id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001127Vols-ara1.ms013	false	7983079981890354693	55	115	288	632	1651	300	ولا يرتفع لها حدث ويحرم عليها كل مشروط بها كالصلاة والصوم والطواف مطلقا ومس كتابة القران واسم الله والانبياء والاءمة عليهم السلام ودخول ------------------------المسجدين -واللبث فيما عداهما والجواز ان لم تامن التلويث والا كره وقراءة العزاءم وابعاضها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسجد لو تلت او استمعت ويحرم وطءها قبلا فيعزر المتعمد العالم وتستحب الكفارة---------------------------------------- وهي----------- دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره	13	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms006	true	6041067221612335051	33	107	168	564	1583	300	ولا يرتفع لها حدث ويحرم عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------دخول المساجد الا اجتيازا عدا المسجدين ووضع شء فيها علي الاظهر-------------------------------- وقراءة العزاءم ومس كتابة القران ويحرم علي زوجها وطءها موضع الدم ولا يصح طلاقها مع دخوله بها وحضوره ويجب عليها الغسل مع النقاء وقضاء الصوم دون الصلاة وهل يجوز ان تسجد لو سمعت السجدة الاشبه نعم وفي وجو---------------------------ب الكفارة بوطءها علي الزوج روايتان احوطهما الوجوب وهي اي الكفارة دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره	6	713964361804053874	130	119.5	103	556	23.38129425048828	22	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms019	false	-7652375327004822444	1	76	3	429	1633	300	الاغسال المسنونة فالمشهور منها غسل الجمعة ووقته م----ن طلوع الفجر الثاني الي الزوال ويقضي الي اخر السبت وكلما قرب من الزوال في الاداء والقضاء افضل ويقدمه المعذور يوم الخميس ويعيده لو وجده واول ليلة من شهر رمضان ونصفه و---------------سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين منه وليلة الفطر ويومه و--------يوم عرفة والاضحي ويوم الغدير والمباهلة وليلة --نصف--- رجب ويوم المبعث وليلة النصف من شعبان---------------------- وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم	19	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms009	true	1504519487943625622	238	300	1213	1554	1554	300	الاغسال--------- فالمشهور----- غسل الجمعة ووقته ما بين طلوع الفجر ال-------ي الزوال-------------------- وكلما قرب من الزوال كان-------------- افضل----------------------------------------- واول ليلة من شهر رمضان وليلة النصف منه وليلة سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين---- وليلة الفطر ويومي العيدين ويوم عرف------------------------------ة وليلة النصف من رجب ويوم المبعث وليلة النصف من شعبان والغدير ويوم المباهلة وغسل الاحرام-------- وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم-	9	713964361804053874	277	434.0	225	480	57.70833206176758	38	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	169	268	978	1517	1696	300	والاقامة كلها-------------- مثني الا ---------------------------------التهليل في اخرها------ فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل ويشترط الترتيب فيهما ويستحب الوق-------ف علي الفصول فيهما والتاني- في الاذان والحدر- في الاقامة ورفع الصوت ويتاكد في الاقامة والفصل بينهما بركعتين او سجدة او جلسة-------- او خطوة او سكتة وفي المغرب----------------------------- بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما والسكوت الطويل والترجيع لغير الاشعار ويحرم التثويب البحث الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احكامه لا يصح قبل الوقت ورخص ف-----------------ي الصبح وتستحب اعادته بعده ولو--------------------------------- صلي خلف من لا يقتدي به اذن لنفسه واقام فان خشي الفوات اجتزا بت-------------------كبيرتين وقد قامت الصلاة	32	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms017	true	-333667034637408003	97	240	541	1292	1629	300	والاقامة سبعة عشر فصلا وكله مثني عدا التكبير في اول الاذان فانه اربع والتهليل في اخر الاقامة فانه مرة و-----------------------------------------------------الترتيب فيه شرط والسنة فيه الوقوف علي --فصول-------ه متانيا في الاذان ها--درا في الاقا-----------------------------مة والفصل بينهما بركعتين-------- او جلسة او سجدة او خطوة خلا-------- المغرب فانه لا يفصل بين اذانيها الا بخطوة او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما و---------------الترجيع الا ل-لاشعار و-قول الصلاة خير من النوم واما اللواحق فمن السنة حكايته عند سماعه وقول ما يخل به المءذن والكف عن الكلام بعد قوله قد قامت الصلاة الا بما يتعلق بالصلاة مساءل ثلاث الاولي اذا سمع الامام اذانا جاز ان يجتزء به في الجماعة ولو كان المءذن منفردا الثانية من احدث في الصلاة------ اعادها ولا يعيد الاقامة الا مع الكلام الثالثة من صلي خلف من لا يقتدي به اذن لنفسه واقام ولو خشي --فوات الصلاة اقتصر من فصوله علي تكبيرتين وقد قامت الصلاة	17	713964361804053874	300	343.0	238	885	33.8983039855957	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms038	false	-6499318803696254467	16	159	84	985	1822	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ----------------------------------------------------------------------------ويجوز الجمع فتستحب الاخيرة ويجب الجلوس له والطمانينة بقدره والعربية والترتيب والموالاة والاعراب وكذا الاذكار الواجبة ويستحب للمنفرد ان يسلم ---------------الي القبلة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه وكذا الماموم فان كان علي يساره احد فاخري اليه وان يقصد المنفرد والامام الانبياء والاءمة والملاءكة ومسلمي الانس والجن والمءتم الامام واما المندوبات فثلاث-----ة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول القنوت ومحله في كل ثانية قبل الركوع وكيفيته ان يرفع يديه تلقاء وجهه مبسوطتين نحو السماء ويدعو بالماثور واقله ثلاث تسبيحات وافضله كلمات الفرج والتكبير امامه ورفع اليدين به والنظر الي باطنهما ويتاكد في الفريضة واكدها الجهرية ثم الغداة والمغرب والناسي يقضيه بعد الركوع ويتبع الصلاة في الجهر والاخفات وفي الجمعة قنوتان- في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ويجوز فيه الدعاء بالمباح وبغير العربية الثاني التكبير بعد التسليم ثلاثا رافعا يديه الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعقيب بالمنقول واف--ضله تسبيح الزهراء عليها السلام -تتمة----- المراة	38	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms020	true	-7475671639110392011	122	261	702	1501	1728	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبايهما بدا كان الثاني مستحبا والسنة فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم المنفرد تسليمة الي القبلة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه و----الماموم تسليمتين يمينا وشمالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------مندوبات الصلاة خمسة الاول التوجه بسبع تكبيرات واحدة منها الواجبة بينها ثلاثة ادعية يكبر ثلاثا ثم يدعو واثنتين ثم يدعو ثم اثنتين ويتوجه الثاني القنوت------ في كل ثانية قبل الركوع الا في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمعة ---فانه في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ولو نسي القنوت قضاه بعد الركوع ----------------------------------------------------الثالث نظره قاءما الي موضع سجوده وقانتا الي باطن كفيه وراكعا الي ما بين رجليه وساجدا الي طرف انفه ومتشهدا الي حجره الرابع وضع اليدين قاءما علي فخذيه بحذاء ركبتيه وقانتا تلقاء وجهه وراكعا علي ركبتيه وساجدا بحذاء اذنيه ومتشهدا علي فخذيه الخامس التعقيب ولا حصر له وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام خاتمة يقطع الصلاة	20	713964361804053874	262	281.0	214	1357	19.307294845581055	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	8	44	58	247	1623	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر---- العيد ب---------مني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر	52	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms022	true	-8496637987244441288	235	299	1292	1608	1612	300	والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب----------- واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر يوم العيد لمن كان ب مني وفي غيرها ع--قيب عشر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام وفي الفطر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر	22	713964361804053874	168	294.5	135	329	51.0638313293457	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms070	false	4401937312601437825	65	122	359	717	1676	300	الصوم وهي ال--كذب علي الله ورسوله والاءمة عليهم السلام وا----------------------------------------------لكذب مطلقا والغيبة والهذيان وانو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع المعاصي وت-----------------------------------------كره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه------- مسك او صبر واخراج الدم والحمام المضعفين---------------- وشم الرياحين ويتاكد--- النرجس والسعوط بغير المتعدي والحقنة بالجامد وبل الثوب علي الجسد واستنقاع الرجل في الماء وجلوس المراة فيه ومضغ العلك والتقطير في الاذن ويستحب -----	70	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms039	true	8920541191061709201	145	243	784	1360	1696	300	النوم جنبا والكذب علي الله ورسوله والاءمة عليهم السلام والارتماس في الماء