id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms112	false	4527469599379777785	184	232	994	1256	1618	300	الثالث فيمن يجب جهاده وهم ثلاثة الاول غير اهل الذم-----------------------------------------------------ة وان انتسبوا الي احد الانبياء سواء عبدوا غير الله او لا وهءلاء لا يقبل منهم غير الاسلام وان بذلوا الجزية فان اصروا قوتلوا حتي يسلموا او يقتلوا الثاني اهل الذمة وهم اليهود والنصاري والمجوس اذا اخلوا بشراءط الذمة	112	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms07269	true	1406106659302092158	246	284	1238	1454	1536	300	الاول- فيمن يجب جهاده وهم ثلاثة الاول البغاة علي الامام من المسلمين عليه السلام و يلحق بهم مانعوا الزكاة وان لم يكونوا مستحلين كما تعرفه انشاء------ الله و--------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اهل الذمة وهم اليهود والنصاري والمجوس اذا اخلوا بشراءط الذمة	7269	3007332831309180731	119	165.5	97	315	37.77777862548828	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms141	false	-4783122947623431415	190	244	1022	1300	1583	300	تلف المبيع قبل قبض المشتري بطل البيع والخيار وكان من مال باءعه وان تلف بعد القبض وانقضاء الخيار فهو من المشتري وفي مدة الخيار بغير تفريط ممن لا خيار له ولو كان لهما او لاجنبي فمن المشتري ولا يبطل الخيار ب-------التلف--------------------------------------- فلو فسخ الباءع رجع بالمثل او القيمة --------ولو فسخ المشتري رجع بالثمن وقيل	141	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms08018	true	-7993950509922549183	109	146	561	756	1527	300	تلف المبيع قبل قبض المشتري بطل البيع والخيار وبعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبطل الخيار وان كان التلف من البايع كما اذا اختص المشتري بالخيار فلو فسخ البايع رجع بالبدل في صورة عدم ضمانه ولو فسخ المشتري رجع بالثمن وغرم	8018	3007332831309180731	120	174.5	96	332	36.14457702636719	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms280	false	8647016793866500525	72	106	381	549	1578	300	السابعة لو زوج ابنه الصغير بابنة اخته او اخيه الصغيرة ثم ارضعت جدتهما احدهما انفسخ النكاح--- لان المرتضع ان كان--- الذكر فهو اما عم او---------------------------------------- خال------------------------------------------- وان كان الانثي فهي اما عمة او------- خالة	280	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms10604	true	7545932575155394087	171	221	876	1130	1598	300	العاشرة لو زوج ابنه الصغير بابنة-------- اخيه الصغيرة ثم ارضعت جدتهما احدهما انفسخ --نكاحهما لان المرتضع ان كان هو الذكر فهو اما عم لزوجته ان كانت الجدة جدة الصغيرة لابيها او خال ان كانت جدتها لامها او كلاهما ان كانت لهما وان كان الانثي فهي اما عمة لزوجها او خالة	10604	3007332831309180731	151	251.5	119	264	57.19696807861328	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms269	false	8205678080774362678	119	213	587	1048	1523	300	والفرض والطلاق من مهر المثل او المتعة او منهما تتمة اذا زوج الاب او الجد له الولد الص---------------------------غير وله مال لزمه ال-----------------------------------مهر والا فهو علي الاب وان بلغ الولد وايسر وكذا لو مات ولو مات الاب اخذ من اصل تركته ولو دفعه الي المراة وطلق الولد بعد بلوغه قبل الدخول فله النصف دون الاب وكذا لو تبرع بالاداء عن الولد الكبير وفي الاجنبي توقف المطلب الثاني في التفويض وهو قسمان الاول تفويض البضع وهو ان يعقد بغير مهر او يشرط عدمه فاذا تراضيا بعد العقد علي شء لزمه----------------- سواء كان بقدر مهر المثل او	269	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms11087	true	-6452849540634088592	1	58	6	298	1548	300	والفرض والطلاق من مهر المثل او المتعة او منهما لم يصح لانه ابراء ما لم يثبت والله العالم المسالة الثالثة قد ذكر غير واحد من الخاصة والعامة ان للمفوضة المطالبة بفرض المهر------------------ وان لها حبس نفسها عليه وعلي تسلمه بعده وانهما-------------------------------------------------------------------------------------------- لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراضيا بعد العقد بفرض المهر جاز لان الحق لهما سواء كان بقدر مهر المثل او	11087	3007332831309180731	122	124.5	91	540	22.592592239379883	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms305	false	2521644626264301954	44	157	205	732	1434	300	ولو قال انت طالق نصف طلقة او ربع طلقة او نصف طلقتين ل---------م يقع ولو قال انت طالق نصفي طلقة او ثلاثة اثلاث طلقة او نصف وثلث وسدس طلقة وقع بخلاف نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة ولو قال انت طالق ثلاثا او اثنتين فان كان مخالفا لزمه ذلك والا وقعت واحدة ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا لغي الاستثناء وصحت واحدة وكذا انت طالق طلقة الا طلقة ولو قال انت طالق غير طالق فان نوي الرجعة وقعا وان نوي النقض حكم بالطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ولو