id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	192	234	1102	1340	1696	300	الوق-ف علي الفصول فيهما والتاني في الاذان والحدر- في الاقامة ورفع الصوت ويتاكد في الاقامة والفصل بينهما بركعتين او سجدة او جلسة-------- او خطوة او سكتة وفي المغرب----------------------------- بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما والسكوت الطويل والترجيع لغير الاشعار	32	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0130	true	9150815867422986600	139	177	739	945	1603	300	الوقوف علي --فصوله متانيا في------ الاذان ها--درا في الاقا-----------------------------مة والفصل بينهما بركعتين-------- او جلسة او سجدة او خطوة خلا-------- المغرب فانه لا يفصل بين اذانيها الا بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما ---------------والترجيع الا ل-لاشعار	130	-6067807403858563912	147	209.0	120	277	53.0685920715332	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms038	false	-6499318803696254467	76	157	473	973	1822	300	ال-اول القنوت ومحله في كل ثانية قبل الركوع وكيفيته ان يرفع يديه تلقاء وجهه مبسوطتين نحو السماء ويدعو بالماثور واقله ثلاث تسبيحات وافضله كلمات الفرج والتكبير امامه ورفع اليدين به والنظر الي باطنهما ويتاكد في الفريضة واكدها الجهرية ثم الغداة والمغرب والناسي يقضيه بعد الركوع ويتبع الصلاة في الجهر والاخفات وفي الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ويجوز فيه الدعاء بالمباح وبغير العربية الثاني التكبير بعد التسليم ثلاثا رافعا يديه الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعقيب بالمنقول واف--ضله تسبيح الزهراء عليها السلام	38	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0148	true	-795148926704497189	78	154	419	836	1685	300	الثاني القنوت------ في كل ثانية قبل الركوع الا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجمعة فانه ف--ي الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ولو نسي القنوت قضاه بعد الركوع ----------------------------------------------------الثالث نظره قاءما الي موضع سجوده وقانتا الي باطن كفيه و راكعا الي ما بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الرابع وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه وراكعا ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه الخامس التعقيب ولا حصر له وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	148	-6067807403858563912	127	176.0	103	735	17.278911590576172	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	8	50	58	274	1623	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر---- العيد ب---------مني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر--------------- الحمد -لله----- علي ما هدانا وله --	52	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0161	true	-5327769225501583751	75	149	404	768	1648	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب----------- واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر يوم العيد لمن كان ب مني وفي غيرها ع--قيب عشر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر علي ما هدنا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام وفي الفطر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هد-نا ويكره	161	-6067807403858563912	191	309.0	153	378	50.52910232543945	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms054	false	-8253207335193236797	270	298	1410	1569	1579	300	الماءة ف----------------------------يصلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي ا--لجمعة الاخيرة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشي--------------------تها عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام	54	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0168	true	-6540871274681655797	0	36	0	198	1696	300	الماءة في لياليها فتبقي عليه ثمانون يصل---ي كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمع--------ة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة ليلة السبت عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام	168	-6067807403858563912	144	237.5	118	209	68.89952087402344	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms058	false	-6024862593032263243	47	189	235	994	1582	300	كل ماءة شاة بالغا ما بلغ المبحث الثاني في صفتها واقل--------------------------------------------------------------- الشاة ---------------------------جذع من الضان او --ثني من ال--------------------معز وبنت المخاض -----ما دخلت في الثانية وبنت