id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0515	true	-6503782055887286183	13	62	62	298	1497	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء عنه عن احمد بن الحسن عن ابيه عن ثعلبة عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن ابي جعفر عليه السلام	515	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0006	false	-995796103087646101	161	196	801	982	1519	300	عبد الله بن سنان---------------------------- قال اذا طهرت المراة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر و---مثله عن ابي الصباح الكناني عن الصادق عليه السلام ومثله---------------------- عن معمر بن يحيي عن داود الزجاجي عن الباق--ر عليه السلام	6	2819409211338868367	131	210.0	102	236	55.50847625732422	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0529	true	-444178786305512346	84	118	427	585	1527	300	وروي الصدوق في باب الصوم مرسلا ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج من شهر رمض---ان عليه ان يغتسل ويقضي صومه وصلات------ه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة وفيه	529	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0535	false	6100606711561418863	66	98	321	464	1534	300	وروي في خبر اخر--------------- ان من جامع في اول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتي خرج--- شهر رمضان ان عليه ان يغتسل ويقضي ------صلاته وصومه الا ان يكون قد اغتسل للجمعة فانه	535	2819409211338868367	122	200.5	93	167	73.05389404296875	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0538	true	-7933096351948326869	111	183	549	890	1501	300	عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العدة والحيض الي النساء فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن عيس------ي عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه ان امير المءمني-----ن عليه السلام قال في امراة ادعت انها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض ف------قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن فصدقت والا فهي كاذبة	538	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms1766	false	-5393931747159246556	133	191	627	908	1463	300	عن زرارة عن الباق--------ر عليه السلام قا-ل العدة والحيض ل----لنساء اذا ادعت صدقت ثم روي الشيخ في الموثق عن السكوني---------------------------------------------- عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال في امراة----- انها حاضت------------ ثلاث حيض في شهر قال كلفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضي علي ما ادعت فان شهدن ص-دقت والا فهي كاذبة	1766	2819409211338868367	202	308.5	157	358	56.42457962036133	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0627	true	8185817471376915254	271	300	1347	1485	1485	300	عليه السلام----------- رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع-	627	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0057	false	-2565667081821447406	55	87	286	436	1523	300	عليه السلام قال قلت له رجل خرج من سفينة عريانا او سلب ثيابه ولم يجد شيءا يصلي فيه فقال يصلي ايماء وان كانت امراة جعلت يدها علي فرجها وان كان رجلا وضع	57	2819409211338868367	138	261.0	110	150	92.0	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0697	true	-919565414722833192	8	42	40	197	1530	300	ومحمد بن مسلم وفيه----- قالا قلنا فمن---------------------- صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا فقال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له -----------اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	697	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0319	false	7645087448382340113	0	40	0	191	1520	300	ومحمد بن مسلم في الصحيح قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام رجل صلي في السفر اربعا ايعيد ام لا -قال ان كان--- قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وان لم يكن قرءت عليه ولم يعلمها فلا اعادة	319	2819409211338868367	146	251.0	113	195	74.87179565429688	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0752	true	-6147291266962872580	261	300	1361	1546	1546	300	ما رواه عبد الله بن سنان---------- قال سءل---- ابو عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه-	752	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0052	false	-2005751612233165054	226	268	1208	1409	1566	300	ما رواه عبد الله بن سنان في الصحيح قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه	52	2819409211338868367	183	338.0	145	201	91.0447769165039	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0753	true	-6091205551684434644	0	25	0	118	1481	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن نجاست--ه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	753	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0052	false	-2005751612233165054	268	294	1409	1529	1566	300	السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	52	2819409211338868367	113	217.0	88	120	94.16666412353516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0811	true	6338549250094185583	216	268	1094	1361	1530	300	علي ان الخطبتين صلاة فقال بعد ان وجه ان المراد كونهما مثل الصلاة وانما يتم المماثلة لو عمت المساواة في جميع الاحكام الا ما يعلم انتفاءه عنه اذ لو اكتفي بالتساوي من بعض الوجوه لم يكن للتخصيص بالخطبتين فاءدة لان كل شء يشارك كل شء في بعض الاعتبارات ولو في صحة المعلومية	811	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0124	false	3274413950304251631	123	165	665	887	1585	300	----ان الخطبتين ك-----------------------------------------الصلاة وانما تتم المماثلة لو عمت المساواة في جميع الاحكام الا ما يعلم انتفاءه عنه اذ لو اكتفي بالتساوي من بعض الوجوه لم يكن للتخصيص بالخطبتين فاءدة لان كل شء يشارك كل شء في بعض الاعتبارات ولو في صحة المعلومية	124	2819409211338868367	220	413.0	178	267	82.39700317382812	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0836	true	-848373567932303845	203	272	1003	1315	1453	300	جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال السنة ان تحمل السرير من جوانبه الاربع- وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع فاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه علي بن الحسين عن علي بن موسي عن احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي الرجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء	836	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0181	false	-5996236442031729997	96	187	526	958	1559	300	جابر عن ا--لباقر عليه السلام قال السنة ان يحمل السرير من جوانبه الاربعة وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع وعن العلاء بن سيابة عن الصادق عليه السلام قال يبدا في حمل السرير من الجانب الايمن ثم يمر عليه من خلفه الي الجانب الاخر حتي يرجع الي المقدم كذلك دور الرحا احتج بما رواه-------------------------------- احمد بن محمد عن الحسين قال كتبت اليه اساله عن سرير الميت يحمل اله جانب يبدا به في الحمل من جوانبه الاربع او ما خف علي --رجل يحمل من اي الجوانب شاء فكتب من ايها شاء	181	2819409211338868367	266	480.5	207	468	56.837608337402344	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0840	true	7093625465713220602	189	217	993	1139	1535	300	علي بن جعفر ----------قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن البناء علي القبر1والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه	840	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0179	false	-5210669741370688244	96	127	491	647	1497	300	علي بن جعفر في الموثق قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن البناء علي القبر والجلوس عليه هل يصلح قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه	179	2819409211338868367	145	279.5	117	156	92.94871520996094	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0846	true	6871750836804732724	29	84	149	437	1561	300	ابن الجنيد انه قال تصلي قبل الظهر----------- ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها منها ركعتان نافلة ال------------------------------------------------عصر ولم نقف علي مستنده وما احتمله شيخنا قدس سره من الاستدلال له برواية سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر	846	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0184	false	-498938210965073915	195	248	1106	1387	1679	300	ابن الجنيد ي--------صلي قبل الظهر بعد الزوال ثمان ركعات وثمان ركعات بعدها منها ركعتان نافلة العصر فلم يخالف في العدد بل في وضع الثمان نوافل العصر ويعضده ما رواه---------------------------------------------------- سليمان بن خالد عن الصادق------ عليه السلام قال صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر وست ركعات بعد الظهر وركعتان قبل العصر	184	2819409211338868367	203	350.0	164	347	58.501441955566406	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0856	true	-8198087145026746617	59	165	279	782	1513	300	عبد الله بن يحيي الكاهلي ق----------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربع وعشرون ميلا اخبرني احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال في التقصير حده اربعة وعشرون ميلا---- الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقصر الرجل قال في بياض يوم3و--بريدين السند في الاول موثق علي ما قدمناه والحسين هو ابن سعيد والحسن	856	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0310	false	-3275876756202826267	143	201	747	1023	1519	300	عبد الله بن يحيي الكاهلي في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة وعشرون ميلا وفي الصحيح عن ---------------------------------ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقصر الرجل قال في بياض يوم او بريدين -----وفي الصحيح عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن ----------	310	2819409211338868367	216	371.0	171	519	41.61849594116211	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	true	-2888157800099881726	36	70	157	327	1407	300	زرارة عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ و-----عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي1ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر	860	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0310	false	-3275876756202826267	269	300	1362	1519	1519	300	زرارة في الحسن عن الباقر عليه السلام قال التقصير في بريد والبريد اربعة فراسخ وفي الحسن عن ابي ------------------------ايوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه المسافر-	310	2819409211338868367	133	230.5	107	182	73.07691955566406	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0860	true	-2888157800099881726	224	287	1059	1353	1407	300	زيد الشحام ----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري اهل مكة اذا خرجوا الي عرفات كان عليهم التقصير عنه عن محمد بن الحسين بن	860	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0311	false	7961921003875492476	4	59	20	285	1522	300	زيد الشحام في الموثق قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يقصر الرجل------- في مسيرة اثني عشر ميلا وفي الموثق عن معاوية---- --------------------------بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم اقصر الصلاة فقال في بريد الا تري اهل مكة اذا خرجوا الي عرفة- كان عليهم التقصير وفي -الصحيح عن معاوية بن	311	2819409211338868367	222	378.5	170	304	73.02631378173828	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0861	true	-3527687790982928014	58	135	279	645	1489	300	بن محمد الخثعمي عن اسحاق بن عمار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم التقصير ---قال في بريد ويحهم كانهم لم يحجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله فقصروا عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن------1عليه السلام عن الرجل يخرج في سفره2وهو مسيرة يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله السند في	861	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0310	false	-3275876756202826267	145	226	756	1140	1519	300	بن يحيي الكاهلي في الصحيح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في التقصير في الصلاة قال بريد في بريد اربعة وعشرون ميلا وفي الصحيح عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام في كم يقصر الرجل قال في بياض يوم او بريدين وفي الصحيح ع------------------------------------------------------------ن علي بن يق------------------------------------طين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يخرج في سفره وهو مسير -يوم قال يجب عليه التقصير اذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله وفي -----	310	2819409211338868367	198	317.5	154	486	40.74074172973633	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0863	true	-375076111004644508	58	151	280	742	1525	300	في قصر الصلاة فقط وعن المف---------------------------------------------------------------يد التخيير في الصلاة والصوم اذا لم يرد الرجوع وعن المرتضي ايجا-----------------------ب الاتمام في الصلاة والصوم قال وهو اختيار ابن ادريس وعن ا----------------------------بن ابي عقيل انه قال كل سفر كان مبلغه بريدين وهو ثمانية فراسخ او بريد ذاهبا وجاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد و--ما دون عشرة ايام فعلي من سافر عند ال الرسول عليهم السلام--------------------------------------------------------------- ان يصلي----------- ركعتين وعن----------------------------------------------- سلار انه قال ان كانت المسافة اربعة فراسخ وكان راجعا من يومه قصر واجبا وان كان من غده فهو مخير في- القص--ر والت-مام وهو قول ابن- بابويه	863	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0310	false	-3275876756202826267	0	124	0	638	1519	300	في قصر الصلاة والصوم وقال الشيخ يتخير في اتمام الصلاة وقصرها ولا يجوز القصر في الصوم والسيد----------------------------------------------- المرتضي رحمه الله لم يعتبر ذلك واوجب الاتمام في الصلاة والصوم و----هو اختيار ابن ادريس والظاهر من كلام ابن البراج وقال ابن ابي عقي--------ل كل سفر كان مبلغه بريدان وهو ثمانية فراسخ او بريد ذاهبا وجاءيا وهو اربعة فراسخ في يوم واحد او ما دون عشرة ايام فعلي من سافر عند ال الرسول عليهم السلام اذا خلف حيطان مصره او قريته وراء ظهره وغاب عنه منها صوت الاذان ان يصلي صلاة السفر ركعتين وحد ابن الجنيد مسيرة يوم للماشي وراكب السفينة وقال سلار وان------- كانت المسافة اربعة فراسخ وكان راجعا من يومه قصر واجبا وان كان من غده فهو مخير بين التقصير والاتمام وهو قول ابني بابويه	310	2819409211338868367	366	598.0	290	704	51.9886360168457	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0866	true	4141420198621111799	1	84	4	450	1520	300	لما فيه من الجمع بين الاخبار وبين مطابقته للمسير في يوم بريدين او بياض يوم وقد علق التقصير عليهما ولرواية-- معاوية بن وهب--- الصحيحة السابقة في كلامنا ثم قال العلامة قال ا----------------------------------------------------لشيخ المراد بذلك التخيير بين الاتمام والقصر وليس بمعتمد لان في بعض الاحاديث انكار الاتمام ولو كان التخيير ساءغا لما وقع الانكار منه لقوله عليه السلام ويلهم او ويحهم واي سفر اشد منه وهذا اللفظ انما يكون علي التوبيخ والتقريع علي الفعل الماتي به ولو كان ساءغا لم يصح منه عليه السلام	866	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0311	false	7961921003875492476	95	191	460	960	1522	300	لما فيه من الجمع بين الاخبار وبين مطابقته لل-سير في يوم بريدين او بياض يوم وقد علق التقصير عليهما ولما رواه معاوية بن وهب في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادني ما يقصر فيه الصلاة فقال بريد ذاهبا وبريد جاءيا قال للشيخ المراد بذلك التخيير بين الاتمام والقصر وليس بمعتمد لان في بعض الاحاديث انكار الاتمام ولو كان الاتمام ساءغ- لما وقع الانكار عنه بقوله عليه السلام ويلهم او ويحهم واي سفر اشد منه وهذا اللفظ انما يكون مع- التوبيخ والتقريع علي الفعل الماتي به ولو كان ساءغا لم يصح منه عليه السلام	311	2819409211338868367	394	723.0	317	503	78.33001708984375	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0877	true	-5550502980574819250	67	127	336	671	1516	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه عليه السلام التقصير1في الصلاة بريدان او بريد- ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان والتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الانسان2من منزله يريد اثني عشر ميلا وكان3اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين واراد المقام فعليه التمام4 وان كان قصر ثم رجع	877	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0327	false	-840860497706217010	239	300	1192	1512	1512	300	سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه------------ التقصير في الصلاة بريدين او بريدا ذاهبا وجاءيا والبريد ستة اميال وهو فرسخان فالتقصير في اربعة فراسخ فاذا خرج الرجل --من منزله يريد اثني عشر ميلا وذلك اربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع او فرسخين اخرين قصر وان رجع عما نوي عند بلوغ فرسخين فاراد المقام فعليه التمام -وان كان قصر ثم رجع-	327	2819409211338868367	306	571.0	250	336	91.07142639160156	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0881	true	-9029905889606819777	80	113	387	551	1409	300	اسماعيل بن الفضل ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك1فاتم الصلاة فاذا كنت في غير ارضك فقصر	881	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0335	false	4328312051577959646	168	204	782	956	1418	300	اسماعيل بن الفضل في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سافر من ارض الي ارض وانما ينزل قراه وضيعته قال اذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة واذا كنت في غير ارضك فقصر	335	2819409211338868367	162	312.5	129	174	93.10344696044922	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0884	true	7198308481347556512	155	194	720	898	1402	300	عن سعد ابن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه السلام عن الدار يكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر	884	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0336	false	-413060834218209339	0	38	0	171	1495	300	عن سعد -بن ابي خلف قال سال علي بن يقطين ابا الحسن------ عليه السلام عن الدار يكون للرجل بمصر او الضيعة فيمر بها قال ان كان مما قد سكنه اتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر	336	2819409211338868367	171	329.5	133	178	96.06741333007812	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0900	true	-1112079618865749916	43	174	194	863	1496	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل ----احمد بن محمد بن عيسي عن ابي المعزي عن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفر--هم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين احمد بن محمد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم علي بن ابراهيم عن محمد1بن عيسي عن يونس عن اسحاق بن عمار قال سالته عن	900	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0312	false	3660470553091191649	166	300	860	1562	1562	300	اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر و-نبت الشجر والرجل ي-----طلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل واسماعيل بن ابي زياد ان كان هو السكوني الشعيري فهو عامي وان كان هو السلمي روي عن ابي عبد الله عليه السلام فالحديث صحيح وفي الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال ليس علي الملاحين في سفينتهم تقصير ولا علي المكارين ولا علي الجمالين وفي الصحيح-------------------------- عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام اربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا او--- حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان لانه عملهم وفي الموثق ----------------------------عن اسحاق بن عمار قال سالته عن-	312	2819409211338868367	552	1014.0	444	766	72.06266021728516	99	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0903	true	2370146722267188412	93	157	468	792	1506	300	الشيخ في النهاية انه قال لا يجوز التقصير للملاح والمكاري-------- والراعي وال---------------------بدوي والذي يدور في جبايته والذي يدور في امارته-------------------------- الي ان قال يعني الشيخ ومن كان سفره اكثر من حضره وهءلاء كلهم لا يجوز لهم التقصير ما لم يكن لهم في بلدهم مقام عشرة ايام فان كان---- في بلدهم مقام عشرة ايام وجب عليهم التقصير ثم قال العلامة و--------------------------------------------------------------------------------اضاف الشيخ علي بن بابويه	903	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0311	false	7961921003875492476	216	300	1091	1522	1522	300	الشيخ في النهاية لا ي--------جوز التقصير ل--------لمكاري والملاح والراعي والبدوي اذا طلب القطر والنبت والذي يدور في جبايته والذي يدور في امارته ومن يدور في تجارته من سوق الي سوق --------------ومن كان سفره اكثر من حضره -هءلاء كلهم لا يجوز لهم التقصير ما لم يكن لهم في بلدهم مقام عشرة ايام فان كان لهم في بلدهم مقام عشرة ايام وجب عليهم التقصير وان كان مقامهم في بلدهم خمسة ايام قصروا بالنهار وتمموا الصلاة بالليل وفي هذا الكلام مباحث الاول اضاف الشيخ علي بن بابويه-	311	2819409211338868367	265	436.5	212	463	57.23542022705078	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0903	true	2370146722267188412	140	295	705	1477	1506	300	كان في بلدهم مقام عشرة ايام وجب عليهم التقصير ثم قال العلامة واضاف الشيخ علي بن بابويه الاشتقان الي ان قال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ في الجمل ومن يلزمه الصوم في السف----------------------------------------------------------------------ر عشرة وذكرهم الي ان قال--- ومن كان سفره اكثر من حضره وحده ان لا يقيم في بلده عشرة ايام والمكاري والملاح والبدوي والذي يدور في امارته والذي يدور في تجارته----------------------- وهذا يشعر با-ن كل واحد من هذه الاقسام اصل- براسه ولم يجعل كون السفر اكثر من الحضر ضابطا الي ان قال وقال------------------------------------------------------------- المرتضي من كان سفره اكثر من حضره كالملاحين والجمالين ومن جري مجراهم لا تقصير عليهم فجعل الضابط كون السفر اكثر من الحضر ولم يذكر ابن ابي عقيل هءلاء اجمع بل عمم وجوب التقصير علي المسافر لنا ما رواه اسماعيل بن ابي زياد وذكر الرواية الاولي ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واسماعيل ابن ابي زياد ان كان هو السكوني --------فهو عامي وان كان هو السلمي-------------------------------- فالحديث صحيح ثم ذكر صحيحة ا-----بن مسلم وصحيح زرا-----رة الي ان قال	903	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0312	false	3660470553091191649	13	253	81	1315	1562	300	كان في -------------------------------------------------------------------------------------------------------معصية وجب عليه التمام والا وجب عليه القصر واما الكري فهو المكاري وقيل انه من اسماء الاضداد يكون بمعني المكاري والمكتري الثاني قال الشيخ في الجمل ومن يلزمه الصوم في السفر عشرة من نقص سفره عن ثمانية فراسخ ومن كان سفره معصية لله تعالي ومن كان سفره --لصيد ال-لهو والبطر ومن كان سفره اكثر من حضره وحده ان لا يقيم في بلده عشرة ايام والمكاري والملاح والبدوي والذي يدور في امارته والذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والبريد وهذا يشعر بكون كل واحد من هذه الاقسام اصلا براسه ولم يجعل كون السفر اكثر من الحضر ضابطا لهم ولا اقامتهم في بلدهم اقل من عشرة وفي النهاية جعل الثاني ضابطا وقال السيد المرتضي من كان سفره اكثر من حضره كالملاحين والجمالين ومن جري مجراهم لا تقصير عليهم فجعل الضابط كون السفر اكثر من الحضر ولم يذكر ابن ابي عقيل هءلاء اجمع بل عمم وجوب القصر --علي المسافر لنا ما رواه اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي يدور في جبايته والامير الذي يدور في امارته والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق الي سوق والراعي والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ونبت الشجر والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا والمحارب الذي يقطع السبيل واسماعيل -بن ابي زياد ان كان هو السكوني الشعيري فهو عامي وان كان هو السلمي روي عن ابي عبد الله عليه السلام فالحديث صحيح وفي الصحيح عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال	312	2819409211338868367	585	902.5	461	1343	43.55919647216797	105	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0905	true	-4804589936321523299	3	119	11	613	1509	300	محمد بن مسلم ع----------ن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير3فليقصرا عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفض-ل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا ف--------------------------الوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله قال هذا محمول علي من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل والذي يكشف عما ذكرناه -------------ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه4الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	905	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0313	false	3373407574879029651	20	121	116	655	1576	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال المكاري والجمال اذا جد بهما السير فليقصرا وفي الموثق ع-------------------------------------ن الفضيل بن عبد الملك قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون فقال اذا جدوا السير فليقصروا وقال محمد بن يعقوب الكليني الوجه في هذين الخبرين ان المراد به----------------------------------------- علي ان يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل ونقله الشيخ رحمه الله وحمله عليه ولما رواه عم-----------------------------------ران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال الجمال والمكاري اذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل	313	2819409211338868367	443	769.0	357	652	67.94478607177734	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0910	true	-9014075993653719040	132	179	662	885	1484	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في منزله الا خمسة ايام و--اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	910	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0313	false	3373407574879029651	205	251	1107	1326	1576	300	عبد الله بن سنان عن الصادق------ عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في موضعه الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر	313	2819409211338868367	208	394.0	163	225	92.44444274902344	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0911	true	-2415019968749951206	193	244	1012	1255	1541	300	قال فيها المكاري اذا لم يستقر في منزله الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاته بالليل وعليه صوم شهر رمضان فان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام او اكثر وينصرف الي منزله ويكون له مقام عشرة ايام او اكثر قصر في سفره وافطر	911	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0313	false	3373407574879029651	213	251	1146	1326	1576	300	قال----- المكاري ان- لم يستقر في موضعه الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم------ بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام وا---------------------------------------------------كثر قصر في سفره وافطر	313	2819409211338868367	173	315.5	135	243	71.19341278076172	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0912	true	-7320842206983022043	52	143	261	747	1574	300	الشيخ في النهاية والمبسوط انه قال لو كان لهم اقامة خمسة ايام في بلدهم قصروا بالنهار وتمموا الصلاة بالليل واختاره ابن البراج وابن حمزة ومنعه ابن ادريس واوجب التمام مطلقا وهو الاقوي لنا ان حكم السفر ينقطع بنية اقامة العشرة----- فدل علي ان اقامة- هذا العدد يخرج المسافر عن السفر ويوجب له حكم المقيم فاذا انشا احدهم سفرا بعد اقامة هذه المدة وجب عليه التقصير لدخوله تحت اسم المسافر احتج بما رواه عبد الله بن سنان وذكر الرواية ث------م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب الحمل علي تقصير النافلة بمعني انه تسقط عنه نوافل النهار	912	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0313	false	3373407574879029651	134	262	727	1389	1576	300	الشيخ في النهاية والمبسوط-------- لو كان لهم مقام- خمسة ايام في بلدهم قصروا بالنهار وتمموا الصلاة بالليل واختاره ابن البراج وابن حمزه ومنعه ابن ادريس واوجب التمام مطلقا وهو الاقوي لنا ان حكم السفر ينقطع بنية اقامة --عشرة ايام فدل علي ان اقامته هذا العدد يخرج المسافر عن السفر ويوجب له حكم المقيم فاذا انشا احدهم سفرا بعد اقامة هذه المدة وجب عليه التقصير لدخوله تحت اسم المسافر احتج بما رواه عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال المكاري ان لم يستقر في موضعه الا خمسة ايام او اقل قصر في سفره بالنهار واتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان وان كان له مقام في البلد الذي يذهب اليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وافطر والجواب ي-حمل علي تقصير النافلة بمعني انه يسقط عنه نوافل النهار	313	2819409211338868367	455	840.5	368	674	67.50741577148438	79	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0917	true	3951260948357240533	222	296	1143	1499	1515	300	ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين وان1التصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسي-------------ر حق محمد بن	917	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0308	false	-4702054530011602455	180	249	992	1325	1575	300	ابن بكير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في الدين فان التصيد مسير باطل لا يقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه و------------------------------------عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق وعن عمران بن محمد بن	308	2819409211338868367	313	600.0	248	369	84.82384490966797	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0918	true	-1650650646820104179	59	190	287	926	1483	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد فقال ان كان يدور حوله فلا يقصر وان تجاوز2الوقت فليقصر عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض اصحابنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس علي صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام فاذا جاز الثلاثة لزمه فالوج-------------------------------ه في هذين الخبرين ان من كان صيده لقوته وقوت عياله لزمه التقصير ومن كان صيده3للهو والبطر فلا يجوز له التقصير علي ما بيناه والذي يدل علي ذلك ما رواه احمد بن محمد بن عيسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليقصر ------وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	918	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0308	false	-4702054530011602455	182	289	1001	1519	1575	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلاثة ايقصر الصلاة قال لا الا ان يشيع الرجل اخاه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين فان التصيد مسير باطل لا يقصر الصلاة فيه وقال يقصر اذا شيع اخاه وعن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج الي الصيد ايقصر او يتم قال يتم لانه ليس بمسير حق وعن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يخرج الي الصيد مسيرة يوم او يومين يقصر او يتم فقال ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر ويقصر وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة	308	2819409211338868367	268	300.5	212	864	31.018518447875977	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0920	true	5894582960607511627	208	300	1077	1564	1564	300	القصد الي القوت في غاية الندرة وفي المختلف نقل عن الشيخ في النهاية انه لو كان الصيد للتجارة وجب عليه ال-قص-ر في الصوم والتمام في الصلاة قال العلامة وهو اختيار المفيد وعلي بن بابويه وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس وقال ابن ادريس روي اصحابنا باجمعهم انه يتم الصلاة ويفطر الصوم وكل سفر وج-ب التقصير في الصوم وجب تقصير الصلاة فيه الا هذه المسالة فحسب للاجماع عليها ثم نقل عن الشيخ في---------------- المبسوط انه قال وان كان للتجارة دون الحاجة روي اصحابنا انه يتم الصلاة ويفطر------ واوجب السيد المرتضي وابن ابي عقيل-	920	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0306	false	-5391344858909849037	131	219	690	1166	1564	300	الفصل ال---سادس في صلاة السفر------- مسالة قال--- الشيخ في النهاية---- لو كان الصيد للتجارة وجب عليه التقصير في الصوم والتمام في الصلا------------ة وهو اختيار المفيد وعلي بن بابويه وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس وقال ابن ادريس روي اصحابنا باجمعهم انه يتم الصلاة ويقصر الصوم وكل سفر اوجب التقصير في الصوم وجب تقصير الصلاة فيه الا هذه المسالة فحسب للاجماع عليها وهذا يدل علي انه يعتقد ذلك وقال في المبسوط اذا --------كان للتجارة دون الحاجة روي اصحابنا انه يتم الصلاة ويفطر الصوم واوجب السيد المرتضي وابن ابي عقيل	306	2819409211338868367	410	715.5	332	513	79.92202758789062	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	true	-9171611658271150274	202	240	1066	1243	1506	300	زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي ---ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام عشرة ايام فاتم الصلاة و-ان	921	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0132	false	-9137291440474136593	99	139	506	692	1474	300	زرارة في الصحيح عن الباق--ر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي له ان يتم -قال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة ولان	132	2819409211338868367	166	289.5	130	191	86.91099548339844	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0921	true	-9171611658271150274	202	239	1066	1239	1506	300	زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي ---ان يكون مقصرا او متي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها7مقام عشرة ايام فاتم الصلاة	921	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0316	false	-7648705106921252655	159	198	806	988	1456	300	زرارة في الصحيح عن الباق--ر عليه السلام قال قلت له ارايت من قدم بلدة الي متي ينبغي له ان يكون مقصرا --ومتي ينبغي له ان يتم فقال اذا دخلت ارضا فايقنت ان لك بها مقام عشرة ايام فاتم الصلاة	316	2819409211338868367	163	293.5	128	186	87.63440704345703	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	16	183	69	889	1475	300	محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا -قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال1لا قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام2خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثا---------ني ان يكون مخصوصا بمن كان بمكة او بالمدينة3 والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسي عن حريز عن4محمد بن مسلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض قال5 ان حدثته نفسه ان يقيم عشر-----ا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج6ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة1خمسة ايام2فليتم	922	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0132	false	-9137291440474136593	149	292	745	1430	1474	300	محمد بن مسلم عن الصادق ع---ليه السلام و-قد ساله عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا فقال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت---- جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا ولعموم--------------------------------- الامر والجواب عن الاول بعد سلامة السند انه------------------------- محمول -علي الاستحباب قال الشيخ ويحتمل ان يكون في حق --من كان بمكة او -المدينة- واست---دل عليه ب--ما رواه محمد بن م-----------------------------------------------------------------سلم قال سالته عن المسافر يقدم الارض قال- ان حدثته نفسه ان يقيم عشرة ايام فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم اقل--- من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا -----فليتم	132	2819409211338868367	588	1008.0	463	835	70.41915893554688	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	8	122	36	587	1475	300	ابن ابي عمير ---------عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا -قال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال1لا قال محمد بن الحسن ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام لمن يريد المقام2خمسة ايام يحتمل شيءين احدهما ان يكون محمولا علي الاستحباب والثاني ان يكون مخصوصا بمن كان------ بمكة او بالمدينة3 والذي يدل علي ذلك ما رواه محمد بن	922	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0316	false	-7648705106921252655	201	296	1002	1439	1456	300	ابن ابي عمير في الحسن عن ابي ايوب قال سال محمد بن مسلم ابا عبد الله عليه السلام وانا اسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال فليتم الصلاة وان لم يدر ما يقيم يوما او اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم -يتم وان كان اقام يوما او صلاة واحدة فقال له محمد بن مسلم بلغني انك قلت خمسا فقال قد قلت ذلك قال ابو ايوب فقلت انا جعلت فداك يكون اقل من خمس فقال لا قال الشيخ انه---------------------------------------------------------------------------------------------- محمول -علي الاستحباب او مختص--------------- بمن كان مقيما بمكة او -المدينة ل------------------ما رواه محمد بن	316	2819409211338868367	401	712.5	314	567	70.72310638427734	80	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0922	true	-7015372002168390062	141	186	670	904	1475	300	المسافر يقدم الارض -قال5 ان حدثته نفسه ان يقيم عشر-----ا فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج6ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة1خمسة ايام2فليتم السند في الاول	922	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0317	false	-1221829459129277851	0	47	0	232	1482	300	المسافر يقدم الارض فقال- ان حدثته نفسه ان يقيم عشرة ايام فليتم وان قال اليوم اخرج او غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضي شهر فليتم ولا يتم في اقل من عشرة الا بمكة والمدينة وان اقام بمكة والمدينة خمسا -----فليتم والحمل-- الاول	317	2819409211338868367	216	394.0	172	240	90.0	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0927	true	7530447082357518342	254	300	1233	1461	1461	300	ابي ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام واتم4الصلاة ثم بدا لي بعد ان لا5 اقيم بها فما1تري لي2اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس-	927	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0333	false	-2870533599407976569	139	187	681	906	1484	300	ابو ولاد الحناط قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فاتم الصلاة ثم بدا لي بعد ان---- اقيم بها فما تري لي اتم ام اقصر فقال ان كنت دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس	333	2819409211338868367	219	421.5	175	229	95.63318634033203	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	52	110	246	531	1496	300	-ما رواه سعد عن ابي جعفر عن محمد بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة فاتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل ولم ادر اتم ام4اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال--- ارجع الي التقصير	928	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0328	false	-8257199354877704293	92	147	489	759	1586	300	وما رواه------------------- محمد بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال لما ان نفرت من مني نويت المقام بمكة واتممت الصلاة ثم جاءني خبر من المنزل فلم اجد بدا من المصير الي المنزل فلم ادر اتم ام اقصر وابو الحسن عليه السلام يومءذ بمكة فاتيته فقصصت عليه القصة فقال لي ارجع الي التقصير	328	2819409211338868367	263	503.0	210	289	91.00346374511719	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0928	true	3810237251661528053	0	52	0	246	1496	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان3كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فاذا مضي لك شهر فاتم الصلاة فاما	928	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0333	false	-2870533599407976569	187	240	906	1151	1484	300	لك ان تقصر حتي تخرج منها وان كنت حين دخلتها علي نيتك التمام فلم تصل ب-ها صلاة فريضة واحدة بتمام حتي بدا لك ان لا تقيم فانت في تلك الحال بالخيار ان شءت فانو المقام عشرا واتم وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر واذا مضي لك شهر فاتم الصلاة واما	333	2819409211338868367	241	473.0	189	246	97.96747589111328	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	121	212	627	1045	1460	300	يدخل علي------------------ه الوقت فلا يصلي حتي يدخل ال------------------------------------------------------ي اهل----------------------------------------------------------------------------------------ه والمقيم يدخل عليه الوقت فلا يصلي حتي يخرج الحديث 1 و2 و3 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال1 يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا	933	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0320	false	1308238664503890849	84	172	428	836	1466	300	يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال بعد ذلك واما خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريز عن محمد بن مسلم ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق قال ي-صلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل اربعا	320	2819409211338868367	205	317.5	159	588	34.86394500732422	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	177	210	880	1033	1460	300	محمد بن مسلم---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق -قال1 يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة	933	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0321	false	-9027208769951137277	265	300	1391	1553	1553	300	محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال- يصلي ركعتين وان خرج الي سفره وقد دخل وقت الصلاة-	321	2819409211338868367	151	277.5	119	164	92.07317352294922	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0933	true	6833399568136547990	257	300	1256	1460	1460	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا2الشجرة فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك -انه دخل وقت الصلاة قبل-	933	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0322	false	3660624931513157628	3	47	16	221	1625	300	بشير النبال قال خرجت مع ابي عبد الله عليه السلام حتي اتينا الشجر- فقال لي ابو عبد الله عليه السلام يا نبال قلت لبيك قال انه لم يجب علي احد من اهل هذا العسكر ان يصلي اربعا غيري وغيرك لانه دخل وقت الصلاة قبل	322	2819409211338868367	202	388.0	160	206	98.0582504272461	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	0	40	0	188	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت ف-دخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	935	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0320	false	1308238664503890849	88	128	448	636	1466	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة قلت فيدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال -صل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله	320	2819409211338868367	187	364.0	147	189	98.9417953491211	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	0	41	0	192	1426	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة -قلت ف---دخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج فقال فصل وقصر فان لم تفعل فقد------ خالفت رسول الله صلي الله عليه واله فلا	935	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0324	false	7313536352263709966	20	62	93	289	1510	300	وانا في السفر فلا اصلي حتي ادخل اهلي فقال صل واتم الصلاة فقلت قد يدخل علي وقت الصلاة وانا في اهلي اريد السفر فلا اصلي حتي اخرج -قال -صل وقصر فان لم تفعل فقد والله خالفت رسول الله صلي الله عليه واله ----	324	2819409211338868367	185	334.0	145	202	91.58415985107422	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0935	true	-3277400726133964167	109	254	510	1197	1426	300	عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتمم2 وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين1عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم2 وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ويحتمل ان يكون الاتمام توجه3الي من دخ----------------------------------------------------------------------ل عليه ال------------------------------------------------------------------------وقت وهو مسافر فدخل اهله علي وجه الاستحباب دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرض والايجاب يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان4في سفر فدخل----- وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	935	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0326	false	929243842592114812	2	191	11	927	1493	300	عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم-- وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر وعن--------------------- الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يقدم من سفره--- وقت الصلاة فقال ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم -وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر ولان الاعتبار بحال الوجوب كما قلنا في المسافر اذا ابتدا بالسفر بعد الوقت فانه يتم والجواب عن الاول انه محمول علي ما اذا قارب دخول بلده فيصلي ركعتين في الطريق وان علم دخول البلد قبل خروج الوقت وهو الجواب عن الثاني فان المراد به ان كان يعلم دخول البلد والوقت باق اتم اذا دخل البلد وان كان يعلم خروج الوقت فليقصر اي فليصل قبل دخول البلد تقصيرا وهو الجواب عن الثالث وعن الرابع بالمنع من اعتبار حال الوجوب وقد سبق الفرق احتج ابن الجنيد ب----ما رواه-------------------------------------------------------------- منصور بن حازم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل اهله فسار حتي يدخل اهله فان شاء قصر وان شاء اتم وان اتم احب الي	326	2819409211338868367	501	864.5	392	1009	49.65312194824219	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0938	true	1408967704152521862	35	116	152	517	1448	300	عيص بن القاسم عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا فاما--- ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن علي ابن النعمان عن سويد القلاء عن ابي ايوب عن ابي --------------------------------بصير قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه	938	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0318	false	-2005925236896851266	228	296	1120	1441	1462	300	عيص بن القاسم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل صلي وهو مسافر فاتم الصلاة قال ان كان في وقت فليعد وان كان الوقت قد مضي فلا الثانية ما رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------- بصير في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن الرجل ينسي فيصلي في السفر اربع ركعات قال ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم يذكر حتي يمضي ذلك اليوم فلا اعادة عليه	318	2819409211338868367	263	484.0	202	404	65.09900665283203	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	137	168	632	776	1432	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه- الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك	941	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0315	false	-7739940348991263316	160	191	811	960	1516	300	عبد الله بن سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن التقصير قال اذا كنت في الموضع الذي لا يسمع فيها الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك	315	2819409211338868367	130	242.0	101	149	87.24832153320312	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0941	true	5962160008942018335	185	253	857	1198	1432	300	قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت مك---ة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله عنه عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يزال1المسافر مقصرا2حتي يدخل بيته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبر الاول لان قوله لا يزال المسافر مقصرا حتي يدخل اهله او بيته يكون مطابقا لما --------------	941	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0316	false	-7648705106921252655	0	49	0	251	1456	300	قال سالته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة ايتم الصلاة ام يكون مقصرا حتي يدخل اهله قال بل يكون مقصرا حتي يدخل اهله وفي الصحيح عن ال--------عيص بن القاسم عن الصادق------ عليه السلام قال لا -------------------------------------------------------------------------------------يزال المسافر مقصرا حتي يدخل-------- بيته والجواب المراد بذلك ما ذكرناه	316	2819409211338868367	196	336.0	154	358	54.74860382080078	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0948	true	4984533115305110424	136	276	692	1419	1543	300	تقييد للصلاة بالكاملة-------------------- ومن ابتدا في الصلاة في غير الوقت يقال انه------ صلي في غير الوقت سواء دخل الوقت و-هو مشتغل فيها او لا لانه فعل يقع في زمان فيصدق في كل ان من اناءه انه فاعل له 67 وانت خبير بما يتوجه علي كلامه رحمه الله اما علي توجيهنا فقد يندفع المحذور من حيث ان غير الوقت يتحقق بالاخلال ببعض الحد وقول العلامة انه لا تقييد في الرواية بالصلاة الكاملة عدول عن الظاهر علي ان الرواية لا وجه للاستدلال بها من العلامة مع الطريق المذكور ولو رام قاءل ان يوجه البطلان بتقدير عدم صلاحية الرواية للاستدلال بما ذكره العلامة بعد الرواية من انه مامور بايقاع الصلاة في وقتها اجماعا ولم يمتثل الامر فيبقي في العهدة وبان الصلاة قبل دخول الوقت منهي عنها والنهي يدل علي الفساد فقد يقال عليه اولا ان العلامة فرض الاستدلال----- في صورة الظان لدخول الوقت	948	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0026	false	2805097778607998670	106	189	519	920	1523	300	تقييد الصلاة بالكاملة غير مذكور في الحديث ومن ابتدا --بالصلاة في غير الوقت يقال له انه قد صلي في غير الوقت سواء دخل الوقت و هو مشتغل فيها او لا لانه فعل يقع في زمان فيصدق في كل ان من اناته انه فاعل له وايضا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مامور بايقاع الصلاة في وقتها اجماعا ولم يمتثل الامر فيبقي في العهدة ولان الصلاة قبل دخول الوقت منهي عنها والنهي يدل علي الفسا----د ولان الظن --لا يصلح علة لتوجه الامر والا لما بقي فرق --بين -دخول الوقت	26	2819409211338868367	325	538.0	255	759	42.81949996948242	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0949	true	1874596783719823937	183	300	928	1539	1539	300	الشيخ الاستدلال بما رواه اسماعيل بن رباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت تري انك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت و-انت في الصلاة فقد اجزات عنك واجاب العلامة عنها بضعف السند وغير خفي دلالة الاستدلال علي تقدير تمامه علي الاكتفاء بالظن في الدخول في العبادة فقوله ان الظن لا يصلح انما يتم مع ورود الدليل فكان الاولي ان يذكر في الدليل ضعف الاعتماد علي الظن ومن العجب انه نقل عن الشيخ ايضا الاستدلال بانه مامور بالدخول في الصلاة عند الظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة تكليف ما لا يطاق فيتحقق الاجزاء وا--جاب بان الاج------------------------------------------زاء انما يتحقق مع استمرار سببه وهو الظن فاذا ظهر كذبه انتفي ويبقي في عهدة-	949	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0027	false	-495351366816292032	43	121	228	624	1515	300	الشيخ---------- بما رواه اسماعيل بن رباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت تري انك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت و انت في الصلاة فقد اجزات عنك ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مامور بالدخول في الصلاة عند الظن اذ مع الاشتباه لا يصح التكليف بالعلم لاستحالة تكليف ما لا يطاق فيتحقق الاجزاء والجواب -عن الرواية بالمنع من صحة السند وعن الثاني ان الاجزاء انما يتحقق مع استمرار سببه وهو الظن فاذا ظهر كذبه انتفي ويبقي في عهدة	27	2819409211338868367	345	640.5	277	657	52.511417388916016	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0955	true	5424201557023979268	1	75	8	369	1511	300	فانا قد بينا ان لكل صلاة وقتين لكن الاول وقت الفضيلة وحديثكم يدل علي ما قلناه لقوله عليه السلام واول الوقت افضله فان افعل يقتضي المشاركة في المعني لا يقال قوله عليه السلام وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في علة من غير عذر يقتضي المنع من جعل اخر الوقت وقتا لغير عذر لانا نقول لا نسلم انه يدل علي المنع بل علي نفي الجواز الذي لا كراهية فيه جمعا بين الادلة	955	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0001	false	2780839706044851537	215	289	1124	1485	1544	300	فانا قد بينا ان لكل صلاة وقتين لكن الاول وقت الفضيلة وحديثكم يدل علي ما قلناه لقوله عليه السلام واول الوقت افضله فان افعل يقتضي المشاركة في المعني لا يقال قوله عليه السلام وليس لاحد ان يجعل اخر الوقتين وقتا الا في علة من غير عذر يقتضي المنع من جعل اخر الوقت وقتا لغير عذر لانا نقول لا نسلم انه يدل علي المنع بل علي نفي الجواز الذي لا كراهية فيه جمعا بين الادلة	1	2819409211338868367	361	722.0	287	361	100.0	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0956	true	8221593737826944684	240	282	1253	1452	1539	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لا-نه وقت من شغل او نسي او سها او نام	956	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0033	false	9192199864979579550	34	76	164	363	1521	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما -وقت صلاة الفحر حين ينشق الفجر الي ان تتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام	33	2819409211338868367	194	377.0	152	200	97.0	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0957	true	2521879181019486304	115	149	554	730	1483	300	زيد الشحام---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	957	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0002	false	3752594331933414532	42	78	203	389	1577	300	زيد الشحام في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت المغرب فقال ان جبرءيل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه واله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها	2	2819409211338868367	176	343.0	142	186	94.6236572265625	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	253	292	1174	1356	1387	300	عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	961	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0001	false	2780839706044851537	81	119	456	634	1544	300	عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	1	2819409211338868367	178	349.5	140	182	97.80220031738281	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	263	292	1218	1356	1387	300	السلام---------- عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	961	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0004	false	4764039124780071368	0	30	0	144	1500	300	السلام قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس---- دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	4	2819409211338868367	134	252.5	106	148	90.54054260253906	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0961	true	-5006803604456522387	254	300	1177	1387	1387	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس احمد بن محمد عن علي- بن الحكم عن-	961	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0005	false	8565269507441809573	206	249	1064	1264	1512	300	عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس ------------وعن عبيد بن زرارة عن	5	2819409211338868367	191	354.5	149	212	90.0943374633789	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	266	300	1402	1558	1558	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما ص--------لي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر-	966	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0006	false	-995796103087646101	1	36	4	169	1519	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر	6	2819409211338868367	155	298.5	122	165	93.93939208984375	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0966	true	-75087855422278376	266	299	1402	1553	1558	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- حتي يمضي مقدار ما -صلي اربع------- ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	966	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0010	false	-2883804732809508383	261	295	1341	1501	1531	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت	10	2819409211338868367	144	268.0	111	160	90.