id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	143	187	846	1068	1696	300	التكبير----- اربعا ثم الشهادة بالتوحيد ثم-------- بالرسالة ثم حي علي الصلاة ثم حي علي الفلاح ثم حي علي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مثني مثني و------------الاقامة كلها مثن-------------------------------------ي الا التهليل في اخرها فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير	32	7559986341990862972	Shia000234Vols-ara1.ms02850	true	179056383006167489	67	117	372	639	1590	300	التكبير اولا اربعا ثم الشهادة بالتوحيد ثم الشهادة بالرسالة ثم حي علي الصلاة ثم حي علي الفلاح ثم حي علي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مرتين في كل منهما واما الاقامة فهي سبعة عشر باسقاط تكبيرتين من الاربع التي في الاذان وزيادة عوضهما-------------- قد قامت الصلاة مرتين قبل التكبير ---	2850	3053519499285747840	164	247.5	132	284	57.74647903442383	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms230	false	3041801336490697629	175	213	947	1208	1680	300	والاعتكاف والحج الواجب مع القدرة--------- والنذور والايمان والعهود والسرقة والغصب والقتل وجميع المحرمات ويلزم المباشر احكامها والقسم بين الزوجات والاستيلاد--------- والظهار والايلاء واللعان وقضاء العدة والاقرار وفي كونه اقرارا توقف--------- واقامة الشهادة الا علي وجه الشهادة علي الشهادة	230	7559986341990862972	Shia000234Vols-ara1.ms08538	true	-7457608332166003368	203	233	1034	1244	1621	300	والاعتكاف والحج الواجب مع القدرة والايمان والنذور------------------------- والغصب --------------------------------------------والقسم بين الزوجات لانه يتضمن استمتاعا والظهار--------- واللعان وقضاء العدة والجناية والالتقاط والاحتطاب والاحتشاش واقامة الشهادة الا علي وجه الشهادة علي الشهادة	8538	3053519499285747840	150	249.5	125	288	52.08333206176758	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms230	false	3041801336490697629	214	240	1214	1358	1680	300	الخامس فيما تثبت به الوكالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تثبت الا بشاهدين عدلين او بحكم الحاكم بعلمه او بتصديق الموكل لا بشهادة النساء ولا بشاهد وامراتين ولا بشاهد ويمين	230	7559986341990862972	Shia000234Vols-ara1.ms08573	true	7114832022513619933	8	42	47	237	1621	300	الخامس فيما تثبت به الوكالة وفيه مساءل الاولي قالوا لا يحكم بالوكالة بدعوي الوكيل ولا موافقة الغريم ما لم يقسم بذلك بينه وهي شاهدان ولا تثبت----------------------------------------------------------- بشهادة النساء ولا بشاهد وامراتين ولا بشاهد ويمين	8573	3053519499285747840	85	129.0	70	249	34.13654708862305	13	Masaha001127Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms267	false	-3471848446180644288	230	266	1184	1346	1523	300	ما يخالف المشروع مثل ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينفق عليها او لا يقسم لضرتها او لا يمنعها من التبرج بطل الشرط خاصة------------ وكذا لو شرط تسليم المهر في وقت فان لم	267	7559986341990862972	Shia000234Vols-ara1.ms10005	true	-1387721595003986555	20	45	104	219	1537	300	ما يخالف المشروع مثل ان لا يتزوج عليه- او لا يتسري---------------------------------------------------------- بطل الشرط وصح العقد والمهر وكذا لو شرط تسليم المهر في اجل فان لم	10005	3053519499285747840	96	163.5	73	174	55.17241287231445	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms315	false	-2658983784920309592	151	181	717	864	1491	300	القولين ولو قال ابتداء---- انت طالق بالف او عليك الف وقع------ رجعيا ولم يلزمها الالف وان تبرعت-------- بضمانها لانه ضمان ما لم يجب ولو دفعتها اليه فهي- هب--------ة ولا تصير	315	7559986341990862972	Shia000234Vols-ara1.ms10567	true	3927566795890253687	97	132	486	660	1521	300	الثاني قالوا لو ابتدا فقال انت طالق بالف او عليك الف صح الطلاق رجعيا ولم يلزمها الالف ولو تبرعت بعد ذلك بضمانها لانه ضمان ما لم يجب ولو دفعتها اليه كانت هبة مستانفة ولا تصير	10567	3053519499285747840	128	201.5	100	174	73.56321716308594	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms318	false	7233251089266308226	259	300	1333	1532	1532	300	باراتك علي كذا فانت طالق ويصح بلفظ فاسختك او ابنتك او ابتك وغير ذلك من الكنايات مع لفظ الطلاق اذ هو المقتضي للبينونة فلو قال انت طالق علي كذا او بكذا ----كان مباراة اذ هي عبارة عن الطلاق بعوض مع المنافاة-	318	7559986341990862972	Shia000234Vols-ara1.ms10605	true	232965531834403019	7	30	34	144	1531	300	باراتك علي كذا فانت طالق ولو اقتصر علي قوله--------------------------------------------------------------------------------- انت طالق----------- بكذا صح وكان مباراة اذ هي عبارة عن الطلاق بعوض مع --منافرة	10605	3053519499285747840	88	128.5	69	204	43.13725662231445	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1