وقيل يكره وفي السعوط ومضغ العلك تردد اشبهه الكراهية وفي الحقنة قولان اشبههما التحريم بالماءع والذي يبطل الصوم انما يبطله عمدا اختيارا فلا يفسد بمص الخاتم ومضغ الطعام للصبي وزق الطاءر وضابطه ما لا يتعدي الحلق ولا استنقاع الرجل في الماء والسواك في الصوم مستحب ولو بالرطب ويكره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه صبر او مسك------- واخراج الد--------م المضعف ودخول الحمام كذلك وشم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان------------------- بالجامد وبل الثوب علي الجسد------------------------ وجلوس المراة في الماء المقصد الثاني وفيه مساءل الاولي تجب	39	713964361804053874	218	320.5	183	634	34.384857177734375	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms077	false	-6699276492918810671	214	260	1099	1336	1525	300	وهي خمسة الاول النية الثاني وقوعه في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة فلا يجوز----------------------------------- انشاء عمرة التمتع قبلها وان فعل-------------------------------------- بعض الافعال فيها الثالث ----------------ان ياتي بالحج والعمرة في عام واحد الرابع تقديم العمرة علي الحج الخامس ان يحرم بالحج من بطن مكة	77	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms047	true	-7084425546346136770	72	127	371	644	1560	300	---------اربعة النية و------وقوعه في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة وقيل وعشر من ذي الحجة وقيل تسع وحاصل الخلاف انشاء الحج في زمان الذي يعلم ادراك المناسك فيه وما زاد يصح ان يقع فيه بعض --افعال الحج كالطواف والسعي والذبح وان ياتي بالحج والعمرة في عام واحد و-----------------------------------ان يحرم بالحج له م-ن مكة	47	713964361804053874	134	163.5	101	326	41.10429382324219	21	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms085	false	7366394884162862353	220	298	1156	1583	1592	300	وصلاة ركعتين والدعاء بالماثور والوقوف علي باب داره والتوجه الي طريقه ثم يقرا الحمد -------امامه وعن يمينه وشماله وكذا اية الكرسي وي--------دعو بكلمات الفرج وبال-دعاء الماثور والصدقة امام التوجه و--------------------------------------------------------توفير شعر الراس- من اول ذي القعدة---------------- ويتاكد اذا اهل ذو الحجة وقص اظفاره وتنظيف جس------------------------------------------------ده والاطلاء ------ولو كان مطليا اجزاه ما لم تمض خمسة عشر يوما والغسل والتيمم لو تعذر الماء واعادة الغسل لو اكل او لبس ما لا يجوز للمحرم ويجوز تقديمه --------------------------علي الميقات ل-----لمعوز------ ويعاد- لو	85	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms049	true	-6990563107673359975	6	106	39	566	1582	300	وصلاة ركعتين وان يق-----------------ف علي باب دار ويدعو او------------- يقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وشماله و----اية الكرسي كذلك وان يدعو بكلمات الفرج وبالادعية الماثورة القول في الاحرام والنظر في مقدماته وكيفيته واحكامه ومقدماته كلها مستحبة وهي توفير شعر --راسه من اول ذي القعدة اذا اراد التمتع ويتاكد اذا اهل ذو الحجة----------- وتنظيف جسده وقص اظافره والاخذ من شاربه وازالة الشعر عن جسده وابطيه بالنورة ولو كان مطليا اجزاه ما لم يمض خمسة عشر يوما والغسل و----------------------------------لو اكل او لبس ما لا يجوز له اعاد غسله استحبابا وقيل يجوز ان يقدم الغسل علي الميقات لمن خاف عوز الماء ويعيده لو	49	713964361804053874	276	363.5	220	608	45.394737243652344	44	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms086	false	3259801607856044307	213	300	1172	1623	1623	300	ولو نوي نوعا ونطق بغيره فالمعتبر المنوي ولو نوي الحج والعمرة بطلا وان كان في اشهر الحج ولو اطلق الاحرام بطل وقال الشيخ ان كان في اشهر الحج تخير بين الحج والعمرة والا اعتمر ولو نسي المنوي تخير فيهما ولو لزمه احدهما تعين ولو نوي كاحرام فلان صح ان علم الثالث التلبيات الاربع وهي لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك لبيك ولا يجوز ترجمتها اختيارا ولا ينعقد --احرام --------المتمتع والمفرد الا بها ول----لقارن---- ان يعقد بها او بالاشعار او بالتقليد-	86	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms049	true	-6990563107673359975	195	222	1017	1172	1582	300	ولو نوي نوعا ونطق بغيره فالمعتبر النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني التلبيات الاربع و------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينعقد الاحرام للمفرد والمتمتع-------- الا بها واما القارن فله ان يعقد بها او بالاشعار او -التقليد	49	713964361804053874	130	187.0	107	470	27.659574508666992	17	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms093	false	-6555115588129102684	80	134	438	738	1580	300	الخروج اليها------------------- يوم التروية الا لمن يضعف عن الزحام فالامام قبل الزوال يصلي الظهرين بها وغيره بعد الصلاة في المسجد والدعاء عند التوجه وعند دخولها وخروجه منها والمبيت بها الي ال-----فجر وليس بنسك ولا يقطع وادي محسر حتي تطلع الشمس ويكره الخروج منها قبل الفجر الا للمضطر---------------- ويستحب للامام الاقامة بها الي طلوع الشمس	93	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms051	true	5103408312399817603	253	299	1392	1642	1649	300	الخروج الي مني بعد صلاة الظهرين يوم التروية الا لمن يضعف عن الزحام والامام يتقدم ل----يصلي الظهر ب مني ----------------------------------------------------------------------والمبيت بها حتي يطلع الفجر---------- ولا يجوز وادي محسر حتي تطلع الشمس ويكره الخروج قب-----ل الفجر الا -لمضطر كالخاءف والمريض ويستحب للامام الاقامة بها حتي تطلع الشمس	51	713964361804053874	181	278.5	144	340	53.235294342041016	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms096	false	5513242289809487011	12	233	71	1215	1547	300	فلا تجزء العوراء و---الجرباء و---العضباء والعرجاء البين عرجها والمريضة ومقطوعة الاذن ومكسورة القرن الداخل ولا الخصي ويكره الموجوء والجماء خلقة والصمعاء وهي فاقدة الاذن خلقة الرابع السمن وهو ان ي-----------كون علي كليت-ها شحم ويكفي الظن فلو اشتراها علي انها سمينة فبانت مهزولة اجزات وكذا بالعكس ولو ظن التمام فبانت ناقصة لم تجزء بخلاف العكس ويستحب كونها-------------------- تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل وهو كناية عن السمن وان تك-------------------------ون مما عرف به ا-----------------------------------------------------لثالث في ماهية الذبح وتجب النية في النحر والذبح وتجزء الاستنابة والمباشرة افضل ودونه جعل يده مع يد الذابح ومكانه مني وزمانه يوم النحر فلو اخره لا لعذر اجزا في ذي الحجة واتم ومع العذر لا اثم ولو ضل فذبح غيره لم يجزء ويستحب نحر الابل قاءمة قد ربطت بين الخف والركبة و-طعنها من الجانب الايمن------------------------------------------- والدعاء وقسمته اثلاثا ويجب--------------------------------------------------- الاكل منه الرابع ف---------------------------------------ي البدل -لو فقد الهدي ووج--------------------------------------------------------------------------د الثمن خلفه عند من يشتريه ويذبحه عنه في ذي الحجة ولو تعذر ففي القابل فيه ولو فقدهما صام ثلاثة ايام في الحج--------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولو جاور بمكة انتظر الاقل من مضي شهر ووصوله الي بلده ويجوز --صوم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة وان احل من العمرة ويجوز في باقي ذي الحجة فان خرج--------- ولم يصم-------- تعين الهدي في القابل بم-ني ولو----------------------- وجد الهدي بعد التلبية لم يجب الهدي بل	96	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms054	true	223863006773977085	49	249	236	1262	1508	300	فلا يجوز العوراء ولا العرجاء ولا العضباء ولا ما نقص منها شء ك-------------------------------------------------الخصي ويجزء المشقو------------------------------------------قة الاذن والا تكون مهزولة بحيث لا يكون علي كليتيها شحم لكن --------لو اشتراها علي انها سمينة فبانت مهزولة اجزاته فالثني من الابل ما دخل في السادسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية ويستحب ان تكون سمينة تنظر في سواد وتمشي في سواد وتبرك في مثله اي لها ظل تمشي فيه وقيل ان يكون هذه المواضع منها سودا وان يكون مما عرف به اناثا من الابل او البقر ذكرانا من الضان او المعز وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر الابل قاءمة مربوطة- بين الخف والركبة ويطعنها من الجانب الايمن وان يتولاه بنفسه والا جعل يده مع يد الذابح والدعاء وقسمته اثلاثا ياكل ثلثه ويهدي ثلثه ويطعم القانع والمعتر ثلثه وقيل يجب الاكل منه وتكره التضحية بالثور والجاموس والموجوء الثالث في البدل فلو فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شراءه وذبحه طول ذي الحجة وقيل ينتقل فرضه الي الصوم ومع فقد الثمن يلزمه الصوم وهو----------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام في الحج متواليات وسبعة ف---------ي اهل-----------------------------------------------------ه ويجوز تقديم الثلاثة من اول ذي الحجة بعد التلبس بال--حج ولا ---------------يجوز ----قبل ذي الحجة ولو خرج ذو الحجة ولم يصم الثلاثة تعين الهدي في القابل ب مني ولو صام الثلاثة في الحج ثم وجد الهدي لم -------------------------	54	713964361804053874	458	480.0	361	1521	30.11176872253418	69	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms097	false	-3472346677828780259	50	202	241	1065	1555	300	او ------بولده ولو ان----كسر جاز بيعه وتستحب الصدقة بثمنه او اقامة بدله ولو هلك لم يجب بدله الا اذا كان مضمونا ولو ----------------------------------ضل فاقام بدله ثم وجده ذبحه دون بدله ولو وجده بعد ذبح البدل- استحب ذبحه ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزا ان ذبح في محله ويستحب الاكل منه وهدية ثلثه والصدقة بثلثه الفصل الثالث في الاضحية وهي سنة مءكدة ويجزء عنها الهدي الواجب ----------والجمع افضل ويختص بالنعم ولا يجزء الا الثني من الابل والبقر والغنم ويجزء الجذع من الضان ويستحب الاناث من الابل والبقر والذكران من الغنم وتكره التضحية بالثور والجاموس والخصي والموجوء ويستحب فيها صفات الهدي فان لم يجدها تصدق بثمنها ولو اختلف جمع الاعلي والاوسط والادون وتصدق بثلث الجميع---------------------------------------------- ووقتها ب-مني يوم النحر وثلاثة بعده وفي الامصار يوم النحر ويومان بعد------ه ولو خرج وقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاتت ولا تختص بمكان ويستحب الاكل من-------------------ها ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث والتضحية بما عرف به وبما يشتريه ويكره بما يربيه وبيع جلود------ها واعطاءها الجزار	97	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms055	true	1374574764385030467	40	180	192	926	1520	300	او ذبحه واعلمه ولو اصابه كسر جاز بيعه و------الصدقة بثمنه او اقامة بدله ولا يتعين الصدقة الا بالنذر وان اشعره او قلده ولو ضل فذبح عن صاحبه اجزاه ولو ضل فاقام بدله ث-----------------------م وجده فان ذبح الاخير استحب ذبح------------------------------------------------- الاول ويجوز ركوبه وشرب لبنه ما لم يضر بولده ولا يعطي الجزار من--------------------- الهدي الواجب كالكفارات والنذور----------------- ولا ياخذ الناذر من جلود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا ياكل منها فان اخذ ضمنه ومن نذر بدنة فان عين موضع النحر والا نحرها بمكة الخامس الاضحية وهي مستحبة ووقتها ب مني يوم النحر وثلاثة بعده وفي الامصار يوم النحر ويومان بعده ويكره ان يخرج من اضحيته شيءا عن مني ولا باس بالسنام ومما يضحيه غيره ويجزء هدي التمتع عن الاضحية والجمع افضل ومن لم يجد الاضحية تصدق بثمنها فان اختلف اثمانها جمع الاول والثاني والثالث وتصدق بثلثها ويكره التضح------------------ية ب-----------------------------ما يربيه واخذ شء من جلودها واعطاءها الجزار	55	713964361804053874	267	269.5	206	1076	24.81412696838379	33	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	10	86	48	445	1584	300	وجب المبيت ل------يلة الثالث عشر فان اخل بالمبيت لزمه عن كل ليلة شاة------ الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة او يخرج من مني بعد----------------------------------------------------------------------------- نصف الليل و--------------------------------يجب رمي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق------ كل جمرة بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ويحصل الترتيب برمي اربع	100	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms058	true	-843959283271533142	218	296	1188	1591	1613	300	يجب المبيت ب مني ليلة الحادي عشر والثاني عشر ولو بات بغيرها كان عليه شاتان الا ان يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة ولو كان بمن يجب عليه المبيت الليالي الثلاث لزمه ثلاث شياه وحد المبيت ان يكون بها ليلا حتي يجاوز نصف الليل وقيل لا يدخل مكة حتي يطلع الفجر ويجب رمي الجمار في ال---------------ايام التي يقيم بها كل جمرة بسبع حصيات مرتبا------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدا بالاولي ثم الوسطي--- جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة ويحصل الترتيب ب----اربع	58	713964361804053874	212	301.0	167	524	40.45801544189453	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms101	false	8630471178720184799	64	127	376	758	1704	300	في زوايا الكعبة والدعاء بالمرسوم------------------ واستلام الاركان والمستجار والشرب من زمزم واتيان الحطيم وهو ما بين الباب والحجر وهو اشرف البقاع وفيه تاب الله علي ادم وطواف الوداع والخروج داعيا من باب الحناطين-------- والسجود عنده مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم--------------------------------------------------------------------- والعزم علي العود والطواف للمجاور افضل من الصلاة والمقيم بالعكس وتكره المجاورة بمكة والحج علي الابل الجلالة و---------------------------رفع بناء فوق الكعبة	101	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms059	true	229300048138783466	183	242	945	1311	1624	300	في زوايا البيت وعلي الرخامة الحمراء والطواف بالبيت واستلام الاركان والمستجار والشرب من زمزم----------------------------------------------------------------------------------------- والخروج------ من باب الحناطين والدعاء والسجود----- مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم ومن المستحب التحصيب والنزول بالمعرس علي طريق المدينة وصلاة ركعتين به والعزم علي العود ومن المكروهات-------------------------------------- المجاورة بمكة والحج علي الابل الجلالة ومنع دور مكة من السكني وان يرفع بناء فوق الكعبة	59	713964361804053874	212	349.0	177	504	42.06349182128906	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms104	false	1172584411629095073	73	216	397	1100	1542	300	فض ثمنها----- علي البر واطعم ستين مسكينا لكل واحد مدان فان عجز----- صام عن --------------------------------------------كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثان---ي بقر- الوحش وحماره وفي كل واحد بقرة اهلية فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم ثلاثين مسكينا ك------------------------ما -------------------------مر فان--- عجز صام -----ثلاثين يوما فان عجز صام تسعة ايام ------------------------------------الثالث الظبي وفيه شاة فان--- عجز فض ثمنه وا--------------طعم عشرة كما مر ثم صيام العدد ثم صيام ثلاثة اي---------------------------------------------------------ام والحق---------------------------------------------------------------- الثعلب والارنب بال---------------------ظبي الرابع بي---ض النعام وفي كسر الواحد---------ة بكرة من الابل ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فالناتج---- هدي------- فان عجز ففي كل بيضة شاة ثم ------اطعام عشرة مساكين -----ثم صيام ثلاثة ايام ولو بان فاسدا لم يلزمه شء الخامس بي---ض القطا- والقبج وفي كسر الواحدة صغير م---------------------------------ن الغنم -ان ----تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فالناتج---- هدي- فان عجز	104	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms062	true	133252079748928449	0	208	0	1005	1471	300	فض ثمن البدنة علي البر واطعم ستين مسكينا كل مسكين مدين ولا يلزمه ما زاد عن ستين ولا ما زاد عن قيمتها فان لم يجد صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني في بقرة الوحش بق-------------------رة اهلية فان لم يجد ا----------------طعم ثلاثين مسكينا كل مسكين مدين ولو كانت قيمة البقرة اقل اقتصر علي قيمتها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام تسعة ايام وكذا الحكم في حمار الوحش علي الاشهر الثالث الظبي وفيه شاة فان لم يجد فض ثمن الشاة علي البر واطعم عشرة كل مسكين مدين ولو قصرت قيمتها اقتصر عليها فان لم يجد صام عن كل مسكين يوما فان عجز صام ثلاثة ايام والابدال في الاقسام الثلاثة علي التخيير وقيل علي الترتيب وهو اظهر وفي الثعلب والارنب شاة وقيل البدل فيهما كالظبي الرابع في بيض النعام اذا تحرك الفرخ فلكل بيضة بكرة -----وان لم يحرك----------- ارسل فحولة الابل في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا للبيت فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز فاطعام عشرة مساكين فان عجز ص-ام ثلاثة ايام-------------------------- الخامس في بيض القطاة والقبج اذا تحرك الفرخ من صغار الغنم وفي رواية عن البيضة مخاض من الغنم وان لم يتحرك----------- ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فما نتج كان هديا ولو عجز	62	713964361804053874	476	592.5	367	1094	43.51005554199219	69	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms105	false	-4914993857443486932	50	163	264	822	1511	300	الثاني ما لا مثل له ولا بدل مخصوص من النعم ففي كل واحدة من الحمام وهو كل طاءر يهدر ويعب الماء----------------------------------------- شاة علي المحرم في الحل ودرهم علي المحل في الحرم وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم وفي كسر بيضها علي المحرم في الحل حمل ان تحرك الفرخ والا درهم وعلي المحل في الحرم ربعه وي--------------------------------------------------------جتمع----- الامران علي المحرم في الحرم في الجميع ويستوي الا----هلي وحمام الحرم في القيمة اذا قتل في الحرم الا ان حمام الحرم يشتري بقيمته علف- لحمامه وقيمة الاهلي يتصدق بها وفي كل واحدة من القطا والحجل والدراج حمل قد فطم ورعي الشجر و----في كل واحدة من------------------------------------- القنفذ والضب واليربوع جدي وفي	105	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms062	true	133252079748928449	214	299	1030	1464	1471	300	الثاني ما -----------لا بدل لفديته وهو خمسة--------------- الحمام وهو كل طاءر يهدر ويعب الماء وقيل كل مطوق ويلزم المحرم في قتل الواحدة شاة وفي فر--------------------------------------------خه------------------------------------------------ا حمل وفي---- بيضها