id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	169	234	978	1340	1696	300	والاقامة كلها-------------- مثني الا ---------------------------------التهليل في اخرها------ فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل ويشترط الترتيب فيهما ويستحب-------- الوق-ف علي الفصول فيهما والتاني- في الاذان والحدر- في الاقامة ورفع الصوت ويتاكد في الاقامة والفصل بينهما بركعتين او سجدة او جلسة-------- او خطوة او سكتة وفي المغرب----------------------------- بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما والسكوت الطويل والترجيع لغير الاشعار	32	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms062	true	5086326881969036548	185	247	1002	1340	1637	298	والاقامة سبعة عشر فصلا وكله مثني عدا التكبير في اول الاذان فانه اربع والتهليل في اخر الاقامة فانه مرة و-----------------------------------------------------الترتيب فيهما شرط والسنة فيه الوقوف علي --فصول-------ه متانيا في الاذان ها--درا في الاقا-----------------------------مة والفصل بينهما بركعتين-------- او جلسة او سجدة او خطوة خلا-------- المغرب فانه لا يفصل بين اذانيها الا بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما و---------------الترجيع الا ل-لاشعار	62	1982623911998319159	209	250.5	169	463	45.14038848876953	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	8	50	58	274	1623	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر---- العيد-------- بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر--------------- الحمد -لله----- علي ما هدانا وله -	52	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms083	true	-1493077237617434738	127	202	658	1033	1580	299	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب----------- واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر يوم العيد لمن كان بمني وفي غيرها ع--قيب عشر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر والحمد لله علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام وفي الفطر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا يكره	83	1982623911998319159	192	317.0	154	388	49.484535217285156	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms070	false	4401937312601437825	45	115	240	677	1676	300	بمص الخاتم وذوق الطعام ومضغه للصبي وزق الطاءر ويستحب ا---------------------------------------------------لسواك------------------- بالرطب واليابس القسم الثالث الامساك عن اشياء وان حرمت بغير الصوم وهي الكذب علي الله ورسوله والاءمة عليهم السلام والكذب مطلقا والغيبة والهذيان وانواع المعاصي وتكره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال-------- بما فيه مسك او صبر واخراج الدم والحمام المضعفين---------------- وشم الرياحين ويتاكد--- النرجس والسعوط بغير المتعدي والحقنة بالجامد وبل الثوب علي الجسد واستنقاع الرجل في الماء وجلوس المراة	70	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms141	true	25467705176123573	219	275	1188	1515	1661	298	بمص الخاتم ومضغ الطعام------ للصبي وزق الطاءر وضابطه ما لا يتعدي الي الحلق ولا باستنقاع الرجل في الماء والسواك في الصوم مستحب ولو بالرطب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بالسواد بما فيه مسك او صبر واخراج الد--------م المضعف ودخول الحمام كذلك وشم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان------------------- بالجامد وبل الثوب علي الجسد------------------------ وجلوس المراة	141	1982623911998319159	212	327.0	175	534	39.700374603271484	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms085	false	7366394884162862353	250	290	1341	1535	1592	300	شعر الراس- من اول ذي القعدة---------------- ويتاكد اذا اهل ذو الحجة------------ وقص اظفاره وتنظيف جسده والاطلاء -------------------------------------------ولو كان مطليا اجزاه ما لم تمض خمسة عشر يوما والغسل والتيمم لو تعذر الماء واعادة الغسل لو اكل او لبس ما لا يجوز	85	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms179	true	-8233564611305115867	203	248	1134	1352	1681	299	شعر --راسه من اول ذي القعدة اذا اراد التمتع ويتاكد اذا اهل ذو الحجة وتنظيف جسده وقص اظفار------------ه والاخذ من شاربه وازالة الشعر عن جسده وابطيه بالنورة ولو كان مطليا اجزاه ما لم يمض خمسة عشر يوما والغسل و----------------------------------لو اكل او لبس ما لا يجوز	179	1982623911998319159	140	222.5	109	266	52.6315803527832	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms093	false	-6555115588129102684	80	134	438	738	1580	300	الخروج اليها------------------- يوم التروية الا لمن يضعف عن الزحام فالامام قبل الزوال يصلي الظهرين بها وغيره بعد الصلاة في المسجد والدعاء عند التوجه وعند دخولها وخروجه منها والمبيت بها الي ال-----فجر وليس بنسك ولا يقطع وادي محسر حتي تطلع الشمس ويكره الخروج منها قبل الفجر الا للمضطر---------------- ويستحب للامام الاقامة بها الي طلوع الشمس	93	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms187	true	-4532711054107098809	161	206	908	1159	1671	298	الخروج الي مني بعد صلاة الظهرين يوم التروية الا لمن يضعف عن الزحام والامام يتقدم ل----يصلي الظهرين بمني ---------------------------------------------------------------------والمبيت بها حتي يطلع الفجر---------- ولا يجوز وادي محسر حتي تطلع الشمس ويكره الخروج قب-----ل الفجر الا -لمضطر كالخاءف والمريض ويستحب للامام الاقامة بها حتي تطلع الشمس	187	