قال زينب طالق بل عمرة لم تطلق عمرة لو قال اردت بزينب عمرة وهما زوجتان قبل ولو قال انت طالق ثم قال اردت ان اقول انت طاهرة قبل	305	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms11454	true	9022940168293760715	196	274	993	1373	1498	300	ولو قال انت طالق نصف طلقة او ربع طلقة او سدس طلقة او نحو ذلك لم يقع لانه لم يقصد الطلقة التي هي اقل ما تقع اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان المراد بالضميمة تفسير ما قصده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطلاق لامع التجدد فتكون حينءذ منافية للقصد ولادلة الحصر وغير ذلك وما عن العامة من صحة وقوعه بجميع الاجزاء الغاء للضميمة او للسراية التي لا دليل عليها هنا بل الادلة علي خلافها واضح الفساد ولو ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انت طالق ثم قال اردت ان اقول---- طاهر- قبل	11454	3007332831309180731	109	-7.5	80	725	15.034482955932617	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms314	false	-6521148852705084408	28	54	136	280	1575	300	مع الغرماء باجرة مثل سكن------------اها -ان كانت معتدة بالاشهر----------------------------------------------------------- وان كانت معتدة بالاقراء او بالحمل ضربت مع الغرماء باجرة سكني اق-------------ل الاقراء وا------لحمل فان وافق والا	314	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms11662	true	6267063056521607070	131	172	682	917	1610	300	مع الغرماء باجرة مثل سكناها اللاءقة بها فان كانت معتدة بالاشهر فالقدر معلوم عادة واحتمال التخلف زيادة ونقصانا منفي بالاصل وان كانت معتدة بالاقراء او بالحمل ضربت مع الغرماء باجرة سكني اقل الحمل او اقل الاقراء لانه المتيقن فان اتفق كذلك	11662	3007332831309180731	133	227.5	107	235	56.59574508666992	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms315	false	-2658983784920309592	60	90	308	429	1491	300	يقتضيه فلو ---قال خ-لعتك ان شءت لم يصح وان شاءت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا لو قال ان ضمنت لي الفا او ان اعطيتني ا-------------------------------------و متي او مهما او اي وقت او اي حين	315	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms11733	true	-1941009383606294581	129	196	677	1000	1544	300	اقتضاه اما لو قال خالعتك ان شءت لم يصح وان شاءت مقارنا لتمام ايجابه لانه شرط ليس من مقتضاه ورافع للتنجيز المفروض اعتباره خصوصا بعد ان كان التعليق علي كلي المشيءة الذي لا ريب في بطلانه وان كان احد افرادها المقارن وكذا لو قال ان ضمنت لي الفا او--- اعطيتني او ما شاكله وكذا باقي ادوات التعليق نحو متي او مهما او اي وقت او اي حين	11733	3007332831309180731	112	189.0	83	326	34.35582733154297	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms347	false	1960007587354471150	41	86	171	363	1453	300	فلو قال ان شفي --مريضي فانت حر بعد وفاتي او ان هل الشهر----------- لم ي--صح وكذا لو علقه بمشيءة زيد او قال انت حر بعد وفاتي بسنة ولو قال------------------- ان اديت الي كذا او الي ولدي---- فانت حر بعد وفاتي لم يكن تدبيرا ولا كتابة	347	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12120	true	5867762342378969308	46	92	230	430	1454	300	فلو قال ان قدم المسافر فانت حر بعد وفاتي او اذا اهل شهر رمضان مثلا لم ينعقد وكذا لو قال بعد وف--------------------------اتي بسنة او اشهر او يوم وكذا لو قال ان اديت الي ----او الي ولدي كذا فانت حر بعد وفاتي لم يكن تدبيرا ولا كتابة	12120	3007332831309180731	129	203.0	96	230	56.08695602416992	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms355	false	-9199475655011101798	41	110	193	540	1537	300	ولو كانت --------خطا تعلق ب--عاقلته نصيب الحرية وبرقبته نصيب الرقية-------- وللمولي -------ان يفدي بقدر الرقية بحصته-- من الارش--------------------------------------------- سواء كانت الجناية -----------علي حر او عبد -----------------------------------------------------------------------ولو جني عليه حر او مكاتب ازيد حرية عمدا لم يقتص منه---------- وعلي----------------------------------------------------------------------ه الارش ولو كان------- رقا او اقل حرية او مساويا اقتص منه المبحث----------------------------------------- الثالث في -حك-م الوصية------------------------------ لا تصح الوص----------ية برقبة المكاتب المطلق ولا بالمشروط الا ان يضيفها الي عوده في الرق	355	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12248	true	193824535689099797	59	184	296	941	1555	300	ولو كانت الجناية خطا تعلق بالعاقلة بقدر -الحرية وبرقبته بقدر الرقية للتبعيض وللمولي ولنفسه ان يفدي نصيب الرقية بنصيبها من ارش الجناية بالغا ما بلغ او باقل الامرين علي الاصح سواء كانت الجناية علي عبد او علي حر خلافا لما عن بعض العامة فجعل دية الجناية علي العبد في ذمة الجاني وان كانت خطا ولو جني عليه حر او------ ازيد حرية منه فلا قصاص لعدم المكافاة وعليه الارش الذي هو هنا