id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms024	false	-7128466280302930923	144	202	821	1144	1707	300	الاول في المقدمات وهي سبع المقدمة الاولي في عددها وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس وركعاتها سبعة عشرة ركعة الظهر اربع في الحضر وفي السفر اثنتان وكذا العصر والعشاء والمغرب ثلاث والصبح اثنتان فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوافلها في الحضر اربع وثلاثون ركعة---------------------- ثمان قبل الظهر وكذا قبل العصر واربع -بعد المغرب وركع-----------------تان من جلوس تعدان بركعة وهي الوتيرة وثمان لليل بعد نصفه ثم الشفع	24	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0124	true	3298272063311577206	150	282	857	1639	1774	300	الاول في المقدمات وهي سبع المقدمة الاولي في اعداد الصلاة والمفروض منها تسع صلاة اليوم والليلة والجمعة والعيدين والكسوف والزلزلة والايات والطواف والاموات وما يلتزمه الانسان بنذر وشبهه وما عدا ذلك مسنون وصلاة اليوم والليلة خمس و-----هي سبع ع-شرة ركعة----------- في الحضر---- الصبح ركعتان -------------------والمغرب ثلاثا وكل واحدة من البواقي اربع div____________________ div classexplanation قوله والكسوف والزلزلة والايات في جعل الكسوف والزلزلة قسيمين للايات اشكال لان الايات تشملهما فيكونان قسمين لا قسيمين فان قسم الشء داخل فيه وقسيمه خارج عنه مندرج معه تحت شء اخر فالاصوب جعل الاقسام سبعة كما صنع الشهيد ره 1div ويسقط من كل رباعية في السفر ركعتان ونوافلها في الحضر اربع وثلاثون ركعة علي الاشهر امام الظهر ثمان وقب--------------ل العصر مثلها وبعد المغرب اربع وعقيب العشاء ركعتان من جلوس تعدان بركعة واحدي عشرة صلاة ا-لليل مع ركعتي--- الشفع	124	-7746360802880517144	199	236.0	158	840	23.690475463867188	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms037	false	-4552003118045756973	147	178	883	1064	1704	300	تكبير ولا تشهد ولا تسليم ولا ذكر وتستحب------------------------------------------------------------------------- سجدتا الشكر--------- عند تجدد النعم ودفع النقم وعقيب الصلاة والتعفير بينهما-------- السابع التشهد وليس بركن ويجب في ال-ثناءية مرة وفي الثلاثية والرباعية مرتين	37	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0186	true	-2868238691014580570	244	290	1292	1557	1608	300	تكبير ولا تشهد ولا تسليم ولا يشترط فيها الطهارة ولا استقبال القبلة علي الاظهر ولو نسيها اتي بها فيما بعد الثالثة سجدتا الشكر مستحبتان عند تجدد النعم ودفع النقم وعقيب الصلوات ويستحب- بينهما التعفير السابع التشهد وهو وا------جب في كل ثناءية مرة وفي الثلاثية والرباعية مرتين	186	-7746360802880517144	148	238.0	121	272	54.411766052246094	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms038	false	-6499318803696254467	76	135	473	827	1822	300	الاول- القنوت ومحله في كل ثانية قبل الركوع وكيفيته------------ ان يرفع يديه تلقاء وجهه مبسوطتين نحو السماء ويدعو بالماثور-------------------------- واقله ثلاث- تسبيحات وافضله كلمات الفرج والتكبير امامه ورفع اليدين به والنظر الي باطنهما ويتاكد في الفريضة واكدها الجهرية ثم الغداة والمغرب والناسي يقضيه بعد الركوع ويتبع الصلاة في الجهر والاخفات وفي الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية	38	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0188	true	-5285090294451500303	241	272	1365	1540	1720	300	الثاني القنوت وهو-- في كل ثانية قبل الركوع وبعد القراءة ويستحب ان ------------------------------------------يدعو فيه بالاذكار المروية والا فيما شاء واقله ثلاثة تسبيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وفي الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية	188	-7746360802880517144	116	169.0	92	394	29.44162368774414	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	21	62	132	340	1623	300	وفي الاضحي عقيب خمس عشر-----ة اولها --ظهر العيد------------ بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر ثلاثا--------------------- لا اله الا الله والله اكبر -الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا ويزيد في الاضحي ورزقنا من بهيمة الانعام الفصل	52	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0208	true	-309354406755172138	100	149	512	761	1593	300	وفي الاضحي عقيب خمس عشرة صلاة اولها الظهر يوم النحر لمن كان بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر الله اكبر وفي الثالثة تردد لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا ويزيد في الاضحي ورزقنا من بهيمة الانعام ويكره	208	-7746360802880517144	194	334.5	153	249	77.9116439819336	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms056	false	-6888558939170055860	214	254	1120	1318	1561	300	زكاة الانعام وفيه بحثان البحث الاول في الشراءط وهي ---------------------------اربعة الاول------- النصاب وهو في الابل اثنا عشر نصابا خمسة كل واحد----- خمس ثم ست-------- وعشرون ثم ----------------ست وثلاثون ثم ست واربعون ثم احدي وستون ثم ست وسبعون ثم احدي وتسعون	56	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0287	true	-3949127094104927813	141	187	773	1018	1633	300	زكاة الانعام والكلام ف---------------ي الشراءط والفريضة واللواحق اما الشراءط فاربعة الاول اعتبار النص-ب وهي في الابل اثنا عشر نصابا خمسة كل واحد منها خمس فاذا بلغت ستا وعشرين صارت كلها نصابا ثم ست وثلاثين ثم ست واربعون ثم احدي وستون ثم ست وسبعون ثم احدي وتسعون	287	-7746360802880517144	160	261.5	127	261	61.30268096923828	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms065	false	704410821598371080	236	300	1244	1572	1572	300	والا قضاء ولو اخر-- دفعها بعد- العزل ضمن مع الامكان والا فلا ولا يجوز حملها------------ مع وجود المستحق فيضمن معه لا مع عدمه الخامس---------------------------------------------- في مصرفها وهو مصرف زكاة المال ويكره ان يعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقير اقل من صاع الا ------مع -----الاجتماع والقصور ويجوز ان يعطي الواحد ما يغنيه دفعة ويستحب تخصيص----- القرابة بها ثم الج----------------------------------------------يران ودفعها الي الامام او ناءبه وفي الغيبة الي فقهاء الشيعة-	65	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0355	true	-8277707501633554170	189	294	972	1549	1579	300	وجوب قضاءها مع خروج وقتها وعدم العزل قوله و-------------------لا يجوز حملها الي بلد اخر مع وجود المستحق ويضمن الكراهة مع اخراجها في الوقت اوضح وقد مر مثله في المالية 3div الرابع في مصرفها وهو مصرف زكاة المال ويجوز ان يتولي المالك اخراجها والافضل دفعها الي الامام او من نصبه ومع التعذر الي فقهاء الشيعة ولا يعطي غير المءمن او المستضعف مع عدمه ويعطي اطفال المءمنين ولو كان اباءهم فساقا ولا يعطي الفقير اقل من صاع الا ان يجتمع جماعة لا يتسع ----لهم ويجوز ان يعطي الواحد ما يغنيه دفعة ويستحب اختصاص ذوي القرابة بها ثم الجيران div____________________ div classexplanation قو-----------------------له ومع التعذر الي فقهاء الشيعة	355	-7746360802880517144	212	274.5	165	623	34.028892517089844	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	41	82	199	421	1584	300	كل يوم من ايام التشريق-------------- كل جمرة بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب---------------------------------- الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس--------- اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة	100	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0623	true	1436928290589979120	85	120	419	606	1571	300	كل يوم من ايام التشريق الجمار الثلاث كل جمرة بسبع حصيات------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب هنا زيادة علي ما تضمنه شروط الرمي الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو رماها منكوسة اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة	623	-7746360802880517144	126	199.5	101	279	45.16128921508789	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms105	false	-4914993857443486932	73	150	366	758	1511	300	المحرم في الحل و--درهم---- علي المحل في الحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم وفي كسر بيضها علي المحرم في الحل حمل ان---------------------- تحرك الفرخ والا درهم وعلي المحل في الحرم ربعه ويجتمع الامران علي -------------------------------------المحرم في الحرم في الجميع ويستوي الاهلي وحمام الحرم في القيمة اذا قتل في الحرم الا ان حمام الحرم يشتري بقيمته------ علف لحمامه وقيمة الاهلي يتصدق بها وفي كل واحدة من القطا والحجل والدراج حمل	105	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0670	true	5122667825239908925	210	301	1159	1647	1647	301	المحرم في الحل والدرهم يجب علي المحل في الحرم فالمحرم في الحرم يجب عليه الامران لانه قد اجتمع فيه الوصفان ولرواية ابي بصير عن الصادق عليه السلام وفي فرخها حم-------------------ل ونصف درهم للتعليل قوله وفي---------- بيضها اذا تحرك الفرخ ----حمل الخ تفصيله حكم البيض قبل تحرك الفرخ بالحرم وغيره واطلاقه حكمه بعد التحرك يقتضي استواء الاقسام الثلاثة فيه والحق ان ما ذكره حكم المحرم في الحلdiv-------- ويستوي الاهلي وحمام الحرم في القيمة اذا قتل في الحرم لكن-------------- يشتري بقيمة الحرمي علف لحمامه الثاني -----------------في كل واحد- من القطا والحجل والدراج حمل-	670	-7746360802880517144	228	246.0	179	562	40.569393157958984	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	195	299	975	1493	1495	300	شاة وفي التظليل ساءرا شاة وفي حلق الراس لاذي وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل واحد مد او صيام ثلاثة ايام ولا فرق بين كل الراس وبعضه ان سمي حلقا والا تصدق بشء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو سقط من شعر راسه ولحيته في غير الوضوء فكف طعام ولا شء فيه وفي قلم الظفر مد من طعام وفي اظفار يديه ورجليه دم وفي مجلسين دمان والاصبع واليد الزاءدتان كالاصلية ولو افتاه مفت بالقلم فادمي اصبعه فعلي المفتي شاة وان تعدد وفي قلع الضرس شاة وفي الجدال كذبا--------- مرة شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وفي الصدق ثلاثا شاة ولا	110	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0708	true	-8767653187007355940	95	133	497	682	1572	300	شاة وفي التظليل ساءرا شاة وكذا لو غطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه بثوب او طينة بطين يستره او ارتمس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء او حمل ما يستره السادس------------- الجدال وفي الكذب منه مرة شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وفي الصدق ثلاثا شاة ولا	708	-7746360802880517144	106	120.5	83	527	20.11385154724121	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms118	false	-3554873056893981625	151	271	801	1396	1530	300	وفي الحالين يرد الي مامنه الخامس مقدار زمانه وهو سنة فما دون فلا ينعقد الاكثر الا مع الحاجة واما الثالث فاذا انعقد الامان وجب الوفاء به ولا يلزم من جهة الكافر فلو نبذه صار حربيا ويعصم به نفسه وماله الا ان يظهر منه خيانة فلو قتله مسلم اثم ولا ضمان ولو اتلف ماله ضمنه ولو فسد العقد لم يجب الوفاء به ووجب رده الي مامنه وكذا لو دخل لتجارة او صحب رفقة او طلبه فلم يقبل منه واذا عقد الحربي الا------مان لنفسه ليسكن--- دار الاسلام تبعه ماله و-----لو التحق بدار الحرب للاستيطان انتقض امانه لنفسه دون ماله فلو مات و------------------------------------له وارث مسلم انتقل اليه والا انتقض الامان فيه ايضا وصار فيءا -يختص به الامام وكذا------------------------ لو مات في دار الاسلام	118	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0734	true	4933636837669552837	214	273	1107	1400	1559	300	وفي الحالين يرد الي مامنه ثم هو حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عقد الحربي لنفسه الامان------ ليسكن في دار الاسلام -دخل ماله تبعا ولو التحق بدار الحرب للاستيطان انتقض امانه لنفسه دون ماله ولو مات انتقض الامان في المال ايضا ان لم يكن له وارث مسلم-------------------------------------- وصار فيءا ويختص به الامام لانه لم يوجف عليه وكذا الحكم لو مات في دار الاسلام	734	-7746360802880517144	196	278.0	155	670	29.25373077392578	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms123	false	-4796346020273071725	238	290	1313	1588	1644	300	من خرج علي امام عادل وان لم يبايع غيره وتجب اجابة داعي-- الامام علي من استنفره عموما او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصوصا والعقود---------------------- كبيرة والوجوب ع----------------------------------------------------لي الكفاية الا ان يعين الامام او يقوم من لا كفاية فيه وقتالهم كقتال المشركين والفرار كالفرار ثم ان كان------------- لهم فءة----------- جاز الاجهاز علي جريحهم واتباع مدبرهم وقتل اسيرهم	123	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0778	true	5478979249029555218	0	89	0	477	1644	300	من خرج علي امام عادل -----------------------اذا ندل اليه الامام اطلاق العبارة يقتضي عدم الفرق في الخارج بين القليل والكثير حتي الواحد كابن ملجم لعنه الله وبذلك صرح العلامة في التذكرة والمنتهي وقواه وهو حسن واعتبر الشيخ رحمه الله كثرتهم ومنعتهم فلو كانوا نفرا يسيرا كالواحدdiv خصوصا او من نصبه الامام والتاخر عنه كبيرة واذا قام به من فيه غناء سقط عن الباقين ما لم يستنهضه الامام علي التعيين حتي يفيءوا-------- او يقتلوا وم-------------------------------------------------------ن كان من اهل البغي لهم فءة يرجع اليها جاز الاجهاز علي جريحهم واتباع مدبرهم وقتل اسيرهم	778	-7746360802880517144	124	136.5	96	563	22.024866104125977	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms161	false	2342897384124979042	217	261	1092	1303	1503	300	واما المواضعة فهي البيع بوضيعة عن راس المال فيقول راس مالي كذا وبعتكه به ووضيعة كذا فاذا قال بعتك بماءة ووضيعة درهم من كل عشرة لزمه-- تسعون-------------------------- ولو قال من كل احد عشر فال---ثمن احد- وتسعون الا جزءا من احد عشر جزءا من درهم	161	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0940	true	8865290334389951047	236	276	1141	1335	1490	300	واما المواضعة فانها مفاعلة من الوضع------------------------------------------------ فاذا قال بعتك بماءة ووضيعة درهم من كل عشرة فالثمن تسعون وكذا لو قال مواضعة العشرة ولو قال من كل احد عشر كان الثمن احدا وتسعين الا جزءا من احد عشر جزء- من درهم	940	-7746360802880517144	136	220.0	105	243	55.967079162597656	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms164	false	-1122812856519281005	13	65	65	315	1583	300	حدث في الحيوان عيب بعد العقد وقبل القبض تخير المشتري-------- بين الرد و----------الارش وكذا لو عاب بعد القبض في الثلاثة الا ان يحدث المشتري فيه حدثا فلا رد ولو-------- تلف فيها فهو من الب-------------------------اءع ما لم يكن من-------------------------------------- جهة المشتري او يحدث فيه حدثا ولو عاب بع-------------------------------------------------------------------------د الثلاثة منع الرد بالعيب السابق	164	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0987	true	9068234203207199632	214	285	1174	1521	1627	300	حدث في الحيوان عيب بعد العقد وقبل القبض -كان المشتري بالخيار بين رده وامساكه وفي الارش ترد----------------------------------------------------------------د ولو قبضه ثم تلف او حدث فيه حدث في الثلاثة كان من مال الباءع ما لم يحدث فيه المشتري حدثا ولو حدث فيه عيب من غير جهة المشتري لم يكن ذلك العيب مانعا من الرد باصل الخيار وهل يلزم الباءع ارشه فيه تردد والظاهر لا ولو حدث العيب بعد الثلاثة منع الرد بالعيب السابق	987	-7746360802880517144	129	160.5	100	412	31.310680389404297	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms219	false	6257025829545532871	182	219	984	1181	1607	300	اذا تم النضال ملك الناضل العوض وله التصرف فيه كيف شاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاختصاص به واطعام اصحابه ويجوز ان يشترط اطعامه لحزبه و----------------------اذا فسدت المناضلة ---------------------------سقط المسمي لا الي بدل ولو ظهر العوض مستحقا ف---علي الباذل مثله او قيمته	219	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1727	true	-1832592652279361692	40	158	226	815	1585	300	اذا تم النضال ملك الناضل العوض وله التصرف فيه كيف شاء مفهوم الشرط انه لا يملك الناضل العوض بدون التمامية وهو من خواص الجعالة لا الاجارة التي قد اختار انه مثلها في اللزوم وكان السر في تعليق الملك علي تمامية النضال ان العقد وان كان لازما الا ان الملك لا يعلم لمن هو قبل تمامه لاحتمال السبق من كل منهما وعدمه فاذا تحقق السبق علي وجه من الوجوه فقد تم النضال سواء اكمل الرشق ام لا وتحقق الملك للسابق وقيل ذلك لا يحصل ذلكdiv ولو شرط في العقد----------------------------------------- اطعامه لحزبه لم استبعد صحته الخامسة اذا فسد عقد السبق لم يجب بالعمل اجرة المثل ويسقط المسمي لا الي بدل ولو كان السبق مستحقا وجب علي الباذل مثله او قيمته	1727	-7746360802880517144	138	14.0	108	630	21.904762268066406	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms261	false	4171986207247505948	37	75	210	416	1666	300	الجماع في المحاق وبعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وعند الزوال والغروب حتي يذهب الشفق وفي ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الريح السوداء والصفراء والزلزلة وفي اول ليلة من كل شهر الا------- رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر	261	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1913	true	2986859547634218407	4	28	20	133	1575	300	الشفق وفي المحاق وبعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس و----------------------------------------------------------------------------------------------------في اول ليلة من كل ضهر الا في شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر	1913	-7746360802880517144	100	177.0	79	213	46.94835662841797	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms290	false	4519104028190031086	42	66	204	319	1488	300	علي انها بنت مهيرة فبانت بنت امة ف---له الفسخ ولا مهر---------------------------------------------- قبل الدخول و------------------------لها المسمي بعده ويرجع به علي المدلس ابا كان او غيره	290	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2293	true	-865696419165154544	201	240	1029	1211	1533	300	علي انها بنت مهيرة فبانت بنت امة كان له الفسخ والوجه ثبوت الخيار مع الشرط لا مع اطلاق العقد فان فسخ قبل الدخول فلا مهر ولو فسخ بعده كان لها المهر------ ويرجع به علي المدلس ابا كان او غيره	2293	-7746360802880517144	100	153.0	78	188	53.191490173339844	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms267	false	-3471848446180644288	230	266	1184	1346	1523	300	ما يخالف المشروع مثل ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينفق عليها او لا يقسم لضرتها او لا يمنعها من التبرج بطل الشرط خاصة------------ وكذا لو شرط تسليم المهر في وقت فان لم	267	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2363	true	-6378892017832250125	6	31	33	149	1585	300	ما يخالف المشروع مثل ان لا يتزوج عليها او لا يتسري---------------------------------------------------------- بطل الشرط وصح العقد والمهر وكذا لو شرط تسليم المهر في اجل فان لم	2363	-7746360802880517144	97	170.5	74	174	55.747127532958984	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms293	false	-5463452110697534347	188	284	985	1460	1540	300	خروج احد الزوجين عن طاعة الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------فان كان من الرجل بان يمنعها حقوقها او يقصر فيما يجب عليه فلها مطالبته وللحاكم الزامه به ولو تركت بعض حقوقها استمالة له حل له قبوله ولو قهرها عليه لم يحل ولو منعها بعض حقوقها او اغارها فبذلت له شيءا ليخلعها صح ولم يكن اكراها ولو ظهر انه لا يوفيها حقها اسكنه الحاكم الي جنب ثقة ليطالبه بما يحل به من حقوقها ولا يمنعه من السفر بها بل يكاتب حاكم ذلك البلد بالمراعاة وان كان من المراة بان يظهر منها----- امارة الخلاف كان تقطب في وجهه او تتبرم بحواءجه او	293	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2440	true	7085471741932364624	200	237	1105	1290	1633	301	خروج احد الزوجين عن طاعة الاخر نشوزا لانه بمعصيته قد ارتفع وتعالي عما اوجب الله عليه من ذلك ولذلك خص النشوز بما اذاdiv فمتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر من الزوجة امارته مثل ---ان تقطب في وجهه او تتبرم بحواءجه او	2440	-7746360802880517144	81	-25.5	64	572	14.160839080810547	14	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms311	false	3173785610816930393	201	274	995	1371	1520	300	في العدة الرجعية اتمت عدة الحرة والباءن تتم عدة الامة ومن الوفاة بشهرين وخمسة ايام والحامل بابعد الاجلين ولو مات زوج ام الولد اعتدت كالحرة ولو طلقها رجعيا ثم مات في العدة ا--------------ستانفت عدة حرة ---ولو لم تكن-------------- ام-------------------------------------------------------- ول--د استانفت عدة امة ولو كا-----------------------------------------ن الطلاق باءنا اتمت عدة الطلاق------------------- ولو مات زوج الامة ثم اعتقت اتمت عدة الحرة ولو و-------------------------------طءها ثم دبرها فمات اعتدت كالحرة --------------------------ولو اعتقها في حياته اعتدت بثلاثة اقراء	311	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2725	true	-1688441384983171587	0	92	0	484	1627	300	في العدة الرجعية لانها بمنزلة الزوجة كما -----------------------------------------------------------------لو مات زوج الحرة المطلقة وهي--------------------------- في العدة الرجعية فانها تستانف- عدة الوفاة ولو لم تكن الامة المزوجة ام ولد وقد طلقها فشرعت في عدة الامة للطلاق ثم مات الزوج في العدة استانفت عدة الوفاة المقررة للامة كما لو مات وهي في عصمته ولو كان الطلاق باءنا اتمت عدة الطلاق خاصة كالحرة اذاdiv ولو مات زوج الامة ثم اعتقت اتمت عدة الحرة تغليبا لجانب الحرية ولو كان المولي يطءها ثم دبرها----- اعتدت بعد وفاته باربعة اشهر وعشرة ايام ولو اعتقها في حياته اعتدت بثلاثة اقراء	2725	-7746360802880517144	212	264.0	168	582	36.426116943359375	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms314	false	-6521148852705084408	22	63	102	327	1575	300	لغيره استحقت السكني في ذمته ---------------وتضرب- مع الغرماء باجرة مثل سكناها -ان كانت معتدة بالاشهر------------- وان كانت معتدة بالاقراء او بالحمل ضربت مع الغرماء باجرة سكن-------------ي اقل الاقراء والحمل فان وافق والا رجعت بالباقي و--------لو فسد الحمل قبل الاقل---- رجع عليها	314	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2739	true	1750078654889050607	50	102	258	531	1547	300	لغيره استحقت السكني في ذمته فان كان له غرماء ضربت مع الغرماء باجرة مثل سكناها فان كانت معتدة بالاشهر فالقدر معلوم وان كانت معتدة بالاقراء او بالحمل ضربت مع الغرماء باجرة سكني اقل