id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms018	false	7225673649941840120	3	28	17	141	1614	300	اللبن قال--------------- اللهم صل وحدته وانس وحشته وارحم غربته واسكن اليه من رحمتك ر----------------------------------------------------------------------------------حمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه	18	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0194	true	-5477208464179100804	65	109	327	547	1551	300	اللبن وان يقول حين يغشيه اللهم صل وحدته وانس وحشته وامن روعت-ه واسكن اليه من رحمتك رحمة تغنيه بها عن رحمة من سواك فانما رحمتك للظالمين وفي رواية واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتولاه	194	-1128743819963522897	114	205.0	90	221	51.583709716796875	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	31	86	152	445	1584	300	من مني بعد نصف الليل ويجب رمي الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الثلاث------------ في كل يوم من ايام التشريق------- كل جمرة---------- بسبع حصيات----------------------------------------------------------------------- كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي------------------- ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة و----------------------------------------------يحصل الترتيب برمي اربع	100	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0298	true	-4082791748989411791	84	200	434	1029	1522	300	من مني بعد نصف الليل وان كان الاحوط عدم دخول مكة قبل الصبح وكذا يجوز ترك الوقوف بمني في الليل والبقاء في مكة اذا اشتغل بالمناسك والطواف والسعي في تمام الليل الا ما اضطر اليه من الاكل والشرب بل لو اشتغل بمطلق العبادة جاز ولكن الاحوط تركه واختيار البيتوتة بمني ويجب في كل يوم من الليالي الثلاثة رمي كل جمرة من الثلاث بسبع حصيات ويشترط فيه ما مر في رمي جمرة العقبة ومنها النية وكفيتها وما يعتبر فيها كما تقدم ويشترط زيادة عليها الترتيب بان يبدء--------------------------------------------------------------- بالاولي وهي ما يقرب بعرفات ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو عكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة وطريق الرمي علي ما سبق في جمرة العقبة والترتيب يحصل-------- برمي اربع	298	-1128743819963522897	163	196.5	126	666	24.47447395324707	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms261	false	4171986207247505948	6	108	39	598	1666	300	عند الزفاف يوما او يومين ودعاء المءمنين اليها وت----------------------------ستحب الاجابة والاكل وان كان صاءما ندبا ويجوز اكل ما ينثر في العرس واخذه باذن اربابه نطقا او بشاهد الحال ويملك بالاخذ ويكره الجماع في المحاق وبعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وعند الزوال والغروب حتي يذهب الشفق وفي ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند----------------------------------------------------------------- الريح السوداء والصفراء والزلزلة وفي اول ليلة من كل شهر الا---- رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر مع عدم الم--------------------------------اء وعاريا -------ومستقبل القبلة ومستدبره--------ا وفي السفينة ومحتلما من غير وضوء ولا باس بتكرير الجماع والنظر الي الفرج حال الجماع و---------------الكلام بغير ذكر الله تعالي وان يكون ع---------------------------------------------------------نده من ينظر اليه	261	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0568	true	7953794943435346144	185	296	990	1593	1613	300	عند الزفاف يوما او يومين ويكره ازيد من ذلك وان يعمم بها الاغنياء والفقراء ويستحب الاجابة مءكدا اذا- كان مءمنا ويكر-----------------------------------------------------------------------------------ه الجماع في ليل-----------------------------------------------------------------------------ة الخسوف ويوم الكسوف وفيما بين غروب الشمس الي مغيب الشفق ومن طلوع الفجر الي طلوع الشمس وفي الريح السوداء والصفراء والزلزلة وفي اول ليلة من كل شهر عدا شهر رمضان و---ليلة الوسط واخر ليلة منه وعند طلوع الشمس واصفرارها وليلة الاربعاء وعند الامتلاء ومستقبل القبلة ومستدبرها وعريانا وفي السفينة وفي سفر لا يجد الماء الا ان يخاف علي نفسه او يكون سبقا وبعد الاحتلام وقبل الغسل ويكره الكلام بغير ذكر الله سبحانه-------- عنده ولا سيما اكثاره وان ينظر الرجل الي فرجها وان يجامع وعنده من ينظر اليه	568	