در------------------------------------------هم وعلي المحل فيها درهم وفي فرخها نصف درهم وفي بيضها ربع درهم ولو كان محرما في الحرم اجتمع عليه الامران كفارتان---------------------- ويستوي فيه الاهلي وحمام الحرم غير--------------------------- ان حمام الحرم يشتري بقيمته علفا لحمامه وفي----------------------------------- القطاة --------------حمل قد فطم ورعي الشجر وكذا في الدراج وشبههما وفي رواية دم وفي الضب جدي وكذا في القنفذ------ واليربوع وفي ----	62	713964361804053874	225	260.0	178	706	31.869688034057617	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms107	false	6341439449644220529	0	134	0	679	1459	300	فذبحه -مثله فعلي كل منهما فداء ولو كان الذابح محلا ضمنه الممسك ولو كسر بيضا فخرج فاسدا لم يضمنه ولو نقله ففسد ضمنه ولو احضنه فخرج الفرخ سليما فلا شء عليه الثالث التسبيب وهو فعل ما يحصل معه التلف فلو خلص صيدا من شبكة او سبع فتلف او عاب ضمنه فلو اغلق علي حمام الحرم وفراخ وبيض ضمن فان ارسلها سليمة سقط الضمان والا ضمن الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم ويضمن المحل الحما------------مة بدرهم والفرخ بنصف والبيضة بربع وكذا لو جهل حاله بعد الاغلاق ولو اوقد جماعة نارا فوقع فيها صيد فان قصدوا الاصطي---------اد فعلي كل واحد فداء والا فعلي الجميع فداء ولو قصد البعض تعدد في حقهم وعلي الباقي فداء واحد وان اتحد علي توقف ولو رمي صيدا فاضطرب وقتل اخر ضمنهما ولو رمي اثنان فاصاب احدهما فعلي كل واحد------ فداء ولو	107	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms063	true	-2714068380835296567	202	282	946	1362	1450	300	وذبحه بمثله لزم كلا منهما فداء ولو كان احدهما محلا ضمنه المحرم وما يصيده المحرم في الحل لا يحرم علي المحل واما-------------------------------------------------- التسبب فاذا ا-----------------------------------------------------------------------غلق علي حما------م وفراخ وبي---------------------------ض ضم-ن بالاغلاق الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم ولو اغلق قبل احرامه ضمن الحمامة بدرهم والفرخ بنصف والبيضة بربع وشرط الشيخ مع------- الاغلاق الهلاك وقيل اذا نفر حمام الحرم ولم يعد فعن كل طير شاة ولو عاد فعن------------------------ الجميع -شاة ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي اثنان فاصاب احدهما -ضمن كل واحد منهما فداء ولو	63	713964361804053874	239	284.5	186	707	33.8048095703125	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms108	false	92846164193343913	84	184	445	902	1501	300	في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو رماه من الحل فقتله في الحرم او بالعكس ضمنه وكذا لو قتل ما بعضه في الحرم او كان علي فرع شجرة في الحل واصلها في الحرم او بالعكس ولو رمي بسهم في الحل فمر به في الحرم وقتل صيدا في الحل لم يضمن ويجب ارسال ما دخل به الي الحرم فلو تلف --قبله ضمنه و----لو اخرج صيدا منه وجبت اعادته فلو تلف قبل--ه ضمنه ولو كان مريضا او طاءرا مقصوصا وجب حفظه حتي يكمل ويحر------------------م حمام الحرم في الحل فان تلف ضمنه ولو------- نتف ريشة من حمام الحرم فعليه صدقة------- بتلك اليد	108	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms064	true	-559014482628139604	220	290	1122	1463	1506	300	في الحل وكذا ل---------------------و رماه من الحل فقتله في الحرم ولو كان الصيد------------------------------------- علي -----غصن في الحل واصله- في الحرم ضمنه القاتل ومن ادخل الحرم صيدا وجب عليه------------------------------------- ارسال-------------------ه ولو تلف في يده ضمنه وكذا لو------------------- ا-خرجه ف---تلف قبل الارسال ولو كان--------- طاءرا مقصوصا---- حفظه حتي يكمل ريشه ثم ارسله وفي تحريم حمام الحرم في الحل تردد اشبهه الكراهية ومن نتف ريشة من حمام الحرم فعليه صدقة يسلمها بتلك اليد	64	713964361804053874	208	244.5	158	497	41.851104736328125	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms162	false	4130243187389155527	211	277	1126	1464	1599	300	علي ب--اءع-------- الامة الموطوءة الاستبراء قبل بيعها بحيضة ان كانت م---تحيضة والا فبخمسة واربعين يوما فان جهله--------------------------------------------- المشتري وجب عليه قبل وطءها---- ويسقط باخبار الثقة او كانت لامراة او صغيرة -او ايسة او حاءضا او حاملا ويحرم وطء---------------------------------------- الحامل ويكره اذا كان عن زنا بعد اربعة اشهر وعشرة ايام فلو وطء استحب العزل فان انزل كره له بيع ولدها واستحب ان يعزل له قسطا من ميراثه	162	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms081	true	-8537362514549272474	195	265	994	1371	1567	300	علي الباءع استبراء الامة -------------------قبل بيعها بحيضة ان كانت ممن تحيض و------بخمسة واربعين يوما -ان لم تحض وكانت من سن من تحيض وكذا يجب الاستبراء علي المشتري اذا لم يستبرءها الباءع ويسقط الاستبراء علي ال---------------صغيرة والياءسة والمستبراة وامة المراة ويقبل قول العدل اذا اخبر بالاستبراء ولا توطا الحامل قبلا حتي تمضي لحملها---- اربعة اشهر و-----------لو وطءها عزل ولو لم يع---زل كره له بيع ولدها واستحب ان يعزل له----- من ميراثه	81	713964361804053874	177	165.0	139	441	40.13605499267578	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms164	false	-1122812856519281005	70	136	341	690	1583	300	اشتري امة سرقت من ارض الصلح دفعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحاكم و-استعاد الثمن من الباءع او من وارثه ولا يستسعها لو فقدهما الثالثة عشرة لو اشتري كل من الماذونين صاحبه من مولاه حكم للسابق فان اقترنا او جهل السبق بطل العقدان ولو جهل السابق اقرع الرابعة عشرة لو دفع الي ماذون مالا ليشتري نسمة ويعتقها ويحج بباقي المال فاشتري اباه واعتقه وحج ثم تحاق مولاه ومولي الاب وورثة	164	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms082	true	-6565906647421555498	41	97	222	519	1609	300	اشتري امة سرقت من ارض الصلح ردها علي الباءع واستعاد ثمنها فان مات ولا عقب له سعت الامة في قيمتها علي رواية مسكين السمان وقيل يحفظها كاللقطة ولو قيل يدفع الي الحاكم ولا تكلف السعي كان حسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الس------------ابعة اذا---- دفع الي ماذون مالا ليشتري نسمة ويعتقها ويحج ببقية المال فاشتري اباه و-------------تحاق مولاه ومولي الاب وورثة	82	713964361804053874	150	233.5	120	469	31.982942581176758	23	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms213	false	-7404957590580029873	4	30	20	156	1622	300	ويصح قبل ظهور الثمرة وبعدها اذا بقي للعامل ----------مستزاد في الثمرة كالتابير لا كالجداد الثاني المحل وهو كل-------------------- اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه	213	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms090	true	2064661318192076012	35	68	201	367	1571	300	ويصح قبل ظهور الثمرة وبعدها اذا بقي للعامل عمل فيه المستزاد ولا تبطل بموت احدهما علي الاشبه الا ان يشترط تعيين العامل وتصح كل علي اصل ثابت له ثمرة ينتفع بها مع بقاءه	90	713964361804053874	89	139.0	71	166	53.61445617675781	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms261	false	4171986207247505948	53	109	297	602	1666	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الريح السوداء والصفراء والزلزلة و---------------------------------------في اول ليلة من كل شهر الا---- رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر مع عدم الماء وعاريا ------------------------------------------ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة ومحتلما من غير ----------------------وضوء ولا باس بتكرير الجماع------------------- والنظر الي الفرج حال الجماع والكلام----------- بغير ذكر الله تع----------------------------الي وان يكون عنده من ينظر اليه وفي	261	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms101	true	-5916244372960005812	192	269	1046	1469	1636	300	ليلة الخسوف ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب حتي يذهب الشفق وفي المحاق وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وفي اول ليلة من كل شهر الا شهر رمضان وفي ليلة النصف وفي السفر اذا لم يكن معه ماء للغسل وعند الزلزلة والريح الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل او الوضوء و--------------الجماع وعنده من ينظر اليه والنظر الي --فرج المراة---- والكلام عند الجماع بغير ذكر الله تعالي مساءل الاولي يجوز النظر الي وجه ---------------------------	101	713964361804053874	191	250.0	154	470	40.63829803466797	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms301	false	4677600099429395685	55	146	279	738	1525	300	الموطوءة بالملك من وطء امته فجاءت بولد لستة اشهر فصاعدا ولم يتجاوز اقصي الحمل لزم الاقرار به ولا يجوز له نفيه وان عزل وان نفاه انتفي بغير----------------- لعان ولو اعترف به------------------------------------------------------ ثم نفاه لم يقبل منه وبالعكس يقبل----- ولو وطء-- المولي واجنبي فجورا فالولد للمولي فان حصلت--- امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز--- الحاقه ولا نفيه ولا يورثه وينبغي ان يوصي له بشء ولا يملكه الوارث ويملك الموصي به ولو وطءها الموالي في طهر واحد ثم ------------------------------------------------------------------تداعوا الولد اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه واغرم حصص الباقين من	301	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms115	true	