الحمل او اقل الاقراء فان ات-------فق والا اخذت نصيب الزاءد وكذا لو فسد الحمل قبل اقل المدة رجع عليها	2739	-7746360802880517144	195	331.0	157	280	69.64286041259766	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms315	false	-2658983784920309592	155	181	740	864	1491	300	انت طالق بالف او عليك الف وقع------ رجعيا ولم يلزمها الالف وان تبرعت-------- بضمانها لانه ضمان ما لم يجب ولو دفعتها اليه فهي- هب--------ة ولا تصير	315	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2765	true	-7216598143680570277	0	30	0	147	1593	300	انت طالق بالف او عليك الف صح الطلاق رجعيا ولم يلزمها الالف ولو تبرعت بعد ذلك بضمانها لانه ضمان ما لم يجب ولو دفعتها اليه كانت هبة مستانفة ولا تصير	2765	-7746360802880517144	116	195.0	90	147	78.91156768798828	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms318	false	7233251089266308226	42	89	214	442	1532	300	قالت طلقني ثلاثا ----------------------------------------------------------------------بالف صح وليس مشروطا ثم ان قصدت الثلاث ولاء لم يصح البذل وان طلقها ثلاثا مرسلا لانه لم يفعل ما سالته وقيل----- له الثلث لوقوع الواحدة ---وان قصدت --ثلاثا بين------ها رجعتان صح فان طلق ثلاثا فله الالف وان طلق واحدة فلا شء له علي	318	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2802	true	-7082707771947075044	6	68	35	341	1632	300	قالت طلقني ثلاثا بالف فطلقها قال الشيخ لا يصح لانه طلاق بشرط والوجه انه طلاق في مقابلة بذل فلا --يعد شر-طا --فان قصدت الثلاث ولاء لا يصح البذل وان طلقها ثلاثا مرسلا لانه لم يفعل ما سالته وقيل يكون له الثلث لوقوع الواحدة اما لو قصدت الثلاث التي يتخللها رجعتان صح فان طلق ثلاثا فله الالف وان طلق واحدة ---قيل له ثلث	2802	-7746360802880517144	197	324.5	155	314	62.738853454589844	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms319	false	-7953625364121994986	190	297	939	1472	1487	300	ولو ظاهر احدي زوجتيه ان ظاهر الاخري ثم ظاهر الضرة وقع الظهاران ولو ظاهرها ان ظاهر فلانة الاجنبية وقصد النطق به وقع اذا واجه-----------------ها به وان قصد------- الشرعي لم يقع و-----كذا لو قال اجنبية ولو قال ان ظاهرت فلانة----------- فتزوجها وظاهرها---------- وقع الظهاران فرع لو قال انت علي حرام لم يقع وان نواه وكذا انت علي حرام كظهر امي علي توقف ولو قال انت حرام كظهر امي او انت كظهر امي حرام وقع ولو قال انت طالق كظهر امي وقع الطلاق رجعيا ولغي الظهار وان قصدهما الركن الثان---ي المظاهر ويعتبر فيه البلوغ وكمال العقل والاختيار والقصد فلا يصح من الصبي وان كان مميزا ولا من المجنون الا	319	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2834	true	6512465634557571889	85	154	421	791	1631	300	ولو ظاهر احدي زوجتيه ان ظاهر ضرتها- ثم ظاهر الضرة وقع الظهاران ولو ظاهرها ان ظاهر فلانة الاجنبية وقصد النطق بلفظ الظهار صح الظهار عند مواجهتها به وان قصد الظهار الشرعي لم يقع ظهار وكذا لو قال اجنبية ولو قال--------- فلانة من غير وصف فتزوجها وظاهرها قال الشيخ يقع الظهاران وهو حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثاني في المظاهر ويعتبر فيه البلوغ وكمال العقل والاختيار والقصد فلا يصح ظهار الطفل ولا--------------- المجنون ولا	2834	-7746360802880517144	277	422.0	223	586	47.269622802734375	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms321	false	3190742179943081739	146	176	738	890	1536	300	ولو الي من احدي زوجتيه ثم قال للاخري شركتك معها لم يقع بالثانية وان نواه لعدم-------------- النطق باسم الله تعالي ووقوعه في اضرار فلو حلف لصلاح اللبن او لتدبير -المرض	321	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2934	true	8123418573541666320	72	106	373	530	1549	300	ولو الي من زوجة و---------قال للاخري شركتك معها لم يقع بالثانية ولو نواه اذ لا ايلاء الا مع النطق باسم الله ولا يقع الا- في اضرار فلو حلف لصلاح اللبن او لتدبير في مرض	2934	-7746360802880517144	120	190.5	93	167	71.85628509521484	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms321	false	3190742179943081739	224	252	1136	1284	1536	300	ولو قال لا وطءت واحدة منكن تعلق الايلاء بالجميع في الحال ويحنث ب-------------وطء واحدة---- وتنحل- اليمين في البواقي ولو طلق واحدة او اكثر فالاي--------------لاء ثابت- في الباقي ولو	321	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2953	true	-6278826452102944529	104	139	554	734	1564	300	ولو قال لا وطءت واحدة منكن تعلق الايلاء بالجميع وضربت المدة لمن عاجلا نعم لو وطء واحدة حنث وانحلت اليمين في البواقي ولو طلق واحدة او اثنتين او ثلاثا كان الايلاء ثابتا فيمن ب-قي ولو	2953	-7746360802880517144	120	189.0	97	181	66.29833984375	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms321	false	3190742179943081739	255	286	1301	1457	1536	300	ولو قال لا وطءت كل واحدة منكن فهو مو------------------------لي من كل واحدة فلو وطء واحدة فعليه الكفارة والايلاء ثابت في البواقي ولو طلقها فقد وفاها حقها ولم تنحل اليمين في البواقي	321	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2955	true	-135712108094271063	168	198	906	1043	1619	300	ولو قال لا وطءت كل واحدة منكن كان مءليا من كل واحدة كما لو الي من كل واحدة منفردة وكل من------------------------------------------- طلقها فقد وفاها حقها ولم تنحل اليمين في البواقي	2955	-7746360802880517144	96	143.5	74	180	53.33333206176758	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms324	false	-4326192156167380642	143	185	737	924	1522	300	اقر به---- صريحا او فحوي------------------------- مثل ان ---------يجيب المبشر بما يدل علي الرضا كما لو قيل له بارك الله--- في مولودك فيقول امين او----- ان شاء الله تعالي اما لو قال مجيبا بارك الله فيك او احسن الله اليك لم يكن اقرارا	324	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2973	true	8806936206742181266	43	91	212	428	1496	300	اقر بالولد صريحا او فحوي لم يكن له انكاره بعد ذلك مثل ان يبشر به فيجيب------- بما يتضمن-- الرضا كان يقا--ل له بارك الله لك في مولودك فيقول امين او يقول ان شاء الله------ اما لو قال مجيبا بارك الله فيك او احسن الله اليك لم يكن اقرارا	2973	-7746360802880517144	160	246.0	122	233	68.66952514648438	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	false	1651052538661530701	166	212	877	1101	1562	300	ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به----------------------- ثم يقول----------- ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول------------- ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	325	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2993	true	7323037542499974905	105	207	562	1077	1585	300	ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت-- به زوجتي من الزنا ويميزها ثم يقول في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويعرفها كالسابق واذا كان هناك ولد ينفيه يتعرض اليه في الكلمات الخمس فيقول ان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا او ما هو مني ولو جمع بينهما كان اولي لرفع احتمال الارادة بكونه ليس منه المشابهة في الخلق والخلق وتقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وفي الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	2993	-7746360802880517144	207	321.5	162	517	40.0386848449707	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms347	false	1960007587354471150	37	86	148	363	1453	300	تجريده- عن الشرط والصفة--------------------- فلو قال ان شفي --مريضي فانت حر بعد وفاتي او ان هل الشهر----------- لم ي--صح وكذا لو علقه بمشيءة زيد او قال انت حر بعد وفاتي بسنة -----------ولو قال ان اديت الي كذا او الي ولدي---- فانت حر بعد وفاتي لم يكن تدبيرا ولا كتابة	347	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3075	true	-1792181772366873031	140	192	775	1012	1592	300	تجريدها عن الشرط والصفة في قول مشهور للاصحاب فلو قال ان قدم المسافر فانت حر بعد وفاتي او اذا اهل شهر رمضان مثلا لم ينعقد وكذا لو قال بعد وف--------------------------اتي بسنة او شهر وكذا لو قال ان اديت الي ----او الي ولدي كذا فانت حر بعد وفاتي لم يكن تدبيرا ولا كتابة	3075	-7746360802880517144	158	239.0	120	267	59.176029205322266	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms348	false	2721374496426028686	158	187	808	947	1527	300	رجع في تدبير الام فان اتت بولد لستة اشهر فصاعدا من حين رجوعه لم يكن مدبرا لاحتمال تجدده وان كان لاقل من ستة اشهر كان مدبرا لتحقق الحمل قبل	348	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3078	true	-5670146754002718195	140	166	737	867	1577	300	رجع في تدبيرها ف------اتت بولد لستة اشهر فصاعدا من حين رجوعه لا يكن مدبرا لاحتمال تجدده ولو كان لدو---ن ستة اشهر كان مدبرا لتحقق الحمل بعد	3078	-7746360802880517144	119	215.0	94	139	85.61151123046875	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms352	false	-254843734089973878	221	271	1170	1416	1564	300	العاشرة لا يدخل الحمل في كتابة امه ---ولو حملت------- بعد الكتابة بمملوك لحقه -----حكمها فيعتق منه- بقدر ما يعتق منها ولو -حملت من حر فا--لول----د حر--- ولو حملت من مولاها -------فالكتابة بحالها ولو مات قبل الاداء اعتقت---------- من نصيب ولدها وان لم يكن لها ولد سعت في مال الكتابة للوارث	352	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3134	true	6306204306184834647	89	142	487	757	1594	300	الرابعة لا يدخل الحمل في كتابة امه لكن لو حملت بمملوك بعد الكتابة كان حكم اولادها كحكمها ينعتق منهم ب----------حسابها ولو تزوجت --بحر كان اولادها احرارا ولو حملت من مولاها لم تبطل الكتابة فان------- مات وعليها شء من الكتابة تحررت من نصيب ولدها وان لم يكن لها ولد سعت في مال الكتابة للوارث	3134	-7746360802880517144	179	237.0	139	289	61.93771743774414	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms355	false	-9199475655011101798	136	168	684	851	1537	300	فان كان------ بقدر الاكثر من قيمته ومال الكتابة عتق وان زاد احدهما----- اعتبر الاقل فان احتمله الث------لث عتق والا--------------------------------------- ما يحتمل---------ه وبطل-------- في الزاءد ويسعي في باقي الكتابة فان عجز استرق الورثة	355	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3164	true	-512562337233962085	195	242	1086	1324	1646	300	فان كان الثلث بقدر الاكثر من قيمته ومال الكتابة عتق وان كان احدهما اكثر اعتبر الاقل فان خرج الاقل من الثلث عتق والغي الاكثر وان قصر الثلث عن الاقل عتق منه ما يحتمله الثلث به وبطلت الوصية في الزاءد ويسعي في باقي الكتابة وان عجز كان ل--لورثة	3164	-7746360802880517144	147	233.0	117	240	61.25	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	96	196	468	952	1450	300	فان صدقه المقر له فلا كلام والا قدم قول-----ه مع اليمين وطالبة بالتي اقر بها وكذا لو قال لك في ذمتي الف وجاء بالف وقال التي اقررت بها كانت وديعة وهذه بدلها ويحتمل تقديم قول المقر فيهما والفرق بين المسالتين بقاء المقر به في الاولي وعدمه في الثانية ولو قال لك في ذمتي الف وهذه--- التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل قطعا وتخالف الاولتين لانه لم يخبر فيهما ان المدفوع هو المقر به بل اخبر بسبب ثبوته في ذمته وفي هذه اخبر بان المدفوع هو المقر به فلا يقبل منه انه وديعة لان ما في الذمة لا يكون وديعة	337	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3201	true	3507036677269146280	0	48	0	207	1641	301	فان انكر