id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms370	false	-687878627929266152	48	224	251	1181	1568	300	كتاب الكفارات وفيه مقصدان المقصد الاول في اقسامها وهي---------------- مرتبة ومخيرة وما------ فيه الامران وكفارة الجمع وغير ذلك اما الاولي فكفار---------ة الظهار وقت------ل الخطا ويجب فيهما العتق ------ثم صيام شهرين متتابعين ------ثم اطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء---- رمضان بعد الزوال ويجب اطعام عشرة مساكين فان عجز --صام ثلاثة ايام مت--------------تابعات واما الثانية ف---كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوبه وخلف---------------------- النذر مطلقا و----العهد و------جز المراة شعرها في --مصاب الموت علي الاقوي ولا فرق بين الكل والبعض ولا يلحق به الحلق والاحراق ولا الجز في غير المصاب ويجب فيها عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واما الثالثة فكفارة----------------------------------- اليمين والايلاء ونتف المراة شعرها في المصاب وان كان بعضه وكذا خدش وجهها دون غيره من بدنها وكفارة شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته خاصة فلا كفارة علي المراة ولا علي الرجل في الشق علي الاب والاخ وغيرهما و----يجب في-------ها عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كس------------وتهم فان عجز ------------صام ثلاثة ايام واما الرابعة فكفارة قت----------------ل المءمن عمدا -ظلما و--------افطار يوم من شهر رمضان علي محرم	370	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0605	true	-5508864994404384880	69	229	328	1195	1538	300	كتاب الكفارات AUTO الق--------------ول في اقسامها وهي علي اربعة اقسام مرتبة ومخيرة وما اجتمع فيه الامران وكفارة الجمع--------- اما المرتبة فهي ثلاث كفارة الظهار وكفارة قتل الخطا -يجب فيهما العتق فان عجز فصيام شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال و-هي اطعام عشرة مساكين فان عجز فصيام ثلاثة ايام والاحوط كونها متتابعات واما المخيرة فهي كفارة من افطر----- في شهر رمضان باحد الاسباب الموجبة لها وكفارة حنث النذر وكفارة حنث العهد وكفارة جز المراة شعرها في المصاب وهي العتق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا مخيرا بينها علي الاظهر وما اجتمع فيه الامران كفارة حنث اليمين وكفارة ---نتف المراة شعرها و---------------------------خدش وجهها في المصاب و--------------شق الرجل ثوبه في موت ولده او ز----------------------------------------------------------------------------وجته يجب في جميع ذلك عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم مخيرا بينها فان عجز عن الجميع فصيام ثلاثة ايام واما ---------كفارة الجمع فهي كفارة قتل المءمن عمدا وظلما وكفارة الافطار---- في شهر رمضان بال-محرم	605	1026914732804212007	554	761.5	442	1131	48.98320007324219	83	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms374	false	-9058763216365536042	227	252	1265	1435	1708	300	ثلاثة----- الاولي الابوان والاولاد وان نزلوا -الثانية الاخوة والاخوات وان نزلوا والاجداد والجدات وان علوا ------------------------------------الثالثة الاعمام والعمات والاخوال والخالات وان علوا واولادهم وان نزلوا	374	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0799	true	4235686374641270371	167	194	883	1068	1596	300	ثلاث مراتب الاولي الابوان والاولاد وان نزلوا والثانية ---------------------------الاجداد والجدات وان علوا والاخوة والاخوات واولادهم وان نزلوا الثالثة الاعمام والعمات والاخوال والخالات وان علوا واولادهم وان نزلوا	799	1026914732804212007	142	248.0	121	212	66.98113250732422	19	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms459	false	-7971963551174297954	22	58	109	284	1582	300	الردة ولا يقام في ارض العدو ولا في الحرم ا----ن التجا اليه و---يضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج ويحد-------------------------------------------------------------------------------- اذا زني فيه واذا اجتمع-------- حدود بدء بما لا يفوت معه الاخر فيبدا ب---الجلد قبل الرجم	459	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0878	true	-2384579463372020248	155	207	773	1026	1485	300	الحد -ولا يقام في ارض العدو ولا في الحرم علي من التجا اليه لكن يضيق عليه في المطعم والمشرب ل---يخرج ولو احدث موجب الحد في الحرم يقام