518048	46	84	254	463	1612	300	ابي بصير عن ا------لصادق عليه السلام---- اذا كنت اماما فانما التسليم ان تسلم علي النبي عليه السلام-------- وتقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تءذن القوم------ وانت مستقبل القبلة فتقول السلام	719	2338389085054775549	192	334.5	155	233	82.40343475341797	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1378	true	-8648110124727250217	178	199	937	1033	1514	300	من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتي -صلي ركعتين كتبت- له في عليين فان صلي اربعا كتبت له حجة مبرورة	1378	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms388	false	-3334144955366484561	195	216	1025	1123	1566	300	من صلي المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتي يصلي ركعتين كتبتا له في عليين فان صلي اربعا كتبت له حجة مبرورة	388	2338389085054775549	96	182.0	75	98	97.95918273925781	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1379	true	5358730085517933103	60	253	293	1222	1457	300	سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم عنه عن النضر عن محمد بن ابي حمزة عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلا------------م التسليم2في ركعتي الوتر فقال ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم عنه عن محمد بن زياد عن كردويه الهمداني قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن الوتر فقال صله فالوجه في--------------- هذه الروايات كلها ان نحملها-------------------- علي ضرب من التقية لانها موافقة لمذاهب كثير من العامة مع ان مضمون حديثين منها التخيير وليس ذلك مذهبا لاحد لان من اوجب الوصل لا يجوز الفصل ومن اوجب الفصل لا يجوز الوصل ويجوز ان يكون قوله ان شءت سلمت وان شءت لم تسلم1اشارة ---------------------------------------------------------------------------الي الكلام الذي--------------------- يستباح بالتسليم لان ذلك ليس شرطا فيه يبين ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام قال قال ركعتان ان -----شاء تكلم بينهما وان -------------شاء لم	1379	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms394	false	-236498685741858584	177	290	920	1514	1567	300	سعد بن سعد عن------------------ الرضا عليه السلام قال سالته عن الوتر افصل ام وصل قال فصل وغيرها من الروايات وقد روي--------------------------------- يعقوب بن شعيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاوية بن عمار عن ------ابي عبد الله عليه السلام التخيير بين التسليم وتركه وروي------------------------------------------------------------ كردويه الهمداني قال سالت العبد الص------------الح عن الوتر فقال صله واشار في المعتبر الي ترك هذه الروايات عندنا والشيخ اجاب عنها تارة بالحمل علي------- التقية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتارة بان التسليم المخير فيه هو السلام عليكم الاخيرة ولا ينفي السلام علينا الي اخره واخري ان المراد بالتسليم ما يستباح به من الكلام وغيره تسمية للمسبب باسم السبب مثلما روي--------------------------- منصور عن مولي لابي جعفر عليه السلام ----قال ركعتا الفجر ان شاء تكلم بينهما وبين الثالثة وان شاء لم	394	2338389085054775549	303	243.5	239	1090	27.79816436767578	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1381	true	4395021221556858320	125	162	671	849	1522	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال ابو الحسن الاخير عليه السلام اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم من صلاته فاما ما رواه سعد بن--------- عبد الله	1381	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms391	false	-1375480025847140234	137	173	730	897	1543	300	سليمان بن حفص-------- قال قال ابو الحسن الاخير------------ اياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد علي ما قدم من صلاته وروي عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله	391	2338389085054775549	142	244.5	110	187	75.93582916259766	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1382	true	-7142197800851678812	106	242	536	1195	1455	300	عاصم بن ابي النجود الاسدي عن ابن عمر1 عن الحسن بن علي قال سمعت ابي علي بن ابي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج -بيت الله وغفر له وان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وروي العلاء عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن النوم بعد الغداة فقال ان الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وقا---------------ل الصادق عليه السلام نومة الغداة مش-ومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل ميشوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فاما	1382	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms733	false	8657275884353898422	16	222	79	1089	1482	300	عاصم القارء --------------عن ابن عمر ع-ن الحسن بن علي قال سمعت ابي علي بن ابي طالب ي------------قول قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله ف--------ان جلس فيه حتي تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلي ركعتين او اربعا غفر له ما سلف وكان له من الاجر كحاج بيت الله وعن جابر عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تعالي يا بن ادم اذكرني بعد الفجر ساعة واذكرني بعد العصر ساعة اكفك ما اهمك وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال زرارة سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا وبذلك جرت السنة وقال هشام بن سالم لابي عبد الله عليه السلام اني اخرج واحب ان اكون معقبا فقال ان كنت علي وضوء فانت معقب المطلب الثاني يكره النوم بعد صلاة الغداة روي محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام ا-----------------------------------ن الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة وقال في التهذيب قال الصادق عليه السلام نومة الغداة مشءومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل مشءوم ان الله تعالي يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس -----	733	2338389085054775549	562	1013.5	442	1085	51.79723358154297	107	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	162	206	763	980	1460	300	الحسين بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك قوله	1406	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms658	false	2930424889970603353	187	228	1019	1226	1622	300	الحسين بن حماد عن الصادق------ عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية قلت اسهو في الثانية قال اقرا في الثالثة قلت اسهو في صلاتي كلها قال اذا حفظت الركوع والسجو----د تمت صلاتك وهذه	658	2338389085054775549	199	376.0	158	217	91.70507049560547	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	68	97	318	469	1460	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع	1406	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms666	false	1168894135116530826	134	163	774	923	1647	301	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقر--ا ما دام لم يركع	666	2338389085054775549	149	292.5	120	151	98.67549896240234	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	true	-8101135281065921367	236	283	1192	1417	1490	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة عنه عن فضالة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل	1410	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms685	false	5198440297747231251	250	286	1374	1560	1630	302	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- اذا ايقن------ انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة ورواية--------- رفاعة عن------------ه عليه السلام في الرجل ي-------نسي الركو-ع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل	685	2338389085054775549	166	277.5	132	225	73.77777862548828	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	true	4320439251947715960	74	118	373	589	1491	300	العلاء عن-- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1فليصل ركعة وسجدتين	1413	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms769	false	-6554004853314294319	251	294	1320	1531	1563	300	السلام وروي محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع---- فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ فليقم و-ليصل ركعة وسجدتين	769	2338389085054775549	194	350.5	152	218	88.99082946777344	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	193	250	964	1236	1509	300	العلاء عن-- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين	1414	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms769	false	-6554004853314294319	251	294	1320	1531	1563	300	السلام وروي محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم ير------------------------------------------كع فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ------- فليقم وليصل ركعة وسجدتين	769	2338389085054775549	198	352.5	155	274	72.26277160644531	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1422	true	-1614495931022348886	0	24	0	101	1541	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء شك فيه بعد ما جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	1422	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms782	false	4561177437442338205	248	269	1191	1282	1427	300	بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شء م----------ما جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه	782	2338389085054775549	90	169.5	69	101	89.1089096069336	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	0	33	0	152	1444	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا	1428	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms781	false	-8678373432378833833	267	300	1426	1577	1577	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا-	781	2338389085054775549	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	33	68	152	300	1444	300	قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	1428	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms782	false	4561177437442338205	0	35	0	148	1427	300	قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	782	2338389085054775549	148	296.0	113	148	100.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	true	-2942288530193783681	276	300	1362	1470	1470	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms698	false	-3847540813086773069	216	240	1149	1258	1581	300	ابو بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	698	2338389085054775549	107	208.0	84	109	98.1651382446289	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	146	189	649	883	1486	300	المعلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء	1432	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms698	false	-3847540813086773069	93	135	501	726	1581	300	المعلي بن خنيس عن ابي------ الحسن الماضي عليه السلام في --رجل -نسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء	698	2338389085054775549	218	420.0	177	234	93.16239166259766	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	140	193	624	902	1486	300	علي بن اسماعيل عن رجل عن المعلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء فما تضمن هذا الخبر	1432	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms768	false	3349049709356247305	82	133	436	703	1545	300	علي بن اسماعيل عن رجل عن --معلي بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم -سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاوليين والاخيرتين سواء و--------هذا الخبر	768	2338389085054775549	265	509.0	214	278	95.32373809814453	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1433	true	-8456242525014218442	232	259	1197	1323	1549	300	والسجود ثم قال ومن ترك شيءا من ذلك او قدم منه مءخرا او اخر---- مقدما ساهيا كان او متعمدا اماما كان او ماموما او منفردا بطلت صلاته	1433	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms768	false	3349049709356247305	23	49	129	252	1545	300	والسجود------- ومن ترك شيءا من ذلك او قدم منه مءخرا او اخر منه مقدما ساهيا كان او متعمدا اماما كان او ماموما او منفردا بطلت صلاته	768	2338389085054775549	119	223.5	94	130	91.53845977783203	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	71	125	351	620	1516	300	الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن------------ يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر -واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان وان -كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود	1435	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms697	false	-3156672082582079154	190	242	1016	1283	1582	300	الرضا عليه السلام فيمن---------------- ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن عليه السلام يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر اواحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان فاذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود	697	2338389085054775549	242	443.0	193	283	85.51236724853516	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	