المقر له كان --------القول قول المقر مع --يمينه-------------------- وكذا لو قال لك في ذمتي الف وجاء بها- وقال هي ود-----------------يعة وه--------------------------------------------------------------------------------------ذه بد -لها اما لو قال لك في ذمتي الف وهذه هي التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان ما في الذمة لا يكون وديعة	3201	-7746360802880517144	171	244.0	128	492	34.75609588623047	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	143	225	702	1093	1450	300	الثانية ولو قال لك في ذمتي الف وهذه--- التي اقررت بها---- كانت وديعة------------ لم يقبل قطعا وتخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولتين لانه لم يخبر فيهما --ان المدفوع هو المقر به بل اخبر بسبب ثبوته في ذمته وفي هذه اخبر بان المدفوع هو المقر به فلا يقبل منه انه ودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة لان ما في الذمة لا يكون-- وديعة------------------------------ ولو قال له علي الف ثم دفع الفا وقال كانت وديعة وكنت اظنها انها باقية فبانت تالفة لم يقبل لانه مكذب لاقراره اما لو ادعي تلفها بعد الاقرار قبل	337	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3202	true	-2340108453989450073	127	260	677	1362	1596	300	الثالثة -لو قال لك في ذمتي الف وهذه هي التي اقررت بها وقد كانت وديعة حين الاقرار لم يقبل ويلزمه -الف اخري لان ما في الذمة لا يكون وديعة فان الوديعة هي العين المستناب في حفظها وما في الذمة لا يكون عينا والفرق بين هذه المسالة وبين المسالتين السابقتين واضح اما الاولي فل-انه لم يصرح فيه-ا بكون المقر ب------------------------------ه في الذمة------------------------------------ فلا ينافي كو--نه وديعة ابتداء واما الثانية فلانه وان صرح بكونها في الذمة المنافي لكونها وديعة الا انه ادعي ان الذي احضره بدلها لا عينها فرفع التنافي بتاويله واما الثالثة فقد جمع فيها بين وصفها بكونها في الذمة--- وكونها وديعة من غير تاويل فلهذا لم تسمعdiv ولو قال له علي الف ودفعه-----ا وقال كانت وديعة وكنت اظ-----نها باقية فبانت تالفة لم يقبل لانه مكذب ا-قراره اما لو ادعي تلفها بعد الاقرار قبل	3202	-7746360802880517144	258	357.0	200	771	33.463035583496094	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	78	152	373	693	1426	300	قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي ماءة--------------------------------------------------------------------- وكان دينا علي التركة ولو اقر بما في يد غيره لم يصح ويكون شهادة الثالث كونه غير مملوك للمقر فلو قال داري او عبدي او ثوبي لفلان لم يصح وكذا لو قال لزيد في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او من داري كذا او-------------------- الف من م------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح و--ما جري مجراه صح	330	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3205	true	2941867159314204271	78	166	401	776	1495	300	قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي ماءة كان اقرارا ولو قال في ميراثي من ابي او من ميراثي من اب لم يكن اقرارا وكان كالوعد بالهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا لو قال له من هذه الدار صح ولو قال------------------ من داري لم يقبل ولو قال له في مالي الف لم يقبل ومن الناس من فرق بين له في مالي وبين له في داري بان بعض الدار لا يسمي دارا وبعض المال يسمي مالا ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح او ما جري مجراه صح	3205	-7746360802880517144	139	197.5	103	507	27.416173934936523	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms334	false	3962988003781367972	176	220	913	1145	1550	300	ال--اول فلو قال له الف الا درهما فالجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دراهم ولو قال اردت المنفصل قبل وطولب بالتفسير فان ابقي شيءا بعد الدرهم صح والا بطل التفسير وكلف بغيره وقيل ببطلان الاستثناء ولو قال له الف درهم الا ثوبا فالاقوي الصحة فيفسر------------------------------------------- قيمة الثوب فان ابقي	334	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3218	true	365905628415294552	46	150	224	763	1611	300	الف الخ اذا قال له الف الا درهما فان منعنا من الاستثناء من غير الجنس او قلنا انه مجاز لا حقيقة وجب حمل الالف علي الدراهم لان اخراج الدرهم منها دال علي كونها من جنسه لانه علي هذا التقدير اخراج ما لولاه لدخل في اللفظ فدل علي ان الدرهم كان من افراد الالف لولا اخراجه بالاستثناء وان قلنا ان الاستثناء من غير الجنس حقيقة سواء جعلناه متواطءا ام مشتركا كانت بقية الالف محتملة لكونها دراهم وغيرها فيرجع اليه في تعيينهاdiv صيغ الاستثن------------------------------------------------------------------------اء ولو قال له الف درهم الا ثوبا فان اعتبرنا الجنس بطل الاستثناء وان لم نعتبره كلفنا المقر بيان قيمة الثوب فان -بقي	3218	-7746360802880517144	99	121.5	75	612	16.176469802856445	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms338	false	8696410459577440048	124	176	624	872	1519	300	ببنوة من هو اكبر منه او في سنه ------او اصغر---- بما لم تجر العادة بان يلده مثله بطل وكذا لو كان بين-----ه وبين امه مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمره الرابع جهل نسبه فلو اقر بمعلوم النسب لم يقبل الخامس عدم المنازع فلو نازعه منازع لم يلحق باحدهما- الا بالبينة	338	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3247	true	-4665664392310935806	4	56	25	271	1559	300	ببنوة من هو اكبر منه او مثله في السن او اصغر منه بما لم تجر العادة بولادته لمثله او اقر ببنوة ولد امراة له وبينهما- مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمره وكذا لو كان الطفل -------معلوم النسب لم يقبل اقراره وكذا --------لو نازعه منازع في بنوته لم يقبل الا ب--بينة	3247	-7746360802880517144	154	210.5	119	264	58.33333206176758	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms444	false	-3254854412649142247	267	300	1409	1573	1573	300	الثالثة لو رماه الاول----- فاثبته وصيره في حكم المذبوح --فقتله اخر ف---هو للاول ولا شء علي الثاني الا ان يفسد منه---- شيءا ولو ------------لم يثبته الاول ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيره في حكم المذبوح فقتله الثاني-	444	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3476	true	8496034619692071158	172	231	898	1188	1562	300	الثالثة اذا رمي الاول صيدا فاثبته وصيره في حكم المذبوح ثم قتله الثاني فهو للاول ولا شء علي الثاني الا ان يفسد لحمه او شيءا ولو رماه الاول فلم يثبته ------ولا صيره في حكم المذبوح ثم قتله الثاني فهو له دون الاول وليس علي الاول ضمان شء مما جناه ولو اثبته الاول ولم يصيره في حكم المذبوح فقتله الثاني	3476	-7746360802880517144	142	226.0	114	296	47.97297286987305	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms446	false	-7881129286275491457	0	82	0	425	1651	300	من تسعة عشر من عشرة ويضعف بانه حيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------------------------------------------------------ما لانا نضرب عشرة في تسعة عشر تبلغ ماءة وتسعين علي الاول ماءة وعلي الثاني تسعون فياخذ من كل تسعة عشر جزءا واحدا فتكون الماءة خمسة دراهم وخمسة اجزاء من تسعة عشر جزءا من درهم ويكون التسعون اربعة دراهم واربعة عشر جزءا من تسعة عشر جزءا من درهم فيلزم الاول زيادة خمسة اجزاء ويلزم الثاني زيادة اربعة اجزاء ونصف ولو كانت احدي الجنايتين من المالك سقط ما قابل جنايته وطالب--------- الاخر بما يختص جنايته	446	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3479	true	9024599664626226474	120	188	643	986	1642	300	من تسعة عشر من عشرة وهو ايضا الزام الثاني بزيادة لا وجه لها والاقرب ان يقال يلزم الاول خمسة ونصف والثاني اربعة ونصف لان الارش يدخل في قيمة النفس فيدخل نصف ارش جناية الاول في ضمان النصف ويبق عليه نصف الارش مضافا الي ضمان نصف القيمة وهذا ايضا لا يخلو من ضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ولو كانت احدي الجنايتين من المالك سقط ما قابل جنايته وكان له مطالبة الاخر ب---نصيب جنايته	3479	-7746360802880517144	100	-24.5	79	649	15.408320426940918	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms446	false	-7881129286275491457	8	55	35	274	1651	300	عليهما لانا نضرب عشرة------- في تسعة عشر تبلغ ماءة وتسعين -علي الاول ما-----ءة وعلي الثاني تسعون فياخذ من---- كل تسعة عشر جزءا واحدا فتكون الماءة خمسة دراهم- وخمسة اجزاء من تسعة عشر جزءا من درهم ويكون -------------التسعون اربعة دراهم- واربعة عشر جزءا من تسعة عشر جزءا من	446	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3483	true	274470521218916377	96	150	554	824	1626	300	علي كل واحد من العشرة ضربتها في تسعة عشر تبلغ ماءة وتسعين فعلي الاول منها ماءة وعلي الثاني تسعون ثم هذا العدد كل تسعة عشر منه بواحد- فيكون الماءة خمسة دنانير وخمسة اجزاء من تسعة عشر جزءا من دينار وهو ما علي الاول والتسعون اربعة دنانير واربعة عشر جزءا من تسعة عشر جزءا من	3483	-7746360802880517144	198	308.5	156	271	73.06272888183594	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms430	false	4844515655314584375	184	220	961	1132	1553	300	فلا يكفي رفع يد المالك ما لم يثبت الغاصب يده فلو منعه من القعود علي بساطه او من امساك دابته المرسلة فتلفا فلا غصب ولا ضمان علي الاقوي اما لو منعه---------------------------- من بيع متاعه فنقصت قيمته	430	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3567	true	-1743678353548586953	130	164	666	827	1553	300	ولا يكفي رفع يد المالك ما لم يثبت الغاصب يده فلو منع غيره -------------------من امساك دابته المرسلة فتلفت لم يضمن وكذ-------------------ا لو منعه من القعود علي بساطه او منعه من بيع متاعه فنقصت قيمته	3567	-7746360802880517144	116	188.5	91	199	58.29145812988281	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms433	false	6839650326034450453	86	119	484	649	1568	300	في العبد ويضمن غيرها فلو سمنت الدابة في يد الغاصب او تعلم المملوك صنعة او علما فزادت قيمته ثم زالت------------------------------------------------- فنقصت القيمة ضم-----ن الارش وان رد العين ولو تلفت العين ضمنها مع الصفة	433	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3609	true	3790389848501217877	201	243	1125	1336	1666	300	في الاعلي ضمنهاdiv و--لو سمنت الدابة في يد الغاصب او تعلم المملوك صنعة او علما فزادت قيمته ضمن الغاصب تلك الزيادة فلو هزلت او نسي الصنعة او ما علمه فنقصت القيمة لذلك ضمن الارش وان رد العين ولو تلفت------ ضمن قيمة الاصل	3609	-7746360802880517144	129	208.5	102	219	58.904109954833984	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms380	false	6716356233491043819	118	154	667	848	1662	300	لا يرث الجد ولا الجدة مع---- الابوين بل------ يستحب لهما اطعام الجد والجدة او احدهما السدس ان زاد نصيبه عليه فلو ------خلف ابويه وجدا وجدة لاب وجدا وجدة ------لام استحب للاب طعمة ابويه سدس الاصل- بالسوية	380	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3885	true	4235265289622812167	234	272	1225	1410	1550	300	لا يرث الجد ولا الجدة مع احد الابوين شيءا لكن يستحب ان يطعما سدس الاصل اذا------------------- زاد نصيبه عن ذلك مثل ان يخلف ابويه وجدا وجدة لاب وجدا وجدة لام فللام الثلث وتطعم نصف نصيبها جده وجدته بالسوية	3885	-7746360802880517144	103	136.5	79	204	50.490196228027344	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms384	false	2757449030525770800	147	208	838	1083	1527	300	اذا اجتمع