id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	138	188	819	1074	1696	300	الثالث في مادته وصورته وهو التك-------------بير اربعا ثم-------------- الشهادة بالتوحيد ثم بالرسالة ثم حي عل----ي الصلاة ثم حي علي الفلاح ثم حي علي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مثني مثني-- والاقامة كلها مثني الا التهليل -------------------------------------------في اخرها فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل	32	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0410	true	-548042087952986942	186	243	979	1288	1608	300	الثالث في كيفيته الاذان ثمانية عشر فصلا التكبير اربع مرات وكل واحدة من الشهادة بالتوحيد و---الرسالة ثم الدعاء الي الصلاة ثم ال---ي الفلاح ثم--- الي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مرتان مرتان والاقامة كذلك----- الا التكبير في اولها فيسقط مرتان منه والتهليل يسقط مرة في اخرها ويزي--------د قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل	410	5321274069661811729	182	270.5	144	331	54.984893798828125	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	8	61	58	334	1623	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا ويزيد في الاضحي----------------------- ورزقنا من بهيمة الانعام	52	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0584	true	-5417802406267136240	180	223	929	1153	1581	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب ليلة الفطر واخرها----- العيد------------------------------------------------------------------- يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا و-----في الاضحي عقيب خمس عشرة الي قوله ورزقنا من بهيمة الانعام	584	5321274069661811729	199	343.0	161	301	66.11295318603516	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms105	false	-4914993857443486932	74	154	373	776	1511	300	في الحل ودرهم علي المحل- في الحرم وفي فرخها حمل علي المحرم في ال-------------------------------------------------------حل ونصف درهم علي المحل في الحرم وفي كسر بيضها علي المحرم في الحل حمل ان---- تحرك الفرخ--- والا درهم و----علي المحل في الحرم ربعه ويجتمع الامران علي المحرم في الحرم في الجميع ويستوي الاهلي وحمام الحرم في القيمة اذا قتل في الحرم الا ان حمام الحرم يشتري بقيمته علف لحمامه وقيمة الاهلي يتصدق بها وفي كل واحدة من القطا والحجل والدراج حمل قد فطم ورعي الشجر	105	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0738	true	8243541720463148424	49	110	251	538	1464	300	في الحل ---------او محلا في الحرم -او محرما -----في ال-حرم فيما قبله وتحقيقه ان فيها ما في الفرخ حمل ان كان محرما في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم و-----يجتمعان علي المحرم في الحرم لانها بعد تحرك الفرخ قد صارت فرخا ونبه علي ذل--ك في الدروس قوله في--------------------------------------------------------------------------------- قتل------------------------------------------------------------------------------ كل واحد- من القطا والحجل والدراج حمل قد فطم ورعي الشجر	738	5321274069661811729	174	200.0	133	470	37.021278381347656	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms109	false	4914190719798759561	269	299	1412	1559	1563	300	جامع عامدا عالما بعد المشعر وقبل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة او شاة ولو جامع قبل طواف النساء او بعد ثلاثة اشواط فبدنة --------------------------------------------------------------------------ولو كان بعد خمسة فلا شء	109	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0757	true	4149502873005346930	151	192	808	1012	1573	300	----------------جامع الم-حرم قبل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة او شاة المعروف ان الشاة مرتبة علي البقرة ولا يكاد يوجد لهذا الحكم في النصوص شاهد وانما الذي في رواية معاوية بن عمار وجوب جزور قوله ولو كان بعد خمسة فلا شء	757	5321274069661811729	