94	205	460	1018	1516	300	اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر وا-حدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان وان- كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن احمد عن موسي بن عمر عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او -شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو فليس ينافي التفصيل الذي قدمناه لان قوله الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية يحتمل ان يكون اراد من الركعة الثانية من الركعتين الاخيرتين	1435	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms769	false	-6554004853314294319	0	79	0	400	1563	300	اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر اواحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان فاذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود وقد روي ما يعارض ذلك -------------------------------------------عن محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او يشك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتا-------------------------------------------------------------------وله الشيخ بان المراد -----به من الركعة الثانية م----------------------------------------------ن الاخيرتين	769	2338389085054775549	360	634.0	285	561	64.1711196899414	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1436	true	-3807101978284772454	27	84	136	440	1531	300	بان المراد بالاستقبال الاتيان بالسجود المشكوك فيه لا استقبال الصلاة قال ويكون قوله عليه السلام واذا كان في الثالثة والرابعة الي اخره-- راجعا الي من تيقن ترك السجدة في الاولتين فان عليه اعادة السجدة لفوات محلها ولا شء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الاولي لانه لم ينتقل عن محل السجود فياتي بالمشكوك فيه	1436	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms769	false	-6554004853314294319	86	139	439	723	1563	300	بان المراد بالاستقبال الاتيان بالسجود المشكوك فيه---------------------- ويكون قوله عليه السلام واذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة راجعا الي من تيقن ترك السجدة في الاوليين فان عليه اعادة السجدة لفوات محلها ولا شء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الاولي لانه لم ينتقل عن محل السجود فياتي بالمشكوك فيه	769	2338389085054775549	273	519.0	221	306	89.21568298339844	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	169	249	832	1247	1512	300	عن محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد سنة في الصلاة ونقل شيخنا قدس سره في المدارك عن المفيد وابني با------------------بويه اجزاء التشهد الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد المنسي قال ويدل عليه مضافا الي الاصل ظاهر الاخبار الكثيرة المتضمنة لان ناسي التشهد الي ان يركع يجب ع-------------------------------------ليه سجدتا السهو من غير ذكر القضاء	1451	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms770	false	5831505555075060379	121	191	610	975	1542	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد---- وقال ابنا------------------------------------------------------------------- بابويه والمفيد في العزية يجز-ء التشهد الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد المنسي ل-----------------------------ظاهر رواية ابن ابي حمزة ولرواية الحسين ابن ابي العلاء عن الصادق عليه السلام وسليمان بن خالد عنه ان عليه سجدتي السهو ولم ي--ذكر --قضاء	770	2338389085054775549	240	386.0	191	470	51.0638313293457	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1458	true	-2387249361100130205	215	277	1108	1421	1548	300	الله -ان تحصيل اليقين عسر في كثير من الاحوال فاكتفي بالظن تحصيلا لليسر ودفعا للحرج وبما رواه الجمهور ع-ن النبي صلي الله عليه واله انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر احري ذلك الي الصواب فليبن عليه وما روي عن الصادق عليه السلام بعدة طرق انه قال اذا وقع -همك علي الثلاث فابن عليه وان وقع وهمك علي الاربع فسلم وانصرف	1458	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms777	false	4336880582468312577	3	59	11	304	1529	300	عليه لان تحصيل اليقين عسر في كثير من الاحوال فاكتفي بالظن تحصيلا لليسر ودفعا للحرج والعسر وروي العامة عن النبي صلي الله عليه واله --------اذا شك احدكم في الصلاة فلينظر احري ذلك الي الصواب فليبن عليه وع-------ن الصادق عليه السلام بعدة طرق --------اذا وقع وهمك علي الثلاث فابن عليه وان وقع وهمك علي الاربع فسلم وانصرف	777	2338389085054775549	270	495.0	217	316	85.44303894042969	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1470	true	-8637876036159851983	194	226	1012	1161	1513	300	محمد-------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيدها ركعة	1470	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms765	false	-1384944111318788487	268	299	1320	1461	1464	300	محمد بن مسلم عن احدهما --------------قال سءل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر انه فاتته ركعة قال يعيد-- ركعة	765	2338389085054775549	127	228.5	99	157	80.89171600341797	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	49	119	227	553	1424	300	ابا عبد الله عليه السلام عن --رجل صلي ركع--ة من الغدا-----------------------------------ة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ----------ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين	1474	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms765	false	-1384944111318788487	152	216	757	1070	1464	300	ابي عبد الله عليه السلام ان من سلم في ركعتين من الظهر او العصر او المغرب او العشاء الاخر------------------------ة ثم ذكر فليبن علي صلاته ولو بلغ الصين ولا اعادة عليه وروي-------------------------------------- زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة او بالمدينة او بالبصرة او ببلدة من البلدان انه صلي ركعتين قال يصلي ركعتين	765	2338389085054775549	205	315.0	158	375	54.66666793823242	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1475	true	-702266376282797985	40	73	197	353	1498	300	ارايت من صلي ركعتين وظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها قال قلت فما بال رسول الله صلي الله عليه واله	1475	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms765	false	-1384944111318788487	226	257	1119	1267	1464	300	ارايت من صلي ركعتين وظن انها اربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلي ركعتين قال يستقبل الصلاة من اولها وذكر ان-------- رسول الله صلي الله عليه واله	765	2338389085054775549	141	269.5	111	156	90.38461303710938	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	true	2675298575371996974	218	300	1103	1514	1514	300	علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت -في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي يجب عليه الاعادة-	1484	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms755	false	-6837247249695225097	234	283	1452	1705	1804	305	علي بن النعمان صليت باصحابي------------------------------------------- المغرب فسلمت علي --ركعت---------ين فقالوا ا-----نما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت -لكني لا اعيد واتم ر-كعة فاتممت------ ثم سالت -------ابا عبد الله عليه السلام فقال ----------------------------------كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا ي---------------------------------------------------دري ما صلي وفي -هذه الرواية	755	2338389085054775549	220	337.5	175	413	53.26876449584961	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	184	237	924	1193	1487	300	زرارة و-----بكير ابني اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة	1508	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms764	false	-7861472136870985000	112	149	599	789	1576	300	زرارة واخيه بكير الحسنة عن الباق-----ر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته وفي رواية --------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي----- عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة	764	2338389085054775549	156	256.5	126	274	56.93430709838867	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1525	true	-1016274701979388935	213	245	1091	1245	1494	300	السءال ع-ما يجب فيه سجدتا السهو فقال عليه السلام اذا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو	1525	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms799	false	-4667375638467251449	1	28	5	134	1506	300	السلام فيما يجب ب-ه سجدتا السهو----------------- اذا اردت ان تقعد فقمت او-------- تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو	799	2338389085054775549	124	215.0	97	155	80.0	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	20	57	79	257	1445	300	عبيد الله بن علي الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا	1529	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms799	false	-4667375638467251449	75	111	369	546	1506	300	عبيد الله------- الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال اذا لم تدر اربعا صليت او خمسا ام نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا	799	2338389085054775549	165	304.0	131	188	87.76596069335938	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	102	133	466	611	1445	300	هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	1529	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms802	false	4628559057203202710	2	33	12	157	1551	300	هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	802	2338389085054775549	145	290.0	114	145	100.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	203	263	993	1290	1458	300	عن علي ابن مهزيار عن رجل سال الماضي2عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته فاما ما رواه	1535	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms508	false	2035967487063097907	7	65	32	313	1462	300	عن علي -بن مهزيار عن رجل سال الماضي عليه السلام عن الصلاة في----- الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخ------طه الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته كما حمله ----	508	2338389085054775549	269	519.5	214	297	90.5723876953125	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	107	187	525	915	1441	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فيها من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار عن احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلا------------------------------------------------ة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها	1536	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms501	false	-5817892886717820191	122	154	662	820	1575	300	علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب------------ لا تجوز الصلاة فيها	501	2338389085054775549	110	46.5	87	438	25.114154815673828	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	193	237	939	1150	1441	300	محمد بن عبد الجبار قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير محض او تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض واذا1كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	1536	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms501	false	-5817892886717820191	234	278	1243	1448	1575	300	محمد بن عبد الجبار انه كتب- الي ابي محمد عليه السلام يساله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يءكل لحمه او تكة حرير او ----تكة من وبر الارانب فكتب لا تحل الصلاة في الحرير المحض وان -كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه	501	2338389085054775549	196	375.5	154	211	92.89099884033203	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	192	245	957	1220	1468	300	زرارة ابا--- عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره	1544	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms497	false	6090900062267220017	20	65	100	312	1579	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام انه -------------------------------------------------اخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في---- كل شء حر-م اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره	497	2338389085054775549	202	370.5	159	266	75.93984985351562	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	216	272	1056	1345	1476	300	حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله قال --------سالته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي4بن يقطين قال سالت ابا الحسن 7 عن لباس الفراء والسمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس فالوجه في --هذين الخبرين	1545	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms501	false	-5817892886717820191	32	75	171	403	1575	300	عمار عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام سالته عن الفراء -السمور والسنجاب والثع-لب واشباهه قال لا باس بالصلاة فيه وخبر-------------------- علي بن يقطين عن ابي- الحس----ن عليه السلام في السمور---------------------------------------- والفنك والثعالب وجميع الجلود قال