id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms011	false	2490329541207855872	18	70	108	401	1663	300	العزاءم او بعضها حتي المشتركة اذا نواها منها واللبث في المساجد والجواز في المسجدين ووضع شء فيها الا الاخذ منها ويكره مس المصحف وحمله و-------------------------------------------------الاكل والشرب قبل المضمضة والاستنشاق والنوم قبل---- الوضوء-------- وقراءة ما زاد علي سبع وفي اباحة تكرارها توقف الثالث في الغسل وتجب طهارة المحل اولا فاولا ثم النية مقارنة	11	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms003	true	-8969432627385916407	110	156	711	968	1791	300	العزاءم------------------------------------- واللبث في المساجد والجواز في المسجدين ووضع شء فيها ومس خط----------------- المصحف او اسم الله تعالي او النبي او الاءمة عليهم السلام ويكره الاكل والشرب حتي يتمضمض- و--يستنش-ق والنوم الا بعد الوضوء والخضاب وقراءة ما زاد علي سبع ايات والجواز في المساجد وواجبه--------------------------------------- النية مقارنة	3	-7566616940773166212	148	192.5	119	354	41.80791091918945	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms030	false	123491471781194031	164	243	863	1305	1631	300	وتكره الفريضة في الكعبة وعلي سطحها دون النافلة وفي البيداء ووادي ضجنان والشقرة وذات الصلاصل-------------- وبين المقابر الا مع الحاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع وفي الحمام وليس المسلخ منه وبيوت النيران والغاءط والخمر وبيت ال--مجوسي دون اخويه ومعاطن الابل وقري النمل ومرابط الخيل والبغال والحمير دون مرابض الغنم وجواد الطرق ومجري الماء وارض السبخة والثلج والي انسان مواجه او نار مضرمة او تصاوير------------------------------------ او حاءط ينز من بالوعة البول او مصحف او باب مفتوحين ولا باس بالبيع -	30	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms008	true	-3581193935589514823	85	142	554	860	1755	300	وتكره الصلا-ة في الحمام وبيوت الغاءط والنار والمجوس والمعطن ومجري الماء والسبخة وقري النمل والثلج اختيارا وبين المقابر الا ب----حاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع وفي الطريق--------------------------------------------- وبيت فيه مجوسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي--------------- نار مضرمة او تصاوير او مصحف او باب مفتوحين او وجه انسان او حاءط ينز من بالوعة وفي مرابض الدواب الا الغنم-- ولا باس بالبيعة	8	-7566616940773166212	152	178.5	118	495	30.70707130432129	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms040	false	5851654144697656364	109	254	559	1330	1569	300	ولو بان انه--------------- فعله بطلت ان كان ركنا والا فلا وان تعداه لم يلتفت وان كان ركنا ولو ترك--------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------سجدتين وشك----------------------------------- في انهما من ركع----------ة او من ركعتين بطلت ويعيد من لم يدر كم----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي ومن شك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثناءية او الثلاثية او في اولتي------ الرباعية او ---------------------------------------------تعلق شكه بهما كقوله لا ادري قيامي لثانية او لثالثة وكذا لو قال عند الرفع من الركوع ولو تيقنهما وشك في الزاءد فان غلب علي ظنه احد الطرفين بني عليه والا احتاط في خمس مساءل الاولي الشاك بين الاثنتين والثلاث --بني علي الثلاث ثم يتم ويصلي ركعة قاءم------------------------------ا او ركعتين جالسا الثانية الشاك بين الثلاث والاربع بني علي الاربع ويحتاط كالاولي الثالثة -------الشاك بين الاثنتين والاربع -بني علي الاربع ويحتاط بركعتين قاءما الرابعة الشاك بين الاثنتين والثلاث والاربع -بني علي الاربع ويحتاط بركعتين قاءما ثم بركعتين جالسا ولا تصح قبل السجدتين الا المسالة الثانية الخامسة الشا--------------------------ك بين الاربع والخمس	40	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms013	true	1461726040971983743	104	293	575	1618	1659	