id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms013	true	7983079981890354693	55	115	288	632	1651	300	ولا يرتفع لها حدث ويحرم عليها كل مشروط بها كالصلاة والصوم والطواف مطلقا ومس كتابة القران واسم الله والانبياء والاءمة عليهم السلام ودخول ------------------------المسجدين -واللبث فيما عداهما والجواز ان لم تامن التلويث والا كره وقراءة العزاءم وابعاضها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسجد لو تلت او استمعت ويحرم وطءها قبلا فيعزر المتعمد العالم وتستحب الكفارة---------------------------------------- وهي----------- دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره	13	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0155	false	8630788452256620669	141	215	754	1150	1612	300	ولا يرتفع لها حدث ويحرم عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------دخول المساجد الا اجتيازا عدا المسجدين ووضع شء فيها علي الاظهر-------------------------------- وقراءة العزاءم ومس كتابة القران ويحرم علي زوجها وطءها موضع الدم ولا يصح طلاقها مع دخوله بها وحضوره ويجب عليها الغسل مع النقاء وقضاء الصوم دون الصلاة وهل يجوز ان تسجد لو سمعت السجدة الاشبه نعم وفي وجو---------------------------ب الكفارة بوطءها علي الزوج روايتان احوطهما الوجوب وهي اي الكفارة دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره	155	7707234754108448804	130	119.5	103	556	23.38129425048828	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms017	true	331842332153263545	184	281	1022	1553	1653	300	اللهم اجعله- روضة من رياض الجنة ولا تجعله- حفرة من حفر النار وتجب اباحته وكونه حارسا للميت ساترا راءحته ويستحب تعميق القبر قامة او الي الترقوة واللحد من جهة القبلة بقدر الجلسة ونقلها ثلاثا وانزال الرجل من قبل رجلي القبر سابقا براسه وانزال المراة مما يلي القبلة عرضا وان يتولاه الاجنبي الا في المراة ويتحفي ---------------------النازل ويكشف راسه ويحل ازراره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول عند تناوله بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما و-يجب-- ان	17	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0281	false	-6799458892687960477	106	214	563	1169	1626	300	اللهم اجعلها روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النيران ونحوه عن الفقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------- الا انه قال يقال عند معاينة القبر وهو يعم النازل وغيره قيل ويءيده انه ارسله الراوندي في دعواته عن الصادق عليه السلام اذا نظرت الي القبر اقول ونحوه في الرضوي وعن الحلبي التصريح بالتعميم فقال اذا عاين المشيعون القبر فليقولوا ذلك وزاد في اخره هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وعن المقنعة والنهاية والمبسوط والمصباح ومختصره والمنتهي ونهاية الاحكام والتذكرة انه يقول اذا تناوله بسم الله وبالل--------------ه وعلي ملة رسول الله الل------------------------هم ايمانا بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما و ينبغي ان	281	7707234754108448804	225	346.5	180	850	26.47058868408203	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms019	true	-7652375327004822444	37	114	204	661	1633	300	رمضان ونصفه و---------------سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين منه وليلة الفطر ويومه و--------يوم عرفة والاضحي ويوم الغدير والمباهلة وليلة --نصف--- رجب ويوم المبعث وليلة النصف من شعبان وغس----------------------ل الاحرام والطواف وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام ولقضاء صلاة الكسوف اذا تعمد الترك واحترق جميع القرص وغسل المولود والتوبة عن فسق او كفر ولرءية المصلوب بعد ثلاثة ولصلاة الحاجة والاستخارة ولدخول الحرم ومكة والمسجد------- والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلي الله عليه واله	19	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0223	false	1321275605394988024	0	62	0	377	1672	300	رمضان وليلة النصف منه وليلة سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين---- وليلة الفطر ويومي العيدين ويوم عرف------------------------------ة وليلة النصف من رجب ويوم المبعث وليلة النصف من شعبان والغدير ويوم المباهلة وغسل الاحرام-------- وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام ولقضاء----- الكسوف ول----------------------------------------------لتوب---------------------------------------ة ولصلاة الحاجة والاستخارة ولدخول الحرم -----والمسجد الحرام والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلي الله عليه واله	223	7707234754108448804	309	523.5	256	514	60.116729736328125	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms032	true	-935490364099435127	169	268	978	1517	1696	300	والاقامة كلها-------------- مثني الا ---------------------------------التهليل في اخرها------ فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل ويشترط الترتيب فيهما ويستحب الوق-------ف علي الفصول فيهما والتاني- في الاذان والحدر- في الاقامة ورفع الصوت ويتاكد في الاقامة والفصل بينهما بركعتين او سجدة او جلسة-------- او خطوة او سكتة وفي المغرب----------------------------- بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما والسكوت الطويل والترجيع لغير الاشعار ويحرم التثويب البحث الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احكامه لا يصح قبل الوقت ورخص ف-----------------ي الصبح وتستحب اعادته بعده ولو--------------------------------- صلي خلف من لا يقتدي به اذن لنفسه واقام فان خشي الفوات اجتزا بت-------------------كبيرتين وقد قامت الصلاة	32	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0402	false	8988158978651889532	15	158	89	840	1608	300	والاقامة سبعة عشر فصلا وكله مثني عدا التكبير في اول الاذان فانه اربع والتهليل في اخر الاقامة فانه مرة و-----------------------------------------------------الترتيب فيه شرط والسنة فيه الوقوف علي --فصول-------ه متانيا في الاذان ها--درا في الاقا-----------------------------مة والفصل بينهما بركعتين-------- او جلسة او سجدة او خطوة خلا-------- المغرب فانه لا يفصل بين اذانيها الا بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما و---------------الترجيع الا ل-لاشعار و-قول الصلاة خير من النوم واما اللواحق فمن السنة حكايته عند سماعه وقول ما يخل به المءذن والكف عن الكلام بعد قوله قد قامت الصلاة الا بما يتعلق بالصلاة مساءل ثلاث الاولي اذا سمع الامام اذانا جاز ان يجتزء به في الجماعة ولو كان المءذن منفردا الثانية من احدث في الصلاة------ اعادها ولا يعيد الاقامة الا مع الكلام الثالثة من صلي خلف من لا يقتدي به اذن لنفسه واقام ولو خشي --فوات الصلاة اقتصر من فصوله علي تكبيرتين وقد قامت الصلاة	402	7707234754108448804	300	343.0	238	885	33.8983039855957	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms032	true	-935490364099435127	143	188	846	1074	1696	300	التكبير اربعا ثم الشهادة بالتوحيد ثم بالرسالة ثم------- حي علي الصلاة ثم---- حي علي الفلاح ثم حي علي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مثني مثني--- والاقامة كلها مثني الا التهليل في اخرها فانه وتر وزاد----- قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل	32	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0575	false	1834837341693779914	245	294	1286	1533	1562	300	التكبير اربعا ثم الشهادة بالتوحيد ثم بالرسالة ثم قول في حي علي الصلاة ثم قول حي علي الفلاح ثم حي علي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل كل فصل مرتان والاقامة سبعة عشر فصلا بنقص تكبيرتين من الاربع وابدالهما ب قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل	575	7707234754108448804	181	295.0	142	247	73.27935028076172	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms038	true	-6499318803696254467	16	159	84	985	1822	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويجوز الجمع فتستحب الاخيرة ويجب الجلوس له والطمانينة بقدره والعربية والترتيب والموالاة والاعراب وكذا الاذكار الواجبة ويستحب للمنفرد ----------------------------------------------------------------------------ان يسلم ---------------الي القبلة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه وكذا الماموم فان كان علي يساره احد فاخري اليه وان يقصد المنفرد والامام الانبياء والاءمة والملاءكة ومسلمي الانس والجن والمءتم الامام واما المندوبات فثلاث------ة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول القنوت ومحله في كل ثانية قبل الركوع وكيفيته ان يرفع يديه تلقاء وجهه مبسوطتين نحو السماء ويدعو بالماثور واقله ثلاث تسبيحات وافضله كلمات الفرج والتكبير امامه ورفع اليدين به والنظر الي باطنهما ويتاكد في الفريضة واكدها الجهرية ثم الغداة والمغرب والناسي يقضيه بعد الركوع ويتبع الصلاة في الجهر والاخفات وفي الجمعة قنوتان- في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ويجوز فيه الدعاء بالمباح وبغير العربية الثاني التكبير بعد التسليم ثلاثا رافعا يديه الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعقيب بالمنقول واف--ضله تسبيح الزهراء عليها السلام -تتمة----- المراة	38	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0405	false	2483086816834009282	45	185	242	1044	1720	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبايهما بدا كان الثاني مستحبا والسنة فيه ان يسلم المنفرد تسليمة الي القبلة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه و----الماموم تسليمتين يمينا وشمالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------مندوبات الصلادة خمسة الاول التوجه بسبع تكبيرات واحدة منها الواجبة بينها ثلاثة ادعيه يكبر ثلاثا ثم يدعو ثم اثنتين ثم يدعو ثم اثنتين ويتوجه الثاني القنوت ق------ي كل ثانية قبل الركوع الا في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمعة ---فانه في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ولو نسي القنوت قضاه بعد الركوع ----------------------------------------------------الثالث نظره قاءما الي موضع سجوده وقانتا الي باطن كفيه وراكعا الي ما بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الرابع وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه وراكعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه الخامس التعقيب ولا حصر له وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام خاتمة يقطع الصلاة	405	7707234754108448804	261	277.5	213	1360	19.191177368164062	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms048	true	-8396264597158399981	151	199	787	1035	1595	300	علم فسق الامام او كفره او حدثه او نجاسته بعد الصلاة لم يعد وفي الاثناء ينفرد ويجوز التسليم قبل الامام وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الانفراد بغير نية او عذر ولا تبطل الصلاة وتتاخر النساء لو جاء الرجال ولا موقف لهم---------- امامهن و---------------------------------------------------------------------ما يدركه في الاثناء-- اول صلاته فاذا سلم الامام اتم	48	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0700	false	-4355441610811856476	22	115	144	607	1659	300	علم فسق الامام او كفره او حدث----------ه بعد الصلاة لم يعد ولو كان عالما اعاد الثانية اذا خاف فوت الركوع عند دخوله فركع جاز ان يمشي راكعا ليلحق الثالثة اذا كان الامام في محراب داخل نم تصح صلاة من الي جانبيه في الصف الاول الرابعة اذا شرع في نافلة فاحرم الامام قطعها ان خشي الفوات ولو كان في فريضة نقل نيته الي النفل واتم ركعتين استحبابا ولو كان امام الاصل قطعها واستانف معه ولو كان ممن لا يقتدي به استمر علي حالته الخامسة ما يدركه الماموم يكون اول صلاته فاذا سلم الامام اتم	700	7707234754108448804	108	110.5	84	473	22.83298110961914	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	true	8187960313744847604	8	49	58	270	1623	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر---- العيد-------- بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر--------------- الحمد -لله----- علي ما هدانا	52	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0693	false	-4064404217662674730	228	300	1252	1611	1611	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب----------- واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر يوم العيد لمن كان بمني وفي غيرها ع--قيب عشر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله واكبر الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام وفي الفطر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا-	693	7707234754108448804	191	313.0	154	373	51.20643615722656	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms062	true	-4360447623752255973	0	125	0	648	1602	300	وهم الكفار يستمالون---- للجهاد و--------------------------------------الرقاب وهم المكاتبون والعبيد الذين تحت الشدة والعبد----------------------- يعتق اذا لم يوجد مستحق -او عن من عليه كفارة مع العجز ويعطي المكاتب مع ثبوت كتابته او تصديق المولي او عدم تكذيبه بغير يمين ويجوز اعطاء سيده ولو صرفها في غير الكتابة ارتجعت ويدفعها السيد اليه ولا يقاصه والغارمون وهم المدينون في غير معصية مع العجز عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القضاء عنه ولو بغير اذنه وان كان واجب النفقة حيا وميتا والمقاصة له ولغيره ويقبل قوله في الغرم الا ان يكذبه المستحق ولو صرفه في غيره ارتجع وفي سبيل الله وهو الجهاد وكل قربة ولا يشترط فقر الغازي ويعطي علي حسب حاله واذا غزا لم يرتجع منه الفاضل ولو لم يغز ارتجع منه الجميع وابن السبيل وهو المنقطع به في غير بلده وان كان غنيا	62	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0983	false	2045763102906534343	189	289	1041	1560	1622	300	وهم الذين- يستمالون الي الجهاد بالاسهام في الصدقة وان كانوا كفارا وفي الرقاب وهم المكاتبون والعبيد الذين تحت الشدة ومن وجب عليه كفارة ولم يجد ما يعتق ولو لم يوجد مستحق جاز -------------ابتياع العبد ويعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغارمون وهم المدينون في غير معصية دون من صرفه في المعصية ولو جهل الامران قيل يمنع وقيل لا وهو اشبه ويجوز مقاصة المستحق بدين في ذمته وكذا لو كان الدين علي من يجب الانفاق عليه جاز القضاء عنه---------------------------------- حيا وميتا -----------------------------------------------------------------------------------وفي سبيل الله وهو كل ما كان- قربة او مصلحة كالحج والجهاد وبناء القناطر وقيل يختص بالجهاد------------------------------------------ وابن السبيل وهو المنقطع به وان ------------كان غنيا	983	7707234754108448804	224	246.5	178	846	26.477540969848633	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms070	true	4401937312601437825	65	122	359	717	1676	300	الصوم وهي ال--كذب علي الله