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	137	166	629	775	1468	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة بن اعين وبكير بن اع--ين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قالوا4 قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظهر بعد	971	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	273	300	1302	1438	1438	300	عن الفضيل بن يسار وزرارة-------- وبكير ابني اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي قال ---قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام وقت الظهر بعد-	7	2819409211338868367	128	238.5	104	148	86.48648834228516	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0971	true	-5555646772084814651	67	131	309	604	1468	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فحرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر الحسين بن سعيد عن حماد بن	971	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	12	73	60	341	1438	300	زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فخرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر --------------وعن احمد بن	7	2819409211338868367	276	535.5	215	295	93.55931854248047	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0978	true	4721780169796483850	168	237	831	1150	1455	300	عمر ابن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع---- الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك عنه عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام	978	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0016	false	6274525615193414997	185	247	931	1221	1490	300	عمر -بن حنظلة قال كنت اقيس الشمس عند ابي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك بابين من هذا قال قلت بلي جعلت فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان طولت فحين تفرغ من سبحتك وفي حديث زرار---------ة----------------- عن ا------لباقر عليه السلام	16	2819409211338868367	270	496.5	210	323	83.5913314819336	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	72	100	358	495	1483	300	زرارة4--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	979	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	240	269	1137	1282	1438	300	زرارة في الصحيح عن الباق--ر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	7	2819409211338868367	130	235.5	103	147	88.43537139892578	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	93	144	458	699	1483	300	الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال---- زرارة قال لي ابو جعف----ر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع	979	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0008	false	-4820342324056172483	251	300	1272	1507	1507	300	الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر وما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال------------- ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع-	8	2819409211338868367	185	308.0	145	249	74.29718780517578	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	144	173	699	847	1483	300	والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	979	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0009	false	-934150696904228572	0	30	0	154	1547	300	والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	9	2819409211338868367	148	288.5	119	154	96.10389709472656	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	5	174	32	851	1483	300	بن حنظلة ومنصور بن حازم قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام ال------------ا انبءكم بابين من هذا قالوا3--بلي جعلنا الله فداك قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت------ فحين تفرغ من سبحتك وان انت طولت فحين تفرغ من سبحتك الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن زرارة4 عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت الن------افلة قال	979	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0016	false	6274525615193414997	186	283	935	1405	1490	300	بن حنظلة قال كنت ا-----------------قيس الشمس عند ابي---------------------- عبد الله عليه السلام فقال يا عمر الا انبءك- بابين من هذا قال قلت بلي جعلت------ فداك قال اذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر الا ان بين يديها سبحة وذلك اليك فان انت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك وان---- طولت فحين تفرغ من سبحتك وفي حديث ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رارة عن ال------باقر عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة مسالة قال	16	2819409211338868367	394	612.5	311	851	46.2984733581543	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0979	true	6601020540008775703	72	174	358	851	1483	300	زرارة4--------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر -قال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك------ من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة قال	979	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0017	false	2682139768952305103	26	130	141	647	1540	300	زرارة في الصحيح عن ا--لباقر عليه السلام وقد ساله- عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وقال زرارة قال لي ابو جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنقل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة وفي	17	2819409211338868367	476	909.0	375	509	93.5167007446289	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0987	true	-6331323030132139910	115	193	558	923	1444	300	قال لي ابو عبد ال--له عليه السلام القامة والقامتين الذراع والذراعين في كتاب عل---------------------ي عليه السلام عنه عن علي بن زياد عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول القامة هي الذراع عنه عن محمد بن زياد عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له ابو بصير كم القامة قال فقال له ذراع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا السند في-- الاول	987	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0008	false	-4820342324056172483	83	140	428	707	1507	300	قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال وقد رو----------------------------------ي علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول القامة هي الذراع وقال---------------------------------------------------------------------- له ابو بصير كم القامة---- فقال ذ---راع ان قامة رحل رسول الله صلي الله عليه واله كانت ذراعا والجواب عن الاول	8	2819409211338868367	190	306.0	148	390	48.71794891357422	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	168	235	864	1210	1499	300	ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن احمد بن يحيي---------- قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر	1001	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0008	false	-4820342324056172483	193	258	971	1309	1507	300	ما رواه------------------- محمد بن احمد بن يحيي في الصحيح قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر	8	2819409211338868367	322	607.0	260	358	89.94413757324219	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1001	true	-4321035987690115429	174	248	888	1268	1499	300	عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا1القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر- وبين يديها سبحة وهي ثماني ركعات -ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثماني ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	1001	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0017	false	2682139768952305103	131	206	654	1034	1540	300	عن محمد بن احمد بن يحيي قال كتب بعض اصحابنا الي ابي الحسن عليه السلام روي عن اباءك القدم والقدمين والاربع والقامة والقامتين وظل مثلك والذراع والذراعين فكتب عليه السلام لا القدم ولا القدمين اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاة وبين يديها سبحة وهي ثمان- ركعات فان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل الظهر فاذا فرغت كان بين الظهر والعصر سبحة وهي ثمان- ركعات ان شءت طولت وان شءت قصرت ثم صل العصر	17	2819409211338868367	374	724.0	300	382	97.90576171875	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	265	300	1329	1496	1496	300	زرارة قال سمعت ابا جعف--ر عليه السلام يقول كان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0008	false	-4820342324056172483	260	297	1318	1494	1507	300	زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال --ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر فاذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	8	2819409211338868367	145	251.5	114	178	81.4606704711914	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1005	true	4978702404803331088	265	300	1329	1496	1496	300	زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ك-----------ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله---- قامة ف----اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري-	1005	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0017	false	2682139768952305103	56	96	290	475	1540	300	زرارة قال لي ابو-- جعفر عليه السلام حين سالته عن ذلك ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري	17	2819409211338868367	153	272.5	121	187	81.81818389892578	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1017	true	4537242969313505220	43	204	187	956	1399	300	ابراهيم الكرخي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان اول وقت الظهر ضيق---------- قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر فقلت -متي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام لكان1عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب2ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنة- للناس فمن رغب عن سننه الموجبات كمن3رغب------- عن فراءض الله عز وجل محمد بن علي بن محبوب----------------- عن العبيدي عن سليمان بن جعفر قال قال الفقيه عليه السلام ---------اخر وقت العصر	1017	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	90	252	431	1198	1438	300	ابراهيم الكرخي قال سالت ا--------لكاظم عليه السلام متي يدخل وقت الظهر قال اذا زالت الشمس فقلت متي يخرج وقتها فقال من بعد ما يمضي من زوالها اربعة اقدام ان---- وقت الظهر ضيق ليس كغيره قلت فمتي يدخل وقت العصر فقال ان اخر وقت الظهر هو اول وقت العصر -قلت فمتي يخرج وقت العصر فقال وقت العصر الي ان تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع فقلت له لو ان رجلا صلي الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس اربعة اقدام اكان عندك غير مءد لها فقال ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا اخر العصر الي قرب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنته للناس فمن رغب عن سننه الموجبات كان مثل من رغب عن فراءض الله عز وجل واحتج المفيد بما رواه زرارة في الصحيح ----------------------------------عن الباقر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر	7	2819409211338868367	679	1260.5	532	814	83.41522979736328	134	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1018	true	-3113345706205232311	84	175	387	818	1461	300	يزيد بن خليفة قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام---- ان عمر ابن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا لا يكذب علينا فقلت ذكر انك قلت2 ان اول صلاة افترضها الله علي نبيه صلي الله عليه واله الظهر وهو قول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمسفاذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت------ الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر --فلم تز-ل في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق	1018	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0019	false	-2054511512004410275	181	247	953	1255	1542	300	يزيد بن خ-------------ليفة ع-ن الصادق عليه السلام قلت ان عمر -بن حنظلة اتانا عنك بوقت فقال -------------------------اذا لا يكذب علينا -قلت ذكر انك قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس لم يمنعك الا سبحتك ثم لا تزال في وقت الظهر الي ان يصير الظل قامة وهو اخر الوقت فاذا صار الظل قامة دخل وقت العصر ثم لا يزال في وقت العصر حتي يصير الظل قامتين وذلك المساء قال صدق	19	2819409211338868367	277	481.5	215	446	62.10762405395508	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	1	135	4	646	1489	300	اذا زالت الشمس دخل وقت ال------ظهر ويختص به مقدار ما يصلي منه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر الي ان يصير ظل كل شء مثله ثم قال الشيخ وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار ذ-لك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس ومن اصحابنا من قال ان هذ-----ا وقت الاختيار الا ان الاول افضل ثم قال العلامة وافتي في الخلاف بمثل ذلك وكذلك في الجمل الي ان قال وللشيخ في التهذيب قول اخر وهو ان اخر وقت الظهر اربعة اقدام وه----------------------------------------------------------------ي اربعة اسباع الشخص	1020	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0004	false	4764039124780071368	144	281	754	1415	1500	300	اذا زالت الشمس دخل وقت فريضة الظهر ويختص به مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر الي ان يصير ظل كل شء مثله------------- وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس وفي اصحابنا من قال ان هذا ايضا وقت الاختيار الا ان الاول افضل--------------- وافتي في الخلاف بمثل ذلك وكذا ف-ي الجمل ------وقال------- في النهاية ا---------------خر وقت الظهر لمن لا عذر له اذا صارت الشمس علي اربعة اقدام وقال في الاقتصاد اخره اذا زاد الفء اربعة اسباع الشخص	4	2819409211338868367	554	1017.5	436	718	77.15877532958984	108	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	119	221	565	1072	1489	300	وللشيخ في التهذيب قول اخر وهو ان اخر وقت الظهر اربعة اقدام وهي اربعة اسباع الشخص الي ان قال ا-حتج ال--شيخ في الخلاف علي----------------- ما ادعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله بالاجماع علي انه وقت للظهر وليس علي ما زاد عليه دليل فلا يكون وقتا عملا بالاحتياط وبما رواه-------- زرارة وذكر الرواية السابقة في الباب السابق المتضمنة لانه سال عن وقت الظهر في القيظ وتضمن الجواب فيها انه اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر وبرواية احمد ابن عمر المروية هنا وبرواية احمد بن محمد قال------------------------ سالته عن وقت الظهر والعصر فقال	1020	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0005	false	8565269507441809573	148	221	755	1137	1512	300	وللشيخ في التهذيب قول اخر وهو ان اخر وقت الظهر اربعة اقدام وهي اربعة اسباع الشخص وبه ---قال السيد المرتضي في المصباح والذي نذهب اليه نحن ما اختاره السيد المرتضي اولا لنا قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل والدلوك الزوال والغسق الظلمة وهو يدل علي جواز ايقاع الفرضين من اول الزوال الي الغروب و-------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه عبيد بن زرارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر والعصر فقال	5	2819409211338868367	155	196.5	119	691	22.431259155273438	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	138	161	657	762	1489	300	احتج الشيخ في الخلاف علي ما ادعا----ه م---ن اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله بالاجماع علي انه وقت------ للظهر وليس	1020	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0006	false	-995796103087646101	274	300	1402	1519	1519	300	احتج الشيخ في الخلاف علي ما ادعاه فيه من ان اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله بالاجماع علي انه وقت العصر للظهر وليس-	6	2819409211338868367	104	186.0	82	118	88.13558959960938	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	161	237	762	1167	1489	300	علي ما زاد عليه دليل فلا يكون وقتا عملا بالاحتياط وبما رواه زرارة وذكر الرواية السابقة في الباب السابق المتضمنة لانه سال عن وقت الظهر في القيظ وتضمن الجواب فيها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر وبرواية احمد ابن عمر المروية هنا وبرواية احمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فقال قامة للظهر وقامتين للعصر ثم قال العلامة واحتج علي الاقدام بما رواه ابراهيم الكرخي وذكر الرواية	1020	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	0	94	0	455	1438	300	علي ما زاد عليه دليل فلا يكون وقتا عملا بالاحتياط وبما رواه زرا----------------------------------------------------------------------------------------------------رة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم يجبني فلما ان كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال ان زرارة سالني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم اخبره فخرجت من ذلك فاقراه مني السلام وقل له اذا كان ظلك مثلك فصل الظهر واذا كان ظلك مثليك فصل العصر وعن ا-------------------------------------حمد بن محمد قال سالته عن وقت الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة-- للعصر--------------- واحتج علي الاقدام بما رواه ابراهيم الكرخي قال سالت ----	7	2819409211338868367	233	260.0	187	613	38.009788513183594	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	243	296	1204	1461	1489	300	الاول بانه لا دلالة فيه علي ان اخر الوقت ما ذكره بل لو استدل به علي ضده لكان اقرب لان امره بالصلاة في ذلك الوقت يدل علي انه ليس اخره وعن الاحاديث الاخر-- بان ذلك تحديد لاجل النافلة وللوقت الافضل لا للاجزاء جمعا بين الادلة وايد هذا برواية محمد بن احمد بن يحيي	1020	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0008	false	-4820342324056172483	149	200	754	1000	1507	300	الاول----- لا دلالة فيه علي ان اخر الوقت ما ذكره بل لو استدل به علي ضده -كان اقرب لان امره بالصلاة في ذلك------ يدل علي انه ليس اخره وعن الاحاديث الباقية بان ذلك تحديد لاجل النافلة وللوقت الافضل لا للاجزاء جمعا بين الادلة ويءيده ما رواه- محمد بن احمد بن يحيي	8	2819409211338868367	232	422.0	183	259	89.57528686523438	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	50	93	238	442	1489	300	ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار -ذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	1020	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0009	false	-934150696904228572	94	137	504	709	1547	300	اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	9	2819409211338868367	199	388.0	157	205	97.07317352294922	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1022	true	8204455981908320073	100	163	519	839	1538	300	ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه امارة التقية ايضا اذ لو حمل علي ظاهره من الموافقة لمذهب الشيعة ففيه ان اعتقاد المخالفة يقتضي الخروج عن الايمان باي وجه كان لا بخصوص هذا الفعل بل لو صلي في اول الوقت بهذا الاعتقاد كذلك وحينءذ فاستدلال الشيخ به محل تامل وما تضمنه اخر الحديث من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن رغب عن سننه الموجبات	1022	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	176	227	837	1079	1438	300	ان كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه كما لو ان رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر العصر الي قرب ان تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد وقت للصلوات المفروضات اوقاتا وحد لها حدودا في سنته للناس فمن رغب عن سننه الموجبات	7	2819409211338868367	86	106.0	67	455	18.901098251342773	16	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	0	21	0	98	1400	300	زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	1024	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0001	false	2780839706044851537	98	119	536	634	1544	300	زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس	1	2819409211338868367	98	196.0	77	98	100.0	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	0	66	0	301	1400	300	زالت الشمس---- دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن موسي بن بكر ---------------------------------------------------------------------عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منه-ا حتي تغيب الشمس سع-----د بن عبد	1024	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0005	false	8565269507441809573	222	299	1141	1508	1512	300	زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا الا ان هذه قبل هذه ثم انت في وقت منهما جميعا حتي تغيب الشمس ------وعن عبيد بن زرارة عن الصادق عليه السلام قال لا يفوت الصلاة من اراد الصلاة لا يفوت صلاة النهار حتي تغيب الشمس وعن زرارة عن الباق-------ر عليه السلام احب الوقت الي الله عز وجل اوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة فان لم تفعل فانك في وقت منهما حتي تغيب الشمس وعن داود بن ابي	5	2819409211338868367	249	404.5	192	380	65.52631378173828	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	97	258	431	1187	1400	300	وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الضحاك بن يزيد عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليلق-ال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0006	false	-995796103087646101	0	116	0	555	1519	300	وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات واذا بقي مقدار ذلك فقد دخل وقت العصر ---------------حتي تغيب الشمس وفي الصحيح------------------------------------------------------------------ عن معمر بن يحيي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وقت العصر الي غروب الشمس وفي الصحيح ع-------------------------------------------------------ن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقته----------------------------------------------------------ا زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	6	2819409211338868367	521	948.0	408	757	68.82430267333984	103	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	98	136	435	616	1400	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت الظهر- والعصر ح--------تي يبقي	1024	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0010	false	-2883804732809508383	261	300	1341	1531	1531	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي-	10	2819409211338868367	164	300.5	129	191	85.86387634277344	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	209	258	946	1187	1400	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل-قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	1024	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0011	false	-1687825154579495747	242	289	1270	1504	1550	300	عبيد بن زرارة عن الصادق------ عليه السلام في قوله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقته-ا من عند زوال الشمس الي غروب الشمس الا ان هذه قبل هذه	11	2819409211338868367	223	413.5	177	242	92.14875793457031	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1024	true	-4492591649311742000	115	168	514	763	1400	300	دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي------ ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن عبد	1024	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0030	false	2190218936649340530	0	51	0	242	1508	300	دخل وقت الظهر حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا مضي مقدار ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر حتي يبقي من الشمس مقدار ما ي-------صلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر وبقي وقت العصر حتي تغيب الشمس وقد روي ايضا داود بن فرق------د عن بعض	30	2819409211338868367	212	395.0	166	255	83.13725280761719	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	222	260	1133	1323	1546	300	واحتج------- بما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وبما رواه في الصحيح عن الفضيل	1029	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0007	false	-6919319355510355131	236	275	1115	1312	1438	300	واحتج المفيد بما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس وبما رواه في الصحيح عن الفضيل	7	2819409211338868367	190	372.0	152	197	96.44670104980469	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1029	true	-1899613188065842899	214	254	1096	1293	1546	300	الي ان يرجع الفء بسبعي الشاخص ثم قال واحتج بما رواه---------------- زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	1029	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0017	false	2682139768952305103	13	55	73	285	1540	300	الي ان يصير الفء اربعة اقدام او ذراعين والقولان جيدان لما تقدم وروي زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام وقد سال-ه عن وقت الظهر فقال ذراع من زوال الشمس ووقت العصر ذراع من وقت الظهر فذلك اربعة اقدام من زوال الشمس	17	2819409211338868367	163	287.5	128	213	76.52581787109375	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	165	236	842	1179	1500	300	ابن ابي عقيل ان اول وقت الظهر زوال الشمس الي ان ينتهي الظل ذراعا واحدا او قدمين من ظل قامته بعد الزوال فان- جاوز ذلك فقد دخل الوقت الاخر قال العلامة مع انه يعني ابن ابي عقيل حكم ان الوقت الاخر لذوي الاعذار فان اخر المختار الصلاة من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عند ال محمد اذ-------------- صلاها في اخر وقتها قاضيا لا مءديا للفرض	1030	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0005	false	8565269507441809573	52	118	284	603	1512	300	ابن ابي عقيل--- اول وقت الظهر زوال الشمس الي ان ينتهي الظل ذراعا واحدا او قدمين من ظل قامته بعد الزوال فاذا جاوز ذلك فقد دخل الوقت الاخر------------ مع انه------------------ حكم ان الوقت الاخر لذوي الاعذار فان اخر المختار الصلاة من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عند ال محمد عليهم السلام اذا صلاها في اخر وقتها قاضيا لا مءديا للفرض	5	2819409211338868367	301	555.5	237	352	85.51136016845703	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	241	300	1202	1500	1500	300	واحتج------------- بحديث زرارة عن الباقر عليه السلام وقد ذكرناه في---- احتجاج المفيد وانت خبير بدلالة الرواية علي خلافه ان كانت هي المذكورة ثم ذكر ايضا في الاحتجاج ما رواه محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول ---اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال وقد روي علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد-	1030	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0008	false	-4820342324056172483	62	111	320	562	1507	300	واحتج ابن ابي عقيل بحديث زرارة عن الباقر عليه السلام وقد ذكرناه في اول احتجاج المفيد وب-----------------------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول ان اول وقت الظهر زوال الشمس واخر وقتها قامة من الزوال وقد روي علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد	8	2819409211338868367	220	395.5	177	319	68.96551513671875	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	59	89	281	435	1500	300	اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا---------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0016	false	6274525615193414997	247	281	1221	1395	1490	300	اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	16	2819409211338868367	150	268.0	120	174	86.20689392089844	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	33	89	161	435	1500	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي منه ذ----راع صلي الظهر واذا مضي من----ه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان النافلة---- لك ان تتنفل من زوال الشمس الي ان يمضي----- ذراع- فاذا بلغ فيءك ذراعا---------- بدات بالفريضة وتركت النافلة	1030	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0017	false	2682139768952305103	67	129	341	643	1540	300	ان حاءط مسجد رسول الله صلي الله عليه واله كان قامة فكان اذا مضي من فيءه ذراع صلي الظهر واذا مضي من فيءه ذراعان صلي العصر ثم قال اتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت لم جعل ذلك قال لمكان الفريضة فان لك ان تتنقل من زوال الشمس الي ان يمضي الفء ذراعا فاذا بلغ فيءك ذراعا من الزوال بدات بالفريضة وتركت النافلة	17	2819409211338868367	266	492.0	211	302	88.0794677734375	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1030	true	7390861648726713718	212	241	1070	1202	1500	300	من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عند ال محمد اذ صلاها في اخر وقتها قاضيا لا مءديا للفرض في وقته -ثم قال العلامة	1030	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0022	false	-5299527924854388545	85	112	397	525	1494	300	من غير عذر الي اخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله وكان عندهم اذا----- صلاها في اخر وقتها قاضيا لا مءديا للغرض في وقته وفي هذه المسالة	22	2819409211338868367	112	201.5	86	133	84.21052551269531	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	79	169	419	875	1583	300	وقت العصر ----غروب الشمس ذهب اليه المرتضي في الجمل وهو اختيار ابن الجنيد وا------بن ادريس وابن زهرة وقال المفيد يمتد وقتها الي ان تتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي غروبها وقال الشيخ في الخلاف واخره اذا صار ظل كل شء مثليه وقال في المب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط اخره اذا صار ظل كل شء مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	1031	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0004	false	4764039124780071368	125	234	648	1186	1500	300	وقت العصر وبالغروب ينقضي وقت العصر و----------------هو اختيار ابن الجنيد وسلار وابن ادريس وابن زهرة وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ف--------------------------------------------ي المبسوط اذا زالت الشمس دخل وقت فريضة الظهر ويختص به مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر ا-لي ان يصير ظل كل شء مثله وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	4	2819409211338868367	282	514.0	222	689	40.92888259887695	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	78	232	415	1212	1583	300	اخر وقت العصر غروب الشمس ذهب اليه المر------تضي في الجمل و-----------------------هو اختيار ابن الجنيد وابن ادريس وابن زهرة وقال المفيد يمتد وقتها الي ان تتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي غروبها وقال الشيخ في الخلاف واخره اذا صار ظل كل شء مثليه وقال في المبسوط اخره اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس واختاره ابن البراج وابن حمزة وابو ال------------------------------------------صلاح الي ان قال العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج الشيخ ----------بما تقدم من الروايات وقد سبق الجواب عنها ان ذلك للفضيلة لا للاجزاء واحتج المفيد بما رواه سليمان بن جعفر في الصحيح قال قال الفقيه اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف وهو اشارة الي الاصفرار لان الظل ----اخر النهار يقسم سبعة اقدام والجواب المراد بذلك وقت الفضيلة جمعا بين الاخبار	1031	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0009	false	-934150696904228572	42	273	221	1401	1547	300	اخر وقت العصر غروب الشمس ذهب اليه السيد المرتضي في الجمل وجواب المساءل الناصرية وهو اختيار ابن الجنيد وابن ادريس وابن زهرة وقال المفيد يمتد وقتها الي ان يتغير لون الشمس باصفرارها للغروب وللمضطر والناسي الي مغيبها وقال الشيخ في الخلاف -اخره اذا صار ظل كل شء مثليه وقال في المبسوط اخره اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس واختاره ابن البراج وابن حمزة وابو الصلاح وهو الظاهر من كلام سلار وقال ابن ابي عقيل الي ان ينتهي الظل ذراعين بعد زوال الشمس فاذا جاوز ذلك فقد دخل في الوقت الاخر والحق عندي قول السيد المرتضي رحمه الله لنا قوله تعالي اقم الصلاة طرفي النهار وهو اشارة الي الصبح والعصر لا المغرب لانها طرف الليل لا النهار ولو كان اخر وقته اذا صار ظل كل شء مثليه لم يكن طرفا من النهار بل قريبا من الوسط وما تقدم من الروايات احتج الشيخ رحمه الله بما تقدم من الروايات وقد سبق الجواب عنها ان ذلك للفضيلة لا للاجزاء واحتج المفيد بما رواه سليمان بن جعفر في الصحيح قال قال الفقيه اخر وقت العصر ستة اقدام ونصف وهو اشارة الي الاصفرار لان الظل الي اخر النهار يقسم سبعة اقدام والجواب المراد بذلك وقت الفضيلة جمعا بين الاخبار	9	2819409211338868367	776	1488.5	623	1181	65.70703125	144	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	124	177	581	830	1406	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غربت الشمس دخل2وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليه السلام انه سءل عن وقت المغرب	1032	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0010	false	-2883804732809508383	225	281	1174	1435	1531	300	عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غربت الشمس دخل وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه وعن داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب	10	2819409211338868367	145	271.0	115	364	39.83516311645508	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1032	true	-1879864371558492054	81	273	386	1292	1406	300	الله بن سنان -------عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة والافطار عنه عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن القاسم مولي ابي ايوب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غربت الشمس دخل2وقت الصلاتين الي نصف الليل الا ان هذه قبل هذه واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين الا ان هذه قبل هذه احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليه-- السلام انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها -قلت وما كرسيها قال قرصها -قلت متي يغيب قرصها -قال اذا نظرت اليه فلم تره عنه عن محمد بن ابي الصهبان عن عبد الرحمن بن حماد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي اسامة الشحام قال قال رجل لابي عبد الله عليه السلام اءخر المغرب حتي تستبين النجوم قال فقال خطابية ان جبرءيل عليه السلام نزل بها علي محمد صلي الله عليه واله حين سقط القرص الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب	1032	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0020	false	4447742868803919881	219	300	1146	1536	1536	300	الله تعالي بما رواه عن عمرو بن ابي نصر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في المغرب اذا تواري القرص كان وقت الصلاة وافطر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن الحكم عمن حدثه عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن وقت المغرب فقال اذا غاب كرسيها فقلت وما كرسيها قال قرصها فقلت متي يغيب قرصها فقال اذا نظرت اليه فلم تره وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-------صحيح عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وقت المغرب اذا غربت الشمس فغاب-	20	2819409211338868367	359	641.5	283	918	39.106754302978516	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	8	64	32	306	1432	300	وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت	1033	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0006	false	-995796103087646101	0	35	0	163	1519	300	وهو داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ح-تي يمضي مقدار ما يصلي المص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربع ركعات فاذا مضي------ ذلك فقد دخل وقت	6	2819409211338868367	152	280.5	118	274	55.47445297241211	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	48	36	227	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي	1033	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0010	false	-2883804732809508383	261	300	1341	1531	1531	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي-	10	2819409211338868367	190	375.0	152	191	99.4764404296875	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	48	72	227	353	1432	300	من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0011	false	-1687825154579495747	0	23	0	119	1550	300	من انتصاف الليل مقدار ما يص-------لي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	11	2819409211338868367	119	235.0	96	126	94.44444274902344	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	19	57	80	275	1432	300	عليه السلام قال------------------- اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي ي-----------------------------------------مضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات	1033	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0012	false	-3026209501693929685	111	157	602	840	1590	300	عليه السلام في رواية عبيد بن زرارة اذا غربت الشمس---- دخل وقت الصلاتين وقوله عليه السلام في حديث داود بن فرقد فاذا مضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث رك-------------عات فقد دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات	12	2819409211338868367	161	267.0	129	255	63.13725662231445	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1033	true	8918969384348169033	9	72	36	353	1432	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب و-العشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	1033	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0030	false	2190218936649340530	46	108	222	534	1508	300	داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن الصادق------ عليه السلام قال اذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتي يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فاذا مضي ذلك فقد دخل وقت المغرب و العشاء الاخرة حتي يبقي من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات فاذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب وبقي وقت العشاء الاخرة الي انتصاف الليل	30	2819409211338868367	306	594.5	245	318	96.2264175415039	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1036	true	7829407700971227841	143	167	741	872	1575	300	فعن السيد المرتضي في الجمل اذا غربت الشمس دخل وقت----- المغرب فاذا مضي مقدار----- ثلاث ركعات دخل وقت العشاء الاخرة واشتركت الصلاتان في الوقت	1036	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0009	false	-934150696904228572	274	300	1407	1547	1547	300	قال السيد المرتضي في الجمل اذا غربت الشمس دخل وقت صلاة المغرب فاذا مضي مقدار اداء ثلاث ركعات دخل وقت العشاء الاخرة واشتركت الصلاتان في الوقت-	9	2819409211338868367	127	233.0	104	141	90.0709228515625	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1036	true	7829407700971227841	167	300	872	1575	1575	300	الي ان يبقي ل---انتصاف الليل مقدار----- اربع ركعات فيخرج وقت المغرب ويختص ذلك المقدار للعشاء الاخرة واختاره ابن الجنيد وابن زهرة وابن ادريس وعن- المفيد اخر وقتها غيبوبة الشفق وهو الحمرة في المغرب والمساف----------------ر عند المغرب ----في سعة من تاخيرها الي ربع الليل وبه قال الشيخ ف----------ي النهاية وفي---- المبسوط قال اخره غيبوبة الشفق للمختار وللمضطر الي ربع الليل وف---------------------ي الخلاف----- غيبوبة الشفق واطلق وبه قال ابن البراج وعن------- المرتضي -------قول ا--خر ان اخر وقتها -غيبوبة الشفق وعن ا----------------------------------------------------------------------------بن ابي عقيل--- اول الوقت------- سقوط القرص وعلامته ان يسود افق السماء من المشرق وذلك اقبال الليل وتقوية للظلمة في الجو واشتباك النجوم فان جاوز ذلك باقل قليل حتي يغيب الشفق فقد دخل في الوقت الاخير وعن -ابن بابويه وقت المغرب لمن كان في طلب المنزل في سفر الي ربع الليل وكذا للمفيض من عرفات-	1036	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0010	false	-2883804732809508383	0	166	0	868	1531	300	الي ان يبقي الي انتصاف الليل مقدار اداء اربع ركعات فيخرج وقت المغرب ويخلص ذلك المقدار للعشاء الاخرة واختاره ابن الجنيد وابن زهرة وابن ادريس وقال المفيد اخر وقتها غيبوبة الشفق وهو الحمرة في المغرب والمسافر اذا جد به السير عند المغرب فهو في سعة من تاخيرها الي ربع الليل وبه قال الشيخ رحمه الله في النهاية وقال في المبسوط---- اخره غيبوبة الشفق للمختار وللمضطر الي ربع الليل وبه قال ابن حمزة وقال في الخلاف اخره غيبوبة الشفق واطلق وبه قال ابن البراج وقال السيد المرتضي في المساءل الناصرية اخر وقتها مغيب--- الشفق الذي هو الحمرة وروي ربع الليل وحكي بعض اصحابنا ان وقتها يمتد الي نصف الليل وقال ابن ابي عقيل ان اول --وقت المغرب سقوط القرص وعلامته ان يسود افق السماء من المشرق وذلك اقبال الليل وتقوية الظلمة في الجو واشتباك النجوم فان جاوز ذلك باقل قليل حتي يغيب الشفق فقد دخل في الوقت الاخير وقال ابن بابويه وقت المغرب لمن كان في طلب المنزل في سفر الي ربع الليل وكذا للمفيض من عرفات	10	2819409211338868367	668	1171.0	540	877	76.16875457763672	109	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1037	true	5990694864938926883	1	30	4	158	1633	300	سلار يمتد وقت العشاء الاول- الي ان يبقي لغياب الشفق الاحمر مقدار----- ثلاث ركعات وعن ابي- الصلاح اخر وقت الاجزاء ذهاب الحمرة من المغرب واخر وقت المضطر ربع الليل	1037	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0010	false	-2883804732809508383	169	199	881	1042	1531	300	سلار يمتد وقت العشاء الاولي الي ان يبقي لغياب الشفق الاحمر مقدار اداء ثلاث ركعات وقال ابو الصلاح اخر وقت الاجزاء ذهاب الحمرة من المغرب واخر وقت المضطر ربع الليل	10	2819409211338868367	148	283.0	120	161	91.92546844482422	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1040	true	-6524627694200503336	124	150	636	762	1498	300	اسماعيل ابن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم نصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	1040	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0021	false	3951827196668652657	95	121	485	610	1587	300	اسماعيل -بن همام قال رايت الرضا عليه السلام وكنا عنده لم يصل المغرب حتي ظهرت النجوم ثم قام فصلي بنا علي باب دار ابن ابي محمود	21	2819409211338868367	124	242.0	98	126	98.4126968383789	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1041	true	-6658182296957732005	1	71	5	343	1426	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها عنه عن علي بن سيف عن محمد بن علي قال صحبت الرضا عليه السلام في السفر فرايته يصلي المغرب اذا اقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد عنه عن علي بن احمد -بن اشيم عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق	1041	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0020	false	4447742868803919881	150	190	792	989	1536	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من الم------شرق فقد غابت الشمس من شرق الارض ومن غربها ---وعن علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمد ابن اشيم عن بعض اصحابنا عن ا------لصادق عليه السلام قال سمعته يقول وقت المغرب اذا ذهبت الحمرة من المشرق	20	2819409211338868367	187	339.0	147	339	55.1622428894043	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1045	true	-890249311294588958	66	119	323	625	1582	300	المختلف ذكر في-- احتجاج الشيخ-- والسيد المرتضي للقول بان اخر وقت المغرب غيبوبة الشفق ورواية اسماعيل بن جابر وبقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قال العلامة وقال السيد المرتضي قيل في الدلوك انه الزوال وقيل انه الغروب وهو عليهما جميعا يحصل الوقت للمغرب ممتدا الي غسق الليل والغسق اجتماع الظلمة	1045	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0011	false	-1687825154579495747	92	131	494	720	1550	300	المسالة المتقدمة احت--ج الشيخان والسيد المرتضي وغيرهم -------------------------------------------------------بقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل قا-------------ل السيد-------- قيل في الدلوك انه الزوال وقيل انه الغروب وهو عليهما جميعا يحصل --وقت المغرب ممتدا الي غسق الليل والغسق اجتماع الظلمة	11	2819409211338868367	205	329.0	167	306	66.99346160888672	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1049	true	-462006416217628681	150	216	773	1099	1503	300	ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغرب2 انما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام يصلي فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك -بءس ما صنعت انما نصليها اذا لم نرها خلف جبل3 غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلها4 وانما عليك مشرقك ومغربك وليس علي الناس ان يبحثوا	1049	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0021	false	3951827196668652657	2	66	10	324	1587	300	ابي اسامة او غيره قال صعدت مرة جبل ابي قبيس والناس يصلون المغرب فرايت الشمس لم تغب ان--ما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت ابا عبد الله عليه السلام----- فاخبرته بذلك فقال لي ولم فعلت ذلك وبءس ما صنعت انما تصليها اذا لم ترها خلف جبل- غابت او غارت ما لم يتجللها سحاب او ظلمة تظلها- وانما عليك مشرقك ومغربك وليس لل----ناس ان يبحثوا	21	2819409211338868367	306	580.0	243	327	93.5779800415039	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1066	true	-5724165133497171131	165	219	831	1097	1528	300	رواه سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال كتبت الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب------------ كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق	1066	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0014	false	-4948974185264493663	247	299	1257	1519	1523	300	رواه--------------- اسماعيل بن مهران قال كتب -الي الرضا عليه السلام ذكر اصحابنا انه اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر واذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الاخرة الا ان هذه قبل هذه في السفر والحضر وان وقت المغرب الي ربع الليل فكتب عليه السلام كذلك الوقت غير ان وقت المغرب ضيق	14	2819409211338868367	249	472.5	200	278	89.56834411621094	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1069	true	-943654690499575229	276	300	1453	1577	1577	300	المبسوط ان علامة غيبوبة الشمس هو انه اذا راي السماء والافاق-------- مصحية ولا حاءل بينه وبينها وراها قد غابت عن العين علم غروبها وفي-	1069	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0019	