300	ولو كان فيه اتي به فلو ذكر فعله بطلت ان كان ركنا والا فل--------------------------------ا ولو نسي غير الركن فلا التفات ولو لم يتجاوز محله اتي به وكذا الركن ويقضي بعد الصلاة السجدة والتشهد والصلاة علي النبي واله ويسجد لهما سجدتي السهو ويجبان ايضا للتكلم ناسيا وللتسليم في الاوليين ناسيا وللزيادة او النقيصة غير المبطلة وللقيام في موضع قعود وعكسه وللشك بين الاربع والخمس ويجب فيهما النية وما يجب في سجود الصلاة وذكرهما بسم الله وبالله صلي الله علي محمد وال محمد او بسم الله وبالله والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم يتشهد ويسلم والشاك في عدد الثناءية او الثلاثية او في الاوليين من الرباعية او في عدد غير محصور او قبل اكمال السجدتين فيما يتعلق بالاوليين يعيد وان اكمل الاوليين وشك ف---------------------------------------------------------ي الزاءد فهنا صور------------------------------------------ خمس------------- الش-ك بين الاثنتين والثلاث والشك بين الثلاث والاربع ويبني علي الاكثر فيهما ثم يحتاط بركعتين جالسا او ركع-------------------------------------------------------------------------------ة قاءما والش-ك بين الاثنتين والاربع يبني علي الاربع ويحتاط بركعتين قاءما -------والش-ك بين الاثنتين والثلاث والاربع يبني علي الاربع ويحتاط بركعتين قاءما ثم بركعتين جالسا علي المشهور وقيل يصلي ركعة قاءما ثم ركعتين جالسا ذكره ابنا بابويه وهو قريب والشك بين الاربع والخمس	13	-7566616940773166212	357	425.5	279	1276	27.978055953979492	48	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms095	false	-9197857798624809942	6	56	39	319	1624	300	في مناسك مني يوم النحر وهي ثلاثة النسك الاول في الرمي وفيه مساءل الاولي المرمي وهو جمرة العقبة------------------ فلو رمي غيرها لم يجزء الثانية الرامي وهو الحاج مطلقا دون المعتمر------------------------------------------------ ويستحب له --------------------------الطهارة والدعاء والتباعد عشرة اذرع الي خمسة عشر ذراعا وكونه راجلا والدعاء والتكبير مع كل حصاة-------------------------------------- واستقبال الجمرة	95	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms029	true	-7288826899508460730	98	153	548	848	1614	300	في مناسك مني يوم النحر وهي رمي---------------------------------------------------- جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق فلو عكس عمدا اثم واجزاه وتجب النية في الرمي واكمال سبع مصيبة للجمرة بفعله بما يسمي رميا بما يسمي حجرا حرميا بكرا ويستحب البرش الملتقطة بقدر الانملة والطهارة والدعاء ----------------------------------------------------------والتكبير مع كل حصاة وتباعد نحو خمسة عشر ذراعا ورميها خذفا واستقبال الجمرة	29	-7566616940773166212	109	120.0	87	410	26.585365295410156	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	false	5513242289809487011	132	240	712	1249	1547	300	ويستحب --نحر الابل قاءمة قد ربطت بين الخف والركبة وطعنها من الجانب الايمن والدعاء وقسمته اثلاثا ويجب الاكل منه الرابع في البدل لو فقد الهدي ووج--د الثمن----- خلفه عند من يشتريه ويذبحه عنه في ذي الحجة ولو تعذر ففي القابل فيه ولو فقدهما صام ثلاثة ايام في ا--------------------لحج وسبعة اذا رجع الي اهله ولو جاور بمكة انتظر الاقل من مضي شهر ووصوله الي بلده ويجوز صوم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة وان احل من العمرة ويجوز في باقي ذي الحجة فان خرج ولم يصم تع--------------------------------------ين الهدي في القابل بمني ولو وجد الهدي بعد التلبية لم يجب الهدي بل يستحب ولو مات قبل الصوم صام الولي	96	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms029	true	-7288826899508460730	218	300	1191	1614	1614	300	ويستحب النحر الابل قاءمة قد ربطت بين الخف والركبة وطعنها من------- الايمن والدعاء عنده ولو عجز عن السمين فالاقرب اجزاء المهزول وكذا الناقص ولو وجد الثمن دونه خلفه عند من يشتريه ويهديه ---طول ذي الحجة ولو عجز عن الثمن ------------------صام ثلاثة في الحج