عليه فيه AUTO المقام الثاني في كيفية ايقاعه مسالة 1 -------------اذا اجتمع علي شخص حدود بدء بما لا يفوت معه الاخر فلو اجتمع الجلد و---الرجم	878	1026914732804212007	141	209.0	112	273	51.64834976196289	23	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	false	2207913061161973257	36	93	209	497	1677	300	ولو لاط ---البالغ بالصبي او بالعكس حد البالغ وادب الصبي ولو لاط الصبي بمثله ادبا ولو لاط المجنون بعاقل او بالعكس حد العاقل خاصة ولو لاط بعبده حدا ولو ادعي العبد الاكراه سقط عنه ولو لاط الذمي بمسلم قتل وان لم يوقب ولو لاط بمثله تخير------ الامام------------------ بين اقامة الحد عليه وبين دفعه الي قوم----ه ليقيموه عليه	460	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0881	true	6551891333026931366	164	201	899	1080	1595	300	ولو لاط صبي ببالغ ح-----------------د البالغ وادب الصبي ولو لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الذمي بمسلم قتل وان لم يوقب ولو لاط ذمي بذمي قيل كان الامام عليه السلام مخيرا بين اقامة الحد عليه وبين دفعه الي اهل ملته ليقيموا عليه	881	1026914732804212007	134	214.5	105	319	42.00627136230469	23	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms481	false	-3139698832454540558	164	243	877	1250	1532	300	قطع مسلم يد ذمي عمدا فاسلم ثم سرت او قطع حر يد عبد فاعتق ثم سرت او--------------------------------------------- صبي يد با-----لغ ثم بلغ وسرت ف------لا قصاص في نفس-- ولا طرف لعدم التكافء وقت الجناية ويضمن دية مسلم لان الجناية وقعت مضمونة فيعتبر ارشها حال استقرارها ولو قطع مسلم يد حربي او مرتد فاسلم ثم سرت فلا قصاص ولا دية لانها غير مضمونة فلا يضمن سرايتها ------------------------ولو رمي حربيا او مرتدا او ذميا بسهم فاصابه مسلما فمات فلا قود وع----ليه الدية	481	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0920	true	-1797083771884937327	145	221	742	1106	1497	300	قطع مسلم يد ذمي عمدا فاسلم --وسرت الي نفسه فلا قصاص في الطرف ولا قود في النفس وعليه دية النفس كاملة وكذا لو قطع صبي يد بالغ فبلغ ثم -----سرت جنايته لا قصاص في الطرف ولا قود في النفس وعلي عاقلته---------- دية النفس ومنها ---------------------------------------------لو قطع----- يد حربي او مرتد فاسلم ثم سرت فلا قود -ولا دية علي الاقوي وقيل بالدية اعتبارا بحال الاستقرار والاول اقوي ولو رماه--------------------------- فاصابه بعد اسلامه فلا قود ولكن عليه الدية	920	1026914732804212007	161	152.5	119	459	35.07625198364258	28	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	35	0	165	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ث--------------------لث ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه--------- بحيث يتعطل العضو ثلثا دي---------ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه المطلب	505	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0971	true	1474934694954473549	67	111	355	552	1534	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية ذلك العضو ان لم يبرا فان برا علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل------ ثلثا دية ذلك العضو فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه كل ذلك	971	1026914732804212007	142	241.5	108	203	69.95073699951172	27	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms506	false	3830029944105307347	188	275	1052	1525	1665	300	في اللحم يسير------ا بعيران ---وفي ال--باضعة وهي التي تاخذ في اللحم كثيرا و---لم تبلغ السمحاق--------------------------- ثلاثة ابعرة و------تسمي المتلاحمة ---وفي السمحاق وهي التي تبلغ السمحاق وهي الجلدة-------- المغشية للعظم ------اربعة ابعرة وفي--- الموضحة وهي التي تكشف الجلد خ----------------------مسة ابعرة وفي--- الهاشمة وهي التي تهشم العظم------------------------------------------------ عشرة ابعرة-------------------------------- ارباعا في الخطا واثلاثا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شبيه العمد ويحكم بدية الكسر وان لم يجرح وفي المنقلة وهي ال----------------تي تحوج الي نقل العظام خ-----------------------مسة عشر بعيرا وفي--- المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الخريطة الجامعة ل--لدماغ------ ثلث الدية ولا قصاص في	506	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0976	