76	107.5	59	221	34.38914108276367	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms143	false	-6632682776450017072	122	158	618	807	1557	300	ولو اشتراه من اثنين صفقة جاز له الرد علي احدهما واخذ الارش من الاخر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارش جزء من الثمن نسبته اليه كنسبة---- قيمة المعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي----- الصحيح ب-----------ان يقوم صحيحا ومعيبا يوم ال-----------عقد-------------------- ويءخذ من الثمن بنسبة التفاوت	143	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1012	true	-7071243955028185521	150	279	818	1507	1616	300	ولو اشتري -من اثنين----- جاز له الرد علي احدهما و----الارش من الاخر سواء اتحد العقد او تعدد قد يقال مع اتحاد العقد يجء الاشكال السابق في المشتريين صفقة لصورة الصفقة هنا ايضا الا ان مسالة المشتريين اختصت بالخلاف في حكمها بخلاف الباءعين قوله والارش جزء من الثمن نسبته اليه كنسبة نقص قيمة المعيب عن الصحيح هذا اذا كان الارش من الباءع للمشتري الا في الصورة السابقة في الصرف واما اذا كان من المشتري للباءع كما اذا حدث في المبيع عيب بيد المشتري وفسخ الباءع بخياره فانه ياخذ الارش من المشتري وهو تفاوت ما بين القيمتين وقوله نسبته اليه كنسبة نقص قيمة المعيب عن الصحيح فيه حذف ظاهر تقديره الي قيمة الصحيح قوله وطريقه ان يقوم في الحالين فيحتمل قيمته حين العقد والقبض والاقل منهما ويءخذ من الثمن بنسبة التفاوت	1012	5321274069661811729	155	216.0	125	699	22.174535751342773	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms185	false	-7650651587662494391	223	249	1198	1344	1650	300	العبد بينة او قامت بينة الحسبة فكذلك ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام-ا البينة لم تسمع--------------------------------------------------------------------------------------------- لانهما كذباه----------------------------------------ا بالبيع ولو امك-------ن الجمع سمعت كادعاء الباءع عتق وكيله وادعاء المشتري جهل	185	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1318	true	881628787355193379	130	235	687	1253	1600	300	العبد بينة او قامت بينة الحسبة فكذلك اي ان كذب المحتال الباءع والمشتري في كون العبد المبيع حرا فاما ان تكون هناك بينة بالحرية او لا وفي الاول اما ان يقيمها العبد او تقوم بنفسها حسبة لله اي قيامه بالواجب من دفع المنكر واقامة المعروف فتشهد عند الحاكم من دون دعوي مدع فان ذلك جاءز محافظة علي دفع المنكر او يقيمها المتبايعان فان اقامها العبد او قامت بنفسها فكذلك اي كان الحكم كذلك الذي سبق في بطلان الحوالة ووجوب رد ما اخذه المحتال علي المشتري لانه لا يستحقه قوله وليس للمتبايعين اقامتها لتكذيبهما بالمبايعة الا مع امكان الجمع----- كادعاء الباءع عتق وكيله وادعاء المشتري عتق	1318	5321274069661811729	104	140.5	84	571	18.213661193847656	14	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms434	false	-2233718635935714748	169	208	842	1014	1483	300	وكذا لو اقتص منه بعد رده الي المالك و----لو ارتد في يد الغاصب فقتل ضمنه سواء كان في يده او يد المالك ولو غصبه مرتدا فقتل لم يضمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو ارتد في يده ثم مات في يد المالك------------ ضمن الارش	434	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1518	true	-3394658106681728630	143	254	711	1229	1457	300	وكذا لو قبض----- بعد رده الي ال-سيد وكذا لو ارتد في يد الغاصب فقتل-------------- في------- يد المالك فانه------------------ يضمن القيمة ولا يخفي ان حمل العكس علي زيادة المقدر علي نقص القيمة غلط فاحش لانه لا يتردد في ان ما قابل المقدر غير مضمون علي تقدير تضمين الغاصب ما حدث في يد السيد فاذا لم يكن النقص بقدر المقدر لم يعقل ضمان اصلا لان ذلك المقدر مستحق في يد السيد اذا عرفت ذلك فالاصح هنا الضمان لان سبب القتل والقطع في يد الغاصب وهو مضمون عليه فهو بمنزلة الجناية التي تسري في يد المالك بخلاف ما سبق قوله ولو ارتد في يده ثم مات في يد --مالكه من غير قتل