ورسوله والاءمة عليهم السلام وا----------------------------------------------لكذب مطلقا والغيبة والهذيان وانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع المعاصي وت-----------------------------------------كره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه مسك او صبر------- واخراج الدم والحمام المضعفين---------------- وشم الرياحين ويتاكد--- النرجس والسعوط بغير المتعدي والحقنة بالجامد وبل الثوب علي الجسد واستنقاع الرجل في الماء وجلوس المراة فيه ومضغ العلك والتقطير في الاذن ويستحب -----	70	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms0987	false	-2800394365309126188	93	191	503	1078	1697	300	النوم جنبا والكذب علي الله ورسوله والاءمة عليهم السلام والارتماس في الماء وقيل يكره وفي السعوط ومضغ العلك تردد اشبهه الكراهية وفي الحقنة قولان اشبههما التحريم بالماءع والذي يبطل الصوم انما يبطله عمدا اختيار فلا يفسد بمص الخاتم ومضغ الطعام للصبي وزق الطاءر وضابطه ما لا يتعدي الحلق ولا استنقاع الرجل في الماء والسواك في الصوم مستحب ولو بالرطب ويكره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه------- صبر او مسك واخراج الد--------م المضعف ودخول الحمام كذلك وشم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان------------------- بالجامد وبل الثوب علي الجسد------------------------ وجلوس المراة في الماء المقصد الثاني وفيه مساءل الاولي تجب	987	7707234754108448804	218	320.5	183	633	34.439178466796875	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms085	true	7366394884162862353	220	298	1156	1583	1592	300	وصلاة ركعتين والدعاء بالماثور والوقوف علي باب داره والتوجه الي طريقه ثم يقرا الحمد -------امامه وعن يمينه وشماله وكذا اية الكرسي وي--------دعو بكلمات الفرج وبال-دعاء الماثور والصدقة امام التوجه و--------------------------------------------------------توفير شعر الراس- من اول ذي القعدة---------------- ويتاكد اذا اهل ذو الحجة وقص اظفاره وتنظيف جسده----------- والاطلاء -------------------------------------------ولو كان مطليا اجزاه ما لم تمض خمسة عشر يوما والغسل والتيمم لو تعذر الماء واعادة الغسل لو اكل او لبس ما لا يجوز للمحرم ويجوز تقديمه --------------------------علي الميقات ل-----لمعوز------ ويعاد- لو	85	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1259	false	-7519257052524261465	178	278	957	1485	1589	300	وصلاة ركعتين وان يق-----------------ف علي باب داره ويدعو او------------ يقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وشماله و----اية الكرسي كذلك وان يدعو بكلمات الفرج وبالادعية الماثورة القول في الاحرام والنظر في مقدماته وكيفيته واحكامه ومقدماته كلها مستحبة وهي توفير شعر --راسه من اول ذي القعدة اذا اراد التمتع ويتاكد اذا اهل ذو الحجة----------- وتنظيف جسده وقص اظافره والاخذ من شاربه وازالة الشعر عن جسده وابطيه بالنورة ولو كان مطليا اجزاه ما لم يمض خمسة عشر يوما والغسل و----------------------------------لو اكل او لبس ما لا يجوز له اعاد غسله استحبابا وقيل يجوز ان يقدم الغسل علي الميقات لمن خاف عوز الماء ويعيده لو	1259	7707234754108448804	282	366.5	225	608	46.3815803527832	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms086	true	3259801607856044307	173	300	994	1623	1623	300	ان يقصد ما يحرم به من -------حج او --عمرة وما يحرم له من حج--------------------------------- الاسلام او غيره ونوعه من تمتع وغيره وصفته من وجوب او ندب والتقرب الي الله تعالي ولا يعتبر النطق بل لو اقتصر عليه بطل ويجوز ضمه ولو نوي نوعا ونطق بغيره فالمعتبر المنوي ولو نوي الحج والعمرة بطلا وان كان في اشهر الحج ولو اطلق الاحرام بطل وقال الشيخ ان كان في اشهر الحج تخير بين الحج والعمرة والا اعتمر ولو نسي المنوي تخير فيهما ولو لزمه احدهما تعين ولو نوي كاحرام فلان صح ان علم الثالث التلبيات الاربع وهي لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك لبيك ولا يجوز ترجمتها اختيارا ولا ينعقد --احرام --------المتمتع والمفرد الا بها ول---لقارن---- ان يعقد بها او بالاشعار او بالتقليد-	86	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1260	false	4470099496473097003	45	94	249	513	1579	300	ان يقصد بقلبه الي الجنس من الحج او العمرة والنوع من التمتع وغيره والصفة من واجب او غيره وحجة الاسلام او غيرها ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي نوعا ونطق بغيره فالمعتبر النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني التلبيات الاربع و------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينعقد الاحرام للمفرد والمتمتع-------- الا بها اما القارن فله ان يعقد بها او بالاشعار او -التقليد	1260	7707234754108448804	162	192.0	132	689	23.51233673095703	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms093	true	-6555115588129102684	80	134	438	738	1580	300	الخروج اليها------------------- يوم التروية الا لمن يضعف عن الزحام فالامام قبل الزوال يصلي الظهرين بها وغيره بعد الصلاة في المسجد والدعاء عند التوجه وعند دخولها وخروجه منها والمبيت بها الي ال-----فجر وليس بنسك ولا يقطع وادي محسر حتي تطلع الشمس ويكره الخروج منها قبل الفجر الا للمضطر---------------- ويستحب للامام الاقامة بها الي طلوع الشمس	93	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1262	false	-1028158234981739345	127	172	698	947	1626	300	الخروج الي مني بعد صلاة الظهرين يوم التروية الا لمن يضعف عن الزحام والامام يتقدم ل----يصلي الظهر بمني -----------------------------------------------------------------------والمبيت بها حتي يطلع الفجر---------- ولا يجوز وادي محسر حتي تطلع الشمس ويكره الخروج قب-----ل الفجر الا -لمضطر كالخاءف والمريض ويستحب للامام الاقامة بها حتي تطلع الشمس	1262	7707234754108448804	179	278.5	144	340	52.64706039428711	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms094	true	7361149472738849245	81	168	468	939	1649	300	ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر و------------------------مع الزحام يجوز------------- الوقوف علي الجبل ويستحب الاقتصاد في سيره والدعاء اذا بلغ الكثيب الاحمر عن يمين الطريق وتاخير العشاءين الي المزدلفة ولو بربع الليل والجمع بينهما باذان واقامتين ولو منع صلي في الطريق الثاني في كيفيته وفيه مساءل الاولي النية واستدامتها حكما ويجب ان يقصد بها ما احرم له لوجوبه قربة الي الله تعالي الثانية المبيت به الي طلوع الفجر ف------------------لو افاض قبله----- عامد------ا جبره بشاة وصح----- حجه ان كان وقف بعرفات نهارا ولا شء علي ا--لمراة والناسي	94	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1263	false	-1808714491091357640	112	161	639	897	1643	300	ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر ويجوز الارتفاع الي الجبل مع الزحام ويكره لا معه ووقت الوقوف ما بين طلوع الفجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طلوع الشمس للمضطر الي الزوال ولو افاض قبل الفجر عامدا عالما جبره بشاة ولم يبطل حجه ان كان وقف بعرفات ويجوز الافاضة ليلا للمراة والخاءف	1263	7707234754108448804	142	172.5	112	544	26.102941513061523	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	true	5513242289809487011	12	89	71	496	1547	300	فلا تجزء العوراء والجرباء والعضباء والعرجاء البين عرجها والمريضة ومقطوعة الاذن ومكسورة القرن الداخل ولا الخصي ويكره الموجوء والجماء خلقة والصمعاء وهي فاقدة الاذن خلقة الرابع السمن وهو ان ي-------------كون علي كليت-ها شحم ويكفي الظن فلو اشتراها علي انها سمينة فبانت مهزولة اجزات وكذا بالعكس ولو ظن التمام فبانت ناقصة لم تجزء بخلاف العكس------------ ويستحب كونها-------- تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل وهو كناية عن السمن وان تك-------------------------ون مما عرف به	96	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1264	false	-8622840804949498440	214	293	1114	1505	1542	300	فلا يجوز العوراء ولا ---------------العرجاء ولا العضباء ولا ما نقص منها شء ك----------------------------الخصي ويجزي المشقو------------------------------------------قة الاذن وان لا تكون مهزولة بحيث لا يكون علي كليتيها شحم لكن --------لو اشتراها علي انها سمينة فبانت مهزولة اجزاته والثني من الابل ما دخل في السادسة ومن البقر والغنم ما دخل في الثانية ويستحب ان تكون سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل تمشي فيه وقيل ان يكون هذه المواضع منها سودا وان يكون مما عرف به	1264	7707234754108448804	187	231.0	147	484	38.6363639831543	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	true	5513242289809487011	103	282	582	1462	1547	300	جعل يده مع يد الذابح ومكانه مني وزمانه يوم النحر فلو اخره لا لعذر اجزا في ذي الحجة واتم ومع العذر لا اثم ولو ضل فذبح غيره لم يجزء ويستحب نحر الابل قاءمة قد ربطت بين الخف والركبة وطعنها من الجانب الايمن والدعاء وقسمته اثلاثا ويجب--------------------------------------------------- الاكل منه الرابع ف---------------------------------------ي البدل -لو فقد الهدي ووج--------------------------------------------------------------------------د الثمن خلفه عند من يشتريه ويذبحه عنه في ذي الحجة ولو تعذر ففي القابل فيه ولو فقدهما صام ثلاثة ايام في الحج--------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولو جاور بمكة انتظر الاقل من مضي شهر ووصوله الي بلده ويجوز صوم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة وان احل من العمرة ويجوز في باقي ذي الحجة فان خرج--------- ولم يصم ت--------عين الهدي في القابل بمني ولو----------------------- وجد الهدي بعد التلبية لم يجب الهدي بل يستحب ولو مات قبل الصو------------------------------------------------------------------------------------م صام الولي العشرة ولو لم يصل الي بلده ويجب تتابع الثلاثة الا ان يكون الثالث العيد فياتي به بعد النفر ولو كان الثاني صام الجميع بعد النفر ويجوز تفريق السبعة ولو مات بعد وجوب الهدي--------------------------------------------------- اخرج من اصل تركته الفصل الثاني في هدي القران	96	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1265	false	4767053129508599628	18	169	101	869	1535	300	جعل يده مع يد الذابح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء وقسمته اثلاثا ياكل ثلثه ويهدي ثلثه ويطعم القانع والمعتر ثلثه وقيل يجب الاكل منه ويكره التضحية بالثور والجاموس والموجوء الثالث في البدن فلو فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شراءه وذبحه طول ذي الحجة وقيل ينتقل فرضه الي الصوم ومع فقد الثمن يلزمه الصوم وهو----------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام في الحج متواليات وسبعة ---------في اهله ويجوز تقديم الثل---------------------------------------------------اثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بال--حج ولا ---------------يجوز ----قبل ذي الحجة ولو خرج ذو الحجة ولم يصم الثلاثة تعين الهدي في القابل بمني ولو صام الثلاثة في الحج ثم وجد الهدي ل------------م يجب لكنه افضل ولا يشترط في صوم السبعة التتابع ولو اقام بمكة انتظر اقل الامرين من وصوله الي اهله ومضي شهر ولو مات ولم يصم صام الولي عنه الثلاثة وجوبا د------------------------------------ون الس--------------------------------------------------------------------------------بعة ومن وجب عليه بدنة في كفارة او نذر اجزاه سبع شياه ولو تعين عليه الهدي ومات اخرج من اصل تركته الرابع------ في هدي القارن	1265	7707234754108448804	295	380.0	222	1229	24.003253936767578	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms097	true	-3472346677828780259	50	175	241	914	1555	300	او ------بولده ولو ان----كسر جاز بيعه وتستحب الصدقة بثمنه او اقامة بدله ولو هلك لم يجب بدله الا اذا كان مضمونا ولو ضل فاقام بدله ثم وجده ذبحه دون بدله ولو وجده بعد ذبح البدل استحب ذبحه ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزا ----------------------------ان ذبح في محله ويستحب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل --------------منه وهدية ثلثه والصدقة بثلثه الفصل الثالث في-------------- الاضحية وهي سنة مءكدة ويجزء عنها الهدي الواجب والجمع افضل ويختص بالنعم ولا يجزء الا الثني من الابل والبقر والغنم ويجزء الجذع من الضان ويستحب الاناث من الابل والبقر والذكران من الغنم وتكره التضحية بالثور والجاموس والخصي والموجوء ويستحب فيها صفات الهدي فان لم يجدها تصدق بثمنها ولو اختلف جمع الاعلي والاوسط والادون وتصدق بثلث الجميع ووقتها بمني يوم النحر وثلاثة بعده وفي الامصار يوم النحر ويومان بعده	97	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1265	false	4767053129508599628	201	294	1028	1507	1535	300	او ذبحه واعلمه ولو اصابه كسر جاز بيعه و------الصدقة بثمنه او اقامة بدله ولا يتعين الصدقة الا بالنذر وان اشعره او قلده ولو -------------------------------------------------------------------ضل فذبح عن صاحبه اجزاه ولو ضل فاقام بدله ثم وجده فان ذبح الاخير استحب ذبح الاول ويجوز ركوبه وشرب لبنه ما لم يضر بولده ولا يعطي الجزار من الهدي الواجب كالكفارات والنذور ولا ياخذ الناذر من جلودها ولا ياكل منها فان اخذ ضمنه ومن نذر بدنه فان عين موضع النحر والا نحرها بمكة الخامس الاضحية وهي مستحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقتها بمني يوم النحر وثلاثة بعده وفي الامصار يوم النحر ويومان بعده	1265	7707234754108448804	182	221.5	143	864	21.064815521240234	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	true	-7467711560660831692	12	232	59	1209	1584	300	ليلة الثالث عشر فان اخل بالمبيت لزمه عن كل ليلة شاة ------الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة او يخرج من مني بعد----------------------------------------------------------------------------- نصف الليل و--------------------------------يجب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق------ كل جمرة بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ويحصل الترتيب برمي اربع للناسي لا باقل ولو تعمد بني علي الاربع واستانف اللاحقة ولو رمي ثلاثا ثم رمي اللاحقة استانف فيهما علي قول اما لو رمي الاخيرة بثلاث ثم قطع بني عليها عامدا كان او ناسيا ولو ترك حصاة واشتبه محلها رمي الثلاث بثلاث ولا يجب الترتيب ولو فاتته جمرة وجهل عينها اعاد علي الثلاث ويجب الترتيب ولو لم يرم قضاه من الغد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الحاضر ولو كان حصا---------------------------------ة ويرتب كالاداء ويستحب رمي الفاءت بكرة والحاضر عند الزوال ولو نسي الرمي حتي دخل مكة رجع --ورمي ولو فات وقته قضاه ف-----ي القابل وتجوز ال---------استنابة والرمي عن المعذور كالمريض والغاءب وليس وكالة محضة فلو اغمي علي المنوب لم ينعزل الناءب لزيادة العذر ويرمي عمن اغمي عليه اذا خيف الفوات ولو زال