لا باس بذلك واذعن بهذين الخبرين	501	2338389085054775549	186	306.0	148	299	62.207359313964844	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	true	2539867701214807716	226	260	1034	1204	1398	300	موسي بن بكر ع----ن زرارة قال سمعت ابا جعفر 7------- ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط2بخز----- او سداه خز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض3للرجال والنساء	1554	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms503	false	-6674957842587673088	210	245	1123	1300	1593	300	محمد بن بابويه لان زرارة---- سمع الباقر عليه السلام ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من خز-- مخلوط في لحمته او سداه--- او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	503	2338389085054775549	137	213.5	109	186	73.65591430664062	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1558	true	8195156100648316234	38	96	192	483	1507	300	الصلاة في ثوب حشوه قز والمحقق في المعتبر منع نظرا الي عموم النهي وفيه نظر واضح يعرف مما قررناه اما ما قاله المحقق ايضا من ان الحسين بن سعيد في الخبر المنقول عن الشيخ------------------------------------------------------------------------------ لم يسمعه من محدث وانما وجده في كتاب فقد اعترضه في الذكري بان-------- الظاهر جزم الحسين بن سعيد -------------------والمكاتبة المجزوم بها في قوة المشافهة	1558	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms504	false	-4322216967361759104	130	185	659	959	1538	300	الصلاة في ثوب حشوه قز فكتب اليه وقراته لا باس بالصلاة فيه اورده------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ في التهذيب واوله ابن بابويه بقز الماعز دون قز الابريسم قال المحقق ولان الراوي لم يسمعه من محدث وانما وجده في كتاب قلت يضعف الاول بانه خلاف الحقيقة الظاهرة والثاني بان اخبار الراوي بصيغة الجزم والمكاتبة المجزوم بها في قوة المشافهة	504	2338389085054775549	115	140.0	90	396	29.040403366088867	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1562	true	-4226720011316607284	81	162	395	787	1487	300	ابي بصير عن ابي عبد الله 7 قال6لا ينبغي ان تتوشح بازار فوق7القميص اذا انت صليت فانه من زي الجاهلية عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر انه قال اياك والتحاف الصماء قلت وما التحاف الصماء قال ان تدخل الثوب من1تحت جناحك فتجعله علي منكب واحد فاما ما رواه سعد عن محمد بن الحسن2 عن موسي بن عمر بن يزيد3قال قلت للرضا------------ اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس	1562	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms515	false	4975683058120135607	243	281	1246	1437	1528	300	ابي بصير لا ين----------------------بغي ان تتوشح بازار فوق القميص اذا---- صليت فانه من زي الجاهلية و لا ينبغي ظاهره الكراهية ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن موسي بن بزيع سال ا-----------لرضا عليه السلام اشد الازار والمنديل فوق قميصي في الصلاة فقال لا باس	515	2338389085054775549	138	209.5	109	404	34.158416748046875	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	26	76	135	394	1477	300	تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وعن ابي----- عبيدة ان اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا- يرفع- منه ---	1564	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms513	false	4605994175267381300	30	80	157	413	1538	300	تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا قال وذكر ابو عبيد- ان الفقهاء يقولون هو ------ان يشتم------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد	513	2338389085054775549	203	347.5	161	269	75.46468353271484	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1571	true	7210679962484771646	202	223	1010	1107	1450	300	زياد بن سوقة عن ابي جعفر قال --------قال لا باس -ان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد	1571	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms489	false	-2393237479060257819	58	80	308	414	1532	300	زياد بن سوقة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا باس بان يصلي احدكم في الثوب الواحد وازراره محلولة ان دين محمد	489	2338389085054775549	93	174.5	73	106	87.73584747314453	18	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	51	0	238	1460	300	الذمي ثوبي وانا ا------علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغ-سله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه فاما ما رواه علي بن	1576	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms513	false	4605994175267381300	232	273	1190	1395	1538	300	الذمي يعيره الثوب وهو يعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده عليه ايغسله قال عليه السلام------------------ صل فيه ولا تغسله----------- فانك اعرت-----ه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه وعن الم------علي بن	513	2338389085054775549	166	270.5	131	245	67.7551040649414	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	165	215	852	1119	1565	300	الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها- الي الجمعة	1578	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms514	false	-4067464915504626534	0	44	0	234	1523	300	الثياب السابرية يعملها المجوس ----------وهم يشربون الخمر---------------------- البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم ج--معة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج فيها الي الجمعة	514	2338389085054775549	229	440.5	185	268	85.44776153564453	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1598	true	1272161547676118666	114	247	581	1236	1518	300	المفيد من قو--له وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام قد ذكر--------------------------------------- الشيخ ف-------------------------------------------------------------------------------ي التهذيب بعد عبارة المفيد ما هذه صورته روي ذلك محمد بن احمد بن داود عن ابيه قال حدثنا محمد بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خلفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل-- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	1598	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms234	false	-9044846763429838936	131	243	699	1262	1545	300	المفيد رحمه الله وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبله فيها قبر امام ويصلي الزاءر مما يلي راس الامام وهو افضل وقال الشيخ وقد روي جواز الصلاة الي قبور الاءمة عليهم السلام خاصة في النوافل قلت الذي رواه في التهذيب باسناده الي محمد----------------------------------------------------------------- بن عبد الله الحميري قال كتبت الي الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة------------- هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز ل-لمصلي -----------ان يقوم وراء القبر ويجعل-----ه قبلة---------------------------------------------------------------------- فاجاب------------------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة ولكن يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -------------ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله	234	2338389085054775549	411	707.0	325	777	52.895751953125	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1601	true	-2850306563362057508	173	234	838	1130	1470	300	جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي والمراة2بحذاه او الي جنبه فقال اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن المراة تصلي عند الرجل فقال لا تصلي المراة بحيال الرجل الا ان يكون قدامها ولو بصدره	1601	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms524	false	1171582430929251676	18	45	106	240	1624	300	جميل عن ا------لصادق عليه السلام--------------------------------------------- اذا كان سجودها مع ركوعه فلا باس و----------------------------------------------------عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام---------------------------------------- لا تصلي قدامه------------- الا ان يكون قدامها ولو بصدره	524	2338389085054775549	119	133.5	92	292	40.75342559814453	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	157	202	781	994	1464	300	لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس	1606	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms523	false	214316797593714988	215	253	1129	1301	1570	300	لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشر- اذرع وان كانت عن يمينه او--- يساره فكذلك فان صلت------------------------- خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت------- قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس	523	2338389085054775549	157	275.5	122	213	73.70892333984375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	127	222	629	1065	1461	300	الحسن بن الجهم قال سالته1عن رجل صل------------ي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد عنه عن احمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع فليس عليه شء ولم ينقض وضوءه وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان -في	1609	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms383	false	3900278642111315552	66	115	356	599	1618	300	الحسن بن الجهم عن ابي الحسن عليه السلام فمن صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة----- ان -----------------------------------------------------------------------------------كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد ورواية---------------------------------------------------------------- عمار عن ---------ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع------------------------------------ متلطخا بالعذرة--------- يعيد الوضوء والصلاة وفي	383	2338389085054775549	200	325.5	157	449	44.54343032836914	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1609	true	-4146423239797913276	127	170	629	827	1461	300	الحسن بن الجهم قال سالته1عن رجل صلي الظهر او العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد	1609	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms771	false	-6537332583943744460	250	288	1321	1490	1549	300	الحسن بن --جهم قال سالته عن رجل صل- الظهر و--العصر فاحدث حين جلس في الرابعة فقال ان كان قال اشهد ان لا اله ا----لله وان محمد- رسول ال-------------------له فلا يعد وان كان لم يتشهد قبل ان يحدث فليعد	771	2338389085054775549	167	299.0	130	198	84.34343719482422	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	true	7512442879374946042	189	223	919	1083	1439	300	الفضيل بن يسار قال-------------------------------------- قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة3--------متعمدا	1612	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms336	false	8509220536272832400	216	254	1133	1333	1602	300	الفضيل بن يسار بالياء المثناة تحت والسين المهملة المخففة قلت للباق---ر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني------- او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا	336	2338389085054775549	149	254.5	118	210	70.95237731933594	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1612	true	7512442879374946042	189	219	919	1058	1439	300	الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك	1612	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms762	false	-7397364647159221648	88	117	455	590	1534	300	الفضيل بن يسار---- قلت لابي جعفر عليه السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني او اذي او ضربانا فقال انصرف ثم توضا وابن علي ما مضي من صلاتك	762	2338389085054775549	135	264.0	106	139	97.12229919433594	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	178	300	901	1521	1521	300	عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة3 عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms771	false	-6537332583943744460	157	220	837	1155	1549	300	عبيد بن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة ق-بل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	771	2338389085054775549	310	579.5	248	621	49.91948318481445	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1632	true	-680222405755120172	177	272	874	1309	1432	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يس-تر به ممن يمر بين يديه احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وضع قلنسوة وصلي اليها فاما ما رواه ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شء كلب ولا حمار ولا امراة ولكن استتروا بشء فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت	1632	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms533	false	6727850424527109201	79	126	404	621	1505	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلي الله عليه واله ذراعا وكان اذا صلي وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه وروي ايضا عنه عليه الس-------------------------------------------لام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت	533	2338389085054775549	194	366.5	150	436	44.49541473388672	