1982623911998319159	183	294.5	147	340	53.82352828979492	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms094	false	7361149472738849245	81	171	468	962	1649	300	ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر و------------------------مع الزحام يجوز--------------- الوقوف علي الجبل ويستحب الاقتصاد في سيره والدعاء اذا بلغ الكثيب الاحمر عن يمين الطريق وتاخير العشاءين الي المزدلفة ولو بربع الليل والجمع بينهما باذان واقامتين ولو منع صلي في الطريق الثاني في كيفيته وفيه مساءل الاولي النية واستدامتها حكما ويجب ان يقصد بها ما احرم له لوجوبه قربة الي الله تعالي الثانية المبيت به الي طلوع الفجر ف-------------------لو افاض قبله----- عامد------ا جبره بشاة وصح----- حجه ان كان وقف بعرفات نهارا ولا شء علي ا--لمراة والناسي والخاءف ---------الثال------ثة الوقوف	94	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms188	true	-7172339935734084709	214	269	1197	1496	1663	299	ما بين المازمين الي الحياض الي وادي محسر ويجوز الارتفاع الي الجبل مع الزحام --ويكره لا معه ووقت الوقوف -----------------الاختياري ما بين طلوع الفجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طلوع الشمس وللمضطر الي الزوال ولو افاض قبل الفجر عامدا عالما جبره بشاة ولم يبطل حجه ان كان وقف بعرفات ويجوز الافاضة ليلا للمراة-------- والخاءف والندب صلاة الغداة قبل الوقوف	188	1982623911998319159	163	201.0	130	585	27.86324691772461	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	false	5513242289809487011	155	233	840	1215	1547	300	فقد الهدي ووج--------------------------------------------------------------------------د الثمن خلفه عند من يشتريه ويذبحه عنه في ذي الحجة ولو تعذر ففي القابل فيه ولو فقدهما صام ثلاثة ايام في الحج--------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولو جاور بمكة انتظر الاقل من مضي شهر ووصوله الي بلده ويجوز --صوم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة وان احل من العمرة ويجوز في باقي ذي الحجة فان خرج--------- ولم يصم-------- تعين ال-----هدي في القابل بمني ولو----------------------- وجد الهدي بعد التلبية لم يجب الهدي بل	96	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms192	true	-577775199859557122	202	269	1046	1378	1549	298	فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شراءه وذبحه طول ذي الحجة وقيل ينتقل فرضه الي الصوم ومع فقد الثمن يلزمه الصوم وهو----------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام في الحج متواليات وسبعة ف---------ي اهل-----------------------------------------------------ه ويجوز تقديم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بال--حج ولا ---------------يجوز ----قبل ذي الحجة ولو خرج ذو الحجة ولم يصم الثلاثة تعين عليه الهدي في القابل بمني ولو صام الثلاثة في الحج ثم وجد الهدي لم -------------------------	192	1982623911998319159	172	203.0	132	505	34.05940628051758	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	false	5513242289809487011	66	108	393	603	1547	300	ويستحب كونها-------- تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل وهو كناية عن السمن وان ت-------------------------كون مما عرف به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث في ماهية الذبح وتجب النية في النحر والذبح وتجزء الاستنابة والمباشرة افضل ودونه جعل يده مع يد الذابح	96	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms192	true	-577775199859557122	51	111	260	556	1549	298	ويستحب ان تكون سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل تمشي فيه وقيل ان تكون هذه المواضع منها سودا وان يكون مما عرف به اناثا من الابل والبقر ذكرانا من الضان او المعز وان ينحر الابل قاءمة مربوطة بين الخف والركبة ويطعنها من الجانب الايمن وان يتولاه بنفسه والا------------------------------------------------------------------------------------ جعل يده مع يد الذابح	192	1982623911998319159	98	62.5	74	380	25.789474487304688	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	10	86	48	445	1584	300	وجب المبيت ل-----يلة الثالث عشر فان اخل بالمبيت لزمه عن كل ليلة شاة------- الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة او يخرج من مني بعد----------------------------------------------------------------------------- نصف الليل و--------------------------------يجب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق------ كل جمرة بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ويحصل الترتيب برمي اربع	100	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms201	true	-3798697899678122509	179	257	871	1277	1510	298	يجب المبيت بمني ليلة الحادي عشر والثاني عشر ولو بات بغيرها كان عليها شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو كان ممن يجب عليه المبيت الليالي الثلاث لزمه ثلاث شياه وحد المبيت ان يكون بها ليلا حتي تجاوز نصف الليل وقيل لا يدخل مكة حتي يطلع الفجر ويجب رمي الجمار في ال---------------ايام التي يقيم بها كل جمرة بسبع حصيات مرتبا------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة ويحصل الترتيب ب----اربع	201	1982623911998319159	216	314.5	170	524	41.22137451171875	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms111	false	7150474103702238190	97	158	498	865	1588	300	الحاج زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم فان امتنعوا اجبروا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب صلاة ركعتين بالمعرس والغسل لدخول المدينة وزي----------------------------------------------------ارة فاطمة عليها السلام من الروضة والاءمة------------- بالبقيع والصلاة في------------------- الروضة والصوم ثلاثة ايام---------------- للحاجة والصلاة- ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتيان---- المساجد و------قبور الشهداء خصوصا قبر حمزة	111	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms203	true	-3187081274366734227	95	195	513	1072	1636	298	الحاج زيارة النبي صلي الله عليه واله----------------- اجبروا علي ذلك وان كان ندبا لانه جفاء الثالث للمدينة حرم وحده من عاءر الي وعير لا يعضد شجره ولا باس بصيده الا ما صيد بين الحرمين الرابع يستحب ---------------------الغسل لدخولها------ وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم استحبابا مءكدا وزيارة فاطمة عليها السلام من الروضة والاءمة عليهم السلام بالبقيع والصلاة بين القبر والمنبر وهو الروضة وان يصام بها الاربعاء ويومان بعده للحاجة وان يصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم والصلاة في المساجد واتيان قبور الشهداء خصوصا قبر حمزة	203	1982623911998319159	293	438.5	241	608	48.19078826904297	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms104	false	1172584411629095073	50	136	283	698	1542	300	الاول ما له مثل من النعم وبدل مخصوص وهو خمسة الاول النعامة وفي----ها بدنة ثنية فصاعدا وفي فرخها من صغار الابل فان--- عجز فض ثمنها----- علي البر واطعم ستين مسكينا لكل واحد مدان فان عجز----- صام عن --------------------------------------------كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثان---ي بقر- الوحش وحماره وفي كل واحد بقرة اهلية فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم ثلاثين مسكينا ك------------------------ما --------------------مر فان--- عجز صام -----ثلاثين يوما فان عجز صام تسعة ايام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الظبي وفيه شاة فان--- عجز فض ثمنه وا--------------طعم عشرة	104	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms208	true	-3686819353737180148	84	219	419	1083	1510	298	الاول ما لكفارته بدل علي ال----خصوص وهو خمسة الاول النعامة وفي قتلها------------------------------------ بدنة فان لم يجد فض ثمن البدنة علي البر واطعم ستين مسكينا كل مسكين مدين ولا يلزمه ما زاد عن ستين ولا ما زاد عن قيمتها فان لم يجد صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني في بقرة الوحش بق-------------------رة اهلية فان لم يجد ا----------------طعم ثلاثين مسكينا كل مسكين مدين ولو كانت قيمة البقرة اقل اقتصر عليها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام ____________________ في الصيد قال دام ظله وروي في الاسد كبش اذا لم يرده وفيها ضعف هي رواية ابو سعيد المكاري وهو فاسد العقيدة وافتي عليها الشيخ في النهاية وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر الثالث الظبي وفيه شاة فان لم يجد فض ثمن الشاة علي البر واطعم عشرة	208	1982623911998319159	276	369.0	212	739	37.3477668762207	46	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	86	241	442	1196	1495	300	الي اهله بشهوة فبدنة ان امني وبدونها لا شء وان امني ولو مس امراة بشهوة فشاة وان ----لم يمن وبغيرها لا شء وان امني ولو قبلها بشهوة --------فجزور امني او لا وبغير شهوة فشاة ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو است------مع علي مجامع او استمع----- كلام امراة من غير نظر فلا شء عليه وان امني السادسة لو جامع في احرام العمرة قبل السعي لزمته بدنة وقضاءها ويستحب في الشهر الداخل الفصل الخامس في باقي الكفارات في استعمال الطيب شاة وكذا في دهن الطيب وان اضطر انتفي الاثم حينءذ ولا شء في غير الطيب- وان حرم وفي لبس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخيط -------شاة وان اضطر وفيما يستر ظهر القدم شاة وفي تغطية الراس شاة وفي التظليل ساءرا شاة وفي حلق الراس لاذي وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل واحد-------------------------- مد او صيام ثلاثة ايام ولا فرق بين كل الراس وبعضه ان سمي حلقا والا تصدق بشء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو ------------------سقط من	110	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms218	true	-8095468648074582105	44	188	216	912	1484	299	اليها--- بشهوة ف--------يمني ------------فعليه بدنة ولو مسها---- بشهوة فشاة امني او لم يمن -----------------------ولو قبلها بشهوة كان عليه جزور وكذا -----------------------لو امني عن ملاعبة------ ولو كان عن تسمع علي مجامع او استماع الي كلام امراة من غير نظر لم يلزمه شء والطيب يلزم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمال-----ه شاة صبغا واطلاء وبخورا و----------في الطعام----- ولا باس بخلوق الكعبة وان مازجه الزعفران والقلم وفي كل ظفر مد من طعام وفي يديه ورجليه شاة اذا كانا في مجلس واحد ولو كان كل واحد منهما في مجلس فدمان ولو افتاه مفت بالقلم فادمي ظفره فعلي المفتي شاة والمخيط يلزم به دم ولو اضطر جاز ولو لبس عدة في مكان فعليه شاة و------------------------------------حلق الشعر وفيه ش------اة او اطعام -ستة مساكين لكل مسكين مدان او عشرة لكل مسكين خ مد او صيام ثلاثة ايام مختارا او مضطرا -------------------------------------وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين ولو مس لحيته او راسه فسقط من	218	1982623911998319159	305	291.5	232	988	30.870445251464844	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms130	false	