id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms019	false	-7652375327004822444	6	164	38	938	1633	300	الجمعة ووقته من طلوع الفجر الثاني الي الزوال ويقضي ا-------لي اخر السبت وكلما قرب من الزوال في الاداء والقضاء افضل و-------------يقدمه المعذور يوم الخميس ويعيده لو وج---------ده واول ليلة من شهر رمضان ونصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين منه وليلة الفطر ويومه ويوم عرفة والاضحي ويوم الغدير والمباهلة وليلة نصف رجب ويو------------م المبعث وليلة النصف من شعبان وغس------------------ل الاحرام والطواف وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام ولقضاء صلاة الكسوف اذا تعمد الترك واحترق جميع القرص وغسل المولود ---------------------------------------والتوبة عن فسق او كفر ولرءية المصلوب بعد ثلاثة ولصلاة الحاجة والاستخارة ولدخول الحرم ومكة والمسجد------- والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم وما للزمان فيه وم------------------------------------------------------ا للفعل والمكان قبله وهذه الاغسال تجامع الحدث ولا ينقضها ولا يبطلها في الاثناء ولا تجزء عن الواجب وبالعكس ولا تتداخل والمستعمل فيها يرفع الحدث اجماعا القسم الثالث في التيمم ويجب لما وجب له المبدل------ ولخروج الجنب من المسجدين----------------- وقد تجب الثلاثة ب----------نذر وشبهه او عهد	19	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0008	true	-3911730953399684489	22	162	139	943	1778	300	للجمعة------ من طلوع الفجر ال-------ي الزوال ويقضي لو فات الي اخر السبت وكلما قرب من الزوال كان-------------- افضل وخاءف الاعواز يقدمه-------- يوم الخميس ف------لو وجد فيه اعاده واول ليلة من---- رمضان ونصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين---- وليلة الفطر ويومي العيدين ول--------------------------------يلة نصف رجب و نصف شعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة والنيروز الفرس وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي ------------------------والاءمة عليهم السلام وتارك------ الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق و----------- المولود والسعي الي رءية المصلوب بعد ثلاثة ايام والتوبة عن فسق او كفر وصلا--------------------------ة الحاجة والاستخارة و-دخول الحرم ومكة والمسجد الحرام والكعبة والمدينة ومسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا تداخل وان انضم اليها واجب ولا يشترط فيها الطهارة من الحدثين ويقدم ما للفعل والمكان خ وما للزمان فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التيمم -يجب للصلاة والطواف الواجبين ولخروج الجنب من المسجدين والمندوب ما عداه وقد تجب الثلاثة باليمين والنذر والعهد ------	8	1042892162137314578	487	702.0	397	1092	44.597068786621094	67	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms013	false	7983079981890354693	222	280	1225	1530	1651	300	الاستحاضة ودمها في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج بفتور و-------------------قد يكون مثله------- حيضا اذ -الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض والاسود والاحمر في ايام الطهر--------------------------------------- استحاضة ف-------------------ان ظهر علي القطنة وجب تغييرها و---------------الوضوء ل---كل صلاة وكذا لكل ركعتين من النوافل وان غمسها--- ولم يسل وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان سال وجب مع ذلك غسل	13	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0051	true	-7871159275076674121	6	82	32	409	1583	300	الاستحاضة وهي --في الاغلب اصفر بارد رقيق ذو ---فتور وقيدنا بالاغلب لانه قد يكون بهذه الصفات حيضا فان الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض وفي ايا---------------م الطهر طهر وكلما ليس بحيض ولا قرح ولا جرح فهو استحاضة وان كان مع الياس ثم ان ظهر علي القطنة ولم يغ-مسها وجب عليها تجديد الوضوء عند كل صلاة وتغيير القطنة -------------وان غمسها من غير سيل وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة وان سال وجب مع ذلك غسل	51	1042892162137314578	228	339.0	181	411	55.47445297241211	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms014	false	-8995514352183555177	242	300	1341	1686	1686	300	عيادته الا في ----العين و------------------------------------------------------------تخفيفها------ الا ان يريد المريض الاطالة واذا طال مرضه ترك وعياله فاذا احتضر وجب توجيهه الي القب------------------------------لة ويستحب ----------------------------------------------تلقينه------------- الشهادة --والاقرار ب-------الاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه فاذا قضي نحبه استحب --------------------------------------------تغميض عينيه---------- واطباق فيه ومد يديه الي جنبيه وتغطيته بثوب والاسراج ليلا وقراءة القران والاسترجاع واعلام المءمنين وتعجيل تجهيزه الا مع-	14	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0052	true	-4955113053075054481	15	99	79	532	1620	300	عيادته الا في وجع العين وان ياذن لهم في الدخول عليه فاذا طالت علته ترك وعياله ويستحب تخفيف العيادة الا مع حب-- المريض الاطا----------------------------------------------------------لة ويجب الوصية علي كل من عليه حق ويستحب الاستعداد بذكر الموت في كل وقت وحسن ظنه بربه وتلقين من حضره الموت الشهادتين والاقرار بالنبي والاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه ان تعسر عليه خروج روحه والاسراج ان مات ليلا وقراءة القران عنده وتغميض عينيه بعد الموت واطباق فيه ومد يديه الي جنبيه وتغطيته بثوب------------------------------------------------------- وتعجيل تجهيزه الا مع	52	1042892162137314578	200	266.5	166	568	35.21126937866211	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms026	false	5723217761711736087	4	112	20	572	1585	300	ولو ظن الخروج صارت قضاء فان كذب ظنه فالاداء باق فيعدل في الاثناء ويعيد بعده ويعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العلم ثم الظن ولو كذب ظنه فان دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوقت بعد الفراغ اعاد وفي الاثناء يبني ولو عدم العلم والظن اجتهد فان طابق فعله الوقت او تاخر او دخل ---------------------------قبل فر------------------------------------------------------------------------اغه صح والا اعاد ويقلد الاعمي والعاجز عن الاجتهاد ولو تجدد ال------------------------حيض او الجنون او الاغماء فان مضي زمان الطها--------------------------------------------------------رة والصلاة وج--------------ب القضاء والا فلا ----------------ولو زال المانع وقد بقي مقدار الطهارة وركعة صلي ويكون مءديا للجميع ولو اهمل قضي وكذا لو فرط المكلف او بلغ الصبي ولو بلغ في الاثناء بغير المبطل استانف ان --اتسع الوقت للطهارة وركعة والا اتم ندبا	26	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0070	true	278599424154542405	5	201	21	1020	1585	300	ولو ظن الخروج صارت قضاء فلو كذب ظنه فالاداء باق ---------الثاني لو خرج وقت نافلة الظهر قبل الاشتغال بدء بالفرض ولو تلبس بركعة زاحم بها وكذا نافلة العصر ولو ذهب الشفق قبل اكمال نافلة المغرب بدء بالفرض ولو طلع الفجر وقد صلي اربعا زاحم بصلاة الليل والا بدء بركعتي الفجر الي ان تظهر الحمرة فيشتغل بالفرض ولو ظن ضيق الوقت خفف القراءة واقتصر علي ا--------لحمد ولا يجوز تقديم نافلة الزوال الا يوم الجمعة ولا صلاة الليل الا للشاب والمسافر وقضاءها لهما افضل الثالث لو عجز عن تحصيل الوقت علما وظنا صلي بالاجتها-----------------------------------د فان طابق فعله الوقت او تاخر عنه صح والا فلا الا ان يدخل الوقت قبل فراغه الرابع لو ظن انه صلي الظهر فاشتغل بالعصر عدل مع الذكر فان ذكر بعد فراغه صحت العصر واتي بالظهر اداء ان كان في الوقت المشترك والا صلاهما معا الخامس لو حصل حيض او --جنون او --اغماء ف-----ي جميع الوقت سقط الفرض اداء وقضاء وان خلا اول الوقت عنه بمقدار الطهارة والفريضة كملا ثم تجدد وجب القضاء مع الاهمال ويستحب لو قصر ولو زال -------وقد بقي مقدار الطهارة وركعة وجب الاداء السادس لو -------------------------------------بلغ الصبي-------- في الاثناء بغير المبطل استانف ان بقي من الوقت مقدار رك---عة والا اتم ندبا	70	1042892162137314578	271	322.0	210	1115	24.304933547973633	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms027	false	-6042585638718742890	1	152	6	906	1694	300	وعلامتهم جعل الفجر يوم الاعتدال علي المنكب الايسر والمغرب علي الايمن والجدي خلف الايم---------ن وعين الشمس عند الزوال علي طرف الحاجب الايمن مما يلي الانف ولاه-------------------------------------------------ل الشام الشامي وعلامتهم جعل بنات --نعش عند مغيب--ها خلف الاذن اليمني والجدي عند طلوعه خلف الكتف الايسر وطلوع سهيل بين العينين ومغيبه عل----ي العين اليمني -------------------والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن ولاهل المغرب الم------------غربي وعلامتهم جعل الثريا عند طلوعها علي اليمين والعيوق علي اليسار والجدي علي----- الخد الايسر ولاهل اليمن اليماني----------- وعلامتهم جعل الجدي عند طلوعه بين العينين وسهيل عند مغيب---ه بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف اليمني ومهب الصبا بين الجدي والمشرق والدبور يقابله ومهب الشمال بين الجدي والمغرب والجنوب يقابله البحث الثاني فيما يستقبل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ----------------------------------------------------------------------------------------فراءض الصلاة والذبح والميت عند احتضاره والصلاة عليه ودفنه ويسقط مع العذر كصلاة المطاردة وذبح المتردية والصاءلة ويستحب في----- النافلة وفي الدعاء وفي جميع الاحوال الا في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقض--------اء ولا تصلي الفريضة علي الراحلة اختيارا وان	27	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0071	true	-5936721536829121996	77	268	406	1546	1749	300	وعلامتهم جعل الفجر------------- علي المنكب الايسر والمغرب علي الايمن والجدي بحذاء المنكب الايمن وعين الشمس عند الزوال علي طرف الحاجب الايمن مما يلي الانف ويستحب لهم التياسر قليلا الي يسار المصلي و الشامي لاهل ا------لشام- وعلامتهم جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خل----------ف الكتف ال-يسري اذا طلع-------------- ومغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن وال-------------غربي لاهل الغرب- وعلامتهم جعل الثريا علي -----------اليمين والعيوق علي اليسار والجدي علي صفحة الخد الايسر و-----------اليماني لاهل اليمن وعلامتهم جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين وسهيل وقت -غيبوبته بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف اليمني المطلب---------------------------------------------------------------------------------------- الثاني في المستقبل له يجب الاستقبال في فراءض الصلوات مع القدرة وفي الندب قولان وعند div____________________ div classexplanation الاول وهو المطلوب وقوله تظهر الفاءدة الي اخره اشارة الي فاءدة الخلاف قال دام ظله يجب الاستقبال في فراءض الصلوات-------------------------------------------------- مع القدرة وفي الندب قولان اقول اوجب ابن ابي عقيل الاستقبال في النافلة---------------------------- الا في السفر والحرب لقوله صلي الله عليه واله وسلم صلوا كما رايتموني اصلي شرط في مطلق صلاتهم المتابعة لصلوته المعينةdiv الذبح وبالميت في احواله السابقة ويستحب للجلوس للقضاء والدعاء ولا يجوز الفريضة علي الراحلة اختيارا وان	71	1042892162137314578	544	778.5	445	1388	39.193084716796875	77	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms030	false	123491471781194031	179	235	955	1267	1631	300	وبين المقابر الا مع الحاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع وفي الحمام وليس المسلخ منه وبيوت النيران والغاءط والخمر وبيت المجوسي دون اخويه ومعاطن الابل وقري النمل ومرابط الخيل والبغال والحمير دون مرابض الغنم وجواد الطرق ومجري الماء وارض السبخة والثلج والي انسان مواجه او------------------- نار مضرمة او تصاوير-------------------------------------- او حاءط ينز من بالوعة البول	30	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0084	true	8962341495725455587	250	294	1307	1526	1562	300	وبين المقابر من غير --حاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواد الطرق دون الظواهر وجوف الكعبة في الفريضة وسطحها وفي بيت فيه مجوسي وبين يديه نار مضرمة او تصاوير او مصحف او باب مفتوحان او انسان مواجه او حاءط ينز من بالوعة البول	84	1042892162137314578	115	157.5	88	369	31.165311813354492	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	174	201	1009	1153	1696	300	-------------في اخرها فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل ويشترط الترتيب فيه----ما ويستحب الوقف علي الفصول فيهما -----------والتاني في الاذان والحدر في	32	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0089	true	2346675820044666397	2	31	15	173	1618	300	يسقط منه مرة في اخرها ويزي--------د قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل و------الترتيب شرط فيهما ويستحب الاستقبال وترك الاعراب في الاواخر والتاني في الاذان والحدر في	89	1042892162137314578	104	157.5	82	172	60.46511459350586	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms037	false	-4552003118045756973	117	200	701	1165	1704	300	القاري والمستمع ولو تركها قضاها ويستحب للسامع وللجميع في--------- الاعراف والرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والحج في موضعين والفرقان والنمل وص واذا السماء انشقت ولا طهارة------------------ فيها ولا استقبال ولا تكبير و-لا تشهد ولا تسليم ولا ذكر وتستحب -----------------------سجدتا الشكر--------- عند تجدد النعم ودفع النقم وعقيب الصلاة والتعفير بينهما------ السابع--- التشهد وليس بركن ويجب في الثناءية مرة وفي------ الثلاثية والرباعية مرتين وصورته اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول----ه اللهم صل -علي محمد وال محمد	37	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0108	true	-4635236951817964087	0	84	0	476	1682	300	القاري والمستمع وا----------------------لسامع في احد عشر موضعا في الاعراف والرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والحج في موضعين والفرقان والنمل وص والانشقاق ويجب علي الاولين في العزاءم ولا يجب فيه----------------ا تكبيرة ولا تشهد ولا تسليم ولا طهارة ولا استقبال ويقضيها الناسي وسجدتا الشكر مستحبتان عند تجدد النعم ودفع النقم وعقيب الصلاة ويعف---ر بينهما الفصل السابع في التشهد ويجب اخر الصلاة مطلقا او عقيب الثانية في الثلاثية والرباعية والواجب----- اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا ------رسول الله اللهم صلي علي محمد وال محمد	108	1042892162137314578	306	467.0	250	544	56.25	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms038	false	-6499318803696254467	9	84	43	515	1822	300	وصورته اما السلام عليكم ورحمة----- وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويجوز الجمع فتستحب الاخيرة ويجب الجلوس له والطمانينة بقدره والعربية والترتيب والموالاة والاعراب وكذا الاذكار الواجبة ويستحب للمنفرد ان يسلم --------الي القبل----ة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه وكذا الماموم فان كان علي يساره احد فاخري اليه وان يقصد المنفرد والامام الانبياء والاءمة و--------------------الملاءكة ومسلمي الانس والجن والمءتم--------------- الامام واما المندوبات فثلاثة الاول-------- القنوت ومحله في كل ثانية قبل الركوع	38	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0108	true	-4635236951817964087	224	295	1252	1652	1682	300	وصورته---- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويجوز الجمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسلم المنفرد الي القبلة مرة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه وكذا الماموم ولو كان علي يساره احد سلم ثانية يءمي بصفحة وجهه عن يساره ويومء بالسلام علي من علي ذلك الجانب من الملاءكة ومسلمي الانس والجن والماموم ينوي باحديهما الامام ثم يكبر ثلاثا رافعا يديه بها ويستحب القنوت------ في كل ثانية قبل الركوع	108	1042892162137314578	259	380.0	212	532	48.68421173095703	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	5	61	40	334	1623	300	والسجود علي الارض------------------------------------------------------------ والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولان-----------------------------------------------------------------------------ا ويزيد في الاضحي ورزقنا من بهيمة الانعام	52	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0119	true	6079696655365963034	157	225	875	1220	1689	300	والسجود علي الارض وان يطعم قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الاضحي مما يضحي به والتكبير في الفطر عقيب اربع------ اولها المغرب ليلة الفطر واخرها----- العيد------------------------------------------------------------------- يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدينا وله الشكر علي ما اولانا وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد ان كان بمني وعقيب عشر ان كان بغيرها ويزيد---------- ورزقنا من بهيمة الانعام	119	1042892162137314578	205	345.0	166	433	47.344112396240234	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms054	false	-8253207335193236797	245	299	1278	1575	1579	300	كل ليلة عشرين---------- ثمانيا بعد المغرب واثني عشر بعد العشاء وفي العشر الاخير كل ليلة ثلا---ثين وفي كل ليلة من الافراد ماءة ويجوز الاقتصار ---------علي الماءة في---------صلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي ا--لجمعة الاخيرة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشي---------تها عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام ------وصلاة	54	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0128	true	2333747796575912076	0	57	0	301	1605	300	كل ليلة عشرين ركعة منها ثمان-- بعد المغرب وف---------------------ي العش-------ر الاواخر زيادة عشر وفي ليالي----- الافراد زيادة مءة لكل ليلة ولو اقتصر علي الم-ءة في الافراد صلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمع--------ة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام الثالث صلاة	128	1042892162137314578	214	318.0	172	345	62.02898406982422	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms049	false	-6426469891374515774	4	61	35	388	1612	300	وتقديم الفضلاء في الصف الاول وتسوية الصف ووقوف الامام في الوسط والقيام----------- عند قد قامت الصلاة واسماع الامام من خلفه ذكر الركوع والشهادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واستن---------------------------------------------------ابة من شهد الاقامة ----------ولبث الامام------ حتي يتم المسبوق والتطويل اذا احس بداخل وتخفيف الصلاة ويكره التطويل واستنابة المسبوق ووقوف الماموم وحده وتمكين الصبيان من الصف الاول والتنفل بعد الاقامة والاءتمام بال--مسافر في الرباعية	49	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0142	true	-9185854184375905526	225	297	1211	1622	1639	300	وتقديم الفضلاء في الصف الاول ----------------------------------والقيام الي الصلاة عند قد قامت الصلاة واسماع الامام من خلفه ------------الشهادتين وقطع النافلة لو احرم الامام في الاثناء ان خاف الفوات والا اتم ركعتين ونقل نية الفريضة اليها واكمالها ركعتين والدخول في الجماعة والقطع في الفريضة مع امام الاصل واستنابة من شهد الاقامة لو فعل وملازمة الامام موضعه حتي يتم المسبوق------------------------------------- ويكره ---------------------------------------------تمكين الصبيان من الصف الاول والتنفل بعد الاقامة وان ياتم حاضر بمسافر في --رباعية	142	1042892162137314578	205	291.5	169	541	37.892791748046875	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms062	false	-4360447623752255973	139	243	721	1277	1602	300	البحث الثاني في الاوصاف يشترط في الجميع الا-------- المءلفة الايمان والولد تابع فلا يعطي كافر ولا مخالف وان كان مستضعفا ولو اعطي------------------------ المخالف مثله اعاد ان استبصر ولا تشترط العدالة وقيل--- يشترط مجانبة الكباءر وهو حسن وان لا يكون هاشميا الا ان يعطيه مثله او ----يقصر--------------- الخمس فيعطي التتمة خاصة وتجوز ال-مندوبة مطلقا والهاشمي من ولده ابو طالب والعباس و-الحارث وابو لهب ولا يمنع--- مواليهم ولا بنو المطلب ويزيد في الفقراء والمساكين ان لا يكونوا واجبي النفقة-- بالنسب او -----الزوجية ---او الملك الا ان يكون----------------------------- غازيا او عاملا او غارما او مكاتبا او ابن-------------------------------- سبيل ويعطي ما زاد عن --نفقة--- الح---------------ضر ويشترط في العامل	62	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0187	true	-5310798134169969935	177	294	981	1613	1675	300	الفصل الثاني في الاوصاف يشترط في الاصناف السبعة غير المءلفة الايمان------------ فلا يعطي كافر ولا مخالف للحق والاولاد يتبع الاباء في الايمان وعدمه ويعيد المخالف ما اعطي مثله وفي اعتبار------ العدالة -قولان ويشترط ان لا ي------------------------كون هاشميا الا ان يكون المعطي منهم ويقصر ما يصل اليه من الخمس عن كفاءته مع حاجته او يكون مندوبة وهم الان اولاد ابي-------- طالب والعباس و الحارث وابي لهب ويجوز اعطاء مواليهم ويشترط ف--------------ي الفقراء والمساكين ان لا يجب نفقتهم علي المعطي بالنسب والملك والزوجية ويجوز الدفع الي غيرهم وان قرب كالاخ ولو كان عاملا او غازيا ا---------و غارما او مكاتبا او ابن سبيل جاز اعطاءه مطلقا الا ابن السبيل فيعطي الزاءد عن النفقة مع الحاجة اليه كالحمولة ويشترط في العامل	187	1042892162137314578	308	366.5	244	706	43.626060485839844	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms075	false	8412935427596283302	98	178	513	950	1571	300	الثاني في شراءطه وهي اربعة الاول النية ووقتها ليلا حتي يطلع الفجر فلو اصبح بها عامدا بطل وكذا الناسي في المندوب والنذر المطلق وفي المعين يجددها قبل الزوال ويجب فيها القصد الي الفعل و------------------------------------------------------الوجوب او--------------- الندب والقربة الث------------------اني الصوم فلا يصح بدونه ويشترط قبول الزمان-------- له فلا يصح في العيدين وايام التشريق والحيض والنفاس والمرض والسفر المانعين منه ولا يشترط الصوم عنه بل اي صوم اتفق وان كان مستحبا ولا مماثلة الصوم ف----------------لو اعتكف ندبا في رمضان او النذر المعين	75	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0241	true	-8950425038733212678	174	241	864	1217	1526	300	الثاني في شراءطه وهي س-بعة الاول النية ويشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها القصد الي الفعل علي وجهه لوجوبه او ندبه متقربا به الي الله تعالي وينوي الوجوب في الثالث بعد نية الندب في الاولين ان قلنا بوجوبه الثاني الصوم فلا يصح بدونه ويشترط قبول الزمان والمكلف له فلا يصح في العيدين ولا من الحاءض ولا النفساء ------------------------------ولا يشترط اصا---------------------------------------------لة الصوم بل يكفي التبعية فلو اعتكف----- في رمضان او النذر المعين	241	1042892162137314578	198	272.5	158	548	36.131385803222656	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms077	false	-6699276492918810671	19	121	106	634	1525	300	ولو نذر اعتكاف يوم صح و------------------------------------------------------لم تدخل الليلة وضم اليه اخرين ولو قال لا غير بطل ولو نذر اربعة فاخل بيومين استانف وبيوم يصح ما فعل ويضم اخرين ولو لم يعلم بالشهر المعين حتي خرج قضاه ولا كفارة ولو اشتبه تخير وكذا لو غمت الشهور ولو مات بعد تمكنه من قضاءه وجب علي الولي القضاء كتاب الحج وهو--------------------------------------------------------- لغة القصد وشرعا القصد الي بيت الله الحرام ل------اداء مناسك مخصوصة في زمان مخصوص وهو من اعظم اركان الاسلام ويجب--------------------- باصل الشرع---------------- مرة واحدة علي من استكمل الشروط من الرجال والنساء والخناثي وجوبا علي الفور وقد يجب ب--النذر وشبهه وبالا---------------يجار والافساد ويتكرر بتكرر السبب	77	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0247	true	-1049371077170531761	1	74	4	400	1632	300	ولو نذر اعتكاف يوم صح واعتكف ثلاثة فلو ظهر يوم الثلاثين العيد فالاقرب البطلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الحج وفيه مقاصد الاول في المقدمات وفيه مطالب الاول في حقيقته الحج لغة القصد وشرعا القصد الي بيت الله تعالي بمكة مع اداء مناسك مخصوصة عنده ---------وهو من اعظم اركان الاسلام وهو واجب وندب فالواجب اما باصل الشرع وهو حجة الاسلام مرة واحدة في العمر عل---------------------------------------------ي الفور واما بسبب كالنذر وشبهه او بالفساد او بالاستيجار--------- ويتكرر بتكرر السبب	247	1042892162137314578	185	125.5	148	699	26.466381072998047	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms086	false	3259801607856044307	225	300	1238	1623	1623	300	وان كان في اشهر الحج ولو اطلق الاحرام بطل وقال الشيخ ان كان في اشهر الحج تخير بين الحج والعمرة والا اعتمر ولو نسي -المنوي تخير فيهما ولو لزمه احدهما تعين ولو نوي------------------------------ كاحرام فلان صح ان علم------------------------ الثالث التلبيات الاربع و----هي لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك لبيك ولا يجوز ترجمتها اختيارا ولا ينعقد احرام المتمتع والمفرد الا بها ول-----------------------------------لقارن ان يعقد -------بها او بالاشعار او ب-------------التقليد-	86	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0275	true	7486360325337744144	45	122	231	616	1593	300	وان كان في اشهر الحج و-------------------------------------------------------------------------------------لو نسي ما عينه تخير اذا لم ي--لزمه احدهما وكذا لو شك هل احرم بهما او باحدهما ولو قال كاحرام فلان صح ان علم حال النية صفته والا فلا الثاني التلبيات الاربع وصورتها لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة و --الملك لك لا شريك لك لبيك و-------------------------لا ينعقد احرام المتمتع والمفرد الا بها والاخرس يشير مع عقد قلبه بها ويتخير القارن في -عقد احرامه بها او بالاشعار المختص بالبدن او التقليد	275	1042892162137314578	235	375.0	187	500	47.0	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms090	false	-7118379058910794597	0	107	0	545	1571	300	البيت علي اليسار- فلو خالف بطل وان----- استقبله الخامس------------- خروجه بجميع بدنه عن البيت فلو مشي علي اساسه او مسه---------------------------- بيده لم يصح السادس---------------- ادخال الحجر فلو اخرجه او مشي -علي حاءطه او مس خارجه بطل السابع اخراج المقام الثامن مراعاة بعده في الجوانب التاسع الموالاة فلو قطعه لحدث او لحاجة او لغيره او لدخول البيت فان تجاوز النصف بني والا اعاد وكذا لو قطعه لصلاة فريضة حاضرة او للوتر او لازالة النجاسة وفي النافلة بني مطلقا العاشر اكمال----------------- سبعة اشواط من الحجر اليه شوط فان--------- زاد في فر--------يضة عمدا بطل ولو كان سهوا ف---ان ذكر قبل بلوغ- الحجر قطع وصح طوافه وبعده يكمل اسبوعين ندبا ويصلي	90	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0285	true	-7960563400824937498	144	243	779	1268	1588	300	البيت علي --يساره فلو جعله علي يمينه او استقبله بوجهه لم يصح السابع خروجه بجميع بدنه عن البيت فلو مشي علي شاذروان الكعبة لم يصح ولو كان يمس الجدار بيده في موازاة الشاذروان صح الثامن ادخال الحجر في الطواف فلو مشي علي حاءطه او طاف بينه وبين البيت لم يصح------------------------------------ التاسع الطواف بين البيت والمقام فلو ادخل المقام فيه لم يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشر رعاية العدد فلو نقص عن سبعة ولو شوطا او بعضه ولو خطوة لم يصح ولو زاد علي طواف الفريضة عمدا بطل ولو كان سهوا قطع ان ذكر قبل بلوغه الركن ولو كان بعده استحب اكمال اسبوعين وصلي ------	285	1042892162137314578	206	196.5	151	647	31.839258193969727	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms094	false	7361149472738849245	70	173	408	972	1649	300	المطلب الرابع في الوقوف بالمشعر وفيه مباحث ا-------لاول في حده وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر و---------------------------------مع الزحام يجوز الوقوف علي الجبل ويستحب الاقتصاد في سيره والدعاء اذا بلغ الكثيب الاحمر عن يمين الطريق وتاخير العشاءين الي المزدلفة ولو بربع الليل والجمع بينهما باذان واقامتين ولو منع صلي في الطريق الثاني في كيفيته وفيه مساءل الاولي النية واستدامتها حكما ويجب ان يقصد بها ما احرم له لوجوبه قربة الي الله تعالي الثانية المبيت به الي--------------------------------------------------- طلوع الفجر فلو افاض قبله عامدا جبره بشاة وصح ------------------حجه ان كان و---قف بعرفات نهارا ولا شء علي المراة والناسي والخاءف الثالثة الوقوف بعد الفجر	94	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0295	true	-1675018462035243511	59	162	320	859	1651	300	المطلب الرابع في الوقوف بالمشعر و----مباحثه ثلاثة الاول الوقت والمحل وللمزدلفة وقتان اختياري من طلوع الفجر الي طلوع الشمس يوم النحر و اضطراري الي الزوال والمحل المشعر وحده ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر فلو وقف بغير المشعر لم يجزء ويجوز مع الزحام الارتفاع ال---ي الجبل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني -الكيفية ويجب فيه ال----------نية وا---------------------------------------لكون بالمشعر ولو جن او نام او اغمي عليه بعد النية في الوقت صح حجه ولو كان قبل النية لم يصح والوقوف بعد طلوع الفجر فلو افاض قبله عامدا بعد ان وقف به ليلا ولو قليلا صح حجه ان كان قد وقف بعرفة وجبره بشاة ول------لمراة-------- والخاءف الافاضة------- قبل الفجر	295	1042892162137314578	200	236.0	160	781	25.60819435119629	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	4	192	17	1001	1584	300	والنساء او غربت شمس الثاني عشر وجب المبيت ليلة الثالث عشر فان اخل بالمبيت لزمه عن كل ليلة شاة-------------------------------------- الا ان يبيت- بمكة مشتغلا- بالعبادة او يخرج م-ن مني بعد نصف الليل ويجب رم----------------------------------------------------------------------------------ي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق---------------------------------------------------------- كل جمرة---------- بسبع حصيات كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقته------- من طلوع الشمس--------------------------- الي --غروبها وي-------------------------------------جوز ليلا للمعذور ك--------الخاءف والراعي والعبد و-المريض ----------------------------------------------------------------------ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ويحصل الترتيب برمي اربع للناسي لا باقل ولو تعمد بني علي الاربع واستانف اللاحقة ولو رمي ثلاثا ثم رمي اللاحقة استانف فيهما علي قول اما لو رمي الاخيرة بثلاث ثم قطع بني عليها عامدا كان او ناسيا ولو ترك حصاة واشتبه محلها رمي الثلاث بثلاث ولا يجب الترتيب ولو فاتته جمرة وجهل عينها اعاد علي الثلاث ويجب الترتيب ولو لم يرم قضاه من الغد قبل الحاضر ولو كان حصاة ويرتب كالاداء ويستحب رمي الفاءت---------------- بكرة --والحاضر------- عند الزوال ولو نسي الرمي حتي دخل مكة رجع ورمي ولو فات وقته قضاه ---------في القابل وت--------------------جوز الاستنابة والرمي عن المعذور كالمريض والغاءب وليس وكالة محضة -----فلو اغمي علي المنوب لم ينعزل الناءب ل-----زيادة	100	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0304	true	3417127150653667736	66	286	346	1453	1526	300	--------النفر-- يوم الثاني عشر ولو بات الليلتين بغير مني وجب علي-------------ه عن كل ليلة شاة وكذا غير المتقي لو بات الثالثة بغيرها الا ان يبيتا بمكة مشتغلين بالعبادة او يخرجا عن مني بعد نصف الليل ولو غربت الشمس يوم الثاني عشر بمني وجب علي المتقي المبيت ايضا فان اخل به فشاة ويجب ان يرمي الجمار الثلاث في كل يوم من الحادي عشر والثاني عشر فان اقام ليلة الثالث عشر وجب الرمي فيه ايضا علي كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات علي الترتيب يبدء بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة وان نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة فلو رمي اللاحقة بعد اربع حصيات ناسيا حصل بالترتيب ولا يحصل بدونها ولو ذكر في اثناء اللاحقة اكمل السابقة اولا وجوبا ثم اكمل اللاحقة مطلقا ووقت الاجزاء من طلوع الشمس والفضيلة من الزوال ويمتدان الي الغروب و اذا غربت قبل رميه اخره وقضاه من الغد ويجوز----- للمعذور كالراعي والخاءف-------- والعبد و المريض الرمي ليلا لا لغيره وشراءط الرمي هنا كما تقدم يوم النحر فلو نسي رمي يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قضاه من الغد يبدء ب-------------------------------------------الفاءت ويستحب ان يوقعه بكرة ثم الحاضر ويستحب عند الزوال ولو نسي الرمي حتي وصل مكة رجع فرمي فان فات زمانه فلا شء ويعيد في القابل او يستنيب ان لم يحج ويجوز ال-----------رمي عن المعذور كالمريض اذا لم يزل عذره في وقت الرمي فلو اغمي عليه ------لم ينعزل --ناءبه لانه زيادة	304	1042892162137314578	368	153.0	288	1608	22.88557243347168	57	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms101	false	8630471178720184799	2	109	11	647	1704	300	ويستحب لوداع البيت وصلاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة التي في وسطه وكذا فوقها الي جهة القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا وكذا عن يمينها وشمالها-------------------------------------------- والتحصيب لمن نفر في الاخير والاستلقاء فيه والغسل لدخول مكة والمسجد والدعاء ودخول الكعبة بع--------------------د الغسل ويتاكد للصرورة وصلاة ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء يقرا في الاولي ----الحمد وحم السجدة وفي الثانية بعدد ايها ---------------------------------والصلاة في زوايا الكعبة والدعاء بالمرسوم واستلام الاركان والمستجار والشرب من زمزم واتيان----- الحطيم----- وهو ما بي---------ن الباب والحجر وهو اشرف البقاع وفيه تاب الله علي ادم وطواف الوداع والخروج داعي------------------------------------------------------------------ا من باب الحناطين------------------- والسجود عنده مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم والعزم علي العود	101	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0305	true	4121717194718165352	134	248	719	1410	1715	300	ويستحب امام ذلك ص----لاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة----- في وسطه و----فوقها الي جهة القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا و----عن يمينها وشمالها كذلك فانه مسجد رسول الله صلي الله عليه واله والتحصيب للنا-فر في الاخير والاستلقاء فيه--------------------------------- ودخول الكعبة حافيا خصوصا للضرورة بعد الغسل والدعاء وص-------لاة ركعتين------------------------------------ يقرا في الاولي بعد الحمد -حم السجدة وفي الثانية بقدرها بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء والصلاة في زواياها----- والدعاء--------- واستلام الاركان خصوصا اليماني قبل الخروج والدعاء عند الحطيم بعده وهو اشرف البقاع بين الباب والحجر-------------------------------------- وطواف سبعة اشواط واستلام الاركان والمستجار والدعاء واتيان زمزم والشرب من ماءها والدعاء خارجا من باب الحناطين بازاء الركن الشامي والسجود واستقبا---ل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم والعزم علي العود	305	1042892162137314578	401	584.0	331	841	47.681331634521484	52	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms103	false	8718320816002500500	31	260	163	1267	1481	300	فان انكشف العدو والوقت باق وجب القضاء وهو حج يقضي لسنته ويبقي عليه حج العقوبة وان لم يتحلل فان انكشف العدو والوقت باق مضي في الفاسد وقضاه في القابل ولو كان الحج ندبا فان فات- تحلل بعمرة وعليه القضاء والبدنة ولو كان الوقت باقيا تحلل بالدم وعليه بدنة الاف--------------------------------------------------------------------------ساد وقضا-----ء واحد وكذا البحث لو صد ثم افسده وحكم المعتمر حكم الحاج ولا يجب -------------------------------------------قتال العدو -وان ظن السلامة ولو طلب ما-لا فالحكم ما تقدم الفصل------------------------------------------------------------------------------------- الثاني في الحصر وهو المنع عن م--------------------كة او الموقفين بالمرض وان كان بعد التلبس بالحج او العمرة بعث ما ساقه الي مكة ان كان معتمرا او مني ان كان حاجا وان لم يسق بعث هديا او ثمنه ويواعد ناءبه وقتا معينا لذبحه او نحره ف---------------------------------------------------------------اذا بلغ محله قصر وتحلل من كل شء الا النساء حتي يحج من قابل ولو عجز او كان الحج ندبا جاز ان يستنيب في طواف النساء ولو احصر في عمرة التمتع حل له النساء اذ لا طواف لهن وفيه توقف للعموم ولو لم يجد الهدي ولا ثمنه بقي علي احرامه اذ لا بدل له ولو بان عدم--------------- الذبح لم يبطل تحلله بل يجب في القابل ويجزء هدي السياق الا ان يكون منذورا او معينا عن نذر او كفارة ولا يسقط بالشرط وفاءدته تعجيل التحلل ولو زال العذر بعد البعث وقبل التحلل التحق فان ادرك احد الموقفين صح حجه والا تحلل بعمرة وان--------- ذبح هديه و--لزمه القضاء مع --وجوبه ولو اخر	103	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0312	true	2909583630873744148	41	259	216	1292	1521	300	فان انكشف العدو والوقت باق وجب القضاء وهو حج يقضي لسنته علي اشكالdiv في القابل واجبا وان كان-------------------------------- الفاسد ن-----------------------------دبا فان فاته تحلل بعمرة وقضي واجبا من قابل وع---------------------------------ليه بدنة الافساد لا دم الفوات ولو كان العدو باقيا فله التحلل وعليه دم التحلل وبدنة الافساد وعليه قضاء واحد و----------لو صد --فافسد جاز التحلل ايضا وعليه البدنة والدم والقضاء الخامس لو لم يندفع العدو الا بالقتال لم يجب وان ظن السلامة ولو طلب ما لا لم يجب بذله ولو تمكن منه علي اشكال السادس لو صد المعتمر عن مكة تحلل بالهدي وحكمه حكم الحاج المصدود المطلب الثاني المحصو-ر وهو الممنوع بالمرض عن الوصول الي مكة او الموقفين فاذا ----------------تلبس بالاحرام واحصر -بعث ما ساقه ولو لم يكن سا-------------------------------------ق بعث هديا او ثمنه وبقي علي احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وهو مني يوم النحر ان كان حاجا ومكة بفناء الكعبة ان كان معتمرا فاذا بلغ----- قصر واح-ل من كل شء الا النساء ---------------------ثم ان كان الحج واجبا وجب قضاءه في القابل والا استحب لكن يحرم علي-------------ه النساء الي ان يطوف في القابل مع وجوب الحج او يطاف عنه مع ندبه او عجزه ولا يبطل تحلله ---------لو بان عدم ذبح هديه وعليه ا---------------------لذبح في القابل --------------------------------------------------------------------------------------------------ولو زال المرض لحق باصحابه ف----------------ان ادرك احد الموقفين صح حجه والا تحلل بعمرة وان كانوا قد ذبح---وا وقضي في القابل مع الوجوب- ولو علم	312	1042892162137314578	422	402.0	321	1425	29.61403465270996	60	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms105	false	-4914993857443486932	58	118	298	589	1511	300	من النعم ففي كل واحدة من الحمام وهو كل طاءر-- يهدر و---------------يعب الماء-------------------- شاة علي المحرم في الحل و-درهم علي المحل في الحرم -----------------------------وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم و-----------------------------في كسر بيضها علي المحرم في الحل حمل ان -----------------------------تحرك الفرخ والا درهم وعلي المحل في الحرم ربعه ويجتمع الامران علي المحرم في الحرم	105	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0319	true	-5907642206549231512	28	106	147	523	1514	300	من النعم السادس--------- الحمام كل مطوق او ما يهدر اي يرجع صوته او يعب اي يشرب كرعا وفي كل حمامة شاة علي المحرم في الحل و درهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي كسر كل بيضة بعد ال------------------تحرك حمل وقبله درهم علي المحرم في ال-حل وربع درهم -علي المحل في الحرم----- ويجتمع------ان علي المحرم في الحرم	319	1042892162137314578	207	265.0	161	416	49.75961685180664	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms107	