متوالية بعد التلبس بالحج وسبعة اذا رجع الي اهله و------------------------------يتخير --مولي الماذون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاهداء عنه وبين امره بالصوم ولا يجزء ال--واحد الا عن واحد ولو عند الضرورة ولو مات اخرج من صلب المال ولو ------مات قبل الصوم صام الولي-	29	-7566616940773166212	211	258.0	163	604	34.933773040771484	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	20	98	99	508	1584	300	كل ليلة شاة الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة او يخرج من مني بعد نصف الليل ويجب ر-----مي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ويحصل الترتيب برمي اربع للناسي لا باقل ولو تعمد بني علي الاربع واستانف اللاحقة ولو رمي	100	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms030	true	6446327330550577616	244	290	1306	1539	1595	300	كل ليلة شاة الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ويكفي ان يتجاوز--- نصف الليل ويجب في الرمي التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس عامدا او ناسيا بطل------------ ويحصل الترتيب ب----اربع حصيات ولو نسي جمرة اعاد---- علي الجميع ----ان لم يتعين ولو نسي	30	-7566616940773166212	163	230.0	126	414	39.37198257446289	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms104	false	1172584411629095073	147	208	751	1061	1542	300	والارنب بالظبي الرابع بي------------------ض النعام وفي كسر الواحدة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز ففي كل بيضة شاة ثم اطعام عشرة مساكين ثم صيام ثلاثة ايام ولو بان فاسدا لم يلزمه شء الخامس بيض القطا والقبج وفي كسر الواحدة صغير من الغنم ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الغنم	104	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms031	true	2110287199906949132	223	282	1219	1505	1595	300	والارنب شاة ثم الفض وسدس ما مضي وفي كسر بيض النعام لكل بيض-------ة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز فشاة عن البيضة -ثم اطعام عشرة مساكين ثم صيام ثلاثة وفي كسر كل بيضة من----------------------- القطا والقبج والدراج من صغار ال--------غنم ان تحرك الفرخ والا ارسل ف---ي الغنم	31	-7566616940773166212	202	331.0	158	328	61.585365295410156	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms105	false	-4914993857443486932	76	190	381	946	1511	300	ودرهم علي المحل في الحرم -----------------------------وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم وفي كسر-- بيضها علي المحرم في الحل حمل ان تحرك الفرخ والا درهم وعلي المحل في الحرم ربعه ويجتمع الامران علي المحرم في الحرم في الجميع ويستوي الاهلي وحمام الحرم في القيمة اذا قتل في الحرم الا ان حمام الحرم يشتري بقيمته علف لحمامه------ وقيمة الاهلي يتصدق بها وفي كل واحدة من القطا والحجل والدراج حمل قد فط-م ورعي الشجر وفي كل واحدة من القنفذ والضب واليربوع جدي وفي البطة او الاوزة او الكركي شاة علي قول------------------ وقيل في الاسد اذا لم يرده كبش وفي الجراد الكثير شاة ولو لم ي-مكن التحرز منه فلا شء وفي	105	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms032	true	4362906799616758020	0	69	0	357	1529	300	ودرهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي فرخها حم-------------------ل ونصف درهم عليه ويتوزعان علي احدهما وفي بيضه------------------------------------------ا د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وربع ويتوزعان علي ---احدهما وفي كل واحد- من القطا والحجل والدراج حمل --مفطوم يرعي------ وفي كل من ------القنفذ والضب واليربوع جدي وفي كل من القنبرة والصعوة والعصفور مد طعام وفي الجرادة تمرة وقيل كف من طعام وفي كثير ال---------جراد -------شاة ولو لم يتمكن التحرز---- فلا شء وفي	32	-7566616940773166212	204	239.5	158	622	32.797428131103516	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms175	false	-1248051845604879886	76	172	407	873	1555	300	ان يكون عينا مملوكا يمكن قبضه و-يصح