-3216797540186186265	56	155	356	964	1759	300	كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة ونسخ التوراة والانجيل وحفظهما وتعلم ذلك كله وتعلي-----------------------------------------------------------------------------------------مه وتزيين الرجل بما يحرم عليه و--------------------------------------------------------كذا المراة ويحرم الاكتساب بهذه الاشياء واعتقاد تاثير النجوم بالاستقلال او بالاشتراك وتعليمها وتعلمها والتكسب بها اما لو اعتقد تاثيرها بتقدير العزيز الحكيم جاز ذلك كله وفي الفال والرمل توقف السادس ما يجب فعله ك--------------تغسيل الميت و---تكفينه والصلاة عليه ودفنه ويجوز الاستءجار علي المندوبات كاللحد والحمل الي المشاهد ولا يحرم ثمن الماء والكافو----ر والكفن ويحرم اخذ الاجرة علي تحمل الشهادة واداءها وتعليم الواجب من الفقه والقران والاصول والصلاة بالناس والاذان والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال ولا يحرم علي	130	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms233	true	7060713382377555073	0	64	0	384	1741	298	كتب الضلال ونسخها لغير النقض و-------------------------------------تعلم السحر والكهانة والقيافة والشعبدة والشعبذة خ والقمار والغش بما يخفي وتدليس الماشطة ولا باس بكسبها مع عدمه وتزيين الرجل بما يحرم عليه وزخرفة المساجد والمصاحف والمعونة علي الظالم واجرة الزانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس الاجرة علي القدر الواجب من تغسيل الاموات و تكفينهم وحملهم----- ---------------------------------------------------------------------------------------ودفنهم والرشا في الحكم والاجرة علي الص-------------------------------------------------------------لاة بالناس --------والقضاء ولا باس بالرزق من بيت المال و----كذا علي	233	1982623911998319159	163	85.5	131	774	21.059431076049805	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms261	false	4171986207247505948	53	84	297	473	1666	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الريح السوداء والصفراء والزلزلة و---------------------------------------في اول ليلة من كل شهر الا------- رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعاريا ------------------------------------------ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة	261	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms355	true	-744019930437717515	242	291	1333	1597	1646	299	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب حتي يذهب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي اول ليلة من كل شهر الا في شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر اذا لم يكن معه ماء للغسل وعند الزلزلة والريح السوداء والصفراء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة	355	1982623911998319159	130	205.0	105	264	49.24242401123047	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms276	false	4099615687199976152	66	122	337	655	1622	300	ويجوز شراء-- ذوات الازواج من اهل الحرب--------- وبناتهم وما يسبيه اهل الضلال منهم البحث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ملك المنفعة والنظر في الصيغة والشروط والحكم اما الاول فهي احللت لك وطاها او جعلتك في حل من وطءها وفي -------------------------------الاباحة قولان ولا يستباح بالاجارة والعارية والهبة والتمليك وبيع منفعة البضع ولا يفتقر الي القبول لانه اباحة فيجوز-------------------------------- تحليل امته لمملوكه	276	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms399	true	3671761264550552383	130	208	696	1108	1623	299	ويجوز ابتياع ذوات الازواج من اهل الحرب وابناءهم وبناتهم ولو ملك الامة فاعتقها حل له وطءها بالعقد وان لم يستبرءها ولا تحل لغيره حتي تعتد كالحرة ويملك الاب موطوءة ابنه وان حرم عليه وطءها وكذا الابن النوع الثاني ملك المنفعة وصيغته ان يقول------------------------------- احللت لك وطاها او جعلتك في حل من وطءها ولم يتعدهما الشيخ واتسع اخرون بلفظ الاباحة ومنع الجميع لفظ -----------العارية وهل هو---------------------------------------------------- اباحة او عقد قال علم الهدي وهو عقد متعه وفي تحليل امته لمملوكة	399	1982623911998319159	154	169.0	119	506	30.434782028198242	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms301	false	4677600099429395685	99	146	503	738	1525	300	للمولي فان حصلت--- امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز--- الحاقه ولا نفيه ولا يورثه وينبغي ان يوصي له بشء ولا يملكه الوارث ويملك الموصي به ولو وطءه------------------------------------------------------------------------ا الموالي في طهر واحد ثم تداعوا الولد اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه واغرم حصص الباقين من	301	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms415	true	3713741014680330798	209	264	1044	1328	1528	299	للمولي فان حصل فيه امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز له الحاقه ولا نفيه بل يستحب --------ان يوصي له بشء ولا ي-------ورثه ميراث الاو--لاد ولو وطاها الباءع والمشتري فالولد للمشتري الا ان يقصر الزمان عن ستة اشهر ولو وطاها المشتركون فولدت و------تداعوه------ اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه ويغرم حصص الباقين من	415	1982623911998319159	169	242.5	133	313	53.99361038208008	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms299	false	-3750781276064832401	168	298	844	1587	1598	300	الولادة ويجب ا--ستبداد النساء بالمراة ولو