مركب من بعض دية هذه الجناية علي الحر وبعض ارشها علي العبد ولو كان الجاني رقا او اقل حرية او مساويا اقتص منه في العمد بلا خلاف ولا اشكال والله العالم المقصد الثالث في احكام المكاتب في الوصايا وفيه مساءل الاولي لا تصح الوصية التمليكية برقبة المكاتب وان كان ------مشروطا وعجز ورد ف-------------ي الرق	12248	3007332831309180731	247	290.0	192	671	36.81072998046875	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	112	196	545	952	1450	300	لو قال لك في ذمتي الف وجاء بالف وقال التي اقررت بها كانت وديعة وهذه بدلها ويحتمل تقديم قول المقر فيهما والفرق بين المسالتين بقاء المقر به في الاولي وعدمه في الثانية ولو قال لك في ذمتي الف وهذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل قطعا وتخالف الاولتين لانه لم يخبر فيهما ان المدفوع هو المقر به بل اخبر بسبب ثبوته في ذمت--ه وفي هذه اخبر بان المدفوع هو المقر به فلا يقبل منه انه وديعة ل---ان ما في الذمة لا يكون وديعة	337	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12330	true	-6840922567295078678	19	70	103	349	1531	300	لو قال لك في ذمتي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف وهذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل كما في القواعد والارشاد والتلخيص والحواشي والمسالك علي ما حكي عن بعضها وعن المبسوط انه قواه وفي جامع المقاصد انه اولي ولعله ل ما اشتهر بينهم من تعليل ذلك ب ان ما في الذمة لا يكون وديعة	12330	3007332831309180731	112	125.5	84	412	27.184465408325195	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	79	152	377	693	1426	300	له في ميراث ابي او م------------ن ميراث ابي ماءة وكان دينا-- علي التركة ولو اقر بما في يد غيره لم يصح ويكون شه--------------------------------------------------------ادة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث كونه غير مملوك للمقر فلو قال داري او عبدي او ثوبي لفلان لم يصح وكذا لو قال لزيد في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او من داري كذا او الف من مالي ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح وما ---جري مجراه صح	330	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12337	true	5858208086020996742	80	162	412	814	1511	300	له في ميراث ابي او منه لان ما كان ميراثا لاب المقر ملك له او علي حكم مال الميت مع الدين وعلي كل تقدير فليس ملكا للمدين وان اقتضي الاقرار المذكور كونه ملكا له ودعوي ارادة الاستحقاق لا الملك مخالفة للظاهر بل وللوضع اللغوي والشهرة في الاستعمال العرفي ولان جاز مثله فيه فجواز نحوه في المسالة المزبورة اولي و كذا ما قالوه من انه لا تناقض فيه-----------------------------------------------------------------------ا لو --------------------------------------------------------------------------------قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح او ما يجري مجراه صح	12337	3007332831309180731	102	20.0	78	553	18.444847106933594	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms338	false	8696410459577440048	124	178	624	882	1519	300	ببنوة من هو اكبر منه او في سنه ----------او اصغر---- بما لم تجر العادة بان يلده مثله بطل وكذا لو كان بين----------------------------ه وبين امه مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمره الرابع جهل نسبه فلو اقر ب-------------------------------------------معلوم النسب----------- لم يقبل الخامس عدم المنازع ف--لو نازعه منازع لم يلحق باحدهم------ا الا بالبينة او القرعة	338	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12403	true	5246365514727491581	61	136	326	685	1571	300	ببنوة من هو اكبر منه سنا او مثله في السن او اصغر منه بما لم تجر العادة بولادته لمثله بناء علي اعتبار العادة او اقر ببنوة ولد امراة له وبينهما- مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمره عادة بلا خلاف اجده شء من ذلك ولا اشكال وان تصادقا وكذا لو كان الطفل معلوم النسب شرعا لغيره لم يقبل اقراره ايضا كذلك وكذا لو نازعه منازع في بنوته لم يقبل ايضا الا ب--بينة ا بالقرعة	12403	3007332831309180731	162	196.5	125	362	44.751380920410156	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms361	false	6604203933422992056	147	177	793	919	1535	300	قال لا دخلت هذه الدار وهو فيها او لا خرجت او لا بعت وكان له -خيار او لا وهبت فاستمر او----- لا تزوجت وله زوجة فلم يطلقها لم يحنث في ------	361	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12522	true	-2976707530435152992	5	31	22	138	1461	300	قال لا دخلت هذه الدار وهو فيها او----------- لا بعت وقد باع بخيار----------- فاستمر عليه او لا تزوجت وله زوجة فلم يطلقها قلت كان الوجه في	12522	3007332831309180731	86	141.0	65	138	62.31884002685547	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms374	false	-9058763216365536042	122	148	679	825	1708	300	وفي المخيرة ادني الخصال الا ان يتطوع الوارث بالارغب-------------------------------------- ولو