false	6341439449644220529	85	166	434	823	1459	300	ولو اوقد جماعة نارا فوقع فيها صيد فان ----------------قصدوا الاصطياد فعلي كل واحد فداء والا فعلي الجميع فداء ولو قصد البعض تعدد في حقهم وعلي الباقي فداء واحد وان اتحد علي توقف ولو رمي صيدا فاضطرب وقتل-------- اخر ضمن----هما ولو رمي اثنان فاصاب احدهما فعلي كل واحد فداء ولو ا---مسك صيدا في الحرم فمات ولده فيه او في الحل ضمنه وكذا------ لو امسكه المحرم في الحل فمات ولده فيه او في الحر--------------م ولو امسكه المحل----- في الح-ل فان مات --ولده في	107	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0324	true	8069636275902179303	100	171	492	838	1498	300	ولو اوقد جماعة نارا فوقع طاءر ضمنوا فداء واحدا ان لم يقصدوا الصيد--------------------- و--------------------------------------------------------الا فلكل واحد فداء كاملا ولو -------رمي صيدا فتعثر- فقتل فرخا او اخر ضمن الجميع ولو سار علي الدابة او قادها ضمن ما تجنيه بيديها ولو امسك صيدا في الحرم فمات ولده فيه بامساكه ---ضمنه وكذا المحل لو امسك- ال--ام في الحل فمات ال------طفل في الحرم ولا يضمن الام ولو امسك- المحل الام في الحرم ف---مات الولد- في	324	1042892162137314578	189	208.5	142	448	42.1875	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms108	false	92846164193343913	65	180	354	881	1501	300	ولو قتله جماعة فعلي كل واحد قيمة ول----------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------- اصابه خارج الحرم فمات فيه او بالعكس ضمنه و--------لو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو رماه من الحل فقتله في الحرم او بالعكس ضمنه وكذا لو قتل ما بعضه في الحرم او كان علي فرع شجرة في الحل واصلها في الحرم او بالعكس ولو رمي بسهم في الحل فمر به في الحرم وقتل صيدا في الحل لم يضمن ويجب ارسال ما دخل به الي الحرم فلو تلف قبله ضمنه ولو اخرج صيدا منه وجبت اعادته فلو تلف قبله ضمنه ولو كان مريضا او طاءرا مقصوصا وجب حفظه حتي--- يكمل ويحرم حمام الحرم في الحل --------------------------------------------------------------------فان تلف------ ضمنه و-لو نتف ريشة من حمام الحرم	108	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0328	true	4452188343613541494	35	141	163	659	1502	300	ولو قتله جماعة فعلي كل واحد فداء ولو رمي المحل من الحل صيدا في الحرم فقتله او رمي من الحرم صيدا في الحل فقتله او اصاب الصيد وبعضه في الحرم او كان علي شجرة في الحل اذا كان اصلها --في الحرم -----------وبالعكس فعليه الفداء ولو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو ---------دخل بصيد الي الحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب ارساله فان اخرجه ضمنه وان تلف بغير سببه ----------------------------------------------------ولو كان--------------- مقصوصا وجب حفظه الي ان يكمل ريشه ثم يرسله وعليه الارش بين كونه منتوفا و صحيحا لم ينتفه ولو اخرج صيدا من الحرم وجب اعادته فان تلف قبلها ضمنه و لو نتف ريشة من حمام الحرم	328	1042892162137314578	195	235.0	149	747	26.10441780090332	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms109	false	4914190719798759561	269	299	1412	1559	1563	300	جامع عامدا عالما بعد المشعر وقبل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة او شاة ولو جامع قبل طواف النساء او بعد----- ثلاثة اشواط فبدنة ولو كان بعد خمسة فلا شء	109	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0332	true	700769265351427413	251	279	1348	1483	1598	300	----------------جامع الم-حرم قبل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة او شاة ولو جامع قبل طواف النساء او بعد طواف ثلاثة اشواط فبدنة ولو كان بعد خمسة فلا شء	332	1042892162137314578	123	227.0	97	152	80.92105102539062	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	3	40	15	203	1495	300	------الاربعة الثالثة لو جامع المحل امته المحرمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او صيام ولو طاوعت لزمها--- الاتمام والحج من قابل والصوم عن- البدنة وكذا حكم غلامه المحرم------------------------------- ولا شء عليه -لو	110	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0332	true	700769265351427413	36	78	181	402	1598	300	العام الاول ولو ج---------امع المحل امته المحرمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او صيام وعليها مع المطاوعة الاتمام والحج من قابل والصوم عوض البدنة ولو جامع زوجته المحرمة تعلقت بها الاحكام مع المطاوعة ولا شء عليه ولو	332	1042892162137314578	149	239.0	117	230	64.78260803222656	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms114	false	-7935883671968789669	123	228	619	1211	1583	300	الثاني في الاس--راء الاناث يملكن------------------------ بالسبي -ان كانت الحرب قاءمة وكذا الطفل ولو اشتبه بالبالغ فان انبت قتل الا ان يدعي خروجه بالدواء والا الحق بالذراري ان جهل سنه والذكور البالغون ان اخذوا حال الحرب وجب قتلهم الا ان---- يسلموا ويتخير الامام بين ضرب الرقاب-- وقطع الايدي والارجل و-------------تركهم حتي ينزفوا ويموتوا وان اخذوا بعد انقضاءها ----حرم قتلهم ويتخير الامام بين المن والفداء والاسترقاق وان اسلموا ولا --------------------------------------------------------------------يجوز قتل الاسير اذا عجز عن المشي ولو قتله------------------------------------ مسلم فهدر ويجب اطعامه وسقيه وان اريد قتله ويكره قتله صبرا وينفسخ النكاح باسر ا----------------------------------لزوج الصغير مطلقا وباسترقاق الكبير لا باسره وباسر الزوجة مطلقا وباسر الزوجين كذلك ولو كانا	114	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0345	true	-3746251762420466147	173	282	950	1576	1673	300	الثاني في الاسترقاق الاساري ان كانوا اناثا واطفالا ملكوا بالسبي وان كانت الحرب قاءمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والذكور البالغون ان اخذوا حال المقاتلة حرم ابقاءهم ما لم يسلموا ويتخير الامام بين ضرب --رقابهم وقطع --ايديهم وارجلهم من خلاف خ ويتركهم حتي ينزفوا ويموتوا وان اخذوا بعد انقضاء الحرب حرم قتلهم ويتخير الامام بين المن والفداء والاسترقاق ومال الفداء ورقابهم مع الاسترقاق كالغنيمة ولا يسقط هذا التخيير باسلامهم بعد الاسر ويجوز استرقاق امراة كل كافر اسلم قبل الظفر به ولا يمنع من ذلك كونها حاملا بولد مسلم سواء وطءها المسلم او اسلم زوجها لكن لا يسترق الولد-- وينفسخ النكاح باسر الزوجة مطلقا وان كانت كبيرة وباسر الزوج الصغي---------------------------------------------ر مطلقا وباسر الزوجين وان----- كانا	345	1042892162137314578	307	426.5	253	780	39.35897445678711	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms119	false	5810092244554557112	28	78	143	404	1604	300	ولو اقترض مالا او اشتري متاعا-------- وجب رد القرض والثمن ولو اسلم الزوجان ا-----------لزم الزوج بالمهر ان كان مما يملك والا القيمة ولو اسلم الزوج- لم يكن لزوجت------------------------------------ه ولا لوارثها مطالبته بالمهر ولو اسلمت قبله طالبته ولو ماتت -ثم اسلم --او اسلمت قبله ثم ماتت طالبه وارثها المسلم دون الحربي	119	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0365	true	-1673304301229504654	134	189	667	948	1520	300	ولو اقترض حربي من مثله ثم دخل بالامان وجب رد ما عليه وكذا لو تزوج امراة وامهرها واسلما لزم الزوج -المهر ان كان مما يملك والا القيمة ولو اسلم الحربي لم يكن لزوجته الكافرة مطالبته بالمهر الذي في ذمته ولا لوارثها -------------------------------------ولو ماتت قبل اسلامه او اسلمت قبله ثم ماتت طالبه وارثها المسلم -لا الحربي	365	1042892162137314578	167	235.0	129	320	52.1875	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms388	false	644092441197400718	250	299	1321	1577	1580	300	بغير اذنه و-----------------ما يتركه المشركون فزعا---------- من غير حرب وميراث الكافر الذي لا وارث له اما ما يءخذ صلحا او جزية فهو للمجاهدين ومع عدمهم فلفقراء المسلمين وما يءخذ----- من المشركين حال الحرب فهو للمقاتلة بعد الخمس وما يءخذ غيلة في زمان الهدنة يعاد عليهم وفي غيرها يكون لاخذه	388	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0380	true	-6413707330696605097	128	172	642	867	1498	300	بغير اذن الامام فهو للامام وما يتركه الكفار-- فزعا ويفارقونه من غير حرب فهو للامام وما ي----------------------ءخذ صلحا او جزية فهو للمجاهدين ومع عدمهم -لفقراء المسلمين وما يءخذ سرقة من اهل دار خ -ل الحرب------------------------------------- في زمان الهدنة يعاد عليهم وفي غير زمانها لاخذه	380	1042892162137314578	154	232.0	123	288	53.47222137451172	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms130	false	-3216797540186186265	0	66	0	422	1759	300	في العرس للمراة اذا لم تتكلم بالباط------------------ل ولم يدخل------- عليها الرجال فيباح اجرها والنوح بالباطل وتدليس الماشطة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقمار----------------- حتي ب-------------------الخاتم والبيض والسحر والكهانة والقيافة وتعليمها وتعلمها والغش بما يخفي و-------------------------------------------------------معونة الظالمين في الظلم لا في غيره كالبناء والطبخ وهجاء المءمن وسبه والغيبة والنميمة وذم مستحق المدح وبالعكس والتشبيب بالمراة الاجنبية والصبي مطلقا اذا كانا معروفين وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة ونسخ التوراة والانجيل وحفظهما --	130	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0390	true	4401759986630733392	64	143	345	807	1665	300	في العرس -------اذا لم تتكلم بالباطل ولم تلعب بالملاهي ولم تدخل الرجال عليها اقول الرخصة ما جاز فعله مع قيام المانع لمعني اقتضي جوازه بدليل وهيهنا كذلك لقيام الدليل علي تحريم الغناء والملاهي ودليل الرخصة رواية ابي بصير فيdiv بالباطل ويجوز بالحق والقمار حرام وما يءخذ به حتي لعب الصبيان بالجوز والخاتم -------------------------------------------------والغش بما يخفي كمزج اللبن بالماء وتدليس الماشطة وتزيين الرجل بالحرام و معونة الظالمين في الظلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة ونسخ التورية والانجيل وتعليمهما	390	1042892162137314578	169	247.0	139	659	25.644916534423828	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms132	false	3747391478328162282	3	97	16	507	1646	300	الحبلة وهو بيع نتاج النتاج او البيع با-----جل الي نتاج النتاج و----------------------------------------------عسيب الفحل وهو نطفته ----------------------------------------والمضامين وهي ما في اصلاب الفحول والملاقيح وهو ما في بطون الامهات والمجر وهو بيع ما في الارحام والملامسة وهو جعل اللمس بيعا و-------------------------------------المنابذة وهو جعل النبذ بيعا ورمي الحص--------------------------اة وهو ان المبيع ما تقع---------------------------------------- عليه الحصاة وبيعتين في بيعة فيقول بعتك بماءتين نسيءة وبماءة نقدا فخذ بايها شءت والربا وكل ذلك فاسد وقد نهي عن اشياء لعارض لا يفسد به العقد كالسوم بعد قرار الثمن وقبل العقد وان يقول الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للباءع في مدة خياره انا ازيدك في الثمن	132	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0397	true	3535794935562702191	5	126	21	607	1547	300	الحبلة وه-------------------و البيع بثمن مءجل الي نتاج --نتاج الناقة وعن المجر وهو بيع ما في الارحام وعن بيع عسيب الفحل وهو نطفته وعن بيع الملاقيح وهو ما في بطون الامهات والمضامين وهي ما في اصلاب الفحول وعن ا-----------------------------------------------------------لملامسة وهو ان يبيعه غير مشاهد علي انه متي لمسه صح متن البيع وعن المنابذة وهو ان يقول ان نبذته الي فقد اشتريته بكذا وعن بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقال عليه السلام لا يبيع بعضكم علي بعض ومعناه ان لا يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الرجل للمشتري في مدة الخيار انا ابيعك مثل هذه السلعة باقل من الثمن او خيرا منها بالثمن او اقل وكذا لا ينبغي ان يقول للبايع في مدة خياره انا ازيدك في الثمن	397	1042892162137314578	188	213.0	148	795	23.647798538208008	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms135	false	566601269727383953	98	133	487	663	1521	300	الرابع القدرة علي --تسليمه فلا يصح بيع الطير في الهواء الا مع اعتيا--------ده ولا السمك في الماء الا مع مشاهدته وانحصاره ولا الابق منفردا وان قدر المشتري علي تحصيله الا علي من هو في يده	135	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0411	true	-3718476096965069619	119	152	645	799	1607	300	اللبن والقدرة علي التسليم- فلا يصح بيع الطير في الهواء اذا لم تقض عادته بعوده ولا السمك في الماء الا ان يكون محصورا و لا---- الابق منفردا ---------------------------الا علي من هو في يده	411	1042892162137314578	114	175.5	87	186	61.290321350097656	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms135	false	566601269727383953	20	68	102	334	1521	300	الملك--------- فلا يصح بيع الوقف الا ان يءدي اختلاف اربابه الي خر-------------ابه ولا ب-----------------يع ام الولد الا ان يموت ولدها او----- في ثمن رقبتها مع اعسار --مولاها ولا بي----------------------------ع الرهن الا مع الاذن ويصح بي-----ع الجاني فان كانت ---------------------------------------------------------------خطا الزم ب----------------------------اقل الامرين من قيمته وارش الجناية فان ادي	135	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0413	true	4027251976915103869	136	212	712	1101	1585	300	الملك التمامية فلا يصح بيع الوقف الا ان يءدي بقاء--------ه الي خرابه لخلف لاربابه ويكون البيع اعود ولا بيع ام الولد ما دام----- ولدها حيا الا في ثمن رقبتها مع اعسار المولي عنه وفي اشتراط موت المولي نظر ولا بيع الرهن بدون اذن المرتهن ويجوز بيع الجاني وان كان عمدا وعتقه ولا يسقط حق المجني عليه عن رقبته في العمد ويكون في الخطا التزاما للفداء فيضمن المولي حينءذ اقل الامرين من قيمته وارش الجناية علي راي	413	1042892162137314578	163	232.0	127	402	40.547264099121094	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms137	false	4298077814769348874	196	297	1030	1554	1568	300	النقد لزم ولو اطلق انصرف الي نقد البلد ولو ابهم بطل كما لو باعه بعشرين درهما من صرف العشرين بالدينار وكان------- الصرف متعددا او مجهولا وكذا لو باعه بدينار الا درهما نقدا مع جهل النسبة او نسبه بنقد وقت الحلول او بما يتجدد ومتي فسد ضمن القابض المثلي بالمثلي والقيمي بالقيمة يوم التلف وارش نقصه ومنافعه مع التفويت والفوات لا تفاوت السعر ولو زاد بفعل المشتري فهو له عينا كان او منفعة والا فللباءع ولو باعه بنصف دينار لزمه شق دينار الا ان يشترط الصحيح او يراد------ عرفا و------------------------------------------------------------------يجوز استثناء --جزء --معلوم من الثمن او المثمن مثال الاو----------------------ل بعتك هذه السلعة	137	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0419	true	4414186231264448805	75	144	369	725	1558	300	النقد بطل ولو قدر الدرهم من الدينار صح ولو با----------------عه بعشرين درهما من صرف العشرين بالدينار بطل مع تعدد الصرف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعر المذكور او جهله ولو با-------------------------------------------عه بنصف دينار لزمه شق دينار ولا يلزمه -----صحيح الا مع ارادته عرفا يا لو باعه الصبرة كل قفيز بدينار وعلما قدرها صح والا بطل الجميع يب يجوز استثناء الجزء المعلوم في احد العوضين فيكون الاخر في مقابلة الباقي ولو قال بعتك هذه السلعة	419	1042892162137314578	162	180.0	126	629	25.75516700744629	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms166	false	5341408605649953201	143	248	744	1277	1533	300	الثالث في الصرف وهو بيع الاثمان بمثلها متفقين ومختلفين وفيه بحثان البحث الاول في شروطه وهو التقابض في المجلس وان كانا-------- غير معينين----------------------------- فلو افترقا قبله بطل ولو فارقا الم-------------------جلس مصطحبين ثم تقابضا قبل التفرق صح ولو قب----ض الوكيل قبل تفرقهما صح ويبطل بعده ولو قبض البعض صح فيه وفي مقابله ولو ا قبضه نصف الثمن ثم اقترضه ودفعه عن الباقي صح الصرف ولو اشتري در----اهم ثم ابتاع بها دنانير قبل قبض الدراهم لم يصح الثاني فان تف-رقا بطلا ولو كان له في ذمته دراهم فاشتري بها دنانير قبل قبض الدراهم صح وكذا لو كان له دراهم فساعره ثم امره -ان يحولها دنانير--- او بالعكس	166	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0436	true	5437644435224189177	221	300	1223	1640	1640	300	الثالث في الصرف وهو بيع الاثمان بمثلها وشرطه---------------------------------------------- التقابض في المجلس وان كانا موصوفين غير معينين والتساوي قدرا مع اتفاق الجنس فلو افترقا قبله بطل ولا يتحقق الافتراق مع مفارقة المجلس مصطحبين بان لا يزداد البعد بينهما خ ولو قبض الوكيل قبل تفرقهما صح لا----بعده ولو قبض البعض صح فيه خاصة و--------------------------------------------------------------لو اشتري منه دراهم ثم اشتري بها دنانير قبل قبض الدراهم بطل--- الثاني فان افترقا بطلا ولو كان له عليه دنانير ف---------------------------------------------------------------------امره بان يحولها الي دراهم او بالعكس-	436	1042892162137314578	274	418.5	216	602	45.514949798583984	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms156	false	8164572894504319138	157	197	780	969	1577	300	ولو شرط ان لا بيع ان لم يات به فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطل البيع والشرط الرابع-------------------- السلم وفيه مباحث المبحث الاول في حقيقته وهو ابتياع عين مضمونة الي اجل معلوم بمال حاضر او في حكمه بشروط ستاتي ولا بد فيه من ايجاب	156	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0442	true	-7125500009881883122	153	249	770	1241	1524	300	ولو شرط ان لا بيع ان لم يات به فيها ففي صحة البيع نظر اقول ينشا من انه علق البيع علي غرر فلم يصح كما لو علقه بقدوم زيد و امتناع اقتضاء صحة الشء بطلانه ولان البيع يقتضي انتقاله الي المشتري ولا يقتضي عوده الي البايع وفرق بينه وبين الخيار في الفسخ لامكان انفكاك اللزوم عن الصحة وهو ظاهر ويمتنع انفكاك الصحة عن نفسها ومن انه في الحقيقة راجع الي شرطdiv فان قلنا به بطل -------الشرط علي اشكال المطلب الثاني في السلف وفيه بحثان ال-------اول في شراءطه وهي سبعة الاول العقد ------------------------------------------------ولا بد فيه من ايجاب	442	1042892162137314578	95	111.5	69	533	17.823638916015625	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms160	false	782133559000941969	44	80	242	422	1558	300	ولو اختلفا في قبض الثمن او اداء المسلم فيه قدم قول ال--------------------منكر ---ولو اعترفا ب----------------القبض واختلفا في كونه قبل التفرق او بعده قدم قول مدعي الصحة وكذا -------------------------------------------لو قال الباءع قبضته ثم رددته اليك قبل التفرق	160	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0454	true	196602328280026581	187	234	997	1236	1561	300	ولو اختلفا في قبض الثمن فالقول ----------------قول البايع وان تفرقا لانه منكر اما لو اختلفا بعد اتفاقهما علي القبض في وقوع-------ه قبل التفرق او بعده قدم قول مدعي الصحة وكذا لو اقاما بينة لانها تضم الي الصحة الاثبات ولو قال البايع قبضته ثم رددته اليك قبل التفرق	454	1042892162137314578	139	212.5	110	262	53.053436279296875	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms143	false	-6632682776450017072	114	161	575	826	1557	300	لو ورثا خيارا ولو تعددت الصفقة ج--------------------------از التفريق و-------------------لو اشتراه من اثنين صفقة جاز له الرد علي احدهما واخذ الارش من الاخر وال------------------------ارش جزء من الثمن نسبته اليه كنسبة---- قيمة المعيب الي الصحيح ب------ان يقوم صحيحا ومعيبا يوم ال-----------عقد وي--------------------ءخذ من الثمن بنسبة التفاوت ولو-------------------- اختلف المقومون	143	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0478	true	-5884637551437480629	222	292	1203	1573	1610	300	لو ورثا خيار عيب فلا اشكال في وجوب التوافق ولا اشكال في جواز التفريق لو باعهما في عقدين ولو اشتري -من اثنين -----جاز له الرد علي احدهما وال----ارش من الاخر سواء اتحد العقد او تعدد والارش جزء من الثمن نسبته اليه كنسبة نقص قيمة المعيب عن- الصحيح وطريقه ان يقوم في الحالين فيحتمل قيمته حين العقد والقبض والاقل منهما ويءخذ من الثمن بنسبة التفاوت بينهما ويءخذ بالاوسط ان اختلف المقومون	478	1042892162137314578	192	278.0	155	381	50.393699645996094	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms149	false	4734767523349371821	228	299	1193	1540	1543	300	او في قدر المبيع فقال بعتك ثوبا فقال بل ث--------وبين- قدم قول الباءع---------- ولو اختلفا في عينه فقال بعتك هذا ال-----ثوب فقال بل ----هذا تحالفا وبطل البيع ولو قال بعتكه فقال بل وهبتنيه تحالفا ورد الي المالك ولو اختلفا في اشتراط شرط او رهن او ضمين من الباءع او من المشتري فالقول قول المنكر ولو اختلفا فيما يفسد البيع قدم قول مدعي الصحة فلو قال بعتك بعبد فقال بل بحر فالقول	149	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0506	true	6041922587873295511	14	50	65	236	1522	300	او في---- المبيع فقال بعتك ثوبا فقال بل ثوبين ولا بينة قدم قول البايع مع اليمين ولو ----------------قال بعتك---- العبد بمءة فقال بل الجارية تحالفا وبطل البيع ولو قال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتك بعبد فقال بل بحر او قال	506	1042892162137314578	131	187.5	101	375	34.93333435058594	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms179	false	-3265749364690910050	238	275	1239	1445	1567	300	حق المجني عليه فيقتص في العمد او يسترق الجميع ان استوعبت والا المقابل فالباقي رهن وفي الخطا ان فكه المولي- فالرهن بحاله وان سلمه فللمجني عليه بيعه او استرقاقه ان استغرقت الجناية والا المقابل فالباقي رهن ولو	179	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0546	true	-6478106739529694229	7	40	34	207	1637	300	حق المرتهن---- فيقتص في العمد او يسترق الجميع او مس-----------اوي حقه فالباقي رهن وفي الخطا ان فكه --مولاه فالرهن بحاله وان سلمه فللمجني عليه-------- استرقاقه وبيعه او بيع مساوي حقه فالباقي ر---------هن ولو	546	1042892162137314578	131	202.0	104	207	63.2850227355957	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms187	false	1247368290004297579	63	207	326	1077	1551	300	----بعد --حلولها بقدر ذلك ولو امتنع من التسليم ------حبس حتي يحضره او يءدي ما عليه ويرجع علي المكفول بما اداه سواء كفل باذنه او لا ويرجع علي المكفول له اذا بان موت المكفول قبل الاداء ويجب علي------------------------- المكفول الحضور مع الكفيل ان كفله باذنه والا فان طلب منه وجب الحضور والا فلا ويبرا بالتسليم التام في بلد الكفالة او في المشترط وان كره المكفول له وبموت المكفول ان لم يشهد علي عينه وبالغيبة المنقطعة علي توقف وبتسليمه نفسه وبانتقال الحق عن المستحق وبابراء المكفول له احدهما ولا يبرا بالتسليم في حبس الظالم بخلاف الحاكم وينتقل حق الكفالة الي الوارث ومن اطلق غريما من--- صاحب الحق قهرا لزمه احضاره او اداء ما عليه ولو كان ق-تلا لزمه الاحضار و---الدية ولا يسقط القتل بدفعها فلو حضر الغريم --رد الوارث--------------- ما اخذه وله ال--------قتل ولو -ادعي الكفيل براءة المكف---------------------------------------------------------------------------------ول قدم قول المكفول له -------------------------فان ادي عنه------ لتعذر	187	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0607	true	1665685736561484273	115	240	621	1216	1562	300	اخر بعد الحلول-- بقدر ذلك ولو امتنع الكفيل من احضاره حبس حتي يحضره او يءدي ما عليه ولو قال ان لم احضره كان علي كذا لزمه الاحضار خاصة لو قال علي كذا الي كذا ان لم احضره و----------------جب عليه ما شرط من المال ولو مات المك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فول له فالاقرب ---------------------------------------------------------------------انتقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------حق الي ورثته ولو--------- اطلق غريما من يد صاحب الحق قهرا -ضمن احضاره او اداء ما عليه ولو كان قاتلا لزمه --احضاره او الدية فان ------------دفعها ثم- حضر الغريم تسلط الوارث علي قتله فيدفع ما اخذه وجوبا وان لم يقتل ولا يتسلط الكفيل لو رضي هو والوارث بالمدفوع علي المكفول بدية ولا قصاص فروع ا لو قال الكفيل لا حق لك علي المكفول قدم قول المكفول له لاستدعاء الكفالة ثبوت حق فان اخذ منه المال لتعذر	607	1042892162137314578	279	306.5	216	933	29.90353775024414	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms453	false	-2282187263181365635	20	94	105	489	1566	300	ولا يكفي----------- الوصف وان اطن-----------ب فيه ولا يمنع الملتقط من التسليم ولا يجبر عليه ولو ردها ---بالو-صف فاقام اخر بينة ا------نتزعها فلو تعذر طالب ايهما------ شاء ويستقر الضمان علي الواصف الا ان يعترف له الملتقط بالم---------------------------------لك ولو دفعها ببينة فاقام -----اخر بينة --------------------ولا ترجيح اقرع فان خرج الثاني انتزعت من الاول فلو تلفت ف---------------ان كان دفعها الملتقط بحكم الحاكم لم ي-------------ضمن والا ضمن للثاني اما لو قامت البينة بعد التملك ودفع العوض الي الاول	453	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0666	true	7401697276775338031	80	174	393	858	1534	300	ولا يكفي الواحد ولا الوصف وان ظن صدقه للاطناب فيه نعم يجوز فان امتنع لم---------- يجبر عليه ولو -دفع الي الواصف فظهرت ا--لبينة لغيره انتزعها الغير فان تلفت رجع علي من شاء ويستقر الضمان علي الواصف الا ان يعترف الدافع له- بالملك فلا يرجع عليه لو رجع عليه المالك ولو -------------اقام كل منهما بينة بعد الدفع الي الاول ولا ترجيح اقرع فان خرج الثاني انتزعت من الاول ولو تلفت لم يضمن الملتقط ان كان قد دفع------- بحكم الحاكم وان دفع باجتهاده ضمن ولو تملك بعد الحول ف---قامت البينة لم يجب دف-----ع العين بل- المثل	666	1042892162137314578	239	279.5	183	508	47.047245025634766	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms216	false	-3644496453542829196	142	194	694	955	1495	300	فلكل واحد ثلث جعله وهكذا لو عين لواحد-- وابهم لاخر- فللاول نصف الم-----------سمي وللثاني نصف ا---------جرة المثل ولو عين لواحد فتبرع الاخر---- فللمعين النصف ولا شء لل--اخر ولو عين المس------------------------------------------------------------------------------افة فرده من غيرها لم يستحق شيءا ولو رده من بعضها فله من الجعل بالنسب--------ة ولو رده من-------------- ازيد لم يستحق غير المسمي	216	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0670	true	6204254300752768596	0	66	0	335	1535	300	فلكل----- ثلث جعله و-كذا لو عين ل-احدهم و-جهل لغيره فللمعين بنسبة عمله من المسمي وللاخر بنسبة عمله من اجرة المثل ولو عين لواحد فتبرع --اخر معه فللمعين النصف ولا شء للمتبرع ولو قصد الثاني اعانة العامل فللعامل الجميع ولو قصد اجرة لنفسه فهو متبرع ولو جعل للرد من مسافة فرد-------------------------------- من بعضها فله من الجعل ب--نسبة المسافة ولو رد- من ابعد لم يستحق ازيد ----------بل المسمي	670	1042892162137314578	172	199.0	134	390	44.10256576538086	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms434	false	-2233718635935714748	170	216	847	1048	1483	300	لو اقتص منه بعد رده الي المالك و----لو ارتد في يد الغاصب فقتل ضمنه سواء كان في يده او يد المالك -----------------ولو غصبه مرتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقتل لم يضمنه ولو ارتد في يده ثم مات في يد المالك ضم------------ن الارش ولو خصي رد مع كمال القيمة وكذا لو	434	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0687	true	6180563995274919014	228	293	1169	1466	1498	300	لو اقتص منه بعد رده الي ال-سيد وكذا لو ارتد في يد الغاصب فقتل-------------- في------- يد المالك فانه يضمن القيمة ولو غصبه مرتدا او سارقا فقتل او قطع في يده ففي الضمان علي الغاصب نظر فان منعناه ضمن النقص الزاءد علي المقدر لو حصل وكذا الاشكا----ل لو انعكس ولو ارتد في يده ثم مات في يد --مالكه من غير قتل ضمن الارش خاص---------------------ة وكذا لو	687	1042892162137314578	138	178.0	104	346	39.88439178466797	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms435	false	-3651118111002011677	261	300	1310	1536	1536	300	ولو ضربها اجنبي فسقط فعلي الضارب للغاصب دية جنين حر وعلي الغاصب للمالك دية جنين امة ولو كانا عالمين بالتحريم فان اكرهها فللمولي المهر والولد و--ارش -الولادة والاجرة وعلي الغاصب الحد ويتعدد الحد والمهر بتعدد الاكراه ولو طاوعته حدا-	435	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0695	true	3089708230277246758	5	39	22	219	1646	300	ولو ضربها اجنبي فسقط فعلي الضارب للغاصب دية جنين حر وعلي الغاصب للمالك دية جنين امة ولو كانا عالمين بالتحريم فان اكرهها فللمولي المهر والولد والارش بالولادة والاجرة وعلي الغاصب الحد ---------------------------------ولو طاوعته حدا	695	1042892162137314578	193	355.5	160	230	83.91304016113281	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms455	false	7588703742901598955	3	84	14	430	1599	300	وله التظليل--------- بما لا يتضرر به المارة-------- وليس لاحد احياءه ولا تحجيره ولا للسلطان اقطاعه واما- المسجد والمشهد فمن سبق الي مكان فهو احق به وكذا لو قام ورحله باق والا بطل حقه وان نوي العود او قام لتجديد طهارة او ازالة ن----------------------------------------جاسة ولو استبق اثنان فان امكن الاجتماع والا اقرع واما ---------------------------------------------------------------------المدارس والربط فمن سكن بيتا وهو من اهل السكني لم يجز اخراجه ولا مشاركته وان طالت المدة الا ان يشترط الواقف امدا فيخر-------------ج عند انتهاءه -ولو شرط----------- التشاغل بالعلم	455	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0742	true	-5941943922311218497	42	144	224	728	1577	300	وله ان يظلل علي نفسه بما لا --ضرر فيه من بادية وثوب وليس له بناء دكة ولو استبق اثنان فالاقرب القرعة واما المسج--------د فمن سبق الي مكان فهو احق به فاذا قام------------------ بطل حقه وان -------------قام لتجديد طهارة او ازالة نجاسة او نوي العود الا ان يكون رحله باقيا فيه ولو استبق اثنان ولم يمكن الاجتماع----- اقرع ولا فرق بين ان يعتاد جلوس موضع منه لقراءة القران او لتدريس العلم اولا اما المدارس والربط فمن سكن بيتا ممن له---- السكني لم يجز ازعاجه ------------وان طال زمانه ما لم-- يشترط الواقف مدة معينة فيلزم بالخروج عند انقضاءها ولو شرط علي الساكن التشاغل بالعلم	742	1042892162137314578	254	347.0	197	568	44.71831130981445	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms456	false	-9045934655497301302	69	122	367	628	1551	300	يسقي ما عليه دفعة فان ضاق وتشاح اهله بدء بالاول وهو من-- يلي فوهت---------------------------------ه للزرع الي الشراك وللشجر الي القدم وللنخل الي الساق ثم يرسل -الي من د---ونه ولا يجب الارسال قبل ذلك وان تلف الاخير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تساوي اثنان في القرب--------- قسم بينهما فان ضاق- اقرع ويسقي الخارج بنسبة نصيبه وان لم يفضل	456	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0746	true	8656200704687948107	39	119	222	607	1571	300	بسقي ما عليه دفعة فانه ي-------------بدء بالاول وهو الذي يلي فوهته ويحبس علي من دونه حتي ينتهي سقيه للزرع الي الشراك وللشجر الي القدم وللنخل الي الساق ثم يرسله الي من هو دونه ولا يجب الارسال قبل ذلك وان تلف الاخير فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني فلا شء للباقين ولو كانت ارض الاعلي مختلفة في العلو والهبوط سقي كلا علي حدته ولو تساوي اثنان في القرب من الراس قسم بينهما فان تعذر -------------------------اقرع فان لم يفضل	746	1042892162137314578	207	343.0	163	423	48.9361686706543	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms213	false	-7404957590580029873	153	196	846	1091	1622	300	يحتاج الي القطع وزبر الكرم والبطيخ وال----------------------تعديل--------------- والجداد-------------- واصلاح موضع الشم--س ونقل الثمرة اليه وحفظها ويقتضي وجوب حفر النهر والبء----------------------------ر وعمل ما يستقي به من دولاب و--دالية والسماد علي المالك ويرجع في بق-----------------------ر الدولاب والكش ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرف ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشترط العامل علي المالك	213	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0798	true	1468367003940728168	0	107	0	582	1615	300	يحتاج الي --قطعه------------------ والتلقيح والعمل بالناضح وتعديل الثمرة واللقاط والجداد واجرة الناطور واصلاح موضع التشميس ونقل الثمرة اليه وحفظها علي رءس النخل وبعده حتي يقسم وعلي صاحب الاصل بناء الجدار وعمل ما يستقي به من دولاب او دالية وانشاء النهر والكش للتلقيح علي راي وفي البقر التي تدير الدولاب تردد ينشا من انها ليست من العمل فاشبهت الكش ومن انها تراد للعمل فاشبهت بقر الحرث ولو احتاجت الارض الي التسميد فعلي المالك شراءه وعلي العامل تفريقه فان اطلقا العقد فعلي كل منهما ما ذكرنا انه عليه وان شرطاه كان تاكيدا وان شرط احدهما شيءا مما يلزم الاخر صح اذا كان معلوما الا ان يشترط العامل علي المالك	798	1042892162137314578	151	166.5	121	602	25.083057403564453	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms229	false	5755439402623279217	69	218	388	1173	1573	300	النكاح والطلاق وان كان لنفسها والعبد- باذن مولاه وان كان في شراء نفسه ---------او في اعتاق----ه والمكاتب باذن مولاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان بجعل صح مطلقا والمرتد ولا يبطل بتجدده والكافر وان كان في تزويج المسلمة ويتوك------------------------ل الذمي للذمي علي مثله والذمي علي الذمي لمسلم----- ولا يتوكل علي مسلم وان كان لمسلم ويكره ان يتوكل المسلم للذمي علي المسلم ولا تبطل وكالة زوجته وعبد غ-----يره بطلاقها وعتقه وابتياعه وفي بطلان وكالة عبده بعتقه توقف ويجوز------------- ان يوكل في استيفاء الحد والقصاص والدين حتي من نفسه وان يتوكل الواحد عن المتعاقدين دون المتخاصمين ويجوز تعدد الوكلاء ولو وكل اثنين وسوغ لهما الانفراد جاز لكل واحد الاستقلال بالتصرف في الجميع ولو سوغ لاحدهما اختص به ولو اطلق او شرط الاجتماع-------- لم يجز-------- ال------------انفراد وان كان في الخصومة ولو غاب احدهما او مات منع الاخر من التصرف ولم يكن للحاكم ان يضم اليه------ ام------------ينا ولو وكلا --في حفظ شء وجب حفظه ---في حرز لهما	229	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0842	true	-8046290244084476046	53	203	275	1013	1554	300	النكاح ---------او كا-----فرا او عبدا باذن مولاه وان كان في شراء نفسه من مولاه او في اعتاق نفسه وان يكون امراة في عقد النكاح وطلاق نفسها وغيرها وان يكون محجورا عليه لسفه او فلس ولا يصح ان يكون محرما في عقد النكاح وشراء الصيد وبيعه وحفظه ولا معتكفا في عقد البيع ولو ارتد-------------------------------------------------------------- المسلم لم تبطل وكالته ولا يصح ان يتوك----------------------ل الذمي علي ا-----لمسلم لذمي ولا لمس-----------------------لم ويكره ان يتوكل المسلم للذمي علي المسلم وللمكاتب ان يتوكل بجعل مطلقا وبغيره باذن السيد واذا اذن ل------------------عبده ---------في التجارة لم يكن له ان يءجر-------------------------------------- نفسه ولا يتوكل لغيره ولو عين له التجارة في نوع لم يجز له التجاوز عنه ولو- وكل اثنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------شرط الاجتماع او اطلق لم يجز لاحدهما التفرد بشء من التصرف وان كان في الخصومة ول--------------و مات احدهما بطلت الوكالة وليس--- للحاكم ان يضم الي الثاني امينا وكذا لو غاب ولو وكلهما في حفظ ماله حفظاه معا في حرز لهما	842	1042892162137314578	291	270.0	222	1042	27.92706298828125	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms229	false	5755439402623279217	218	293	1173	1534	1573	300	البحث الرابع في متعلق الوكالة ويعتبر فيه امور الاول ان يكون مملوكا للموكل فلو وكله في عتق عبد يريد شراءه او طلاق امراة يريد نكاحها او في------------------------ بيع خمر لم يصح الثاني ان يكون قابلا لملكه فلو وكل المسلم ذميا في شراء خمر او خنزير والكافر مسلما في شراء مسلم او مصحف او المحرم محلا في شراء-- صيد او عقد نكاح لم يصح------------------------------ ولا يشترط استقرار الملك فلو وكله في ابتياع من ينعتق عليه صح	229	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0843	true	-2979033868994318892	90	156	471	790	1553	300	الركن الرابع في متعلق الوكالة وشروطه ثلاثة--- الاول ان يكون مم-------لوكا فلو وكله علي--------------------- طلاق زوجة سينك-----حها او عتق عبد سيملكه او بيع ثوبت سيشتريه لم يصح وكذا لو -----------------------وكل المسلم ذميا في شراء خمر او بيعه ا------------------------------------و المحرم محلا في ابتياع صيد او عقد نكاح او الكافر مسلما في شراء مسلم او مصحف ولا يشترط استقرار الملك فلو وكل- في شراء-- من ينعتق عليه صح	843	1042892162137314578	203	285.5	152	417	48.68105697631836	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms230	false	3041801336490697629	13	68	57	300	1680	300	وكلتك ف-ي كل قليل وكثير ----------------------------------------قيل يجوز ويراعي ----------مصلحة الموكل وكذا لو قال وكلتك بما الي من قليل او كثير اما لو قال بما الي من كل تطليق زوجاتي وعتق عبيدي وبيع املاكي جاز وكذا لو ق-----------------------------------------ال بع مالي كله واقض ديوني كلها او ب------ع ما شءت من مالي او اقض ما شءت من ديوني	230	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0846	true	7927458326211175787	30	91	169	455	1575	300	وكلتك علي كل قليل وكثير لم يجز لتطرق الغرر وعدم الامن من الضرر وقيل يجوز وينضبط التصرف بالمصلحة ولو -----------قال وكلتك بما الي من-------------------------------------- تطليق زوجاتي وعتق عبيدي وبيع املاكي جاز و----لو قال بما الي من كل قليل و كثير فاشكال ولو قال بع مالي كله واقض ديوني كلها جاز وكذا بع ما شءت من مالي و--اقض ما شءت من ديوني	846	1042892162137314578	175	267.0	136	341	51.31964874267578	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms232	false	9148849442185072841	26	107	130	522	1502	300	بالعين او في الذمة تعين وكذا------------------------- النقد --والنسيءة ان عين الاجل ولو اطلق بطل ويحتمل التخيير مع مراعاة المصلحة ----------------------ولو باعه ن-قدا بما اذن فيه نسيءة ا-------------------------------------------------------------و اشتري نسيءة بما اذن فيه نقدا صح الا مع الغرض------------------------------- ولو وكله في بيع عبد بماءة فباعه بازيد او باع نصف------------------------------------ه بها صح وله بيع الباقي ولو وكله في بيع- عبدين بماءة فباع واحد--ا بها صح وله بيع الاخر ولو وكله في شراء عبد معين بماءة فاشتراه بخمسين او في شراء نصف-----------------------ه بماءة---------- فاشتراه	232	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0849	true	1268388350389669146	165	280	855	1420	1541	300	بالعين او في الذمة تعين ولو اطلق او خيره تخير ولو عين النقد او النسي-ة --تعين------ ولو اطلق حمل علي الحلول بنقد البلد فان تعدد فالاغلب فان تساويا تخير ولو باعها نقدا بماله بيعها نسية مع تعيين النسية صح البيع الا مع الغرض كالخوف علي الثمن وشبهه ولو اشتري نسيءة بما امره به نقدا صح الا مع الغرض كخوفه ان يستضر ببقاء الثمن معه ولو وكله في بيع عبد بماءة فباع نص--------------فه بها او اطلق فباع نصفه بثمن المثل للجميع صح وله بيع الاخر وكذا لو امره ببيع عبدين بماءة فباع -احدهم-----------------ا بها ولو وكله في شراء عبد معين بماءة فاشتراه بخمسين صح الا ان يمنعه من الاقل ولو قال اشتره بماءة لا بخمسين فاشتراه	849	1042892162137314578	251	299.0	196	606	41.41914367675781	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms218	false	4757188038791341965	141	179	755	981	1647	300	والخارم والمزدلف------------ والغرض ما يقصد اصابته-------------------------------------------------------- والهدف ما يجعل فيه الغرض من تراب --وغيره والمبادرة--- ان يبادر احدهما الي الاصابة مع التساوي في الرشق والمحاطة--- اسقاط ما تساويا فيه من الاصابة والمناضلة المسابقة والمراماة الثاني في