استبد بها --------------الزوج جاز ومع عدمهن يجوز للرجال الاقارب ثم الاجانب ويستحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه بماء الفرات وتربة الحسين عليه السلام فان تعذر فبماء عذب فان فقد فب-------------------ماء مزج فيه ---عسل او --تمر ثم يسمي-----ه بالاسماء ال---حسنة وافضلها ما تضمن العبودية لله تعالي ثم محمد ثم اسماء الانبياء والاءمة عليهم السلام ويكنيه ولا -----يكني محمد بابي القاسم ويكره--- حكما و--حكيما و--خالدا ومالكا وحارثا و--ضرار---------ا ويستحب--------- يوم السابع اربعة اشياء الاول حلق الراس قبل العقيقة وال-صدقة بوزن شعره ذهبا او فضة وتكره القنازع الثاني ثقب اذنه الثالث الختان ويجوز تاخيره ويجب اذا بلغ ويستحب ------------خفض الجواري ولو اسلم الكافر وجب ان يختن ولو اسن ويستحب للكافرة الرابع العقيقة عن الذكر بذكر وعن الانثي بمثلها ولا تجزء الصدقة بثمنها	299	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms416	true	5483308024339476980	5	116	28	628	1575	298	الولادة وسننها استبداد النساء بالمراة وجوبا الا مع عدمهن ولا باس بالزوج وان وجدن ويس------------------------------------تحب غسل المولود والاذان في اذنه اليمني والاقامة في اليسري وتحنيكه ب------------تربة الحسين عليه السلام وبماء الفرات ومع عدمه بماء فرات ولو لم يوجد الا ماء ملح خلط بالعسل او التمر ويستحب تسميته بالاسماء المستحسنة وان -------------------------------------------------------------------------------يكنيه ويكره ان يكني محمد بابي القاسم وان يسمي حكما او حكيما او خالدا او -----حارثا او ضرارا او مالكا ويستحب حلق راسه يوم السابع مقدما علي العق----------------------يقة والتصدق- بوزن شعره ذهبا او فضة ويكره القنازع ويستحب ثقب اذنه وختانه فيه ولو اخر جاز ولو--------- بلغ وجب عليه الاختتان وخفض الجواري مستح--------------ب ان يعق عنه فيه ايض----------------------------------------------------------ا ولا تجزي الصدقة بثمنها	416	1982623911998319159	363	437.5	292	836	43.421051025390625	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	false	1651052538661530701	161	212	846	1101	1562	300	الحاكم اليها من يستوفيه وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	325	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms453	true	7301113468294216551	154	200	803	1033	1575	299	الحامل الثالث الكيفية وهي----- ان يشهد الرجل اربع---------ا بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد الم----------راة ايضا اربعا انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	453	1982623911998319159	192	335.5	148	255	75.29412078857422	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms342	false	-5813593977245183658	169	258	846	1278	1499	300	نذر عتق اول ما تلد----ه فولدت توامين دفعة عتقا ولو تعاقبا عتق الاول ولو اشتبه اقرع ولو ولدت الاول ميتا بطل النذر ولو علق النذر باخرهم دخولا عتق الداخل في اخر عمره ولو نذر عتق كل عبد قديم عتق من له ستة اشهر فصاعدا ولو قصرت مدة الجميع بطل وينسحب في الامة القديمة دون الصدقة بماله القديم ولو نذر عتق امته اذا وطءها فاخرجها عن ملكه انحل النذر ولو ملكها لم يعد ولو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ي-عتق الا من باشر عتقه	342	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms462	true	9067495433068779404	29	56	142	271	1495	298	نذر عتق اول ما تلده امه فولدت توامين----- عتقا الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ينعتق الا من سبق- عتقه	462	1982623911998319159	114	182.5	89	437	26.086956024169922	20	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms430	false	4844515655314584375	168	298	871	1542	1553	300	كتاب الغصب وفيه فص-----------ول الفصل الاول في حقيقته وهو الاستقلال باثبات اليد علي مال الغير عدوانا فلا يكفي رفع يد المالك ما لم----- يثبت ال-غاصب يده فلو منعه من القعود علي بساطه او من امساك دابته المرسلة فتلفا فلا غصب ولا ضمان علي الاقوي اما لو منعه من بيع متاعه فنقصت قيمته لم يضمن قطعا ويتحقق الاثبات بالنقل في المنقول ويكفي في الدابة الركوب وفي الفراش الجلوس وبرفع يد المالك واثبات يده في العقار ولو سكن مع المالك قهرا فهو غاصب ل---------------------------------------لنصف عينا وقي--------------------------مة ولو------------------------------ كان ضعيفا لم يضمن الا ان يكون المالك غاءبا--------------------------- ولو قاد الدابة و------صاحبها راكب فلا غصب الا مع ضعف المقاومة والتقييد بالمال ليخرج الحر فانه لا يضمن الا ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------ن صغيرا او مجنونا وي-تلف ----------------------------بسبب- كاللذع والوقوع وكذا منفعته فلو حبس صانعا لم يضمن اجرته	430	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms506	true	1669740744090207248	167	298	841	1555	1555	298	كتاب الغصب والنظر في امور الاول الغصب -----------------هو الاستقلال باثبات اليد علي مال الغير عدوانا ولا يضمن لو منع المالك من امساك الدابة المرسلة وكذا لو منعه من القعود علي بساطه ويصح غصب العقار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقول وي-------------------------------------------------ضمن بالاستقلال به ---------ولو سكن الدار---- قهرا مع صاحبها ففي الضمان قولان ولو قلنا بالضمان ضمن النصف ويضمن حمل الدابة لو غصبها وكذا الامة ولو تعاقبت الايدي علي المغصوب فالضمان علي الكل ويتخير---------- المالك ____________________ قال دام ظله ولو سكن الدار قهرا مع صاحبها ففي الضمان قولان قال في المبسوط يضمن النصف وقول