اوصي بالازيد ولم يجز الوارث فالزاءد من الثلث فلو لم يف بالعليا اجزات الدنيا والفاضل- ميراث	374	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12559	true	-2695899075416443642	168	200	849	1030	1538	300	ففي المخيرة ادني الخصال الا ان يتطوع الوارث بالارغب وفي المرتبة ادني المرتبة التي هي فرضه ولو اوصي بالازيد ورد الو----ارث فالزاءد من الثلث فلو لم يف بالعليا اجزات الدنيا والزيادة ميراث	12559	3007332831309180731	132	248.5	107	185	71.35134887695312	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms446	false	-7881129286275491457	8	56	35	279	1651	300	عليهما لانا نضرب عشرة------- في تسعة عشر تبلغ ماءة وتسعين -علي الاول ما------ءة وعلي الثاني تسعون فياخذ من---- كل تسعة عشر جزءا واحدا فتكون الماءة خمسة دراهم----- وخمسة اجزاء من تسعة عشر جزءا من درهم ويكون ------------التسعون اربعة دراهم واربعة عشر جزءا من تسعة عشر جزءا من درهم	446	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12790	true	2044911882983749945	192	248	979	1257	1508	300	علي كل واحد من العشرة ضربتها في تسعة عشر تبلغ ماءة وتسعين فعلي الاول منهما ماءة وعلي الثاني تسعون ثم هذا العدد كل تسعة عشر منه بواحد- فيكون الماءة خمسة دراهم مثلا وخمسة اجزاء من تسعة عشر جزءا من درهم وهو ما علي الاول والتسعون اربعة دراهم واربعة عشر جزءا من تسعة عشر جزءا من درهم	12790	3007332831309180731	213	351.0	169	279	76.34408569335938	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms430	false	4844515655314584375	186	220	970	1132	1553	300	رفع يد المالك ما لم يثبت الغاصب يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو منعه من القعود علي بساطه او من امساك دابته المرسلة فتلفا فلا غصب ولا ضمان علي الاقوي اما لو منعه---------------------------- من بيع متاعه فنقصت قيمته	430	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms12988	true	-5818855045097382138	70	136	373	701	1537	300	رفع يد المالك ما لم يثبت الغاصب يده كما صرح به الفاضل وغيره بل عن التذكرة نفي الشك فيه لما عرفت من كونه الاخذ او الاستقلال او الاستيلاء والجميع غير صادق وان اطلق علي الشخص نفسه انه مغصوب بمعني كونه مقهورا وحينءذ فلو منع غيره -------------------من امساك دابته المرسلة فتلفت لم يضمن وكذ-------------------ا لو منعه من القعود علي بساطه او منعه من بيع متاعه فنقصت قيمته	12988	3007332831309180731	108	161.5	85	366	29.508195877075195	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms384	false	2757449030525770800	59	120	344	691	1527	300	بالسوية ولو اجتمع اولاد العم او العمة واولاد الخال او الخالة فلاولاد الخال او الخالة------------------------- الثلث سدسه لاولاد الخال او الخالة للام و--------------------------------ثلثه لاولاد ال-اكثر لك-----ل نصيب من يتقرب به بالسوية وباقي الثلث لاولاد الخءولة من الاب------------------وين او للاب بالسو---------------------ية وسدس الثلثين لاولاد العم او العمة للام بالسوية و------------------------------ثلثهما للاكثر ---------لكل نصيب من يتقرب به بالسوية--------- والباقي لاولاد العم او العمة	384	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13738	true	-6514021261065210213	209	300	1117	1606	1606	300	بالنسبة الي المنتسب الي الاب او الابوين مثل كلالة الام بالنسبة الي كلالة الاب او الابوين ففي المثال حينءذ سدس الثلث----- لاولاد الخال او الخالة للام بالسوية ان اتحد الخال او الخالة وثلثه لاولاد المتعدد لكل قبيل نصيب من يتقرب به بالسوية وباقي الثلث ل-ول-د الخال او الخالة اتحد او تعدد للابوين او للاب لكل نصيب من يتقرب به بالسوية وسدس الثلثين لاولاد العم او العمة للام للذكر مثل الانثي ان اتحد من تقربوا به وثلثهما لاولاد المتعدد ولكل نصيب من يتقرب به للذكر مثل الانثي والباقي لاولاد العم او العمة-	13738	3007332831309180731	238	316.0	190	497	47.887325286865234	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	false	2408228564861207874	268	294	1427	1568	1596	300	الثاني فمخرج السهم--------------- اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء-------- صحيحا فمخارج الفروض خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة وا-----------------لثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة	393	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13836	true	-4076994100348355092	129	161	671	845	1540	300	الما-ل ومخرج السهام ونعني بالمخرج اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء المطلوب صحيحا فهي اذا------ خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة	13836	3007332831309180731	124	203.5	99	181	68.50828552246094	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms394	false	-6378277004618603343	59	141	262	665	1594	300	من ثمانية واذا كان مع الربع ثلث او سدس فهي من اثني عشر واذا كان مع الثمن ثلثان او سدس فهي من اربعة وعشرين الثانية اذا لم يكن-------------------- في