false	-2054511512004410275	261	284	1336	1458	1542	300	المبسوط--- علامة غيبوبة الشمس هو انه اذا راي --------الافاق والسماء مصحية ولا حاءل بينه وبينها وراها قد غابت عن العين علم غروبها وفي	19	2819409211338868367	113	198.5	92	133	84.96240234375	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1070	true	7911914112459042231	16	58	85	303	1502	300	غابت الشمس عن البصر وراي ضوءها علي جبل يقابلها او مكان عال مثل منارة اسكندرية وشبهها فانه يصلي ولا يلزمه حكم طلوعها بحيث لو طلعت لزمه القضاء وعلي الرواية الاخري لا يجوز حتي تغيب في كل موضع----- وهو الاحوط انتهي وهذا الكلام	1070	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0020	false	4447742868803919881	0	41	0	207	1536	300	غابت الشمس عن البصر وراي ضوءها علي جبل يقابلها او مكان عال مثل منارة اسكندرية وشبهها فانه يصلي ولا يلزمه حكم طلوعها بحيث لو طلعت------------ وعلي الرواية الاخري لا يجوز حتي تغيب في كل موضع تراه وهو الاحوط ويظهر من ----كلام	20	2819409211338868367	195	359.0	156	223	87.4439468383789	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1071	true	-3282587529404710634	10	177	53	859	1468	300	العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق وكان منا من يضيق بذلك صدره فدخلنا علي ابي عبد الله عليه السلام ف---سالناه------------------ عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك قلنا3 واي شء الشفق قال الحمرة وبهذا الاسناد عن الحسن بن علي عن اسحاق البطيحي قال رايت ابا عبد الله عليه السلام صلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق ثم ارتحل احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل-----1الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن موسي بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل -ان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس	1071	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0013	false	4252298472958350402	25	140	138	713	1547	300	العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقالا لا باس وفي الصحيح عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا سالنا الصادق عليه السلام عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك وفي الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن ا------لصادق عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته وفي الصحيح عن اس-------------------------------------------------------------حاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام يجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل اان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس	13	2819409211338868367	458	820.5	360	833	54.98199462890625	86	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1075	true	7507090321656832159	0	29	0	163	1522	300	الوقت بينها وبين المغرب الي ان يبقي لانتصاف الليل مقدار اداء العشاء فيختص بها وعن------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخين اول وقتها غيبوبة الشفق وهو الحمرة المغربية وهو اختيار ابن ابي عقيل وسلار	1075	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0012	false	-3026209501693929685	47	92	243	497	1590	300	الوقت بينها وبين المغرب الي ان يبقي لانتصاف الليل مقدار اداء العشاء فيختص بها واختاره السيد المرتضي وابن الجنيد و ابو الصلاح وابن البراج وابن زهرة وابن حمزة وابن ادريس وقال الشيخان اول وقتها غيبوبة الشفق وهو الحمرة المغربية وهو اختيار ابن ابي عقيل وسلار	12	2819409211338868367	160	303.0	131	254	62.99212646484375	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1075	true	7507090321656832159	56	123	297	636	1522	300	رواية بكر بن محمد ما -------------يدل علي- ا-----ن اول الوقت للعشاء ذهاب الحمرة واخره--------- غسق الل----------------------------------------------------------------------------------------------------يل وهو نصفه ونقل العلامة عن الشيخين الاستدلال مع الاخبار ب-------------------------ان الاجماع واقع علي ان ما بعد الشفق وقت العشاء ولا اجماع علي ما قبله فوجب الاحتياط وب-------------------------انها عبادة موقتة فلا بد لها من ابتداء مضبوط والا لزم --تكليف ما لا يطاق واداء المغرب غير منضبط فلا يناط به واجاب العلامة عن --------	1075	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0012	false	-3026209501693929685	183	284	993	1503	1590	300	رواه- بكر بن محمد في الصحيح عن الصادق عليه السلام واول --وقت العشاء ذهاب الحمرة واخر وقتها الي غسق الليل نصف الليل وبما رواه يزيد بن خليفة عن الصادق عليه السلام اول وقت العشاء حين يغيب الشفق الي ثلث الليل وعن ------------زرارة عن الباقر عليه السلام قال فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء ولان الاجماع واقع علي ان ما بعد الشفق وقت العشاء ولا اجماع علي ما قبله فوجب الاحتياط لءلا يصلي قبل دخول الوقت ولانها عبادة موقتة فلا بد لها من ابتداء مضبوط والا لزم التكليف ما لا يطاق واداء المغرب غبر منضبط فلا يناط به و--قت العبادة والجواب عن	12	2819409211338868367	271	421.0	212	527	51.42314910888672	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1075	true	7507090321656832159	147	204	768	1064	1522	300	ولما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر والصادق عليهما الس-------------------------------------------لام وذكر الرواية الا----تية وفي الصحيح عن عبيد الله وعمران وذكر الخبر وف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الموثق عن زرارة وذكر الخبر وفي الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار وذكر الخبر ثم اجاب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجماع بان ما قال----------ه لا يثبت ال-مطلوب ل-ان عدم دليل معين لا يقتضي عدم الحكم----------- ولا نسلم عدم الانضباط	1075	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0013	false	4252298472958350402	10	188	55	954	1547	300	ولما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر والصادق عليهما السلام وقد سالهما عن الرجل يصلي العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقالا لا باس وفي الصحيح عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين قالا سالنا الصادق عليه السلام عن صلاة العشاء الاخرة قبل سقوط الشفق فقال لا باس بذلك وفي الموثق عن زرارة عن الصادق عليه السلام قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلي بهم المغرب والعشاء الاخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه واله ليتسع الوقت علي امته وفي الصحيح عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام يجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل اان يغيب الشفق من غير علة قال لا باس وحديث يزيد بن خليفة ضعيف لان يزيد هذا واقفي فلا يصار الي روايته وحديث زرارة في طريقة موسي بن بكير وهو واقفي ايضا وعدم دليل الاجماع قبل الشفق وثبوته بعده لا يدل علي مطلوبه فان عدم دليل معين لا يقتضي عدم الحكم وقد ذكرناه ولا نسلم عدم الانضباط	13	2819409211338868367	215	314.0	169	899	23.915462493896484	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1078	true	-6646157335223738280	125	201	608	966	1433	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا ا-ني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق -نادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الل-------------------------------------------------------------------يل فلا رقدت عيناه ------------------------------عنه عن صفوان عن م---------------------------------------------------------------علي ابي عثمان1 عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل	1078	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0014	false	-4948974185264493663	51	185	259	918	1523	300	ابو بصير عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لولا انني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل وانت في رخصة الي نصف الليل وهو غسق الليل فاذا مضي الغسق ينادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فاذا مضي الغسق ينادي ملكان من رقد عن الصلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه وجه الاستدلال من وجهين احدهما انه عليه السلام جعل تاخير العتمة الي ثلث الليل افضل لقوله لولا انني اخاف ان اشق علي امتي لاخرت العتمة الي ثلث الليل ولولا افضليته لما قال ذلك ولو كان اخر وقت المختار او مطلقا لما تم ذلك الثاني قوله عليه السلام وانت في رخصة الي نصف الليل وعن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال اخر وقت العتمة نصف الليل	14	2819409211338868367	324	604.5	253	663	48.868778228759766	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1080	true	7892695802776993374	1	54	4	284	1545	300	المرتضي وابن الجنيد وسلار وابن زهرة وابن ادريس ان اخر وقت العشاء نصف الليل وعن المفيد ان اخره ثلث الليل وهو قول الشيخ---------- في النهاية والاقتصاد والجمل والخلاف و--------------في المبسوط اخره ثلث الليل للمختار ونصف الليل للمضطر وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عقيل ان اول الوقت-------------- مغيب الشفق فاذا----------------------- جاوز ذلك حتي دخل ربع الليل	1080	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0013	false	4252298472958350402	202	300	1031	1547	1547	300	المرتضي وابن الجنيد وسلار وابن زهرة وابن ادريس وقال--------------------------- المفيد--- اخره ثلث الليل وهو قول الشيخ رحمه الله في النهاية---------- والجمل والخلاف والاقتصاد وقال في المبسوط اخره ثلث الليل للمختار و----------للمضطر نصف الليل وجعل في النهاية اخره ثلث الليل ولا يجوز تاخيره الي اخر الوقت الا لعذر وقد رويت رواية ان اخر وقت العشاء الاخرة ممتد الي نصف الليل والاحوط ما قدمناه وهذا يدل علي ان وقت المضطر عنده ثلث الليل وقال ابن حمزة كقوله في المبسوط وقال ابن ابي عقيل--- اول --وقت العشاء الاخرة مغيب الشفق والشفق الحمرة لا البياض فان جاوز ذلك حتي دخل ربع الليل-	13	2819409211338868367	214	308.5	173	572	37.4125862121582	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	54	100	285	526	1450	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام --رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة------- فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر ف-------ليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء -------قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0256	false	-4426350766403545585	110	159	590	854	1593	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام الرجل ------ولم يصل- المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كليتهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس	256	2819409211338868367	224	393.0	180	271	82.65682983398438	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1083	true	-1709566614296845814	60	100	313	526	1450	300	قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	1083	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0257	false	5389722533898923863	0	39	0	211	1624	300	قال ان نام رجل و--نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس	257	2819409211338868367	210	413.5	171	213	98.591552734375	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1086	true	-1289602488620055897	105	156	529	814	1504	300	وقت الصبح فعن--------------- السيد المرتضي وابن الجنيد والمفيد وس------------------------لار وغيرهم ان اخره طلوع الشمس و-عن ابن ابي عقيل اخره للمختار طلوع الحمرة المشرقية وللمضطر طلوع الشمس وهو اختيار ابن حمزة وعن الشيخ قولان احدهما ان اخره طلوع الشمس--------------------- والثاني ك-قول ابن ابي عقيل قال العلامة وهو اختياره في المبسوط والخلاف ولا	1086	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0015	false	-217799790250808062	122	178	638	960	1560	300	وقت الصبح طلوع الشمس وبه قال السيد المرتضي وابن الجنيد والمفيد وسلار وابن البراج وابو الصلاح و-----ابن زهرة وابن ادريس وقال ابن ابي عقيل اخره للمختار طلوع الحمرة المشرقية وللمضطر طلوع الشمس وهو اختيار ابن حمزة ول---لشيخ قولان احدهما كما اخترناه ذهب اليه في الجمل والاقتصاد والثاني كمذهب ابن ابي عقيل اخت-----------------اره في المبسوط والخلاف لنا	15	2819409211338868367	215	344.5	172	347	61.95965576171875	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	269	298	1287	1427	1436	300	الحلبي--------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه1وقت لمن شغل او نسي او نام	1089	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0015	false	-217799790250808062	238	268	1258	1401	1560	300	الحلبي في الحسن عن الصادق------ عليه السلام قال وقت الفجر حين ينشق الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا لكنه وقت لمن شغل او نسي او نام	15	2819409211338868367	128	233.5	101	149	85.90604400634766	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1089	true	-3448939565566553779	206	252	992	1215	1436	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل اذا غلبته عينه او عاقه امر ان يصلي المكتوبة من الفجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم------- وقد جازت صلاته	1089	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0029	false	5999592936768494333	20	65	96	313	1552	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام عن الرجل اذا غلبت- عينه او عاقه امر ان يصلي ال------------فجر ما بين ان يطلع الفجر الي ان تطلع الشمس وذلك في المكتوبة خاصة فان صلي ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته	29	2819409211338868367	208	395.0	164	230	90.43478393554688	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	7	28	30	134	1504	300	عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر	1090	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0015	false	-217799790250808062	279	300	1457	1560	1560	300	عن ابي بصير المكفوف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصاءم متي يحرم عليه الطعام فقال اذا كان الفجر-	15	2819409211338868367	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	28	108	134	537	1504	300	كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك -قلت2 الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان ثم قال------------------------------ انه لم يكن يحمد الرجل ان يصلي في المسجد ثم يرجع فينبه اهله وصبيانه وروي الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت الفجر3حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا	1090	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0016	false	6274525615193414997	0	54	0	289	1490	300	كالقبطية البيضاء قلت فمتي تحل الصلاة فقال اذا كان كذلك فقلت- الست في وقت من تلك الساعة الي ان تطلع الشمس فقال لا انما نعدها صلاة الصبيان وحمل الحديثين علي صاحب العذر والجواب انه ليس بهذا الحمل اولي منا بحمل احاديثه علي الاستحباب والفضيلة ويدل عليه قو----------------------------------------------------له عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا	16	2819409211338868367	186	295.5	148	434	42.85714340209961	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1090	true	1398013131057106396	78	118	380	575	1504	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما ووقت الفجر3-----حين ينشق الفجر الي ان يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام	1090	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0033	false	9192199864979579550	34	76	164	363	1521	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال لكل صلاة وقتان واول الوقتين افضلهما -وقت صلاة الفحر حين ينشق الفجر الي ان تتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تاخير ذلك عمدا ولكنه وقت من شغل او نسي او سها او نام	33	2819409211338868367	188	367.0	148	200	94.0	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1100	true	-2993628901572675373	21	57	119	293	1587	300	الشيخ ف----------ي النهاية -ان نوافل الظهر من --الزوال الي القد---------------------مين وعن---- المبسوط الي --------------------------------------------------------------------ان يبقي الي اخر الوقت مقدار ما يصلي فيه فريضة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر وعن ا-بن ادريس اذا صار ظل كل شء مثله خرج وقت النافلة	1100	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0016	false	6274525615193414997	65	169	337	846	1490	300	الشيخ رحمه الله في النهاية وقت نوافل الظهر من عند زوال الشمس الي ان يصير الفء علي قدمين وقال في المبسوط فاما اول اوقات النوافل المرتبة فانه يصلي نوافل الزوال من بعد الزوال الي ان يبقي الي اخر الوقت مقدار ما يصلي فيه فريضة الظهر مع انه جعل اول وقت الظهر فيه للمختار اذا صار ظل كل شء مثله وبالاول قال ابن حمزة وقال ابن الجنيد يستحب للحاضر ان يقدم بعد الزوال وقبل فريضة الظهر شيءا من التطوع الي ان تزول الشمس قدمين او ذراعا من وقت زوالها ثم ياتي بفريضة الظهر وقال ابن ادريس اذا صار ظل كل شء مثله خرج وقت النافلة	16	2819409211338868367	153	252.0	120	509	30.05893898010254	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1102	true	7588103584560022001	189	252	904	1240	1455	300	النوم حتي اصبح فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين اصبر علي ثقله قال قرة عين والله ولم يرخص له في الصلاة في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان من نساءنا ابكارا الجارية تحب الخير واهله وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم حتي ربما2قضت وربما ضعفت عن --قضاءه وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلاة اول الليل اذا ضعفن وضيعن القضاء	1102	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0028	false	-6089365398684101890	0	67	0	350	1576	300	النوم--------- فربما قض-------ي الشهر--------- والشهرين-------------- قال قرة عين ---له ولم يرخص له ----------في اول الليل وقال القضاء بالنهار افضل احتج الشيخ بانه معذور فجاز تقديمها من اول الليل محافظة علي السنن وبما رواه معاوية بن وهب في الحديث الذي ذكرناه قلت فان من نساءن-------ا الجارية تحب الخير------ وتحرص علي الصلاة فيغلبها النوم------------- وربما ضعفت عن القضاء- وهي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن-------------------- اذا ضعفن وضيعن القضاء	28	2819409211338868367	237	371.5	191	449	52.783966064453125	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1104	true	-468537318710892484	96	132	469	633	1479	300	ابن ابي عقيل لا صلاة عند ال الرسول الا بعد دخول وقتها فمن صلي صلاة فرض او سنة قبل دخول وقتها فعليه- الاعادة ساهيا كان او متعمدا في اي وقت كان الا سنن الليل في السفر	1104	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0024	false	6132250915959444872	187	214	876	999	1438	300	ابن ابي عقيل ------------------------------------------من صلي صلاة فرض او سنة قبل دخول وقتها فعليها الاعادة ساهيا كان او متعمدا في اي وقت كان الا سنن الليل في السفر	24	2819409211338868367	122	224.0	95	165	73.93939208984375	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1104	true	-468537318710892484	67	141	325	681	1479	300	الشيخ انه لا يجوز تقديم صلاة الليل في اوله الا لمسافر يخاف فوتها او شاب يمنعه اخر الليل من القيام---------- رطوبة راسه ولا يتخذ ذلك عادة والقضاء-------------------- افضل وعن--------------------------- ابن ابي عقيل لا صلاة عند ال الرسول -------------الا بعد دخول وقتها فمن صلي صلاة فرض او سنة قبل دخول وقتها فعليه الاعادة ساهيا كان او متعمدا في اي وقت كان الا سنن الليل في السفر فانه جاءز ان يصليها اول الليل بعد العشاء الاخرة	1104	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0027	false	-495351366816292032	156	242	807	1219	1515	300	الشيخ---- لا يجوز تقديم صلاة الليل في اوله الا لمسافر يخاف فوتها او شاب يمنعه ----------من القيام اخر الليل رطوبة راسه ولا يجعل ذلك عادة وان يقضي صلاة الليل في الغد افضل من ان يقدمها في اول الليل وقال ابن ابي عقيل لا صلاة عند ال الرسول عليهم السلام الا بعد دخول وقتها فمن صلي صلاة فرض او سنة قبل دخول وقتها فعليه الاعادة ساهيا كان او متعمدا في اي وقت كان الا سنن الليل في السفر فانه جاءز ان يصليها اول الليل بعد العشاء الاخرة	27	2819409211338868367	331	591.5	260	426	77.69953155517578	66	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1105	true	5828975058634646253	166	195	821	989	1499	300	للمراة مستلزم لغيرها من المسافر والشاب للاشتراك في العذر واجاب العلامة بان ------------------------------------------------الرواية لا تدل علي المطلوب لاختصاصها بمن لا يتمكن من الانتباه والقضاء ولا يخفي ان المنقول عن	1105	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0028	false	-6089365398684101890	68	105	359	574	1576	300	للمراة مستلزم لغيرها من المسافر والشاب للاشتراك في العذر والمحافظة علي فعل السنن والجواب ان المحافظة للسنن تحصل مع القضاء والرواية لا تدل علي المطلوب لاختصاصها بمن لا يتمكن من الانتباه والقضاء مسالة لو ضاق الوقت عن -	28	2819409211338868367	134	235.5	110	216	62.03703689575195	20	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1114	true	5897413521947215742	152	246	716	1170	1439	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفجر قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت -تطوع2 اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة عنه عن النضر عن هشام عن سليمان بن خالد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين قبل الفجر قال تركعهما حين تنور الغداة ان-----------------هما قبل الغداة وعنه عن حماد بن عيسي عن مخلد بن حمزة بن بيض عن محمد بن مسل-------------------م قال سالت ابا جعفر عليه السلام	1114	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0018	false	-9092409080921992342	65	138	335	698	1542	300	عن ا--لباقر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفج- قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل اتريد ان تقايس لو كان عليك من شهر رمضان اكنت تتطوع- اذا دخل عليك وقت الفريضة فابدا بالفريضة وفي الصحيح عن احمد بن محمد بن ابي نص---------------------------------------------------------ر قال قلت لابي الحسن عليه السلام ركعتا الفجر اصليهم------------------------------------------------------------------ا قبل الفجر او بعد الفجر فقال قال- ابو جعفر عليه السلام	18	2819409211338868367	258	409.5	203	491	52.54582595825195	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1115	true	2519393238864573525	144	221	711	1116	1545	300	من صلاة الليل وان كان ----قبل طلوع الفجر وهو اختيار ابن البراج و-عن الشيخ في----- المبسوط انه بعد------------ الفراغ من صلاة الليل بعد ان يكون--------------- طلع الفجر الاول وعن ابن الجنيد ان الوقت -لصلاة الليل والوتر والركعتين من حين انتصاف الليل--------------- علي الترتيب الي طلوع الفجر الاول ولا يستحب صلاة الركعتين قبل سدس الليل من اخره اذا عرفت هذا فالمنقول في المختلف عن الشيخ الاستدلال بالخامس والثامن 67 وغير خفي ان مفاد الخامس كو---------------------نهما من صلاة الليل	1115	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0018	false	-9092409080921992342	0	86	0	439	1542	300	من صلاة الليل وان كان ذلك قبل طلوع الفجر وهو اختيار ابن البراج وابن ادريس وقال في المبسوط وقت ركعتي الفجر عند الفراغ من صلاة الليل بعد ان يكون الفجر الاول قد طلع وقال اب-----------ن الجنيد -----وقت الصلاة الليل والوتر والركعتين من حين انتصاف الليل الي طلوع الفجر علي الترتيب--------------------- ولا استحب صلاة الركعتين قبل سدس الليل من اخره احتج الشيخ بما رواه في الصحيح--- عن الباقر عليه السلام قال سالته عن ركعتي الفج قبل الفجر او بعد الفجر فقال قبل الفجر انهما من صلاة الليل	18	2819409211338868367	262	381.5	206	479	54.69728469848633	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1129	true	6170682608245300242	16	56	72	275	1565	300	ابن سنان---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم----------- واما السنة فانه ينادي مع طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان وهذا الحديث صحيح	1129	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0075	false	2800284053672794608	213	256	1200	1418	1636	300	ابن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان لنا مءذنا يءذن بليل فقال اما ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم الي الصلاة واما السنة فانه ينادي من طلوع الفجر ولا يكون بين الاذان والاقامة الا الركعتان و-في ال-----صحيح	75	2819409211338868367	194	353.5	155	224	86.60713958740234	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	19	90	81	407	1414	300	زرارة--------- عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات4لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت ص--لاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق بوقتها فليصلها فاذا قضاها فليصل ما قد فاته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	1130	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0260	false	-4284728852012327210	183	254	1021	1345	1581	300	زرارة في الحسن عن الباق--ر عليه السلام انه سءل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلاة -لم يصلها او نام عنها فقال يقضيها اذا ذكرها في اي ساعة ذكرها من ليل او نهار فاذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف ان يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه احق فليقض-------ها فاذا قضاها فليصل ما ف---اته مما قد مضي ولا يتطوع بركعة حتي يقضي	260	2819409211338868367	299	563.0	231	337	88.72403717041016	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1130	true	126339092155411488	85	273	382	1298	1414	300	ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة1 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال سالته عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس فقال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين2 قال بل يبدا بالفريضة فاما --------------------------------------------------------------------------------ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي الركعتين ثم يصلي الغداة عنه عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال ما-لك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي --شيطان فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما ------------------------------------------------------------------------------------علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم جا------ز له حينءذ ان يبدا -بركعتي3 النافلة--------------------------- كما فع-----ل النبي صلي الله عليه واله	1130	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0264	false	4121448206244832289	68	264	368	1367	1548	300	ولا يتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة وفي الصحيح----------------------------------------- عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال سالته عن --رجل -نام عن الغداة حتي تبزع الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس -قال يصلي حين يستيقظ قلت يوتر او يصلي الركعتين- قال بل يبدا بالفريضة احتجوا بالامر بالقضاء علي صفة الاداء والمءداة ينبغي تقديم النافلة عليها فكذا القضاء وما رواه ابو----------------------------------------------------- بصير عن ا------لصادق عليه السلام قال سالته عن رجل نام عن الصلاة حتي طلعت الشمس فقال يصلي --ركعتين ثم يصلي الغداة وفي الصحيح---------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه واله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتي اذاه حر الشمس ثم استيقظ فركع ركعتين ثم صلي الصبح وقال يا بلال ما لك فقال بلال ارقدني الذي ارقدك يا رسول الله قال وكره المقام وقال نمتم بوادي الشيطان والجواب ان النافلة ليست جزء من الصلاة ولا هيءة لها فلا تدخل تحت الامر بالمماثلة وعن الحديثين بما ذكره الشيخ وهو الحمل علي من يريد ان يصلي بقوم وينتظر اجتماعهم فانه يجوز له حينءذ ان يبتدء بركعتي- النافلة حتي يدرك الجماعة في القضاء كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه واله	264	2819409211338868367	726	1247.5	576	1122	64.70587921142578	130	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	208	300	1012	1504	1504	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام رجل2---------------------------------------------ولم يصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان3استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا-	1137	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0256	false	-4426350766403545585	110	149	590	800	1593	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان نام الرجل ولم يصل----- المغرب والعشاء الاخرة او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كليتهما فليصلهما وان خشي ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدا	256	2819409211338868367	161	118.0	134	538	29.925649642944336	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	214	268	1040	1320	1504	300	قال ان نام رجل او نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء الاخرة وان استيقظ بعد الفجر1فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس عنه عن حماد عن شعيب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	1137	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0257	false	5389722533898923863	0	42	0	229	1624	300	قال ان نام رجل و--نسي ان يصلي المغرب والعشاء الاخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف ان تفوته احداهما فليبدا بالعشاء -------وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس فامر------------------------------------------ه عليه السلام	257	2819409211338868367	223	414.5	182	280	79.64286041259766	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1137	true	-8312506508409759309	75	117	346	569	1504	300	فذكرتها في وقت اخري فان كنت تعلم انك ا-ن صليت1التي--- فاتتك2كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري3وان كنت تعلم انك ا-ن صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها4فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري	1137	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0261	false	818539659209867327	0	47	0	227	1608	300	فذكرتها في وقت اخر -فان كنت تعلم انك اذا صليت التي قد فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدا بالتي فاتتك فان الله عز وجل يقول اقم الصلاة لذكري وان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدها فابدا بالتي انت في وقتها واقض الاخري	261	2819409211338868367	215	405.0	174	228	94.29824829101562	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1138	true	3761152239309754369	0	29	0	167	1483	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وان4خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها	1138	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0256	false	-4426350766403545585	149	179	800	967	1593	300	فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس وان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلاتين فليصل المغرب ويدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلها	256	2819409211338868367	166	331.0	137	167	99.40119934082031	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1143	true	-544842518120427233	229	269	1167	1371	1540	300	عمار بن موسي الساباطي1 عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --رجل2تفوته المغرب حتي تحضر العتمة -قال3 ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب	1143	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0257	false	5389722533898923863	87	124	454	645	1624	300	عمار-------- الساباطي- عن الصادق ع------ليه السلام قال سالته عن الرجل يفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال- ان حضرت العتمة وذكر ان عليه صلاة المغرب فان احب ان يبدا بالمغرب بدا وان احب بدا بالعتمة ثم صلي المغرب	257	2819409211338868367	179	318.5	144	207	86.47342681884766	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1145	true	5992857989776626451	66	260	361	1347	1549	300	وابن ادريس----- الم-نع من الاشتغال بغير القضاء في الوقت المتسع ومنعا من التكسب بالمباح واكل ما يزيد علي ما يمسك--- الرمق ونقل ايضا في المختلف القول بالتوسعة وان الاولي تقديم الفاءتة عن بعض الم---------------------------------------------------تقدمين وعن ابي جعفر ابن بابويه التوسعة ايضا ولم ينقل عن الشيخ التوسعة وكلامه في هذا المقام يفيده علي تقدير ان ما يذكره هنا يكون مذهبا كما ينقل عنه في مواضع منها ما تقدم في----------------------------------------------------------- المواقيت وللعلامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفصيل في المسالة وهو ان الفاء-------تة ان ذكرها في يوم الفوات وجب تقديمها علي الحاضرة ما لم يتضيق وقت الحاضرة سواء اتحدت او تعددت ------------------------------وان لم يذكر --حتي يمضي ذلك اليوم جاز له فعل الحاضرة واست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ذلك باخبار منها خبر زرارة المتقدم فيه البحث وقد عرفت ان دلالته لا تخلو من اجمال وما استدل به العلامة اوضحت القول فيه في رسالة مفردة في الظن انه لا مزيد عليه واستدل شيخنا قدس سره5 علي وجوب تقديم المتحدة بصحيح صفوان عن ----------ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر عليه السلام او كان ابي عليه السلام يقول ان- امكنه ان يصليها قبل ان تفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	1145	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0253	false	7391898775084867940	0	211	0	1111	1554	300	وابن ادريس منعا المكلف من الاشتغال بغير القضاء في الوقت المتسع ومنعا من التكسب بالمباح واكل ما يزيد علي ما يمسك به الرمق وبالجملة منعا من كل فعل مباح او مندوب او واجب موسع ومن النوم الا بقدر الضرورة التي لا يمكن الصبر عنها وقد تلخص من كلام المتقدمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مذهبان احدهما المضايقة وهو القول بوجوب الاشتغال بالفاءت قبل الصلاة الحاضرة الا مع تضيق الحاضرة والثاني المواسعة وهو القول بجواز فعل الحاضرة في اول وقتها لكن الاولي الاشتغال بالفاءتة الي ان تتضيق الحاضرة وهو مذهب والدي رحمه الله واكثر من عاصرناه من المشاءخ والاقرب عندي التفصيل و-----------هو ان الصلاة الفاءتة ان ذكرها في يوم الفوات وجب تقديمها علي الحاضرة ما لم يتضيق وقت الحاضرة سواء تعددت او اتحدت ويجب تقديم سابقها علي لا حقها وان لم يذكرها حتي يمضي ذلك اليوم جاز له فعل الحاضرة في اول وقتها ثم يشتغل بالقضاء سواء اتحدت الفاءتة او تعددت ويجب الابتداء بسابقها علي لا حقها والاولي تقديم الفاءتة الي ان تتضيق الحاضرة اما الحكم الاول فيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه ما رواه------------------------------------------- صفوان في الصحيح عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس وقد كان صلي العصر فقال كان ابو جعفر------------ او كان ابي عليه السلام يقول اذا امكنه ان يصلهما قبل ان يفوته المغرب بدا بها والا صلي المغرب ثم صلاها	253	2819409211338868367	501	769.5	396	1454	34.45667266845703	85	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	195	300	1013	1551	1551	300	رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام3 والرواية علي ما وقفت عليها في التهذيب فيها ابراهيم بن هاشم ومحمد بن اسماعيل عن الفضل وهي مروية عن محمد بن يعقوب وقد سمعت القول في محمد بن اسماعيل وفي الحبل المتين مروية في الصحيح وشيخنا ايضا وصفها بالصحة ومتن الرواية قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال-	1146	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0253	false	7391898775084867940	212	276	1116	1436	1554	300	رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باول-هن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام فان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها وقال	253	2819409211338868367	316	593.0	254	539	58.6270866394043	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1146	true	4643470513647610112	195	299	1013	1547	1551	300	رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام3 والرواية علي ما وقفت عليها في التهذيب فيها ابراهيم بن هاشم ومحمد بن اسماعيل عن الفضل وهي مروية عن محمد بن يعقوب وقد سمعت القول في محمد بن اسماعيل وفي الحبل المتين مروية في الصحيح وشيخنا ايضا وصفها بالصحة ومتن الرواية قال اذا نسيت صلاة او صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدا باوليهن فاذن لها واقم ثم صلها ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلاة قال وقال ابو جعفر عليه السلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها	1146	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0260	false	-4284728852012327210	258	288	1367	1521	1581	300	رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وان كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل اي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتي ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها	260	2819409211338868367	154	305.0	124	534	28.838951110839844	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	0	24	0	119	1526	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان	1147	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0253	false	7391898775084867940	276	300	1436	1554	1554	300	ان نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتها وانت في الصلاة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع وان-	253	2819409211338868367	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	24	222	119	1112	1526	300	ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت--- ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت--- ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت--- ذكرتها وانت في ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم صل العشاء وان خفت ان تفوتك الغداة ان بدات بهما فابدا بالمغرب ثم بالغداة ثم صل العشاء وان خشيت ان تفوتك صلاة الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باوليهما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك قال لانك لست تخاف فوته وهذا -------	1147	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0254	false	-5837893065616426478	0	185	0	921	1508	300	ذكرت انك لم تصل الاولي وانت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت قد ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب وان كنت قد صليت العشاء الاخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب وان كنت قد ذكرتها وقد صليت من العشاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة وان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة وان كنت قد ذكرتها وانت في ركعة او في الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة واذن واقم وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدا بهما قبل ان تصلي الغداة ابدا بالمغرب ثم--- العشاء و---------------------------------------------------------------------------ان خشيت ان تفوتك----- الغداة ان بدات بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدا باول-هما لانهما جميعا قضاء ايهما ذكرت فلا تصلهما الا بعد شعاع الشمس قال قلت لم ذاك---- لانك لست تخاف فوته لا يقال هذا	254	2819409211338868367	900	1745.5	721	1009	89.19722747802734	174	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1147	true	8112532104811433427	28	87	135	422	1526	300	الاولي وانت في صلاة الع------صر وقد صليت منها ركعتين فصل الركعتي---------------ن الباقيتين وقم فصل العصر وان كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب	1147	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0263	false	824181133757408070	202	264	1068	1371	1557	300	الاولي التي فاتته واستانف العصر وقد قضي القوم صلاتهم وما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام وان -----كنت ذكرت انك لم تصل العصر حتي دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب وان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر وان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم سلم ثم صل المغرب	263	2819409211338868367	227	407.0	176	308	73.70130157470703	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1150	true	-8063602591504162225	7	88	33	421	1409	300	جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل1----من سر ال محمد ---------------المخزون احمد بن محمد عن علي----- بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سليمان بن هارون قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قضاء صلاة الليل2------------------------------------------بعد العصر قال فاقضها متي ما شءت الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقض صلاة	1150	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0032	false	-6114782745666451396	94	172	506	885	1559	300	جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر الي طلوع الشمس قال نعم وبعد العصر الي الليل فهو من سر ال محمد صلي الله عليهم المخزون ------------وعن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله---------------------------------- عليه السلام في قضاء صلاة الليل والوتر يفوت الرجل ايقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر قال لا باس بذلك ا-حتج ال----------------مخالف بما رو-----------اه محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال -لا صلاة	32	2819409211338868367	251	377.5	195	454	55.28634262084961	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1153	true	-1603943926933207585	94	186	513	997	1580	300	الا في يوم الجمعة وانه -قال في----- المساءل الناصرية حيث قال الناصر لا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها هذ-----------ا صحيح عندنا وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن----------ها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدا فيها بالنوافل ثم ان العلامة اختار ما نقله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ من القول بكراه-ة ابتداء النوافل في الاوقات الخمسة دون القضاء واستدل عليه باصالة عدم الكراهة وبخبر--- جميل وهو الثالث وبخبر ابن ابي يعفور وهو السادس 34 ولا يخفي ان الخبر الثالث تضمن نفي الباس الي طلوع الشمس	1153	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0032	false	-6114782745666451396	0	113	0	600	1559	300	الا في يوم الجمعة خاصة وقال في جواب المساءل الناصرية حيث قال الناصر لا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها قال وهذا عندنا صحيح ------وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدء فيها بالنوافل وقال في الجمل الاوقات المكروهة للصلاة ابتداء عند طلوع الشمس وعند قيامها نصف النهار قبل الزوال الا في يوم الجمعة خاصة وعند غروبها والوجه عندي ما قاله الشيخ من -------كراهية ابتداء النوافل في الاوقات الخمسة دون القضاء لنا الاصل--------- عدم الكراهة وما رواه جميل بن دراج قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن قضاء صلاة الليل بعد الفجر----------- الي طلوع الشمس	32	2819409211338868367	344	531.5	274	633	54.344390869140625	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1154	true	-3174673154441010739	59	98	274	464	1473	300	محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله 9 -----------------قال ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب	1154	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0032	false	-6114782745666451396	161	203	833	1036	1559	300	محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع بين قرني --شيطان وتغرب بين قرني --شيطان وقال لا صلاة بعد العصر حتي تصلي المغرب	32	2819409211338868367	184	346.5	146	207	88.88888549804688	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1165	true	-338538469457257299	269	300	1389	1560	1560	300	خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت2-- جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت3فلم نعرف4السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال-	1165	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0037	false	-4911915545139251051	204	236	1072	1240	1562	300	خراش عن بعض اصحابنا عن الصادق------ عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال	37	2819409211338868367	157	288.0	129	174	90.2298812866211	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1166	true	2418430574660296708	0	82	0	384	1498	300	ليس كما يقولون اذا كان كذلك فليصل لاربع وجوه الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا------------------------------------------------------ مثله فاما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن حماد عن حريز عن زرارة ----------قال قال ابو جعفر عليه السلام يجزء التحري1ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا	1166	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0037	false	-4911915545139251051	236	300	1240	1562	1562	300	ليس كما يقولون اذا كان كذلك فليصل لاربع وجوه احتج ابن ابي عقيل بانه لو كان مكلفا بالاستقبال حال عدم العلم به لزم تكليف ما لا يطاق والتالي باطل قطعا فالمقدم مثله وب---ما رواه----------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح قال قال الباق--ر عليه السلام يجزء التحري ابدا اذا لم يعلم اين وجه القبلة و-------------------------------------------------------عن سماعة قال سالته عن الصلاة بالليل والنهار اذا لم تر الشمس ولا-	37	2819409211338868367	200	300.0	159	448	44.64285659790039	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1170	true	7703119539453035554	4	85	18	420	1555	300	ابن ابي عقيل انه قال لو خفيت عليه القبلة لغيم او ريح او ظلمة فلم يقدر علي القبلة صلي حي------------------------------------------------------------------------------ث شاء قال العلامة وهو الظاهر من اختيار ابن بابويه ونقل عن الشيخين انهما قالا متي اطبقت السماء بالغيم ولم يتمكن الانسان من استعلام القبلة او كان محبوسا في بيت-------- لا يجد دليلا علي القبلة فليصل الي اربع جهات مع الاختيار ومع الضرورة الي اي جهة شاء قال العلامة وهو الظاهر من كلام ابن الجنيد وابي الصلاح وسلار ثم نقل عن ابن -	1170	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0037	false	-4911915545139251051	83	172	434	885	1562	300	ابن ابي عقي--------ل لو خفيت عليه القبلة لغيم او ريح او ظلمة فلم يقدر علي القبلة صلي حيث شاء مستقبل القبلة وغير مستقبلها ولا اعادة عليه اذا علم بعد ذهاب وقتها انه صلي لغير القبل----ة وهو الظاهر من اختيار ابن بابويه وقال--- الشيخان----------- متي اطبقت السماء بالغيم ولم يتمكن الانسان من استعلام القبلة او كان محبوسا في بيت او بحيث لا يجد دليلا علي القبلة فليصل الي اربع جهات مع الاختيار ومع الضرورة الي اي جهة شاء------------ وهو الظاهر من كلام ابن الجنيد وابي الصلاح وسلار وابن حمزة وابن	37	2819409211338868367	341	619.0	272	489	69.7341537475586	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1170	true	7703119539453035554	229	285	1197	1478	1555	300	بمنع الملازمة اذ مع الاتيان بالصلاة اربع مرات يخرج عن العهدة وهو مما يطاق وعن الخبر- الاوليعني صحيح زرارةبالحمل علي ضيق الوقت او علي التحري مع غلبة الظن اذ مع عدم العلم يجزء الظن ثم قال وهو الجواب عن------- الثاني مع ضعف سنده وكونه مرسلا ثم قال ومع ذلك فقول ابن ابي عقيل ليس بذلك المستبعد	1170	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0038	false	625296715586860562	12	64	67	328	1516	300	بمنع الملازمة اذ مع الاتيان بالصلاة اربع مرات يخرج عن العهدة وهو مما يطاق وعن الحديث الاول --------------بالحمل علي ضيق الوقت او علي التحري مع غلبة الظن اذ مع عدم العلم يجزء الظن -------وهو الجواب عن الحديث الثاني مع ضعف سنده وكونه مرسلا------- ومع ذلك فقول ابن ابي عقيل ليس بذلك المستبعد	38	2819409211338868367	249	453.5	199	289	86.15917205810547	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1171	true	-7625634374902540019	188	287	973	1431	1486	300	عبد الرحمن- بن ابي عبد الله---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير --قبلة واستبان لك انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد4 عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم1انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان--- مضي الوقت فحسبه اجتهاده	1171	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0039	false	8247757568002308486	35	120	178	581	1522	300	عبد الرحمان بن ابي عبد الله في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت وانت علي غير القبلة واستبان--- انك صليت وانت علي غير القبلة وانت في وقت فاعد وان فاتك الوقت فلا تعد وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحي فيعلم انه صلي لغير القبلة كيف يصنع قال ان كان في وقت فليعد صلاته وان كان قد مضي الوقت فحسبه اجتهاده	39	2819409211338868367	376	700.0	296	474	79.32489776611328	74	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1172	true	8983726592290300139	116	154	547	732	1439	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله---- عليه السلام قال قلت الرجل يقوم من الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب1قبلة وعنه عن	1172	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0038	false	625296715586860562	178	217	893	1082	1516	300	معاوية بن عمار في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال قلت الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيري انه قد انحرف عن القبلة يمينا وشمالا قال قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة وان كان	38	2819409211338868367	165	311.0	130	189	87.30158996582031	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1174	true	1318858272014121372	2	75	10	384	1504	300	المختلف------- لو اجتهد فظن القبلة فصلي ثم تبين الخطاء بعد فراغه قال الشيخ فان كان في الوقت اعاد الصلاة علي كل حال وان كان قد مضي فلا اعادة الا ان يكون--- استدبر القبلة فانه يعيدها علي الصحيح من المذهب وقال قوم من اصحابنا لا يعيد---------------- وهو اختيار المفيد وسلار وابي الصلاح وابن البراج وقال---------------- المرتضي ان كان الوقت باقيا اعاد وان كان --خارجا لا اعادة وان كان مستدبرا واختاره ابن ادريس وابن الجنيد	1174	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0038	false	625296715586860562	63	146	319	736	1516	300	المستبعد مسالة لو اجتهد وظن القبلة فصلي ثم تبين الخطا- بعد فراغه قال الشيخ فان كان في الوقت اعاد الصلاة علي كل حال وان كان قد مضي فلا اعادة الا ان يكون قد استدبر القبلة فانه يعيدها علي الصحيح من المذهب وقال قوم من اصحابنا لا يعيد ذكر ذلك في كتبه وهو اختيار المفيد وسلار وابي الصلاح وابن البراج وابن زهرة وقال السيد المرتضي ان كان الوقت باقيا اعاد وان كان قد خرج فلا اعاده وان كان مستدبرا واختاره ابن ادريس وابن الجنيد	38	2819409211338868367	361	669.0	289	418	86.36363983154297	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1178	true	-4627388661655632158	83	137	391	660	1445	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي علي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة-------- السند في	1178	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0039	false	8247757568002308486	202	257	1025	1302	1522	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل صلي الي غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل ان يفرغ من صلاته قال ان كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه الي القبلة حين يعلم وان كان متوجها الي دبر القبلة فليقطع ثم يحول وجهه الي القبلة ثم يفتتح الصلاة والجواب الطعن في	39	2819409211338868367	265	517.5	211	277	95.6678695678711	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1185	true	1925121470822024001	