id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0179	true	3589880850158782849	102	130	520	672	1524	300	في البءر ----------------------الاحتياط يقتضي نزح جميع الماء وان قلنا بجواز اربعين دلوا منها لقولهم عليهم السلام ينزح منها اربعون دلوا وان صارت مبخرة كان ساءغا غير ان ال----احوط	179	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0012	false	7906880588612386828	87	120	408	586	1498	300	في البءر وليس فيها مقدر منصوص فالاحتياط يقتضي نزح جميع الماء وان قلنا بجواز اربعين دلوا منها لقولهم عليهم السلام ينزح منها اربعون دلوا وان صارت مبخرة كان سايغا غير ان الاول احوط	12	8859940330016828226	151	279.5	123	178	84.83145904541016	25	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0517	true	-4051383586903835901	1	64	4	329	1514	300	طهرت بعد زوال الشمس الي---- دخول وقت العصر قضت الصلاتين معا وجوبا ويستحب لها قضاءهما اذا طهرت قبل مغيب الشمس بمقدار ما تصلي خمس ركعات وكذلك نقل عن ابن البراج ثم قال العلامة والصحيح انها اذا اتسع زمانها للطهارة واداء خمس ركعات وجب عليها فعل الصلاتين معا كما قال يعني الشيخ بعد ذلك ف----------------------------------------------------------------ان لحقت -قبل المغيب------ ما تصلي فيه ركعة لزمها العصر	517	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0045	false	-1591774886797043239	209	260	1051	1305	1503	300	طهرت بعد زوال الشمس الي بعد دخول وقت العصر قضت الصلاتين معا وجوبا ويستحب لها قضاءهما اذا طهرت قبل مغيب الشمس بمقدار ما تصلي خمس ركعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تلحق الا مقدار ما تصلي فيه اربع ركعات لزمها العصر لا غير وان لحقته قبل المغرب مقدار ما تصلي فيه ركعة لزمها العصر	45	8859940330016828226	177	303.0	143	400	44.25	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0800	true	-2299094521754911420	219	269	1116	1370	1525	300	واحش- القطن في دبره لءلا يخرج منه شء و--خذ --خرقة طويلة عرضها------------------------ شبر ف----------------شدها من حقويه و-ضم فخذيه ضما شديدا و-لفها في فخذيه ثم اخرج راسها من تحت رجليه الي الجانب الايمن واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة طويلة تلف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	800	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0182	false	-7568383754266347795	36	92	170	450	1513	300	ويحشو القطن في دبره لءلا يخرج منه شء وياخذ الخرقة ويكون طولها ثلاثة اذرع ونصفا في عرض شبر او اقل او اكثر فيشدها في حقويه ويضم فخذيه ضما شديدا ويلفها في فخذيه ثم يخرج راسها من تحت رجليه ف-ي الجانب الايمن ويغمرها في الموضع الذي لف-- فيه الخرقة وي------------------لف فخذيه من حقويه الي ركبتيه لفا شديدا	182	8859940330016828226	216	339.5	169	301	71.76079559326172	33	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0839	true	-6151418000606114537	1	28	3	143	1560	300	يبدا الحامل بمقدم السرير الايمن ثم يمر معه ويدور من خلفه الي الجانب الايسر فياخذ رجله ال-يسري ويمر معه الي ان يرجع الي المقدم كذلك دور الرحي	839	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0186	false	7758004418338208529	10	36	55	188	1562	301	يبدا------- بمقدم السرير الايمن ثم يمر معه ويدور من خلفه الي الجانب الايسر فياخذ رجله الايسر- ويمر معه الي ان يرجع الي المقدم كذلك دور الرحا	186	8859940330016828226	131	243.0	105	141	92.90779876708984	24	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1020	true	-8822414748792638530	1	105	4	499	1489	300	-اذا زالت الشمس---- دخل وقت------ الظهر ويختص به مقدار ما يصلي منه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر الي ان يصير ظل كل شء مثله ثم قال الشيخ وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار -ذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار واما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس ومن اصحابنا من قال ان هذ-----ا وقت الاختيار الا ان الاول افضل	1020	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0074	false	-1635738013382980393	