الورثة ذو فرض فان تساووا كثلاثة ذكور فعدد رءوسهم اصل المال وان اختلفوا كذك-ر وانثي--------------------------------- فاجعل لل--ذكر سهمين وللا--نثي سهما فما اجتمع فهو اصل المال وان كان هناك ذو فرض وغيره-------- فاطلب عددا له ذلك الفرض ثم ادفعه الي صاحبه ثم اقسم الباقي-------------------- علي رءوس باقي الورثة ان تساووا وعلي سهامهم ان اختلفوا	394	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13836	true	-4076994100348355092	152	230	796	1191	1540	300	من ثمانية والثلث وال-----------------------------------------------------ثلثان من ثلاثة والسدس من ستة ثم الورثة ان--- لم يكن فيهم ذو فرض وتساووا في الارث------------------------------- فعدد رءوسهم اصل المال كاربعة اولاد ذكور وان كانوا يقسمون للذكر مثل حظ الانثيين فاجعل لكل ذكر سهمين ولكل انثي سهما فما اجتمع فهو اصل المال وان كان فيهم ذو فرض او اصحاب فروض فاطلب عددا له ذلك السهم او تلك السهام و-------اقسم الباقي بعد السهم او السهام علي رءوس باقي الورثة ان تساووا وعلي سهامهم ان اختلفوا	13836	3007332831309180731	224	307.5	175	489	45.807769775390625	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms394	false	-6378277004618603343	257	297	1385	1584	1594	300	اما بقدر السهام او زاءدة او ناقصة ا--ما الاول ----------------------------فان انقسمت من غير كسر فلا بحث مثل ابوين وبنتين الفريضة سدسان وثلثان ومثل اخت لاب مع زوج فالفريضة نصفان----------------------------------------------------------------------------------------------- وان انكسرت-------- فاما علي فريق واحد او اكثر فان كان الاول	394	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13838	true	3857014910662315472	177	236	925	1210	1556	300	اما وفق الس-هام او زاءدة او ناقصة القسم الاول ان تكون الفريضة بقدر السهام فان انقسمت من غير كسر فلا بحث م---------------------------------------ثل اخت لاب مع زوج فالفريضة من اثنين لكل منهما نصف او بنتين وابوين او ابوين وزوج فالفريضة من ستة و هي تنقسم بغير كسر كما هو واضح وان انكسرت الفريضة فاما علي فريق واحد او اكثر ف-------الاول	13838	3007332831309180731	139	201.5	108	332	41.867469787597656	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms399	false	-6073653695228965460	54	162	273	847	1583	300	وان لم ينقسم ----------------علي صحة فان كا-------------------ن بين نصيب الميت الثاني من فريضة الاول وبين الفريضة الثانية وفق فاضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في الفريضة الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان ---كاخوين من ام ومثلهما من اب وزوج ثم مات الزوج --عن ابن -وبنتين ف----الفريضة الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثنا عشر والثانية اربعة وبين سهمه وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضته وفق------------------------------- بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو --اثنان في اثني عشر لا من النصيب فما بلغ صحت منه الفريضتان وان تباين النصيب والفريضة فاضرب الفريضة الثانية في الاولي------------- فما بلغ- صحت منه الفريضتان كزوج واثنين------------------ من كلالة الام واخ من الاب ثم مات الزوج عن ابنين وبنت الفريضة الاولي	399	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13852	true	-6025959897193560565	66	230	372	1230	1624	300	وان لم ينقسم نصيبه علي وارثه علي صحة فهنا صورتان الاولي ان يكون بين نصيب الميت الثاني من فريضة الاول وبين الفريضة الثانية وفق فتضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في الفريضة الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان مثل اخوين من ام ومثلهما من اب وزوج ثم مات الزوج وخلف ابنا وبنتين ف ان الفريضة الاولي ستة لاذن فيها نصفا وثلثا ومضروب احدهما في الاخر ستة للزوج ثلاثة وللاخوين من الام اثنان فلا كسر ولكن يبقي للاخوين من الاب واحد والفرض ان لهما سهمين ف ينكسر فيهما فيصير الي اثني عشر بضرب الاثنين في اصل الفريضة نصيب الزوج منها ستة وبقي النصف لا تنقسم علي سهام اربعة كي تكون صحيحة علي ورثته الذين هم الولد والبنتان ولكن فريضتهم توافق الفريضة الثانية وهي الاربعة بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو الاثنان من الاربعة- لا من النصيب ف-------------ي الفر------------------------------------------يضة----------- الاولي وهي اثنا عشر فما بلغت صحت منه الفريضتان وهو اربعة وعشرون و حينءذ ف كل--------------------------------------- من كان له من- الفريضة الاولي	13852	3007332831309180731	401	595.5	322	965	41.554405212402344	64	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms397	false	-1867361896400073494	14	46	73	236	1577	300	انه اذا كانت التركة صحاحا ضربت--------------------------------------------------------- ما حصل لكل وارث من الفريضة في التركة فما حصل فاقسمه علي العدد الذي صحت منه الفريضة فما خرج فهو نصيب ذلك الوارث كزوج---------- وا-------بوين --------فالفريضة	