اخر ---------انه لا يضمن شيءا واختاره شيخنا في الشراءع نظرا الي عدم الاستقلال باثبات اليد والاول اقوي والحر لا يضمن ولو كان صغيرا لكن لو اصابه تلف بسبب الغاصب ضمنه ولو كان لا بسببه كالموت ولدغ الحية فقولان و--لو حبس صانعا لم يضمن اجرته-	506	1982623911998319159	252	217.0	197	933	27.009645462036133	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms378	false	6759447099254582725	217	270	1159	1463	1619	300	الاخوة المقدمة الرابعة في معرفة السهام وهي في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف ل----------------------------لبنت والاخت للاب---وين او للاب وللزوج مع عدم الولد وان نزل والربع للزوج مع الولد وان نزل وللزوجة مع عدمه والثمن ل---ها مع-----ه وان نزل والثلثان للبنتين فصاعدا وللاختين فصاعدا للاب---وين او للاب والثلث للام	378	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms535	true	8250367981276937106	247	299	1237	1534	1534	299	الاصل- المقدمة الثالثة في------ السهام وهي------------- ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف للزوج مع عدم الولد وان نزل وللبنت والاخت للاب والام او للاب وال----------------------------ربع للزوج مع الولد وان نزل وللزوجة مع عدمه والثمن للزوجة مع الولد وان نزل والثلثان للبنتين فصاعدا وللاختين فصاعدا للاب والام او للاب والثلث للام-	535	1982623911998319159	240	387.0	198	346	69.3641586303711	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms379	false	-7284045919555551387	3	51	20	286	1735	300	يجتمع النصف مع مثله ومع الربع والثمن و---الثلث والسدس -لا ---مع الثلثين لبطلان العول بل يدخل النقص علي الاختين ويجتمع الربع مع الثلثين والثلث والسدس ويجتمع الثمن مع الثلثين والسدس ويجتمع الثلث مع الثلثين ولا يجتمع الربع مع الثمن ولا الثلث مع الثمن ولا الثلث مع السدس تسمية ---------------------	379	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms536	true	6562241016035367746	116	150	615	822	1611	297	يجتمع------ مع مثله ومع الربع والثمن ومع الثلث والسدس ولا يجتمع الربع مع الثم--------------------------------ن ويجتمع الربع مع الثلثين والثلث والسدس ويجتمع الثمن مع الثلثين والسدس------------------------ ولا يجتم------ع مع الثلث ولا الثلث م-------------------ع السدس تسمية ____________________	536	1982623911998319159	166	236.0	135	294	56.46258544921875	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms399	false	-6073653695228965460	12	156	66	812	1583	300	وان اختلف الوارث او الاستحقاق او هما فان انقسم نصيب الميت الثاني ع--------لي ورثته صحاحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا كلام كزوج مات عن زوجة وابن وبنت ثم ماتت الزوجة عن ابن وبنت من غيره فلها ثلاثة من اربعة وعشرين ينقسم علي وارثها من غير كسر وان لم ينقسم علي صحة فان كان بين نصيب الميت الثاني من فريضة الاول وبين الفريضة الثانية وفق فاضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في الفريضة الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان كاخوين ---------------------من ام ومثلهما من اب وزوج ثم مات الزوج --عن ابن -وبنتين فالفريضة الاولي اثنا عشر والثانية اربعة وبين سهمه وفريضته -----------------------------------------------------------------وفق بالنصف فتضرب جزء ال--وفق من الفريضة الثانية وهو اثنان في اثني عشر لا من النصيب فما بلغ صحت منه الفريضتان وان تباين النصيب والفريضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضرب الفريضة الثانية في الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان كزوج واثنين من كلالة الام واخ م--ن الاب ثم مات	399	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms569	true	8233380786194690796	70	280	358	1512	1600	298	فان اختلف الوارث--- الاستحقاق او هما -----ونهض نصيب------ الثاني بالقسمة علي وراثه والا فاضرب الوفق من الفريضة الثانية في الفريضة ____________________ قال دام ظله تتمة في المناسخات الي اخرها المناسخة ان يموت احد الورثة الوارث خ قبل القسمة وله ورثة اخري فان كان نصيبه ينقسم عليهم فلا بحث ويتصور في مثل اخوة مع اخوا---------------------------ت من ------جهة الاب--------------------------------------------- وان انكسر----------- فان كان بين نصيب الميت الثاني و-------------------الفريضة الثانية وفق فاضرب وفق الفريض--------ة لا --النصيب------------- في الفريضة الاولي فما بلغ فهو المطلوب ولنبين في مثال اخوان من اب واخوان من ام-------------- وزوج ثم مات الزوج وخلف ابنا وبنتين فالفريضة الاولي اثنا عشر نصيب الزوج منها ستة تنكسر فتنكسر خ علي سهام ورثته وهي اربع وبين نصيبه وسهامهم وهي الفريضة الثانية وفق بالنصف فتضرب وفق الفريضة في الفريضة الاولي فيحصل المطلوب وان كان بينهما------------------------------------- تباين -فاضرب -الفريضة الثانية خ في الفريضة الاولي وعلي هذا الحساب لو كثر الموتي تعمل في الثالثة مع الاولي والثانية مثل ما عملت في الثانية مع الاولي وكذا في الرابعة معها وقوله دام ظله فان اختلف الوراث الوارث خ او الاستحقاق او هما مثال الاول متوفي خلف اولادا ثم مات احدهم وخلف اولادا اخر والثاني الاولي ان كان بين الفريضتين وفق وان لم يكن فاضرب الفريضة الثانية في الاولي فما بلغ صحت منه الفريضتان ____________________ خلف اولادا من الاب ثم مات	569	1982623911998319159	368	430.5	287	1352	27.218935012817383	52	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms456	false	-9045934655497301302	144	181	734	937	1551	300	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا وفيه