اللبون -----ما دخلت في الثالثة والحقة -----ما دخلت في الرابعة والجذعة -----ما دخلت في الخامسة والت--------------------------------بيع ما دخل في الثانية والمسنة ما ------دخلت في الثالثة ويجزء الذكر والانثي من الغنم ومن غير غنم البلد وان كانت ادون وعراب الابل والبخاتي وعراب البقر والجاموس والضان والمعز سواء والخيار في ذلك للمالك ولا تءخذ الربيوهي الوالد الي خمسة عشر يوماولا المريضة ولا الهرمة ولا ذات العوار ولا---- الاكولة ولا فحل الضراب وذو المراض والمعيب لا يكلف الصحيح ويءخذ من الممتزج بالنسبة المبحث الثالث في البدل وهو في الاصناف القيمة السوقية والعين افضل ويجزء ابن اللبون عن بنت المخاض وان قصرت قيمته والانقص بسن مع دفع شاتين او عشرين درهما عن ال---------------------اعلي----- بسن مع ----اخذ شاتين او عشرين درهما -----------------------------------------------------	58	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0200	true	2347021330430167180	30	152	182	834	1693	300	كل ماءة شاة بالغا ما بلغ فيه مذهبان فالاول مذهب الشيخ وابي علي والقاضي والتقي والمفيدdiv واما اللواحق فمساءل الاولي الشاة الماخوذة في الزكاة اقلها الجذع من الضان او الثني من المعز ويجزي الذكر والانثي وبنت المخاض هي التي دخلت في الثانية وبنت اللبون هي التي دخلت في الثالثة والحقة هي التي دخلت في الرابعة والجذعة هي التي دخلت في الخامسة والتبيع من البقر هو الذي يستكمل سنة وي-----دخل في الثانية والمسنة هي التي تدخل- في الثالثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءخذ الربي ول---------------------------ا المريضة ولا الهرمة ولا ذات العوار ولا تعد الاكولة ولا فحل الضراب الثانية من وجب عليه سن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل وليست عنده وعنده اعلي منها بسن دفعها واخذ شاتين او عشرين درهما ولو كان عنده الادون دفعها ومعها شاتان او عشرين درهما	200	-6067807403858563912	329	441.0	260	1016	32.38188934326172	53	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms070	false	4401937312601437825	45	122	240	717	1676	300	بمص الخاتم وذوق الطعام ومضغه للصبي وزق الطاءر ويستحب -------------------------------------------------السواك------------------- بالرطب واليابس القسم الثالث الامساك عن اشياء وان حرمت بغير الصوم وهي الكذب علي الله ورسوله والاءمة عليهم السلام والكذب مطلقا والغيبة والهذيان وانواع المعاصي وتكره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه------- مسك او صبر واخراج الدم والحمام المضعفين---------------- وشم الرياحين ويتاكد--- النرجس والسعوط بغير المتعدي والحقنة بالجامد وبل الثوب علي الجسد واستنقاع الرجل في الماء وجلوس المراة فيه ومضغ العلك والتقطير في الاذن ويستحب -----	70	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0241	true	4974536418908092713	57	119	332	694	1751	300	بمص الخاتم ومضغ الطعام------ للصبي وزق الطاءر وضابطه ما لا يتعدي الي الحلق والاستنقاع الرجل في الماء والسواك في الصوم مستحب ولو بالرطب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه صبر او مسك------- واخراج الد--------م المضعف ودخول الحمام كذلك وشم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان------------------- بالجامد وبل الثوب علي الجسد------------------------ وجلوس المراة في الماء المقصد الثاني وفيه مساءل الاولي تجب	241	-6067807403858563912	217	308.5	181	576	37.67361068725586	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms085	false	7366394884162862353	255	290	1361	1535	1592	300	القعدة ويتاكد اذا اهل ذو الحجة------------ وقص اظفاره وتنظيف جسده والاطلاء -------------------------------------------ولو كان مطليا اجزاه ما لم تمض خمسة عشر يوما والغسل والتيمم لو تعذر الماء واعادة الغسل لو اكل او لبس ما لا يجوز	85	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0295	true	2842364376761665667	2	39	9	192	1635	300	التمتع ويتاكد اذا اهل ذو الحجة وتنظيف جسده وقص اظفار------------ه والاخذ من شاربه وازالة الشعر عن جسده وابطيه بالنورة ولو كان مطليا اجزاه ما لم يمض خمسة عشر يوما والغسل و----------------------------------لو اكل او لبس ما لا يجوز	295	-6067807403858563912	118	197.0	92	229	51.528385162353516	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	false	5513242289809487011	12	108	71	603	1547	300	فلا تجزء العوراء و---الجرباء و---العضباء والعرجاء البين عرجها والمريضة ومقطوعة الاذن ومكسورة القرن الداخل ولا الخصي ويكره الموجوء والجماء خلقة والصمعاء وهي فاقدة الاذن خلقة الرابع السمن وهو ان ي-------------كون علي كليت-ها شحم ويكفي الظن فلو اشتراها علي انها سمينة