3471804451177939890	136	233	659	1154	1539	300	الموطوءة بالملك يلحق بالمولي ويلزمه---------------------------------------------- الاقرار به لكن لو ن----------------------فاه انتفي ظاهرا ولا يثبت بينهما لعان ولو اعترف به بعد النفي الحق به وفي حكمه ولد المتعة وكل من اقر بولد ثم نفاه ل-----------------م يقبل نفيه ولو وطءها المولي واجنبي حكم به------ للمولي فان حصل فيه امارة يغلب معها الظن انه ليس منه لم يجز له الحاقه ولا نفيه بل يستحب --------ان يوصي له بشء ولا ي-------ورثه ميراث الاو--لاد ولو وطءها الباءع والمشتري فالولد للمشتري الا ان يقصر الزمان عن ستة اشهر ولو وطءها المشتركون فولدت وتداعوه------ اقرع بينهم والحق بمن يخرج اسمه ويغرم حصص الباقين من	115	713964361804053874	269	351.5	210	609	44.170772552490234	45	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms306	false	8025245103124643043	202	283	1099	1511	1595	300	وهو طلاق غير المدخول بها والياءسة--------------------------- والصغيرة وان دخل بها والمختلعة والمباراة الا ان ترجعا في البذل والمطلقة ثلاثا بينها رجعتان والي رجعي وهو ما للزوج فيه رجعة سواء رجع او لا النظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث- في لواحقه وفيه مطالب المطلب الاول اذا شك في ايقاعه لم يلزمه الطلاق وكان النكاح باقيا ولو شك في عدده لزمه الاقل ولو طلقها غاءبا ثم جاء فدخل---- ثم ادعي الطلاق لم تقبل دعواه ولا بينته و----------لحق به الولد ولو --طلق الغاءب لم يجز له العقد علي	306	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms118	true	9041599579155550807	166	283	907	1511	1603	300	وهو طلاق -----------------الياءسة علي الاظهر ومن لم يدخل بها والصغيرة ------------والمختلعة والمباراة ما لم- ترجعا في البذل والمطلقة ثلاثا بينها رجعتان وال--رجعي ما يصح معه ال----رجعة ولو لم يرجع وطلاق العدة ما يرجع فيه ويواقع ثم يطلق فهذه تحرم في التاسعة تحريما مءبدا وما عداها تحرم في كل ثالثة حتي تنكح غيره وهنا مساءل خمسة الاولي لا يهدم استيفاء العدة تحريم الثلاثة الثانية يصح طلاق الحامل للسنة كما تصح للعدة علي الاشبه الثالثة يصح ان يطلق ثانية----------------------- في الطهر الذي طلق فيه وراجع فيه ولم يطا لكن لا يقع للعدة الرابعة ------لو طلق-- غاءبا ثم حضر ودخل بها ثم ادعي الطلاق لم تقبل دعواه ولا بينته ولو اولدها لحق به الخامسة اذا طلق الغاءب واراد---- العقد علي	118	713964361804053874	213	261.5	169	675	31.55555534362793	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms370	false	-687878627929266152	142	288	758	1509	1568	300	عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واما الثالثة فكفارة اليمين والايلاء ونتف المراة شعرها في المصاب وان كان بعضه وكذا خدش وجهها دون غيره من بدنها وكفارة شق الرجل ثوبه في موت ولده او زوجته خاصة فلا كفارة علي المراة ولا علي الرجل في الشق----------- علي الاب والاخ وغيرهما ويجب فيها----------------------------------------------------------- عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز--- صام ثلاثة ايام واما الرابع-ة فكفارة -------قتل المءمن عمدا ظلما وافطار يوم من شهر رمضان علي محرم عمدا واما الخامسة ف-------------------------من حلف بالبراءة من الله او رسوله او احد الاءمة عليهم السلام فعليه اطعام عشرة مساكين ويستغفر الله وقيل كفارة ظهار فان عجز فكفارة يمين وقيل ياثم ولا كفارة ----------------------------ومن تزوج امراة في عدتها عالما فارقها فكفر بخمسة اصواع من دقيق قيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نذر صوم يوم فعجز عنه اطعم مسكينا------------ مدين-------- فان عجز عنه تصدق بما استطاع فان عجز استغفر الله	370	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms123	true	5035789026988434130	102	278	557	1465	1594	300	عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا و--------مثله كفارة من افطر يوما منذور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي التعيين وكفارة خلف العهد علي التردد اما كفارة خلف النذر ففيه قولان اشبههما انه لصغيرة وما فيه الامران كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم يجد صام ثلاثة ايام----- متتابعات وكفارة الجمع كقتل المءمن عمدا عدوانا وهي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا مساءل ثلاث الاولي قيل من حلف بالبراءة لزمه كف---------------------------------------------------------------------------------ارة ظهار ومن وطء في الحيض عامدا لزمه دينار في اوله ونصف في وسطه وربع في اخره ومن تزوج امراة في عدته------ا فارقها وكفر بخمسة اصواع من دقيق ----ومن نام عن العشاء الاخرة حتي جاوز نصف الليل اصبح صاءما والاستحباب في الكل اشبه الثانية في جز المراة شعر راسها في المصاب كفارة شهر رمضان وقيل كفارة مرتبة وفي نتفه في المصاب كفارة يمين وكذا في خدش وجهها وكذا في شق الرجل ثوبه بموت ولده او زوجته الثالثة من نذر صوم يوم فعجز عنه تصدق عنه باطعام المسكين مدين من طعام فان عجز عنه تصدق بما استطاع فان عجز استغفر الله	123	713964361804053874	337	450.5	263	1154	29.20277214050293	56	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms325	false	1651052538661530701	165	212	870	1101	1562	300	وصورته ان يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	325	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms125	true	1480676114110893781	86	128	479	682	1589	300	وهو--- ان يشهد الرجل اربع---------ا بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به ثم يقول ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع---------------ا انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم تقول ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	125	713964361804053874	190	335.0	148	231	82.25108337402344	34	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms456	false	-9045934655497301302	144	283	734	1463	1551	300	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا وفيه مباحث المبحث الاول في الم--------------------------وجب وهو تغيب الحشفة في قبل المراة او دبرها بغير عقد ولا ملك ولا شبهة مع---------------------------------------------------- البلوغ والعقل والعلم بالتحريم والاختيار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وطء ال------ناءمة علي فراشه علي انها زوجته او امته فلا حد ولو تشبهت عليه حدت دونه ويسقط ---------------------بدعوي ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي وبادعاء الزوجية ولا يكلف بينة ولا يمينا ولا حد علي الصبي والمجنون وان كان فاعلا ولا علي جاهل التحريم اذا تزوج محرمة ولا يسقط الحد بمجرد العقد وكذا لو استاجر امراة للوطي او لغيره او اباحته نفسها ولو توهم الحل بذلك فلا حد وكذا كل موضع يتوهمه ولا حد علي المكره فلو اكرهها حد دونها وعليه مهر امثالها ويشترط في الرجم الاحصان ويتحقق بكو----------------ن الزاني بالغا عاقلا حرا له فرج مملوك بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح	456	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms126	true	6474269494700020876	41	173	214	942	1633	300	كتاب الحدود والتعزيرات وفيه فصول الفصل الاول في حد الزنا و-----------------النظر في الموجب والحد واللواحق اما الموجب فهو ايلاج الانسان فرجه في فرج امراة من -غير عقد ولا ملك ولا شبهة ويتحقق بغيبوبة الحشفة قبلا او دبرا ويشترط في ثبوت الحد البلوغ والعقل والعلم بالتحريم والاختيار فلو تزوج محرمة كالام او المحصنة سقط الحد مع الجهالة بالتحريم ويثبت مع العلم ولا يكون العقد بمجرده شبهة في السقوط ولو تشبهت الاجنبية بالزوجية فعليها الحد دون واطءها وفي رواية يقام عليها الحد جهرا وعليه سرا وهي متروكة ولو وطء المجنون عاقلة ففي وجوب الحد تردد اوجبه الشيخان ولا حد علي المجنونة----------- ويسقط الحد بادعاء الزوجية وبدعوي ما يصلح شبهة بالنظر الي المدعي ولا يثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحصان الذي يجب معه الرجم حتي يكون الزاني بالغا حد------ا له فرج مملوك بالعقد الداءم او الملك يغدو عليه ويروح	126	713964361804053874	300	444.0	235	1066	28.142589569091797	43	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms457	false	3621701151168470970	0	140	0	755	1634	300	المراة ك------الرجل --------------والذمي كالمسلم ولا يخرجه الطلاق الرجعي- عن الاحصان ويخرجه الباءن ف------------لو تزوج معتدة عالمين حدا مع الدخول و------------لو ادعيا الجهالة او احدهما قبل ان----------- كان ممكنا في حقه ولو راجع المخالع لم ي------------رجم حتي يطا و--------------------------------------------------الاعمي كالبصير فيقبل منه ادعاء الشبهة المبحث الثاني فيما -------------------------------------------------------يثبت به وهو امران الاول -الاقرار ويعتبر في--------------- المقر البلوغ والعقل والاختيار والحرية والقصد وتكراره -------اربعا -------------لا تعدد المجلس فلا يصح من الصبي وان راهق ولا من المجنون الا ان يعتوره فيقر حال افاقته ولا من المملوك الا ان يصدقه مولاه او يعتقه والمدبر والمكاتب مطلقا وام الولد كالقن ولا من المكره والناءم والساهي ولو اقر دون اربع عزر ولو قال زنيت بفلانة حد للقذف ويستوي الرجل والمراة واقرار الاخرس بالاشارة ويجب مترجمان ولو اقر بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نفسه ولا يكلف ابانته ولو اقر بحد----------- ثم انكره لم-------- يسقط----- ولو	457	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms126	true	6474269494700020876	178	299	976	1630	1633	300	المراة كاحصان الرجل لكن يراعي فيها العقل -اجماعا ولا تخرج