بيعه معينا كان او مشاعا فلا يصح رهن الدين ولا المنفعة ولا ما لا يملكه مالك كالحشرات ولا ما لا يملك المسلم ك--الخم---------ر اذا كان احدهما مسلما وان رهنها الذمي عند المسلم علي يد ذمي ولو رهن ما لا يملك وقف علي الاجازة وكذا لو ضمه الي ملكه ولا ---------------------------------------------------ارض الخراج ويصح رهن ما فيها من البناء والشجر ولا---- الطير في الهواء الا ان يعتا-د عوده ولا السمك في الماء الا ان يكون محصورا مشاهدا ولا العبد المسلم والمصحف عند الكافر الا ----------------ان يوضعا علي يد مسلم ولا---- الوقف	175	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms058	true	1914951374741571847	130	227	671	1167	1549	300	ان يكون عينا مملوكة يمكن قبضها ويصح بيعه------------------ا فلا يصح رهن---------- المنفعة ولا الدين ورهن المدبر ابطال لتدبيره علي الاقوي ولا رهن الخمر والخنزير اذا كان الراهن مسلما او المرتهن ولا رهن الحر مطلقا --------ولو رهن ما لا يملك وقف علي الاجازة ولو استعار للرهن صح ويلزم بعقد الراهن ويضمن الراهن لو تلف او بيع ويصح رهن الارض الخراجية تبعا للابنية------------ والشجر ولا رهن الطير في الهواء الا اذا اعتيد عوده ولا السمك في الماء الا اذا كان محصورا مشاهدا ولا رهن ----------المصحف عند الكافر او العبد المسلم الا ان يوضعا علي يد مسلم ولا رهن الوقف	58	-7566616940773166212	271	378.0	215	554	48.916969299316406	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms300	false	359117675983375912	66	179	365	920	1505	300	الفصل الاول في ولد الزوجة ويلحق في---------- الداءم بالدخول وبمضي ستة اشهر من حين الوطء وان لا يتجاوز اقصي مدة الحمل و--------------------------هي عشر--------------------------------------------------------------------------------ة اشهر فلو لم يدخل او ولد لاقل من ستة حيا كاملا او لاكثر من عشرة لم يلحق به ولم يجز له الحاقه واذا اجتمعت الشراءط لم يجز نفيه لمكان التهمة وان كانت زانية او شاهد زناها ولا لمكان العزل ولو وطءها مع الزوج اخر فجورا فالولد للفراش وان شابه الزاني في الصفات ولو نفاه افتقر الي ---اللعان وكذا لو اعترف بالدخول وولادة زوجته له وان اختلفا في المدة ومتي اقر بولد لم يقبل منه نفيه عنه ولو اختلفا في الدخول او في ولادته قدم قول الزوج مع اليمين ولو احبلها	300	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms085	true	-4562516898152145579	106	174	559	906	1607	300	الاول الاولاد------------ ويلحق الولد بالزوج الداءم بالدخول --مضي ستة اشهر من حين الوطء وعدم ---تجاوز اقصي---- الحمل وغاية ما قيل عندنا سنة هذا في التام الذي ولجته الروح وفي غيره يرجع الي المعتاد من الايام والاشهر وان نقصت عن الستة اشهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فجر به-----------------ا فالولد للزوج ولا يجوز له نفيه لذلك -----ولو نفاه لم ينتف الا بالل---------------------------------------------------------------------------------------------عان ولو اختلفا في الدخول او في ولادته---- حلف الزوج---------- ولو اختلفا	85	-7566616940773166212	166	195.0	130	674	24.629079818725586	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms323	false	2583369554944623313	153	196	818	1040	1564	300	الزوجة المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة---- وعدم البين-------------------------ة فلو رمي الاجنبية او غير المدخول بها او لم يدع المشاهدة حد ولا لعان ولو رمي المشهورة بالزنا او رماها بغيره كالسحق او اقام بينة فلا حد ولا لعان ولا	323	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms092	true	2087033714986006017	235	261	1259	1408	1606	300	الزوجة المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة قيل وعدم البينة والمعني بالمحصنة العفيفة فلو رمي -------------------------------------------------------------------المشهورة بالزنا----------------------------------- فلا حد ولا لعان ولا	92	-7566616940773166212	120	203.0	98	251	47.80876541137695	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	