شروطها وهي	218	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0875	true	-8345019353367060753	51	109	252	545	1620	300	والخارم وهو الذي يخرم حاشيته والغرض ما يقصد اصابته وهو الرقعة المتخذة من قرطاس او رق او جلد او خشب او غيره والهدف ما يجعل فيه الغرض من تراب او غيره والمبادرة هي ان يبادر احدهما الي الاصابة مع التساوي في الرشق والمحاطة هي اسقاط ما تساويا فيه من الاصابة وفي هذا الباب مطلبان الاول في الشروط--------- وهي	875	1042892162137314578	174	300.5	141	302	57.61589431762695	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms219	false	6257025829545532871	3	50	17	269	1607	300	المبادرة وهي ان يشترطا السبق الي الاصاب------------------------------------ة مثل من سبق الي اصابة خمس من عشرين فهو السابق فلو رميا عشرة فاصاب كل واحد خمسة فلا سبق لتساويهما في الرشق والاصابة ولا يجب الاكمال لخروجه عن المبادرة ولو اصاب احدهما خمس--------ة والاخر اربعة فالاول سابق ولا يجب الاكمال	219	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0876	true	1196442053870799002	256	289	1426	1611	1662	300	المبادرة المطلب الثاني ف-------ي الاحكام اقسام المناضلة ثلاثة الاول المبادرة مثل من سبق الي اصابة خمس من عشرين فهو السباق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اصاب احدهما خمسة من عشرة والاخر اربعة فالاول سابق ولا يجب الاكمال	876	1042892162137314578	123	203.5	97	296	41.554054260253906	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms219	false	6257025829545532871	95	161	511	866	1607	300	الاقل--- الاكمال فان ظهر له فاءدة من رجحان او مساواة او منع صاحبه بعد المحاطة من التفرد بالاصابة اجيب والا فلا فلو رمي احدهما عشرة فاصاب ستة واصاب الاخر واحدا فاذا اكمل امكن ان يصيب العشرة الباقية دون صاحبه فيحصل له بعد المحاطة الرجحان ولو رميا خمسة عشر فاصاب احدهما عشرة والاخر خمسة فاذا اكمل واصاب الخمسة الباقية ساواه بعد المحاطة ولو اصاب الاول اربعة عشر	219	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0877	true	832245308231906952	207	240	1138	1309	1630	300	الاولdiv الاكمال----------- فاءدة من رجحان او مساواة او منع ع------------------ن التفرد بالاصابة بان يقصر عن العدد لم يجب الاكمال كما لو اصاب احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا خمسة عشر منها -------------والاخر خمس-------------------------------------------------ة ولو اصاب الاول اربعة عشر	877	1042892162137314578	119	152.0	95	358	33.2402229309082	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms239	false	132371883751223797	81	185	407	962	1516	300	مصلحة قب-------ض الناظر فيها ولو وقف مسجدا او مقبرة فال-------------------------صلاة الصحيحة ودفن المسلم كالاقباض فلا يكفي الايجاب من دونهما فلو مات قبلهما بطل وللواقف الرجوع قبل الاقباض ويجوز اشتراط النظر لنفسه وللموقوف عليهم وللاجنبي ولو بطل نظره فالحاكم ولو اطلق الوقف فالنظر للموقوف عليهم وفي الجهات العامة للحاكم الخامس اخراجه عن نفسه فلو وقف علي نفسه او علي-------------ه ثم علي غيره بطل وكذا لو شرط الانتفاع به او-------------------------------------------------------- قضاء ديونه او ادر------------------------------------ار مءونته منه ولو وقف علي الفقهاء وهو فقيه او صار منهم او علي الفقراء فصار فقيرا ------شارك ولو شرط عوده اليه عند الحاجة بطل الوقف وصار حبسا------------- يعود اليه عند الحاجة ويورث	239	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0886	true	-116444346815559300	181	277	898	1372	1510	300	مصلحة تولي القبض الناظر فيها ولو وقف مسجدا او مقبرة لزم اذا صلي فيه واحد او دفن صلاة --صحيحة للاق--------------------------------------------------------------------------------------باض والاقرب ان قبض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم كذلك ولو وقف علي نفسه بطل ولو وقف علي نفسه ثم علي غيره فهو منقطع الاول ولو عطف بالواو فالاقرب اختصاص الغير بالنصف وبطلان النصف في حقه ولو شرط قضاء ديونه او ادرار مءنه او الانتفاع به بطل الوقف بخلاف م---------ا لو وقف علي الفقهاء وهو------------ منهم او علي الفقراء فصار فقيرا فانه يشارك ولو شرط عوده اليه عند الحاجة صح الشرط- وصار حبسا وبطل وقفا بل يرجع اليه -مع الحاجة ويورث	886	1042892162137314578	238	325.0	183	711	33.47397994995117	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms238	false	8016376922586737549	110	216	655	1248	1695	300	الا ان يفضل وكذا لو وقف علي الاعمام والاخوال والبر كل قربة وكذا سبيل-------------------- --------------------------الله وسبيل الخير وسبيل الثواب ولو وقف المسلم علي الفقراء انصرف الي فقراء المسلمين و-------الكافر الي فقراء نحلته ويعطي فقراء البلد ومن حضره ولا يجب الاستيعاب ولا يتبع غيرهم ولا يعطي اقل من ثلاثة وكذا القبيل المنتشر اما المنحصر فيجب الاستيعاب والتتبع ولو وقف علي مصلحة فبطل رسمها صرف في----- البر ويجوز استعمال ما يفضل من الة المسجد في مسجد اخر بخلاف المشهد الرابع الموقوف وشر-طه ------ان يكون عينا معينة مملوكة ينتف-------ع بها مع بقاءها انتفاعا محللا وامكان قبضها كالدار والبستان والثياب والاثاث والالات فلا يصح وقف المنفعة والدين و---المبهم كدار وفرس	238	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0892	true	3929470345067604231	171	244	948	1339	1641	300	الا ان يفضل و----لو وقف في وجوه البر واطلق فهو للفقراء والمساكين وكل مصلحة يتقرب بها الي الله تعالي ويصرف الوقف علي المنتشرين ال--ي من يوجد منهم ولو وقف المسلم علي الفقراء اختص بفقرا----ء المسلمين ولو وقف الكافر بفق---راء نح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت--ه ولو وقف علي مصلحة فبطل رسمها صرف في وجوه البر المطلب الثالث------------------------------------------------------ الموقوف وشروطه اربعة ان يكون عينا------ مملوكة يصح الانتفاع بها مع بقاءها ويمكن اقباضها----------------------------------------------------- فلا يصح وقف ---------الدين ولا المطلق ك-----فرس	892	1042892162137314578	212	261.0	166	668	31.736526489257812	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms327	false	6802823291309959565	43	195	228	896	1404	300	الاول في اركانه وهي- اربعة ال-ركن الاول في حقيقته وهو- اخبار عن حق سابق وليس ممل-----كا بنفسه بل كاشف عن سبق الملك وهو نوعان الاول المبتدا مثل لك علي او في ذمتي وفي عندي توقف لان عند لما قارب لا لما في الذمة ويصح بغير العربية وان علمها ولو اقر بغير لغته ثم قال لقنت قبل ان جهلها ويشترط التنجيز- فلو قال لك علي --------كذا ان شءت او ان قدم زيد او ان رضي عمرو او ان شهد فلان لم يصح ويلزمه لو فتح ان---- ولو قال ان شهد ف---لان فهو صادق ا----و حق -------او صحيح لم يلزمه وان كان عارفا وكذا لو قال ان شهد لك صدقته ---------او اديت ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان لك علي كذا لزمه ولا يقبل دعو----ي السقوط ولو قال لك علي الف اذا جاء راس الشهر او اذا جاء راس الشهر فلك علي الف فان قصد التعليق بطل وان قصد الاجل صح وفي قبول التاجيل توقف ولو قال	327	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0926	true	2688931969938765315	31	168	157	752	1407	300	الاول في اركانه وفيه مطالب المطلب الاول الصيغة الاقرار اخبار عن حق سابق لا يقتضي تمليكا بنفسه بل يكشف عن سبقه و لفظه الصريح لك عندي او ع-----------لي او في ذمتي او هذا وما ادي معناه ب-----------------------------------العربية وغير----------------------------------------------ها ويشترط --تنجيزه فلو علقه بشرط كقوله لك كذا ان شءت او ان قدم زيد او ان رضي فلان او ان شهد -----لم يصح و------لو فتح ان لزم ولو قال ان شهد لك فلان فهو صادق او فهو حق او صدق او صحيح لز----مه وان --لم يشهد و----لو قال ان شهد لك صدقته او لزمني او اديته لم يكن مقرا ولو قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط بل الاجل وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف ولو قال كان له علي الف لزمه ولا تقبل دعواه في السقوط ولو قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	926	1042892162137314578	308	403.5	229	839	36.71036911010742	56	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms327	false	6802823291309959565	269	300	1274	1404	1404	300	من الجواب فلو قال لي عليك الف فقال قبضتكها او ابراتني منها او نعم او اجل او------- صدقت او -بررت او قولك صدق او حق --او انا مقر به او بدعواك-	327	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0926	true	2688931969938765315	164	192	734	847	1407	300	في السقوط ولو قال لي عليك الف فقال--------------------------- نعم او اجل او بلي او صدقت او ابررت او ق-لت حقا او صدقا او انا مقر به او بدعواك	926	1042892162137314578	88	132.5	64	141	62.411346435546875	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms328	false	-5852364275388858013	0	49	0	209	1489	300	او بما ادعيت او لست منكر--------------------------------------------------ا فهو اقرار ولو قال انا مقر او زنه او اتزنه او خذه او انتقده فليس اقرارا وكذا قوله ان شاء الله او انا اقر به علي الاقوي ولو قال اليس لي عليك كذا فقال بلي فهو مقر وكذا لو قال نعم او اجل	328	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0926	true	2688931969938765315	192	225	847	997	1407	300	او بما ادعيت او لست منكرا له او رددتها او قبضتها او قضيتكها او ابرءتني منها فهو اقرار ولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اليس لي عليك كذا فقال بلي كان اقرارا ولو -قال نعم لم يكن	926	1042892162137314578	83	142.5	62	259	32.04633331298828	15	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms327	false	6802823291309959565	208	255	964	1196	1404	300	اقرار بخلاف الوعد به ولو قال بعني او ملكني او هبني او اشتري---ت هذه الدار من فلان او غصبتها --------------منه فهو اقرار بخلاف -ملكتها علي يده ولو قال اجرنيه فهو اقرار بالمنفعة ويستفسر عن المالك الا مع القرينة ولو قال بعتك اباك فحلف الولد عتق ولا ثمن	327	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0927	true	-7590219291704498075	62	98	276	442	1450	300	اقرار وكذا لو قا-----------ل بعني او ملكني او هبني ولو قال ملكت هذه الدار من فلان او غصبتها منه او قبضتها منه فهو اقرار بخلاف تملكتها علي يده ولو قا-------------------------------------------------------------------ل بعتك اباك فحلف------ عتق ولا ثمن	927	1042892162137314578	131	224.0	102	250	52.400001525878906	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	9	88	47	414	1426	300	المالك الركن الرابع في المقر به وهو نوعان النوع الاول في المعلوم ويشترط فيه امور الاول كونه مما يملك فلو اقر بكلب الهراش او فضلة انس----------------------------------------ان او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد ميتة او بخرء لم يصح ولو اقر بخمر او خنزير لكافر صح ويضمن المثل ان كان المقر ذميا والا القيمة الثاني كونه تحت يد المقر او في تصرفه فلو قال الدار التي في يدي او في -تصرفي لزيد صح وكذا لو قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي ماءة	330	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0940	true	6321844193334264297	193	300	956	1455	1455	300	المطلب------ الرابع في المقر به وهو اما مال او نسب او حق ولا يش-----ترط في المال العلم فيقبل بالمجهول ثم يطالب بالبيان ولا ان يكون ملكا للمقر بل لو كان بطل فلو قال داري لفلان او مالي او ملكي او عبدي او ثوبي لفلان بطل للتناقض ولو شهد الشاهد بانه اقر له بدار كانت ملك المقر الي ان اقر فالشهادة باطلة ولو قال هذه الدار لفلان وكانت ملكي الي وقت الاقرار لم تسمع الضميمة وصح اقراره نعم يشترط ان يكون المقر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تحت يده و----------تصرفه فلو قال الدار التي في يدي او تحت تصرفي لزيد لزم ولو ---قال له في ميراث ابي او من ميراث ابي ماءة-	940	1042892162137314578	148	24.5	112	631	23.454833984375	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms330	false	7989693571679549021	119	152	555	693	1426	300	قال لزيد في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي او--------------------------------------------- من داري كذا او الف من مالي---- ولو قال في هذه المساءل بحق واجب او بسبب صحيح وما جري مجراه صح	330	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0941	true	4697720170076579606	7	48	36	206	1532	300	قال -----في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي لم يكن اقرارا ويصح لو قال له من هذه الدار بخلاف من داري او في-------- مالي الف ولو قال في ذلك كله---- بحق واجب او بسبب صحيح وما جري مجراه صح	941	1042892162137314578	109	158.5	80	187	58.28876876831055	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms331	false	1005321642352670409	36	105	158	497	1426	300	قال------- درهم درهم درهم لزمه واحد ولو قال درهم ودرهم -----ودرهم ل---------------------------------------------------------------------------زمه ثلاثة فان ----------------------------قال اردت بالثالث تاكيد الثاني قبل ولو قال اردت تاكي--------د الاول لم يقبل لعدم المساواة ولو اختل-------------------------------------ف حرف- العطف لم ي------------------------------------------قبل دعوي التاكيد ولو قال درهم في عشرة ولم يرد الحساب لزمه واحد ولو اراده لزمه عشرة ولو قال ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وكذا من درهم الي عشرة--------- علي الاقوي ولو قال له	331	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0953	true	2032888515316085832	79	178	358	849	1443	300	قال له علي درهم درهم درهم لزمه واحد ولو قال درهم -درهم او ثم درهم لزمه اثنان ولو قال فدرهم لزمه واحد وتقديره فدرهم لازم ولو قال درهم ودرهمان لزمه ثلاثة دراهم وكذا درهم ودرهم ودرهم ولو قال اردت بالثالث تاكيد الثاني قبل ولو قال اردت بالثاني تاكيد الاول لم يقبل وكذا تجب الثلاثة لو قال درهم ودرهم ثم درهم او بالعكس لاختلاف حرفي العطف ولو قال له علي درهم قبله درهم او بعده درهم او ---------------------قبل درهم او بعد درهم لزمه درهمان ولو قال قبله وبعد------------------------------------ه لزمه ثلا-ثة -اذا القبلية والبعدية لا تحتمل الا الوجوب ولو قال له	953	1042892162137314578	191	218.5	144	551	34.66424560546875	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms333	false	-4602255774350039858	34	68	155	321	1519	300	النصف ولو اقر بشء-- في مكانين او زمانين او بلغتين او شهد عليه بذلك في تاريخين فان ا-------------ختلف السبب تعدد والا فلا ولو اطلق -في احدهما وقيد -في الاخر حمل المطلق علي المقيد وكذا	333	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0953	true	2032888515316085832	202	234	952	1111	1443	300	الثامن لو اقر بدرهم في مجلسين---------- او بلغتين او شهد عليه بذلك في تاريخين فهما واحد الا ان يختلف السبب و--------------لو اطلقه في احدهما وقيده في الاخر حمل المطلق علي المقيد وكذا	953	1042892162137314578	125	204.0	100	183	68.3060073852539	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms333	false	-4602255774350039858	130	292	632	1471	1519	300	قال لزيد ماءة ونصف ما لعمرو ولعمرو ماءة ونصف ما لزيد فلكل واحد ماءتان لان لزيد شيءا فلعمرو ماءة ونصف شء فلزيد ماءة وخمسون وربع شء يعدل شيءا فاسق------------ط الربع بمثله يبقي ثلاثة ارباع شء يعدل ماءة وخمسين فالشء ماءتان ولو ابدل النصف بالثلث فلكل واحد ماءة وخمسون لان لزيد شيءا ولعمرو ماءة وثلث شء فلزيد ماءة وثلث ماءة وتسع شء يعدل شيءا ف-------------لزيد ماءة وثلث ماءة وتسع شء يعدل شيءا فاسقط التسع ومقابله يبقي ثمانية اتساع شء يعدل ماءة وثلاثماءة فالشء ماءة وخمسون ولو قال لزيد عشرة ونصف ما لعمرو ولعمرو عشرة ونصف ما لزيد فلكل واحد عشرون لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة ونصف شء فلزيد خمسة عشر وربع شء يعدل شيءا فاسقط الربع بمثله يبقي ثلاثة ارباع شء يعدل خمسة ----عشرة فالشء عشرون ولو ابدل النصف بالثلث فلكل واحد خمسة عشر لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة وثلث شء فلزيد ثلاثة عشر وثلث وتسع شء يعدل شيءا فاسقط التسع ومقابله يبقي ثمانية اتساع شء يعدل ثلاثة عشر وثلثا فالشء خمسة عشر	333	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0955	true	-8204844953726322962	152	259	749	1283	1479	300	قال لزيد ماءة ونصف ما لعمرو ولعمرو ماءة ونصف ما لزيد فل--------------------زيد ش--ء ولعمرو ماءة ونصف شء ولزيد م-ءة وخمسون وربع شء يعدل شيءا فالباقي بعد اسقاط الربع بمثله يعدل ثلاثة ارباع شء فلكل ماتان لو ذكر ----------------------------الثلث فلكل----- ماءة وخمسون لان لزيد شيءا ولعمرو ماءة وثلث شء فلزيد ماءة وثلث ماءة وتسع شء يعدل شيءا فسقط تسع شء بمثله فماءة وثلث يعدل------------------------------------------- ثمانية اتساع شء-------------------- فالشء ماءة وخمسون ولو قال لزيد عشرة ونصف ما لعمرو ولعمر- عشرة وثلث ما لزيد ف-------------------لزيد ش--ء ولعمرو عشرة وثلث شء فلزيد خمسة عشر وسدس شء يعدل شيءا -يسقط السدس بمثله تبقي خمسة عشر ت------عدل خمسة اسداس شء فالشء ثمانية عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	955	1042892162137314578	435	685.5	342	868	50.11520767211914	69	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms334	false	3962988003781367972	50	207	260	1080	1550	300	عدم الاستغراق فلا يجوز استث---ناء--------------------------------------- المساوي والاكثر فلو قال له علي عشرة------ الا عشرة لزمه عشرة ولو قال الا خمسة لزمه خمسة ولو قال الا تسعة لزمه واحد ولو قال له ثلاثة الا درهما ودرهما ودرهما بطل الاخير ولزمه درهم ولو قال الا درهمين ودرهما لزمه درهم ولو عكس لزمه درهمان المبحث الثالث في قاعدته وهي اثنان الاولي الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فلو قال له عشرة الا درهما بالنصب لزمه تسعة ولو رفع فعشرة ولو نصب عقيب النفي فلا شء ولو رفع فواحد فلو قال له عشرة الا تسعة الا ثمانية وهكذا----------------- الي الواحد لزمه خمسة وضابطه جمع الجمل المثبتة والمنفية واسقاط ال-----منفي من ال-----مثبت فالباقي هو -المقر به الثانية الاستثناء من الجنس حقيقة ومن غيره مجاز وهو جاءز فاذا اطلق حمل علي الاول فلو قال-------------------------------------------------------------------------------- له الف الا درهما فالجميع دراهم ولو قال اردت المنفصل قبل وطولب بالتفسير فان ابقي شيءا -----بعد الدرهم صح والا بطل التفسير وكلف بغيره وقيل ببط-----------لان الاستثناء ولو -	334	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0957	true	7621956641501136296	35	138	172	694	1587	300	علم الا اتباع الظن 5div الاستثناء المستوعب باطل ويجوز ابقاء فرد واحد علي ال-اقوي فاذا------- قال له علي عشرة دراهم الا ت------------------------------------------------------سعة لزمه واح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولو قال له عشرة الا تسعة الا ثمانية فهو اقرار بتسعة ولو عد الي الواحد فهو اقرار بخمس-------------------ة والضابط --اسقاط جملة المنفي من جملة المثبت بعد جمعهما فالمقر به ال----------------------------------------باقي ولو قال له------------ علي عشرة الا اثنين والا واحد فهو اقرار بسبعة ولو قال له عشرة الا اثنين الا اثنين لزمه ستة ولو قال له الف الا درهما فان سوغنا ا-----------------لمنفصل -----طولب ب--تفسير الالف وقبل اذا بقي بعد الاستثناء شء ولو لم يبق احتمل --------------بطلان التفسير او الاستثناء والا	957	1042892162137314578	214	212.0	165	993	21.55085563659668	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms335	false	-2357389238023611339	210	299	1066	1503	1507	300	فلو قال لزيد عشرة الا نصف ما لعمرو ولعمرو عشرة الا نصف ما لزيد فلكل منهما ستة وثلثان لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة الا نصف شء فلزيد خمسة وربع شء يعدل شيءا فاسقط ربع شء بمقابله تبقي ثلاثة ارباع شء يعدل خمسة فالشء ستة وثلثان ولو قال لزيد عشرة الا ثلث ما لعمرو ولعمرو عشرة الا ثلث ما لزيد فلكل واحد سبعة ونصف لان لزيد شيءا ولعمرو عشرة الا ثلث شء فلزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة وثلثان وتسع شء يعدل شيءا فاسقط التسع ومقابله تبقي ستة وثلثان تعدل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية اتساع شء فالشء	335	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0960	true	8578557033161886485	168	266	829	1290	1472	300	ولو قال لزيد عشرة الا نصف ما لبكر- ولبكر- عشرة الا ثلث ما لزيد----------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلزيد ش--ء ولبكر- عشرة الا ثلث شء فلزيد عشرة الا خمسة تعدل خمسة اسداس شء فاذا جبرت وقابلت صار عشرة تعدل خمسة وخمسة اسداس شء فاذا اسقطت خمسة بمثلها بقي خمسة تعدل خمسة اسداس شء فالشء تعدل ستة فهي لزيد ولبكر---------------------------------------------------------------------- ثمانية ولو قال لزيد عشرة الا ثلث ما لبكر ولبكر خمسة عشر الا نصف ما لزيد فلزيد شء و لبكر خمسة عشر الا نصف شء فلزيد عشرة وسدس شء الا خمسة تعدل شيءا يسقط السدس بمثله تبقي خمسة تعدل خمسة اسداس شء فالشء	960	1042892162137314578	102	9.0	76	778	13.110539436340332	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	0	128	0	619	1450	300	قال له علي كذا مءجلا قبل التاجيل مع الاتصال علي توقف ولو انفصل لم يقبل قطعا ولو قال مءجلا من جهة تحمل العقل قبل قولا واحدا ولو قال من جهة القرض لم يقبل قولا واحدا الخامسة لو اقر بالبيع وقبض الثمن ثم ادعي المواطاة--------------------------------------------- سمعت دعواه ويحلف المشتري اما لو شهدت البينة بمشاهدة القبض لم تسمع ولا يجب اليمين السادسة لو قال له عندي --الف وديعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل منه دعوي التلف وال--------------رد ولو قال له علي الف وديعة الزم بها ولم يقبل التفسير---------------------- ولو قال لك علي الف واحضرها ثم قال هذه التي اقررت بها و---------كانت وديعة فان صدقه المقر له فلا كلام والا قد---------------------------------------م قوله مع اليمين وطالبة-- بالتي اقر بها--------------------------------------------------------- وكذا لو قال لك في ذمتي الف وجاء بالف وقال التي اقررت بها كانت وديعة وهذه بدلها	337	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0966	true	-4925285650504233964	123	289	613	1397	1475	300	قال له ال----ف مءجل من ----------------------------------------------------------------------جهة تحمل العقل قبل ق------طعا ولو قال من حيث القرض لم يقبل قطعا ولو قال ابتعت بخيار او كفلت بخيار لم يقبل تفسيره ولو افر العجمي بالعربية ثم قال لقنت فان كان لا يفهم سمعت دعواه والا فلا------------------------------------------------------------- السادس- لو قال له عندي دراهم وديعة قبل تفسيره سواء اتصل كلامه او انفصل ولو ادعي المالك انها دين فالقول قوله مع اليمين بخلاف ما لو قال امانة ولو قال له عندي وديعة وقد هلكت او رددتها اليه لم يقبل منه ----اما لو قال كان له عندي قبل ولو قال له علي الف وديعة ----------لم يقبل --تفسيره وتلزمه لو ادعي التلف ولو قال لك علي الف واحضرها وق--ال هذه التي اقررت بها وهي وديعة كانت لك عندي فقال الم--قر له هذه وديعة والتي اقررت بها غيرها وهي دين عليك احتمل تقديم قول المقر لامكان الضمان بالتعدي ولا يقبل قوله في سقوط الضمان لو ادعي التلف وتقديم قول المقر له وكذا لو قال لك في ذمتي الف وجاء ب-ها وقال هي ودي-----------------عة وهذه بدلها	966	1042892162137314578	297	335.0	223	964	30.809127807617188	51	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms337	false	4900672565486930883	137	248	674	1206	1450	300	المقر به في الاولي وعدمه في الثانية ولو قال لك في---------------- ذمتي الف وهذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل قطعا وتخالف الاولتين لانه لم يخبر فيهما ان المدفوع هو المقر به بل اخبر بسبب ثبوته في ذمته وفي هذه اخبر بان المدفوع هو المقر به فلا يقبل منه انه وديعة لان ما في الذمة لا يكون وديعة ولو قال له علي الف ثم دفع الفا وقال كانت وديعة وكنت اظنها انها باقية فبانت تالفة لم يقبل لانه مكذب لاقراره اما لو ادعي تلفها بعد الاقرار قبل -السابعة لو قال له عندي ماءة وديعة دينا او مضاربة دينا صح ويضمن لجواز ان------ يتعدي فيهم----------ا ولو --------فسره بشرط ال--ضمان-- لم يقبل	337	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0967	true	1775961366136408805	141	219	712	1095	1522	300	المقر به في الذمة لم يقبل قوله هذا لاقتضاءه رفع الاقرار لانdiv في ذمتي الف وهذه التي اقررت بها كانت وديعة لم يقبل ولو قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي الف --ودفعها ثم -قال كانت وديعة وكنت اظ-----نها باقية فبانت تالفة لم يقبل لانه مكذب لاقراره اما لو ادعي تلفها بعد الاقرار قبل بالبينة ولو قال له عندي ود-----يعة دينا او مضاربة دينا صح ولزمه الضمان لانه قد يتعدي فيها فيكون دينا ولو قال اردت انه -شرط علي ضمانها لم يقبل	967	1042892162137314578	267	425.5	208	577	46.27383041381836	45	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms338	false	8696410459577440048	122	156	616	764	1519	300	فلو اقر ببنوة من هو اكبر منه او في سنه او اصغر بما لم تجر- العادة بان يلده مثله بطل وكذا لو كان بينه وبين امه مسافة لا يمكن الوصول اليها في مثل عمره	338	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0968	true	-3502328621842521202	7	36	41	170	1641	300	فلو اقر ببنوة من هو اكبر منه سنا او مس-او اصغر بما لم تجرد العادة ب--تولده عنه او بم----------ن بينه وبين امه مسافة لا يمكن الوصول------ في مثل عمر -	968	1042892162137314578	107	172.5	83	149	71.81208038330078	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms339	false	-5398476073832950525	0	70	0	362	1537	300	الاقرار ب-------------------غير الولد ويشترط مع ذلك التصديق فلو ---------------------------اقر بنسب ولا و-----------------ارث له وصدقه المقر به توارثا بينهما ولا يتعدي التوارث الي من يتجدد لهما من الورثة كالاخوة ولو تجدد لهما اولاد قال الشيخ يتعدي وليس ببعيد ولو كان له ورثة مشهورون لم يقبل اقراره في النسب ويثبت الارث بظاهر الاقرار فروع الاول لو اقر احد الولدين--------------------- بثالث ولا وارث سواهما لم يثبت نسبه في حق احدهما واخذ من المقر	339	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0969	true	-1053945305529072087	233	297	1194	1517	1532	300	الاقرار الي ولد الاخري واما غير الولد فيشترط------- التصديق او البينة وان كان ولد ولد فاذا اقر بوالد او اخ او غيرهما ولا وارث له وصدقه المقر به توارثا بينهما ولا يتعدي التوارث الي غيرهما ------------------------------------------------------------------------ولو كان له ورثة مشهورون لم يقبل اقراره في النسب وان تصادقا واذا ------------------------اقر احد الولدين خاصة ولا وارث غيرهما بثالث ----------------لم يثبت نسبه في حق المنكر و----لا المقر	969	1042892162137314578	199	277.0	159	446	44.61883544921875	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms340	false	769975782524420160	17	69	86	351	1521	300	ولو اقر--- الولد بزوجة اعطاها الثمن فان اقر باخري فان صدقته الاولي تقاسم-ا والا غرم لها مثل نصف------------------ه ولو اقر بثالثة او------------------ برابعة اقتسمن مع التصديق والا ضمن لهن ولو اقر بخامسة لم يقبل ولو---------------- انكر احدي الاربع غرم لها مثل نصيب احداهن ولو اقر---------- بالاربع دفعة تساوين في نصيب الزوجية وان	340	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms0972	true	7143241974252232640	234	293	1186	1487	1519	300	ولو خلا عن الولد------ اعطاها الربع فان اقر باخري فان صدقته الاولي اقتسمتا والا غرم لها نصف ما اخذت الاولي من حصته ولو اقر بثالثة اعطاها الثلث فان اقر برابعة اعطاها الربع فان ا------------------قر بخامسة لم يلتفت اليه علي اشكال فان انكر احدي الاربع غرم لها ربع الثمن او الربع ولو كان اقراره بالاربع دفعة ثبت نص------يب الزوجية لهن	972	1042892162137314578	167	228.0	128	331	50.45317077636719	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms252	false	-2153525121314512786	111	291	575	1500	1545	300	له بمثل نصيب ابيه وله ابن واحد فالوصية بالنصف ولو كان له اثنان فهي بالثلث ولو كانوا ثلاثة فهي بالربع وهكذا والضابط ان يجعل كاحدهم ولو ------------------------------اوصي بن--------------------------------------------------صيب ابن--ته ------------بطلت ولو قال مثل نصيب بنتي وله بنت واحدة فله النصف مع الاجازة والا الثلث ولو كان له بنتان فله الثلث مطلقا ولو قال مثل نصيب ابني ومعه بنت فله خمسان مع الاجازة والثلث مع عدمها ولو اجاز احدهما فله من نصيبه خمسان ومن نصيب الاخر الثلث ولو اوصي بمثل نصيب من لا نصيب له كالقاتل بطلت ولو قال مثل نصيب بنتي ومعها زوجة فان اجازتا فله سبعة من خمسة عشر وكذا للبنت وللزوجة سهم وان لم تجيزا فله اربعة من اثني عشر وسبعة للبنت وسهم للزوجة وان اجازت احداهما ضربت فريضة الاجازةوهي خمسة عشرفي وفق فريضة عدم الاجازة وهي اربعة تبلغ ستين وياخذ من نصيب كل واحدة بالنسبة وان اجازت الزوجة فلها اربعة وللبنت خمسة وثلاثون وللموصي له احد وعشرون وان اجازت البنت فللزوجة خمسة وللبنت ثمانية وعشرون وللموصي له سبعة وعشرون ولو اوصي له بمثل نصيب احدي زوجاته وكن اربعا مع بنت فله سهم من ثلاثة وثلاثين و----لو قال	252	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1045	true	-9020830690582447170	85	168	415	803	1532	300	له بمثل نصيب الابن فله سهمان من خمسة ان اجازا ولو قال مثل نصيب البنت فله ----------------------الربع و-----------------------------لو كان له ثلاثة بنين وثلاث بنات واوصي له بمثل سهم بنت او احد وراثه فله العشر ولو قال مثل نصيب ابن فله سهمان من احد عشر ولو قال مثل نصيب بنتي وله مع البنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجة فا---جازتا فله سبعة من خمسة عشر وكذا للبنت وللزوجة سهم واحد ولو قال مثل نصيب الزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة فله- التسع ولو كن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجات -----اربعا فله -------سهم من ثلاثة وثلاثين وكذا لو كان	1045	1042892162137314578	186	197.0	142	1023	18.18181800842285	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms253	false	-2894821270256268526	48	84	251	438	1566	300	الاول- الصيغة وهي----- وصيت اليك او فوضت اليك امور اولادي او جعلتك وصيا عليهم او قاءما مقامي في امورهم------ ولا تفتقر الاولي الي الضميمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اعتقل لسانه فقرء عليه كتاب الوصية او ذكرت له فاشار براسه	253	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1128	true	7491922623225138666	44	103	243	535	1618	300	الثاني الصيغة وهو قوله وصيت اليك او فوضت اليك امور اولادي او نصبتك وصيا ل--هم او في حفظ مالي او في ماله فعله ولا بد فيه من القبول في حياة الموصي او بعد موته ولو قال اوصيت اليك ولم يقل لتتصرف في مال الاطفال احتمل الاقتصار علي مجرد الحفظ والتصرف ولو اعتقل لسانه فقرء عليه كتاب الوصية----------- فاشار براسه	1128	1042892162137314578	128	175.5	98	305	41.96721267700195	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms253	false	-2894821270256268526	166	197	879	1031	1566	300	علي اولاده الكاملين ولا علي غير اولاده وان كانوا ورثة غير كاملين الثالث الموصي وهو الاب و-------------------------------------------------------------------------------------------الجد له او من عليه حق او له----------------------------------------------- وليس للجد-------------------------------------------------------- ان يوصي علي اولاد اولاده	253	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1130	true	8094045114438518246	161	231	818	1164	1506	300	علي اولاده الكاملين ولا علي غير اولاده وان كانوا ورثة صغارا او مجانين كالاخوة والاعمام نعم له نصب وصي في قضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ولا يجوز له نصب وصي علي ولده الصغير او المجنون مع الجد للاب بل الولاية للجد و في بطلانها مطلقا اشكال نعم تصح في اخراج الحقوق وليس للام ان توصي علي اولادها وان لم يكن لهم اب ولا جد وللجد للاب ان يوصي علي اولاد اولاده	1130	1042892162137314578	96	136.0	77	346	27.745664596557617	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms260	false	8899884301111784930	155	233	841	1260	1677	300	راغب فيك ا-----------------و ان الله ساء-ق اليك خيرا ويجوز------ ذكر النكاح مثل ---------رب راغب في نكاحك ونهي الله تعالي عن المواعدة سرا بغير المعروف اما صريح مثل عندي نكاح يرضيك او تعريض مثل----------------------- رب جماع يرضيك وتحرم الخطبة----------------------------------------------------------- لذات البعل والمعتدة --رجعية والمحرمة ابدا تصريحا وتعريضا ويحرم التصريح للمط----------------------------------------------------------------------------------------------لقة ثلاثا --في ال------عدة من الزوج وغيره ويجوز التعريض م----------------------------------------------------------------------نهما ويجوز في الباءن بخلع او فسخ التعريض---- من الزوج وغيره والتصريح من الزوج خاصة ولا تحرم بالخطبة------ في موضع المنع	260	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1162	true	3752909285555838349	38	163	202	893	1634	300	راغب فيك او انك علي كريمة او ان الله لسايق اليك خيرا او رزقا ولو ذكر النكاح ابهم الخاطب كرب راغب في نكاحك ونهي الله تعالي عن المواعدة سرا الا بالمعروف كان يقو----ل عندي جماع يرضيك وكذا ان اخرجه مخرج التعريض كان يقول رب جماع يرضيك لانه من الفحش واما تصريحا كان يقول اذا انقضت عدتك تزوجت بك وكلاهما حرام لذات البعل وللمعتدة الرجعية وللمحرمة ابدا كالمطلقة تسعا للعدة وكالملاعنة و كالمرضعة وكبنت الزوجة ممن حرمت عليه ويجوز التعريض لهءلاء من غيره في العدة والتصريح بعدها والمطلقة ثلاثا يجوز التعريض لها من الزوج وغيره ويحرم التصريح منهما في العدة ويجوز من غيره بعدها والمعتدة باينا كالمختلعة والمفسوخ نكاحها -يجوز---------------------- التعريض لها من الزوج وغيره والتصريح من الزوج خاصة والاجابة تابعة ولو صرح في موضع المنع	1162	1042892162137314578	282	371.5	220	718	39.27576446533203	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms277	false	-1723828522056579707	5	51	26	271	1524	300	وان عل--------ت لاب او لام او لهما وكذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم علي النساء مثلهن من الرجال فيحرم الاب وان علا والولد وان نزل والاخ وابنه وابن الاخت وان نزلا والعم وا------------لخال وان ارتفعا ويثبت النسب---------- بالنكاح الصحيح والشبهة لا بالزنا و---التحريم يتبع اللغة فلو اولد--- من الزنا	277	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1193	true	57137893267393771	82	188	432	962	1546	300	وان نزلن والاخت لاب او لام او لهما وبناتها وبنات اولادها وان نزلن نزلوا خ وبنات الاخ لاب كان او لام او لهما وبنات اولاده وان نزلوا والعمة لاب كانت ام لام او لهما وان علت والخالة لاب كانت او لام او لهما وان علت ولا تحرم اولاد الاعمام والاخوال والضابط انه يحرم علي الرجل اصوله وفروعه وفروع اول اصوله واول فرع من كل اصل وان علا ويحرم علي المراة ما يحرم علي الرجل ك---الاب وان علا والولد وان نزل والاخ وابنه وابن الاخت و---------العم وان علا وكذا الخال و----------------النسب يثبت شرعا بالنكاح الصحيح والشبهة دون الزنا لكن التحريم يتبع اللغة ولو -ولد له من الزنا	1193	1042892162137314578	184	256.5	149	559	32.91592025756836	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms278	false	2841053645938647451	99	151	473	717	1515	300	الرضعة وهو----------- ان يروي ويصدر من قبل نفسه فلو لم يكملها او منع من اكمالها لم تحسب ولو لفظ الثدي ثم عاوده فان كان اعراض------ا فهي رضعة والا ف-----------------------------------------------------------الجميع رضعة ولا بد من تتالي الرضعات من-------------------------------------------- امراة واحدة فلو فصل بلب----ن اخري او اكمله به ---------------------بطل حكم الاول وان اتحد الفحل ولو	278	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1199	true	-3766799265139356817	24	97	142	491	1534	300	الرضعة الي العرف وقيل ان يروي ويصدر من قبل نفسه ف----------------------------------------لو لفظ الثدي ثم عاوده فان كان قد اعرض اولا فهي رضعة وان كان للتنفس او الالتفات الي ملاعب او الانتقال الي ثدي اخر كان الجميع رضعة ولو منع قبل استكماله لم يحتسب ولو لم يحصل التوالي لم ينشر كما لو ارضعت امراة خمسا كاملة ثم ارتضع من اخري ثم اكمل من الاولي العدد لم ينشر وبطل حكم الاول وان اتحد الفحل ولو	1199	1042892162137314578	149	196.0	114	389	38.303340911865234	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms279	false	-8810892813265085975	56	150	310	819	1653	300	المرضعة واولاد فحلها ولادة ورضاعا علي الاقوي ولو ارضعت ابنا لقوم وبنتا لاخرين لم يحرم اخوة كل واحد منهما علي اخوة الاخر قطعا و----------ان اتحد الفحل الثانية كلما منع الرضاع من النكاح سابق----ا يبطله لاحقا فلو ارضعت امه او جدته او ----------------اخته او زوجة ا------------لاب زوجته الصغيرة فسد النكاح ولزمه نصف المسمي والا ------المتعة ويرجع به علي المرضعة ان تولت الارضاع و-----الا فلا ولو ارضعت زوجته الكبيرة زوجته الصغيرة بلبنه حرمتا مطلقا ولو كان بلبن غيره حر--------------------------------------------------------متا ان دخ--------ل بالكبيرة والا حرمت الكبيرة خاصة ويلزمه مهر الكبيرة------ مع الدخول والا فلا ونصف مهر الصغيرة	279	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1203	true	-6853508414346750608	54	148	266	792	1618	300	المرضعة واولاد فحلها ولادة ورضاعا علي راي ولاخوة المرتضع نكاح اخوة المرتضع--------------------------------------- الاخر اذا تغاير الاب وان اتحد اللبن وكما ي-------منع الرضاع الن---كاح سابقا كذا يبطله لاحقا فلو ارضعت امه او من يحرم النكاح بارضاعه كاخته و--زوجة ابيه من لبن الاب زوجته-------- فسد النكاح وعليه نصف المهر ولو لم يسم فالمتعة ويرجع به علي المرضعة ان تولت الارضاع وقصدت الافساد وان انفردت المرتضعة به بان سعت وامتصت من ثديها م-------------------ن غير شعور المرضعة سقط المهر ولو ارضعت كبيرة الزوجتين صغيرتهما حرمتا ابدا مع الدخول بالكبيرة والا----- الكبيرة ---------------وللكبيرة المهر مع الدخول والا فلا و--------للصغيرة	1203	1042892162137314578	277	332.0	223	632	43.8291130065918	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms280	false	8647016793866500525	1	106	6	549	1578	300	ثم طلقا و------تزوج كل -----واحد بزوجة الاخر ثم ارضعت احداهما الاخري حرمت الكبيرة عليهما مءبدا والصغيرة علي من دخل بالكب----------------------------------------يرة الخامسة لو وطء امته ثم ارضعت زوجته بلبنه حرمتا ولم يزل الملك وعليه نصف المهر ولا يرجع به علي الامة الا ان تكون مكاتبة ولو كانت موطوءة بالعقد تبعت به ولو كان اللبن لغيره حرمتا ان دخل بالامة والا الامة خاصة السادسة لو زوج امته الموطوءة بصغير ثم ارضعته حرمت عليهما السابعة لو زوج ابنه الصغير بابنة اخته او اخيه الصغيرة ثم ارضعت جدتهما------ احدهما انفسخ النكاح لان المرتضع ان كان الذكر--- فهو اما عم او------ خال وان كان- الانثي فهي اما عمة او خالة	280	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1207	true	5684813566405391763	85	140	452	728	1575	300	-----خالة ز لو تزوج كل من الاثنين زوجة صاحبه ثم ارضعت احديهما الاخري حرمت الكبيرة عليهما مءبدا والصغيرة علي من دخل بالكبيرة وكذا لو تزوجتا بواحد ثم باخر ح لو ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت جدة الصغيرين احدهما انفسخ النكاح لان المرتضع ان كان هو الزوج فهو اما عم زوجته او خال وان كانت الزوجة فهي---- عمة او خالة	1207	1042892162137314578	180	107.0	142	610	29.508195877075195	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms281	false	-2609489722152541130	177	237	923	1241	1546	300	امراة في عدتها عالما حرمت----- ابدا ولو--------------- جهل العدة --والتحريم-------- فكذلك ان دخل------- والا فسد وله الاستءناف بعد الانقضاء ومع الجهل يلحق به الولد ---------ان جاء لستة اشهر فصاعدا من دخوله----------------- وعليه المهر ان جهلت وتتم عدة--------------------- الاول ثم تستانف عدة للثاني ويحرم العقد علي ذات البعل ولا يلحق--------------------- بالمعتدة وكذا لو وطء في مدة الاستبراء وعدة-------------------------------- الباءن والرجعية و---الوفاة	281	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1221	true	