المطلقة --رجعية عن الاحصان وتخرج- الباءن وكذا المطلق ولو تزوج معتدة عالما حد م--ع الدخول وكذا المراة ولو ادعيا الجهالة او احدهما قبل علي الاصح اذا كان ممكنا في حقه ولو راجع المخالع لم يتوجه عليه الرجم حتي يطا وكذا العبد لو اعتق والمكاتب اذا تحرر ويجب الحد علي الاعمي فان ادعي--------------- الشبهة فقولان اشبهها القبول مع الاحتمال وفي التقبيل والمضاجعة والمعانقة التعزير ويثبت------------- الزنا بالاقرار او البينة ولا بد من بلوغ المقر وكماله و---------اختياره وحريته------- وتكرار الاقرار اربعا وهل يشترط اختلاف مجالس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار اشبهه انه لا يشترط ولو اقر ----------بحد ولم يبينه ضرب حتي ينهي عن نف----------------سه ولو اقر بما يوجب الرجم ثم انكر سقط عنه ولا يسقط غيره ولو	126	713964361804053874	302	343.0	239	988	30.566801071166992	41	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms459	false	-7971963551174297954	17	68	84	342	1582	300	ولا يسقط الحد ب-------الجنون او الردة ولا يقام ------------------------------------في ارض العدو ولا في الحرم ان التجا اليه----- ويضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج ويحد اذا زني---------------------------- فيه واذا اجتمع حدود بدء بما لا يفوت معه الاخر فيبدا بالجلد قبل الرجم ولا ينتظر البرء ويدفن المرجوم الي حقويه والمراة الي صدرها	459	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms128	true	-6600928940723688719	12	65	69	340	1586	300	ولا يسقط الحد باعتراض الجنون و---------لا يقام في الحر الشديد ولا البرد الشديد ولا في ارض العدو ولا علي م-----ن التجا الي الحرم ويضيق عليه في المطعم والمشرب حتي يخرج للاقامة ولو احدث في الحرم ما يوجب حدا حد فيه واذا اجتمع الحد و------------------------------------------الرجم جلد اولا------- ويدفن المرجوم الي حقويه والمراة الي صدرها	128	713964361804053874	166	242.0	131	334	49.700599670410156	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms460	false	2207913061161973257	61	297	338	1657	1677	300	لاط بعبده حدا ولو ادعي العبد الاكراه سقط- عنه ولو -----لاط الذمي بمسلم قتل وان لم يوقب ولو لاط بمثله تخير الامام بين اقامة الحد عليه وبين دفعه الي قوم----ه ليقيموه عليه ويجب بغير- الايقاب ------------------------------------------------------------------------جلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة وان كان محصنا ولا فرق بين الحر والعبد والمسلم والكافر بمثله فان حد ثلاثا قتل في الرابعة----------- ويعزر المجتمعان تحت ازار مجردين ولا رحم بينهما كل واحد من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين فان عزرا مرتين -----------حدا في الثالثة و---------من قبل غلاما اجنبيا بشهوة عزر-------- بما يراه الحاكم ولو تاب اللاءط قبل قيام البينة سقط الحد لا بعدها ويتخير الامام في المقر بين الحد وتركه واما السحق فحده ماءة جلد----------------------------------------ة للفاعلة والمفعولة سواء الحرة والامة والمسلمة والكافرة والمحصنة كغيرها ويشترط البلوغ والعقل وتءدب الصبية واذا حدت ثلاثا قتلت في الرابعة ويسقط الحد بالتوبة قبل البينة لا بعدها ولو تابت بعد الاقرار تخير الامام وتعزر الاجنبيتان تحت ازار -----مجردتين فان تكرر مرتين حدتا----------------------- في الثالثة فان عادتا فالتعزير و------------------------------------------------------------------------------------------لو وطء زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماء الرجل جلدتا ويلحق الولد به لا بالكبيرة قطعا ولا بالصبية علي الاقوي وولد الملاعنة عكس-----------------------ه وعلي الزوجة مهر البكر ونفقتها علي الزوج ان قلنا انها للحمل ويثبت السحق بالاقرار اربع مرات مع البلوغ والعقل والحرية والاختيار وبشهادة اربعة رجال واما القيادة فهي الجمع بين الرجال والنساء للزنا او بين الرجال والصبيان للواط وحد------------------------------------ه خمسة وسبعون سوطا ويستوي فيه الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر ويءدب الصبي ويزاد الرجل حلق راسه والشهرة------------------------------------- وينفي باول مرة	460	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms129	true	-6539419550315708615	8	260	42	1398	1598	300	لاط بعبده ----ولو ادعي العبد --اكراهه درء عنه الحد ولو لاط الذمي بمسلم قتل وان لم يوقب ولو لاط بمثله ----فللامام ال--اقامة او------------ دفعه الي اهل ملته ليقيموا عليه حدهم وموجب الايقاب القتل للفاعل والمفعول اذا كان بالغا عاقلا ويستوي فيه كل موقب ولا يحد المجنون ولو كان فاعلا علي الاصح والامام مجزي في الموقب بين قتله ورجمه والقاءه من جدار واحراقه ويجوز ان يضم الاحراق الي غيره من الاخرين ومن لم يوقب فحده ماءة علي الاصح ويستوي فيه----- الحر والعبد ولو تكرر مع الحد ------------------قتل في الرابعة علي الاشبه ويعزر المجتمعان تحت ازار مجردين ولا رحم بينهما-------- من ثلاثين سوطا الي تسعة وتسعين ولو تكرر مع تكرار التعزير حدا في الثالثة وكذا يعزر من قبل غلام-------ا بشهوة ويثبت السحق بما يثبت به اللواط والحد فيه م------------------------------------------------------------------------------------------اءة جلدة حرة كانت او امة محصنة كانت او غير محصنة للفاعلة والمفعولة وقال في النهاية ترجم مع الاحصان وتقتل المساحقة في الرابعة مع تكرار الحد ثلاثا--------------------------------------- ويسقط الحد بالتوبة قبل البينة كاللواط ولا يسقط- ب-------------عد البينة ويعزر المج-تمعان تحت ازار واحد مجردتين ولو تكرر مرتين مع التعزير اقيم عليهما الحد في الثالثة ولو عادتا قال في النهاية قتلتا مسالتان الاولي لا كفالة في الحد ولا تاخير الا لعذر ولا شفاعة في اسقاطه الثانية لو وطء زوجته فساحقت بكرا فحملت من ماءه ف----------------الولد ل-----------------------------------------------------------ه وعلي زوجته الحد والمهر وعلي الصبية الجلد وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القيادة فهي الجمع بين الرجال والنساء للزنا او---- الرجال والصبيان للواط ويثبت بشاهدين او الاقرار مرتين والحد فيه خمس- وسبعون جلدة وقيل ي------------------------------------------------------------------------حلق راسه ويشهر ويستوي فيه الحر والعبد والمسلم والكافر وينفي باول مرة	129	713964361804053874	593	748.5	470	1840	32.2282600402832	82	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms464	false	-5006659643339567129	181	297	946	1553	1566	300	التلف-- ويثبت بشاهدين عدلين او بالاقرار مرتين من بالغ عاقل مختار حر ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو شهد واحد بشربها واخر بقيءها حد ولو شهدا بالقء حد علي توقف المبحث الثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي الرجل والمراة والحر والعبد والمسلم والكافر الم--تظاهر ويض-------رب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد الا بعد الافاقة واذا حد مرتين قتل في الثالث------------------------------------------------ة ولو تكرر من غير حد فحد و------احد المبحث الثالث في الاحكام------------------ لو شرب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر مستحلا ارتد ولو باعها مستحلا استتيب فان تاب والا قتل وغير المستحل يعزر ولو شرب غيرها مستحلا لم يقتل بل يحد ولو باعها مستحلا ادب وان لم يتب واذا تاب قبل قيام البينة سقط الحد -لا	464	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms131	true	-7653854840049340772	114	236	596	1232	1570	300	التحريم ويثبت بشهادة- عدلين او -الاقرار مرتين من مكلف حر-- مختار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني في الحد وهو ثمانون جلدة ويستوي فيه -----------الحر والعبد-------- والكافر مع التظاهر ويضرب الشارب عريانا علي ظهره وكتفيه ويتقي وجهه وفرجه ولا يحد حتي يفيق و-------اذا حد مرتين قتل في الثالثة وهو المروي وقال الشيخ في الخلاف يقتل في الرابعة ولو شرب مرارا ولم يحد كفي حد واحد ال-------ثالث في الاحكام وفيه مساءل الاولي لو شهد واحد يشربها واخر بقيءها حد الثانية من شربها مستحلا استتيب فان تاب اقيم عليه الحد والا قتل وقيل حكمه حكم المرتد وهو قوي ولا يقتل مستحل غير الخمر بل يحد مستحلا ومحرما الثالثة من باع الخم----------------------ر مستحلا استتيب فان تاب والا قتل وفيما سواها- يعزر الرابعة لو --------------------------------------------------------------تاب قبل قيام البينة سقط الحد ولا	131	713964361804053874	301	445.5	238	871	34.557979583740234	42	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms467	false	-114572115119953039	229	262	1160	1335	1527	300	مرتين المبحث -------الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من--- اليمين وتترك الراحة والابهام ولو سرق ثانيا-- قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثالثا حبس داءما فان سرق في	467	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms132	true	1646021845721393911	263	300	1349	1535	1535	300	مرتين تحتم ولو انكر الرابع في الحد وهو قطع الاصابع الاربع من يد اليمني وتترك الراحة والابهام ولو سرق بعد ذلك قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ويترك العقب ولو سرق ثلاثة حبس داءما ولو سرق في-	132	713964361804053874	154	266.5	123	187	82.35294342041016	27	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms469	false	6701185789345963035	122	221	604	1118	1506	300	التمكن ويثبت------------------------ بشهادة عدلين او بالاقرار مرة من اهله ولا تقبل شهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم تقبل ولو قالوا