للوارث سببان فان تمانعا ورث بالمانع مثل اخ هو ابن عم والا ورث بهما مثل عم لاب هو خال لام او عمة لاب هي خالة لام او ابن عم لاب هو ابن خال لام --او ابن عمة لاب هو ابن خالة لام او ابن عم هو زوج او بنت عمة هي زوجة ولو خلف عما لاب هو خال- لام	384	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3907	true	-4661575057011123760	30	65	168	317	1580	300	اذا اجتمع للوارث سببان فان لم يمنع احدهما الاخر و--------------------رث بهم--------------------------------------------ا مثل ابن عم لاب هو ابن خال لام ومثل ابن -------------------------------عم هو زوج او بنت عم- هي زوجة و---مثل عمة لاب هي خالة لام	3907	-7746360802880517144	115	174.0	85	248	46.370967864990234	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms390	false	-4440973291676241755	239	300	1329	1620	1620	300	عليه سهم عبد الله وعلي اخر امة الله و--يقول ما روي عن الصادق عليه السلام اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود وكيف ي-رث ما فرضت--- في --كتابك ثم يورث -------------------------------------علي ما يخرج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له راسان او بدنان علي حقو واحد يوقظ احدهما فان انتبها-	390	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3957	true	8054792402260487923	162	257	827	1306	1534	300	علي -سهم عبد الله وعلي سهم امة الله ثم يقول الامام او المقرع ------------اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون -بين لنا امر هذا المولود -كيف يورث ما فرضت له في الكتاب- ثم يطرح السهمان في سهام مبهمة ثم تجال السهام علي ما -خرج وورث عليه وباقي الاخبار خالية من الدعاء ويظهر من المصنف اعتباره في القرعة ولعله لصحة روايته ولو حمل علي الاستحباب امكن كغير هذا الفرد من محال القرعةdiv الثانية من له راسان او بدنان علي حقو واحد يوقظ احدهما فان انتبها	3957	-7746360802880517144	255	395.5	199	496	51.41128921508789	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	false	2408228564861207874	17	61	87	321	1596	300	فان لم يكن و-----ارث فالي الام-----------------ام وان كان لاحدهما وارث انتقل ما صار اليه الي وارثه وما صار الي الاخر الي الامام المطلب السادس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ميراث المجوس ويورثون ب------------------------------------النسب--------------- والسبب الصحيحين والفاسدين ونعني بالفاسد ما كا-ن عن نكاح محرم عندنا لا عندهم كما اذا	393	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3969	true	4888487606207081928	197	298	1067	1614	1621	300	فان لم يكن لهما وارث فميراثهما للامام عليه السلام وان كان لاحدهما وارث انتقل ما صار اليه الي ورثته وما صار الي الاخر الي الامام div____________________ div classexplanation قوله فان لم يكن لهما الخ لانه وارث من لا وارث له ولا يقدح في ذلك فرض تاخر موت كل منهما عن الاخر المقتضي لكونه وارثا لان ذلك الفرض قد انقطع في نظر الشارع بالفرض الاخر المضاد له فانتفي اثره بعد ذلكdiv الفصل الرابع في ميراث المجوس المجوسي قد ينكح المحرمات بشبهة دينه فيحصل له النسب الصحيح والفاسد والسبب الصحيح-- والفاسد-- ونعني بالفاسد ما يكون عن نكاح محرم عندنا لا عندهم كما اذا	3969	-7746360802880517144	195	320.0	153	551	35.39019775390625	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	false	2408228564861207874	236	294	1257	1568	1596	300	في حساب الفراءض وفيه فصول الفصل الا---------------------------------ول في المقدمات وهي ثلاثة الاولي في طريق الحساب ومخارج الفروض اما الاول فعادتهم اخراج حصص الوراث من اقل عدد ينقسم عليهم من غير كسر واما الثاني فمخرج السهم اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا فمخارج الفروض خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة وا-----------------لثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة	393	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3973	true	8327668432527620017	166	214	900	1153	1539	300	في حساب الفراءض يقف عليه من تامل كلام جماعة من الفقهاء في ذلكdiv الاول في مخارج الفروض الستة و---------طريق الحساب ونعني بال---------------------------------------------------------------------------------------مخرج------ اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا فهي اذا------ خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلث والثلثان من ثلاثة والسدس من ستة	3973	-7746360802880517144	157	235.0	125	361	43.49030303955078	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms394	false	-6378277004618603343	1	61	8	272	1594	300	---------نصفان او نصف وما بقي فهي من اثنين ولو اشتملت علي ثلث وثلثين او علي احدهما وما بقي فهي من ثلاثة ولو اشتملت علي ربع ونصف او ربع وما بقي فهي من اربعة ولو اشتملت علي سدس ونصف او سدس وثلثين او سدس وما بقي فهي من ستة ولو اشتملت علي ثمن ونصف او ثمن وما بقي فهي من ثمانية	394	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3973	true	8327668432527620017	216	250	1163	1311	1539	300	حصل فيها نصفان او نصف وما بقي فهي من اثنين وان اشتملت -------------------------------------------------------------علي ربع ونصف او ربع وما بقي فهي من اربعة وان اشتملت ع----------------------------------------------------------------لي ثمن ونصف او ثمن وما بقي فهي من ثمانية	3973	-7746360802880517144	135	242.0	103	273	49.4505500793457	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms394	false	-6378277004618603343	257	285	1385	1526	1594	300	اما بقدر السهام او زاءدة او ناقصة اما-- الاول---------------------------- فان انقسمت من غير كسر فلا بحث مثل ابوين وبنتين الفريضة سدسان وثلثان ومثل اخت لاب مع زوج فالفريضة	394	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3974	true	-5128357022597076820	13	40	64	195	1513	300	اما وفق الس-هام او زاءدة او ناقصة القسم الاول ان تكون الفريضة بقدر السهام فان انقسمت من غير كسر فلا بحث م---------------------------------------ثل اخت لاب مع زوج فالفريضة	3974	-7746360802880517144	92	161.5	71	171	53.801170349121094	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms399	false	-6073653695228965460	54	162	273	847	1583	300	وان لم ينقسم ----------------علي صحة فان كا-------------------ن بين نصيب الميت الثاني من فريضة الاول وبين الفريضة الثانية وفق فاضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في الفريضة الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان ك---اخوين من ام ومثلهما من اب وزوج ثم مات الزوج --عن ابن -وبنتين فالفريضة الاو--------------------لي اثنا عشر والثانية------------------- اربعة وبين سهمه وفريضته وفق----- بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو اثنان في اثني عشر لا من الن-------------------------------صيب فما بلغ- صحت منه الفريضتان وان تباين النصيب والفريضة فاضرب الفريضة الثانية في الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان كزوج واثنين من كلالة الام واخ من الاب ثم مات الزوج عن ابنين وبنت الفريضة الاولي	399	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3986	true	-1036089976897935097	148	251	806	1349	1642	300	فان لم ينقسم نصيبه علي وارثه علي صحة فهنا صورتان الاولي ان يكون بين نصيب الميت الثاني من فريضة الاول و----الفريضة الثانية وفق فتضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في الفريضة الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان مثل اخوين من ام ومثلهما من اب وزوج ثم مات الزوج وخلف ابنا وبنتين فالفريضة الاولي ستة تنكسر فتصير الي اثني عشر نصيب الزوج ستة لا تنقسم علي اربعة ولكن توافق الفريضة الثانية بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو اثنان------------ لا من النصيب في الفريضة الاولي وهي اثنا عشر فما بلغت صحت منه الفريضتان وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له من- الفريضة الاولي	3986	-7746360802880517144	376	601.5	301	691	54.41389465332031	59	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms397	false	-1867361896400073494	14	43	73	215	1577	300	انه اذا كانت التركة صحاحا ضربت-------------------------------------------- ما حصل لكل وارث من الفريضة في التركة فما حصل فاقسمه علي العدد الذي ص-حت منه الفريضة فما خرج فهو نصيب ذلك الوارث	397	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3990	true	153827447203890081	255	293	1391	1574	1644	300	انه اذا كانت التركة صحاحا لا كسر فيها حرر العدد الذي منه تصح الفريضة ثم خذ ما حصل لكل وارث واضربه---- في التركة فما حصل فاقسمه علي العدد الذي صححت منه الفريضة فما خرج فهو نصيب ذلك الوارث	3990	-7746360802880517144	128	219.5	100	187	68.4491958618164	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms397	false	-1867361896400073494	100	152	523	777	1577	300	وان كان في التركة كسر فابسط التركة من جنس ذلك الكسر بان تضرب مخرج الك----سر في صحاح التركة فما ارتفع تضيف اليه الكسر ثم تعمل-- ما عملت في الصحاح فما اجتمع للوارث قسمته علي ذلك المخرج فلو كان الكسر نصفا قسمته علي اثنين وان كان ثلثا قسمته علي ثلاثة وعلي هذا الي	397	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3992	true	3848808264019867445	42	93	235	485	1606	300	وان كان فيها----- كسر فابسط التركة من جنس ذلك الكسر بان تضرب مخرج ذلك الكسر في الت-----ركة فما ارتفع اضفت اليه الكسر وعملت فيه ما عملت في الصحاح فما اجتمع للوارث قسمته علي ذلك المخرج فان كان الكسر نصفا قسمته علي اثنين وان كان ثلثا قسمته علي ثلاثة وعلي هذا الي	3992	-7746360802880517144	227	427.5	178	260	87.30769348144531	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms401	false	8765651603247590892	253	300	1296	1555	1555	300	ثم ينظر في امناء الحكم الحافظين لاموال الايتام والمجانين والمحجور عليهم والوداءع و----------------------------------------------------------الوصايا ويعتمد معهم ما يجب من اقرار او امضاء او اعانة ثم ينظر في الضوال واللقط فيبيع ما يخشي تلفه -او يستغرق نفقته قيمته ويستبقي ما عدا ذلك لاربابه ويسلم الي الملتقط ما عرفه حولا-	401	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4023	true	6528362540520658161	101	150	485	737	1519	300	ثم ينظر في امناء الحكم الخ اذا فرغ من النظر في الاوصياء شرع في النظر في حال امناء الحكم وهم الذين نصبهم القاضي السابق علي الاطفال وفي تفرقة الوصايا حيث لاdiv------------------------------------ ثم ينظر في الضوال واللقط فيبيع ما يخشي تلفه وما يستوعب نفقته -ثمنه وي-تسلم ما عرفه--------------------- الملتقط-------- حولا	4023	-7746360802880517144	118	124.0	92	319	36.990596771240234	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms404	false	2533394996716430588	51	100	281	517	1546	300	الريبة ولا يستحلف المدعي مع البينة الا ان تكون الشهادة علي ميت في--حلف علي بقاء الحق في ذمته وكذا لو اوصي له بدين في مرض الموت ومضي زمان يمكن فيه الاداء او الابراء ويجب ضم اليمين ايضا ان شهدت علي صبي او مجنون او غاءب ويكفي مع الشاهد يمين	404	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4077	true	-2679781007087075998	44	74	240	390	1619	300	الخdiv ولا يستحلف المدعي مع البينة الا ان تكون الشهادة علي ميت فيستحلف علي بقاء الحق في ذمته استظهارا ولو--------------------------------------------------------------------------------- شهدت علي صبي او مجنون او غاءب --ففي ضم ال-----يمين	4077	-7746360802880517144	130	216.0	101	238	54.621849060058594	