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1633	true	5497150907236342655	169	212	779	987	1397	300	السكوني عن جعفر عن ابيه عن ا-باءه عليهم السلام قال قال---- رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم يجد فسهما وان لم يجد فليخط في الارض4بين يديه	1633	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms533	false	6727850424527109201	159	199	788	983	1505	300	السكون----------------ي عن الصادق عليه- السلام باسناده الي رسول الله صلي الله عليه واله اذا صلي احدكم بارض فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل فان لم يجد فحجرا فان لم يجد فسهما فان لم يجد ف-يخط في الارض بين يديه	533	2338389085054775549	178	325.5	140	213	83.56807708740234	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	132	178	630	868	1496	300	يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة1في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و2ست ركعات بعد الجمعة وقد روي	1643	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms427	false	7263597300258562925	103	139	560	746	1601	300	يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح عليه السلام --------------------------------------اذا اردت ان تتطوع يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات ارتفاع النهار وستا -----قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة وستا------ بعد الجمعة و---روي	427	2338389085054775549	180	329.0	146	238	75.6302490234375	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	36	112	161	547	1501	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الج-----------معة اقبلها1افضل او بعدها قال قبل الصلاة احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وست بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه -ثنتان وعشرون	1646	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms427	false	7263597300258562925	44	94	251	505	1601	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة -------افضل او بعدها قال قبل الجمعة وروي ---------------------سعد بن سعد الاشعري ع----------ن الرضا عليه السلام--------------------------------------------------------- ست ركعات بكرة وست بعد ذلك---------------- وست بعد ذلك---------------- وركعتان بعد الزوال---------------- وركعتا- بعد العصر فهذه اثنتان وعشرون	427	2338389085054775549	235	346.5	187	398	59.04522705078125	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	162	261	795	1297	1501	300	عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة -قال لا بل تصليها بعد الفريضة وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال ------------قلت لابي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من --ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل فلا ينافي هذان الخبران ما قدمناه وقلنا انه هو الافضل لان الوجه فيهما ان نحملهما------ علي انه اذا زالت الشمس ف---تاخير النوافل------- افضل	1646	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms428	false	4313049005736397221	56	126	296	663	1562	300	عقبة بن مصعب --------------عن الصادق عليه السلام -قلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة وروي--------------------------------------------------- سليمان بن خالد عنه عليه السلام قلت له ا-----------------------قدم يوم الجمعة شيءا من الركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة و-----------------------------------------------------------------------------حملهما الشيخ علي ما- اذا زالت الشمس فان تاخير الن-افلة حينءذ افضل	428	2338389085054775549	318	471.0	254	535	59.43925094604492	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1648	true	7279485647443119823	116	178	584	892	1463	300	عبد الرحمن بن عجلان قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين فاذا استيقنت الزوال فصل الفريضة عنه عن محمد- بن سنان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير وفضالة عن حسين عن ابن ابي عمي------------------------------------------------------------------------ر قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال له1 اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة	1648	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms428	false	4313049005736397221	142	213	756	1113	1562	300	عبد الرحمن بن عجلان عن ابي----- جعفر عليه السلام اذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين واذا استيقنت الزوال فصل الفريضة وعن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ابن ابي عقيل اذا زالت الشمس فلا صلاة الا الفريضة وقد روي ابو عمر قال حدثني انه ساله عن الركعتين اللتين عند الزو---------------ال فقال---- اما انا فاذا زالت الشمس بدات بالفريضة	428	2338389085054775549	224	368.5	175	381	58.79265213012695	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1650	true	3710941331387177537	247	284	1268	1458	1540	300	الامام اذا خاف تاخير العصر عن وقت الظهر في ساءر الايام صلي العصر بعد الفراغ من الجمعة ثم يتنفل بعدها بست ركعات هكذا روي عن امير المءمنين عليه السلام انه كان ربما يجمع بين صلاة الجمعة والعصر	1650	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms427	false	7263597300258562925	224	259	1194	1380	1601	300	الامام بالتنفل تاخير العصر عن وقت الظهر في ساءر الايام صلي العصر بعد الفراغ من الجمعة وت---نفل بعدها بست ركعات كم-ا روي عن امير المءمنين عليه السلام انه كان ربما يجمع بين صلاة الجمعة والعصر	427	2338389085054775549	175	334.0	140	190	92.10526275634766	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	256	282	1261	1396	1476	300	------رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك	1651	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms672	false	-8380351752509247065	26	53	141	282	1636	300	وحريز رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك	672	2338389085054775549	135	262.5	109	141	95.74468231201172	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1653	true	-1705632809232760138	0	72	0	405	1638	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شء موقت -قال لا الا الجمعة تقرا -الجمعة والمنافقين قلت له فاي السور تقرا في الصلاة -قال اما الظهر والعشاء يقر-ا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول واما الظهر والعشاء الاخرة فسبح اسم ربك الاعلي و-الشمس وضحاها ونحوها واما العصر والمغرب فاذا جاء نصر الله و-الهاكم التكاثر ونحوها واما الغداة ف-عم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيامة وهل اتي	1653	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms669	false	6941119597259059509	215	282	1091	1462	1546	300	عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة منها شء موقت فقال لا الا الجمعة تقرا بالجمعة والمنافقين قلت له فاي السور اقرا في الصلوات قال اما الظهر والعشاء فتقرا فيهما سواء والعصر والمغرب سواء واما الغداة فاطول -ففي الظهر والعشاء ب سبح ب-----اسم ربك الاعلي و الشمس وضحاها ونحوها و----العصر والمغرب -اذا جاء نصر الله و الهاكم التكاثر ونحوها و----الغداة ب عم يتساءلون و-------------الغاشية و-------------القيامة وهل اتي	669	2338389085054775549	344	600.5	283	412	83.49514770507812	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	true	-3685918628662318353	39	111	190	559	1516	300	جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة عنه عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في الظهر فلا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما------ علي التقية	1659	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms673	false	-7613139578593205578	2	63	8	317	1584	300	جميل عن ابي------ عبد الله عليه السلام في الجماعة يوم الجم-ة في السفر -قال يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام-------------- انما يجهر اذا كانت خطبة وروي------------ محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر -قال يصنعون كما يصنعون في الظهر ولا يجهر الامام----- بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة و--------------------------حملهما الشيخ علي التقية	673	2338389085054775549	285	490.0	226	375	76.0	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1661	true	2651662588386759670	61	98	333	530	1623	300	--في المصباح انه قال والمنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة قد روي انه يجهر بالقراءة استحبابا وروي ان الجهر انما يستحب لمن صلاها مقصورة بخطبة او صلاه----ا اربعا في جماعة ولا جهر علي المنفرد وقال ابن ادريس وهذا	1661	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms672	false	-8380351752509247065	259	295	1412	1602	1636	300	رحمه الل-------ه قال والمنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة--- روي انه يجهر بالقراءة استحبابا وروي ان الجهر انما يستحب -ان صليت- مقصورة بخطبة او صليت ظهرا اربعا في جماعة ولا جهر علي المنفرد وقوي ابن ادريس -هذا	672	2338389085054775549	174	302.5	139	203	85.71428680419922	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	127	190	625	930	1466	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه---------------- عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد ال-----------له عليه السلام قال	1665	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms807	false	-4714627369431228056	22	65	114	342	1606	300	عن منصور-------- عن ا------لصادق عليه السلام---- يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد----------------------------------- والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي وفي الموثق عن زرارة----------------------------------------------- عن---- عبد الملك عن الباقر عليه السلام قال	807	2338389085054775549	191	313.0	153	332	57.530120849609375	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	255	280	1291	1414	1502	300	زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا1 انما عنيت عندكم	1670	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms806	false	-5483012699461982536	241	266	1309	1431	1621	300	زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا- انما عنيت عندكم	806	2338389085054775549	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1671	true	-3342533574464332554	34	98	169	463	1470	300	طلحة بن زيد عن --------------جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا جمعة الا في مصر يقام فيه الحدود فالوجه في هذا الخبر التقية لانه موافق لمذاهب كثير من العامة وكذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي5 عن ابي جعفر عن ابيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن اب--------------يه عليهما السلام قال ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين	1671	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms832	false	4770486877358751298	61	104	318	520	1553	300	طلحة بن زيد عن الصادق عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال لا جمعة الا في مصر تقام فيه الحدود وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفص بن غياث عن الصادق عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام---- ليس علي اهل القري جمعة ولا خروج في العيدين	832	2338389085054775549	155	259.0	118	322	48.13664627075195	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	77	132	339	610	1467	300	زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة	1674	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms817	false	1837469014547670413	163	216	790	1054	1504	300	زرارة عن الباق-------ر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة	817	2338389085054775549	256	500.5	204	271	94.4649429321289	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	54	110	263	525	1469	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن ظريف بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد	1679	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms805	false	-8859806151000600112	266	300	1417	1599	1599	300	ابي بصير عن الصادق------ عليه السلام---- خمسة لا يءمون الناس علي كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي وكرهه المرتضي في احد قوليه للاصل ولرواية عبد ا---------------------------------------------------------------------لله بن يزيد قال سالت ابا عبد-	805	2338389085054775549	135	215.5	108	262	51.52671813964844	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	110	141	525	685	1469	300	الله عليه السلام عن المجذوم والابرص--- يءمان المسلمين قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن فالوجه في هذا -الخبر ان نحمله علي	1679	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms806	false	-5483012699461982536	0	29	0	153	1621	300	الله عليه السلام عن المجذوم والابرص هل يءمان المسلم-- قال نعم قلت هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن والجمع بينهما بال--------حمل- علي	806	2338389085054775549	142	247.0	114	164	86.58536529541016	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1679	true	1314403577779154183	102	134	491	652	1469	300	عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت -هل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن	1679	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms961	false	2088658921633008244	60	92	363	525	1649	300	عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت وهل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن	961	2338389085054775549	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1680	true	8600544214755309874	142	177	712	892	1556	300	كان ممن لا يعرف محاسن الاسلام ولا وصفها فالامر كما ذكروه وان كان وصل اليه ما يكفيه اعتماده ويدين به ولم يكن ممن تلزم---ه المهاجرة وجوب----------ا جاز ان يءم---------------------------------------------------------- لقوله عليه السلام يءمكم اقرءكم وقول	1680	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms960	false	37037551905412255	194	234	1143	1346	1706	300	كان ممن لا يعرف محاسن الاسلام ولا وصفها لم يءم وكذا اذا كان ------------------------------------------------ممن تجب عليه المهاجرة ولما يهاجر والا جاز مع اتصافه بالشراءط قال ولا باس بامامة الاعمي اذا كان له من يسدده لقوله عليه السلام يءمكم اقرءكم ولان	960	2338389085054775549	99	143.0	77	251	39.442230224609375	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	91	192	428	899	1444	300	عبد الله بن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اجنب ثم تيمم فامنا ونحن علي طهور فقال لا باس به عنه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن ابي عمير عن حمزة بن حمران1و-------------------------------------------------------------------------------------------------جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في --سفر2وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله------- جعل التراب طهورا عنه عن ابي جعفر عن ابيه1 عن عبد الله بن المغيرة عن-------- عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام	1692	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms961	false	2088658921633008244	60	148	363	813	1649	300	عبد الله بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------عن المجذوم والابرص يءمان المسلمين قال نعم قلت وهل يبتلي الله بهما المءمن قال نعم وهل كتب البلاء الا علي المءمن وتجوز امامة المتيمم بالمتطهر بالماء لصحيحة جميل بن دراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب ط------------------------------------------------هورا ونحوه موثق عبد الله بن بكير عن------------ه عليه السلام	961	2338389085054775549	281	472.5	220	585	48.03418731689453	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	221	253	1127	1283	1512	300	عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم -المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	1699	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms978	false	4699211390808829352	43	71	223	365	1615	300	عبد الله بن بكير مرسل---------ا عن الصادق------ عليه السلام في الرجل يءم بالمراة قال نعم تكون خلفه وفي المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن	978	2338389085054775549	130	227.5	102	157	82.80255126953125	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	17	130	74	659	1520	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز1ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك ما رواه محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن2ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت	1700	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms945	false	3228566715925642000	31	65	158	332	1580	300	عن الحلبي عن------------ه عليه السلام قال تءم المراة النساء الي قوله ف-----------------------------------------------ي النافلة ولا تءمهن في المكتوبة وفي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام -----في المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت	945	2338389085054775549	150	219.5	119	585	25.64102554321289	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	216	300	1047	1428	1428	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع فاقرا وعنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلا-----------------------------م قال اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك عنه عن علي عن ابيه عن--- عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت صليت خلف امام تر-ضي1به-	1704	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms990	false	-2259326851201679060	3	99	15	498	1532	300	الحل-------بي ع-----نه عليه السلام ----اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع قراءته والاولي ان يكون النهي علي الكراهة لرواية عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما امرنا بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا و---------------------------------------------------------------------التعليل بالانصات يءذن بالاستحباب ثم قال اذا لم تسمع في الجهرية ولا همهمة فالقراءة افضل وبه روايات منها رواية عبد الله بن المغيرة عن قتيبة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كن-----ت خلف --من ترتضي به	990	2338389085054775549	225	353.5	173	575	39.130435943603516	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	126	204	578	946	1403	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي هذا الخبر بعينه وزاد الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع	1705	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms990	false	-2259326851201679060	3	29	15	137	1532	300	الحلبي عن------------ه عليه السلام---- اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع	990	2338389085054775549	122	218.5	96	368	33.15217208862305	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	77	162	354	750	1403	300	عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه ي-قرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم- به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجهر فيه- بالقراءة	1705	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms991	false	953204767846515828	27	115	133	553	1527	300	عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم الذي يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام وفي الصحيح عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام ---عن الرجل يصلي خ-------------------------------------لف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا ي----------------------------------------سمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا وفي الصحيح عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة	991	2338389085054775549	207	308.5	163	500	41.400001525878906	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	true	-313148136528275346	5	50	21	242	1541	300	الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن------1عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا السند في الاول صحيح علي تقدير سلامة--- عبد الرحمن بن الحجاج من	1706	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms991	false	953204767846515828	60	106	292	508	1527	300	الصحيح عن -----علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا يسمع القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا و-----في ال----صحيح عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام ان	991	2338389085054775549	176	293.0	137	230	76.52173614501953	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1708	true	7175702377395402557	266	300	1357	1530	1530	300	الشيخ في النهاية انه قال اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية كانت او اخفاتية بل تسبح مع نفسك وتحمد الله فان كانت جهرية فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام-	1708	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms988	false	707065845893634159	114	145	600	761	1582	300	الشيخ في النهاية-------- اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية----- او اخفاتية بل تسبح مع نفسك وتحمد الله وان كانت جهرية فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام	988	2338389085054775549	159	296.5	129	174	91.37931060791016	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	27	91	137	488	1625	300	بالقراءة وقال المرتضي لا يقرا الماموم خلف الموثوق به في الاولتين في جميع الصلوات من ذوات الجهر والاخفات الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه وهذه اشهر الروايات وروي انه لا يقرا فيما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة فيما تخافت فيه الامام وروي انه بالخيار فيما خافت فيه والاخ-----رتان فالافضل ان يقرا الماموم او يسبح فيهما	1709	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms988	false	707065845893634159	47	113	239	595	1582	300	قال يسبح وقال المرتضي لا يقرا الماموم خلف الموثوق به في الاوليين في جميع الصلوات من ذوات الجهر والاخفات الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه وهذه اشهر الروايات وروي انه لا يقرا فيما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة فيما يخافت فيه الامام وروي انه بالخيار فيما خافت فيه فاما الاخيرتان فالاولي ان يقرا الماموم او يسبح فيهما	988	2338389085054775549	337	654.5	273	356	94.66291809082031	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	161	201	860	1075	1625	300	وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة------ والتسبيح والقراءة افضل	1709	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms988	false	707065845893634159	237	278	1235	1454	1582	300	وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين --قراءة الحمد والتسبيح والقراءة افضل	988	2338389085054775549	212	410.0	172	221	95.92760467529297	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	95	187	506	982	1625	300	وقال سلار في قسم المندوب وان لا يقرا الماموم خلف الامام وروي ان ترك القراءة في صلاة الجهر خلف الامام واجب والاثبت الاول وجعل ابن حمزة الانصات الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة الامام اذا سمعها واجبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية وهي اظهر الروايات ----------------------------------------------------------الي اخر ما ذكره وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة---------- الا ان يكون بحيث لا---- يسمع قراءته ولا صوته------------------------------------ فيما يجهر فيه	1709	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms989	false	-364850460456563166	46	198	219	1048	1591	300	وقال سلار في قسم المندوب و---لا يقرا الماموم خلف الامام وروي ان ترك القراءة في صلاة الجهر خلف الامام واجب والاثبت الاول وقال ابن زهرة رحمه الله ويلزم المءتم ان يقتدي بالامام عزما وفعلا فلا يقرا في الاوليين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان تكون صلاة جهر وهو لا يسمع قراءة الامام فاما الاخريان وثالثة المغرب فحكمه فيها حكم المنفرد وهذه العبارة وعبارة ابي الصلاح تعطي وجوب القراءة او التسبيح علي المءتم في الاخيرتين وكانهما اخذاه عن كلام المرتضي وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية ف-ي اظهر الروايات والذي يقتضيه اصول المذهب ان الامام ضامن للقراءة بلا خلاف وروي انه لا قراءة علي الماموم ف-----------------ي الاوليين في جميع الصلوات الجهرية والاخفاتية الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا لنفسه وروي انه ينصب فيما -جهر فيه	989	2338389085054775549	358	567.5	282	851	42.068153381347656	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1714	true	-4527196523216023894	215	280	999	1306	1404	300	بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجزءك اذا كنت معهم--- القراءة مثل حديث النفس احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة قال اقرا لنفسك وان لم تسمع نفسك فلا باس	1714	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms684	false	9137764051442223745	153	198	750	972	1491	300	بن---- حمزة ---مرسلا عن ا------لصادق عليه السلام قال يجزءك اذا كنت معهم من القراءة مثل حديث ا-----------------------------لنفس وعن علي بن يقطين عن ابي- ال-----------------------------------------حسن عليه السلام في الم----صلي خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة قال اقرا لنفسك وان لم تسمع نفسك فلا باس	684	2338389085054775549	199	335.5	156	310	64.19355010986328	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1719	true	3607499520198130265	143	288	668	1425	1480	300	اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ادخل المسجد فاجد الامام قد ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني ان اءذن واقيم واكبر فقال لي فاذا كان ذلك2فادخل معهم و----------اعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال اسحاق فلما سمعت اذان المغرب وانا علي بابي قاعد قلت للغلام انظر اقيمت الصلاة فجاءني فقال نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فرايت3الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت فاعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت واذا خمسة او ستة من جيراني قد قاموا الي من المخزوميين