فبانت مهزولة اجزات وكذا بالعكس ولو ظن التمام فبانت ناقصة لم تجزء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف العكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب كونها-------- تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل وهو كناية عن السمن وان تك-------------------------ون مما عرف به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث في ماهية الذبح وتجب النية في النحر والذبح وتجزء الاستنابة والمباشرة افضل ودونه جعل يده مع يد الذابح	96	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0310	true	1477195043085973478	19	188	92	1000	1604	300	فلا يجوز العوراء ولا العرجاء ولا العضباء ولا ما نقص منها شء ك-------------------------------------------------الخصي ويجزء المشقو------------------------------------------قة الاذن وان لا تكون مهزولة بحيث لا يكون علي كليتيها شحم لكن --------لو اشتراها علي انها سمينة فبانت مهزولة اجزاته فالثني من الابل ما دخل في السادسة ومن البقر والمعز ما دخل في div____________________ div classexplanation عن خمسة اذا كانوا اهل بيت وبه قال سلار والثاني للشيخ في الخلاف لا يجزء الواحد في الواجب الا عن واحد واختاره ابن ادريس والمصنف والعلامة في اكثر كتبه واستند الكل الي الروايات ب يجوز ذلك في الندب وهو وفاق والمراد به الاضحية المندوبة لا الحج المندوب لانه يصير بالشروع واجبا فيجوز الاجتماع فيها اختيارا واضطراراdiv الثانية ويستحب ان تكون سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل تمشي فيه وقيل ان يكون هذه المواضع منها سودا وان يكون مما عرف به اناثا من الابل او البقر ذكرانا من الضان او المعز وان ينحر الابل قاءمة مربوطة بين الخف والركبة ويطعنها من الجانب الايمن وان يتولاه بنفسه والا------------------------------------------------------------------------------------- جعل يده مع يد الذابح	310	-6067807403858563912	217	162.0	171	1092	19.871795654296875	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms097	false	-3472346677828780259	50	202	241	1065	1555	300	او ------بولده ولو ان----كسر جاز بيعه وتستحب الصدقة بثمنه او اقامة بدله ولو هلك لم يجب بدله الا اذا كان مضمونا ولو ----------------------------------ضل فاقام بدله ثم وجده ذبحه دون بدله ولو وجده بعد ذبح البدل- استحب ذبحه ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزا ان ذبح في محله ويستحب الاكل منه وهدية ثلثه والصدقة بثلثه الفصل الثالث في الاضحية وهي سنة مءكدة ويجزء عنها الهدي الواجب ----------والجمع افضل ويختص بالنعم ولا يجزء الا الثني من الابل والبقر والغنم ويجزء الجذع من الضان ويستحب الاناث من الابل والبقر والذكران من الغنم وتكره التضحية بالثور والجاموس والخصي والموجوء ويستحب فيها صفات الهدي فان لم يجدها تصدق بثمنها ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اختلف جمع الاعلي والاوسط والادون وتصدق بثلث الجميع ووقتها ب-مني يوم النحر وثلاثة بعده وفي الامصار يوم النحر ويومان بعد------ه ولو خرج وقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاتت ولا تختص بمكان ويستحب الاكل من-------------------ها ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث والتضحية بما عرف به وبما يشتريه ويكره بما يربيه وبيع جلود------ها واعطاءها الجزار	97	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0312	true	3154290203439096085	91	243	431	1269	1563	300	او ذبحه واعلمه ولو اصابه كسر جاز بيعه و------الصدقة بثمنه او اقامة بدله ولا يتعين الصدقة الا بالنذر وان اشعره او قلده ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزاه ولو ضل فاقام بدله ث-----------------------م وجده فان ذبح الاخير استحب ذبح------------------------------------------------- الاول ويجوز ركوبه وشرب لبنه ما لم يضر بولده ولا يعطي الجزار من--------------------- الهدي الواجب كالكفارات والنذور----------------- ولا ياخذ الناذر من جلود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا ياكل منها فان اخذ ضمنه ومن نذر بدنة فان عين موضع النحر والا نحرها بمكة div____________________ div classexplanation والسيد والصدوقين والقاضي وابن حمزة وهو مذهب العلامة لانdiv الخامس الاضحية وهي مستحبة---------------------------------------------------- ووقتها ب مني يوم النحر وثلاثة بعده وفي الامصار يوم النحر ويومان بعده ويكره ان يخرج من اضحيته شيءا عن مني ولا باس بالسنام ومما يضحيه غيره ويجزء هدي التمتع عن الاضحية والجمع افضل ومن لم يجد الاضحية تصدق بثمنها فان اختلف اثمانها جمع الاول والثاني والثالث وتصدق بثلثها ويكره التضح------------------ية ب-----------------------------ما يربيه واخذ شء من جلودها