-1128743819963522897	254	308.0	200	775	32.774192810058594	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms276	false	4099615687199976152	67	122	343	655	1622	300	شراء---- ذوات الازواج من اهل الحرب وبناتهم وما يسبيه اه--------------------------------------------------------ل الضلال منهم البحث الثاني------------------------- ملك المنفعة والنظر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيغة والشروط والحكم اما الاول فهي احللت لك وطاها او جعلتك في حل من وطءها وفي---------- الاباحة قولان ولا يستباح بالاجارة و--------------------------------------------------------------------العارية والهبة والتمليك وبيع منفعة البضع ولا يفتقر الي------------------------------- القبول لانه اباحة فيجوز------------------------- تحليل امته لمملوكه	276	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0595	true	65570946184534649	123	247	622	1295	1573	300	--ابتياع ذوات الازواج من اهل الحرب والكفار الغير القاءمين بشرايط الذمة وابناءهم من ازواجهن واباءهن وغيرهم من اهل الضلال والسابين لهم وان كانوا كافرين وحربيتين ولو ملك الامة فاعتقها حل وطءها بالعقد وان لم يستبرءها ولا يحل لغيره حتي تعتد كالحرة الا ان يعلم بعدم الوطي هداية يجوز وطي الامة بالتحليل ويشترط فيه بعد كون التحليل من المالك ولم يجوز له التزويج بها الصيغة بان يقول-------------------- احللت لك وطاها او جعلتك في حل من وطيها وهل يكفي لفظا الاباحة قولان احوطهما العدم والاجود نعم في كل ما يدل علي التحليل مطلقا ولو بمرادفه للعموم ولا يجزي لفظ العارية وهل هو ---تمليك----- منفعة او عقد متعة خلاف اظهره الاول وان كان الاحوط اعتبار القبول فلا يعتبر اذن الحرة ولا العمة والخالة وفي تحليل امته لمملوكه	595	-1128743819963522897	165	165.0	129	703	23.47083854675293	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms267	false	-3471848446180644288	230	266	1184	1346	1523	300	ما يخالف المشروع مثل ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينفق عليها او لا يقسم لضرتها او لا يمنعها من التبرج بطل الشرط خاصة وكذا لو شرط تسليم المهر في وقت فان لم	267	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0607	true	-6134391704277864984	47	75	226	356	1495	300	ما -خالف المشروع مثل ان لا يتزوج عليها ول--ا يتسري ابدا او في حيو-----------------تها او شرط ان بيدها الجماع والطلاق او ------------شرط تسليم المهر في وقت فان لم	607	-1128743819963522897	92	131.5	70	162	56.790122985839844	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms321	false	3190742179943081739	113	164	568	827	1536	300	باي لسان كان مع القصد فلو حلف بغيره كالنبي والكعبة والعتاق والتحريم لم يقع وان قصده وكذا لو قال ان اصبتك فلله علي كذا ويشترط تجريده عن الشرط والصفة والنطق فلا يقع بالنية------------------------ ولو الي من احدي زوجتيه ثم قال للاخري شركتك معها لم يقع بالثانية وان نواه لعدم النطق- با--سم	321	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0649	true	7682530675833899821	266	295	1389	1532	1553	300	باي لسان كان مع القصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يكفي النية من دون التلفظ ولا العكس ولو الي من----- زوجته و---قال للاخري شركتك معها لم يقع بالثانية وان نواه لعدم --نطقه بالقسم	649	-1128743819963522897	109	168.5	87	286	38.11188888549805	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	false	1651052538661530701	165	266	870	1382	1562	300	وصورته- ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به---------------------------- ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به------ ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويجب الترتيب كما ذكر فلو بدات المراة قبل الرجل او قدم الرجل -------------------------------------------اللعن او المراة الغضب علي الشهادة لم يصح والموالاة بين الكلمات وايقاعه بعد تلقين الامام فلو بادر به لم يصح ومراعاة صورة اللفظ فلو ابدل لفظ الشهادة او لفظ الجلالة او الصادقين بمرادفه او قال---------------- شهدت بالله او انا شاهد بالله او	325	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0653	true	4680658541207928135	186	271	971	1404	1541	300	وصورتها ان يقول الرجل---------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا او نفي الولد اربعا ثم يقول ان لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين ثم تقول