false	1651052538661530701	102	212	546	1101	1562	300	لنفي الولد ولا تصير الامة فراشا بالملك ولا بالوطء ولا يلحق الولد ---------الا ب--اقراره وان اعترف بالوطء --ولو نفاه لم يفتقر الي لعان ويصح لعان الحامل فان نكلت حدت بعد الوضع الثالث في كيفيته ولا بد ان يكون-------- عند الحاكم او من نصبه ولو ارتضيا برجل من العامة جاز ويجوز في المساجد الا مع المانع كالحيض وغير البرزة ينفذ الحاكم اليها من يستوفيه وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	325	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms093	true	953891603086002234	88	164	467	861	1614	300	لنفي الولد او التعزير ----------------------------ولا يلحق و--لد المملوكة الا بالاقرار ولو- اعترف ب--وطءها ولو نفاه انتفي بغير ل------------عان القول------------------------------- في كيفية اللعان واحكامه يجب كونه عند الحاكم او من نصبه------------------------------ ويجوز التحكيم فيه للعالم المجتهد فيشهد------------------------------------------------------- الرجل اربع مرات----------- انه لمن الصادقين فيما رم-اها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع ------شه---ادات انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	93	-7566616940773166212	285	411.5	224	576	49.47916793823242	47	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms379	false	-7284045919555551387	75	235	430	1347	1735	300	------وللام وحدها الثلث ويرد عليها الباقي------ ولو اجتمعا فللام الثلث ومع---- ال-اخوة السدس---------- والباقي للاب ولا شء للاخوة ولو كان معهما زوج او زوجة فله نصيبه الاعلي وللام ثلث الاصل ومع الاخوة السدس والباقي للاب وللابن وحده--- المال ولو تعدد الابن تساووا فيه وللبنت ---وحدها النصف ويرد عليها الباقي---- وللبنتين فصاعدا الثلثان ويرد عليهن الباقي---- ولو اجتمع البنون والبنات فللذكر مثل حظ الانثيين ولو كان مع ---------الابوين ابن فلهما السدسان والباقي له ولو كان معه احدهما فله السدس والباقي للابن وكذا لو تعدد الابن ولو كان معهما بنت فلهما السدسا----------------------ن ولها النصف والباقي يرد اخماسا ومع الحاجب ارباعا ولو كان زوج فله الربع وللابوين السدسان وللبنت الباقي وللزوجة الثمن وللابوين السدسان ويرد الباقي اخماسا ومع الحجب ارباعا ولو كان معها احد الاب-------وين فله السدس ولها ال-نصف ويرد الباقي ارباعا ولو كان هناك زوج او زوجة فلهما النصيب- الادني وللبنت النصف---- ولاحد--- الابوين السدس والباقي-- يرد ارباعا ول--------------------لبنتين فصاعدا--------------------------- مع الابوين الثلثان بالسوية ولهما السدسان ولو كان هناك زوج او زوجة	379	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms110	true	-1282396727982099582	96	223	507	1234	1652	300	له لكن للام --------ثلث -بالتسمية والباقي بالرد ولو اجتمعا فللام الثلث -مع عدم الحاجب والسدس مع الحاجب والباقي للاب الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------للابن المنفرد المال وكذا للزاءد بينهم بالسوية وللبنت المنفردة النصف ----تسمية والباقي ردا وللبنتين فصاعدا الثلثان ----تسمية والباقي ردا ولو اجتمع الذكور والاناث فللذكر مثل حظ الانثيين ولو -اجتمع مع الولد الابوان فلكل ا-----------------------------------------------لسدس والباقي للابن او البنتين او للذكور والاناث علي ما قلناه ولهما مع البنت الواحدة السدسان ولها النصف والباقي يرد اخماسا ومع الحاجب يرد علي الاب وا---------------------------------ل-------------------------------------------------------------------بنت ارباعا ولو كان بنتان فصاعدا مع الابوين فلا رد ومع احد الابوين يرد ال-سدس اخماسا ولو--------- زوج او زوجة ----اخذ نصيبه الادني وللابوين السدسان ولاحدهما ا--------لسدس وحيث يفضل يرد بالنسبة ولو دخل نقص كان علي البنتين فصاعدا دون الابوين والزوج ولو كان مع الابوين------------------------------------------- زوج او زوجة	110	-7566616940773166212	393	425.5	319	1054	37.28652572631836	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms457	