واعطاءها الجزار	312	-6067807403858563912	263	168.5	205	1232	21.347402572631836	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms101	false	8630471178720184799	64	127	376	758	1704	300	في زوايا الكعبة والدعاء بالمرسوم------------------ واستلام الاركان والمستجار والشرب من زمزم واتيان الحطيم وهو ما بين الباب والحجر وهو اشرف البقاع وفيه تاب الله علي ادم وطواف الوداع والخروج داعيا من باب الحناطين-------- والسجود عنده مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم--------------------------------------------------------------------- والعزم علي العود والطواف للمجاور افضل من الصلاة والمقيم بالعكس وتكره المجاورة بمكة والحج علي الابل الجلالة و---------------------------رفع بناء فوق الكعبة	101	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0323	true	-5804959736722681827	57	116	303	669	1760	300	في زوايا البيت وعلي الرخامة الحمراء والطواف بالبيت واستلام الاركان والمستجار والشرب من زمزم----------------------------------------------------------------------------------------- والخروج------ من باب الحناطين والدعاء والسجود----- مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم ومن المستحب التحصيب والنزول بالمعرس علي طريق المدينة وصلاة ركعتين به والعزم علي العود ومن المكروهات-------------------------------------- المجاورة بمكة والحج علي الابل الجلالة ومنع دور مكة من السكني وان يرفع بناء فوق الكعبة	323	-6067807403858563912	212	349.0	177	504	42.06349182128906	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms104	false	1172584411629095073	60	136	328	698	1542	300	الاول النعامة وفي----ها بدنة ثنية فصاعدا وفي فرخها من صغار الابل فان--- عجز فض ثمنها----- علي البر واطعم ستين مسكينا لكل واحد مدان فان عجز----- صام عن --------------------------------------------كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثان---ي بقر- الوحش وحماره وفي كل واحد بقرة اهلية فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم ثلاثين مسكينا ك------------------------ما -------------------------مر فان--- عجز صام -----ثلاثين يوما فان عجز صام تسعة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الظبي وفيه شاة فان--- عجز فض ثمنه وا--------------طعم عشرة	104	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0330	true	4134921393040073088	129	264	695	1388	1602	300	الاول النعامة وفي قتله------------------------------------ا بدنة فان لم يجد فض ثمن البدنة علي البر واطعم ستين مسكينا كل مسكين مدين ولا يلزمه ما زاد عن ستين ولا ما زاد عن قيمتها فان لم يجد صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني في بقرة الوحش بق-------------------رة اهلية فان لم يجد ا----------------طعم ثلاثين مسكينا كل مسكين مدين ولو كانت قيمة البقرة اقل اقتصر علي قيمتها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر div____________________ div classexplanation قال طاب ثراه وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر اقول المشهور مساواة الحمار للبقرة وهو مذهب الشيخ والتقي والحسن والقاضي وابن ادريس وقال الصدوق في حمار الوحش بدنة وخير ابنdiv الثالث الظبي وفيه شاة فان لم يجد فض ثمن الشاة علي البر واطعم عشرة	330	-6067807403858563912	250	324.0	192	764	32.722511291503906	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms213	false	-7404957590580029873	4	30	20	156	1622	300	ويصح قبل ظهور الثمرة وبعدها اذا بقي للعامل ----------مستزاد في الثمرة كالتابير لا كالجداد الثاني المحل وهو-------------------- كل اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه	213	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0488	true	1906554958481705789	183	216	1021	1187	1664	300	ويصح قبل ظهور الثمرة وبعدها اذا بقي للعامل عمل فيه المستزاد ولا تبطل بموت احدهما علي الاشبه الا ان يشترط تعيين العامل وتصح علي كل اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه	488	-6067807403858563912	92	146.5	73	166	55.421688079833984	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms261	false	4171986207247505948	53	109	297	602	1666	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الريح السوداء والصفراء والزلزلة و---------------------------------------في اول ليلة من كل شهر الا---- رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعاريا ------------------------------------------ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة ومحتلما من غير ----------------------وضوء ولا باس بتكرير