مباحث المبحث الاول في الم--------------------------وجب وهو تغيب الحشفة في قبل ال------مراة او دبرها بغير عقد ولا ملك ولا شبهة مع---------------------------------------------------- البلوغ والعقل --والعلم بالتحريم والاختيار فلو	456	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms594	true	-5789491971488699101	226	274	1201	1466	1609	299	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا والنظر----------------- في الموجب والحد واللواحق اما الموجب فهو ايلاج الانسان فرجه في فرج امراة من -------غير عقد ولا ملك ولا شبهة ويتحقق بغيبوبة الحشفة قبلا او دبرا ويشترط في ثبوت الحد البلوغ والعقل خ والعلم بالتحريم والاختيار فلو	594	1982623911998319159	149	240.5	119	289	51.55709457397461	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	false	2207913061161973257	216	297	1183	1657	1677	300	وطء زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماء الرجل جلدتا ويلحق الولد به لا بالكبيرة قطعا ولا با------لصبية علي الاقوي وولد الملاعنة عكسه وعلي الزوجة مهر البكر ونفقتها علي الزوج ان قلنا انها للحمل ويثبت السحق بالاقرار اربع مرات مع البلوغ والعقل والحرية والاختيار وبشهادة اربعة رجال واما القيادة فهي الجمع بين الرجال والنساء للزنا او بين الرجال والصبيان للواط وحد------------------------------------ه خمسة وسبعون سوطا--------------------- ويستوي فيه الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر ويءدب الصبي ويزاد الرجل حلق راسه والشهرة وينفي باول مرة	460	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms609	true	821716889318688937	91	142	480	772	1594	298	وطا زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماءة ف----------------الولد له وعلي زوجته الحد والمهر وعلي الصبية الجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما القيادة فهي الجمع بين الرجال والنساء للزنا او---- الرجال والصبيان للواط ويثبت بشاهدين او الاقرار مرتين والحد فيه خمس- وسبعون جلدة وقيل يحلق راسه ويشهر ويستوي فيه ---------------الحر والعبد والمسلم والكافر----------------------------------------- وينفي باول مرة	609	1982623911998319159	192	274.0	157	537	35.754188537597656	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms461	false	-6476076731516739172	185	300	982	1484	1484	300	الفصل الرابع في حد القذف وفيه مباحث المبحث الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا او اللواط مثل زنيت بك او انت زانية او زنيت او انت زان او لطت بك او انت لاءط او ليط بك او يا منكوحا في دبره او يا نكيح ان علم انه بمعناه وكذا كل ما افاد معني القذف صريحا في عرف القاءل باي لغة كان ولو -------------------قال لمن اقر ب----ه لست بولدي او لغيره لست لابيك حد لهما ولو قال زني بك ابوك او يا ابن الزاني فهو قذف للاب ولو قال زنت بك امك او ولدت من الزنا او يا ابن الزانية فهو ---------قذف للام ولو قال زني بك ابواك او يا ابن الزانيين فهو قذف لهما ويثبت-	461	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms609	true	821716889318688937	154	220	833	1155	1594	298	الفصل الثالث في حد القذف ومقاصده اربعة---- الاول في الموجب وهو الرمي بالزنا او اللواط وكذا لو قال------------------------------------------------------------------- يا منكوحا في دبره باي لغة اتفق اذا كانت مفيدة للقذف---------------------------- في عرف القاءل ولا يحد مع جهالته بفاءدتها وكذا لو قال لمن اقر ببنوته لست ----------------------------ولدي ولو قال زني بك ابوك فالقذف لابيه او---------------------- ز----------------------------------------------نت بك مك فالقذف لامه ولو قال يا بن ال-----------------زانيين فالق-ذف لهما ويثبت	609	1982623911998319159	186	241.5	140	535	34.766353607177734	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms464	false	-5006659643339567129	181	248	946	1315	1566	300	التلف-- ويثبت بشاهدين عدلين او بالاقرار مرتين من بالغ عاقل مختار حر ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو شهد واحد بشربها واخر بقيءها حد ولو شهدا بالقء حد علي توقف المبحث الثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر الم--تظاهر ويض-------رب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد الا بعد الافاقة واذا حد مرتين قتل في الثالثة ولو	464	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms612	true	5700387287053886228	45	88	260	494	1591	298	التحريم ويثبت بشهادة- عدلين او -الاقرار مرتين من مكلف حر-- مختار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثان---ي الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي فيه -----------الحر والعبد-------- والكافر مع التظاهر ويضرب الشارب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد حتي يفيق------- واذا حد مرتين قتل في الثالثة وهو	612	1982623911998319159	198	302.5	158	380	52.105262756347656	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms467	false	-114572115119953039	231	272	1173	1383	1527	300	الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من----- اليمين وتترك--- الراحة والابهام ولو سرق ثانيا-- قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثالثا حبس داءما فان سرق في الحبس قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي ال-واحد ---------------------	467	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms619	true	1071123634559462774	203	248	1039	1281	1535	298	الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من