397	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13855	true	2023060564449561223	179	227	934	1175	1565	300	انه اذا كانت التركة صحاحا لا كسر فيها كالاثني عشر فحرر العدد الذي منه تصح الفريضة ثم خذ ما حصل لكل وارث واضربه---- في التركة فما حصل فاقسمه علي العدد الذي تصح منه الفريضة فما خرج فهو نصيب ذلك الوارث مثل ثلاث زوجات وابوين وابنين وبنت فان الفريضة	13855	3007332831309180731	140	226.0	109	245	57.14285659790039	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms397	false	-1867361896400073494	100	152	523	777	1577	300	وان كان في الت-----ركة كسر------------------------------------------------- فابسط التركة من جنس ذلك الكسر بان تضرب مخرج الك----سر في صحاح التركة فما ارتفع تضيف اليه الكسر ثم تعمل-- ما عملت في الصحاح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع------ للوارث قسمته علي ذلك المخرج فلو كان الكسر نصفا قسمته علي اثنين------------------ وان كان ثلثا قسمته علي ثلاثة و-----------------علي هذا------- الي	397	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms13856	true	-8859615825607941568	53	197	294	1033	1576	300	ولو كان فيها اي التركة كسر كما لو كانت اثني عشر ونصفا مثلا وهو القسم الثاني فابسط التركة من جنس ذلك الكسر بان تضرب مخرج ذلك الكسر في الت-----ركة فما ارتفع اضفت اليه الكسر وعملت فيه ما عملت في الصحاح وهو في الفرض خمسة وعشرون لاذن الفرض كون الكسر نصفا وضرب مخرجه في الفريضة غير الكسر يبلغ اربعة وعشرين فاذا اضفت اليه الكسر كان خمسة وعشرين ولو فرض انه ثلث كان سبعة وثلاثين لاذن ضرب مخرجه في الفريضة غير الكسر يبلغ ستة وثلاثين فاذا اضفت اليه الكسر كان سبعة وثلاثين وهكذا ولو ضربت المخرج في الصحاح والكسر ابتداء حصل المطلوب ايضا واستغنيت عن اضافة الكسر مرة اخري كما هو واضح وعلي كل حال فما اجتمع حينءذ للوارث قسمته علي ذلك المخرج فان كان الكسر نصفا قسمته علي اثنين لانهما مخرج النصف وان كان ثلثا قسمته علي ثلاثة لانها مخرج الثلث وعلي هذا القياس الي	13856	3007332831309180731	226	373.0	177	744	30.376344680786133	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms410	false	-40263667591951197	209	242	1120	1292	1588	300	مات احد الاخوة قبل بلوغ الطفل عزل له الثلث من حين الو-------------------------------------------------------------فاة---------------------------- فان حلف بعد الكمال اخذ الجميع---------------------- وان نكل فالربع الي حين الوفاة لورثة الميت وللاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	410	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14077	true	3650382501077805997	80	135	402	674	1566	300	مات احد الاخوة قبل بلوغ الطفل عزل له الثلث من حين وفاة الميت لان الوقف صار اثلاثا وقد كان وقف له الربع الي حين الوفاة فيضاف اليه نصف سدس ويوقف له فان بلغ وحلف------ اخذ الجميع وان رد فعلي قول الشيخ كان -----الربع الي حين الوفاة لورثة الميت والاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	14077	3007332831309180731	150	254.5	119	283	53.00353240966797	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms405	false	1729043206834363401	122	173	649	923	1591	300	المدعي هو الذي يترك لو سكت او ال--------ذي يدع---------------ي خلاف الاصل او الظاهر والمنكر بخلافه فلو ادعي زيد دينا في ذمة عمرو فانكر فزيد يترك لو سكت ويذكر خلاف الاصل والظاهر ولو اسلما قبل الوطء فادعي الزوج التقارن فالنكاح باق- وادعت المراة التعاقب ف-لا نكاح فعلي التفسير الاو--ل المراة مدعية لانها	405	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14134	true	-7899571133697975181	155	193	815	1025	1649	300	المدعي هو الذي يترك لو ترك الخصومة او الذي يدعي خلاف الظاهر او خلاف الاصل ----------والم-------------------------------------------نكر في مقابلته------------------------------- ولو اسلما قبل الوطء فادعي الزوج التقارن فالنكاح داءم وادعت------- التعاقب فالزوج هو الذي لا يترك وسكوته والمراة تدعي الظاهر	14134	3007332831309180731	137	190.5	109	301	45.514949798583984	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms421	false	-2516705494281339429	154	209	816	1124	1596	300	الثالث في دعوي المواريث وفيه مساءل الاولي لو ماتت امراة وولدها فادعي الزوج سبق موتها والاخ سبق موت الولد ولا بينة فتركة الولد لابيه وتركة الزوجة بينهما ويحلفان ولو اقاما بينتين متساويتين اقرع ولو اقامها احدهما حكم له الثانية لو مات المسلم عن ابنين واتف------قا علي تقديم اسلام احدهما علي موت الاب واختلفا في الاخر	421	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14236	true	580418720933181002	75	98	355	480	1502	300	الثالث في دعوي المواريث وفيه مساءل الاولي لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات المسلم عن ابنين مثلا فتصادقا علي تقد-م اسلام احدهما علي موت الاب وادع-----ي الاخر	14236	3007332831309180731	113	199.0	91	314	35.98726272583008	