الجماع------------------- والنظر الي الفرج حال الجماع والكلام----------- بغير ذكر الله تع----------------------------الي وان يكون عنده من ينظر اليه وفي	261	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0583	true	-5963617616558273554	101	178	558	981	1681	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب حتي يذهب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي اول ليلة من كل شهر الا شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر اذا لم يكن معه ماء للغسل وعند الزلزلة والريح الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوء و--------------الجماع وعنده من ينظر اليه والنظر الي --فرج المراة---- والكلام عند الجماع بغير ذكر الله تعالي مساءل الاولي يجوز النظر الي وجه ---------------------------	583	-6067807403858563912	191	250.0	154	470	40.63829803466797	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms276	false	4099615687199976152	66	100	337	518	1622	300	ويجوز شراء-- ذوات الازواج من اهل الحرب--------- وبناتهم وما يسبيه اهل الضلال منهم البحث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ملك المنفعة والنظر في الصيغة والشروط والحكم اما الاول فهي احللت لك وطاها او جعلتك في حل من وطءها	276	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0653	true	-5003826000877152706	230	282	1266	1541	1678	300	ويجوز ابتياع ذوات الازواج من اهل الحرب وابناءهم وبناتهم ولو ملك الامة فاعتقها حل له وطءها بالعقد وان لم يستبرءها ولا تحل لغيره حتي تعتد كالحرة ويملك الاب موطوءة ابنه وان حرم عليه وطءها وكذا الابن النوع الثاني ملك المنفعة وصيغته ان يقول------------------------------- احللت لك وطاها او جعلتك في حل من وطءها	653	-6067807403858563912	108	151.5	82	306	35.29411697387695	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms301	false	4677600099429395685	55	146	279	738	1525	300	الموطوءة بالملك من وطء امته فجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا ولم يتجاوز اقصي الحمل لزم الاقرار به ولا يجوز له نفيه وان عزل وان نفاه انتفي بغير----------------- لعان ولو اعترف به----------------------------------------------------- ثم نفاه لم يقبل منه وبالعكس يقبل----- ولو وط--ء المولي واجنبي فجورا فالولد للمولي فان حصلت--- امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز--- الحاقه ولا نفيه ولا يورثه وينبغي ان يوصي له بشء ولا يملكه الوارث ويملك الموصي به ولو وطءها الموالي في طهر واحد ثم ------------------------------------------------------------------تداعوا الولد اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه واغرم حصص الباقين من	301	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0688	true	3084190130063390423	186	283	959	1453	1549	300	الموطوءة بالملك يلحق بالمولي ويلزمه---------------------------------------------- الاقرار به لكن لو ن----------------------فاه انتفي ظاهرا ولا يثبت بينهما لعان ولو اعترف به بعد النفي الحق به وفي كمه ولد المتعة وكل من اقر بولد ثم نفاه ل-----------------م يقبل نفيه ولو وطاها المولي واجنبي حكم به------ للمولي فان حصل فيه امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز له الحاقه ولا نفيه بل يستحب --------ان يوصي له بشء ولا ي-------ورثه ميراث الاو--لاد ولو وطاها الباءع والمشتري فالولد للمشتري الا ان يقصر الزمان عن ستة اشهر ولو وطاها المشتركون فولدت وتداعوه------ اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه ويغرم حصص الباقين من	688	-6067807403858563912	267	345.5	208	608	43.91447448730469	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms299	false	-3750781276064832401	168	300	844	1598	1598	300	الولادة ويجب ا--ستبداد النساء بالمراة ولو استبد بها --------------الزوج جاز ومع عدمهن يجوز للرجال الاقارب ثم الاجانب ويستحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه بماء الفرات وتربة الحسين عليه السلام فان تعذر فبماء عذب فان فقد فب------------------ماء مزج فيه ---عسل او --تمر ثم يسميه ب----الاسماء ال---حسنة وافضلها ما تضمن العبودية لله تعالي ثم محمد ثم اسماء الانبياء والاءمة عليهم السلام ويكنيه ولا -----يكني محمد- بابي القاسم ويكره--- حكما و--حكيما و--خالدا و-----------مالكا وحارثا وضرارا ويستحب--------- يوم السابع اربعة اشياء الاول حلق الراس قبل العقيقة وال-صدقة بوزن شعره ذهبا او فضة وتكره القنازع الثاني ثقب اذنه الثالث الختان ويجوز تاخيره ويجب اذا بلغ ويستحب ------------خفض الجواري ولو اسلم الكافر وجب ان يختن ولو اسن ويستحب للكافرة الرابع العقيقة عن الذكر بذكر وعن الانثي