57	160	301	794	1484	300	فاذا زالت الشمس فقد دخل وقت فريضة الظهر ويختص به مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يشترك الوقت بعده بينه وبين العصر الي ان يصير ظل كل شء مثله------------- وروي حتي يصير الظل اربعة اقدام وهو اربعة اسباع الشخص المنتصب ثم يختص بعد ذلك بوقت العصر الي ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من الن------هار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس وفي اصحابنا من قال ان هذا ايضا وقت الاختيار الا ان الاول افضل	74	8859940330016828226	470	892.0	370	512	91.796875	91	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1031	true	5368605437145641976	126	169	670	875	1583	300	اذا صار ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النهار مقدار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	1031	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0074	false	-1635738013382980393	105	147	533	732	1484	300	ان يصير ظل كل شء مثليه فاذا صار كذلك فقد فات وقت العصر هذا وقت الاختيار فاما وقت الضرورة فهما مشتركان فيه الي ان يبقي من النه------ار ما يصلي فيه اربع ركعات فاذا صار كذلك اختص بوقت العصر الي ان تغرب الشمس	74	8859940330016828226	195	383.0	154	205	95.1219482421875	39	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1069	true	-943654690499575229	279	300	1470	1577	1577	300	غيبوبة الشمس هو انه اذا راي السماء والافاق-------- مصحية ولا حاءل بينه وبينها وراها قد غابت عن العين علم غروبها وفي-	1069	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0076	false	-5129104560830273466	203	224	985	1093	1486	300	غيبوبة الشمس هو انه اذا راي --------الافاق والسماء مصحية ولا حايل بينه وبينها وراها قد غابت عن العين علم غروبها وفي	76	8859940330016828226	98	173.5	79	116	84.48275756835938	17	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1070	true	7911914112459042231	0	55	0	285	1502	300	اصحابنا من قال يراعي زوال الحمرة من جانب- المشرق وهو الاحوط فاما علي القول الاول فاذا غابت الشمس عن البصر وراي ضوءها علي جبل يقابلها او مكان عال مثل منارة اسكندرية و--شبهها فانه يصلي ولا يلزمه حكم طلوعها بحيث لو طلعت لزمه القضاء وعلي الرواية الاخري لا يجوز---- حتي تغيب في كل موضع----- وهو الاحوط	1070	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0076	false	-5129104560830273466	224	278	1093	1370	1486	300	اصحابنا من---- يراعي زوال الحمرة من ناحية المشرق وهو الاحوط فاما علي القول الاول -اذا غابت الشمس عن البصر وراي ضوءها علي جبل يقابلها او مكان عال مثل منارة اسكندرية او شبهها فانه يصلي ولا يلزمه حكم طلوعها بحيث--- طلعت------------ وعلي الرواية الاخري لا يجوز ذلك حتي تغيب في كل موضع تراه وهو الاحوط	76	8859940330016828226	261	466.0	210	297	87.8787841796875	46	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1201	true	-5303099169623846844	197	221	1047	1165	1550	300	دخل --منفردا في الصلاة من غير اذان ولا اقامة استحب له الرجوع ما لم يركع ويءذن ويقيم ويستقبل الصلاة فان ركع مضي في صلاته	1201	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0097	false	5719579403609042163	200	223	1085	1201	1632	300	دخل المنفرد- في الصلاة من غير اذان و---اقامة استحب له الرجوع ما لم يركع ويءذن ويقيم ويستقبل الصلاة فان ركع مضي في صلاته	97	8859940330016828226	114	211.5	91	120	95.0	22	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1209	true	4839077823703334028	240	277	1243	1444	1569	300	غير مسنون في الاذان وهو تكرار التكبير والشهادتين في اول الاذان فان اراد تنبيه غيره جاز تكرير الشهادتين والتثويب مكروه ----------وهو قول الصلاة خير من النوم في صلاة الغداة والعشاء------- وما عداهما -------------لا خلاف انه لا تثويب	1209	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0097	false	5719579403609042163	238	280	1287	1517	1632	300	غير مسنون في الاذان وهو تكرار التكبير والشهادتين في اول الاذان فان اراد ينب-ه غيره جاز تكرار الشهادتين والتثويب مكروه في الاذان وهو قول الصلاة خير من النوم