-6945762061218900348	178	264	889	1332	1549	300	امراة في عدتها عالما حرمت عليه ابدا دون ابيه وابنه وان جهل العدة او التحريم فان دخل فكذلك في حقه وحقهما والا بطل واستان------ف بعد الانقضاء ويل---------حق به الولد مع الجهل ان جاء لستة اشهر فصاعدا من حين الوطي ويفرق بينهما وعليه المهر مع جهلها لا علمها وتعتد منه بعد اكمال الاولي ولو كانت هي العالمة لم يحل لها العود اليه ابدا ولو تزوج بذات بعل ففي الحاقه بالمعتدة اشكال ينشا من عدم التنصيص ومن اولوية التحريم ولا فرق في العدة بين الباين والرجعي وعدة الوفاة	1221	1042892162137314578	183	203.5	144	458	39.95633316040039	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms285	false	-4630220228855296939	9	70	47	338	1531	300	ولو اسلمت دونه قبل الدخول------------------------------------ فلا شء وله----------------------------------------------------------------------------------------ا المسمي بعده ان كان مباحا والا مهر ا-------------------------------------------------------------لمثل الثانية اذا ارتد احد الزوجين قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال سواء كان عن فطرة او لا ثم ان كان من الزوج فعليه نصف المسمي او المتعة وان كان من المراة سقط المهر ولو كان بعده فان كان عن غير فطرة وقف علي انقضاء العدة	285	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1255	true	725052158241103214	203	268	1111	1448	1641	300	ولو اسلمت دونه قبل الدخول انفسخ النكاح ولا مهر ولو اسلما دفعة فلا فسخ وبعده يقف علي انقضاء العدة ان كان كتابيا فان مضت ولم يسلم فسد العقد علي راي وعليه المهر اما المسمي او م--------------------هر المثل وان اسلم فيها فالنكاح بحاله واما غير الكتابيين فايهما اسلم------------------------------- قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال وان اسلما دفعة فالنكاح بحاله ----------------------------------------وان ----------------------------كان بعده-------------------- وقف علي انقضاء العدة	1255	1042892162137314578	115	111.0	90	476	24.159664154052734	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms275	false	1728635075119930759	103	180	542	937	1596	300	ولو باع العبد- فللمشتري الفسخ وان كانت زوجته حرة وعلي الباءع نصف المهر ان كان قبل الدخول والجميع بعده ولو باع امته ثم ادعي ان حملها منه وانكر المشتري لم يقبل قوله في فساد البيع ويقبل في --التحاق الولد لا------------------------------ن امكان الضرر بشراءه قهرا نادر-------------------------- الثالث الط--------لاق -----------اذا تزوج العبد باذن مولاه فالطلاق بيد-------------------------------------------ه وليس له اجباره عليه ولا منعه منه اذا كانت زوجته حرة او امة غيره ولو كانت--- امة -مولاه ف------------------------------------------------------------------له التفريق بغير لفظ الطلاق ----	275	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1317	true	3075683885621396570	139	236	732	1246	1560	300	ولو باع --عبده فللمشتري الفسخ------------------- وعلي المولي نصف المهر للحرة ومنهم من انكرهما ولو ب--------اع امة و---ادعي ان حملها منه فانكر المشتري لم يقبل قوله في فساد البيع وفي قبول الالتحاق به نظر ينشا من انه اقرار لا ضرر فيه ومن امكان الضرر بشراءه قهرا لو مات ابوه عن غير وارث المطلب الثالث في الطلاق طلاق العبد بيده اذا تزوج------ باذن مولاه ولا اعتراض لمولاه سواء كانت زوجته حرة او امة لغير مولاه وليس له اجباره عليه ولا منعه -------------------------------منه الا ان تكون امة لمولاه فان طلاقه div____________________ div classexplanation بيد المولي وله التفريق بغي------- طلاق مثل	1317	1042892162137314578	242	285.0	191	590	41.01694869995117	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms290	false	4519104028190031086	40	83	193	401	1488	300	ولو تزوجها علي انها بنت مهيرة فبانت بنت امة ف-------له الفسخ---------------------------------- ولا مهر قبل الدخول ولها المسمي بعده ويرجع به علي المدلس ابا كان او غيره ولو دلست نفسها----- رجع به عليه-------------------------------------------ا ولو زوجه بنته من المهيرة ف----ادخل عليه بنته من الامة فلا	290	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1341	true	4434592124357179294	17	76	78	356	1508	300	ولو تزوجها علي انها بنت مهيرة فخرجت بنت امة قيل كان له الفسخ والوجه ذلك مع الشرط لا مع الاطلاق ولا مهر قبل الدخول و-----------بعده -يرجع ع---لي المدلس ابا كان او غيره ولو كانت هي المدلسة رجع ---عليها بما دفعه منه الا باقل ما يمكن ان يكون مهرا ولو خرجت بنت معتقة فاشكال ولو ادخل----- بنته من الامة علي	1341	1042892162137314578	153	211.0	118	301	50.83056640625	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms267	false	-3471848446180644288	226	266	1165	1346	1523	300	النكاح بطل ولو شرط ما يخالف المشروع مثل-------- ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا ينفق عليها او ------لا يقسم لضرتها او لا يمنعها من التبرج بطل الشرط خاصة وكذا لو شرط تسليم المهر في وقت فان لم	267	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1364	true	-7392159655162620607	169	209	868	1059	1540	300	النكاح ب-ل ال--شرط ان -خالف المشروع مثل ان يشرط ان لا يتزوج عليها او لا يتسري او لا يمنعها من الخروج او لا يقسم لضرتها فالعقد والمهر صحيحان ويبطل الشرط خاصة وكذا لو شرط تسليم المهر في اجل فان لم	1364	1042892162137314578	135	220.0	104	195	69.23076629638672	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms270	false	3497009908600062283	124	155	700	853	1525	300	الثاني تفويض المهر وهو ان يذكر مجمل-----------------ا ويفوض تقديره الي احد الزوجين وفي الاجنبي توقف فتقو---ل زوجتك نفسي علي-------- ما شءت او--- شءت او ما شاء زيد فان كان الحاكم ا----لزوج	270	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1378	true	-1467216783935662224	259	297	1323	1503	1515	300	الثاني تفويض المهر وهو ان يذكر المهر علي الجملة مبهما ويفوض تقديره الي احد الزوجين او ---اجنبي علي اشكال مثل زوجتك----- علي ان تفرض ما شءت او ما شءت او ما شاء زيد فان كان تقديره الي الزوج	1378	1042892162137314578	124	178.5	96	188	65.95744323730469	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms291	false	-8467378617226915346	86	161	459	844	1585	300	الا مع الرضاء او انفصال-- المرافق البحث الثاني في مستحقه وهو- الزوجة بالعقد الداءم مع التمكين سواء كانت حرة او امة مسلمة او كتابية او مريضة او رتقاء او حاءضا او نفساء او محرمة او مظاهرة او مءلي منها ولا تستحقه المتمتع بها ولا السرية ولا الصغيرة ولا المجنونة المطبقة ولا الناشز- الا ان تطيع ومن النشوز السفر---- بغير اذنه الا لواجب ولو ساف---------------------رت باذنه في غرضه فعليه القضاء بخلاف ما لو كان في غرضها	291	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1411	true	-2869249206161323136	151	212	825	1133	1569	300	الي منها----- او ظاهر لان المراد الانس دون الوقاع وانما تستحق الزوجة ب--عقد الدوام----------- سواء كانت حرة او امة مسلمة او كتابية ولا قسمة بملك اليمين وان كن مستولدات ولا ---------------------------------------لمتمتع بها ولا قسمة ل---------------------------------------لناشزة الي ان تعود الي الطاعة ولو سافرت بغير اذنه في المباح او المندوب فهي ناشزة ولو سافرت باذنه في غرضه وجب-- القضاء و--------لو كان في غرضها	1411	1042892162137314578	166	179.0	124	414	40.09661865234375	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms293	false	-5463452110697534347	208	247	1086	1280	1540	300	و-للحاكم الزامه به ول-و تركت بعض حقوقه------------------------ا استمالة له --حل له--- قبوله ولو قهرها عليه لم يحل ولو منعها ----بعض حقوقها--------- او اغارها فبذلت له شيءا ليخلعها صح ولم يكن اكراها ولو ظهر انه لا يوفيها حقها اسكنه الحاكم	293	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1419	true	8427615827621363039	195	239	1054	1279	1601	300	و للحاكم الزام---ه ولها ترك- بعض حقوقها من نفقة او قسمة وغيرهما استمالة له ويحل للزوج قبوله ولو قهرها عليه لم يحل ولو منعها شيءا من حقوقها المستحبة او اغارها فبذلت له مالا للخلع-- صح ولم يكن اكراها ولو كان النشوز منهما وخشي------- الحاكم	1419	1042892162137314578	154	208.0	119	238	64.70587921142578	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms299	false	-3750781276064832401	161	298	807	1587	1598	300	في الاولاد وفيه مباحث البحث الاول في الولادة ويجب ا---------------------------------------------------------ستبداد النساء--------- بالمراة ولو استبد بها ال----زوج جاز ومع عدمهن يجوز للرجال الاقارب ثم ال-----اجانب ويس-------------------------------------------------تحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه بماء الفرات و-تربة الحسين عليه السلام فان تعذر فب-----------ماء عذب فان فقد فبماء مزج فيه-- عسل او تمر ثم يسميه ب------------------------------------------الاسماء الحسنة وافضلها ما تضمن العبودية -لله تعالي ثم محمد ثم اسماء الانبياء و--------الاءمة عليهم السلام ويكنيه ولا يكني محمد بابي القاسم ويكر----ه حكما و---حكيما و---خالدا و---مالكا و---حارثا و---ضرارا ويستحب يوم السابع اربعة اشياء الاول حلق الراس قبل العقيقة والصدقة بوزن شعره ذهبا او فضة وتكره القنازع الثاني ----------ثقب اذنه الثالث الختان ويجوز تاخيره ويجب اذا بلغ ويستحب ---------------------------------خفض الجواري ولو------ اسلم ---الكافر وجب ان يختن ولو ا-------------سن ويستحب للكافرة الرابع العقيقة عن الذكر بذكر وعن الانثي بمثلها ولا تجزء------------------ الصدقة بثمنها	299	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1420	true	7518449844988064413	113	289	659	1596	1659	300	ف----------------------------------ي الولادة والحاق الاولاد وكلام في الحضانة وفيه فصول الاولdiv ويجب عندها استبداد النساء او الزوج بالمراة فان عدم النساء او الزوج جاز ا---------------لرجال للضرورة وان كانوا اجانب مع عدم الاقارب والمحارم من الاقارب اولي فاذا وضعت استحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه بماء الفرات وبتربة الحسين عليه السلام فان تعذر ماء الفرات فبماء عذب فان تعذر مرس في ماء ملح عسل او تمر وحنك به فاذا كان يوم السابع سماه وكناه مستحبا وافضل الاسماء ما اشتمل علي ------------عبودية الله تعالي --------ثم اسم محمد عليه السلام او الاءمة عليهم السلام بي------------ن محمد وابي القاسم ولا يسميه حكما ولا حكميا ولا خالدا ولا مالكا ولا حارثا ولا ضرارا ثم يحلق راسه ويتصدق---------------------------------------------- بوزن شعره ذهبا او فضة ويكره القنازع ثم يعق عنه فيه ويثقب اذنه مستحبا ويختنه ويجوز تاخيره فان----- بلغ ولم يختن وجب ان يختن نفسه والختان واجب وخفض الجواري مستحب فان اسلم غير مختون وجب ان يختن نفسه وان طعن في السن ويستحب للمراة ويستحب ان يعق-- عن الذكر بذكر وعن الانثي باثني وقيل العقيقة واجبة ولا يكفي الصدقة بثمنها	1420	1042892162137314578	464	600.5	371	1071	43.323997497558594	63	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms300	false	359117675983375912	112	222	578	1114	1505	300	اجتمعت الشراءط لم يج-ز نفيه لمكان التهمة وان كانت زانية او شاهد زناها ولا لمكان العزل ول------------------------و وطءها مع الزوج---- اخر -----فجورا ---فالولد ل------لفراش وان----------------------------------------------- شابه الز--------اني في الصفات ولو نفاه افتقر الي اللعان وكذا لو اعترف بالدخول وولادة زوجته له وان اختلفا في المدة ومتي اقر بولد لم يقبل منه نفيه عنه ولو اختلفا ف-------------ي الدخول او في ولادته قدم--- قول الزوج مع اليمين ولو احبلها من زنا ثم تزوجها لم يلحق به الولد وكذا لو احبل امة ثم اشتراها ولو طلق فاعتدت ----------ثم اتت بولد ما بين الطلاق الي اقصي مدة الحمل -لحق به ان لم توطا بعقد ولا شبهة ولو تزوجت بعد العدة ---واتت بولد لستة اشهر	300	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1421	true	2364004056587363651	201	300	1094	1581	1581	300	اجتماع الشرايط لا يجوز نفيه -------لتهمة فجوره----------------------ا ولا لتيقنه فان نفاه لم ينتف الا باللعان ولو وطء زوجته ثم وطيها اخر بعده فجورا كان الولد لصاحب الفراش لا ينتفي عنه الا باللعان فان الزاني لا ولد له سواء شابه الاب او الزاني في الصفات ولو وطيها غيره للشبهة اقرع بنيهما والحق بمن تقع علي------------------------------------------------------------------ه ولو اختلف الزوج والزوجة في الدخول او في ولادته فالقول قول الزوج مع اليمين ولو ------------------------------------------------------------------------------اعتدت من الطلاق ثم اتت بولد ما بين الفراق الي اقصي مدة الحمل الحق به ان لم توطا بعقد او- شبهة وان تزوجت بعد العدة فان اتت به-- لستة اشهر-	1421	1042892162137314578	269	322.5	206	664	40.512046813964844	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms301	false	4677600099429395685	51	190	259	958	1525	300	الفصل- الرابع في ولد الموطوءة بالملك من وطء امته فجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا ولم يتجاوز اقصي الحمل لزم الاقرار به ولا يجوز له نفي-----------------------ه وان عزل وان نفاه انتفي بغير لعان ولو اعترف به----- ثم نفاه لم يقبل منه وبالعكس يقبل ولو وطء --المولي و--اجنبي فجورا فالولد للمولي فان حصلت امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز الحاقه ولا نفيه ولا يورثه وينبغي ان يوصي له بشء ولا يملكه الوارث ويملك الموصي به ولو وطءها الموالي------- في طهر واحد ثم ----تداعوا الولد اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسم--------ه واغرم حصص الباقين من قيمة الام والولد يوم سقط حيا ولو ادعاه -احدهم الحق به والزم حصص الباقين من القيمتين و----------------------------------------------------------لو انتقلت الي موال بعد وطء كل واحد من ------------------غير استبراء فالولد للاخير ان --جاء لستة اشهر من وطءه والا فللذي قبله ان جاء كذلك والا---------- فللسابق----- وهكذا	301	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1423	true	9038226413627865838	116	245	629	1291	1560	300	المطلب الثاني في ولد المملوكةdiv اذا وطء مملوكته فجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا وجب عليه الاعتراف به فان نفاه انتفي من غير لعان فان اعترف به بعد ذلك الحق ب---------------------------------ه وان اعترف به اولا ثم نفاه لم يصح نفيه و-ال---حق به ولو وطءها المولي والاجنبي فجورا فالولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمولي--- ولو وطءها المشتركون فيها في طهر واحد وولدت فتداعوه------ اقرع بينهم فمن -------خرج اسمه الحق به واغرم حصص الباقين من قيمة امه وقيمته- يوم سقط حيا ولو ادعاه واحد-- الحق به واغرم حصص الباقين من القيمتين ولا يجوز نفي الولد لموضع العزل فان نفاه انتفي من غير لعان ولو انتقلت الي موالي فوطيها كل واحد بعد انتقالها اليه من غير استبراء فالولد للاخير ان وضعته لستة اشهر من وطيه والا فللذي قبله ان كان لوطيه ستة اشهر والا فللسابق عليه وهكذا	1423	1042892162137314578	378	543.0	297	845	44.733726501464844	57	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms298	false	-6450670609010103737	246	274	1330	1465	1579	300	فان امتنع -جبره الحاكم علي الانفاق او البيع فان كان فقيرا--------- ذا كسب اجبر- علي التكسب------------- او علي البيع فان لم يرغب فيه راغب اجبر-------- علي الانفاق ولو	298	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1451	true	-7155641255903422336	253	287	1327	1494	1562	300	فان امتنع اجبره الحاكم علي الانفاق او البيع فان لم يكن له مال وكان ذا كسب اجبره علي التكسب والانفاق منه او علي البيع فان لم يرغب فيه راغب اجبره الحاكم علي الانفاق ولا	1451	1042892162137314578	125	206.0	98	167	74.85029602050781	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms304	false	5032257341088216874	246	299	1201	1436	1439	300	الثالث التنجيز فلو علقه ب---شرط او صفة بطل ولو قال- انت طالق ان دخلت الدار ب-----------------------------------------------فتح ان وقع في الحال ان عرفت الفرق ولو كسرها بطل ولو قال انت طالق لرضي فلان فان قصد الغرض وقع وان قصد الشرط بطل ولو قال انت طالق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يشاء زيد لم يقع وكذا لو قال	304	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1472	true	-839131410206539531	77	162	426	790	1532	300	الثاني التنجيز فلو علقه علي شرط او صفة لم يقع كقوله انت طالق ان دخلت الدار او اذا جاء راس الشهر او ان شءت ولو قالت شءت ولو فتح ان وقع في الحال ----------------و -----------لو قال انت طالق لرضي فلان فان قصد الغرض صح -وان قصد الشرط بطل ولو قال انت طالق الان ان كان الطلاق يقع بك فان جهل حالها لم يقع وان كانت طاهرا وان علم طهرها وقع في الحال ولو قال انت طالق الا ان يشاء زيد لم يصح وكذا لو قال	1472	1042892162137314578	189	297.5	144	392	48.21428680419922	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms305	false	2521644626264301954	27	193	120	895	1434	300	عدم التعقيب بالمنافي---------------- فلو قال -لطاهر م--دخول بها انت طالق للسنة صح ولو قال للبدعة لم يصح ولو قال انت طالق نصف طلقة--------------------------- او ربع طلقة او نصف---------------- طلقتين لم يقع ولو قال انت طالق نصفي طلقة او ثلاثة اثلاث طلقة او -----------------------------نصف وثلث وسدس طلقة وقع بخل--------اف نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة ولو قال انت طالق ثلاثا او اثنتين فان كان مخالفا لزمه ذلك والا وقعت واحدة ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا لغي الاستثناء وصحت واحدة وكذا انت طالق طلقة الا طلقة ولو قال انت طالق غير طالق فان نوي الرجعة وقعا وان نوي النقض حكم بالطلقة ولو قال زينب طالق بل عمرة لم تطلق عمرة لو قال اردت بزينب عمرة وهما زوجتان قبل-------- ولو قال انت طالق ثم قال اردت ان اقول انت طاهرة قبل---------- ودي----------ن بنيته ولو قال لزوجاته كل منكن طالق صح ولو قال اوقعت بينكن اربع طلقات لم يصح ولو قال انت طالق بعد طلقة او--------- قبلها--- طلقة لم يقع و---------------------------------لو قال----------- قبل طلقة او بعدها او عليها	305	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1473	true	-7463879778929390863	71	189	375	938	1518	300	عدم التعقيب بالمبطل قال قدس الله سره فلو قال للطاهر المدخول بها الي قوله ليس بمقصود اقول وقال الشيخ في الخلاف يقع ويلغو الضميمة والاقوي عندي البطلانdiv طلقة او ربع طلقة لم يقع وكذا لو قال نصف طلقتين ام----ا لو قال--------- نصفي طلقة او ثلاثة اثلاث طلقة فالاقرب الوقوع ولو قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة وقعت طلقة ولو قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم يقع شء ولو قال انت طالق ثم قال اردت ان اقول---- طاهر- قبل منه ظاهرا ودين في الباطن بنيت----------------------------------------------------------------------ه ولو قال انت طالق قبل طلقة او بعدها او قبلها او معها لم يقع وان كانت مدخولا بها ويحتمل الوقوع لو قال مع طلقة او قبل طلقة او بعدها او عليها	1473	1042892162137314578	292	375.5	223	958	30.480167388916016	51	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms305	false	2521644626264301954	80	127	367	595	1434	300	طلقة ولو قال انت طالق ثلاثا او اثنتين فان كان -------------------مخالفا لزمه ذلك والا وقعت واحدة ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا لغي----------- الاستثناء وصحت واحدة وكذا انت طالق طلقة الا طلقة ولو قال انت طالق غير طالق فان نوي الر------------------------------جعة وقعا وان نوي النقض حكم	305	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1474	true	3238094625024211788	152	206	771	1031	1552	300	طلقة ولو قال انت طالق ثلاثا او اثنتين قيل بطل وقيل يقع واحدة و المخالف يلزمه ------ما -يعت---قده ولو قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا صحت واحدة وبطل الاستثناء----------- وكذا لو قال ط--لقة الا طلقة ولو قال انت طالق غير طالق فان قصد الرجعة صحا معا فان انكار الطلاق رجعة----- وان قصد النقض لزم	1474	1042892162137314578	169	251.5	130	288	58.68055725097656	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms305	false	2521644626264301954	128	247	603	1162	1434	300	ولو قال زينب طالق بل عمرة لم تطلق عمرة لو قال اردت بزينب عمرة وهما زوجتان قبل ولو قال انت طالق ثم قال اردت ان اقول انت طاهرة قبل ودين بنيته ولو قال لزوجاته كل منكن طالق صح ولو قال اوقعت بينكن اربع طلقات لم يصح ولو قال انت طالق بعد طلقة او قبلها طلقة لم يقع ولو قال قبل طلقة او بعدها او عليها او معها وقع وكذا لو قال انت طالق اعدل طلاق او اكمله او احسنه او اقبحه الركن الرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع الاشهاد فلا ---يقع الطلاق بدون ------سماع شاهد------ين عدلين دفع---------ة فلو طلق ولم يشهد ثم طلق واشهد صح الثاني دو--------------ن الاول ولو كان الوكيل احد الشاهدين لم يصح-- ويكفي لو سمعاه اتفاقا فلا ت----------------قبل شهادة النساء وان	305	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1475	true	5960827328536903764	149	289	752	1438	1517	300	ولو قال زينب طالق بل عمرة طلقنا جميعا علي اشكال ينشا من اشتراط النطق بالصيغة وكذا لو -----------------------------------------------------------قال لاربع-------------------------- اوقعت بينكن اربع طلقات------- ولو قال انت طا--------------------------------------------------------------------------------------------------لق اعدل طلاق ---------او احسنه او اقبحه او اخسه احسنه خ ل واقبحه او ملا مكة او ملا الدنيا او طويلا او عريضا او صغيرا وقع ولم تضر الضمايم الرابع اضافة الطلاق الي المحل فلو قال يدك طالق او رجلك او راسك او صدرك او وجهك او ثلثك او نصفك او انا منك طالق لم يقع الخامس الانشاء فلو قصد الاخبار لم يقع ويصدق في قوله لو قصده الفصل الرابع الاشهاد وهو ركن في الطلاق ويشترط فيه سماع شاهدين ذكرين عدلين النطق بالصيغة فلو طلق ولم يشهد ثم -----اشهد لم يقع وقت الايقاع ووقع حين الاشهاد ان قصد الانشاء واتي بلفظه والا فلا ويكفي سماعهما وان لم يامرهما بالشهادة ولا يقبل شهادة الفاسق وان	1475	1042892162137314578	204	222.0	156	890	22.921348571777344	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms306	false	8025245103124643043	214	296	1174	1573	1595	300	الا ان ترجعا في البذل وال-----------------------------------------مطلقة ثلاثا بينها رجعتان والي رجعي وهو ما للزوج فيه رجعة سواء ر-جع او --------------لا النظر الثالث في لواحقه وفيه مطالب----------------------------------------------- المطلب الاول اذا شك ---------------------------------------------------------في ايقاعه ------لم يلزمه الطلاق وكان النكاح باقيا ولو شك في عدده لزمه -----------الاقل ولو طلقها غاءبا ثم جاء فدخل ثم ادعي الطلاق لم تقبل دعواه ولا بينته ولحق به الولد ولو طلق الغاءب لم يجز له العقد علي -رابعة ولا علي اخت الزوجة الا بعد---- سنة --------------ولو علم خلوها كفاه العدة	306	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1483	true	8020878844045055994	196	294	1022	1520	1547	300	-ما لم ترجع ف-ي البذل فان رجعت في العدة انقلب رجعيا كالمختلعة و المطلقة ثلاثا بينها رجعتان والثاني------ ما للزوج فيه رجعة سواء راجع او لا وهو كل ما عدا الاقسام الستة وكل امراة استكملت الطلاق ثلاثا بينها رجعتان حرمت حتي تنكح زوجا غير المطلق سواء كانت مدخولا بها او لا وسواء كانت الرجعة بعقد مستانف او لا ولو شك في ايقاع الطلاق لم يلزمه ايقاعه وكان النكاح باقيا ولو شك في عدده لزمه اليقين وهو الاقل ولو--------------------------------------------------------------------------------- طلق الغاءب لم يكن له التزويج بالرابعة ولا بال-اخت------- الا بعد مضي سنة لاحتمال الحمل ولو علم الخلو كفاه العدة	1483	1042892162137314578	227	293.5	177	595	38.15126037597656	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms307	false	-2377164402073865099	13	90	68	457	1595	300	المطلب الثاني في طلاق المريض وهو مكروه ويتوارثان في العدة الرجعية وترثه في الباءن--------------- الي سنة ما لم تتزوج او يبرا فلو تزوجت ثم طلقت في السنة او برء ثم مات في مرض اخر او اعتقت الامة او اسلمت الذمية لم ترثه ولو اقر مريضا بالطلاق ثلاثا في الصحة لم يقبل بالنسبة اليها ولو ادعت وقوعه في المرض وادعاه الوارث في الصحة فالقول قوله مع يمينه ويختص الحكم بالطلاق ولا ميراث مع اللعان والفسخ بعيب او بتجدد	307	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1484	true	9222701981771782143	231	269	1304	1498	1697	300	الاول-------- في طلاق المريض وهو مكروه ويتوارثان في العدة الرجعية وترثه في الباين ان مات في مرضه الي سنة ما لم تتزوج وفي الامة والكافرة اشكال اذا---------------------------------- اعتقت ------او اسلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ميراث مع اللعان والفسخ للردة او تجدد	1484	1042892162137314578	141	214.0	113	404	34.9009895324707	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms309	false	-458157803671710231	15	114	75	620	1615	300	استمر الدم فذات العادة ترجع- الي-----ها والمبت-----------------داة الي التمييز فان فقدته رجعت الي عادة نساءها فان اختلفن اعتدت باش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر الحيض وترجع المضطربة الي التمييز ثم الي الاشهر وتجعل زمان الاستحاضة طهرا ولو رات الدم مرة ثم يءست--------- اكملت العدة بشهرين الفصل الثالث في ذات الشهور فالحرة المدخول بها وهي في سن من تحيض ولم تحض تعتد من الطلاق والفسخ بثلاثة اشهر فان طلقت علي راس الشهر اعتدت بثلاثة اهلة و---في الاثناء تعتد بهلالين ثم تتم الاول بثلاثين من الثالث وهذه تعتد بالاسبق من الشهور والاقراء فلو اعتدت بالاشهر ثم رات ال-----دم في الثالث وتاخرت الحيضة الثانية او الثالثة صبرت	309	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1502	true	-3069665180224709472	177	277	939	1476	1617	300	استمر الدم مشتبها------ رجعت الي عادتها -المستقيمة فان لم تكن رجعت الي التم-يز فان فقدته رجعت الي عادة نساءها فان اختلفن اعتدت بالاشهر ولو كان حيضها في كل ستة اشهر او خمسة اعتدت بالاشهر ولو اعتدت من بلغت الحيض ولم تحض بالاشهر ثم رات الدم بعد انقضاء العدة لم يلزمها الاعتداد بالاقراء ثانيا ولو راته في الاثناء اعتدت بالاقراء وتعتد بالط----------------------------------------------------------هر ال---سابق قرءا ولو رات الدم مرة ثم بلغت سن الياس اكملت العدة بشهرين ولو كان مثلها--------------------------------------------- تحيض اعت-----------------------------------------------------------------دت بثلاثة اشهر وتراعي الش-------------------------------------------------------------------------هور والحيض ايهما سبق خرجت العدة اما لو رات الدم في الثالث وتاخرت الحيضة الثانية او الثالثة صبرت	1502	1042892162137314578	221	276.5	176	789	28.01013946533203	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms315	false	-2658983784920309592	0	105	0	496	1491	300	الصيغة وه--------ي خلعتك علي -----------كذا او انت-- مختلعة علي كذا ولا يقع بفاديتك مجردا عن لفظ الطلاق ولا بفاسختك ولا ابنتك ولا ب-تتك ولا بتلتك ولا بالتقايل ويشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سماع------- عدلين لفظه دفعة ف---لو افترقا لم يقع وايقاعه عقيب البذل فان قدمه اعاده وكون الجواب علي الفور فان اخره وقع رجعيا ان اتبعه بالطلاق والا بطل وتجريده عن الشرط الا ان يقتضيه فلو قال خلعتك ان شءت لم يصح وان شاءت وكذا لو قال ان ضمنت لي الفا او ان اعطيتني او متي او مهما او اي وقت او اي حين او شرط الرجعة ولو قال ان رجعت رجعت او شرطت ---الرجوع في الفدية صح ولو	315	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1546	true	-8109883331530009140	195	294	986	1456	1480	300	الصيغة وهو ان يقول خلعتك خالعتك خ ل علي كذا او فلانة مختلعة علي كذا ولا يقع بفاديتك مجردا عن لفظ الطلاق ولا -فاسختك ولا ابنتك ولا بتتتك و----------لا بالتقايل ويقع بلفظ الطلاق ويكون باينا مع الفدية وان تجرد علي لفظ الخلع واذا قال خلعتك علي كذا فلا بد من القبول ان لم يسبق السءال فان سبق وجب ان يقع عقيبه بلا فصل ولا بد من سماع شاهدين عدلين لفظه كالطلاق ولو افترقا لم يقع ويشترط -----------------------------------------------------------------------------------------------تجريده عن --شرط -لا--- يقتضيه الخلع ولو شرط ما يقتضيه صح مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجعت رجعت او شرطت هي الرجوع في الفدية اما لو	1546	1042892162137314578	226	313.0	176	687	32.89665222167969	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms315	false	-2658983784920309592	113	139	532	657	1491	300	الخلع ولو طلبت منه خلعا بعوض فطلق به وقع------- رجعيا ولم يلزم البذل علي القول بانه فسخ ويلزم علي القول بانه طلاق او مفتقر اليه ولو	315	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1547	true	6277328706543062351	142	168	709	831	1540	300	الاخر ولو طلبت منه خلعا بعوض فطلق به وقع الطلاق رجعيا ولم يلزم البذل ان قلنا ---انه فسخ ويلزم علي -------انه طلاق او مفتقر اليه ولو	1547	1042892162137314578	104	178.0	81	132	78.78787994384766	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms317	false	-78219454225888319	30	68	166	377	1526	300	ولو تلفت الفدية قبل القبض لزمها المثل- او القيمة ولو وجد الموصوف ادون فله رده والمطال---------------------------------------------------------------------------------------------بة بالموصوف ول----------------------------------------------------------------------------و بان المعين معيب-------------------------------------------ا فله الارش او الرد ويطالب بالمثل او القيمة -----------ولو خالع اثنتين بفدية واحدة صح وكانت عليهما بالسوية	317	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1552	true	5089255345042483699	43	124	208	639	1543	300	ولو تلفت الفدية قبل القبض لزمها --مثله او --قيمته ان لم يكن مثليا ولو كانت مطلقة موصوفة فوجدها دون الوصف كان له الرد والمطالبة بما وصف ولو كانت معينة فبانت معيبة فله الرد والمطالبة بالمثل او القيمة ان لم يكن مثليا او الامساك بالارش ولو شرط كون العبد حبشيا فبان زنجيا او بان الثوب الابيض اسمر فكذلك ولو شرط كونه ابريسما فبان كتانا فله قيمة الابريسم وليس له امساك الكتان لمخالفة الجنس ولو خالع اثنتين بفدية واحدة صح وكانت عليهما بالسوية	1552	1042892162137314578	123	148.5	97	435	28.275861740112305	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms318	false	7233251089266308226	90	143	449	732	1532	300	ولو قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا مرسلا وقعت واحدة وله الف ولو طلقها ثلاثا ولاء فان قال الالف في مقابلة الاولي و-----------قعت باءنة وله الالف ولغي الباقي--- وان قال في مقابلة الثانية او الثالثة فالاولي رجعية ولا فدية وبطل الباقي------------- ولو قال في مقابلة الجميع وقعت الاولي---- وله---- الالف و---قيل الثلث ولو	318	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1555	true	-1147285097176938132	15	61	87	339	1592	300	ولو قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثل-----------------------------------------اثا ولاء فان قال الالف في مقابلة الاولي فله الالف ووقعت باي----------نة ولغت الباقيتان وان قال في مقابلة الثاني-----------ة فالاولي رجعية ولا فدية و----الباقيتان الباطلتان ولو قال في مقابلة الجميع وقعت الاولي قيل وله ثلث الالف ولو قيل له الف ---	1555	1042892162137314578	202	339.5	164	321	62.928348541259766	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms319	false	-7953625364121994986	57	120	305	618	1487	300	الظهار وفيه فصل-ان الفصل الاول في اركانه وهي اربعة الركن الاول الصيغة وهي انت علي كظهر امي ويجب تمييز الزوجة----------------------------------------------- عن غيرها بالاسم او بالاشارة ولو ذكر جملتها مثل بدنك او ذاتك جاز بخلاف يدك او بطنك وشبهه ولا اعتبار ب--اختلاف لف--ظ------- الصفات مثل ----انت مني او عندي او علي ويجوز حذفها مثل ---------انت كظهر امي دون حذف--------- الظهر -مثل انت علي كامي	319	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1564	true	7315387932333422066	150	213	816	1118	1616	300	الظهار وفيه مقصدان ال------اول في اركانه وهي اربعة ال------اول الصيغة وهي انت علي كظهر امي او هذه او زوجتي او فلانة وبالجملة كل لفظ او اشارة تدل علي تميزها عن غيرها------------------------------------------------------------------------------- ولا اعتبار بالاختلاف الفاظ الصلات الصفات خ ل مثل انت مني او عندي او معي و--لو حذف حرف الصلة فقال انت كظهر امي وقع ولو حذف لفظة الظهر وقال انت علي كامي	1564	1042892162137314578	177	242.0	136	395	44.81012725830078	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms322	false	4614833719875297090	11	58	54	328	1580	300	المولي ويعتبر فيه البلوغ والعقل والاختيار والقصد ويقع من المملوك و------------------------------الذمي والخصي لا من المجبوب ومن----------------------------- المطلق رجعيا وتحسب------ العدة من مدة التربص وكذا لو الي ثم طلق رجعيا ومن-------------------- المظاهر الثالث المولي منها وهي ال---------------------------منكوحة بالعقد الداءم بشرط الدخول فلا يقع بالمستمتع بها----------- ولا بالموطوءة بالملك	322	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1587	true	5243528303219600999	111	176	587	954	1581	300	الحالف ويعتبر فيه البلوغ والعقل والاختيار والقصد ويقع من ال-ملوك سواء كانت زوجته حرة او امة ومن الذمي والخصي و-----المجبوب علي اشكال فيكون فيءه كالعاجز ومن المطلق رجعيا ويحتسب زمان العدة من مدة التربص وكذا لو------- طلق رجعيا بعد الايلاء ثم راجع ومن المظاهر -----ب المحلوف عليه وهو ترك جماع زوجته ويشترط كونها منكوحة بالعقد الدايم------------ فلا يقع بالمستمتع بها علي الاقوي ولا بالموطوءة بالملك	1587	1042892162137314578	214	324.0	176	397	53.90428161621094	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms321	false	3190742179943081739	224	252	1136	1284	1536	300	ولو قال لا وطءت واحدة منكن---------------------------------------------- تعلق الايلاء بالجميع في الحال ويحنث ب----------وطء واحدة---- وتنحل- اليمين في البواقي ولو طلق واحدة او اكثر فالاي--------------لاء ثابت- في الباقي ولو	321	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1592	true	4738629853099698888	169	213	842	1066	1563	300	ولو قال لا وطءت واحدة منكن واراد لزوم الكفارة بوطء اي واحدة كان كانت خ ل تعلق الايلاء بالجميع وضربت المدة لهن عاجلا فان وطء واحدة حنث وانحلت اليمين في البواقي ولو طلق واحدة او اثنتين او ثلاثا كان الايلاء ثابتا في الباقي ولو	1592	1042892162137314578	124	193.0	100	224	55.35714340209961	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms323	false	2583369554944623313	77	164	403	882	1564	300	ولو ظاهر ثم الي صحا فاذا--------- انقضت- مدة الظهار اوقف له فان طلق فقد وفاها الحقين وان امتنع الزم بالتكفير والوطء وكفارة الايلاء وسقط حقه من التربص للايلاء بالظهار---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو الي من زوجته الامة ثم اشتراه-ا واعتقها وتزوجها--- بطل الايلاء وكذا لو اشترت زوجها المولي ثم اعتقته --وتزوجت به ويقدم قول مدعي بقاء المدة وتاخر الايلاء وقول الزوج في ادعاء الاصابة كت---اب الل----------عان وفيه فصول الفصل الاول في سببه وهو اثن------------------------ان السبب الاول القذف ويتحقق برمي الزوجة-------------------- المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة	323	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1599	true	4839119996937772218	37	144	195	785	1664	300	ولو ظاهر ثم الي صحا معا ويوقف بعد انقضاء مدة الظهار-------- فان طلق خرج من--- الحقين وان امتنع الزم -التكفير والوطي لانه ا----------سقط حقه من التربص-------- بالظهار وكان عليه كفارة الايلاء ولا تتكرر الكفارة بتكرر اليمين سواء قصد التاكيد او المغايرة مع اتحاد الزمان ولو اشتري------- الامة المولي منها واعتقها وتزوجها لم يعد الايلاء وكذا لو اشترته و--------------اعتقته ثم تزوج- بها والذميان اذا ترافعا تخير الحاكم في الحكم بينهما وفي الرد الي مذهبهما الباب الخامس في اللعان و--مقاصده ثلاثة الاول السبب-- وهو القذف وانكار الولد فهنا فصلان الاو------ل القذف وانما يكون سببا في اللعان لو رمي زوجته المحصنة المدخول بها بالزنا قبلا او دبرا مع دعوي المشاهدة	1599	1042892162137314578	278	333.5	219	652	42.638038635253906	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms324	false	-4326192156167380642	159	276	806	1378	1522	300	له بارك الله--- في مولودك---- فيقول امين او ان شاء الله تعالي اما لو قال مجيبا بارك الله فيك او احسن الله اليك ------------------لم يكن اقرارا ولو سكت عن الحمل جاز له نفيه بعد ول--------ادته وكل موضع يلحق به الولد ---------------------لم ينتف --عنه الا باللعان فلو طلقها باءنا فاتت بولد يلحق به في الظاهر لم ينتف الا باللعان ولو تزوجت------ واتت بولد لدون ستة اشهر من وطء الثاني ول--اقصي مدة الحمل-------- من فراق الاول لحق بالاول ولم ينتف الا باللعان ولو طلق فادعت الدخول فانكر فاقامت بينة انه ارخي الستر عليها فلا مهر ولا حد و---لا لعان لعدم الدخول والقذف وانكار الولد ولو قذف زوجته ونفي الولد واقام بينة سقط----------------------- الحد ولم ينتف الولد الا باللعان ولو	324	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1607	true	-2722073554660623047	3	114	12	541	1570	300	له بارك الله لك في مولودك هذا فيقول امين او ان-شاء الله ولو ---------قال مجيبا بارك الله فيك او احسن الله اليك او رزقك الله مثله لم يكن اقرار---------------------------------ا ولو قذف امراته و------------نفي الولد واقام بينة سقط الحد ولم ينتف الولد الا باللعان ولو طلقها باينا فاتت بولد يلحق به في الظاهر لم ينتف الا باللعان ولو تزوجت بغيره واتت بولد لدون ستة اشهر من وطي الثاني ولا اقصي مدة الحمل فما دون من فراق الاول لحق بالاول ولم ينتف الا باللعان ولو قال لم تزني وهذا الولد ليس مني------------------------- ف--------لا حد ووجب اللعان --------------------------------ولو قال -------هذا الولد من زنا او زنت فاتت بهذا الولد منه وجب الحد و---يثبت -----------اللعان ولو	1607	1042892162137314578	365	521.5	283	670	54.47761154174805	60	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms326	false	-6578884576551176743	177	215	943	1118	1538	300	ولو ا-------قرت قبل اللعان اربعا حدت وسقط عن الزوج ولو اقرت مرة فلا حد ولا لعان -------------------------ولو كان هناك نسب لم ينتف الا باللعان ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرت بعد الاقرار فاقام شاهدين به قب-----------------------------------------------------ل في سقوط الحد عنه لا في	326	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1620	true	-9221041210212357829	6	70	29	362	1592	300	ولو قذفها واقرت قبل اللعان سقط الحد عنه بالمرة------------------------ ولا يجب الحد عليها الا باربع مرات ولو كان هناك نسب لم ينتف الا باللعان وللزوج ان يلاعن لنفيه علي اشكال اذ تصادق الزوجين علي الزنا لا يوجب نفي النسب لثبوته بالفراش ولو قذفها فاعترفت ثم انكرت------------ فاقام شاهدين علي اعترافها ففي القبول بهما او بالاربعة اشكال اقربه القبول في سقوط الحد عنه لا في	1620	1042892162137314578	111	138.5	86	369	30.081300735473633	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms340	false	769975782524420160	154	202	778	1012	1521	300	اذا اخل-- بشراءط الذمة ثم يسري الرق في اعقابهم وان اسلموا ويحكم برق من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقر علي نفسه بالرقية------- مع بلوغه وعقله وجهل حريته ثم لا يقبل انكاره ولو كان معلوم الحرية او ادعاها قبل ذلك لم يقبل اقراره والملتقط في دار الحرب رق اذا لم يكن فيها مسلم	340	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1629	true	-4372208518640093561	10	63	63	328	1597	300	اذا اخلوا بشراءط الذمة ثم يسري الرق في اعقابهم وان اسلموا ولا فرق بين سبي المءمنين والكفار ويجوز شراء ولد الحربي وبنته وزوجته وامه وغيرهم منه اذ هم فء في الحقيقة وكل من جهلت حريته اذا اقر--------- بالرق حكم عليه مع بلوغه ورشده وكذا -------------------------------------------------------------------------------الملتقط