بمثلها ولا تجزء الصدقة بثمنها ويس--------------------تحب فيها-	299	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0689	true	-3785041302198311403	25	142	139	771	1648	300	الولادة وسننها استبداد النساء بالمراة وجوبا الا مع عدمهن ولا باس بالزوج وان وجدن ويس------------------------------------تحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه ب------------تربة الحسين عليه السلام وبماء الفرات ومع عدمه بماء فرات ولو لم يجد الا ماء ملح خلط بالعسل او التمر ويستحب تسميته الاسماء المستحسنة وان -------------------------------------------------------------------------------يكنيه ويكره ان يكني محمدا بابي القاسم وان يسمي حكما او حكيما او خالدا او حارثا او مالكا او -----ضرارا ويستحب حلق راسه يوم السابع مقدما علي العق----------------------يقة والتصدق- بوزن شعره ذهبا او فضة ويكره القنازع ويستحب ثقب اذنه وختانه فيه ولو اخر جاز ولو--------- بلغ وجب عليه الاختتان وخفض الج-ارية مستحب وان يعق عنه فيه ايض----------------------------------------------------------------------ا ولا تجزي الصدقة بثمنها ولو عجز توقع المكنة ويستحب فيها	689	-6067807403858563912	362	433.0	293	867	41.753170013427734	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	false	1651052538661530701	165	212	870	1101	1562	300	وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	325	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0756	true	-3014923127832428486	226	268	1262	1465	1644	300	وهو--- ان يشهد الرجل اربع---------ا بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع---------------ا انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	756	-6067807403858563912	190	335.0	148	231	82.25108337402344	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms342	false	-5813593977245183658	138	258	700	1278	1499	300	نذر عتق ا--ول مملوك يملكه فملك جماعة اعتق--- احدهم بالقرعة وكذا لو قال اول داخل ولو قال اول من املك او اول من يدخل فملك جماعة او دخلوا اعتقوا كلهم ولو نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين دفعة عتقا ولو تعاقبا عتق الاول ولو اشتبه اقرع ولو ولدت الاول ميتا بطل النذر ولو علق النذر باخرهم دخولا عتق الداخل في اخر عمره ولو نذر عتق كل عبد قديم عتق من له ستة اشهر فصاعدا ولو قصرت مدة الجميع بطل وينسحب في الامة القديمة دون الصدقة بماله القديم ولو نذر عتق امته اذا وطءها فاخرجها عن ملكه انحل النذر ولو ملكها لم يعد ولو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ي-عتق الا من باشر عتقه	342	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0773	true	-1766193276656929136	45	91	230	456	1573	300	نذر تحرير اول مملوك يملكه فملك جماعة تخير في احدهم وقيل يقرع بينهم وقال ثالث لا يلزمه عتق الثانية لو نذر عتق ا--------------------------------------------------ول ما تلده فولدت توامين----- عتقا الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ينعتق الا من سبق- عتقه	773	-6067807403858563912	145	227.0	112	584	24.828767776489258	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms379	false	-7284045919555551387	3	45	20	255	1735	300	يجتمع النصف مع مثله ومع الربع والثمن و---الثلث والسدس -لا ---مع الثلثين لبطلان العول بل يدخل النقص علي الاختين ويجتمع الربع مع الثلثين والثلث والسدس ويجتمع الثمن مع الثلثين والسدس و---يجتمع الثلث مع الثلثين ولا يجتمع الربع مع الثمن ولا الثلث مع	379	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0906	true	-1929528896245590475	194	226	1052	1226	1672	300	يجتمع------ مع مثله ومع الربع والثمن ومع الثلث والسدس ولا يجتمع الربع مع الثم--------------------------------ن ويجتمع الربع مع الثلثين والثلث والسدس ويجتمع الثمن مع الثلثين والسدس ولا يجتمع------ مع الثلث ---------------------------ولا الثلث مع	906	-6067807403858563912	152	233.5	125	245	62.04081726074219	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	false	2408228564861207874	270	294	1440	1568	1596	300	السهم اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا فمخارج الفروض خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة والثلث وا----------لثلثان -------من ثلاثة والسدس من ستة	393	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms0938	true	-7980442978765972225	215	238	1303	1424	1777	303	------اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا ف------------------النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلثان والثلث من ثلاثة والسدس من ستة	938	-6067807403858563912	