false	3621701151168470970	120	165	667	872	1634	300	اقر بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكلف ابانته ولو اقر بحد ثم انكره لم يسقط ولو كان رجما سقط ويلحق القتل به ولو تاب بعد الاقرار تخير الامام رجما كان او جلدا ولو حملت الايم-- لم تحد الا ان تقر------ بالزنا	457	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms117	true	7467070752181229921	53	98	258	476	1508	300	اقر بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نفسه او يبلغ الماءة وهذا يصح اذا تكرر اربعا والا فلا يبلغ الماءة وفي التقبيل والمضاجعة في ازار واحد التعزير بما دون الحد وروي ماءة جلدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حملت ولا بعل لم تحد الا ان تقر اربعا بالزنا	117	-7566616940773166212	76	2.5	58	344	22.0930233001709	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms467	false	-114572115119953039	181	267	912	1362	1527	300	ولو رجع بعد الاقرار مرتين لم يسقط شء ولو اكره علي الاقرار فرد المسروق بعينه قيل يقطع ولو اقر العبد فان صدقه مولاه قطع والا تبع بالمال ويستحب للحاكم التعريض بالانكار ولو تاب قبل الثبوت سقط الحد دون -----الغرم ولو تاب بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة وجبا------------------------------------------------- وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل بعد الاقرار مرتين المبحث الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من----- اليمين وتترك ---الراحة والابهام ولو سرق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثالثا -حبس داءما فان سرق في الحبس قتل ولو تكررت--------- السرقة	467	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms121	true	2213646599897511517	178	291	933	1524	1577	300	ولو رجع بعد الاقرار مرتين لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط الحد ويكفي في الغرم مرة الثامنة يجب اعادة العين او مثلها او قيمتها مع تلفها ولا يغني القطع عن اعادتها التاسعة لا قطع الا بمرافعة الغريم له ولو قامت البينة فلو تركه او وهبه المال سقط وليس له العفو بعد المرافعة وكذا لو ملك المال بعد المرافعة لم يسقط ويسقط بملكه قبله العاشرة لو احدث في النصاب قبل الاخراج ما ينقص قيمته فلا قطع ولو اخرجه مرارا قيل وجب القطع الحادية العشرة الواجب قطع------------ الاصابع الاربع من اليد اليمني ويترك له الراحة والابهام ولو سرق ثانيا قطعت رجله اليسري من مفصل القدم وتر-ك العقب وفي --الثالثة يحبس ابدا وفي الرابعة ي-----قتل ولو ذهبت يمينه بعد السرقة	121	-7566616940773166212	205	264.0	159	765	26.797386169433594	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	22	161	122	848	1573	300	الثالث بل له ---دية كاملة فان رجحنا المباشر فديت---------------------------------------------------------ه علي الثاني وان شركنا بين القابض والجاذب فالدية علي الاول والثاني نصفان الفصل الثاني في الواجب ---وفيه مطالب المطلب الاول في دية النفس ودية الحر الذكر المسلم ومن بحكمه في العمد ماءة بعير من مسان الابل او ماءتا بقرة او الف شاة او ماءتا حلة------------- من برود اليمن كل حلة ثوبان او -----------الف دينار او عشرة الاف درهم مع التراضي علي الدية ويءخذ من مال الجاني فيتخير في اي نوع شاء ويجزء الادون وغير ابله وغير ابل قومه ولا تجزء المراض ولا القيمة السوقية ولا التلفيق من نوعين وهي مغلظة في السن والاستيفاء فتستادي في سنة واحدة ودية ----------------شبيه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل -----------------------------------------او احد------- الخمسة الباقية وذلك في مال الجاني وتستادي في سن-ين ودي-------------------------------ة الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن	500	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms131	true	-4731530068058475347	198	300	1057	1592	1592	300	الثالث للرابع الدية كاملة وفي رواية اخري للاول ربع الدية و للثاني ثلث الدية وللثالث نصف وللرابع الدية وكله علي عاقلة