70	148	315	707	1491	300	ابي بصير عن احدهما --------------قال سالته ايجزء اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزءك اقامة الا--- الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر في-----------------------------------------------------------------------------هما كما يقصر في ساءر الصلوات الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تصلي الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل	1185	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0070	false	-2996191457049570976	24	114	131	585	1529	300	ابو بصير عن احدهما عليهما السلام قال سالته ايجزي اذان واحد قال ان صليت جماعة لم يجز الا اذان واقامة وان كنت وحدك تبادر امرا تخاف ان يفوتك يجزيك اقامة الا في الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما الا في الفجر والمغرب فانه ينبغي ان تءذن فيهما وتقيم من اجل انه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساءر الصلوات و-------------------------------عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تصل- الغداة والمغرب الا باذان واقامة ورخص في ساءر الصلوات بالاقامة والاذان افضل	70	2819409211338868367	356	672.0	285	486	73.25102996826172	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1186	true	1959487941668768625	0	121	0	690	1612	300	السيد المرتضي---------- في الجمل الوجوب علي الرجال دون النساء في كل صلاة جامعة في سفر او حضر واوجبهما عليهم في سفر وحضر في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة واوجب الاقامة خاصة علي الرجال في كل فريضة وعن ا-بن الجنيد وجوب الاذان والاقامة----- علي الرجال للجمع والانفراد والسفر والحضر --والفجر والمغرب والجمعة يوم الجمعة والاقامة في باقي الصلوات المكتوبات التي تحتاج الي التنبيه علي اوقاتها وعن ابي ----الصلاح الشرطية في الجماعة وعن الشيخ ف---------------------------------ي الخلاف الا----ستحبا-------------ب في جميع الصلوات وكذا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الس----------------يد المرتض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المساءل الناصرية وعن ا-------بن ابي عقيل من ترك الاذان والاقامة متعمدا بطلت صلاته الا الاذان في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فان الاقامة مجزية عنه ولا اعادة عليه في تركه فاما الاقامة فانها ان تركها متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة	1186	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0068	false	2729464172147642526	22	240	139	1364	1703	300	السيد المرتضي رحمه الله في الجمل------- علي الرجال دون النساء في كل صلاة جماعة في سفر او حضر واوجبهما عليهم في سفر وحضر في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة واوجب الاقامة خاصة علي الرجال في كل فريضة وقال ابن الجنيد----- الاذان والاقامة واجب علي الرجال للجمع والانفراد والسفر والحضر في الفجر والمغرب والجمعة يوم الجمعة والاقامة في باقي الصلوات المكتوبات التي تحتاج الي التنبيه علي اوقاتها وجعلهما ابو الصلاح --شرط-ا في الجماعة ول---لشيخ رحمه الله تعالي قول اخر ذهب اليه في الخلاف انهما مستحبان ليسا بواجبين في جميع الصلوات جماعة صليت او فرادي وهو الذي اختاره السيد المرتضي في المساءل الناصرية قال السيد اختلف قول اصحابنا في الاذان والاقامة فقال قوم انهما من السنن المءكدة في جميع الصلوات وليسا بواجبين وان كانا في صلاة الجماعة وفي الفجر والمغرب وصلاة الجمعة اشد تاكيدا وهذا الذي اختاره واذهب اليه وذهب بعض اصحابنا الي انهما واجبان علي الرجال خاصة دون النساء في كل صلاة جماعة في سفر او خصر ويجبان عليهم جماعة وفرادي في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة والاقامة دون الاذان تجب عليهم في باقي الصلوات المكتوبات وجعل في الجمل قوله في المساءل الناصرية رواية وقال ابن ابي عقيل من ترك الاذان والاقامة متعمدا بطلت صلاته الا الاذان في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فان الاقامة مجزية عنه ولا اعادة عليه في تركه فاما الاقامة فانه- ان تركها متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة	68	2819409211338868367	636	1109.0	522	1244	51.12540054321289	97	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1190	true	-3146375440167190335	41	107	191	498	1456	300	عمرو بن ابي نصر ق----------ال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان -قال لا باس قلت في الاقامة قال لا محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك	1190	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0071	false	-5620853826184579606	226	275	1149	1384	1521	300	عمرو بن ابي نصر في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايتكلم الرجل في الاذان فقال لا باس قلت في -لاقامة قال لا و----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابا هارون الاقامة من الصلاة فاذا اقمت فلا تتكلم ولا تءم بيدك	71	2819409211338868367	222	404.0	175	318	69.81131744384766	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	67	209	357	1038	1468	300	المفيد انه قال-------- لا يجوز ان يتكلم في الاقامة وبه قال المرتضي في الجمل ونقل ان المفيد احتج بالخبر الاول والثاني واجاب العلامة بان المراد المبالغة في الكراهة لدلالة الاخبار علي الجواز وعني بالاخبار الاتية عن قريب الحديث 4 و5 و6 و7 و8 قوله فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن م--------------------------------------------------------------حمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته -قال لا باس محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم جعفر بن بشير عن الحسن2بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء	1191	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0071	false	-5620853826184579606	127	222	667	1128	1521	300	المفيد رحمه الله تعالي لا يجوز ان يتكلم في الاقامة وبه قال السيد في-- الجم---------------------------------ل والوجه-------------------------------------- الكراهة لنا انها عبادة مستحبة فلا يجب كيفيتها و-----------------------------------------------ما رواه --حماد بن عثمان في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل ايتكلم بعد ما يقيم الصلاة قال نعم وفي الصحيح عن محمد الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في اذانه او في اقامته فقال لا باس وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا باس ان يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم ان شاء	71	2819409211338868367	289	435.0	224	752	38.430850982666016	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1191	true	7713187101661131530	220	300	1092	1468	1468	300	بشء يتعلق باحكام الصلاة مثل تقديم امام او تسوية صف او يكون ذلك قبل ان يقول قد قامت الصلاة فاذا قال ذلك حرم الكلام الا بما استثناه يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي-	1191	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0078	false	3293169131874670825	136	183	719	946	1534	300	بما يتعلق بالص------لاة من- تقديم امام او تسوية صف ل------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه ---------------------------------------------------------ابن ابي عمير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم في الاقامة قال نعم فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام علي اهل المسجد الا ان يكونوا قد اجتمعوا من شتي	78	2819409211338868367	216	387.0	171	381	56.69291305541992	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1192	true	-8598177008214449566	0	41	0	192	1475	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا اقام المءذن-------- الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	1192	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0078	false	3293169131874670825	183	221	946	1124	1534	300	وليس لهم امام فلا باس ان يقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان و---------------------عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا قال- المءذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام الا ان يكون القوم ليس يعرف لهم امام	78	2819409211338868367	167	314.5	131	200	83.5	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1196	true	2078286084156543566	117	213	577	1029	1444	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد عنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وساله ابو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي ان يءذن ويقيم حتي كبر ودخل في الصلاة قال ان كان دخل المسجد ومن نيته ان يءذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي	1196	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0073	false	-1533955502463357089	261	300	1364	1549	1549	300	زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل ينسي الاذان والاقامة حتي يكبر قال يمضي علي صلاته ولا يعيد وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الصباح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل نسي الاذان حتي صلي-	73	2819409211338868367	182	349.0	144	452	40.26548767089844	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1197	true	5092761493517456104	242	292	1210	1437	1478	300	رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال ان كان--- فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد فهذا -------	1197	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0073	false	-1533955502463357089	99	143	543	743	1549	300	رواه ال----------------حسن بن علي بن يقطين في الصحيح ---------------------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسي ان يقيم الصلاة وقد افتتح للصلاة قال ان كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وان لم يكن قد فرغ من صلاته فليعد لا يقال هذا	73	2819409211338868367	175	318.5	136	237	73.83966064453125	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	84	116	379	539	1422	300	الحلبي---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف فاذن واقم و--استفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	1198	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0073	false	-1533955502463357089	220	255	1162	1334	1549	300	الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا افتتحت الصلاة ونسيت ان تءذن وتقيم ثم ذكرت قبل ان تركع فانصرف واذن واقم او استفتح الصلاة وان كنت قد ركعت فاتم علي صلاتك	73	2819409211338868367	158	299.0	126	172	91.86046600341797	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	139	246	648	1158	1422	300	زكريا بن ادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في------- الثانية2وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك عنه------- عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن---------------------- الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته فالوجه في- هذه	1198	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0074	false	8352421760808024823	51	138	256	680	1560	300	زكريا بن ادم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وانا في القراءة اني لم اقم فكيف اصنع قال اسكت علي موضع قراءتك وقل قد قامت الص---------------لاة ثم امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك وفي الصحيح عن محمد بن مسلم -----------------------------------------------------------------------عن الصادق عليه السلام في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر--------- قبل ان يقرا فليصل -علي النبي صلي الله عليه واله وليقم-------- وان كان قد---- قرا----------- فليتم---- صلاته وحمل الشيخ هذه	74	2819409211338868367	312	493.5	243	547	57.03839111328125	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	193	243	911	1144	1422	300	بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم علي صلاته	1198	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0233	false	244467932207209061	49	96	243	465	1506	300	بن ابي العلا- عن الصادق ع------ليه السلام قال سالته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثم يذكر انه لم يقم قال فان ذكر انه لم يقم قبل ان يقرا فليسلم علي النبي صلي الله عليه واله ثم يقيم ويصلي وان ذكر بعد ما قرا بعض السورة فليتم---- صلاته	233	2819409211338868367	215	410.0	169	233	92.2746810913086	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1198	true	533638832935136793	27	92	114	418	1422	300	محمد بن مسلم عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام انه قال في الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله وليقم1 وان كان قد قرا فليتم صلاته احمد بن محمد عن علي- بن النعمان عن سعيد الاعرج وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي -----عبد ال--له عليه السلام قال	1198	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0233	false	244467932207209061	7	57	39	282	1506	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الصادق عليه السلام ف--------ي الرجل ينسي الاذان والاقامة حتي يدخل في الصلاة قال ان كان ذكر قبل ان يقرا فليصل علي النبي صلي الله عليه واله------- وان كان قد قرا فليتم صلاته احتجا بما رواه الحسن ----------------------------------------------------------بن ابي العلا عن الصادق عليه السلام قال	233	2819409211338868367	198	324.0	153	316	62.658226013183594	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1201	true	-5303099169623846844	138	276	758	1420	1550	300	الشيخ في النهاية ان من ترك الاذان والاقامة متعمدا ودخل في الصلاة فلينصرف وليءذن وليقم او ليقم ما لم يركع ثم يستانف الصلاة وان تركهما ناسيا حتي دخل في الصلاة ثم ذكر مضي في صلاته ولا اعادة عليه وهو قول ابن ادريس قال في النسيان بل لا يجوز له الرجوع كما جاز ف---ي العمد واطلق في المبسوط فقال متي دخل منفردا في الصلاة من غير اذان ولا اقامة استحب له الرجوع ما لم يركع ويءذن ويقيم ويستقبل الصلاة فان ركع مضي في صلاته ولم يفرق بين العمد والنسيان وقال ابن ابي عقيل من نسي الاذان في صلاة الصبح او المغرب حتي اقام رجع فاذن واقام ثم افتتح الصلاة وان ذكر بعد ما دخل في الصلاة انه قد نسي الاذان قطع الصلاة واذن واقام ما لم يركع فان كان قد ركع مضي في صلاته ولا اعادة عليه ونقل عن	1201	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0072	false	5847043830780423437	64	201	320	979	1460	300	الشيخ في النهاية--- من ترك الاذان والاقامة متعمدا ودخل في الصلاة فلينصرف وليءذن وليقم او ليقم ما لم يركع ثم يستانف الصلاة وان تركهما ناسيا حتي دخل في الصلاة ثم ذكر مضي في صلاته ولا اعادة عليه وهو قول ابن ادريس قال في النسيان بل لا يجوز له الرجوع كما جاز له في العمد واطلق في المبسوط فقال متي دخل منفردا في الصلاة من غير اذان واق---امة استحب له الرجوع ما لم يركع ويءذن ويقيم ويستقبل الصلاة فان ركع مضي في صلاته ولم يفرق بين العمد والنسيان وقال ابن ابي عقيل من نسي الاذان في صلاة الصبح او المغرب حتي اقام رجع فاذن واقام ثم افتتح الصلاة وان ذكر بعد ما دخل في الصلاة انه قد نسي الاذان قطع الصلاة واذن واقام ما لم يركع فان كان قد ركع مضي في صلاته ولا اعادة عليه وكذا ان	72	2819409211338868367	649	1282.0	513	665	97.59398651123047	132	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	21	73	123	411	1519	300	ما لم يركع ب------------------------------------------انهما من وكيد السنن والمحافظة عليهما تقتضي تداركهما مع النسيان باستءناف الصلاة----------------- لان النسيان محل العذر ومع الركوع يمضي في صلاته لانه اتي باعظم الاركان فلا يبطل -ومع تعمد الترك يكون قد دخل في الصلاة دخولا مشروعا غير مريد للفضيلة فلا يجوز له الابطال لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم	1202	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0073	false	-1533955502463357089	31	92	160	505	1549	300	ما لم يركع واستقبل صلاته استحبابا وهو الاقوي عندي لنا انهما من وكيد السنن والمحافظة عليهما يقتضي تداركهما مع النسيان باستءناف الصلاة بعد الاتيان بهما لان النسيان محل العذر ومع الركوع يمضي في صلاته لانه اتي باعظم الامكان فلا يبطله ومع تعمد الترك يكون قد دخل في الصلاة دخولا مشروعا غير مريد للفضيلة فلا يجوز--- الابطال لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم	73	2819409211338868367	281	525.0	231	348	80.74712371826172	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1202	true	-1169367273391714118	174	205	920	1093	1519	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا الحسين بن سعيد عن ------	1202	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0078	false	3293169131874670825	39	71	181	360	1534	300	اسماعيل الجعفي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الاذان والاقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر حرفا مسالة منع ابن الجنيد من	78	2819409211338868367	156	308.5	128	179	87.15084075927734	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1205	true	2149325615147175457	246	281	1296	1458	1547	300	في اخره-ا التكبير اربع مرات وقال ابن الجنيد التهليل في اخر الاقامة مرة واحدة اذا كان------- قد اتي بها بعد اذان وان كان قد اتي بها بغير اذان ثني لا اله الا الله في اخرها	1205	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0078	false	3293169131874670825	0	36	0	169	1534	300	في اخرهما التكبير اربع مرات -قال ابن الجنيد التهليل في اخر الاقامة مرة واحدة اذا كان المقيم قد اتي بها بعد اذان فان كان قد اتي بها بغير اذان ثني لا اله الا الله في اخرها	78	2819409211338868367	160	301.0	125	170	94.11764526367188	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	211	299	1075	1566	1569	300	الصلاة خير من النوم في الاقامة مستغر----------------------------------------------------------ب والشيخ اعلم بالحال ولعل المراد بالنداء رفع الصوت وبالتثويب -الترجيع فان العلامة نقل في المختلف عن الشيخ في المبسوط انه قال الترجيع غير مسنون في الاذان وهو تكرار التكبير والشهادتين في اول الاذان فان اراد تنبيه غيره جاز تكرير الشهادتين والتثويب مكروه وهو قول الصلاة خير من النوم في صلاة الغداة والعشاء------- وما عداهما لا خلاف ---انه لا تثويب فيهما ومثله قال في الخلاف الا انه قال الترجي------------------------------------------------------ع تكرير الشهادتين ونقل العلامة ---عن المرتضي ان معني التثويب الصلاة خير من النوم	1209	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0074	false	8352421760808024823	165	257	833	1335	1560	300	الصلاة خير من النوم في الاذان فمن فعل ذلك كان مبدعا والبحث هنا في مقامين الاول في حقيقة التثوي-----------------------------------------------------------ب والترجيع قال في-------------------------------- المبسوط التر--------جيع غير مسنون في الاذان وهو تكرار التكبير والشهادتين في اول الاذان فان اراد تنبيه غيره جاز تكرير الشهادتين والتثويب مكروه وهو قول الصلاة خير من النوم في صلاة الغداة والعشاء الاخرة وما عداهما لا خلاف في انه لا تثويب فيه-ا ومثله قال في الخلاف الا انه قال الترجيع تكرار الشهادتين وهذا ضد قوله في النهاية من ان التثويب تكرير الشهادتين و----التكبير فيكون الترجيع -----------قوله الصلاة خير من النوم	74	2819409211338868367	347	574.0	280	617	56.239871978759766	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	126	174	615	864	1475	300	يحيي بن1عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ب-بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العباسي2 ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انفهيعني	1220	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0082	false	-22967768696717065	51	101	285	529	1566	300	يحيي بن عمران الهمداني قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ب بسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الي غير ام الكتاب من السورة تركها فقال العياشي- ليس بذلك باس فكتب بخطه يعيدها مرتين علي رغم انف -----	82	2819409211338868367	239	460.0	192	250	95.5999984741211	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1220	true	7107265481557982397	28	61	128	309	1475	300	صفوان---------- قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما وكان2يقرا في فاتحة الكتاب بسم3الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك	1220	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0088	false	6990894237966456171	118	156	648	840	1620	300	صفوان في الصحيح قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقرا في فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ب بسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك	88	2819409211338868367	178	338.5	145	192	92.70833587646484	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1222	true	-3245681755057831983	0	136	0	759	1629	300	فيه واطلق واوجب ابو الصلاح الجهر بها في اولتي الظهر والعصر في ابتداء الحمد والسورة التي تليها والمشهور الاستحباب لنا الاصل براءة الذمة من الوجوب ولانها جزء من السورة التي يجب الاخفات فيها--------------------- لكن صرنا الي الاستحباب عملا بقول الاصحاب احتجوا بما رواه صفوان ونقل الرواية ثم اجاب بان الامام عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام---------------------- كما يداوم علي الواجب يداوم علي المندوب ثم قال الثاني المشهور استحباب الجهر بالبسملة فيما يخافت فيه للمنفرد والامام ونقل ابن ادريس عن بعض اصحابنا ان الجهر بها في كل صلاة انما هو للامام واما المنفرد فيجهر بها في الجهرية ويخافت ف----يما عداها واظن ان المراد بذلك البعض هو ابن الجنيد لانه هو افتي بذلك في كتاب الاحمدي ثم استدل العلامة بالشهرة ونقل الاحتجاج بان الا--------------صل وجوب المخافتة---- فيما يخافت فيه لانها جزء الفاتحة خرج منه الامام---------- لرواية صفوان واجاب بمنع------------------------------ عموم وجوب المخافتة	1222	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0088	false	6990894237966456171	73	265	385	1431	1620	300	فيه واطلق واوجب ابو الصلاح الجهر بها في اولتي الظهر والعصر في ابتداء الحمد والسورة التي تليها والمشهور الاستحباب لنا الاصل براءة الذمة من الوجوب ولانها جزء--- السورة التي تجب الاخفات فيها فيتعين فيها المساواة لكن صرنا الي الاستحباب عملا بقول الاصحاب احتجوا بما رواه صفو-------------------------------------------ان في الصحيح قال صليت خلف ابي عبد الله عليه السلام اياما فكان يقرا في فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ب بسم الله الرحمن الرحيم واخفي ما سوي ذلك ومداومته علي الجهر تدل علي الوجوب والجواب المنع من الوجوب فانه عليه السلام كان يداوم علي المستحب كما يداوم علي الواجب------------------------- الثاني المشهور استحباب الجهر بالبسملة فيما يخافت فيه للمنفرد والامام ونقل ابن ادريس عن بعض اصحابنا ان الجهر بها في كل صلاة انما هو للامام واما المنفرد فيجهر بها في الجهرية ويخافت بها فيما عداها واظن ان المراد بذلك ------هو ابن الجنيد لانه هو افتي بذلك في كتاب الاحمدي لنا انه قول اكثر علماءنا فيكون راجحا علي غيره احتجوا بان الاصل وجوب المخافتة بها فيما يخافت ب-ه لانها بعض الفاتحة خرج عنه ما اذا كان اماما لرواية صفوان فيبقي المنفرد علي الاصل والجواب المنع من عموم وجوب المخافتة	88	2819409211338868367	617	962.5	501	1124	54.89323806762695	102	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1223	true	-5823225305834165704	96	127	496	664	1624	300	عن ابن بابويه انه قال واجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات والشيخ في المبسوط والخلاف والنهاية قال يستحب الجهر بها فيما لا يجهر فيه---------------------------- وقال السيد المرتضي في الجمل	1223	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0088	false	6990894237966456171	267	300	1442	1620	1620	300	علي بن بابويه-------- واجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات وف------ي المبسوط والخلاف والنهاية---- يستحب الجهر بها فيما لا يجهر فيه من الصلوات وكذا في الاقتصاد وقال السيد المرتضي في الجمل-	88	2819409211338868367	145	245.0	120	197	73.60405731201172	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1223	true	-5823225305834165704	127	245	664	1350	1624	300	وتفتتح القراءة ب-بسم الله الرحمن الرحيم وتجهر بها في كل صلاة جهر او اخفات وقال الشيخ في الجمل والجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم فيما لا يجهر بالقراءة فيه في الموضعين وقال ابن ادريس المستحب انما هو الجهر في--------- الاولتين في الصلاة الاخفاتية دون الاخيرتين فانه لا يجوز الجهر فيهما بالبسملة قال العلامة وكلام المتقدمين يقتضي عموم استحباب الجهر ثم قال--------------------------------------------------------------------------- احتج ابن ادريس بان الصلاة اما جهرية --او اخفاتية فالاخفاتية الظهر والعصر والجهر بالبسملة في الركعتين الاولتين مستحب لان فيهما تتعين القراءة فاما الاخيرتان فلا تتعين فيهما القراءة ولا خلاف في ان الصلاة الاخفاتية لا يجوز الجهر فيها بالقراءة والبسملة من جملة القراءة وانما ورد في الصلاة الاخفاتية التي تتعين فيها القراءة ولا تتعين الا في الاولتين فحسب	1223	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0089	false	796250716216320907	0	132	0	760	1673	300	وتف-تح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم وتجهر بها في كل صلاة جهر او اخفات وقال الشيخ في الجمل والجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم فيما لا يجهر بالقراءة فيه في الموضعين ق-ال ابن ادريس المستحب انما هو الجهر في الركعتين الاولتين من الصلاة الاخفاتية دون الاخيرتين فانه لا يجوز الجهر فيهما بالبسمل------------ة وكلام المتقدمين يقتضي عموم استحباب الجهر بها في غير الجهرية لانها مما يستحب الجهر بها في الاخفاتية وكذا في الركعات الاواخر احتج ابن ادريس بان الصلاة اما جهرية واما اخفاتية فالاخفاتية الظهر والعصر والجهر بالبسملة في الركعتين الاولتين مستحب لان فيهما تتعين القراءة فاما الاخيرتان فلا تتعين فيهما القراءة ولا خلاف في ان الصلاة الاخفاتية لا يجوز الجهر فيها بالقراءة والبسملة من جملة القراءة وانما ورد في الصلاة الاخفاتية التي تتعين فيها القراءة ولا تتعين الا في الاولتين فحسب	89	2819409211338868367	661	1252.0	546	774	85.40052032470703	106	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	72	142	369	693	1455	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه او اخفي فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه احمد بن محمد عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر ----------عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي	1234	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0087	false	2607982545929976708	212	299	1144	1576	1578	300	زرارة في الصحيح عن الباقر---- في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه و--اخفي فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الاعادة وان فعل ذلك ناسيا او ساهيا او لا يدري فلا شء عليه وقد تمت صلاته ولان الاحتياط يقتضي وجوب الاتيان به اذ المصلي جاهرا فيما يجهر فيه يخرج عن عهدة التكليف بيقين ولا يقين بالخروج مع عدمه احتج ابن الجنيد بالاصل وبما رواه---------------------------------- علي بن جعفر في الصحيح عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي	87	2819409211338868367	261	455.0	203	472	55.29661178588867	52	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1234	true	-7895109446024218257	142	169	693	826	1455	300	الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل يجوز1عليه ان لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به و-----العمل علي	1234	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0088	false	6990894237966456171	0	46	0	232	1620	300	الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل -----عليه ا--لا يجهر قال ان شاء جهر وان شاء لم يفعل والجواب عن الاول ان الاصل مع الدليل الذي ذكرناه متروك وعن الثاني انه محمول علي الجهر العالي قال الشيخ هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به وانما العمل علي	88	2819409211338868367	125	214.5	99	239	52.30125427246094	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1244	true	-4614059559718565588	52	94	275	516	1594	300	المشهور انه يجب علي المختار قراءة سورة بعد الحمدالي ان قال وهو اختيا----------------------------------ر الشيخ في الجمل والخلاف والاستبصار واختاره--------- المرتضي وابن ابي عقيل وابي الصلاح وا------------بن ادريس وللشيخ رحمه الله------ قول اخر ان الواجب الحمد و----السورة------ مس----------------------------تحبة وهو اختيار ابن الجنيد وسلار	1244	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0081	false	3022660504189358096	118	176	660	1000	1640	300	المشهور انه يجب علي المختار قراءة سورة بعد الحمد في الثناءية والاولتين من الرباعية والثلاثية وهو اختيار الشيخ في الجمل والخلاف والاستبصار وهو اختيار السيد المرتضي وابن ابي عقيل وابي الصلاح وابن البراج وابن ادريس وللشيخ رحمه الله تعالي قول اخر ان الواجب الحمد واما السورة فانها مستحبة غير واجبة اختاره في النهاية وهو اختيار ابن الجنيد وسلار	81	2819409211338868367	218	389.5	179	340	64.11764526367188	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1249	true	-4955217544456109700	135	240	697	1232	1553	300	الاستدلال بها اولا بان ال-----------------امر للوجوب وثانيا ب----------------------------ان لفظة م----ا للعموم لحسن الاستثناء الذي هو اخراج ما يتناوله اللفظ---------------- كما في العدد وثالثا بان ا------------------------------------------لقراءة لا تجب في غير الصلاة ولا يخفي انه يتوجه علي الثاني ان انحصار ما في العموم بالنسبة الي الاية غير ظاهر بعد احتمال النكرة الموصوفة وصحة الاستثناء ان كان المراد به في الاية فهو فرع ارادة العموم والحال انه اصل المدعي وعلي تقدير وقوع الاستثناء يكون قرينة ارادة العموم لا ان كل ما وجد لفظ ما كان عاما اما ما قد يقال عليه من ان ظاهر الاية----------------------------------------------- وجوب قراءة كل ما تيسر فينبغي ان يقول----- خرج ما فوق ---------------السورة بالاجماع	1249	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0081	false	3022660504189358096	184	261	1038	1438	1640	300	الاستدلال به بتوقف علي مقدمات احداها ان الامر للوجوب وقد بيناه في كتبنا الاصولية الثانية ان لفظة ما هنا للعموم لحسن الاستثناء الذي هو اخراج ما يتناول- اللفظ قطعا عن الارادة كما في العدد وقد استوفينا الكلام فيه في علم اصول الفقه الثالثة ان القراءة لا تجب في غير الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اجماع اذا ثبت هذا فنقول يجب بمقتضي هذا الامر وجوب قراءة كل ما تيسر من القران في الصلاة خرج عنه ما زاد علي الحمد والسورة بالاجماع	81	2819409211338868367	182	103.5	144	709	25.669958114624023	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1250	true	2875614590082917881	164	242	873	1295	1581	300	العلامة -----ان اصح ما وصل الينا في هذا الباب هذان الحديثان ولان الاصل براءة الذمة ولان اجزاء بعض السورة يستلزم عدم وجوب السورة والملزوم ثابت لما رواه عمر بن يزيد في الصحيح وذكر الرواية الاتية ثم اجاب بان الخبر ا------------------------------------------------------------------------------------------------لاول---- محمول علي الضرورة لما رواه عبيد الله------- الحلبي وذكر الرواية الاخيرة هنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال بها من جهة مفهوم الشرط بناء علي ان الترديد من الامام عليه السلام ثم قال---------------------------------- واصالة براءة الذمة غير ثابتة مع العلم بشغلها بالتكليف	1250	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0082	false	-22967768696717065	175	300	916	1566	1566	300	السلام واعلم ان اصح ما وصل الينا في هذا الباب هذان الحديثان ولان الاصل براءة الذمة ولان اجزاء بعض السورة يستلزم عدم وجوب السورة والملزوم ثابت لما رواه عمر بن يزيد في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا باس اذا كانت اكثر من ثلاث ايات والجواب عن الاول انه محمول علي الضرورة لما رواه عبيد الله بن علي الحلبي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يقرا الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او تخوف شيءا وجه الاستدلال به انه عليه السل----------------------------------ام علق نفي الباس علي العجلة او الخوف فيثبت مع انتفاءهما واصالة براءة الذمة غير ثابتة مع العلم بشغلها بالتكليف-	82	2819409211338868367	296	465.5	240	685	43.21167755126953	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1254	true	5725364346564643055	23	69	120	369	1565	300	------تكرار السورة الواحدة في الركعتين قال اذ الافضل قراءة انا انزلناه في الركعة الاولي والتوحيد في الثانية فقال عليه السلام لا باس بالواحدة فيهما لما رواه علي بن جعفر وذكر الرواية الثانية والشيخ كما تري حملها علي ما اذا لم------------------------------- يحسن غيرها فاما ----------------اذا احسن غيرها	1254	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0083	false	-8563645642367682933	15	71	78	376	1569	300	ارادة تكرير السورة الواحدة في الركعتين---- اذ الافضل قراءة انا انزلناه في الركعة الاولي والتوحيد في الثانية فقال عليه السلام لا باس بالواحدة فيهما لما رواه علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام قال سالته عن الرجل يقرا سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه قال اذا احسن غيرها	83	2819409211338868367	194	319.0	158	302	64.23841094970703	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1269	true	4001906112503374771	181	277	923	1405	1523	300	ابي بصير---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق-او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم ايماء والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة فاما -------ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد سجدة اذا سمعت السجدة قال تقرا3ولا تسجد فلا----- ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما	1269	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0096	false	3642184393007509376	50	142	267	731	1605	300	ابو بصير في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان صليت مع قوم فقرا الامام اقرا باسم ربك الذي خلق او شيءا من العزاءم وفرغ من قراءته ولم يسجد فاوم ايماء والحاءض تسجد اذا سمعت السجدة احتج الشيخ بما رواه عب--------------------------------------------د الرحمن بن ابي عبد الله في الموثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الحاءض هل تقرا القران وتسجد----- اذا سمعت السجدة قال تقرا ولا تسجد وتاول الشيخ في الاستبصار ب--ان الخبر الاول محمول علي الاستحباب دون الوجوب وهذا الخبر محمول علي جواز تركه ولا تنافي بينهما	96	2819409211338868367	409	741.5	327	515	79.41747283935547	72	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1273	true	7417188482538609781	144	257	704	1264	1466	300	ما اصنع فيهما فقال1 ان شءت فاقرا2فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات فاما ---------ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي الحسن بن علان عن محمد بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح قال3 القراءة افضل ف---------الوجه في هذه الرواية انه4اذا كان اماما كانت القراءة افضل يدل علي ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل	1273	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0085	false	7208083803338212896	0	96	0	485	1576	300	ما اصنع فيهما فقال- ان شءت فاقرا فاتحة الكتاب وان شءت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فاي ذلك افضل فقال هما والله سواء ان شءت سبحت وان شءت قرات احتج الاخرون بما رواه محمد -----------------------------------------------------بن حكيم قال سالت ابا الحسن عليه السلام ايما افضل القراءة في الركعتين الاخيرتين او التسبيح فقال القراءة افضل قال الشيخ الوجه في هذه الرواية انه اذا كان اماما كان- القراءة افضل -----------لما رواه--------------------------- منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا كنت اماما فاقرا في الركعتين الاخيرتين فاتحة الكتاب وان كنت وحدك فيسعك فعلت او لم تفعل	85	2819409211338868367	454	815.5	363	578	78.54671478271484	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1274	true	-1717111785722587272	226	300	1151	1550	1550	300	في قدر التسبيح وثانيا ان-- الظاهر من كلام ابني بابويه------------------------------------------ افضلية التسبيح علي القراءة للامام والماموم وهو قول ابن ابي عقيل وابن ادريس والظاهر من----- الشيخ في النهاية والجمل والمبسوط التخيير من غير تفضيل- ومن--------- الاستبصار--- ذلك في حق المنفرد واما الامام فالافضل له القراءة وا----بن الجنيد قال يستحب للامام المتيقن انه لم يدخل في صلاته احد ممن سبقه بركعة من صلاته--------- ان يسبح في الاخيرتين ليقرا فيهما من لم يقرا في الاولتين من-	1274	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0084	false	-4803099936863134416	173	259	890	1349	1583	300	في هذا الباب المقام الثاني الظاهر من كلام ابني بابويه رحمهما الله تعالي ان التسبيح في الاخيرتين افضل من القر-----------اءة للامام والماموم وهو قول ابن ابي عقيل وابن ادريس والظاهر من كلام الشيخ في النهاية والجمل والمبسوط التخيير ولم يفصل شيءا ومن كلامه في الاستبصار ان ذلك في حق المنفرد -اما الامام فالافضل له القراءة وقال ابن الجنيد---- يستحب للامام المتيقن انه لم يدخل في صلاته احد ممن سبقه بركعة من صلاته ولم يدخل ان يسبح في الاخيرتين ليقرا فيهما من لم يقرا في الاولتين من	84	2819409211338868367	349	600.0	284	475	73.47368621826172	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	0	24	0	137	1624	300	المامومين وان علم بدخوله او لم يامن من ذلك قرا فيهما بالحمد ليكون ابتداء صلاة الداخل بقراءة والماموم فيقرا فيهما والمنفرد يجزءه ايما فعل	1275	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0084	false	-4803099936863134416	259	282	1349	1483	1583	300	المامومين وان علم بدخوله او لم يا---من ذلك قرا فيهما بالحمد ليكون ابتداء صلاة الداخل بقراءة والماموم فيقرا فيهما والمنفرد يجزءه ايما فعل	84	2819409211338868367	134	262.0	111	137	97.81021881103516	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	25	88	144	486	1624	300	انه هل يتعين قراءة الفاتحة في الاخيرتين في حق الناسي للقراءة في الاولتين قال في المبسوط ان نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخييره وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين-------- تعين في الاخيرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا	1275	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0085	false	7208083803338212896	98	160	499	836	1576	300	----هل يتعين قراءة الفاتحة في الاخيرتين في حق الناسي للقراءة في الاولتين قال في المبسوط ان نسي القرا-ن في الاولتين لم يبطل تخييره وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي-------- في الاولتين القراءة تعين في الاخيرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا	85	2819409211338868367	328	626.5	267	350	93.71428680419922	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	12	129	70	652	1518	300	قال سالت ابا --عبد ال-له عليه السلام عما يقرا الامام في الركعتين في اخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرا الذين خلفه ويقرا الرجل فيهما اذا صلي وحده بفاتحة الكتاب وروي في باب الجماعة من الزيادات عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وروي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي------------------- جعفر عليه السلام قال اذا ادرك الرجل بعض الصلاة --وفاته بعض خلف امام	1276	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0296	false	-4118174114057670891	81	182	389	887	1521	300	قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام ع-------------------------ن----------------------------------------------------------- الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع فيها القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا وفي الصحيح عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وفي الصحيح----------------------------------------- عن زرارة ومحمد بن مسلم قال قال ابو جعفر عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام يقول من قرا خلف امام	296	2819409211338868367	314	432.0	246	718	43.73258972167969	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1276	true	-9155545773264706915	139	182	700	912	1518	300	ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء --ركعتين وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي فيها ركعتين لا يقرا فيهما	1276	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0300	false	4975556788953149847	129	169	733	938	1589	300	ادرك من الظهر او--- العصر او--- العشاء الركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركع-----تين لا يقرا فيهما	300	2819409211338868367	198	372.0	158	216	91.66666412353516	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1277	true	-8258008857523251134	61	110	315	558	1531	300	محمد ابن عمران الي ان--------------- قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة	1277	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0084	false	-4803099936863134416	72	123	375	632	1583	300	محمد -بن حمران عن الصادق عليه السلام قال وصار التسبيح افضل من القراءة في الاخيرتين لان النبي صلي الله عليه واله لما كان في الاخيرتين ذكر ما راي من عظمة الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فلذلك صار التسبيح افضل من القراءة	84	2819409211338868367	235	455.0	187	258	91.08527374267578	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1282	true	-6895676575190345258	20	179	124	881	1458	300	يجزء- من التسبيح في الركوع والسجود الحديث 1 و2 و3 و4 قوله اخبرني الشيخ رحمه الله عن---------------------------------------- ابي القاسم جعفر بن محمد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود -قال1 تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث2 والفضل في سبع عنه عن احمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن ابي نجران3والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرارة عن ابي جعف--------ر عليه السلام قال قلت له ما يجزء من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل واحد وواحدة تامة تجزء عنه عن ايوب بن نوح النخعي عن محمد بن ابي حمزة عن علي ----------بن يقطين عن اب----------ي الحسن الاول عليه السلام	1282	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0094	false	-8840410796424236804	121	272	616	1389	1539	300	يجزءك من القول-- في الركوع والسجود ثلاث تسبيحات او قدرهن مترسلا وليس له ولا كرامة ان يقول سبح سبح سبح وفي الصحيح عن مسمع عن ابي-------------------------------------- عبد الله عليه السلام قال لا يجزي الرجل في صلاته اقل من ثلاث تسبيحات او قدرهن احتجوا بما رواه----------------- هشام بن سالم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال- تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث- والفضل--- سبع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستدلال به من وجهين احدهما انه بين الواجب وخصه بالتسبيح الثاني قوله عليه السلام الفرض من ذلك تسبيحة وهو نص في الباب وما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل----- وواحدة تامة تجزي والاجزاء انما يطلق في الواجب الماتي به علي وجهه ونحوه ما رواه ابن يقطين في الصحيح عن ابي الحسن الاول عليه السلام	94	2819409211338868367	392	466.5	307	954	41.090145111083984	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1283	true	8636912464382710974	75	192	352	999	1571	300	في المبسوط انه قال التسبيح في الركوع او ما يقوم مقامه من الذكر واجب تبطل الصلاة بتركه متعمدا------- والذكر في السجود فريضة من تركه متعمدا بطلت صلاته وف----ي الخلاف التسبيح في الركوع والسجود واجب وف----ي النهاية--------- واقل ما يجزء من التسبيح في الركوع تسبيحة واحدة وهو ان يقول سبحان ربي العظيم وبحمده واقل ما يجزء من التسبيح في السجود ان يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده قال العلامة فجعل التسبيح بعينه واجبا فيهما وقال------ المرتض----------------ي نحوه-------------------------------------------------------------------------- واوجب ابو الصلاح التسبيح ثلاث مرات علي المختار وتسبيحة واحدة علي المضطر افضله سبحان ربي العظيم وبحمده ويجوز سبحان الله وكذا اوجبه في السجود وكذا اوجب ابن البراج التسبيح فيهما وهو الظاهر من كلام ابن بابويه والمفيد وسلار وابن حمزة وابن الجنيد	1283	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0093	false	-8403535813955136657	144	277	806	1540	1660	300	في المبسوط-------- التسبيح في الركوع او ما يقوم مقامه من الذكر واجب تبطل------- بتركه متعمدا الصلاة والذكر في السجود فريضة من تركه متعمدا بطلت صلاته وقال في الخلاف التسبيح في الركوع والسجود واجب وكذا في النهاية قال فيها واقل ما يجزي من التسبيح في الركوع تسبيحة واحدة وهو ان يقول سبحان ربي العظيم وبحمده واقل ما يجزي من التسبيح في السجود ان يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده------------ فجعل التسبيح بعينه واجبا فيهما وقال السيد المرتضي رحمه الله تعالي نحوه لانه قال مما ظن انفراد الامامية به القول بايجاب التسبيح في الركوع والسجود واوجب ابو الصلاح التسبيح ثلاث مرات علي المختار وتسبيح------ة علي المضطر افضله سبحان ربي العظيم وبحمده ويجوز سبحان الله وكذا اوجبه في السجود وكذا اوجب ابن البراج التسبيح فيهما وهو الظاهر من كلام ابن بابويه والمفيد وسلار وابن حمزة وابن الجنيد	93	2819409211338868367	610	1132.0	499	767	79.5306396484375	101	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1283	true	8636912464382710974	224	288	1169	1509	1571	300	احدهما انه عليه السلام بين الواجب وخصه بالتسبيح الثاني قوله عليه السلام الفرض من ذلك تسبيحة وهو نص في الباب ثم ذكر الاحتجاج بالثاني قاءلا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجزاء انما يطلق في الواجب الماتي به علي وجهه ثم قال ونحوه ما رواه علي بن يقطين واج---------------------------------------------------------------------اب عن الاول-بعد تسليم السند بان الساءل سال عن التسبيح فتعين الجواب به ليقع مطابقا------- وليس في ذلك تخصيص للواجب بالتسبيح	1283	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0094	false	-8840410796424236804	205	300	1044	1539	1539	300	احدهما انه------------ بين الواجب وخصه بالتسبيح الثاني قوله عليه السلام الفرض من ذلك تسبيحة وهو نص في الباب وما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود فقال ثلاث تسبيحات في ترسل وواحدة تامة تجزي والاجزاء انما يطلق في الواجب الماتي به علي وجهه------- ونحوه ما رواه ا---بن يقطين في الصحيح عن ابي الحسن الاول عليه السلام ولانه احوط فتعين العمل به والجواب عن الاول بعد صحة-- السند ا-ن الساءل سال عن التسبيح فتعين الجواب به ليقع مطابقا للسءال وليس في ذلك تخصيص الواجب بالتسبيح-	94	2819409211338868367	275	444.0	223	521	52.78310775756836	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1288	true	6853638316855543698	114	169	626	889	1558	300	الشيخ في التهذيب احداهما عن هشام بن الحكم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله و-الحمد لله----------- فقال نعم كل هذا ذكر الله--------------------------------------------- وفي الصحيح عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وهذا كلام الشيخ	1288	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0094	false	-8840410796424236804	27	92	157	471	1539	300	العلة في الصورتين وما رواه هشام- بن الحكم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزي ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله و الحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله فنبه عليه السلام علي العلة للجواز بكونه ذكرا وفي الصحيح عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام مثله و-----لان القول	94	2819409211338868367	230	409.0	179	320	71.875	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1303	true	-6619470045412950011	85	157	428	776	1497	300	عبد الحميد بن عواض2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمءن ثم يقوم سماعة عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية من الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه علي بن الحكم عن رحيم قال قلت ل-----------لرضا عليه السلام---------- اراك اذا صليت فرفعت راسك	1303	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0097	false	-3992210341559570186	192	300	1046	1615	1615	300	عبد الحميد بن عواض- عن ا------لصادق عليه السلام قال رايته اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي جلس حتي يطمان ثم يقوم وعن -----ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا رفعت راسك من السجدة الثانية في الركعة الاولي حين تريد ان تقوم فاستو جالسا ثم قم والامر للوجوب والجواب الاجماع دل علي الرجحان اما الوجوب فلا والاحتياط معارض باصالة البراءة والروايتان تدلان علي الفعل لا علي وجهه والرواية الاخيرة ضعيفة السند ونمنع كون الامر للوجوب خصوصا علي مذهبه ويدل علي عدم وجوب هذا الفعل ما تقدم ما رواه---------------- رحيم قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك اراك اذا صليت فرفعت راسك-	97	2819409211338868367	305	534.0	242	598	51.00334548950195	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1312	true	-7392348003743332690	219	295	1138	1484	1504	300	الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما انبتت الارض الا القطن والكتان علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز-------------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي------ الكرسف1 ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي --طعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	1312	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0066	false	2232681803399916978	150	227	835	1199	1591	300	الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما -نبتت الارض الا القطن والكتان وفي الطريق القاسم بن عروة فان كان ثقة فالحديث صحيح وفي الحسن عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف- ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي الطعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش	66	2819409211338868367	298	525.5	229	368	80.97826385498047	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1313	true	-8916739794747567858	8	293	37	1369	1398	300	قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت شيءا عليه اسجد عليه فقال لي ما-لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي حال التقية يدل ع----------------------------------------------لي ذلك -------------------------------------------------------------------ما رواه احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام---------- عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن وهب2بن حفص عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد علي المسح فقال اذا كان في تقية فلا باس فاما ما رواه سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن داود الصرم-ي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي -------الكتان والقطن من غير تقية فقال جاءز فالمعني في هذا الخبر انه يجوز السجود علي هذين الجنسين ---------------------------------------------اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية ولا ما يقوم مقامها يدل علي ذلك ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ا-سجد علي الثلج فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن1ابي نصر عن مثني الحناط عن عتيبة2بياع القصب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر واكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي واسجد عليه فقال نعم ليس ب---------------ه باس الحسين بن	1313	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0067	false	1375578255920795421	0	235	0	1149	1469	300	قال مر بي ابو الحسن عليه السلام وانا اصلي علي الطبري وقد القيت عليه