عرضوا لنا او اخذ هءلاء قبل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض وتغاير المشهود عليه المبحث الثاني في الحد ويتخير الامام بين القتل و--الصلب و--القطع و---------النفي عن بلد--------------------------------------ه وقال الشيخ يقتل قصاصا--- ان قتل ولو عفا الولي -----قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ث---------------------------م يقتل ويصلب ولو اخذ المال خاصة قطع مخالفا ونفي ولو جرح خاصة---------- اقتص منه ونفي ولو اشهر السلاح	469	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms133	true	3275154425556549613	185	269	933	1360	1516	300	الاشبه ويثبت ذلك بالاقرار ولو مرة او بشهادة ع-----------------------------------------------------------------دلين ولو شهد بعض اللصوص علي ----------------------بعض لم تق-------------------------------------بل وكذا لو شهد بعض الماخوذين لبعض وحده------------------------------------------------------- القتل او الصلب او القطع مخالفا او النفي وللاصحاب اختلاف قال المفيد بالتخيير وهو الوجه وقال الشيخ بالترتيب يقتل ان قتل ولو عفا --ولي الدم قتل حدا ولو قتل واخذ المال استعيد منه وقطعت يده اليمني ورجله اليسري ثم قتل وصلب وان اخذ المال ولم يقتل------------------------- قطع مخالفا ونفي ولو جرح ولم ياخذ المال اقتص منه ونفي ولو -شهر السلاح	133	713964361804053874	273	389.0	214	634	43.0599365234375	47	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms461	false	-6476076731516739172	46	177	226	944	1484	300	كما مر-- الفصل الثالث في وطء-- البهاءم----------------------- اذا وطء البالغ العاقل بهيمة ماكولة اللحم كالشاة والبقرة والناقة حرم لحمها ولحم نسلها وكذا اللبن ويجب ذبحها واحراقها ويعزر الواطء بما يراه الامام ويغرم قيمتها ولو--------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاهم-------- ظهر---------ها كالفرس والبغل والحمار---------------------- لم تذبح بل يعزر الواطء ويغرم قيمتها لصاحبها ثم تباع في غير بلد الواقعة وعليه النفقة و------------------------يعاد الثمن علي المغترم فلو زاد عن القيمة فالزيادة له وكذا النماء ولو كانت الدابة له دفع الثمن ال---------------------------يه ويثبت---- الفعل بشهادة عدلين لا بشه-------------------------ادة النساء منفردات ولا منضمات وبالاقرار مرة ويثبت به جميع الاحكام ان كانت الدابة له والا ثبت التعزير خاصة ولو عزر ثلاثا قتل في الرابعة تتمة لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمني بيده عزر بما يراه الامام وروي ان عليا عليه السلام ضرب يده حتي احمرت وزوجه من بيت المال ويثبت بشهادة عدلين او بالاقرار	461	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms134	true	614024407272017281	95	248	502	1317	1580	300	بما يردع الفصل السابع في اتيان البهاءم ووطء الاموات وما يتبعه اذا وطء البالغ العاقل بهيمة ماكولة اللحم كالشاة والبقر--------ة حرم لحمها ولحم نس-------------------------------------------------------------------------لها ولو اشتبهت في قطيع قسم نصفين وافرغ هكذا حتي تبقي واحدة فتذبح وتحرق ويغرم قيمتها ان لم يكن له ولو كان المهم ما يركب ظهرها لا لحمها ك-------البغل والحمار والدابة اغرم ثمنها ان لم تكن له واخرجت ال----------------------------------ي غير بلد-ه وبيعت و--في الصدقة بثمنها قولان والاشبه انه يعاد ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه ويعزر الواطء علي التقديرين ويثبت هذا الحكم بشهادة عدلين او الاقرار ولو مرة ولا يثبت بشهادة النساء منفردات ولا منضمات ولو تكرر الوطء مع--------------------------------------------- التعزي-------------ر ثلاثا قتل في الرابعة ووطء الميتة كوطء الحية في الحد واعتبار الاحصان ويغلظ هنا ولو كانت زوجة فلا حد ويعزر ولا يثبت الا باربعة شهود وفي رواية يكفي اثنان لانها شهادة علي واحد ومن لاط بميت كمن لاط بحي ويعزر زيادة علي الحد ومن استمني بيده عزر بما يراه الامام-------------------------------------------------------------- ويثبت بشهادة عدلين او -الاقرار	134	713964361804053874	317	371.0	254	1150	27.565217971801758	40	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms342	false	-5813593977245183658	138	258	700	1278	1499	300	نذر عتق ا--ول مملوك يملكه فملك جماعة اعتق--- احدهم بالقرعة وكذا لو قال اول داخل ولو قال اول من املك او اول من يدخل فملك جماعة او دخلوا اعتقوا كلهم ولو نذر عتق اول ما تلده فولدت توامين دفعة عتقا ولو تعاقبا عتق الاول ولو اشتبه اقرع ولو ولدت الاول ميتا بطل النذر ولو علق النذر باخرهم دخولا عتق الداخل في اخر عمره ولو نذر عتق كل عبد قديم عتق من له ستة اشهر فصاعدا ولو قصرت مدة الجميع بطل وينسحب في الامة القديمة دون الصدقة بماله القديم ولو نذر عتق امته اذا وطءها فاخرجها عن ملكه انحل النذر ولو ملكها لم يعد ولو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ي-عتق الا من باشر عتقه	342	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms135	true	-9137222925599419910	247	293	1343	1569	1600	300	نذر تحرير اول مملوك يملكه فملك جماعة تخير في احدهم وقيل يقرع بينهم وقال ثالث لا يلزمه عتق الثانية لو نذر عتق ا--------------------------------------------------ول ما تلده فولدت توامين----- عتقا الثالثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعتق بعض مماليكه فقيل له هل اعتقت مماليكك فقال نعم لم ينعتق الا من سبق- عتقه	135	713964361804053874	145	227.0	112	584	24.828767776489258	24	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms430	false	4844515655314584375	168	299	871	1546	1553	300	كتاب الغصب وفيه فصول الفصل الاول في حقيقته وهو الاستقلال باثبات اليد علي مال الغير عدوانا فلا يكفي رفع يد المالك ما لم----- يثبت ال-غاصب يده فلو منعه من القعود علي بساطه او من امساك دابته المرسلة فتلفا فلا غصب ولا ضمان علي الاقوي اما لو منعه من بيع متاعه فنقصت قيمته لم يضمن قطعا ويتحقق الاثبات بالنقل في المنقول ويكفي في الدابة الركوب وفي الفراش الجلوس وبرفع يد المالك واثبات يده في العقار ولو سكن مع المالك قهرا فهو غاصب ل---------------------------------------لنصف عينا وقي--------------------------مة ولو كان ضعيفا لم يضمن الا ان يكون المالك غاءبا ولو قاد الدابة وصاحبها راكب فلا غصب الا مع ضعف المقاومة والتقييد بالمال ليخرج الحر فانه لا يضمن الا ان يكون صغيرا او مجنونا وي-تلف ----------------------------بسبب- كاللذع والوقوع وكذا منفعته فلو حبس صانعا لم يضمن اجرته ولو	430	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms149	true	6912173209730285490	102	199	520	1036	1530	300	كتاب الغصب والنظر في امور- الاول الغصب -----هو الاستقلال باثبات اليد علي مال الغير عدوانا ولا يضمن لو منع المالك من امساك الدابة المرسلة وكذا لو منعه من القعود علي بساطه ويصح غصب العقار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقول ويضمن بالاستقلال به ----------------------------------------------------------ولو سكن الدار---- قهرا مع صاحبها ففي الضمان قولان ولو قلنا بالضمان ضمن النصف ويضمن حمل الدابة لو غصبها وكذا الامة ولو تعاقبت الايدي علي المغصوب فالضمان علي الكل ويتخير المالك و---------------------------------------------------------------الحر----- لا يضمن ولو كا----ن صغيرا لكن لو اصابه تلف بسبب الغاصب ضمنه ولو كان لا بسببه كالموت ولدغ الحية فقولان و--لو حبس صانعا لم يضمن اجرته ولو	149	713964361804053874	232	221.0	179	776	29.896907806396484	30	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms376	false	-5859109733343045558	215	296	1128	1564	1580	300	حتي تتوب ولو كانت عن فطرة الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل ويمنع القاتل عن الارث اذا كان عمدا ظلما وفي الخطا ي-----------------------منع من الدية وشبيه العمد كالعمد والمشارك كالمنفرد والتسبيب كالمباشرة فلو قتل بحق او بطت جراحته فمات لم يمنع ولو ضربه تاديبا فمات فان اسرف منع والا فلا ولا يمنع الم--تقرب بالقاتل--------- ولو لم يكن غير----- القاتل ورثه الا--مام وله القود والدية دون العفو والدية كاموال الميت تقضي منها ديونه وتنفذ وصاياه سواء الخطا والعمد اذا اخذت صلحا وليس للديان منعهم م-----ن القصاص	376	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms156	true	-5852633967019932008	0	91	0	476	1571	300	حتي تتوب ولو كانت عن فطرة السادسة لو مات المرتد كان ميراثه لوارثه المسلم ولو لم يكن وارث الا كافرا كان ميراثه للامام علي الاظهر واما القتل فيمنع الوارث من الارث اذا كان عمدا ظلما ولا يمنع لو كان خطا وقال الشيخان يمنع من الدية حسب------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اجتمع القاتل وغيره فالميراث لغير القاتل وان بعد سواء تقرب بالقاتل او بغيره ولو لم يكن وارث سوي القاتل فالارث للامام وهنا مساءل الاولي ال----------دية كاموال الميت تقضي منها ديونه وتنفذ وصاياه وان قتل عمدا -----اذا اخذت الدية وهل للديان منع الوارث من القصاص	156	713964361804053874	213	284.5	168	582	36.597938537597656	32	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms378	false	6759447099254582725	217	265	1159	1435	1619	300	الاخوة المقدمة الرابعة في معرفة السهام وهي في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف ل----------------------------لبنت والاخت للابوين--- او للاب وللزوج مع عدم الولد وان نزل والربع للزوج مع الولد وان نزل وللزوجة مع عدمه والثمن ل---ها مع-----ه وان نزل والثلثان للبنتين فصاعدا وللاختين فصاعدا	378	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms156	true	