true	-890833209576344773	115	293	642	1635	1675	300	في اللحم يسيرا وفيها بعيران الثالث المتلاحمة وهي التي تدخل في اللحم كثيرا لكن لم تبلغ المرتبة المتاخرة وهي السمحاق وفيها ثلاثة ابعرة والباضعة هي المتلاحمة الرابع السمحاق وهي التي تقطع اللحم وتبلغ الجلدة الرقيقة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة الخامس الموضحة وهي التي تكشف عن وضح العظم اي بياضه وفيها خمسة ابعرة السادس الهاشمة وهي التي تهشم العظم وتكسره والحكم مخصوص بالكسر وان لم يكن جرح وفيها عشرة ابعرة والاحوط في اعتبار الاسنان هاهنا ارباعا في الخطا واثلاثا في شبيه العمد وقد مر اختلاف الروايات في دية الخطا وشبيه العمد واحتملنا التخيير وقلنا بالاحتياط فلو قلنا في دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة فالاحوط هاهنا بنتا مخاض وابنا لبون وثلاث بنات لبون وثلاث حقق ولابد من الاخذ بهذا الفرض دون الفروض الاخر والاحوط في شبيه العمد اربع خلفة ثنية وثلاث حقق وثلاث بنات لبون السابع-------------------------------------------- المنقلة وهي علي تفسير جماعة التي تحوج الي نقل العظام من موضع الي غيره وفيها خمسة عشر بعيرا الثامن المامومة وهي التي تبلغ ام الراس اي- الخريطة التي تجمع الدماغ وفيها ثلث الدية حتي في -----	976	1026914732804212007	358	305.5	285	1043	34.324066162109375	55	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	7	116	33	593	1583	300	ففي حارصة انملة------ الابهام نصف عشر بعير وفي انملة غيرها ثلث عشر بعير خاتمة المراة كالرج------------------------------ل في ديات الاعضاء والجراح-- حتي تبلغ ثلث دية الرجل ف--تصير علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة----------- ففي ثلاث اصابع منها ----------------------------------------ثلاثماءة وفي الاربع ماءتان وكذا القصاص فيقتص لها منه ب-------------------------غير رد وفيما بلغ الثلث م--------ع الرد وكل عضو من الرجل ------------------------فيه ديته فيه م-------------------------------------------------ن المراة ديتها وكذا من الذمي----- ومن العبد قيمته وما فيه مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد وما لا تقدير فيه من الحر فيه الحكومة وهي والارش---------------- واحد ومعناه ان يفرض عبدا ويقوم صحيحا ثم يقوم بتلك--------------- الجناية ويءخذ من الدية بنسبة-------------- التفاوت	508	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0978	true	8953532766174324718	21	160	101	824	1532	300	وفي حارصة احدي انملتي الابهام نصف عشر بعير او نصف دينار وهكذا وان لم يكن له دية مقدرة فالحكومة مسالة 7 المراة تساوي الرجل في ديات الاعضاء والجراحات حتي تبلغ ثلث دية الرجل ثم تصير علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة علي الاقوي ففي قطع الاصبع منها ماة دينار وفي الاثنتين ماتان وفي الثلاث ثلاثما-ة وفي الاربع ما-تان ويقتص من الرجل للمراة وبالعكس في الاعضاء والجراح من غير رد حتي ت-بلغ الثلث ثم يقتص مع الرد لو جنت هي عليه لا هو عليها مسالة 8 كل ما فيه دية من اعضاء الرجل كاليدين والرجلين والمنافع والجراح ففيه من المراة ديتها وكذا من الذمي ديته ومن الذمية ديتها مسالة 9 كل موضع يقال فيه ب--------------------------------------------------------------------------------الارش او الحكومة فهما واحد والمراد انه يقوم المجروح- صحيحا ان كان مملوكا تارة ويقوم مع الجناية اخري وينسب الي القيمة الاولي ويعرف التفاوت	978	1026914732804212007	279	317.0	221	807	34.57249069213867	41	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms512	false	-1715369601595476764	104	132	526	667	1567	300	الثالث في ما لا تقع عليه الذكاة ففي كلب الصيد اربعون درهما ولا يختص ب------------السل-----------------------------وقي-- وفي كلب الغنم---------------------- كبش وفي كل------------------------------ب الحاءط عشرون درهما وفي كلب الزرع قفيز	512	7559986341990862972	Zaydiyya0000347-ara1.ms0983	true	4928061852348608729	256	299	1309	1542	1544	300	الثالث--- ما لا يقع عليه الذكاة ففي كلب الصيد اربعون درهما والظاهر عدم الفرق بين السلوقي وغيره ولا بين كونه معلما وغيره وفي كلب الغنم عشرون درهما وفي رواية كبش والاحوط الاخذ باكثرهما والاحوط في كلب الحاءط عشرون درهما وفي كلب الزرع قفيز	983	1026914732804212007	122	197.0	98	236	51.694915771484375	20	Masaha001127Vols-ara1	Zaydiyya0000347-ara1