ضمن الارش	1518	5321274069661811729	115	137.5	86	565	20.35398292541504	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms456	false	-9045934655497301302	83	105	432	542	1551	300	للزرع الي الشراك وللشجر الي القدم وللنخل الي الساق ثم يرسل الي من دونه ولا يجب الارسال قبل ذلك وان تلف الاخير	456	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1677	true	6259422153892327603	96	118	518	628	1560	300	للزرع الي الشراك وللشجر الي القدم وللنخل الي الساق ثم يرسل الي من دونه ولا يجب الارسال قبل ذلك وان تلف الاخير	1677	5321274069661811729	110	220.0	88	110	100.0	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms238	false	8016376922586737549	129	175	754	1008	1695	300	ولو وقف المسلم علي الفقراء انصرف الي فقراء المسلمين و-------الكافر الي فق--راء ن---------------------------------------------------------حلته وي----عطي فقراء البلد ومن حضره ولا يجب الاستيعاب ولا يتبع غيرهم ولا يعطي اقل من ثلاثة وكذا القبيل المنتشر اما المنحصر فيجب الاستيعاب والتتبع ولو وقف علي مصلحة فبطل رسمها صرف في----- البر	238	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2122	true	-7480386812917091140	114	159	567	805	1529	300	ولو وقف المسلم علي الفقراء ا----ختص بفقراء المسلمين ولو وقف الكافر اختص بفقراء نحلته عملا بشاهد الحال فانه قاض بعدم ارادة فقراء كل ملة ونحل-ة فيحمل علي فقراء المسلمين لانتفاء ما يدل علي-------------- غيرهم قوله ولو ------------------------------------------------------------------------وقف علي مصلحة فبطل رسمها صرف في وجوه البر	2122	5321274069661811729	117	157.5	94	329	35.56230926513672	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms327	false	6802823291309959565	271	300	1284	1404	1404	300	فلو قال لي عليك الف فقال قبضتكها او ابراتني منها او نعم او اجل او------- صدقت او بررت او قولك صدق او حق --او انا مقر به او بدعواك-	327	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2209	true	-7550397114325237897	140	166	712	814	1511	300	ولو قال لي عليك الف فقال--------------------------- نعم او اجل او بلي او صدقت او بررت او ق-لت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعواك	2209	5321274069661811729	84	135.5	62	130	64.61538696289062	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	119	152	555	693	1426	300	قال لزيد في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من داري كذا او الف من مالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح وما جري مجراه صح	330	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2241	true	8477014461069828983	76	150	377	713	1465	300	قال----- في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي لم يكن اقرارا بعد ملاحظة ما قلناه لا يظهر فرق بين المسالتين والاقوي صحة الاقرار فيهما قوله ويصح لو قال له من هذه الدار بخلاف من داري او----------- مالي الف وجهه ما سبق من لزوم التناقض في الثاني دون الاول وقد قدمنا ما يدل علي عدم الفرق في الحكم قوله ولو قال في ذلك كله---- بحق واجب او -سبب صحيح وما جري مجراه صح	2241	5321274069661811729	108	135.5	79	357	30.252099990844727	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms331	false	1005321642352670409	102	130	486	599	1426	300	ولو قال له عندي زيت في جرة-------------- او كيس في صندوق او سيف في غمد او فص في خاتم لم يدخل الظرف وكذا غصبت منه ثوبا في منديل	331	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2260	true	-4384473169979785458	41	66	202	299	1447	300	ولو قال له عندي زيت في جرة او سيف في غمد او كيس في صندوق-------------- او فص في خاتم او---------------- غصبت منه ثوبا في منديل	2260	5321274069661811729	81	141.5	60	127	63.77952575683594	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms333	false	-4602255774350039858	130	166	632	815	1519	300	قال لزيد ماءة ونصف ما لعمرو ولعمرو ماءة ونصف ما لزيد فلكل واحد ماءتان