في صلاة الغداة والعشاء الاخرة وما عدا هاتين الصلاتين فلا خلاف انه لا تثويب	97	8859940330016828226	195	351.5	159	231	84.41558074951172	31	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1275	true	5618605717608778340	31	86	174	475	1624	300	الاخيرتين في حق الناسي للقراءة في الاولتين قال في المبسوط --------------------ان نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخييره------------- وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين-------- تعين في الاخيرتين وقال-- ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الركعتين الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم يقرا	1275	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0109	false	7344642157409019566	172	230	837	1155	1498	300	الاخيرتين او الثالثة من المغرب وهو مخير بين القراءة وبين التسبيح عشر تسبيحات فان نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخييره في الاخيرتين وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي-------- في الاولتين القراءة تعين في الاخيرتين و-الترتيب واجب ---------في القراءة في سورة الحمد وهو الا يقدم اية ويءخر اية ولا-------- يقرا	109	8859940330016828226	187	266.5	151	344	54.36046600341797	28	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1410	true	-8101135281065921367	53	96	266	496	1490	300	نسي القراءة في الاولتين لم تبطل صلاته-------------- وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي القراءة في الاولتين-------- تعين في الاخيرتين وقال-- ابن ابي عقيل من نسي القراءة في الاولتين وذكر في الاخيرتين سبح فيهما ولم- يقرا	1410	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0109	false	7344642157409019566	186	230	918	1155	1498	300	نسي القراءة في الاولتين لم يبطل تخييره في الاخيرتين وانما الاولي له القراءة لءلا تخلو الصلاة من القراءة وقد روي انه اذا نسي-------- في الاولتين القراءة تعين في الاخيرتين و-الترتيب واجب ---------في القراءة في سورة الحمد وهو الا يقدم اية ويءخر اية ولا يقرا	109	8859940330016828226	160	243.5	128	255	62.74509811401367	26	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1472	true	-8606356941916764785	199	285	994	1414	1484	300	نقص ركعة او ما زاد سهو-ا ولا يذكر- حتي يتكلم او يستدبر القبلة اعاد قال العلامة وهو اختياره في النهاية قال يعني الشيخ وفي اصحابنا من قال انه اذا نقص ساهيا لم يكن عليه اعادة الصلاة لان الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو قال يعني الشيخ وهو الاقوي عندي سواء ----ذلك في صلاة الغداة او المغرب او صلاة السفر او غيرها من الرباعيات فانه متي تحقق ما نقص قضي ما نقص وبني عليه قال يعني الشيخ وفي اصحابنا من يقول ان ذلك يوجب استءناف الصلاة	1472	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0124	false	3766681957474046165	222	294	1127	1473	1504	300	نقص ركعة او ما زاد عليها ولا يذكره حتي يتكلم او يستدبر القبلة --------------------------------------------------اعاد وفي اصحابنا من قال انه اذا نقص ساهيا لم يكن عليه اعادة الصلاة لان الفعل الذي يكون بعده في حكم السهو و---------------هو الاقوي عندي سواء كان ذلك في صلاة الغداة او المغرب او صلاة السفر او غيرها من الرباعيات فانه متي تحقق ما نقص قضي ما نقص وبن--------------ي عل-يه وفي اصحابنا من يقول ان ذلك توجب استيناف الصلاة	124	8859940330016828226	328	616.5	257	426	76.99530792236328	62	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1651	true	-3496492035196474505	8	35	38	168	1476	300	وان فصل بين الفرضين بست ركعات علي ما ورد به بعض الروايات والباقي علي ما بيناه---- ايضا جاءز- وان اخر جميع النوافل الي ما بعد العصر جاز	1651	-81367008326504666	Shia000033Vols-ara1.ms0154	false	-7086094355118291854	102	129	524	656	1537	300	فان فصل بين الفرضين بست ركعات علي ما ورد به بعض الروايات والباقي علي ما بيناه كان ايضا جايزا وان اخر جميع النوافل الي--- بعد العصر جاز	154	8859940330016828226	125	230.5	99	135	92.59259033203125	23	Masaha001130Vols-ara1	Shia000033Vols-ara1