المراة---------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به اربعا ثم تقول ان غضب الله علي-- ان كان من الصادقين هداية يعتبر ايقاعه عند الحاكم ويثبت حكمه بنفس الحكم ولا يتوقف علي رضاهما بعده للعموم والتلفظ بالشهادة واللعن و---------الغضب علي الوجه المذكور فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال احلف او اقسم او شهدت بالله او انا شاهد بالله او	653	-1128743819963522897	266	391.0	209	606	43.89439010620117	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms342	false	-5813593977245183658	168	214	842	1059	1499	300	ولو نذر عتق اول ما تلده-------- فو---------------------لدت توامين دفعة عتقا ولو --------------------------------تعاقبا عت-----------------ق الاول ولو اشتبه اقرع ولو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدت الاول ميتا بطل النذر ولو ----------------------علق النذر باخرهم دخو--لا عتق الداخل في اخر عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره- ولو نذر عتق كل عبد قديم ----عتق من ل---------ه ستة اشهر فصاعدا ولو	342	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0667	true	8827701933294187712	42	161	204	807	1504	300	ولو نذر عتق اول ما تلده الجارية فولدت واحدا اعتقه ولو ولدت توامين----- عتقا معا لو ولدتهما معا واما لو ولدتهما متعاقبين فلا ريب في لزوم عتق الاول واما في الثاني فقولان والمستند مرفوع يعمه بالغلبة والصورة الاولي بالفحوي الا انه ضعيف ولقاءل ان يقول لفظة ما تعم التوامين وغيرهما عرفا فيتم الحكم به ولو ولدت الاول ميتا بطل النذر ولم يحتمل الصحة لاستحالة تعلق العتق بالميت ولو نذر عتق امته ان وطاها فخرجت عن ملكه انحل النذر وان عادت اليه بملك مستانف هذا اذا اطلق الوطي اما لو عممه ولو بالنية عم الحكم ولا فرق بين الوطي وغيره ولا بين الامة وغيرها ولو نذر عتق كل عبد قديم وجب عتق من كان في ملكه ستة اشهر فصاعدا ولا	667	-1128743819963522897	161	180.5	122	608	26.480262756347656	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	65	148	319	676	1426	300	فلو قال----------------- الدار التي في يدي او في تصرفي لزيد صح وكذا لو ق--------------------------------ال له في ميراث ابي------- او من ميراث اب---------------------------------ي ماءة وكان دينا علي التركة ولو اقر بما في يد غيره لم يصح ويكون شهادة الثالث كونه غير مملوك للمقر فلو قال داري او عبدي او ثوبي لفلان لم يصح وكذا لو قال لزيد في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او من داري كذا او الف من مالي ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح	330	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0734	true	5115295969442366740	94	146	473	685	1485	300	ولو قال مسكني هذا او هذه الدار التي في يدي او تنسب الي او تعرف بي او كانت ملكي لفلان كان اقرارا كما لو قال له في ميراث ابي او منه او من ميراثي من ابي او فيه او في مالي او في داري ماءة او سهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحق واجب او -سبب صحيح	734	-1128743819963522897	91	100.0	67	446	20.403587341308594	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms333	false	-4602255774350039858	182	286	905	1440	1519	300	ماءة وثلث شء فلزيد ماءة وثل----------ث ماءة وتسع شء يعدل شيءا فلزيد ماءة وثلث ماءة وتسع شء يعدل شيءا فاسقط----- التسع ومقابله يبقي-------------------------------------------- ثمانية اتساع شء يعد--------------------------------------------------------ل ماءة وثلاثماءة فالشء ماءة وخمسون ولو قال لز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عشرة ونصف ما لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو ولعمرو----- عشرة ونصف ما لزيد فلكل واحد عشرون لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة و----نصف شء فلزيد خمسة عشر وربع شء يعدل شيءا-------------- فاسق-ط الربع--- بمثله يبقي ثل--------------اثة ارباع شء يعدل خمسة عشرة فالشء عش----------رون ولو ابدل النصف-------- بالثلث فلكل واحد -خمسة عشر----------------------------------- لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة و----ثلث شء فلزيد ثلاث-ة عشر وثلث وتسع شء يعدل شيءا فاسقط التسع ومقابله--------------- يبقي ثمانية اتساع شء يعدل	333	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0752	true	2103959460393215308	42	286	209	1463	1540	300	ماءة وثلث شء فلزيد ماءة وثلاثة وثلاثون وثلث وتسع شء يعدل