لان لزيد شيءا فلعمرو ماءة ونصف شء فلزيد ماءة وخمسون وربع شء يعدل شيءا فاسق------------ط الربع بمثله يبقي ثلاثة ارباع شء يعدل	333	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2272	true	-7861413753310423928	230	264	1141	1314	1509	300	قال لزيد ماءة ونصف ما لعمرو ولعمرو ماءة ونصف ما لزيد فل--------------------زيد ش--ء ولعمرو ماءة ونصف شء فلزيد ماءة وخمسون وربع شء يعدل شيءا فالباقي بعد اسقاط الربع بمثله يعدل ثلاثة ارباع شء فلكل	2272	5321274069661811729	151	265.5	119	195	77.43589782714844	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms336	false	-7879126438924189988	1	42	5	201	1453	300	ولو قال لزيد عشرة الا نصف ما لعمرو ولعمرو عشرة الا ثلث ما لزيد فيقول لزيد شء ولعمرو عشرة الا ثلث شء فلزيد خ----------------------------------------------------------------------مسة وسد-س شء يعدل شيءا فاسقط السدس ومقابله تبقي خمسة اسداس شء تعدل خمسة------ فالشء----- ستة -هي لزيد	336	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2287	true	3040911123438546487	112	165	561	815	1509	300	ولو قال لزيد عشرة الا نصف ما لبكر- ولبكر- عشرة الا ثلث ما لزيد فل-----زيد شء ولبكر- عشرة الا ثلث شء فلزيد عشرة الا خمسة تعدل خمسة اسداس شء فاذا جبرت وقابلت صار عشرة تعدل خمسة وخمسة اسداس شء فاذا اسقطت خمسة بمثلها --------بقي خمسة--------- تعدل خمسة اسداس فالشء يعدل ستة فهي لزيد	2287	5321274069661811729	141	189.5	106	279	50.537635803222656	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	189	218	922	1059	1450	300	لان ما في الذمة لا يكون وديعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال له علي الف ثم دفع الفا وقال كانت وديعة وكنت اظنها انها باقية فبانت تالفة لم يقبل لانه مكذب لاقراره	337	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2306	true	-1676991505159681564	116	206	533	988	1420	300	لان ما في الذمة لا يكون وديعة فان الوديعة هي العين المستناب في حفظها وما في الذمة ليس عينا وليس ببعيد القبول لان قوله كانت وديعة لا ينافي تجدد ثبوتها في الذمة بتلف قارنه الضمان وغاية ما يلزم ارتكاب المجاز في حكمه بان الماتي به كان وديعة فان الوديعة حقيقة هو التالف والماتي به بدله ولا محذور في المجاز اذا دل عليه دليل خصوصا اذا كان شاءعا في الاستعمال قوله ولو قال له علي الف --ودفعها ثم -قال كانت وديعة وكنت اظ-----نها باقية فبانت تالفة لم يقبل لانه مكذب لاقراره	2306	5321274069661811729	124	206.5	98	463	26.781856536865234	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms338	false	8696410459577440048	80	178	380	882	1519	300	توقف-- الفصل الثاني في الاقرار بالنسب وفيه بحثان البحث الاول الاقرار بالولد وشروطه ثمانية الاول بلوغ المقر وعقله فلا يقبل اقرار الصبي والمجنون الثاني ان لا يكذبه -----------الشرع فلا يصح الاقرار بمن انتفي عنه شرعا كولد الزنا الثالث ان لا يكذبه الحس فلو اقر ببنوة من هو اكبر منه او في سنه --او اصغر بما لم تجر العادة بان يلده مثله بطل وكذا لو كان بينه وبين امه مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمره الرابع جهل نسبه فلو اقر بمعلوم النسب لم يقبل الخامس عدم المنازع ف------------لو نازعه منازع لم يلحق باحدهما الا بالبينة او القرعة	338	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2308	true	1545623246515696441	127	207	667	1060	1503	300	--قوله الفصل الرابع في الاقرار بالنسب--------------------------------------------------------------- المقر به اما ولد او غيره اما الولد فيشترط في الاقرار به عدم تكذيب الحس والشرع والمقر به وعدم المنازع فلو ا-----------------------------------------------قر ببنوة من هو اكبر منه سنا او مساو او اصغر بما لو تجر العادة ب--تولده عنه او بم----------ن بينه وبين امه مسافة لا يمكن الوصول------ في مثل عمر- الولد اليها او ببنوة مشهور---- النسب بغيره او بمن كذبه الولد البالغ لم يثبت ولو نازعه غيره -لم يلحق باحدهما الا بالبينة او القرعة	2308	5321274069661811729	207	254.0	