والامويين ثم قا-----------لوا يا ابا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل لنا فقلت واي شء ذلك قالوا اتبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي1بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا فرضي الله عنك وجزاك2خيرا قال فقلت لهم سبحان الله -لمثلي3يقال هذا	1719	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms983	false	3269611520172501661	152	258	774	1309	1557	300	اسحاق بن عمار عن الصادق------------ عليه السلام انه -----------------------------------------------------------------------------قال له ا--------------دخل معهم في الركعة واعتد بها فانها من افضل ركعاتك قال ف----------سمعت اذان المغرب---------------------------------------------------------------- فقمت مبادرا فوجدت -------------الناس قد ركعوا فركعت مع اول صف ادركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف اربع ركعات ثم انصرفت واذا خمسة او ستة من جيران-------------ي من المخزوميين والامويين قد قاموا الي وقالوا يا ابا هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله راينا خلاف ما ظننا بك وما قيل فيك -----------------------تبعناك حين قمت الي الصلاة ونحن نري انك لا تقتدي بالصلاة معنا فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة مع--------------نا فرضي الله عنك وجزاك خيرا فق----لت لهم سبحان الله المثلي يقال هذا	983	2338389085054775549	485	818.5	387	779	62.259307861328125	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1743	true	-1806127112173678823	138	171	673	832	1467	300	ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما قدموا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	1743	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms952	false	-5122952001687329978	268	296	1336	1475	1497	300	ابن ابي عمير-------------- عن الصادق------ عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	952	2338389085054775549	131	243.5	103	159	82.38993835449219	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	83	149	379	672	1419	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر---------------- عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن ---عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام -عن رجل ام قوما وهو علي غير	1745	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms953	false	3473807751467712991	55	114	281	564	1569	300	محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام---- سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته -قال يعيد ولا يعيد من---- خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر وكذا رواه زرارة عنه عليه السلام ورواه حمزة بن حمر------ان عن الصادق عليه السلا---م فان قلت فقد -روي ان عليا عليه السلام صلي بالنا---------س علي غير	953	2338389085054775549	201	283.5	151	313	64.21725463867188	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	208	266	1012	1277	1446	300	بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع ف-كبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم -ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال	1754	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms984	false	-853105694012045604	0	35	0	176	1589	300	بن خالد عن ا------لصادق عليه السلام-------- في الرجل اذا ادرك الامام وهو راكع فيكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم يركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة ونحوه حس------------------------------------------------------------------ن الحل-------بي ع-----نه عليه السلام وقال	984	2338389085054775549	160	259.5	126	268	59.70149230957031	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1759	true	437548545892248880	166	233	817	1145	1476	300	عليه السلام عن رجل ادرك الامام وهو جالس- بعد الركعتين قال يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام حتي يقوم وفيه دلالة غير خفية ولعل ضعفه بسبب عدم الطريق الي احمد ولا يضر في اثبات السنة وان كان في البين كلا-------------------م وروي الصدوق في الفقيه عن عبد الله بن المغيرة قال كان منصور ابن حازم---- يقول اذا اتيت الامام وهو جالس قد صلي ركعتين فكبر ثم اجلس وهذا	1759	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms985	false	8820401421483891502	1	52	7	270	1559	300	عليه السلام في رجل ادرك الامام---- جالسا بعد الركعتين قال يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام حتي يقوم والجمع بينهما بجواز الامرين-------------------------------------------------- وان كان الافضل الجلوس مع الامام حتي يسلم وروي ابن بابويه ----------------------------------ان منصور -بن حازم كان يقول اذا اتيت الامام وهو جالس قد صلي ركعتين فكبر ثم اجلس واذا	985	2338389085054775549	192	291.0	151	352	54.54545593261719	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	8	210	33	1095	1550	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة وفاته بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل5ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر او العشاء ركعتين6وفاتته ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب------ فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاولتين في كل ركعة بام الكتاب وسورة وفي الاخيرتين لا يقرا فيهما انما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء وليس فيهما قراءة فان ادرك ركعة قرا فيها خلف الامام فاذا سلم الامام1قام فقرا بام الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهما قراءة محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام2 قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له الثانية فليلبث3قليلا اذا قام الامام بقدر ما يتشهد ثم يلحق -الامام قال وسالته عن الرجل4الذي يدرك ا----------لركعتين الاخيرتين من الصلاة كيف يصنع بالقراءة فقال اقرا فيهما فانهما لك الاولتان5 ولا تجعل اول صلاتك اخرها	1761	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms985	false	8820401421483891502	162	276	854	1444	1559	300	زرارة عن الباق--ر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بع---------------------------------ض الصلاة----- جعل ما ادرك اول صلاته ان ادرك من الظهر او العصر---------- ركعتي--------------ن قرا في----------ما ادرك -مع الامام مع نفس------------------------------------------------ه ام الكتاب وسورة فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما لان الصلاة انما يقرا فيها في الاوليين وروي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلاة مع الامام كيف ي--------------صنع اذا جلس الامام -قال يتجافي ولا يتمكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام وهي له ثا--نية فليلبث ----------------------قدر ما يتشهد ثم يلحق بالامام---- وسالته عن الرجل----- يدرك مع الامام الركعتين الاخيرتين ق-----------------------------ال اقرا فيهما فانهما لك --اوليان -ولا تجعل اول صلاتك اخرها	985	2338389085054775549	542	913.5	437	1079	50.23169708251953	87	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1766	true	4183909327601234896	238	300	1178	1464	1464	300	محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن------ عليه السلام قال سالته عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غياث بن ابراهيم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام-	1766	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms982	false	-1435744346949472525	165	242	881	1287	1580	300	محمد بن سهل الاشعري عن ابيه عن ابي الحسن الرضا عليه السلام فيمن--------------------------------- رفع راسه قبل الامام قال يعيد ركوعه -------------وعن الفضيل بن يسار------ عن الصادق عليه السلام في الرجل يرفع راسه من السجود قبل ان يرفع الامام راسه من السجود قال فليسجد وهاتان الروايتان وان كانتا مطلقتين فانهما تحملان علي الناسي اذ الزيادة عمدا مبطلة فلا يءمر بالعود وللجمع بين ذينك وبين رواية غياث عن الصا----------------------دق عليه السلام في الرجل يرفع راسه من الركوع قبل الامام	982	2338389085054775549	161	222.5	124	480	33.54166793823242	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1768	true	-976505617576778575	165	222	784	1047	1408	300	عن ابن فضال قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امام ياتم به فركع قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام ايفسد ذلك عليه صلاته ام تجوز تلك الركعة فكتب يتم صلاته ولا يفسد بما صنع صلاته	1768	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms983	false	3269611520172501661	9	44	45	213	1557	300	علي بن فضال قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السل--------------------ام فيمن ----ركع --لظنه ركوع الامام------------------------- فلما---- راه لم يركع رفع راسه ثم اعاد الركوع مع الامام---------------------------------------- فكتب يتم صلاته ولا تفسد بما صنع صلاته	983	2338389085054775549	154	241.5	120	263	58.55513381958008	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1787	true	753277862290802398	99	277	503	1369	1487	300	عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه عنه عن ابي اسحاق النهاوندي عن البرقي عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من تنخم1في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا ابراته الحسين بن سعيد عن محمد بن مهرا--------------------ن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه و---شماله2 فاما ما رواه علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه سعد عن ابي جعفر3 عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولي طربال عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان ابو جعفر عليه السلام---- يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه وعلي الحصي ولا يغطيه	1787	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms546	false	-9007986711686539385	0	179	0	866	1470	300	عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال من وقر بنخامته المسجد لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه ----------------------------------------------------بيمينه وعن عبد الله بن سنان ------عن ابي عبد الله عليه السلام----- من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه الا اب---------------------------------راته وقد روي في التهذيب عن عبد الله بن سنان عن------------ه عليه السلام---- قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد ان يبصق فقال عن يساره وان كان في غير صلاة فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه وعن شماله وعن طلحة بن زيد عن الصادق عليه السلام عن ابيه لا يبصقن احدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسري وعن محمد بن مهزيار قال رايت ابا جعفر الثاني عليه السلام تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه ثم قال الشيخ في هذه الاخبار دلالة علي نفي الاثم فلا تنافي ثم روي ع-------------------ن عبيد بن زرارة ------عن ابي عبد الله عليه السلام ------ان ابا جعفر عليه السلام كان يصلي في المسجد فيبصق امامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه -علي الحصي ولا يغطيه	546	2338389085054775549	633	1090.0	500	1010	62.67326736450195	116	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1799	true	3972600731911019953	6	172	38	902	1590	300	وقال ------المرتضي في المساءل الناصرية وهما سنة تصلي علي الانفراد عند فقد الامام واختلال بعض الشراءط وقا------ل ابو الصلاح فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وقبح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل-------------------------------------------------------------- قال ال----قطب------ الراوندي من اصحابنا من ينكر الجماعة في صلاة العيد سنة بلا خطبتين وقال ابن ادريس معني قول اصحابنا علي الانفراد ليس المراد بذلك ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عند انفرادها من دون الشراءط مستحبة مسنونة قال ويشتبه علي بعض المتفقهة هذا الموضع بان يقول علي الانفراد اراد مستحبة اذا صلي كل واحد وحده لانها مع انتفاء الشراءط نافلة ولا جماعة في النافلة وهو قلة تامل بل مقصودهم ما ذكرناه من انفرادها عن الشراءط قال العلامة وتاويل ابن ادريس بعيد مع انه روي النهي عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له هل يءم الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح او بيت قال لا يءم بهن ولا يخرجن و----------لو كانت الجماعة	1799	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms834	false	-3419453141315462238	117	220	629	1176	1577	300	وقال السيد المرتضي قدس الله روحه تصلي ----------------------------عند فقد الامام واختلال بعض الشراءط فرادي وقال ابو الصلاح ب-------------------------------------------قبح الجمع فيها مع --اختلال الشراءط وصرح الاكثر بانها تصلي جماعة وقال الشيخ محمد بن ادريس من قال تصلي علي الانفراد اراد به من الشراءط لا صلاتها منفردة وقال الشيخ قطب الدين الراوندي من اصحابنا من ينكر الجماعة في صلاة العيد سنة بلا خطبتين ولكن جمهور الامامية يصلونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جماعة وعملهم حجة ونص عليه الشيخ في الحاءريات وقد------------------------------------------------------------------ رو------ي عمار عن الصادق علي--------------ه السلام---- قلت له امامة- الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح او بيت قال لا يءم بهن ولا يخرجن وربما يفهم منه نفي الجماعة	834	2338389085054775549	297	370.0	231	958	31.00208854675293	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1801	true	7839554631029023370	133	159	684	820	1505	300	عبد الله ابن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي -قال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة	1801	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms834	false	-3419453141315462238	269	295	1416	1552	1577	300	عبد الله -بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة	834	2338389085054775549	135	260.0	109	137	98.54014587402344	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1804	true	-3538214186231655643	100	129	515	653	1546	300	وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء	1804	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms835	false	8050974089628614778	246	274	1278	1411	1540	300	فقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب الق-----ضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء	835	2338389085054775549	130	256.0	102	138	94.20289611816406	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	147	203	715	1015	1520	300	زرارة---------- ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تاما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	1806	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms846	false	7189138134154410254	74	117	377	585	1545	300	زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال------------------ يكبر------------------------------------------------- يزيد في الركعة الاولي ثلاثا------- وفي الاخيرة ثلاثا ثم قال ان ----------------------------شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر	846	2338389085054775549	186	316.5	149	310	60.0	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1814	true	-8525199214028702932	183	222	907	1094	1500	300	المعتبر ان -------تاويل الشيخ ليس بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد ان ذكر في خطبته انه لا يودعه الا- ما هو حجة له قال المحقق فالاولي ان يقال فيه روايتان اشهرهما بين الاصحاب ما قال--ه الشيخ	1814	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms846	false	7189138134154410254	1	38	3	183	1545	300	المعتبر ليس هذا التاويل---------- بحسن فان ابن بابويه ذكر ذلك في كتابه بعد ان ذكر في خطبته انه لا يودعه الله ما هو حجة له قال------- فالاولي ان يقال فيه روايتان اشهرهما بين الاصحاب ما اختاره الشيخ	846	2338389085054775549	163	286.5	128	197	82.74111938476562	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1824	true	-7023984366761449351	243	300	1256	1541	1541	300	حماد بن عيسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الصلاة في السفينة يقول ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابن ابي حمزة عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في-	1824	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms585	false	861700982020567326	165	200	939	1123	1660	300	حماد بن عيسي عن الصادق------------ عليه السلام---------------------------------- ان استطعتم ان تخرجوا الي الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما فان لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة و--------------------------------------------------------عن علي بن ابراهيم قال سالته عن الصلاة في	585	2338389085054775549	173	300.0	140	286	60.48950958251953	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1827	true	2463730561190111033	156	216	814	1124	1603	300	الجواز مع الاختيار بما رواه الصدوق بطريقه الصحيح عن------------------------ جميل بن دراج حيث قال فيه تكون السفينة قريبة من الجدة فاخرج واصلي -قال صل فيها اما ترضي بصلاة نوح عليه السلام وفي الذكري ان الاقرب المنع الا لضرورة لان القرار ركن في القيام وحركة السفينة تمنع من ذلك وقد اجيب عن هذا بان الحركة--------------------------------------------------- بالنسبة الي المصلي----- عرضية وهو ساكن	1827	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms585	false	861700982020567326	213	279	1191	1557	1660	300	الجواز مع الاختيار مثل رواية عبيد الله الحلبي عن الصادق عليه السلام وقال له جميل بن دراج------------ تكون السفينة قريبة من الجدد فاخرج فاصلي فقال صل فيها اما ترضي بصلاة نوح عليه السلام و-------------الاقرب المنع الا لضرورة لان القرار ركن في القيام وحركة السفينة تمنع من ذلك ولان الصلاة فيها مستلزمة للحركات الكثيرة الخارجة عن الصلاة واجاب الفاضل بانها بالنسبة الي المصلي حركة عرضية وهو ساكن	585	2338389085054775549	232	392.0	185	391	59.33503723144531	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	43	176	207	950	1583	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال يقوم الامام وتج-ء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم فيقومون1معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون2في مقام اصحابهم ويج-ء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ثم يقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتج-ء طاءفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويج-ء الاخرون فيقومون---------------- خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون مع---ه فيصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس ويقومون--- فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم	1830	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms931	false	-8143126531372340927	144	274	763	1496	1624	300	الحلبي في الحسن عن الصادق ---عليه السلام --------------قال يقوم الامام وتجيء طاءفة من اصحابه فيقومون خلفه وطاءفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قاءما ويصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم ويجيء الاخرون فيقومون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام --ويقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة قال وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام وتجيء طاءفة فيقومون خلفه --ويصلي بهم ركعة ثم يقوم في--------مثل الامام قاءما ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحابهم ويجيء الاخرون فيقومون في موقف اصحابهم خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرا فيها ثم يجلس ويتشهد --ويقوم ويقومون هم معه فيصل---ون ركعة اخري ثم يجلس ويقومون هم فيصلون ركعة اخري --ويسلم عليهم	931	2338389085054775549	674	1236.0	554	769	87.64629364013672	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	215	274	1133	1437	1583	300	ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل -رجل منهم فصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتان في جماعة	1830	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms934	false	-7176338545795287195	153	212	866	1169	1682	300	ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم ف-صلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل واحد منهم فصلي ركعة فشفعها بالتي صلي مع الامام ثم قام فصلي ركعة ليس فيها قراءة فتمت للامام ثلاث ركعات وللاولين ركعتين في جماعة	934	2338389085054775549	298	577.0	239	305	97.70491790771484	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	48	142	219	659	1461	300	حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال يقضي الصلاة التي--------------------------------------- افاق فيها فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن------------------------------- ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية عنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام1قال يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	1838	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms464	false	6325014926803416681	191	275	1000	1413	1542	300	حفص عن ابي عبد الله عليه السلام---- يقضي --صلاة يوم وعن العلاء بن الفضيل عنه عليه السلام ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا فان اغمي عليه اياما قضي اخر ايامه ورواية ابن س----------------نان عليه السلام---- كل ما تركته من صلاتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت عنه ورواية--------------- محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام ي-----------------------------------------قضي ما فاته يءذن في الاولي ويقيم في البقية ورواية--------- منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام ----يقضيها كلها ان امر الصلاة شديد	464	2338389085054775549	274	410.5	213	510	53.72549057006836	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1838	true	-253000607299259582	144	196	666	917	1461	300	عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما2 فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي يفيق فيه	1838	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms465	false	3627142061658533206	217	269	1084	1334	1480	300	عبد الله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابي عبد الله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما- فقال بعضهم يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه وقال بعضهم يقضي صلاة ثلاثة ايام ويدع ما سوي ذلك وقال بعضهم انه لا قضاء عليه فكتب يقضي صلاة اليوم الذي افاق فيه	465	2338389085054775549	248	489.0	196	251	98.80477905273438	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	155	220	736	1078	1492	300	زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عن الصلاة في شهر4رمضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج من اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و5تركهم ففعلوا---- ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع علي منبره	1858	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms897	false	4347955527035193772	236	298	1333	1651	1663	301	زرارة وابن مسلم والفضيل قالوا سالناهما عن الصلاة في رم----ضان نافلة بالليل جماعة فقالا ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته-------- ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقال---------------- علي منبره	897	2338389085054775549	309	585.0	248	346	89.30635833740234	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1858	true	24012314210995466	228	284	1120	1394	1492	300	الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة--- جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من عمل2كثير في بدعة الا تري انه صلي---------- الله عليه	1858	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms898	false	-1073411480469065572	0	59	0	283	1492	300	الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحي بدعة الا فلا تجتمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاة الضحي فان ذلك معصية الا وان كل بدعه ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من ----كثير في بدعة وفي رواية عمار عن ابي عبد الله عليه	898	2338389085054775549	255	482.0	201	287	88.85017395019531	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1863	true	7689185768981844243	178	288	866	1420	1486	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست بصلاة ركوع و---سجود3 وانما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود لانها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان4 عن عبيد الله الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغرب5الشمس وحين تطلع انما هو استغفار ----------------------------------------------------------فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابان عن عب--------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال تكره الصلاة علي الجناءز حين تغرب1الشمس وحين تطلع	1863	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms207	false	-8976905985995040767	137	240	735	1269	1571	300	محمد بن مسلم عن ا--لباقر عليه السلام---- يصلي علي الجنازة في كل ساعة انها ليست ص-لاة ركوع ولا سجود- وانما تكره------- عند طلوع الشمس و----غروبها التي فيها --------الركوع والسجود وخبر-------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام---- لا باس بالصلاة علي الجنازة حين تغيب الشمس وحين تطلع انما هو استغفار ويقرب منه خبر جابر عن الباقر عليه السلام وهذه وان لم يصرح فيها بالخمس فالتعليل يقتضيه وخبر-------- محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام وساله هل يمنع شء من هذه الساعات عن صلاة الجنازة فقال لا وخبر عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ا------لصادق عليه السلام بكراهيته------------------ا حين تصفر الشمس وحين تطلع	207	2338389085054775549	327	462.0	257	695	47.050357818603516	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1875	true	-5603381873063059360	197	257	979	1259	1485	300	بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم -علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن عليه السلام قال قال ا----بو عبد ال------------له عليه السلام	1875	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms195	