شي---------------------------------------ءا فاذا اسقطت التسع ومثله من الطرف المعادل بقي ماءة وثلاثة وثلاثون وثلث يعدل ثمانية اتساع من الشء فاذا قسمتها عليها كان للتسع ستة عشر وثلثان فالشء الكامل ما---------------------ءة وخمسون ولو قال لزيد علي ماءة وثلاث ما لعمرو ولعمرو ماءة الا ثلاث ما لزيد فلزيد شء فلعمرو ماءة الا ثلاث فلزيد ماءة وثلاثة وثلاثون وثلاث الا تسع شء يعدل شيءا وبعد الجبر باسقاط الا تسع شء وزيادة تسع شء في الطرف المعادل يصير ماءة وثلاث ماءة يعدل شيءا وتسع شء فاذا قسمت العدد بعد التجنيس عليها فلكل تسع ثلاثة عشر وثلاث فخارج القسمة علي الشء ماءة وعشرون فلزيد ماءة وعشرون فلعمرو ستون ولو قال لزيد عشرة ونصف ما لعمر ولعمرو عشرة وثلث ما لزيد فلزيد شء فلعمرو عشرة وثلث شء فلزيد خمسة عشر وسدس شء يعدل شيءا وبعد المقابلة باسقاط السدس ومثله يبقي خمسة عشر تعدل خمسة اسداس شء فالشء ثمانية عشر وهي ما لزيد فلعمرو ستة عشر ولو قال لزيد ستة ونصف ما لعمرو ولعمرو اثنا عشر- ونصف ما لزيد ف-------------------لزيد ش--ء فلعمرو اثنا عشر ونصف شء فلزيد اثنا عشر وربع شء يعدل شيءا وبعد المقابلة باسقاط --ربع شء ومثله يبقي اثنا عشر يعدل ثلاثة ارباع شء فالشء ستة عشر فلزيد ذلك فلعمرو عشرون ولو -بدل النصف في عمرو بالثلث فل----زيد اربعة عشر وخمسان فلعمرو ستة عشر واربعة اخماس لان لزيد شيءا فلعمرو اثنا عشر وثلث شء فلزيد --اثنا عشر----- وسدس شء يعدل الشء وبعد ال------مقابلة باسقاط الكسرين يبقي------- اثنا عشر يعدل	752	-1128743819963522897	338	412.0	259	1363	24.79823875427246	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms336	false	-7879126438924189988	41	67	196	329	1453	300	لزيد ويقول--------- لعمرو شء-- فلزيد عشرة الا نصف شء فلعمرو ست----------ة وثلثان و--سدس شء يعدل شيءا فاسقط السدس و----------------------------------------------------------------------------------------مقابله تبقي ستة وثل----------------ثان تعدل خمسة اسداس شء	336	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0758	true	-8492041231295715813	197	245	1030	1290	1565	300	لزيد ولك ان تفرض ما لعمرو شيءا فلزيد عشرة الا نصف شء فلعمرو ستة الا ثلاثة وثلثا الا سدس شء تعدل شيءا الا ستة وسدس الا ثلاثة وثلثا وبعد الجبر بالاكمال واسقاط الاستثناء وزيادة المستثني علي الطرف الاخر والمقابلة باسقاط المكرر يبقي اثنان وثلثان تعدل خمسة اسداس شء	758	-1128743819963522897	98	130.5	77	260	37.69230651855469	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms335	false	-2357389238023611339	210	298	1066	1497	1507	300	فلو قال لزيد عشرة الا نصف ما لعمرو ولعمرو عشرة الا نصف ما لزيد فلكل منهما ستة وثلثان لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة الا نصف شء فلزيد--------- خمسة --وربع شء يعدل شيءا فاسقط ربع شء بمقابله تبقي ثل-----اثة ارباع شء يعدل خمسة فالشء ستة وثلثان ولو قال لزيد عشرة الا ثلث ما لعمرو ولعمرو عشرة الا ثلث ما لزيد فلكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد سبعة ونصف لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة الا ثلث شء فلزيد ستة وثل------ثان وتسع شء يعدل شيءا فاسقط التسع ومقابله تبقي ستة وثلثان تعدل ثمانية اتساع شء	335	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0759	true	4292398362463949984	92	188	483	948	1509	300	ولو قال لزيد عشرة الا نصف ما لعمرو ولعمرو عشرة الا نصف ما لزيد فل-------------------------زيد ش--ء فلعمرو عشرة الا نصف شء فلزيد عشرة الا خمسة الاربع شء تعدل شيءا وبعد الجبر والمقابلة تعدل خمسة ثلاثة ارباع شء واذا قسمتها عليها خرج------------------------------------------------------------------------- واحد وثلثان واذا زدتها علي الخمسة تصير ستة وثلثين وهي لزيد واذا فقصت من العشرة ثلاثة وثلثا بقي ما لعمرو ولو بدل ما لعمرو بعشرة الا ثلث ما لزيد فافرض ما---------------- لزيد شيءا فلعمرو عشرة الا ثلث شء فلزيد عشرة الا خمسة الا سدس شء تعدل شيءا لا عشرة الا خمسة تعدل خمسة اسداس شء ---------------------	759	-1128743819963522897	201	275.5	152	602	33.38870620727539	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	false	2408228564861207874	270	297	1440	1585	1596	300	السهم اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمخارج الفر------وض خمسة-------------------------- النصف من اثنين------------------------- والربع من اربعة والثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة والثمن من ثمانية	393	