163	529	39.130435943603516	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms300	false	359117675983375912	220	250	1104	1244	1505	300	-لستة اشهر من وطء الثاني فهو له ولو كان لاقل من ستة فهو للاول ولو ك-------------------------------------------------------ان لستة----- من وطء الثاني ولاقل من الاقصي------ من وطء الاول اقرع ويحتمل-------- انه للثاني	300	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2825	true	-5890178180012056555	122	166	623	836	1541	300	ولستة اشهر من وطء الثاني فهو له ولو كان لاقل من ستة اشهر من وطء الثاني ولاكثر من اقصي الحمل من وطء الاول انتفي عنهما ولو كان لستة اشهر من وطء الثاني ولاقل من --اقصي المدة من وطء الاول قيل بالقرعة والاقرب انه للثاني	2825	5321274069661811729	112	186.0	86	215	52.093021392822266	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms278	false	2841053645938647451	99	151	473	717	1515	300	الرضعة وهو----------- ان يروي ويصدر من قبل نفسه فلو لم يكملها او منع من اكمالها لم تحسب ولو لفظ الثدي ثم عاوده فان كان اعراض------ا فهي رضعة والا ف-----------------------------------------------------------الجميع رضعة ولا بد من تتالي الرضعات من-------------------------------------------- امراة واحدة فلو فصل بلب----ن اخري او اكمله به ---------------------بطل حكم الاول وان اتحد الفحل ولو	278	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2840	true	4262672808712071151	7	80	35	384	1516	300	الرضعة الي العرف وقيل ان يروي ويصدر من قبل نفسه ف----------------------------------------لو لفظ الثدي ثم عاوده فان كان قد اعرض اولا فهي رضعة وان كان للتنفس او الالتفات الي ملاعب او الانتقال الي ثدي اخر كان الجميع رضعة ولو منع قبل استكماله لم يحتسب ولو لم يحصل التوالي لم ينشر كما لو ارضعت امراة خمسا كاملة ثم ارتضع من اخري ثم اكمل من الاولي العدد لم ينشر وبطل حكم الاول وان اتحد الفحل ولو	2840	5321274069661811729	149	196.0	114	389	38.303340911865234	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms279	false	-8810892813265085975	25	120	140	649	1653	300	المرتضع------------ اولاد----- الفحل ولادة ورضاعا واولاد المرضعة ولا---------------------------------------------------------------دة لا رضاعا ولا تحرم المرضعة علي ابيه ولا علي اخيه ويجوز لاولاد ابيه الذين لم يرتضعوا من لبن هذا الفحل النكاح في اولاد المرضعة واولاد فحلها ولادة ورضاعا علي الاقوي ولو ارضعت ابنا لقوم وبنتا لاخرين لم يحرم اخوة كل واحد منهما علي اخ-------وة-------- الاخر قطعا ------------------------------------وان اتحد الفحل الثانية كلما ---------------------------------------------منع الرضاع من النكاح سابق----ا يبطله لاحقا فلو ارضعت امه او جدته او ----------------اخته او -----زوجة ا------------لاب زوجته الصغيرة فسد النكاح ولزمه نصف المسمي والا ------المتعة ويرجع به علي المرضعة ان تولت الارضاع والا فلا ولو -----	279	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2847	true	-3765288691480169876	73	170	392	906	1569	300	المرتضع وانما اولءك اولاد صاحب اللبن ولادة ورضاعا واولاد المرضعة ولادة خاصة واحترز المصنف بقوله اذا تغير الاب عما اذا كان ابو كل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوة ----احد المرتضعين هو ابو اخوة المرتضع الاخر فانه لا يجوز النكاح وهو ظاهر واراد بقوله وان اتحد اللبن ان اللبن الذي ارتضع به كل من الصبيين لفحل واحد قوله وكما يمنع الرضاع الن---كاح سابقا كذا يبطله لاحقا فلو ارضعت امه او من يحرم النكاح بارضاعه كاخته وزوجته وزوجة ابيه من لبن الاب زوجته-------- فسد النكاح وعليه نصف المهر ولو لم يسم فالمتعة ويرجع به علي المرضعة ان تولت الارضاع وقصدت الافساد وان	2847	5321274069661811729	222	156.5	178	733	30.2864933013916	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms280	false	8647016793866500525	83	106	438	549	1578	300	ارضعت جدتهما------ احدهما انفسخ النكاح لان المرتضع ان كان الذكر--- فهو