المزدحم-----ي----------------------------------------------ن الفصل الثاني في التقديرات وفيه مساءل الاولي------ في دية العمد احد امور ستة----------------------------- ماءة -----من مسان الابل او ماءتا بق-----------رة او ماءتا حلة كل حلة ثوبان من برود اليم-------------ن او الف شاة او الف دينار او عشرة الاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم وتستادي في سنة واحدة من مال الجاني ودية الشبيه -----------------------------------------------اربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل وثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة او احد الامور ال---------------------------خمسة وتستادي في سنتين من مال الجاني وفيها رواية اخري ودية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن-	131	-7566616940773166212	272	353.0	212	909	29.922992706298828	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	161	231	848	1214	1573	300	لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وذلك من العاقلة- وتستادي في ثلاث سنين ------------------------------------ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ في الطرف ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ دون العكس ويضيق علي الملتجء الي الحرم في المطعم والمشرب حتي يخرج ويقتص من الجاني في الحرم فيه وكذا مشاهد الاءمة عليهم السلام ودي----ة المراة علي النصف وولد الزنا كالمسلم ودية ---------الذمي ثمان-ماءة درهم	500	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms132	true	1343120228102324260	0	58	0	309	1583	300	لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وفيها رواية اخري وتستادي في ثلاث سنين من مال العاقلة او احد الامور الخمسة ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم زيد عليه ثلث الدية تغليظا والخيار-------------------------------------------------------------- الي------------------------------------------ الجاني في الستة في العمد والشبيه والي العاقلة في الخطا ودية المراة---- النصف من ذلك كله والخنثي ثلاثة ارباعه والذمي ثمان ماءة درهم	132	-7566616940773166212	165	203.0	129	417	39.56834411621094	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	34	0	158	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث- دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	505	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms134	true	2201072302190420436	65	98	340	495	1544	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلثا دية العضو فان صلح علي---- صحة فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يب-طل العضو ثلثا ديته فان صلح علي---- صحة فاربعة اخماس دية فكه	134	-7566616940773166212	140	241.0	108	164	85.36585235595703	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms506	false	3830029944105307347	70	276	371	1533	1665	300	الرابع--------- الشم وفيه الدية ولو ادعي ذهابه بالجناية اعتبر بالر-اءحة الطيبة والكريهة ثم يستظهر بالقسامة ويقضي له وروي انه يقرب منه الحراق---- فان دمعت عيناه ونحي انفه فكاذب ويحلف الجاني والا فصادق ولو ادعي نقصه---- احلف الايمان ويقضي بالحكومة ولو عاد بعد اخذ الدية لم ترجع ولو ذهب الشم بقطع الانف---------- فديتان الخامس الذوق ---وفيه الدية بعد الايمان ويعتبر بالمرة المنكرة وفي نقصانه الحكومة السادس في الصوت الدية السابع وفي كل من قوة المضغ والامناء والاحبال وتعذر الانزال -----------------------------------------------------------------وابط-----ال اللذة بالجماع او بالطعام ومنفعة المشي الدية وكذا في البطن والسلس وفي قوة الارضاع حكومة المطلب الرابع في الشجاج والجراح اما الشجاج فيختص بالراس والوجه ففي الحارصة وهي التي تقشر الجلد -----بعير وليست الدامية وفي الدامية وهي التي تاخذ في اللحم يسيرا ب------عيران وفي الباضعة وهي التي تاخذ في اللحم كثيرا ولم تبلغ السمحاق ثلاثة ابعرة وتسمي المتلاحمة وفي السمحاق وهي التي تبلغ السمحاق وهي الجلدة المغشية للعظم------ اربعة ابعرة وفي الموضحة وهي التي