شيءا اسجد عليه فقال لي ما لك لا تسجد عليه اليس هو من نبات الارض والجواب عن الاول بالمنع من بطلان التالي والحق وجوب اعادة الصلاة وادعاء السيد ان احدا لا ينتهي الي ذلك ممنوع وعن الثاني بالمنع من صحة السند سلمنا لكنه معمول علي التقية ولما -------------------------رواه علي بن يقطين في الصحيح -----ع---------------------------ن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن الرجل يسجد علي المسح والبساط فقال لا باس اذا كان في حال تقية لا يقال هذا التاويل باطل لما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الصيرفي قال سالت ابا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود علي القطن والكتا-------ن من غير تقية فقال جاءز لانا نقول بعد المنع من صحة السند جاز استناد هذه الفتيا الي التقية قال الشيخ رحمه الله تعالي المراد اذا لم يكن هناك تقية بشرط ان تحصل ضرورة اخري من حر او برد وما يجري مجراهما ولم يقل انه يجوز ذلك من غير تقية و---ما يقوم مقامهما لما ر----------واه-------------------------------------------------------------- منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال قلت لابي جعفر عليه السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج ايسجد عليه قال------ لا ولكن اجعل بينك وبينه شيءا قطنا او كتانا و------------------------------------------------------عن عتيبة يباع القصب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي فاسجد عليه -قال نعم ليس به باس لا يقال قد روي الحس-ن بن	67	2819409211338868367	786	1359.0	616	1525	51.540985107421875	145	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1314	true	4164660615149111717	152	253	681	1162	1388	300	قال كتب رجل الي ابي الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل علي الثوب يقي به وجهه من الحر والبرد ومن الشء يكره السجود عليه ف---------------------------قال نعم لا---- باس فاما ما رواه سعد---- بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن الحسين ابن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز فلا ينافي ما جمعنا عليه الاخبار الاولة لان----------------------------------ه يجوز ان يكون انما اجاب1مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة دون ذلك من حر او برد وما اشبه ذلك	1314	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0067	false	1375578255920795421	202	300	993	1469	1469	300	قال قلت ---لابي عبد ال-له عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد----------- الحر فا---------------كره ان اصلي علي الحصي فابسط ثوبي فاسجد عليه قال نعم ليس به باس لا يقال قد روي الحسن -------------------------------------------بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن السجود علي القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب الي ذلك جاءز لانا نقول نمنع صحة السند ولجواز استناد الافتاء الي التقية قال الشيخ رحمه الله يجوز ان يكون انما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس وان كان هناك ضرورة دون ذلك من حر او برد وما اشبه ذلك-	67	2819409211338868367	308	488.5	236	550	56.0	55	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1316	true	3293078775064883129	232	300	1131	1522	1522	300	المشهور بين علماءنا تحريم السجود---------- علي الثوب المعمول من القطن والكتان وهو اختيار المر------تضي في الجمل والانتصار والمساءل المصرية الثالثة وله قول اخر في المساءل المصرية الثانية انه مكروه ثم استدل العلامة بالاجماع علي المنع قاءلا ان خلاف السيد المرتضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعتد به----------------- مع فتواه بالموافقة لان الخلاف الصادر منه ان وقع قبل موافقته اعتبرت موافقته لانه يكون قد انعقد الاجماع بعد الخلاف وان وقع بعد الموافقة لم-	1316	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0066	false	2232681803399916978	3	118	20	665	1591	300	المشهور بين علماءنا تحريم السجود في الصلاة علي الثوب المعمول من القطن والكتان وهو اختيار السيد المرتضي في الجمل والانتصار والمساءل المصرية الثالثة وله قول اخر في المساءل المصرية الثانية انه مكروه كراهة تنزيه وطلب فضل ------------------لا انه محظور محرم قال وليس يجري السجود علي الثوب المنسوج في القبح والخطر عند احد مجري السجود علي المكان النجس وان كان اصحابنا لم يفصلوا هذا التفصيل واطلقوا القول اطلاقا والصحيح ما ذكرناه ومن تامل حق التامل علم انه علي ما فصلناه واوضحناه لنا انه قول علماءنا اجمع فلا يعتد بخلاف السيد المرتضي مع فتواه بالموافقة لان الخلاف الصادر منه ان وقع قبل موافقته اعتبرت موافقته لانه يكون قد انعقد الاجماع بعد الخلاف وان وقع بعد الموافقة لم	66	2819409211338868367	331	586.5	273	663	49.924583435058594	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1317	true	-8709200712561376216	0	66	0	341	1542	300	يعتد به لانه صدر بعد الاجماع وقول علماءنا حجة لانه الاجماع ثم ذكر الخبر الاول قاءلا ان-------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق القاسم بن عروة فان كان ثقة فالحديث صحيح والا فلا ثم ذكر الثاني قاء---------------------------------------------------------لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الصلاة التي فعلها النبي صلي الله عليه واله بيانا للامر ان وقعت علي هذا الوجه كان واجبا والثاني باطل ف-----------المقدم مثله وان وقعت علي ما ادعيناه ثبت المطلوب لان بيان الواجب واجب	1317	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0066	false	2232681803399916978	118	261	665	1380	1591	300	يعتد به لانه صدر بعد الاجماع وقول علماءنا حجة لانه --اجماع لا يجوز مخالفته مع ان السيد المرتضي استدل في الانتصار علي المنع بالاجماع فكيف يجوز منه بعد ذلك المخالفة وما رواه الفضل بن عبد الملك قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا علي الارض او ما نبتت الارض الا القطن والكتان وفي الطريق القاسم بن عروة فان كان ثقة فالحديث صحيح وفي الحسن عن زرارة عن الباقر عليه السلام قال قلت له اسجد علي الزفت يعني القير فقال لا ولا علي الثوب الكرسف ولا علي الصوف ولا علي شء من الحيوان ولا علي الطعام ولا علي شء من ثمار الارض ولا علي شء من الرياش ولان الصلاة التي فعلها النبي صلي الله عليه واله بيانا للامر ان وقعت علي هذا الوجه كان واجبا والتالي باطل اجماعا فكذا المقدم----- وان وقعت علي ما ادعيناه ثبت المطلوب لان بيان الواجب واجب	66	2819409211338868367	284	485.0	227	722	39.33517837524414	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1328	true	2435472803357443622	153	186	777	944	1550	300	كان يفتي--- شيخنا المفيد--- قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بها- والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اري1-به حديثا اصلا	1328	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0102	false	6924323945334282218	179	215	1006	1181	1622	300	كان يفتي به شيخنا رحمه الله قديما ثم عن له في اخر عمره ترك العمل بذلك والعمل علي رفع اليدين بغير تكبير والقول الاول اولي لوجود الروايات بها وما عدا هذا لست اعرف به حديثا اصلا	102	2819409211338868367	157	285.0	124	175	89.71428680419922	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1329	true	6406983090773237496	73	127	373	642	1507	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته اقوم واقعد وعنه عن فضالة عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد	1329	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0103	false	7310399309091280257	12	62	67	321	1510	300	عن محمد بن مسلم عن ا------لصادق عليه السلام قال اذا جلست في الركعتين الاولتين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الل------ه اقوم واقعد وفي الصحيح--- عن رفاعة بن موسي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام اذا نهض من الركعتين الاولتين قال بحولك وقوتك اقوم واقعد	103	2819409211338868367	240	446.5	191	269	89.21932983398438	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1332	true	5270422957736921872	77	169	370	838	1473	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ساله بعض اصحابناوانا عنده-عن القنوت في---- الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له ابو بصير قد حدثنا بعض اصحابك- انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة------------------- فلما راي غفلة الناس منه قال يا ابا محمد--- في الاولي والاخيرة فقال ابو بصير بعد ذلك قبل الركوع2او بعده فقال له ابو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي------- فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع عنه عن ابن اذينة عن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------- القنوت في الجمعة ---------------------------------------	1332	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0129	false	1957981410972977163	156	242	802	1241	1532	300	ابا عبد الله عليه السلام --------------------وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة -قال--- في الركعة الثانية فقال له--------- قد حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير فلما راي غفلة منهم -----قال يا -با محمد هي في الاولي والاخيرة -قال قلت جعلت فدا---ك قبل الركوع او بعده -قال كل الق--------------------------نوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بع------------------------------------------د الركوع وعن سماعة قال سالته عن القنوت في الجمعة فقال اما الامام فعليه القنوت في الركعة	129	2819409211338868367	321	485.0	256	551	58.257713317871094	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1334	true	-5102869841944890736	225	267	1072	1284	1448	300	المشهور عند علماءنا استحباب القنوت وقال ابن ابي عقيل من تركه معتمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة ومن تركه ناسيا لم يكن عليه شء وقال ابو جعفر بن بابوي----------ه القنوت سنة واجبة من تركها متعمدا في كل صلاة فلا صلاة له ونقل بعض	1334	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0098	false	-3418724665557928121	36	79	182	399	1548	300	المشهور عند علماءنا استحباب القنوت وقال ابن ابي عقيل من تركه متعمدا بطلت صلاته وعليه الاعادة ومن تركه ساهيا لم يكن عليه شء وقال ابو جعفر بن بابويه رحمه الله القنوت سنة واجبة من تركها متعمدا في كل صلاة فلا صلاة له لنا -----	98	2819409211338868367	200	380.0	160	222	90.090087890625	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1339	true	2645874532108394526	152	203	763	1038	1556	300	ابن بابويه بالاية واجاب ب----------------------------------المنع من ارادة صورة النزاع اذ ليس فيه دلالة علي وجوب القنوت في الصلاة اقصي ما في الباب وجوب الامر بالقيام لله ان قلنا بوجوب المامور به وكما يتناول الصلاة -كذا غيرها سلمنا وجوب القيام في الصلاة لكنه----ا يحتمل وجوب القنوت ويحتمل وجوب القيام حال- القنوت وهو	1339	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0098	false	-3418724665557928121	242	300	1235	1548	1548	300	ابن بابويه رحمه الله بقوله تعالي وقوموا لله قانتين والجواب المنع من ارادة صورة النزاع اذ ليس فيه دلالة علي وجوب القنوت في الصلاة اقصي ما في الباب وجوب الامر بالقيام لله ان قلنا بوجوب المامور به وكما يتناول الصلاة فكذا غيرها سلمنا وجوب القيام في الصلاة لكنها كما يحتمل وجوب القنوت -يحتمل وجوب القيام حالة القنوت وهو-	98	2819409211338868367	259	483.0	211	315	82.22222137451172	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1339	true	2645874532108394526	203	231	1038	1210	1556	300	الظاهر من مفهوم الاية وليس دلالة الاية علي وجوب القيام الموصوف بالقنوت باولي من دلالتها علي تخصيص الوجوب بحالة القيام بل دلالتها علي الثاني اولي لموافقتها بالبراءة الاصلية	1339	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0099	false	1140847172155224076	0	28	0	170	1640	300	الظاهر من مفهوم الاية وليس دلالة الاية علي وجوب القيام الموصوف بالقنوت باولي من دلالتها علي تخصيص الوجوب بحالة القيام بل دلالتها علي الثاني اولي لموافقته --البراءة الاصلية	99	2819409211338868367	169	331.5	142	172	98.25581359863281	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1340	true	1321275313312667715	223	245	1136	1238	1503	300	عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده	1340	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0098	false	-3418724665557928121	91	113	460	562	1548	300	عبد الملك بن عمرو قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع او بعده قال لا قبله ولا بعده	98	2819409211338868367	102	204.0	80	102	100.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1341	true	1784481256151169807	136	172	673	844	1461	300	عن احمد بن محمد----------- عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت فلا تقنت قال ابو الحسن------------ واذا كانت التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	1341	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0098	false	-3418724665557928121	172	213	871	1063	1548	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام في القنوت ان شءت فاقنت وان شءت -لا تقنت قال ابو الحسن عليه السلام واذا كان- التقية فلا تقنت وانا اتقلد هذا	98	2819409211338868367	169	307.5	133	194	87.1134033203125	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1343	true	7579762242343684896	214	271	1102	1400	1543	300	لا يقال هذا الحديث متروك بالاجماع لان الامامية اتفقت علي استحبابه او وجوبه قبل الركوع والحديث الذي استدللتم به يقتضي نفي التعبد به قبل الركوع وبعده لانا نقول لا نسلم انه متروك بل نحن نقول بموجبه اذ نفي التعبد به متروك بالاجماع علي ما بينتم فيحمل النفي علي ارادة نفي الوجوب اذ لا يمكن حمله الا عليه	1343	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0098	false	-3418724665557928121	113	170	562	860	1548	300	لا يقال هذا الحديث متروك بالاجماع لان الامامية اتفقت علي استحبابه او وجوبه قبل الركوع والحديث الذي استدللتم به يقتضي نفي التعبد به قبل الركوع وبعده لانا نقول لا نسلم انه متروك بل نحن نقول بموجبه اذ نفي التعبد به متروك بالاجماع علي ما بينتم فيحمل النفي علي ارادة نفي الوجوب اذ لا يمكن حمله الا عليه	98	2819409211338868367	298	596.0	241	298	100.0	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	true	1075792581800234958	222	266	1160	1384	1566	300	عبيد بن زرارة ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجدة الاخيرة قال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من احدث بعد ------------	1352	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0232	false	-649222032282199346	17	65	78	324	1541	300	عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد وفي الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام في الرجل يحدث بعد	232	2819409211338868367	175	329.0	141	246	71.13821411132812	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1353	true	7203022683363211893	34	82	161	391	1478	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	1353	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0232	false	-649222032282199346	55	102	275	503	1541	300	عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء ففي بيته وان شاء حيث شاء قعد فيتشهد ثم يسلم وان كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته	232	2819409211338868367	224	438.5	177	230	97.39130401611328	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1356	true	-2295161442133727471	0	74	0	329	1429	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله------ بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي1 فاما --------ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1356	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0426	false	6739843257808195191	8	66	41	314	1547	300	صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي احتج الاصحاب بما رواه العيص-------------------------------------- بن القاسم في الصحيح قال سالت ابا-------------------------------- عبد الله عليه السلام علي	426	2819409211338868367	218	376.0	168	343	63.55685043334961	44	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1361	true	-6423621200945913089	102	130	510	644	1418	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين---------- قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه	1361	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0237	false	933594436941112565	119	149	608	752	1502	300	محمد بن مسلم وزرارة بن اعين في الصحيح قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسي القنوت حتي يركع قال يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شء عليه	237	2819409211338868367	134	259.0	106	144	93.05555725097656	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1371	true	-3132849619065004383	248	300	1273	1532	1532	300	الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وان كنت مع امام فتسليمتين وان كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة عنه عن صفوان عن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين-	1371	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0304	false	-4682115440125897350	48	86	233	425	1574	300	الصحيح عن عبد الحميد بن عواض عن ا------لصادق عليه السلام قال ان كنت تءم قوما اجزاك تسليمة واحدة عن يمينك وفي الصحيح-------------------------------------------------------------- عن منصور قال قال ابو عبد الله عليه السلام الامام يسلم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين	304	2819409211338868367	174	305.0	137	260	66.92308044433594	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1398	true	-3107426891862865572	183	215	923	1088	1502	300	محمد بن مسلم---------- عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود و----القراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه	1398	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0080	false	-6664945722700399169	103	138	529	708	1567	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال ان الله عز وجل فرض الركوع والسجود وجعل القراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شء عليه	80	2819409211338868367	165	314.0	133	179	92.17877197265625	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	2	32	10	143	1460	300	محمد بن مسلم عن ابي جعف--------ر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات	1406	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0080	false	-6664945722700399169	205	236	1083	1223	1567	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال سالته عن الذي لا يقرا -فاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان يقرا بها في جهر او اخفات	80	2819409211338868367	124	228.0	95	141	87.9432601928711	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	162	184	763	870	1460	300	الحسين بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية	1406	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0085	false	7208083803338212896	278	300	1470	1576	1576	300	الحسين بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اسهو عن القراءة في الركعة الاولي قال اقرا في الثانية-	85	2819409211338868367	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1406	true	2590989031548172350	68	115	318	545	1460	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا صلاة له حتي يقرا بها في جهر او اخفات وانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	1406	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0225	false	-1088633630615877966	171	216	840	1061	1476	300	سماعة قال سالته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسي فاتحة الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقراها ما دام لم يركع فانه لا قراءة يبد------ا بها في جهر او اخفات فانه اذا ركع اجزاه ان شاء الله	225	2819409211338868367	212	413.5	168	227	93.3920669555664	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	true	-8101135281065921367	43	113	216	590	1490	300	العلامة في المختلف عن الشيخ في المبسوط انه قال من نسي القراءة في الاولتين لم تبطل صلات-ه وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين ت--------عين في الاخيرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الاولت---------ين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما شيءا انتهي ولا يخفي دلالة كلام المبسوط علي انه فهم من الرواية تعين القراءة في الاخيرتين ------------------------------	1410	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0085	false	7208083803338212896	107	168	548	891	1576	300	للقراءة في ال-اولتين قال--- في المبسوط ا--------ن نسي القرا-ن في الاولتين لم يبطل تخييره وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي-------- في الاولتين القراءة تعين في الاخيرتين وقال ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا فيهما ----------------------------------------------------------شيءا لان القراءة في الركعتين الاولتين والتسبيح في الاخيرتين	85	2819409211338868367	260	446.0	208	422	61.61137390136719	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	true	-8101135281065921367	236	300	1192	1490	1490	300	ابي بصير عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد --سجدتين وترك الركوع استانف الصلاة عنه عن فضال---ة عن رفاعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل -نسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل عنه ---عن ابن ابي عمير عن رفاعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل نسي-	1410	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0204	false	-1811006464500760147	200	258	1096	1386	1591	300	ابو بصير في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال اذا ايقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد السجدتين وترك الركوع استانف الصلاة وفي -----الصحيح عن رفاعة عن ا------لصادق عليه السلام قال سالته عن رجل ينسي ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل وفي الموثق عن ابي بصير عن -------ال-------با-------قر عليه السلام قال سالته عن رجل نسي	204	2819409211338868367	235	352.5	182	322	72.98136901855469	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1411	true	2857621201578989978	0	58	0	265	1502	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام---------- عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل -نسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء	1411	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0204	false	-1811006464500760147	237	286	1286	1517	1591	300	ان يركع حتي يسجد ويقوم قال يستقبل وفي الموثق ع----------------------ن ابي بصير عن الباق--------ر عليه السلام قال سالته عن رجل نسي ان يركع قال عليه الاعادة وفي الموثق -------------عن اسحاق بن عمار قال سالت ابا ابراهيم عليه السلام عن --رجل ينسي ان يركع قال يستقبل حتي يضع كل شء	204	2819409211338868367	190	311.5	147	276	68.840576171875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1413	true	4320439251947715960	77	134	388	673	1491	300	بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف1فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه فالوجه في هذه الرواية ان نحملها علي من نسي الركوع من الركعتين الاخيرتين	1413	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0205	false	-3254787776970175265	0	53	0	259	1539	300	بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع---- فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ فليقم -فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه قال و-----هذه الرواية تحمل -----علي من نسي الركوع من--------- الاخيرتين	205	2819409211338868367	241	437.5	191	285	84.5614013671875	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1414	true	-3368410568921417124	196	275	979	1367	1509	300	بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضي في صلاته حتي يستيقن انه لم يركع فان استيقن انه لم يركع فليلق السجدتين اللتين لا ركوع لهما ويبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم وليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه---- وهذا المتن اوضح-------------------- من المذكور في الكتاب ثم ان المنقول عن الشيخ في المبسوط ان الاخلال بالركوع نسيانا انما يبطل ف----ي الاولتين	1414	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0205	false	-3254787776970175265	0	60	0	298	1539	300	بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم ير------------------------------------------كع فان استيقن------------ فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني علي صلاته علي التمام وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ------- فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شء عليه قال وهذه الرواية تحمل علي من نسي الركوع من------------------------------------------------------- الاخيرتين والاخبار الاول علي من نسيه في الاولتين	205	2819409211338868367	226	371.0	178	416	54.32692337036133	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1417	true	2548449334858375960	35	80	212	433	1642	300	ابن الجنيد انه قال لو صحت الا---ولي وسها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه كان- ايقن وهو ساجد انه لم يركع فاراد البناء علي الركعة الاولي التي صحت له رجوت ان يجزءه ذلك ولو اعاد اذا كان في الاولتين وكان الوقت واسعا كان احب الي	1417	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0203	false	7710745651012008626	182	226	948	1165	1553	300	ابن الجنيد-------- لو صحت له الاولي وسها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه كانه ايقن وهو ساجد انه لم يركع فاراد البناء علي الركعة الاولي التي صحت له رجوت ان يجزءه ذلك ولو اعاد اذا كان في الاولتين وكان الوقت متسعا كان احب الي	203	2819409211338868367	208	400.5	165	225	92.44444274902344	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1418	true	-6103005286166551903	113	164	601	858	1565	300	الركوع ناسيا او متعمدا اعاد علي كل حال وظاهر هذا يشمل ما لو ذكر قبل السجود لكن العلامة قال --------------------ان قصد الاعادة وان ذكر قبل السجود فهو ممنوع ونقل في المختلف عن------------------------------------------------------------ الشيخ انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تركه يعني الركوع ناسيا وسجد السجدتين او واحدة منهما اسقط السجدة وقام وركع وتمم صلاته	1418	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0203	false	7710745651012008626	0	85	0	442	1553	300	الركوع ناسيا او متعمدا اعاد علي كل حال فان كان مراده من ذلك ما قصدناه من الاعادة ان ذكر بعد السجود فهو مذهبنا وان قصد الاعادة وان ذكر قبل السجود فهو ممنوع والذي اخترناه مذهب السيد المرتضي وسلار وابن ادريس وابي الصلاح وابن البراج وقال الشيخ ان اخل به عامدا او ناسيا في الاولتين مطلقا او في ثالثة المغرب بطلت صلاته وان كان في الاخيرتين من الرباعية فان تركه عمدا بطلت وان تركه نا------------سيا وسجد السجدتين او واحدة منهما اسقط السجدة وقام وركع وتمم صلاته	203	2819409211338868367	170	278.5	136	454	37.4449348449707	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1419	true	-251066098676131451	13	39	67	201	1588	300	لنا انه لم يات بالمامور به فيبقي في عهدة التكليف اما المقدمة الاولي فلانه مامور باتيان كل ركعة بركوعها ولم يات به اذ التقدير ذلك واما	1419	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0203	false	7710745651012008626	274	300	1420	1553	1553	300	لنا انه لم يات بالمامور به فيبقي في عهدة التكليف اما المقدمة الاولي فلانه مامور باتيان كل ركعة بركوعها ولم يات به اذ التقدير ذلك واما-	203	2819409211338868367	133	261.0	108	134	99.25373077392578	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1419	true	-251066098676131451	39	233	201	1263	1588	300	الثانية فظاهرة لا يقال المقدمتان ممنوعتان اما الاولي فللمنع من كونه مامورا حالة النسيان والا لزم تكليف ما لا يطاق واما الثانية فلا نسلم البقاء في عهدة التكليف لانه انما يلزم ذلك لو قلنا ان الاتيان بالمامور به لا علي وجهه يوجب الاعادة وهو ممنوع فان الاعادة تفتقر الي دليل خارجي ولم يثبت سلمنا المقدمتين لكن لا نسلم دلالتهما علي محل النزاع فان مذهبكم بطلان الصلاة والمقدمتان لا تدل عليه انما تدل --علي بقاء التكليف بالركوع ونحن نقول بموجبه اذ مع------ حذف السجدتين والاتيان بالركوع يكون التكليف به باقيا ولا يخرج عن العهدة بدونه لانا نقول الناسي لا يسقط عنه الفعل مطلقا بل الاثم وتكليف ما لا يطاق لازم لو قلنا انه مكلف حالة النسيان بالاتيان به حينءذ اما لو قلنا انه مكلف بان ياتي به حالة الذكر فلا وظاهر ان النسيان لا يسقط التكاليف بالاجماع واما وجوب الاعادة فظاهر اذ الاتيان بالمامور به لا علي وجهه ليس اتيانا بالمامور به فوجوب الاعادة حينءذ ظاهر واما دلالة المقدمتين علي مح-ل النزاع فظاهرة لان اعادة الركوع من دون اعادة السجدتين مخل بهيءة الصلاة فلا يقع المامور به علي وجهه وهو خلاف الاجماع ايضا واعادة السجدتين بعد الاتيان بالركوع مخل بهيءة الصلاة ايضا ومقتض لزيادة ركن	1419	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0204	false	-1811006464500760147	1	196	8	1078	1591	300	الثانية فظاهرة لا يقال المقدمتان ممنوعتان اما الاولي فللمنع من كونه مامورا حالة النسيان والا لزم تكليف ما لا يطاق واما الثانية فلا نسلم البقاء في عهدة التكليف لانه انما يلزم ذلك لو قلنا ان الاتيان بالمامور به لا علي وجهه يوجب الاعادة وهو ممنوع فان الاعادة تفتقر الي دليل خارجي ولم يثبت سلمنا المقدميتن لكن لا نسلم دلالتهما علي محل النزاع فان مذهبكم بطلان الصلاة والمقدمتان لا تدل عليه انما تدلان علي بقاء التكليف بالركوع ونحن نقول بموجبه اذ مع ايجاب حذف السجدتين والاتيان بالركوع يكون التكليف به باقيا ولا يخرج عن العهدة بدونه لانا نقول الناسي لا يسقط عنه الفعل مطلقا بل الاثم وتكليف ما لا يطاق لازم لو قلنا انه مكلف حالة النسيان بالاتيان به حينءذ اما لو قلنا انه مكلف بان ياتي به حالة الذكر فلا وظاهر ان النسيان لا يسقط التك-ليف بالاجماع واما وجوب الاعادة فظاهر اذ الاتيان بالمامور به لا علي وجهه ليس اتيانا بالمامور به فوجوب الاعادة حينءذ ظاهر واما دلالة المقدمتين علي محمل النزاع فظاهرة لان اعادة الركوع من دون اعادة السجدتين مخل بهيءة الصلاة فلا يقع المامور به علي وجهه وهو خلاف الاجماع ايضا واعادة السجدتين بعد الاتيان بالركوع مخل بهيءة الصلاة ايضا ومقتض لزيادة ركن	204	2819409211338868367	1058	2093.0	865	1071	98.78617858886719	189	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1423	true	-3356037787527392057	182	221	962	1162	1600	300	بالاحتياط لان الذمة مشغولة بالصلاة قطعا ولا يخرج عن العهدة-------- الا بيقين ومع الشك في الصلاة لا يقين---------------- وما رواه الفضل بن عبد الملك في الصحيح ----قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك وعن عنبسة بن مصعب	1423	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0201	false	-3791969658499504004	253	297	1267	1493	1503	300	بالاحتياط فان الذمة مشغولة بالصلاة قطعا فلا يخرج عن ع--هدة التكليف الا بيقين ومع الشك في الصلاة لا يقين فيبقي في العهدة وما رواه الفضل بن عبد الملك في الصحيح قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك وعن عنبسة بن مصعب	201	2819409211338868367	195	363.0	156	228	85.52631378173828	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1423	true	-3356037787527392057	228	300	1198	1600	1600	300	في الاولتين يوجب الاعادة و---------------لان الركوع جزء لماهية الركعة والشك في الجزء يستلزم الشك في الماهية ولو شك في الركعة الاولي او الثانية بطلت صلاته اجماعا وكذا لو شك في الملزوم ولان مسمي الركعة انما يتم بالركوع لاستحالة صدق المشتق بدون---- المشتق منه فاذا شك في المشتق منه حصل الشك في المشتق واجاب العلامة عن الروايتين بال--قول بموجبهما وهو-------- العدد والاحتياط معارض بالبراءة والشك في الجزء لا يستلزم الشك في باقي الاجزاء-	1423	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0202	false	-6142553366109218709	7	85	34	460	1573	300	في الاولتين فاعد وهو يتناول صورة النزاع ولان الركوع جزء لماهية الركعة والشك في الجزء يستلزم الشك في الماهية ولو شك في الركعة الاولي او الثانية بطلت صلاته اجماعا فكذا لو شك في الملزوم ولان مسمي الركعة انما يتم بالركوع لاستحالة صدق المشتق بدون صدق المشتق منه فاذا شك في المشتق منه حصل الشك في المشتق والجواب------ عن الروايتين انا نقول بموجبهما وهو الشك في العدد والاحتياط معارض بالبراءة والشك في الجزء لا يستلزم الشك في باقي الاجزاء	202	2819409211338868367	375	699.0	306	432	86.80555725097656	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1428	true	-4832702425535083489	0	68	0	300	1444	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة قال يمضي قلت رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر قال يمضي قلت رجل شك في التكبير وقد قرا قال يمضي قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضي قلت شك في الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشء	1428	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0201	false	-3791969658499504004	183	214	941	1074	1503	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل شك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركوع وقد سجد قال يمضي علي صلاته ثم قال يا زرارة اذا خرجت من شء ثم دخلت في غيره فش-ك ليس بشء	201	2819409211338868367	133	249.0	102	300	44.33333206176758	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	true	-2942288530193783681	276	300	1362	1470	1470	300	ابي بصير ----------قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0206	false	-5423877907008411441	205	231	1128	1247	1607	300	ابو بصير في الموثق قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	206	2819409211338868367	107	198.5	84	119	89.91596984863281	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1431	true	-2942288530193783681	276	300	1362	1470	1470	300	ابي بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع-	1431	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0241	false	-5773832554477231796	233	257	1176	1285	1496	300	ابو بصير قال سالته عمن نسي ان يسجد سجدة واحدة يذكرها وهو قاءم قال يسجدها اذا ذكرها ما لم يركع فان كان قد ركع	241	2819409211338868367	106	205.0	83	109	97.2477035522461	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	0	64	0	292	1486	300	فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن---------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي	1432	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0206	false	-5423877907008411441	231	300	1247	1607	1607	300	فليمض علي صلاته فاذا انصرف قضاها وليس عليه سهو وهو يتناول الاولتين والاخيرتين والثناءية والثلاثية والرباعية اذ لو اختلف الحكم لوجب علي الامام عليه السلام التفصيل وما رواه اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع فاذا ركع فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض علي صلاته حتي-	206	2819409211338868367	244	419.0	190	364	67.03296661376953	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	147	189	656	883	1486	300	بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء	1432	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0208	false	-1125732170267897893	255	297	1306	1533	1549	300	بن خنيس قال سالت ابا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل ينسي السجدة من صلاته قال اذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبني علي صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه اعاد الصلاة ونسيان السجدة في الاولتين والاخيرتين سواء	208	2819409211338868367	227	454.0	185	227	100.0	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1432	true	-4755604242476920632	22	52	101	236	1486	300	اسماعيل بن جابر---------- عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان يسجد --سجدة من الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع	1432	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0228	false	6686633776196113428	120	149	593	731	1480	300	اسماعيل بن جابر في الصحيح عن الصادق------ عليه السلام في رجل نسي ان يسجد السجدة--- الثانية حتي قام فذكر وهو قاءم انه لم يسجد قال فليسجد ما لم يركع	228	2819409211338868367	121	208.5	94	147	82.31292724609375	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1433	true	-8456242525014218442	163	261	846	1332	1549	300	الظاهر من كلامه------------ اعادة الصلاة بترك سجدة واحدة -------سواء كان في الركعتين الاولتين وغيرهما----- لانه قال من سها عن فرض فزاد فيه او نقص منه او قدم منه مءخرا او اخر منه مقدما فصلاته باطلة وعليه الاعادة وقال في موضع اخر الذي يفسد الصلاة ويوجب الاعادة الي ان قال والترك لشء من فراءض اعمال الصلاة ساهيا مع انه قسم اعمال الصلاة الي فرض وسنة وفضيلة وعد من الفراءض الركوع والسجود ثم قال ومن ترك شيءا من ذلك او قدم منه مءخرا او اخر مق----دما ساهيا كان او متعمدا اماما كان او ماموما او منفردا بطلت صلاته انتهي ما	1433	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0208	false	-1125732170267897893	144	248	760	1270	1549	300	الظاهر من كلام ابن ابي عقيل اعادة الصلاة بترك سجدة واحدة مطلقا وسواء في ذلك الركعتان الاولتان او الاخيرتان لانه قال من سها عن فرض فزاد فيه او نقص منه او قدم منه مءخرا او اخر منه مقدما فصلاته باطلة وعليه الاعادة وقال في موضع اخر الذي يفسد الصلاة ويوجب الاعادة الي ان قال والترك لشء من فراءض اعمال الصلاة ساهيا مع انه قسم اعمال الصلاة الي فرض وسنة وفضيلة وعد من الفر--ض الركوع والسجود ثم قال ومن ترك شيءا من ذلك او قدم منه مءخرا او اخر منه مقدما ساهيا كان او متعمدا اماما كان او ماموما او منفردا بطلت صلاته لن--ا ما	208	2819409211338868367	463	873.0	366	514	90.07781982421875	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	62	125	314	620	1516	300	احمد بن محمد بن ابي نصر ----------قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن------------ يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم تدر -واحدة او اثنتين استقبلت حتي تصح لك ثنتان وا-ن كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود	1435	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0207	false	-3434983387352077868	8	75	40	370	1552	300	احمد بن محمد بن ابي نصر في الصحيح قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة في الاولي قال كان ابو الحسن عليه السلام يقول اذا تركت السجدة في الركعة الاولي فلم يدر اواحدة او اثنتين استقبلت حتي يصح لك ثنتان واذا كنت في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد ان تكون قد حفظت الركوع اعدت السجود	207	2819409211338868367	301	567.0	238	330	91.21212005615234	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1435	true	6600659497158246348	142	181	687	876	1516	300	محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او -شك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت وجه-ك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	1435	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0207	false	-3434983387352077868	256	295	1335	1526	1552	300	محمد بن منصور قال سالته عن الذي ينسي السجدة الثانية من الركعة الثانية او يشك فيها فقال اذا خفت ان لا تكون وضعت جبهتك الا مرة واحدة فاذا سلمت سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو	207	2819409211338868367	187	362.0	148	191	97.90576171875	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1436	true	-3807101978284772454	28	84	140	440	1531	300	المراد بالاستقبال الاتيان بالسجود المشكوك فيه لا---- استقبال الصلاة قال ويكون قوله عليه السلام واذا كان في الثالثة والرابعة الي اخره-- راجعا الي من تيقن ترك السجدة في الاولتين فان عليه اعادة السجدة لفوات محلها ولا شء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الاولي لانه لم ينتقل عن محل السجود فياتي بالمشكوك فيه	1436	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0207	false	-3434983387352077868	94	149	487	783	1552	300	المراد بالاستقبال الاتيان بالسجود المشكوك فيه لا علي استقبال الصلاة---- ويكون قوله عليه السلام واذا كنت في الثالثة والرابعة فتركت سجدة راجعا الي من تيقن ترك السجدة في الاولتين فان عليه الس------جدة لفوات محلها ولا شء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الاولي لانه لم ينتقل عن محل السجود فياتي بالمشكوك فيه	207	2819409211338868367	278	527.0	225	306	90.84967041015625	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1441	true	2767081603661798029	226	259	1144	1296	1496	300	عن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من يحفظ سهو------ه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها	1441	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0242	false	-808927608271194917	159	193	825	982	1532	300	عن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من -حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته او نقص منها	242	2819409211338868367	150	288.0	117	158	94.93670654296875	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1442	true	-4144617762104960625	252	284	1282	1429	1509	300	السهو وان لم يدر ازاد سجدة او نقص سجدة او زاد ركوعا او نقص ركوعا ولم يستيقن ذلك وكان الشك له فيه حاصلا بعد تقضي وقته وهو في الصلاة سجد سجدتي السهو	1442	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0238	false	8822281724212877998	198	230	1007	1152	1516	300	السهو وان لم يدر از-د سجدة او نقص سجدة او زاد ركوعا او نقص ركوعا ولم ي-تيقن ذلك وكان الشك له فيه حاصلا بعد تقضي وقته وهو في الصلاة سجد سجدتي السهو	238	2819409211338868367	145	280.0	113	147	98.63945770263672	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1443	true	6495717109898068167	55	98	277	513	1584	300	المراد بالزيادة والنقصان في الرواية في عدد الركعات لا في الافعال لانه المتبادر الي الفهم خصوصا عقيب قوله اذا لم تدر اربعا صليت ام------ خمسا والجواب حاصله ان اللفظ يتناول كل زيادة ونقصان-------------------------------- وتقديم الشك بين الاربع والخمس لا يقتضي الحصر في الثاني	1443	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0242	false	-808927608271194917	108	154	548	798	1532	300	المراد بالزيادة والنقصان----------- في عدد الركعات لا في الافعال لانه المتبادر الي الفهم خصوصا عقيب قوله اذا لم تدر------ صليت اربعا او خمسا لانا نقول------- اللفظ يتناول كل زيادة ونقصان سواء كانت في الافعال او الاعداد وتقديم الشك بين الاربع والخمس لا يقتضي الحصر في الثاني	242	2819409211338868367	203	357.5	165	274	74.08759307861328	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1444	true	7266835097815763008	135	195	711	1029	1575	300	الحلبي وبما رواه------ ابن بابويه عن الفضيل بن يسار وذكر الرواية السابقة قاءلا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الاستدلال بها امران احدهما-- مفهوم الشرط في قوله من حفظ سهوه الي اخره فانه-------------- يدل علي ان من ليس يحفظ سهوه---- عليه السجدتان الثاني قوله -انما السهو الي اخره فانه يقتضي وجوب السجدتين علي الشاك في الزيادة والنقصان لانه المفهوم من اثبات السهو في نظري	1444	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0242	false	-808927608271194917	153	244	791	1242	1532	300	الثاني فيما شابهه وروي ابن بابويه عن الفضيل بن يسار انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن السهو فقال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو علي من لم يدر ازاد في صلاته او نقص منها وجه الاستدلال به- امران الاول ان مفهوم الشرط في قوله من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو يدل علي ان من لم- يحفظ سهوه يجب عليه السجدتان الثاني قوله وانما السهو علي من لم يدر يقتضي وجوب السجدتين علي الشاك في الزيادة والنقصان لانه المفهوم من اثبات السهو اذ نفي -	242	2819409211338868367	248	380.5	195	454	54.62554931640625	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1445	true	28510779823127204	208	270	1026	1311	1445	300	الحلبي ق--------------------------------ال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجد واحدة او اثنتين1قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو---------------------------------------------------------------- عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر -سجد	1445	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0210	false	-3807770092633721984	177	290	887	1457	1503	300	الحلبي في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سءل عن -------------------------رجل سها فلم يدر سجد -سجدة ام اثنتين قال يسجد اخري وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو ونحوه رواه ابو بصير في الموثق عن الصادق عليه السلام وزيد الشحام عنه عليه السلام واما الاجزاء فظاهر واما الثانية فلان المانع هو زيادة الركن اذ الاصل عدم غيره والا لوقع التعارض بين المقتضي والمانع والسجدة الواحدة ليست ركنا وما رواه منصور بن حازم في الموثق عن الصادق عليه السلام قال سالته عن رجل صلي فذكر انه زاد سجدة قال لا يعيد صلاة من سجدة ويعيدها من ركعة وعن عبيد بن زرارة قال ---------------------------------------------------------------------------سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر اسجد	210	2819409211338868367	161	248.0	126	671	23.99403953552246	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1447	true	-1583844764043902622	140	171	692	863	1478	300	الامر يتناول حالة الجلوس وغيرها ترك العمل به مع الركوع للاجماع و------------الاخبار فيبقي الباقي----------- ولانه ان وجب الرجوع مع الذكر وجب مع الشك والمقدم حق للدليل فكذا التالي ثم بي---ن الشرطية	1447	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0228	false	6686633776196113428	51	85	241	427	1480	300	الامر يتناول حالة الجلوس وغيرها ترك العمل به مع الركوع للاجماع ولما تقدم من الاخبار فيبقي الباقي علي العموم ولانه ان وجب الرجوع مع الذكر وجب مع الشك والمقدم حق ف-----------التالي مثله بيان الشرطية	228	2819409211338868367	154	270.0	126	197	78.17259216308594	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	129	274	619	1322	1459	300	سليمان بن خالد---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ وسلم سجد2سجدتي السهو عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد -قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر انه اذا ذكر قبل الركوع فرجع فتشهد فليس عليه سجدتا --	1450	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0231	false	2802352323071283400	61	148	308	740	1529	300	سليمان بن خالد في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركع---------تين فقال ا-ن ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسلم ويسجد سجدتي السهو و--------------------------ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------ الحلبي في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد فقلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو واذا لم تكن السجدتان واجبة لم يجب التشهد فيهما علي وجوب التشهد في سجدتي	231	2819409211338868367	332	565.5	264	727	45.6671257019043	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1450	true	-8519163127385808393	129	282	619	1368	1459	300	سليمان بن خالد---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال اذا ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم صلاته1-حتي اذا فرغ --وسلم --سجد2سجدتي السهو عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن ابي يعفور --قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام عن الرجل صلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتي يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم فاما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد -قلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو فالوجه في هذا الخبر -ان------ه اذا ذكر قبل الركوع ف-----رجع -فتشهد فليس عليه سجدتا السهو3وانما يجبان علي من لم يذكر حتي ------رك-ع4فانه	1450	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0241	false	-5773832554477231796	37	150	182	750	1496	300	سليمان بن خالد في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين الاولتين فقال ا-ن ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم ويسجد سجدتي السهو ونحوه رواه--------------- ابن ابي يعفور في ال-----صحيح ع-ن الصادق عليه السلام احتج المانع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه محمد------------------------------------------------------------------------------ بن علي الحلبي في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد فقلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو وا--------جاب الشيخ بان المراد اذا ذكر قبل الركوع فانه يرجع ويتشهد وليس عليه سجدتا السهو فا-ما ---------متي لم يذكر الا بعد الركوع فانه	241	2819409211338868367	457	683.0	359	799	57.196495056152344	76	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1451	true	-3270601102076985914	169	204	832	1005	1512	300	عن محمد عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فت----------------شهد فيه وقال انما التشهد سنة في	1451	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0231	false	2802352323071283400	7	40	35	199	1529	300	بن مسلم عن احدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتي ينصرف فقال ان كان قريبا رجع الي مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد احتج بان التشهد في -------------------------	231	2819409211338868367	143	269.0	114	189	75.661376953125	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1453	true	1304604608532863240	28	61	157	302	1542	300	لما رواه حكم بن حكيم عن ابي---------------- عبد الله عليه السلام في رجل نسي--------- ركعة او سجدة او الشء منها ثم يذكر بعد ذلك قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة قال لا	1453	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0205	false	-3254787776970175265	60	96	298	461	1539	300	لما رواه حكم بن حكيم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي من صلاته ركعة او سجدة او اكثر منها ثم يذكر ف-------قال يقضي ذلك بعينه قلت ايعيد الصلاة قال لا	205	2819409211338868367	128	219.5	97	170	75.29412078857422	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1454	true	-5187895484925512628	0	39	0	203	1570	300	بانه يسجد للسهو من غير ذكر قضاء التشهد فيكفي تشهده فيهما ثم ذكر رواية سليمان بن خالد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلبي الاخيرة موجها بما تركه اولي من ذكره وانما ذكرنا الاول لنوع فاءدة وهو ان مقتضاه عدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب التشهد في سجدتي السهو	1454	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0231	false	2802352323071283400	49	149	246	746	1529	300	بانه يسجد للسهو من غير ذكر قضاء التشهد فيكفي تشهده فيهما وروي-------- سليمان بن خالد في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يجلس في الركعتين فقال ان ذكر قبل ان يركع فليجلس وان لم يذكر حتي يركع فليتم الصلاة حتي اذا فرغ فليسلم ويسجد سجدتي السهو وما رواه الحلبي ----------------------------------------------------------------------------------في الموثق قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسي التشهد فقال يرجع فيتشهد فقلت ايسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو واذا لم تكن السجدتان واجبة لم يجب التشهد فيهما علي وجوب التشهد في سجدتي السهو	231	2819409211338868367	108	43.5	86	590	18.305084228515625	19	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	0	43	0	202	1454	