اليد اليمني وتترك له الراحة والابهام ولو سرق بعد ذلك قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثالثة حبس داءما ولو سرق في السجن قتل ولو تكررت السرقة من غير حد كفي حد واحد ____________________	619	1982623911998319159	194	340.5	153	242	80.16529083251953	36	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	false	6701185789345963035	180	224	915	1133	1506	300	وقال الشيخ يقتل قصاصا--- ان قتل ولو عفا الولي -----قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة---- قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة---------- اقتص منه ونفي ولو اشهر السلاح واخاف خاصة نفي	469	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms623	true	-3178694819492589726	129	176	637	867	1511	299	وقال الشيخ بالترتيب يقتل ان قتل ولو عفا --ولي الدم قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم -قتل و-صلب وان اخذ المال ولم يقتل قطع مخالفا ونفي ولو جرح ولم ياخذ المال اقتص منه ونفي ولو -شهر السلاح مخيفا----- نفي	623	1982623911998319159	183	295.0	141	240	76.25	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms481	false	-3139698832454540558	53	132	269	708	1532	300	بل-- يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد قتل الذمي قيل يقتص منه بعد رد الفاضل------------------ ويقتل الذمي بمثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته و-----الذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ويقتل الذمي بالمستامن وبالعكس والمستامن بمثله والحربي بالذمي والمرتد بمثله مطلقا والذمي بالمرتد وبالعكس علي توقف الا ان يتوب فيلزمه دية الذمي ولا يقتل ذمي ولا ذو عهد بحربي ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ويتخيرون--- بين قتله واسترقاقه ولا يسترق اولاده الصغار و----------لو اسلم قبل	481	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms635	true	-4401211310626673200	241	297	1234	1527	1536	299	ولكن يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد ذلك --جاز الاقتصاص م-----ع رد --فاضل ديته دية المسلم خ ويقتل الذمي بالذمي بالذمية مع- رد فاضل ديته ويقتل الذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ولهم الخيرة بين قتله واسترقاقه وهل يسترق ول--ده الصغار الاشبه لا ولو اسلم بعد	635	1982623911998319159	218	331.5	171	477	45.70230484008789	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	124	223	660	1214	1640	300	الاقرار وتكفي المرة----------------------------------- ويعتبر في المقر البلوغ والعقل والاختيار والقصد فلا ينفذ اقرار الصبي والمجنون والمكره والمملوك والساهي والناءم والسكران والمغمي عليه ولو اقر المحجور عليه لسفه او فلس بالعمد اقتص منه ولو اقر بالخطا ثبت ولم يشارك المقر له الغرماء ويستوي القن والمدبر وام الولد والمكاتب المشروط والمطلق وان ادي البعض ولو صدقه مولاه نفذ الا ان يكون مرهونا الا ان يصدقه المرتهن ولو اقر واحد بالقتل عمدا و--اخر خطا تخير الولي في تصديق احدهما ولا سبيل له علي الاخر ولو اقر بالعمد فا---------قر اخر انه القاتل------ ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي المقتول من بيت المال	483	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms638	true	1833514548621310289	19	68	103	372	1624	298	الاقرار فيكفي المرة وبعض الاصحاب يشترط التكرار مرتين خ ويعتبر في المقر البلوغ والعقل والاختيا-------------------------------------------------------------------------------ر وال-----حرية ولو اقر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد بالقتل عمدا والاخر خطا تخير الولي في تصديق احده----------------------ما ولو اقر واحد بقتله عمدا واقر اخر انه هو الذي قتله ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي-------- من بيت المال	638	1982623911998319159	194	332.5	156	606	32.01320266723633	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms498	false	-8134614094879918883	242	290	1222	1479	1534	300	فلا- ويضمن الراكب والقاءد ما تجنيه الدابة براسها ويديها ولو وقف بها او ضربها او ساقها ضمن جناية يديها و----رجليها وراسها ------------ولو ضربها غيره ضمن الضارب -------------------------ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان----- صاحبها معها ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا----------------------- بتنفيره ولو	498	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms657	true	5633527940752740785	243	299	1270	1564	1564	299	ضمان ويضمن --راكب الدابة- ما تجنيه بيديها وكذا القاءد --ولو وقف------------------ بها ضمن جناي----تها ولو برجليها وكذا لو ضربها فجنت ولو ضربها غيره ضمن الضارب وكذا الساءق يضمن جنايتها ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان معها صاحبها -----ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا ان تكون القت الالقاء خ بتنفيره ولو-	657	1982623911998319159	191	293.0	154	327	58.409786224365234	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	34	0	158	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	505	7559986341990862972	Shia000063Vols-ara1.ms665	true	-4695938551829133060	86	120	453	610	1532	298	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برء علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل------ ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	665	1982623911998319159	144	265.5	111	163	88.34355926513672	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000063Vols-ara1