100	165.5	80	145	68.96551513671875	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms456	false	-9045934655497301302	199	286	1025	1479	1551	300	ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي وبادعاء الزوجية ولا يكلف بينة ولا يمينا ولا حد علي الصبي والمجنون وان كان فاعلا ولا علي جاهل التحريم اذا تزوج محرمة ولا يسقط الحد بمجرد العقد وكذا لو استاجر امراة للوطي او لغيره او اباحته نفسها ولو توهم الحل بذلك فلا حد وكذا كل موضع يتوهمه ولا حد علي المكره فلو اكرهها حد دونها وعليه مهر امثالها ويشترط في الرجم الاحصان ويتحقق ب----------------كون الزاني بالغا عاقلا حرا له فرج مملوك بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح ويشترط الوطء في	456	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1005	true	3301545237233957459	50	80	262	417	1633	300	ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي ولا يثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحصان الذي يجب معه الرجم حتي يكون الزاني بالغا حد------ا له فرج مملوك بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح ويستوي في ------	1005	-6067807403858563912	118	192.5	95	470	25.106382369995117	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms461	false	-6476076731516739172	193	299	1025	1479	1484	300	الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا او اللواط مثل زنيت بك او انت زانية او زنيت او انت زان او لطت بك او انت لاءط او ليط بك او يا منكوحا في دبره او يا نكيح ان علم انه بمعناه وكذا كل ما افاد معني القذف صريحا في عرف القاءل باي لغة كان ولو ------------------قال لمن اقر ب---ه لست بولدي او لغيره لست لابيك حد لهما ولو قال زني بك ابوك او يا ابن الزاني فهو قذف للاب ولو قال زنت بك امك او ولدت من الزنا او يا ابن الزانية فهو ---قذف للام ولو قال زني بك ابواك او يا ابن الزانيين فهو قذف لهما	461	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1026	true	9075330985511372274	134	192	727	1003	1587	300	الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا او اللواط وكذا لو قال------------------------------------------------------------------- يا منكوحا في دبره باي لغة اتفق اذا كانت مفيدة للقذف---------------------------- في عرف القاءل ولا يحد مع جهالته فاءدتها وكذا لو قال لمن اقر بنوته لست ----------------------------ولدي ولو قال زني بك ابوك فالقذف لابيه او---------------------- زنت بك--------------------------------------- امك فالقذف لامه ولو قال يا بن ال-----------------زانيين فالق-ذف لهما	1026	-6067807403858563912	163	216.0	121	478	34.10041809082031	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms464	false	-5006659643339567129	181	248	946	1315	1566	300	التلف-- ويثبت بشاهدين عدلين او بالاقرار مرتين من بالغ عاقل مختار حر ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو شهد واحد بشربها واخر بقيءها حد ولو شهدا بالقء حد علي توقف المبحث الثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر الم--تظاهر ويض-------رب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد الا بعد الافاقة واذا حد مرتين قتل في الثالثة ولو	464	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1033	true	4435968790964917354	253	297	1364	1601	1618	300	التحريم ويثبت بشهادة- عدلين او -الاقرار مرتين من مكلف حر-- مختار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي فيه -----------الحر والعبد-------- والكافر مع التظاهر ويضرب الشارب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد حتي يفيق------- واذا حد مرتين قتل في الثالثة وهو	1033	-6067807403858563912	201	314.5	160	380	52.894737243652344	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms467	false	-114572115119953039	231	273	1173	1387	1527	300	الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من--- اليمين وتترك الراحة والابهام-------- ولو سرق ثانيا-- قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثالثا حبس داءما فان سرق في الحبس قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي ال-واحد ولو	467	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1047	true	-1929614440929682083	168	213	948	1168	1600	300	الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من يد اليمني وتترك --------الابهام والراحة ولو سرق بعد ذلك قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثلاثة حبس داءما ولو سرق في السجن قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي حد واحد ولا	1047	-6067807403858563912	187	