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms424	false	-1725794703732426143	10	47	52	281	1615	300	التهمة والمعتبر فيها خمسة جر النفع بالشهادة كالشريكين فيما هو شريك------- فيه والوصي كذلك---------- وغرماء المفلس والميت والسيد لعبده والوارث بجرح مورثه دفع الضرر كشهادة العاقلة بجرح شهود جناية الخطا و------الوكيل والوصي بجرح الشهود علي الموكل والموصي	424	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14288	true	-4134321629607889973	91	129	468	690	1591	300	التهمة -المضرة فمنها ما تجر شهادته نفعا---- كال---------------شريك الي ان قال والوصي في متعلق وصيته وغرماء المفلس والميت والسيد لعبده ومنها ان يدفع ضررا---------- كشهادة العاقلة بجرح شهود جناية الخطا وشهادة الوكيل والوصي بجرح الشهود علي الموكل والموصي	14288	3007332831309180731	153	232.0	126	252	60.71428680419922	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms462	false	383766589181456512	6	32	31	165	1491	300	ولو قال يا زوج الزانية او ----------------------يا ابا الزانية او يا اخا الزانية فالحد للمنسوب اليه- الزنا ول----لمواجه التعزير ولو قال زنيت بفلانة او لطت بفلان	462	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14539	true	-8343891650586235520	141	172	755	908	1566	300	ولو قال يا زوج الزانية فالحد للزوجة وكذا لو قال يا ابا الزانية او يا اخا الزانية فالحد لمن نسب اليها الزناء دون المواجه-------- ولو قال زنيت بفلانة او لطت بفلان	14539	3007332831309180731	115	189.5	92	161	71.42857360839844	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms471	false	-5793709609729972439	47	81	248	412	1543	300	ولو امره ناءب الامام بالصعود الي نخلة او بالنزول الي بءر فمات فان اكرهه ضمن الدية في ماله ولو كان لمصلحة عامة ف----------في بيت المال ولو لم يكرهه فلا ضمان وكذا لو امره----- غيره	471	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14722	true	-4095306732299361560	55	89	264	434	1518	300	ولو امره ناءب الامام بالصعود الي نخلة او -النزول الي بءر فمات فان اكرهه ضمن الدية --------ولو كان لمصلحة المسلمين فالدية في بيت المال ولو لم يكرهه فلا ضمان وكذا لو امر انسان غيره	14722	3007332831309180731	149	263.5	118	179	83.24022674560547	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms476	false	-3488800948768134845	212	239	1137	1275	1589	300	احدهما اندمال جرحه وصدقه الولي لم يقبل في حق ال-------------------اخر لانه متهم لجواز ان يريد---------------------------------------------- اخذ دية الجرح من الجارح والدية من الاخر------------------- ولان المنكر مدعي الاصل	476	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14765	true	8190916863704730341	196	241	1004	1225	1525	300	احدهما اندمال جرحه وصدقه الولي نفذ علي نفسه ولم ينفذ تصديقه علي الاخر ل ان الاقرار حجة علي المقر خاصة مضافا الي ما في المتن من انه قد يحاول اخذ دية الجرح من الجارح والدية من الاخر فهو متهم في تصديقه ولان المنكر مدع ل-لاصل	14765	3007332831309180731	100	145.5	80	222	45.0450439453125	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms480	false	-7467971767627775028	227	300	1170	1535	1535	300	-----نصف قيمته وقت الجناية----------------------------------------- ولورثته الباقي ولو قطع--------------------------------------- اخر رجله بعد العتق وسري الجرحان فلا قصاص علي الاول في النفس لا في الطرف وعليه نصف دية الحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الثاني القود بعد رد نصف ديته---- اليه ولو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع يده فاعت-ق ثم ق-----------طع رجله فعلي-------------------------- الجان------------------ي نصف قيمته وقت الجناية لمولاه وع----------------------------------------------------------------------------------ليه القصاص في الجناية حال الحرية ---------------------فان اقتص المعتق------- جاز وان طلب------------------- الدية اخذ نصفها ويختص بها دون --مولاه -------------------------------ولو سرتا فلا قصاص في-	480	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14831	true	-8328806032771829790	42	267	223	1329	1510	300	منها نصف قيمته وقت الجناية ما لم تتجاوز نصف دية الحر والا ردت اليها ولورث-ة المجني عليه ما زاد علي ذلك كما عرفت تحريره فلو قطع حر اخر رجله بعد العتق وسري الجرحان فلا قصاص علي الاول ف------------ي الطرف الذي يدخل في النفس ولا في النفس ل ما عرفت من عدم التساوي بعد فرض وقوعها حال الرقية وان كان قد سرت حال الحرية ف انه اذا لم يجب القصاص في ابتداء الجناية فلم يجب في سرايتها وعلي الثاني القود بعد رد نصف ديته لان عليه نصف نفس ولا يمكن استيفاءه منه الا بالرد كنظاءره ولم يسقط القود عن قاطع الرجل لمشاركة الاخر في السراية والفرض عدم قود عليه فان ذلك لا يقتضي السقوط عنه بعد اطلاق الادلة كما لا يسقط بمشاركة الاب للاجنبي وبمشاركة المسلم للذمي في قتل الذمي وان لم يكن قصاص علي الاب ولا علي المسلم كما