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms410	false	-40263667591951197	55	115	287	618	1588	300	الثالث- لو ادعي بعض الورثة ان الميت وقف الدار عليهم----- وعلي نسلهم فان حلف------وا مع الشاهد-- قضي بالوقف وان امتنعوا حكم بها ميراثا وكان نصيب المدعين وقفا ولو حلف البعض ثبت نصيبه وق------فا وكان الباقي طلقا تنفذ منه الديون و-----الوصايا و--------------------------الفاضل ميراث والحاصل منه للمدعين يكون وقفا ولو انقرض الممتنع ف---للبطن الثاني-------- الحلف مع الشاهد ولا يبطل حقه بنكول--- الاول	410	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4112	true	6943898593131025542	80	149	441	806	1673	300	الثانية لو ادعي بعض الورثة ان الميت وقف------ عليهم دارا وعلي نسلهم فان حلف المدعون مع --شاهدهم قضي لهم ---وان امتنعوا حكم بها ميراثا وكان نصيب المدعين وقفا وان حلف --بعض ثبت نصيب الحالف وقفا وكان الباقي طلقا تقضي منه الديون وتخرج الوصايا وما فضل ميراثا وما يحصل من الفاضل------------------ للمدعين يكون وقفا ولو انقرض الممتنع كان للبطن التي تاخذ بعده الحلف مع الشاهد ولا يبطل حقهم بامتناع الاول	4112	-7746360802880517144	273	423.0	220	396	68.93939208984375	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms410	false	-40263667591951197	205	242	1096	1292	1588	300	الاخوة له باستحقاقه ولو مات احد الاخوة قبل بلوغ الطفل عزل له الثلث من حين الو---------------------------------------------------------فاة فان حلف بعد الكمال اخذ الجميع وان --نكل فالربع الي حين الوفاة لورثة الميت وللاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	410	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4118	true	9019366827355816449	88	137	466	713	1549	300	المقر- له بالشءdiv- ولو مات احد الاخوة قبل بلوغ الطفل عزل له الثلث من حين وفاة الميت لان الوقف صار اثلاثا وقد كان له الربع الي حين الوفاة فان بلغ وحلف------ اخذ الجميع وان رد كان الربع الي حين الوفاة لورثة الميت والاخوين والثلث من حين الوفاة للاخوين وفيه	4118	-7746360802880517144	165	273.0	130	255	64.70587921142578	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms405	false	1729043206834363401	158	206	829	1106	1591	300	الزوج التقارن فالنك---اح باق وادع------ت المراة------- التعاقب فلا نكاح فعلي التفسير الاول المراة ------------------مدعية لانها تترك لو سكتت ويستمر النكاح والزوج مدعي عليه لانه لا يترك لو سكت وكذا علي الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان الاصل بقاء النكاح وعلي الثالث الزوج مدع لان الظاهر عدم التقارن والمراة مدعي عليها لموافقتها الظاهر	405	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4151	true	-2805713144357859058	178	243	950	1306	1594	300	الزوج اسلمنا معا والنكاح باق بيننا وقالت المراة بل علي التعاقب ولا نكاح بيننا فان قلنا المدعي من لو ترك ترك فالمراة مدعية--------------------------------- والزوج مدعي عليه لانه لا يترك لو ترك فانها تزعم انفساخ النكاح فيحلف ويحكم باستمرار النكاح اذا حلف وان قلنا ان المدعي من يخالف قوله الظاهر فالزوج هو المدعي لان التساوي الذي يزعمه امر خفي خلاف الظاهر------------------------ والمراة مدعي عليها لموافقتها الظاهر	4151	-7746360802880517144	129	164.0	103	413	31.234867095947266	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms412	false	-65163305830508228	210	239	1058	1199	1533	300	ادعي ما لا يد لاحد عليه قضي له به ومنه------------ كيس بين يدي جماعة فيدعيه احدهم و--------------------------------------------------------------------لو انكسرت سفينة في البحر فما اخرجه البحر---- لاهله وما اخرج بالغوص---- لمخرجه	412	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4161	true	-3470461028414953589	43	90	232	454	1563	300	ادعي ما لا يد لاحد عليه قضي ل---ه ومن بابه ان يكون كيس بين---- جماعة فيسالون هل هو لكم فيقولون لا ويقول واحد منهم هو لي فانه يقضي به لمن ادعاه الثانية لو انكسرت سفينة في البحر فما اخرجه البحر فهو لاهله وما اخرج بالغوص فهو لمخرجه	4161	-7746360802880517144	121	188.0	96	229	52.83842849731445	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms419	false	7100325305676893796	98	136	550	727	1602	300	بين كل ثلاثة علي ما في يد الرابع وما يف----ضل عن الدعاوي للاول--- ويقارع في المدعي به ويحلف من خرج له فان نكل حلف الاخر فان نكلوا قسم وتصح------ من اثنين وسبعين فاذا اجتمع -------------------------------------ا------------------لثلاثة علي ما في	419	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4195	true	8534989892354218084	220	266	1196	1431	1629	300	بين كل ثلاثة علي ما في يد الرابع ويكون الفاضل عن الدعاوي للمستوعب ويقارع في المدعي به ويحلف فان---------- نكل حلف الاخر فان نكلوا قسم ويصح حينءذ من اثنين وسبعين لان اصلها اربعة بعددهم ثم مدعي الثلثين يدعي علي الثلاثة سهما وثلثين زيادة علي ما في	4195	-7746360802880517144	141	232.5	109	245	57.551021575927734	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms427	false	67396990692909974	127	217	710	1187	1630	300	موافقة الشاهدين للدعوي وتوافقهما------ معني لا لفظا ---------------------------------------فلو قال احدهما غصب والاخر انتزع قهرا او ظلما او شهد- واحد انه اقر بالعربية والاخر بالعجمية قبل ولو قال احدهما باع وقال الاخر اقر بالبيع لم يقبل وكذا لو اختلفا في زمان العقد او مكانه او صفته ولو انتفي التكاذب بين الشاهدين وحلف مع احدهما قبل وكذا مع التكاذب ان كانت شهادة احدهما موافقة للدعوي والا فلا لان التعارض انما يكون بين البينتين الكاملتين فلو شهد احدهما انه سرق نصابا معينا غدوة و----الاخر-------- عشي------------------------ة لم يقبل-- وكذا لو شهد احدهما انه سرق	427	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4284	true	-3874731205335090754	183	242	986	1294	1623	300	موافقتها------- للدعوي وتوافق الشاهدين معني لا لفظا لان المشهود به لا يثبت الا بتمام العدد فلو قال احدهما غصب والاخر انتزع قهرا او ظلما فالمعني واحد وان------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف--------- اللفظ فقد حصل بالفعل الواحدdiv الثانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شهد احدهما انه سرق نصاب------ا غدوة وشهد الاخر انه سرق عشية لم يحكم بها لانها شهادة علي فعلين وكذا لو شهد ا-لاخر انه سرق	4284	-7746360802880517144	166	211.0	130	561	29.590017318725586	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms427	false	67396990692909974	246	299	1328	1623	1630	300	شهد واحد--- انه باعه هذا ال---------------------------------------------ثوب بدينار والاخر بدينارين في ذلك الوقت--------- لم يثبتا ل------لتعارض ول----ه المطالبة باحدهما--- مع اليمين ولو شهد--- مع كل واحد شاهد اخر ثبت الديناران ولا كذا- لو شهد واحد بالاقرار بدينار والاخر بدينارين بل يثبت الدينار بهما والاخر بانضمام اليمين ولو شهد بكل اقرار شاهدان ثبت الديناران بشهادة	427	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4286	true	-8683726696076143033	34	99	173	513	1672	300	شهد -احدهما انه باعه هذا الثوب غدوة بدينار وشهد له الاخر انه باعه ذلك الثوب بعينه----------------- في ذلك الوقت بدينارين لم يثبتا لتحقق التعارض وكان له المطالبة بايهما شاء مع اليمين ولو شهد له مع كل واحد شاهد اخر ثبت الديناران ولا كذلك لو شهد واحد بالاقرار ب--الف والاخر بالفين فانه يثبت الالف-- بهما والاخر بانضمام اليمين ولو شهد بكل واحد -شاهدان ثبت الف------ بشهادة	4286	-7746360802880517144	235	359.0	186	369	63.685638427734375	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms428	false	8077233135109166247	4	34	26	198	1602	300	شهد واحد انه سرق ثوبا قيمته درهم وشهد --اخر انه سرقه وقيمته درهمان ثبت الدرهم بشهادتهما والاخر بالشاهد واليمين ولو شهد بكل صورة -اثنان ثبت الدرهم بشهادة الاربعة والاخر بشهادة	428	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4286	true	-8683726696076143033	236	265	1292	1461	1672	300	شه-----د انه سرق ثوبا قيمته درهم وشهد الاخر انه سرقه وقيمته درهمان ثبت الدرهم بشهادتهما والاخر بالشاهد واليمين ولو شهد بكل صورة شاهدان ثبت الدرهم بشهادة الجميع- والاخر بشهادة	4286	-7746360802880517144	161	295.5	132	175	92.0	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms424	false	-1725794703732426143	241	265	1325	1449	1615	300	بينة بالجرح مطلقا لم ينقض الحكم لاحتمال --تجدده بعد الحكم ولو ثبت سبقه------------ علي الشهادة نقض ولو كان بعد الشهادة وقبل الحكم لم ينقض	424	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4297	true	-1071889673327032582	225	251	1197	1334	1625	300	بينة بالجرح مطلقا لم ينقض الحكم لاحتمال التجدد- بعد الحكم ولو تعين الوقت وهو متقدم علي الشهادة نقض ولو كان بعد الشهادة وقبل الحكم لم ينقض	4297	-7746360802880517144	115	202.5	92	138	83.33333587646484	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms424	false	-1725794703732426143	271	300	1480	1615	1615	300	واذا نقض------ فان كان الحق قتلا او جرحا فلا قود والدية في بيت المال باشره-------------------------------------------------------------------- الحاكم او امر به اما لو باشره الولي بعد الحكم وقبل الاذن ضمن الدية-	424	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4298	true	6226133595568187107	98	137	535	725	1581	300	واذا نقض الحكم فان كان----- قتلا او جرحا فلا قود والدية في بيت المال ولو كان المباشر للقصاص هو الولي ففي ضمانه تردد والاشبه انه لا يضمن مع حكم الحاكم واذنه ولو قتل--------------- بعد الحكم وقبل الاذن ضمن الدية	4298	-7746360802880517144	98	144.0	76	210	46.66666793823242	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms462	false	383766589181456512	59	81	291	386	1491	300	ولو قال لامراته زنيت بك حد لها ويحد ل---------------------------------------لزنا ان ا-قر اربعا--- ولو قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان	462	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4362	true	-6263174949596388746	271	300	1411	1544	1544	300	ولو قال لامراته زنيت بك --فلها --حد علي التردد المذكور ولا يثبت في طرفه حد الزنا حتي يقر اربعاdiv ولو قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان-	4362	-7746360802880517144	84	124.5	65	138	60.869564056396484	14	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms463	false	900141923912906313	242	263	1276	1370	1578	300	من فعل محرما او ترك واجبا عز-----------------------------------------------ره---- الامام بما يراه ولا يبلغ ح---د الحر في الحر ولا حد العبد في العبد	463	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4377	true	4191713030493470207	106	135	559	698	1601	300	من فعل محرما او ترك واجبا فللامام عليه السلام تعزيره بما لا يبلغ الحد وتقديره الي الامام ---------ولا يبلغ به حد الحر في الحر ولا حد العبد في العبد	4377	-7746360802880517144	82	128.0	63	148	55.4054069519043	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms467	false	-114572115119953039	217	253	1100	1294	1527	300	الحد دون ال-----------------غرم ولو تاب بعد البينة وجبا وكذا قيل بعد الاقرار مرتين المبحث الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من----- اليمين وتترك ---الراحة والابهام ولو سرق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك	467	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4409	true	-5585381889285386254	48	85	244	440	1591	300	الحد وتحتمت الاقامة ولزمه