العذر لم تجب الاعادة ولو زال في الاثناء بني و------------------------------------------لمن اتقي الصيد والنساء النفر في الاول لكن بعد الزوال ويجوز في الثاني قبله وغير المتقي ي--------تعين عليه المقام الي النفر	100	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1536	false	-7379402070499764230	1	209	5	1076	1608	300	ليلة الحادي عشر والثاني عشر ولو بات بغيرها كان عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو كان ممن يجب عليه المبيت الليالي الثلاث لزمه ثلاث شياه وحد المبيت ان يكون بها ليلا حتي تجاوز نصف الليل وقيل لا يدخل مكة حتي يطلع الفجر ويجب رمي الجمار------- في ال--------ايام التي يقيم بها كل جمرة بسبع حصيات مرتبا------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة ويحصل الترتيب ب----اربع حصيات ----------------------علي الوسطي وجمرة العقبة ووقت الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبه--------------------------------------------------------------------------ا ولو نسي رمي يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قضاه من الغد مرتبا ويستحب ان يكون ما لا مسه غدوة وما ليومه بعد الزوال ولا يجوز الرمي ليلا الا لعذر كالخاءف والرعاة والعبيد ويرمي عن المعذور كالمريض ولو نسي جمرة وجهل موضعها رمي علي كل جمرة حصاة ويستحب الوقوف عند كل جمرة ورميها عن يسارها مستقبل القبلة ويقف داعيا عدا جمرة العقبة فانه يستدبر القبلة ويرميها عن يمينها ولا يقف ولو ------------------------------نسي الرمي حتي دخل مكة رجع تتدارك ولو خرج فلا حرج ولو حج في القابل استحب القضاء ولو استناب جاز ويستح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاقامة بمني ايام التشريق ويجوز النفر في الاول وهو الثاني عشر من ذي الحجة لمن اتقي الصيد وال--------------------------نساء وان --شاء في الثاني وهو الثالث عشر ولو لم يتق تعين عليه الاقامة ان النفر	1536	7707234754108448804	374	386.5	291	1597	23.41891098022461	54	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms104	true	1172584411629095073	50	216	283	1100	1542	300	الاول ما له مثل من النعم وبدل مخصوص وهو خمسة الاول النعامة وفيه----ا بدنة ثنية فصاعدا وفي فرخها من صغار الابل فان--- عجز فض ثمنها----- علي البر واطعم ستين مسكينا لكل واحد مدان فان عجز----- صام عن --------------------------------------------كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثان---ي بقر- الوحش وحماره وفي كل واحد بقرة اهلية فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم ثلاثين مسكينا ك------------------------ما -------------------------مر فان--- عجز صام -----ثلاثين يوما فان عجز صام تسعة ايام ------------------------------------الثالث الظبي وفيه شاة فان--- عجز فض ثمنه وا--------------طعم عشرة كما مر ثم صيام العدد ثم صيام ثلاثة اي----------------------------------------------------------------ام والحق---------------------------------------------------------------- الثعلب والارنب بال---------------------ظبي الرابع بي---ض النعام وفي كسر الواحد---------ة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فالناتج---- هدي------- فان عجز ففي كل بيضة شاة ثم ------اطعام عشرة مساكين -----ثم صيام ثلاثة ايام ولو بان فاسدا لم يلزمه شء الخامس بي---ض القطا- والقبج وفي كسر الواحدة صغير م---------------------------------ن الغنم -ان ----تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فالناتج---- هدي- فان عجز	104	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1539	false	6494070748969451058	63	288	330	1424	1476	300	الاول ما لكفارتها بدل علي ال---خصوص وهو خمسة الاول النعامة وفي قتلها------------------------------------ بدنة فان لم يجد فض ثمن البدنة علي البر واطعم ستين مسكينا كل مسكين مدين ولا يلزمه ما زاد عن ستين ولا ما زاد عن قيمتها فان لم يجد صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني في بقرة الوحش بق-------------------رة اهلية فان لم يجد ا----------------طعم ثلاثين مسكينا كل مسكين مدين ولو كانت قيمة البقرة اقل اقتصر علي قيمتها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر الثالث الظبي وفيه شاة فان لم يجد فض ثمن الشاة علي البر واطعم عشرة مساكين كل مسكين مدين ولو قصرت قيمتها اقتصر عليها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام والابدال في الاقسام الثلاثة علي التخيير وقيل علي الترتيب وهو اظهر وفي الثعلب والارنب شاة وقيل البدل فيهما كالظبي الرابع في بيض النعام اذا تحرك الفرخ فلكل بيضة بكرة -----وان لم يحرك----------- ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا للبيت فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز فاطعام عشرة مساكين فان عجز ص-ام ثلاثة ايام-------------------------- الخامس في بيض القطاة والقبج اذا تحرك الفرخ من صغار الغنم وفي رواية عن البيضة مخاض من الغنم وان لم يتحرك----------- ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا ولو عجز	1539	7707234754108448804	530	651.5	408	1222	43.37152099609375	70	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms105	true	-4914993857443486932	64	188	323	939	1511	300	الحمام وهو كل طاءر يهدر ويعب الماء -شاة عل----------ي المحرم في الحل ودرهم علي المحل في الحرم وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم وفي كسر بيضها علي المحرم في الحل حمل ان تحرك الفرخ والا درهم وعلي المحل في الحرم ربعه وي--------------------------------------------------------جتمع----- الامران علي المحرم في الحرم في الجميع ويستوي الا----هلي وحمام الحرم في القيمة اذا قتل في الحرم الا ان حمام الحرم يشتري بقيمته علف- لحمامه وقيمة الاهلي يتصدق بها وفي كل واحدة من القطا والحجل والدراج حمل قد فطم ورعي الشجر و----في كل واحدة من -------------------------------------القنفذ والضب واليربوع جدي وفي البطة او الاوزة او الكركي شاة علي قول و-------------------------------------------------------------قيل في الاسد اذا لم يرده كبش وفي الجراد الكثير----- شاة ولو لم يمكن التحرز منه فلا	105	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1540	false	5545885995469353607	1	114	5	571	1445	300	الحمام وهو كل طاءر يهدر ويعب الماء وقيل كل مطوق ويلزم المحرم في قتل الواحدة شاة وفي فر--------------خه------------------------------------------------ا حمل وفي---- بيضها در------------------------------------------هم وعلي المحل فيها درهم وفي فرخها نصف درهم وفي بيضها ربع درهم ولو كان محرما في الحرم اجتمع عليه الامران------------------------------ ويستوي فيه الاهلي وحمام الحرم غير--------------------------- ان حمام الحرم يشتري بقيمته علفا لحمامه وفي----------------------------------- القطاة --------------حمل قد فطم ورعي الشجر وكذا في الدراج وشبههما وفي رواية دم وفي الضب جدي وكذا في القنفذ------ واليربوع---- وفي العصفور مد من طعام وكذا في القنبرة والصعوة وفي الجراد كف من طعام وكذا في القملة يلقيها من جسده وكذا قيل في --------قتل الشاة ولو كان الجراد --كثيرا فدم شاة ولو لم يمكن التحرز منه فلا	1540	7707234754108448804	274	300.0	217	800	34.25	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms107	true	6341439449644220529	51	134	243	679	1459	300	اغلق علي حمام الحرم وفراخ وبيض ضمن فان ارسلها سليمة سقط الضمان والا ضمن الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم ويضمن المحل الحما------------مة بدرهم والفرخ بنصف والبيضة بربع وكذا لو جهل حاله بعد الاغلاق ولو اوقد جماعة نارا فوقع فيها صيد فان قصدوا الاصطي---------اد فعلي كل واحد فداء والا فعلي الجميع فداء ولو قصد البعض تعدد في حقهم وعلي الباقي فداء واحد وان اتحد علي توقف ولو رمي صيدا فاضطرب وقتل اخر ضمنهما ولو رمي اثنان فاصاب احد------------------هما فعلي كل واحد فداء ولو	107	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1541	false	-5473656970211185445	6	62	32	324	1531	300	اغلق كل- حما------م وفراخ وبي---------------------------ض ضم-ن بالاغلاق الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم ولو اغلق قبل احرامه ضمن الحمامة بدرهم والفرخ بنصف والبيضة بربع وشرط الشيخ مع------- الاغلاق الهلاك وقيل اذا نفر حمام الحرم ولم يعد فعن كل طير شاة ولو عاد فعن------------------------ الجميع -شاة ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي اثنان فاصاب احدهما ضمن كل واحد من-------------هما فداء ولو	1541	7707234754108448804	168	217.0	134	475	35.3684196472168	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms108	true	92846164193343913	84	242	445	1196	1501	300	في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو رماه من الحل فقتله في الحرم او بالعكس ضمنه وكذا لو قتل ما بعضه في الحرم او كان علي فرع شجرة في الحل واصلها في الحرم او بالعكس ولو رمي بسهم في الحل فمر به في الحرم وقتل صيدا في الحل لم يضمن ويجب ارسال ما دخل به الي الحرم فلو تلف --قبله ضمنه و----لو اخرج صيدا منه وجبت اعادته فلو تلف قبل--ه ضمنه ولو كان مريضا او طاءرا مقصوصا وجب حفظه حتي يكمل ويحر------------------م حمام الحرم في الحل فان تلف ضمنه ولو -------نتف ريشة من حمام الحرم فعليه صدقة------- بتلك الي---------د مع الارش ولا يجزء بغيرها ولو نتف بغير اليد او سقط باضطرابه في يده تصدق كيف شاء وتتعدد الصدقة بتعدد الريش ولا تتعدي الي نتف غيره ويكره ما يام الحرم والاصطياد بين البريد والحرم وتستحب الصدقة عنه بشء لو فقا عينه او كسر قرنه ومذبوح المحل في الحرم كمذبوح المحرم في الحل ولا يملك المحل صيدا في الحرم	108	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1542	false	7862876540960702135	0	90	0	433	1517	300	في الحل وكذا ل---------------------و رماه من الحل فقتله في الحرم ولو كان الصيد------------------------------------- علي -----غصن في الحل واصله- في الحرم ضمنه القاتل ومن ادخل الحرم صيدا وجب عليه------------------------------------- ارسال-------------------ه ولو تلف في يده ضمنه وكذا لو------------------- ا-خرجه ف---تلف قبل الارسال ولو كان--------- طاءرا مقصوصا---- حفظه حتي يكمل ريشه ثم ارسله وفي تحريم حمام الحرم في الحل تردد اشبهه الكراهية ومن نتف ريشة من حمام الحرم فعليه صدقة يسلمها بتلك اليد وما يذبح من الصيد في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم ميتة ولا باس بما يذبح ال-----------------------------------------------------------مح-----------------------ل في الحل وهل يملك المحل صيدا في الحرم	1542	7707234754108448804	259	298.5	197	800	32.375	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms110	true	3462474558940678875	83	250	430	1239	1495	300	شاة ولو نظر الي -----------------------------اهله- بشهوة فبدنة ان امني وبدونها لا شء وان امني ولو مس امراة بشهوة فشاة وان ----لم يمن وبغيرها لا شء وان امني ولو قبلها بشهوة --------فجزور امني او لا وبغير شهوة فشاة ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو است------مع علي مجامع او استمع----- كلام امراة من غير نظر فلا شء عليه وان امني السادسة لو جامع في احرام العمرة قبل السعي لزمته بدنة وقضاءها ويستحب في الشهر الداخل الفصل الخامس في باقي الكفارات في استعمال الطيب شاة وكذا في دهن الطيب وان اضطر انتفي الاثم حينءذ ولا شء في غير الطيب- وان حرم وفي لبس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخيط -------شاة وان اضطر وفيما يستر ظهر القدم شاة وفي تغطية الراس شاة وفي التظليل ساءرا شاة وفي حلق الراس لاذي وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل واحد------------------------ مد او صيام ثلاثة ايام ولا فرق بين كل الراس وبعضه ان سمي حلقا والا تصدق بشء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو ------------------سقط من----- شعر راسه ولحيته في غير الوضوء فكف--- طعام ولا	110	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1543	false	3685112195874427374	7	163	31	778	1472	300	----ولو نظر الي اهله لم يلزمه شء الا ان ينظر اليها بشهوة ف--------يمني ------------فعليه بدنة ولو مسها---- بشهوة فشاة امني او لم يمن -----------------------ولو قبلها بشهوة كان عليه جزور وكذا -----------------------لو امني عن ملاعبة------ ولو كان عن تسمع علي مجامع او استماع الي كلام امراة من غير نظر لم يلزمه شء والطيب يلزم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمال-----ه شاة صبغا واطلاء وبخورا و----------في الطعام----- ولا باس بخلوق الكعبة وان مازجه الزعفران والقلم وفي كل ظفر مد من طعام وفي يديه ورجليه شاة اذا كانا في مجلس واحد ولو كل واحد منهما في مجلس فدمان ولو افتاه بالقلم فادمي ظفره فعلي المفتي شاة والمخيط يلزم به دم ولو اضطر جاز ولو لبس عدة في مكان و----------------------------------------------حلق الشعر وفيه ش------اة او اطعام -ستة مساكين لكل مسكين مدان او عشرة لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام مختارا او مضطرا -------------------------------------وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو مس لحيته او راسه وسقط من راسه------------------- شعر --تصدق بكف من طعام ولو	1543	7707234754108448804	328	297.5	247	1071	30.62558364868164	50	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms130	true	-3216797540186186265	6	155	29	964	1759	300	بالباطل ولم يدخل عليها الرجال فيباح اجرها والنوح بالباطل وتدليس الماشطة والقمار حتي بالخاتم والبيض والسحر والكهانة والقيافة وتعليمها وتعلمها والغش بما يخفي ومعونة الظالمين في الظلم لا في غيره كالبناء والطبخ وهجاء المءمن وسبه والغيبة والنميمة وذم مستحق المدح وبالعكس والتشبيب بالمراة الاجنبية والصبي مطلقا اذا كانا معروفين وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة ونسخ التوراة والانجيل وحفظهما وتعلم ذلك كله وتعلي------------------------------------------------------------------------------مه وتزيين الرجل بما يحرم عليه و--------------------------كذا المراة ويحرم الاكتساب بهذه الاشياء واعتقاد تاثير النجوم بالاستقلال او بالاشتراك وتعليمها وتعلمها والتكسب بها اما لو اعتقد تاثيرها بتقدير العزيز الحكيم جاز ذلك كله وفي الفال والرمل توقف السادس ما يجب فعله ك--------------تغسيل المي--ت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه ويجوز الاستءجار علي المندوبات كاللحد والحمل الي المشاهد ولا يحرم ثمن الماء والكافو----ر والكفن ويحرم اخذ الاجرة علي تحمل الشهادة واداءها وتعليم الواجب من الفقه والقران والاصول والصلاة بالناس والاذان والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال ولا يحرم علي	130	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1839	false	-8762555185680723173	0	73	0	447	1681	300	بالباطل ولم يدخل عليها الرجال ------------والنوح بالباطل اما بالحق فجاءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهجاء المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------ين وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض و-------------------------------------تعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبذة والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة ولا باس بكسبها مع عدمه وتزيين الرجل بما يحرم عليه وزخرفة المساجد والمصاحف ومعونة الظالم واجرة الزانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس الاجرة علي القدر الواجب من تغسيل الاموات وتكفينهم وحملهم----- ---------------------------------------------------------------------------------------ودفنهم والرشا في الحكم والاجرة علي الص-------------------------------------------------------------لاة بالناس --------والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال و----كذا علي	1839	7707234754108448804	241	288.5	194	1059	22.7573184967041	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms164	true	-1122812856519281005	70	136	341	690	1583	300	اشتري امة سرقت من ارض الصلح دفعها الي الحاكم واستعاد الثمن من الباءع او من وارثه ولا يستسعها لو فقدهما الثالثة عشرة لو اشتري كل من الماذونين صاحبه من مولاه حكم للسابق فان اقترنا او جهل السبق بطل العقدان---------------------------------------------- ولو جهل---------------------------------------- السابق اقرع الرابعة عشرة لو دفع الي ماذون مالا ليشتري نسمة ويعتقها ويحج بباقي المال فاشتري اباه واعتقه وحج ثم تحاق مولاه ومولي الاب وورثة	164	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms1849	false	-2977850746492322697	137	193	747	1044	1599	300	اشتري امة سرقت من ارض الصلح -ردها علي الباءع واستعاد --ثمنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات ولا عقب له سعت الامة في قيمتها علي رواية مسكين السمان وقيل يحفظها كاللقطة ولو قيل يدفع الي الحاكم ولا تكلف السعي كان حسنا الس------------ابعة اذا---- دفع الي ماذون مالا ليشتري نسمة ويعتقها ويحج ببقية المال فاشتري اباه و-------------تحاق مولاه ومولي الاب وورثة	1849	7707234754108448804	166	224.5	132	435	38.160919189453125	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms213	true	-7404957590580029873	4	30	20	156	1622	300	ويصح قبل ظهور الثمرة وبعدها اذا بقي للعامل ----------مستزاد في الثمرة كالتابير لا كالجداد الثاني المحل وهو كل-------------------- اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه	213	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2205	false	-5206502767868423136	55	88	316	482	1588	300	وتصح قبل ظهور الثمرة وبعدها اذا بقي للعامل عمل فيه المستزاد ولا تبطل بموت احدهما علي الاشبه الا ان يشترط تعيين العامل وتصح كل علي اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه	2205	7707234754108448804	88	136.0	70	166	53.012046813964844	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms261	true	4171986207247505948	53	109	297	602	1666	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الريح السوداء والصفراء والزلزلة و---------------------------------------في اول ليلة من كل شهر الا---- رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعاريا ------------------------------------------ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة ومحتلما من غير ----------------------وضوء ولا باس بتكرير الجماع------------------- والنظر الي الفرج حال الجماع والكلام----------- بغير ذكر الله تع----------------------------الي وان يكون عنده من ينظر اليه وفي	261	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2530	false	-7603216535501724916	190	267	1038	1461	1638	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب حتي يذهب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي اول ليلة من كل شهر الا شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر اذا لم يكن معه ماء للغسل وعند الزلزلة والريح الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوء و--------------الجماع وعنده من ينظر اليه والنظر الي --فرج المراة---- والكلام عند الجماع بغير ذكر الله تعالي مساءل الاولي يجوز النظر الي وجه ---------------------------	2530	7707234754108448804	191	250.0	154	470	40.63829803466797	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms299	true	-3750781276064832401	185	300	945	1598	1598	300	ويستحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه بماء الفرات وتربة الحسين عليه السلام فان تعذر فبماء عذب فان فقد فب-------------------ماء مزج فيه ---عسل او --تمر ثم يسمي-----ه بالاسماء ال---حسنة وافضلها ما تضمن العبودية لله تعالي ثم محمد ثم اسماء الانبياء والاءمة عليهم السلام ويكنيه ولا -----يكني محمد بابي القاسم ويكره--- حكما و--حكيما و--خالدا ومالكا وحارثا و-----------ضرارا ويستحب--------- يوم السابع اربعة اشياء الاول حلق الراس قبل العقيقة وال-صدقة بوزن شعره ذهبا او فضة وتكره القنازع الثاني ثقب اذنه الثالث الختان ويجوز تاخيره ويجب اذا بلغ ويستحب ------------خفض الجواري ولو اسلم الكافر وجب ان يختن ولو اسن ويستحب للكافرة الرابع العقيقة عن الذكر بذكر وعن الانثي بمثلها ولا تجزء الصدقة بثمنها ويس--------------------تحب فيها-	299	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2545	false	-7988206379677301865	4	107	20	572	1563	300	ويستحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه ب------------تربة الحسين عليه السلام وبماء الفرات ومع عدمه بماء فرات ولو لم يوجد الا ماء ملح خلط بالعسل او التمر ويستحب تسميته بالاسماء المستحسنة وان -------------------------------------------------------------------------------يكنيه ويكره ان يكني محمد بابي القاسم وان يسمي حكما او حكيما او خالدا او -----حارثا او مالكا او ضرارا ويستحب حلق راسه يوم السابع مقدما علي العق----------------------يقة والتصدق- بوزن شعره ذهبا او فضة ويكره القنازع ويستحب ثقب اذنه وختانه فيه ولو اخر جاز ولو--------- بلغ وجب عليه الاختتان وخفض الج-ارية مستحب وان يعق عنه فيه ايض----------------------------------------------------------------------ا ولا تجزي الصدقة بثمنها ولو عجز توقع المكنة ويستحب فيها	2545	7707234754108448804	323	401.0	260	751	43.00931930541992	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms301	true	4677600099429395685	55	146	279	738	1525	300	الموطوءة بالملك من وطء امته فجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا ولم يتجاوز اقصي الحمل لزم الاقرار به ولا يجوز له نفيه وان عزل وان نفاه انتفي بغير----------------- لعان ولو اعترف به------------------------------------------------------ ثم نفاه لم يقبل منه وبالعكس يقبل----- ولو وط--ء المولي واجنبي فجورا فالولد للمولي فان حصلت--- امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز--- الحاقه ولا نفيه ولا يورثه وينبغي ان يوصي له بشء ولا يملكه الوارث ويملك الموصي به ولو وطءها الموالي في طهر واحد ثم ------------------------------------------------------------------تداعوا الولد اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه واغرم حصص الباقين من	301	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2544	false	182882914388618293	151	248	737	1232	1530	300	الموطوءة بالملك يلحق بالمولي ويلزمه---------------------------------------------- الاقرار به لكن لو ن----------------------فاه انتفي ظاهرا ولا يثبت بينهما لعان ولو اعترف به بعد النفي الحق به وفي حكمه ولد المتعة وكل من اقر بولد ثم نفاه ل-----------------م يقبل نفيه ولو وطاها المولي واجنبي حكم به------ للمولي فان حصل فيه امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز له الحاقه ولا نفيه بل يستحب --------ان يوصي له بشء ولا ي-------ورثه ميراث الاو--لاد ولو وطاها الباءع والمشتري فالولد للمشتري الا ان يقصر الزمان عن ستة اشهر ولو وطاها المشتركون فولدت وتداعوه------ اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه ويغرم حصص الباقين من	2544	7707234754108448804	267	345.5	208	609	43.84236526489258	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms306	true	8025245103124643043	202	283	1099	1511	1595	300	وهو طلاق غير المدخول بها والياءسة--------------------------- والصغيرة وان دخل بها والمختلعة والمباراة الا ان ترجعا في البذل والمطلقة ثلاثا بينها رجعتان والي رجعي وهو ما للزوج فيه رجعة سواء رجع او لا النظر الثالث في لواحقه وفيه مطالب المطلب------------------------------------------------------------------------------------- الاول اذا شك في ايقاعه لم يلزمه ال-------------------------------------طلاق وكان النكاح باقيا ولو شك في عدده لزمه الاقل و------------------------------------------------------------------------------------لو طلقها غاءبا ثم جاء فدخل---- ثم ادعي الطلاق لم تقبل دعواه ولا بينته و----------لحق به الولد ولو --طلق الغاءب لم يجز له العقد علي	306	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2880	false	7895491472924048699	121	238	651	1254	1577	300	وهو طلاق -----------------الياءسة علي الاظهر ومن لم يدخل بها والصغيرة ------------والمختلعة والمباراة ما لم- ترجعا في البذل والمطلقة ثلاثا بينها رجعتان وال--رجعي ما يصح معه ال----رجعة ولو لم يرجع وطلاق العدة ما يرجع فيه ويواقع ثم يطلق فهذه تحرم في التاسعة تحريما مءبدا وما عداها تحرم في كل ثالثة حتي تنكح غيره وهنا مساءل خمس الاول----------------ي لا يهدم استيفاء العدة تحريم الثلاثة الثانية يصح طلاق الحامل للسنة كما تصح للعدة علي الاشبه الثالثة يصح ان يطلق ثانية في الطهر الذي طلق فيه وراجع فيه ولم يطا لكن لا يقع للعدة الرابعة لو طلق-- غاءبا ثم حضر ودخل بها ثم ادعي الطلاق لم تقبل دعواه ولا بينته ولو اولدها لحق به الخامسة اذا طلق الغاءب واراد---- العقد علي	2880	7707234754108448804	221	244.0	176	661	33.43418884277344	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	true	1651052538661530701	165	212	870	1101	1562	300	وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	325	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2887	false	204177813442556411	41	83	227	430	1572	300	وهو--- ان يشهد الرجل اربع---------ا بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع---------------ا انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	2887	7707234754108448804	190	335.0	148	231	82.25108337402344	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms338	true	8696410459577440048	122	204	616	1025	1519	300	فلو اقر ببنوة من هو اكبر منه او في سنه او اصغر بما لم تجر العادة بان يلده مثله بطل-------- وكذا لو كان بينه----- وبين امه----- مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الرابع جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسبه فلو اقر بمعلوم ال---------------------------نسب لم يقبل الخامس -----------------------------------------------------------------عدم المنازع فلو نازعه منازع لم يلحق باحدهما الا بالبينة او القرعة السادس تصديق الكبير العاقل فلو كذبه لم يثبت ولا يعتبر تصديق الصغير والمجنون ولا يقبل انكارهما بعد الكمال ولا يشترط حياة المقر به فلو اقر ببنوة	338	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3144	false	7199795215294218449	81	209	423	1042	1526	300	فلو اقر ببنوة من هو اسن -منه او مساويه او اصغر بحيث لا يمكن تو--------لده منه عادة لم ينفذ وكذا لو كان بين المقر وبين ام الولد مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمر الولد او علم عدم وصوله المقر اليها وجهالة نسب ه مطلقا صغيرا كان او كبيرا ولا وجه لتخصيص الصغير بهذا الشرط وغيره المتقدم والاتي فلو اقر ببنوة من انتسب الي غيره شرعا لم يعتد باقراره لان النسب المحكوم به شرعا لا ينتقل وان صدقه الولد ومن انتسب اليه شرعا لم يلتفت اليه ولو اقر ببنوة المنفي نسبه عن ابيه باللعان ففي قبوله وجهان من انه اقر بنسب لا منازع له فيه ومن بقاء شبهة النسب ولذا لو استلحقه الملاعن بعد ذلك ورثه الولد وعدم المنازع له في نسب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقر به فلو اقر ببنوة	3144	7707234754108448804	160	182.0	121	792	20.2020206451416	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms342	true	-5813593977245183658	169	258	846	1278	1499	300	نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين دفعة عتقا ولو تعاقبا عتق الاول ولو اشتبه اقرع ولو ولدت الاول ميتا بطل النذر ولو علق النذر باخرهم دخولا عتق الداخل في اخر عمره ولو نذر عتق كل عبد قديم عتق من له ستة اشهر فصاعدا ولو قصرت مدة الجميع بطل وينسحب في الامة القديمة دون الصدقة بماله القديم ولو نذر عتق امته اذا وطءها فاخرجها عن ملكه انحل النذر ولو ملكها لم يعد ولو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ي-عتق الا من باشر عتقه	342	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2889	false	-5268468952656673466	8	34	40	165	1515	300	نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين----- عتقا الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ينعتق الا من سبق- عتقه	2889	7707234754108448804	114	189.0	89	433	26.327943801879883	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms370	true	-687878627929266152	142	288	758	1509	1568	300	عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واما الثالثة فكفارة اليمين والايلاء ونتف المراة شعرها في المصاب وان كان بعضه وكذا خدش وجهها دون غيره من بدنها وكفارة شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته خاصة فلا كفارة علي المراة ولا علي الرجل في الشق----------- علي الاب والاخ وغيرهما ويجب فيها------------------------------------------------------------ عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز--- صام ثلاثة ايام واما الرابع-ة فكفارة -------قتل المءمن عمدا ظلما وافطار يوم من شهر رمضان علي محرم عمدا واما الخامسة ف-------------------------من حلف بالبراءة من الله او رسوله او احد الاءمة عليهم السلام فعليه اطعام عشرة مساكين ويستغفر الله وقيل كفارة ظهار فان عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة ----------------------------ومن تزوج امراة في عدتها عالما فارقها فكفر بخمسة اصواع من دقيق قيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نذر صوم يوم فعجز عنه اطع-----------م مسكينا مدين-------- فان عجز عنه تصدق بما استطاع فان عجز استغفر الله	370	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms2885	false	-9058911392469584870	57	233	314	1221	1574	300	عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا و--------مثله كفارة من افطر يوما منذور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي التعيين وكفارة خلف العهد علي التردد واما كفارة خلف النذر ففيه قولان اشبههما انه لصغيرة وما فيه الامران كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم يجد صام ثلاثة ايام----- متتابعات وكفارة الجمع كقتل المءمن عمدا عدوانا وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا مساءل ثلاث الاولي قيل من حلف بالبراءة لزمه كف---------------------------------------------------------------------------------ارة ظهار ومن وطء في الحيض عامدا لزمه دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره ومن تزوج امراة في عدته------ا فارقها وكفر بخمسة اصواع من دقيق ----ومن نام عن العشاء الاخرة حتي جاوز نصف الليل اصبح صاءما والاستحباب في الكل اشبه الثانية في جز المراة شعر راسها في المصاب كفارة شهر رمضان وقيل كفارة مرتبة وفي نتفه في المصاب كفارة يمين وكذا في خدش وجهها وكذا في شق الرجل ثوبه بموت ولده او زوجته الثالثة من نذر صوم يوم فعجز عنه تصدق عنه باطعام مسكين- مدين من طعام فان عجز عنه تصدق بما استطاع فان عجز استغفر الله	2885	7707234754108448804	341	456.0	268	1154	29.549392700195312	52	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms376	true	-5859109733343045558	141	296	738	1564	1580	300	اختلفت اراءهم و----الكفار وان اختلف--وا في ال-نحل والمرتد ان كان عن فطرة قسمت تركته وقتل وبانت زوجته وتعتد عدة الوفاة وان لم يقتل ولا يست------------------------------------------------------------تاب فان تاب قبل منه ولم تسقط الاحكام ويحكم بطهارته وصحة تصرفاته ونكاحه وتملكه ويحكم بموته مسلما وان كان عن غير فطرة استتيب فان تاب والا -قتل ولا تقسم تركته حتي يقتل او يموت وتعتد زوجته عدة الوفاة وعدة الطلاق مع الحياة و--------------------المراة لا تقتل بل تحبس وتضرب اوقات الصلاة حتي تتوب ولو كانت عن فطرة الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل ويمنع القاتل عن الارث اذا كان عمدا ظلما وفي الخطا ي-----------------------منع من الدية وشبيه العمد كالعمد والمشارك كالمنفرد والتسبيب كالمباشرة فلو قتل بحق او بطت جراحته فمات لم يمنع ولو ضربه تاديبا فمات فان اسرف منع والا فلا ولا يمنع الم--تقرب بالقاتل--------- ولو لم يكن غير----- القاتل ---ورثه الامام ول-ه القود والدية دون العفو وال-دية كاموال الميت تقضي منها ديونه وتنفذ وصاياه سواء الخطا والعمد اذا اخذت صلحا وليس للديان منعهم م-----ن القصاص	376	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3212	false	-4787001228946340810	147	289	796	1552	1610	300	اختلفت اراءهم وكذا الكفار وان اختلفت مللهم الخامسة المرتد------- عن فطرة يقتل و----------------------------------------------------لا يستتاب وتعتد امراته عدة الوفاة وتقسم امواله ومن ليس عن فطرة يستتاب فان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب والا يقتل وت--------------------------------عتد زوجته عد------------ة الطلاق مع الحياة وعدة الوفاة لا معها والمراة لا تقتل بل تحبس وتضرب اوقات الصلاة حتي تتوب ولو كانت عن فطرة السادسة لو مات المرتد كان ميراثه لوارثه المسلم ولو لم يكن وارث الا كافرا كان ميراثه للامام عليه السلام علي الاظهر واما القتل فيمنع الوارث من الارث اذا كان عمدا ظلما ولا يمنع لو كان خطا وقال الشيخان يمنع من الدية حسب------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اجتمع القاتل وغيره فالميراث لغير القاتل وان بعد سواء تقرب بالقاتل او بغيره ولو لم يكن وارث سوي القاتل فالارث- للامام عليه السلام وهنا مساءل الاولي الدية كاموال الميت تقضي منها ديونه وتنفذ وصاياه وان قتل عمدا -----اذا اخذت الدية وهل للديان منع الوارث من القصاص	3212	7707234754108448804	373	490.0	297	1075	34.69767379760742	48	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms378	true	6759447099254582725	217	297	1159	1601	1619	300	الاخوة المقدمة الرابعة في معرفة السهام وهي في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف ل----------------------------لبنت والاخت للاب---وين او للاب وللزوج مع عدم الولد وان نزل والربع للزوج مع الولد وان نزل وللزوجة مع عدمه والثمن ل---ها مع-----ه وان نزل والثلثان للبنتين فصاعدا وللاختين فصاعدا للاب---وين او للاب والثلث للام مع عدم الحاجب م---ن الولد والا----------خوة وللب-نين فصاعدا من ولد الام والسدس لكل واحد من الابوين مع الولد وان نزل وللام مع الحاجب------------- وللواحد من --ولد الام	378	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3213	false	2927416989577606960	152	238	770	1236	1571	300	الرقية المقدمة الثالثة في------ السهام وهي------------- ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف للزوج مع عدم الولد وان نزل وللبنت والاخت للاب والام او للاب وال----------------------------ربع للزوج مع الولد وان نزل وللزوجة مع عدمه والثمن للزوجة مع الولد وان نزل والثلثان للبنتين فصاعدا وللاختين فصاعدا للاب والام او للاب والثلث للام مع عدم من يحجبها من الولد وان نزل او الاخوة وللاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس لكل واحد من الابوين مع الولد وان نزل وللام مع من يحجبها عن الزاءد وللواحد من كلالة الام	3213	7707234754108448804	360	602.5	291	513	70.1754379272461	56	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms379	true	-7284045919555551387	3	45	20	255	1735	300	يجتمع النصف مع مثله ومع الربع والثمن و---الثلث والسدس -لا ---مع الثلثين لبطلان العول بل يدخل النقص علي الاختين ويجتمع الربع مع الثلثين والثلث والسدس ويجتمع الثمن مع الثلثين والسدس و---يجتمع الثلث مع الثلثين ولا يجتمع الربع مع الثمن ولا الثلث مع	379	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3213	false	2927416989577606960	243	275	1260	1434	1571	300	يجتمع------ مع مثله ومع الربع والثمن ومع الثلث والسدس ولا يجتمع الربع مع الثم--------------------------------ن ويجتمع الربع مع الثلثين والثلث والسدس ويجتمع الثمن مع الثلثين والسدس ولا يجتمع------ مع الثلث ---------------------------ولا الثلث مع	3213	7707234754108448804	152	233.5	125	245	62.04081726074219	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	true	2408228564861207874	270	294	1440	1568	1596	300	السهم اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا فمخارج الفروض خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة والثلث وا----------لثلثان -------من ثلاثة والسدس من ستة	393	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3221	false	4720201148438753284	32	55	154	275	1520	300	------اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا ف------------------النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلثان والثلث من ثلاثة والسدس من ستة	3221	7707234754108448804	100	165.5	80	145	68.96551513671875	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	true	2408228564861207874	270	294	1440	1568	1596	300	السهم اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء-------- صحيحا فمخارج الفروض خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة وا-----------------لثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة	393	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3621	false	6775756217238659369	72	98	412	547	1656	300	------اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء المكسور صحيحا ف مخرج------------ النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة	3621	7707234754108448804	107	186.0	86	153	69.93463897705078	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms424	true	-1725794703732426143	10	47	52	281	1615	300	التهمة والمعتبر فيها خمسة جر النفع بالشهادة كالشريكين فيما هو شريك------- فيه والوصي كذلك---------- وغرماء المفلس والميت والسيد لعبده والوارث بجرح مورثه دفع الضرر كشهادة العاقلة بجرح شهود جناية الخطا و------الوكيل والوصي بجرح الشهود علي الموكل والموصي	424	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3813	false	2554936938981442910	254	292	1304	1529	1564	300	التهمة -المعتبرة فمنها ما يجر بشهادته نفعا- كال---------------شريك الي ان قال والوصي في متعلق وصيته وغرماء المفلس والميت والسيد لعبده ومنها ان يدفع ضررا---------- كشهادة العاقلة بجرح شهود جناية الخطا وشهادة الوكيل والوصي بجرح الشهود علي الموكل والموصي	3813	7707234754108448804	154	239.5	128	252	61.11111068725586	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms426	true	2261053927361773689	11	37	71	208	1755	300	ولو شهد بالملك واسنده الي سبب يثبت بالاستفاضة كالارث قبل فيهما ولو لم يثبت بها كالبيع والغنيمة قبل في---- الملك لا في السبب وتظهر الفاءدة في	426	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3858	false	6950110582908931984	275	299	1541	1660	1666	300	فلو شهد------- واسنده الي سبب يثبت بالاستفاضة كالارث قبل------ ولو لم يثبت بها كالبيع قب---------ل في اصل الملك لا في السبب وتظهر الفاءدة في	3858	7707234754108448804	112	196.0	89	141	79.43262481689453	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms437	true	8013310435880553810	187	300	942	1532	1532	300	كتاب الاطعمة والاشربة و------فيه -مطالب المطلب الاول في الحيوان وفيه مباحث المبحث الاول في حيوان البحر وانما يحل منه ذو ال------فلس وان زال عنه كالكنعت وتءكل الربيثا ----------والطمر والطبراني والابلامي ولا يءكل ما لا فلس له ك-----------------------الجري و---------------------------الزمار والمارماهي والزهو ولا غير السمك كالسلحفاة والضفادع والسرطان ولا كلب الماء وخنزيره وغير ذلك وان كان جنسه حلالا في البر كالشاة ولو وجدت سمكة في جوف---------- اخري----------------------------------------------------------- لم تحل وكذا لو وجدت في جوف حية الا ان توجد حية ويحرم الطافي وهو ما-- يموت في الماء وان كان في شبكة او حظيرة سواء مات بسبب كضرب العلق وحرارة الماء او لا ولو اختلط الحي------ بالميت ولم يتميز حرم الجميع------------------------------------------------ وبيض السمك تابع و-------لو اشتبه اكل-	437	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3203	false	3218749390614038229	51	160	245	844	1673	300	كتاب الاطعمة والاشربة والنظر فيه يستدعي اقساما الاول----------------------------------- في حيوان البحر ولا يءك-ل منه الا سمك له فلس ولو زال عنه كالكنعت ويءكل الربيثا والاربيان والطمر والطبراني والابلامي ولا يءكل السلحفاة ولا الضفادع ولا السرطان وفي الجري روايتان اشهرهما التحريم وفي الزمار والمارماهي والزهو روايتان والوجه الكراهية -----------------------------------------------------------------------------------ولو وجد------ في جوف سمكة سمكة اخري حلت ان كانت مما يءكل ولو قذفت الحية سمكة تضطرب فهي حلال ان لم تنسلخ فلوسها ولا يءكل---------------------------- الطافي وهو الذي يموت في الماء وان كان في شبكة او حظيرة و--------------------------------------------لو اختلط الحي فيهما بالميت حل والاجتناب احوط ولا يءكل جلال السمك حتي يطعم علفا طاهرا يوما وليلة وبيض السمك المحرم مثله ولو اشتبه اكل	3203	7707234754108448804	292	349.5	232	796	36.68341827392578	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms439	true	8644775698728451251	4	168	22	996	1689	300	الثاني في الجامد والمحرم منه خمسة الاول الميتة ويحرم اكلها واستعمالها ال---ا ما لا تحله الحياة كالص--------------------------------------------وف والشعر والوبر والريش والقرن والظلف والعظم والسن------- والبيض اذا اكتسي القشر الاعلي والانفحة وفي اللبن قو--لان ولو امتزج الميت بالذكي اجتنبا ولا يباع من مستحل الميتة ولو قلع الصوف وشبهه غسل موضع الاتصال ولا يحرم السوس لانه ليس من الدود والاصل الحل الثاني يحرم من الذبيحة الطحال و-القضيب والفرث والانثيان و------------------------المثانة والمرارة والمشيمة والدم و-----------------الفرج والنخاع والعلباء والغدد- وذات الاشاجع والحدق وخرزة الدماغ وي---------------------------كره الكلا واذنا القلب والعروق ولو- شوي الطحال مع اللحم مثقوبا حرم اللحم ان كان تحته او معه والا فلا الث-----الث الاعيان النجسة كالعذر-ة والسرجين مطلقا---------------------------------------------------------------------------- الرابع الطين كله عدا تربة-------- الحسين عليه السلام للاستشفاء ولا يتجاوز قدر الحمصة ويجوز الارمني للضرورة الخامس السموم القاتلة قليلها وكثيرها ويجوز ما لا يقتل قليله كالسقمونيا اذا مزج بغيره ولا يجوز ان يتناول منه ما يخاف معه الضرر المطلب الثالث في الماءعات و--يحرم منها سبعة الاول البول كله الا بول الابل للاستشفاء الثاني الخمر وكل مسكر كالنبيذ	439	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3204	false	-2800674103789532030	69	220	347	1244	1654	300	الرابع في الجامد و--------هو خمسة الاول الميتات والانتفاع بها محرم ويحل منها ما لا تحله الحياة اذا كان الحيوان طاهرا في حال الحياة وهو عشرة الصوف والشعر والوبر والريش والقرن -------والعظم والسن والظلف والبيض اذا اكتسي القشر الاعلي والانفحة وفي اللبن روايتان والاشبه التحريم الثاني م----------------------------------------------------------------------ا يحر------------------------------------------------م من الذبيحة وهو خمسة القضيب و-------الانثيان والطحال والفرث والدم وفي المثانة والمرارة تردد اشبهه التحريم للاستخباث وفي الفرج --------والعلباء والنخاع وذات الاشاجع والغدد وخرزة الدماغ والحدق خلاف اشبهه الكراهية وتكره الكلي و-----القلب والعروق واذا شوي الطحال--------- مثقوبا فما------------- تحته حرام --والا فهو حلال الثالث الاعيان النجسة كالعذرات وما ابين من حي والعجين اذا عجن بالماء النجس وفيه رواية بالجواز بعد خبزه لان النار قد طهرته الرابع الطين وهو حرام الا طين قبر الحسين عليه السلام للاستشفاء ولا يتجاوز قدر الحمص----------------------ة الخامس السموم القاتلة قليلها وكثيرها وم--------ا يقتل كثيره فالمحرم ما بلغ ذلك الحد القسم الخامس في------------------------------------------- الماءعات والمحرم----- خمسة الاول----------------------------------------- الخمر وكل مسكر والعصير	3204	7707234754108448804	514	656.0	418	1193	43.084659576416016	58	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms447	true	1430584640550095671	155	299	789	1509	1514	300	ويستحب في الغنم ربط يديه ورجله واطلاق الاخري وامساك صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وفي الطير ارساله بعد الذبح وتكره الذباحة ليلا الا لضرورة ونخع الذبيحة وقلب السكين --والذبح الي فوق والسلخ قبل البرد وقطع شء منها قبله وابانة الراس وذبح حيوان- واخر ينظر اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثان----------------------------------------------------ي في باقي الاقسام ذكاة الجنين ذكاة امه-- اذا تمت خلقته سواء ولجته الروح او لا فان خرج ميتا او كانت حياته غير مستقرة حل وان خرج وحياته مستقرة فلا بد من تذكيته وان لم يتسع الزمان لها ولو لم تتم خلقته حرم وذكاة السمك اخراجه من الماء حيا ف----------------------------------------لو