اما عم او------ خال وان كان- الانثي فهي اما عمة او خالة	280	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2861	true	3622984918927471157	171	197	938	1065	1582	300	ارضعت جدة الصغيرين احدهما انفسخ النكاح لان المرتضع ان كان هو الزوج فهو اما عم زوجته او خال وان كانت الزوجة فهي اما عمة او خالة	2861	5321274069661811729	97	163.0	74	127	76.3779525756836	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms286	false	-3873497156088975279	58	124	302	630	1531	300	ولو اسلم الحربي الحر علي ازيد من اربع وثنيات بعد الدخول -----------------فان خرجت العدة قبل اسلام احداهن بطل عقدهن وان اسلم فيها اربع فما دون وخرجت العدة ثبت عقدهن وان كن اكثر تخير اربعا من الاواءل او الاواخر واندفع الباقيات ولو سبق اسلام اربع في العدة فله التربص فان لم يزدن حتي --خرجت ثبت عقدهن ولا خيار له وان زدن علي اربع في العدة اختار اربعا	286	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2967	true	-1610437049857421014	241	282	1223	1422	1517	300	ولو اسلم عن اكثر -------------من اربع وثنيات م-----دخول بهن انتظرن العدة فان خرجت ولم يسلم منهن احد----- بطل عقدهن وان اسلم فيها اربع فما دون وخرجت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزدن علي الاربع ثبت عقد المسلمات -----وان زدن علي اربع في العدة تخ-ير اربعا	2967	5321274069661811729	137	188.5	106	347	39.48126983642578	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms287	false	327095503369353384	205	231	1103	1248	1616	300	وثنيات واربع كتابيات فاسلم الوثنيات ثم مات فلا انفاق لاحتمال ان يختار فراق المسلمات وكذا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اسلم علي ثمان كتابيات فاسلم ا-----ربع ثم مات قبل الاختيار	287	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2988	true	-5804764367724790185	219	275	1170	1464	1584	300	وثنيات واربع كتابيات فاسلم الوثنيات ثم -----------------------------------------مات وكذا لو كن كتابيات فاسلم معه اربع ومات ما مضي حكم ما اذا قطع باستحقاق الزوجات للميراث فاما اذا كان كل من الامرين محتملا علي حد سواء كما اذا اسلم علي اربع كتابيات واربع وثنيات فاسلم الوثنيات او اسلم علي ثمان كتابيات فاسلم منهن اربع ثم مات قبل الاختيار	2988	5321274069661811729	103	180.0	84	335	30.74626922607422	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms290	false	4519104028190031086	40	74	193	356	1488	300	ولو تزوجها علي انها بنت مهيرة فبانت بنت امة ف-------له الفسخ---------------------------------- ولا مهر قبل الدخول ولها المسمي بعده ويرجع به علي المدلس ابا كان او غيره ولو دلست نفسها----- رجع به عليها ولو زوجه	290	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms3190	true	-4138188630342404429	18	58	85	276	1495	300	ولو تزوجها علي انها بنت مهيرة فخرجت بنت امة قيل كان له الفسخ والوجه ذلك مع الشرط لا مع الاطلاق ولا مهر قبل الدخول و-----------بعده -يرجع ع---لي المدلس ابا كان او غيره فلو كانت هي المدلسة رجع--- عليها بما دفعه	3190	5321274069661811729	125	182.0	95	209	59.80861282348633	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms267	false	-3471848446180644288	226	269	1165	1359	1523	300	النكاح بطل ولو شرط ما يخالف المشروع مثل--------- ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينفق عليها او ------لا يقسم لضرتها او لا يمنعها من التبرج بطل الشرط خاصة وكذا لو شرط تسليم المهر في وقت فان لم يفعل --فلا عقد	267	7559986341990862972	Shia000134VolsBK2-ara1.ms3244	true	-994255532770115594	160	203	814	1021	1519	300	النكاح ب-ل ال--شرط ان -خالف المشروع مثل ان يشترط ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا يمنعها من الخروج او لا يقسم لضرتها فالعقد والمهر صحيحان ويبطل الشرط خاصة وكذا لو شرط تسليم المهر في اجل فان لم يسلم كان العقد	3244	5321274069661811729	142	222.5	109	211	67.29857635498047	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1