id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001130Vols-ara1.ms0316	true	-7068228241056038605	59	107	290	534	1508	300	المذي مفتوح الميم ساكن الذال المعجمة مخفف الياء---- هو المشهور وقيل -----فيه لغة اخري وهي كسر الذال وتشديد الياء وهو الماء الذي يخرج من الذكر عند الانعاظ قال وفي الحديث من قول علي------------- كنت رجلا مذاء--- صيغة مبالغة علي زنة فعال من المذي يقال مذي يمذي وامذي يمذي	316	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms045	false	7318438655442719948	169	218	897	1144	1590	300	المذي مفتوح الميم ساكن الذال المعجمة مخفف الياء هذا هو المشهور----- فيه وفيه لغة اخري وهي كسر الذال وتشديد الياء وهو الماء الذي يجري من الذكر عند الانعاظ و-----------------قول علي رضي الله عنه كنت رجلا مذاء هي صيغة مبالغة علي زنة فعال من المذي يقال مذي يمذي وامذي يمذي	45	150190867451590627	219	390.5	176	269	81.41263580322266	38	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0329	true	4479813845266650599	182	237	976	1280	1609	300	الانام ت-قليم الاظفار قطع ما طال عن- اللحم منها يقال قلم اظفاره تقليما -المعروف فيه التشديد--------- والقلامة ما يقطع من الظفر قال وفي ذلك معنيان احدهما تحسين الهيء--------ة وازالة القباحة في طول الاظفار والثاني انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه لما عساه يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء الي البشرة	329	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms053	false	1526274698833391387	128	185	729	1049	1636	300	الطعام وتقليم الاظفار قطع ما طال علي اللحم منها يقال قلم اظفاره تقليما والمعروف فيه التشديد كما قلنا والقلامة ما يقطع من الظفر---- وفي ذلك معنيان احدهما تحسين الهيءة والزينة وازالة القباحة من طول الاظفار والثاني انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه لما عساه يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء الي البشرة	53	150190867451590627	294	551.5	240	324	90.74073791503906	47	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0376	true	-8079525733721018191	23	83	121	427	1497	300	الاثير في اح-كام الاحكام ------الاحتلام في الوضع افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه--------- حل--م واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستعمال والعرف العام فانه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك لصح ان يقال له احتلم وضعا ولم يصح عرفا	376	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms064	false	-2288978150779697119	124	187	616	940	1512	300	السءال عن احتلام المراة الخامس الاحتلام في الوضع افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستعمال والعرف العام فانه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك لصح ان يقال له احتلم وضعا ولم يصح عرفا	64	150190867451590627	292	559.5	233	324	90.12345886230469	53	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0378	true	112905227766398278	224	249	1085	1225	1479	300	الفرج لها وضعان لغوي وعرفي فاما اللغوي فهو ماخوذ من الانفراج فعلي هذا يدخل فيه الدبر----------------------------------------------------------------- واما العرفي فالغالب استعماله في القبل من الرجل والمراة	378	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms047	false	2670655131296138255	225	261	1179	1378	1580	300	------لها وضعان لغوي وعرفي فاما اللغوي فهو ماخوذ من الانفراج فعلي هذا يدخل فيه الدبر ويلزم منه انتقاض الطهارة بمسه لدخوله تحت قوله من مس فرجه فليتوضا واما العرفي فالغالب استعماله في القبل من الرجل والمراة	47	150190867451590627	134	251.5	110	205	65.36585235595703	23	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0437	true	5377952672909004048	204	269	1044	1378	1516	300	افاضة الماء علي الشء افراغه عليه يقال فاض الماء اذا جري وفاض الدمع اذا سال وقال ابن الاثير في احكام الاحكام --------------------الاصل في ساءر ان يستعمل بمعني البقية وقالوا هو ماخوذ من السور قال الشنفري اذا احتملوا راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري اي بقيتي وقد ذكر --في اوهام الخواص ان جعلها بمعني --جميع من ذلك وفي الصحاح ما يفيد جوا--زه---------- الحديث	437	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms059	false	-928660521979330035	144	213	740	1105	1572	300	افاضة الماء علي الشء افراغه عليه يقال فاض الماء اذا جري وفاض الدمع اذا سال وقولها علي ساءر جسده اي بقيته فانها ذكرت الراس اولا والاصل في ساءر ان يستعمل بمعني البقية وقالوا هو ماخوذ من السءر قال الشنفري اذا احتملوا راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري اي بقيتي وقد ذكروا في اوهام الخواص--- جعلها بمعني الجميع وفي كتاب-- الصحاح ما