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف عنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد	1455	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0208	false	-1125732170267897893	49	83	268	435	1549	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستانف و--------------------------------عن عنبسة بن مصعب قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد	208	2819409211338868367	166	312.5	132	202	82.17821502685547	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	173	236	826	1121	1454	300	الفضل بن عبد الملك---------- قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام	1455	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0212	false	5009804699162241944	165	213	876	1111	1536	300	الفضل بن عبد الملك في الصحيح قال قال لي اذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلاتك وفي الصحيح---------------------------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت--- رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد وفي الحسن ع-------------------ن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله --------------------عليه السلام	212	2819409211338868367	179	293.0	140	305	58.68852615356445	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1455	true	-9211676594381242437	197	246	939	1188	1454	300	زرارة ع----------ن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد --------------------------------عن الحس-ن بن علي الوشاء قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين السند في	1455	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0213	false	-1199430207843714770	175	227	881	1164	1510	300	زرارة في الصحيح عن احدهما عليهما السلام قال قلت--- رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد واذا وجبت الاعادة مع الشك بين الواحدة والاثنتين فمع زيادة الشك اولي وعن الحسين بن علي الوشا ق-ال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين والسهو في الركعتين الاخيرتين وفي -----	213	2819409211338868367	199	338.5	161	292	68.15068817138672	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1457	true	2292726160357701205	69	156	376	823	1599	300	علي بن بابويه انه قال اذا شككت في الركعة الاولي والثانية فاعد صلاتك وان شككت مرة اخري فيهما وكان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بام القران وان ذهب وهمك الي الاولي جعلتها الاولي وتشهدت في كل ركعة فان- استيقنت بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك شء لان التشهد حاءل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة من قيام والا ركعتين وانت جالس	1457	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0212	false	5009804699162241944	56	141	311	751	1536	300	علي بن بابويه-------- اذا شككت في الركعة الاولي والثانية فاعد صلاتك فان شككت مرة اخري فيهما وكان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليها واجعلها ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بام القران وان ذهب وهمك الي الاولي جعلتها الاولي وتشهدت في كل ركعة فاذا استيقنت بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك شء لان التشهد حايل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شءت صليت ركعة من قيام والا ركعتين وانت جالس	212	2819409211338868367	436	855.5	351	448	97.32142639160156	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1461	true	3872649647649082961	78	131	394	644	1464	300	الحسين بن ابي العلاء قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحم-ن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدري -ركعة صلي	1461	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0212	false	5009804699162241944	262	300	1353	1536	1536	300	الحسين بن ابي العلا -قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري اركعتين صلي ام واحدة قال يتم و-------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمان بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدري اركعة صلي-	212	2819409211338868367	180	327.0	144	252	71.42857360839844	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1462	true	-5113467156650538240	98	184	491	914	1505	300	شك في عدد فيبني علي الاقل لانه المقطوع به واجاب العلامة------ بالمنع من صحة سند الاول لان الحسين بن ابي العلاء لا يحضره ح------اله وهو غريب منه وكذلك قال في السندي بن الربيع والحال واحدة ثم ذكر الحمل عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي النوافل وقال ان---------------- ما تدل عليه هذه الاحاديث----- لا يقول به والذي يقول به لا تدل--------- عليه---- الاحاديث والامر كما قال اما ما اجاب به بعد ذلك عن قوله بالبناء علي الاقل لانه المتيقن----------------- من انه----------------------- ممنوع لانه كما يحرم عليه النقصان تحرم عليه الزيادة فقد يقال -	1462	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0213	false	-1199430207843714770	33	143	159	718	1510	300	شك في عدد فيبني علي الاقل لانه المقطوع به والجواب عن الاحاديث بالمنع من صحة سندها فا----ن الحسين بن ابي العلا- لا يحضرني الان حاله وفي طريق الثاني ------------سندي بن الربيع ولا يحضرني حاله الان ايضا وفي طريق الثالث عبد الكريم بن عمرو وهو وان كان ثقة الا انه واقفي مع امكان حمل هذه الاحاديث علي النوافل جمعا بين الادلة ثم نقول ما تدل----- هذه الاحاديث عليه لا نقول به والذي نقول به لا تدل الاحاديث عليه فان الاحاديث مطلقة وقولك مفصل ولا دلالة للمطلق-------------------- علي التفصيل الي حكمين متنافيين وما ذكره من ان الشك يبني فيه علي الاقل ممنوع لانه كما يحرم عليه النقصان تحرم عليه الزيادة مسالة قال	213	2819409211338868367	265	350.5	205	601	44.093177795410156	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	true	3427572044658628666	189	287	945	1400	1458	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام -ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر -------عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في الفجر والمغرب1سهو الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن الحسن2 عن زرعة عن سماعة قال ---	1464	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0212	false	5009804699162241944	202	267	1061	1377	1536	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر وفي الصحيح عن حفص بن البختري وغيره عن الصادق عليه الس-------------------------------لام ----------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد احتج بما رواه الحسين بن ابي العلا قال	212	2819409211338868367	239	425.5	185	466	51.28755187988281	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1464	true	3427572044658628666	157	294	798	1434	1458	300	حفص بن البختري وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن -----------------------مسل-م قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر عنه عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس في الفجر والمغرب1سهو الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد عنه عن الحسن2 عن زرعة عن سماعة قال سالته عن السهو في صلاة الغداة قال	1464	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0219	false	252072893596979142	216	290	1086	1442	1494	300	خفض بن البختري وغيره عن ا------لصادق عليه السلام قال اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد وفي الصحيح عن محمد ب-----------------------------------ن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن السهو في المغرب ------------------------------------------------قال يعيد-- حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عنبسة بن مصعب قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا شككت في المغرب فاعد واذا شككت في الفجر فاعد -------------وعن يونس عن ------------رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال	219	2819409211338868367	242	347.5	182	660	36.66666793823242	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1472	true	-8606356941916764785	200	285	998	1414	1484	300	ركعة او ما زاد سهوا ولا يذكر حتي يتكلم او يستدبر القبلة اعاد قال العلامة و--------------هو اختياره في النهاية قال يعني الشيخ وفي اصحابنا من قال انه اذا نقص ساهيا لم يكن عليه اعادة الصلاة لان الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو قال يعني الشيخ وهو الاقوي عندي -سواء ----ذلك في صلاة الغداة او المغرب او صلاة السفر او غيرها من الرباعيات فانه متي تحقق ما نقص قضي ما نقص وبني عليه قال يعني الشيخ وفي اصحابنا من يقول ان ذلك يوجب استءناف الصلاة	1472	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0224	false	8972914333957280087	0	81	0	394	1477	300	ركعة او--- زاد سهوا ولا يذكر حتي يتكلم او يستدبر القبلة ق-----ال الشيخ في المبسوط اعاد وهو اختياره في النهاية قال----------- وفي اصحابنا من قال انه اذا نقص ساهيا لم يكن عليه اعادة الصلاة لان الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو قال و-----------هو الاقوي عندي وسواء كان ذلك في صلاة الغداة او المغرب او صلاة السفر او غيرها من الرباعيات فانه متي تحقق ما نقص قضي ما نقص وبني عليه قال----------- وفي اصحابنا من يقول ان ذلك يوجب استءناف الصلاة	224	2819409211338868367	366	669.0	290	435	84.13793182373047	71	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	155	198	778	980	1476	300	الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد	1473	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0111	false	-1065764094771010198	256	300	1285	1488	1488	300	الحسين بن ابي العلا- عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اجء الي الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني قد اتممت فلم ازل ذاكرا لله حتي طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد-	111	2819409211338868367	200	384.0	158	205	97.56097412109375	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1473	true	1563915319257196816	0	26	0	125	1476	300	قمت فذهبت في حاجت--ك فاضف الي صلاتك ما نقص منها ولو بلغت الصين ولا تعد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد	1473	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0225	false	-1088633630615877966	54	81	265	392	1476	300	قمت فذهبت في حاجة لك فاضف الي صلاتك ما نقص منها ولو بلغت الصين ولا تعد الصلاة فان اعادة الصلاة في هذه المسالة مذهب يونس بن عبد	225	2819409211338868367	124	241.5	98	127	97.6377944946289	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1474	true	-4971691349784555528	43	99	201	448	1424	300	عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي عنه عن ابن ابي نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن ا-------------------بي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل صلي	1474	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0224	false	8972914333957280087	223	268	1121	1324	1477	300	عن عبيد بن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حواءجه ثم ذكر انه صلي ركعة قال فليتم ما بقي وفي الصحيح -----------------------------------------------------عن العيص قال سالت ابا عبد الله عليه السلام---------- عن رجل نسي	224	2819409211338868367	168	287.0	127	266	63.157894134521484	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	140	171	736	889	1550	300	الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه وا--جاب عنها بنفي الاعادة ولا	1479	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0112	false	8154865449463383601	63	94	295	444	1539	300	الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه لا يقال هذه------ الاحاديث لا	112	2819409211338868367	138	254.0	109	155	89.03225708007812	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1479	true	-4221587978411545038	134	170	702	885	1550	300	المانع الاحتجاج بما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه واجاب عنها ب---نفي الاعادة	1479	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0240	false	-6719374552775381322	224	257	1213	1381	1600	300	المانع--------- بما رواه زرارة في الصحيح--------- عن الباقر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه والجواب المراد نفي الاعادة	240	2819409211338868367	150	274.5	119	186	80.6451644897461	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1480	true	2934354209911279400	272	300	1371	1521	1521	300	ابي بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت-	1480	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0111	false	-1065764094771010198	52	80	265	416	1488	300	ابو بكر الحضرمي قال صليت باصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم انما صليت ركعتين فاعدت فاخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك اعدت فقلت	111	2819409211338868367	149	292.0	122	151	98.67549896240234	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	0	117	0	590	1525	300	نعم فضحك ثم قال انما كان2يجزءك ان تقوم فتركع ركعة لان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين -قال ثم قام فاضاف اليه-ا ركعتين وروي سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحارث بن المغيرة النصري3قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ها هنا في ان سلم في -الركعة الثانية ولم يقع السهو في اعداد الصلاة ومن ---سها فسلم- في الركعتين الاولتين	1481	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0111	false	-1065764094771010198	80	178	416	917	1488	300	نعم فضحك ثم قال انما كان يجزيك ان تقوم فتركع ركعة -ان رسول الله صلي الله عليه واله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال ثم قام فاضاف اليهما ركعتين وفي الصحيح-------------------------------------------- عن الحارث بن المغيرة النصري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه و-----اله في --ركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم وفي الصحيح عن علي بن النعم-------------------------------------------ان الرازي قال كنت مع اصحاب لي -في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين	111	2819409211338868367	419	704.0	333	597	70.18425750732422	68	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1481	true	-6006410860038072628	46	117	214	590	1525	300	الحارث بن المغيرة النصري3---قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه واله واله في الركعتين فاتم بركعتين الا اتممتم فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لان السهو انما وقع ها هنا في ان سل---م في الركعة -الثانية ولم يقع السهو في------------ اعداد الصلاة ومن ---سها فسلم- في الركعتين الاولتين	1481	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0224	false	8972914333957280087	111	173	550	875	1477	300	الحارث بن المغيرة في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فاعدنا الصلاة فقال ولم اعدتم اليس قد انصرف رسول الله صلي الله عليه و-----اله في --ركعتين فاتم-------- الا اتممتم وعن علي بن النعم-----------------------------------------------------ان الرازي في الصحيح قال كن------ت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين	224	2819409211338868367	250	383.0	198	399	62.65664291381836	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	true	2675298575371996974	217	288	1100	1464	1514	300	عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم-------------------- صلي فبين عليه السلام	1484	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0111	false	-1065764094771010198	157	234	809	1189	1488	300	عن علي بن النعمان الرازي قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت -لكني لا اعيد واتم ر-كعة فاتممت ر-كعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي وعن عبيد عن ابي عبد الله عليه السلام	111	2819409211338868367	349	673.0	278	384	90.88541412353516	64	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1484	true	2675298575371996974	218	297	1103	1498	1514	300	علي بن النعمان الرازي---------- قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت ولكني لا اعيد واتم بركعة فاتممت بركعة ثم سرنا فاتينا1ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري كم صلي فبين عليه السلام في هذا الخبر ان من لا يدري ما صلي	1484	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0224	false	8972914333957280087	151	221	760	1110	1477	300	علي بن النعمان الرازي في الصحيح قال كنت مع اصحاب لي في سفر وانا امامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الاولتين فقال اصحابي انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم وكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت -لكني لا اعيد واتم ر-كعة فاتممت ر-كعة ثم سرنا فاتيت -ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي كان من امرنا فقال لي انت كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا ي---------------------------------------------------دري ما صلي	224	2819409211338868367	336	641.5	269	405	82.96295928955078	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	122	274	633	1359	1496	300	محمد بن مسلم---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتان هي ام اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب------- وينصرف وليس عليه شء محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدري ركعتين صلي ام اربعا قال---- يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فان صلي اربعا كانت هاتان نافلة وان صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث -------------------------------------هو ام في	1488	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0234	false	2659600768837085672	159	249	851	1308	1568	300	محمد بن مسلم في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلي ركعتين فلا يدري ركعتين هي او اربع قال يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد وينصرف وليس عليه شء وفي الصحيح عن ----------------------------------------------------------ابن ابي ي------------------------------------------------------------------عفور عن -الصادق عليه السلام ثم يقوم فيصلي ركعتين واربع سجدات يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وفي الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام----------------------------------------------------------------- يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب وفي الموثق عن ابي بصير قال سالته عليه السلام عن رجل صلي فلم يدر افي الثالثة هو ام في	234	2819409211338868367	328	506.0	259	784	41.836734771728516	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1488	true	-1019040350109022157	212	287	1068	1429	1496	300	صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو عنه عن علي عن ابيه عن حماد عن حريز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال قلت له من لم يدر في اربع هو او في ثنتين وقد احرز الثنتين قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قاءم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شء عليه واذا لم يدر في ثلاث هو ام في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها1اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين	1488	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0236	false	4026078264845426783	9	81	44	421	1577	300	صلي ركعتين كانت هاتان تمام الاربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو وانما تجب السجدتان مع الكلام لو كان في الصلاة وفي حديث ابي بصير عن الصادق عليه السلام اذا لم تدر اربعا صليت او ركعتين فقم واركع ركعتين والفاء للتعقيب وايجاب التعقيب ينافي تسويغ الحدث وفي الصحيح عن زرارة عن احدهما عليهما السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري -لا يقال التعقيب -----------	236	2819409211338868367	171	279.5	135	520	32.88461685180664	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1489	true	8128176268444124315	134	173	684	888	1548	300	الشيخين وعلي بن بابويه وابن ابي عقيل والسيد المرتضي وابي الصلاح وابن البراج وابن ادريس ونقل عن ابي جعفر بن بابويه في----- المقنع القول باعادة الصلاة ثم قال يعني ابا جعفر وروي انه يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين اذا	1489	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0218	false	-4212393715352763245	90	123	469	646	1587	300	الشيخان وعلي بن بابويه وابن ابي عقيل والسيد المرتضي وابو الصلاح وابن البراج وابن ادريس وقال--- ابو جعفر بن بابويه في كتاب المقنع يعيد ا--------لصلاة--------------------- وروي انه يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين لنا	218	2819409211338868367	159	279.0	128	209	76.07655334472656	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1494	true	4874477091880446856	56	90	261	415	1477	300	عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي1عليه قال يعيد قلنا فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه	1494	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0226	false	-5377609342201849906	216	250	1056	1205	1440	300	عن زرارة وابي بصير قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته حتي لا يدري كم صلي ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا----- يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه	226	2819409211338868367	148	288.0	115	154	96.10389709472656	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1503	true	-8099890362386442312	159	198	756	938	1436	300	زرارة--------- عن احدهما قال --------------قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قال قلت1 رجل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال ا-ن دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة2ثم يسلم------ ولا شء عليه	1503	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0214	false	-8233619680564359294	217	261	1086	1292	1499	300	زرارة في الحسن عن احدهما عليهما السلام قال قلت له رجل لا يدري اواحدة صلي ام اثنتين قال يعيد قلت ر-----جل لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال اذا دخل- الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلي الاخري ولا شء عليه	214	2819409211338868367	163	285.0	126	212	76.88679504394531	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1507	true	-3098184971554853733	251	299	1291	1528	1535	300	-عن علي بن بابويه القول بان من شك بين الاثنتين والثلاث ان ذهب وهمه الي الثالثة اضاف اليها رابعة فاذا سلم- صلي ر-كعة بالحمد وحدها وان ذهب وهمه الي الاقل بني- عليه وتشهد في كل ركعة ثم -سجد ل------لسهو وان اعتدل الوهم فهو-- بالخيار بين البناء -علي الاقل	1507	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0215	false	6280017811174720443	197	245	998	1238	1513	300	قول علي بن بابويه في--------من شك بين الاثنتين والثلاث ان ذهب وهمك الي الثالثة فاضف اليها رابعة فاذا سلمت صليت ركعة بالحمد وحدها وان ذهب وهمك الي الاقل فابن عليه وتشهد في كل ركعة ثم اسجد سجدتي السهو -ان اعتدل --وهمك فانت بالخيار ان شءت بنيت علي الاقل	215	2819409211338868367	196	324.5	154	251	78.087646484375	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	184	288	924	1417	1487	300	زرارة وبكير ابني ا-عين عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة فاما --------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في الرابعة	1508	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0099	false	1140847172155224076	232	299	1300	1637	1640	300	زرارة وبكير --في الحسن عن ا--لباقر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا وعن -----------------------------------------------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة واما ثبوت الثاني فلما رواه زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام -------------------------------------قال سالته-------------------- عن رجل ----------------------------صلي خمسا فق-----------------------ال ان ------------كان جلس في الرابعة	99	2819409211338868367	269	429.5	212	508	52.952754974365234	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	254	287	1265	1409	1487	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف استيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في	1508	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0222	false	4948718374750562936	267	300	1363	1506	1506	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلي الظهر انه صلي خمسا قال فكيف يستيقن قلت علم قال ان كان علم انه كان جلس في-	222	2819409211338868367	142	278.0	110	144	98.61111450195312	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1508	true	-8323318804892676687	184	237	924	1193	1487	300	زرارة وبكير ابني اعين عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال اذا3استيقن انه زاد في صلاته4المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة	1508	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0223	false	2259619331090386119	67	114	341	580	1526	300	زرارة وبكير ابنا اعين في الحسن عن الباقر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا وفي الموثق عن -------------------------------------ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة	223	2819409211338868367	210	384.5	168	276	76.08695983886719	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1509	true	8854078723923115276	0	75	0	369	1473	300	وتكونان ركعتي نافلة ولا شء عليه ا---------------------حمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن جميل بن دراج---------------------------------------------- عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته-------------------- عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فلا تنافي بين هذين الخبرين والخبرين----------------- الاولين لان من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة -----لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والاخلال بالتسليم لا يوجب --اعادة الصلاة حسب ما ------	1509	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0223	false	2259619331090386119	13	150	79	767	1526	300	ويكونان ركعتي نافلة ولا شء عليه وفي طريق هذه الرواية محم--------د بن عبد الله بن هلال ولا يحضرني الان حاله فان كان ثقة فالحديث صحيح وفي الصحيح عن زرارة ------------------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن رجل صلي خمسا فقال ان كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته احتج الشيخ بما رواه زرارة وبكير ابنا اعين في الحسن عن الباقر عليه السلام قال اذا استيقن انه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا اذا كان قد استيقن يقينا وفي الموثق عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الاعادة قال الشيخ في الجمع بينهما يحمل الاخبار الاول علي-- من جلس في الرابعة وتشهد ثم قام وصلي ركعة فانه لم يخل بركن من اركان الصلاة وانما اخل بالتسليم والتس---------ليم لا يوجب الاعادة قال في الخلاف وانما	223	2819409211338868367	252	354.0	194	731	34.473323822021484	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1510	true	4333715203756015716	181	264	1019	1444	1621	300	ان- مع الجلوس قدر التشهد قد اتي بالمامور به لا------------------------------------نه مكلف باربع ركعات وقد فعل و--------------------------------------------------------------------------ما اورده علي نفسه من انه مامور بالتشهد ولم يات به ومام----------------ور بترك الزيادة ايضا ولم يفعل اجاب عنه بان الامر بالتشهد ل------------لذاكر دون الناسي---- ولهذا لم -يجب الاعاد-----ة بنسيان التشهد لانه ليس ركنا و----ترك الزيادة---- حصل بالجلوس لانه بالجلوس------------------------- اكمل صلاته ويكون قيامه----- عن صلاة--- نسي تشهدها واكمل عددها فلا تعد زيادة --بل هو امر- خارج -اما لو لم يجلس فان هيءة الصلاة لم تحصل فتجب----- الاعادة	1510	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0222	false	4948718374750562936	64	177	328	919	1506	300	انه مع القعود قدر التشهد قد فعل -المامور به فيخرج عن العهدة اما المقدمة الاولي فلانه مكلف باربع ركعات وقد امتثل واما الثانية فظاهرة لا يقال نمنع المقدمة الاولي لانه لم يات بالمامور به اما او-----لا ------فلانه مامور بالتشهد ولم يات به واما ثانيا فلانه مامور بترك الزيادة----- ولم يات به لانا نقول- الامر بالتشهد انما هو علي الذاكر اما الناسي فلا ولهذا لم توجب اعادة الصلاة بنسيان التشهد لانه ليس ركنا واما ترك الزيادة فقد حصل ل--------انه ب--جلوسه عقيب الرابعة قدر التشهد اكمل صلاته و-----قيامه يكون عن صلاة قد نسي تشهدها واكمل عددها فلا تعد زيادة فيها بل امرا خارجا اما لو لم يجلس فان هيءة الصلاة لم تحصل فوجب عليه الاعادة	222	2819409211338868367	342	467.5	270	624	54.80769348144531	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1512	true	2362993773193223482	1	67	4	330	1532	300	قال في رجل صلي خمسا انه ان كان جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته جاءزة وروي ايضا عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات ويضيفهما الي الخامسة فتكون نافلة	1512	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0222	false	4948718374750562936	203	265	1042	1352	1506	300	قال في رجل صلي خمسا انه ان كان جلس في الرابعة مقدار التشهد فصلا-ته جاءزة وفي الصحيح--------- عن محمد بن مسلم عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن رجل صلي الظهر خمسا فقال ان كان لا يدري جلس في الرابعة ام لم يجلس فليجعل اربع ركعات منها الظهر ويجلس فيتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين واربع سجدات ويضيفهما الي الخامسة فتكون نافلة	222	2819409211338868367	293	556.5	232	326	89.87730407714844	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1513	true	8968871935649667361	170	213	886	1108	1551	300	الرابعة فتشهد الشهادتين وصلي علي النبي واله ثم قام ساهيا عن التسليم فصلي----- خامسة فعلي مذهب من اوجب التسليم فالصلاة باطلة و---------من لم يوجبه فالاولي ان يقال ان الصلاة صحيحة لانه ما زاد في صلاته ركعة لانه بقيامه خرج من صلاته ثم قال	1513	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0222	false	4948718374750562936	0	45	0	233	1506	300	الرابعة فتشهد الشهادتين وصلي علي النبي واله ثم قام ساهيا عن التسليم فصلي ركعة خامسة فعلي مذهب من اوجب التسليم فالصلاة باطلة وعلي مذهب من لم يوجبه فالاولي ان يقال ان الصلاة صحيحة لانه ما زاد في صلاته ركعة لانه بقيامه خرج من صلاته--- قال	222	2819409211338868367	219	416.0	177	236	92.7966079711914	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	156	183	762	885	1474	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم -قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا	1519	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0112	false	8154865449463383601	64	90	302	423	1539	300	عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه -لا	112	2819409211338868367	116	212.5	90	124	93.54838562011719	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1519	true	-3992505213408564171	99	191	483	928	1474	300	عبد الرحمن -بن الحجاج ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتي4السهو فقلت سجدتي السهو قبل التسليم هما او بعده قال بعده فاما -------ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه والحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعف--------ر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم -قال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه فلا ينافي الخبر الاول في وجوب سجدتي ال--------------------سهو لانه	1519	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0240	false	-6719374552775381322	185	264	1015	1421	1600	300	عبد الرحمان بن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول اقيموا صفوفكم -قال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين----- فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما او بعد -قال بعد احتج المانع بما رواه------------------------------------------------------------------------------- زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم فقال يتم ما بقي من صلاته تكلم او لم يتكلم ولا شء عليه والجواب المراد نفي الاعادة الثاني التسليم وتجب به سجدتا السهو لانه	240	2819409211338868367	302	527.5	241	492	61.38211441040039	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	13	49	61	223	1446	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم6-------وتكلم ثم ذكر انه لم يصل---- ركعتين -قال7 يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	1520	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0112	false	8154865449463383601	24	62	120	291	1539	300	عن محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام في رجل صلي ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يري انه قد اتم الصلاة وتكلم ثم ذكر انه لم يصل غير ركعتين فقال- يتم ما بقي من صلاته ولا شء عليه	112	2819409211338868367	154	273.0	119	174	88.50574493408203	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1520	true	-3012440133691232354	102	136	452	632	1446	300	من التشهد اعاد الصلاة1و--الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم و-مضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته ويتمها2ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة	1520	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0115	false	-6134703377886884784	194	231	997	1180	1531	300	عن الصادق عليه السلام في الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ويمضي في حواءجه انه انما صلي ركعتين من الظهر او العصر او العتمة او المغرب قال يبني علي صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة	115	2819409211338868367	165	304.5	131	183	90.16393280029297	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1525	true	-1016274701979388935	213	245	1091	1245	1494	300	السءال ع--------ما يجب فيه سجدتا السهو فقال عليه السلام اذا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو	1525	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0243	false	-4608458740096851477	112	139	564	692	1514	300	السلام عن السهو ما يجب فيه سجدتا السهو فقال------------ اذا اردت ان تقعد فقمت او اردت ا----------------------ن تقرا فسبحت او اردت ان تسبح فقرات فعليك سجدتا السهو	243	2819409211338868367	118	213.5	93	162	72.83950805664062	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1526	true	-4017758205394841836	217	298	1080	1472	1480	300	عبد الله بن ميمون القداح---------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه- السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام فاما -ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن البرقي عن سعد ابن سعد الاشعري ق----------ال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت -بعده2 وما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن سنان عن ابي3الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم	1526	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0246	false	7400929824353643912	154	218	807	1129	1566	300	عبد الله بن ميمون القداح في الموثق عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام احتج بما رواه سعد -----------------------------------بن سعد الاشعري في الصحيح قال قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم واذا زدت فبعده وعن ابي ----------------------------------------------------------الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم	246	2819409211338868367	281	497.5	225	415	67.71084594726562	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	21	57	84	257	1445	300	الله بن علي------ الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا ام---- نقصت ام زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا خفيفا	1529	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0220	false	4988828444845657571	104	138	521	691	1464	300	الله في الصحيح عن الحلبي عن الصادق------ عليه السلام انه قال اذا لم تدر اربعا صليت ام خمسا زدت او نقص-------ت فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا	220	2819409211338868367	148	257.5	116	183	80.87431335449219	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1529	true	-735900996662675926	82	133	362	611	1445	300	عمار3الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير او تسبيح--------- فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	1529	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0247	false	-3521415229902751515	244	296	1272	1521	1541	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن سجدتي السهو هل فيهما--------- تسبيح او تكبير فقال لا انما هما سجدتان فقط فان كان الذي سها هو الامام كبر اذا سجد واذا رفع راسه ليعلم من خلفه انه قد سها وليس عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين	247	2819409211338868367	239	462.0	190	258	92.63565826416016	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1535	true	-2526654296099395127	204	260	996	1277	1458	300	علي ابن مهزيار عن رجل سال الماضي2عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم يدر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه الثوب الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته	1535	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0048	false	5363253780045307017	87	143	458	731	1547	300	علي -بن مهزيار عن رجل سال الرضا -عليه السلام عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه فلم ادر اي الثوبين الذي يلصق بالوبر او الذي يلصق بالجلد فوقع بخ------طه الذي يلصق بالجلد وذكر ابو الحسن انه ساله عن هذه المسالة فقال لا تصل في الذي فوقه ولا في الذي تحته	48	2819409211338868367	266	518.0	211	281	94.66191864013672	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1536	true	-1535010753240977370	153	187	742	915	1441	300	احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها	1536	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0047	false	6100762258887073509	36	105	187	533	1521	300	احمد بن اسحاق الابهري قال كتبت اليه جعلت فداك عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب هل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها وعن علي بن مهزيار قال كتب اليه ابراهيم بن عقبة عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة في وبر الارانب من غير ضرورة ولا تقية فكتب عليه السلام لا تجوز الصلاة فيها	47	2819409211338868367	173	343.0	139	346	50.0	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1544	true	-994870926917285053	188	285	940	1407	1468	300	ابن بكير ----------قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفنك والثعالب------- والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا من رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وب------ره وبوله وشعره وروثه والبانه وكل شء منه جاءزة اذا علمت انه ذكي	1544	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0042	false	-8542548231475590069	201	300	965	1440	1440	300	ابن بكير في الموثق قال سال زرارة ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في -------الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله ان الصلاة في وبر كل شء حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتي يصلي في غيره مما احل الله اكله ثم قال يا زرارة هذا عن رسول الله صلي الله عليه واله فاحفظ ذلك يا زرارة فان كان مما يءكل لحمه فالصلاة في وبره وشعره وبوله ورو------ثه والبانه وكل شء منه جاءز- اذا علمت انه ذكي-	42	2819409211338868367	449	855.5	355	490	91.63265228271484	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1545	true	-998127287006334552	100	134	466	636	1476	300	ابي علي بن راشد ----------قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب واما3السمور فلا تصل فيه	1545	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0043	false	2337183428162121596	77	114	403	583	1522	300	ابو علي بن راشد في الصحيح قال قلت لابي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء اي شء يصلي فيه قال اي الفراء قلت الفنك والسنجاب والسمور قال فصل في الفنك والسنجاب فاما السمور فلا تصل فيه	43	2819409211338868367	167	321.5	133	180	92.77777862548828	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1554	true	2539867701214807716	236	260	1075	1204	1398	300	ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط2بخز------ او سداه خز- او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض3للرجال والنساء	1554	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0044	false	6121050800412566888	256	283	1278	1414	1515	300	ينهي عن لباس الحرير للرجال والنساء الا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته او سداه بخز او كتان او قطن وانما يكره الحرير المحض للرجال والنساء	44	2819409211338868367	125	239.5	101	136	91.9117660522461	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1555	true	-3346733594314359842	61	255	310	1358	1578	300	في-----ه موسي بن بك-ر وهو واقفي غير ثقة المتن في الاول استدل به المانعون من الصلاة في الحرير اذا كانت الصلاة لا تتم في الثوب وحده حكاه في المختلف بعد ان نقل عن الشيخ انه قال-------------------------------------- تكره الصلاة في التكة والقلنسوة اذا عملتا من حرير محض واختاره ابن ادريس وقال ابو الصلاح ومعفو عن الصلاة في القلنسوة والتكة والجورب والنعلين والخفين وان كان نجسا او حريرا والتنزه عنه افضل وكذا قال الشيخ في المبسوط ولم يستثن المفيد ولا ابن بابويه ولا ابن الجنيد شيءا والظاهر من مذهبهم ع------موم المنع ثم نقل----------------------------------------------------------------------------- احتجاج الشيخ بالاصل وهو عدم التكليف بالتحريم ولان تسويغ الصلاة فيهما مع النجاسة واخراجهما عن عموم حكم الثياب------- يستلزم تسويغ الصلاة فيهما اذا كانا من ابريسم محض لاشتراكهما في المصلحة المطلوبة من الصلاة فيهما------------------------ وبما رواه الحلبي عن الصادق 7 ----------قال كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة--- الابريسم والقلنسوة والخفين والزنار يكون في السراويل ويصلي واجاب العلامة عن الحجة المذكورة اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاصل فبالمعارضة بما دل علي المنع وب----------------------------------------------------الفرق ب-------ين -النجس والحرير لان المانع في النجس عارض وفي الابريسم ذاتي --------والحديث---------------- في طريقه احمد بن هلال وهو غال وابن الغضاءري وان عمل بروايته فيما يرويه عن	1555	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0045	false	-7320699711689090593	40	300	224	1644	1644	300	في طريقه موسي بن بكير وهو واقفي ويجوز ان يراد بالكراهة التحري-----------------------------------------------------م في حق الرجال والكراهة في حق النساء ولا استبعاد في ذلك علي سبيل المجاز مسالة قال الشيخ رحمه الله تكره الصلاة في التكة والقلنسوة اذا عملا- من حرير محض واختاره ابن ادريس وقال ابو الصلاح ومعفو عن الصلاة في القلنسوة والتكة والجورب والنعلين والخفين وان كان نجسا او حريرا والتنزه عنه افضل وكذا قال الشيخ في المبسوط ولم يستثن المفيد ولا ابن بابويه ولاب--ن الجنيد شيءا والظاهر من مذهبهم حينءذ عموم المنع وقال ابو جعفر بن بابويه في من لا يحضره الفقيه لا تجوز الصلاة في تكة راسها من ابريسم احت--ج الشيخ بالاصل وهو عدم التكليف بالتحريم ولان تسويغ الصلاة فيه-ا مع النجاسة واخراجهما عن عموم حكم الثياب في ذلك يستلزم تسويغ الصلاة فيهما اذا كانا من ابريسم محض لاشتراكهما في المصلحة المطلوبة من الصلاة فيهما واخراجهما عن حكم الثياب وبما رواه الحلبي عن الصادق عليه السلام قال كل-ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس بالصلاة فيه مثل التكة من الابريسم والقلنسوة والخف-- والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه ---------------حجة ال-------اخرين رواية محمد بن عبد الجبار الصحيحة وقد تقدمت في المسالة السابقة ولان النهي ورد مطلقا ولان المقتضي للمنع في الثوب وهو كون الملبوس ابريسما يحصل معه الخيلاء موجود في التكة والقلنسوة فيكون المنع ثابتا والجواب عن الاول ان اصالة عدم التحريم انما يعتبر لو لم يعارضها اصالة اخري وهي المنع من لبس الحرير والفرق بين الحرير والنجس ظاه---ر لان المانع في النجس عارض وفي الابريسم ذاتي فافترقا والحديث الذي رواه الشيخ في طريقه احمد بن هلال وهو غال وابن الغضاءري وان عمل بروايته فيما يرويه عن-	45	2819409211338868367	838	1439.0	680	1508	55.57029342651367	133	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1555	true	-3346733594314359842	255	282	1358	1491	1578	300	ابن ابي عمير او الحسن بن محبوب الا ان----- عندنا غلوه يمنع من قبول روايته ثم قال العلامة ورواية محمد بن عبد الجبار قوية فاذن الاقوي المنع	1555	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0046	false	-2553643636958151545	0	24	0	118	1584	300	ابن ابي عمير او الحسن بن محبوب الا ان غلوه عندنا----- يمنع من قبول روايته--------------- ورواية محمد بن عبد الجبار قوية فاذن الاقوي المنع	46	2819409211338868367	113	200.0	90	138	81.8840560913086	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1564	true	1698926425891273898	231	277	1128	1375	1477	300	ابن ابي يعفور ----------قال قال ابو عبد الله------------ تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار4 فان لم تجد فثوبين تاتزر1باحدهما و-تقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذا تقنعت بمل--حفة فان لم تكفها2فلتلبسها طولا	1564	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0056	false	4246480642057212656	74	126	413	683	1552	300	ابن ابي يعفور في الموثق قال قال ابو عبد الله عليه السلام تصلي المراة في ثلاثة اثواب ازار ودرع وخمار ولا يضرها بان تقنع بالخمار- فان لم تجد فثوبين ت-تزر باحدهما وتتقنع بالاخر قلت فان كان درعا وملحفة ليس عليها مقنعة فقال لا باس اذا تقنعت بالملحفة فان لم تكفها فلتلبسها طولا	56	2819409211338868367	242	445.0	196	272	88.97058868408203	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1565	true	4924092974744720195	0	55	0	242	1409	300	بن بكير عن ---ابي ع-بد الله 7 قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس عنه عن ابي علي محمد بن عبد الله بن ابي ايوب المكي عن علي بن اسباط عن عبد الله بن بكير عن ---ابي ع-بد الله 7 قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع	1565	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0055	false	-3599639677851022184	82	119	393	578	1513	300	بن بكير عن الصادق عليه السلام قال لا باس بالمراة المسلمة الحرة ان تصلي وهي مكشوفة الراس و-----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بكير عن الصادق عليه السلام قال لا باس ان تصلي المراة المسلمة وليس علي راسها قناع	55	2819409211338868367	160	268.0	123	250	64.0	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	0	46	0	218	1460	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله------------ صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	1576	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0052	false	-2005751612233165054	246	294	1299	1529	1566	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا باس ان تصلي فيه حتي تستيقن انه نجسه	52	2819409211338868367	218	427.0	172	230	94.78260803222656	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1576	true	-7691321572303096775	55	88	257	403	1460	300	عبد الله بن سنان ----------قال سال ابي ابا عبد الله 7---------- عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر ويرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا تصل -فيه حتي	1576	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0053	false	5037819952438848776	53	89	291	458	1585	300	عبد الله بن سنان في الصحيح قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم انه ياكل الجري ويشرب الخمر فيرده ايصلي فيه قبل ان يغسله قال لا يصلي فيه حتي	53	2819409211338868367	142	259.0	110	167	85.02993774414062	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1578	true	793369014118486163	154	215	800	1119	1565	300	معاوية بن عمار ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازرارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم الجمعة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج بها- الي الجمعة	1578	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0052	false	-2005751612233165054	104	167	544	871	1566	300	معاوية بن عمار في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية يعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم علي تلك الحال البسها ولا اغسلها واصلي فيها قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له از-ارا ورداء من السابري ثم بعثت بها اليه في يوم ج--معة حين ارتفع النهار فكانه عرف ما اريد فخرج فيها الي الجمعة	52	2819409211338868367	312	604.0	251	330	94.54545593261719	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1587	true	7173937066853013721	52	129	292	686	1583	300	الحسن عن الحلبي عن الصادق عليه السلام ل-ا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وصل قال والنهي يدل علي الفساد او علي الكراهة وعلي كلا التقديرين لا تصح الصلاة اذ وجوب الصلاة يضاد تحريمها او كراهتها واجاب بان النهي ان- كان لوصف منفك عن الماهية جامع وجوبها وهو هنا كذلك اذ ليس النهي متوجها الي جوهر الماهية ولا الي جزءها ولا الي لازمها بل الي عارض كنفار الابل في المع-طن	1587	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0059	false	-231674542149926782	140	215	726	1117	1520	300	الحسن عن الحلبي عن الصادق عليه السلام ولا تصل في اعطان الابل الا ان تخاف علي متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء وص----ل والنهي يدل علي الفساد او علي الكراهة وعلي كلا التقديرين لا تصح الصلاة اذ وجوب الصلاة يضاد تحريمها او كراهتها والجواب ال--نهي اذا كان لوصف منفك عن الماهية جامع وجوبها وهو هنا كذلك اذ ليس النهي متوجها الي جوهر الماهية ولا الي جزءها ولا الي لازمها بل الي عارض كنفار الابل في المعاطن	59	2819409211338868367	379	734.5	305	397	95.46599578857422	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1592	true	2370095767534871166	20	118	81	562	1451	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام --قال لا يصلي2الر------------------------------------------------------------------------------جل وفي قبلته نار او حديد محمد بن يحيي عن العمركي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة فقال لا يصلح له ان يستقبل النار فاما --------------------------------------------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن ابيه عن3عمرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل4والس-------راج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه ف-------------------هذه رواية شاذة	1592	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0062	false	-5255704533354683210	106	260	555	1300	1484	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته قال لا قلت فان كان في غلاف قال نعم وقال لا يصلي الرجل وفي قبلته نار او حديد قلت اله ان يصلي وبين يديه مجمرة شبه قال نعم فان كان فيها نار فلا يصل حتي ينحيها عن قبلته وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق فيه نار الا انه بحياله قال اذا ارتفع كان اشر لا يصلي بحياله وفي الصحيح عن علي بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي والسراج موضوع بين يديه -----------قال لا يصلح له ان يستقبل النار والجواب بعد سلامة السند في الاحاديث