321.5	146	228	82.01754760742188	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	false	6701185789345963035	138	221	695	1118	1506	300	ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم تقبل ولو قالوا عرضوا لنا او اخذ هءلاء قبل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض وتغاير المشهود عليه المبحث الثاني في الحد ويتخير الامام بين القتل و--الصلب و--القطع و---------النفي عن بلد--------------------------------------ه وقال الشيخ يقتل قصاصا--- ان قتل ولو عفا الولي -----قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ث----------------------------م يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة---------- اقتص منه ونفي ولو اشهر السلاح	469	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1053	true	24540454965179489	14	90	81	459	1638	300	ولو شهد بعض اللصوص علي ----------------------بعض لم تق-------------------------------------بل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض وحده------------------------------------------------------- القتل او الصلب او القطع مخالفا او النفي وللاصحاب اختلاف قال المفيد بالتخيير وهو الوجه وقال الشيخ بالترتيب يقتل ان قتل ولو عفا --ولي الدم قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم قتل وص لب وان اخذ المال ولم يقتل------------------------- قطع مخالفا ونفي ولو جرح ولم ياخذ المال اقتص منه ونفي ولو -شهر السلاح	1053	-6067807403858563912	255	379.0	200	520	49.03845977783203	45	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms481	false	-3139698832454540558	35	81	176	414	1532	300	الشرط الثاني التساوي في الدين -لا يقتل م--سلم بكافر حربي ولا غيره ذميا كان او معاهدا او مستامنا بل يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد قتل الذمي قيل يقتص منه بعد رد الفاضل-- ويقتل الذمي ب-مثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد	481	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1078	true	-2835088723087194638	254	293	1325	1533	1597	300	الشرط الثان-----------ي الدين فلا يقتل المسلم بكافر-------------- ذميا كان او غيره ولكن----------- يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد ذلك جاز الاقتصاص مع رد فاضل دية المسلم ويقتل الذمي بالذمي وبالذمية بعد رد فاضل ديته والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد	1078	-6067807403858563912	156	241.5	123	244	63.934425354003906	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	34	0	158	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	505	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms1160	true	8381837008967354366	114	148	571	728	1531	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل------ ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	1160	-6067807403858563912	144	265.5	111	163	88.34355926513672	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms499	false	-7089144847751253268	182	258	910	1325	1543	300	فعلي القامصة وقيل بينهما وقيل اثلاثا -----ولو وقع في زبية الاسد فتعلق بثان والثاني بثالث والثالث برابع فعن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام قضي بان ال-------------------------------------------------------------------اول فريسة الاسد وعليه ثلث دية الثاني وعلي الثاني ثلثا دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع وهي قضية في واقعة ويحتمل ان علي الاول دية الثاني وعلي الثاني دية الثالث وعلي الثالث دية الرابع ولو قلنا بالتشريك بين مباشر الامساك والمشارك في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذب فعلي الاول دية ونصف وثلث	499	7559986341990862972	Shia000126Vols-ara1.ms2021	true	-437464829400210132	38	142	181	688	1520	306	فعلي الحافر غاية المراد في شرح قول المصنف ولو وقع في زبية الاسد ص س 8 قال بعد نقل قول العلامة وهذا يشكل------------------------------------------------ بان الجناية اما عمد او شبيه الخ گل الحدث الشراءع ج 4 مساءل الزبية قال وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا بالتشريك بين مباشر الامساك والمشارك في الجذب كان علي الاول دية ونصف وثلث الخ التحرير ج 2 في اجتماع الموجبات ص 267 س 22 قال وان شركنا بين مباشر الامساك والمشارك في الجذب وعلي الاول دية للثاني وعليه الخ القواعد ج 2 في اجتماع المباشر والسبب ص 319 س 18 قال ولو شركنا بين مباشر الامساك والمشارك في الجذب فعلي الاول دية ونصف وثلث	2021	-6067807403858563912	116	45.0	93	741	15.654520988464355	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000126Vols-ara1