false	6055227885701363670	18	64	86	317	1539	300	بن سالم عن------------ه عليه السلام---- كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي قوم ار--بعا فاذا كبر علي رجل اربعا اتهم يعني بالنفاق ومثله روي اسماعيل------------------------------------------------ بن همام عن ابي الحسن عليه السلام وروي اسماعيل بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام	195	2338389085054775549	171	278.5	133	297	57.57575607299805	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1879	true	5334689287860682398	141	214	772	1140	1561	300	عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام انه قال لما مات ادم عليه السلام فبلغ الي الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرءيل تقدم يا رسول الله فصل علي نبي الله فقال جبرءيل عليه السلام ان الله امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم ابرار ولده وانت من ابرهم فتقدم فكبر----- خمسا عدة الصلوات التي فرضها الله عز وجل علي امة- محمد صلي الله عليه واله وهي السنة الجارية في ولده الي يوم القيامة وهذا	1879	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms177	false	-357287996157276965	130	190	637	941	1460	300	عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام-------- لما مات ادم ----------------------------------قال هبة الله لجبرءيل تقدم يا رسول الله فصل علي نبي الله فقال جبرءيل------------ ان الله امرنا بالسجود لابيك فلسنا نتقدم ابرار ولده وانت من ابرهم فتقدم فكبر عليه خمسا عدة الصلاة- التي فرضها الله -------علي امته محمد صلي الله عليه واله وهي السنة الجارية --------الي يوم القيامة وروي	177	2338389085054775549	292	513.5	233	374	78.07486724853516	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	126	164	645	835	1525	300	ومعمر بن يحيي واسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت------- تدعو بما بدا لك واحق الموتي -ان يدعي له2ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله	1884	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms196	false	8401679625406154361	133	170	736	912	1561	300	ومحمد بن مسلم---------------- عن الباق--ر عليه السلام---- ليس في الصلاة علي الميت قراءة ولا دعاء موقت الا ان تدعو بما بدا لك واحق الاموات ان يدعي له ان يبدا بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله	196	2338389085054775549	152	259.5	119	198	76.7676773071289	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1884	true	2263946638241190042	181	264	908	1325	1525	300	عن علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال في الصلاة علي الجناءز قال تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله وتدعو في الثالثة للمءمنين والمءمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها وما------------------------------------------------------------------------------------------ رواه محمد بن احمد بن يحيي عن جعفر بن محمد عن1عبد الله القمي-------------------------------- عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر --------------عن ابيه ان عليا عليه السلام كان اذا صلي علي ميت -قرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي----- صلي الله	1884	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms202	false	-1377150788808299822	6	109	34	553	1568	300	عن علي بن سويد عن الرضا عليه السلام فيما نعلم------------------------------ تقرا في الاولي بام الكتاب وفي الثانية تصلي علي النبي صلي الله عليه واله وتدعو في الثالثة للمءم----------نين وتدعو في الرابعة لميتك قال الشيخ اول ما فيه ان الراوي شاك في كونه الرضا عليه السلام وكما يكون شاكا يجوز ان يكون قد وهم في القراءة ولانه رواه بطريق اخر عن الكاظم عليه السلام واضطراب النقل دليل الضعف ولو صح حمل علي التقية والثاني عن عبد الله بن ميمون القداح عن الصادق عليه السلام عن ابيه ان عليا عليه السلام كان اذا صلي علي ميت يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي واله صلي الله	202	2338389085054775549	300	494.5	237	559	53.66726303100586	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1890	true	1202160670377962804	225	260	1163	1349	1562	300	من الطرفين ما دل علي الزيادة اولي -لان رفع اليدين مراد ----في اول التكبير وهو دليل الرجحان فيسوغ في الباقي تحصيلا للارجحية ولانه فعل مستحب فجاز ان يفعل مرة ويخل به اخري فلذلك اختلفت الروايات	1890	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms211	false	7441570117436978317	141	177	757	948	1616	300	في المعتبر ما دل علي الزيادة اولي ولان رفع اليدين مراد لله في اول التكبير وهو دليل الرجحان فيشرع في الباقي تحصيلا للارجحية ولانه فعل مستحب فجاز ان يفعل مرة ويخل به اخري فلذلك اختلفت الروايات	211	2338389085054775549	176	330.5	141	191	92.14659881591797	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	243	300	1189	1463	1463	300	قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون من وراء وراء ولا يصلي عليهم وانما صليت عليه- من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم فاما ما رواه------------------------------------------------------------- ابن ابي عمير عن عبد ا-لله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي علي-	1891	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms180	false	-4621402745258038413	237	296	1216	1516	1540	300	قال انه لم يكن يصلي علي الاطفال انما كان امير المءمنين عليه السلام يامر بهم فيدفنون---------------------------- وانما صليت عليهم من اجل اهل المدينة كراهية ان يقولوا لا يصلون علي اطفالهم وهذا مطلق فيقيد بما دون الست وذكر الصدوق ان الطفل كان عمره ثلاث سنين وحجة ابن الجنيد بصحيح عبد الله بن سنان عن ا------لصادق عليه السلام---- لا يصلي علي	180	2338389085054775549	206	342.5	164	338	60.946746826171875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	3	76	13	340	1370	300	عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ ابن ثابت الجوهري عن عمرو بن جميع عن	1899	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms181	false	941395867730488964	252	298	1294	1514	1525	300	عليه السلام---- لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن و-------------------------------------------------------------------عن مالك مولي الجهم عن------------ه عليه السلام---- اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن والخبران يشملان من صلي عليه ومن لم يصل عليه و--------------------عن عمرو بن جميع عن	181	2338389085054775549	181	271.5	139	327	55.351680755615234	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	80	244	358	1104	1370	300	السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن----------------------------------------- يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عن------ ابيه عليهما السلام قال1 نهي رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------ ان يصلي علي قبر او يقعد عليه2 او يبني عليه عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار --بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن ميت صلي عليه فلما سلم الامام اذا الميت مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون عنه عن السياري عن محمد بن اسلم-------------------------- عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا عليه السلام يصلي علي----- المدفون بعد ما يدفن قال لا -لو جاز لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله بل لا يصلي علي ----------	1899	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms182	false	-894196256385406649	0	141	0	674	1487	300	السلام ----كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فاتته الصلاة علي الميت صلي علي القبر وروي ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي قبر مسكينة دفنت ليلا وهذان ظاهران فيمن صلي عليه وبازاء هذه الاخبار خبر يونس بن ظبيان عن الصادق عليه السلام عن ابي----------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان يصلي علي قبر او يقعد عليه -او يب--------------------------------------------------------------ني عليه وخبر عمار عن ا------لصادق عليه السلام في-------- ميت صلي عليه وهو---------------------- مقلوب رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة-------------------- ما لم يدفن فان- دفن فقد مضت الصلاة----- ولا يصلي عليه وهو مدفون وروي عمار ايضا عنه لا صلي علي الميت بعد ما يدفن وروي ذلك عن رجل من اهل الجزيرة عن ا-----لرضا عليه السلام في الصلاة علي المدفو------------ن قال لا ولو جاز ذلك- لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله وهو شامل لنفي الصلاة علي	182	2338389085054775549	396	561.5	300	873	45.36082458496094	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	178	205	801	927	1370	300	رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فاذا------ دفن فقد مضت الصلاة عليه ولا يصلي عليه وهو مدفون	1899	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms204	false	-8781016623405064238	0	29	0	131	1541	300	رجلاه الي موضع راسه قال يسوي وتعاد الصلاة عليه وان كان قد حمل ما لم يدفن فان كان قد دفن فقد مضت الصلاة عليه -لا يصلي عليه وهو مدفون	204	2338389085054775549	123	231.5	96	132	93.18181610107422	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	44	141	203	658	1400	300	جعفر بن عيسي قال قدم ابو عبد الله عليه السلام فسالني عن عبد ا------------لله بن اعين فقلت مات قال 2افتدري موضع قبره قلت نعم قال فانطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه -قلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ها هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه الصفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عن حريز عن---------------------------------------------- محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال فالنجاشي -لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له ويحتمل ان يكون الوجه في الاخبار	1900	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms182	false	-894196256385406649	146	257	703	1263	1487	300	جعفر بن عيسي ان الصادق علي-----------ه السلام قال له حين اخبره بموت عبد الله بن اعين بمكة ---------------------------------------انطلق بنا الي قبره حتي نصلي عليه فقلت نعم فقال لا ولكن نصلي عليه ها هنا فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه وهذا يحتمل ان يريد بالصلاة الاولي حقيقتها فتكون من قبيل الاخبار الاول وان يريد بها الدعاء المجرد ويكون قد اعرض عن الدعاء علي القبر الي الدعاء في موضعه فيكون محتملا لعدم الصلاة بالمعني الحقيقي وفي مقطوع محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قلت فالنجاشي الم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له والشيخ جمع بين--------- الاخبار	182	2338389085054775549	308	489.0	236	619	49.75767517089844	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	183	234	847	1088	1400	300	عليه السلام قال والميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه عنه عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الجنازة لم ادركها حتي بلغت القبر اصلي عليها قال ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها	1900	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms184	false	6887646417386311204	203	233	1058	1203	1537	300	عليه السلام -----الميت يصلي عليه ما لم يوار بالتراب وان كان قد صلي عليه ورواية------------------ يونس بن يعقوب عن------------ه عليه السلام------------------------------------------------------------- ان ادركتها قبل ان تدفن فان شءت فصل عليها	184	2338389085054775549	139	218.0	109	241	57.67634963989258	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	74	105	349	507	1465	300	رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة--- لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم عليه السلام صلوا عليها	1905	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms184	false	6887646417386311204	244	276	1255	1416	1537	300	رسول الله صلي الله عليه واله خرج علي جنازة امراة من بني النجار فصلي عليها فوجد الحفرة لم لم يمكثوا فوضعوا الجنازة فلم يجء قوم الا قال لهم عليه السلام صلوا عليها	184	2338389085054775549	157	310.0	126	161	97.5155258178711	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1906	true	1961164674323525414	142	186	717	925	1515	300	الي ان قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام الي ان قال ثم ق-------------------------ال انه عقبي بدر-----ي احدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلي الله عليه واله من الاثني عشر وكانت له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	1906	-81367008326504666	Shia000121Vols-ara1.ms185	false	5127547307984430613	22	58	109	286	1520	300	السلام قال اما بلغكم ان رجلا صلي عليه علي عليه السلام فكبر عليه خمسا حتي صلي عليه خمس صلوات وقال انه----- بدري عقبي احدي م-----ن النقباء---------------------------------------------- الاثني عشر و-----له خمس مناقب فصلي عليه لكل منقبة صلاة	185	2338389085054775549	128	199.5	101	238	53.78151321411133	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000121Vols-ara1