في دار الحرب ---اذا لم يكن فيها مسلم	1629	1042892162137314578	124	176.0	97	356	34.831459045410156	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms346	false	-8273906480483517684	0	41	0	222	1514	300	اعتقه عند موته -عتق من الثلث ولم يقوم عليه و--يعتب-ر -قيمة الموصي ----------به بعد الوفاة وقيمة المنجز عند الاعتاق وتعتبر قيم------ة التركة باقل الامرين من حين الوفاة الي حين القبض------- لان التالف بعد الوفاة غير معتبر والزيادة للوارث لانها نمت علي	346	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1670	true	8308396390743850984	162	205	856	1087	1597	300	اعتقه عند موته اعتق من الثلث ولم يقوم عليه والاعتبار بقيمة الموصي به بعتقه خ ل بعد الوفاة وب----المنجز عند الاعتاق والاعتبار في قيمة التركة باقل الامرين من حين الوفاة الي حين --قبض الوارث لان التالف بعد الوفاة غير معتبر والزيادة------------- نمت علي	1670	1042892162137314578	190	324.5	153	250	76.0	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms344	false	7081176929611977367	4	150	26	880	1664	300	يمكن التعديل بالعدد فيعدلون بالقيمة كستة قيمة واحد ماءة وقيمة اثنين ماءة وقيمة ثلاثة ماءة فيجعل الواحد قسما والاثنان قسما والثلاثة قسما ثم يقرع الرابع تمكن القسمة اثلاثا والقيمة مختلفة ولا يمكن تعديلهم بالقيمة فيعدلون بالع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد كستة قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمس ماءة فيجعل الا-------------------------------------------وسطين قسما وواحدا من الاولين مع واحد من الاخيرين قسما والباقي قسما ثم يقرع فان خرجت علي الذي------ قيمته اكثر اقرع----------------- بينهما فيعتق من وقعت عليه ويعتق من الاخر تتمة الثلث وان خرجت علي الاقل عتقا واكمل الثلث من احد الاربعة بالقرعة الخامس لا تمكن القسمة اثلاثا والقيمة مختلفة ولا يمكن التعديل بالعدد فيعدلون بالقيمة كسبعة قيمة واحد ماءة وقيمة اثنين ماءة وقيمة اربعة ماءة فيجعل الواحد قسما والاثنين قسما والاربعة قسما ثم يقرع السادس لا تمكن القسمة اثلاثا والقيمة مختلفة ولا يمكن التعديل بالعدد ولا بالقيمة كخمسة قيمة واحد ماءة وقيمة اثنين ماءة وقيمة اثنين ثلاثماءة-- فيحتمل	344	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1690	true	3847349014508220917	191	292	1069	1628	1674	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمكن تعديلهم بالقيمة دون ال-----عدد كسبعة قيمة احدهم الف وقيمة اثنين الف وقيمة اربعة الف فيعدلون بالقيمة ايضا ه ان يمكن تعديلهم بالعدد دون القيمة كستة قيمة اثنين الف وقيمة اثنين سبعماءة وقيمة اثنين خمس-ماءة فنقسمهم اثلاثا بالعدد فنجعل كل اثنين قسما فنجعل المتوسطين جزءا وواحدا من الاقل-- مع واحد من الارفع جزءا ون-----------------قرع فان خرجت الحرية علي جزء قيمته اكثر من الثلث اعيدت القرعة بينهما فيعتق من نخرجه ومن ---------الاخر تتمة الثلث وان خرجت علي --اقل عتقا واكمل الثلث من الباقيين ---بالقرعة --و ان لا يمكن تعديلهم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد ولا بالقيمة كخمسة قيمة واحد -الف و-----اثنين الف واث------نين ثلاثة الاف فيحتمل	1690	1042892162137314578	294	457.0	235	1032	28.488372802734375	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms347	false	1960007587354471150	0	104	0	451	1453	300	اما مطلق كما ذكر- او مقيد مثل اذا مت في مرضي او سفري او --------في سنتي ----------------------------------او سنة كذا او في بلدي او في بلد كذا او في ليل او في نهار فلا يتحرر بدون القيد ويشترط تجريده عن الشرط والصفة فلو قال ان شفي مريضي فانت حر بعد وفاتي او ان هل الشهر لم يصح وكذا لو ع--------------------------------------------------------------------------لقه بمشيءة زيد --او قال انت حر بعد وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بسنة ولو قال --ان اديت الي كذا او الي ولدي فانت حر بعد وفاتي لم يكن تدبيرا ولا كتابة ولو قال الشريكان اذا متنا فانت حر فان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدا عتقه بعد موتهما بطل وان ق-----------------صدا توزيع ال--عتق علي	347	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1716	true	4736284531156472119	65	238	304	1070	1437	300	اما مطلق كما تقدم او مقيد مثل اذا مت في-------- سفري فانت حر او في سنتي او في مرضي هذا او في بلدي او شهري او سنة كذا او شهر كذا علي راي ولا يقع الا منجزا------------------------------------------------------------ ف-----------------------------------------------------------------لو علقه بشرط او صفة بطل مثل ان قدم المسافر فانت حر بعد وفاتي او ان اهل شوال مثلا فانت حر بعد وفاتي او انت حر بعد وفاتي ان شءت او ان دخلت الدار فانت حر بعد وفاتي سواء دخل او لا او ان دخلت الدار بعد وفاتي فانت حر او انت حر بعد وفاتي بسنة او شهر او ان اديت الي كذا او الي ابني فانت حر ولو ق----------------------------------ال الشريكان اذا متنا فانت حر انصرف قول كل منهما الي نصيبه وصح التدبير ولم يكن معلقا علي شرط وينعتق بموتهما ان خرج نصيب كل واحد من ثلثه ولو خرج نصيب احدهما خاصة عتق وبقي نصيب الاخر ولو مات احدهما او لا تحرر نصيبه من الثلث وبقي الباقي مدبرا ينعتق بموت مالكه اما لو قصدا عتقه بعد موتهما بطل التدبير وانما يصح لو قصدا توزيع الاجزاء علي	1716	1042892162137314578	205	250.5	151	933	21.97213363647461	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms348	false	2721374496426028686	0	141	0	717	1527	300	تدبير ملك غيره وا---ن علقه علي الملك ولا الوقف ويصح تدبير الجاني والرهن والمكاتب وام الولد ثم ان استرق الجاني او قتل او بيع الرهن في الدين بطل والا صح واذا ادي مال الكتابة عتق بها وا------ن مات المولي قبل الاداء عتق بالتدبير ان خرج من الثلث والا عتق منه بقدره وسقط من مال الكتابة بنسبته و----الباقي------------------ مكاتب ويبطل التدبير بالمكاتبة لا بالمقاطعة علي مال لتعجل عتقه وتعتق ام الولد بموت المولي من الثلث فان قصر عتقت بقدره وعتق الباقي من نصيب الولد والمدبر رق فلو حملت منه لم يبطل التدبير ولو مات مولاها عتقت بموته من الثلث فان قصر عتق الباقي من نصيب الولد ويشترط تعيينه لا اسلامه وانفصاله فيصح تدبير------------------------- الكافر والحمل ان جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاقل من ستة اشهر من حين التدبير ولا يسري الي امه كما لا يسري تدبيرها اليه وان علم به علي توقف ولو حملت بعد التدبير	348	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1718	true	3158303458716136991	122	238	626	1212	1547	300	تدبير غير المملوك وان علقه ب---الملك ولا الوقف ويصح تدبير الجاني---------------- وام الولد والمكاتب فان---------------------------------------------------- ادي مال الكتابة عتق بها والا عتق بموت المولي--------------- بالتدبير ان خرج من الثلث والا عتق بقد----ره وسقط من مال الكتابة بنسبته وكان الباقي مكاتبا ولو دبره ثم كاتب-ه بطل التدبير اما لو قاطعه ----------علي مال ليعجل عتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبطل --تدبيره قطعا وهل -----------------------------------------------------------يشترط---------- اسلامه الاقرب ذلك ان شرطنا نية التقرب ومنعنا من عتق الكافر والا فلا ولا فرق بين ان يكون المدبر ذكرا او انثي صغيرا او كبيرا او حملا فلا يسري الي امه ويصح الرجوع فيه فان اتت به لاقل من ستة اشهر من حين التدبير صح والا فلا لاحتمال تجدده بعده وتوهم الحمل ولو ادعت تجددهم------------ بعد التدبير	1718	1042892162137314578	293	363.5	234	875	33.485713958740234	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms348	false	2721374496426028686	85	190	440	962	1527	300	فلو حملت منه لم يبطل التدبير ولو مات مولاها عتقت بموته من الثلث فان قصر عتق الباقي من نصيب الولد ويشترط تعيينه لا اسلامه وانفصاله فيصح تدبير الكافر والحمل ان جاء لاقل من ستة اشهر من حين التدبير ولا يسري الي امه كما لا يسري تدبيرها اليه وان علم به علي توقف ولو حملت بعد التدبير ---------------------------------------------------------بمملوك سري التدبير اليه وي-----------صح رجوعه في تدبيرها دون تدبيره وكذا -لو اتي المدبر بولد مملوك --------------------ولو رجع في تدبير الام فان اتت بولد لستة اشهر فصاعدا من حين --رجوعه لم يكن مدبرا لاحتمال تجدده وان كان لاقل من ستة اشهر كان مدبرا لتحقق الحمل قبل الرجوع ولو دبر	348	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1720	true	-7831486770207207052	186	267	946	1332	1526	300	فان حملت منه عتقت بعد مو-----------ت مولاها----------- من الثلث فان عجز عتق الباقي من نصيب الولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حملت------------ بمملوك من زنا او عقد او شبهة كان الولد مدبرا كامه فان رجع المولي في --تدبير الام قيل لم يكن له الرجوع- في تدبير الولد وليس بمعتمد ولو اتي المدبر بولد بعد تدبيره فهو كابيه مدبر ولو رجع في تدبيرها ف------اتت بولد لستة اشهر فصاعدا من حين الرجوع- لم يكن مدبرا لاحتمال تجدده ولو كان لاقل من ستة اشهر فهو مدبر ------------------------ولو دبر	1720	1042892162137314578	234	305.0	182	613	38.17292022705078	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms354	false	-319446973249990440	148	181	724	890	1467	300	جني عبد المكاتب خطا فللمكاتب فكه بالاقل من قيمته و-------الارش و-----------------------------------------------لو جني عبده عليه عمدا ف--------------له القصاص والخطاء هدر وبالعكس لا قصاص ولا دي---------ة ولو جني ------------------------------------------------------------------بعض عبيده علي بعض فله القصاص في	354	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1795	true	3658749327636843502	95	158	529	828	1551	300	جني عبد المكاتب خطا فللمكاتب فكه بالاقل ولو اوجبنا الفك بالارش و زاد هنا لم يكن له ذلك الا باذن مولاه فان ملك المكاتب اباه فقتل عبدا للمكاتب لم يكن له ال------اقتصاص منه كما---- لا يقتص منه في قتل الولد ولو جني علي غيره فهل له فكه بالاقل يبني علي جواز شراءه ابتداء ولو جني علي بعض عبيده علي بعض فله القصاص ان	1795	1042892162137314578	114	130.0	85	309	36.89320373535156	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms355	false	-9199475655011101798	3	105	16	516	1537	300	المطلق اذ---------------------ا تحرر بعضه --------ثم جني -عمدا علي حر او علي ازيد حرية او م-------------ساو اقتص منه--------- ولو جني علي مملوك او مكاتب او انقص حرية لم يقتص منه ولزمه من الارش بقدر حريته-------------- ويتعلق برقبته بقدر --رقيته ولو كانت خطا تعلق ب--عاقلته نصيب الحرية وب--رقبته نصيب الرقية وللمولي ان يفدي بقدر الرقية بحصته- من الارش سواء كانت الجناية علي حر او عبد------ ولو جني عليه حر او مكاتب ازيد حرية عمدا لم يقتص منه وعليه الارش ولو كان رقا او اقل حرية او مساويا اقتص منه--------- المبحث الثالث في حكم الوصية- لا تصح الوصية برقبة المكاتب المطلق ولا بالمشروط الا ان	355	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1797	true	-6728398236856718032	175	282	890	1414	1533	300	المطلق فاذا ادي من مكاتبته شيءا تحرر -منه بحسابه فان جني حينءذ علي حر او ---مكاتب مثله او من انعتق منه اكثر اقتص منه في العمد وان جني علي مملوك او من انعتق اقل منه فلا قصاص بل عليه من ارش الجناية بقدر ما فيه من الحرية ويتعلق برقبته بقدر الرقي-ة ولو كانت خطا تعلق بالعاقل-ة نصيب الحرية وبالرقب-ة نصيب الرقية وللمولي ان يفدي نصيب الرقية بحصتها من الارش سواء كانت الجناية علي------ عبد او حر ولو جني عليه حر فلا قصاص--------------------------- وعليه الارش ولو كان رقا او اقل حرية او مساويا اقتص منه في العمد المطلب الخامس في---- الوصايا لا تصح الوصية -------لمكاتب الغير-------------- الا ان	1797	1042892162137314578	335	443.5	256	589	56.876060485839844	55	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms358	false	8365510198517674091	57	110	268	511	1509	300	انعقدت والا فلا ولو قال والله لاشربن ال--ا ان يشاء زيد فقد الزم نفسه بالشرب الا ان يشاء زيد عدمه فان شاء الا يشرب انحلت ال-----ي---------------------------مين وان شاء الشرب لم تنحل ولو قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه من الشرب الا ان يشاء ز-----يد فان شاء---- الشرب -انحلت	358	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1824	true	8775296957813609638	48	110	227	503	1475	300	انعقدت والا فلا ولو قال والله لاشربن اليوم ان -شاء زيد فشاء زيد لزمه -الشرب فان تركه حتي مضي اليوم حنث وان لم يشا زيد لم يلزمه يمين وكذا لو لم يعلم مشيته بموت او جنون ا------و غيبة ولو قال والله لا اشرب الا ان يشاء زيد فقد منع نفسه--- الشرب الا ان توجد مشية زيد فان شاء فله الشرب وان لم	1824	1042892162137314578	156	216.0	115	287	54.35540008544922	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms364	false	-8357400051385754706	16	49	102	249	1512	300	-حلف لاقضين دينك الي شهر كان غاية ولو قال الي حين او زمان لم- يحمل علي النذر في الصوم بل هو مبهم يتضيق بظن الوفاة----------------------------------------------------- وكذا-------- لو قال لا كلمته حينا او زمانا	364	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1863	true	-5888756358585020169	116	159	604	812	1581	300	قال- لاقضين حق-ك الي شهر كان غاية ولو قال الي حين او زمان قيل يحمل علي النذر في الصوم وفيه نظر والاقرب انه لا يحنث بالتاخير الا ان يفوت بموت احدهما فحينءذ يتحقق الحنث وكذا الاشكال لو قال لا كلمته حينا او زمانا	1863	1042892162137314578	116	177.5	86	210	55.238094329833984	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms365	false	-2021909683075064960	164	263	853	1343	1538	300	الحبس ---------والنية ابدا نية المدعي ان كان محقا----------------------------------------------------------------------------- ونية الحالف ان ك-ان مظلوما ولو اكر-ه علي اليمين انه لا يفعل مباحا حلف ووري مثل ان لا ---------يفعله في ال----------سماء ولو اكره علي اليمين انه لم يفعل -قال ما فعلت وعين بما ال-موصولة و----لو اضطر الي الجواب بنعم -قال وعن----ي الابل ولو اكره علي الطلاق لم يقع عندنا فلم يحتج الي التورية وكذا لو حلف ما اخذ جملا او ثورا او عنزا ونوي السحاب والقطعة الكبيرة من الاقط و--------------------------------------الاكمة---- ولو حل------------------ف ليصدقنه خلص بقوله فعلت ما فعلت ولو حلف ليخبرنه بعدد حب الرمان ذكر-------- الممكن كتاب ال------------ن-----------------------ذر والعهد اما الن-ذر	365	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1866	true	-970050859842735956	152	275	822	1445	1586	300	الحبس وهو معسر والنية ابدا نية المدعي ان كان محقا فلو وري الحالف الكاذب لم تنفعه توريته وكانت اليمين مصروفة الي ما قصده المدعي ونية الحالف اذا كان مظلوما ولو اكرهه علي اليمين علي ترك المباح ---حلف ووري مثل ان يوري انه لا يفعله في السماء او بالشام ولو اكره علي اليمين انه لم يفعل فقال ما فعلت كذا وجعل ما موصولة جاز ولو اضطر الي الجواب بنعم فقال نعم وعني الابل او حلف انه لم ياخذ-------------------------------------------------------------- ثورا وعني ----------------القطعة الكبيرة من الاقط او جملا وعني به السحاب او عنزا وعني به الاكمة جاز ولو اتهم غيره في فعل فحلف ليصدقنه اخبر بالنقيضين ولو حل--------ف ليخبرنه بعدد حب الرمانة خرج بالعدد الممكن المقصد الثاني في النذر وفيه فصول الاول الناذر والنذر اما الناذر	1866	1042892162137314578	308	452.5	243	712	43.258426666259766	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms370	false	-687878627929266152	77	204	417	1077	1568	300	شهرين متتابعين ------ثم اطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء رم----ضان بعد الزوال ويجب اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات واما الثانية فكفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوبه-------------------------- وخلف النذر مطلقا والعهد وجز المراة شعرها في مصاب الموت علي الاقوي ولا فرق بين الكل والبعض ولا يلحق به الحلق والاحراق ولا الجز في غير ال-------مصاب ويجب في------ها عتق رقبة--------------------- او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واما الثالثة فكفارة اليمين والايلاء ونتف المراة شعرها في المصاب وان كان بعضه وكذا خدش وجهها دون غيره من بدنها وكفارة شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته خاصة فلا كفارة علي المراة ولا علي الرجل في الشق علي الاب والاخ وغيرهما ويجب------- فيها عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او	370	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1899	true	7401620112503463427	223	300	1128	1527	1527	300	شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا وكفارة من افطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال و-هي اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام متتابعات و----المخيرة -كفارة من افطر يوما من شهر رمضان مع وجوب صومه والنذر المعين علي راي وخلف النذر------ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهد علي راي ويجب في كل منها عتق رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين وما يحصل فيه الامران كف--------------ارة اليمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب بالحنث فيها عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او-	1899	1042892162137314578	286	447.5	229	737	38.80596923828125	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms444	false	-3254854412649142247	262	300	1383	1573	1573	300	الثاني قتله وهو غير ممتنع الثالثة -----------------------لو رماه الاول------ فاثبته وصيره في حكم المذبوح --فقتله اخر ف---هو للاول ولا شء علي الثاني الا ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------فسد منه شيءا ولو لم يثبته الاول ولا -صيره في حكم المذبوح فقتله الثاني-	444	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1948	true	-3239405387136064798	179	244	957	1278	1551	300	الثاني رجله قيل هو لهما وقيل للثاني لتحقق الاثبات بفعله ولو رم-ي الاول الصيد فاثبته وصيره في حكم المذبوح ثم قتله الثاني فهو للاول ولا شء علي الثاني الا ان يفسد لحمه او جلده ولو لم يصيره في حكم المذبوح ولا اثبته ثم قتله الثاني فهو له ولا شء علي الاول وان افسد منه شيءا ولو اث---بته الاول ولم يصيره في حكم المذبوح فقتله الثاني	1948	1042892162137314578	158	242.5	126	325	48.61538314819336	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms447	false	1430584640550095671	118	201	592	1042	1514	300	الحركة بعد الذبح او خروج الدم المعتدل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما يتعذر ذبحه او نحره لاستعصاءه او لتعذر تذكيته يجوز عقره بالسيف وغيره ويحل وان لم يصادف موضع الذكاة ويجوز الاشتراك في الذبح دفعة وعلي التعاقب الا ان يفصل------------------------------- ويستحب في----------- الغنم ربط يديه ورجله واطلاق الاخري و--امساك---- صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وفي الطير ارساله بعد الذبح وت----------------كره الذباحة ليلا الا لضرورة ونخع الذبيحة و----قلب السكين والذبح الي فوق	447	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1959	true	-8078354317943740984	80	247	428	1331	1639	300	الحركة بعد الذبح او خروج الدم المعتدل ولو خرج متثاقلا ولم يتحرك حركة تدل علي الحياة حرم ولا يجب اجتماعهما واذا علم بقاء الحياة بعد الذبح فهو حلال وان علم الموت قبله فهو حرام وان اشتبه الحال كالمشرف علي الموت اعتبر بخروج الدم المعتدل او حركة تدل علي استقرار الحياة فان حصل احدهما ----------------------------------------------------------------------------حل والا كان حراما ونعني بما حياته مستقرة ما يمكن ان يعيش مثله اليوم او الايام وبغير المستقرة ما يقضي بموته عاجلا ويستحب في المذبوح من الغنم ربط يديه ورجل- واطلاق الاخري والامساك علي صوفه او شعره حتي يبرد وفي البقر عقل يديه ورجليه واطلاق ذنبه وفي الابل ربط div____________________ div classexplanation الحديد اذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا باس به وفي الحسن عن عبد الرحمن بن الحجاج عن الكاظم عليه السلام قال سالته عن المروة والقصبة والعود يذبح بها اذا لم يجد سكينا قال اذا فري الاوداج فلا باس بذلك 2div اخفافه الي اباطه واطلاق رجليه وفي الطير ارساله بعد الذبح والاسراع بالذبح ويكره ان ي---------------------نخع الذبيحة وان يقلب السكين فيذ-بح الي فوق	1959	1042892162137314578	278	261.0	222	1002	27.744510650634766	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms439	false	8644775698728451251	3	38	15	228	1689	300	المطلب الثاني في الجامد والمحرم منه------------------------------------------ خمسة الاول الميتة ويحرم اكلها واستعمالها الا ما لا تحله الحياة ك---الصوف والشعر والوبر والريش والقرن والظلف والعظم والسن والبيض اذا اكتسي القشر الاعلي والانفحة وفي---- اللبن قولان-- ولو	439	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1973	true	8889762583020994195	129	175	674	938	1620	300	المطلب الرابع في الجامدات وقد تقدم ذكر بعضها في كتاب التجارة لنذكر هنا انواعا خمسة الاول الميتة ويحرم اكلها واستعمالها الا ما لا تحله الحياة مثل الصوف والشعر والوبر والريش والقرن والظلف والعظم والسن والبيض اذا اكتسي القشر الاعلي والانفحة ولا يحل اللبن علي راي ولو	1973	1042892162137314578	190	335.0	157	264	71.96969604492188	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms374	false	-9058763216365536042	213	300	1162	1708	1708	300	حاشيتان احداهما اولاد الابوين وهم الاخوة والاخوات وثانيتهما اولاد اباءهما وهم الاعمام والاخوال ومراتبه ثلاثة الاولي الابوان --------------والاولاد وان نزلوا الثانية الاخوة والاخوات وان نزلوا ----------------------------والاجداد والجدات وان علوا -------------------------الثالثة الاعمام والعمات والاخوال والخالات وان علو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واو--------------------------------------------------------------لادهم- وان نزلوا ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث المرتبة اللاحقة مع السابقة ولو اشتملت المرتبة علي طبقات فالاقرب يمنع الابعد ثم الورثة منهم من يرث---- بالفرض وهو -----الام من---- الانساب وكلالتها الا علي الرد والزوج والزوجة من---- الاسباب الا علي الرد ومنهم من يرث بالفرض تارة وبالقرابة اخري وهم الاب والبنت والبنات والاخت والاخوات-	374	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms1992	true	4031200984802791369	85	237	493	1360	1670	300	لانتهاء احد-هما ---في الولادة الي الاخر او لانتهاءهما الي ثالث علي الوجه الشرعي وم---------------راتبه ثلاث- الاولي الابوان من غير ارتفاع والاولاد وان نزلوا الثانية الاخوة والاخوات لاب او لام او لهما واولادهم وان نزلوا والاجداد والجدات وان علوا لاب كانوا او لام او لهما الثالثة الاخو-----------------ال والخالات وان علوا او سفلوا والاعمام والعمات وان علوا او سفلوا واصل النسب التوليد فمن ولد شخصا من نطفته كان ابنه والمولد ابا والانثي اما واباءهما اجدادا وجدات وان تصاعدوا واولادهما اخوة واخوات وهم الموجودون علي حاشية عمود النسب واولاد اباءهما وان -علوا اعمام وعمات واخوال وخالات وهم علي الحاشية ايضا والسبب اثنان زوجية وولاء ومراتب الولاء ثلاث ولاء العتق ثم ولاء تضمن الجريرة ثم ولاء الامامة واعلم ان هءلاء ينقسمون فمنهم من لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------رث الا بالفرض خاصة وهم الام من بين الانساب--------- الا علي الرد والزوج والزوجة من بين الاسباب الا نادرا--- ومنهم من يرث بالفرض م-رة وبالقرابة اخري وهم الاب والبنت والبنات والاخت والاخوات	1992	1042892162137314578	316	461.5	262	1016	31.10236167907715	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms376	false	-5859109733343045558	59	219	307	1146	1580	300	احدهم نفذ في نصيبه وتقبل شهادته مع غيره ان كان عدلا لا مع -----------------------------------------اليمين وحكم ------------الطفل حكم اب------ويه في الاسلام فان كان احدهما مسلما حكم باسلامه ويتبعه------------------ لو اسلم ثم --------------ان بلغ فامتنع من الاسلام قهر عليه وان اصر فهو مرتد وروي في نصراني مات عن زوجة واطفال وابن اخ وابن اخت مسلمين ان يقتسما المال اثلاثا وينفقا علي الاطفال بالنسبة فاذا بلغ الاطفال مسلمين اخذوا باقي التركة والا استقر الارث وعليها اكثر الاصحاب فان عملنا بها فلا يتعدي ويتوارث المس---------لمون وان اختلفت اراءهم----- والكفار--------- وان اختلفوا في النحل و-----------------------------------------المرتد -ان كان عن فطرة قسمت تركته وقتل وبانت زو--------------------------جته وتعتد عدة الوفاة وان لم يقتل ولا يستتاب فان تاب قبل منه ولم تسقط الاحكام ويحكم بطهارته وصحة تصرفاته ونكاحه وتملكه ويحكم بموته مسلما وان كان عن غير فطرة استتيب فان تاب والا قتل ولا تقسم تركته حتي يقتل او يموت وتعتد زوجته عدة الوفاة وعدة الطلاق مع الحياة والمراة لا تقتل بل تحبس وتضرب اوقات الصلاة -----------------حتي تتوب ولو كانت	376	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2001	true	-2631714911584135893	0	112	0	596	1585	300	احدهم نفذ في نصيبه وان ك--------------------ان عدلا وشهد معه اخر ثقة شارك ولو انفرد ففي اثبات حقه باليمين مع الشاهد اشكال والطفل تابع لاحد ابويه في الاسلام فلو كان احدهما مسلما فهو ب--حكمه وان كان الاخر كافرا وكذا لو اسلم احد ابويه يتبعه فان بلغ فامتنع من الاسلام قهر عليه فان اصر كان مرتدا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون يتوارثون وان اختلفوا في المذاهب والكفار يتوارثون وان اختلفوا في الملل فاليهودي يرث النصراني والحربي وبالعكس اما المرتد فان كان عن فطرة قسمت تركته حين ارتداده بين ورثته المسلمين وتبين زوجته وتعتد عدة الوفاة وان لم يقتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل توبته وان كان ا--------------------------------------------------------مراة لم تقتل بل تحبس وتضرب اوقات الصلوات ولا تقسم تركتها حتي تموت ولو تابت	2001	1042892162137314578	305	393.0	238	1038	29.38343048095703	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms378	false	6759447099254582725	219	297	1174	1601	1619	300	الرابع-----------------------------------------------ة في معرفة السهام وهي في كتاب الله------ ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف للبنت وا---------لاخت --------للابوين او ---------------------------------للاب وللزوج مع عدم الولد وان نزل والربع للزوج-------- مع الولد وان نزل وللز----وجة مع عدمه والثمن له------------ا مع-----ه وان نزل والثلثان ل----لبنتين فصاعدا ول-----------------لاختين فصاعدا--- للابوين او--- للاب-------------------- والثلث---- للام مع عدم الحاجب من الولد و-----------------الاخوة وللب-----نين فصاعدا من ولد الام والسدس لكل واحد من الابوين مع الولد وان نزل و----للام مع الحاجب --------------وللواحد من ولد الام	378	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2035	true	7268843349161044808	23	136	118	700	1614	300	الرابع في تفصيل السهام وكيفية الاجتماع السهام المنصوصة-------------------- في كتاب الله تعالي ستة النصف وهو فرض ا------------------------------------لبنت والواحدة والاخت الواحدة للابوين او للاب اذا انفردنا عن ذكر مساو في القرب والزوج مع عدم الولد وان نزل والربع وهو سهم الزوج مع الولد وان نزل وسهم الزوجة مع عدمه والثمن سهم الزوجة خاصة مع الولد وان نزل والثلثان سهم البنتين فصاعدا مع عدم ولد الذكر والاختين فصاعدا من الابوين او من الاب مع عدم الاخ من قبله والثلث سهم الام مع عدم---------- الولد وعدم من يحجبها من الاخوة وسهم الاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس سهم --كل من الابوين مع الولد وان نزل وسهم الام مع الحاجب من الاخوة وسهم الواحد من ولد الام	2035	1042892162137314578	321	446.5	255	650	49.38461685180664	48	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms382	false	4921278327133555484	157	236	904	1371	1671	300	الاب المطلب---- الثالث في ميراث الاعمام والاخوال وفيه مباحث المبحث الاول لل--------------------------عم المنفرد المال وكذا للعمين او الاعمام بالسوية ان استوت الدرج-----ة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر مثل حظ الانثيين ان كانوا للاب---وين او لل---اب والا تساووا ولو كانوا متفرقين فللعم او العمة من الام السدس وللاكثر الثلث بينهم بالسوية والباقي للمتقرب بالابوين للذكر ضعف الانثي وي--------------------------------------------------------------------سقط المتقرب بالاب ويقوم مقامهم عند عدمهم ويقتسمون كقسمتهم ولو خلف عما او عمة لام مع عمة لاب فللمتقرب بالام السدس	382	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2053	true	6481810832932643476	95	163	465	878	1594	300	الابعدdiv الفصل الثالث في ميراث الاعمام والاخوال وفيه مطلبان------ الاول في ميراث العمومة والخءولة للعم المنفرد المال وكذا العمان --والاعمام بالسوية ان تساووا في المرتبة وكذا العمة والعمتان والعمات ولو اجتمعوا فللذكر ---ضعف الانثي-- ان كانوا من الابوين او من الاب والا فبالس-------------------------------------------------------------------------وية وا-------لمتقرب بالابوين وان كان واحدا انثي يمنع المتقرب بالاب خاصة وان تعدد مع تساوي الدرج ولو اجتمع المتفرقون سقط المتقرب بالاب وكان للمتقرب ----------------------------------------------------------------------بالام السدس	2053	1042892162137314578	236	324.5	194	576	40.97222137451172	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms383	false	7248138925816538077	186	268	1121	1586	1761	300	عمومة الابوين واولادهم وخءولتهما واولادهم اولي من عمومة الجدين وخءولتهما------------------------------------------------ وهكذا الا-قرب يمنع الابعد فابن ابن عم الميت اولي من عم ابيه وابن ابن عم الاب اولي من عم الجد المبحث الخامس لو اجتمع عم الاب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها فلمن يتقرب بالام ال-----ثلث بينهم بالسوية وثلث الثلثين لخال الاب وخالته بالسوية وثلثاه للعم والعمة اثلاثا فيصح----------- من ماءة وثمانية ولو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم زوج او زوجة دخل النقص علي المتقرب بالاب من العمومة والخءولة دون عمومة الام وخءولتها	383	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2057	true	-4901115378790432394	3	170	16	1006	1761	300	عمومة الابوين واولادهم وخءولتهما واولادهم اولي من عمومة الجدين وخءولتهما وعم الاب من الاب اولي من ابن عم الاب من الابوين وهكذا كل اقرب يمنع الابعد وان تقرب الابعد بسببين والاقرب بسبب واحد ولو اجتمع عم ال---------------------------------------اب وعمته وخاله وخالته وعم الام وعمتها وخالها وخالتها فلاعمام الام واخوالها الثلث------ بالسوية وثلث الثلثين لخال الاب وخالته بالسوية وثلثاه لعمه وعمته للذكر ضعف الانثي وينقسم من م-ءة وثمانية ويحتمل ان يكون لعم الام وعمتها ثلثا الثلث div____________________ div classexplanation قال قدس الله سره ولو اجتمع عم الاب الي قوله بالسوية اقول وجه الاول عموم النص بان قرابات الام يتساوون في الثلث وهو المشهور بين الاصحاب والاحتمال الثاني ذكره افضل المحققين نصير الحق والدين الطوسي رحمه الله في فراءضه ووجهه ان الاخوال مطلقا لهم الثلث وللاعمام ضعفهم فيتحقق ذلكdiv بالسوية وثلثه لخالها وخالتها بالسوية فيصح من اربعة وخمسين وعلي الاول لو زاد اعمام الام علي اخوالها وبالعكس احتمل التنصيف ضعيفا والتسوية قويا ولو اجتمع معهم زوج او زوجة دخل النقص علي المتقرب بالاب من العمومة والخءولة دون عمومة الام وخءولتها	2057	1042892162137314578	326	554.5	269	1036	31.467182159423828	47	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms384	false	2757449030525770800	41	208	235	1083	1527	300	الخال للام السدس ---------------بالسوية ولاولاد الاكثر الثلث لكل فريق نصيب من يتقرب به بالسوية والباقي لاولاد الخال للا---------------------بوين بالسوية ولو اجتمع اولاد العم او العمة واولاد الخال او الخالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاولاد الخال او الخالة الثلث سدسه لاولاد الخال او الخالة للام و--------ثلثه لاولاد ال-اكثر لكل نصيب من يتقرب به بالسوية وباقي الثلث لاولاد الخ--------ءولة -----من الابوين او للاب بالسوية وسدس الثلثين لاولاد العم او العمة للام بالسوية و----------ثلثهما ل--لا------كثر لكل نصيب من يتقرب به ---------بالسوية والباقي لاولاد العم او العمة او -هما للابوين او للاب للذكر ضعف الانثي ولو كان معهم زوج او زوجة فله نصيبه الاعلي ولاولاد--- الاخوال ثلث الاصل والباقي لاولاد الاعمام كما بيناه تنبيه اذا اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع للوارث سببان فان تمانعا ورث بالمانع مثل اخ هو ابن عم والا ورث بهما مثل عم لاب هو خال لام او عمة لاب هي خالة لام او ابن عم لاب هو ابن خال لام او ابن عمة لاب هو ابن خالة لام او ابن عم هو زوج او بنت عمة هي زوجة ولو خلف عما لاب هو خال- لام	384	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2061	true	-4435951901579658172	3	194	21	1032	1471	300	الخال للام السدس ان كانوا لواحد والثلث ان كانوا الاكثر بالسو--------------------------------ية والباقي لاولاد الخال للابوين لواحد كانوا او لاكثر بالسوية ولو اجتمع اولاد الخال-------- واولاد العم----------- فلاولاد الخال الثلث لواحد كانوا او لاكثر ولاولاد العم الباقي ثم ان اتفقوا في الجهة تساووا في القسمة والا كان سدس الثلث لاولاد الخال او الخا----------------------------------لة للام بالسوية وثلثه لاولاد المتعدد لكل نصيب من يتقرب به بالسوية وباقي الثلث لاولاد الخال او الخالة او لهما للابوين او للاب بالسوية وسدس الثلثين لاولاد العم او العمة للام للذكر مثل الانثي و ثلثهما لاولاد المتعدد لكل نصيب من يتقرب به للذكر مثل الانثي والباقي لاولاد العم او العمة او لهما للابوين او للاب للذكر ضعف الانثي ولو كان معهم زوج او زوجة كان له النصف او الربع ولبني الاخوال ثلث الاصل والباقي ل--بني الاعمام كما انهما لو دخلا علي الاعمام والاخوال كان لهما النصف او الربع ولمن تقرب بالام نصيبه الاصلي من اصل التركة والباقي لقرابة الابوين فان لم يكونوا فلقرابة الاب فاءدة قد يجتمع للوارث سببان فان لم يمنع احدهما بالاخر و-------------------رث -----------------------------------------------بهما كابن عم لاب هو ابن خال لام او ابن -------------------------------عم هو زوج او بنت عم- هي زوجة -----او عمة لاب هي خالة لام	2061	1042892162137314578	531	834.5	419	1201	44.21315383911133	85	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms388	false	644092441197400718	141	300	741	1580	1580	300	يضمن حدثه ويكون ولاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن الا ساءبة------------- كالمعتق في الكفارات والنذور او حر الاصل ولا قريب له فيرثه الضامن دون العكس مع فقد المناسب والمعتق وعصبته ومعتق معتقه ومن يمت به ولا يتعدي الضامن فلا يرثه اولاده واقاربه ويرث معه الزوج والزوجة نصيبه الاعلي فاذا عدم فالامام الثالث ولاء الامامة وير--------------------------------ث الامام من لا وارث له حتي ضامن الجريرة الا مع الزوجة فمع ظهوره عليه السلام----- يصنع به ما يشاء وكان علي عليه السلام يضعه في فقراء بلد الميت وضعفاء جيرانه تبرعا ومع غيبته يحفظ بالوصاة او الدفن الي ان يظهر وتجوز قسمته في الفقراء والمساكين ويدفع الي الجاءر مع الخوف ولا ضمان وله ايضا غنيمة السرية بغير اذنه و----------------ما يتركه المشركون فزعا---------- من غير حرب وميراث الكافر الذي لا وارث له اما ما يءخذ صلحا او جزية فهو للمجاهدين ومع عدمهم-------- فلفقراء--- المسلمين وما ي---------ءخذ من المشركين حال الحرب فهو للمقاتلة بعد الخمس وما يء-------------------------------------------خذ غيلة في زمان الهدنة يعاد عليهم و-------في غيرها يكون لاخذه بعد-	388	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2072	true	-8022376850814241907	94	291	471	1474	1523	300	يضمن حدثه ويكون ولاءه له صح وثبت به الميراث لكن مع فقد كل مناسب ومعتق ويرث مع الزوج والزوجة فلهما نصيبهما الاعلي والباقي للضامن وهو اولي من الامام ولا يتعدي الميراث الضامن فلو مات المضمون له ورثه الضامن مع فقد النسب و المعتق ولو مات الضامن اولا لم يرثه اولاده ولا ورثته ولا يرث المضمون الضامن ولا يضمن الا ساءبة لا ولاء عليه كالمعتق في الكفارات والنذور او من لا وارث له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ولاء الامامة واذا عدم كل وارث من مناسب ومسابب ورث الامام ولو وجد معه الزوجان ففي توريثه معهما خلاف سبق فان كان الامام ظاهرا اخذه يصنع به ما -شاء وكان علي عليه السلام يضعه في فقراء بلده----- وضعفاء جيرانه وان كان غاءبا حفظ له او صرف في المحاويج ولا يعطي سلطان الجو---------------------------------------ر مع الامن ومن مات من اهل الحرب ولم يخلف وارثا كان ميراثه للامام وكل ما يتركه المشركون خوفا ويفارقونه من غير حرب فهو للامام وما ي----------------------ءخذ صلحا او جزية فهو للمجاهدين ومع عدمهم يقسم في الفقراء من المسلمين والمصالح وما يءخذ من اموالهم- حال الحرب---- للمقاتلة بعد الخمس وما ياخذه سرية بغير اذن الامام فهو له خاصة وما ياخذ غيلة في زمان الهدنة يعاد عليهم وان كان في غيره فهو-- لاخذه بعد	2072	1042892162137314578	377	512.5	298	1254	30.06379508972168	60	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms391	false	-6222406058087193669	139	160	708	823	1583	300	ابواه ومن يتقرب بهما او بالاب بالنسب والسبب المطلب الرابع----------------------- في التعارف والاقرار------------------------------------------------------------------------------- اذا تعارف اثنان ورث بعضهم من بعض ولا	391	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2098	true	8994633507295899697	259	298	1408	1616	1626	300	ابواه ومن يتقرب بهما او بالاب بالنسب والسبب وفي المتقرب بالام قولان الفصل الثالث في ---------الاقرار بالنسب وقد تقدم اصول هذا الباب ونحن نذكر هنا ما يتعلق بتعيين السهام من الفريضة اذا تعارف اثنان ورث بعضهم من بعض ولا	2098	1042892162137314578	94	157.0	75	217	43.31797409057617	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms391	false	-6222406058087193669	226	262	1173	1362	1583	300	معرفة الفضل ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار او في وفقها ثم تضرب ما للمقر من مسالة الاقرار في مسالة الانكار-------------------- وتضرب ما للمنكر من مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما فهو الفضل	391	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2100	true	-7494828142220163740	130	165	630	825	1466	300	معرفة الفضل فاض--رب مسالة الاقرار في مسالة الانكار------------ ثم تضرب ما للمقر من مسالة الاقرار في مسالة الانكار اذا كانتا متباينتين وتضرب ما للمنكر من مسالة الانكار في مسالة الاقرار فما كان بينهما فهو الفضل	2100	1042892162137314578	172	313.5	140	209	82.2966537475586	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms394	false	-6378277004618603343	0	49	0	219	1594	300	الفريضة نصفان او نصف وما بقي فهي من اثنين ولو اشتملت علي ثلث و-ثلثين او علي احدهما وما بقي فهي من ثلاثة ولو اشتملت علي ربع ونصف او ربع وما بقي فهي من اربعة ولو اشتملت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سدس ونصف او سدس وثلثين او سدس وما بقي فهي من ستة	394	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2114	true	-881786982080124754	85	208	429	1056	1564	300	الفريضة نصفان او نصف وما بقي فهي من اثنين وان اشتملت علي ثلث و ثلثين او---- احدهما وما بقي فهي من ثلاثة وان اشتملت علي ر------------بع وما بقي فهي من اربعة وعلي div____________________ div classexplanation وابن البراج وابي الصلاح وابن حمزة وابن ادريس وهو اختيار والدي والاصح عندي لما رواه ابو بصير في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سالته عن شء من الفراءض فقال لي الا اخرج لك كتاب علي عليه السلام فقلت كتاب علي لم يدرس فقال يا ابا محمد ان كتاب علي عليه السلام لا يدرس فاخرجه فاذا كتاب جليل واذا فيه رجل مات وترك عمه وخاله قال للعم الثلثان وللخال الثلث والقسمة علي الوجهين ذكرها المصنفdiv ثمن وما بقي فهي من ثمانية وعلي س--------------------------دس وما بقي فهي من ستة	2114	1042892162137314578	163	289.0	126	669	24.364723205566406	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms394	false	-6378277004618603343	249	300	1337	1594	1594	300	الفصل----------------- الثاني في قسمة الفريضة علي الورثة الفريضة اما-------- بقدر السهام او زاءدة او ناقصة اما الاول --------------------فان انقسمت من غير كسر