تكشف الجلد خمسة ابعرة وفي --------الهاشمة وهي التي تهشم العظم------ عشرة ابعرة ارباعا في ال--خطا واثلاثا في---- شبيه العمد ويحكم بدية الكسر وان لم يجرح وفي المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظام خمسة---- عشر بعيرا وفي المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي- الخريطة الجامعة ل--لدماغ ثلث الدية ولا قصاص -في الثلاثة	506	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms135	true	1638732517353189628	3	177	13	988	1659	300	الرابع في ابطال الشم----- الدية ولو ادعي ذهابه--------- اعتبر بالرواءح- الطيبة والخبيثة ثم --------القسامة--------- وروي تقريب------- الحراق منه فان دمعت عيناه ونحي انفه فكاذب -------------والا فصادق ولو ادعي نقصه قيل يحلف ويوجب له الحاكم شيءا بحسب اجتهاده ولو -----------------------------قطع الانف فذهب الشم فديتان الخامس الذوق قيل فيه الدية ويرجع فيه عقيب الجناية الي دعواه مع الايمان ---------السادس في ----------------------------------------------------------تعذر الانزال الدية السابع في سلس البول الدية وقيل ان دام الي الليل ففيه الدية والي الزوال الثلثان والي ارتفاع النهار الثلث الثامن--------- في الصوت الدية الفصل الثالث ف------------------------ي الشجاج وتوابعها وهي ثمان -------------------------الحارصة وهي القاشرة للجلدة وفيها بعير و-----الدام------------ية وهي التي تاخذ في اللحم يسيرا وفيها بعيران و---الباضعة وهي الاخذة------------ كثيرا في اللحم وفيها ثلاثة وهي---------- المتلاحمة و---السمحاق وهي التي تبلغ الج------------لدة المغشية للعظم وفيها اربعة ابعرة و---الموضحة وهي التي تكشف --------عن العظم وفيها خمسة والهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ارباعا ان كان خطا واثلاثا ان كان شبيها و-------------------------------------المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمس عشر بعيرا و---المامومة وهي التي تبلغ ام الراس اعني الخريطة التي تجمع ال-------------------دماغ وفيها ثلاثة	135	-7566616940773166212	585	782.5	477	1308	44.724769592285156	73	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms512	false	-1715369601595476764	106	219	536	1112	1567	300	ما لا تقع عليه الذكاة----- ففي كلب الصيد اربعون درهما و--لا يختص بالسلوقي وفي كلب الغنم كبش وفي كل-----------------ب الحاءط عشرون درهما وفي كلب الزرع قفيز بر ويجب علي الجاني ----------------------اما الغاصب فيلزمه القيمة السوقية وان زادت علي الدية ولا دية لغير ذلك مما لا تقع عليه الذكاة نعم لو اتلف خنزيرا لذمي ضمن قي---------مته عند مستحليه وفي اطرافه الارش ويشترط الاستتار فلا يضمن مع الاظهار ولو كان لمسلم-------------------------------------------------------------------------------- لم يضمنه المتلف وان كان ذميا ويضمن صاحب الماشية الزرع ان فرط في الحفظ سواء كان ليلا او نهارا وقضي امير المءمنين عليه السلام ---في بعير بين اربعة عقله احدهم فوقع في بءر فانكسر ان علي الشركاء حصته لانه حفظه وضيعوا وحيث سبق من	512	7559986341990862972	Shia000120-ara1.ms137	true	6993258418526407188	46	147	239	765	1013	191	ما لا تقع----- الذكاة عليه ففي كلب الصيد اربعون درهما وقيل قيمت---------ه وفي كلب الغنم كبش وقيل عشرون درهما وفي كلب الحاءط عشرون درهما وفي كلب الزرع قفيز ولا تقدير لما عداها ولا ضمان علي قاتلها واما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خنزير فيضمن مع الاستتار بقيمته عند مستحليه وكذا لو اتلف ا-----------------------------------------------لمسلم عليه خمرا او الة لهو مع استتاره ويضمن الغاصب قيمة الكلب السوقية بخلاف الجاني ما لم ينقص عن المقدر الشرعي وي----ضمن صاحب الماشية جنايتها----------------------- ليلا لا نهارا ومنهم من اعتبر التفريط مطلقا وروي في بعير بين اربعة عقله احدهم فوقع في بءر فانكسر ان علي الشركاء حصته لانه حفظ- وضيعوا روي ذلك عن -	137	-7566616940773166212	271	367.0	218	714	37.95518112182617	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000120-ara1