الغرم ولو اقر مرة لم يجب الحد ووجب الغرم -----------------------الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له الراحة والابهام ولو سرق ثانية قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك	4409	-7746360802880517144	137	215.5	107	219	62.55707931518555	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	false	6701185789345963035	180	224	915	1133	1506	300	وقال الشيخ يقتل قصاصا---------------------- ان قتل ولو عفا الولي قتل حدا ---------ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة---- قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة ----------اقتص منه ونفي ولو ا---------شهر السلاح واخاف خاصة نفي	469	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4423	true	-404720907771953044	147	200	825	1091	1706	301	وقال الشيخ ابو جعفر رحمه الله بالترتيب يقتل ان قتل ولو عفا --ولي الدم قتله الامام ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم -قتل و-صلب وان اخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفي ولو جرح ولم ياخذ المال اقتص منه ونفي ولو اقتصر علي شهر السلاح والاخاف--ة نفي	4423	-7746360802880517144	179	289.5	140	272	65.80882263183594	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms472	false	-1877342988344516472	272	300	1393	1526	1526	300	وولده بحكم المسلم فان بلغ مسلما فلا بحث والا--------------------- استتيب فان امتنع ---قتل ولو قتله قاتل قبل وصفه ال-كفر قتل به سواء قتله قبل بلوغه او بعده ولو-	472	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4435	true	6389944486618403970	30	63	154	313	1616	300	وولده بحكم المسلم فان بلغ مسلما فلا بحث وان اختار الكفر بعد بلوغه استتيب فان تاب والا قتل ولو قتله قاتل قبل وصفه بالكفر قتل به سواء قتله قبل بلوغه او بعده ولو	4435	-7746360802880517144	123	214.0	97	159	77.35848999023438	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms470	false	-316088560004748440	229	256	1160	1298	1516	300	قتله في منزله وادعي انه اراد نفسه او ماله و-------------اقام -----بينة انه دخل ب-------------سيف مشه-ر مقبلا عليه ---------------------------------------------------سقط الضمان و-------للانسان دفع الدابة الصاءلة عن نفسه و----------------لا ضمان	470	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4451	true	-2263667882550148969	155	201	800	1044	1566	300	قتله في منزله فادعي انه اراد نفسه او ماله وانكر الورثة فاقام هو البينة ان الداخل عليه كان ذا سيف مشهور مقبلا علي صاحب المنزل كان ذلك علامة قاضية برجحان قول القاتل ويسقط الضمان الرابعة للانسان دفع الدابة الصاءلة عن نفسه فلو تلفت بالدفع فلا ضمان	4451	-7746360802880517144	126	178.0	102	244	51.63934326171875	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms475	false	-1681011958599918556	154	216	794	1099	1525	300	ولا يتحقق الاكراه في القتل بل في غيره فلو اكرهه علي قطع يد او جرح فالقصاص علي الامر وكذا لو اكرهه علي قطع يد احد هذين فاختار واحدا ولو اكرهه علي القتل فالقود علي المباشر ويحبس الامر ابدا---------- هذا اذا كان المقهور بالغا عاقلا ولو كان طفلا غير مميز او -------مجنونا فالق-ود علي الامر ولو ----------------------------------------------------كان مميزا حرا------------------ فلا قود والدية علي	475	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4467	true	3014334624798308336	35	89	193	476	1628	300	ولا يتحقق الاكراه في القتل ويتحقق فيما عداه وفي رواية علي ابن رءاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------يحبس الامر بقتله حتي يموت هذا اذا كان المقهور بالغا عاقلا ولو كان -----غير مميز كالطفل والمجنون- فالقصاص علي المكره لانه بالنسبة اليه كالالة ويستوي في ذلك الحر والعبد ولو كان مميزا عارفا غير بالغ وهو حر فلا قود والدية علي	4467	-7746360802880517144	141	175.0	111	393	35.87786102294922	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms476	false	-3488800948768134845	213	268	1144	1432	1589	300	اندمال جرحه وصدقه الولي لم يقبل في حق----- الاخر لانه متهم لجواز ان يريد اخذ دية الجرح من الجارح والدية من الاخر------------------- ولان المنكر مدعي الاصل ولو ---------------------------------قطع يده من الكوع واخر من المرفق فمات بالسراية قتلا به لعدم انقطاع سراية الاول ب-----------------شياع المه قبل الثاني- ولو ----------------------قتله الثاني قتل به لانقطاع السراية------- بالتعجيل وعلي	476	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4473	true	-421918363812554782	71	138	363	710	1558	300	اندمال جرحه وصدقه الولي لم ينفذ تصديقه علي الاخر لانه قد يحاول---------- اخذ دية الجرح من الجارح والدية من الاخر فهو متهم في تصديقه ولان المنكر مدع ل-لاصل فيكون القول قوله مع يمينه السادسة لو قطع يده من الكوع واخر ذراعه فهلك------------- قتلا به لان-------- سراية الاول لم تنقطع بالثاني لشياع المه قبل الثانية وليس كذا لو قطع واحد يده وقتله الاخر لان------------ السراية انقطعت بالتعجيل وفي -	4473	-7746360802880517144	197	261.0	157	392	50.25510025024414	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms478	false	3735905653347246331	82	110	433	588	1607	300	طلب الدية تعلقت برقبة الجاني فان تساوت القيمتان او نقصت قيمة القاتل كان لمولي المقتول استرقاقه وان زادت استرق----------------------------------------------------------------- منه بقدر قيمة عبده ولا ------------------------------------------------------يضمن مولي القاتل شيءا	478	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4486	true	-7121970817879196202	166	211	863	1117	1619	300	طلب الدية تعلقت برقبة الجاني فان تساوت القيمتان-------------------- كان لمولي المقتول استرقاقه ولا يضمنه مولاه لكن لو تبرع فكه بقيمة الجناية وان كانت قيمة القاتل اكثر فلمولاه منه بقدر قيمة المقتول وان كانت قيمته اقل فلمولي المقتول قتله او استرقاقه ولا يضمن مولي القاتل شيءا	4486	-7746360802880517144	116	171.5	95	274	42.33576583862305	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms480	false	-7467971767627775028	131	181	676	936	1535	300	الدية ولو جني الحر علي المملوك فسرت الي نفسه ف-لمولاه كمال قيمته ولو تحرر ثم سرت فلا ----قصاص ولمولاه اقل الامرين من دي-ة الجناية وال--دية عند السراية لان القيمة ان زادت لم تملك -------------الزيادة لانها بسبب الحرية------------------ وان نقصت----------- لم يلزم الجاني---- النقيصة لان دية الطرف تدخل في دية النفس	480	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4497	true	-368309882244863614	239	298	1289	1597	1603	300	الاول اذا جني الحر علي المملوك فسرت الي نفسه فللمولي- كمال قيمته ولو تحرر --وسرت الي نفسه كان للمولي -اقل الامرين من قيمة الجناية او الدية عند السراية لان القيمة ان كانت اقل فهي المستحقة له والزيادة حصلت بعد --الحرية فلا يملكها المولي وان نقصت مع السراية لم يلزم الجاني تلك النقيصة لان دية الطرف تدخل في دية النفس	4497	-7746360802880517144	216	329.5	171	314	68.78981018066406	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms480	false	-7467971767627775028	214	261	1110	1340	1535	300	قطع حر يده ثم اعتق ف--سرت فلا قود وع-------------ليه دية الحر المسلم لسيده ----------------------------------------------------نصف قيمته وقت الجناية ولورثته الباقي----------- ولو قطع--- اخر رجله بعد العتق وسري الجرحان فلا قصاص علي الاول ف-------------ي النفس لا في الطرف وعليه نصف دية الحر ------------------وعلي الثاني القود بعد رد نصف ديته	480	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4499	true	9154338922350373783	92	159	478	814	1552	300	قطع حر يده ف--اعتق ثم سرت فلا قود لعدم التساوي وعليه دية --حر --مسلم لانها جناية مضمونة فكان الاعتبار بها حين الاستقرار وللسيد نصف قيمته وقت الجناية ولورثة المجني عليه ما زاد ولو قطع حر اخر رجله بعد العتق وسري الجرحان فلا قصاص علي الاول في الطرف ولا في النفس لانه لم يجب القصاص في الجناية فلم يجب في سرايتها وعلي الثاني القود بعد رد نصف ديته	4499	-7746360802880517144	182	278.5	142	342	53.216373443603516	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms482	false	-7849345166975598593	94	127	483	654	1565	300	علي فراشهما------- كالامة او الموطوءة بالشبهة في --طهر --واحد ثم قتلاه قبل القرعة لم يقتل--------------------------------------------ا ولو رجع احدهما ثم قتلاه لم يقتل الراجع ل------ان البنوة هنا مستندة الي الفراش لا الي مجرد الدعوي	482	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4510	true	-3056862627337059234	257	298	1389	1611	1620	300	علي فراش مدعيين له كالامة او الموطوءة بالشبهة في الطهر الواحد فقت--لاه قبل القرعة لم يقتلا به لتحقق الاحتمال بالنسبة الي كل واحد منهما ولو رجع احدهما ثم قتلاه لم يقتل الراجع والفرق ان البنوة هنا تثبت ب-----الفراش لا ب---مجرد الدعوي	4510	-7746360802880517144	148	236.5	119	232	63.7931022644043	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	101	168	476	806	1512	300	ولو قطع يديه فاقتص منه ثم سري قطع المجني عليه فللولي القصاص في النفس ولو قطع ذمي يد مسلم فاقتص------- ثم سرت جراحة المسلم---- فلوليه قتل الذمي فلو ط-لب -الدية كان له دية المسلم الا دية يد --ذمي ولو ق-----------------------طعت المراة يد رجل فاقتص ثم سرت جراحته ---فللولي القصاص ولا رد ولو ط-لب -الدية ف---له ثلاثة ارباعها ولو قطعت يديه ورجليه فاقتص ثم سرت جراح-ته --فللولي- القصاص	489	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4571	true	-6106155635173712395	234	300	1207	1537	1537	300	ولو قطع يديه فاقتص الخdiv ولو قطع يهود-----------------------------------------ي يد مسلم فاقتص المسلم ثم سرت جراحة المسلم كان للولي- قتل الذمي ولو طالب بالدية كان له دية المسلم الا دية يد الذمي وهي اربع ماءة درهم وكذا لو قطعت المراة يد رجل فاقتص ثم سرت جراحته كان للولي القص-------اص ولو طالب بالدية كان له ثلاثة ارباعها ولو قطعت يديه ورجليه فاقتص ثم سرت جراحاته كان لوليه القصاص-	4571	-7746360802880517144	256	387.5	201	380	67.36842346191406	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	47	80	222	385	1512	300	الجاني قصاصا لوقوعها هدرا ولو عفا عن قاطع يده ف--------------------قتله القاطع فللولي القصاص في النفس بعد رد دية اليد و----لو قتل مقطوع اليد ف--------------------------ان كان المجني عليه اخذ ديتها او قطعت في قصاص	489	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4575	true	-9138550584984050981	88	129	452	643	1520	300	الثانية عشرة لو ق----------------------طع يد انسان فعفا المقطوع ثم قتله القاطع فللولي القصاص في النفس بعد رد دية اليد وكذا لو قتل مقطوع اليد قتل بعد ان يرد عليه دية يد ان كان المجني عليه اخذ ديتها او قطعت في قصاص	4575	-7746360802880517144	128	194.0	102	213	60.093894958496094	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	174	236	834	1186	1512	300	القسم الثاني في قصاص الطرف وفيه مقدمة ومطالب والمقدمة كلما ينقسم الي يمين ويسار كالعينين او الي اعلي واسفل كالجفنين والانامل لا يءخذ احدهما بالاخر ويتحقق العمد بالجناية علي----- العضو بما يقتله غالبا او بما يقتله نادر-------------ا مع قصد الاتلاف المطلب الاول في اليد والرجل وفيه فصلان الفصل الاول في الشروط الاول وهي التساوي في الاسلام والحرية او يكون المجني عليه اكمل	489	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4577	true	-2447883032792864643	261	295	1320	1506	1560	300	القسم الثاني