-5852633967019932008	252	298	1293	1561	1571	300	الرقية المقدمة الثالثة في------ السهام وهي------------- ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف للزوج مع عدم الولد وان نزل وللبنت والاخت للاب والام او للاب وال----------------------------ربع للزوج مع الولد وان نزل وللزوجة مع عدمه والثمن للزوجة مع الولد وان نزل والثلثان للبنتين فصاعدا وللاختين فصاعدا	156	713964361804053874	216	357.5	178	315	68.57142639160156	31	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms378	false	6759447099254582725	266	297	1443	1601	1619	300	او للاب والثلث للام مع عدم الحاجب م---ن الولد و----------الاخوة وللب-نين فصاعدا من ولد الام والسدس لكل واحد من الابوين مع الولد وان نزل وللام مع الحاجب------------- وللواحد من --ولد الام	378	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms157	true	3824128879548359495	0	38	0	187	1620	300	او للاب والثلث للام مع عدم من يحجبها من الولد وان نزل او الاخوة وللاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس لكل واحد من الابوين مع الولد وان نزل وللام مع من يحجبها عن الزاءد وللواحد من كلالة الام	157	713964361804053874	141	244.5	111	187	75.40106964111328	26	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms393	false	2408228564861207874	270	294	1440	1568	1596	300	السهم اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا فمخارج الفروض خمسة النصف من اثنين والربع من اربعة والثلث وا----------لثلثان -------من ثلاثة والسدس من ستة	393	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms164	true	-6753877260538509589	113	136	588	709	1540	300	------اقل عدد يخرج منه ذلك الجزء صحيحا ف------------------النصف من اثنين والربع من اربعة والثمن من ثمانية والثلثان والثلث من ثلاثة والسدس من ستة	164	713964361804053874	100	165.5	80	145	68.96551513671875	16	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms481	false	-3139698832454540558	54	132	272	708	1532	300	يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد قتل الذمي قيل يقتص منه بعد رد الفاضل----------- ويقتل الذمي ب-مثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ويقتل الذمي بالمستامن وبالعكس والمستامن بمثله والحربي بالذمي والمرتد بمثله مطلقا والذمي بالمرتد وبالعكس علي توقف الا ان يتوب فيلزمه دية الذمي ولا يقتل ذمي ولا ذو عهد بحربي ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ويتخيرون--- بين قتله واسترقاقه ولا يسترق اولاده الصغار و----------لو اسلم قبل	481	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms177	true	-3376658300525755162	0	52	0	278	1564	300	يعزر ويغرم دية الذمي ولو اعتاد ذلك --جاز الاقتصاص م-----ع رد --فاضل دية المسلم ويقتل الذمي بالذمي وبالذمية بعد رد فاضل ديته والذمية بمثلها وبالذمي ولا رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله الي اولياء المقتول ولهم الخيرة بين قتله واسترقاقه وهل يسترق ول--ده الصغار الاشبه لا ولو اسلم بعد	177	713964361804053874	220	353.0	173	461	47.72234344482422	35	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms483	false	-3133639817912755028	115	219	612	1193	1640	300	او البينة او القسامة فهنا مباحث المبحث الاول في الاقرار وتكفي المرة--------------------------------- ويعتبر في المقر البلوغ والعقل والاختيار والقصد فلا ينفذ اقرار الصبي والمجنون والمكره والمملوك والساهي والناءم والسكران والمغمي عليه ولو اقر المحجور عليه لسفه او فلس بالعمد اقتص منه ولو اقر بالخطا ثبت ولم يشارك المقر له الغرماء ويستوي القن والمدبر وام الولد والمكاتب المشروط والمطلق وان ادي البعض ولو صدقه مولاه نفذ الا ان يكون مرهونا الا ان يصدقه المرتهن ولو اقر واحد بالقتل عمدا و--اخر خطا تخير الولي في تصديق احدهما ولا سبيل له علي الاخر ولو اقر بالعمد--------- فاقر اخر انه القاتل------ ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي	483	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms177	true	-3376658300525755162	250	299	1286	1562	1564	300	او البينة او القسامة اما----------------------- الاقرار فيكفي المرة وبعض الاصحاب يشترط التكرار مرتين ويعتبر في المقر البلوغ والعقل والاختيار والحرية ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر واحد بالقتل عمدا والاخر خطا تخير الول---ي تصديق احده----------------------ما ولو امر واحد بقتله عمدا فاقر اخر انه هو الذي قتله ورجع الاول درء عنهما القصاص والدية وودي	177	713964361804053874	199	331.5	161	631	31.537242889404297	29	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms500	false	-6576977192840087689	73	239	391	1257	1573	300	او ماءتا حلة------------- من برود اليمن كل حلة ثوبان او الف دينار----------- او عشرة الاف درهم مع التراضي علي الدية ويءخذ من مال الجاني فيتخير في اي نوع شاء ويجزء الادون وغير ابله وغير ابل قومه ولا تجزء المراض ولا القيمة السوقية ولا التلفيق من نوعين وهي مغلظة في السن والاستيفاء فتستادي في سنة واحدة و---------------------------------------دية شبيه العمد---------------- ثلاث وثلاثون -----حقة وثلاث وثلاثون بنت لبون واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل ---او احد ال---خمسة الباقية وذلك في مال الجاني وتستادي في سن-ين و---دية الخط---------------------ا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وذلك من العاقلة وتستادي في ثلاث سنين --------------------------ولو قتل في الشهر الحرام او في الحرم الزم دية وثلثا ولا تغليظ-------------------------------------------------------------- في الطرف ولو رمي في الحل فقتل في الحرم غلظ دون العكس ويضيق علي الملتجء الي الحرم في المطعم والمشرب حتي يخرج ويقتص من الجاني في الحرم فيه وكذا مشاهد الاءمة عليهم السلام ودية المراة علي النصف وولد الزنا كالمسلم ودي-------------------------------------------------ة الذمي---------------- ثمانماءة درهم و-----نساءهم علي النصف -------ولا دية لغيرهم من---- الكفار	500	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms181	true	-843336408872538727	46	186	239	973	1568	300	او م-ءتا حلة كل حلة ثوبان من برود اليم-------------ن او الف دينار او الف شاة او عشرة الاف درهم وتستادي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنة واحدة من مال الجاني ولا تثبت الا بالتراضي وفي دية شبيه العمد روايتان اشهرهما ثلاث وثلاثون بنت لبون وثلاث وثلاثون حقة----- واربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل ويضمن هذه الجاني لا العاقلة و-------قال ال-مفيد تستادي في سنتين وفي دية الخطا ايضا روايتان اشهرهما عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حق----------------ة وتستادي في ثلاث سنين ويضمنها العاقلة لا الجاني ولو قتل في الشهر الحرا------------م الزم دية وثلث----ا تغليظا وهل يلزم مثل ذلك في الحرم قال الشيخان نعم ولا اعرف الوجه ودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المراة علي النصف من الجميع ولا تختلف دية الخطا والعمد في شء من المقادير عدا النعم وفي دية الذمي روايات والمشهور ثمانماءة درهم وديات نساءهم علي النصف من ذلك ولا دية لغيرهم من اهل الكفر -	181	713964361804053874	397	422.0	319	1150	34.5217399597168	61	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms498	false	-8134614094879918883	216	295	1090	1507	1534	300	ولو دخلت دابة علي اخري ضمن صاحب الداخل- جنايتها ان فرط وجناية المدخول عليها هدر ولو ---------------------------دخل دار قوم فعقره كلبهم ضمنوه---- ان دخل باذنهم والا فلا----- ويضمن الراكب والقاءد ما تجنيه الدابة براسها ويديها ولو وقف بها او ضربها او ساقها ضمن جناية يديها و----رجليها وراسها ------------ولو ضربها غيره ضمن الضارب -------------------------ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان -----صاحبها معها ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا-------- بتنفيره ولو اركب --مملوكه الصغير داب-ة ضمن	498	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms184	true	7169312660271508200	26	114	135	603	1624	300	ولو هجمت دابة علي اخري ضمن صاحب الداخلة جنايتها ولم يضمن صاحب المدخول عليها والوجه اعتبار التفريط في الاول ولو دخل دارا--- فعقره كلبها ضمن اهلها ان دخل باذنهم والا فلا ضمان ويضمن --راكب الدابة- ما تجنيه بيديها وكذا القاءد --ولو وقف------------------ بها ضمن جناي----تها ولو برجليها وكذا لو ضربها فجنت ولو ضربها غيره ضمن الضارب وكذا الساءق يضمن جنايتها ولو ركبها اثنان تساويا في الضمان ولو كان معها صاحبها -----ضمن دون الراكب ولو القت الراكب لم يضمن المالك الا ان يكون بتنفيره ولو اركب المملوك-------- دابته ضمن	184	713964361804053874	315	481.5	252	511	61.643836975097656	48	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1
Masaha001127Vols-ara1.ms505	false	8448061138283360435	0	34	0	158	1527	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دي-----ته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فان صلح علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكه	505	7559986341990862972	Shia000054-ara1.ms187	true	-5384556454525804513	6	40	30	187	1557	300	وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث دية العضو فان برا علي غير عيب فاربعة اخماس دية رضه وفي فكه بحيث يتعطل------ ثلثا ديته فان جبر علي غير عيب فاربعة اخماس دية فكة	187	713964361804053874	143	262.5	110	163	87.73006439208984	28	Masaha001127Vols-ara1	Shia000054-ara1