فلا بحث مثل ابوين وبنت------------------ين الفريضة سدسان وثلثان ومثل اخت لاب مع زوج فالفريضة نصفان وان انكسرت فاما علي فريق واحد او اكثر فان كان الاول ف-------------------------ان لم يكن-	394	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2116	true	214786111465083136	143	196	728	992	1498	300	الاصل الذي عرفت المطلب الثاني-------- الفري-------------------ضة اما ان يكون بقدر السهام او زاءدة او ناقصة---- الاول ان تكون بقدر السهام فان انقسمت من غير كسر فلا بحث كاب---وين واربع بنات او زوج وابوين الفريضة من ستة----------------------------------------- وان انكسرت فاما علي فريق واحد او اكثر ف-------الاول تضرب عددهم في اصل الفريضة ان لم يكن	2116	1042892162137314578	161	212.5	128	346	46.53179168701172	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms395	false	3060698035062238626	0	89	0	450	1587	300	بين --------عددهم ونصيبهم وفق مثل ابوين وخمس بنات فريضتهم من-------------------------------------------------------------- ستة للابوين السدسان واربعة للبنات وهي تنكسر علي الخمس فاضرب عددهن في الفريضة تبلغ ثلا-------------------------------------------------------------------------------ثين فتصح وان كان و------------------فق فاضرب الوفق من العدد-- لا من النصيب في الفريضة مثل ابوين وست بنات للبنات اربعة وهي توافق عددهن بالنصف فاضرب نصف عددهن في الفريضة تبلغ ثمانية عشر فتقسم وان كان الثاني------------- فان كان بين سهام كل فريق وعدده وفق فرد كل فريق الي جزء الوفق وان كان للبعض وفق--- دون بعض فرد من له وفق الي جزءه----- واتركه----- بحاله وان	395	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2116	true	214786111465083136	196	300	992	1498	1498	300	بين نصيبهم وعدد--------هم وفق كابو---ين وخمس بنات نصيب البنات من الفريضة اربعة ولا وفق بينها وبين العدد تضرب خمسة عددهن في ستة تب-------------------------------------------------------------------------لغ ثلاثين فمن حصل له من الوارث سهم من الفريضة قبل الضرب اخذه مضروبا في خمسة وهو قدر نصي----به وان كان بين النصيب والعدد وفق فاضرب الوفق من --عددهن لا من النصيب في الفريضة ك----------ست بنات وابوين ت------------------------------ضرب نصف عددهن في الفريضة تبلغ ثمانية عشر------ وان انكسرت علي اكثر من فريق فان كان بين نصيب كل فريق وعدده وفق فرد كل فريق الي جزء الوفق وان كان --بعضهم كذلك دون بعض فرد من له وفق الي جزء الوفق واترك الاخر بحاله وان-	2116	1042892162137314578	266	359.0	204	645	41.24031066894531	48	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms395	false	3060698035062238626	233	299	1233	1585	1587	300	احدهما في الاخر و--المجتمع في الفريضة ومنه تصح واما-------- الثاني وهو ان تزيد الفريضة ع-ن السهام فيجب الرد علي ذوي السهام عدا الزوج والزوجة و----الام مع الاخوة ولا يرد علي ذي السبب مع ذي ا----------لسببين فلو خلف اب----وين وبنتا كان للابوين السدسان وللبنت النصف والباقي يرد اخماسا ومع الاخو---------------------ة ارباعا ف-------تجعل الفريضة------------ خمسة او اربعة او تضرب مخرج الرد في اصل الفريضة ولو خلف احد الابوين	395	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2117	true	-7245173789050060391	113	188	583	982	1584	300	احدهما في الاخر ثم المجتمع في الفريضة كاربع زوجات وخمس بنات الثاني ----ان تزيد الفريضة علي السهام في-----رد علي ذوي السهام الا الزوج والزوجة وعدا الام مع الاخوة او يجتمع ذو -----سبب مع ذي سببين فذو السببين اولي بالرد كابوين وبنت----- للابوين السدسان وللبنت النصف والباقي يرد اخماسا ومع الاخوة علي الاب والبنت خاصة ارباعا فاما ان تجعل الفريضة في اصلها من خمسة او اربعة او تضرب مخرج الرد في اصل الفريضة ومثل--- احد الابوين	2117	1042892162137314578	288	447.0	233	421	68.40855407714844	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms399	false	-6073653695228965460	23	180	124	948	1583	300	الثاني علي ورثته صحاحا فلا كلام كزوج مات عن زوجة وابن وبنت ثم ماتت ا-------------------------------------------------لزوجة عن ابن وبنت من غيره فلها ثلاثة من اربعة وعشرين ينقسم علي وارثها من غير كسر وان لم ينقسم علي صحة فان ---------------------------كان بين نصيب الميت الثاني من فريضة الاول وبين الفريضة الثانية وفق فاضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في الفريضة الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان كاخوين من ام ومثلهما من اب وزوج ثم مات الزوج عن ابن وبنتين فالفريضة الاولي اثنا عشر و------------الثانية اربعة وبين سهمه وفريضته وفق- بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو اثنان في اثني عشر لا من النصيب فما بلغ صحت منه الفريضتا----ن وان تباي-ن --النصيب ---------والفريض--------------------------------------ة فاضرب الفريضة الثانية في الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان ك----------------------------------------------------------زوج واثنين من كلالة الام واخ من الاب ثم مات الزوج عن ابنين وبنت الفريضة الاولي-- ستة والثانية---------------- خمسة ولا وفق بين نصيبه وفريضته فاضرب الخمسة في الستة يبلغ ثلاثين ومنه- تصح الفريضتان ولو	399	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2120	true	2661118540699766677	72	231	354	1201	1586	300	الثاني علي ورثته كزوجة--------------------------------------- ماتت عن ابن وبنت بعد زوجها وخلف معها ابنا وبنتا فنصيب الزوجة ثل-------------------------اثة من اربعة وعشرين ي--صح علي ولديها من غير كسر والا فاضرب وفق الفريضة الثانية في الفريضة الاولي ان كان بين نصيب------ الثاني من فريضة الاول و----الفريضة الثانية وفق-------------------------- لا وفق نصيب------ الثاني-------------------------------------------- كاخوين من ام ومثلهما من اب وزوج--- مات الزوج عن ابن وبنتين -الفريضة الاولي اثني عشر وبين الفريضة الثانية ونصف الاولي سهم الزوج موافقة بالنصف فتضرب جزء الوفق من الفريضة الثانية وهو اثنان------------ لا من النصيب في اثنا عشر تصير اربعة وعشرين وان لم يكن بين نصيب الثاني من الفريضة الاولي والفريضة الثانية وفق بل مباينة فاضرب الفريضة الثانية في الاولي فالمرتفع المطلوب وكل من كان له من الفريضة الاولي قسط اخذه مضروبا في الفريضة الثانية كزوج واخوين من------ الام واخ من الاب--- مات الزوج عن ابنين وبنت --فريضة الاول من ستة للزوج ثلاثة لا ينقسم علي خمسة ولا وفق فاضر------------------ب الخمسة في الستة تبلغ ثلاثين ومنها تصح الفريضتان ولو	2120	1042892162137314578	497	669.5	395	1044	47.60536575317383	72	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms396	false	-1108048144680859292	114	256	625	1367	1591	300	الفصل الثالث في معرفة سهام الورثة من التركة فان المسالة قد تصح من الف والتركة درهم وله طرق منها ان تنسب سهام كل وارث من الفريضة وتاخذ له من التركة بتلك النسبة فما كان فهو نصيبه ك-----ابوين وزوج الفريضة--- ستة ف--------------------------------------------------------------------------------------للاب سهم هو --------سدس التركة فله سدسها وللام سهمان هما ثلث التركة فلها ثلثها وللزوج ثلاثة هي نصف التركة فله نصفها ولو انكسرت التركة ضربتها في الفريضة ثم قسمتها كذلك فلو كانت التركة خمسة فاضربها في الفريضة تبلغ ثلاثين فابسط التركة علي ثلاثين جزءا وافعل كما تقدم ومنها ان تقسم التركة علي الفريضة فما خرج بالقسمة ضربته في سهام كل وارث فما بلغ فهو نصيبه فالفريضة بحالها ولو كانت التركة اربعة وعشرين ف----------------------اذا قسمت التركة علي ستة خرج------------------------------------------- لكل واحد --اربعة ف-------------تضرب- اربعة في نصي------ب الزوج وهو ثلاثة تبلغ اثني عشر------- فهي نصيبه وتضرب اربعة في----- نصيب------------------------------- الام وهو اثنان تبلغ ثمانية	396	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2123	true	-6206056680909020816	103	234	559	1221	1577	300	الفصل الثامن في معرفة سهام الورثة من التركة وفي--------------------------------------ه طرق الاول ا--نسب سهام كل وارث من الفريضة و--خذ له من التركة بتلك النسبة فما كان فهو نصيبه كزوج وابوين----- الفريضة من ستة للزوج ثلاثة وهي نصف التركة فياخذ من التركة نصفها وللام سهمان هي الثلث فلها ثلث التركة وللاب سهم هو سدس فله سدس التركة الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقسم التركة علي الفريضة فما خرج بالقسمة ضربته في سهام كل واحد فما بلغ فهو نصيبه ------------كما -لو كانت التركة اربعة وعشرين والفريضة ستة كما تقدم فاذا قسمت التركة علي ستة خرج اربعة لكل سهم تضرب الخارج وهو اربعة في سهام كل وارث فما بلغ فهو نصيبه فاذا ضربت اربعة في ثلاثة نصيب الزوج -----------بلغ اثني عشر دينارا فهو نصيبه وتضرب اربعة في واحد نصيب الاب يكون اربعة وفي اثنين نصيب الام تصير---------- ثمانية	2123	1042892162137314578	390	547.5	308	974	40.04106903076172	65	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms397	false	-1867361896400073494	1	75	7	398	1577	300	وهي نصيبها وتضرب --ذلك في----- نصيب الاب يكون ثلاثة وثلثا هي- نصيبه ومنها انه اذا------------------- كانت التركة صحاحا --ضربت ما حصل لكل وارث من الفريضة في التركة فما حصل فاقسمه علي العدد الذي صحت منه الفريضة فما خرج فهو نصيب ذلك الوارث كزوج- وابوين فالفريضة ستة والتركة عشرة------------------- للزوج- ثلاثة فاضربها في عشر-ة تبلغ ثلاثين فاقسمها علي عدد الفريضة يخرج لكل واحد خمسة فللزوج ذلك--------- وللام سهمان فاضربها في عشر-ة تبلغ عشرين فاقسمها علي	397	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2123	true	-6206056680909020816	218	294	1138	1547	1577	300	فهو نصيبه- وتضرب اربعة في واحد نصيب الاب يكون اربعة وفي اثنين نصيب الام تصير ثمانية الثالث التركة ان كانت------- صحاحا فاضرب- ما حصل لكل وارث من الفريضة في التركة فما حصل فاقسمه علي العدد الذي صحت منه الفريضة فما خرج فهو نصيب---- الوارث كزوجة وابوين------------- والتركة عشرون والفريضة اثنا عشر للزوجة ثلاثة -تضربها في عشرين تبلغ --ستين -تقسمها علي اثني عشر تخرج خ------------مسة فللزوجة خمسة دنانير وللام اربعة -تضربها في عشرين تبلغ ثمانين تقسمها علي	2123	1042892162137314578	280	373.5	221	452	61.946903228759766	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms397	false	-1867361896400073494	83	138	437	708	1577	300	وللاب سهم فاضربه- في عشرة تبلغ عشرة فاقسمه علي ستة----- يخرج لكل واحد واحد وثلثان فللاب ذلك----------------- وان كان في التركة كسر فابسط التركة من جنس ذلك الكسر بان تضرب مخرج الكسر في صحاح التركة فما ارتفع تضيف اليه الكسر ثم ----------تعمل ما عملت في الصحاح فما اجتمع للوارث قسمته علي ذلك المخرج فلو كان -	397	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2124	true	8403091580225684738	5	59	28	307	1669	300	وللاب خمسة تضربها في عشرين تصير مءة تقسماه علي اثني عشر يخرج ثمانية وثلث فيكون للاب ثمانية دنانير وثلث دينار وان كان في التركة كسر فابسط التركة من جنسه--------- بان تضرب مخرج الكسر في----- التركة ثم------- تض-----يف الكسر الي المرتفع وتعمل ما عملت في الصحاح فما اجتمع للوارث قسمته علي ذلك المخرج فلو كانت	2124	1042892162137314578	184	269.0	144	305	60.3278694152832	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms401	false	8765651603247590892	213	266	1091	1386	1555	300	فان لم يحضر اطلق ثم-------- ينظر في حال الاوصياء واموال الايتام والمجانين ويعتمد علي- ما يجب من--------- انفاذ او تضمين او اسقاط ولاية ل----لبلوغ والرشد او لظهور خيانة او من ضم مشارك لظهو-ر عجز او استبدال لفسق وينفذ تصرف الامين ثم ينظر في امناء الحكم الحافظين لاموال الايتام والمجانين والمحجور عليهم -----------والوداءع و------الوصايا	401	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2139	true	-5708950076569499682	225	277	1139	1421	1535	300	فان لم يحضر اطلق ثم بعد ذلك ينظر في---- الاوصياء واموال الاطفال والمجانين ويعتمد معهم ما يجب من تضمين او انفاذ ا---------و اسقاط ولاية اما البلوغ و--رشد او ظ-هور خيانة او--- ضم مشارك ان ظهر---------------------------------- عجز ثم ينظر في امناء الحكم الحافظين لاموال الايتام والمجانين والمحجور عليهم لسفه وغيره والودايع وتفرقة الوصايا	2139	1042892162137314578	225	364.0	183	335	67.16417694091797	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms405	false	1729043206834363401	27	106	145	555	1591	300	الحكم ظاهرا لا باطنا فلو علم المحكوم عليه بطلان الحكم لم يحل له المحكوم به------- مالا او غيره -----------------فلو اقام شاهدي زور بزوجية امراة فحكم له لم يحل له وطء-------------------------------------------------------ها وعليه -------المهر والحد الا ان يعتقد الا--باحة بذلك وعلي المراة الامتناع بحسب الامكان ولها انكاح غيره في الباط-----------------------------ن ولو شهد علي طلاقه فاسقان -------ظاهرهما العدالة -------------------------------------------------فحكم به لم تحل لهما ولا لمن يعلم فسقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------- وينبغي للحاكم ان يجمع قضايا كل اسبوع ووثاءقه وحججه ثم الشهر ثم السنة ويكتب عليها	405	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2152	true	7945443463619975634	75	218	354	1055	1479	300	------ظاهرا لا باطنا فلو علم المحكوم ل--ه بطلان الحكم لم يستبح ما حكم له سواء كان مالا او عقدا او فسخا او طلاقا فلو اقام شاهدي زور بنكاح- امراة-------- لم يحل له وطءها وان حكم له بالزوجية ويجب علي المراة الامتناع ما امكنها وعليه الاثم والمهر والحد الا ان يعتقد الاستباحة بذلك---------------------------------- ولها ان تنكح--- في الباطن غيره لكن لا تجمع بين الماءين ولو شهد علي طلاقه فاسقان باطنا وظاهرهما العدالة وقع واستباح كل منهما نكاحها علي اشكال تتمة صورة الحكم الذي لا ينقض ان يقول الحاكم قد حكمت بكذا او قضيت او انفذت او امضيت او الزمت او ادفع اليه ماله او اخرج من حقه او يامره بالبيع وغيره ولو قال ثبت عندي او ثبت حقك او انت قد قمت بالحجة او ان دعواك ثابتة شرعا لم يكن ذلك حكما ويسوغ ابطاله وينبغي -------ان يجمع قضايا كل اسبوع ووثاءقه وحججه------------------ ويكتب عليها	2152	1042892162137314578	273	376.5	217	780	35.0	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms402	false	-5999820664563378535	137	193	720	999	1605	300	يحرر الدعو-----------------ي وان لم يعلم بينهما معاملة وان كان غاءبا حرر الدعوي ثم يستدعيه ان كان في بعض ولايته ولا خليفة له فيها والا-------------------------------------- اثبت الحكم عليه بالحجة ولو امتنع من----------------------------------------- الحضور او التوكيل جاز الحكم عليه وال----مراة -ان كانت برزة حضرت والا وكلت والا ------بعث اليها من ينوبه في الحكم ولو-------------------------------------------- ثبت عليها يمين بعث	402	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2153	true	4955470514915930419	47	127	262	651	1579	300	يحرر الدعوي للمشقة في الناءي وان------------------------------------ حرر الدعوي -----احضره ان كان في بعض ولايته ولا خليفة له هناك وان كان له خليفة بحكم او كان في غير ولايته اثبت الحكم عليه بالحجة وان كان غاءبا وللمستعدي عليه ان يوكل من يقوم مقامه في الحضور وان كان في البلد ولو استعدي علي امراة فان كانت برزة فهي كالرجل وان كانت مخدرة بعث اليها من ينوبه في الحكم بينهما في بينها او توكل من يحضره مجلس الحكم فان ثبت عليها يمين بعث	2153	1042892162137314578	171	196.0	129	430	39.76744079589844	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms406	false	8426319617490861766	45	88	245	443	1531	300	ولا يشترط---- الكشف في شء من الدعاوي الا في القتل ولو ادعت انه زوجها كفي في دعوي النكاح وان لم تدع شيءا من حقوق الزوجية فلو انكر ولا ---------بينة حلف ولا نكاح وان نكل حلفت وثبت النكاح وكذا------ لو كان هو المدعي ولو	406	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2157	true	-1963467159566049197	125	167	669	867	1622	300	ولا يفتقر الي الكشف في نكاح وغيره--- الا--- القتل ولو ادعت انه زوجها كفي في دعوي النكاح وان لم تضم شيءا من حقوق الزوجية فان انكر حلف مع عدم البينة ف-------------ان نكل حلفت وثبت النكاح وكذا البحث لو كان هو المدعي ولا	2157	1042892162137314578	158	250.5	121	217	72.8110580444336	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms258	false	4538968775368291322	200	278	1035	1444	1542	300	احاط الدين بالتركة لم يجز للوارث التصرف في شء منها الا بعد الاداء او الابراء او الضمان مع قبول صاحب الدين والاصح ان التركة تبقي علي حكم مال الميت فالنماء من التركة وقيل ينتقل الي الوارث فالنماء له ويتعلق الدين بها تعلق الرهن ------------------------------------------وعلي التقديرين فالمحاكمة للوارث فيما علي الميت وله ف------------لو اقام شاهدا حلف معه الوارث دون الديان فان امتنع فللديان احلاف الغريم فيبرا منهم لا من الوارث فان حلف -------بعد ذلك اخذ الديان منه لا من	258	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2174	true	-4731119864039058157	52	123	283	657	1567	300	احاط الدين بالتركة لم يكن للوارث التصرف في شء منها الا بعد الاداء او الاسقاط وهل تكون التركة -----------------------------------علي حكم مال الميت الاقرب تعل----------------------------------------------ق الدين بها تعلق الرهن فالنماء للوارث وان لم يحط كان الفاضل طلقا وعلي التقديرين -المحاكمة للوارث----- علي ما يدعيه لمورثه وعليه ولو اقام شاهدا حلف هو-------- دون الديان فان امتنع فللديان احلاف الغريم فيبرء منهم لا من الوارث فان حلف الوارث بعد ذلك كان للديان الاخذ من -	2174	1042892162137314578	256	426.0	204	470	54.46808624267578	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms412	false	-65163305830508228	186	241	942	1210	1533	300	من غير --جنسه اخذه بالقيمة العادلة------------------- وله بيعه وقبض ثمنه عن دينه ولو تلف- قبل البيع ففي------------ الضمان توقف فان قلنا به -------------تقاصا و----------من ادعي ما لا يد لاحد عل--------------يه قضي له به ومنه كيس بين يدي جماعة فيدعيه احدهم ---------------------------------ولو انكسرت سفينة في البحر فما ------اخرجه البحر لاهله وما اخرج بالغوص لمخرجه مع----------- الاعراض	412	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2179	true	5430102034146792921	132	206	693	1067	1587	300	من غير الجنس- اخذه بالقيمة العدل ولم يعتبر رضي المالك وله بيعه وقبض ثمنه عن دينه ولو تلفت قبل البيع لم يضمن والاقرب الضمان لانه قبض لم ياذن فيه المالك ويتقاصان حينءذ وكل من ادعي ما لا يد لاحد عليه ولا منازع فيه قضي له كال-----كيس بحضرة-- جماعة ادعا-ه احدهم ولم ينازعه غيره ولا يد لاحد عليه ولو انكسرت سفينة في البحر فلاهله ما اخرجه البحر------ وما اخرج بالغوص لمخرجه ان تركوه بنية الاعراض	2179	1042892162137314578	215	298.0	167	389	55.26992416381836	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms410	false	-40263667591951197	55	139	287	740	1588	300	الثالث لو ادعي بعض الورثة ان الميت وقف الدار عليهم وعلي نسلهم فان حلفوا مع الشاهد -قضي بالوقف وان امتنعوا حكم بها م----يراثا وكان نصيب ال--مدعين وقفا ------------------------------------ولو حلف البعض --ثبت نصيبه وق------فا وكان الباقي طلقا تنفذ من--ه الديون والوصايا والفاضل ميراث والحا-صل منه------ للمدعين---------------- يكون وقفا ولو انقرض الممتنع ف---للبطن الثاني الحلف مع الشاهد ولا يبطل حقه بنك---------ول الاول فانهم ياخذون عن البطن الاولي وقد ثبت الوقف لها الرابع لو ادعي الوقف عليه وعلي اولاده وقف ترتيب وحلف مع الشاهد قضي لهم ولا	410	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2182	true	2375539635980251054	158	245	820	1284	1584	300	ال-اول لو ادعي بعض الورثة الوقف من مورثهم ---عليهم وعلي نسلهم---- حلفوا مع الشاهد وقضي لهم--- وان امتنعوا حكم بالمدعي ميراثا لك-ن يحكم علي مدعي الوقف بوقفية نصيبه في حقه لا في حق الديان ولو حلف --بعضهم ثبت نصيب الحالف وقفا وكان الباقي طلقا وينحصر فيه الديون والوصايا والفاضل ميراث وما يحصل من الفاضل للمدعين الذين لم يحلفوا يكون وقفا ولو انقرض الممتنع كان للبطن الثاني الحلف مع الشاهد ولا يبطل حقهم بامتناع الا-----------------------------------------------------ول الثاني لو ادعي الوقف عليه وعلي اولاده وقف ترت-ب -حلف مع -مشاهد-------ه ولا	2182	1042892162137314578	312	444.0	250	541	57.67097854614258	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms410	false	-40263667591951197	140	232	747	1230	1588	300	يمين اخري وكذا لو انقرض البطون وصار الي الفقراء ولو ------------------------كان وقف تشريك افتقر البطن الثاني الي --يمين اخري لانها تاخذ عن الواقف فهي كالموجودة وقت الدعوي ف----------------------------------------------------------------------------لو ادعي ثلاثة اخوة تشريك الوقف عليهم وعلي اولادهم وحلفوا مع الشاهد ثم صار لاحدهم ولد صار الوقف ارباعا فيوقف له الربع فاذا كمل وحلف اخذه ---------------وان امتنع قيل يرجع الربع الي الاخوة ويحتمل صرفه الي الناكل ل-------------------------------------------اعتراف الاخوة له ب--استحقاق-----------------------------------------------------------------ه ولو مات احد الاخو-ة قبل بلوغ الطفل- عزل له الثلث من حين الوفاة فان حلف بعد الكمال اخذ الجميع وان نكل فالربع الي حين	410	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2183	true	-9167107728014061390	176	300	870	1525	1525	300	يمين اخري وكذا لو ال ال---------------ي الفقراء والمصالح لانقراض البطون وان كان وقف تشريك افتقر البطن الثاني الي اليمين -----لانها بعد وجودها تصير--- كالموجودة وقت الدعوي ويحتمل في الاول ذلك لان البطن الثاني ياخذ من الواقف لا من البطن الاول الثالث لو ادعي ثلاثة بنين تشريك الوقف بينهم وبين البطون ف-حلفوا---------- ثم صار لاحدهم ولد -------------------وقف له الربع من حين يولد فان حلف بعد بلوغه اخذ وان امتنع قيل يرجع الربع الي الثلاثة لانهم اثبتوه بحلفهم ولا مزاحم اذ بامتناعه جري مجري المعدوم ويشكل باعتراف الاولاد بعدم استحقاقهم له فيصرف الي الناكل ولا يصرف الي المدعي عليه اولا ولا الي ورثته ولو مات احد الثلاثة قبل بلوغ الصغير عزل له الثلث من حين --وفاة الميت لصيرورة الوقف اثلاثا وقد كان له الربع -الي حين-	2183	1042892162137314578	284	365.5	225	712	39.88764190673828	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms414	false	3993442525574434153	164	296	835	1557	1577	300	ثم يخرج----- علي -احد السهام فمن خرج اسمه فله ذلك السهم ثم يخرج اخري وهكذا الثاني ان تتساوي الحصص دون القيمة فتعدل السهام بالقيم------------------------------ة ويفعل كالاول الثالث ان تتساوي القيمة دون الحصص كارض متساوية الاجزاء في القيمة لواحد النصف ولاخر الثلث ولاخر السدس فتعدل السهام علي اقلهم نصيبا فتجعل ستة اس--------------------------------هم ويجعل للسهام اول وثان الي اخرها ويعين ذلك----------------------------- القاسم والا الحاكم ثم يكتب في ثلاث رقاع في كل رقعة اسم واحد ثم يخرج رقعة علي السهم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان كانت------- لصاحب النصف اعطي الثلاثة الاول ثم يخرج ---اخري علي الرابع فان كانت لصاحب الثلث اعطي الرابع والخامس و----الباقي لصاحب السدس ولو خرجت الثانية باسم صاحب السدس ------------فله الرابع والباقي لصاحب الثلث وان خرجت الاولي لصاحب الثلث فله الاولان------ ثم يخرج اخري--- علي الثال------------------------------------------------------ث فان خرجت-------- لصاحب النصف فله الثالث والرابع والخامس والباقي ----	414	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2208	true	4368259604136540194	11	191	53	1081	1700	300	ثم يخرج رقعة علي واحد بعينه فيكون له السهم الذي في الرقعة الث-----------------اني ان يت--فق ال-----سهام خاصة فيعدل الارض- بالقيمة ويجعل ستة اسهم متساوية القيمة ويفعل كالاول الثالث ان تتساوي القيمة خاصة----- كارض متساوية الاجزاء في القيمة لواحد نصفها ولاخر ثلثها ولثالث سدسها فانها تقسم ستة اجزاء علي قدر الاقل وتعدل بالاجزاء ويكتب ثلاث رقاع باسماءهم ويجعل للسهام اول وثان الي الاخر ويتخير في ذلك الشركاء فان تعاسروا عينه ال-----------------------------------------------------قاسم ثم يخرج رقعة علي السهم الاول فان خرجت لصاحب السدس اخذه ثم اخرج اخري علي الثاني فان خرجت لصاحب الثلث اخذ الثاني والثالث وكانت الثلاثة الباقية لصاحب النصف وان خرجت الثانية لصاحب النصف اخذ الثاني والثالث و الرابع وكان الخامس والسادس لصاحب الثلث وان خرجت الاولي لصاحب النصف ا-خذ الثلاثة الاول ثم يخرج الثانية علي الرابع فان خرجت لصاحب الثلث اخذه ----مع -الخامس وكان السادس لصاحب السدس وان خرجت الثانية لصاح----ب السدس اخذه واخذ الاخر الخامس والسادس------------ وان خرجت الاولي لصاحب الثلث اخذ الاول والثاني ثم يخرج الثانية علي الثالث فان خرجت لصاحب السدس اخذه واخذ الثالث الثلاثة الباقية وان خرجت الثانية لصاحب النصف اخذ الثالث والرابع والخامس وكان السادس	2208	1042892162137314578	434	620.5	341	1133	38.30538558959961	58	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms417	false	2493505037742014855	234	298	1246	1598	1607	300	لمدعي النصف ولا ي--------مين لمدعي الث-لث ولو اقام ال---اول بينة اخذ الجميع وان اقام الثاني اخذ النصف والباقي بين الاخري------ن لل---اول السدس بغير منازع ويحلف علي نصف السدس ويحلف الثالث علي ا-----------------لربع وان اقام الثالث اخذ الثلث والباقي بين الاخرين ----3 لل---اول السدس بغير منازع ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الثاني علي الثلث ولو اقاموا ب---------ينة فعلي القضاء ببينة الداخل ف---------------لكل واحد ثلث وعلي -----	417	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2218	true	-2057633123439138450	182	255	988	1395	1626	300	-مدعي النصفdiv الثالث اليمين ل------لثاني وان اقام المستوعب بينة اخذ الجميع وان اقام الثاني اخذ النصف والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب السدس بغير -يمين ويحلف علي نصف السدس ويحلف الثالث علي الربع الذي ياخذه جميعه وان اقام الثالث بينة اخذه والباقي بين الاخرين نصفان للمستوعب السدس بغير -يمين ويحلف علي السدس الاخر ويحلف الثاني علي جميع ما ياخذه وان اقام كل بينة فان قضي ل----------لداخل قسمت اثلاثا لان لكل واحد بينة ويدا علي	2218	1042892162137314578	258	385.5	206	426	60.56338119506836	37	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms418	false	-3882153409136993845	3	66	11	345	1606	300	اربعة من اثني عشر فلمدعي الكل ثلاثة مما في يده بلا-- منا-------زع---- والاربعة التي في يد الثاني------------------------------------------------------------------- وثلاثة مما في يد الثالث ويبقي واحد---- في يد المستوعب الثاني وواحد---- في يد الثالث يقسم------------------------------------------- بعد القرعة والنكول بين الاول والثاني--------------- فيحصل للاول--- عشرة ونصف وللثاني واحد ونصف ويسقط الثالث ولو خرجوا ولا بين-----------ة ف------للمستوعب النصف بغير منازع ثم يقرع بينهم في النصف الاخر فان	418	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2219	true	-9221817400392177842	0	85	0	464	1653	300	اربعة من اثني عشر فللمستوعب مما ف--------ي يده ثلاثة من غير منازع وان والاربعة التي في يد الثاني لقيام البينة للمستوعب بها وسقوط بينة الثاني بالنظر اليها لانه داخل وثلاثة مما في يد الثالث ويبقي واحد مما في يد المستوعب للثاني وواحد مما في يد الثالث يدعيه كل من الثاني والمستوعب فيقرع ويقضي للخارج بعد اليمين فان امتنع حلف الاخر فان امتنعا قسم نصفين فيحصل للمستوعب عشرة ونصف وللثاني واحد ونصف ويسقط الثالث---------- ولو كانت يدهم جارحة فالنصف للمستوعب -لعدم ---المنازع --ويقرع------ ------في الاخر فان	2219	1042892162137314578	238	311.5	188	500	47.599998474121094	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms419	false	7100325305676893796	68	229	403	1226	1602	300	ففي يد كل واحد الربع فمع عدم البينة يقسم ارباعا ويحلف كل واحد ثلاثة ايمان الا ان يرضوا بيمين واحدة وكذا مع البينة ان قضي للداخل وان قضي--------------------------------- للخارج جمع ---------------------------------------------------------------بين كل ثلاثة علي ما في يد الرابع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفضل عن الدعاوي للاول ويقارع في المدعي به ويحلف من خرج له فان نكل حلف الاخر فان نكلوا قسم وتصح من اثنين وسبعين فاذا اجتمع الثلاثة علي ما في يد الثاني وهو ثمانية عشر فال---اول يدعي الكل والثالث -------ستة والرابع اثنين تبقي عشرة للاول ويقرع بين الاول والثا-----لث في ستة فيحلف الخارج --والاخر او يقسم ثم يجمع بين الاول والرا---بع في اثنين ويفعل ---------كالا--------ول ثم يجتمع----- الثلاثة علي ما في يد الثالث فال---اول يدعي الكل والثاني عشرة------------ والرابع اثنين تبقي ستة للاول ويق------------رع الاخرين ويفعل كما تقد--------------------------------م ثم يجتمع الثلاثة علي ما في يد الرابع فال---اول يدعي الكل والثاني ------------عشرة والثالث ستة ف-----يبقي----- اثنان للاول ثم -يقارع ال-اخرين ويفعل كما تقدم------------------------------- ثم تجتمع الثلاثة علي ما في يد الاول--- فالثاني يدعي عشرة	419	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2223	true	2216681826819874155	4	181	19	995	1681	300	ففي يد كل واحد الربع فاذا اقام كل بينة بدعواه فان قض-------------------------------------------------------------------ي للداخل فلكل الربع لانه له بينة ويدا وعلي القضاء للخارج تسقط بينه كل واحد بالنظر الي ما في يده وتسمع فيما في يد غيره فيجمع بين كل ثلاثة علي ما في يد الرابع وينتزع لهم ويقضي فيه بالقرعة واليمين ومع الامتناع بالقسمة فيجمع بين المستوعب والثالث والرابع علي ما في يد الثاني وهو ربع اثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وسبعين وذلك-------------------------------------- ثمانية عشر فالمستوعب يدعيها--- والثالث يدعي ثلثها والرابع تسعها فيخلص للمستوعب عشرة ويتقارع المستوعب والثالث في ستة فيحلف الخارج او الاخر او يتقاسمان ويتقارع المستوعب والرابع في اثنين ويحلف الخارج او الاخر او يقسم ثم يجتمع دعوي الثلاثة علي ما في يد الثالث فالمستوعب يدعيه---- والثاني يدعي خمسة اتساعه والرابع يدعي تسعا فيخلص الثالث للمستوعب ويقارع الاخرين ---علي ما ادعياه فيحلف الخارج او الاخر او يقسم ثم يج-مع الثلاثة علي ما في يد الرابع فالمستوعب يدعي----ه والثاني يدعي خمسة اتساعه والثالث يدعي ثلثه يبقي تسعه اثنان للمستوعب ويقارع الباقيين ---علي ما تقدم فان امتنعوا من الايمان فالقسمة ثم يج-مع الثلاثة علي ما في يد المستوعب فالثاني يدعي خمسة	2223	1042892162137314578	406	372.0	317	1204	33.72093200683594	61	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms427	false	67396990692909974	199	300	1100	1630	1630	300	فلو شهد احدهما انه سرق نصابا معينا غدوة والاخ----------------------------------------ر عشية لم يقبل وكذا لو شهد احدهما انه سرق------------------- ثوبا ابيض والا----خر اسود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حلف مع احدهما ثبت الغرم دون القطع ولو شهد بكل بينة فان كان علي ---------------------------------------------------------------معين ثبت الغرم --لا القط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ------------------------------------------------------------------------------والا ثبت الثوبان والقطع ولو شهد واحد--- انه باعه هذا الثوب بدينار و----الاخر بدينارين---------------- في ذلك الوقت ---------لم يثبتا للتعارض وله المطالبة باحدهما ----مع اليمين ولو شهد--- مع كل واحد شاهد اخر ثبت الديناران ولا كذا لو شهد واحد بالاقرار بدينار والاخ---------ر بدينارين بل يثبت الدينار بهما والاخر بانضمام اليمين----------- ولو شهد بكل اقرار شاهدان ثبت الديناران بشهادة الاربعة-	427	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2286	true	1852436603147787550	39	228	212	1198	1609	300	ولو شهد احدهما انه سرق عدوة وقال ال--------اخر عشية النصاب او غيره لم يحكم للتعارض او تغاير الفعلين وكذا لو قال احدهما سرق دينارا والاخر درهما او ثوبا ابيض وقال الاخر اسود وبالجملة اذا كانت الشهادة علي فعل فاختلف الشاهدان في زمانه او مكانه او صفة له تدل علي تغاير الفعلين لم تكمل شهادتهما ولو حلف مع احدهما ثبت الغرم دون القطع ولو شهد -----------اثنان علي سرقة ثوب معين في وقت واخران علي سرقته في غيره علي وجه يتحقق التعارض ثبت الغرم وبطل القطع ولو تغايرت العين او اتحدت وامكن التعدد ثبتتا ولا تعارض وثبت القطع ولو شهد اثنان بفعل واخران علي غيره ثبتا ان امكن الاجتماع والا كان له ان يدعي احدهما مثل ان يشهد اثنان بالقتل غدوة واخران عشية وكذا كل ما لا -------------يتكرر ولو شهد -احدهما انه باعه هذا الثوب بدينار وشهد الاخر انه باعه ذلك الثوب بعينه في ذلك الوقت بدينارين لم يثبتا للتعارض وله المطالبة با-يهما شاء مع اليمين ولو شهد له مع كل واحد شاهد---- ثبت الديناران---- اما لو شهد واحد بالاقرار بدينار والاخر بالاقرار بدينار------ ثبت الدينار بهما والاخر بانضمام اليمين الي الثاني ولو شهد لكل اقرار شاهدان ثبت الدينار-- بشهادة الاربعة	2286	1042892162137314578	415	586.0	329	1036	40.05791473388672	66	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms428	false	8077233135109166247	68	97	369	520	1602	300	ولو قال--------------- بعد الرجم تعمدنا فان صدقه الباقون فللولي قتل الجميع ويرد ثلاث ديات وله --------------قتل ثلاثة ويرد ديتين ويرد الاخر------------------------ ربع دية وله قتل اثنين ويرد دية وا-----------------لاخران	428	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2290	true	1118542669549042277	108	148	569	787	1571	300	ولو قال احد شهود الزنا بعد الرجم تعمدت- فان صدقه الباقون فللولي قتل الجميع ويرد ثل-ث ديات بينهم بالسوية وله قتل ثلاثة ويرد ديتين ويرد الحي- ربع الدية لورثة الثلاثة بالسوية وله قتل اثنين ويرد دية واحدة عليهما ويرد الاخران	2290	1042892162137314578	136	224.5	109	221	61.53845977783203	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms424	false	-1725794703732426143	241	265	1325	1449	1615	300	بينة بالجرح مطلقا لم ينقض الحكم لاحتمال تجدده بعد الحكم ولو ثبت سبقه-- علي الشهادة نقض ولو كان بعد الشهادة وقبل الحكم لم ينقض	424	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2297	true	-1536142616590822175	270	294	1397	1523	1553	300	بينة بالجرح مطلقا لم ينقض الحكم لاحتمال تجدده بعد الحكم ولو ثبت متقدما علي الشهادة نقض ولو كان بعد الشهادة وقبل الحكم لم ينقض	2297	1042892162137314578	121	233.5	97	126	96.03174591064453	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms459	false	-7971963551174297954	21	88	106	457	1582	300	او الردة ولا يقام في ارض ا--------------------------------لعدو ولا في الحرم ان- التجا اليه و--يضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج ويحد اذا------- زني------------ فيه واذا اجتمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدود ب-------------دء بما لا يفوت معه الاخر فيبدا بالجلد قبل الرجم ولا ينتظر البرء ويدفن المرجوم الي حقويه والمراة الي صدرها بعد الغس-----------ل والتكفين وينبغي الرجم بالاحجار الصغار وتجب بداة الشهود ان ثبت بالبينة والا الامام ولو فر -----------فان ثبت------ بالبينة	459	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2321	true	-6059158718400533049	177	277	901	1407	1547	300	او فراره ولا -----في ارض العدو لءلا تلحقه غيره وحمية فيلحق بهم ولا في الحرم اذا التجا اليه بل يضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج ويستوفي منه ولو زني في الحرم حد فيه واذا اجتمع الجلد والرجم بدء بالجلد اولا ثم رجم وفي انتظار برء جلده خلاف ينشا من ان القصد الاتلاف ومن المبالغة في الزجر وكذا اذا اجتمعت حدود او حقوق قصاص بدء بما لا يفوت معه الاخر--------------------------------------- ويدفن المرجوم الي حقويه والمراة الي صدرها بعد ان يءمر بالتغسيل والتكفين ثم يرمي بالحجارة----- الصغار فاذا مات دفن ولا يجوز اهماله ---------------ولو فر احدهما اعيد ان ثبت الزنا بالبينة	2321	1042892162137314578	224	316.5	174	570	39.29824447631836	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	false	2207913061161973257	104	176	550	951	1677	300	الحر والعبد والمسلم والكافر بمثل--------------ه فان ------حد ثلاثا قتل في الرابعة ويعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجتمعان تحت ازار----- مجردين ولا رحم بينهما كل واحد من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين فان عزرا-------- مرتين حدا في الثالثة ومن قبل غلاما اجنبيا بشهوة عزر بما يراه الحاكم ولو تاب اللاءط قبل قيام البينة -سقط الحد لا بعدها وي------------------تخير الامام في المقر بين الحد وتركه واما------------ السحق فحده ماءة جلدة للفاعلة والمفعولة سواء الحرة والامة والمسلمة والكافرة والمحصنة	460	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2331	true	657379970793710713	65	220	319	1164	1617	300	الحر والعبد والمسلم والكافر بمثله والمحصن وغيره فان تكرر وحد ثلاثا قتل في الرابعة وقيل في الثالثة ولا يثبت بنوعيه الا بشهادة اربعة رجال بالمعاينة كالميل في المكحلة ان شهدوا بالايقاب بشرط عدم اختلافهم في الفعل ومكانه وزمانه ووصفه ولا يثبت بشهادة النساء انفردن او انضممن فلو شهد ثلاثة رجال وامراتان فصاعدا حدوا اجمع للفرية او بالاقرار اربع مرات من بالغ رشيد حر مختار قاصد سواء الفاعل والمفعول ولو اقر دون الاربع عزر ولا يحد ولو شهد دون الاربعة حدوا للفرية ويحكم الحاكم بعلمه سواء في ذلك الامام وغيره والمجتمعان في- ازار واحد مجردين ولا رحم بينهما يعزران- من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين فان تخلل التعزير مرتين حدا في الثالثة ومن قبل غلاما------- بشهوة وليس محرما له عزر والتوبة قبل اقامة-------- البينة تسقط الحد لا بعدها ولو تاب بعد الاقرار تخير الحاكم--------- بين الحد وتركه المطلب الثاني في السحق ويجب به جلد مءة علي البالغة العاقلة حرة كانت او امة --مسلمة او كافرة ---محصنة	2331	1042892162137314578	261	366.0	209	876	29.79452133178711	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	false	2207913061161973257	182	224	992	1224	1677	300	واذا حدت-- ثلاثا قتلت في الرابعة ويسقط الحد بالتوبة قبل البينة---- لا بعدها ولو تابت بعد الاقرار تخير الامام وتعزر------------------------- الاجنبيتان تحت ازار مجردتين --------------فان تكرر مرتين--------- حدتا في الثالثة فان عادتا فالتعزير --------ولو وطء زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماء الرجل	460	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2332	true	5114942100650076178	67	116	357	629	1605	300	واقيم الحد ثلاثا قتلت في الرابعة ولو تابت---------- قبل البينة سقط لا بعدها ولو تابت بعد الاقرار تخير الامام بين العفو والاستيفاء واذا وجدت الاجنبيتان--------- مجردتين في ازار عزرتا فان تكرر الفعل والتعزير حدتا في الثالثة فان عادتا عزرتا وقيل قتلتا ولو وطء زوجته فساحقت بكرا فالقت--- ماء الرجل	2332	1042892162137314578	176	260.5	141	294	59.86394500732422	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms462	false	383766589181456512	71	144	346	655	1491	300	ولو قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان---------------------- فان افاد- القذف في عرف القاءل ------حد والا عزر ويعزر بال--------------------------------------------------تعريض مثل ما انا زان او لاءط وبما يكرهه المواجه ولم يفد القذف لغة ولا--------- عرف--------ا مثل لم اجدك عذراء او انت ولد حرام او ولد---------------------------------ت بك امك في حيضها وكذا ما يءذي مثل ي---------------------ا فاسق او يا كافر او يا مرتد او يا فاجر او يا كلب او ---يا خنزير او يا	462	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2338	true	-5674576864727849562	26	118	109	530	1504	300	ولو قال يا ديوث او يا كشخان او يا قرنان او غير ذلك من الالفاظ فان افادت القذف في عرف القاءل ثبت الحد وان لم يعرف فاءدتها فالتعزير ان افادت عنده فاءدة يكرهها المواجه وكل تعريض ------------------------بما يكرهه المواجه يوجب التعزير اذا لم يوضع للقذف عرفا او وضعا مثل انت و-----------------لد حرام او لست بولد حلال او انت ولد شبهة او حملت بك امك في حيضها او قال لزوجته لم اجدك عذراء او قال له يا فاسق او يا خاءن او يا شارب الخمر وهو متظاهر بالستر او يا خنزير او يا	2338	1042892162137314578	179	233.5	131	462	38.74458694458008	