انها محمولة علي الكراهة لما رواه------------------------------------------- ع----------------مرو بن ابراهيم الهمداني رفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا باس ان يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ان الذي يصلي له اقرب اليه من الذي بين يديه قال الشيخ رحمه الله هذه رواية شاذة	62	2819409211338868367	376	624.5	297	815	46.13496780395508	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1593	true	2411555232607517107	91	137	475	717	1582	300	حديث يرويه-- ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع-------------------------- وهو يعطي التفاته للطريق ثم انه -------------------------------------------------------------قال اخيرا ا-------------------------نها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق هو الرخصة والرخصة رحمة	1593	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0063	false	-1362238720519594006	28	96	134	485	1495	300	حديث يروي عن ثلاثة من المجهولين باسناد منقطع يرويه الحسن بن علي الكوفي وهو معروف عن الحسين بن عمرو عن ابيه عن عمرو بن ابراهيم الهمداني وهم مجهولون يرفع الحديث قال قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك ولكنها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات ثم اتصلت بالمجهولين والانقطاع فمن اخذ بها لم يكن مخطءا بعد ان يعلم ان الاصل هو النهي وان الاطلاق ر-----خصة والرخصة رحمة	63	2819409211338868367	205	347.5	165	356	57.58427047729492	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1596	true	2029586673424830686	43	91	187	413	1462	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع عن يمينه وعشرة اذرع عن يساره ثم يصلي ان شاء	1596	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0060	false	-5087786771108378519	121	164	609	816	1520	300	عمار الساباطي عن الصادق------ عليه السلام قال سالته عن الرجل يصلي بين القبور قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلي عشرة اذرع من بين يديه وعشرة اذرع من خلفه وعشرة اذرع من يمينه و-------------يساره ثم يصلي ان شاء	60	2819409211338868367	201	377.5	158	226	88.93804931640625	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1597	true	-1192624486273436818	66	132	341	658	1489	300	المفيد ايضا انه قال--- لا تجوز الصلاة بي------ن القبور حتي يكون بين يدي الانسان وبينه حاءل ولو قدر لبنة او عنزة منصوبة او ثوب موضوع وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام والاصل ما ذكرناه ويصلي الزاءر مما يلي راس الامام وهو افضل من ان يصلي الي القبر من غير حاءل بينه وبينه علي حال وكذا منع سلار من الصلاة الي القبر	1597	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0059	false	-231674542149926782	217	284	1127	1448	1520	300	المفيد رحمه الله تعالي لا تجور الصلاة الي شء من القبور حتي يكون بين---- الانسان وبينه حاءل -لو قدر لبنة او عنزة منصوبة او ثوب موضوع وقد روي انه لا باس بالصلاة الي قبلة فيها قبر امام والاصل ما ذكرناه ويصلي الزاءر مما يلي راس الامام وهو افضل من ان يصلي الي القبر من غير حاءل بينه وبينه علي حال وكذا منع سلار من الصلاة الي القبر	59	2819409211338868367	299	563.0	235	326	91.71778869628906	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1597	true	-1192624486273436818	1	47	3	235	1489	300	المفيد انه سوغ الصلاة الي القبر بشرط الحاءل وكذا سلار والشيخ---------------- كره الصلاة بين القبور الا مع الساتر ولو عنزة فان لم يتمكن فليكن بينه وبين القبر عشرة اذرع عن قدامه وعن يمينه ويساره ولا باس بان لا يكون ذلك من خلفه لما رواه عمار الساباطي	1597	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0060	false	-5087786771108378519	76	123	384	623	1520	300	المفيد الص--------لاة الي القبر بشرط الحاءل وكذا سلار والشيخ رحمه الله تعالي كره الصلاة بين القبور الا مع الساتر ولو عنزة فان لم يتمكن فليكن بينه وبين القبر عشرة اذرع عن قدامه وعن يمينه ويساره ولا باس -ان لا يكون ذلك من خلفه لما رواه عمار الساباطي	60	2819409211338868367	221	420.5	177	248	89.11289978027344	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1601	true	-2850306563362057508	126	182	620	880	1470	300	ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبر او ذراع او نحوه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عمن اخبره عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل	1601	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0063	false	-1362238720519594006	198	243	1014	1231	1495	300	ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الرجل والمراة يصليان جميعا في بيت المراة عن يمين الرجل بحذاه قال لا حتي يكون بينهما شبر او ذراع او نحوه وعن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سء-------------------------------------------ل عن الرجل	63	2819409211338868367	167	298.5	128	260	64.23076629638672	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1606	true	2472006774812007288	138	204	679	1003	1464	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له4ان يصلي وبين يديه امراة5تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبين المراة6اكثر من عشرة اذرع فان كانت عن يمينه او عن يساره يجعل بينها وبينه- مثل ذلك وان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت	1606	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0063	false	-1362238720519594006	231	298	1172	1487	1495	300	عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الرجل يستقيم له ان يصلي وبين يديه امراة تصلي قال لا يصلي حتي يجعل بينه وبينها -----اكثر من عشرة اذرع وان كانت عن يمينه او--- يساره -جعل بينه- وبينها مثل ذلك فان كانت تصلي خلفه فلا باس وان كانت تصيب ثوبه وان كانت المراة قاعدة او ناءمة او قاءمة في غير صلاة فلا باس حيث كانت	63	2819409211338868367	308	582.0	244	325	94.76923370361328	57	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1616	true	999095071936527596	178	300	901	1521	1521	300	عبيد بن زرارة ----------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي انه احدث بعد الشهادتين وقبل استيفاء التشهد المندوب اليه فحينءذ يتوضا ويعيد التشهد استحبابا ولو كان قبل الشهادتين لكان عليه اعادة الصلاة كما بيناه في الاخبار الاولة فاما ما رواه سعد عن ابي جعفر عن ابيه عن محمد بن عيسي والحسين بن سعيد ومحمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة3 عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف ويتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء-	1616	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0232	false	-649222032282199346	17	84	78	417	1541	300	عبيد بن زرارة في الموثق قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع راسه من السجود الاخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فيتوضا ويجلس مكانه او مكانا نظيفا فيتشهد وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام في الرجل يحدث بعد ان يرفع راسه من السجدة الاخيرة وقبل ان يتشهد قال ينصرف فيتوضا فان شاء رجع الي المسجد وان شاء	232	2819409211338868367	314	576.0	251	631	49.76228332519531	59	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1641	true	-4803509091137384644	51	80	260	399	1503	300	عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	1641	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0171	false	-7194518508638931714	128	157	604	743	1480	300	عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه	171	2819409211338868367	139	278.0	110	139	100.0	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1643	true	-6447945519604991830	132	272	630	1348	1496	300	يعقوب بن يقطين ع----------ن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع--- يوم الجمعة1في غير سفر صليت ست ركعات---- ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و2ست ركعات بعد الجمعة وقد روي انه يجوز ان يصلي مثل ما يصلي ساءر الايام روي ذلك الحسين بن سعيد عن النضر عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام النافلة يوم الجمعة قال ست ركعات قبل زوال الشمس وركعتان عند زوالها والقراءة في الاولي بالجمعة والثانية بالمنافقين وبعد الفريضة ثمان ركعات قال محمد بن الحسن والاخذ بالروايات الاولة افضل يدل علي ذلك ايضا ما رواه احمد بن محمد عن احمد بن3محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات	1643	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0143	false	-4008261463568224269	224	300	1242	1616	1616	300	يعقوب بن يقطين في الصحيح عن العبد الصالح عليه السلام قال سالته عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تتطوع في يوم الجمعة في غير سفر صليت ست ركعات عند ارتفاع النهار وست ركعات قبل نصف النهار وركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و-ست ركعات بعد الجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه احمد بن محمد ----------------بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن التطوع يوم الجمعة قال ست ركعات في صدر النهار وست ركعات-	143	2819409211338868367	355	656.5	285	735	48.299320220947266	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1645	true	6875291148969841170	204	272	1072	1424	1560	300	السيد المرتضي انه قال يصلي عند انبساط الشمس ست ركعات فاذا اتضح النهار وارتفعت الشمس صلي ستا فاذا زالت صلي ركعتين فاذا صلي الظهر صلي بعدها ستا وعن- الشيخ في النهاية انه قال ويقدم نوافل الجمعة كلها قبل الزوال هذا هو الافضل--- يوم الجمعة خاصة وان صلي ست ركعات عند انبساط الشمس وستا ع-----ند ارتفاعها وركعتين عند الزوال وستا----- بين الظهر والعصر لم يكن ايضا به باس ولا	1645	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0141	false	-2874617730137736811	178	243	959	1298	1586	300	السيد المرتضي-------- يصلي عند انبساط الشمس ست ركعات فاذا اتضح النهار وارتفعت الشمس صلي ستا فاذا زالت صلي ركعتين فاذا صلي الظهر صلي بعدها ستا وقال الشيخ------------------- ويقدم نوافل الجمعة كلها قبل الزوال هذا هو الافضل في يوم الجمعة خاصة وان صلي ست ركعات عند انبساط الشمس وست ركعات عند ارتفاعها وركعتين عند الزوال وست ركعات بين الظهر والعصر لم يكن ايضا به باس وان	141	2819409211338868367	317	586.5	256	366	86.61202239990234	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1646	true	-253312391363177317	36	238	161	1174	1501	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة اقبلها1اف-----ضل او بعدها قال قبل الصلاة احمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري ------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وس------ت بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة وس------ت بعد ذلك ثماني عشرة ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة2 وايضا فانه اذا وردت------- الروايات الاولة بجواز تقديم النوافل في صدر النهار فالعمل---------------------------------------- بها اولي وافضل لان الانسان لا يامن من الاخترام فيكون قد تعجل ما له فيه ثواب وفضل فاما ما رواه احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن علي ابن النعمان عن اسحاق بن عمار عن عقبة بن مصعب قال سالت ابا عبد ال--له عليه السلام فقلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة -قال لا بل تصليها بعد الفريضة وما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من --ركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل	1646	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0144	false	-8559307952553298008	19	192	109	1013	1612	300	علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة -قبل الجمعة افضل او بعدها قال قبل الجمعة الرابعة ما رواه ----------سعد بن سعد الاشعري قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام---------- عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال قال ست ركعات بكرة وست ركعات بعد ذلك اثنتي عشر- ركعة وست ركعات بعد ذلك ثمان- عشر- ركعة وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة- والاقرب عندي ما تضمنته هذه الروايات من ال--------تقديم لما فيه من المبادرة والمسارعة الي فعل السنن والمحافظة عليها والاتيان بها قبل فواتها فان الانسان في معرض الموت احتج ابن بابويه رحمه الله بما رواه----------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن مصعب --------------عن الصادق عليه السلام -قلت ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة فقال لا بل تصليها بعد الفريضة وما رواه----------------------------------------------- سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيءا من الركعات قال نعم ست ركعات قلت فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصليها بعد الفريضة قال تصليها بعد الفريضة افضل	144	2819409211338868367	709	1153.5	561	1088	65.16544342041016	120	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1650	true	3710941331387177537	247	292	1268	1501	1540	300	الامام اذا خاف تاخي----ر العصر عن وقت الظهر في ساءر الايام صلي العصر بعد الفراغ من الجمعة ثم يتنفل بعدها بست ركعات هكذا روي عن امير المءمنين عليه السلام انه كان ربما يجمع بين صلاة الجمعة والعصر ويصلي يوم الجمعة بعد طلوع الشمس وبعد العصر	1650	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0142	false	2331327738992837201	134	180	680	917	1559	300	الامام اذا تنفل ان يتاخر العصر عن وقت الظهر في ساءر الايام صلي العصر بعد الفراغ من الجمعة ثم يتنفل بعدها بست ركعات هكذا روي عن امير المءمنين عليه السلام انه كان ربما يجمع بين صلاة الجمعة والعصر ويصلي يوم الجمعة بعد طلوع الشمس وبعد العصر	142	2819409211338868367	227	443.0	183	237	95.78059387207031	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	254	282	1250	1396	1476	300	حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و-اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك	1651	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0090	false	-7602170959032198362	81	110	434	581	1584	300	حريز وربعي رفعاه الي ابي جعفر عليه السلام قال اذا كانت ليلة الجمعة يستحب ان يقرا في العتمة سورة الجمعة و اذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك	90	2819409211338868367	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	152	216	732	1061	1476	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله------ اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركه--------ا فمن تركه-ا متعمدا فلا صلاة له الحسين بن سعيد عن الحسين بن عبد الملك الاحول عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة ب-الجمعة و-المنافقين فلا جمعة له	1651	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0127	false	-4222554399756124725	46	104	269	575	1633	300	عن محمد بن مسلم عن الباق--ر عليه السلام قال ان الله تعالي اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول الله صلي الله عليه واله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركهما متعمدا فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له وع------------------------ن عبد الملك الاحو--------ل عن ا------لصادق عليه السلام قال من لم يقرا في الجمعة ب الجمعة و المنافقين فلا جمعة له	127	2819409211338868367	277	483.0	223	346	80.05780029296875	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1656	true	-1716463761608085635	33	100	146	474	1465	300	عبد الله ابن سنان4 ع---------ن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة و-المنافقين اذا كنت مستعجلا احمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن ابان عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت رجل صلي الجمعة فقرا سبح اسم ربك الاعلي و-قل هو الله احد قال اجزاه1 السند في الاول حسن علي	1656	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0126	false	8663927807918800824	186	247	1018	1312	1570	300	عبد الله -بن سنان في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا باس بان تقرا فيها بغير الجمعة و المنافقين اذا كنت مستعجلا و--------------------------------------عن يحيي الازرق بياع السابري قال سالت ابا الحسن عليه السلام قلت رجل صلي الجمعة فقرا سبح اسم ربك الاعلي و قل هو الله احد قال اجزاه------ وفي الصحيح عن علي	126	2819409211338868367	271	492.5	217	339	79.94100189208984	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1658	true	-6887650506928132482	179	268	906	1338	1503	300	الحلبي ق-------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة يوم الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات -يجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام	1658	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0093	false	-8403535813955136657	43	110	242	602	1660	300	الحلبي في الحسن عن الصادق عليه السلام قال سالته ع------------------------ن القراءة -في الجمعة اذا صليت وحدي اربعا اجهر بالقراءة فقال نعم وقال اقرا بسورة الجمعة و المنافقين يوم الجمعة وفي الصحيح ------------عن عمران الحلبي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وسءل عن الرجل يصلي الجمعة اربع ركعات ايجهر فيها بالقراءة فقال نعم والقنوت في الثانية وتقرب منه رواية محمد ب-------------------------------------------------------------ن مسلم عن ا------لصادق عليه السلام	93	2819409211338868367	244	393.0	195	464	52.58620834350586	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1659	true	-3685918628662318353	25	89	125	440	1516	300	والقراءة فيها جهر فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير---------- عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة انما يجهر اذا كانت خطبة عنه عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر فقال تصنعون	1659	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0092	false	2214511438648439547	244	300	1278	1552	1552	300	بالقراءة و-------------ما رواه------------------ ابن ابي عمير في الصحيح عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر -قال يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام-------------- انما يجهر اذا كانت خطبة وفي الصحيح--- عن محمد بن مسلم قال سالته عن صلاة الجمعة في السفر -قال يصنعون-	92	2819409211338868367	250	430.5	197	325	76.92308044433594	45	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1661	true	2651662588386759670	59	147	319	790	1623	300	السيد المرتضي في---------- المصباح انه قال والمنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة -قد روي انه يجهر بالقراءة استحبابا وروي ان الجهر انما يستحب لمن صلاها مقصورة بخطبة او صلاه-----ا اربعا في جماعة ولا جهر علي المنفرد وقال ابن ادريس وهذا الثاني هو الذي يقوي في نفسي واعتقده وافتي به لان شغل الذمة بواجب او ندب يحتاج الي دليل شرعي لاصالة براءة الذمة والرواية مختلفة فوجب الرجوع الي الاصل -لان الاحتياط يقتضي ذلك لان تارك الجهر تصح صلاته اجماعا وليس كذلك الجاهر بالقراءة وما رواه ابن ابي عمير---------- عن جميل	1661	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0092	false	2214511438648439547	163	254	837	1327	1552	300	السيد المرتضي رحمه الله في المصباح-------- والمنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة فقد روي انه يجهر بالقراءة استحبابا وروي ان الجهر انما يستحب لمن صلاها مقصورة بخطبة او صلاها ظهرا اربعا في جماعة ولا جهر علي المنفرد وقال ابن ادريس وهذا الثاني هو الذي يقوي في نفسي واعتقده وافتي به لان شغل الذمة بواجب او ندب يحتاج الي دليل شرعي لاصالة براءة الذمة والرواية مختلفة فوجب الرجوع الي الاصل ولان الاحتياط يقتضي ذلك لان تارك الجهر تصح صلاته اجماعا وليس كذلك الجاهر بالقراءة وما رواه ابن ابي عمير في الصحيح عن جميل	92	2819409211338868367	461	882.0	375	498	92.57028198242188	81	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	213	300	1030	1453	1453	300	قال سمعت معمر بن ابي رءاب يسال ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما علي حال التقية والذي يدل علي ذلك ------------------------------------ما رواه الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير ق----------ال سال عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة فقال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابك2-انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير-	1662	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0129	false	1957981410972977163	117	190	606	972	1532	300	قال ----------------------سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في------------------------------------ قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي فان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع احتج الشيخ بما رواه ابو---------------------------------------------- بصير في الموثق قال سال عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة -قال في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا بعض اصحابنا انك قلت في الركعة الاولي فقال في الاخيرة وكان عنده ناس كثير	129	2819409211338868367	244	381.5	190	471	51.80467224121094	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1662	true	817945291669073838	49	197	231	965	1453	300	سليمان بن خالد عن ا---بي عبد ال--له عليه السلام قال القنوت يوم الجمعة في الركعة الاولي عنه عن فضالة عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية عنه عن الحسن عن زرعة عن ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع علي بن مهزيار عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي وان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع فاما -------ما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ---------------قنوت------- الجمعة ف----ي الركعة الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده1فقال لي	1662	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0129	false	1957981410972977163	50	174	258	891	1532	300	سليمان بن خالد في الموثق ع-ن الصادق عليه السلام قال القنوت يوم الجمعة في الركعة الاولي و--------------------------------------عن عمر بن حنظلة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال انت رسولي اليهم في هذا اذا صليتم في جماعة ففي الركعة الاولي واذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية وفي الموثق عن ----------ابي بصير قال القنوت في الركعة الاولي قبل الركوع وفي الصحيح --------------------عن معاوية بن عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة اذا كان اماما قنت في الركعة الاولي فان كان يصلي اربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع احتج الشيخ بما رواه ا--------------------------بو بصير في -الموثق قال سال عبد الحميد ابا عب----------------د الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة قال في الركعة---------------------- الثانية ف-----قال له	129	2819409211338868367	530	906.5	419	772	68.65284729003906	92	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1663	true	-5773071692221586956	0	36	0	188	1497	300	فلما راي غفلة منهم قال يا ابا محمد--- في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	1663	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0129	false	1957981410972977163	190	227	972	1162	1532	300	فلما راي غفلة منهم قال يا -با محمد هي في الاولي والاخيرة قال قلت جعلت فداك قبل الركوع او بعده قال كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة فان الركعة الاولي القنوت فيها قبل الركوع والاخيرة بعد الركوع	129	2819409211338868367	187	363.0	151	191	97.90576171875	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	128	230	628	1120	1466	300	منصور بن حازم---------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه ----عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكا-----------------------------------------------------------------------ن عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	1665	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0119	false	-7751209358705770710	99	189	528	979	1595	300	منصور بن حازم في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي وفي الموثق عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ادني ما يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه وفي الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زرارة قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامام واربعة	119	2819409211338868367	346	630.0	275	577	59.96533966064453	65	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	18	52	78	258	1466	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	1665	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0120	false	-719854062025319911	40	74	223	403	1635	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين ولا تجب علي اقل منهم الامام وقاضيه والمدعي حقا والمدعي عليه والشاهدان والذي يضرب الحدود بين يدي الامام	120	2819409211338868367	180	360.0	146	180	100.0	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1665	true	-5465690592194285540	127	217	625	1050	1466	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي عنه عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال كان- ابو جعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه السلام يقول	1665	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0137	false	2472948050453228349	178	258	907	1310	1525	300	عن منصور-------- عن ا------لصادق عليه السلام قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم والجمعة واجبة علي كل احد لا يعذر الناس فيها الا خمسة المراة والمملوك والمسافر والمريض والصبي وفي الصحيح عن زر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا انما عنيت عندكم وفي الموثق عن زرارة عن عبد الملك عن الباقر عليه السلام قال -	137	2819409211338868367	232	412.5	184	567	40.91710662841797	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1670	true	2628864157599612826	254	291	1288	1460	1502	300	عن زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا1 انما عنيت عندكم محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد ال-له بن	1670	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0137	false	2472948050453228349	220	254	1126	1287	1525	300	عن زرارة قال حثنا ابو عبد الله عليه السلام علي صلاة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان ناتيه فقلت نغدو عليك فقال لا- انما عنيت عندكم وفي الموثق عن زرارة----------- عن عبد الملك عن	137	2819409211338868367	139	246.0	108	173	80.34681701660156	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	240	264	1164	1281	1467	300	من كان علي راس ازيد من فرسخين لم يجب عليه الحضور الي الجمعة فان تم عنده العدد وجب عليه اقامتها عنده والح--ضور والا فلا	1674	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0129	false	1957981410972977163	275	300	1414	1532	1532	300	من كان علي راس ازيد من فرسخين لم يجب عليه الحضور الي الجمعة فان تم عنده العدد وجب عليه اقامتها عنده او الحضور والا فلا-	129	2819409211338868367	112	218.5	89	119	94.11764526367188	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	264	300	1281	1467	1467	300	ومن كان علي راس فرسخين فما دون وجب عليه الحضور ان لم يتم عنده العدد والا وجب عليه احد الامرين اما الحضور او اقامتها عنده هذا هو المشهور وذهب اليه الشيخان والسيد المرتضي وابو الصلاح وسلار-	1674	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0130	false	-2468306237014286783	0	36	0	186	1507	300	ومن كان علي راس فرسخين فما دون وجب عليه الحضور ان لم يتم عنده العدد والا وجب عليه احد الامرين اما الحضور او اقامتها عنده هذا هو المشهور -ذهب اليه الشيخان والسيد المرتضي وابو الصلاح وسلار	130	2819409211338868367	185	360.0	150	187	98.93048095703125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1674	true	-8742459854447580805	70	142	309	660	1467	300	ابن ابي عمير عن ابن اذينة1 عن------ زرارة ----------قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة فالوجه في هذا الخبر ان نحمله علي ضرب من الاستحباب	1674	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0131	false	6227461100665963407	101	170	529	876	1499	300	ابن ابي عقيل --وابن الجنيد بما رواه زرارة في الصحيح قال قال ابو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة علي من اذا صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله انما يصلي العصر في وقت الظهر في ساءر الايام كي اذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله رجعوا الي رحالهم قبل الليل وذلك سنة الي يوم القيامة والجواب انه محمول علي------------------ الاستحباب	131	2819409211338868367	304	563.0	241	367	82.83378601074219	58	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1675	true	4054646042302894871	0	60	0	301	1556	300	وابن ادريس وقال الشيخ ابو جعفر بن بابويه---------- في المقنع وضعها الله------ عن تسعة الي ان قال ومن كان علي راس فرسخين ورواه في كتاب من لا يحضره الفقيه وهو قول ابن حمزة ثم ان العلامة استدل ع---------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وهو مختاره بعموم الامر المتناول لمن كان بينه وبينها قدر فرسخين ولزوم المشقة -------مع ايجابها علي من زاد----------------------- واصالة براءة الذمة	1675	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0130	false	-2468306237014286783	36	166	186	824	1507	300	وابن ادريس وقال الشيخ ابو جعفر بن بابويه رحمه الله في المقنع وضعها الله تعالي عن تسعة الي ان قال ومن كان علي راس فرسخين ورواه في----- من لا يحضره الفقيه وهو قول ابن حمزة وقال ابن ابي عقيل ومن كان خارجا من مصر او قرية اذا غدا من اهله بعد ما يصلي الغداة فيدرك الجمعة مع الامام فاتيان الجمعة عليه فرض وان لم يدركها اذا غدا اليها بعد صلاة الغداة فلا جمعة عليه وقال ابن الجنيد ووجوب السعي اليها علي من سمع النداء بها او كان يصل الي منزله اذا راح منها قبل خروج نهار يومه وهو يناسب قول ابن ابي عقيل والحق الاول لنا --------عموم الامر المتناول لمن كان بينه وبينها قدر فرسخين ولزوم المشقة والحرج مع ايجابها علي من زاد علي فرسخين فيكون منفيا واصالة براءة الذمة	130	2819409211338868367	264	443.5	210	651	40.55299377441406	47	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1675	true	4054646042302894871	11	111	57	566	1556	300	الله عن تسعة الي ان قال ومن كان علي راس فرسخين ورواه في كتاب من لا يحضره الفقيه وهو قول ابن حمزة ثم ان العلامة استدل علي الاول وهو مختاره بعموم الامر المتناول لمن كان بينه وبينها قدر فرسخين ولزوم المشقة مع ايجابها علي من زاد واصالة براءة الذمة وبالخبرين المبحوث عنهما وزاد ما تركه اولي من ذكره ثم نقل احتجاج ابن بابويه برواية زرارة وبان فيه مشقة واجاب ب-ان زرارة قد روي وجوبها علي من كان علي راس فرسخين فيحتمل ان يكون الراوي عنه قد سها عن---- لفظة ازيد----------------- ومطلق المشقة غير معتبر اجماعا لعدم انفكاك التكليف عنها انتهي	1675	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0131	false	6227461100665963407	49	99	277	518	1499	300	-----عن تسعة الي ان قال ومن كان علي راس فرسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه مشقة والجواب ان زرارة قد روي وجوبها علي من كان علي راس فرسخين فيحتمل ان يكون الراوي عنه قد سها عن نقل لفظة ازيد جمعا بين الاخبار ومطلق المشقة غير معتبر اجماعا لعدم انفكاك التكليف عنها اذ هي	131	2819409211338868367	213	352.5	169	531	40.11299514770508	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	true	-166960097141958877	162	265	846	1319	1502	300	محمد ابن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس3 عنه عن حماد عن حريز--- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سالته عن المملوك يءم الناس قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يءم العبد الا اهله	1683	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0145	false	6297884755660539433	86	150	455	768	1583	300	محمد -بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قراءة قال لا باس ومثله ما رواه في الصحيح عن محمد بن مسلم عن الصادق ------------عليه السلام -------------------------------ولانه مكلف معتقد عدل فصحت امامته كالحر احتج المانعون ب---------------------------------------------------------------------------------ما رواه------------------------------------------------ السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لا يءم العبد الا اهله	145	2819409211338868367	220	346.0	172	486	45.26749038696289	42	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1683	true	-166960097141958877	162	269	846	1347	1502	300	محمد ابن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس3 عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قرانا قال لا باس به عنه عن ال-حسن عن زرعة عن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماعة قال سالته عن المملوك يءم الناس قال لا الا ان يكون هو افقههم واعلمهم فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن ابي اسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه-------------- عن علي عليهم السلام انه قال لا يءم العبد الا اهله فمحمو---------------------------ل علي الفضل والاستحباب	1683	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0282	false	-4401439423623742262	158	273	855	1473	1642	300	محمد -بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن العبد يءم القوم اذا رضوا به وكان اكثرهم قراءة قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باس به ---وفي الصحيح عن محمد بن مسلم من طريق اخر عن الصادق عليه السلام مثل ذلك ولانه ان جاز امامة الحر جاز امامة العبد والتالي كالمقدم حق بيان الملازمة ان المقتضي لتجويز الامامة وهو طلب فضيلة الجماعة -------------------------------------------------------------------------وتحصيل المصالح المتعلقة بالاجتماع موجود في صورة النزاع فيثبت الحكم فيه ولان مولاه وغيره متساويان فيتساويان في الاحكام فكما جاز اءتمام المولي بعبده جاز لغيره احتج المخالف بما رواه------------------------------------------------ السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام عن علي عليه- السلام قال---- لا يءم العبد الا اهله والجواب المنع من صحة السند والحمل علي -------الاستحباب	282	2819409211338868367	213	184.0	164	886	24.040632247924805	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1684	true	5620135477245530566	158	262	834	1384	1581	300	الشيخ في النهاية والمبسوط انه لا يجوز ان يءم العبد- الاحرار ويجوز ان يءم العبد بمواليه ان -كان اقراهم للقران وهو اختيار ابن البراج وفي الخلاف يجوز اذا ------------كان من اهلها واطلق ثم قال يعني الشيخ وروي في بعض رواياتنا ان العبد لا يءم الا مولاه ولعله اراد به الثالث ونقل العلامة انه استدل بعموم الاخبار الواردة في فضل الجماعة وقوله عليه السلام يءمكم اقرءكم ولم يفصل وقال الصدوق في------------------------ المقنع ولا يءم العبد الا اهله رواية مرسلة عن علي عليه السلام وقال ابن الجنيد لا باس بامامة الاعمي والعبد اذا كانا بالوصف الذي يوجب التقدم وكذا قال ابن ادريس وجعله ابو الصلاح مكروها	1684	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0282	false	-4401439423623742262	33	135	188	726	1642	300	الشيخ في النهاية والمبسوط ----لا يجوز ان يءم العبيد الاحرار ويجوز ان يءم العبد بمواليه اذا كان اقراهم للقران وهو اختيار ابن البراج وفي الخلاف يجوز امامة العبد اذا كان من اهلها واطلق ثم قال----------- وروي في بعض رواياتنا ان العبد لا يءم الا مولاه ثم----------------------------------- استدل بعموم الاخبار الواردة في فضل الجماعة وقوله عليه السلام يءمكم اقرءكم ولم يفصل وقال الصدوق ابو جعفر بن بابويه في كتاب المقنع ولا يءم العبد الا اهله رواية مرسلة عن علي عليه السلام وقال ابن الجنيد لا باس بامامة الاعمي والعبد اذا كانا بالوصف الذي يوجب التقدم وكذا قال ابن ادريس وجعله ابو الصلاح مكروها	282	2819409211338868367	491	920.5	398	588	83.50340270996094	88	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1685	true	-154780035344572250	86	121	435	617	1512	300	ابي عبيدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القوم من اصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يتقدم القوم اقرءهم للقران	1685	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0289	false	1074439673210331740	194	229	1060	1242	1603	300	ابو عبيدة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن القوم من اصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يتقدم القوم اقراهم للقران	289	2819409211338868367	180	358.0	145	182	98.9011001586914	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1687	true	5773795065279474245	229	300	1147	1462	1462	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي1 عن طلحة بن زيد2 عن جعفر عن ابيه------------ عن علي عليهم السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم-	1687	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0281	false	-3239315530620906069	168	271	885	1382	1533	300	اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه-- السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه ورواه ابن بابويه مرسلا في كتابه عن علي عليه السلام احتج الشيخ باجماع الفرقة فانهم لا يختلفون في ان من هذه صفته تلزمه الصلاة وايضا قوله عليه السلام مروهم بالصلاة لسبع يدل علي ان صلاتهم شرعية ولانه جاز ان يكون مءذنا فجاز ان يكون اماما وبما رواه--------------------------------------------------------- طلحة بن زيد- عن جعفر عن ابيه عليه السلام عن علي عليه- السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم	281	2819409211338868367	250	438.5	195	558	44.8028678894043	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1690	true	-7839139297370990856	241	300	1249	1562	1562	300	في المبسوط والخلاف انه جوز كون المراهق المميز العاقل اماما في الفراءض و----------حكي عن غير الشيخ ايضا في الجملة ثم احتج العلامة لما ذهب الي------------------------------------------------------------------------------------------------ه من------------------------------------------------------------- المنع بانه ل-------------يس من اهل التكليف ولا يقع منه الفعل علي وجه ال--طاعة لانها موافقة الامر والصبي ليس مامورا اجماعا وبان العدالة شرط اجماعا وهي غير متحققة في الص----بي لانها هيءة قاءمة بالنفس-	1690	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0281	false	-3239315530620906069	38	129	185	675	1533	300	في المبسوط والخلاف-------- كون المراهق المميز العاقل اماما في الفراءض وقال ابن الجنيد-- غير البالغ اذا كان سلطانا مستخلفا للامام الاكبر كالولي لعهد المسلمين يكون اماما وليس لاحد ان يتقدمه لانه اعلي ذوي السلطان بعد الامام الاكبر واما غيره من الصبيان فلا اري ان يءم في الفراءض من هو اسن منه والاقوي عندي المنع لنا ان غير البالغ ليس من اهل التكليف ولا يقع منع الفعل علي وجه يعد طاعة لانها موافقة الامر والصبي ليس مامورا اجماعا ولان العدالة شرط اجماعا وهي غير متحققة في طرف الصبي لانها هيءة قاءمة بالنفس	281	2819409211338868367	249	414.0	202	500	49.79999923706055	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1691	true	-4326751406408480074	1	80	5	423	1578	300	علي ملازمة الطاعات والانتهاء عن المحرمات وكل ذلك فرع التكليف وذكر غير ذلك مما قدمناه ثم نقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجاج الشيخ باجماع الفرقة وانهم لا يختلفون في ان من هذه صفته تلزمه الصلاة وايضا قوله عليه السلام مروهم بالصلاة لسبع يدل علي ان صلاتهم شرعية ولانه جاز ان يكون مءذنا فجاز ان يكون اماما ولما رواه طلحة وذكر الرواية الثانية ثم اجاب العلامة------------------------------------------------------------------------- بمنع الاجماع علي----- تكليف غير البالغ بل لو قيل بالضد كان اولي وامر الولي بامرهم-------- ليس امرا لهم	1691	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0281	false	-3239315530620906069	131	295	687	1507	1533	300	علي ملازمة الطاعات والانتهاء عن المحرمات وكل ذلك فرع التكليف و-----------------------------لانه عالم بعدم المءاخذة له بما يصدر عنه من القباءح فلا يءمن بطلان صلاته بما يوقعه من الافعال المنافية للصلاة اذ لا زاجر له عنه وما رواه اسحاق بن عمار عن جعفر عن ابيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم ولا يءم حتي يحتلم فان ام جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه ورواه ابن بابويه مرسلا في كتابه عن علي عليه السلام احت--ج الشيخ باجماع الفرقة فانهم لا يختلفون في ان من هذه صفته تلزمه الصلاة وايضا قوله عليه السلام مروهم بالصلاة لسبع يدل علي ان صلاتهم شرعية ولانه جاز ان يكون مءذنا فجاز ان يكون اماما وبما رواه طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عليه السلام عن علي عليه السلام قال لا باس ان يءذن الغلام الذي لم يحتلم وان يءم والجواب بمنع الاجماع علي وجوب تكليف غير البالغ بل لو قيل بالضد كان اولي وامر الولي بامرهم بالصلاة ليس امرا لهم	281	2819409211338868367	349	454.5	281	851	41.01057434082031	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1691	true	-4326751406408480074	78	103	414	561	1578	300	امرا لهم------ ومشروعية صلاتهم ان عني بها انها مطلوبة----- للتمرين فهو مسلم اما لاستحقاق الثواب فلا والرواية ضعيفة-------------------- ومتاولة بالغلام الذي بلغ بالسنين ولم يحتلم	1691	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0282	false	-4401439423623742262	0	31	0	178	1642	300	امرا بذلك الشء ومشروعية صلاتهم ان عني بها انها مطلوبة منهم للتمرين فهو مسلم اما لاستحقاق الثواب فلا والرواية ضعيفة السند فان طلحة بتري ومتاولة بالغلام الذي بلغ بالسنين ولم يحتلم	282	2819409211338868367	144	261.5	119	178	80.89888000488281	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1692	true	1664961590522917467	130	207	596	961	1444	300	حمزة بن حمران1وجميل بن دراج---------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في --سفر2وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم فان الله------- جعل التراب طهورا عنه عن ابي جعفر عن ابيه1 عن عبد الله---- بن المغيرة عن عبد الله بن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس	1692	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0284	false	-5425620244483555536	25	98	135	478	1535	300	حمزة بن عمران وجميل بن دراج في الصحيح قال قلت لابي عبد الله عليه السلام امام قوم اصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل ايتوضا بعضهم ويصلي بهم قال لا ولكن يت-مم الجنب ويصلي بهم فان الله عز وجل جعل التراب ط----------------------------------------هورا وفي الم-وثق عن عبد الله بن بكير عن ا------لصادق عليه السلام قال قلت له رجل ام قوما وهو جنب وقد تيمم وهم علي طهور فقال لا باس	284	2819409211338868367	303	539.0	238	391	77.49360656738281	56	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	191	292	995	1471	1512	300	سماعة بن مهران---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به سعد عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن فاما ------------------------------------------------------------------ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد---------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما--- المكتوبة فلا	1699	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0285	false	-5853722913149999016	107	199	581	1045	1592	300	سماعة بن مهران في الموثق قال سالت ا------لصادق عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال لا باس به و-------------------------------------------عن عبد الله بن بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يءم المراة قال نعم تكون خلفه وعن المراة تءم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن ولا تتقدمهن احتج بانه عليه السلام وصفها بنقص الدين فلا تصح للامامة المنوطة بكماله وما رواه---------------------------------------------------- سليمان بن خالد في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المراة تءم النساء فقال اذا كن جميعا امتهن في النافلة واما في المكتوبة فلا	285	2819409211338868367	365	648.0	289	565	64.60176849365234	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1699	true	5828737152911023619	71	106	363	550	1512	300	خلف المسافر ثم قال الامام والماموم خمسة اقسام حاضر بحاضر ومسافر بمسافر الي ان قال ومسافر ياتم بحاضر وهو يسلم في اثنتين ولا يتبع الامام الا في صلاة المغرب واما الحاضر خلف المسافر فقد بينا	1699	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0286	false	2413508841810462293	175	210	910	1097	1611	300	خلف المسافر ثم قال الامام والماموم خمسة اقسام حاضر بحاضر ومسافر بمسافر الي ان قال ومسافر اءتم بحاضر وهو يسلم في اثنتين ولا يتبع الامام الا في صلاة المغرب واما الحاضر خلف المسافر فقد بينا	286	2819409211338868367	185	368.0	150	187	98.93048095703125	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1700	true	-8643998151918775871	17	130	74	659	1520	300	عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال تءم المراة النساء في الصلاة وتقوم وسطا فيهن ويقمن عن يمينها وشمالها تءمهن في النافلة ولا تءمهن في المكتوبة فالوجه في هذين الخبرين احد شيءين احدهما ان نحمل الاخبار المطلقة الاولة علي هذه المفصلة فكان ما ورد من جواز1ان المراة تءم النساء انما يكون ذلك في صلاة النوافل حسب ما فصلوه في الاخبار الاخيرة والثاني ان نحملها علي ضرب من الكراهية دون الحظر وكذلك ما رواه محمد بن مسعود العياشي عن ابي العباس بن المغيرة قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن2ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت	1700	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0285	false	-5853722913149999016	201	238	1056	1243	1592	300	عن الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام قال تءم المراة النساء الي ان قال ف---------------------------------------------ي النافلة ولا تءمهن في المكتوبة وفي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زرارة عن الباق--ر عليه السلام قال قلت المراة تءم النساء قال لا الا علي الميت	285	2819409211338868367	157	245.5	124	585	26.83760643005371	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1704	true	-934030093132301985	151	270	737	1294	1428	300	عبد الرحمن -بن الحجاج ----------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما التي لا يجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلا تقرا خلفه واما الصلاة التي يجهر فيها فانما امر-- بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا وعنه عن علي عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن احدهما عليهما السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم	1704	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0295	false	6589932819207710920	217	300	1190	1594	1594	300	عبد الرحمن ابن الحجاج في الصحيح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام اقرا خلفه فقال اما ا----------------------------------------------------------------------لتي يجهر فيها فانما امرنا بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا وفي الحسن عن----------------------------------------------------- الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا وفي الحسن---------------------------------- عن زرارة عن احدهما عليه-- السلام قال اذا كنت خلف امام تاتم-	295	2819409211338868367	367	631.5	289	570	64.3859634399414	70	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	32	205	151	952	1403	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلف2 فقال من رضيت به فلا تقرا خلفه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثما-----------------------------ن عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم تسمع فلا ينافي ما قدمناه من انه متي لم تسمع القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة فانه يقرا لانه يجوز ان يكون الراوي روي بعض الحديث لانا قد قدمنا في رواية علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي هذا الخبر بعينه وزاد الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	1705	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0295	false	6589932819207710920	223	286	1222	1528	1594	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف الامام اقرا خلفه----------- فقال -------------------------------------اما التي يجهر فيها فانما امرنا بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت وان لم تسمع فاقرا وفي الحسن عن الحلبي عن ا------لصادق عليه السلام قال اذا صليت خلف امام تاتم به فلا تقرا خلفه سمعت قراءته او لم ت---------------------------------------سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون صلاة يجهر فيها ولم تسمع فاقرا	295	2819409211338868367	207	329.0	159	830	24.93975830078125	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1705	true	-6517120582333732979	0	140	0	643	1403	300	في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع الهمهمة فلا تقرا احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به اقرا خلف2 فقال من رضيت به فلا تقرا خلفه الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سال---م عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن سليمان بن خالد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام فاما ما رواه احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله------------------------ عليه السلام قال اذا صليت خ-لف امام تات-م به	1705	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0296	false	-4118174114057670891	22	95	99	458	1521	300	في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرا انت لنفسك وان كنت تسمع الهمهمة فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا وفي الصحيح عن سليمان بن خ-------------------------------------------------------الد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ايقرا الرجل في الاولي والعصر خلف الامام وهو لا يعلم انه يقرا فقال لا ينبغي له ان يقرا يكله الي الامام وفي الصحيح ع--------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به	296	2819409211338868367	273	489.5	215	672	40.625	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1706	true	-313148136528275346	5	42	21	202	1541	300	الحسين عن ابيه---- علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن1------عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع----- القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا السند في الاول صحيح	1706	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0296	false	-4118174114057670891	74	113	357	544	1521	300	الصحيح عن الحسن بن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن الاول عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام يقتدي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع فيها القراءة قال لا باس ان صمت وان قرا و-----في ال----صحيح	296	2819409211338868367	164	285.5	129	196	83.67346954345703	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1708	true	7175702377395402557	266	300	1357	1530	1530	300	الشيخ في النهاية انه قال اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية كانت او اخفاتية بل تسبح مع نفسك وتحمد الله فان كانت جهرية فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام-	1708	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0294	false	1612139137283102313	150	181	796	957	1579	300	الشيخ في النهاية-------- اذا تقدم من هو بشراءط الامامة فلا تقران خلفه جهرية----- او اخفاتية بل تسبح مع نفسك وتحمد الله وان كانت جهرية فانصت للقراءة فان خفي عليك قراءة الامام	294	2819409211338868367	159	296.5	129	174	91.37931060791016	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	