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms0979	true	-7423017023862159418	121	197	668	1054	1583	300	------اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا ثم الكسر اما مفرد ومنه المكرر كالثلثين ومخرجهما متحد واما مركب وهو ما اعتبر في مخرجه ازيد من عدد واحد ثم هو اما مضاف لفظا ومعني او معني خاصة كنصف السدس او جزء من خمسة عشر هي جزء من ثلاثة او معطوف كالنصف والسدس وهكذا فمخر-ج الفرايض الست خمسة لاتحاد الاثنين منها فيخرج النصف من اثنين والثلث والثلثان من ثلاثة والربع من اربعة وال-------------------------سدس من ستة والثمن من ثمانية	979	-1128743819963522897	110	167.5	88	418	26.3157901763916	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms384	false	2757449030525770800	59	207	344	1079	1527	300	بالسوية ولو اجتمع اولاد العم او العمة واولاد الخال او الخالة -----------------------------------------------------------------------------------فلاولاد الخال او الخالة ال--ثلث سدس-----ه لاولاد الخال او الخالة للام و---ثلثه لاولاد- ال---اكثر لكل نصيب من يتقرب به بالسوية وباقي الثلث لاولاد الخ--------ءولة -----من الابوين او للاب بالسوية وسدس الثلثين لاولاد العم او العمة للام بالسوية و---------ثلثهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاكثر لكل نصيب من يتقرب به بالسوية والباقي لاولاد العم او العمة او -هما للابوين او للاب للذكر ضعف الانثي ولو كان معهم زوج او زوجة ف--------------------------------------------------------------------------------------------له نصيبه الاعلي ول---------اولاد الاخوال ثلث الاصل والباقي لاولاد الاعمام كما بيناه تنبيه اذا اجتمع للوارث------------- سببان فان تمان--------عا ورث ب---------------------المانع مثل اخ هو ابن عم والا ورث بهما--- مثل عم لاب هو---- خال لام ا-----------------و عمة لاب هي خالة لام او ابن عم لاب هو ابن خال لام او ابن عمة لاب هو ابن خالة لام او ابن عم هو زوج او بنت عمة هي زوجة ولو خلف عما لاب هو خال	384	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms1007	true	-8903541218183506824	82	272	443	1432	1573	300	بالاب --ولو اجتمع اولادهما معا------------------------------ فلاولاد الخال الثلث لواحد كانوا او لازيد ولاولاد العم الباقي ثم ان اتفقوا في الجهة تساووا------- في القسمة الا كان سدس الثلث لاولاد الخال او الخالة بالسوية وثلثه لاولاده المتعددين لكل نصيب من يتقرب به بالسوية وياتي الثلث لاولاد الخال او الخالة او لهما للابوين او الاب كذلك--- وسدس الثلثين لاولاد العم او العمة للام للذكر مثل الانثي وثلثهما لاولاد المتعدين منهم لكل نصيب من يتقرب به للذكر والانثي سواء والباقي لاولاد العم او العمة للذكر مثل الانثي وثلثاهما لاولاد المتعدد منهم لكل نصيب من يتقرب به للذكر والانثي سواء والباقي لاولاد العم او ال-------------------------------------------------------------عمة او لهما للابوين او للاب للذكر ضعف الانثي ولو كان معهم احد الزوجين اخذ اعلي نصيبه ولبني الاخوال الثلث ولبني عموم الباقي كما انه لو دخل علي الاعمام والاخوال كان له نصيبه الاعلي ولمن يتقرب منهم بالا-------م ما مر والباقي لقرابة الابوين او الاب هداية لو اج---تمع للوارث ازيد من موجب سببا- كان او نسبا او هما ورث به لعموم المقتضي وعدم ال---------------------------------مانع كابن عم لاب هو ابن خال لام او زوج هو ابن عم او عمة لاب هي خالة لام----------------------------------------------------------------------------- او بنت عمة هي زوجة -----او عم----- هو خال	1007	-1128743819963522897	392	350.0	305	1223	32.052330017089844	54	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms390	false	-4440973291676241755	238	289	1323	1567	1620	300	فيكتب عليه سهم عبد الله وعلي اخر امة الله و---------يقول ما روي عن الصادق عليه السلام اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود وكيف يرث ما فرضت--- في --كتابك ثم يورث علي ما يخرج ومن	390	7559986341990862972	Shia004049-ara1.ms1020	true	8244696119181448651	166	214	946	1178	1628	300	فيكتب علي- سهم عبد الله وعلي اخر امة الله ويستحب ان يقول المقرع ----------------------اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه مختلفون -بين لنا امر هذا المولود حتي يورث ما فرضت له في الكتاب والاحو--ط ان لا يترك وان	1020	-1128743819963522897	192	316.0	150	258	74.4186019897461	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia004049-ara1