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms463	false	900141923912906313	120	176	633	916	1578	300	لو قذف جماعة بلفظ واحد فان جاءوا--- مجتمعين فللجميع ح-----د وان------------------------------------------------------------------------------------------------ تفرقوا فلكل واحد حد وكذا لو قال يا ابن الزانيين مع الاجتماع والافتراق ولو ق---------------------------------------ال ابنك زان او لاءط او ابنتك زانية فالحد للولد------------------------------------------------------------------------------------- وليس للاب المطالب------ة الا في------------------ الولد الصغير فان له استيفاء التعزير ولو حد فقال الذي قلت كان صحيحا عزر وكذا لو	463	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2344	true	-4170012637454969823	1	96	4	481	1550	300	لو قذف جماعة بلفظ واحد فان جاءوا به مجتمعين فللجميع حد واحد وان جاءوا به متفرقين فلكل واحد حد ولو قذفهم كل واحد بلفظ حد لكل واحد حد سواء اجتمعوا في المجء به او تفرقوا وكذا التعزير ولو ----قال يا -بن الزانيين فهو حد لابويه فان اجتمعا في المطالبة حد حدا واحدا والا اثنين ولو قال ابنك زان او لاءط او -بنتك زانية فالحد -لولديه دونه فان سبقا بالعفو او الاستيفاء فلا بحث وان سبق الاب قيل كان له العفو والاستيفاء وليس بمعتمد نعم له ولاية الاستيفاء للتعزير لو كان الو-----------------------------------------------لد المقذوف صغيرا---- وكذا لو	2344	1042892162137314578	161	192.5	125	535	30.09345817565918	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms464	false	-5006659643339567129	135	200	718	1053	1566	300	سواء توعد عليه او وجر في حلقه ولا علي الحربي والذمي المستتر ولا علي جاهل----- الم------------------------------------شروب ولا علي المضطر ل--لعطش او لاساغة لقمة او غير ذلك ولا يعذر العالم بالتحريم اذا جهل وجوب الحد ولا يجوز التداوي به وان ركب------------------------------------------- مع غيره كالترياق الا ان يخشي التلف-------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت بشاهدين عدلين او بالاقرار مرتين من بالغ عاقل مختار حر ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات	464	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2351	true	7218275602104108644	31	118	170	613	1602	300	سواء توعد عليه او وجر في حلقه ولا ال-----صبي و---لا المجنون ولا ال--جاهل بجنس المشروب او بتحريمه لقرب عهده بالاسلام وشبهه ولا علي من اضطره العطش او -اساغه لقمة الي شرب الخمر اذ الاقرب تجويزه لهما و------------------لا يجوز التداوي بالخمر تناولا ويحد لو فعل الا مع الشبهة ولو كان مركبا مع غيره كالترياق ولو علم التحريم وجهل وجوب الحد حد ولو شرب بظن انه من جنس اخر فلا حد فان سكر فكالمغمي عليه سقط عنه قضاء الصلاة ويثبت بشهادة- عدلين ولا ي----------------------------------------قبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات	2351	1042892162137314578	179	238.5	139	513	34.89278793334961	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms465	false	-7247649813435958014	208	264	1089	1383	1582	300	السادس ان يهتك الحرز منفردا او مشتركا فلو هتك ف---اخرج غيره لم يقطع احدهما السابع ان يخرج المتاع بنفسه او بالشركة --------------مباشرة او --تسبيبا كو-----ضعه علي---- دابة او طاءر------------ او علي الماء-------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج ولو امر بالاخراج صبيا غير مميز او مجنونا قطع------------------------ الامر لانهما--------------- كالالة الثامن ان ياخذ- س-------------------را ----فلا يقطع المتظاهر بالاخذ ولا المستامن	465	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2366	true	-8783298689156177921	84	176	444	899	1553	300	الثامن ان يهتك الحرز منفردا او مشتركا ولو هتك هو واخرج اخر- لم يقطع احدهما التاسع ان يخرج المتاع بنفسه او بالشركة من حرز اما بالمباشرة او التسبيب مثل ان يضعه علي ظهر دابة في الحرز ويخرجها به او علي جناح طاءر من شانه العود اليه ولو لم يكن فهو كالمتلف وان اتفق العود او يشده بحبل ثم يجذبه من خارج او يامر صبيا غير مميز او مجنونا باخراجه فان القطع يتوجه علي الامر به لان الصبي والمجنون كالالة العاشر ان ياخذه سرا فلو هتك قهرا ظاهرا واخذ لم يقطع وكذ---------------ا المستامن	2366	1042892162137314578	221	286.5	170	471	46.921443939208984	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	false	6701185789345963035	167	299	840	1503	1506	300	المبحث الثاني في الحد ويتخير الامام بين القتل والصلب والقطع والنفي عن بلده وقال الشيخ يقتل قصاصا -ان قتل ولو عفا الولي قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة ----قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة ا----قتص منه ونفي ولو اشهر السلاح واخاف خاصة نفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ق----------تل المحارب طلبا للمال قتل قودا مع التكافء والا قتل حدا وكذا لو عفا الولي وان لم يكن كفوا ولو قتل لا للمال فهو عامد امره ا-------------------------------------------------------لي الولي فلو عفا لم يقتل حدا ولو جرح للمال اقتص الولي فان عفا سقط قتله حد----ا ويصلب المحارب حيا عندنا و------------------------لا يترك علي خشبته اكثر من ثلاثة ايام ثم ينزل ويغسل ويكفن ويصلي عليه ويدفن ويصلب مقتولا عند الشيخ فيءمر قبل ذلك بالاغتسال والتكفين ثم --------لا يعادان	469	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2382	true	6702631930610473506	134	281	750	1483	1582	300	المطلب الثاني في الحد قال قدس الله سره واختلف علماءنا الي قوله لا غيرdiv وقيل ان قتل ق--تل قصاصا فان-------- عفي الولي قتل حدا ولو قتل واخذ المال استرجع منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم -قتل و-صلب وان اخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفي وان جرح ولم ياخذ اقتص منه ونفي وان اشهر السلاح واخاف خاصة نفي لا غير فان تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون حقوق الناس من مال او جناية ولو تاب بعد الظفر به لم يسقط الحد ايضا واذا قطع بدء باليد اليمني ثم تحسم ثم يقطع رجل-----------------------------------------------------------------------------------------ه اليسري وتحسم وليس الحسم فرضا ولو فقد احد العضوين اقتصر علي الموجود خاصة-------------------------------------- فان فقد انتقل الي غيرهما ويصلب المحارب حيا علي التخيير ومقتولا علي الاخر ولا يترك علي خشبة- اكثر من ثلاثة ايام ثم ينزل ويغسل ويكفن ويصلي عليه ويدفن ولو شرطنا في الصلب القتل امر-------- بالاغتسال والتكفين قبل القتل ولا يعاد --	2382	1042892162137314578	348	488.0	273	883	39.41109848022461	52	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms470	false	-316088560004748440	119	226	631	1143	1516	300	الاولي فالقصاص في اليد وان ------------سرت الثانية فالقصاص في النفس ولو سرتا اقت------ص في النصف بعد ر---------------------------------------------------------------------------------------د -نصف الدية ولو قطع يد-ه مقبلا ورجله مدبرا ثم يده مقبلا وسري الجميع او قطع يده مقبلا ثم رجله مدبرا وسري الجميع ضمن نصف الدية فيهما او يقتص منه بعد رد النصف ولمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد مع زوجته او ولده او مملوكته او غلامه---------- من ينال منهم دون الجماع -ان ي--دفعه فان اتي الدفع عليه فهدر ومن اطلع علي قوم فلهم زجره فان اصر--------------- فرموه بحصاة او عود فهدر ولو رموه----------- من غير زجر ضمنوه --------ولو كان المطلع رحما لنساء صاحب المنزل اقتصر علي زجره فان رماه ضمن جنايته الا ان تكون	470	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2385	true	-2467727976221781199	0	158	0	780	1542	300	اندملت فالقصاص في اليد واندملت الاولي وسرت الثانية فالقصاص في النفس فان سرتا ثبت القصاص في النفس بعد رد نصف الدية فان اقبل بعد ذلك فقطع رجله وسري الجميع قيل يضمن ثلث الدية او يقتص منه بعد رد ثلثي الدية ولو قطع يديه مق------------------------------------------------------بلا ثم رجله مدبرا وسري الجميع ضمن نصف الدية------ او يقتص منه بعد رد النصف اليه لتوالي الجرحين هنا فصار كجرح واحد بخلاف الاولي ولو قيل في الاولي كذلك كان اقرب لسقوط اعتبار الطرف مع السراية كما لو قطع يده واخر رجله ثم الاولي يدا اخري وسري الجميع فانهما يتساويان قصاصا ودية ولو وجد مع زوجته او ولده----------- او غلامه او جاريته من ينال----- دون الجماع كان له دفعه فان امتنع فله قتله----- ومن اطلع علي قوم فلهم زجره فان امتنع من الكف عنهم فرموه بحصاة او عود فهدر ولو بادروا الي رميه من غير زجر ضمنوا الجناية ولو كان المطلع رحما لنساء صاحب المنزل اقتصر علي زجره فان رماه حينءذ ضمن- الا مع تجرد	2385	1042892162137314578	380	582.0	292	862	44.083526611328125	66	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms471	false	-5793709609729972439	0	154	0	811	1543	300	قطع السلعة باذن صاحبها فمات فلا دية ولو قطعها من المولي عليه ضمن الدية------- وليا كان او ------------اجنبيا والزحفان العاديان ضامنان فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صال-------------------------------------------- احدهما----------- فقصد الاخر الدفع---- ضم-ن ال-اول ما يجنيه دون الثاني ان لم يتجاوز قدر الحاجة -------------------ولو تجارح اثنان وادعي كل واحد ال-دفع حلفا وضمنا ولو امره ناءب الامام بالصعود الي نخلة او بالنزول الي بءر فمات فان اكرهه ضمن الدية في ماله ولو كان لمصلحة عامة ف----------في بيت المال ولو لم يكرهه فلا ضمان وكذا لو امره----- غيره ولم يكرهه الفصل ---------الثامن في حد المرتد وفيه بحثان البحث الاول--- المرتد من -------كفر بعد------------------------------ اسلام اصلي او مسبوق بكفر ويحصل---- بالفعل كالسجود للصنم واهانة------------- المصحف واما بترك الامتثال كترك السجود لادم واما--------- بالقول وهو اللفظ الدال -------علي جحد ما علم ثبوته--------------------------------------------------- بالضرورة من دين النبي صلي الله عليه واله او ما نافاه سواء كان ذلك اعتقادا او عنادا -----------او استهزاء ويشترط فيه------ البلوغ والعقل والاختيار والقصد فيءدب----------- الصبي--------- بما يردع---ه وكذا المجنون	471	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2386	true	3524136721006299012	39	263	203	1376	1577	300	قطع --سلعة باذن صاحبها فمات فلا دية ولو كان -------مولي عليه ضمن الدية ان كان وليا كالاب والجد وكذا الاجنبي ولا قصاص عليه ولو قتله في منزله وادعي ارادة نفسه او ماله وانكر وارثه فاقام البينة انه دخل عليه بسيف مشهر مقبلا علي صاحب المنزل سقط الزمان لرجحان صدق المدعي والفارسان اذا صال كل منهما علي صاحبه ضمن ما يجنيه عليه فان كف احدهما فصال الاخر فقصد الكاف الدفع فلا ضمان عليه فيما يجنيه بالدفع مع عدم ----تجاوز---- الحاجة ويضمن الاخر الجميع ولو تجارح اثنان وادعي كل منهما الدفع حلف المنكر ولو امره ناءب الامام بالصعود الي نخلة او -النزول الي برء فمات فان اكرهه ضمن الدية ولو --------كان لمصلحة المسلمين فالدية في بيت المال ولو لم يكرهه فلا ضمان وكذا لو امر انسان غيره بذلك من غير اجبار المقصد الثامن في حد المرتد وفيه فصلان------ الاول في المرتد وهو الذي يكفر بعد الاسلام سواء كان الكفر قد سبق اسلام----ه او لا وهو -----يحصل اما بالفعل كالسجود للصنم وعبادة الشمس والقاء المصحف في القاذورات وكل فعل يدل علي الاستهزاء صريحا واما بالقول ك---اللفظ الدال بصريحه علي جحد ما علم ثبوته من دين الاسلام ضرورة او علي اعتقاد ما يحرم اعتقاده بالضرورة من دين محمد- صلي الله عليه وال------------ه سواء كان القول--------- عنادا او اعتقادا او استهزاء ويشترط في المرتد البلوغ والعقل والاختيار والقصد فلا عبرة بارتداد الصبي نعم يءدب بما يرتدع به وكذا المجنون	2386	1042892162137314578	575	775.5	459	1239	46.40839385986328	91	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms474	false	679638639030875974	204	259	1034	1287	1484	300	ولو قصد قتل غير الاكل ضمن دية الاكل ولو جعل السم في طعام صاحب المنزل فاكله جاهلا------------------ فمات ف---عليه ال-------------قود ولو جعل السم في طعام نفسه فاكله-------------- انسان لم يضمنه-------------------- سواء دخل باذنه---- او لا---------------------------------------------------------------- اذا لم يقدمه اليه ولو قدمه قيد به -----------------------------------------ولو كان السم مما لا يقتل غالبا فقتل فهو شبيه عمد ولو	474	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2403	true	-7853124939945648512	118	207	605	1029	1479	300	ولو قصد قتل غير الاكل ضمن دية الاكل ولو جعل السم في طعام صاحب المنزل فوجده صاحبه فاكله من غير شعور فمات قيل عليه القود ويحتمل الدية ولو جعل السم في طعام نفسه وجعله في منزله فدخل انسان فاكله فلا ضمان بقصاص ولا دية سواء قصد قتل الاكل او لا مثل ان يعلم ان ظالما يريد هجوم داره فيترك السم في الطعام ليقتله اذا لم يقدمه اليه ولو دخل رجل باذنه فاكل الطعام المسموم بغير اذنه لم يضمنه ولو كان السم مما لا يقتل غالبا----- فهو شب-ه عمد ولو	2403	1042892162137314578	205	301.5	155	430	47.67441940307617	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms477	false	-1406022040694584004	7	67	33	330	1522	300	اشترك اثنان فصاعدا في قتل انسان فللولي قتلهم بعد رد ما ----------فضل عن دية المقتول فياخذ كل واحد الفاضل من ديته عن جنايته ----------وله قتل واحد- ويرد الباقون دية جنايتهم عليه وله ق-----تل اكثر ويرد الباقون---- جنايتهم علي المقتولين وعلي الولي ما بقي وت-------تحقق الشركة بان يفعل كل واحد منهم ما يقتل لو انفرد او ما يكون له شركة في	477	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2403	true	-7853124939945648512	231	300	1149	1479	1479	300	اشترك اثنان فصاعدا في قتل واحد قتلوا به اجمع بعد ان يرد الولي ما فضل عن دية المقتول فياخذ كل واحد ما فضل من ديته عن جنايته وان شاء الولي قتل واحدا ويرد الباقون دية جنايتهم عليهم وان شاء قتل اكثر ويرد الباقون دية جنايتهم علي المقتولين فان فضل لهم شء رده الولي ويتحقق الشركة بان يفعل كل واحد منهم ما يقتل لو انفرد او--- يكون له شركة في-	2403	1042892162137314578	242	409.5	193	334	72.45509338378906	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms476	false	-3488800948768134845	151	222	816	1188	1589	300	حياته غير مستقرة ثم قتله اخر فالقود علي الاول -------وعلي الثاني دية الميت ولو كانت مست------قرة فالقود --علي الثاني وعلي الاول قصاص الجناية سواء قضي الجرح----- بالموت------ كشق الجوف------- او لا----- كقطع الاصبع -ولو قطع واحد يده واخر رجله فاندملت احداهما ثم مات فالمن-------دمل جارح --------------------------والاخر قاتل فيقتص منه----------------------------- بعد رد دية الجرح المندم----------ل ولو مات بهما فهما قاتلان ولو ادعي احدهما اندمال جرحه وصدقه الولي لم يقبل------- في حق الاخر	476	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2404	true	-7397547933929390316	119	210	644	1119	1572	300	حياته---- مستقرة وذبح--ه اخر ف------علي الاول القود و علي الثاني دية الميت ولو كانت حياته مستقرة فالاول جارح والثاني قاتل سواء كانت ---جناية الاول مما يقضي معها بالموت غالبا كشق الجوف والامة او لا يقضي كقطع الانملة ولو قطع واحد يده واخر رجله فاندملت احديهما وهلك بالاخري فمن اندمل جرحه فهو جارح عليه ضمان ما فعل والاخر قاتل عليه القصاص في النفس او الدية لكن يقتل بعد رد دية الجرح المندمل علي اشكال ولو مات بهما فهما قاتلان ولو ادعي احدهما اندمال جرحه وصدقه الولي لم ينفذ تصديقه في حق الاخر	2404	1042892162137314578	286	398.5	227	490	58.367347717285156	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms475	false	-1681011958599918556	211	289	1076	1465	1525	300	حرا فلا قود والدية علي------------------------------------------ عاقلته وان كان مملوكا تعلقت الدية برقبته ولو اكرهه علي صعود شجرة فزلق فمات فعليه الدية ولو قال اقتلني والا قتلتك لم يسغ --قتله فلو قتله ففي القود توقف ولو قال للميز اقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسك فلا شء علي الملزم اذ لا-- يتحقق --اكراه--- العاقل علي قتل نفسه ولو كان غير مميز فعلي الملزم القود ولو امره من يخاف ضرره اذا خالفه لم يعذر فيقتص منه ولو امر السيد عبده فالقصاص علي العبد ويباح بالاكراه	475	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2406	true	921471144164835284	75	165	403	861	1598	300	----الي قوله الدية اقول اذا اكره المملوك علي القتل فان كان كبيرا عاقل----------------ا تعلق- القود برقبتهdiv ووجبت ال-------------------------------دية ولو قال اقتلني والا قتلتك لم يجز القتل فان فعل-- ففي القصاص اشكال ينشا من اسقاط حقه بالاذن فلا يتسلط الوارث ومن كون الاذن غير مبيح فلا يرتفع العدوان كما لو قال اقتل زيدا والا قتلتك ولو قال اقتل نفسك فان كان مميزا فلا قود وهل يتحقق الاكراه في العاقل هنا اشكال وان ---كان غير مميز فعلي الملزم القود ولو قال اقطع يد هذا والا قتلتك كان الق-----------------------------------صاص علي الامر لتحقق -الاكراه	2406	1042892162137314578	164	176.0	126	551	29.76406478881836	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms477	false	-1406022040694584004	91	157	456	784	1522	300	اقتص منهم بعد رد ما يفضل لكل واحد منهم عن جنايته وله ان يقتص-- من واحد ويرد الباقون دية جن----------------ايتهم وتت-حقق الشركة------- بالاشتراك في الفعل الواحد فلو وضع ثلاثة الة علي يد انسان واعتمدوا عليها حتي قطعت تحققت الشركة ولو قطع كل واحد--------------- ثلثا من يده لم تتحقق وكان علي كل واحد قدر جنايته وكذا لو وضع احد--- الته فوق يده والاخر تحتها واعتمدا حتي التقتا	477	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2413	true	-939184058957937558	158	208	810	1074	1558	300	اقتص منهم بعد رد ما يفضل لكل واحد منهم عن جنايته وله الاستيفاء من واحد ويرد الباقيان علي المقتص منه قدر جنايتهما ويتحقق الشركة في ذلك بالاشتراك في الفعل------- ف--------------------------------------------------------------------لو قطع احدهم ثلث اليد والثاني ثلثا اخر واكمل الثالث او --------------------------------وضع احدهما الته فوق يده والاخر تحتها واعتمدا حتي التقت -	2413	1042892162137314578	174	269.0	139	372	46.774192810058594	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms478	false	3735905653347246331	105	183	562	982	1607	300	ولا يضمن مولي القاتل شيءا نعم لو تراضيا بالمفاداة فدا------------------------ه باقل الامرين من قيمة الق------------اتل وارش الجناية ولو كا--------ن القتل----------------------- خطا -----تخي-----ر مولي القاتل بين فكه بقيمته وبين دفعه الي مولي المقتول---- وله منه ما يفضل عن قيمة المقتول وليس عليه ما يعوز والمدبر كالقن فيقتل------------ بالعبد في العمد وان زادت قيمته ولمولي العبد ا---------------------------سترقاقه ان لم تزد قيمته ولو زادت استرق منه بقدر قيمة عبده والباقي مدبر ولمولاه مفاداته بالاقل من قيمته وارش الجناية-------------------------------------------------------------------------------------- ويقوم مدبرا فان	478	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2415	true	-4171078159123188170	201	299	1083	1592	1596	300	ولا يضمن مولي القاتل جنايته واذا----------------- فداه مولاه فالاقرب انه يفديه باقل الامرين من ارض الجناية وقيل القاتل وقيل يفديه بالارش وان زاد عن القيمة اما لو قتل العبد عبدا خطا فان الخيار الي مولي القاتل بين فكه بقيمته وبين دفعه الي مولي المقتول فان فضل منه شء فهو له-------------- وليس عليه ما يعوز والمدبر كالقن -يقتل ان قتل عمدا بال-------------------------------------عبد او يدفع الي مولي المقتول للاسترقاق او يفديه مولاه بقيمة الجارية او ------------------------------------------------بالاقل من قيمتها وقيمته علي الاقوي فان كانت قيمته اكثر لم يكن لمولي المقتول قتله الا بعد رد الفاضل عن قيمة المقتول ويقوم مدبرا وان	2415	1042892162137314578	208	244.5	163	626	33.226837158203125	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms480	false	-7467971767627775028	131	213	676	1106	1535	300	الدية ولو جني الحر علي المملوك فسرت الي نفسه ف-لمولاه كمال قيمته----- ولو تحرر ثم سرت فلا -----قصاص و-لمولاه اقل الامرين من دي-ة الجناية وال--دية عند السراية لان القيمة ان زادت لم تملك الزيادة لانها بسبب الحرية-------------- وان نقصت لم يلزم- الجاني---- النقيصة ل--ان دية الطرف تدخل في دية النفس فلو قطع يده وقيم------ته الف فعليه النصف فلو تحرر ثم قطع اخر يده وثالث رجله و--سري الجميع سقطت دية الطرف ووجب----------ت دية النفس فيلزم الاول ثلث الال----------------------ف للمولي وعلي الاخرين الثلثان للورثة	480	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2427	true	4148504106054242560	187	280	1027	1493	1623	300	العتق -لو جني الحر علي --مملوك فسرت الي نفسه فللمول------ي قيمته اجمع فان تحرر ثم سرت لم يجب القصاص وللمولي- اقل الامرين من قيمة الجناية او الدية عند السراية لان القيمة ان زادت ف----------------------سبب الحرية لا شء له فيها وان نقصت لم يلزمه الجاني تلك النقيصة لدخول دية الطرف----- في دية النفس فلو قطع يده وهو رق قيمته الف فعليه النصف فلو تحرر و--قطع اخر يده وثالث رجله ثم سري الجميع سقطت دية الطرف ووجب علي الجميع دية النفس فعلي- الاول ثلث الالف بعد ان كان عليه النصف للمولي وعلي الاخرين الثلثان للورثة	2427	1042892162137314578	363	573.0	289	506	71.73912811279297	57	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms480	false	-7467971767627775028	213	257	1106	1324	1535	300	ولو قطع حر يده ثم اعتق --فسرت --فلا قود وعليه دية الحر ال---------------------مسلم لسيده ------------------------------------------------نصف قيمته وقت الجناية ولورثته الباقي------------------ ولو قطع اخر رجله بعد العتق- وسري الجرحان فلا قصاص علي الاول في النفس -لا في الطرف وعليه نصف دية الحر وعلي الثاني القود	480	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2428	true	-2880332132395614288	243	300	1231	1524	1524	300	ولو قطع حر يده ثم اعتق ثم سرت سقط القود لعدم التساوي حال الجناية ويضمن دية حر مسلم لوقوعها مضمونة فاعتبر حالها حين الاستقرار وياخذ السيد نصف قيمته وقت الجناية و-------الباقي لورثة المجني عليه ولو قطع اخر رجله بعد --عتقه وسري الجميع ف-لا قصاص علي الاول في --نفس ولا -----طرف ويضمن نصف دية الحر وعلي الثاني القود-	2428	1042892162137314578	166	231.0	131	311	53.37620544433594	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms481	false	-3139698832454540558	147	220	801	1134	1532	300	قتل مسلم ذميا ثم ارتد ف---------------------------------------------لا قود وعليه دية الذمي وكذا لو جرحه ثم ارتد وسرت ولو قطع --مسلم يد --ذمي عمدا فاسلم ثم سرت او قطع حر------------------------------------------------------ يد عبد فاعتق ثم سرت او -----------صبي يد بالغ ثم بلغ وسرت فلا قصاص في نفس ولا طرف لعدم التكافء وقت الجناية ويضمن دية مسلم- لان الجناية وقعت مضمونة فيعتب-----ر ارشها حال استقرارها ---ولو قطع مسلم يد حربي او مرتد فاسلم ثم سرت فلا قصاص	481	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2438	true	857979413198529435	215	300	1144	1538	1538	300	قتل مسلم ذميا ثم ارتد لم يقتل به وكذا لو جرحه ثم ارتد ثم سري الجرح فلا قود وعليه دية ال--------------------------ذمي ولو قطع المسلم يد الذمي عمدا فاسلم --وسرت فلا قصاص لا في النفس و لا في الطرف ويضمن دية المسلم وكذا لو قطع يد عبد فاعتق ثم سرت وكذا لو قطع الصبي يد بالغ ثم بلغ وسرت------------------------ لعدم القصا-ص حال الجناية وتثبت دية النفس لان الجناية وقعت مضمونة فكان اعتبار ارشها ب---استقرارها اما لو قطع----- يد حربي او مرتد فاسلم ثم سرت فلا قصاص-	2438	1042892162137314578	234	334.5	180	456	51.31578826904297	39	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	50	109	256	570	1640	300	نوع القتل وال---------انفراد او الاشتراك فلو اطلق سمعت واستفصله الحاكم وليس ذلك تلقينا بل تحقيقا للدعوي ولو لم يبين---- طرحت ولم تسمع--- البينة الساد-----------------------------------س عدم التناقض------- فلو ادعي انه قتل منفردا------ ثم ادعي علي----- ال-اخر لم تسمع الدعوي الثانية سواء برا الاول او شركه و---------------------------------------لو صدقه الثاني جازت ---------------------مءاخذته ولو ادعي العمد وفسره بالخطا او بالعكس لم تبطل----- اصل	483	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2445	true	-573739464530702816	156	237	855	1276	1606	300	نوع القتل واشتراكه او انفراد-----------ه فلو اجمل ------استفصله الحاكم وليس---- تلقينا بل تحقيقا للدعوي ولو لم يبين قيل طرحت دعواه وسقطت البينة بذلك اذ لا يمكن الحكم بها وفيه نظر الخامس عدم --تناقض الدعوي ولو ادعي علي شخص تفرده بالقتل ثم ادعي علي غيره الشركة لم تسمع الدعوي الثانية سواء برء الاول او شركه لانه اكذب نفسه في الثاني بالدعوي او لا فلو صدقه المدعي عليه ثانيا فالاقرب جواز المءاخذ-ة ولو ادعي العمد ففسره بما ليس بعمد ----لم تبطل دعوي اصل	2445	1042892162137314578	229	295.0	178	449	51.002227783203125	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	142	223	782	1214	1640	300	--------والناءم------------- والسكران والمغمي عليه ولو اقر المحجور عليه لسفه او فلس بالعمد اقتص--------------------------------- منه ولو اقر بالخطا ثبت ولم يشارك المقر له الغرماء ويستوي القن والمدبر وام الول-------------د والمكاتب المشروط والمطلق وان ادي البعض ولو صدقه مولاه ----نفذ الا ان يكون مرهونا الا ان يصدقه المرتهن ولو اقر واحد بالقتل ع-مدا واخر------ خطا تخير الولي في تصديق احد------هما ولا سبيل له علي الاخر----- ولو اقر بالعمد فاقر------------------- اخر -انه--- القات----------ل ورجع الاول---------- درء عنهما القصاص والدية وودي المقتول من بيت المال	483	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2446	true	-4949634682901235703	197	291	1027	1531	1579	300	والغافل والناءم والمغمي عليه والسكران والمراة كالرجل و-----المحجور عليه لسفه او فلس ينفذ اقراره في العمد ويستوفي منه القصاص في الحال ولو اقر بالخطا ثبت ولم يشارك المقر له الغرماء ويقبل اقرار اجير الغير وان كان خاصا بالعم-----------------د والخط-ا ولو اقر المرهون وص-دقه مولاه لم ينفذ حتي---------------------- يصدقه المرتهن ولو اقر واحد ب--قتله عمدا واخر بقتله خطا تخير الولي في تصديق من شاء منهما وليس---- له علي الاخر سبيل ولو اتهم------ فاقر بالقتل عمدا فاعترف اخر بانه هو القاتل دون الاول ورجع الاول عن اقراره درء عنهما القتل- والدية واخذت الدية- من بيت المال	2446	1042892162137314578	284	362.0	224	564	50.354610443115234	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	255	300	1400	1640	1640	300	النساء منفردات مطلقا ولو شهد رجل وامراتان ب---هاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الهشم كما لا يثبت الايضاح ولو شهدوا انه رمي زيدا فمرق السهم فاصاب عمر-----ا ثبت الخطا الثاني تجرد الشهادة عن الاحتمال مثل-- ضربه بالسيف فقتله او فمات او فانهر دمه فمات في الحال-	483	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2447	true	5483909012548594037	149	196	838	1086	1581	300	النساء وان انضممن ولو--- شهد رجل وامراتان علي هاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الشهم كما لا يثبت الايضاح ولو شهدوا انه رمي زيدا فمرق السهم فاصاب عمروا خطا ثبت الخطا ويشترط تجرد الشهادة عن الاحتمال كقوله ضربه بالسيف فقتله او فمات او فانهر دمه فمات في الحال	2447	1042892162137314578	212	381.5	170	251	84.46215057373047	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms484	false	4019731493233173001	0	103	0	485	1519	300	او فلم يزل مريض-----ا حتي مات وان طالت المدة ولو شهدت ب-انه جرح او جري الدم لم يقبل حتي يشهد بالقتل ولو شهدت بانه قتله بالسحر لم تقبل الا ان يشهد علي اقرار وكذا يشترط في الجراح فلو شهدت بانهما---------------------------- اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجد-اه مشجوجا او----------------- فجري دمه لم تقبل ولو قال ثم افترقا وقد جرحه او فوجدناه قد شجه او فاجري دمه قبل وكذا لو قال ضربه فاوضحه او شجه ولو وجد فيه موضحتان فلا قصاص ويثبت الارش ولا يقتص باقلهما وكذا لو قال قطع يده ووجد مقطوع اليد ولو قال اسال دمه فمات قبل في الدامية خاصة	484	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2447	true	5483909012548594037	196	265	1086	1408	1581	300	او فلم يزل مريضا منها حتي مات وان طال الزمان ولو شهدوا بانه جرحه وانهر الدم لم يكف ما لم ي----------------------------------------------------شهد علي القتل ولو قال اوضح راسه لم يكف ما لم يتعرض للجراحة ووضوح العظم ولو قال اختصما ثم افترقا وهو مجروح او ضربه فوجدناه مشجوجا لم يقبل وكذا لو قال فجري دمه-------- ولو قال---------------------------------------- فاجري دمه قبل في الجراح ولو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسال دمه فمات قبل في الدامية خاصة	2447	1042892162137314578	193	257.5	149	537	35.94041061401367	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms484	false	4019731493233173001	240	298	1211	1512	1519	300	لمورثه المريض قبل ولو شهدا بالجرح وهما محجوبان ثم مات الحاجب او بالعكس اعتبر حال----- الشهادة -------------------------ولو جرحت العاقلة شهود الخطا لم يقبل وفيمن لا يصل اليه العقل توقف ولو شهدا علي اثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشهدا ع--------------لي الشاهدين من غير تبرع لم تسمع فان صدق--- المدعي الاولين حكم له وان صدق الاخيرين او الجميع بطلت الشهادة ولو شهدا ع------------------------------لي اجنبي	484	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2449	true	-3466245162165046961	3	87	12	471	1665	300	لمورثه المريض قبل ولو شهدا بالجرح وهما محجوبان ثم مات الحاجب او بالعكس فالنظر الي وقت الشهادة يبطل مع التهمة لا بدونها ولو جرحت العاقلة شهود الخطا لم يقبل جرحهم وكذا ان كانوا من فقراء العاقلة علي اشكال لتوقع الغني ولو كانوا من الاباعد احتمل القبول لبعد توقع موت الغريب وعدمه لامكانه ولو شهد اثنان علي رجلين بالقتل فشهد المشهود عليهما علي الشاهدين به لم يقبل قولهما-- فان صدقهما المدعي او صدق---------------------------- الجميع بطلت الشهادة وان صدق الاولين حكم بشهادتهما وان شهدا علي اجنبي	2449	1042892162137314578	190	267.0	151	489	38.85480499267578	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms486	false	8596427520344041200	119	252	593	1260	1515	300	ولو غاب احد الوارثين حل---------------ف الحاضر مع اللوث خمسين يمينا ويثبت حقه ولم يجب الارتقاب ثم لا يقتص بل يكفل القاتل فاذا حضر الغاءب حلف خمسا وعشرين ثم اقتصا ولو لم يحلف اقتص الاول بعد الرد وكذا لو كان احدهما صغيرا او مجنونا ولو -مات ال--------------------------ولي قبل القسامة حلف وراثه ولو مات في الاثناء-- استانف -----------------------------------------------------------------------------------------ولو نكل لم يحلف الوارث ولو لم يكن وارث------- فلا قسامة ولو استوفي القصاص او الدية ثم قامت البينة بغيبته وقت القتل بطلت القسامة واقتص منه او استعيدت الدية ولو قال بعد استيفاء الدية هي حرام -ان فسره بكذبه استع----------يدت وان فسره بانه لا يري القسامة لم يستعد وان فسر بانها غصب فان عين المالك------- الزم الدفع-- الي--------ه ولا رجوع وان -------------------------------------لم يعينه اقرت في يده ولو استوفي -القسامة فاقر اخر انه قتل-ه منفردا لم- يتخير الولي المقصد -	486	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2461	true	-7629091074159040260	8	155	36	795	1577	300	ولو كان احد الوارثين غاءبا وحصل لوث حلف الحاضر--------- خمسين يمينا و-ثبت حقه من غير ---ارتقاب فان--------------------------- حضر الغاءب حلف خمسا وعشرين----------------------------------------- وكذا لو كان احدهما صغيرا او مجنونا واذا مات الولي قام وارثه مقامه واثبت الحق ب--القسامة فان كان الاول قد حلف بعض العدد استانف وارثه الايمان لءلا يثبت حقه بيمين غيره ولو مات بعد كمال العدد ثبت للوارث حقه من غير يمين ولو نكل لم يحلف الوارث واذا مات من لا وارث له فلا قسامة ولو استوفي الدية بالقسامة فشهد اثنان----- بغيبته حال القتل بطلت القسامة واستع------------يدت الدية ولو حلف واستوفي فقال هذه---- حرام فان فسره بكذبه في اليمين استعيدت وان فسر -بانه لا يري القسامة لم تستعد وان فسر بانها ليست م----------لك الدافع الزم -بدفعها الي من يعينه ولا يرجع علي القاتل المكذب ولا يطالب بالتعيين فلو لم يعين- اقرت في يده ولو استوفي بالقسامة فقال اخر انا قتلته منفردا قيل يتخير الولي والاقرب	2461	1042892162137314578	416	571.0	326	876	47.488582611083984	59	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms487	false	-6009468894287908715	199	300	1057	1585	1585	300	ولو رضي البعض --------بالدية ----------------فللباقين القصاص بعد رد نصيب------------------------------------------------- المفادي من الدية ولو لم يرض الجاني فلطالب القصاص قتله بعد رد نصيب شريك--------------ه ولو عفا البعض فللباقين القصاص بعد رد نصي---------------------------------ب العافي ولو قتل الولد--------- الاب والاجنبي والذمي--------- المسلم والذمي --اقتص من الاجنبي والذمي بعد ----------------------رد المشارك نصف الدية ولو كان احد الشريكين عامدا والاخر مخطءا اقتص من العامد بعد الرد من -------------العاقلة ولو شاركه سبع اقتص الولي بعد رد نصف الدية ولو اقر احد الوليين بعفو الاخر --علي مال لم يقبل اقراره في حق الشريك ولهما الق-صاص----- وللمقر ان يقتل بعد رد نصيب الشريك- فان صدقه فالرد له والا ف---للجاني-	487	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2467	true	-3677761935956575148	2	123	11	619	1535	300	ولو اختار بعض الاولياء الدية واجاب القاتل كان للباقي- القصاص بعد ان يردوا عليه نصيب من فاداه من الدية ولو امتنع القاتل من المفادات كان لمن ط---------------------لب القصاص قتله بعد رد نصيب شريكه من الدية اليه ولو عفي البعض -لم يسقط القصاص بل يقتص طالبه بعد ان يرد علي الجاني قدر نصيب العافي من الدية وكذا لو اشترك الاب والاجنبي في قتل الولد او المسلم والذمي في قتل ------------الذمي فعلي الشريك القود بعد ان يرد ال--اخر نصف الدية وكذا -------------------------------------------العامد والخاطء الا ان الراد هنا العاقلة وكذا شريك السبع و--------------------------لو اقر احد الوليين ان شريكه عفي علي مال لم يقبل اقراره علي شريكه وحقهما في القصاص وباق وللمقر ان يقتل بعد رد نصيب --شريكه فان صدقه فالرد له والا كان للجاني	2467	1042892162137314578	291	306.5	230	716	40.642459869384766	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	62	124	304	584	1512	300	بعد ----رد----- دية اليد ولو قتل مقطوع اليد فان كان المجني عليه اخذ ديتها او قطعت في قصاص قتل به بعد رد دية اليد والا قتله -------------------------------ولا رد ولو قطع كفا بغير اصابع قطعت كفه بعد رد دية الاصابع ولو قطع يديه فاقتص منه ثم سري قطع المجني عليه ف----------------------للولي القصاص في النفس ولو قطع ذمي يد مسلم فاقتص ثم سرت جراحة	489	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2473	true	-8829654914395852108	138	202	711	1015	1523	300	بعد ان يرد عليه دية اليدان--------------------- كان المجني عليه اخذ ديتها او قطعت في قصاص علي اشكال وان كانت قطعت من غير جناية ولا اخذ لها دية قتل القاتل ولا رد ولو قطع كفا بغير اصابع قطعت كفه بعد رد دية الاصابع ولو ضرب ولي الدم الجاني قصاصا وتركه بظن القتل فعالج نفسه وبرء لم يكن للولي القصاص في النفس حتي يقتص منه بال-----------------جراحة	2473	1042892162137314578	158	204.5	120	342	46.198829650878906	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	113	173	536	829	1512	300	في النفس ولو قطع ذم--ي يد مسلم فاقتص------- ثم سرت جراحة المسلم ف-لوليه قتل الذمي فلو ط-لب ال-دية كان له دية المسلم الا دية يد --ذمي ولو ق----------------------طعت المراة يد رجل فاقتص ثم سرت جراحته فللولي القصاص ولا رد ولو طلب الدية فله ثلاثة ارباعها ولو قطعت يديه ورجليه فاقتص ثم سرت جراح-ته فللولي القصاص في النفس -لا الدية وفيه	489	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2474	true	-4887623253856454699	183	245	880	1201	1514	300	من الولي ولو قطع يهودي يد مسلم فاقتص المسلم ثم سرت جراحة المسلم فللولي- قتل الذمي ولو طالب بالدية كان له دية المسلم الا دية يد الذمي علي اشكال وكذا الاشكال لو قطعت ا-مراة يد---ه فاقتص ثم سرت جراحته فللولي القصاص ولو طالب بال-----دية فله ثلاثة ارباعها ولو قطعت يديه ورجليه فاقتص ثم سرت جراحاته فلوليه القصاص في النفس دون الدية لانه	2474	1042892162137314578	251	413.5	195	331	75.83081817626953	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	171	235	818	1181	1512	300	الدية وفيه توقف القسم الثاني في قصاص الطرف و------------------------------------فيه مقدمة ومطالب والمقدمة كلما ينقسم الي يمين ويسار كالعينين او الي اعلي واسفل كالجفنين والانامل لا يءخذ احدهما بالاخر---------------- ويتحقق العمد بالجناية علي العضو بما يقتله غا--------لبا او بما يقتله نادر-----------ا مع قصد الاتلاف المطلب الاول ف------------------------------------------------------------------------------------------ي اليد والرجل وفيه فصلان الفصل الاول في الشروط الاول وهي التساوي في الاسلام والحرية او يكون المجني عليه	489	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2475	true	3940633014187063782	217	300	1080	1506	1506	300	الدية كان لهdiv الباب الثاني في قصاص الطرف وفيه فصول الاول في قصاص اليد والرجل وفيه م------------------------------------------------طلبان الاول في الشراءط وهي خمسة الاول العمد فلا قصاص بقطع العضو خطا او شبيه العمد ويتحقق العمد با------تلاف العضو اما بفعل ما يتلفه غالبا او باتلافه بما لا يتلفه غالبا مع قصد الاتلاف سواء كان مباشرة كقطع اليد او تسبيبا كما لو القي نارا علي يده اوجبه او قطع اصبعا فسرت الي كفه او جرحه فسري اليه الثان-------------------------------------------ي التساوي في الاسلام والحرية او يكون المجني عليه-	2475	1042892162137314578	154	178.0	122	524	29.389312744140625	19	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms489	false	-3593761280311097528	235	300	1181	1512	1512	300	اكمل فيقتص للمسلم من المسلم والذمي وللذمي من الذمي-------------- لا من المسلم بل تجب الدية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحر من العبد وله استرقاقه الا ان تزيد القيمة علي الجناية فيسترق --ما قابلها --------ولا خيار لل-سيد ولا يقتص للعبد من الحر بل يلزمه قيمت---------------------------------ه ويقتص للعبد من مثله ومن المدبر وام الولد------------------------------------ والمكاتب المشروط مع تساو---ي القيمتين او مع نقص قيمة الجاني فان زادت------------ لم يقت--------------------ص الا بعد رد-	489	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2476	true	-7073376280040177181	0	114	0	580	1599	300	اكمل فيقتص للمسلم من المسلم والذمي وللذمي من الذمي خاصة ولا يقتص له من المسلم بل يجب الدية ويقتص للرجل من مثله ومن المراة ولا يرجع بالتفاوت مطلقا وللمراة من مثلها ومن الرجل بعد رد التفاوت فيما تجاوز ثلث دية الرجل ولا رد فيما نقص عن الثلث ويقتص للحر من العبد وله استرقاقه ان ساوت قيمته--------- الجناية او قصرت وما قابلها ان زادت ولا خيار للمولي ولا يقتص للعبد من الحر ويقتص للعبد من مثله لا من المكاتب اذا تحرر بعضه ويقتص له من------------ المدبر وام الولد ولمن انعتق منه اكثر القصاص من الاقل والمساوي ويشترط ال--تساوي في القيم--ة او--- نقص الج-----اني فان زادت قيمة الجاني لم يكن لمولي الاخر الاقتصاص الا بعد رد	2476	1042892162137314578	242	314.0	192	613	39.47797775268555	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms490	false	5795015570208568118	86	200	459	1111	1621	300	بالبرصاء ولو نقصت يد الجاني------------------------ اصبعا اقتص ورجع ب-------------دية الاصبع---------------------------------------- ان كان اخ---ذ ديتها ولو -----انعكس -------------اقتص في الاصابع واخذ---------------- حكومة الكف وكذا لو نقصت---- اصابع المقطوع انملة ---ا--و كان ظفره مقلوعا او متغيرا ولا يشترط التساوي في الخلقة والمنافع فتقطع يد القوي والكبير والمريض والكسوب بالمقابل الثالث التساوي في المحل وتقطع اليمين باليمين لا باليسار وال-يسار بمثلها لا باليمني والسبابة بمثلها لا بالوسطي وكذا باقي الاصابع ولو فقدت اليمين فاليسار فان عدمت ف-------------------------رجله اليمني