وثب او نبذه الماء الي الساحل او نضب عنه الماء فان قبضه او بالته قبل موته حل والا فلا ولا يكفي ادراكه بنظره ولو اخرجه حيا ثم مات في الماء -----لم يحل وان كان	447	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3202	false	-969855442924806545	162	295	893	1578	1604	300	ويستحب في الغنم ربط يدي المذبوح واحدي رجليه- وامساك صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقد يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط اخفافه الي ابط-------------يه وفي الطير ارساله وي----------كره الذباحة ليلا----------- ونخع الذبيحة وقلب السكين في الذبح وان ي----------------------------------------------------ذبح حيوانا واخر ينظر اليه وان يذبح بيده ما رباه من النعم ويحرم سلخ الذبيحة قبل بردها وقيل يكره وهو اشبه ويلحق به احكام الاول ما يباع في اسواق المسلمين يجوز ابتياعه من غير تفحص الثاني ما يتعذر ذبحه او نحره من الحيوان كالمستعصي والمتردي في بءر يجوز عقره بالسيف وغيره مما يجرح اذا خشي تلفه الثالث ذكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السمك اخراجه من الماء حيا ولا يعتبر في المخرج الاسلام ولا التسمية ولو وثب -------------------------او نضب عنه الماء فاخذ حيا حل وقيل-------------------------- يكفي ادراكه يضطرب ولو صيد واعي-------د في الماء فمات لم يحل وان كان	3202	7707234754108448804	333	450.0	260	972	34.25925827026367	53	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms447	true	1430584640550095671	155	189	789	972	1514	300	ويستحب في---- الغنم ربط يديه ورجله واط-----------------لاق الاخري وامساك صوفه او شعره حتي يبرد وف----------------ي البقر عقل يديه ورجليه واط------لاق ذنبه وفي الابل ربط اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وفي الطير ارساله بعد الذبح	447	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3269	false	-1683024178210937984	207	247	1121	1334	1614	300	ويستحب في ذبح الغنم ربط يدي المذبوح منه واحدي رجليه واطلاق الاخري وامساك صوفه او شعره حتي يبرد دون اليد والرجل وفي البقر عقل يديه ورجليه جميعا واطلاق ذنبه وفي الابل ربط اخفافه الي ابط-------------يه وفي الطير ارساله بعد الذبح	3269	7707234754108448804	153	278.0	123	226	67.69911193847656	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms456	true	-9045934655497301302	144	283	734	1463	1551	300	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا وفيه مباحث المبحث الاول في الم--------------------------وجب وهو تغيب الحشفة في قبل المراة او دبرها بغير عقد ولا ملك ولا شبهة مع---------------------------------------------------- البلوغ والعقل والعلم بالتحريم والاختيار فلو وطء الناءمة علي فراشه علي انها زوجته او امته فلا حد و---------------------------------------------------------لو تشبهت عليه حدت دونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسقط ---------------------بدعوي ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي وبادعاء الزوجية ولا يكلف بينة ولا يمينا ولا حد علي الصبي والمجنون وان كان فاعلا ولا علي جاهل التحريم اذا تزوج محرمة ولا يسقط الحد بمجرد العقد وكذا لو استاجر امراة للوطي او لغيره او اباحته نفسها ولو توهم الحل بذلك فلا حد وكذا كل موضع يتوهمه ولا حد علي المكره فلو اكرهها حد دونها وعليه مهر امثالها ويشترط في الرجم الاحصان ويتحقق بكو----------------ن الزاني بالغا عاقلا حرا له فرج مملوك بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح	456	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3642	false	3355923299607271737	145	277	750	1477	1617	300	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا و-----------------النظر في الموجب والحد واللواحق اما الموجب فهو ايلاج الانسان فرجه في فرج امراة من -غير عقد ولا ملك ولا شبهة ويتحقق بغيبوبة الحشفة قبلا او دبرا ويشترط في ثبوت الحد البلوغ والعقل والعلم بالتحريم والاختيار فلو تزوج محرمة كالام او المحصنة سقط الحد مع الجهالة بالتحريم ويثبت مع العلم ولا يكون العقد بمجرده شبهة في السقوط ولو تشبهت الاجنبية بالزوجة فعليها الحد دون واطءها وفي رواية يقام عليها الحد جهرا وعليه سرا وهي متروكة ولو وطء المجنون عاقلة ففي وجوب الحد تردد اوجبه الشيخان ولا حد علي المجنونة ويسقط الحد بادعاء الزوجية وبدعوي ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي ولا يثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحصان الذي يجب معه الرجم حتي يكون الزاني بالغا حد------ا له فرج مملوك بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح	3642	7707234754108448804	289	419.0	229	1054	27.419355392456055	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms457	true	3621701151168470970	12	157	78	836	1634	300	فلو تزوج معتدة عالمين حدا مع الدخول و------------لو ادعيا الجهالة او احدهما قبل ان -----------كان ممكنا في حقه ولو راجع المخالع لم ي------------رجم حتي يطا و--------------------------------------------------الاعمي كالبصير فيقبل منه ادعاء الشبهة المبحث الثاني فيما --------------------------------------------------------يثبت به وهو امران الاول -الاقرار ويعتبر في--------------- المقر البلوغ والعقل والاختيار والحرية والقصد وتكراره -------اربعا -------------لا تعدد المجلس فلا يصح من الصبي وان راهق ولا من المجنون الا ان يعتوره فيقر حال افاقته ولا من المملوك الا ان يصدقه مولاه او يعتقه والمدبر والمكاتب مطلقا وام الولد كالقن ولا من المكره والناءم والساهي ولو اقر دون اربع عزر ولو قال زنيت بفلانة حد للقذف ويستوي الرجل والمراة واقرار الاخرس بالاشارة ويجب مترجمان ولو اقر بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نفسه ولا يكلف ابانته ولو اقر بحد----------- ثم انكره لم-------- يسقط----- ولو كان رجما سقط ويلحق القتل به ولو تاب بعد الاقرار تخير الامام ر----------------------------جما كان او جلدا ولو	457	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3643	false	5099090857795952131	0	118	0	619	1601	300	ولو تزوج معتدة عالما حد م--ع الدخول وكذا المراة ولو ادعيا الجهالة او احدهما قبل علي الاصح اذا كان ممكنا في حقه ولو راجع المخالع لم يتوجه عليه الرجم حتي يطا وكذا العبد لو اعتق والمكاتب اذا تحرر ويجب الحد علي الاعمي فان ادعي--------------- الشبهة فقولان اشبههما القبول مع الاحتمال وفي التقبيل والمضاجعة والمعانقة التعزير ويثبت------------- الزنا بالاقرار او البينة ولا بد من بلوغ المقر وكماله و---------اختياره وحريته------- وتكرار الاقرار اربعا وهل يشترط اختلاف مجالس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار اشبهه انه لا يشترط ولو اقر ----------بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نف----------------سه ولو اقر بما يوجب الرجم ثم انكر سقط عنه ولا يسقط غيره ولو اقر ثم------------------------- تاب كان------------- الامام عليه السلام مجزي في الاقامة رجما كان او غيره ولا	3643	7707234754108448804	271	312.5	211	987	27.456939697265625	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms459	true	-7971963551174297954	17	68	84	342	1582	300	ولا يسقط الحد ب-------الجنون او الردة ولا يقام ------------------------------------في ارض العدو ولا في الحرم ان التجا اليه----- ويضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج ويحد اذا زني---------------------------- فيه واذا اجتمع حدود بدء بما لا يفوت معه الاخر فيبدا بالجلد قبل الرجم ولا ينتظر البرء ويدفن المرجوم الي حقويه والمراة الي صدرها	459	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3644	false	4243813821272689219	118	171	593	864	1556	300	ولا يسقط الحد باعتراض الجنون و---------لا يقام في الحر الشديد ولا البرد الشديد ولا في ارض العدو ولا علي م-----ن التجا الي الحرم ويضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج للاقامة ولو احدث في الحرم ما يوجب حدا حد فيه واذا اجتمع الحد و------------------------------------------الرجم جلد اولا------- ويدفن المرجوم الي حقويه والمراة الي صدرها	3644	7707234754108448804	166	242.0	131	334	49.700599670410156	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	true	2207913061161973257	51	214	287	1170	1677	300	ولو لاط -------المجنون بعاقل او بالعكس حد العاقل خاصة ولو ل-------اط بعبده حدا ولو ادعي العبد الاكراه سقط- عنه----- ولو لاط الذمي بمسلم قتل وان لم يوقب ولو لاط بمثله تخير الامام بين ----------اقامة الحد عليه وبين دفعه الي قوم----ه ليقيموه عليه ويجب بغير- الايقاب -----------------جلد ماءة وان كان محصنا--------------------- ولا فرق------------------------------------------------------- بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحر والعبد والمسلم والكافر بمثله فان حد ثلاثا قتل في الرابعة----------- ويعزر المجتمعان تحت ازار مجردين ولا رحم بينهما كل واحد من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين فان عزرا مرتين -----------حدا في الثالثة و---------من قبل غلاما اجنبيا بشهوة عزر بما يراه الحاكم ولو تاب اللاءط قبل قيام البينة سقط الحد لا بعدها ويتخير الامام في المقر بين الحد وتركه واما السحق فحده م------------------------اءة جلد----------------------------------------ة للفاعلة والمفعولة سواء الحرة والامة والمسلمة والكافرة والمحصنة كغيرها ويشترط البلوغ والعقل وتءدب الصبية واذا حدت ثلاثا قتلت في الرابعة ويسقط الحد بالتوبة قبل البينة لا بعدها ولو تابت بعد الاقرار تخير الامام وتعزر الاجنبيتان تحت ازار -----مجردتين فان تكرر مرتين حدتا----------------------- في الثالثة فان عادتا	460	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3645	false	-5769799633545647809	101	297	533	1571	1585	300	ولو لاط بصغير او مجنون ويءدب الصغير ولو كانا بالغين قتلا وكذا لو لاط بعبده ----ولو ادعي العبد --اكراهه درء عنه الحد ولو لاط الذمي بمسلم قتل وان لم يوقب ولو لاط بمثله ----فللامام عليه السلام الاقامة او------------ دفعه الي اهل ملته ليقيموا عليه حدهم وموجب الايقاب القتل للفاعل والمفعول اذا كان بالغا عاقلا ويستوي فيه كل موقب ولا يحد المجنون ولو كان فاعلا علي الاصح والامام مجزي في الموقب بين قتله ورجمه والقاءه من جدار واحراقه ويجوز ان يضم الاحراق الي غيره من الاخرين ومن لم يوقب فحده ماءة علي الاصح ويستوي فيه الحر والعبد ولو تكرر مع الحد ------------------قتل في الرابعة علي الاشبه ويعزر المجتمعان تحت ازار مجردين ولا رحم بينهما-------- من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين ولو تكرر مع تكرار التعزير حدا في الثالثة وكذا يعزر من قبل غلام-------ا بشهوة ويثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحق بما يثبت به اللواط والحد فيه ماءة جلدة حرة كانت او امة محصنة كانت او غير محصنة للفاعلة والمفعولة وقال في النهاية ترجم مع الاحصان وتقتل المساحقة في الرابعة مع تكرار الحد ثلاثا--------------------------------------- ويسقط الحد بالتوبة قبل البينة كاللواط ولا يسقط- ب-------------عد البينة ويعزر المج-تمعان تحت ازار واحد مجردتين ولو تكرر مرتين مع التعزير اقيم عليهما الحد في الثالثة ولو عادتا	3645	7707234754108448804	449	549.5	353	1253	35.83399963378906	59	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	true	2207913061161973257	216	297	1183	1657	1677	300	وطء زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماء الرجل جلدتا ويلحق الولد به لا بالكبيرة قطعا ولا با------لصبية علي الاقوي وولد الملاعنة عكسه وعلي الزوجة مهر البكر ونفقتها علي الزوج ان قلنا انها للحمل ويثبت السحق بالاقرار اربع مرات مع البلوغ والعقل والحرية والاختيار وبشهادة اربعة رجال واما القيادة فهي الجمع بين الرجال والنساء للزنا او بين الرجال والصبيان للواط وحد------------------------------------ه خمسة وسبعون سوطا--------------------- ويستوي فيه الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر ويءدب الصبي ويزاد الرجل حلق راسه والشهرة وينفي باول مرة	460	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3646	false	5203217955628388053	17	68	88	380	1581	300	وطء زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماءه ف----------------الولد له وعلي زوجته الحد والمهر وعلي الصبية الجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما القيادة فهي الجمع بين الرجال والنساء للزنا او---- الرجال والصبيان للواط ويثبت بشاهدين او الاقرار مرتين والحد فيه خمس- وسبعون جلدة وقيل يحلق راسه ويشهر ويستوي فيه ---------------الحر والعبد والمسلم والكافر----------------------------------------- وينفي باول مرة	3646	7707234754108448804	193	277.0	158	537	35.94041061401367	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms461	true	-6476076731516739172	185	300	982	1484	1484	300	الفصل الرابع في حد القذف وفيه مباحث المبحث الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا او اللواط مثل زنيت بك او انت زانية او زنيت او انت زان او لطت بك او انت لاءط او ليط بك او يا منكوحا في دبره او يا نكيح ان علم انه بمعناه وكذا كل ما افاد معني القذف صريحا في عرف القاءل باي لغة كان ولو ------------------قال لمن اقر ب---ه لست بولدي او لغيره لست لابيك حد لهما ولو قال زني بك ابوك او يا ابن الزاني فهو قذف للاب ولو قال زنت بك امك او ولدت من الزنا او يا ابن الزانية فهو ---قذف للام ولو قال زني بك ابواك او يا ابن الزانيين فهو قذف لهما ويثبت-	461	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3646	false	5203217955628388053	80	146	441	762	1581	300	الفصل الثالث في حد القذف ومقاصده اربعة---- الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا او اللواط وكذا لو قال------------------------------------------------------------------- يا منكوحا في دبره باي لغة اتفق اذا كانت مفيدة للقذف---------------------------- في عرف القاءل ولا يحد مع جهالته فاءدتها وكذا لو قال لمن اقر بنوته لست ----------------------------ولدي ولو قال زني بك ابوك فالقذف لابيه او---------------------- زنت بك--------------------------------------- امك فالقذف لامه ولو قال يا بن ال-----------------زانيين فالق-ذف لهما ويثبت	3646	7707234754108448804	192	256.5	144	527	36.43263626098633	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms461	true	-6476076731516739172	46	131	226	706	1484	300	كما مر-- الفصل الثالث في وطء-- البهاءم----------------------- اذا وطء البالغ العاقل بهيمة ماكولة اللحم كالشاة والبقرة والناقة حرم لحمها ولحم نسلها وكذا اللبن ويجب ذبحها واحراقها ويعزر الواطء بما يراه الامام ويغرم قيمتها ولو--------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاهم-------- ظهر---------ها كالفرس والبغل والحمار---------------------- لم تذبح بل يعزر الواطء ويغرم قيمتها لصاحبها ثم تباع في غير بلد الواقعة وعليه النفقة و------------------------يعاد الثمن------------ علي المغترم فلو زاد عن القيمة فالزيادة له وكذا النماء ولو كانت الدابة له دفع الثمن اليه ويثبت---- الفعل بشهادة عدلين لا بشه-------------------------ادة النساء منفردات ولا منضمات	461	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3650	false	840808228015471539	206	299	1060	1565	1568	300	بما يردع الفصل السابع في اتيان البهاءم ووطء الاموات وما يتبعه اذا وطء البالغ العاقل بهيمة ماكولة اللحم كالشاة والبقر--------ة حرم لحمها ولحم نسله-------------------------------------------------------------------------ا ولو اشتبهت في قطيع قسم نصفين واقرع هكذا حتي تبقي واحدة فتذبح وتحرق ويغرم قيمتها ان لم يكن له ولو كان المهم ما يركب ظهرها لا لحمها ك-------البغل والحمار والدابة اغرم ثمنها ان لم تكن له واخرجت ال----------------------------------ي غير بلد-ه وبيعت و--في الصدقة بثمنها قولان والاشبه انه يعاد عليه ويعزر الواطء علي التقديرين-------------------------------------------------------------------------- ويثبت هذا الحكم بشهادة عدلين او الاقرار ولو مرة ولا يثبت بشهادة النساء منفردات ولا منضمات	3650	7707234754108448804	228	281.0	182	704	32.3863639831543	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms463	true	900141923912906313	126	270	660	1412	1578	300	جاء--------وا مجتمعين فللجميع حد وان تف-رقوا فلكل واحد حد وكذا لو قال يا ابن الزانيين مع الاجتماع والافتراق ولو ق------ال ابنك زان او لاءط او ابنتك زانية فالحد للولد وليس للاب-------- المطالبة الا في الولد الصغير فان له ------------------------استيفاء التعزير ولو حد فقال الذي قلت كان صحيحا عزر وكذا لو قذفه بوطء البهيمة وبالتقبيل او بالمضاجعة او المساحقة ولو قذف المولي عبده او امته عزر كالاجنبي ويثبت التعزير له لا لمولاه فليس له العفو مع مطالبة العبد وبالعكس نعم لو مات ورثه المولي ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزاد في تاديب الصبي او المملوك علي عشرة اسواط فان بلغ الحد------ استحق عتقه ول----ا يعزر الكفار مع التنابز بالالقاب والتعيير بالامراض الا مع خوف الفتنة فيحسمها الامام بحسب ما يراه وكل من فعل محرما او ترك واجبا عزره الامام بما يراه ولا يبلغ حد الح--------------------ر في الحر ولا حد العبد في العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت القذف بشهادة عدلين او الاقرار مرتين	463	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3647	false	7674687644654611000	1	229	3	1204	1575	300	جاءوا وطالبوا مجتمعين----------- وان افترقوا فلكل واحد حد وحد القذف يورث كما يورث المال ولا يرثه الزوج ولا الزوجة ولو قال ابنك زان او ---------بنتك زانية فالحد لهما وقال في النهاية له المطالبة والعفو ولو ورث الحد جماعة فعفا احدهم كان لمن بقي الاستيفاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التمام ويقتل القاذف في الرابعة اذا حد ثلاثا وقيل في الثالثة والحد ثمانون جلدة حرا كان القاذف او عبدا ويجلد بثيابه ولا يجرد ويضرب متوسطا ولا يعزر الكفار مع التنابز الرابع في اللواحق وهي مساءل الاولي يقتل من سب النبي صلي الله عليه واله وكذا من سب احد الاءمة عليهم السلام ويحل دمه لكل سامع اذا امن الثانية يقتل مدعي النبوة وكذا من قال لا ادري محمد عليه الصلاة والسلام صادق ام لا اذا كان علي ظاهر الاسلام الثالثة يقتل الساحر اذا كان مسلما ويعزر ان كان كافرا الرابعة يكره ان يزاد في تاديب الصبي عن------------ عشرة اسواط وكذا العبد ولو فعل استحب عتقه الخامسة يعزر من قذف عبده او امته وكذا -------------------------------------------------------------------كل من فعل محرما او ترك واجبا------------ بما دون الحد الفصل الرابع في حد المسكر والنظر في امور ثلا-ثة الاول في الموجب وهو تناول المسكر والفقاع اختيارا مع العلم بالتحريم ويشترط البلوغ والعقل فالتناول يعم الشارب والمستعمل في الادوية والاغذية ويتعلق الحكم ولو بالقطرة وكذا العصير اذا غلي ما لم يذهب ثلثاه وكل ما حصلت فيه الشدة المسكرة ويسقط الحد عمن جهل المشروب او التحريم ويثبت------ بشهادة عدلين او الاقرار مرتين	3647	7707234754108448804	242	-107.5	185	1555	15.562701225280762	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms463	true	900141923912906313	242	263	1276	1370	1578	300	من فعل محرما او ترك واجبا عزره الامام ------------------------------------------------------------بما يراه -----------ولا يبلغ حد الحر في الحر -------------------ولا حد العبد في العبد	463	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3974	false	-4634920655659408561	247	287	1235	1419	1481	300	من فعل محرما او ترك واجبا عالما بهما وبحكمهما بما دون الحد متعلق ب يعزر اي يعزر هذان بما دون الحد بما يراه الامام قيل ولا يبلغ حد الحر في الحر وان تجاوز حد العبد ولا حد العبد في العبد	3974	7707234754108448804	85	132.5	66	184	46.19565200805664	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms464	true	-5006659643339567129	181	267	946	1413	1566	300	التلف-- ويثبت بشاهدين عدلين او بالاقرار مرتين من بالغ عاقل مختار حر ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو شهد واحد بشربها واخر بقيءها حد ولو شهدا بالقء حد علي توقف المبحث الثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر الم--تظاهر ويض-------رب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد الا بعد الافاقة واذا حد مرتين قتل في الثالث------------------------------------------------ة ولو تكرر من غير حد ف------حد واحد المبحث الثالث في الاحكام------------------ لو شرب الخمر مستحلا ارتد ولو باع----------------ها مستحلا استتيب	464	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3647	false	7674687644654611000	222	300	1160	1575	1575	300	التحريم ويثبت بشهادة- عدلين او -الاقرار مرتين من مكلف حر-- مختار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي فيه -----------الحر والعبد-------- والكافر مع التظاهر ويضرب الشارب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد حتي يفيق------- واذا حد مرتين قتل في الثالثة وهو المروي وقال الشيخ في الخلاف يقتل في الرابعة ولو شرب مرارا ولم يحد كفي حد واحد ال-------ثالث في الاحكام وفيه مساءل الاولي لو شهد واحد بشربها واخر بقيءها حد الثانية من شربها مستحلا استتيب-	3647	7707234754108448804	248	348.0	198	566	43.816253662109375	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms467	true	-114572115119953039	229	273	1160	1387	1527	300	مرتين المبحث -------------الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من----- اليمين وتترك الراحة والابهام ولو سرق ثانيا-- قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثالثا حبس داءما فان سرق في الحبس قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي ال-واحد ولو	467	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3649	false	7840124972736753223	74	124	379	627	1533	300	مرتين تحتم القطع ولو انكر الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني وتترك الراحة والابهام ولو سرق بعد ذلك قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثلاثة حبس داءما ولو سرق في السجن قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي حد واحد ولا	3649	7707234754108448804	201	356.0	158	248	81.04838562011719	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	true	6701185789345963035	138	287	695	1434	1506	300	ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم تقبل ولو قالوا عرضوا لنا او اخذ هءلاء قبل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض وتغاير المشهود عليه المبحث الثاني في الحد ويتخير الامام بين القتل و--الصلب و--القطع و---------النفي عن بلد--------------------------------------ه وقال الشيخ يقتل قصاصا--- ان قتل ولو عفا الولي----- قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة---- قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة ا----------قتص منه ونفي ولو اشهر السلاح واخاف خاصة نفي واذا قتل المحارب طلبا للمال قتل قودا مع التكافء والا قتل حدا وكذا لو عفا الولي وان لم يكن كفوا ولو قتل لا للمال فهو عامد امره الي الولي فلو عفا لم يقتل حدا ولو جرح للمال اقتص الولي فان عفا سقط قتله حدا ويص-------------------------------------------------------------------------------------------لب المحارب حيا عندنا------------------------------------- ولا يترك علي خشبته اكثر من ثلاثة ايام ثم ينزل ويغسل-------------------- ويكفن ويصلي عليه ويدفن	469	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms3650	false	840808228015471539	5	128	24	647	1568	300	ولو شهد بعض اللصوص علي ----------------------بعض لم تق-------------------------------------بل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض وحده------------------------------------------------------- القتل او الصلب او القطع مخالفا او النفي وللاصحاب اختلاف قال المفيد بالتخيير وهو الوجه وقال الشيخ بالترتيب يقتل ان قتل ولو عفا --ولي الدم قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم -قتل و-صلب وان اخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفي ولو جرح ولم ياخذ المال اقتص منه ونفي ولو -شهر السلاح----------- نفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا غير ولو تاب قبل القدرة عليه سقطت العقوبة ولم تسقط حقوق الناس ولو تاب بعد ذلك لم يسقط ويصلب المحارب حيا علي القول بالتخيير ومقتولا علي القول الاخر ولا يترك علي خشبته اكثر من ثلاثة ايام و--ينزل ويغسل علي القول بصلبه حيا ويكفن ويصلي عليه ويدفن	3650	7707234754108448804	365	403.0	287	960	38.02083206176758	60	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	true	6701185789345963035	138	164	695	820	1506	300	ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم تقبل ولو قالوا عرضوا لنا او اخذ هءلاء قبل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض	469	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4018	false	-1178121813708158229	166	191	830	952	1537	300	ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او علي غيرهم او لهما- لم تقبل شهادته قطعا لفسقه المانع عن قبولها-- وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض	4018	7707234754108448804	73	109.0	55	125	58.400001525878906	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	true	6701185789345963035	182	224	926	1133	1506	300	يقتل قصاصا ان قتل ولو عفا الولي -----قتل حد---------ا ولو قتل واخذ المال استعيد من-------------ه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة---- قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة ----------اقتص منه ونفي ولو ا---------شهر السلاح واخاف خاصة نفي	469	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4019	false	-7975236612822387498	247	298	1291	1533	1539	300	يقتل------ ان قتل ولو عفا --ولي الدم قتل حدا لا قصاصا ولو قتل واخذ المال استعيد منه عينه او بدله وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم -قتل و-صلب وان اخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفي ولو جرح ولم ياخذ المال اقتص منه ونفي ولو اقتصر علي شهر السلاح مخيفا----- نفي	4019	7707234754108448804	176	260.0	137	257	68.48249053955078	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms481	true	-3139698832454540558	35	132	176	708	1532	300	الشرط الثاني التساوي في الدين -لا يقتل مس--لم بكافر حربي ولا غيره ذميا كان او معاهدا او مستامنا بل يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد قتل الذمي قيل يقتص منه بعد رد الفاضل----------- ويقتل الذمي ب-مثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ويقتل الذمي بالمستامن وبالعكس والمستامن بمثله والحربي بالذمي والمرتد بمثله مطلقا والذمي بالمرتد وبالعكس علي توقف الا ان يتوب فيلزمه دية الذمي ولا يقتل ذمي ولا ذو عهد بحربي ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ويتخيرون--- بين قتله واسترقاقه ولا يسترق اولاده الصغار و----------لو اسلم قبل	481	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4037	false	5511209238633735545	73	137	394	735	1564	300	الشرط الثان-----------ي الدين فلا يقتل المسلم بكافر-------------- ذميا كان او غيره ولكن----------- يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد ذلك --جاز الاقتصاص م-----ع رد --فاضل دية المسلم ويقتل الذمي بالذمي وبالذمية بعد رد فاضل ديته والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ولهم الخيرة بين قتله واسترقاقه وهل يسترق ول--ده الصغار الاشبه لا ولو اسلم بعد	4037	7707234754108448804	270	415.5	212	560	48.21428680419922	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms483	true	-3133639817912755028	115	246	612	1341	1640	300	او البينة او القسامة فهنا مباحث المبحث الاول في الاقرار وتكفي المرة--------------------------------- ويعتبر في المقر البلوغ والعقل والاختيار والقصد فلا ينفذ اقرار الصبي والمجنون والمكره والمملوك والساهي والناءم والسكران والمغمي عليه ولو اقر المحجور عليه لسفه او فلس بالعمد اقتص منه ولو اقر بالخطا ثبت ولم يشارك المقر له الغرماء ويستوي القن والمدبر وام الولد والمكاتب المشروط والمطلق وان ادي البعض ولو صدقه مولاه نفذ الا ان يكون مرهونا الا ان يصدقه المرتهن ولو اقر واحد بالقتل عمدا و--اخر خطا تخير الولي في تصديق احدهما ولا سبيل له علي الاخر ولو اقر بالعمد--------- فاقر اخر انه القاتل------ ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي المقتول من بيت ا------------------------------لمال المبحث الثاني في البينة وشروطها اربعة الاول العدد ولا يثبت موجب القصاص الا بشاهدين وان عفا علي مال ويثبت موج--------ب الدية كقتل الخطا	483	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4038	false	-5159889731133633887	36	114	181	609	1595	300	او البينة او القسامة اما----------------------- الاقرار فيكفي المرة وبعض الاصحاب يشترط التكرار مرتين ويعتبر في المقر البلوغ والعقل والاختيا-------------------------------------------------------------------------------ر وال-----حرية ولو اقر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد بالقتل عمدا والاخر خطا تخير الولي في تصديق احده----------------------ما ولو اقر واحد بقتله عمدا فاقر اخر انه هو الذي قتله ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي-------- من بيت المال وهو قضاء الحسن بن علي عليهما- السلام ا------ما البينة فهي شاهدان عدلا---------ن ولا تثبت بشاهد ويمين ولا بشاهد-- وامراتين------- ويثبت بذلك ما يوجب الدية ك----الخطا	4038	7707234754108448804	275	390.0	217	817	33.65972900390625	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms485	true	3220859066684587486	204	231	1076	1196	1576	300	وهي في العمد خمسون يمينا وفي الخطا خمسة وعشرون ولو --------------------------------------------------------------كان له قوم-------------- حلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كل واحد------------------------------------------------------------------------------- يمينا فان قصر عددهم ----------------كررت ولو لم يكن --------------------------------------------------له قوم	485	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4039	false	-4572669044163610731	57	152	281	755	1526	300	وهي في العمد خمسون يمينا وفي الخطا خمسة وعشرون علي الاظهر ولو لم يكن للمدعي قسامة كررت عليه الايمان ولو لم يحلف وكان للمنكر من قومه قسامة حلف كل منهم حتي يكملوا وان لم يكن له قسامة كررت عليه الايمان حتي ياتي بالعدد ولو نكل الزم الدعوي عمدا او خطا ويثبت الحكم في الاعضاء بالقسامة مع التهمة فما كانت ديته دية النفس كالانف واللسان فالاشهر ان القسامة ستة رجال يقسم كل منهم يمينا---- ومع عدمهم يحلف الولي ستة ايمان ولو لم يكن قسامة او امتنع احلف المنكر مع قومه ستة ولو لم يكن له قوم	4039	7707234754108448804	95	128.5	71	478	19.87447738647461	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	true	-3593761280311097528	169	233	809	1169	1512	300	النفس لا الدية وفيه توقف القسم الثاني في قصاص الطرف وفيه مقدمة ومطالب والمقدمة كلما ينقسم الي يمين ويسار كالعينين او الي اعلي واسفل كالجفنين والانامل لا يءخذ احدهما بالاخر ويتحقق العمد بالجناية علي العضو بما يقتله غالبا او بما يقتله نادرا مع قصد الاتلاف المطلب الاول في اليد والرجل وفيه فصلان الفصل الاول في الشروط الاول وهي--------------------- التساوي في الاسلام والحرية او يكون	489	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4130	false	-913198222170543897	253	290	1324	1538	1589	300	النفس الحديث فتدبر------ القسم الثاني في قصاص الطرف------------------ والمراد به ما دون النفس وان لم يتعلق---------------------------------------------------------- بالاطر--------------------------------------------------------------------------------اف المشهورة من---- اليد والرجل والاذن والانف وغيرها كالجرح علي البطن والظهر وغيرهما ويشترط فيه التساوي في الاسلام والحرية او -كون	4130	7707234754108448804	105	111.0	84	381	27.55905532836914	13	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms498	true	-8134614094879918883	216	295	1090	1507	1534	300	ولو دخلت دابة علي اخري ضمن صاحب الداخل- جنايتها ان فرط وجناية المدخول عليها هدر ولو ---------------------------دخل دار قوم فعقره كلبهم ضمنوه---- ان دخل باذنهم والا فلا----- ويضمن الراكب والقاءد ما تجنيه الدابة براسها ويديها ولو وقف بها او ضربها او ساقها ضمن جناية يديها و----رجليها وراسها ------------ولو ضربها غيره ضمن الضارب -------------------------ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان -----صاحبها معها ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا-------- بتنفيره ولو اركب --مملوكه الصغير داب-ة ضمن	498	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4044	false	5474504541391770788	116	204	600	1068	1601	300	ولو هجمت دابة علي اخري ضمن صاحب الداخلة جنايتها ولم يضمن صاحب المدخول عليها والوجه اعتبار التفريط في الاول ولو دخل دارا--- فعقره كلبها ضمن اهلها ان دخل باذنهم والا فلا ضمان ويضمن --راكب الدابة- ما تجنيه بيديها وكذا القاءد --ولو وقف------------------ بها ضمن جناي----تها ولو برجليها وكذا لو ضربها فجنت ولو ضربها غيره ضمن الضارب وكذا الساءق يضمن جنايتها ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان معها صاحبها -----ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا ان يكون بتنفيره ولو اركب المملوك-------- دابته ضمن	4044	7707234754108448804	315	481.5	252	511	61.643836975097656	45	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	true	-6576977192840087689	61	239	336	1257	1573	300	العمد ماءة بعير من مسان الابل او ماءتا بقرة او الف شاة او ماءتا حلة------------- من برود اليمن كل حلة ثوبان او الف دينار----------- او عشرة الاف درهم مع التراضي علي الدية ويءخذ من مال الجاني فيتخير في اي نوع شاء ويجزء الادون وغير ابله وغير ابل قومه ولا تجزء المراض ولا القيمة السوقية ولا التلفيق من نوعين وهي مغلظة في السن والاستيفاء فتستادي في سنة واحدة و---------------------------------------دية شبيه العمد---------------- ثلاث وثلاثون -----حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل ---او احد ال---خمسة الباقية وذلك في مال ال---------جاني وتستادي في سن-ين و---دية الخط---------------------ا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وذلك من العاقلة وتستادي في ثلاث سنين --------------------------ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الطرف ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ دون العكس ويضيق علي الملتجء الي الحرم في المطعم والمشرب حتي يخرج ويقتص من الجاني في الحرم فيه وكذا مشاهد الاءمة عليهم السلام ودي--------------------------------------------------------------ة المراة علي النصف وولد الزنا كالمسلم ودي-------------------------------------------------ة الذمي---------------- ثمانماءة درهم و-----نساءهم علي النصف -------ولا دية لغيرهم من---- الكفار	500	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4041	false	861783386666581010	125	275	667	1451	1581	300	العمد ماءة -----من مسان الابل او ماءتا بق-----------رة او ماءتا حلة كل حلة ثوبان من برود اليم-------------ن او الف دينار او الف شاة او عشرة الاف درهم وتستادي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنة واحدة من مال الجاني ولا تثبت الا بالتراضي وفي دية شبيه العمد روايتان اشهرهما ثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة----- واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل ويضمن هذه الجاني لا العاقلة و-------قال المفيد رحمه الله تستادي في سنتين وفي دية الخطا ايضا روايتان اشهرهما عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حق----------------ة وتستادي في ثلاث سنين وتضمنها العاقلة لا الجاني ولو قتل في الشهر الحرا------------م الزم دية وثلث----ا تغليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهل يلزم مثل ذلك في الحرم قال الشيخان نعم ولا اعرف الوجه ودية المراة علي النصف من الجميع ولا تختلف دية الخطا والعمد في شء من المقادير عدا النعم وفي دية الذمي روايات والمشهور ثمانماءة درهم وديات نساءهم علي النصف من ذلك ولا دية لغيرهم من اهل الكفر -	4041	7707234754108448804	436	492.0	350	1214	35.91433334350586	59	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms502	true	4393232478283682732	26	85	162	477	1604	300	وفي كسر الانف الدية ان ----------------فسد ولو جبر علي غير عيب فماءة دينار وفي نافذته ثلث الدية فان جبرت فخمس الدية وفي شلله ثلثا ديته وفي قطعه بعد الشلل الثلث الرابع في------------------------------------- الاذنين الدية وفي ----احداهما النصف وفي البعض-- بحسابه وفي------------------------------ الشحمة ثلث ديتها وكذا في خرمها والصماء كالصحيحة الخامس في الشفتين الدية وف------------------------------------------ي العليا الثلث وفي السفلي الثلثان	502	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4045	false	-1918883730890431565	171	242	927	1289	1600	300	وفي---- الانف الدية وكذا لو قطع مارنه ففسد ولو جبر علي غير عيب فماءة دينار و-----------------------------------------في شلله ثلثا ديته وفي الحاجز نصف الدية وفي احد المنخرين نصف الدية وفي رواية ثلث الدية وفي الاذنين الدية وفي كل واحد نصف الدية وفي --بعضها بحساب ديتها وفي شحمتها ثلث ديتها وفي خرم الشحمة ثلث ديتها وفي------------------------------------- الشفتين الدية وفي تقدير دية كل واحدة خلاف قال في المبسوط في العليا الثلث وفي السفلي الثلثان	4045	7707234754108448804	187	248.5	149	446	41.92824935913086	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	true	8448061138283360435	0	34	0	158	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	505	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4047	false	7883156313373185439	94	128	482	639	1542	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل------ ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	4047	7707234754108448804	144	265.5	111	163	88.34355926513672	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms506	true	3830029944105307347	13	98	67	533	1665	300	احلف------ القسامة وقضي له وروي انه يقابل عينه بالشمس فان بقيتا مفتوحتين صدق والا كذب ولو ادعي نقصان احداهما نسبت الي الاخري----------------------- كما فعل في السمع ولو ادعي نقصهما نسبت الي ايقاسه كالسمع ويعطي بحسب التفاوت بعد الاستظهار بالايمان ولا يقاس------- في يوم غيم ولا في ارض مختلفة ولو ادعي ان عينه صحيحة والجاني انها قاءمة فوجهان الرابع الشم وفيه الدية ولو ادعي ذهابه بالجناية اعتبر بالراءحة الطيبة والكريهة ثم يستظهر بالقسامة ويقضي له وروي انه يقرب منه الحراق فان دمعت عيناه ونحي انفه ف---كاذب	506	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4048	false	-2940536350564080264	0	52	0	272	1667	300	احلف بالله القسامة وفي رواية ت-------قابل----- بالشمس فان بقيتا مفتوحتين ---------صدق ولو ادعي نقصان احداهما قيست الي الاخري وفعل في النظر بالمنظور كما فعل بالس--مع ---------------------------------------------------------------------------------ولا يقاس من عين في يوم غيم ولا في ارض مختلفة وفي---------------------------------------------------- الشمم---- الدية فلو ادعي ذهابه--------- اعتبر بتقريب---------------------------------------------------------------- الحراق فان دمعت عيناه وحول انفه فهو كاذب	4048	7707234754108448804	202	284.5	160	505	40.0	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms506	true	3830029944105307347	155	270	863	1503	1665	300	الدية وكذا ---------في البطن والسلس وفي ---قوة الارضاع حكومة المطلب الرابع في الشجاج والجراح اما الشجاج فيختص بالراس والوجه ففي الحا------------------------------------------------------------------------------------رصة وهي التي تقشر الجلد ------بعير وليست الدامية وف----------------------------------------------ي الدامية وهي التي تاخذ في اللحم يسيرا ب------عيران وفي الباضعة وهي التي تاخذ في اللحم كثيرا ولم تبلغ السمحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة ابعرة وتسمي المتلاحمة وف-----ي السمحاق- وهي التي تبلغ السمحاق وهي الجلدة المغشية للعظم------ اربعة ابعرة وفي الموضحة وهي التي تكشف الجلد خ---------مسة ابعرة وفي الهاشمة وهي التي تهشم العظم------ عشرة ابعرة ارباعا في الخطا واثلاثا في شبيه العمد ويحكم بدية الكسر وان لم يجرح وفي المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظام خ-----مسة عشر بعيرا وفي المامومة وهي التي تبلغ--- ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ	506	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4048	false	-2940536350564080264	71	205	363	1153	1667	300	الدية والي الزوال ثلثا الدية وال------ي الضحوة ثل----ث الدية المقصد الثالث في الشجاج والجراح ---والشجاج ثمان الحا-------------------رصة والدامية والمتلاحمة والسمحاق والموضحة والهاشمة والمنقلة والمامومة والجاءفة فالحارصة -هي التي تقشر الجلد وفيها بعير وهل ه-----------ي الدامية قال الشيخ نعم والاكثرون علي خلافه فهي ا--------ذن التي تاخذ في اللحم يسيرا وفيها بعيران والمتل-احمة -هي التي تاخذ في اللحم كثيرا وهل هي غير الباضعة فمن قال الدامية غير الحارصة فالباضعة هي المتلاحمة ومن قال الدامية هي الحارصة فالباضعة غير المتلاحمة ففي المتلاحمة اذا ثلاثة ابعرة والسمحاق هي التي تقف علي السمحاقة وه----------------------ي الجلدة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة و---الموضحة -هي التي تكشف عن العظم وفيها خمسة ابعرة و---الهاشمة -هي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة والمنقلة هي ال-----------------------------------------------------------------------تي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا و---المامومة -هي التي تصل الي ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ	4048	7707234754108448804	382	521.5	305	949	40.252899169921875	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms512	true	-1715369601595476764	47	215	243	1093	1567	300	ولو اتلفه بغير الذكاة فعليه قيمته يوم اتلافه ويوضع منها قيمة ما يءخذ من صوفه وشعره ووبره وريشه ولو اتلف منه عضوا--- او كسر عظما فالارش الثاني في ما ---------------لا يءكل وتقع عليه الذكاة كالسباع فان اتلفه بالذكاة ضمن الارش وكذا لو جرحه او قطع منه عضوا او كسر عظما--- ولو اتلفه بغير الذكاة ضمن قيمته حيا الثالث في ما لا تقع عليه الذكاة---------------- ففي كلب الصيد اربعون درهما ولا يختص بالسلوقي ------وفي كلب ال--------------------------------------غنم كبش وفي كلب الحاءط عشرون درهما و--------في كل------------------------------ب الزرع قفيز--- بر ويجب علي الجاني اما الغاصب فيلزمه القيمة السوقية وان زادت علي الدية ولا دية لغير ذلك مما لا تقع عليه الذكاة نعم لو اتلف خنزيرا لذمي ضمن قيمته عند مستحليه وف------------ي اطرافه الارش ويشترط ال-------استتار فلا يضمن م---ع الاظهار ولو كان لمسلم لم يضمنه المتلف وان كان ذميا ويضمن صاحب الماشية الزرع ان فرط في الحفظ سواء كان ليلا او نهارا وقضي امير المءمنين عليه السلام في --بعير بين اربعة عقله احدهم فوقع في بءر فانكسر ان علي الشركاء حصته لانه حفظه -----	512	7559986341990862972	Shia000277Vols-ara1.ms4050	false	-6671251972503603910	19	161	115	846	1558	300	ولو اتلفه -لا بالذكاة لزم-ه قيمته يوم اتل--------------------------------------------------افه ولو -قطع بعض -جوارحه او كسر شيءا من عظامه فللمالك الارش وان كان مما لا يءكل ويقع عليه الذكاة كالاسد والنمر ------------ضمن ارشه- وكذا في-------- قطع اعضاءه مع استقرار حياته ولو اتلفه -لا بالذكاة ضمن قيمته حيا ول-و كان مما لا يقع عليه الذكاة كالكلب والخنزير ففي كلب الصيد اربعون درهما وفي رواية السكوني يقوم وكذا كلب الغنم وكلب الحاءط والاول اشهر وفي كلب الغنم كبش وقيل---------- عشرون درهما وكذا قيل في كلب الحاءط ولا اعرف الوجه وفي كلب الزرع قفيز من بر ولا يضمن المسلم ما عدا---------------------------------------------------------- ذلك اما ما ---يملكه الذمي كالخنزير فالمتلف يضمن قي-------مته عند مستحليه وفي الجناية علي اطرافه الارش ويشترط في ضمانه استتار الذمي به مساءل الاولي قيل قضي علي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام في البعير بين اربعة عقله احدهم فوقع في بءر فانكسر ان علي الشركاء حصته لانه حفظه وضيع	4050	7707234754108448804	405	489.0	314	1001	40.45954132080078	56	Masaha001127Vols-ara1	Shia000277Vols-ara1