هو واضح المسالة الثالثة لو قطع قاطع يده وهو رق ثم قطع ذلك القاطع رجله وهو حر وقد اندملتا معا كان علي الجاني في الجناية الاولي نصف قيمته وقت الجناية لمولاه ما لم يتجاوز نصف دية الحر والا رد اليه و ليس عليه قصاص لما عرفت من عدم التساوي نعم عليه القصاص في الجناية حال الحرية لحصول المساواة حينها فان اقتص المعتق بالفتح جاز وان طالب بالدية كان له نصف الدية -----------يختص به- دون المولي كما ان المولي اختص بالاولي دونه ولو سرتا فلا قصاص في	14831	3007332831309180731	295	352.0	232	1131	26.083112716674805	47	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	101	171	476	818	1512	300	ولو قطع يديه فاقتص منه ثم سري قطع-- المجني عليه --فللولي- القصاص في النفس ولو قطع ذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يد مسلم فاقتص------- ثم سرت جراحة المسلم---- فلوليه قتل الذمي فلو طلب الدية كان----------------------------------------------------------------------------------- له دية المسلم الا دية يد --ذمي ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت المراة يد رجل فاقتص ثم سرت جراحته ---فللولي القصاص ولا--------- رد و-----لو ط-لب -الدية ف---له ثلاثة ارباعها ولو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت يديه ورجليه فاقتص----- ثم سرت جراح-ته --فللولي- القصاص في النفس -لا	489	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms14964	true	-495028491484627692	64	251	325	1239	1464	300	ولو قطع يديه فاقتص منه ثم سرت جراحة المجني عليه جاز لوليه القصاص في النفس لوجود سببه ولا ينافيه القطع السابق الواقع عوضا عن بدله بل لا شء له عوضه بعد ان كان قد وقع قصاصا وان كان لولا الاستيفاء لدخل في النفس كما هو واضح ولو قطع يهودي يد مسلم فاقتص المسلم ثم سرت جراحة المسلم كان للولي- قتل الذمي بلا رد لعموم الادلة و لان السراية جناية خارجة لم يقع بازاءها قصاص نعم لو طالب بالدية ففي المبسوط كان له دية المسلم الا دية يد الذمي وهي اربعماءة درهم عوض اليد التي استوفاها وكانت تدخل في النفس لو لم تستوف ولو كان القصاص في اليدين معا وطلب الدية كانت له الا ثمان ماءة درهم وكذا قال ايضا في ما لو قطعت المراة يد رجل فاقتص ثم سرت جراحته كان للولي القصاص في النفس بلا رد و لكن لو طالب بالدية كان له ثلاثة ارباعها والربع الاخر عوض اليد التي استوفاها وعن العامة قول بنقص نصف الدية بناء علي انه باقتصاص يد اليهودي والمراة رضي ان يكون ذلك عوضا عن يده ولو قطعت يديه ورجليه فاقتص منها ثم سرت جراحاته كان لوليه القصاص في النفس بلا	14964	3007332831309180731	296	423.0	231	915	32.349727630615234	49	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms496	false	-8986134413487222984	26	74	122	345	1475	300	ولو ابرا قاتل الخطا------ لم ي-صح ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش---- الجناية صح ولو ابرا العاقلة في شبيه العمد -لم يبرا القاتل ولو ابرا القاتل او قال عفوت عن---- هذه الجناية برء ولو عفا في العمد عن الدية لم يفد شيءا ولو قطع يد القاتل	496	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms15045	true	-7646559084504185874	254	294	1228	1420	1445	300	ولو ابرا قاتل الخطا المحض لم يبرا ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش هذه الجناية صح ولو كان القتل------ شبيه العمد فان ابرا القا----------------تل او قال عفوت عن ارش هذه الجناية -صح ولو --ابرا العاقل-------ة لم ي---------------برا القاتل	15045	3007332831309180731	151	208.0	115	239	63.17991638183594	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	67	91	343	462	1583	300	فيه من المراة ديتها وكذا من الذمي وم--------------------------------------ن العبد قيمته وما فيه مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد وما	508	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms15312	true	8108601191367420143	237	268	1221	1378	1546	300	فيه من المراة ديتها وكذا من الذمي ديته وهي ثمانماة درهم ومن الذمية نصفه ومن العبد قيمته وما فيه مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد الا	15312	3007332831309180731	115	218.5	91	157	73.24840545654297	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms511	false	-4186668471694835843	214	243	1080	1230	1526	300	وابتداء----- التاجيل في---- النفس من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية لا------- الاندمال وفي السراية--- وقت الاندمال--------------------------- ولا يقف ضرب الاجل علي حكم الحاكم ولو مات البعض في --	511	7559986341990862972	Shia000317Vols-ara1.ms15381	true	5356487475149652951	27	67	139	337	1605	300	وابتداء زمان التاجيل في دية الخطا من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية لا من وقت الاندمال وفي السراية من وقت الاندمال لان موجبها لا يستقر بدونها ولا يقف ضرب الاجل علي حكم الحاكم كما ذكر ذلك كله في	15381	3007332831309180731	133	210.0	106	198	67.17171478271484	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1