فان عدمت فاليسري و----لو قطع ايدي جماعة علي التعاقب قطعت يداه ورجلاه الاول فالاول وللثاني-------- الدية ولو ق-------------------------طع يمينا فبذل يسارا فقطعها المجني عليه جاهلا -------فالقصاص باق في اليمين ويءخر حتي يندمل اليسار------------------------ ثم----------- ان سمع الجاني الامر باخراج	490	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2477	true	-1533341841041581606	15	164	99	901	1637	300	بالبرصاء ولو كانت يد المقطوع كاملة ويد القاطع ناقصة اصبعا فللمقطوع القصاص وفي اخذ دية الاصبع الفاءتة قولان احدهما ذلك مطلقا و الثاني ان كان قد اخذ ديتها ولو كان بالعكس لم يقطع يد الجاني بل الاصابع التي قطعها ويءخذ منه حكومة الكف وكذا لو نقصت بعض اصابع المقطوع انملة وكذا لو كانت اصابع المقطوع بغير اظافر او بعضها واصابع الجاني سليمة الرابع التساوي ف----------------------------------------------------ي المحل ويقطع اليمني بمثلها وكذا اليسري والابهام بمثلها لا ب--------السبابة وغيرها و-----------كذا باقي الاصابع ولو لم يكن له يمين قطعت يسراه فان لم يكن له يسار ايضا قطعت رجله اليمني فان فقدت فاليسري وكذا لو قطع ايدي جماعة علي التعاقب قطعت يداه ورجلاه الاول فالاول فان بقي احد اخذ الدية وكذا لو فقدت يداه ورجلاه ولو قطع يمينا فبذل شمالا فقطعها المجني عليه جاهلا قيل سقط القصاص ويحتمل بقاءه فيقطع اليمني بعد الاندمال حذرا من توالي القطعين ثم المقتص منه ان سمع------- الامر باخراج	2477	1042892162137314578	375	485.0	296	880	42.6136360168457	52	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms490	false	5795015570208568118	222	284	1219	1546	1621	300	وكل موضع يلزمه دية اليسري يضمن سرايتها و-الا فلا --------------------------------------------------------------------------------ولو اتفقا علي بذلها بدلا لم يصر كذلك وعلي القاطع الدية وله القصاص في اليمني ولو قال المجني عليه بذلها مع العلم لا بدلا فانكر الباذل قدم قوله مع يمينه لانه ابصر بني--------ته الرابع التساوي في الاصالة و--الزيادة فلا تقطع يد زاء--------------------دة ------------------------------------بالاصلية وكذا--------- العكس ولا زاء-----دة بمثلها مع تغاير المحل ولو كان	490	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2478	true	-7203494296438910737	0	74	0	392	1578	300	وكل من يضمن--- دية اليسار يضمن سرايتها ومالا فلا ولو قال المجني عليه بذلها عالما لا بدلا قدم قول الباذل مع يمينه لانه اعرف بنيته ولو اتفقا علي بذلها بدلا لم تصر بدلا وعلي القاطع الدية وله --قصاص--- ال----------------------------------------------------------------------------------------يمني علي اشكال الخامس التساوي في الاصالة او الزيادة فلا يقطع اصلية بزاءدة مطلقا ولا زاءدة باصلية مع تغاير المحل ويقطع بمثلها وبالاصلية مع التساوي في المحل ولا يقطع زاءدة بمثلها مع تغاير المحل ولو كان	2478	1042892162137314578	195	300.5	154	488	39.959014892578125	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms491	false	4567161779308977428	44	131	235	683	1547	300	الزاءدة يد مثله اقتص مع تساوي المحل ولو كانت للجاني فا-ن خرجت عن الكف اقتص منه ايضا وان كانت في سمت ال--اصابع قطع- الاصابع الخمس وا------------------------خذ حكومة الك---ف وان اتصلت -----باحداهما قطع اربعا واخذ دية اصبع وحكومة الكف ولو كانت للمجني عليه اقتص في الكف واخذ دية الزاءدة وهو ثلث دية الاصلية والا اقتص في الاربع واخذ دية اصبع وحكومة الكف- ولو كان- للمجني عليه اقتص في اربع وطالب بدية الزاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وحكومة الكف ولو كانت الزاءدة احدي الخمس للجاني اقتص في الكف ان كانت في سمت الاصلية	491	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2478	true	-7203494296438910737	80	168	424	873	1578	300	--زاءدة ثبت القصا--ص مع تساوي المحل ولو كانت للجاني خاصة اقتص ان امكن ---بدون قطعها بان يخرج عن -حد الكف والا قطعت الاصابع الخمس ان لم تكن متصلة باحدها وتءخذ حكومة في الكف وان كانت متصلة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احداهن اقتص في ار--بع واخذ دية اصبع وحكومة --كفه ولو كانت للمجني عليه اقتص في الكف وطالب بدية الزاءدة ولو كانت خمس الجاني اصلية وبعض اصابع المجني عليه زاءدة لم يقتص في الجميع بل في الاصلية ويطالب بدية الزاءدة وحكومة الكف ولو انعكس ثبت القصاص في ال-------------------كف ان كانت في سمت الاصلية	2478	1042892162137314578	225	325.5	172	593	37.942665100097656	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms491	false	4567161779308977428	196	295	1019	1523	1547	300	ولو كان لانملة المجني عليه طرفان اقتص مع التساوي و------الا قطع انملة- واخذ دية الزاءدة ولو كانت------- للجاني فان تميزت الاصلية اقتص ان امكن قطعها منفردة و----الا اخذ دية الانملة ولو قطع انملة عليا من واحد ووسطي من اخر اقتص ذو العليا ثم ذو السفلي ولو عفا ذو العليا ا---------------------------------------------------------قت------------------------------------------ص صاحب الوسطي------- بعد رد دية العليا ولو سبق ذو الوسطي فعليه دية العليا ولذي العليا ----------------------------------------------------------------------------------علي-------- الجاني د-ية انملته ولو كان لاصبع اربع انامل وهي ك-------------طول الاصابع كانت كغيرها ولو قطع ذو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث انملة منها فلا قصاص وعلي----------------ه ربع دية الاصبع ولو قطع اثن-تين------------------- فله النصف--------- او يقطع انملة	491	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2480	true	-1515903139083087388	30	193	164	1011	1609	300	ولو كان لانملة المجني عليه طرفان فان ساواه الجاني اقتص والا قطع انملته واخذ دية الزاءدة ولو كان الطرفان للجاني فان تميزت الاصلية و-------امكن قطعها منفردة فعل والا اخذ دية الانملة ولو قطع انملة عليا-------- ووسطي من اخر فان سبق صاحب الع--------------------------ليا اقتص ثم يقتص لصاحب الوسطي وان سبق صاحب الوسطي اخر الي ان يقتص صاحب العليا فان عفي علي مال او مطلقا كان لصاحب الوسطي القصاص بعد رد دية الع-----------------------------------------------ليا علي اشكال ولو قطع صاحب الوسطي اولا اساء واستوفي حقه وزيادة فيطالب بديتها ولصاحب العليا مطالبة الجاني بدية انملته ولو كان لاصبع اربع انامل فان كان طولها مثل طول الاصابع فحكمها حكم باقي الاصابع عند قطعها اجمع حتي لو قطع تلك الاصبع من يد انسان قطعت هذه ولو قطعها انسان اقتص منه من غير مطالبة وان وقعت الجناية علي بعضها بان قطع انسان الانملة العليا وللقاطع ثلاث انامل سقط القصاص لانه فوت ربع اصبع ويلزمه ربع دية الاصبع ولو قطع انملتين فقد فوت نصف الاصبع فله --نصف دية اصبع او يقطع انملة	2480	1042892162137314578	326	456.5	259	937	34.79188919067383	50	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms492	false	-6123045987022801834	47	162	236	796	1557	300	الفصل- الثاني في الاحكام لو قطع اصبعه فسرت الي كفه ثم اندملت فله القصاص في الكف لا في -----------الاصبع وياخذ دية الكف ولو -----------------------------------قطع يده من مفصل الكوع اقت--ص منه ولو قطع معها بعض ال-زند اقتص في اليد وطالب -بحكومة الزن----د ولو قطع-- من المرفق اقتص منه وليس له ان يقتص في اليد وياخذ دية الزاءد وكل عضو يءخذ قودا مع وجوده تءخذ الدية مع عدمه مثل ان يقطع اصبعين و--------------------------------له اصبع او كفا تاما وكفه بغير اصابع ولو قطع--- نصف كفه فله قطع الاصابع واخذ حكومة الباقي وليس له القصاص من موضع القطع ولا قطع الانامل-------------------------------------------------------- والمطالبة ب----------------------------------------------دية باقي الاصابع او الحكومة ولا قطع الان-------------------------------------------امل ثم يتم--- قطع--- الاصابع------------- ولو قطع اصبعا--- فشلت اخري	492	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2482	true	-365171988574656872	72	218	372	1116	1609	300	المطلب الثاني في الاحكام لو قطع------ فسرت الي الكف و-اندملت ثبت القصاص في الكف وهل له القصاص في الاصبع و-اخذ دية الباقي الاقرب المنع لامكان القصاص فيهما ولو قطع يده من مفصل الكوع ثبت القصاص ولو قطع معها بعض الذراع اقتص في اليد و--له الحكومة في الزاءد ولو قطعها من المرفق اقتص منه وليس له ا-لقصاص في اليد و-اخذ ارش الزاءد وكل عضو يءخذ قودا مع وجوده تءخذ الدية مع فقده ---كان يقطع اصبعين وله واحدة او يقطع كفا كاملا وليس له--------------------------- اصابع ولو قطع من نصف الكف لم يكن له الق-------------------------------صاص من موضع القطع لعدم وقوع القطع علي مفصل محسوس يمكن اعتبار المساواة فيه وله قطع الاصابع والمطالبة بالحكومة في الباقي وليس له قطع الانامل ومطالبة دية باقي الاصابع --والحكومة فان رضي بقطعها مع اسقاط الباقي جاز وليس له ان يقطع الانامل ثم يكمل القطع في الاصابع لزيادة الالم ولو قطع اصبع رجل فشلت اخري	2482	1042892162137314578	391	563.0	303	819	47.741146087646484	62	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms496	false	-8986134413487222984	1	60	4	285	1475	300	الجناية صح العفو عنها لا عن السراية ولو جني عليه------------------- العبد فابراه لم يصح---------- ولو ابرا السيد- صح ولو قال عفوت عن ارش---- الجناية صح ولو ابرا قاتل الخطا لم ي---------صح ولو ابرا العاقلة او قال عفوت عن ارش---- الجناية صح ولو ابرا العاقلة في شبيه العمد لم يبرا القاتل ولو ابرا القاتل او قال عفوت عن هذه الجناية	496	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2484	true	-2759703102061850269	66	123	327	613	1549	300	الجناية وقبل--------------- السراية فبينهما اولي لاصالةdiv ولو ابرء العبد الجاني لم يصح علي اشكال ولو ابرء --سيده صح ولو قال عفوت عن ارش هذه الجناية صح ولو ابرء قاتل الخطا لم يبرء العاقلة ولو ابرء العاقلة او قال عفوت ان ارش هذه الجناية صح ولو كان القتل عمد الخطا وابرء القا-------------------------تل او قال عفوت عن هذه الجناية	2484	1042892162137314578	184	271.0	140	328	56.09756088256836	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms494	false	-9095428794969441951	189	259	1093	1483	1691	300	وفي الشفرين الحكومة وان ------بان انه انثي ففي الشفرين الدية وفي المذاكير ال-حكومة ولو كان الجاني امراة --فمع الذكورة -عليها دية المذاكير وحكومة الشفرين ومع----- الانوثة يقتص ف----ي الشفرين وياخذ --حكومة--- المذاكير----------------------------------------------------- ولو طلب الخنثي الد-------------------------------------------ية اعطي اليقين وهو دية الشفرين و--حكومة--- المذاكير فان بانت الذكورة اكمل له ولو -----طلب دية عضو مع بقاء القصاص في الباقي لم يجب ولو طلب الحك-----------ومة مع بقاء القصاص---------- اجيب----- واعطي اقل الحكومتين ولو	494	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2494	true	8146135143935520074	98	200	572	1113	1641	300	وفي --شفريه الحكومة وان ظهرت الانوثة فعليه دية الشفرين وحكومة في ال--ذكر والانثيين وان كان الجاني امراة وظهرت الذكورة فعليها دية المذاكير وحكومة الشفرين وان ظهرت الانوثة اقتص لها في الشفرين وطولبت بحكومة في المذاكير وان كان الجاني خنثي لم يكن قصاص الا مع العلم بحالهما ولو طلب الخنثي القصاص قبل ظهور حاله لم يكن له ذلك فان طلب الدية اعطي اليقين وهو دية الشفرين والحكومة في المذاكير فان ظهرت الذكورة اكمل له ولو قال اطلب دية عضو مع بقاء القصاص في الباقي لم يكن -له ذلك ولو قال اطلب حكومة مع بقاء القصاص في الباقي اجيب اليه واعطي اقل الحكومتين ولا	2494	1042892162137314578	328	492.5	263	546	60.07326126098633	45	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms495	false	5523892568325460032	30	100	157	549	1547	300	قطع يده فمات -فادعي الجاني--- الاندمال والولي السراية قدم قول الجاني ان احتمل الزمان الاندمال والا قول الولي و----ان قص-ر فادعي الجاني موته بسب---ب و----الولي---- بالسراية قدم قول الولي و------------------لو اختلفا في المدة قدم قول الولي علي الاقوي ولو قد الملفوف- في الكساء بنصفين وادعي الولي حياته والجاني موته قدم قول الولي ولو اوضحه في موضعين ثم زا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاجز فادعي الجاني زواله بالسراية والمجني عليه بالازالة قدم قول--------------- المجني عليه	495	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2495	true	1728803982952146351	106	196	575	1054	1620	300	قطع الي قوله ويحتمل الجانيdiv الاندمال--------------- قدم قول الجاني ان احتمل الزمان--------- والا قول الولي ولو كان قصيرا فقال الجاني مات- بسب اخر وقال الولي مات بالسراية قدم قول الولي ويحتمل قول الجاني ولو اختلفا في المدة قدم قول الولي علي اشكال -ولو قد --ملفوفا في --كساء بنصف-----------------------------------------------------------------ين ثم ادعي انه كان ميتا وادعي الولي الحياة احتمل تقديم قول الجاني لان الاصل البراءة وتقديم قول الولي لان الاصل الحياة وكذا لو اوقع عليه حاءطا ول----و ادعي الجاني شلل العضو المقطوع من حين الولادة او عمي عينه المقلوعة وادعي المجني عليه	2495	1042892162137314578	222	259.0	176	578	38.40830612182617	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms498	false	-8134614094879918883	185	250	918	1270	1534	300	ويجب حفظ الدابة الصاءلة كالبعير المغتلم والكلب العقور ويضمن مع الاهمال و-----------لو جهل حالها او علم ولم يفرط--------------------------------- لم يضمن ولا يضمن دافعها-------------------------------------------- ويجوز قتل الهرة الضارية وفي ضمان جنايتها قولان ولو دخلت دابة علي اخري ضمن صاحب الداخل- جنايتها ان فرط وجناية------- المدخول عليها هدر ولو ---------------دخل دار قو-------م فعقره كلبهم ضمنوه -ان دخل ب----اذنهم والا فلا ويضمن ال--------------------------------راكب والقاءد---- ما تجنيه الدابة براسها	498	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2510	true	-156875898224589728	183	273	869	1338	1499	300	ويجب حفظ الدابة الصاءلة كالبعير المغتلم والكلب العقور والهرة الضارية فان اهمل ضمن ولو جهل حالها او علم ولم يفرط فلا ضمان ولو جني علي الصاءلة جان لم يضمن ان كان للدفع والا ضمن ويضمن جناية الهرة المملوكة مع الضراوة ويجو-----------------------------------ز قتلها ولو هجمت دابة علي اخري ضمن صاحب الداخلة جنايتها ان فرط ولا يضمن صاحب المدخول عليها لو جنت علي الداخلة ولو دخل دار قوم باذنهم فعقره كلبهم ضمنوا وان دخل بغير اذن------- فلا ضمان ولو اختلفا في الاذن قدم قول منكره وراكب الدابة يضمن ما تجنيه بيديها وراسها	2510	1042892162137314578	239	331.0	189	511	46.77103805541992	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms498	false	-8134614094879918883	251	299	1277	1529	1534	300	ولو وقف بها او ضربها او ساقها------ ضمن جناية يديها ورجليها وراسها ولو ضربها غيره ضم-------------------------ن الضارب ----------------------------------------------------------ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو -------------------------------------------كان صاحبها----- معها ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا بتنفيره ولو اركب مملوكه الصغير دابة ضمن جنايتها ولو كان بالغا	498	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2511	true	-4931573578881530097	145	206	725	1039	1544	300	ولو وقف بها او ضربها او ساقها قدامه ضمن جميع جنايتها --------------ولو ضربها غيره فالضارب ولو اوقعت الراكب ضمن الضارب ولو القته لم يضمن المالك وان كان معها الا ان يكون بتنفيره ولو ركبها اثنان تساويا في --ضمان ما تجنيه بيديها وراسها ولا ضمان علي الراكب اذا كان صاحب الدابة معها و----------------------------------------------------------لو اركب مملوكه الصغير دابة ضمن جنايته- ولو كان بالغا	2511	1042892162137314578	158	225.5	126	389	40.616966247558594	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms499	false	-7089144847751253268	40	165	186	809	1543	300	اذا اجتمع المباشر والسبب ضمن المباشر كالحافر مع الدافع---------- والممسك مع الذابح وواضع الحجر في الكفة مع جاذب المنجنيق ولو جهل المباشر حال السبب ضمن السبب كمن حفر بءر------ا في--------- غير ملكه وسترها فدفع من لا يعلمها ثالثا-------------------- وكذا لو فر الخاء-ف فوقع في بءر لا يعلمها ولو حفرها في ملك----ه وسترها ثم دعا غيره ضمنه و--------------------------------------------لو اجتمع سببان ضمن السابق -----------------------فلو حفر بءرا في طريق ووضع ------اخر حجرا ف-عثر به -ثالث فوقع في البءر----- ضمن الواضع ولو حفر بءرا في غير ملكه ونصب اخر فيها سكينا-------------- فتردي انسان علي --السكين ضمن الح--------افر هذا مع----- تساو----ي العدوان ف-لو اختص به احدهما-------- فالضمان عليه ولو احدر ----السيل حجرا الي طرف البءر---- ضم-ن الحافر علي توقف ولو حفر بعض البءر ثم ----عمقها اخر اشتركا في الضمان ولو	499	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2512	true	-4821044760964994472	143	288	731	1468	1561	300	اذا اجتمع المباشر والسبب ضمن المباشر ك----------الدافع مع الحافر والممسك مع الذابح وواضع الحجر في الكفة مع جاذب المنجنيق ولو جهل المباشر حال السبب ضمن السبب كمن غطي بءرا حفرها في ملك غيره غير ملكه خ ل--- فدفع غيره --------ثالثا ولم يعلم ضمن الحافر وكذا لو فر من مخوف فوقع في بءر لا يعلمها ولو حفر-- في ملك نفسه وسترها و--دعا غيره فالاقرب الضمان لان المباشرة يسقط اثرها مع الغرور ولو اجتمع سببان مختلفان قدم الاول منهما في الضمان فلو حفر بءرا في طريق مسلوك ونصب اخر حجرا فتعثر به انسان فوقع في البءر فمات ضمن --واضع الحجر ولو نسب------------------------- سكينا في بءر محفورة فتردي انسان فمات بالسكين فالضمان علي الحافر هذا كله اذا تساويا في العدوان و لو اختص--- احدهما به اختص بالضمان اما لو سقط الحجر بالسيل ع-----لي طرف البءر ففي ضمان الحافر ---اشكال ولو حفر بءرا قريب العمق فعمقها غير------ه ف--الضمان علي	2512	1042892162137314578	447	584.5	352	808	55.321781158447266	67	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	0	44	0	246	1573	300	بفعله وفعل الثاني فيسقط نصف ديته ويضمن الثاني النصف والثاني مات بجذ------------------ب الاول وبجذب الثالث فيضمن الاول --نصف ديته ولا ضمان علي الثالث بل له دية كاملة فان رجحنا المباشر- فديته علي الثاني وان شركنا بين القابض والجاذب فالدية علي الاول والثاني نصفان الفصل --	500	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2514	true	-462228479185824626	180	223	949	1198	1631	300	بفعله وفعل الثاني فيسقط نصف ديته ويضمن الثاني النصف والثاني مات بجذبه الثالث عليه وجذب الاول------------- فيضمن الاول النصف----- ولا ضمان علي الثالث وللثالث الدي--ة فان رجحنا المباشرة فديته علي الثاني وان شركنا بين القابض والجاذب فالدية علي الاول والثاني نصفين ولو جذب	2514	1042892162137314578	209	364.5	172	269	77.6951675415039	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	136	189	714	989	1573	300	بنت لبون------------ واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل او احد الخمسة الباقية وذلك في مال الجاني وتستادي في سنين ودية الخطا------ عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون---- وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وذلك من------------------------------------------------------------------------------- العاقلة وتستادي---------------------------------------------------------------------- في ثلاث سنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم ----الزم دية و----------------------------------------ثلثا ولا تغليظ في الطرف	500	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2525	true	7502347752418153523	4	130	24	676	1559	300	بنت لبون وثلاثون حقة واربعون خلفه وهي الحامل وهي------------------------------ في مال الجاني كالعمد--------- ودية الخطا المحض عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وروي خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وهي علي العاقلة لا يضمن القاتل منها شيءا الثاني الزمان فدية الشبيه تستادي في سنتين ودية الخطا في ثلاث سنين سواء كانت الدية تامة او ناقصة او دية طرف ولو اختلف في الحوامل فالمرجع الي اهل الخبرة فان ظهر الغلط استدرك فان ازلقت قبل التسليم ابدل ولو كان بعد الاحضار ولا يلزم بعد القبض ولا تغليظ في الاثنان غير الابل ولو قتل في الشهر الحرام او في --حرم مكة الزم دية وثلثا من اي الاجناس كان تغليظ والزايد للمقتول ولا تغليظ في الطرف	2525	1042892162137314578	191	230.0	149	693	27.56132698059082	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms503	false	7256620317359762315	131	243	700	1295	1586	300	العاشر في اليدين-- الدية وفي الواحدة النصف وحدها المعصم وكذا لو قطعت من المرفق او المنكب او قطعت الاصابع منفردة ولو قطع مع الاصابع بعض الكف فنصف الدية والحكومة وكذا لو قطعت اليد مع بعض الزند او بعض العضد ولو قطع الاصابع واخر الكف فعلي الاول نصف الدية وعلي الثاني الحكومة وفي الذراعين الدية وكذا العضدين وفي الواحد النصف وفي كل اصبع ماءة دينار وفي الانملة ثلثها وفي انملة الابهام النصف وفي الظفر عشرة دنانير ان لم ينبت او نبت اسود ولو نبت ابيض فخمسة ولو كان له كفان علي زند ففي قطعهما د-ية وحكومة ولو قطع احداهما فان كانت الاصلية فالدية والا ا--------لحكومة و-تعرف الاصلية بانفرادها بالبطش او كونها اشد بطشا	503	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2541	true	3459937654928138699	163	206	911	1138	1652	300	الزند ففي اليد نصف الدية وفي الزاءد حكومة وان ق------------------طعت من المرفق او المنكب فالنصف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان له كفان علي زند ف---قطعهما فدية وحكومة ولو قطع احده-ما فان كان--- اصليا ف--دية وان كان زاءدا فحكومة ويتميز الاصلية بانفرادها بالبطش او كونها اشد بطشا	2541	1042892162137314578	177	263.0	144	607	29.159801483154297	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	34	0	158	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي---------ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه--------- بحيث يتعطل العضو ثلثا دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	505	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2545	true	-4902363733390183891	133	172	660	841	1506	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية ذلك العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه من العضو بحيث يتعطل العضو ثلثا دية العضو فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	2545	1042892162137314578	151	270.0	117	181	83.4254150390625	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	116	190	582	947	1527	300	الدية ان----- ايس من عوده او حكم بالعود ولم يعد ولو عاد -------------فالارش ولو انكر---------------------- الجاني -----ذهابه-------------- اعتبر بصوت منكر بغتة عند غفلته فان علم---------------------------------- صدقه فذاك و--الا احلف--- القسامة وحكم له وفي ذهاب سمع احدي الاذنين -نصف الدية ولو ادعي نقص سمعه------ا قيس الي الاخري بان تسد الناقصة وتطلق الصحيحة ويصاح به حتي يقول لا اسمع ثم يفعل به ذلك في الجهات الاربع فان تساوت---------- صدق والا كذب ثم تسد الصحيحة وتطلق الناقصة	505	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2551	true	-3682059279776980327	157	245	750	1205	1518	300	الدية وكذا لو ايس من عوده حالة الجناية ولو رجع في اثناء مدة الانتظار فالارش ولو مات فالاقرب الدية ولو كذبه الجاني في الذهاب او قال لا اعلم اعتبر حاله عند الصياح الكثير والرعد القوي ويصاح به عند الغفلة فان تحققنا صدقه حكم له والا احلفناه القسامة وحكم له ولو ذه-ب سمع احد- الاذنين فنصف الدية ولو----- نقص سمع احديهما قيس الي الاخري بان تسد الناقصة وتطلق الصحيحة ويصاح به حتي يقول لا اسمع ثم يعاد عليه مرة ثانية فا---------ن تساوت المسافتان صدق--------- ثم تسد الصحيحة وتطلق الناقصة	2551	1042892162137314578	248	341.5	194	480	51.66666793823242	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms506	false	3830029944105307347	191	272	1067	1513	1665	300	بعيران ---وفي ال--باضعة وهي التي تاخذ في اللحم---------- كثيرا ولم --------تبلغ السمحاق -------ثلاثة ابعرة وتسمي ----------------------------------------------------------المتلاحمة ---وفي السمحاق وهي التي تبلغ السمحاق وهي ال------جلدة ال---------------------مغشية للعظم------------------- اربعة ابعرة ---وفي الموضحة وهي التي -------------------تكشف الجلد خم-------سة ابعرة ---وفي الهاشمة وهي التي تهشم العظم ع------شرة ابعرة ارباعا في --الخطا و--اثلاثا في---- شبيه العمد وي-------حكم بدية الكسر وان لم ي---جرح وفي--- المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظام خ-----مسة عشر بعيرا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ------ ثلث الدية	506	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2557	true	-660295961139264433	111	249	588	1345	1632	300	بعيران الثالث المتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم وتنفذ فيه كثيرا الا انها تقصر عن السمحاق وفيها وثلاثة ابعرة وهي الباضعة ايضا ومن جعل الدامية هي الخارصة حكم بتغاير الباضعة والمتلاحمة الرابع السمحاق وهي التي يقطع جميع اللحم وتصل الي جلدة رقيقة بين اللحم والعظم مغشية للعظم يسمي السمحاق وفيها اربعة ابعرة الخامس الموضحة وهي التي تكشف عن وضح العظم وتقشر الجلدة وفيها خمسة ابعرة السادس الهاشمة وهي التي تهشم العظم وفيها عشرة ابعرة ارباعا ان كان خطا او اثلاثا ان كان شبيه الخطا ويتعلق الحكم ب----الكسر وان لم يكن جرح السابع المنقلة وهي التي تحوج الي نقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ولا قصاص فيها ولا في الهاشمة نعم للمجني عليه القصاص في الموضحة واخذ دية الزاءد وهو عشرة من الابل او خمسة الثامن المامومة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الخريطة الجامعة للدماغ وفيها ثلث الدية	2557	1042892162137314578	372	507.5	297	761	48.88304901123047	54	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	21	134	105	680	1583	300	المراة كالرجل في ديات------ الاعضاء والجراح حتي تبلغ ثلث دية الرجل فتصير ع-------لي النصف سواء كان الجاني رجلا او ام--------------------راة ففي ثلاث اصابع منها ثلاثماءة وفي الاربع ماءتان وكذ-----------------------ا القصاص فيقتص لها منه بغير رد وفيما بلغ الثلث---- مع ال--------------------------------------رد وكل عضو من الرجل فيه ديته فيه من المراة ديتها وكذا من الذمي ومن العبد قيمته وما فيه مقدر من الحر--------------------------- فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد وما لا تقدير فيه من الحر فيه الحكومة وهي والارش واحد ومعناه ان يفرض عبدا ويقوم صحيحا ثم يقوم بتلك الجناية ويءخذ من الدية بنسبة التفاوت و-------------------------------------------------------------الامام ولي من لا ولي له فيقتص في العمد --وياخذ ال----------------دية في غيره وليس له العفو عنهما المطلب	508	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2560	true	3876218361291273854	110	217	593	1122	1590	300	المراة والرجل دية وقصاصا في الاعضاء والجراح حتي تبلغ الثلث ثم ------تصير المراة علي النصف سواء كان الجاني رجلا او امراة علي اشكال في المراة ففي ثلاث اصابع منها ثلاثما-ة وفي --اربع ما-تان ان كان بضربة واحدة وليس لها القصاص ف-----------------------يما بلغ الثلث الا مع الرد ويقتص من الرجل فيما نقص عنه من غير رد وكل عضو ف------------------------------------------------------------------------يه مقدر من الرجل اما دية او نصفها او ربعها فهو بنسبته من دية المراة والذمي وقيمة العبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامة الا ان المراة تساويه فيما نقص عن الثلث ومن لا وارث له فالامام ولي دمه ي----------قتص في العمد او ياخذ الدية وكذا ياخذ الدية في الخطا وهل له العفو فيهما الاقرب	2560	1042892162137314578	284	410.0	226	779	36.45699691772461	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	126	156	639	789	1583	300	الدية في غيره وليس له العفو عنهما المطلب- الخامس في دية الجنين وا-----------------------------------------لميت دية الجنين الحر ال-----------مسلم ما-----ءة دينار اذا تم------ ولم تلجه الروح ذكرا كان او انثي او خنثي	508	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2564	true	-6947999421009430419	110	151	558	772	1548	300	الشيخ في الخلاف وهو الاقوي عنديdiv المقصد الخامس في دية الجنين والميت والجناية علي البهاءم وفيه مطالب الاول في دية الجنين الجنين ان كان لحر مسلم فديته مءة دينار ان تمت خلقته ولم تلجه الروح ذكرا كان او انثي او خنثي	2564	1042892162137314578	103	167.5	80	214	48.13084030151367	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms508	false	-1973707794162477766	232	299	1191	1576	1583	300	ودية اعضاءه وجراحاته بالنسبة الي ديته ففي يده----------- قبل ولوج--- الروح خمسون دينارا وبعده خمسماءة دينار ولو لم تتم خلقته فغرة علي رواية والاولي توزيع الدية علي احواله ففي النطفة اذا استقرت في الرحم عشرون دينارا وفي العلقة اربعون وفي المضغة ستون وفي العظم ثمانون وفيما بين ذلك بحسابه وتتعلق بالنطفة الدية خاصة وبغيرها الدية وانقضاء العدة وصيرورة الامة ام ولد بمعني تسلط المالك علي ابطال----------- التصرفات	508	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2568	true	2684539588492890977	137	190	737	1018	1620	300	ودية اعضاءه وجراحاته بالنسبة الي ديته ففي يده بعد الكمال قبل ان تلجه الروح خمسون دينارا فروع ------------------------------------------------الاول يتعلق بكل القاء مما سبق من- النطفة علي راي او العقلة او---------------------------------- المضغة او------ العظم او الجنين امور ثلاثة وجوب ال------------------------------------دية وانقضاء العدة وصيرورة الامة ام ولد في----تسلط المالك علي ابطال ما تقدم من التصرفات	2568	1042892162137314578	175	211.0	140	410	42.682926177978516	25	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms445	false	-6831405693241416434	122	212	609	1084	1525	300	ارش جنايته ونصف قيمته بعد الجنايتين فعلي كل واحد منهما خمسة ويضعف بانه حيف علي الثاني لان قيمته وقت جنايته اقل من قيمته عند جناية الاول الثاني--------------------------------------------------------------- ان يدخل ارش جناية كل واحد منهما في دية الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس في-جب علي الاول خمسة وعلي الثاني اربعة ونصف ويضعف بانه تضييع علي المالك مع انحصار الاتلاف فيهما الثالث ان لا يدخل ارش جناية الاول------------- ويدخل ارش جناية الثاني وعلي كل واحد------ نصف قيمته بعد جناية الاول لان الاول انفرد بالجناية والثاني جني-------- مع جن---------------------اية الاول فعلي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني اربعة ونصف	445	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2580	true	7748238345313152010	44	148	257	797	1638	300	ارش جنايته ونصف قيمته بعد الجنايتينdiv الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون علي كل واحد منهما ارش جنايته ونصف قيمته بعد الجنايتين ولا يدخل ارش------ كل واحد منهما في دية النفس فيكون علي كل واحد منهما خمسة ولو كان ارش الاول ثلاثة والثاني درهما فعلي كل واحد منهما كمال ارش جنايته ونصف قيمته بعد الجنايتين فيكون علي الاول ست-ة وعلي الثاني اربعة ولو انعكس انعكس الثاني----------------------------------------- ان لا يدخل ارش جناية الاول في بدل النفس ويدخل ارش جناية الثاني وعلي كل واحد منهما نصف قيمته بعد جناية الاو----------------------------ل لانه جني علي صيد ما جني عليه غيره فاوجبنا عليه الارش فعلي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني اربعة ونصف	2580	1042892162137314578	254	357.5	201	714	35.5742301940918	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms445	false	-6831405693241416434	205	273	1045	1391	1525	300	الاول خمسة ونصف وعلي الثاني اربعة ونصف ويضعف بان ادخال ارش جناية الاول------------------------------------------------------------------------------ دون الثاني مع اتحاد السبب لا وجه له الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل نصف ------------------------ارش جناية كل منهما في بدل النف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س و-----عليه نصف قيمته يوم جنايته فعلي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة ويضعف بانه حيف عليهما الخامس ان يدخل---- ارش كل واحد منهما في بدل النفس و---يفرض كانه انفرد بقتله فيجب عليه كمال قيمته يوم جنايته	445	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2581	true	-3663495584914403669	13	191	59	973	1558	300	الاول خمسة ونصف وعلي الثاني اربعة ونصف وفي توجيهه قولان الاول ما ذكره المصنف هنا وهو انه جعل الزيادة الواجبة علي الاول ارشا ولم يدخل في سراية جنايته دون الثاني فانه لم يفرد ارشه بل ادخله في سرايته وفرق بينهما بان جناية الاول وحدها انقصت الدرهم الواحد ثم جناية الثاني وسراية الاول اشتركا في تفويت الباقي وهذا التقرير الذي ذكر المصنف وفيه نظر لاقتضاء القواعد الممهدة دخول ارش الجناية في سرايتها وان يدخل نصف ارشهdiv الثالث يدخل نصف ارش جناية كل منهما في بدل النفس وعلي كل منهما نصف قيمته يوم جنايته لانه لو انفرد بالجناية دخل جميع الارش في بدل النفس فاذا شاركه غيره سرت جنايته الي نصف النفس فدخل نصف الارش في بدل نصفها ولم يدخل النصف الباقي في بدل النصف الباقي لانه ضمنه غيره فلا يدخل ارش جنايته في بدل نفس ضمنه غيره كما لو قطع يد رجل ثم قتله اخر لم يدخل دية اليد في دية النفس ويكون عليه نصف قيمته يوم جنايته فعلي الاول خمسة ونصف وا----------------------------------ما الثاني --فيدخل نصف ارش -------جنايته في بدل النفس ولا يدخل ك-------------له ----وعليه -نصف قيمته يوم جنايته	2581	1042892162137314578	207	263.5	161	975	21.230770111083984	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms445	false	-6831405693241416434	163	249	817	1268	1525	300	--------وعلي الثاني -اربعة ونصف وي-----------------------------------------------------------------------------------------ضعف بانه تضييع علي المالك مع انحصار الاتلاف فيهما الثالث ان لا يدخل ارش جناية الاول ويدخل ارش جناية الثاني وعلي كل واحد نصف قيمته بعد جناية الاول لان الاول انفرد بالجناية والثاني جني مع جناية الاول فعلي الاول------------------------------------------------- خمسة ونصف وعلي الثاني ا----------------ربعة ونصف ويضعف بان ادخال ارش جناي-------ة الاول دون الثاني مع اتحاد السبب لا وجه له------------------------ الرابع ان يدخل نصف ارش جناية كل منهما في بدل النفس و----------------------------------------------------------------------------------------علي--ه نصف قيمته يوم جنايته فعلي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة	445	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2582	true	8406930298940455578	174	276	874	1406	1555	300	ونصف رجع علي الثاني باربعة ونصف ويرجع الاول علي الثاني بنصف وان رجع علي الاول بخمسة رجع علي الثاني فلو كان جناية الاول ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثاني درهما------------- فعلي الاول نصف ارش الجناية درهم ونصف ونصف قيمته يوم الجناية خمسة----- وعلي الثاني اربعة نصف ارش الجناية ونصف قي----------مته يوم جنايته ويرجع الاول علي الثاني بنصف درهم فيستقر علي الاول ستة وعلي الثاني اربعة الرابع ي---دخل نصف ارش جناية كل منهما في بدل النفس وعلي واحد منهما نصف قيمته يوم جنايته عليه ولا يرجع الاول بشء لانه لم يضمن الجميع فلم يجن علي ما دخل في--- ضمان الاول فعلي الاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة	2582	1042892162137314578	189	93.5	147	735	25.714284896850586	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms445	false	-6831405693241416434	227	272	1159	1384	1525	300	----ان يدخل نصف ارش جناية كل منهما في بدل النفس وعلي--------ه نصف قيمته يوم جنايته فعلي ا----------------------لاول خمسة ونصف وعلي الثاني خمسة----------- ويضعف بانه حيف عليهما الخامس ان يدخل ارش------ كل واحد منهما في بدل النفس ويفرض-------------- كانه انفرد بقتله في-جب عليه كمال قيمته يوم	445	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2583	true	-4619765272518530438	244	299	1241	1517	1520	300	الخامس يدخل---- ارش جناية كل منهما في بدل النفس وعلي كل منهما نصف قيمته يوم جنايته فعلي الاول نصف قيمته يوم الجناية خمسة وعل-----ي الثاني اربعة ونصف ويضع ويضيع -خ ل نصف -درهم- السادس--- يدخل ارش جناية كل واحد منهما في بدل النفس ويفرض كل واحد منهما كانه انفرد بقتله ويوجب عليه كمال قيمته يوم	2583	1042892162137314578	186	282.0	144	291	63.91752624511719	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms510	false	-4435808372811518545	267	292	1455	1575	1619	300	واذا فقد الع--صبة عقل المولي من اعلي لا من ----------------------اسفل ثم -----عصب-ة المولي ثم معتق المولي ثم عصباته ثم معتق اب المعتق ثم عصباته وهكذا	510	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2592	true	-7028013737378663184	50	81	248	398	1499	300	واذا لم يوجد عصبة عقل المولي من اعلي لا من اسفل فيعقل معتق الجاني فان لم يكن فعصبات المعتق ثم معتق المعتق ثم عصباته ثم معتق اب المعتق ثم عصباته وهكذا	2592	1042892162137314578	101	170.0	77	150	67.33333587646484	18	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms511	false	-4186668471694835843	63	104	321	540	1526	300	صلحا ولا عمدا ---------------وان اوجبت الدية كقتل الاب ولده والمسلم الذمي والحر العبد ولا جنايته علي نفسه خطا --------------وتحم-ل العاقلة -----------دية الموضحة فما زاد اجماعا لا ما نقص عل--------------------ي الاقوي وجناية الصبي والمجنون علي --عاقلتهما مطلقا ان كانت علي نفس ادمي	511	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2594	true	-8195588010695740121	174	228	943	1213	1591	300	صلحا ولا عمدا مع وجود القاتل وان اوجبت الدية كقتل الاب ولده والمسلم الذمي والحر العبد ولو جن---ي علي نفسه خطا بقتل او جرح لم تضمنه العاقلة وكان هدرا ودية الجناية الذمي في ماله وان كان خطا فان لم يكن له مال فعلي الامام وجناية الصبي والمجنون علي العاقلة--------- ان كانت علي نفس ادمي	2594	1042892162137314578	169	249.0	134	282	59.9290771484375	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms511	false	-4186668471694835843	154	278	780	1418	1526	300	العاقلة اجمع اخذ الزاءد من الامام ولو زادت العاقلة علي الدي---------------------------------------------------------------------ة لم يخص البعض ولو غاب البعض لم يخص---- الحاضر وتستادي في ثلاث سنين ويءخذ عند انسلاخ كل سنة الثلث سواء كانت تامة او ناقصة كدية الذمي والمراة ولو كان اكثر من الدية كيدين ورجلين فان كان لاثنين حل لكل واحد ثلث الدية وان كانا لواحد حل لكل جناية سدس وابتداء------------------------------------------------------------------------------ التاجيل في النفس من حين الموت وف-ي الطرف من حين الجناية لا الاندمال وفي السراية وقت الاندمال ولا يقف-- ضرب الاجل علي حكم الحاكم ولو مات البعض في الحول سقط عنه وبعده يءخذ من تركته ولو استغني عند الحلول ففي الوجوب توقف ولو كانت العاقلة غاءبة----- كوتب الحاكم بالواقعة ليوزع الدية عليهم -----------------------ولو فقدت العاقلة او عجزت او افتقرت--------------- اخذت من---- الجاني فان	511	7559986341990862972	Shia000111Vols-ara1.ms2596	true	8602252892676748277	167	276	851	1403	1556	300	العاقلة او عجزهم -----------------ولو زادت العاقلة علي الدية قيل يخص الامام من شاء والاقرب التوزيع علي الجميع فان غاب بعض العاقلة لم ---------------------------يخص بها الحاضر بل ياخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحاضر قسطه وانتظر الغاءب ولو مات بعض العاقلة في اثن-----------------------------------------اء الحول سقط ما قسط عليه واخذ من غيره ولو مات بعد الانقضاء اخذ من تركته واول مدة التاجيل في النفس من حين الوفاة وفي الطرف من حين الجناية لا الاندمال وفي السراية وقت الاندمال ولا يفتقر ضرب الاجل الي حكم الحاكم ولو ك-----------------------------------------------------------------------------------------انت العاقلة في بلد اخر كوتب --حاكمه-------- ليوزعها ----عليهم كما لو كان القاتل هناك ولو فقدت العاقلة او كانوا فقراء او عجزوا عن الدية اخذت من مال الجاني فان	2596	1042892162137314578	265	331.5	209	839	31.585220336914062	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1