يقتضي تجويزه الثامن في الحديث	59	150190867451590627	285	509.0	230	370	77.02702331542969	49	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms0468	true	4166003503523527370	26	50	139	267	1510	300	يقال حاضت المراة وتحيضت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في نوبة معلومة واذا استمر من غير نوبة قيل استحيضت فهي مستحاضة	468	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms077	false	-5056126665357319849	184	208	955	1083	1555	300	يقال حاضت المراة وتحيضت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في نوبة معلومة واذا استمر من غير نوبة قيل استحيضت فهي مستحاضة	77	150190867451590627	128	256.0	104	128	100.0	24	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1052	true	-2585436611613472550	206	248	1070	1288	1541	300	والشمس اذا وجبت الي اخره ان الوجوب السقوط ويستدل به علي ان سقوط قرصها يدخل به الوقت والاماكن يختلف فما كان منها فيه حاءل بين الراءي وبين قرص الشمس لم يكتف بغيبوبة القرص عن العين ويستدل علي غروبها بطلوع الليل من المشرق	1052	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms086	false	-3877137667618745698	35	75	192	401	1620	300	-------اذا وجبت ا-ي الشمس و-الوجوب السقوط ويستدل به علي ان سقوط قرصها يدخل به الوقت والاماكن تختلف فما كان منها فيه حاءل بين الراءي وبين قرص الشمس لم يكتف بغيبوبة القرص عن العين ويستدل علي غروبها بطلوع الليل من المشرق	86	150190867451590627	202	379.0	163	218	92.66055297851562	37	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1159	true	1906265175423110583	0	38	0	204	1477	300	الصبح يراد به بعد صلاة الصبح وكذا بعد العصر ل------------------ان الاوقات المكروهة علي قسمين منها ما يتعلق الكراهة فيه بالفعل فلو--------- تاخر الفعل لم تكره الصلاة قبله وان تقدم------------- كرهت-------------------------------------------------------------------------- ومنها ما يتعلق------------ بالوقت كطلوع الشمس الي الارتفاع	1159	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms098	false	3885353528826399509	160	221	820	1141	1558	300	الصبح----- اي بعد صلاة الصبح و----بعد العصر اي بعد صلاة العصر فان الاوقات المكروهة علي قسمين منها ما تتعلق الكراهة فيه بالفعل بمعني انه ان تاخر الفعل لم تكره الصلاة قبله وان تقدم في اول الوقت كرهت وذلك في صلاة الصبح وصلاة العصر فعلي هذا يختلف وقت الكراهة في الطول والقصر ومنها ما يتعلق فيه الكراهة بالوقت كطلوع الشمس الي الارتفاع	98	150190867451590627	188	313.0	152	330	56.969696044921875	29	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1352	true	1075792581800234958	93	147	482	784	1566	300	جمع --تحية وهو الملك وقيل السلام وقيل العظمة وقيل البقاء فاذا حمل علي السلام فيكون التقدير التحيات التي يعظمه--ا الملوك----- مستحقة لله------ واذا حمل علي البقاء فلا شك في اختصاصه---------- به وكذ---------------------------------------لك العظمة يراد بها---------- الك-------------------------------------املة واما -الصلوات فيحتمل ان يراد بها الصلاة- المعهودة و-----التقدير انها واجبة لله -ويحتمل ان يراد بها الرحمة ويكون	1352	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms199	false	3305836012025882860	74	152	392	812	1587	300	جمع التحية وهي الملك وقيل السلام وقيل العظمة وقيل البقاء فاذا حمل علي السلام فيكون التقدير التحيات التي تعظم بها الملوك مثلا مستحقة لله تعالي واذا حمل علي البقاء فلا شك في اختصاص الله تعالي به واذا حمل علي الملك والعظمة فيكون معناه الملك الحقيقي التام لله والعظمة الكاملة لله لان ما سوي ملكه وعظمته تعالي فهو ناقص والصلوات -يحتمل ان يراد بها الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله لا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون	199	150190867451590627	259	412.5	208	421	61.52019119262695	34	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1
Masaha001130Vols-ara1.ms1376	true	-6933081933221790491	121	161	627	833	1515	300	السلام عليك ايها النبي معناه--- التعوذ باسم الله الذي هو السلام كما تقول الله معك اي----- متوليك وكفيل بك وقيل معناه السلامة والنجاة---- كما في قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين 45 وقيل الانقياد لك كما في قوله تعالي	1376	-81367008326504666	JK000710-ara1.ms199	false	3305836012025882860	256	298	1364	1579	1587	300	السلام عليك ايها النبي قيل معني التعوذ باسم الله الذي هو السلام كما تقول الله معك اي الله متوليك وكفيل بك وقيل معناه السلامة والنجاة لكم كما في قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين و---قيل الانقياد لك كما في قوله تعالي	199	150190867451590627	197	370.0	158	218	90.36697387695312	35	Masaha001130Vols-ara1	JK000710-ara1