في قصاص الطرف وموجبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجناية بما يتلف العضو غا----------لبا او الاتلاف بما قد يتلف لا غالبا مع قصد الاتلاف ويشترط في جواز الاقتصاص----------------------------------------------- التساوي في الاسلام والحرية او يكون المجني عليه اكمل	4577	-7746360802880517144	122	176.5	97	370	32.97297286987305	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms496	false	-8986134413487222984	15	74	73	345	1475	300	ولو ابرا السيد صح ولو قال عفوت عن ارش الجناية صح ولو ا----------------------------------------برا قاتل الخطا------ لم ي-صح ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش---- الجناية صح ولو ابرا العاقلة في شبيه العمد -لم يبرا القاتل ولو ابرا القاتل او قال عفوت عن---- هذه الجناية برء ولو عفا في العمد عن الدية لم يفد شيءا ولو قطع يد القاتل	496	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4605	true	5449503715598392714	137	191	689	954	1526	300	وان ابرا السي----------------د صح لان الجناية وان تعلقت برقبة العبد الا انه ملك السيدdiv ولو ابرا قاتل الخطا المحض لم يبرا ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش هذه الجناية صح ولو كان القتل------ شبيه العمد فان ابرا القا----------------تل او قال عفوت عن ارش هذه الجناية -صح ولو --ابرا العاقل-------ة لم ي---------------برا القاتل	4605	-7746360802880517144	168	219.5	127	328	51.219512939453125	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	61	124	336	646	1573	300	العمد ماءة بعير من مسان الابل او ماءتا بقرة او الف شاة او ماءتا حلة------------- من برود اليمن كل حلة ثوبان او الف دينار----------- او عشرة الاف درهم----------------------------------- مع التراضي علي الدية ويءخذ من مال الجاني فيتخير في اي نوع شاء ويجزء الادون وغير ابله وغير ابل قومه ولا تجزء المراض ولا القيمة السوقية ولا التلفيق من نوعين وهي مغلظة في السن والاستيفاء	500	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4607	true	5187479130982020226	14	57	85	293	1607	300	العمد ماءة بعير من مسان الابل او ماءتا بق-----------رة او ماءتا حلة كل حلة ثوبان من برود اليم-------------ن او الف دينار او الف شاة او عشرة الاف درهم وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني مع التراضي ب---الدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مغلظة في السن والاستيفاء	4607	-7746360802880517144	147	245.5	117	369	39.837398529052734	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms497	false	6864763399779529070	233	292	1193	1532	1569	300	عليه السلام جعل دية المقتولين علي القباءل الاربعة واخذ دية الجراحة من دية المقتولين وعنه عليه السلام في ستة غلمان ف------ي الفرات فغرق واحد فشهد اثنان علي الثلاثة انهم غرقوه وشهد الثلاثة علي الاثنين بالتغريق ان علي الاثنين ثلاثة اخماس ------الدية و------علي الثلاثة خمسان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الثان---ي التسبيب و----هو ما ---------يحصل معه التلف والعلة------- غيره كحفر البءر ونصب السكين والقاء الحجر	497	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4632	true	-1298547015528367191	6	85	28	457	1632	300	عليه السلام ومحمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام عن علي عليه الس---------------------------------لام في ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد فشهد اثنان علي الثلاثة انهم غرقوه وشهد الثلاثة علي الاثنين فقضي بالدية------------ ثلاثة اخماس علي الاثنين وخمسين علي الثلاثة وهذه الرواية متروكة بين الاصحاب فان صح نقلها كانت حكما في واقعة فلا تعدي لاحتمال ما يوجب الاختصاص البحث الثاني في الاسباب وضابطها ما لولاه لما حصل---- التلف لكن علة التلف غيره كحفر البءر ونصب السكين والقاء الحجر	4632	-7746360802880517144	212	297.0	170	478	44.351463317871094	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms499	false	-7089144847751253268	39	95	179	466	1543	300	الثالث ------------------اذا اجتمع المباشر والسبب ضمن المباشر كالحافر مع الدافع---------- والممسك مع الذابح وواضع الحجر في الكفة مع جاذب المنجنيق ولو جهل المباشر حال السبب ضمن ال-سبب كمن حفر بءرا------ في غير ملكه وسترها فدفع من لا يعلمها ثالثا وكذا لو فر الخاءف ف-------------------------------وقع في بءر لا يعلمها ولو حفرها في ملك---------ه وسترها ثم دعا غيره	499	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4644	true	8849853109503513556	226	289	1206	1538	1631	300	الثالث في تزاحم الموجبات اذا ا-تفق المباشر والسبب ضمن المباشر ك----------الدافع مع الحافر والممسك مع الذابح وواضع الحجر في الكفة مع جاذب المنجنيق ولو جهل المباشر حال السبب ضمن المسبب كمن غطي بءرا حفرها في غير ملكه------- فدفع غيره-------- ثالثا ولما يعلم فالضمان علي الحافر وكالفار من مخيفة اذا وقع في بءر لا يعلمها ولو حفر-- في ملك نفسه بءرا وسترها و--دعا غيره	4644	-7746360802880517144	233	347.5	185	362	64.36463928222656	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	0	43	0	240	1573	300	بفعله وفعل الثاني فيسقط نصف ديته ويضمن الثاني النصف والثاني مات بجذ------------------ب الاول وبجذب الثالث فيضمن الاول نصف ديته ولا ضمان علي الثالث بل له دية كاملة فان رجحنا المباشر- فديته علي الثاني وان شركنا بين القابض والجاذب فالدية علي الاول والثاني نصفان	500	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4652	true	4600740185195699175	229	271	1244	1488	1656	300	بفعله وفعل الثاني فيسقط نصف ديته ويضمن الثاني النصف والثاني مات بجذبه الثالث عليه وجذب الاول------------- فيضمن الاول نصف ديته ولا ضمان علي الثالث وللثالث الدي--ة فان رجحنا المباشرة فديته علي الثاني وان شركنا بين القابض والجاذب فالدية علي الاول والثاني نصفين	4652	-7746360802880517144	213	392.5	175	259	82.2393798828125	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms506	false	3830029944105307347	7	65	33	339	1665	300	ادعي ذهاب بصره بالضرب وعينه قاءمة احلف القسامة وقضي له وروي انه ي-قابل عينه بالشمس فان------------ بقيتا مفتوحتين صدق والا كذب ولو ادعي نقصان احداهما نسبت الي الاخري -----كما فعل في السمع ولو ادعي --نقص-----هما -نسبت الي ايقاسه كالسمع ويعطي بحسب------------ التفاوت بعد الاستظهار بالايمان ولا يقاس---- في يوم غيم ولا في ارض مختلفة------- ولو ادعي ان عينه	506	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4681	true	-2987335387100597758	236	299	1220	1546	1550	300	ادعي ذهاب بصره------- وعينه قاءمة احلف القسامة وقضي له وفي رواية تقابل----- بالشمس فان كان كما قال بقيتا مفتوحتين------------- ولو ادعي نقصان احداهما قيست الي الاخري وفعل كما فعل في السمع ولو ادعي النقصان فيهما قيستا الي عيني من هو من ابناء سنه والزم الجاني التفاوت بعد الاستظهار بالايمان ولا تقاس عين في يوم غيم ولا في ارض مختلفة الجهات ولو قلع---- عينا	4681	-7746360802880517144	238	356.0	189	355	67.04225158691406	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms507	false	-1109413226392839553	105	222	557	1179	1583	300	اوضحه فاتمها اخر هاشمة وثالث منقلة ورابع مامومة فعلي الاول خمسة ابعرة وكذا علي الثاني و--------------------------------------الثالث وعل----------------------------------ي الرابع تمام دية المامومة الرابع دية الشجة تابعة للاسم ولا عبرة بالكبر والصغر واما الجراح فيجب في الجاءفة ثلث الدية وهي التي تبلغ الجوف من اي الجهات كان ولو في ثغرة النحر ولا قصاص فيها ولو جرح عضوا ثم اجاف لزمه ديتهما ولو اجاف ثم ادخل سكينه فان لم يزد عزر وان وسعها باطنا وظاهرا فهي جاءفة اخري وان وسعها في احدهما فالحكومة ولو ابرز اخر حشويه فهو قاتل ولو فتق الخياطة بعد الالتحام فجاءفة اخري وقبله الارش وبعد التحام البعض حكومة ولو طعنه فخرجت من ظهره فجاءفتان وفي النافذة في الانف ثلث الدية فان برات فالخمس وفي------------------------- احد المنخرين	507	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4688	true	2064824729962193486	163	221	891	1214	1675	300	موضحة فاتمها اخر هاشمة وثالث منقلة ورابع مامومة فعلي الاول خمسة وعلي ----------الثاني ما بين الموضحة والهاشمة خمسة ايضا وعلي الثالث ما بين الهاشمة والمنقلة خمسة ايضا وعلي الرابع تمام دية المامومة ثمانية عشر بعيرا ومن لواحق هذا الباب مساءل الاولي دي-------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النافذة في الانف ثلث الدية فان صلحت ف--خمس الدية مءتا دينار ولو كانت في احد المنخرين	4688	-7746360802880517144	163	229.5	130	719	22.67037582397461	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	0	90	0	458	1583	300	العضو الذي يتفق فيه من دية الراس ففي حارصة انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهام نصف عشر بعير-- وفي انملة غيرها ثلث عشر بعير خاتم--------------------------------------------ة المراة -----كالرجل في ديات الاعضاء والجراح حتي تبلغ ثلث دية الرجل ف--تصير علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة ففي --------------------------------------ثلاث اصابع منها ثلاثماءة وفي الاربع ماءتان وكذا القصاص فيقتص لها منه ب----------------------غير رد وفيما بلغ الثلث-------- مع الرد وكل عضو من الرجل فيه ديته فيه م------------------------ن المراة ديتها وكذا من الذمي -----ومن العبد قيمته وما فيه مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد	508	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4690	true	3795691115299263508	66	246	349	1311	1612	300	العضو الذي يتفق فيه من دية الراس div____________________ div classexplanation فارق الا اتحاد الضربة وتعددها وهو غير صالح للفرق وفيه نظر لمنع التعدد هنا كما لو اوضحه موضحتين ووصل بينهما بل لو اوضحه موضحة طويلة تنقسم اثنتين ومن ثم ذهب في المبسوط الي الوحدة ولان الجاءفة ما نفذت الي الجوف من ظاهر ولاصالة البراءة والشك في السبب الموجب فلا يتسلط علي المال المحترم بالاحتمال قوله قيل اذا نفذت الخ هذا القول للشيخ واتباعه استنادا الي كتاب ظريف فانه قال فيه وفي النافذة اذا نفذت من رمح او خنجر في شء من الرجل من اطرافه فديتهاdiv الثامنة المراة تساوي الرجل في ديات الاعضاء والجراح حتي تبلغ ثلث دية الرجل ثم تصير علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة ففي الاصبع ماءة وفي الاثنتين ماءتان وفي الثلاث -----------ثلاثماءة وفي --اربع ماءتان وكذا --------يقتص من الرجل في الاعضاء والجراح من غير رد حتي ت-بلغ الثلث ثم يقتص مع الرد التاسعة كل ما ---فيه دية الرجل من الاعضاء والجراح فيه من المراة ديتها وكذا من الذمي ديته ومن العبد قيمته وما فيه مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد	4690	-7746360802880517144	345	517.5	273	987	34.95440673828125	58	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms511	false	-4186668471694835843	214	239	1080	1213	1526	300	وابتداء----- التاجيل في النفس من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية لا------- الاندمال وفي السراية--- وقت الاندمال-------------------------- ولا يقف ضرب الاجل علي حكم الحاكم	511	7559986341990862972	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4724	true	5426174866716686784	29	61	157	322	1674	300	وابتداء زمان التاجيل--------- من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية لا من وقت الاندمال وفي السراية من وقت الاندمال لان موجبها لا يستقر بدونه ولا يقف ضرب الاجل علي حكم الحاكم	4724	-7746360802880517144	124	200.5	101	174	71.26436614990234	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1