0	96	0	511	1625	300	قرات لنفسك وان سمعت مثل الهمهمة من قراءة الامام جاز لك ا--لا تقرا وانت مخير في القراءة ويستحب ان يقرا الحمد وحدها فيما لا يجهر الامام فيها بالقراءة و------------------------------------------قال------ المرتضي لا يقرا الماموم خلف الموثوق به في الاولتين في جميع الصلوات من ذوات الجهر والاخفات الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه وهذه اشهر الروايات وروي انه لا يقرا فيما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة فيما تخافت فيه الامام وروي انه بالخيار فيما خافت فيه والاخ-----رتان فالافضل ان يقرا الماموم او يسبح فيهما وروي ليس عليه ذلك وقال	1709	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0294	false	1612139137283102313	181	289	957	1523	1579	300	قرات لنفسك فان سمعت مثل الهمهمة من قراءة الامام جاز لك ان لا تقرا وانت مخير في القراءة ويستحب ان تقرا الحمد وحدها فيما لا يجهر الامام فيها بالقراءة فان لم تقرا فليس عليك شء ونحوه في المبسوط وقال السيد المرتضي لا يقرا الماموم خلف الموثوق به في الاولتين في جميع الصلوات من ذوات الجهر والاخفات الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع فيها الماموم قراءة الامام فيقرا كل واحد لنفسه وهذه اشهر الروايات وروي انه لا يقرا فيما جهر فيه الامام وتلزمه القراءة فيما يخافت فيه الامام وروي انه بالخيار فيما خافت فيه فاما الاخيرتان فالاولي ان يقرا الماموم او يسبح فيهما وروي ليس عليه ذلك وقال	294	2819409211338868367	501	960.0	405	566	88.51589965820312	89	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1709	true	-611739288227666656	95	201	506	1075	1625	300	وقال سلار في قسم المندوب وان لا يقرا الماموم خلف الامام وروي ان ترك القراءة في صلاة الجهر خلف الامام واجب والا-ثبت الاول وجعل ابن حمزة الانصات الي قراءة الامام اذا سمعها واجبا وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية وهي اظهر الروايات الي اخر ما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة والتسبيح والقراءة افضل	1709	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0295	false	6589932819207710920	23	207	133	1135	1594	300	وقال سلار في قسم المندوب وان لا يقرا الماموم خلف الامام وروي ان ترك القراءة في صلاة الجهر خلف الامام واجب والا ثبت الاول وجعل ابن حمزة الانصات الي قراءة الامام اذا سمعها واجبا وقال ابن ادريس اختلفت الرواية في القراءة خلف الامام الموثوق به فروي انه لا قراءة علي الماموم في جميع الركعات والصلوات سواء كانت جهرية او اخفاتية وهي اظهر الروايات والذي يقتضيه اصول المذهب لان الامام ضامن للقراءة بلا خلاف وروي انه لا قراءة علي الماموم في الاولتين في جميع الصلوات الجهرية والاخفاتية الا ان تكون صلاة جهر لم يسمع الماموم فيها قراءة الامام فيقرا لنفسه وروي انه ينصت فيما جهر فيه الامام بالقراءة ولا يقرا هو شيءا وتلزمه القراءة فيما خافت وروي انه بالخيار فيما خافت فيه الامام بالقراءة فاما الركعتان الاخيرتان فقد روي انه لا قراءة فيهما ولا تسبيح وروي انه يقرا فيهما او يسبح والاول الاظهر لما قدمناه وقال ابو الصلاح ولا يقرا خلفه في الاولتين من كل صلاة ولا في الغداة الا ان يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته فيما يجهر فيه فيقرا وهو في الاخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين القراءة والتسبيح والقراءة افضل	295	2819409211338868367	555	1089.5	452	1002	55.38922119140625	101	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1722	true	-180674497947102389	188	243	900	1159	1427	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا تجهر فيها بالقراءة حتي تفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه الحديث وروي في الزيادات عن سهل بن زياد عن علي----------------------------------------------------------------- بن مهزيار عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي جعفر عليه السلام -ان مواليك	1722	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0296	false	-4118174114057670891	113	174	544	845	1521	300	عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتي يفرغ وكان الرجل مامونا علي القران فلا تقرا خلفه في الاولتين وقال يجزءك التسبيح في الاخيرتين قلت اي شء تقول انت قال اقرا فاتحة الكتاب وفي الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم ---------------------قال قال ابو- جعفر عليه السلام كان امير --	296	2819409211338868367	178	314.0	136	325	54.769229888916016	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	141	230	744	1236	1617	300	شهادته لهم----- وعليهم فقال ان------------------------- يعرفوه بالستر-------- والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او-عد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد- للصلوات الخمس اذا واظب -عليهن وحفظ --مواقيتهن ب----------حضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من----- علة	1725	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms2045	false	-3517418348673857896	73	138	388	770	1668	300	شهادته للمسلمين وعليهم هو ان يكون ظاهره ظاهر الايمان ثم يعرف-- بالستر والصلاح والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او عد الله تعالي -عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك الساتر---------------------------- لجميع عي---------------------------------------------------وبه------------------------------------------------------------ ويكون م-----تعاهدا للصلوات الخمس ---مواظبا عليهن حافظا لمواقيتهن متوفرا علي حضور جماعة--- المسلمين غير م---تخلف عن----------------هم الا لمرض او علة	2045	2819409211338868367	284	408.0	234	555	51.17116928100586	35	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	115	300	616	1617	1617	300	الصدوق في----------------- الفقيه بلفظ وروي عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------- بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او-عد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك تجوز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن-	1725	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms2046	false	3061085881214309980	10	196	55	1055	1561	300	الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه---------- عن عبد الله بن ابي يعفور عن الصادق ------------عليه السلام قال قلت بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان يعرف-- بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او عد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وا--لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا كان -ذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سال عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان الصلاة ستر وكفارة للذنوب وليس يمكن الشهادة علي الرجل بانه يصلي اذا كان لا يحضر مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين وانما جعل الجماعة والاجتماع الي الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ومن	2046	2819409211338868367	959	1843.0	783	1028	93.2879409790039	168	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1725	true	-4029395305450289679	141	230	744	1236	1617	300	شهادته لهم----- وعليهم فقال ان------------------------- يعرفوه بالستر-------- والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او-عد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في الناس ويكون منه التعاهد- للصلوات الخمس اذا واظب -عليهن وحفظ --مواقيتهن ب----------حضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من----- علة	1725	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms2085	false	1954305735184754678	24	89	124	505	1676	300	شهادته للمسلمين وعليهم هو ان يكون ظاهره ظاهر الايمان ثم يعرف-- بالستر والصلاح والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي او عد الله تعالي عليه --النار من شرب الخمر- والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك الساتر---------------------------- لجميع عي---------------------------------------------------وبه------------------------------------------------------------ ويكون م-----تعاهدا للصلوات الخمس ---مواظبا عليهن حافظا لمواقيتهن متوفرا علي حضور جماعة--- المسلمين غير م---تخلف عن----------------هم الا لمرض او علة	2085	2819409211338868367	278	401.0	229	555	50.090091705322266	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1726	true	-3267230552678737186	0	73	0	346	1523	300	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو لا ذلك لم يمكن لاحد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف تقبل شهادة او عدال-ة بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	1726	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms2046	false	3061085881214309980	196	266	1055	1398	1561	300	يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ولو-لا ذلك لم يمكن -احد ان يشهد علي اخر بصلاح لان من لا يصلي لاصل-اح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه واله هم بان يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك وكيف يقبل شهادته و-عدالته بين المسلمين ممن جري الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلي الله عليه واله	2046	2819409211338868367	335	644.0	266	347	96.54178619384766	67	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1743	true	-1806127112173678823	138	171	673	832	1467	300	ابن ابي عمير--------- عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال وكان يءمهم رجل فلما قدموا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	1743	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0292	false	-3552569375688056448	44	77	235	397	1577	300	ابن ابي عمير في الحسن عن بعض اصحابه عن الصادق------ عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان او بعض الجبال فكان يءمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه يهودي قال لا يعيدون	292	2819409211338868367	144	262.5	113	168	85.71428680419922	27	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	44	75	208	342	1419	300	فضالة---------- عن عبد الله بن بكير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا في السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس	1745	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0291	false	5110031114718885672	204	237	1083	1227	1538	300	فضالة في الصحيح عن عبد الله بن كبير قال سال حمزة بن حمران ابا عبد الله عليه السلام عن رجل امنا في السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم قال لا باس	291	2819409211338868367	132	252.5	101	144	91.66666412353516	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1745	true	-309335228172806319	83	201	379	922	1419	300	محمد بن مسلم---------- عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا يعلم حتي تنقضي صلاته فقال يعيد ولا يعيد من صلي خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر عنه عن عثمان بن عيسي عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن ابي يعفور قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن رجل ام قوما وهو علي غير وضوء فقال ليس عليهم اعادة وعليه هو ان يعيد عنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو علي غير ط-هر -تجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	1745	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0302	false	-8093112063868215032	146	220	732	1094	1518	300	محمد بن مسلم في الصحيح عن ا--لباقر عليه السلام قال سالته عن الرجل يءم القوم وهو علي غير طهر فلا بعلم حتي تنقضي صلاته -قال يعيد ولا يعيد من---- خلفه وان اعلمهم انه علي غير طهر وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زرارة عن ا--لباقر عليه السلام قال سالته عن قوم صلي بهم امامهم وهو---- غير طاهر اتجوز صلاتهم ام يعيدونها فقال لا اعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة وليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع	302	2819409211338868367	332	566.5	260	555	59.819820404052734	63	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1754	true	3323667864406870499	230	289	1115	1390	1446	300	ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وما رواه محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة فان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	1754	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0297	false	3858077708452633997	0	42	0	206	1510	300	ثم ركع قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة وفي الحسن ع---------------------------------------------------------------ن الحلبي عن الصادق------ عليه السلام قال اذا ادركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل ان يرفع راسه فقد ادركت الركعة فان رفع الامام راسه قبل ان تركع فقد فاتتك	297	2819409211338868367	192	354.5	151	275	69.81818389892578	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1755	true	-7357502758869829486	6	123	31	596	1483	300	علي اللحوق به في الصف الذي لا ينبغي التاخير عنه مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك المكان لان من سمع الامام يكبر للركوع وبينه وبينه مسافة يجوز له ان يكبر ويركع---- حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدتيه لحق به2اي ذلك شاء فعل ومتي حملنا هذين الخبرين علي هذا الوجه لم تتناقض الاخبار والذي يدل علي جواز ما ذكرناه ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن حريز عن محمد بن مسلم ----------عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم	1755	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0297	false	3858077708452633997	118	215	588	1052	1510	300	علي الادراك في-- الصف الذي لا ينبغي التاخ-ر عنه مع الامكان وان كان قد ادرك تكبيرة الركوع قبل ذلك------- لان من سمع الامام يكبر للركوع وبينه وبينه مسافة يجوز له ان يكبر ويركع معه حيث انتهي به المكان ثم يمشي في ركوعه ان شاء حتي يلحق به او يسجد في مكانه فاذا فرغ من سجدت-ه لحق به اي ذلك شاء فعل ولا --------------------------------------تناقض حينءذ ويءيد------------------------ه ما رواه------------------------------------------ محمد بن مسلم في الصحيح عن احدهما عليهما السلام انه سءل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتي يبلغهم	297	2819409211338868367	427	770.0	337	579	73.74784088134766	82	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1758	true	2806911265654101848	0	54	0	288	1601	300	لحق تكبيرة الركوع فقد ادرك تلك الركعة فان لم يلحقها فقد فاتته وبه قال ابن البراج وقال السيد المرتضي لو ادركه راكعا فقد ادرك تلك الركعة واختاره ابن ادريس وان لم يدرك تكبيرة الركوع وبه قال ابن الجنيد وهو الاقوي ثم استدل بان تكبيرة الركوع مستحبة فلا تكون شرطا للادراك وبرواية-------- سليمان بن خالد	1758	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0296	false	-4118174114057670891	226	281	1138	1427	1521	300	لحق تكبيرة الركوع فقد ادرك تلك الركعة فان لم يلحقها فقد فاتته وبه قال ابن البراج وقال السيد المرتضي لو ادركه راكعا فقد ادرك تلك الركعة واختاره ابن ادريس وان لم يدرك تكبيرة الركوع وبه قال ابن الجنيد وهو الاقوي لنا ------ان تكبيرة الركوع مستحبة فلا تكون شرطا -لادراك الركعة وما رواه سليمان بن خالد	296	2819409211338868367	271	512.5	219	296	91.5540542602539	49	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1761	true	43831280782070799	32	71	156	357	1550	300	ادرك من الظهر او العصر او العشاء --ركعتين6وفاتته --ركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما	1761	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0300	false	4975556788953149847	129	169	733	938	1589	300	ادرك من الظهر او العصر او العشاء الركعتين وفاتته الركعتان قرا في كل ركعة مما ادرك خلف الامام في نفسه بام الكتاب وسورة فان لم يدرك السورة تامة اجزاته ام الكتاب فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين لا يقرا فيهما	300	2819409211338868367	200	388.0	161	205	97.56097412109375	37	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1791	true	5220628675670484032	5	43	28	235	1535	300	قول ابي ال-----------------------------------صلاح الثاني فقد قال العلامة ان عبارته رديءة لانها توهم المنع من قضاء الفراءض اذ قضاء النوافل داخل تحت التطوع فان قصد بالتطوع ابتداء النوافل وبالقضاء ما يختص بقضاء النوافل فهو حق في الكراهة وان قصد	1791	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0154	false	-5485372580274788607	257	300	1349	1580	1580	300	قال ابو الصلاح لا يجوز التطوع ولا القضاء قبل صلاة العيد ولا بعدها وهذه----- عبار-ة ردية ف-انها توهم المنع من قضاء الفراءض اذ قضاء النوافل داخل تحت التطوع فان قصد بالتطوع ابتداء النوافل وبالقضاء ما يختص بقضاء النوافل فهو حق--- الكراهة وان قصد-	154	2819409211338868367	171	307.0	140	242	70.6611557006836	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1791	true	5220628675670484032	43	96	235	522	1535	300	المنع من قضاء الفراءض فليس كذلك وتصير المسالة خلافية لنا عموم الامر بالقضاء وقوله عليه السلام من فاتته صلاة فريضة فوقتها حين يذكرها فان احتج بما رواه زرارة في الحسن عن الباقر عليه السلام وليس قبله-ا ولا بعده-ا صلاة اجبنا بان المراد بذلك النوافل جمعا بين الادلة وما اظنه يريد سوي ما قصدناه	1791	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0155	false	-6952194704024916394	0	53	0	289	1533	300	المنع من قضاء الفراءض فليس كذلك وتصير المسالة خلافية لنا عموم الامر بالقضاء وقوله عليه السلام من فاتته صلاة فريضة فوقتها حين يذكرها فان احتج بما رواه زرارة في الحسن عن الباقر عليه السلام وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة اجبنا بان المراد بذلك النوافل جمعا بين الادلة وما اظنه يريد سوي ما قصدناه	155	2819409211338868367	287	564.0	234	289	99.3079605102539	51	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1792	true	2142317977566240040	196	239	963	1170	1450	300	عليه السلام قال---------------------- من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد6فلا صلاة له ولا قضاء عليه عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الصلاة يوم الفطر والاضحي قال ليس صلاة الا مع امام	1792	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0155	false	-6952194704024916394	67	104	362	537	1533	300	عليه السلام في الحديث الصحيح عن زرارة من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه وفي الصحيح------------ عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام------------------------------------------ ليس صلاة الا مع امام	155	2819409211338868367	140	230.5	108	229	61.135372161865234	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1798	true	7584811786338230618	234	300	1234	1572	1572	300	المفيد انه قال هذه الصلاة فرض علي-- من لزمته الجمعة علي شرط حضور الامام -سنة علي الانفراد مع عدم حضور الامام ثم قال يعني المفيد ومن فاتته صلاة العيد جماعة صلاها وحده كما يصلي في الجماعة ندبا مستحبا وقال الشيخ في---------------- المبسوط متي تاخر عن الحضور لعارض صلاها في المنزل منفردا سنة وفضيلة ثم قال يعني الشيخ ومن لا تجب عليه صلاة العيد من المسافر والعبد-	1798	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0151	false	8230034874641797216	62	125	325	652	1564	300	المفيد-------- هذه الصلاة فرض لجميع من لزمته الجمعة علي شرط حضور الامام وسنة علي الانفراد مع عدم حضور الامام ثم قال ------------ومن فاتته صلاة العيد جماعة صلاها وحده كما يصلي في الجماعة ندبا مستحبا وقال الشيخ رحمه الله تعالي في المبسوط متي تاخر عن الحضور لعارض صلاها في المنزل منفردا ستة وفضيلة ثم قال -----------ومن لا يجب عليه صلاة العيد من المسافر والعبد	151	2819409211338868367	300	542.0	241	358	83.79888153076172	54	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1799	true	3972600731911019953	0	172	0	902	1590	300	وغيرهما يجوز لهما اقامتها منفردين سنة وقال ------المرتض----------------ي في المساءل الناصرية وهما سنة تصلي علي الانفراد عند فقد الامام واخت--لال بعض الشراءط وقال ابو الصلاح فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وقبح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل قا-ل القطب الراوندي من اصحابنا من ينكر الجماعة في صلاة العيد سنة بلا خطبتين وقال ابن ادريس معني قول اصحابنا علي الانفراد ليس المراد بذلك ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عند انفرادها من دون الشراءط مستحبة مسنون-------ة قال ويشتبه علي بعض المتفقهة هذا الموضع بان يقول علي الانفراد اراد مستحبة اذا صلي كل واحد وحده لانها مع انتفاء الشراءط نافلة ولا جماعة في النافلة وهو قلة تامل بل مقصودهم ما ذكرناه من انفرادها عن الشراءط قال العلامة وتاويل ابن ادريس بعيد مع انه روي النهي عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له هل يءم الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح او بيت قال لا يءم بهن ولا يخرجن ولو كانت الجماعة	1799	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0151	false	8230034874641797216	125	300	652	1564	1564	300	وغيرهما يجوز لهما اقامتها منفردين سنة وقال السيد المرتضي رحمه الله تعالي في المساءل الناصرية -هما سنة يصلي علي الانفراد عند فقد الامام او اختلال بعض الشراءط وقال ابو الصلاح فان اختل شرط من شراءط العيد سقط فرض الصلاة وص-ح الجمع فيها مع الاختلال وكان كل مكلف مندوبا الي هذه الصلاة في منزله والاصحار بها افضل وقال القطب الراوندي من اصحابنا من ينكر الجماعة في صلاة العيد سنة بلا خطبتين وقال ابن ادريس معني قول اصحابنا علي الانفراد ليس المراد بذلك ان يصلي كل واحد منهم منفردا بل الجماعة ايضا عند انفرادها من دون الشراءط------- مسنونة مستحبة قال ويشتبه علي بعض المتفقهة هذا الموضع بان يقول علي الانفراد اراد مستحبة اذا صلي كل واحد وحده لانها مع انتفاء الشراءط نافلة ولا جماعة في النافلة وهو قلة تامل بل مقصودهم ما ذكرناه من انفرادها عن الشراءط------------ وتاويل ابن ادريس بعيد مع انه روي النهي عمار بن موسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له هل يءم الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح او بيت قال لا يءم بهن ولا يخرجن ولو كانت الجماعة-	151	2819409211338868367	872	1684.5	704	934	93.36188507080078	162	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1799	true	3972600731911019953	172	207	902	1094	1590	300	مستحبة لاستحبت هنا اذ المستحب في حق الرجل مستحب في حق المراة الا ما خرج بالدليل الا ان قول --اصحابنا في زماننا الجمع فيه-ا قال القطب الراوندي جمهور الامامية يصلون هاتين الصلاتين جماعة وعملهم حجة	1799	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0152	false	-5953593012219621958	0	35	0	193	1565	300	مستحبة لاستحبت هنا اذ المستحب في حق الرجل مستحب في حق المراة الا ما خرج بالدليل الا ان فعل الاصحاب-- في زماننا الجمع فيهما قال القطب الراوندي جمهور الامامية يصلون هاتين الصلاتين جماعة وعملهم حجة	152	2819409211338868367	188	358.0	153	195	96.4102554321289	32	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1801	true	7839554631029023370	114	188	592	960	1505	300	صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شء سعد عن موسي بن الحسن عن معاوية بن حكيم ع-----------ن عبد الله ابن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي -قال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا فاما -ما رواه احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال من فاتته1ا-----لعيد فليصل اربعا	1801	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0153	false	-7549930966189313442	140	194	732	1011	1609	300	صلاة العيدين -----رك---------------------------------------------------------------------عتان وما رواه عبد الله ب-ن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا احتج بما رواه ابو-------------------------------- البختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال من فاتته صلاة العيد فليصل اربعا	153	2819409211338868367	251	453.0	201	386	65.02590942382812	43	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1804	true	-3538214186231655643	83	153	426	787	1546	300	ابن الجنيد انه قال تصلي العيد مع الشراءط ركعتين ومع اختلالها اربعا وبه قال علي بن بابويه وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز له ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء ثم ان العلامة اختار المشهور من استحباب صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ركعتين كما يصلي مع الشراءط واحتج بالاخبار المبحوث عنها ثم قال احتج بما رواه ابو البختري	1804	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0153	false	-7549930966189313442	92	179	490	939	1609	300	ابن الجنيد-------- تصلي------ مع الشراءط ركعتين ومع اختلالها اربعا وبه قال علي بن بابويه وقال الشيخ في التهذيب من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز ---ان يصلي ان شاء ركعتين وان شاء اربعا من غير ان يقصد بها القضاء لنا عموم قول الصادق عليه السلام صلاة العيدين ركعتان وما رواه عبد الله بن المغيرة قال حدثني بعض اصحابنا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر والاضحي فقال صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا------------------- احتج بما رواه ابو البختري	153	2819409211338868367	253	415.0	200	485	52.164947509765625	48	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1806	true	4405042688174304920	147	223	715	1136	1520	300	زرارة---------- ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة تا-ما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخيرة2ثلاثا سوي تكبيرة الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في هاتين الروايتين-------------------------- التقية لانهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة ولسنا نعمل به واجماع الطاءفة المحقة علي ما قدمناه	1806	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0148	false	-2676664539391944246	156	289	856	1577	1635	300	زرارة في الصحيح ان عبد الملك بن اعين سال ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قاءما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلاث تكبيرات وفي الاخري ثل-اثا سوي تكبير- الصلاة والركوع والسجود وان شاء ثلاثا وخمسا وان شاء خمسا وسبعا بعد ان يلحق ذلك الي وتر قال الشيخ رحمه الله تعالي الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة ولانه تكبير في غير محل الاستفتاح فيكون مستحبا كغيره من التكبيرات والجواب ان زيادة الثلاث لا تنافي زيادة الاكثر مع انه قال في الاستبصار الوجه في هاتين الروايتين يشير الي هذه والي مشابهها التقية لانهما موافقتان لمذاهب كثير من العامة ولسنا نعمل به واجماع الفرق-ة المحقة علي ما قدمناه	148	2819409211338868367	408	760.5	332	724	56.35359191894531	69	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1807	true	8322948159963830439	73	180	363	941	1576	300	لا خلاف في عدد التكبير الزاءد وانه تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الثانية لكن الخلاف في وضعه فالشيخ علي انه في الاولي بعد القراءة يكبر خمس تكبيرات ويقنت خمس مرات عقيب كل تكبيرة قنتة ثم يكبر تكبير- الركوع ويركع وفي الثانية بعد القراءة يكبر اربع تكبيرات يقنت عقيب كل تكبير-----ة ثم يكبر الخامسة للركوع وذهب اليه ابن ابي عقيل وابن الجنيد وابن حمزة وابن ادريس وقال المفيد يكبر في الاولي سبع تكبيرات مع تكبيرة الافتتاح والركوع ويقنت خمس مرات فاذا نهض الي الثانية كبر وقرا ثم كبر اربع تكبيرات يركع في الرابعة ويقنت ثلاث مرات وهو اختيار------ المرتضي وابن- بابويه وابي الصلاح وابن البراج وسلار	1807	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0147	false	2867369099340851119	169	277	888	1474	1586	300	لا خلاف في عدد التكبير الزاءد وانه تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الثانية لكن الخلاف في وضعه فالشيخ علي انه في الاولي بعد القراءة يكبر خمس تكبيرات ويقنت خمس مرات عقيب كل تكبيرة قنتة ثم يكبر تكبيرة للركوع ويركع وفي الثانية بعد القراءة يكبر اربع مر---ات يقنت عقيب كل تكبيرة قنتة ثم يكبر الخامسة للركوع وذهب اليه ابن ابي عقيل وابن الجنيد وابن حمزة وابن ادريس وقال المفيد يكبر في الاولي سبع تكبيرات مع تكبيرة الافتتاح والركوع ويقنت خمس مرات فاذا نهض الي الثانية كبر وقرا ثم كبر اربع تكبيرات يركع ب--الرابعة ويقنت ثلاث مرات وهو اختيار السيد المرتضي وابني بابويه وابي الصلاح وابن البراج وسلار	147	2819409211338868367	569	1102.5	463	591	96.27749633789062	100	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1808	true	7529095693492115932	115	186	612	975	1549	300	الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة وكلامه هنا----- غير خفي انه ينافي ما ذكره في التهذيب الا بوجه متكلف ومن العجب ان العلامة في المختلف نقل عن الشيخ في التهذيب انه قال من اخل بالتكبيرات السبع الي اخر ما ذكره الشيخ ثم نقل احتجاجه بالرواية ثم اجاب بان زيادة الثلاث لا تنافي زيادة الاكثر وغير خفي انه	1808	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0148	false	-2676664539391944246	220	261	1191	1415	1635	300	الا تري انه جوز الاقتصار علي الثلاث تكبيرات وعلي الخمس تكبيرات وهذا يدل علي ان الاخلال بها لا يضر بالصلاة و-لانه تكبير في غير محل الاستفتاح فيكون مستحبا كغيره------------------------------------------------------------------------------- من -----التكبيرات والجواب -----------------------------------------------------ان زيادة الثلاث لا تنافي زيادة الاكثر ------مع انه	148	2819409211338868367	177	261.5	140	368	48.09782791137695	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	110	162	561	816	1531	300	ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد5 عنه عن علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن علي بن ابي حمزة عن ابي عبد الله-- عليه السلام في صلاة------ الع-------يدين قال يكبر ثم ي------قرا ثم يكبر	1809	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0148	false	-2676664539391944246	0	47	0	249	1635	300	ويركع فيكون قد ركع بالسابعة ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ويسجد سجدتين ويتشهد وفي الصحيح----------------- عن يعقوب بن يقطين قال سالت ال-----عبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين الي ان قال----- ثم يقوم فيقرا ثم يكبر	148	2819409211338868367	186	294.0	147	276	67.39130401611328	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1809	true	3677035383891987573	274	299	1385	1524	1531	300	يعقوب بن يقطين---------- قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء	1809	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0149	false	6125002750842926120	70	97	366	515	1621	300	يعقوب بن يقطين في الصحيح قال سالت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين اقبل القراءة او بعدها وكم عدد التكبير في الاولي وفي الثانية والدعاء	149	2819409211338868367	139	269.0	114	149	93.28858947753906	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	7	42	32	224	1526	300	---العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ----ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم ي-----كبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا	1810	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0146	false	-291558817164547858	83	114	460	611	1651	300	في العيدين------- قبل القراءة او بعد------------ها الي ان قال ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري -يركع ---------------------------------بها ثم قال ويكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا	146	2819409211338868367	122	187.0	98	204	59.80392074584961	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1810	true	3436044979084219085	0	86	0	449	1526	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما5ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة عنه عن احمد بن عبد الله القروي عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي1 عن ابي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال يكبر واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ام الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن	1810	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0149	false	6125002750842926120	98	161	522	864	1621	300	وهل فيهما قنوت ام لا فقال تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة يكبر تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يقرا ويكبر خمسا ويدعو بينهما ثم يكبر اخري ويركع بها فذلك سبع تكبيرات بالتي افتتح بها ثم يكبر في الثانية خمسا يقوم فيقرا ثم يكبر اربعا ويدعو بينهن ثم يركع بالتكبيرة الخامسة والامر للوجوب وفي الرواية------------------------- اسماعيل عن الباق----------ر عليه ال------------------------------------------------------------------------سلام ثم يكبر خمسا يقنت بينهن	149	2819409211338868367	306	566.0	247	449	68.15145111083984	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	124	180	642	949	1537	300	عبد الله ابن سنان عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة1خمس بعد القراءة وما رواه احمد بن محمد2 عن اسماعيل بن سعد3الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري -خمس تكبيرات بعد القراءة4	1813	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0146	false	-291558817164547858	144	199	783	1081	1651	300	عبد الله -بن سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القراءة وفي الاخيرة خمس بعد القراءة وفي الصحيح ------------عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن الرضا عليه السلام قال سالته عن التكبير في العيدين قال التكبير في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات بعد القراءة -	146	2819409211338868367	269	489.5	220	312	86.21794891357422	41	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1813	true	-967676547543726134	0	85	0	452	1537	300	في الاجزاء اذ لا خلاف في ان الواجب سورة----- مع الحمد ايها كانت من هذه او--- غيرها وانما الخلاف في الاستحباب والاقرب----- ما ذهب اليه في الخلاف لنا ما رواه جميل في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سا-لته ما يقرا فيهما قال والشمس وضحاها وهل اتاك حديث الغاشية واشباههما وفي الصحيح عن معاوية وذكر الخبر الاول من المبحوث عنه ثم نقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الاحتجاج برواية--- اسماعيل ال--------------------------------------------------------جعفي وهي السادسة و--------------رواية لابي الصباح الكناني واج------------------------اب بعد سلامة السند بانهما يدلان علي الجواز ونحن نقول به	1813	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0147	false	2867369099340851119	41	168	225	882	1586	300	في الاجزاء اذ لا خلاف في ان الواجب سورة اخري مع الحمد ايها كانت من هذه او من غيرها وانما الخلاف في الاستحباب والاقرب عندي ما ذهب اليه في الخلاف لنا ما رواه جميل في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال وسالته ما يقرا فيهما قال -الشمس وضحاها وهل اتاك حديث الغاشية واشباههما وفي الصحيح عن معاوية قال سالته عن صلاة العيدين الي ان قال ثم يقرا فاتحة الكتاب ثم يقرا والشمس وضحاها ثم قال ثم يقوم ويقرا فاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية احتج الشيخ علي الاول بما رواه اسماعيل الجعفي عن الباقر عليه السلام تقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وكذا في رواية -ابي الصباح الكناني عن الصادق عليه السلام والجواب بعد صح--ة السند -انهما يدلان علي الجواز ونحن نقول به	147	2819409211338868367	383	645.0	307	662	57.854984283447266	61	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1817	true	-854236235412528505	179	219	909	1142	1523	300	يقرا فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	1817	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0190	false	4179287768822443460	6	46	36	269	1664	300	يقرا فيهما ويكبر فيهما يخرج الامام فيبرز الي مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيحمد الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسالة واجتهاد	190	2819409211338868367	233	466.0	193	233	100.0	40	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1830	true	5162458770456428797	196	238	1034	1258	1583	300	زرارة---------- عن ابي جعفر عليه السلام انه قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم يجلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا	1830	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0274	false	-8332485546670618815	219	262	1200	1431	1630	300	زرارة في الصحيح عن الباق--ر عليه السلام انه قال اذا كان صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فيصلي بفرقة ركعتين ثم -جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا وقاموا مقام اصحابهم وجاءت الطاءفة الاخري فكبروا ودخلوا	274	2819409211338868367	217	410.0	176	234	92.73504638671875	38	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1856	true	-1303529933174008190	274	300	1416	1549	1549	300	قال--- ب-----اب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة------------- ويسمونه-----ا صلاة الاوابين روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من توضا فاسبغ-	1856	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0199	false	9038925415927243208	20	51	106	266	1544	300	قال في باب ثواب الصلاة التي يسميها الناس صلاة فاطمة عليها السلام ويسمونها ايضا صلاة الاوابين روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من توضا فاسبغ	199	2819409211338868367	133	231.0	108	160	83.125	21	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1857	true	-5346751522792728589	0	134	0	669	1475	300	الوضوء وافتتح الصلاة يصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفره له واما محمد بن مسعود العياشي---------- فقد روي في كتابه عن عبد الله بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن السماك عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صلي اربع ركعات فقرا في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة سلام الله عليها وهي صلاة الاوابين وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد------------- يروي هذه الصلاة وثوابها و-----------يقول اني لا اعرفها بصلاة فاطمة و-------------اما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة ولا يبعد ان يكون علي -------------------------------------------------عليه السلام فعلها مع فاطمة سلام الله عليها فصح الاسناد اليهما عليهما السلام	1857	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0199	false	9038925415927243208	51	192	266	962	1544	300	الوضوء وافتتح الصلاة فصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفر- له واما محمد بن مسعود العياشي رحمه الله فقد روي في كتابه عن عبد الله بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن السماك عن ابن ابي عمير عن هشام -بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال من صلي اربع ركعات يقرا في كل ركعة -خمسين مرة قل هو الله احد كانت صلاة فاطمة عليها السلام--- وهي صلاة الاوابين وكان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه يروي هذه الصلاة وثوابها الا انه كان يقول اني لا اعرفها بصلاة فاطمة عليها السلام واما اهل الكوفة فانهم يعرفونها بصلاة فاطمة عليها السلام هذا اخر كلام ابن بابويه مسالة نقل الشيخ المفيد عن الصادق عليه السلام ----------------------------------------------------------------	199	2819409211338868367	567	1026.0	449	766	74.02088928222656	104	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1866	true	-3601348815353671414	116	244	569	1170	1450	300	--فقم عند راسها واذا صليت علي الرجل -فقم عند صدره فاما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض اصحابنا2 عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي المراة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها واذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه فلا ينافي الخبر الاول لان قوله يكون مما يلي صدرها المعني فيه اذا كان قريبا من الراس وقد يعبر عنه بانه يلي الصدر لقربه منه ويءكد ذلك ايضا ما رواه علي بن الحسين عن احمد بن ادريس عن محمد بن سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر ----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء ادون من ذلك قبل الصدر	1866	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0170	false	-419046473915023310	0	72	0	359	1543	300	يقف --عند راس المراة ----وصدر الرجل والمشهور الاول لنا ما رواه عبد ا--------------------------لله بن المغيرة عن بعض اصحابنا- عن ا------لصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام من صلي علي ام-راة فلا يقوم في وسطها ويكون مما يلي صدرها فاذا صلي علي الرجل فليقم في وسطه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر عن الباقر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يقوم من الرجل بحيال السرة ومن النساء دو----ن ذلك قبل الصدر	170	2819409211338868367	296	488.5	231	626	47.28434371948242	53	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1867	true	-951825691214102067	27	74	141	388	1585	300	الشيخين القول بوقوف الامام -----------عند وسط الرجل وصدر المراة قال وللشيخ قول اخر في الخلاف انه يقف عند راس الرجل وصدر المراة وبه قال علي بن بابويه ونقل عن ابنه في المقنع القول بالوقوف عند الصدر في الرجل والمراة قال العلامة ولل--------------------------شيخ في الاستبصار قول ثالث انه	1867	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0169	false	1086922267254109630	246	300	1223	1491	1491	300	الشيخان يق--------ف الامام في الجنازة عند وسط الرجل وصدر المراة ولل----شيخ قول اخر في الخلاف انه يقف عند راس الرجل وصدر المراة وبه قال علي بن بابويه وقال--- ابنه في المقنع اذا صليت علي الميت فقف عند صدره وكبر ثم قال واذا صليت علي المراة فقف عند صدرها وللشيخ في الاستبصار قول ثالث انه-	169	2819409211338868367	173	288.5	138	284	60.91549301147461	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	true	7353200701116327527	105	170	525	868	1501	300	عليه السلام قال كان3اذا4صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير -ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبا----ر عن صفوان بن يحيي عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال سالته عن الر----------------------------جال--------- والنساء كيف يصلي عليهم قال الرجال امام النساء مما يلي	1868	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0176	false	-3917714729464712515	7	64	32	332	1582	300	عليه السلام انه كان اذا صلي علي المراة والرجل قدم المراة واخر الرجل واذا صلي علي العبد والحر قدم العبد واخر الحر واذا صلي علي الكبير والصغير قدم الصغير واخر الكبير ويدل علي اطلاق ابن بابويه ما رواه ابن بكير عن بعض اصحاب---------------------------------------------------------------ه عن الصادق عليه السلام في جناءز الرجال والصبيان والنساء قال توضع---------------------- النساء مما يلي	176	2819409211338868367	207	326.5	165	385	53.7662353515625	34	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1868	true	7353200701116327527	237	281	1188	1418	1501	300	ابن بكير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام في جناءز الرجال--------- والنساء2والصبيان قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال فاما ---------------------------------------------ما رواه علي بن الحسين بن بابويه عن --محمد بن احمد بن --------	1868	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0176	false	-3917714729464712515	45	96	230	496	1582	300	ابن بكير عن بعض اصحابه عن الصادق------ عليه السلام في جناءز الرجال والصبيان والنساء--------- قال توضع النساء مما يلي القبلة والصبيان دونهم والرجال دون ذلك ويقوم الامام مما يلي الرجال واعلم ان هذا الترتيب ليس بواجب بل علي جهة الافضل لما رواه ا-------------بن بابويه في الصحيح عن هشام بن سالم عن	176	2819409211338868367	182	292.5	144	294	61.904762268066406	30	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1890	true	1202160670377962804	173	216	863	1112	1562	300	الخمس للشيخ قولان احدهما انه لا يستحب الا في الاولي خاصة اختاره في النهاية والمبسوط وبه قال المفيد و------المرتضي وابو الصلاح وابن البراج وسلار وابن ادريس وابن حمزة وفي الاستبصار يرفع يديه في الجميع ثم اختار العلامة الاول محتجا بالشهرة والرابع من الاخبار	1890	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0168	false	-6778145648934682947	1	43	11	248	1538	300	الخمس للشيخ قولان احدهما انه لا يستحب الا في الاول- خاصة اختاره في النهاية والمبسوط وبه قال المفيد والسيد المرتضي وابو الصلاح وابن البراج وسلار وابن ادريس وابن حمزة وفي الاستبصار يرفع يديه في الجميع والا---------قرب الاول لنا انه اشهر بي--------ن الاصحاب	168	2819409211338868367	211	372.5	173	255	82.7450942993164	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1891	true	7047677777680771633	96	158	481	769	1463	300	---------عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه فقال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه عنه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن زرارة قال رايت ا------بنا لابي عبد الله عليه السلام في ---حياة ابي جعفر عليه السلام يقال له	1891	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0171	false	-7194518508638931714	124	174	585	824	1480	300	في الحسن عن ا------لصادق عليه السلام انه سءل عن الصلاة علي الصبي متي يصلي عليه قال اذا عقل الصلاة قلت متي تجب الصلاة عليه -قال اذا كان ابن ست سنين والصيام اذا اطاقه احتج -------------------------------------------------------ابن الجنيد بما رواه عبد الله ----بن سنان في الصحيح عن الصادق عليه السلام -قال لا	171	2819409211338868367	187	293.0	144	306	61.11111068725586	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1892	true	1250152487055420253	0	92	0	433	1472	300	المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا من غيرها فاذا استهل -صل عليه وورثه فالوجه في هذه الرواية ضرب من الاستحباب علي ما قدمناه او التقية حسب ما تضمنه الخبر الاول ويءكد ما قلناه ---------------------------------------------------ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم	1892	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0171	false	-7194518508638931714	176	252	832	1213	1480	300	المنفوس وهو الموعود الذي لم يستهل ولم يصح ولم يورث من الدية ولا--- غيرها واذا استهل فصل عليه وورثه والجواب انه محمول علي------- الاستحباب-------------- او التقية احتج ابن ابي عقيل بان من لم يبلغ لا يحتاج الي الدعاء له والاستغفار والشفاعة فلا تجب عليه وبما رواه-------------------------------------------------------------------------------- عمار عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل يصلي عليه قال لا انما الصلاة علي الرجل والمراة اذا جري عليهما القلم	171	2819409211338868367	273	450.5	216	485	56.288658142089844	50	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	0	56	0	256	1370	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن عنه عن ابي جعفر عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن مالك مولي الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن	1899	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0174	false	-2046718187957454311	233	271	1152	1335	1493	300	ابي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان يصلي الرجل علي الميت بعد ما يدفن و-------------------------------------------------------------------عن مالك مولي الجهم عن ا------لصادق عليه السلام قال اذا فاتتك الصلاة علي الميت حتي يدفن فلا باس بالصلاة عليه وقد دفن	174	2819409211338868367	175	316.5	137	256	68.359375	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1899	true	7267231428147904248	210	248	950	1124	1370	300	بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا عليه السلام يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز لاحد لجاز لرسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------واله بل لا يصلي علي المدفون بعد ما يدفن	1899	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0175	false	4271810682609849769	0	44	0	202	1558	300	بن اسلم عن رجل من اهل الجزيرة قال قلت للرضا عليه السلام يصلي علي المدفون بعد ما يدفن قال لا لو جاز----- لجاز لرسول الله صلي الله عليه واله وفي الحسن عن محمد بن مسلم او زرارة قال- الصلا----ة علي الم--يت بعد ما يدفن	175	2819409211338868367	156	282.0	121	214	72.8971939086914	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1900	true	8193223567042200406	104	135	483	626	1400	300	عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال ف---النجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله فقال لا انما دعا له	1900	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0175	false	4271810682609849769	31	63	144	289	1558	300	عن محمد بن مسلم او زرارة قال الصلاة علي الميت بعد ما يدفن انما هو الدعاء قال قلت النجاشي لم يصل عليه النبي صلي الله عليه واله -قال لا انما دعا له	175	2819409211338868367	141	270.0	110	146	96.5753402709961	29	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1905	true	3424012617264492276	223	263	1085	1280	1465	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاء- ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة2مرتين ولكن ادعوا له فالوجه	1905	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0172	false	7990962512681534399	81	122	413	608	1551	300	وهب بن وهب عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها فقال لا يصلي علي جنازة مرتين ولكن ادعو- لها ولانه	172	2819409211338868367	188	360.0	149	196	95.91836547851562	36	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1906	true	1961164674323525414	275	300	1389	1515	1515	300	ان المشهور كراهة تكرار الصلاة علي الميت وقال ابن ابي عقيل لا باس بالصلاة علي من صلي عليه مرة فقد صلي امير المءمنين عليه السلام-	1906	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0172	false	7990962512681534399	11	35	56	180	1551	300	---المشهور كراهة تكرار الصلاة علي الميت وقال ابن ابي عقيل لا باس بالصلاة علي من صلي عليه مرة فقد صلي امير المءمنين عليه السلام	172	2819409211338868367	123	235.0	100	127	96.85039520263672	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1907	true	-6015634670241317669	0	76	0	387	1539	300	علي سهل بن حنيف خمس مرات وقال ابن ادريس تكره جماعة وتجوز فرادي وقال الشيخ في الخلاف من صلي خلف جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو يشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد انتهي ولا يخفي ان الخبر المبحوث عنه خاص بالجماعة لكن الشيخ في التهذيب روي-------------------- عن ابي بصير ان عليا عليه-- السلام كبر علي سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة قال كبر خمسا خمسا كلما ادركه الناس قالوا يا امير المءمنين لم ندرك الصلاة	1907	-81367008326504666	Shia000094Vols-ara1.ms0172	false	7990962512681534399	35	111	180	553	1551	300	علي سهل بن حنيف خمس مرات وقال ابن ادريس تكره جماعة وتجوز فرادي وقال الشيخ في الخلاف من صلي علي جنازة يكره له ان يصلي عليها ثانيا وهو يشعر باختصاص الكراهة بالمصلي المتحد لنا----------- ان النبي صلي الله عليه واله صلي خمس تكبيرات وانصرف وما رواه وهب بن وهب عن جعفر ع------------ن ابيه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي علي جنازة فلما فرغ جاءه ناس ف---------قالوا يا رسول الله---- لم ندرك الصلاة	172	2819409211338868367	231	338.0	179	409	56.479217529296875	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1